यह एक अलंकारिक प्रश्न है। ऐसा लगता है कि यहां सब कुछ बिल्कुल स्पष्ट और समझने योग्य है।

एक राष्ट्र लोग है संयुक्तइसकी उत्पत्ति, भाषा, सामान्य विचार, सामान्य निवास स्थान।

लोग न केवल एक इतिहास, भूमि और आम भाषा से एकजुट हैं, बल्कि यह भी हैं संयुक्तराज्य प्रणाली.

यह विश्वदृष्टि की पहचान से है कि "महान अमेरिकी राष्ट्र", "रूसी लोग", "इज़राइल के लोग" जैसे वाक्यांश उत्पन्न हुए।

मुझे कहना होगा कि "राष्ट्र" और "लोग" शब्दों के साथ "की अवधारणा" राष्ट्रवाद". और ऐसी कई कहानियां हैं जब उदार राष्ट्रवाद (व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक व्यक्ति के हितों की रक्षा करना) आसानी से चरम राष्ट्रवाद (अंधराष्ट्रवाद) में बदल सकता है। इसलिए, विचाराधीन मुद्दे को अपने प्रति एक चौकस रवैये की आवश्यकता है।

रूसी राज्य की नींव

जनसंख्या के उत्तरोत्तर सोच वाले हिस्से की राय में, लोगों और राष्ट्रों का प्रश्न सबसे पहले, पर आधारित होना चाहिए संविधानवह देश जिसमें व्यक्ति रहता है, और मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा। संयुक्त राष्ट्र के मुख्य दस्तावेज का पहला लेख यह स्पष्ट और सरल बनाता है कि लोग "अपनी गरिमा में" और "अधिकारों में" दोनों "स्वतंत्र और समान" पैदा हुए हैं।

रूस के क्षेत्र में रहने वाले और एकल राज्य भाषा (रूसी) का उपयोग करने वाले लोग गर्व से खुद को कहते हैं रूसियों.

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी संघ का संविधान उन शब्दों से शुरू होता है जो रूसियों के जीवन सिद्धांतों के सार को दर्शाते हैं: "हम, रूसी संघ के बहुराष्ट्रीय लोग ..."। और "संवैधानिक प्रणाली के मूल सिद्धांतों" के अध्याय 1 में अनुच्छेद 3 बताता है कि "रूसी संघ में संप्रभुता का वाहक और शक्ति का एकमात्र स्रोत है बहुराष्ट्रीयलोग».

इस प्रकार, "लोगों" की अवधारणा का अर्थ है एक राज्य के भीतर रहने वाले सभी राष्ट्र और राष्ट्रीयताएं।
और रूस कोई अपवाद नहीं है। यह विभिन्न लोगों की मातृभूमि है, जो विभिन्न भाषाएं बोलते हैं, जो दावा करते हैं विभिन्न धर्म, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, वे संस्कृतियों और मानसिकता की मौलिकता से प्रतिष्ठित हैं।

लेकिन लेख के शीर्षक में रखा गया सवाल जनता की चेतना को उत्तेजित करता है और अब तक पूरी तरह से भिन्न राय उत्पन्न करता है।

मुख्य और समर्थित राज्य की राय में से एक यह कथन है कि " लोगों की दोस्ती में - रूस की एकता". और "अंतर्राष्ट्रीय शांति" रूसी राज्य का "जीवन का आधार" है। लेकिन इस राय का समर्थन कट्टरपंथी राष्ट्रवादियों द्वारा नहीं किया जाता है, जो अपने विश्वासों के कारण रूसी संघ की राज्य प्रणाली को उड़ाने के लिए तैयार हैं।

इसलिए, सहिष्णुता, देशभक्ति, अंतरजातीय संघर्ष, सक्रिय जीवन स्थिति के मुद्दों को किसी भी तरह से आकस्मिक रूप से व्यापक सार्वजनिक चर्चा के लिए नहीं लाया जाता है।

आखिरकार, यह अब कोई रहस्य नहीं है कि अंतर्जातीय संबंधों में न केवल क्रूरता की समस्या, बल्कि वास्तविक आक्रामकता भी बहुत बढ़ गई है। यह मुख्य रूप से के कारण है आर्थिकसमस्या(नौकरियों के लिए प्रतियोगिता), और उसके बाद राज्य में मौजूदा आर्थिक स्थिति के लिए जिम्मेदार लोगों की तलाश के साथ। आखिरकार, यह कहना हमेशा आसान होता है कि अगर ये नहीं होते ..., तो हमारे पास मेज पर मक्खन होता।

"लोग" और "राष्ट्र" शब्दों की वैज्ञानिक समझ

आइए "राष्ट्र" और "लोगों" की अवधारणाओं पर अधिक विशेष रूप से विचार करें। आज "राष्ट्र" शब्द की एक भी समझ नहीं है।
लेकिन मानव समाज के विकास से संबंधित विज्ञानों में, "राष्ट्र" शब्द के दो मुख्य सूत्र हैं।
पहला कहता है कि यह लोगों का समुदाय है कि विकसितऐतिहासिक दृष्टि सेभूमि, अर्थव्यवस्था, राजनीति, भाषा, संस्कृति और मानसिकता की एकता पर आधारित है। यह सब मिलाकर एक ही नागरिक चेतना में व्यक्त किया गया है।

दूसरा दृष्टिकोण कहता है कि एक राष्ट्र उन लोगों की एकता है जो एक समान मूल, भाषा, भूमि, अर्थव्यवस्था, दुनिया की धारणा और संस्कृति की विशेषता रखते हैं। उनका रिश्ता में प्रकट होता है संजाति विषयकचेतना.
पहला दृष्टिकोण तर्क देता है कि एक राष्ट्र है लोकतांत्रिकसह-नागरिकता.
दूसरे मामले में, यह तर्क दिया जाता है कि एक राष्ट्र एक जातीय है। यह वह दृष्टिकोण है जो सार्वभौमिक मानव चेतना में मौजूद है।
आइए इन अवधारणाओं पर भी विचार करें।

ऐसा माना जाता है कि एथनोस है ऐतिहासिक दृष्टि सेलोगों का स्थिर समुदायएक निश्चित भूमि पर रहते हैं, जिसमें बाहरी समानता, एक सामान्य संस्कृति, भाषा, एक ही मानसिकता और चेतना की विशेषताएं हैं। कुलों, जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के संघों के आधार पर एक राष्ट्र का निर्माण हुआ। एक एकजुट राज्य के निर्माण ने उनके गठन में योगदान दिया।

इसलिए, वैज्ञानिक अर्थों में, एक राष्ट्र को लोगों के नागरिक समुदाय के रूप में देखा जाता है। और फिर, एक निश्चित राज्य के लोगों के समुदाय के रूप में।

नागरिक और जातीय सांस्कृतिक राष्ट्र

"राष्ट्र" शब्द की अवधारणा के विभिन्न दृष्टिकोणों के बावजूद, चर्चा में सभी प्रतिभागी एक बात में एकजुट हैं: दो प्रकार के राष्ट्र हैं - नृवंशविज्ञान और नागरिक।

अगर हम रूस के लोगों के बारे में बात करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि रूसी संघ के उत्तर में रहने वाली सभी छोटी राष्ट्रीयताएं नृवंशविज्ञान राष्ट्र हैं।
और रूसी लोग एक नागरिक राष्ट्र हैं, क्योंकि यह व्यावहारिक रूप से पहले से ही मौजूदा राज्य के भीतर एक सामान्य राजनीतिक इतिहास और कानूनों के साथ बनाया गया था।

और, ज़ाहिर है, जब राष्ट्रों की बात आती है, तो किसी को भी अपने मौलिक अधिकार - राष्ट्र के आत्मनिर्णय के अधिकार को नहीं भूलना चाहिए। यह अंतर्राष्ट्रीय शब्द, जिसे सभी राज्यों के प्रतिनिधियों द्वारा माना जाता है, एक राष्ट्र को इस या उस राज्य से अलग होने और अपना स्वयं का गठन करने का अवसर देता है।

हालांकि, यह कहा जाना चाहिए कि यूएसएसआर के पतन के दौरान, रूसी लोग, जो एक बड़ी संख्यात्मक श्रेष्ठता में अधिकांश गणराज्यों में हैं, इस अधिकार का उपयोग नहीं कर सके और व्यावहारिक रूप से बने रहे दुनिया में सबसे विभाजित राष्ट्र.

लोगों और राष्ट्र के बीच मुख्य अंतर के बारे में

उपरोक्त सभी के आधार पर, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि राष्ट्र और लोग - अवधारणाओंपूरी तरह से अलग, लेकिन एक ही शिक्षा जड़ होना।

लोग हैं सांस्कृतिकअवयवअर्थात्, ये वे लोग हैं जो न केवल रक्त संबंधों से जुड़े हैं, बल्कि जिनकी एक ही राज्य भाषा, संस्कृति, क्षेत्र और एक सामान्य अतीत है।

राष्ट्र - राजनीतिकराज्य का घटक... यही है, एक राष्ट्र वे लोग हैं जो अपना राज्य बनाने में कामयाब रहे। इसके बिना राष्ट्र का अस्तित्व नहीं है। उदाहरण के लिए, विदेश में रहने वाले रूसी रूसी लोगों के हैं, लेकिन रूसी राष्ट्र के नहीं हैं। वे उस राज्य के राष्ट्र के साथ पहचाने जाते हैं जहां वे रहते हैं।

नागरिकता ही एकमात्र मानदंड है जिसके द्वारा एक राष्ट्र निर्धारित किया जाता है। इसके अलावा, किसी को "टाइटुलर" राष्ट्र जैसी अवधारणा पर विचार करना चाहिए। उनकी भाषा अक्सर राज्य की भाषा होती है, और उनकी संस्कृति प्रमुख हो जाती है। साथ ही, उनके क्षेत्र में रहने वाले अन्य राष्ट्र और राष्ट्रीयताएं अपना व्यक्तित्व नहीं खोती हैं।

निष्कर्ष

और यहाँ एक और बात है जो मैं निश्चित रूप से कहना चाहता हूँ। राष्ट्र, अच्छे या बुरे, मौजूद नहीं हैं, लोग हैं, अच्छे या बुरे, और उनके कार्य। यह हमेशा याद रखने लायक है। आखिरकार, रूस बहुत सारी राष्ट्रीयताएँ हैं। और "लोगों" और "राष्ट्र" की अवधारणाओं का ज्ञान रूस के गौरवपूर्ण नाम के साथ देश की जातीय विविधता को स्वीकार करने और समझने में मदद करेगा।

शब्द आबादी (वें, वें) रोजमर्रा के भाषण में हम उस स्थान या क्षेत्र की विशेषता रखते हैं जिसमें कई लोग रहते हैं, उदाहरण के लिए घनी आबादी वाला देश, और शब्द "जनसंख्या" - किसी दिए गए स्थान पर, किसी दिए गए क्षेत्र में रहने वाले लोग। जनसांख्यिकी में, "जनसंख्या" शब्द रोजमर्रा की भाषा में इस शब्द की व्याख्या के करीब है। "जनसंख्या" की अवधारणा लंबे समय से "क्षेत्र" की अवधारणा से जुड़ी हुई है: जनसंख्या के तहत, सबसे पहले, किसी भी क्षेत्र में एक साथ रहने वाले लोगों की समग्रता को समझा जाता है। इस प्रकार, जनसंख्या को संपूर्ण पृथ्वी या विश्व के किसी भाग, किसी भी राज्य या भौगोलिक क्षेत्र की जनसंख्या माना जा सकता है। जनसांख्यिकीय अध्ययन की दृष्टि से किसी देश विशेष की जनसंख्या का सर्वाधिक महत्व है।

राज्य की जनसंख्या की अवधारणा राज्य के लोगों की अवधारणा के साथ मेल खाती है, लेकिन सामग्री के संदर्भ में ये विभिन्न श्रेणियां हैं। किसी विशेष व्यक्ति को संदर्भित करने के मानदंडों में से एक संबंधित इलाके में रह रहा है (या, कम से कम, उस इलाके से मूल), हालांकि, लोग ऐतिहासिक रूप से न केवल क्षेत्र को एक साथ बांधते हैं, बल्कि सामान्य इतिहास, भाषा, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति।

ग्लोब कई लोगों द्वारा बसा हुआ है ( जातीय समूह) सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के विभिन्न चरणों में। जातीय समूह ऐतिहासिक रूप से कुछ क्षेत्रों में स्थापित होते हैं, ऐसे लोगों के स्थिर समूह जिनकी एक सामान्य भाषा होती है, सामान्य अपेक्षाकृत स्थिर सांस्कृतिक विशेषताएं होती हैं।

ऐतिहासिक रूप से, सबसे प्रारंभिक प्रकार का जातीय समूह एक जनजाति है। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन की प्रक्रिया में पैदा हुआ था नए रूप मेएथनोस - राष्ट्रीयता... गुलाम युग में पहली राष्ट्रीयताओं का गठन किया गया था। सामंतवाद की अवधि के दौरान राष्ट्रीयताओं के गठन की प्रक्रिया विशेष रूप से व्यापक थी। पूंजीवादी संबंधों के विकास और आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों को मजबूत करने के साथ, राष्ट्रीयताओं की असमानता की विशेषता समाप्त हो जाती है, और उन्हें राष्ट्र में समाप्त कर दिया जाता है।

राष्ट्र क्षेत्र, अर्थव्यवस्था और संस्कृति की एक स्थिर समानता, एक आम भाषा, एक राष्ट्रीय चरित्र की सामान्य विशेषताओं और एक स्पष्ट जातीय पहचान द्वारा प्रतिष्ठित हैं।

लेकिन राष्ट्रों के उपखंड के साथ जातीय समूहों (जनजाति - राष्ट्रीयता - राष्ट्र) का तीन सदस्यीय विभाजन पृथ्वी पर मौजूद जातीय समुदायों के विभिन्न रूपों को नहीं दर्शाता है। चित्र कई देशों में मौजूद संक्रमणकालीन जातीय समूहों द्वारा जटिल है (वे विशेष रूप से आव्रजन के देशों की विशेषता हैं) - अप्रवासी, साथ ही उनके वंशज, मुख्य राष्ट्र द्वारा आंशिक रूप से आत्मसात। वे अभी तक अपने लोगों से पूरी तरह से अलग नहीं हुए हैं। स्वदेशऔर मेजबान देश के नृवंशों के साथ पूरी तरह से विलय नहीं हुआ (ऐसे समूहों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में जर्मन, स्वीडन, इटालियंस, आदि)। अजीबोगरीब "सीमा" समूह भी जातीय सीमाओं के क्षेत्र में बनते हैं, जहाँ दो या दो से अधिक लोग संपर्क में आते हैं। इन सभी समूहों की एक विशिष्ट विशेषता दोहरी जातीय पहचान की उपस्थिति है।

जातीय एकीकरण की प्रक्रियाओं में, समेकन, आत्मसात, अंतरजातीय एकीकरण और नृवंशविज्ञान मिश्रण प्रतिष्ठित हैं। कभी-कभी जातीय विकास जटिल होता है, और ये प्रक्रियाएँ एक साथ घटित होती हैं।

समेकन कई संबंधित जातीय समूहों (जनजातियों, राष्ट्रीयताओं) का एक बड़े लोगों में संलयन है, या इसके सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के रूप में गठित लोगों का और समेकन है। पहले मामले में, हम अंतरजातीय समेकन के बारे में बात कर रहे हैं, दूसरे में - अंतर-जातीय। लोगों के करीबी रिश्तेदारी, उनकी भाषाओं और संस्कृति की समानता के मामले में अंतरजातीय समेकन तेज होता है। यह प्रक्रिया दुनिया के कई देशों में हो चुकी है या हो रही है।

किसी भी राष्ट्र की संरचना में ऐसे समूह होते हैं जो मुख्य जातीय द्रव्यमान से कुछ अंतर रखते हैं। ऐसे समूह, जिन्हें मिला नाम नृवंशविज्ञान का(अब उन्हें अक्सर कहा जाता है उप-जातीय समूह), एक राष्ट्रीयता या राष्ट्र के अलग-अलग हिस्से हैं, जिनकी संस्कृति और जीवन में कुछ विशेषताएं हैं (उनकी अपनी बोलियाँ या बोलियाँ हैं, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति में विशिष्टता है, धार्मिक दृष्टि से भिन्न हो सकती है, आदि)। नृवंशविज्ञान समूह अक्सर तब बनते हैं जब कोई राष्ट्रीयता या राष्ट्र किसी विदेशी समूह को आत्मसात कर लेता है।

समूह प्रतिष्ठित हैं जो इकबालिया शब्दों में नृवंशों के मुख्य भाग से भिन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, एशिया और अफ्रीका के कई समेकित लोगों के भीतर।

ऐसे समुदाय भी हैं जो लोगों के एक पूरे समूह को कवर करते हैं, तथाकथित मेटा-एथनिक, या सुपर-एथनिक, समुदाय। वे कई लोगों को एकजुट करते हैं जिन्होंने जातीय-आनुवंशिक निकटता या दीर्घकालिक सांस्कृतिक संपर्क के आधार पर एक सामान्य आत्म-चेतना के तत्व विकसित किए हैं, और एक वर्ग समाज में - और पर राजनीतिक संबंध... ऐसे समुदायों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, स्लाव, रोमनस्क्यू, मंगोलियाई और अन्य लोग, न केवल भाषा में, बल्कि संस्कृति और जीवन में भी कुछ हद तक करीब हैं।

मुख्य रूप से सामंती युग में जातीय-इकबालिया मेटा-जातीय समुदाय विकसित हुए। उदाहरण के लिए, दक्षिण एशिया के बहुभाषी लोगों के संपूर्ण सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन पर हिंदू धर्म का जबरदस्त प्रभाव पड़ा है।

दुनिया के विभिन्न देशों में जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना का निर्धारण, जैसा कि एस.आई. ब्रुक, मामला जटिल है: क्योंकि कई देशों में आत्मसात और समेकन की प्रक्रियाओं के विकास के संबंध में संस्कृति और राष्ट्रीय पहचान के संक्रमणकालीन रूपों के साथ आबादी के काफी बड़े समूह हैं। इसके अलावा, यह स्थापित करना आवश्यक है कि यह या वह जनसंख्या समूह क्या है: चाहे वह लोग (जातीय) हों, लोगों का हिस्सा (सबथनोस, नृवंशविज्ञान समूह), लोगों का एक समूह (मेटा-जातीय समुदाय) या कोई अन्य समुदाय (राजनीतिक, नस्लीय, इकबालिया, आदि)।

जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, जनसंख्या जनगणना विश्व के अधिकांश देशों में की जाती है। हालांकि, कई जनगणनाओं में (जो कुछ देशों में 18वीं सदी के अंत से लेकर 19वीं सदी की शुरुआत तक नियमित रूप से आयोजित की जाती हैं), जनसंख्या की जातीय संरचना या तो बिल्कुल भी निर्धारित नहीं होती है, या मज़बूती से पर्याप्त रूप से निर्धारित नहीं होती है।

सबसे पहले, जब "राष्ट्रीयता" की अवधारणा अभी तक तैयार नहीं हुई थी, तब जनगणना के कार्य जनसंख्या की भाषाओं को ध्यान में रखने तक सीमित थे। प्रथम विश्व युद्ध से पहले, भाषा के प्रश्न को यूरोप (बेल्जियम, स्विटजरलैंड, ऑस्ट्रिया-हंगरी), संयुक्त राज्य अमेरिका, भारत और सीलोन (अब श्रीलंका) में कई बहुराष्ट्रीय देशों के जनगणना कार्यक्रमों में शामिल किया गया था। 1897 में रूस की पहली जनगणना में भी मूल भाषा का सवाल उठाया गया था। जातीयता ("राष्ट्रीयता") का सीधा सवाल 1920 में पहली सोवियत जनसंख्या जनगणना के कार्यक्रम में शामिल किया गया था।

पृथ्वी पर कितने लोग हैं? शोधकर्ता आमतौर पर आधुनिक दुनिया में तीन से चार हजार अलग-अलग लोगों की गिनती करते हैं - सबसे छोटी जनजातियों से, जिनकी संख्या सैकड़ों या दसियों लोगों में मापी जाती है (भारत में टोडा, ब्राजील में बोटोकुडा, अर्जेंटीना में अलकालुफा और यमना, आदि) , सबसे बड़े राष्ट्रों में, जिनकी संख्या करोड़ों लोगों की है।

संयुक्त राष्ट्र के अनुसार, XX सदी के अंत तक। लोगों की संख्या, जिनमें से प्रत्येक 1 मिलियन लोगों से अधिक है, की राशि 350 से अधिक है (1961 में ऐसे 226 लोग थे, 1987 में - 310)। ये लोग पृथ्वी की कुल आबादी का 97% से अधिक हिस्सा हैं।

दुनिया के विभिन्न राज्यों में और विभिन्न लोगों के बीच प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि की असमानता के परिणामस्वरूप, उनकी संख्या में महत्वपूर्ण रूप से परिवर्तन होता है। उदाहरण के लिए, कोलम्बियाई, मैक्सिकन, अल्जीरियाई, पेरूवियन, मोरक्कन, अज़ेरी और अन्य जैसे बड़े लोगों की संख्या 1960 और 1990 के बीच दोगुनी हो गई, जबकि हिंदुस्तान, बंगाली, ब्राजीलियाई लोगों की संख्या आधी हो गई। इसी समय, जर्मन, ब्रिटिश, रूसी और कई अन्य लोगों के प्रतिनिधियों की संख्या में कमी आई।

दुनिया में सबसे बड़े लोग, जिनकी संख्या 100 मिलियन से अधिक हो गई है। हैं: चीनी (1 बिलियन से अधिक लोग), हिन डस्तान (भारत), बंगाली (भारत, बांग्लादेश), अमेरिकी, ब्राजीलियाई, रूसी, जापानी, पंजाबी (पाकिस्तान, भारत), बिहार (भारत)। मैक्सिकन, जावानीस (इंडोनेशिया), तेलुगु (भारत) भी संख्या में इस मील के पत्थर के करीब हैं।

भाषा के आधार पर लोगों के वर्गीकरण को उजागर करना भी महत्वपूर्ण है। सभी भाषाओं को भाषा परिवारों में बांटा गया है, जो भाषा समूहों में विभाजित हैं। उनमें से सबसे बड़ी इंडो-यूरोपियन है, जिनकी भाषाएं यूरोप, एशिया, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया के 150 से अधिक लोगों द्वारा बोली जाती हैं, जो पृथ्वी की पूरी आबादी का 1/3 हिस्सा हैं।

विश्व में निवास करने वाले अधिकांश भाग सघन रूप से रहते हैं। जातीय रूप से मिश्रित आबादी जातीय रेखाओं के साथ क्षेत्रों की विशेषता है। एक विशेष रूप से भिन्न जातीय संरचना पुनर्वास प्रकार के देशों के बड़े शहरों में, बढ़े हुए अप्रवास वाले राज्यों में देखी जाती है।

जातीय संरचना की विविधता के अनुसार, दुनिया के देशों को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: बहुराष्ट्रीय राज्य (यूएसए, रूस, नाइजीरिया, इंडोनेशिया, आदि); द्वि-राष्ट्रीय (बेल्जियम, साइप्रस, ईरान, तुर्की, आदि); एकल-राष्ट्रीय (जर्मनी, जापान, स्वीडन, नॉर्वे, ऑस्ट्रिया, ग्रीस, आइसलैंड, पुर्तगाल, आदि)।

रूसी संघ में राज्य जातीय नीति के मुख्य सिद्धांत हैं:

उनकी राष्ट्रीयता, भाषा, धर्म, सामाजिक समूहों और सार्वजनिक संघों में सदस्यता की परवाह किए बिना मानवाधिकारों और स्वतंत्रता की समानता;

लोगों की समानता;

रूसी संघ की ऐतिहासिक रूप से स्थापित राज्य एकता का संरक्षण;

एक दूसरे के साथ और संघीय सरकारी निकायों के साथ रूसी संघ के घटक संस्थाओं की समानता;

रूसी संघ के संविधान, रूसी संघ द्वारा मान्यता प्राप्त अंतरराष्ट्रीय कानून के सिद्धांतों और मानदंडों के अनुसार स्वदेशी छोटी संख्या और बिखरे हुए लोगों के अधिकारों की गारंटी;

बिना किसी बाहरी दबाव के अपनी राष्ट्रीयता निर्धारित करने और इंगित करने का प्रत्येक नागरिक का अधिकार;

रूसी संघ के लोगों की राष्ट्रीय संस्कृतियों और भाषाओं के विकास में सहायता;

राष्ट्रीय, भाषाई, सामाजिक और धार्मिक संबद्धता के आधार पर नागरिकों के अधिकारों के किसी भी प्रकार के प्रतिबंध का निषेध;

सुलह प्रक्रियाओं के विकास और कार्यान्वयन के माध्यम से अंतर्विरोधों और संघर्षों का समय पर और शांतिपूर्ण समाधान;

सार्वजनिक संघों और संगठनों पर प्रतिबंध, साथ ही प्रचार, आंदोलन, राज्य की सुरक्षा को कम करने, राष्ट्रीय और धार्मिक घृणा को कम करने के उद्देश्य से;

अंतरराष्ट्रीय कानून के मानदंडों के अनुसार अपनी सीमाओं के बाहर रूसी संघ के नागरिकों के अधिकारों और हितों की सुरक्षा;

में रहने वाले हमवतन के लिए समर्थन विदेशोंमातृभाषा, संस्कृति और राष्ट्रीय परंपराओं के संरक्षण और विकास में, मातृभूमि के साथ अपने संबंधों को मजबूत करना।

