आंद्रे मौरिस। मॉन्टगने से आरागॉन तक

16 अध्यायों में से प्रत्येक में, वह अपने "पात्रों" को सख्त अनुक्रम में सेट करता है, जहां वह निम्नलिखित लिखता है: "सब कुछ बहुत पहले कहा गया है।" दूसरों को उनके स्वाद की अशुद्धता को समझाने के लिए यह बेहद मुश्किल है, अक्सर "बकवास" का एक संग्रह प्राप्त किया जाता है।

सबसे अधिक, मध्यस्थता "कविता, संगीत, चित्रकला और वक्तृत्व" में असहनीय है।

सामूहिक रूप से अभी तक कोई महान रचना नहीं की गई है।

सबसे अधिक बार, लोग "स्वाद नहीं, बल्कि लत" द्वारा निर्देशित होते हैं।

पांडुलिपि के गुणों पर एक सराहनीय राय व्यक्त करने का अवसर न चूकें, और इसे केवल किसी और की राय पर न बनाएं,

व्यर्थ में लेखक अपने काम के लिए प्रशंसा प्राप्त करना चाहता है। मूर्ख लोग प्रशंसा करते हैं। होशियार संयम के साथ अनुमोदन करते हैं।

उच्च शैली इस या उस सत्य को प्रकट करती है, बशर्ते कि थीम एक महान स्वर में बनी रहे।

"आलोचना कभी-कभी एक शिल्प के रूप में इतना विज्ञान नहीं होती है जिसे बुद्धि के बजाय धीरज की आवश्यकता होती है।"

“यह बनाने के लिए आभारी नहीं है बड़े नाम, जीवन समाप्त हो रहा है, और काम मुश्किल से शुरू हुआ है। ”

बाहरी सादगी उत्कृष्ट लोगों के लिए एक अद्भुत पोशाक है।

एक व्यक्ति होना अच्छा है "जिसके बारे में कोई नहीं पूछता कि क्या वह प्रसिद्ध है?"

किसी व्यक्ति के हर कार्य में चरित्र परिलक्षित होता है।

झूठी महानता अभिमानी है, लेकिन अपनी कमजोरी का एहसास करता है और खुद को थोड़ा दिखाता है।

महिलाओं के बारे में पुरुषों की राय कभी-कभार ही होती है।

महिलाओं की जांच की जानी चाहिए, "अपने बालों और जूतों पर ध्यान नहीं दे रही है।"

"एक सुंदर चेहरे की तुलना में अधिक सुंदर कोई दृश्य नहीं है, और एक प्यारी आवाज की आवाज की तुलना में कोई संगीत मीठा नहीं है।"

महिला पूर्णता में उपयोगी है कि "यह ईर्ष्या के पुरुषों को ठीक करता है।"

यदि दो महिलाओं, आपके दोस्तों ने झगड़ा किया, "तो आपको उनके बीच चयन करना होगा, या दोनों को खोना होगा।"

महिलाएं प्यार करना जानती हैं पुरुषों से ज्यादा मजबूतलेकिन पुरुष दोस्ती करने में अधिक सक्षम होते हैं।

"एक आदमी किसी और के रहस्य को देखता है, एक महिला उसे।"

दिल अचानक फूल जाता है, दोस्ती में वक्त लगता है।

हम उन लोगों से प्यार करते हैं जिन्हें हम अच्छा करते हैं, और हम उन लोगों से नफरत करते हैं जिन्हें हम चोट पहुँचाते हैं।

"कृतज्ञता की अधिकता से अधिक सुंदर कोई चीज नहीं है।"

"एक बेरंग व्यक्ति के चरित्र से अधिक बेरंग कुछ भी नहीं है।"

एक चतुर व्यक्ति कभी भी परेशान नहीं होता है।

अपने और अपने मन को प्रसन्न करना एक दुर्भाग्य है।

वार्ताकार की प्रतिभा को प्रतिष्ठित किया जाता है "वह जो स्वयं बोलता है, लेकिन वह जिसके साथ अन्य स्वेच्छा से बात करते हैं।"

"प्रशंसा को अस्वीकार न करें - आपको असभ्य कहा जाएगा।"

“ससुर दामाद से प्यार नहीं करता, ससुर बहू से प्यार करता है; सास अपने दामाद से प्यार करती है, सास अपनी बहू से प्यार नहीं करती: दुनिया की हर चीज संतुलित है ”। "किसी और के स्वभाव को अपने दम पर समायोजित करने की तुलना में किसी और के स्वभाव को समायोजित करना आसान और अधिक उपयोगी है।"

"उपहास करने की प्रवृत्ति मन की गरीबी की बात करती है।"

मित्र परस्पर विचारों में एक-दूसरे को मजबूत करते हैं और एक-दूसरे की छोटी-मोटी खामियों को माफ करते हैं।

सलाह न दें धर्मनिरपेक्ष समाज, केवल अपने आप को चोट पहुंचाई।

"एक हठधर्मी स्वर हमेशा अज्ञानता का परिणाम होता है।"