2. उत्तरी काकेशस क्षेत्र की जनसांख्यिकीय समस्याएं

रूस के क्षेत्रों में, उत्तरी काकेशस पूर्ण आकार और रूसी संघ के भीतर जनसंख्या के अनुपात में दोनों में खड़ा है। 01.01.1998 को इस क्षेत्र में 17.7 मिलियन निवासी हैं, या रूसी संघ की आबादी का 12% से थोड़ा अधिक है। निवासियों की पूर्ण संख्या के संदर्भ में, यह यूराल (20.4 मिलियन लोग) और मध्य (29.7 मिलियन लोग) क्षेत्रों (तालिका 1) के बाद दूसरे स्थान पर है।

तालिका एक

1 जनवरी, 199K, मिलियन लोगों के अनुसार आर्थिक क्षेत्रों के संदर्भ में रूसी संघ की वास्तविक जनसंख्या का आकार

उत्तरी काकेशस रूसी संघ का एकमात्र बड़ा क्षेत्र है जहाँ समग्र जनसंख्या लगातार बढ़ रही है। अन्य क्षेत्रों में, केवल वोल्गा क्षेत्र ने निवासियों की संख्या में "वृद्धि" करना जारी रखा, लेकिन केवल 1995 तक, और फिर प्राकृतिक नुकसान वोल्गा क्षेत्र में भी प्राकृतिक और यांत्रिक विकास से अधिक होने लगे।

उत्तरी काकेशस क्षेत्र के भीतर, 1990 के दशक की पहली छमाही में निवासियों की संख्या में वृद्धि हुई। क्षेत्र के लगभग सभी विषयों में हुआ, लेकिन दूसरी छमाही की शुरुआत के साथ, 1995-1998 में समग्र विकास में तेजी से गिरावट आई। केवल 0.2% था।

चेचन गणराज्य में निवासियों की पूर्ण संख्या में विशेष रूप से कमी (लगभग 20%) जन्म दर में गिरावट से संबंधित कारणों से नहीं, बल्कि 1995-1996 की सैन्य कार्रवाइयों के संबंध में निवासियों की उड़ान के कारण हुई है, " रूसी-भाषी आबादी का निचोड़" अंतरजातीय संबंधों के तेज होने, आपराधिक स्थिति में गिरावट और अलगाववादी प्रवृत्तियों के विकास के परिणामस्वरूप।

तालिका 2

1991-1998 के लिए SKER की वर्तमान जनसंख्या में परिवर्तन, हजार लोग

1999 में, चेचन्या में नई शत्रुता के प्रकोप के कारण, स्टावरोपोल और क्रास्नोडार क्षेत्रों में शरणार्थियों का प्रवाह तेजी से बढ़ा, जिससे उनके निवासियों की संख्या में वृद्धि हुई और आबादी के अंतर्राज्यीय पुनर्वितरण के परिणामस्वरूप (लेकिन नहीं) उत्तरी काकेशस में इसकी पूर्ण वृद्धि।

Adygea, Karachay-Cherkess और Kabardino-Balkaria के गणराज्यों ने जनसंख्या प्रजनन के स्थिरीकरण की अवधि में प्रवेश किया, जहां एक आधुनिक और तर्कसंगत प्रकार के प्रजनन के लिए संक्रमण एक दशक से अधिक समय से किया गया है और एक नई जनसांख्यिकीय क्रांति के लिए स्थितियां पैदा हुई हैं। - औद्योगिक समाज के बाद की क्रांति।

शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच क्षेत्र की आबादी के वितरण में भी विशिष्टताएं हैं:

देश के अन्य क्षेत्रों और रूस और पूरे की तुलना में धीमी शहरी जनसंख्या वृद्धि;

ग्रामीणीकरण - 1990 के दशक के अंत तक शहरी आबादी के अनुपात में कमी। 1980 के दशक के अंत की तुलना में। (56.2 और 56.5%, क्रमशः)।

कमजोर रूप से व्यक्त शहरी कार्यों ("शहर और गांव की अविभाजित एकता") के साथ बड़ी संख्या में छोटी युरोड बस्तियां, प्रदर्शन किए गए कार्यों के संदर्भ में, रोजगार की संरचना में परिलक्षित होती हैं, और सुविधाओं के स्तर के संदर्भ में, शहरी रूपों का प्रावधान सेवा की, और जीवन की गुणवत्ता।

जनसंख्या के ग्रामीणीकरण ने कुछ हद तक देश के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया, हालांकि उत्तरी काकेशस की तुलना में छोटे पैमाने पर। कुल मिलाकर, रूस में 1990 के दशक में शहरी और ग्रामीण आबादी के वितरण में कुछ अस्थिर संतुलन है।

असमान रूप से, शहरीकरण की प्रक्रियाओं ने उत्तरी काकेशस के व्यक्तिगत गणराज्यों, क्षेत्रों और क्षेत्रों को भी कवर किया।

इस प्रकार। क्षेत्र की चार घटक संस्थाएं (कराचाय-चर्केस गणराज्य। दागिस्तान गणराज्य, चेचन, इंगुश) शहरी आबादी कुल आबादी के आधे से भी कम है। उत्तर ओसेशिया-लानिया में शहरीकरण का उच्चतम स्तर है। रोस्तोव क्षेत्र और काबर्डिनो-बलकारिया। कुल जनसंख्या में शहरी निवासियों के अनुपात में अधिकतम कमी चेचन गणराज्य, रोस्तोव ओब्लास्ट और काबर्डिनो-बलकारिया पर पड़ती है। एडीगिया और कराचाय-चर्केसिया ने भी अपने शहरवासियों को खो दिया, हालांकि इस क्षेत्र के नामित तीन विषयों की तुलना में कुछ हद तक। क्रास्नोडार क्षेत्र और उत्तर ओसेशिया-अलैया गणराज्य में, शहरी आबादी का अनुपात 1986 के स्तर पर स्थिर हो गया, और यहां तक ​​​​कि स्टावरोपोल क्षेत्र में थोड़ा बढ़ गया, जो मुख्य रूप से प्रवासन प्रक्रियाओं से जुड़ा है जिसने शहरी निवासियों में एक महत्वपूर्ण यांत्रिक वृद्धि सुनिश्चित की है। .

इस क्षेत्र में जनसंख्या के प्राकृतिक संचलन की प्रवृत्ति वही है जो पूरे रूस में है। मतभेद क्षेत्र के भीतर ही देखे जाते हैं: रोस्तोव क्षेत्र में। क्रास्नोडार और स्टावरोपोल प्रदेशों में, आदिगिया गणराज्य में, जन्म दर क्षेत्र के औसत से कम है, और रोस्तोव क्षेत्र में यह रूसी संघ के औसत से भी कम है। इसके अलावा, इस क्षेत्र में जन्म दर में गिरावट पूरे रूस की तुलना में बहुत पहले शुरू हुई थी।

हालाँकि, इस क्षेत्र की संरचना में कुल जन्म दर के मामले में नेता हैं) और - दागेस्तान और इंगुशेतिया - जो केवल क्षेत्र के भीतर ही हैं, बल्कि पूरे रूस में भी हैं। तीसरा स्थान तुवा गणराज्य का है, जो खेल के संदर्भ में, पहले दो से बड़े अंतर (15.8 पीपीएम) से जाता है। इस क्षेत्र में, तीसरे स्थान पर काबर्डिनो-बलकारिया (रूसी संघ में छठा) का कब्जा है।

उत्तरी काकेशस क्षेत्र के अन्य क्षेत्रों में, शहरीकरण के स्तर में कमी का मुख्य कारण शहरवासियों और ग्रामीण इलाकों के कुछ हिस्सों के प्रस्थान से जुड़ा है, जहां समस्याओं को हल करना आसान है।

कुल प्रजनन दर में गिरावट, जैसा कि पूरे रूस में है, इस क्षेत्र में 1950 के दशक के अंत और 1960 के दशक की शुरुआत में शुरू हुआ, हालांकि यह अधिक सुचारू रूप से और समान प्रारंभिक स्तरों से आगे बढ़ा। इसलिए, क्षेत्र के केवल दो क्षेत्रों में - क्रास्नोडार क्षेत्र और रोस्तोव क्षेत्र - 1990 के दशक की शुरुआत तक। जनसंख्या के आधुनिक से उत्तर-औद्योगिक प्रजनन के लिए जनसांख्यिकीय संक्रमण पूरा हो गया था। स्टावरोपोल क्षेत्र आज उनके पास आ रहा है। अदिगिया और कराची-चर्केस के गणराज्य, जिसमें या तो बहुमत या एक महत्वपूर्ण अनुपात स्लाव आबादी से बना है, अन्य की तुलना में अधिक है जो कि निर्वासन की प्रक्रियाओं द्वारा कवर किया गया है।

दागेस्तान और इंगुशेतिया को छोड़कर इस क्षेत्र में क्रूड मृत्यु दर या तो निकट आ रही है या क्रूड जन्म दर से काफी अधिक है। रोस्तोव क्षेत्र में यह आंकड़ा विशेष रूप से नाटकीय दिखता है। क्रास्नोडार क्षेत्र। Adygea गणराज्य और आंशिक रूप से उत्तर ओस्तिया-अलपन्या गणराज्य और स्टावरोपोल क्षेत्र में। पहले दो में, रूस के लिए मृत्यु दर औसत से अधिक है, पिछले दो में, वे इसके करीब पहुंच रहे हैं। व्यावहारिक रूप से SKER के केवल दो विषयों में पारंपरिक प्रकार की मृत्यु दर (दागेस्तान और इंगुशेटिया) के संकेतक हैं, बाकी में एक नए प्रकार के जनसंख्या प्रजनन के लिए जनसांख्यिकीय संक्रमण पहले ही पूरा हो चुका है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि समग्र मृत्यु दर में वृद्धि जन्म दर जैसी तेज गिरावट के बिना होती है। सामान्य तौर पर 1985-1998 के लिए इस क्षेत्र के लिए। इसमें 14% की वृद्धि हुई, जबकि इसी अवधि में जन्म दर 1.7 गुना घट गई! नतीजतन, 1990 के दशक के निर्वासन का मुख्य कारण। - जन्म दर में तेजी से गिरावट, मृत्यु दर में वृद्धि ही इसे "पूरक" करती है। दोनों अनुपातों की तरंग जैसी प्रकृति प्रजनन की पिछली दरों की "लहरों" को दर्शाती है (महत्वपूर्ण आयु में प्रवेश करने वाले व्यक्तियों की संख्या में अंतर)।

विशेष रूप से चिंता की बात यह है कि कामकाजी उम्र की आबादी की शिशु मृत्यु दर और मृत्यु दर मुख्य रूप से पुरुष हैं।

1997 में इस क्षेत्र के लिए औसतन, SKER के सभी विषयों में शिशु मृत्यु दर बहुत अधिक थी (क्रास्नोडार क्षेत्र और काबर्डिनो-बलकारिया को छोड़कर, पूरे रूसी संघ के लिए औसत से अधिक)। इस सूचक में परिवर्तन की स्पस्मोडिक प्रकृति पर ध्यान आकर्षित किया जाता है। इसे जनसंख्या की चिकित्सा देखभाल के स्तर, विशेष रूप से प्रसव पूर्व और प्रसवोत्तर महिलाओं और शिशुओं के लिए देखभाल के स्तर से शायद ही समझाया जा सकता है। जाहिर है, कारण दूसरे क्षेत्र में हैं। हालांकि चिकित्सा देखभाल की स्थिति को छूट नहीं दी जा सकती है। किसी भी मामले में, शिशु मृत्यु दर दुनिया के औद्योगिक देशों की तुलना में 2.0-2.5 गुना अधिक है और सेंट पीटर्सबर्ग (11.00) और लेनिनग्राद क्षेत्र (11.1) की तुलना में 1/3 अधिक है।

1980-1990 के दशक की दूसरी समस्या। - कामकाजी उम्र की आबादी की उच्च मृत्यु दर, और पुरुषों की मृत्यु दर महिलाओं की तुलना में 3-4 गुना अधिक है।

1996 में पूरे रूस की तरह क्षेत्र की जनसंख्या में प्राकृतिक वृद्धि का नकारात्मक संतुलन (0.2%) था, लेकिन अगले वर्ष यह सकारात्मक निकला, यद्यपि मृत्यु दर से थोड़ी अधिक जन्म दर के साथ दर (0.3%)। क्षेत्रीय संदर्भ में, समग्र सकारात्मक परिणाम गहराई से विभेदित है: क्रास्नोडार क्षेत्र में 1990 के बाद से, रोस्तोव क्षेत्र - 1991 के बाद से, स्टावरोपोल क्षेत्र और आदिगिया गणराज्य - 1992 के बाद से पूर्ण जनसंख्या हानि में वृद्धि हुई है।

1997 तक। एक स्थिर नकारात्मक कुल प्रजनन दर क्षेत्र के आधे क्षेत्रों को कवर करती है, जो इसके निवासियों के 3/4 को केंद्रित करती है। इस संबंध में, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि व्यावसायिक गतिविधि में वृद्धि की तंत्रिका के साथ, विशेष रूप से क्षेत्र के सबसे आर्थिक रूप से विकसित क्षेत्रों के भौतिक उत्पादन, श्रम संसाधनों की कमी की समस्या उत्पन्न होगी। ऐसे संसाधनों की पूर्ति का मुख्य स्रोत प्रवासन होगा। हालांकि, यह पहले से ही आज न केवल प्राकृतिक गिरावट के लिए मुआवजा प्रदान करता है, बल्कि जनसंख्या की समग्र वृद्धि भी प्रदान करता है। और चूंकि रूसी क्षेत्रों की भारी संख्या में श्रम संसाधनों की कमी का अनुभव होगा, श्रम का आयात अपरिहार्य हो जाएगा। इस संबंध में आज सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्यजनसांख्यिकीय नीति उपायों की ऐसी प्रणाली का निर्माण है जो समग्र मृत्यु दर को कम करने में मदद करेगी, मुख्य रूप से शिशु और कामकाजी उम्र के पुरुष; इस उम्र में महिलाओं की मृत्यु दर पीढ़ियों के सामान्य विलुप्त होने की दर से बहुत कम होती है और चिकित्सा देखभाल के स्तर में इसी वृद्धि के साथ कम किया जा सकता है)।

देश में संपूर्ण जनसंख्या नीति में भी सुधार की आवश्यकता है: परिवार में सुधार, नैतिक और सौंदर्य शिक्षा के नए मूल्यों का चयन, आदि।

क्षेत्र में जनसंख्या प्रवासन जनसंख्या प्रजनन की प्रकृति और प्रत्येक विषय के आर्थिक विकास के स्तर द्वारा निर्धारित किया गया था। तो, क्रास्नोडार और स्टावरोपोल प्रदेशों के लिए, आदिगिया गणराज्य, प्रवास में वृद्धि, 1960 के दशक से शुरू हुई। आज तक। जनसंख्या वृद्धि का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत था और बना हुआ है। चेचन, इंगुश और दागिस्तान गणराज्यों में, निर्वासित लोगों की वापसी के बाद, पूर्व सोवियत संघ के सभी क्षेत्रों में श्रम संसाधनों (तथाकथित ओटखोडनिक) के मौसमी प्रवास व्यापक रूप से विकसित हुए, जिसके परिणामस्वरूप अक्सर श्रम की कमी वाले क्षेत्रों में पुनर्वास हुआ। .

1990 में। रूसी संघ के उन क्षेत्रों में, जिन्होंने प्रवासन विनिमय के दौरान अपने निवासियों को खो दिया, निम्नलिखित बाहर खड़े थे: उत्तरी (विशेषकर करेलिया और नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग)। वोल्गा क्षेत्र में कलमीकिया गणराज्य, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र (विशेष रूप से राष्ट्रीय) के अपवाद के साथ पूर्वी साइबेरियाई क्षेत्र स्वायत्त क्षेत्र- तैमिर, शाम और चिता क्षेत्र) और सुदूर पूर्वी क्षेत्र, मुख्य रूप से सखालिन, मगदान, कामचटका क्षेत्र। चुकोटका ऑटोनॉमस ऑक्रग। उत्तरी काकेशस (चेचन और दागिस्तान गणराज्यों के अपवाद के साथ) सहित शेष क्षेत्रों में प्रवासन वृद्धि का सकारात्मक गुणांक है। इसमें काबर्डिनो-बलकारिया और कराची-चर्केसिया भी शामिल होना चाहिए।

इस प्रकार, देश के भीतर जनसंख्या के गहन प्रवासन बहिर्वाह के क्षेत्रों की स्पष्ट रूप से पहचान की गई। एक ओर, ये चरम जलवायु और सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों वाले क्षेत्र हैं, दूसरी ओर, अंतरजातीय संघर्षों और पूर्ण अलगाववाद के क्षेत्र हैं।

उत्तरी कोकेशियान क्षेत्र के भीतर, प्राकृतिक विकास की तरह, यांत्रिक विषयों को दो असमान भागों में विभाजित करता है। जिन विषयों की प्रवासन दर सकारात्मक होती है, उनमें आमतौर पर प्राकृतिक गति की नकारात्मक दर होती है और इसके विपरीत, प्राकृतिक विकास का सकारात्मक संतुलन नकारात्मक यांत्रिक दर के साथ होता है। अपवाद इंगुशेटिया है, जिसमें दोनों सकारात्मक संकेतक हैं। दोनों समूहों में संकेतकों के संयोजन में कोई संयोग नहीं है।

केवल तीन विषयों में जनसंख्या के प्रवासन आंदोलन का स्थायी रूप से सकारात्मक गुणांक था: क्रास्नोडार और स्टावरोपोल प्रदेश और रोस्तोव क्षेत्र। इसके अलावा, उत्तरार्द्ध की प्रवास वृद्धि का संतुलन पहले दो के संतुलन से कम परिमाण का एक क्रम है।

1997 में प्रवासियों की पूर्ण संख्या से। पहला स्थान स्टावरोपोल क्षेत्र द्वारा लिया गया था - 61 हजार लोग, या अखिल रूसी संकेतक का 5.1%। फिर इंगुशेटिया (55 हजार लोग)। क्रास्नोडार क्षेत्र (44.3 हजार लोग) और रोस्तोव क्षेत्र (38.2 हजार लोग) हालांकि, एसवी रियाज़ंत्सेव के अनुसार, ये आंकड़े वास्तव में आने वाले प्रवासियों की कुल संख्या का 35-45% से अधिक नहीं दर्शाते हैं।

शरणार्थी और आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्ति देश के अन्य क्षेत्रों और पड़ोसी देशों से उत्तरी काकेशस में आने वाले प्रवासियों की संरचना में प्रबल होते हैं। क्षेत्र में आकर्षण के तीन मुख्य केंद्रों (क्रास्नोडार और स्टावरोपोल क्षेत्र, रोस्तोव क्षेत्र) में उनकी भारी आपूर्ति 1980 के दशक के उत्तरार्ध में शुरू हुई। कई दुखद घटनाओं के संबंध में (स्पिटक भूकंप। कराबाख, सुमगेट, दक्षिण ओस्सेटियन, अबकाज़ियन, ओस्सेटियन-इंगुश, चेचन, चेचन-दागेस्तान दोनों पूर्व सोवियत गणराज्यों और अंतर्राज्यीय लोगों में संघर्ष करते हैं)।

इस अवधि के प्रवासी मुख्य रूप से वे लोग हैं जिन्होंने अपने घर, संपत्ति, नौकरी, अपने पूर्व निवास के स्थानों में पेंशन खो दी है, उत्पीड़न और संभावित शारीरिक विनाश से भाग गए हैं। स्थानीय और अखिल रूसी प्रवास सेवाओं से पर्याप्त भौतिक सहायता के बिना, वे एक विस्फोटक सामाजिक बोझ बन सकते हैं। उनकी नियुक्ति, नौकरियों का प्रावधान, आवास, अत्यंत महत्वपूर्ण था और साथ ही, अर्थव्यवस्था के सामान्य पतन के संदर्भ में, एक अत्यंत कठिन मामला था। फिर भी, स्थानीय अधिकारियों ने इस कार्य का सामना किया, हालांकि कुछ कठिनाइयों के बिना नहीं।

उत्तरी क्षेत्रों के प्रवासियों की सामाजिक स्थिति थोड़ी भिन्न थी। पूर्वी साइबेरिया और सुदूर पूर्व। ये या तो भौतिक दृष्टि से अपेक्षाकृत अच्छी तरह से संपन्न प्रवासी हैं, जो उत्पादन में कमी या खनन उद्यमों के परिसमापन के परिणामस्वरूप छोड़ने के लिए मजबूर हैं, या युवा लोग जो परिसमापन के कारण उत्तर छोड़ गए हैं। कई लाभ, या सेवानिवृत्त जो चरम पर हैं स्वाभाविक परिस्थितियांस्वास्थ्य कारणों से contraindicated था। प्रवासियों की इन सभी श्रेणियों ने या तो अपनी वित्तीय क्षमताओं के आधार पर, या संबंधित मंत्रालयों (जैसे वोरकुटा की कोयला खदानों के खनिक) के समर्थन से प्रवास करने का निर्णय लिया, जिसने प्रवासियों के लिए आवास का प्रावधान अपने ऊपर ले लिया। . अंत में, प्रवासियों की एक विशेष श्रेणी वारसॉ संधि देशों में और विशेष रूप से जर्मनी में तैनात पश्चिमी समूह बलों के विमुद्रीकृत सैनिकों से बनी थी। उन सभी को जर्मनी के संघीय गणराज्य से धन के साथ निर्मित आवास प्रदान किया गया था, जो मध्य और पूर्वी यूरोप के भीतर पूर्व यूएसएसआर के सैन्य ठिकानों के परिसमापन में दूसरों की तुलना में अधिक रुचि रखता था।

उत्तरी काकेशस क्षेत्र की जनसंख्या की संरचना पर विचार करें। 1989 में उत्तरी काकेशस में, 65 वर्ष और उससे अधिक आयु के व्यक्तियों की संख्या स्थायी निवासियों की कुल संख्या का 12.7% थी। उसी समय, क्रास्नोडार क्षेत्र में, उनका हिस्सा आधुनिक जापान (14.5%) के स्तर तक पहुंच गया, स्टावरोपोल क्षेत्र में - 13.3%, रोस्तोव क्षेत्र में - 13.2%। 1998 की शुरुआत तक। प्रवासियों की भारी आमद और जनसंख्या की औसत जीवन प्रत्याशा में कमी के कारण स्थिति में थोड़ा बदलाव आया है।

पारंपरिक या संक्रमणकालीन प्रकार के जनसंख्या प्रजनन वाले क्षेत्रों में भी समस्याएं हैं। रूसी संघ में, पारंपरिक से औद्योगिक (तर्कसंगत) प्रकार के प्रजनन के लिए जनसांख्यिकीय संक्रमण के पूरा होने के बावजूद, कुछ विषयों ने आधुनिक सामाजिक-आर्थिक वातावरण में पारंपरिक की विशेषताओं को बरकरार रखा है। आयु और लिंग के आधार पर उनकी जनसंख्या संरचना की एक विशिष्ट विशेषता अपेक्षाकृत कम मृत्यु दर वाले कामकाजी उम्र के लोगों का एक महत्वपूर्ण अनुपात है। नतीजतन, कुछ क्षेत्रों में सेवानिवृत्ति की आयु के व्यक्तियों का अनुपात कम है (उदाहरण के लिए, सुदूर पूर्वी क्षेत्र - सभी निवासियों का 14.1%, पूर्वी साइबेरियाई क्षेत्र - 16.1%। पश्चिमी क्षेत्र - 17.3%)। स्वायत्त संरचनाओं में युवा आबादी का अपेक्षाकृत उच्च अनुपात है (यमलो-नेनेट्स, खांटी-मानसी, तैमिर, कोर्याक, चुकोटका स्वायत्त जिले। तुवा और सखा-याकूतिया गणराज्य, मगदान क्षेत्र), जहां सेवानिवृत्ति की आयु के व्यक्ति कुल जनसंख्या का 5-10% 01 बनाते हैं। जनसंख्या की यह श्रेणी नेनेट्स स्वायत्त जिले, कोमी गणराज्य और इंगुशेतिया में कुछ अधिक (10.2 से 15% तक) है। दागिस्तान। चेचन, बुराटिया और सखालिन क्षेत्र। टूमेन, अमूर।

उनके निवासियों के "युवाओं" की प्रकृति कुछ अलग है। इंगुशेतिया में, चेचन गणराज्य, दागिस्तान, आंशिक रूप से बुरातिया मुख्य कारककायाकल्प - जनसंख्या के सभी आयु समूहों में उच्च मृत्यु दर और अत्यधिक सामाजिक-आर्थिक और जलवायु परिस्थितियों के परिणामस्वरूप एक छोटी जीवन प्रत्याशा।

क्षेत्र की "युवा" आबादी से जुड़ी समस्याएं वास्तव में केवल दो गणराज्यों की विशेषता हैं: दागिस्तान और इंगुशेतिया, लेकिन निकट भविष्य में उन्हें देश के आर्थिक पुनरुद्धार और श्रम में युवा श्रम संसाधनों की तत्काल आवश्यकता के लिए मुआवजा दिया जाएगा। - कमी वाले क्षेत्र। इस बीच, सीमित आर्थिक अवसरों वाले कामकाजी उम्र के लोगों का उच्च अनुपात इन गणराज्यों के आर्थिक विकास में अवसादग्रस्तता प्रवृत्तियों पर काबू पाने में कठिनाई करता है।

क्रास्नोडार और स्टावरोपोल प्रदेशों में कामकाजी उम्र की आबादी की आयु संरचना की समस्या कुछ अलग है। रोस्तोव क्षेत्र, अदिगिया और उत्तर ओसेशिया-ललानिया के गणराज्य। चिंता 0-7 वर्ष की आयु के बच्चों की संख्या में तेज गिरावट के कारण है, जिससे 2001 तक सक्षम आबादी की संख्या में गिरावट की एक नई लहर का खतरा है। इसलिए, उदाहरण के लिए, रोस्तोव क्षेत्र में 01.01.1998 को 0-7 वर्ष की आयु के बच्चों की संख्या 1989 की तुलना में 131.7 हजार (37.5%) कम थी। हालांकि सामान्य तौर पर 1989 से 1995 तक SKER के लिए, कामकाजी उम्र के लोगों की कुल संख्या में 58 हजार लोगों की वृद्धि हुई। 8-15 वर्ष की आयु के बच्चों की संख्या में वृद्धि करके। नतीजतन, जन्म दर में विशेष रूप से तेज गिरावट 1990 के दशक की शुरुआत से हुई है, अधिक सटीक रूप से 1992 के बाद से।

इस प्रकार, हम उत्तरी कोकेशियान आर्थिक क्षेत्र की निम्नलिखित जनसांख्यिकीय समस्याओं को सूचीबद्ध करते हैं, जिसमें क्रास्नोडार क्षेत्र शामिल है:
रूस में जनसांख्यिकी नीति: उद्देश्य और उनका कार्यान्वयन जनसांख्यिकीय पूर्वानुमान का सार, अवधारणा और प्रकार

जातीय समुदायसामाजिक जीवन में प्रमुख स्थान रखते हैं। एथनोस - संस्कृति की सामान्य विशेषताओं और विशेषताओं वाले लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समूह है, सामाजिक मनोविज्ञान, जातीय पहचान। एक जातीय समूह की अभिव्यक्ति का बाहरी रूप है जातीय नाम , एम.ए. स्व-नाम (रूसी, जर्मन)।

जातीय समुदाय भी बुलाते हैं सजाति ... इनमें कुल, कबीले, राष्ट्रीयताएं, राष्ट्र, परिवार, कुल शामिल हैं।

एक परिवार- मूल (दादी, दादा, पिता, माता, बच्चे) की एकता से जुड़े लोगों का सबसे छोटा सामूहिक समूह।

कई परिवार जिन्होंने गठबंधन के रूप में प्रवेश किया है वंश। कुलों को कुलों में जोड़ा गया

वंश- कथित पूर्वज के नाम वाले रक्त संबंधियों का एक समूह। कबीले ने जमीन, खून के झगड़े और आपसी जिम्मेदारी के सामान्य स्वामित्व को बरकरार रखा। आदिम समय के अवशेष के रूप में, वे स्कॉटलैंड के कुछ हिस्सों में, अमेरिकी भारतीयों के बीच, जापान और चीन में बने रहे। कई कुलों, एकजुट, बनाते हैं जनजाति.

जनजाति- संगठन का एक उच्च रूप, जिसमें बड़ी संख्या में कुलों और कुलों को शामिल किया गया है। जनजातियों की अपनी भाषा या बोली, क्षेत्र, औपचारिक संगठन (प्रमुख, आदिवासी परिषद) और सामान्य समारोह होते हैं। इनकी संख्या हजारों लोगों तक पहुंच गई।

आगे के सांस्कृतिक और आर्थिक विकास के क्रम में, जनजातियों को बदल दिया गया राष्ट्रीयताएं,और वे - विकास के उच्चतम चरणों में - राष्ट्र में.

राष्ट्रीयता- एक जातीय समुदाय जो जनजातियों और राष्ट्र के बीच सामाजिक विकास की सीढ़ी पर एक स्थान रखता है। गुलामी के युग में राष्ट्रीयताएँ उत्पन्न होती हैं और एक भाषाई, क्षेत्रीय, आर्थिक और सांस्कृतिक समुदाय का प्रतिनिधित्व करती हैं। एक राष्ट्रीयता जनजाति से अधिक है, रिश्तेदारी संबंध पूरी राष्ट्रीयता को कवर नहीं करते हैं, उनका महत्व इतना महान नहीं है।

राष्ट्र- एक स्वायत्त राजनीतिक समूह, जो क्षेत्रीय सीमाओं तक सीमित नहीं है, जिसके सदस्य सामान्य मूल्यों और संस्थानों के लिए प्रतिबद्ध हैं। एक राष्ट्र के प्रतिनिधियों के पास अब एक समान पूर्वज नहीं है और सामान्य उत्पत्ति... उनके पास होना जरूरी नहीं है आपसी भाषा, धर्म।

तो, निम्नलिखित जातीय समुदाय इतिहास में विकसित हुए हैं: जनजाति, राष्ट्रीयता और राष्ट्र।

पूर्वापेक्षाएक नृवंश का गठन क्षेत्र का एक समुदाय है, जो निकट संचार और लोगों के एकीकरण के लिए स्थितियां बनाता है। उसी समय, प्रवासी (फैलाव) बनते हैं, हालांकि जातीय समूह अपनी पहचान बनाए रखते हैं। एक नृवंश के गठन के लिए एक और महत्वपूर्ण शर्त एक आम भाषा है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक संस्कृति, मूल्यों, मानदंडों, व्यवहार के पैटर्न, परंपराओं और चेतना की संबंधित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की एकता है।

जातीयता आत्म प्रतिलिपिकारकआंतरिक विवाहों के माध्यम से और समाजीकरण और राष्ट्रीय राज्य के निर्माण के माध्यम से। , समाज स्थिर, नियमित और संस्थागत संबंधों और अंतःक्रियाओं में लिया गया व्यक्ति है। लोगों के महत्वपूर्ण हितों की संतुष्टि सुनिश्चित करने वाली सामाजिक संस्थाओं और समुदायों की एकल प्रणाली द्वारा एकजुट।

जातीय समुदायएक आम भाषा, संस्कृति और ऐतिहासिक पहचान के साथ ऐतिहासिक रूप से गठित सामाजिक समूह हैं। समाजशास्त्री भी इन समूहों को कहते हैं सामाजिक-जातीय समुदायऔर उन समूहों में से एक हैं जो बनाते हैं समाज की सामाजिक संरचना.

मुख्य जातीयता के लक्षण:

1. इसके सदस्य इससे संबंधित होने के बारे में जानते हैं।
2. एक समुदाय के सदस्यों की एक समान उत्पत्ति होती है।
3. इसके प्रतिनिधि एक ही भाषा बोलते हैं और एक समान संस्कृति रखते हैं।
4. इसके अंदर है सामाजिक संस्थाकिसी न किसी रूप में।

सामाजिक दर्शन में, तीन हैं जातीय समुदायों के प्रकार:

1. जनजाति। यह प्रकार निहित है, मुख्य रूप से, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था में, एक नियम के रूप में, कुलों और कुलों में विभाजित है; शक्ति का स्रोत बड़ों का प्रमुख या परिषद है। यह जातीय समुदाय का सबसे आदिम प्रकार है।
2. राष्ट्रीयता। राष्ट्र कबीलों से बनते हैं। इसके विपरीत, वे आम सहमति पर नहीं, बल्कि क्षेत्रीय एकता पर आधारित हैं। जब पहले राज्य दिखाई दिए तो राष्ट्रीयताएँ आकार लेने लगीं। यहां की संस्कृति, अर्थव्यवस्था और शक्ति संरचना पहले से ही अधिक विकसित है।
3. राष्ट्र। उच्चतम प्रकार का जातीय समुदाय जातीय एकीकरण है। इसके प्रतिनिधि, एक सामान्य संस्कृति, भाषा और क्षेत्र के अलावा, एक सामान्य अर्थव्यवस्था और लोगों की मानसिक संरचना की सामान्य विशेषताएं भी हैं ( मानसिकता).

राष्ट्र की प्रमुख विशेषताएं:

• साझा ऐतिहासिक स्मृति;
• राष्ट्रीय आत्मज्ञान का विकास किया।

शब्द " राष्ट्र"राष्ट्रीयता के साथ"।

राष्ट्रीयता- एक संकीर्ण अवधारणा, नागरिकता के संबंध में किसी भी राष्ट्र से संबंधित है (उदाहरण के लिए, नागरिकता - यूक्रेनी, राष्ट्रीयता - रूसी)।

भविष्य में "राष्ट्र" शब्द की गहरी समझ के लिए, हम इस तरह के विषयों पर विचार करेंगे: अंतरजातीय संबंध, राष्ट्रीय और सामाजिक संघर्ष।

विषय पर अतिरिक्त सामग्री: जातीय समुदाय।

जाति- नातेदारी संबंधों के आधार पर लोगों को एकजुट करना, जनजाति- बच्चे के जन्म का एकीकरण, राष्ट्रीयताएँ -क्षेत्रीय और भाषाई विशेषताओं के आधार पर लोगों को एकजुट करना, राष्ट्र -आर्थिक स्थान, भाषा, संस्कृति, परंपराओं, राष्ट्रीय पहचान से एकजुट लोगों के बड़े समूह।

26. नृवंशविज्ञान का विषय। जातीय समूहों के प्रकार - जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र। राष्ट्र के लक्षण।

सामाजिक संस्था - देखें। अध्याय समाज। मुख्य सामाजिक संस्था परिवार है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का कार्य: बाल उत्पादन। परिवार भी एक छोटा समूह है।पारिवारिक कार्य: शैक्षिक, समाजीकरण, अवकाश, सुरक्षा, आर्थिक और आर्थिक की भावना पैदा करना। एक परिवार:मातृसत्तात्मक, पितृसत्तात्मक, साझेदारी। एकल परिवार- 2 पीढ़ियों से मिलकर।

वी सामाजिक संस्कृति - सामाजिक मानदंड और सामाजिक मूल्य, जिसके आधार पर सामाजिक संबंध बनते हैं।

वी.आई. सामाजिक मूल्य- वे लक्ष्य जिनके लिए लोग समाज में प्रयास करते हैं। बुनियादी मूल्य- समाज के लिए महत्वपूर्ण (स्वास्थ्य, कल्याण, परिवार, आदि)

vii. सामाजिक आदर्श- सामाजिक व्यवहार के नियम।

सामाजिक आदर्श (लिखित और अलिखित हैं):

नैतिक मानदंड, नैतिक मानकों, परंपराओं और रीति-रिवाजों के मानदंड, धार्मिक मानदंड, राजनीतिक मानदंड, कानूनी मानदंड।

सामाजिक मानदंडों के कार्य:विनियमन, एकजुट, शैक्षिक।

अनुरूपतावादी व्यवहार -स्वीकृत मानदंडों के अनुरूप।

व्यवहार जो सामाजिक मानदंडों के अनुरूप नहीं है - विचलन।

विकृत व्यवहार:

विकृत व्यवहार -उल्लंघन जो मानदंडों का पालन नहीं करता है।

विचलन सकारात्मक (नायक) और नकारात्मक (नशेड़ी, हत्यारे) हो सकता है

गलत व्यवहार -अपराध करना।

आवेदन करने से अनुपालन सुनिश्चित होता है प्रतिबंधों- किसी व्यक्ति या समूह के व्यवहार पर समाज की प्रतिक्रिया। स्वीकृति समारोह- सामाजिक नियंत्रण।

प्रतिबंध:

सकारात्मक(प्रोत्साहन) और नकारात्मक(दंडित)

आधिकारिक और अनौपचारिक।

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लोग

लोगों का समुदाय, जो ऐतिहासिक रूप से आदिवासी संघों से बना है (स्वेच्छा से या दूसरों द्वारा कुछ जनजातियों की विजय के परिणामस्वरूप)। राष्ट्रीयताओं का उदय एक सामान्य क्षेत्र और भाषा के आधार पर अंतर-आदिवासी आर्थिक और सांस्कृतिक संपर्कों के विस्तार से जुड़ा है। पहली राष्ट्रीयताएँ आदिम सांप्रदायिक संबंधों के विघटन और एक गुलाम-मालिक समाज (प्राचीन मिस्र, प्राचीन हेलेनिक, आदि) के उद्भव की अवधि के दौरान बनाई गई थीं। यूरोप में, राष्ट्रीयताओं के गठन की अवधि सामंती संबंधों (फ्रेंच, रूसी, पोलिश, आदि) के गठन की अवधि के साथ मेल खाती है। राष्ट्रीयताओं को मोड़ने की प्रक्रिया ने उनके बीच एक भाषा और आत्म-जागरूकता के उद्भव के साथ-साथ राज्य के सुदृढ़ीकरण में योगदान दिया।

स्रोत: थीमैटिक डिक्शनरी ऑफ फिलॉसफी

राष्ट्रीयता

पर - "लोगों के समुदाय के रूपों में से एक, जो ऐतिहासिक रूप से आदिवासी समुदाय का अनुसरण करता है और निजी संपत्ति संबंधों द्वारा आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के प्रतिस्थापन की स्थितियों में विभिन्न जनजातियों के विलय, समेकन की प्रक्रिया में बनता है, उद्भव और वर्गों का विकास। राष्ट्रीयता को एक क्षेत्रीय समुदाय, आदिवासी भाषाओं द्वारा पूर्व रिश्तेदारी संबंधों के प्रतिस्थापन की विशेषता है - एक ही भाषा द्वारा कई बोलियों के अस्तित्व के साथ।

प्रत्येक राष्ट्रीयता का अपना सामूहिक नाम होता है, उसके भीतर एक सामान्य संस्कृति के तत्व उभर आते हैं।"

परिभाषा बल्कि अस्पष्ट है, लेकिन दूसरे भाग में यह कुछ हद तक उस छवि से मेल खाती है जो किसी को "लोक विषयों" पर प्रतिबिंबित करने की अनुमति देती है। विशेष रूप से - वह स्थान जो सामान्य संस्कृति की चिंता करता हो।

आध्यात्मिक, भौतिक और का संचय सार्वजनिक मूल्यसाथ ही बड़े पैमाने पर और अस्थायी कारक।

स्रोत: सैद्धांतिक पहलू और नींव पर्यावरण संबंधी परेशानियाँ: शब्दों का दुभाषिया और मुहावरेदार भाव

लोग

लोगों के समुदाय के रूपों में से एक, जो ऐतिहासिक रूप से आदिवासी समुदाय का अनुसरण करता है और निजी संपत्ति संबंधों द्वारा आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के परिवर्तन, वर्गों के उद्भव और विकास की स्थितियों में विभिन्न जनजातियों के विलय, समेकन की प्रक्रिया में बनता है। . एन को एक क्षेत्रीय समुदाय द्वारा पूर्व रिश्तेदारी संबंधों के प्रतिस्थापन और कई बोलियों के अस्तित्व के साथ-साथ एक भाषा द्वारा आदिवासी भाषाओं की विशेषता है। प्रत्येक एन का अपना सामूहिक नाम होता है, इसके भीतर एक सामान्य संस्कृति के तत्व उभरते हैं। एन. दास-धारण (प्राचीन मिस्र, प्राचीन यूनानी, और अन्य एन.) और सामंती व्यवस्था (पुरानी रूसी, फ़्रेंच, और अन्य एन.) दोनों के लिए विशिष्ट है। पूंजीवादी संबंधों के विकास के साथ, लोगों के समुदाय का एक नया ऐतिहासिक रूप उत्पन्न होता है - राष्ट्र। यह प्रक्रिया जटिल है और विभिन्न रूपों में और विभिन्न दरों पर की जाती है। इसके अलावा, यह सभी एन को कवर नहीं करता है; उनमें से कुछ, मुख्य रूप से अपने छोटे आकार, अविकसितता के कारण, राष्ट्र में समेकन की प्रक्रिया को पूरा नहीं कर सके। समाजवादी समाज में मौजूद एन। को राष्ट्रीय संबंधों के विकास की सामान्य प्रक्रिया में व्यवस्थित रूप से शामिल किया गया है।

स्रोत: दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश

लोग,

ऐतिहासिक रूप से विकसित भाषाई, क्षेत्रीय, आर्थिक। और राष्ट्र से पहले लोगों का सांस्कृतिक समुदाय। एन के गठन की शुरुआत आदिवासी गठबंधनों के समेकन की अवधि से है; यह पिछली रिश्तेदारी की जगह, जनजातियों के क्रमिक मिश्रण में व्यक्त किया गया था। संबंध क्षेत्रीय हैं। सबसे पहले उभरने वाले एन गुलाम मालिक थे। युग (प्राचीन मिस्र, प्राचीन यूनानी, आदि)। यूरोप में, एन। का गठन मुख्य रूप से सामंतवाद (पुराने रूसी, पोलिश, फ्रेंच और अन्य एन।) की अवधि के दौरान पूरा हुआ था। दुनिया के अन्य हिस्सों में, यह प्रक्रिया बाद के युगों में भी जारी रही। एन। आमतौर पर कई शामिल होते हैं। जनजातियाँ जो मूल और भाषा में करीब हैं (पोलिश - स्लाव जनजातियों से: पॉलीनी, विस्लियन, माज़ोवशान, आदि), या बहुभाषी जनजातियों से, दूसरों द्वारा कुछ जनजातियों की विजय के परिणामस्वरूप मिश्रित (फ्रेंच - गैलिक जनजातियों से) , रोमन उपनिवेशवादी और जर्मन जनजातियाँ: फ्रैंक, विसिगोथ, बरगंडियन, आदि)। एन को मोड़ने की प्रक्रिया में, विभाग के बीच संबंधों के रूप में। इसके कुछ हिस्सों, जातीय समूहों में से एक की भाषा। घटक (अधिक कई या अधिक विकसित) एन की आम भाषा में बदल जाते हैं, और शेष आदिवासी भाषाएं बोलियों की भूमिका में कम हो जाती हैं, और कभी-कभी पूरी तरह से गायब हो जाती हैं; क्षेत्रीय, सांस्कृतिक और आर्थिक का गठन किया। एक सामान्य स्व-नाम के साथ समानता। राज्य-वीए के गठन ने एन के समेकन में योगदान दिया, लेकिन ऐतिहासिक प्रक्रिया में। एन का विकास राज्य के साथ, क्षेत्रीय या भाषा में मेल नहीं खा सकता है।

पूंजीवादी विकास के साथ। संबंध और आर्थिक मजबूती। और सांस्कृतिक संबंध एन। एक राष्ट्र में बदल रहे हैं। एन।, जो राज्य के कुछ हिस्सों में विभाजित हो गया। सीमाएँ, कई को जन्म दे सकती हैं। नेट संरचनाएं (पुर्तगाली और गैलिशियन्, जर्मन और लक्ज़मबर्गर, आदि), पुराना रूस। एन। रूसी, यूक्रेनी की आम जड़ थी। और बेलारूसी। एन।, जो बाद में देश में विकसित हुआ। ऐसे मामले कम नहीं होते हैं जब एक राष्ट्र के निर्माण में कई लोगों ने भाग लिया या भाग ले रहे हैं। एन। यूएसएसआर में, कुछ एन। (तुर्कमेन, किर्गिज़, आदि) पूंजीपति को दरकिनार करते हुए राष्ट्रों में बदल गए। विकास का चरण। कई एन. (विशेष रूप से छोटे वाले), जो कई कारणों से अपने विकास में पिछड़ गए हैं, राष्ट्र नहीं बन सकते हैं; समय के साथ, वे अन्य, अधिक विकसित एन. और राष्ट्रों के साथ घनिष्ठ संबंधों में प्रवेश करते हैं, उनकी संस्कृति और भाषा को आत्मसात करते हैं, और धीरे-धीरे उनके साथ विलीन हो जाते हैं।

स्तंभों का पतन। साम्राज्यवाद की व्यवस्था और अनेकों की विजय। एशिया और अफ्रीका राज्य के देश। स्वतंत्रता ने जातीयता की प्रक्रियाओं को गति दी। नेट का समेकन और विकास। आत्म-जागरूकता। आदिवासी क्षेत्रीय जातीय समूहों से। समूह, नए एन और राष्ट्र बन रहे हैं।

स्रोत: सोवियत दार्शनिक शब्दकोश

लोग

ऐतिहासिक रूप से दास स्वामी पर आधारित है। और कलह। भाषाई, क्षेत्रीय, आर्थिक निर्माण। और राष्ट्र से पहले लोगों का सांस्कृतिक समुदाय। जातीय समूहों को अलग करने के लिए परिभाषित मानदंड। समुदाय आर्थिक की प्रकृति है। इमारत। जनजातीय गठबंधनों का गठन, अंतर-जनजातीय खेतों को मजबूत करने के साथ। और सांस्कृतिक संबंध, सैन्य संघर्ष, इसकी संख्या में वृद्धि के कारण जनसंख्या का प्रवास, निजी संपत्ति और वर्गों का उदय - यह सब पूर्व रिश्तेदारी के प्रतिस्थापन के लिए जनजातियों के क्रमिक मिश्रण का कारण बना। क्षेत्रीय संबंधों से संबंध और जातीयता के एक नए रूप का उदय। समुदाय - एन। एन के गठन की शुरुआत आदिवासी गठबंधनों के समेकन की अवधि को संदर्भित करती है। सबसे पहले उभरने वाले एन गुलाम मालिक थे। युग (प्राचीन मिस्र, प्राचीन यूनानी, आदि)। यूरोप में एन के गठन की प्रक्रिया मुख्य रूप से सामंतवाद (पुरानी रूसी पोलिश, फ्रेंच और अन्य एन) की अवधि में समाप्त हुई। विश्व के अन्य भागों में यह प्रक्रिया अगले युग में भी जारी रही। एन। आमतौर पर कई शामिल होते हैं। जनजातियाँ जो मूल और भाषा के करीब हैं (पोलिश - स्लाव जनजातियों से: पोलियन, विस्लियन, माज़ोवसन, आदि; जर्मन - जर्मनिक जनजातियों से: स्वाबियन, बवेरियन, एलेमन, आदि), या बहुभाषी जनजातियों से, मिश्रित के रूप में। दूसरों द्वारा कुछ जनजातियों की विजय का परिणाम (फ्रांसीसी - गैलिक जनजातियों, रोमन उपनिवेशवादियों और जर्मनिक जनजातियों से: फ्रैंक्स, विसिगोथ और बरगंडियन, आदि)। एन को मोड़ने की प्रक्रिया में, विभाग के बीच संबंधों के रूप में। इसके कुछ हिस्सों, जातीय समूहों में से एक की भाषा। घटक (अधिक असंख्य या अधिक विकसित) एच की एक सामान्य भाषा में बदल जाते हैं, और बाकी आदिवासी भाषाएं बोलियों की भूमिका में सिमट जाती हैं, और कभी-कभी पूरी तरह से गायब हो जाती हैं; क्षेत्रीय, सांस्कृतिक और आर्थिक का गठन किया। एक समुदाय जो अक्सर स्थिर नहीं होता है। नए समुदाय के संकेतकों में से एक सामूहिक नाम है जिसके तहत एन अपने पड़ोसियों के लिए जाना जाता है। राज्य-वीए के गठन ने एन के समेकन में योगदान दिया, लेकिन ऐतिहासिक प्रक्रिया में। एन का विकास राज्य के साथ, क्षेत्रीय या भाषा में मेल नहीं खा सकता है। यूरोप के पूर्व में जहां केंद्रीकृत राज्यों का निर्माण हुआ वहां तकरार हुआ। युग, उनमें कई एन शामिल थे; इन राज्यों में अग्रणी भूमिका राजनीतिक में सबसे विकसित लोगों द्वारा निभाई गई थी।

और अर्थशास्त्र। एन. का संबंध (उदाहरण के लिए, रूसी)। पूंजीवादी विकास के साथ। आर्थिक संबंधों से संबंध मजबूत होते हैं। और सांस्कृतिक संबंधों, खेतों का परिसमापन किया जा रहा है। इस एन का विखंडन, यह एक राष्ट्र में बदल जाता है। एन की विशेषता वाले सभी लक्षण नए गुण प्राप्त करते हैं। आकार। राष्ट्र आमतौर पर अधिक जातीय होते हैं। एक या दूसरे एन का विकास और उनके नाम बनाए रखें, लेकिन दोनों का क्षेत्रीय ढांचा मेल नहीं खा सकता है। एन।, जिन्हें राज्य द्वारा भागों में काट दिया गया था। सीमाएँ, कई को जन्म दे सकती हैं। नेट संस्थाएं (पुर्तगाली और गैलिशियन्, जर्मन और लक्जमबर्गर, आदि)। पुराना रूस। एन। रूस, यूक्रेनी की आम जड़ थी। और बेलारूसी। एन।, जो बाद में राष्ट्र में विकसित हुआ; ऐसे मामले कम नहीं होते हैं जब एक राष्ट्र के निर्माण में कई लोगों ने भाग लिया या भाग ले रहे हैं। एन। (उदाहरण के लिए, इंडोनेशियाई राष्ट्र जावानीस, सुंडियन, मदुरियन और अन्य से बना है। एन।)। एम.एन. एन। पूंजीवाद के तहत राष्ट्र बनने का प्रबंधन नहीं किया; समाजवाद की जीत के साथ, वे समाजवादी से जुड़ जाते हैं। राष्ट्र। एन को राष्ट्र में बदलने की प्रक्रिया सार्वभौमिक नहीं है। एम.एन. एन. (और विशेष रूप से छोटे वाले), जो कई कारणों से अपने विकास में पिछड़ गए हैं, एक राष्ट्र में नहीं बदल सकते हैं। समय के साथ, वे अन्य, अधिक विकसित एन और राष्ट्रों के साथ घनिष्ठ संबंध में प्रवेश करते हैं, संस्कृति और रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में अपनी विशेषताओं को खो देते हैं, अन्य लोगों की संस्कृति को आत्मसात करते हैं, उनकी भाषा को समझते हैं और धीरे-धीरे उनके साथ विलीन हो जाते हैं। इस तरह की आत्मसात प्रक्रिया दुनिया के कई हिस्सों में होती है। साम्राज्यवाद और राष्ट्रीय मुक्ति की औपनिवेशिक व्यवस्था का पतन। औपनिवेशिक और आश्रित देशों में संघर्ष, राज्य प्राप्त करना। स्वतंत्रता, मुक्ति नेट। विदेश से अर्थव्यवस्था। निर्भरता, शहरों का विकास, खानाबदोश जनजातियों को एक व्यवस्थित जीवन शैली में स्थानांतरित करने के उपाय - यह सब जातीय प्रक्रियाओं के त्वरण में योगदान देता है। नेट का समेकन और विकास। आत्म-जागरूकता। आदिवासी और स्थानीय-क्षेत्रीय जातीय समूहों से। समूह, नए एन और राष्ट्र बन रहे हैं। लिट।:एफ. एंगेल्स, द ओरिजिन ऑफ द फैमिली, प्राइवेट प्रॉपर्टी एंड द स्टेट, इन: के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, सोच।, दूसरा संस्करण, वॉल्यूम 21; लेनिन वी.आई., "लोगों के मित्र" क्या हैं और वे सामाजिक डेमोक्रेट्स के खिलाफ कैसे लड़ते हैं?, वर्क्स, चौथा संस्करण, वॉल्यूम 1, पी। 137-38; गठन रूस के मुद्दे। राष्ट्रीयताओं और राष्ट्रों। बैठ गया। कला। ईडी। एच. एम. ड्रुज़िनिन और एल. वी. चेरेपनिना, एम. - एल., 1958; सत्यबालोव?. ?., ऐतिहासिक। लोगों के समुदाय के प्रकार, एल., 1959; मोस्केलेंको वी।?, जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र ऐतिहासिक के रूप में। लोगों के समुदाय के रूप, एम।, 1960; पूंजीवाद को दरकिनार करना (मध्य एशिया और कजाकिस्तान के गणराज्यों के समाजवाद के संक्रमण पर)। [बैठ गया। कला। ], एम., 1961; अलेक्सेव वी।, जीनस, जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र (लोगों के समुदाय के ऐतिहासिक रूप), एम।, 1962; दुनिया के लोगों की संख्या और बस्ती, एड। एसआई ब्रुक, श्रृंखला में: दुनिया के लोग। नृवंशविज्ञान का निबंध, सामान्य के तहत। ईडी। एसपी टॉल्स्टोवा, एम।, 1962। साथ।