"अमीर मूर्ख को उपहास करने के लिए बेनकाब करने की कोशिश मत करो - सभी उपहास उसकी तरफ है।"

अन्य लोगों की संपत्ति शांति, स्वास्थ्य, सम्मान, विवेक की कीमत पर हासिल की जाती है - उनसे ईर्ष्या न करें।

किसी भी व्यवसाय में, आप ईमानदार होने का नाटक करके अमीर हो सकते हैं।

जो खेल में किस्मत से ऊंचा हो गया है, "अपने साथियों के साथ जानना नहीं चाहता है और केवल रईसों के साथ चिपटना चाहता है।"

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई जुआ घर हैं, यह आश्चर्य की बात है कि कितने लोग इन घरों को आजीविका दे रहे हैं। "एक सभ्य व्यक्ति के लिए खेलना अक्षम्य है, एक बड़ा नुकसान उठाना बहुत बड़ा खतरनाक है।"

"न्यायिक और सैन्य रैंक के लोगों की गिरावट इस तथ्य में निहित है कि उनके खर्च आय के साथ नहीं, बल्कि उनकी स्थिति के अनुरूप हैं।"

महानगरीय समाज को हलकों में विभाजित किया गया है, “छोटे राज्यों की तरह: उनके अपने कानून, रीति-रिवाज, शब्दजाल हैं। लेकिन इन मंडलियों की आयु लंबी नहीं है - अधिकतम दो साल।

आम निवासियों की अशिष्टता की तुलना में राजधानी के निवासियों की घबराहट अधिक घृणित है।

"तुम्हें मिल गया समर्पित दोस्तअगर, उठने के बाद, वह आपको नहीं जानता था। "

एक उच्च और कठिन स्थिति रखने के लिए की तुलना में आसान है। "अदालत में वादे करना उतना ही खतरनाक है जितना कि उन्हें बनाना मुश्किल है।"

प्रभाव एक चरित्र लक्षण है, एक जन्मजात दोष।

"दो रास्ते हैं जो एक उच्च स्थिति की ओर ले जाते हैं: एक अच्छी तरह से सीधी सड़क और एक गोल रास्ता, जो बहुत छोटा है।"

एक ऐसे व्यक्ति से ईमानदारी, न्याय, सहायता और निरंतरता की उम्मीद न करें, जो एक गुप्त इरादे के साथ अदालत में आया था। "नए मंत्री के कई दोस्त और रिश्तेदार रातोंरात हैं।" "अदालत में जीवन एक गंभीर, ठंडा और गहन खेल है।" और सबसे भाग्यशाली एक जीतता है।

"दास केवल अपने स्वामी, महत्वाकांक्षी पर निर्भर करता है - हर किसी पर जो अपने उत्थान में मदद करने में सक्षम है।"

"एक अच्छी बुद्धि एक बुरा आदमी है।" चालाक से धोखा देने तक - एक कदम, यह चालाक को झूठ जोड़ने के लायक है, और आपको धोखा मिलता है।

रईस केवल स्वयं के लिए पूर्णता को पहचानते हैं, लेकिन केवल एक चीज जिसे उनसे दूर नहीं किया जा सकता है, वह एक बड़ी संपत्ति और पूर्वजों की लंबी लाइन है। "वे कुछ भी सीखना नहीं चाहते - न केवल राज्य पर शासन कर रहे हैं, बल्कि अपने घर पर शासन भी कर रहे हैं।"

डोरमैन, वैलेट, फुटमैन उन लोगों की कुलीनता और धन से खुद का न्याय करते हैं जो वे सेवा करते हैं।

एक संदिग्ध उपक्रम में भाग लेना खतरनाक है, एक रईस के साथ होना और भी खतरनाक है। वह आपके खर्च पर बाहर निकलेगा।

साहस मन और हृदय का एक विशेष दृष्टिकोण है जो पूर्वजों से वंशजों तक जाता है।

रईसों पर अपना भरोसा मत रखो, वे शायद ही कभी हमें अच्छा करने का अवसर लेते हैं। "वे केवल महसूस करने के हुक्म से निर्देशित होते हैं, पहली छाप के आगे झुकते हैं।"

"के बारे में दुनिया के ताकतवर चुप रहना सबसे अच्छा है। अच्छी तरह से बोलना लगभग हमेशा चापलूसी करना है, बुरा बोलने के लिए खतरनाक है जबकि वे जीवित हैं, और इसका मतलब है कि जब वे मर चुके हैं। "

सबसे वाजिब बात यह है कि जिस तरह से आप पैदा हुए थे, सरकार के रास्ते में आना चाहिए।

देश के विषयों में कोई मातृभूमि नहीं है। उसका विचार लालच, महत्वाकांक्षा, दासता से दबा है।

“एक मंत्री या एक राजदूत गिरगिट होता है। वह अपना असली स्वभाव छिपाता है और सही कपड़े पहनता है इस पल भेस। उनकी सभी योजनाएं, नैतिक नियम, राजनीतिक चालें एक काम करती हैं - अपने आप को धोखा देने और दूसरों को धोखा देने के लिए नहीं। "