नृवंश क्या है - अवधारणा, उदाहरण, जातीय संबंध

स्रोत: दार्शनिक विश्वकोश। 5 खंडों में।

लुप्त शब्द को निम्नलिखित में से चुनकर सम्मिलित करें:

जनजातियां, राष्ट्रीयताएं, राष्ट्र विकास के चरण हैं _______।

1) डेमोस 2) एथनोस 3) सर्वसम्मति 4) स्तरीकरण

2. लापता शब्द डालें। प्राकृतिक पर्यावरण की ख़ासियत, सामाजिक और आर्थिक कारकों के प्रभाव में, _________ संस्कृति, जीवन के तरीके, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों की विशिष्ट विशेषताओं का गठन किया गया था।

1) वर्ग 2) जाति 3) जातीय समूह 4) समुदाय

3. अधिकांश लोगों के लिए सबसे विशिष्ट भूमिकाएँ हैं:

1) एक कार्यकर्ता 2) एक नागरिक 3) एक परिवार का आदमी 4) एक उपभोक्ता।

4. बड़े समूहों के विपरीत छोटे समूहों में शामिल हैं:

1) देश में छोटे उद्यमी

2) क्षेत्रीय उद्यमों के निदेशक

3) एक बड़े कारखाने में श्रमिकों की एक टीम

4) कामकाजी देश

5. पारिवारिक नैतिकता के मानदंडों की सूची में कौन सा शब्द अतिश्योक्तिपूर्ण है:

2) आपसी सम्मान

3) विवाह का राज्य पंजीकरण

4) बड़ों का सम्मान

6. सामाजिक नीति की मुख्य दिशाओं में शामिल हैं:

1) राज्य पेंशन और सामाजिक लाभ का भुगतान

2) परिवार, मातृत्व, बचपन के लिए राज्य का समर्थन;

3) लोगों के श्रम और स्वास्थ्य की सुरक्षा;

4) एक गारंटीकृत न्यूनतम वेतन की स्थापना।

विकल्प: 1) 1.2 2) 2.3.4 3) 2.4 4) 1.2.3.4

7. परिहार विधि के विपरीत सामाजिक संघर्षबातचीत का तरीका:

1) संघर्षों के कारणों को समाप्त नहीं करता है

3) का अर्थ है किसी एक पक्ष द्वारा संघर्ष को छोड़ना

4) हिंसा के प्रयोग से बचा जाता है

8. अंतरजातीय संघर्षों के कारणों में शामिल नहीं हैं:

1) मनमाने ढंग से राष्ट्रीय-क्षेत्रीय सीमाएँ निर्धारित करना

2) राष्ट्रभाषा के प्रयोग पर प्रतिबंध

3) अन्य लोगों के साथ राष्ट्र के आर्थिक संबंधों की विविधता

4) एक बहुराष्ट्रीय राज्य में एक विशेष राष्ट्रीयता के लोगों के सम्मान और सम्मान की कानूनी सुरक्षा की अपूर्णता

9. लापता शब्द डालें। राष्ट्रीयताओं का ... में परिवर्तन राष्ट्रीयताओं के भीतर आर्थिक संबंधों के मजबूत होने के कारण है।

10. छोटे समूहों में शामिल हैं:

1) संसद 2) राजनीतिक दल

3) मतदाता 4) ऑर्केस्ट्रा संगीतकार

11. निर्णय ए और बी से यह सच है:

1) केवल ए 2) केवल बी 3) और ए और बी 4) न तो ए और न ही बी

ए। सामाजिक संबंध लोगों और व्यक्तियों के समूहों के बीच संबंध हैं जो समाज में एक निश्चित स्थिति पर कब्जा करते हैं।

बी सामाजिक संबंध लोगों और प्रौद्योगिकी के बीच संबंध हैं।

12. निर्णय ए और बी से यह सच है:

ए। सामाजिक संबंध समाज में संबंध हैं, जो चौड़ाई, स्थिरता, अवधि की विशेषता है।

बी रिश्ते पारस्परिक, अंतर-वर्ग, अंतरजातीय, आदि हैं - ये सभी सामाजिक संबंध हैं।

13. निर्णय ए और बी से यह सच है:

1) केवल ए 2) केवल बी 3) ए और बी दोनों 4) न तो ए और न ही बी

ए सामाजिक संबंधों में समाज और प्रकृति के बीच संबंध शामिल हैं।

B. व्यक्ति और लोगों के विभिन्न समूह सामाजिक संबंधों की समग्रता में भागीदार होते हैं।

14. प्राप्त व्यक्तित्व की स्थिति के संकेतकों में शामिल हैं:

1) सामाजिक पृष्ठभूमि 2) उम्र 3) शिक्षा 4) लिंग

15. निर्धारित व्यक्तित्व स्थिति के संकेतकों में शामिल हैं:

1) कनेक्शन 2) आयु 3) शिक्षा 4) योग्यताएँ।

16. लापता शब्द डालें। अंतर-आदिवासी संबंधों को मजबूत करने के आधार पर, राष्ट्रीयताओं का निर्माण होता है, और आर्थिक संबंधों के विकास के परिणामस्वरूप संबंधित और असंबंधित राष्ट्रीयताओं से _________ उत्पन्न होता है।

1) जातीय समूह 2) वर्ग 3) सम्पदा 4) राष्ट्र

17. प्राप्त व्यक्तित्व की स्थिति के संकेतकों में शामिल हैं:

1) लिंग 2) सामाजिक मूल 3) उम्र 4) वित्तीय स्थिति

18. निर्णय ए और बी से यह सच है:

1) केवल ए 2) केवल बी 3) ए और बी दोनों 4) न तो ए और न ही बी

ए परिवार एक छोटा समूह है जिसमें सभी रिश्तेदार शामिल हैं।

बी परिवार पति, पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों पर आधारित एक छोटा समूह है।

19. निर्णय ए और बी से यह सच है:

1) केवल ए 2) केवल बी 3) ए और बी दोनों 4) न तो ए और न ही बी

ए। परिवार परिवार के सदस्यों के व्यवहार का नैतिक विनियमन करता है।

B. परिवार नाबालिगों और विकलांग परिवार के सदस्यों को आर्थिक सहायता प्रदान करता है।

20. निर्णय ए और बी से यह सच है:

1) केवल ए 2) केवल बी 3) ए और बी दोनों 4) न तो ए और न ही बी

A. परिवार एक छोटा सा सामाजिक समूह है जो विवाह, एकरूपता पर आधारित होता है, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, आपसी सामग्री और नैतिक जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं।

बी परिवार में माता-पिता और बच्चे शामिल हैं, भाई और बहन, भले ही वे वयस्क हों, उन्होंने अपने परिवार बनाए हैं और लगातार अपने माता-पिता से अलग रहते हैं।

21. लापता शब्द डालें। कई विद्वान _______ को एक प्रकार का जातीय समूह मानते हैं,

पूंजीवाद के तहत गठित।

1) राष्ट्रीयता 2) जनजाति 3) राष्ट्र 4) कबीले

22. एक सामाजिक समुदाय के रूप में परिवार की विशेषता नहीं है:

1) रचना, पूर्णता

2) एक घरेलू खेत की उपस्थिति

3) आय का स्तर

4) निवास स्थान

60. जातीय समुदायों की अवधारणा। जातीय समूहों के प्रकार।

रूसी संघ के परिवार संहिता के अनुसार, निम्नलिखित कथन सत्य नहीं है:

1) परिवार एक पुरुष और एक महिला का स्वैच्छिक मिलन है जो विवाह में प्रवेश कर चुके हैं

2) परिवार एक संघ है जिसमें माताएँ बच्चों के पालन-पोषण की अधिकांश जिम्मेदारी उठाती हैं

3) पति और पत्नी बच्चों के परिवार के पालन-पोषण में समान रूप से भाग लेते हैं

4) परिवार राज्य के संरक्षण में है

24. लापता शब्द डालें। समाज में दी गई सामाजिक स्थिति जितनी अधिक व्यापक होती है, उसकी ... रैंक।

1) उच्च 2) निचला 3) अधिक स्थिर 4) अधिक स्थिर नहीं

25. बातचीत पद्धति के विपरीत, सामाजिक संघर्ष में मध्यस्थता पद्धति:

1) का अर्थ है कानूनी मानदंडों का कड़ाई से पालन

2) आपको एक समझौते पर आने की अनुमति देता है

3) आपको वैकल्पिक समाधानों पर विचार करने की अनुमति देता है

4) संघर्ष को हल करना संभव बनाता है

26. कौन सा प्रावधान विवाह के कानूनी आधार पर लागू नहीं होता है:

1) विवाह के अनुबंध की प्रक्रिया

2) पति या पत्नी के अधिकार और दायित्व

3) विवाह समारोह के नियम स्थापित करना

4) बच्चों और माता-पिता के अधिकार

27. निम्नलिखित में से कौन विवाह की कानूनी नींव पर लागू नहीं होता है:

1) विवाह के समापन की प्रक्रिया 2) विवाह अनुबंध

3) तलाक की प्रक्रिया 4) पति-पत्नी द्वारा विवाह पंजीकरण के स्थान का चुनाव

28. निर्णय ए और बी से यह सच है:

1) केवल ए 2) केवल बी 3) ए और बी दोनों 4) न तो ए और न ही बी

ए। अंतरजातीय संपर्क के विस्तार के परिणामस्वरूप, राष्ट्रीय अलगाव और अलगाव को दूर किया जा रहा है।

B. अंतरजातीय संपर्क लोगों के बीच अंतर्विरोधों को बढ़ाता है।

29. निर्णय ए और बी से यह सच है:

1) केवल ए 2) केवल बी 3) ए और बी दोनों 4) न तो ए और न ही बी

ए। उत्पादन का स्तर जितना अधिक होगा, लोगों के बीच बातचीत उतनी ही तीव्र होगी।

बी। अंतरजातीय आर्थिक संबंध लोगों के जीवन समर्थन की समस्याओं को हल करने में योगदान करते हैं।

30. लापता शब्द डालें। _______ के उद्भव की शर्त एक सामान्य क्षेत्र और एक आम भाषा है।

1) जाति 2) डेमोस 3) नैतिकता 4) जातीयता

31. अंतरजातीय सहयोग की विशेषता नहीं है:

1) राष्ट्रीय संस्कृतियों का पारस्परिक प्रभाव और पारस्परिक संवर्धन

2) राष्ट्रीय सीमाओं पर काबू पाना

3) राष्ट्रवाद और कट्टरवाद को मजबूत करना

4) अंतरजातीय संचार की भाषाओं के ज्ञान को गहरा करना

32. लापता शब्द डालें। ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर जातीय समुदाय जो आंतरिक बाजार के गठन की प्रक्रिया में उत्पन्न हुआ उसे _______ कहा जाता है।

1) जनजाति 2) वर्ग 3) राष्ट्रीयता 4) राष्ट्र

33. छोटे समूहों में शामिल हैं:

1) बुद्धिजीवी वर्ग

2) विश्वविद्यालय के स्नातक

3) अंतरराष्ट्रीय कांग्रेस में प्रतिनिधिमंडल

4) देश के उच्च शिक्षण संस्थानों के शिक्षक

34. मध्यस्थता पद्धति के विपरीत, सामाजिक संघर्ष से बचने का तरीका:

1) संघर्ष को हल करना संभव बनाता है

2) आपको एक समझौते पर आने की अनुमति देता है

3) का मतलब संघर्ष का खात्मा नहीं है

4) आपको वैकल्पिक समाधानों पर विचार करने की अनुमति देता है

35. बड़े सामाजिक समूहों के विपरीत, छोटे समूहों में शामिल नहीं हैं:

1) देश के किसान 2) खेत उत्पादकों की ब्रिगेड

3) खेत मजदूर 4) कक्षा के छात्र

36. लापता शब्द डालें। एक ही ________ के लोग, एक ही भाषा बोलते हैं, एक आम आर्थिक संबंधों, क्षेत्र, संस्कृति से एकजुट होते हैं।

1) जातीय समूह 2) वर्ग 3) संपत्ति 4) राष्ट्र

37. अंतरजातीय संघर्षों के कारणों में शामिल नहीं हैं:

1) एक ऐसे राष्ट्र से असंतोष जिसका अपना राज्य नहीं है

2) मनमाने ढंग से राष्ट्रीय-क्षेत्रीय सीमाएँ निर्धारित करें

3) एक विदेशी भाषी आबादी की आमद के परिणामस्वरूप नृवंशविज्ञान के क्षरण का खतरा

4) अन्य लोगों के साथ राष्ट्र के सांस्कृतिक संबंधों का विकास

38. जातीय समस्याओं को हल करने के लिए मानवतावादी दृष्टिकोण का सार निहित है:

a) सर्वसम्मति की खोज (समझौता)

बी) हिंसा के उपयोग की स्वीकार्यता

ग) लोकतंत्र का विकास, समाज के जीवन में कानूनी सिद्धांत

d) राज्य और राष्ट्र के अधिकारों पर व्यक्तिगत अधिकारों की प्राथमिकता

विकल्प: 1) बी, डी; 2) ए, सी। जी; 3) बी, सी, डी।

39. "एथनोस" की अवधारणा में शामिल हैं

ए) कबीले बी) जनजाति सी) वर्ग डी) परत ई) राष्ट्र

विकल्प: 1. ए. बी। डी; 2.सी, डी, ई; 3.ए, बी, सी

40. किसी व्यक्ति की अर्जित सामाजिक स्थिति किसके द्वारा निर्धारित की जाती है:

a) लिंग b) मूल c) पेशा d) शिक्षा e) वैवाहिक स्थितिच) दौड़

विकल्प: 1. ए, बी, डी; 2. बी, डी, एफ; 3.सी डी

41. सामाजिक स्तरीकरण की बात करें तो समाजशास्त्र अनिवार्य रूप से वर्णन करता है:

1. अखंड (विविधता की एकता) समाज।

2. व्यक्तित्व व्यवहार और इसकी प्रेरक संरचना।

3. सामाजिक असमानता।

4. समाज की सबसे सामान्य सामाजिक संरचना।

42. एक व्यक्ति की सामाजिक स्थिति है:

1. किसी व्यक्ति के कानूनी अधिकारों और दायित्वों का एक समूह।

2. किसी व्यक्ति का आम तौर पर मान्यता प्राप्त प्रभाव।

3. व्यक्ति की संपत्ति की स्थिति।

4. सामाजिक संबंधों की प्रणाली में किसी व्यक्ति की एक निश्चित (अधिकार, कर्तव्य, भूमिका) स्थिति।

5. किसी विशेष सामाजिक समूह, समग्र रूप से समाज के लिए किसी व्यक्ति का महत्व या आकर्षण।

43. निम्नलिखित में से कौन पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में अंतरजातीय संघर्षों का कारण है?

ए. राष्ट्रीय भाषा और संस्कृति के ज्ञान का अभाव।

बी अनसुलझे सामाजिक और आर्थिक समस्याएं।

B. राष्ट्र का अपमान, उसके अधिकारों का उल्लंघन।

डी सांस्कृतिक एकीकरण,

ई. क्षेत्रीय समस्याएं।

ई. स्थानीय के स्वार्थी हित क्रोधित हैं।

विकल्प: 1. ए, सी, डी 2. बी, सी, डी, ई, ई 3. बी, सी, डी, ई 4. ए, बी, डी, डी

44. सामाजिक संरचनासमाज हैं

1. लोगों के सामाजिक समुदायों का समूह

2. वर्गों और राष्ट्रों का समूह

3. कक्षाओं और परतों का एक सेट।

45. आधुनिक रूसी समाज में कौन से सूचीबद्ध सामाजिक समूह मौजूद हैं।

ए श्रमिक वर्ग।

बी "छाया" (माफिया, रैकेटियरिंग, तस्करी, अटकलें)।

बी सामूहिक खेत किसान।

D. मध्य स्तर (छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों, किसानों, प्रबंधकों के प्रतिनिधि)।

D. तकनीकी और मानवीय बुद्धिजीवी वर्ग।

ई. भूमि अभिजात वर्ग।

विकल्प: 1. ए, बी, डी, ई, ई 2. ए, डी, ई 3. ए, बी, सी, ई 4. ए, बी, डी, डी

46. ​​राष्ट्रों के विकास और अंतरजातीय संबंधों में मुख्य रुझान क्या हैं।

ए भेदभाव। बी आत्मसात। बी संस्कृति का विकास। डी। विलय ई। एकीकरण

ई. राष्ट्रीय पहचान का विकास

विकल्प: 1. ए, सी, डी, ई 2. बी, डी, डी 3. ए, डी 4. ए, बी, सी, डी, डी, ई

47. जातीय समस्याओं के लिए मानवतावादी दृष्टिकोण की विशेषता है:

ए। आम सहमति (समझौता) की तलाश।

बी लोकतंत्र का विकास, समाज के जीवन में कानूनी सिद्धांत।

सी. सभी रूपों और अभिव्यक्तियों में राष्ट्रीय हिंसा की अस्वीकृति।

D. राष्ट्र के अधिकारों पर व्यक्ति के अधिकारों की प्राथमिकता।

विकल्प: 1. ए, सी, 2. ए, बी, सी, डी 3. सी, डी 4. बी, डी

48. एक राष्ट्र की मुख्य विशेषताएं हैं (सही संयोजन चुनें)

1. उत्पत्ति की एकता।

2. क्षेत्र का समुदाय।

3. सामान्य संस्कृति (प्रतीक, मूल्य, परंपराएं)।

4. सामान्य नागरिकता।

5. राष्ट्रीय पहचान।

6. एक दूसरे के संबंध में सामान्य अधिकार और दायित्व।

ए. सभी उत्तर सही हैं; बी 1, 2, 3; बी 1, 2,3, 5; जी. 2,3, 4.

49. सामाजिक स्तर का उद्देश्य मानदंड है ...

1. निवास स्थान 3. जन्म स्थान

2.प्रतिष्ठा

50. आय, शक्ति, प्रतिष्ठा में असमानता है:

1) भेदभाव 2) स्तरीकरण

3) वर्गीकरण 4) संरचनाकरण

51. किसी व्यक्ति द्वारा आत्मसात और निष्पादित सामाजिक कार्यों की समग्रता और उनके अनुरूप व्यवहार के पैटर्न सामग्री का गठन करते हैं:

1) सामाजिक भूमिका 2) सामाजिक स्थिति

52. हल करने के लिए मानवतावादी दृष्टिकोण का मूल विचार राष्ट्रीय समस्याएं- यह है:

1) राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करना

2) राज्य और राष्ट्र के अधिकारों पर व्यक्तिगत अधिकारों की प्राथमिकता की मान्यता

3) राष्ट्रों को आत्मनिर्णय का अधिकार

4) सांस्कृतिक और राष्ट्रीय स्वायत्तता

53. आबादी के सक्षम, निम्न-आय और बेरोजगार वर्ग के लिए कुछ सामाजिक गारंटी का प्रावधान राज्य द्वारा लागू किया जाता है:

1) समाज में आय का राजकोषीय पुनर्वितरण

2) उद्यमियों को कानून के ढांचे के भीतर कार्रवाई की पूर्ण स्वतंत्रता प्रदान करना

3) समाज में उच्च स्तर के रोजगार को बनाए रखना, सार्वजनिक क्षेत्र में नई नौकरियां पैदा करना

4) स्थापना न्यूनतम मजदूरीपरिश्रम

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प्रकाशन की तिथि: 2015-07-22; पढ़ें: 2692 | पेज कॉपीराइट उल्लंघन

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लोगों के समुदाय के ऐतिहासिक रूप: परिवार, कबीले, जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र।

लोगों के समुदाय के ऐतिहासिक रूप।

एथनोस-इतिहास लोगों का एक समूह है। जातीय - किसी विशेष लोगों से संबंधित संबंध। जीनस पूर्व-वर्ग ओ का पहला जातीय समूह है, जिसमें एक सामान्य मूल, सामान्य भाषा, रीति-रिवाज, विश्वास आदि हैं। ईकॉन जीनस का आधार आदिम सांप्रदायिक संपत्ति और उत्पादों का समान वितरण था। जनजाति- एक बड़ा समुदाय। इसमें कई कुल शामिल थे, जहां, कबीले के साथ-साथ, जनजाति के भी थे। प्रबंधन अभिजात वर्ग दिखाई दिया है। जनजातीय समुदाय ने उत्पादक अनुभव के संचय, भाषा और संस्कृति के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया, लेकिन रिश्तेदारी के रक्त संबंधों ने जनसंख्या की वृद्धि को रोक दिया। पीएस के विकास के प्रभाव में, जनजाति जोड़ीदार परिवारों में बिखर गई। ओआरटी के आगे के विकास से एक निजी संपत्ति का उदय होता है, और इसके साथ ही लोगों के समुदाय का एक नया रूप सामने आया है - एक राष्ट्रीयता, समुदाय का ऐसा रूप, जब एक ही क्षेत्र में रहने वाले लोगों का झुंड, संस्कृति की ख़ासियत से जुड़े, जीवन के मानदंड, राई रीति-रिवाजों और परंपराओं में तय किए गए हैं। गुलामी समाजों में, एक नियम के रूप में, राष्ट्रीयता एक गोदाम है। पूंजीवादी संबंधों के विकास से राष्ट्रों का उदय होता है। एक राष्ट्र लोगों का एक स्थिर समूह है, राई एक आम भाषा, क्षेत्र और सामान्य आर्थिक जीवन से जुड़ा हुआ है, साथ ही मनोविज्ञान की एक विशेषता है, जो किसी दिए गए लोगों की सांस्कृतिक विशेषताओं में तय होती है। यहां हम एक व्यक्ति और दूसरे व्यक्ति के बीच स्पष्ट अंतर देखते हैं।

परिवार - मूल (दादी, दादा, पिता, माता, बच्चे) की एकता से जुड़े लोगों का सबसे छोटा सामूहिक समूह।

संघ में शामिल होने वाले कई परिवार एलओडी बनाते हैं। कुलों को कुलों में जोड़ा गया।

CLAN एक कथित पूर्वज के नाम वाले रक्त संबंधियों का एक समूह है। कबीले ने जमीन, खून के झगड़े और आपसी जिम्मेदारी के सामान्य स्वामित्व को बरकरार रखा। आदिम समय के अवशेष के रूप में, वे स्कॉटलैंड के कुछ हिस्सों में, अमेरिकी भारतीयों के बीच, जापान और चीन में बने रहे। कई कुलों ने मिलकर एक जनजाति बनाई।

TRIBE संगठन का एक उच्च रूप है जिसमें बड़ी संख्या में कुलों और कुलों को शामिल किया जाता है। उनकी अपनी भाषा या बोली, क्षेत्र, औपचारिक संगठन (सरदार, आदिवासी परिषद), सामान्य समारोह होते हैं। इनकी संख्या हजारों लोगों तक पहुंच गई।

आगे के सांस्कृतिक और आर्थिक विकास के क्रम में, जनजातियों को राष्ट्रीयताओं में और विकास के उच्चतम चरणों में - एक राष्ट्र में बदल दिया गया।

लोग - एक जातीय समुदाय जो जनजातियों और राष्ट्र के बीच सामाजिक विकास की सीढ़ी पर एक स्थान रखता है। गुलामी के युग में राष्ट्रीयताएँ उत्पन्न होती हैं और एक भाषाई, क्षेत्रीय, आर्थिक और सांस्कृतिक समुदाय का प्रतिनिधित्व करती हैं। राष्ट्रीयता जनजाति से अधिक है, रक्त संबंध पूरी राष्ट्रीयता को कवर नहीं करते हैं।