सम्राट के पास केवल एक चीज की कमी है - निजी जीवन की खुशियाँ।

पसंदीदा हमेशा अकेला होता है, उसका कोई जुड़ाव या दोस्त नहीं होता है।

"सब कुछ उस देश में पनपता है जहाँ कोई भी राज्य और संप्रभु के हितों के बीच कोई अंतर नहीं करता है।"

एक सम्मान में लोग निरंतर होते हैं: वे दुष्ट, शातिर, गुण के प्रति उदासीन होते हैं।

"Stoicism एक खाली दिमाग का खेल है, एक आविष्कार है।" एक व्यक्ति वास्तव में अपना आपा खो देता है, निराशा और चिल्लाता है। “दुष्टों को लगता है कि हर कोई उनके जैसा है; वे धोखा नहीं देते हैं, लेकिन वे खुद लंबे समय तक दूसरों को धोखा नहीं देते हैं। ”

"स्टैम्प पेपर मानवता के लिए शर्म की बात है: यह लोगों को यह याद दिलाने के लिए आविष्कार किया गया था कि उन्होंने वादे किए थे और जब वे इनकार करते हैं तो उन्हें पकड़ने के लिए।"

"जीवन वह है जो लोग सबसे अधिक संरक्षण और सभी को कम से कम करने का प्रयास करते हैं।"

इसमें कोई दोष या शारीरिक दोष नहीं है कि बच्चे नोटिस नहीं करेंगे, जैसे ही उन्हें पता चलता है, वे वयस्कों को संभाल लेते हैं और उनके साथ बातचीत करना बंद कर देते हैं।

"लोग अपनी गलतियों से सीखने के लिए शीघ्र ही जीवित रहते हैं।"

"बायस सबसे महान आदमी को सबसे सीमित कॉमनर के स्तर तक कम कर देता है।"

स्वास्थ्य और धन, एक व्यक्ति को कड़वे अनुभव से छुटकारा दिलाता है, उसे उदासीन बना देता है; लोग, जो खुद दुखों से घिर जाते हैं, अपने पड़ोसियों से बहुत अधिक दयालु होते हैं।

"एक औसत दर्जे का दिमाग एक आदमी है, जैसे कि एक टुकड़े को काट दिया जाए: वह हमेशा गंभीर होता है, वह मजाक करना नहीं जानता।"

उच्च पद महान लोगों को और भी अधिक, तुच्छ लोगों को और भी अधिक तुच्छ बनाते हैं।

"प्यार में एक बूढ़ा आदमी प्रकृति में सबसे बड़ी विकृतियों में से एक है।"

"एक व्यर्थ व्यक्ति को ढूंढना जो अपने आप को खुश समझता है, एक विनम्र व्यक्ति को ढूंढना उतना ही मुश्किल है जो खुद को बहुत दुखी समझता है।"

“इशारों, व्यवहार और व्यवहार के शिष्टाचार अक्सर आलस्य या उदासीनता का परिणाम होते हैं; बहुत अच्छा लग रहा और एक गंभीर मामला एक व्यक्ति को उसके प्राकृतिक स्वरूप में लौटा देता है।

"महान हमें आश्चर्यचकित करता है, नगण्य प्रतिक्रांति, और आदत" दोनों के साथ सामंजस्य करता है।

“कॉमेडियन की उपाधि को रोमन और यूनानियों के बीच मानद के बीच शर्मनाक माना जाता था। हमारे साथ अभिनेताओं की स्थिति क्या है? हम उन्हें रोमन की तरह देखते हैं, लेकिन हम उन्हें यूनानियों की तरह मानते हैं। ”

"भाषाएं केवल विज्ञान की कुंजी हैं, लेकिन उनके लिए अवमानना \u200b\u200bइस पर एक छाया भी डालती है।"

"आपको चेहरे से किसी व्यक्ति का न्याय नहीं करना चाहिए - यह आपको केवल धारणा बनाने की अनुमति देता है।"

"एक व्यक्ति जिसकी बुद्धिमत्ता और क्षमताओं को सभी द्वारा पहचाना जाता है, वह बदसूरत नहीं लगता है, भले ही वह बदसूरत हो - कोई भी उसकी प्रतिष्ठा पर ध्यान नहीं देता है।" “एक नशीला व्यक्ति वह है जिसमें मूर्खों को गुण की एक खाई दिखाई देती है। यह एक मूर्ख और अशिष्ट व्यक्ति के बीच एक क्रॉस है, इसमें दोनों में से कुछ है। ”

"तलछट सीमा के संकेतों में से एक है।"

हमारे पड़ोसी हमारे जितने अधिक हैं, हम उन्हें उतना ही पसंद करते हैं।

"चापलूसी करने वाले की अपनी और दूसरों की समान राय होती है।"

"स्वतंत्रता आलस्य नहीं है, लेकिन स्वतंत्र रूप से अपने समय का निपटान करने और अपना व्यवसाय चुनने की क्षमता है।" वह जो अपने समय का कुशलता से उपयोग करना नहीं जानता, वह इसकी कमी की शिकायत करने वाला पहला व्यक्ति है।

दुर्लभताओं का प्रेमी वह नहीं है जो ठोस या सुंदर है, लेकिन जो असामान्य और बाहरी है और वह केवल एक ही है।

"एक महिला जो फैशनेबल हो गई है वह उस नीले रंग के नीले फूल की तरह है जो खेतों में उगती है, कानों को दबाती है, फसल को बर्बाद करती है और उपयोगी अनाज की जगह लेती है।"

“एक उचित व्यक्ति वही पहनता है जो दर्जी उसे बताता है; घृणित फैशन उतना ही नासमझ है जितना कि इसका अनुसरण करना।

"सुंदर भी सुंदर होना बंद हो जाता है जब वह जगह से बाहर होता है।"

"वे क्रिस्चियन के लिए पेरिशियन से शादी के लिए अधिक शुल्क लेते हैं, और क्रिस्चियन स्वीकारोक्ति से अधिक महंगे हैं; इस प्रकार, संस्कारों पर एक कर लगाया जाता है, जो कि जैसा था, उनकी सापेक्ष योग्यता निर्धारित करता है। "

"अत्याचार एक अद्भुत आविष्कार है जो मज़बूती से एक निर्दोष व्यक्ति को मारता है यदि वह स्वास्थ्य में कमजोर है, और एक अपराधी को बचाता है यदि वह मजबूत और स्थायी है।"

"वसीयत में मरते हुए किए गए आदेशों को लोगों द्वारा तांडव के शब्दों के रूप में माना जाता है: हर कोई उन्हें अपने तरीके से समझता है और उनकी व्याख्या करता है, उनके अनुसार अपनी इच्छाएं और लाभ ”।

"लोगों ने कभी डॉक्टरों पर भरोसा नहीं किया है और हमेशा अपनी सेवाओं का उपयोग किया है।" जब तक लोग मरना बंद नहीं करेंगे, तब तक डॉक्टरों को उपहास और पैसे से स्नान किया जाएगा।

चार्लटन उन लोगों को धोखा देते हैं जो धोखा खाना चाहते हैं।

« ईसाई उपदेश अब प्रदर्शन में बदल गया है ", कोई भी भगवान के शब्द का अर्थ नहीं बताता है," उपदेश के लिए मुख्य रूप से मजेदार हो गया है, जुआजहां कुछ प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं और अन्य दांव लगा रहे हैं। "

“वक्ता सेना की तरह एक सम्मान में हैं: वे जाते हैं अधिक जोखिमअन्य व्यवसायों के लोगों की तुलना में, लेकिन वे तेजी से बढ़ते हैं ”। लिखित शब्द के ऊपर जीवित शब्द का लाभ कितना अच्छा है।

स्वास्थ्य का आनंद लेते हुए, लोग भगवान के अस्तित्व पर संदेह करते हैं, जैसे कि वे विशेष रूप से प्रकाश नैतिकता के साथ निकटता में पाप नहीं देखते हैं; जैसे ही वे बीमार होते हैं, वे अपने उपपत्नी को त्याग देते हैं और निर्माता पर विश्वास करने लगते हैं।

"यह साबित करने में असमर्थता है कि कोई भगवान नहीं है जो मुझे विश्वास दिलाता है कि वह मौजूद है।"

"यदि किसी चीज की आवश्यकता गायब हो जाती है, तो कला, विज्ञान, आविष्कार, यांत्रिकी गायब हो जाएंगे।"

La Bruyère ने शब्दों के साथ पुस्तक को समाप्त किया: “यदि पाठक इन ère वर्णों’ को स्वीकार नहीं करता है, तो मुझे आश्चर्य होगा; अगर वह मंजूर करता है, तो मैं अभी भी हैरान रह जाऊंगा।

फ्रेंकोइस डे ला रोशफॉउल्द

ब्लेस पास्कल

जीन डे ला ब्रुएरे

पात्र

फ्रेंच से अनुवादित।

वी। बखमुट्स्की का परिचयात्मक लेख।

फ्रांसीसी नैतिकतावादी

इस पुस्तक में एकत्रित तीन महान फ्रांसीसी नैतिकतावादियों के लेखन हैं XVII सदी - ला रोचेफौक्ल्ड, पास्कल, ला ब्रुयेरे, लोग अलग-अलग नियति, अलग सामाजिक वातावरण, अलग विश्वदृष्टि।