एक राष्ट्र एक स्वायत्त राजनीतिक समूह है, जो क्षेत्रीय सीमाओं तक सीमित नहीं है, जिसके सदस्य सामान्य मूल्यों और संस्थानों के लिए प्रतिबद्ध हैं। एक राष्ट्र के प्रतिनिधियों का अब एक समान पूर्वज और सामान्य मूल नहीं है। उनके पास एक आम भाषा, धर्म नहीं है, लेकिन राष्ट्रीयता जो उन्हें एकजुट करती है, एक सामान्य इतिहास और संस्कृति के लिए धन्यवाद।

दुनिया में राष्ट्रीय संबंध सबसे महत्वपूर्ण में से एक हैं और कुछ क्षेत्रों में सबसे अधिक अशांत हैं, जिससे युद्ध, क्रांतियां आदि होती हैं।

और उनके साथ, निश्चित रूप से, इन संबंधों की विचारधारा (औचित्य) द्वारा एक बड़ी भूमिका निभाई जाती है - राष्ट्रवाद। इसे आपके लोगों, देश, धर्म आदि की विश्वव्यापी प्रशंसा के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। जिन राष्ट्रों का अपना राज्य नहीं है, वे कभी-कभी इसे बनाने का प्रयास करते हैं, और - इसके विपरीत, शासक लोग ऐसी इच्छाओं को दबाने का प्रयास करते हैं।

विभिन्न गुरुओं में, कुछ संकेतक सामने आ सकते हैं: चाहे धर्म, भाषा, रीति-रिवाज आदि।

नृवंश के ऐतिहासिक प्रकार

राष्ट्रीय संबंध इस बारे में हैं कि ये अंतर कैसे सहअस्तित्व में हैं; चाहे दुश्मनी हो, नफरत हो, विरोध हो, या इसके विपरीत, शांति, सद्भाव, आपसी समझ; क्या वे किसी व्यक्ति को मुख्य रूप से स्थिति से देखते हैं: वह राष्ट्रीयता से कौन है, या, इसके विपरीत, यह आखिरी चीज है; वे अंतरजातीय विवाह आदि से कैसे संबंधित हैं। राष्ट्रीय विशेषताओं के समर्थन के रूप भी महत्वपूर्ण हैं।

परिवार सामाजिक सेवाओं का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है। संरचनाएं। परिवार की स्थिति समाज की स्थिति के बैरोमीटर के रूप में कार्य करती है, अपने नागरिकों को सामाजिक सेवाओं के लिए वास्तविक अवसर प्रदान करने की दिशा में इसकी प्रगति को दर्शाती है। विकास। परिवार की स्थिति को मजबूत करने के लिए कई देशों की सरकारें विशेष अपना रही हैं। उपाय। वे शामिल हैं। इसमें विभिन्न प्रकार के लाभ और वित्तीय लाभ, छोटे बच्चों की देखभाल के लिए छुट्टियां, प्रीस्कूल चाइल्डकैअर सुविधाओं का निर्माण, परिवारों की जरूरतों के लिए कार्य दिवस व्यवस्थाओं का अनुकूलन शामिल है।

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26. नृवंशविज्ञान का विषय। जातीय समूहों के प्रकार - जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र। राष्ट्र के लक्षण।

जातीय समुदाय सामाजिक जीवन में प्रमुख स्थान रखते हैं। एथनोस जातीय नाम

सजाति

एक परिवार - मूल (दादी, दादा, पिता, माता, बच्चे) की एकता से जुड़े लोगों का सबसे छोटा सामूहिक समूह।

कई परिवार जिन्होंने गठबंधन के रूप में प्रवेश किया है वंश। कुलों को कुलों में जोड़ा गया

वंश - कथित पूर्वज के नाम वाले रक्त संबंधियों का एक समूह। कबीले ने जमीन, खून के झगड़े और आपसी जिम्मेदारी के सामान्य स्वामित्व को बरकरार रखा। आदिम समय के अवशेष के रूप में, वे स्कॉटलैंड के कुछ हिस्सों में, अमेरिकी भारतीयों के बीच, जापान और चीन में बने रहे। कई कुलों, एकजुट, बनाते हैं जनजाति.

जनजाति - संगठन का एक उच्च रूप, जिसमें बड़ी संख्या में कुलों और कुलों को शामिल किया गया है। जनजातियों की अपनी भाषा या बोली, क्षेत्र, औपचारिक संगठन (प्रमुख, आदिवासी परिषद) और सामान्य समारोह होते हैं। इनकी संख्या हजारों लोगों तक पहुंच गई।

आगे के सांस्कृतिक और आर्थिक विकास के क्रम में, जनजातियों को बदल दिया गया राष्ट्रीयताएं,और वे - विकास के उच्चतम चरणों में - राष्ट्र में.

राष्ट्रीयता - एक जातीय समुदाय जो जनजातियों और राष्ट्र के बीच सामाजिक विकास की सीढ़ी पर एक स्थान रखता है। गुलामी के युग में राष्ट्रीयताएँ उत्पन्न होती हैं और एक भाषाई, क्षेत्रीय, आर्थिक और सांस्कृतिक समुदाय का प्रतिनिधित्व करती हैं। एक राष्ट्रीयता जनजाति से अधिक है, रिश्तेदारी संबंध पूरी राष्ट्रीयता को कवर नहीं करते हैं, उनका महत्व इतना महान नहीं है।

राष्ट्र - एक स्वायत्त राजनीतिक समूह, जो क्षेत्रीय सीमाओं तक सीमित नहीं है, जिसके सदस्य सामान्य मूल्यों और संस्थानों के लिए प्रतिबद्ध हैं। एक राष्ट्र के प्रतिनिधियों का अब एक समान पूर्वज और सामान्य मूल नहीं है। उनके पास एक आम भाषा, धर्म नहीं है।

तो, निम्नलिखित जातीय समुदाय इतिहास में विकसित हुए हैं: जनजाति, राष्ट्रीयता और राष्ट्र।

पूर्वापेक्षाएक नृवंश का गठन क्षेत्र का एक समुदाय है, जो निकट संचार और लोगों के एकीकरण के लिए स्थितियां बनाता है। हालाँकि, तब प्रवासी (फैलाव) बनते हैं, हालाँकि जातीय समूह अपनी पहचान बनाए रखते हैं। एक नृवंश के गठन के लिए एक और महत्वपूर्ण शर्त एक आम भाषा है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक संस्कृति, मूल्यों, मानदंडों, व्यवहार के पैटर्न, परंपराओं और चेतना की संबंधित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की एकता है।

जातीयता आत्म प्रतिलिपिकारकआंतरिक विवाहों के माध्यम से और समाजीकरण और राष्ट्रीय राज्य के निर्माण के माध्यम से। इस प्रकार, समाज स्थिर, नियमित और संस्थागत संबंधों और अंतःक्रियाओं में लिया गया व्यक्ति है। वे सामाजिक संस्थाओं और समुदायों की एक एकल प्रणाली द्वारा एकजुट होते हैं जो लोगों के महत्वपूर्ण हितों की संतुष्टि सुनिश्चित करते हैं।

27. नृवंशविज्ञान की अवधारणा। रूसी नृवंशों के गठन की पूर्व शर्त, विशेषताएं और चरण।

एथनोस - संस्कृति, सामाजिक मनोविज्ञान, जातीय पहचान की सामान्य विशेषताओं और विशेषताओं वाले लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समूह है। एक जातीय समूह की अभिव्यक्ति का बाहरी रूप है जातीय नाम , अर्थात। स्व-नाम (रूसी, जर्मन)।

जातीय समुदाय भी बुलाते हैं सजाति ... इनमें कुल, कबीले, राष्ट्रीयताएं, राष्ट्र, परिवार, कुल शामिल हैं।

रूसी नृवंश

रूसियों- पूर्वी स्लाव लोग मुख्य रूप से रूस में रहते हैं, और यूक्रेन, बेलारूस, कजाकिस्तान, उजबेकिस्तान, लातविया, किर्गिस्तान, एस्टोनिया, लिथुआनिया, मोल्दोवा, ट्रांसनिस्ट्रिया, तुर्कमेनिस्तान की आबादी का एक महत्वपूर्ण अनुपात भी बनाते हैं। वे पूर्वी उपसमूह में रूसी बोलते हैं। इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार का स्लाव समूह। रूसी एक साझा इतिहास, संस्कृति और जातीयता साझा करते हैं।

वर्तमान में विश्व में रूसियों की संख्या लगभग 145 मिलियन है, जिसमें से 116 मिलियन रूस (2002) में हैं, जो देश की कुल जनसंख्या का 79.8% है। रूसी विश्वासियों के बीच सबसे व्यापक धर्म रूढ़िवादी ईसाई धर्म है।

तथाकथित को अपनाने के साथ। रूसी संघ के राष्ट्रीय संविधान, इसके प्रेरकों और आयोजकों ने चतुराई से स्टेशन थिम्बलर के धोखाधड़ी के तरीकों का उपयोग करते हुए, लाखों रूसी और गैर-रूसी लोगों को धोखा देने में कामयाब रहे, महान शक्ति - यूएसएसआर को बर्बाद कर दिया। रूसी नरसंहार के लोकतांत्रिक शासन के साथ खूनी कम्युनिस्ट शासन के नियोजित प्रतिस्थापन के समानांतर, रूस में कई झूठे वैज्ञानिक संस्थान, स्कूल और समुदाय दिखाई दिए। उन्हें प्रसिद्ध वैज्ञानिक सत्यों पर "नया", मार्क्स के बाद और सोवियत के बाद के विचारों को विकसित करने का काम दिया गया था। उनकी गतिविधि का उद्देश्य रूसी ऐतिहासिक और के विशाल अनुभव को विकृत करना और दबाना था सांस्कृतिक विरासत, रूसी लोगों के रूढ़िवादी विश्वास का खंडन। मुख्य विधि विज्ञान के रूप में प्रस्तुत की जाने वाली केले की जनसांख्यिकी है। राष्ट्रीय संबंधों पर विशेष ध्यान दिया गया था। इसलिए, वैज्ञानिक मृगतृष्णा के ग्राहकों के अनुसार, उनके पोषित सपने को पूरा करना आसान होगा - रूसी लोगों की राष्ट्रीय चेतना को पूरी तरह से दबाने और रूसी लोगों को "इवानोव में बदलने के लिए जो अपने रिश्तेदारी को याद नहीं करते" और जो अपनी मातृभूमि को महत्व न दें। फिर, उन्हें उनकी मातृभूमि से पूरी तरह से वंचित करने के लिए, उन्हें पहले सिद्धांत में और फिर व्यवहार में राष्ट्रीयताओं के भेद के बिना "जातीय मोनोलिथ - एक राष्ट्र" में बदल दें, जिसे अवैयक्तिक भेड़ों के झुंड की तरह नियंत्रित किया जा सकता है - व्यक्तियों... आज, रूसी लोगों के संघ के सदस्यों सहित कुछ रूसी लोग फरीसी जाल में फंस गए हैं और इतने भ्रमित हैं कि वे पहले से ही रूसी लोगों के अस्तित्व पर संदेह करना शुरू कर चुके हैं, और खुले तौर पर घोषणा करते हैं कि इसे "गठन" करने की आवश्यकता है। नए सिरे से"! पवित्र शहीद जॉन (वोस्तोर्गोव) के शब्द अनजाने में दिमाग में आते हैं: "हम जीवित हैं। हमारा भगवान जीवित है, रूस जीवित है, रूसी लोग जीवित हैं और जीवित रहेंगे!

इस उलझन का एक मुख्य कारण है। मसीह की शिक्षाओं के बजाय, ईसाइयों की मिथ्याचारी भीड़ के जैव-नकारात्मक संस्थापकों द्वारा बनाया गया मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत अभी भी उनके सिर में मजबूती से बैठा है। इसलिए, रूसी लोगों के संघ की विचारधारा की नींव का विश्लेषण करते हुए, हम मित्र राष्ट्रों का ध्यान आकर्षित करना चाहते हैं, साथ ही साथ हर कोई जो हमारी मातृभूमि को प्रिय रखता है, कि कैसे कुछ वैज्ञानिक अवधारणाएं वैचारिक और राजनीतिक के उपकरणों में बदल रही हैं। रूस के लोगों को बेवकूफ बनाना।

रूसी राष्ट्रवाद की नींव को रूसी आत्म-जागरूकता की घटना और रूसी लोगों के संघ के वैचारिक और राजनीतिक अभ्यास के रूप में समझने के दृष्टिकोण को संक्षेप में परिभाषित करने के बाद, उस शब्दावली को और अधिक सटीक रूप से परिभाषित करना आवश्यक है जो अब अक्सर उपयोग की जाती है . तथ्य यह है कि लोगों, राष्ट्र, नृवंश और जाति जैसी व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली अवधारणाओं की परिभाषा में अशुद्धि (जैसे, संयोगवश, वैज्ञानिक और राजनीतिक अशुद्धता), हमारे विषय से संबंधित वैचारिक अवधारणाओं में शब्दावली जोड़तोड़ और कृत्रिम विसंगतियों के लिए एक महत्वपूर्ण अवसर प्रदान करती है। - रूसी लोगों के संघ की विचारधारा की नींव का स्पष्टीकरण। मौजूदा विभिन्न परिभाषाओं से अलग करने की कोशिश कर रहे हैं, जो हमारी राय में, सबसे स्वीकार्य हैं, हम मेट्रोपॉलिटन जॉन (स्निचेव) की शुद्धता से पूरी तरह अवगत हैं, जिन्होंने सही ढंग से दावा किया है कि किसी ने अभी तक एक राष्ट्र की सटीक परिभाषा नहीं दी है ( 1) । "लोगों" की परिभाषा के बारे में भी यही कहा जा सकता है। इसलिए, हम खुद को सबसे सामान्य और स्वीकृत अवधारणाओं की एक संक्षिप्त सूची और विश्लेषण तक सीमित रखेंगे। चूंकि इनकी कई परिभाषाएं हैं, इसलिए हम अपने उद्देश्यों के लिए केवल कुछ सबसे विशिष्ट लोगों को चुनेंगे, उन्हें ऐतिहासिक अनुक्रम और व्यापकता के सिद्धांत के अनुसार चुनेंगे। आइए राष्ट्र शब्द से शुरू करें, जिसका उपयोग हाल के वर्षों में अधिक से अधिक व्यापक रूप से और लगातार बढ़ते राजनीतिक घटक के साथ किया गया है।

यह रूसी राष्ट्रवाद के सबसे महान विचारकों में से एक, प्रोफ़ेसर द्वारा दी गई राष्ट्र की परिभाषा है। पी.आई. कोवालेव्स्की ने अपने काम "रूस में रूसी राष्ट्रवाद और राष्ट्रीय शिक्षा" (1912) में। वह लिखते हैं: "एक राष्ट्र क्या है? जिसने एक प्रसिद्ध संस्कृति (2) बनाई। थोड़ा आगे लेखक इस अवधारणा को एक विस्तृत परिभाषा दिए बिना, लोगों की अवधारणा से एक राष्ट्र की अवधारणा में मुख्य अंतर बताते हैं। "रूसी भाषा में" लोग "," राष्ट्रीयता "," लोग "शब्द हैं। यह एक राष्ट्र, राष्ट्रीयता, राष्ट्रवाद के समान नहीं है। यह कम या ज्यादा है। शब्द "रूसी लोग" या तो पूरे रूसी राज्य के निवासियों की संरचना को दर्शाता है, और फिर इस राज्य की अवधारणा में 150 राष्ट्र शामिल हैं जो रूसी साम्राज्य बनाते हैं, या "रूसी लोग" शब्द एक संपत्ति, लोगों के एक वर्ग को नामित करते हैं, जनसंख्या का एक साधारण वर्ग (3)। एक राष्ट्र की पूर्ण अवधारणा के लिए, यहाँ, पी.आई. के अनुसार। कोवालेव्स्की, "रईसों, पादरी, व्यापारियों, आदि को जोड़ना चाहिए" (4)। काम में "उदार और सामाजिक लोकतंत्र" एल.ए. तिखोमीरोव लोगों को अन्य सम्पदाओं से "साधारण जनसंख्या वर्ग" के रूप में अलग नहीं करता है और "लोगों" और "राष्ट्र" की अवधारणा के बीच इस दृष्टिकोण से भेद नहीं करता है। वह "लोग" शब्द की निम्नलिखित व्याख्या देता है: "लोग स्वयं क्या हैं? इसकी अवधारणा को दो अलग-अलग दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है। प्रत्येक व्यक्ति, सबसे पहले, कुछ ऐतिहासिक संपूर्ण, क्रमिक पीढ़ियों की एक लंबी श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करता है। जो सैकड़ों या हजारों वर्षों से जीवित हैं। आनुवंशिक रूप से प्रेषित आम जीवन... इस रूप में, एक लोग, एक राष्ट्र आंतरिक विकास के कमोबेश स्पष्ट रूप से व्यक्त कानूनों के साथ कुछ सामाजिक रूप से जैविक घटना का प्रतिनिधित्व करता है। इस रूप में, एक व्यक्ति, एक राष्ट्र, एक ही समय में एक निस्संदेह वैज्ञानिक तथ्य का गठन करता है। 19 वीं शताब्दी का हमारा सारा विज्ञान केवल इन्हीं लोगों को जानता है, हमें केवल उनके बारे में बताता है। ” इस रूप में - एक ऐतिहासिक, सामाजिक रूप से जैविक घटना, लेकिन बस देश के उपलब्ध निवासियों के योग के रूप में। यह दूसरा दृष्टिकोण है, जो एक राष्ट्र को एक राज्य में एकजुट लोगों के एक साधारण संघ के रूप में मानता है, क्योंकि वे इसे चाहते थे, अपने पसंद के कानूनों के अनुसार जी रहे थे, और मनमाने ढंग से आधुनिक जीवन के कानूनों को बदल रहे थे जब वे "( 6)।

"देश के वर्तमान निवासियों के योग" द्वारा एक राष्ट्र और "ऐतिहासिक, सामाजिक रूप से जैविक घटना" के लोगों की अवधारणा में प्रतिस्थापन के बारे में एल.ए. तिखोमीरोव की टिप्पणी हमारे लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। यह वैज्ञानिक ज्ञान और रूढ़िवादी सत्य पर निर्मित विचारधारा से लोकतांत्रिक धोखे की विचारधारा को अलग करने का एक पद्धतिगत आधार है, जब विभिन्न के सभी बहुतायत का आकलन करते हुए, दिखने में नया, लेकिन आश्चर्यजनक रूप से सामग्री "परियोजनाओं, अवधारणाओं और सिद्धांतों" के विकास के लिए समान है रूस। ... रूसी लोगों के संघ की विचारधारा का निर्माण, अध्ययन और मूल्यांकन करते समय, इस टिप्पणी को ध्यान में रखा जाना चाहिए विशेष ध्यानवैचारिक धोखे के खतरे से बचने के लिए। उसी तरह, एक और महत्वपूर्ण शर्त को ध्यान में रखना चाहिए जिसने रूसी लोगों को महान रूसी लोगों - रूढ़िवादी विश्वास बना दिया। हम इसके बारे में सेंट पीटर्सबर्ग के मेट्रोपॉलिटन और लाडोगा जॉन (स्निचेव) से पढ़ते हैं। वह लिखते हैं: "राष्ट्रीय समुदाय के संबंध में" लोगों "की अवधारणा एक उच्च अवधारणा है, भौतिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक, और यह अकेले एक सामूहिक आध्यात्मिक जीव बनाने के लिए पर्याप्त नहीं है, इतना मजबूत और दृढ़ है कि कोई परेशानी और दुर्भाग्य नहीं है ( और हमारे इतिहास की दस शताब्दियों में कितने थे) इसे नष्ट और नष्ट नहीं कर सके। प्रारंभ में, रक्त की एकता, स्लाव जनजातियों की सामान्य उत्पत्ति, उनके सभी महत्व के लिए, इस सभा को आवश्यक जीवन शक्ति और शक्ति नहीं दे सकी। केवल जब लोगों की आत्मा - चर्च - ने रूसी लोगों को इकट्ठा किया, जब रूस ने राज्य की एकता की कमी पर काबू पा लिया, जिसने लोगों के शरीर में अल्सर और संघर्ष की दरार को जन्म दिया, जब उन्हें फेंक दिया गया। तातार-मंगोल जुए, रूस रूसी रूढ़िवादी संप्रभु के राजदंड के तहत एकजुट हुआ - तब रूसी लोग अपने सभी शक्तिशाली विकास में ऐतिहासिक मंच पर उठे। लोग मिलनसार, संप्रभु, सभी के लिए खुले हैं। अपने होने के उद्देश्य और अर्थ को महसूस किया। उस क्षण से, रूसी जीवन का अर्थ अंत में और हमेशा के लिए इस शब्द के उच्चतम और शुद्ध अर्थ में दैवीय सेवाओं के आसपास केंद्रित था - भगवान को अच्छे और सत्य, सौंदर्य और सद्भाव, दया और प्रेम के केंद्र के रूप में सेवा करना। लोगों के जीवन के लक्ष्य को अंततः व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन की इस सार्थकता को अक्षुण्ण पूर्णता में संरक्षित करने, दुनिया को इसके बारे में गवाही देने, इसे अतिक्रमण और विकृतियों से बचाने के कार्य के रूप में परिभाषित किया गया था ”(7)।

जैसा कि हम उपरोक्त स्पष्टीकरणों से देख सकते हैं, "लोगों" और "राष्ट्र" की अवधारणा के बीच वैज्ञानिक दृष्टिकोण से कोई विशेष अंतर नहीं है रूसी वैज्ञानिक पी.आई. कोवालेव्स्की और एल.ए. वे तिखोमीरोव नहीं करते हैं, लेकिन दोनों अवधारणाओं को परिभाषित करने में "ऐतिहासिक संपूर्ण" और "ऐतिहासिक भाग्य" पर जोर देते हैं। बदले में, मेट्रोपॉलिटन जॉन, यह दिखाए बिना कि रूसी राष्ट्र रूसी लोगों से रूढ़िवादी विश्वास के लिए धन्यवाद पैदा हुआ था, विशेष रूप से कैथोलिक, संप्रभु और आध्यात्मिक अवधारणा के रूप में रूसी लोगों के "ऐतिहासिक मंच" के गठन में अपनी भूमिका पर जोर देता है। .

इसमें कोई संदेह नहीं है कि राष्ट्र, और विशेष रूप से रूसी राष्ट्र, ऐतिहासिक गठन के एक लंबे रास्ते से गुजरते हैं। आप इसके बारे में घरेलू और विदेशी शोधकर्ताओं के कई कार्यों से जान सकते हैं। उनमें से कई इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि राष्ट्र को खुद को खोजने में लंबा समय लगेगा। रूसी राष्ट्र के लिए, हम सहमत हो सकते हैं कि यह पीटर 1 के समय तक रूस में आकार ले लिया और आकार ले लिया। "आक्रमणों और विद्रोहों से फटे महान रूसी राष्ट्र, तूफान और कठिनाइयों के बावजूद, अंततः रोटी पकने की तरह परिपक्व हो गए हैं। दौड़ शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से बिल्कुल भी नहीं है कभी-कभी इसकी वृद्धि में लंबे समय तक देरी होती है। अशुद्धता नस्ल को विचलित करती है, सुधारती है या मारती है। मुख्य प्रकार विकल्पों के साथ लड़ता है, लेकिन अंत में समय आता है जब प्रकृति की योजना को महसूस किया जाता है, नस्ल पकी है! क्षण गंभीर है, जैसा कि किसी व्यक्ति के जीवन में होता है। पका हुआ राष्ट्रीयता लोगों की प्रतिभा है ", - ओ मेन्शिकोव (8) ने लिखा। राजनीतिक अभ्यास के आधुनिक अनुभव को ध्यान में रखते हुए, जिसे 18-20 शताब्दियों के दौरान हासिल किया गया था, जिसमें हिंसक साधनों (यूएसए, इज़राइल) द्वारा राज्यों का कृत्रिम निर्माण शामिल है, उन लोगों के संबंध में अनसुलझे राष्ट्रीय मुद्दों का कृत्रिम राजनीतिकरण, जिनके पास अपना राज्य नहीं है और रहते हैं अन्य देशों के क्षेत्रों में, साथ ही वैश्विक राजनीतिक प्रक्रियाओं में लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति की कम कृत्रिम भागीदारी, पी.आई. कोवालेव्स्की की परिभाषा, जिसने अपने सही वैज्ञानिक आधार को बनाए रखा है, केवल थोड़ा निर्दिष्ट किया जा सकता है। इसमें निम्नलिखित जोड़ा जाना चाहिए: एक राष्ट्र विश्व पर एक निश्चित क्षेत्र पर कब्जा करने वाले लोगों का एक समूह है (ऐतिहासिक रूप से स्थापित सीमाओं के साथ अपना राज्य है), एक बोली जाने वाली (और राज्य) भाषा से एकजुट है, एक ही विश्वास का दावा करता है, अनुभव करता है वही ऐतिहासिक नियति, समान शारीरिक और मानसिक गुणों की विशेषता और एक प्रसिद्ध (अत्यधिक विकसित) संस्कृति का निर्माण किया।

फिर, सामान्य रूप से "राष्ट्र" की अवधारणा और रूसी राष्ट्र की अवधारणा की पुष्टि करते हुए, हम यह कहने में सक्षम होंगे कि रूसी लोग और रूसी, जो रूसी राष्ट्र के भौतिक और आध्यात्मिक आधार को बनाते हैं, अन्य राष्ट्रों को इकट्ठा करते हैं उन्हें, उन्हें राज्य के संबंध में उनके साथ पूरी तरह से विलय करने की इजाजत देता है ... इस तरह की परिभाषा के आधार पर, हम यह तर्क दे सकते हैं कि रूसी राष्ट्र एक बहु-आदिवासी सभा नहीं है जो एक साथ रहने के लिए सहमत हो गया है जब तक कि यह सभी के लिए फायदेमंद हो और इसके लिए सामान्य अस्थायी नियमों का आविष्कार किया हो। "रूस," ग्रेट, स्मॉल और व्हाइट रूस के सदस्यों से एस.ए. ई. ने लिखा। बाकी को इसके साथ पूरी तरह से विलय करना चाहिए: उचित, अगर वे इस आवश्यकता को समझते हैं; महान, अगर वे इस महान व्यक्तित्व के साथ एकजुट होते हैं; महत्वहीन, अगर वे निर्णय लेते हैं अपनी छोटी मौलिकता बनाए रखने के लिए ”(9)। I. Ilyin ने बताया कि रूसी राष्ट्र का गठन न केवल "विभिन्न जनजातियों को रूस की महान गोद में लाने" से आगे बढ़ा, बल्कि विषम मान्यताओं से भी हुआ। अपने काम में "रूसी राष्ट्रवाद के खतरे और कार्य," उन्होंने लिखा: "एक राष्ट्र, एक राष्ट्रीय अधिनियम और संस्कृति वाले लोगों की एकता के रूप में, एक चर्च से संबंधित नहीं है, लेकिन इसमें विभिन्न धर्मों के लोग शामिल हैं, और अलग-अलग स्वीकारोक्ति, और अलग-अलग चर्च। और फिर भी, रूसी राष्ट्रीय अधिनियम और आत्मा को रूढ़िवादी की गोद में पोषित किया गया था और ऐतिहासिक रूप से इसकी भावना से निर्धारित किया गया था ... "(10)।

दूसरे शब्दों में, उपरोक्त परिभाषा के आधार पर, हम यह भी कह सकते हैं कि रूस के रूसी, स्वदेशी और गैर-स्वदेशी लोग, जो आत्मा में रूसी लोगों के करीब हो गए हैं, और रक्त में कई लोगों ने अपना ईमानदार योगदान दिया है। रूसी राज्य का निर्माण और प्राचीन काल से संप्रभु रूसी लोगों के साथ दोस्ती और सद्भाव में रहना, भले ही वे रूढ़िवादी विश्वास में परिवर्तित न हुए हों, लेकिन जो इसे न केवल सम्मान के साथ मानते हैं, बल्कि इसके नैतिक ईसाई सिद्धांतों को साझा करते हैं, हो सकता है रूसी राष्ट्र (11) में गिना जाता है। यह नहीं भूलना चाहिए कि ऐसा दृष्टिकोण, जो ऐतिहासिक, नैतिक और आध्यात्मिक रूप से सही है, अलगाववादी और वैश्विक लक्ष्यों के साथ "राष्ट्र" की अवधारणा की व्याख्या करने की संभावनाओं को गंभीरता से सीमित कर देगा। इस तरह के दृष्टिकोण से इस अवधारणा में रूस के स्वदेशी लोगों में निहित एकता और आध्यात्मिक निकटता के गुणों को उजागर करना संभव हो जाएगा, छोटे रूसियों, बेलारूसियों और रूस के छोटे लोगों की संप्रभु रूसी के तत्वावधान में एकजुट होने की इच्छा लोग (महान रूसी), और देशी मॉडल के राष्ट्रीय बौने राज्य संरचनाओं के बीच बिखरे नहीं, उनकी काल्पनिक राष्ट्रीयता का प्रदर्शन करते हुए, लेकिन वास्तव में कमजोर और असंस्कृत होने के नाते। इस तथ्य का उल्लेख नहीं है कि यह सैन्य दृष्टिकोण से पूरी तरह से असुरक्षित है। "राष्ट्रीयता का अधिकार केवल उन लोगों के लिए मौजूद है, जिनके पास अनुभव का उपयोग करके, इसे संरक्षित करने का अवसर है, और यह कि सुरक्षा के दावे के लिए सुधार के अधिकार को ध्यान में रखा जाता है, न कि राज्य की सीमाओं के किसी भी व्यर्थ विस्तार के लिए इस प्रकार, एक बड़े राज्य के अधीन जनजातियाँ, जो अपनी कमजोरी के कारण, स्वतंत्र राजनीतिक स्वतंत्रता का उपयोग नहीं कर सकती हैं और इसलिए, निश्चित रूप से किसी भी बड़े पड़ोसी राज्य के अधिकार या संरक्षण के अधीन होनी चाहिए, राष्ट्रीयता के अधिकार द्वारा संरक्षित नहीं की जा सकती हैं, क्योंकि यह काल्पनिक है और उनके लिए मौजूद नहीं है। बड़े लोगों के बीच स्थित लोग, सैन्य कार्यों, तबाही और सभी प्रकार के विनाशकारी प्रभावों के लिए एक चिरस्थायी क्षेत्र के रूप में कार्य करते हैं। लोग और n असंभव और अवास्तविक के बारे में लापरवाही से सपने देखना बंद कर दें, "- तो, ​​प्रोफेसर द्वारा इस समस्या को स्पष्ट रूप से समझाया। पी.आई.कोवालेवस्की (12)। एक सदी बाद, हम रूसी लोगों के संघ के अध्यक्ष एल.जी. इवाशोव में एक समान राय पाते हैं, जिन्होंने 2006 में आरएनसी की द्वितीय कांग्रेस में अपनी रिपोर्ट में संकेत दिया था। कि राष्ट्रीय अभिजात वर्ग की सभी शुभकामनाओं के साथ, अपने सघन निवास के क्षेत्र के स्तर पर भी, बाद वाले अपने निवास के क्षेत्र की एकता, आर्थिक स्वतंत्रता और अपने लोगों की सांस्कृतिक स्वतंत्रता को बनाए रखने में असमर्थ हैं। यह महसूस किया जाना चाहिए कि कई छोटे लोग, एक नियम के रूप में, अपने राष्ट्रीय चरित्र की ख़ासियत, आध्यात्मिक कमजोरी और बौद्धिक अक्षमता के कारण, सभ्य काम के लिए एक प्रारंभिक अक्षमता सहित, सभी अधिक जिम्मेदारी का बोझ उठाने के लिए तैयार नहीं हैं और नहीं कर सकते हैं रूसियों के साथ समान आधार पर विशाल रूस के भाग्य के लिए।

राष्ट्रीयता की अवधारणा के लिए, जिसका उपयोग प्रोफेसर द्वारा किया जाता है। इस मामले में पीआई कोवालेव्स्की, तो इसके कई अर्थ हैं। उनमें से दो सबसे आम और व्यावहारिक रूप से लागू हैं। सबसे पहले, राष्ट्रीयता शब्द का प्रयोग लोग शब्द के पूर्ण पर्याय के रूप में या इसके विकास के प्रारंभिक चरण में लोगों के रूप में किया जाता है। दूसरे, कई गुणात्मक विशेषताओं के एक समूह के रूप में जो किसी विशेष व्यक्ति को अलग करते हैं। जब हम रूसी राज्य की नींव के सूत्र में तीसरे घटक के रूप में इस शब्द के उपयोग के बारे में "राष्ट्रीयता" कहते हैं: "रूढ़िवादी। निरंकुशता। राष्ट्रीयता", साथ ही इसके दो अन्य घटकों के साथ इसके संबंध के बारे में, फिर, एक में व्यापक अर्थ, हमारा मतलब इसका दूसरा अर्थ है। यही है, भौतिक और आध्यात्मिक गुणों के साथ रूसी राष्ट्रीयता केवल रूसी लोगों के लिए निहित है, जो इसे रूढ़िवादी विश्वास के एक संप्रभु लोगों के रूप में भेद और भेद करते हैं, नस्लीय रूप से सजातीय, सांस्कृतिक रूप से एकीकृत, प्राचीन जड़ें और इसके लिए एक ऐतिहासिक अधिकार है। जन्म का देशऔर उनका अपना रूसी राज्य। उसी समय, हमारे संकीर्ण कार्यों के लिए, रूसी लोगों की कामुक, आध्यात्मिक, व्यावसायिक, सांस्कृतिक और शारीरिक विशेषताओं की पूरी विविध श्रेणी से, हम केवल उन लोगों को बाहर करते हैं जो हमारे लिए रुचि के मुद्दे के लिए एक विशिष्ट आवेदन करते हैं: विश्वास के प्रति लोगों का रवैया, रूस की राज्य और राष्ट्रीय संरचना के प्रति।

यहां इस पर जोर दिया जाना चाहिए: शाही रूस में रूसी लोगों के विकास और रूसी राष्ट्र के गठन के लिए अन्य और बहुत अधिक स्वीकार्य शर्तें थीं। रूसी राज्य की नींव का त्रिगुण सूत्र, 1832 में अपनाया गया, "रूढ़िवादी। निरंकुशता। राष्ट्रीयता" एक ऐसे देश में, जहां रूसी लोगों के साथ, 150 बड़े और छोटे लोग रूसी सम्राट के एकल संप्रभु हाथ में रहते थे, नहीं था कहीं से पैदा हुआ (13)। इसके अलावा, अन्य लोगों और उनके विश्वास को कुचलने की इच्छा से नहीं। इसकी कोई जरूरत नहीं थी। यह किसी को भी पता है जो रूसी राज्य के विकास के इतिहास से मेसोनिक से नहीं, बल्कि रूसी स्रोतों से परिचित है। आज, सरकार का लोकतांत्रिक रूप, निरंकुशता के विपरीत, जिसने रूस के सभी लोगों को एकजुट किया, राष्ट्र की एकता को महत्वपूर्ण रूप से नष्ट कर देता है, इसे राजनीतिक रूप से ढीला और वैचारिक रूप से खंडित करता है - इसे मजबूत नहीं करता है, लेकिन इसे बदनाम करता है। दरअसल, उदार लोकतंत्र के विचार में (साथ ही ऐतिहासिक रूप से संघीय ढांचे के राजनीतिक अभ्यास में कृत्रिम रूप से रूस के विघटन के लिए आविष्कार किया गया) सभी की कृत्रिम समानता के रूप में, कुछ भी की परवाह किए बिना, लेकिन इसके लिए स्वयं और यहां तक ​​कि दूसरों की हानि के लिए और सामान्य कारण, वैचारिक आधार (और गणतांत्रिक राज्य प्रणाली में - राजनीतिक आधार) निरूपण, अलगाववाद और रूस के पतन के लिए रखा गया था। इसलिए, हमारे समय में, हमें विकास के बारे में बात नहीं करनी चाहिए, बल्कि उस राष्ट्रीय सामान के संरक्षण के बारे में बात करनी चाहिए, जो अभी तक एक चमत्कार से बर्बाद नहीं हुआ है, हालांकि इसे उत्तर-राजशाही शासनों द्वारा बुरी तरह से खराब कर दिया गया है, जिन्होंने हिंसक रूप से सत्ता पर कब्जा कर लिया है। रूसी साम्राज्य और अवैध रूप से इसे आज तक बरकरार रखा है।

अब बात करते हैं कि कैसे प्रो. I. इलिन एक राष्ट्र के जन्म की प्रक्रिया को देखता है, इसके सामाजिक और सांस्कृतिक घटक पर जोर देता है। लोगों को धरती पर रहना है, वह अपनी किताब "द पाथ ऑफ स्पिरिचुअल रिन्यूवल" में लिखते हैं, ताकि "हर कोई अपने शरीर के पीछे छिपा हो, हर कोई खुद को महसूस करे, हर कोई एक-दूसरे के लिए अजनबी है और मानसिक और शारीरिक अकेलेपन में है.. लेकिन इसके साथ-साथ लोगों की एक शक्तिशाली रचनात्मक एकता एक आम और संयुक्त रूप से निर्मित गर्भ में पैदा होती है - राष्ट्रीय आध्यात्मिक संस्कृति में, जहां हम सब एक हैं, जहां हमारी मातृभूमि की सारी संपत्ति (आध्यात्मिक, और भौतिक, और मानव, और प्राकृतिक, और धार्मिक, और आर्थिक) हम सभी के लिए एक है और जो हम सभी में समान है: आत्मा के निर्माता, और "संस्कृति के कार्यकर्ता", और कला, और आवास, और गीत, और मंदिर, और भाषा का निर्माण , और प्रयोगशालाओं, और कानूनों, और क्षेत्रों ... हम में से प्रत्येक शारीरिक रूप से पौष्टिक और मानसिक रूप से शिक्षित, दूसरों द्वारा संरक्षित और दूसरों की रक्षा करने, सामान्य पारस्परिक आदान-प्रदान में उपहार प्राप्त करने और स्वीकार करने के साथ रहता है। जीवन में और के कपड़े में हमारा समाज, हम सब एक हैं, और इसके आध्यात्मिक खजाने में हम में से प्रत्येक में जो सबसे अच्छा है, वह वस्तुनिष्ठ है। जीव आबाद हैं, और समृद्ध हैं, और प्राणी हम में से प्रत्येक की व्यक्तिगत भावना स्वाभाविक रूप से जागृत होती है; मातृभूमि वही करती है जो लोगों का मानसिक अकेलापन पृष्ठभूमि में आ जाता है और आध्यात्मिक एकता और एकता का मार्ग प्रशस्त करता है। यह मूल राष्ट्र का विचार है (14)। यह काफी समझ में आता है कि राष्ट्रीय आध्यात्मिक संस्कृति से पैदा हुए राष्ट्र की आध्यात्मिक एकता निम्न और अविकसित संस्कृति में विकसित नहीं हो सकती है। इसलिए, प्रोफेसर की परिभाषा में। पी.आई. हम कोवालेव्स्की को स्पष्ट करना आवश्यक समझते हैं: एक राष्ट्र को परिभाषित करने के लिए अन्य अपरिहार्य मानदंडों के अलावा, केवल वे लोग जो एक उच्च विकसित राष्ट्रीय संस्कृति बनाने में कामयाब रहे हैं, उन्हें ही माना जा सकता है।

सामान्य तौर पर, ऐसा दृष्टिकोण, जिसका उद्देश्य राष्ट्र की एकता को मजबूत करना है, जन्म की संभावना और आवश्यकता से जुड़ा है, और हमारे मामले में, रूस की निरंकुश राज्य संरचना का पुनरुद्धार। राजशाही राज्य, राष्ट्र और राष्ट्रीय नीति के बीच अटूट संबंध दिखाते हुए, जो कि राजशाही व्यवस्था के तहत अपनी संपूर्णता में महसूस किया जाता है, एल.ए. तिखोमीरोव ने अपने काम "द वर्कर्स क्वेश्चन एंड रशियन आइडियल्स" में राष्ट्र के साथ संबंध लिखा है। इसलिए " राजशाही ही, "वैज्ञानिक ने अपने विचार को विकसित करना जारी रखा," केवल एक राष्ट्र में संभव है (जो कि तिखोमीरोव, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, उन लोगों की अवधारणा से अलग नहीं था जो "सामाजिक रूप से जैविक" विकास के स्तर तक पहुंच गए थे। - एसबी), यानी। एक समाज में विकास के एक स्थापित तर्क के साथ, एक प्रसिद्ध क्रमिक परंपरा के साथ, जो "लोगों की भावना" का गठन करता है। राजशाही केवल उसी समाज में संभव है जिसने पहले से ही विकास के आंतरिक तर्क को हासिल कर लिया है। इसलिए इसकी नीति केवल इस क्रमिक विकासशील संपूर्ण के लक्ष्यों के कार्यान्वयन पर आधारित हो सकती है, अर्थात इसे राष्ट्रीय होना चाहिए, और यदि ऐसी कोई बात नहीं है, तो राजशाही इस समाज के लिए अनावश्यक और उसके लिए असंभव भी हो जाती है " (15) लोकतंत्र से राजशाही को अलग करना और एक समाज के रूप में एक राष्ट्र पर आधारित राजशाही के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर दिखाते हुए, कई पीढ़ियों की प्राकृतिक ऐतिहासिक निरंतरता और लोकतंत्र के परिणामस्वरूप, उन्होंने विशिष्ट उदाहरण देते हुए कहा: "कोई भी यादृच्छिक जनता की भीड़ लोकतांत्रिक सिद्धांतों पर एक राज्य बना सकती है।" : रूसी लोग और रूस, जिसकी पीठ के पीछे निरंकुश राज्य की सदियों पुरानी परंपरा है, अपनी सबसे समृद्ध ऐतिहासिक विरासत को खारिज करते हुए "किसी भी रैबल" की तरह क्यों बनें?

हमने इस ओर ध्यान आकर्षित किया कि कैसे सूचीबद्ध लेखक राष्ट्र बनाने के क्षण और पद्धति को समझते हैं, साथ ही इसकी परिभाषा के लिए वे किन आवश्यक विशेषताओं को उजागर करते हैं, यह आकस्मिक नहीं है। यह दृष्टिकोण इसे गहराई से समझने और जोर देने के लिए संभव बनाता है कि एक राष्ट्र का विचार राष्ट्रीय पहचान और अन्य राष्ट्रों से असमानता के साथ-साथ संरक्षण के साथ एक केंद्रीय, एकजुट राज्य विचार पर आधारित होना चाहिए। यह एकीकृत विचार है जिसे किसी राष्ट्र की कर्तव्यनिष्ठ परिभाषा में प्रतिबिंबित किया जाना चाहिए। यदि हम अन्य स्रोतों का विश्लेषण करें: मार्क्सवादी-लेनिनवादी और उत्तर-पेरेस्त्रोइका, लोकतांत्रिक काल, हम आश्वस्त होंगे कि राष्ट्र की परिभाषा की समझ में महत्वपूर्ण वैचारिक परिवर्तन हुए हैं। "मांग पर विज्ञान" ने विभिन्न मानदंड और एक अलग दृष्टिकोण विकसित किया है। क्योंकि लक्ष्य अलग था।

इस दृष्टिकोण के संस्थापक विश्व सर्वहारा वर्ग के कुख्यात नेता, ब्लैंक थे, जिन्होंने क्रांतिकारी उपनाम लेनिन प्राप्त किया और राष्ट्रीय प्रश्न पर कई किताबें और लेख लिखे जो रूस के लिए विनाशकारी थे, जो नरसंहार का आधार थे, सबसे ऊपर। रूसी लोगों से वह नफरत करता था। रूस के लिए उनके दो सबसे हानिकारक काम हमारे लिए रुचि के विषय पर काम करते हैं "आत्मनिर्णय के लिए राष्ट्रों के अधिकार पर" और दूसरा काम - "राष्ट्रीय प्रश्न पर महत्वपूर्ण नोट्स"। उन दोनों का सीधा उद्देश्य राष्ट्रीय शाही निरंकुश रूस को नष्ट करना था, सीमा पर रूसी-विरोधी राष्ट्रवाद और अलगाववादी भावनाओं का उदय हुआ। वास्तव में, लेनिन ने रूसी राष्ट्र और रूस को नष्ट कर दिया अनेक राष्ट्र, इस प्रकार उन रूसी लोगों की बराबरी करना जिन्होंने इस राष्ट्र को अन्य सभी के साथ बनाया, जिनमें छोटे लोग भी शामिल हैं जिन्होंने रूसी राज्य के गठन में माध्यमिक (और हमेशा सकारात्मक नहीं) भूमिका निभाई। फिर उन्होंने कहा कि उन्हें आत्मनिर्णय और यहां तक ​​कि अलग होने का भी अधिकार है। इस तरह, शाही रूस के पतन का वैचारिक तंत्र शुरू हुआ, जिसे बाद में बोल्शेविकों के राजनीतिक व्यवहार में लागू किया गया। चूंकि बोल्शेविकों द्वारा रूसी साम्राज्य के विखंडन के इस क्रांतिकारी मार्ग के चरणों को सभी जानते हैं, इसलिए इस मुद्दे पर ध्यान देने की कोई आवश्यकता नहीं है। हम केवल इस बात पर ध्यान देते हैं कि यह विचार निरंकुश राज्य प्रणाली को नष्ट करने और इसे गणराज्यों के एक संघ में बदलने की लेनिन की योजना के लिए महत्वपूर्ण था, जहां स्थापित शाही राज्य के संगठन को तोड़ने का परिणाम इस विचार के माध्यम से विदेशियों की शक्ति की स्थापना और समेकन था। राष्ट्रों की समानता। सत्ता पर कब्जा करने के बाद, सोवियत नेताओं ने एक गधे के थूथन के सामने निलंबित गाजर के रूप में राष्ट्रों के अधिकार को छोड़ दिया, जिस तक वह कभी नहीं पहुंच पाएगा।

इसलिए, शब्दकोशों में सोवियत कालराष्ट्र की अवधारणा के संबंध में, हम आत्मनिर्णय पर गंभीर जोर नहीं देते, यहां तक ​​कि अलगाव की बात तक नहीं।

यहाँ ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया द्वारा दी गई परिभाषा है: "एक राष्ट्र (लाट से। नाटियो - जनजाति, लोग), लोगों का ऐतिहासिक समुदाय, जो उनके क्षेत्र, आर्थिक संबंधों, साहित्यिक भाषा के एक समुदाय के गठन के दौरान बनता है। , संस्कृति और चरित्र की कुछ विशेषताएं जो इसकी विशेषताओं को बनाती हैं। एन का वास्तव में वैज्ञानिक सिद्धांत के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स द्वारा बनाया गया था और VI लेनिन द्वारा विकसित किया गया था। इस सिद्धांत के अनुसार, एन एक नए सामाजिक के रूप में उभरता है - समाज के सामंती विखंडन पर काबू पाने और पूंजीवादी आर्थिक संबंधों के आधार पर राजनीतिक केंद्रीकरण को मजबूत करने की अवधि में ऐतिहासिक घटना। ”…

बिग लॉ डिक्शनरी में हम पढ़ते हैं: "राष्ट्र (अव्य। नाटियो - जनजाति, लोग) - 1) कानून के सिद्धांत में - लोगों का ऐतिहासिक समुदाय, जो उनके क्षेत्र, आर्थिक संबंधों का एक समुदाय बनाने की प्रक्रिया में बनता है , भाषा, संस्कृति और चरित्र की कुछ विशेषताएं जो इसे संकेत बनाती हैं कुछ मामलों में, एन का एक पर्याय "लोगों" की अवधारणा है; 2) अंग्रेजी और रोमन भाषी देशों के संवैधानिक कानून में - एक शब्द जिसका आमतौर पर अर्थ होता है "राज्य", "समाज", "सभी नागरिकों की समग्रता।"

"रूसी भाषा के शब्दकोश" में I. Ozhegov हम पाते हैं: "एक राष्ट्र लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समुदाय है, जो अपने क्षेत्र, आर्थिक संबंधों, साहित्यिक भाषा, सांस्कृतिक विशेषताओं और आध्यात्मिक छवि के एक समुदाय के गठन की प्रक्रिया में बनता है। ।" (ओज़ेगोव एस.आई. डिक्शनरी ऑफ़ द रशियन लैंग्वेज, मॉस्को, 1991)।

"आधुनिक रूसी भाषा का बड़ा व्याख्यात्मक शब्दकोश" डी.एन. उषाकोवा एक राष्ट्र की अवधारणा को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: "राष्ट्र (लैटिन राष्ट्र)। 1. लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समूह, जो एक आम भाषा, क्षेत्र, आर्थिक जीवन के साथ-साथ एक के आधार पर उत्पन्न हुआ। किसी दिए गए नृवंश के लिए विशिष्ट राष्ट्रीय संस्कृति, स्वेच्छा से और स्वाभाविक रूप से सभी द्वारा स्वीकार की जाती है और इसके आधार पर राष्ट्रीय हित का गठन होता है। 2. राज्य, देश "।

"लोग - 1. एक राज्य से संबंधित जनसंख्या; देश के निवासियों। 2. एक राष्ट्र, राष्ट्रीयता, राष्ट्रीयता के समान। 3. लोग।"

रूसी शब्दावली अभ्यास में सबसे बड़ा "विदेशी शब्दों का बड़ा शब्दकोश" (एएनबुल्को, एम।, 2007) एक राष्ट्र, जनजाति और लोगों को शब्द के अर्थ में एकल-मूल शब्दों के रूप में मानता है और वास्तव में उनके बीच एक समान संकेत डालता है: " राष्ट्र (अव्य। नाटियो = जनजाति, लोग) - लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समुदाय, जो एक आम भाषा, क्षेत्र, आर्थिक जीवन, संस्कृति और चरित्र लक्षणों के आधार पर उत्पन्न हुआ "

यदि हम इन परिभाषाओं की तुलना स्टालिन द्वारा 1913 में लिखी गई उनकी कृति "मार्क्सवाद और राष्ट्रीय प्रश्न" में दी गई परिभाषाओं से करें, तो हम समझेंगे कि राष्ट्र की उपरोक्त परिभाषाएँ लेनिन के स्वयं पर एक राष्ट्र के विचार पर आधारित नहीं हैं। अलगाव तक दृढ़ संकल्प, लेकिन स्टालिन की राष्ट्र की परिभाषा पर। "एक राष्ट्र," स्टालिन ने लिखा, "लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समुदाय है, जो एक आम भाषा, क्षेत्र, आर्थिक जीवन और संस्कृति के समुदाय में प्रकट मानसिक मेकअप के आधार पर उत्पन्न हुआ" (17)।