जो चीज़ उन्हें सबसे पहले एकजुट करती है, वह कामोत्तेजना की शैली है, जिसमें उन्होंने अपने जीवन के दर्शन, दुनिया और मनुष्य पर उनके प्रतिबिंबों को व्यक्त किया है। इस शैली में रुचि, जिसकी जड़ें प्राचीनता में वापस चली जाती हैं, में उत्पन्न हुई फ़्रांसीसी साहित्य 16 वीं शताब्दी के मध्य में वापस। १५५० से १६६० तक, नैतिक कथनों के साठ से अधिक संग्रह प्रकाशित हुए। लेकिन इस प्रकार के सभी काम अभी तक महान साहित्य नहीं थे - उन्होंने मुख्य रूप से नैतिक लक्ष्यों का पीछा किया, और केवल ला रोचेफॉउल्क की कलम के तहत पास्कल और ला ब्रुयेरे ने एफोरवाद एक शैली बन गई "जिसमें शताब्दी और आधुनिक आदमी प्रतिबिंबित होते हैं।" फ्रांस के आध्यात्मिक जीवन में, उन्होंने कब्जा कर लिया, शायद, थिएटर से कम महत्वपूर्ण स्थान नहीं था। "मैक्सिम" क्या है, एक शैली के रूप में एक कामोद्दीपक? कामोन्माद की पहली सबसे महत्वपूर्ण विशेषता अपनी शब्दार्थ सामग्री की पूर्णता को बनाए रखते हुए संदर्भ से बाहर रहने की क्षमता है। लेकिन संदर्भ से बाहर रहने का मतलब है कि भाषण की लौकिक धारा से बाहर रखा जाना, अतीत और भविष्य के संबंध के बाहर मौजूद होना, कुछ ऐसा व्यक्त करना जो अनंत काल तक चलता रहे। कामोत्तेजना की शैली में निहित यह विशेषता फ्रांसीसी क्लासिकिज्म की कला के करीब निकली, जिसके लिए केवल स्थिर, अपरिवर्तनीय, शाश्वत, कुछ ऐसा, जिस पर समय की विनाशकारी शक्ति का प्रभुत्व नहीं था, सौंदर्य मूल्य था। एक ही समय में, शाश्वत और स्थिर की कल्पना क्लासिक काल में की गई थी, सामान्य प्रवाह से हटा दिया गया था और जैसे कि एक फ्रेम में संलग्न किया गया था, "जमे हुए पल" के रूप में, जीवन को आदर्श रूप से सुंदर रूप में कैप्चर करना। इस तरह के एक फ्रेम, समय को रोकना, उन अपरिहार्य चौबीस घंटे थे, जिसके दौरान कार्रवाई को क्लासिक त्रासदी में खेला गया था।

कामोद्दीपक की एक समान रूप से महत्वपूर्ण विशेषता शैली का सख्त शोधन है, कुछ शब्दों में संक्षिप्त और सुरुचिपूर्ण रूप में बहुत कुछ कहने की क्षमता। यहां शास्त्रीय सौंदर्यशास्त्र की एक और विशेषता व्यक्त की गई थी: कला का एक कार्य प्राकृतिक रूप से होने वाले जीव के रूप में नहीं, बल्कि मनुष्य द्वारा बनाई गई चीज़ के रूप में, उसके मन और इच्छा के मोहर को प्रभावित करते हुए। रूप को सुंदरता के स्रोत के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था, और इसलिए कलात्मकता, सदाचार कौशल के साथ विशेष महत्व जुड़ा हुआ था। क्लासिकवाद के सामान्य दृष्टिकोण को व्यक्त करते हुए, वोल्टेयर ने बाद में लिखा: “ऐसी कला कभी नहीं रही है जिसे इसकी कठिनाइयों के अनुसार सराहना नहीं मिली। यह कुछ भी नहीं है कि यूनानियों ने पर्नस के शीर्ष पर मांस को रखा - उन्हें प्राप्त करने के लिए, आपको कई बाधाओं को दूर करना होगा। " केवल 17 वीं शताब्दी के एक व्यक्ति की आंखों में, कामोद्दीपक के परिष्कृत रूप में, विचार कला की घटना, इसके अलावा, संस्कृति का एक तथ्य बन गया, क्योंकि यह जीवन के तत्काल, अव्यवस्थित तत्व से ऊपर उठ गया।

फ्रांसीसी नैतिकतावादियों में आमतौर पर कामोद्दीपकता के दिल में एक विरोधाभास होता है। यहाँ विशिष्ट उदाहरण हैं।

ला रोचेफौक्उल्ड में: "हमारे गुण अधिक बार कुशलता से प्रच्छन्न वशीकरण नहीं होते हैं।"

पास्कल में: "लोग धर्मी लोगों में विभाजित हैं जो खुद को पापी मानते हैं, और पापी जो खुद को धर्मी मानते हैं।"

La Bruyere में: "महिलाएं आसानी से झूठ बोल सकती हैं जब वे अपनी भावनाओं के बारे में बात करते हैं, और पुरुष सच को और भी आसानी से बोलते हैं।"

जैसा कि आप जानते हैं, किसी भी वाक्यांश, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे सरल एक, कई हो सकते हैं विभिन्न अर्थ... यह सब उस संदर्भ पर निर्भर करता है जिसमें यह वाक्यांश उच्चारित होता है। संदर्भ, जैसा कि यह था, एक व्याख्यात्मक "काउंटर-शब्द" के साथ हमें संकेत देता है, जो वाक्यांश को एक और एक और अर्थ नहीं देता है। लेकिन एक कामोद्दीपक में जो एक संपूर्ण का प्रतिनिधित्व करता है, या तो शब्द का विरोधाभास करता है, या यह बिना कहे चला जाता है, और फिर उपहास एक तुच्छ सामान्य स्थान में बदल जाता है जैसे "सभी लोग नश्वर हैं", या यह पाठ में ही दिया गया है, जैसा कि ऊपर दिए गए उदाहरणों में है। यहाँ यह शब्द और प्रतिपक्ष के बीच उत्पन्न होने वाले विचार, अनपेक्षित संबंधों के विरोधाभासी मोड़ से उचित है। ला रोचेफौकाल्ड के एफोरिज़्म में शब्द और विपरीत शब्द समान हैं (पुण्य समान उपाध्यक्ष); पास्कल की कामोत्तेजना में, शब्द और विपरीत शब्द ("धर्मी" और "पापी") अपने अर्थ बदलते हैं, और ला ब्रुइरे में यह बराबरी करने लगता है नैतिक मुल्य सच और झूठ। फ्रांसीसी नैतिकतावादियों के बीच कामोद्दीपक की विरोधाभासी संरचना न केवल एक शैलीगत उपकरण है। विरोधाभास उनके दर्शन का बहुत दिल है, इसलिए कामचलाऊ उनके विचार का आंतरिक रूप बन सकता है।

फ्रांसीसी नैतिकतावादियों के कार्य न केवल शैली से, बल्कि थीम द्वारा भी एकजुट हैं। वे मनुष्य की समस्या के बारे में चिंतित हैं, उसके भाग्य का रहस्य, उसकी प्रकृति का रहस्य, समाज और ब्रह्मांड में उसका स्थान, उसके गुण और निहितार्थ, आकांक्षाएं और जुनून, नैतिक खोज और गिर जाता है, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक मुद्दों। फ्रांसीसी नैतिकतावादी अपने विचारों, अपनी और अपने समकालीनों की टिप्पणियों को यथासंभव व्यापक और व्यापक रूप देने के लिए प्रयासरत हैं। वे पूरी ईमानदारी से मानते थे कि वे जो भी बात करते हैं और उसके बारे में लिखते हैं वह सब समय के लिए सत्य है। लेकिन इस "सार्वभौमिक" रूप में, उन्होंने केवल सच्चाई को अलग-अलग गहराई से व्यक्त किया उसके समय और इसीलिए उन्होंने कुछ महत्वपूर्ण खोज की जो उसकी सीमाओं से परे है। यही कारण है कि उनके दर्शन के महत्वपूर्ण आधार को महसूस करना आवश्यक है और "सामान्य रूप में आदमी" के पीछे - 17 वीं शताब्दी के एक ठोस व्यक्ति को उसके कष्टों, खोजों, संदेहों, दुखद विरोधाभासों के साथ देखने के लिए उनके कार्यों का नायक। तभी उनके कार्यों की जीवंत ध्वनि हमारे लिए समझदारी बन जाएगी। अपने समय के सत्य को समझने के लिए, और, परिणामस्वरूप, एक व्यापक सार्वभौमिक सत्य, इस पुस्तक में प्रस्तुत किया गया है फ्रेंच लेखक अपने स्वयं के विशेष तरीके से गए, प्रत्येक ने इस सत्य के कुछ पहलू को देखा और इसे एक विशेष मूल रूप में व्यक्त किया।

फ्रांस्वा डे ला रोचेफाउकल्ड (1613-1680) फ्रांस के सबसे पुराने कुलीन परिवारों में से एक था, जो राजघराने के साथ रिश्तेदारी से संबंधित था। La Rochefoucauld का बचपन के वर्षों में वेर्टिल के पैतृक महल में अंगुमुआ प्रांत में गुजरा, और 1630 में युवा राजकुमार Marciillac (यह नाम उनके पिता की मृत्यु तक, परिवार के बड़े बेटे के रूप में बोर था। भविष्य के लेखक) पेरिस में दिखाई देता है। वह ऑस्ट्रिया की रानी ऐनी की ओर से अदालत की साजिशों में शामिल हो जाता है। "मैं उस उम्र में था," उन्होंने बाद में अपने संस्मरण में लिखा था, "जब वे असाधारण चीजें करने के लिए उत्सुक थे।" उनकी नजर में, रानी "दुखी" और "सताई हुई" थी, और उनके दुश्मन, कार्डिनल रिचलू का प्रभुत्व, जिसने वास्तव में देश पर शासन किया था, "घोर अन्याय" लग रहा था।

ला रोचेफॉउल्क के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण घटना - फ्रांसीसी अभिजात वर्ग के विद्रोह में उनकी भागीदारी ("मोर्च"), जो केंद्रीकृत सत्ता में प्रस्तुत नहीं करना चाहते थे, उनके जीवन की इस अवधि तक काफी हद तक तैयार किया गया था, जब प्रेम रोमांच को राजनीतिक संघर्ष के साथ संगठित किया गया था; निजी और सार्वजनिक भविष्य के भविष्य के क्षेत्रों में अभी तक एक दूसरे से खुद को अलग नहीं किया है।