नई "पोस्ट-पेरेस्त्रोइका अवधि" - रूस में सरकार के एक गणतंत्र-लोकतांत्रिक रूप के रूप में उदार विचार के आरोपण की अवधि, "राष्ट्र" की अवधारणा को परिभाषित करने के लिए बाहरी रूप से अलग-अलग विकल्प देती है। आधुनिक अवक्रमित मंच पर "मुख्य बात के बारे में गीत" जैसा कुछ, जहां वे गाते हैं सोवियत गाने क्योंकि वर्तमान कलाकार राष्ट्रीय स्तर पर कुछ भी नया और समझदार नहीं कर पा रहे हैं। विदेशी अनुदानों द्वारा वित्त पोषित "लोकतांत्रिक" विज्ञान में ठीक यही घटना देखी जाती है। अनुसंधान केंद्रों, संस्थानों, गैर-लाभकारी संगठनों का एक पूरा नेटवर्क बनाया गया है जो रूसियों के लिए एक नई विचारधारा की तलाश कर रहे हैं। शासन की सेवा करने वाले वैज्ञानिक विशेष रूप से नस्ल हैं। राष्ट्रीय संबंधों पर "नए विचारों" का विकास उनकी गतिविधियों में बहुत महत्वपूर्ण स्थान रखता है। "नई राष्ट्रीय अवधारणाओं" के इस तरह के विकास के बीच और, परिणामस्वरूप, "राष्ट्र" की अवधारणा की व्याख्या के लिए नए विकल्पों में से कई सबसे लोकप्रिय हैं। वे सभी एक लक्ष्य का पीछा करते हैं, रूसी विरोधी और सामग्री में लोकप्रिय विरोधी - रूसी विचार को एक राष्ट्रीय परियोजना में बदलने के लिए, या एक सिद्धांत में - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। मुख्य बात रूसी लोगों को महान संप्रभु रूसी लोगों - रूसी राष्ट्र की तरह महसूस नहीं करने देना है। उसी समय, मुख्य प्रयास शुरू में रूसी लोगों को खुद को एक संप्रभु राज्य बनाने वाले लोगों के रूप में महसूस करने से रोकने के उद्देश्य से किए गए थे। अब कई लगे हुए वैज्ञानिक इससे इनकार नहीं करते हैं (क्योंकि यह बहुत बेवकूफी भरा लगता है), लेकिन वे इस प्रक्रिया को ऐसे रूपों में ढालने की कोशिश कर रहे हैं जो इसके सार की पहचान में बाधा डालते हैं। इस तरह की सभी नई परियोजनाओं में "रूसी" शब्द है, जहां वे "गैर-रूसी मूल के नारे का प्रचार करते हैं, जैसा कि वी। रोज़ानोव ने सही ढंग से उल्लेख किया है, रूसी लोगों को देखें" (18), मुख्य बात को छिपाते हुए: चलो रूसी लोग, औपचारिक रूप से (मात्रा के मामले में) औपचारिक रूप से हावी हैं, राष्ट्रीय एकता के एक ही विस्फोट में अन्य सभी लोगों के नेतृत्व का एक प्रकार का नेतृत्व करते हैं, जिसे राष्ट्रीय पुनरुत्थान के कार्य के रूप में गलत तरीके से प्रस्तुत किया जाता है। भले ही वह सोचता हो कि वह हावी है। मुख्य बात यह है कि रूसी लोग यह नहीं सोचते कि उन्हें बजना चाहिए। तथ्य यह है कि अनौपचारिक प्रभुत्व की स्थिति में, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपनी महान शक्ति की मान्यता के मामले में, रूसी लोग केवल अन्य लोगों के नेता बने रहेंगे, जिनके पास रूसियों के समान अधिकार होंगे, लेकिन योग्य नहीं होंगे। यही है, लेनिन की लोकप्रिय-विरोधी और रूसी-विरोधी नीति की निरंतरता में, ये लोग-विदेशी "स्व-निर्धारित राष्ट्रीयताएं" होंगे, इसलिए शासक लोगों के लिए हमेशा के लिए विदेशी होंगे, और बाद के सभी वर्चस्व को "नेतृत्व" तक कम कर दिया जाएगा। "बेशक, इस सूत्र में, रूस शासन करना बंद कर देता है, - बोल्शेविक क्रांति से पहले ओ मेन्शिकोव ने लिखा था। रूसी राज्य एक रूसी ट्रस्टीशिप में बदल जाता है, या इससे भी कम विदेशियों पर एक रूसी ट्रस्टीशिप में ... "(19)। हमारे देश में आज की स्थिति तो और भी खराब है। रूसी साम्राज्यअभी भी वापस आना चाहिए, और रूसी लोगों को फिर से रूस की राज्य संरचना में अपने वास्तविक स्थान को याद रखना चाहिए और एक रिंगिंग लोगों की तरह महसूस करना चाहिए।

ऐसा होने से रोकने के लिए, ताकि रूसी लोगों की उत्पीड़ित भावना को पुनर्जीवित न किया जा सके, वैचारिक क्षेत्र में रूसियों के लिए एक गैर-रूसी भविष्य को डिजाइन करने के लिए रूसी विरोधी बहुभिन्नरूपी काम किया जा रहा है।

विकल्प एक, "कैथेड्रल"। इसका कार्य "राष्ट्रीय परिषद परियोजना" के विचारों के अनुरूप रूसी राष्ट्र के विकास को डिजाइन करना है, जहां "रूसी" ("रूसी") की अवधारणा संयुक्त राष्ट्र का नाम है, जिसे एक के रूप में समझा जाता है राजनीतिक राष्ट्र जिसमें रूस के क्षेत्र में रहने वाले सभी जातीय समूहों (लोगों) के प्रतिनिधि शामिल हैं "(20)। फिर "अंतरजातीय संबंधों" शब्द को "अंतरजातीय संबंधों" शब्द से प्रतिस्थापित करने का प्रस्ताव है, और "लोगों की समानता" के लेनिनवादी सिद्धांत, जिसका उद्देश्य अलगाववादी भावनाओं के कृत्रिम उत्तेजना के माध्यम से रूस के विखंडन के लिए है। छोटे लोग, एक नए रूसी विरोधी संस्करण के साथ प्रतिस्थापित किया गया - नागरिकों की समानता का सिद्धांत, उनकी जातीयता की परवाह किए बिना (21)।

यही है, "सुलह रूसी जीवन" के आयोजक, वास्तव में, रूस के अन्य लोगों के साथ जातीय भ्रम में महान रूसी लोगों की तुलना करने के लिए, उन्हें उच्च आध्यात्मिक गुणों से वंचित करने के लिए, उन्हें एक जैविक समुदाय में कम करने के लिए प्रस्तावित करते हैं - एक जातीय समूह, और इस प्रकार उसे किसी भी मुट्ठी भर तुच्छ राष्ट्रीयताओं या अलगाववादी जातीय कबीले के साथ समान स्तर पर रखना, उन्हें रूसियों के समान नागरिक अधिकार देना, और जानबूझकर अपने लोगों की सामग्री के बीच ऐतिहासिक, नैतिक और भौतिक रूप से अतुलनीय अंतर के बारे में भूल जाना और रूसी राज्य के निर्माण में आध्यात्मिक योगदान। यह रूसी लोगों की राष्ट्रीय गरिमा का अपमान नहीं तो क्या है, जिस पर रूसी संघ में मुकदमा चलाया जाना चाहिए? रूस के स्वदेशी लोगों के बीच अंतरजातीय घृणा को उकसाने के लिए यह एक छिपी हुई कॉल नहीं है, जो लेनिनवादी "राष्ट्रों के आत्मनिर्णय के अधिकार के लिए अलगाव तक" के लिए संघर्ष से भरा हुआ है, जो रूस के लिए इसके घातक परिणामों के लिए हमें जाना जाता है?

विकल्प दो - "प्रोजेक्ट रूस"। इस परियोजना के गुमनाम लेखकों के लिए, रूसी राष्ट्र का विषय बिल्कुल भी मौजूद नहीं है। उन्होंने जो लिखा और दोहराया है, उसे देखते हुए, वे रूसी लोगों और रूस से बहुत नफरत करते हैं। "हमारे विषय में राष्ट्रीयता कोई मायने नहीं रखती," वे लिखते हैं। उनके लिए, रूस एक प्यारी मातृभूमि नहीं है, बल्कि एक प्रकार का क्षेत्र है जहां "चूहे राजाओं की स्थिति" शासन करती है। मातृभूमि, हर रूसी व्यक्ति के दिल की प्यारी, उनकी नज़र में "बेघर बच्चों का विशाल समुदाय" है, जिनकी आबादी में "निवासी", "घोंघे" और "राजकुमार" शामिल हैं, और "रूस स्वयं एक छत्ता या एक है एंथिल।" हम किस तरह के रूसी राष्ट्र के बारे में बात कर सकते हैं? जानवरों और कीड़ों के लिए प्यार में व्यक्त किए गए इस सभी रोग संबंधी रसोफोबिया को रूसी लोगों को "बेहतर राजशाही" के साथ समाप्त करने के विचार के साथ ताज पहनाया जाता है, क्योंकि लोकतंत्र, जो दूसरे दशक से रूस को जहर दे रहा है, आज खुद को बदनाम कर रहा है ( 22)।

तीसरा विकल्प "सिद्धांत" है। इसका कार्य रूस के भविष्य के विकास के तरीकों को दिखाना और प्रस्तावित करना भी है। यह वही है जो इसके लेखक "रूसी सिद्धांत" के अपने शोध में लिखते हैं कि रूसी राष्ट्र खंड "2। आध्यात्मिक और राजनीतिक राष्ट्र" की समझ के बारे में है, और हमारे अपने इतिहास से - यह अनुभव के आधार पर है "रूसी राष्ट्र" कि हम वास्तव में, अपने तरीके से, वास्तव में गहराई से समझ पाएंगे कि "सामान्य रूप से राष्ट्र" क्या है। रूसी सिद्धांत अपनी दृष्टि प्रदान करता है राष्ट्रीय इतिहासऔर पितृभूमि के इतिहास की एक सुसंगत आधिकारिक अवधारणा को स्वीकार करना आवश्यक समझता है, जिसके बिना भविष्य में आत्मविश्वास से आगे बढ़ना असंभव है। ”

फिर एक राष्ट्र की परिभाषा इस प्रकार है: "2। एक राष्ट्र इतिहास का एक बल क्षेत्र है जो विभिन्न जातीय और सामाजिक समूहों को अपने भीतर रखता है, उन्हें एकता प्रदान करता है और उन्हें अलग नहीं होने देता है। प्रारंभ में, इसकी स्थापना के समय, एक राष्ट्र गुणों और गुणों से संपन्न एक जनजाति है जो उन्हें अन्य जनजातियों और समूहों को एकजुट करने की अनुमति देता है, जो इस सामंजस्य पदानुक्रमित संरचनाओं, ऐतिहासिक रूप से स्थिर राज्य के आधार पर बनते हैं; फिर, इसके गठन के अगले चरण में, एक राष्ट्र जो पहले से ही अपने पास है राज्य एक विस्तारित संस्कृति और राज्यत्व के मूल के रूप में प्रकट होता है, सामंजस्य का एक विकासशील चक्र, जिसमें सभी नए और नए हिस्से, जो पहले इस समुदाय से संबंधित नहीं थे। इस प्रकार, राष्ट्र एक स्व-विकसित सामाजिक जीव के रूप में प्रकट होता है जो सुपर-आदिवासी के लिए सक्षम है एकजुटता। "

खंड का अंत हमें बताता है कि रूसी कौन हैं और राष्ट्रीय रूस में उनका स्थान क्या है: 7. जातीय अल्पसंख्यकों के साथ एक सुपरनैशनल यूनियन में रूसी - यह ऐतिहासिक रूस का सटीक सूत्र है, जो एक सुपरनैशनल राष्ट्र के विरोधाभास का प्रतीक है। इसके अलावा, रूसी सुपरनेशन के इस सूत्र का अर्थ "संकीर्ण राष्ट्रवाद" नहीं है, बल्कि इसके विपरीत है, यह इसे बाहर करता है। चूँकि यह ठीक यही सूत्र है जो रूस को एक अंतरराष्ट्रीय के रूप में नहीं, बल्कि लोगों के स्वैच्छिक सुपर-आदिवासी गठबंधन के रूप में सोचना संभव बनाता है ”(23)।

इस "राष्ट्रीय इतिहास की दृष्टि" से यह अच्छी तरह से समझा जाता है कि "रूसी सिद्धांत" के लेखक (साथ ही "कैथेड्रल प्रोजेक्ट" के आयोजक "रूस प्रोजेक्ट" के अनाम निर्माताओं के साथ मिलकर) जासूसी करने में कामयाब रहे "ऐतिहासिक रूस" रूसी राष्ट्र जो रूसी लोगों के प्रयासों से नहीं बनाया गया था, लेकिन कुछ प्रेत - जनजातियों के गिरजाघर और राष्ट्रों के गठबंधन से एक सुपरनेशन। जाहिर है, इस दृष्टिकोण से, नए गैर-रूसी वैज्ञानिकों के लिए रूस को टुकड़ों में विभाजित करने और रूसी लोगों को आज्ञाकारिता में रखने के लिए वैचारिक आधार विकसित करने के आदेश को पूरा करना आसान था।

इस तरह की "सुपरनैशनल चाल" सिद्धांत के लेखकों और अन्य परियोजनाओं को मौखिक शैली के चतुर बाजीगर के रूप में धोखा देती है, लेकिन किसी भी तरह से उन्हें वैज्ञानिकों के रूप में श्रेय नहीं दिया जाता है। एक अलग भावना है कि रूसी-विरोधी और लोकप्रिय-विरोधी सिद्धांत के सत्तर डेवलपर्स, वैज्ञानिक उपाधियों के बोझ से दबे हुए, सामान्य शिक्षा के पाठों को बहुत छोड़ देते हैं उच्च विद्यालयऔर संस्थान में। नतीजतन, वे स्पष्ट रूप से रूसी वैज्ञानिकों, रूसी साहित्यिक क्लासिक्स, रूसी इतिहासकारों, रूसी संतों के कार्यों से परिचित होने में विफल रहे, जिनके नाम पूरे सभ्य दुनिया में जाने जाते हैं।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि गैर-रूसी सिद्धांत के लेखक अपने 800-पृष्ठ के काम को वैध बनाना चाहते हैं, जिसे उन्होंने पहली बार रूस में नहीं, बल्कि कोर्फू द्वीप पर प्रस्तुत किया था! उनकी इच्छा समझ में आती है। अन्यथा, राष्ट्रीय रूस में इतिहास के प्रति ऐसा सुपरनैशनल दृष्टिकोण बस जीवित नहीं रह सकता। इसलिए, इसके लेखक इसे "पितृभूमि के इतिहास की एक सुसंगत आधिकारिक अवधारणा को स्वीकार करने के लिए आवश्यक मानते हैं, जिसके बिना भविष्य में आत्मविश्वास से आगे बढ़ना असंभव है।" खैर, किस तरह का रूसी स्वेच्छा से इस तरह के एक सुपरनैशनल भविष्य में जाना चाहता है, जहां रूस मूल पितृभूमि नहीं है, बल्कि "परंपरा का देश", "जनजातियों और धर्मों का कैथेड्रल", जहां रूसी राष्ट्र, यह निकला है, "एक धर्मनिरपेक्ष राज्य से एक शासन के लिए संक्रमण की संभावना (इज़राइल, थाईलैंड, मॉरिटानिया, जॉर्डन, आदि के उदाहरण से) के लिए कानून बनाने की आवश्यकता है? ("रूसी भावना" खंड में आइटम 3 देखें)। नींव नहीं रूसी राज्य प्रणाली की, सहस्राब्दी रूसी राज्य के तीन ऐतिहासिक रूप से अभिन्न तत्वों में स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई: "रूढ़िवादी" में। निरंकुशता। नरोदनोस्ती "- रूसी विचार में, और रूसी विरोधी सिद्धांत में नहीं।

यह काफी समझ में आता है कि सामान्य लोग जो विशेष रूप से रूस के राज्य विकास के मुद्दों से नहीं निपटते हैं इतिहास जाननापितृभूमि, पेशेवर रूप से, अपनी मातृभूमि को संकट से बाहर निकालने की इच्छा के लिए विश्वासपूर्वक लोकतंत्र को मानते हुए, इस सभी दुर्भावनापूर्ण रूप से बनाई गई वैचारिक अराजकता को समझने में असमर्थ हैं। राष्ट्रीय राज्य के पूर्ण पतन के बारे में एक छिपे हुए महानगरीय के सपने का अनुमान लगाना उसके लिए बेहद मुश्किल है, जो आज तक रूसी लोगों के सहज रवैये और लोगों की भावना के कारण रूसी बना हुआ है। लेकिन रूस के दुश्मनों के पास इसके लिए समय, पैसा और एक भावुक जुनून है, जो उन्हें गैर-रूसी ईश्वरविहीन पूर्वजों से राष्ट्रीय रूस और रूसी लोगों को नष्ट करने के लिए स्थानांतरित कर दिया गया है, जो दुनिया को जीतने की उनकी योजनाओं में बहुत हस्तक्षेप करता है।

इन सभी छद्म वैज्ञानिक, सुलह-सिद्धांतों के अध्ययन को न केवल वरिष्ठ सरकारी अधिकारियों द्वारा समर्थित किया जाता है, जो रूसी राष्ट्र को "21 वीं सदी के रूसी राष्ट्र" में बदलने की वकालत करते हैं, बल्कि कमीशन वैज्ञानिकों और विश्वकोश (24) के बीच भी हैं। यह, मार्क्सवादी-लेनिनवादी शब्दावली का उपयोग करते हुए, नए गैर-रूसी वैज्ञानिकों द्वारा अच्छी तरह से महारत हासिल है, यही वह आधार है जिसके ऊपर भविष्य के रूस के लिए ये सभी अधिरचना परियोजनाएं गैर-रूसी तरीके से बढ़ती हैं।

उदाहरण के लिए, हम रूसी लोगों के महान विश्वकोश में हमारे लिए रुचि के मुद्दे पर क्या पढ़ते हैं।

"एक राष्ट्र, एक राज्य में एक आम आस्था या विचारधारा के साथ एकजुट, एक ही भाषा बोलने वाले, एक सामान्य क्षेत्र, अर्थव्यवस्था, संस्कृति, मनोविज्ञान और विश्वदृष्टि रखने वाले। एक राष्ट्र मुख्य, राज्य बनाने वाले लोगों के आधार पर उभरता है, जिसके चारों ओर अन्य संबंधित और असंबंधित जनजातियों, जातियों, लोगों और राष्ट्रीयताओं का एकीकरण है, अंततः मुख्य लोगों के साथ एक आम मोनोलिथ का निर्माण होता है। मुख्य एक और उसके चारों ओर लोगों और जनजातियों ने एक राज्य और संस्कृति का निर्माण किया। रूसी राष्ट्र रूसी लोगों के आधार पर गठित किया गया था लेकिन इस प्रक्रिया में ऐतिहासिक विकासआसपास के पश्चिमी और दक्षिणी स्लाव, जर्मनिक, फिनो-उग्रिक और तुर्क-भाषी लोगों के कई तत्व इसमें विलीन हो गए। रूढ़िवादी रूसी राष्ट्र का आध्यात्मिक आधार बन गया, जिसने रूसी लोगों की संस्कृति को बदल दिया "(पी। 482)। और भी बहुत कुछ संक्षिप्त परिभाषा, जिसे "पीपल" लेख में रखा गया है: एक राज्य में एक समान आस्था या विचारधारा वाले लोगों को एक राष्ट्र कहा जाता है (पृष्ठ 469)।

चूंकि इस तरह के दृष्टिकोण आज व्यापक हैं, जिनमें पहले उल्लेखित राष्ट्रीय परियोजनाएं शामिल हैं, इस परिभाषा पर संक्षेप में चर्चा की जानी चाहिए ताकि अवैज्ञानिक परिभाषाओं के आधुनिक, बहुस्तरीय और बहुस्तरीय तरीकों के बीच अंतर करना सीख सकें।

जैसा कि एक राष्ट्र की उपरोक्त परिभाषा से देखा जा सकता है, एक राष्ट्र की तीन मुख्य विशेषताएं यहां प्रतिष्ठित हैं, उन लोगों के विपरीत जिनके पास नहीं है या नहीं है। पूरे में... यह एक राज्य में लोगों का एकीकरण है; मुख्य लोगों की उपस्थिति; राज्य बनाने वाले लोगों और लोगों और जनजातियों द्वारा संस्कृति का निर्माण "उनके चारों ओर लामबंद" हुआ। साथ ही, राष्ट्र की परिभाषा में दो प्रतीत होने वाले महत्वहीन स्पष्टीकरणों को रखा गया है, और सबसे महत्वपूर्ण तत्व, जिसके बिना एक राष्ट्र आम तौर पर लोगों की एक समझ से बाहर अराजक सभा है, को हटा दिया जाता है। "एक राष्ट्र, एक लोग," लेखक लिखते हैं, "एक आम विश्वास या विचारधारा के साथ एक राज्य में एकजुट (इटैलिक हमारा। - एसबी)। इससे" या "यह इस प्रकार है कि एक राष्ट्र के निर्माण में लोगों का विश्वास नहीं है इसके लिए एक पूर्वापेक्षा है, लेकिन एक राष्ट्र बनने से पहले पीढ़ी दर पीढ़ी अपने पूर्वजों के विश्वास से गुजरते हुए यह जिस लंबे ऐतिहासिक रास्ते से गुजरती है, वह किसी काम की नहीं लगती। जीवन में अभी तक। राष्ट्र अभी तक विश्व पर विचारधारा से विकसित नहीं हुआ है। लेकिन, रूसियों के लिए हाल के वर्षों में फैले विषम सिद्धांतों को देखते हुए, मुझे यह बहुत पसंद आएगा। राष्ट्र रूढ़िवादी धर्म, मुस्लिम धार्मिक हठधर्मिता, वूडू का पंथ, तल्मूड, रसोफोबिक "प्रोजेक्ट रूस" या "रूसी सिद्धांत" के साथ एक ही "संयुक्त राष्ट्र के राज्य की कैथेड्रल परियोजना"। फिर, एक राष्ट्र की अवधारणा में, कोई स्वतंत्र रूप से विचारधारा के तेजी से बदलते तत्व (उदाहरण के लिए, राजशाहीवादी विचारधारा को मार्क्सवादी-लेनिनवादी या उदारवादी में बदलना) को स्वतंत्र रूप से एम्बेड कर सकता है और इस तरह राजनीतिक के आधार पर अवधारणा के वैचारिक वेक्टर को बदल सकता है। परिस्थिति। फिर रूसी राजशाही राज्य की हजार साल की परंपरा, जो रूसी राज्य चेतना का सबसे महत्वपूर्ण आधार है, को जल्दी से बदला जा सकता है, उदाहरण के लिए, एक सार्वभौमिक वैश्विक वैचारिक समानता के उदार-लोकतांत्रिक विचार और अवधारणाओं के साथ। रूसी राष्ट्र और रूसी लोग अपनी अंतर्निहित ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और अन्य संपत्तियों से वंचित हैं। डीसमब्रिस्ट पी.आई. पेस्टल। "लोग, - उनकी राय में, उन सभी लोगों की समग्रता है जो एक ही राज्य के हैं, एक नागरिक समाज का गठन करते हैं, जिसका उद्देश्य प्रत्येक के कल्याण के लिए अपने अस्तित्व का उद्देश्य था" (25)। शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक "नेशन्स एंड एथनिक ग्रुप्स इन द मॉडर्न वर्ल्ड" (अंक 2007) के संकलनकर्ता भी "राष्ट्र" को एक राष्ट्र के गठन के लिए अपने अविभाज्य ऐतिहासिक अतीत से अलगाव में देखते हैं। "एक राष्ट्र," डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी रोसेंको एमएन, लेख के लेखक लिखते हैं, "एक औद्योगिक सभ्यता (पूंजीवादी और समाजवादी सामाजिक-आर्थिक गठन) के स्तर पर एक प्रकार का जातीय समुदाय है" (26)। यहां तक ​​​​कि सोवियत प्रचार निकायों और लोकतांत्रिक मीडिया के टाइटैनिक काम के साथ, ऐतिहासिक श्रेणी के रूप में लोगों और राष्ट्र की अवधारणा का विनाश अभी तक नहीं हुआ है।

यह केवल स्पष्ट नहीं है कि "रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांतों" के लेखकों ने इसे कैसे याद किया, स्पष्ट रूप से यह कहते हुए कि "आधुनिक दुनिया में" राष्ट्र "की अवधारणा का उपयोग दो अर्थों में किया जाता है - एक जातीय समुदाय के रूप में और एक विशेष राज्य के नागरिकों के एक समुच्चय के रूप में। शब्द की पहली और दूसरी भावना दोनों का संदर्भ। "