योजना

परिचय

1. नैतिक मानदंडों और नैतिकता का ऐतिहासिक विकास

2. व्यक्ति की यथार्थवादी छवि

निष्कर्ष

साहित्य

परिचय

आधुनिक समय में (16 वीं - 17 वीं शताब्दी से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक), पूंजीवादी अर्थव्यवस्था पूरे क्षेत्र में फैल गई विश्व, और इसके साथ - जीवन का बुर्जुआ तरीका और पश्चिमी आदमी की तर्कसंगत चेतना। नए युग का सामाजिक-राजनीतिक ढांचा कमोबेश स्पष्ट है। मानसिक इतिहास का कालक्रम इतनी स्पष्ट रूप से नहीं खींचा गया है।

युग की मुख्य घटनाएं - राजनीतिक क्रांतियाँ, औद्योगिक क्रांति, नागरिक समाज का उदय, जीवन का शहरीकरण - व्यक्तियों और मानव समूहों के चित्रों की गैलरी में हमारे लिए कब्जा कर लिया जाता है। किसी भी युग की तरह, नया युग मानसिक जीवन की एक विशाल विविधता को दर्शाता है। ऐतिहासिक मनोविज्ञान ने अभी तक इस अनुभवजन्य धन में महारत हासिल की है, आर्थिक, उदार, रूढ़िवादी या क्रांतिकारी चेतना के आदमी का सामान्यीकरण और वर्णन करता है, बुर्जुआ, किसान, बौद्धिक, सर्वहारा के प्रकार, मनोवैज्ञानिक रूप से अवधि की महत्वपूर्ण घटनाओं का विश्लेषण करता है। विशाल सामान तक कदम पिछली शताब्दियाँ भले ही केवल यूरोपीय इतिहास आसान न हो। इसलिए, निबंध का विषय इस अर्थ में प्रासंगिक है कि जे। ला ब्रुइरे "वर्ण" का काम एक सामाजिक गठन से दूसरे में परिवर्तन के मोड़ पर जीवन का एक चित्रण है।

इस युग का विश्लेषण आधुनिक मनुष्य के विज्ञान द्वारा किया गया है, जो पहले से ही इस अवधि के पदनामों में व्यक्त किया गया है: पूंजीवाद, बुर्जुआ समाज, औद्योगिक युग, बुर्जुआ क्रांतियों और सर्वहारा के आंदोलनों का समय।

समाजशास्त्र से, मनोवैज्ञानिक को समाज की संरचना और उसके व्यक्तिगत तत्व के कामकाज, सामाजिक समुदायों, संस्थानों और स्तरीकरण, समूह व्यवहार के मानकों, व्यक्तिगत अभिविन्यास, सामाजिक चरित्र, बुनियादी व्यक्तित्व प्रकार, विश्वदृष्टि मूल्यों, शिक्षा और नियंत्रण के तरीकों के बारे में जानकारी प्राप्त करने की आवश्यकता होती है। और अन्य सामाजिक उपकरण जो लगातार मेकिंग से एक सामाजिक इकाई बनाते हैं नोटो 5ar मैं ईपी रों .

प्रयास ऐतिहासिक मनोविज्ञान के करीब हैं ऐतिहासिक समाजशास्त्र किसी व्यक्ति को एक द्रव में दिखाएँ, लेकिन ऐतिहासिक रूप से परिभाषित एकता सामाजिक जीवन... समाजशास्त्र का यह खंड समय में सामूहिक संरचनाओं के प्रकारों की जांच करता है, जिसमें एक दूसरे के साथ व्यक्तियों के संबंध के विशिष्ट रूपों के साथ-साथ सामाजिक संस्थानों के साथ भी शामिल है। ऐतिहासिक मनोविज्ञान का एक संस्करण, ऐतिहासिक मनोविज्ञान से सटे, जर्मन वैज्ञानिक एन एलियास (1807-1989) ने अपनी पुस्तक ऑन द सिविलाइज़ेशन ऑफ़ सिविलाइजेशन में प्रस्तावित किया था। सामाजिक-आनुवंशिक और मनोग्रंथि अनुसंधान ”। लेखक रोजमर्रा के व्यवहार के नियमों की इतनी व्याख्या करता है, जितना किसी व्यक्ति पर लगाए गए प्रतिबंधों की नहीं, बल्कि बाद के मनोवैज्ञानिक की है।

ऐतिहासिक समाजशास्त्र से ऐतिहासिक मनोविज्ञान की ओर बढ़ने के लिए, किसी व्यक्ति को सामाजिक संपूर्ण तत्व के रूप में नहीं, बल्कि एक स्वतंत्र प्रणाली के रूप में विचार करना आवश्यक है जिसमें सामाजिक संबंधों का एक उपप्रकार शामिल है। अनुसंधान के दो पड़ोसी क्षेत्रों के संलयन को मानव विज्ञान में मैक्रोसोशल (प्रारंभिक समाजशास्त्रीय) सोच की जड़ता से सुविधा होती है।