रूसी लोगों के महान विश्वकोश (मॉस्को, 2003) में प्रकाशित राष्ट्र की परिभाषा में भी उसी घटक का अभाव है, जो इस मुद्दे के सार को समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण है। ऐतिहासिक। इसे लेखक ने समय के साथ "राज्य बनाने वाले लोगों के आसपास अन्य समान और असंबंधित जनजातियों, नस्लों, लोगों और राष्ट्रीयताओं के समेकन" के लिए कम कर दिया है, जो राष्ट्र निर्माण की ऐतिहासिक रूप से जटिल प्रक्रिया नहीं है। किसी भी मामले में, रूसी राष्ट्र निश्चित रूप से "समेकन (यानी सामंजस्य। - एस। बी।) ... दौड़" के परिणामस्वरूप पैदा नहीं हुआ था, जिसका उल्लेख परिभाषा में लोगों और राष्ट्रीयताओं के उल्लेख से भी आगे है। एक राष्ट्र के गठन के दौरान रूसी लोगों के इतिहास में किस तरह का नस्लीय भ्रम हो सकता था, अगर यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात हो कि रूसी लोग अपनी ऐतिहासिक जड़ों के साथ स्लाव जाति से निकले थे, जो बदले में, का हिस्सा था आर्य? और मानव जाति के इतिहास में अभी तक अन्य राष्ट्रों के साथ ऐसा कुछ नहीं हुआ है। इस दृष्टिकोण के साथ, कोई आसानी से कल्पना कर सकता है कि थोड़ी देर बाद यह अचानक पता चला कि रूसी राष्ट्र, स्लाव जड़ों के साथ, उदाहरण के लिए, सेमिटिक जड़ें हैं। या असभ्य। किसी भी मामले में, यह विश्वकोश परिभाषा ऐसी संभावना को बाहर नहीं करती है। शायद, इस बारे में अनुमान लगाते हुए, लेखक ने रूसी राष्ट्र की विशेषता के बारे में कुछ पंक्तियों के नीचे दौड़ का उल्लेख नहीं किया है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उपरोक्त विश्वकोश में "अर्थव्यवस्था" शब्द के साथ भी ऐसा ही होता है, जो एक राष्ट्र की परिभाषा से उसके तत्वों में से एक के रूप में जुड़ा हुआ है। "राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था" वाक्यांश के बजाय इसका उपयोग किसी विशेष राष्ट्र की विशेष विशेषताओं को आत्मसात करने के लिए नहीं, और अवधारणा के एकीकरण के लिए भी नहीं, बल्कि इसके विपरीत - यह विपरीत दिशा में सोचता है, में देखें वैश्विकता के सभी राष्ट्र राष्ट्रीय की कीमत पर एक हैं। लेखक, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, इस तथ्य की अनदेखी करता है कि अर्थव्यवस्था सामान्य है और सभी राज्यों और लोगों के लिए, अनिवार्य रूप से एक ही और विशेष रूप से राष्ट्र-विरोधी आर्थिक संबंधों की अंतर्राष्ट्रीय प्रणाली बनाई गई है। इसका उद्देश्य देशों की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था को "अर्थशास्त्र" नामक एक वैश्विक प्रणाली में खींचकर, उन्हें नष्ट करके प्रबंधित करना है। यह अर्थव्यवस्था केवल एक लक्ष्य का पीछा करती है - व्यक्तियों के एक गैर-राष्ट्रीय समूह द्वारा लाभ कमाना, उनकी नागरिकता और स्थान की परवाह किए बिना, राष्ट्रीय राज्यों के प्राकृतिक संसाधनों और उनके लोगों के अपर्याप्त भुगतान वाले श्रम को छीनकर।

यह काफी समझ में आता है कि एक राष्ट्र के जन्म के लिए न तो "लोगों का सुपर-जनजातीय एकीकरण" और न ही "जनजातियों का एकीकरण", जिसमें संप्रभु लोगों की एक ही ऐतिहासिक और धार्मिक भावना होनी चाहिए, स्पष्ट रूप से अपर्याप्त है। रूसी राष्ट्र के गठन में संप्रभु रूसी लोगों के सबसे कठिन काम और प्राचीन काल से रूस में रहने वाले स्वदेशी लोगों के रूसीकरण में कई शताब्दियां लगीं। यह Russification की प्रक्रिया में था कि वही भौतिक और मानसिक गुण, पी.आई. कोवालेव्स्की ने राष्ट्र की अपनी परिभाषा में उल्लेख किया है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इस प्रक्रिया में समेकन से एक आवश्यक अंतर है, अर्थात। रैली, गठबंधन से, यानी। - एकीकरण, संघ ("रूस के राष्ट्रीय इतिहास" के "रूसी सिद्धांत" के लेखकों द्वारा "उनकी दृष्टि" के अनुसार), साथ ही आत्मसात से, अर्थात्। मिलाना। ये सभी प्रक्रियाएं, जो अक्सर जानबूझकर Russification के साथ भ्रमित होती हैं, इस प्रकार मामले के सार के लिए प्रतिस्थापन, एक अलग ऐतिहासिक, मनोवैज्ञानिक और भौतिक प्रकृति है। जहां रूसीकरण वांछित परिणाम नहीं देता है, रूस के हितों को प्राप्त करने के लिए अन्य उपाय करना आवश्यक है, जो सीधे "रूसी जनजाति के शासन" (27) से संबंधित हैं। तब रूस अविभाज्य और मजबूत रहेगा। "यह दुश्मन को हराने के लिए पर्याप्त नहीं है," मेन्शिकोव ने रूसी साम्राज्य के लिए लड़ते हुए उचित रूप से लिखा, "आपको जीत को अंत तक लाने की जरूरत है, खतरे के पूरी तरह से गायब होने के लिए, गैर-रूसी तत्वों को रूसियों में बदलने के लिए" (28)। इसे जानना, याद रखना और महसूस करना चाहिए। "रूसी सिद्धांत" के समान लेखकों के रूप में आविष्कार न करने के लिए, "कई विदेशी, जैसा कि उन्होंने रूसी राज्य के लिए अपनी नागरिकता का एहसास किया, खुद को" रूसी "कहना शुरू कर दिया।" रूसी इसलिए नहीं कि उन्होंने "अपनी नागरिकता का एहसास किया" रूसी राज्य," लेकिन क्योंकि, सबसे पहले, वे आत्मा में रूसी बन गए - रूढ़िवादी विश्वास और रूसी जीवन शैली के अनुसार। राष्ट्रीय के अनुसार, लेकिन धार्मिक संबद्धता के साथ। हम इस तथ्य के बारे में बात नहीं कर रहे हैं कि यह होना चाहिए याद किया कि रूस के बपतिस्मा के बाद से, रूढ़िवादी विश्वास अपने निरंकुश राज्य का आध्यात्मिक आधार था। हालांकि, पहले रूसी ज़ार के रूप में, इवान वासिलीविच द टेरिबल ने कहा: क्या क्रिया करना है! "उन्हें पहले बपतिस्मा लेने और Russified करने की आवश्यकता है।

वास्तविक राजनीति के कार्यों को राष्ट्र निर्माण से जोड़ते हुए एल.ए. कई रूसी वैज्ञानिकों की तरह, तिखोमीरोव ने विशेष रूप से इसके ऐतिहासिक पहलू पर जोर दिया, राष्ट्र के विकास के लिए पीढ़ी से पीढ़ी तक राष्ट्र के ऐतिहासिक अनुभव का हस्तांतरण। "केवल वही जो राष्ट्र के ऐतिहासिक भाग्य के लिए उपयोगी है, वर्तमान के लिए वास्तव में उपयोगी हो सकता है, और, इसके विपरीत, राष्ट्र के ऐतिहासिक भाग्य के लिए जो कुछ भी उपयोगी है, वह अनिवार्य रूप से वर्तमान दिन के लिए उपयोगी है। कभी-कभी भविष्य के हित में किसी न किसी पीढ़ी को बड़ा त्याग करना पड़ता है ... लोग आत्मा की शक्ति का विकास करते हैं। राष्ट्र के अभिन्न जीवन में व्यक्तिगत पीढ़ियों की एकजुटता राजनीति का आधार है, क्योंकि यह भावना एक राष्ट्र की आत्मा है। जब तक अलग पीढ़ियों के साथ समग्र की एकजुटता की भावना है लोगों में मौजूद नहीं है, वे अभी तक एक लोग नहीं हैं, एक राष्ट्र नहीं हैं "(29)।

एक राष्ट्र के निर्माण और विकास में ऐतिहासिक पहलू को ढंकना या ढंकना, जैसा कि हम उपरोक्त विश्वकोश में देखते हैं, इसे अपने इतिहास के बाहर देखना और इसका राष्ट्रीयकरण करना है, इस प्रकार रूसी राष्ट्र की तुलना "किसी भी यादृच्छिक रैबल" से करना गलत है जो नहीं बना सकता है सरकार का सर्वोच्च, ईश्वर द्वारा स्थापित रूप - राजशाही, लेकिन केवल लोकतंत्र, जिसके बारे में क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन ने कहा: "लोकतंत्र नरक में है।"

यदि हम उसी एनसाइक्लोपीडिया में "पीपल" लेख की ओर मुड़ें, तो हम देखेंगे कि यहां एक समान तस्वीर विकसित हुई है। इस लेख से हम सीखते हैं कि "एक लोग, लोगों का एक ऐतिहासिक समुदाय, पवित्र अवधारणाओं - पृथ्वी, भाषा, रक्त, विश्वास द्वारा एक आध्यात्मिक संपूर्ण में एकजुट। यह अघुलनशील एकता में ये पवित्र अवधारणाएं हैं जो लोगों के बड़े समूहों को लोगों में बदल देती हैं। एक या कई तत्वों की एक या कई पवित्र एकता का अलगाव आध्यात्मिक अखंडता का उल्लंघन करता है और लोगों की मृत्यु की ओर जाता है। विश्वास की हानि लोगों को आत्माहीन बनाती है, भूमि की हानि उन्हें अस्तित्व के आधार से वंचित करती है। भाषा का नुकसान संस्कृति को नष्ट कर देता है। अन्य लोगों के खून से खून का पतला होना राष्ट्रीय गिरावट और राष्ट्रीय भावनाओं की मृत्यु, राष्ट्रीय चेतना की मृत्यु की ओर जाता है ... "। जैसा कि आप देख सकते हैं, राष्ट्र और लोगों की परिभाषा के दृष्टिकोण में व्यावहारिक रूप से कोई अंतर नहीं है (30)। दोनों परिभाषाएं ऐतिहासिक हैं। हालांकि लोगों को एक ऐतिहासिक समुदाय के रूप में कहा जाता है, लेकिन ऐतिहासिक जड़ेंजाहिर है, उसी कारण से जैसे "राष्ट्र" की अवधारणा की परिभाषा के मामले में, लेखक के लिए एक आवश्यक भूमिका नहीं है। इस परिभाषा में मुख्य जोर अन्य "तत्वों" पर रखा गया है, जिससे लोगों को पेस्टल के अनैतिहासिक "उन सभी लोगों की समग्रता" देखने का अवसर मिलता है जो एक ही राज्य से संबंधित हैं (31)।

वास्तव में, एक राष्ट्रीय समुदाय के संबंध में "लोगों" की अवधारणा एक उच्च अवधारणा है, भौतिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक, और यह अकेले सामूहिक आध्यात्मिक जीव बनाने के लिए पर्याप्त नहीं है, इतना मजबूत और दृढ़ है कि कोई परेशानी और दुर्भाग्य नहीं है (और उनमें से कितने हमारे इतिहास की दस शताब्दियों के लिए थे) इसे नष्ट और नष्ट नहीं कर सके। प्रारंभ में, रक्त की एकता, स्लाव जनजातियों की सामान्य उत्पत्ति, उनके सभी महत्व के लिए, इस सभा को आवश्यक जीवन शक्ति और शक्ति नहीं दे सकी। केवल जब लोगों की आत्मा - चर्च - ने रूसी लोगों को अपने चारों ओर इकट्ठा किया, जब रूस ने राज्य की एकता की कमी पर काबू पा लिया, जिसने लोगों के शरीर में अल्सर और दरारों को जन्म दिया, जब अन्य-विश्वास तातार को फेंक दिया -मंगोल योक, रूस रूसी रूढ़िवादी संप्रभु के राजदंड के तहत एकजुट हुआ - फिर रूसी लोग अपने सभी शक्तिशाली विकास में ऐतिहासिक मंच पर उठे। लोग मिलनसार, संप्रभु, सभी के लिए खुले हैं। अपने होने के उद्देश्य और अर्थ को महसूस किया। उस क्षण से, रूसी जीवन का अर्थ अंत में और हमेशा के लिए इस शब्द के उच्चतम और शुद्ध अर्थ में दैवीय सेवाओं के आसपास केंद्रित था - भगवान को अच्छे और सत्य, सौंदर्य और सद्भाव, दया और प्रेम के केंद्र के रूप में सेवा करना। लोगों के जीवन का लक्ष्य अंततः व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन की इस सार्थकता को अक्षुण्ण पूर्णता में संरक्षित करने, दुनिया को इसके बारे में गवाही देने, इसे अतिक्रमणों और विकृतियों से बचाने के कार्य के रूप में परिभाषित किया गया था ”(32)।

यहां तक ​​कि विभिन्न पीढ़ियों के घरेलू लेखकों और विभिन्न अवधियों के विश्वकोश प्रकाशनों की उपरोक्त परिभाषाओं का एक सरसरी विश्लेषण हमें पूरी तरह से स्पष्ट निष्कर्ष निकालने का अवसर देता है। बोल्शेविक-सोवियत काल की शुरुआत के साथ, ऐतिहासिक श्रेणियों के रूप में लोगों और राष्ट्रों का विचार उनके बारे में राजनीतिक श्रेणियों के रूप में, या बल्कि, राजनीतिक और वैचारिक रूप से अवधारणाओं के निर्माण का मार्ग प्रशस्त करता है।

यह केवल व्युत्पत्ति के दृष्टिकोण से लोगों और नृवंशों की दो अवधारणाओं की तुलना करने के लिए ही बनी हुई है ताकि यह समझा जा सके कि हमें उन्हें मिलाने या अंतर की तलाश करने के लिए इतनी लगातार पेशकश क्यों की जाती है। जैसा कि "रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांतों" के लेखक लिखते हैं, "लोगों" की अवधारणा की व्युत्पत्ति की व्याख्या करते हुए: "पुराने नियम में, शब्द हूँ और गो का उपयोग" लोगों की अवधारणा को दर्शाने के लिए किया जाता है। "भगवान द्वारा चुना गया; दूसरा, बहुवचन (गोइम) में, मूर्तिपूजक लोग हैं। ग्रीक बाइबिल (सेप्टुआजेंट) में, पहला शब्द लाओस (लोग) या डेमो (एक राजनीतिक इकाई के रूप में लोग) शब्दों द्वारा व्यक्त किया गया था; दूसरा - एथनोस शब्द (राष्ट्र; बहुवचन एथन - पैगन्स ) "। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि इस अवधारणा का उपयोग (जिसके प्राथमिक आधार में भौतिक तत्व हैं जो लोगों को एक समूह में एकजुट करते हैं), अक्सर स्वेच्छा से या अनिच्छा से, लोगों की जनजातीय, आदिवासी और नस्लीय जड़ों को अलग और पूर्ण रूप से नुकसान पहुंचाते हैं। इसके आध्यात्मिक गुणों से। कोई फर्क नहीं पड़ता कि वैज्ञानिक नृवंश की अवधारणा को कैसे परिभाषित करते हैं, यह ऐतिहासिक रूप से अपने आप में, सबसे पहले, मूर्तिपूजक गोइम के मानव समुदाय का अर्थ रखता है, जो रक्त से एकजुट है, न कि उन सभी लोगों के लिए जो सच्चे भगवान को जानते हैं। तल्मूड के अनुसार, गोय एक गैर-यहूदी के लिए एक पूरी तरह से अपमानजनक नाम है, जैसा कि एल। तिखोमीरोव लिखते हैं, यहूदियों के इतिहास के लेखक जी। ग्रेट्ज़ का जिक्र करते हुए, लगातार सुना "कि वह सृजन का मोती है, शब्द के सही अर्थों में एकमात्र व्यक्ति (33) क्या यह बात नहीं है?

संक्षिप्त विश्लेषण को समाप्त करते हुए, यह जोड़ना बाकी है कि, स्रोत आधार का विस्तार करने और हमारे लिए रुचि के विषय के सर्वेक्षण के दायरे को बढ़ाकर, हमें मौलिक रूप से कुछ भी नया नहीं मिलेगा। यह केवल अफसोस की बात है कि हाल के वर्षों में जो स्रोत सामने आए हैं, यहां तक ​​​​कि खुद को वैज्ञानिक, रूसी और देशभक्त के रूप में स्थान दिया गया है और इसके अलावा, विश्वकोश के रूप में घोषित किया गया है, उनके सार में, उन परिभाषाओं से भिन्न नहीं हैं जो हमारे पास उस अवधि के दौरान थीं। मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा का प्रभुत्व। केवल शब्द अपडेट किए गए हैं।

इस तरह की परिभाषाओं का काफी सचेत और मांग वाला व्यावहारिक परिणाम है। उन पर भरोसा करते हुए, आप बिना किसी हिचकिचाहट के, "लेगो" निर्माता के रूप में लोगों से कृत्रिम राष्ट्र बना सकते हैं। हम पहले ही इसका एक उदाहरण उद्धृत कर चुके हैं - यह "नेशनल काउंसिल प्रोजेक्ट" है, जिसका रसोफोबिक वैचारिक आधार रूसी लोगों और रूसी राष्ट्र को बिना "एकल राष्ट्र" के एक प्रकार के "एकल राष्ट्र" में बदलने की संभावना का विचार है। "एक राष्ट्र के राज्य" (34) के ढांचे के भीतर राष्ट्रीयता, या, उदाहरण के लिए (यदि यह आगे बढ़ने में विफल रहता है), शक्ति के एक अलग रूप के साथ - "एक बेहतर राजशाही" (35)। ये सभी परिभाषाएं राष्ट्र की वास्तविक समझ के साथ एक ऐतिहासिक रूप से अभिन्न जीवित जीव के रूप में अपनी आध्यात्मिक, साथ ही साथ सांस्कृतिक, भौतिक, आर्थिक और सैन्य एकता को मजबूत करने के लिए बेशर्म विरोधाभास में हैं। विज्ञान का प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों द्वारा व्यक्त किया जा रहा है, विश्वकोश संस्करणों में शामिल किया जा रहा है, जिसका उद्देश्य व्यावहारिक मामलों में एक मार्गदर्शक बनना है, ये परिभाषाएं रूसी राष्ट्र को महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाती हैं। उनमें छिपा हुआ सर्वदेशीयवाद (वैश्वीकरण की सेवा में), जो राष्ट्र निर्माण की प्रक्रिया में रूस के स्वदेशी और गैर-स्वदेशी निवासियों के रूसीकरण के प्राकृतिक कानून का विरोध करता है, जो कि संप्रभु रूसी के साथ उनके प्राकृतिक मिलन के लिए मुख्य शर्त है। लोग, या अन्य किस्में (उनका नाम सेना है) लोकप्रिय और रूसी विरोधी विचारों के - सभी का एक लक्ष्य है। वे सभी रूसी लोगों को उन लोगों के साथ एकता की ओर उन्मुख नहीं करते हैं जो ईमानदारी से एक एकल और अविभाज्य रूसी राज्य में रहना चाहते हैं, लेकिन रूस के विकेंद्रीकरण और राज्य के विघटन की ओर। यह उनका मुख्य लक्ष्य है और रूसी लोगों के संघ की विचारधारा के लिए सबसे गंभीर खतरा है। एक खतरा जिसे हमेशा मित्र राष्ट्रों और सभी रूसी लोगों दोनों को ध्यान में रखना चाहिए।

हमारे लिए प्रस्तावित उपयोग, सबसे पहले, लोगों और राष्ट्र जैसी परिभाषाओं के ऐतिहासिक संदर्भ में, किसी भी तरह से रूस में पारंपरिक राज्य प्रणाली के पुनरुद्धार के हितों को पूरा नहीं कर सकता है - रूसी निरंकुश साम्राज्य। "रूसी राष्ट्रीय पार्टी के स्वीकारोक्ति के केंद्र में निम्नलिखित तीन प्रावधान हैं: निरंकुशता, रूढ़िवादी और रूसी निरंकुशता। पहली नज़र में, ये तीन प्रावधान, विशेष रूप से पहले, कुछ पिछड़े और पुराने लगते हैं। हालाँकि, इन प्रावधानों को नहीं लिया गया था। संयोग से नहीं, बल्कि ऐतिहासिक आंकड़ों के आधार पर ... रूस के इतिहास का अपने वास्तविक ऐतिहासिक भाग्य में एक बहुत ही शिक्षाप्रद महत्व है। और जो कोई भी इसे अपने दिमाग में ताज़ा करने और थोड़ा सोचने के लिए परेशानी लेता है, वह स्पष्ट रूप से देखेगा कि निरंकुशता, रूढ़िवादी और साम्राज्य की अविभाज्यता खाली आवाज़ नहीं है और निरंकुशता और हिंसा पर विजय प्राप्त करने की अभिव्यक्ति नहीं है, और पूरी तरह से और अनिवार्य रूप से राष्ट्र के गुणों और प्रकृति से ही पालन करते हैं (इटैलिक हमारा - एसबी) और इसके ऐतिहासिक पर आधारित हैं नियति ... ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के समकालीन यूरी क्रिज़ानिच ने राज्य की निम्नलिखित नींव पर जोर दिया: "रूढ़िवादी विश्वास, आत्म-निपुणता पूर्ण है ( निरंकुशता), चोरी की अविभाज्यता और विदेशी कब्जे से बचत, सीमाओं को बंद करना और उत्सव और निष्क्रिय जीवन को रोकना "(36)।

"राष्ट्र" और "लोगों" की अवधारणाओं की सभी असाधारण परिभाषाएं बदलती डिग्रीऔर विभिन्न पक्षों से, एक को एकजुट करता है ओ:अप्राकृतिक उद्भव की श्रेणी के रूप में राष्ट्र के उनके परोक्ष समर्थक वैश्विक चरित्र चित्रण। आखिरकार, माना जाता है कि एक राष्ट्र या लोगों को कृत्रिम तरीके से बनाना संभव है, जिसमें नस्लों, लोगों, राष्ट्रीयताओं, जनजातियों और जातीय समूहों को एक साथ लाया जा सकता है। यह हमारे लिए किसका आदेश है, यह बिल्कुल स्पष्ट है।

अंत में, इसे कुछ और के बारे में कहा जाना चाहिए। पवित्रशास्त्र हमें कबीले, कबीले, कबीले जैसी अवधारणाओं का मार्गदर्शन देता है और, निकट मूल शब्द कबीले से व्युत्पन्न के रूप में, शब्द - लोग - अर्थात, जो एक ज्ञात सांसारिक स्थान (37) पर पैदा हुआ था। हम उसके पूरे पाठ में ऐसी अवधारणाओं से मिलते हैं (उत्प। 11: 1-8; सोल। 8:14 जेर। 52:15; मैट। 12:21; इफि। 3:15; भज। 40.9; मैट। 28: 19; मैथ्यू। 25:31; मरकुस 8:1; प्रका0वा0 18:4; प्रका0वा0 5:9, आदि)। हमारे समय में जातीय, नस्ल, राष्ट्र के रूप में व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले शब्द, उनमें सामान्य भौतिक विशेषताओं के अलगाव के साथ, राष्ट्रीय पहचान के उन्मूलन के साथ "एकल राष्ट्र" के एक प्रकार के अनैतिहासिक और सुपरनैशनल मोनोलिथ में मिश्रण के माध्यम से उनका कृत्रिम एकीकरण लोगों के बारे में है कि कैसे मेट्रोपॉलिटन जॉन (स्निचेव) एक ईसाई के दृष्टिकोण से, भगवान के खिलाफ लड़ाई के रूपों में से एक को सही ढंग से दिखाता है। "तथ्य यह है," व्लादिका लिखते हैं, "कि एक बार एकजुट मानवता का विभिन्न जातियों और जनजातियों में विभाजन भगवान के प्रत्यक्ष आदेश पर हुआ (देखें उत्पत्ति 11: 1-8)। इसके अलावा, रूढ़िवादी चर्च सिखाता है कि प्रत्येक एक मिलनसार व्यक्ति के रूप में लोगों का अपना विशेष अभिभावक देवदूत होता है। राष्ट्रीयता का रहस्य लोगों के जीवन की रहस्यमय गहराई में निहित है, मानव अस्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण मौलिक सिद्धांतों में से एक होने की गारंटी है। आध्यात्मिक एकताजिसके बिना किसी व्यक्ति, समाज, राज्य का अस्तित्व ही अकल्पनीय है।" (38) झूठे संगठनकर्ता चाहें या न चाहें। लोगों की नियति, वैज्ञानिक, अन्य लोगों के आदेशों के निष्पादक, डिजाइनर या सिद्धांत, उस आंतरिक, आवश्यक रूप में लोग, ईश्वरीय नींव जिसमें भगवान ने रखा, दूसरे आगमन तक मौजूद रहेगा। और यीशु मसीह राष्ट्रों का उनके कर्मों के अनुसार न्याय करेगा: "देख, जैसे मसीह आ रहा है, मसीह बोला जा रहा है ..." (योना 4:27), - यही पवित्र शास्त्र हमें बताता है। "वह धर्म के अनुसार जगत का, और जातियों का न्याय अपक्की सच्चाई के अनुसार करेगा" (भजन संहिता 95:13)।

इसके अलावा, उल्लिखित शब्द वैज्ञानिक हैं और इस कारण से मानव विचार की उपज हैं। वे अभी भी बहुत विवादास्पद हैं, क्योंकि वे कठिन हैं, और कभी-कभी सटीक रूप से परिभाषित करना असंभव है। विचारधारा और राजनीति के क्षेत्र में इनका प्रयोग अत्यधिक सावधानी से करना चाहिए। अस्पष्टता और गलतफहमी जो उनके निरंतर और विचारहीन उपयोग के साथ-साथ जानबूझकर गलत बयानी के साथ उत्पन्न होती है, इन शब्दों को वैचारिक पाखंड और एकमुश्त झूठ के एक उपकरण में बदल देती है जिसके गंभीर राजनीतिक और राज्य परिणाम होते हैं। इसलिए, हमारे लिए, मित्र राष्ट्रों, वैचारिक कार्यों में उनका उपयोग अत्यंत सावधान और सुसंगत होना चाहिए। राजनीतिक व्यवहार के दृष्टिकोण से, रूसी लोगों के बारे में अधिक बोलना अधिक उपयुक्त, स्पष्ट और अधिक सही हो सकता है, जिससे रूस के जीवन में इसके ऐतिहासिक महत्व और रूसी लोगों की निर्णायक भूमिका पर जोर दिया जा सके। कोई आश्चर्य नहीं कि संघ के संस्थापकों ने इसे एकमात्र सही नाम दिया - रूसी लोगों का संघ।
स्रोत और प्रयुक्त साहित्य:

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