व्यक्तित्व एक संग्रह है जनसंपर्क या सामूहिक अभ्यावेदन, उसकी चेतना की नींव ज्ञान के सीखे मानदंडों से मिलकर बनती है , इसलिए, सामाजिक वातावरण के उचित बाहरी प्रभावों और परिवर्तनों के साथ इन नींवों के प्रति चेतना बदल जाती है। नवीनतम प्राकृतिक विज्ञान से आने वाले रूपक को माइक्रोसोकोलॉजी द्वारा उठाया जाता है और, मनोविज्ञान को समझने के द्वारा भाग में लिया जाता है। पहले (इसके निर्माता - जे। गुरेविच, जे। मोरेनो) छोटे समूहों के सदस्यों के बीच प्राथमिक आकर्षण में सामाजिकता के "ज्वालामुखी मिट्टी" के लिए अंगूर, दूसरे (संस्थापक - एम। वेबर) एक अनुसंधान उपकरण के दृष्टिकोण से सामाजिकता को परिभाषित करते हैं, अर्थात्, एक संज्ञानात्मक व्यक्ति, उसका अनुभव, मूल्य। वेबर का समाजशास्त्र मनोविश्लेषण की ओर प्रवृत्त होता है - ऐसे सिद्धांत जो मानव प्रकृति को मैक्रोसोशल कानूनों की सीमा से परे ले जाते हैं; यह समाजशास्त्रीय क्लासिक्स की आलोचना करने का कार्य करता है। एक वैज्ञानिक की सामान्यता, वेबर की शब्दावली में, आदर्श प्रकार हैं, तार्किक रूप से सामाजिक वास्तविकता के एक पहलू की निर्मित परिभाषाएं, अनुभवजन्य सामग्री का वर्णन करने के लिए सैद्धांतिक मानक।

मनोवैज्ञानिक उन योजनाओं का उपयोग करता है जो सामाजिक स्थान को चिह्नित करते हैं। सामाजिक मैक्रो-घटना के पैमाने पर, एक व्यक्ति समाज के एक छोटे टुकड़े के रूप में प्रकट होता है। इस बीच, व्यक्ति स्वयं सामाजिकता के लिए अप्रत्याशितता और स्वतंत्रता के क्षण के रूप में कार्य करता है। समाजशास्त्र तब उत्पन्न होता है जब मानदंडों और विचारों का एक समूह सीधे संचार से अलग हो जाता है और राज्य, आर्थिक, निजी कानूनी कोड और नागरिक समाज के नियमों में तय होता है। अपवादों और विशेषाधिकारों के सामंती-जाति के कानून के विपरीत, उदार लोकतंत्र कानून के सख्त पालन के लिए प्रयास करते हैं, इसलिए, एक सार्वभौमिक, निश्चित, स्वतंत्र की ओर असली चेहरे कायदा।

पूंजीवाद की शुरुआत को चिह्नित करने वाली घटनाएं मानव अस्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों में समान और समान रूप से प्रकट होती हैं कि मानस, व्यवहार और किसी व्यक्ति के संबंधों में उनके लिए एक सामान्य आधार (कम से कम एक प्रवृत्ति) देखने का एक कारण है।

सत्रहवीं शताब्दी में रहने वाले एक आदमी के चित्र को ला ब्रुयेरे के काम से संकलित किया जा सकता है। अपने काम में, लेखक ने मानव अवगुणों को परिभाषित किया है, उनके मूल कारणों का खुलासा किया है, अजीब बात है कि करने के लिए समय। और इस कार्य का उद्देश्य उस अवधि के नैतिक जीवन का सामान्य विवरण देना है। निर्धारित लक्ष्य कार्यों को पूर्व निर्धारित करता है:

जे ला ब्रुएरे के काम से परिचित हों;

उस समय की घटनाओं की विशिष्ट विशेषताओं को प्रकट करें;

अपने काम के पन्नों पर लेखक द्वारा दिखाए गए बुनियादी नैतिक मानदंडों और मानव vices का वर्णन करें।

1. नैतिक मानदंडों और नैतिकता का ऐतिहासिक विकास।

ला ब्रियरे के अनुसार, लोगों के चरित्र, मानव जाति की आत्मनिर्भर किस्मों के नहीं, बल्कि सामाजिक वातावरण के प्रत्यक्ष परिणाम हैं, प्रत्येक व्यक्ति के मामले में इसका निरंतर आधार होता है। कंजूस अस्तित्व में था प्राचीन ग्रीस और निरंकुश फ्रांस में, लेकिन स्टिंगनेस और इसकी अभिव्यक्तियों की बहुत सामग्री मौलिक रूप से बदले हुए सामाजिक वातावरण के प्रभाव में बदल रही है। लेखक का मुख्य कार्य इसलिए नहीं है कि यह बहुत ही दुर्लभ है, क्योंकि यह अपने दिए गए रूप को जन्म देता है। चूँकि चरित्र में अंतर विभिन्न वास्तविक परिस्थितियों का परिणाम है, लेखक इन परिस्थितियों में स्वयं और उनके मनोवैज्ञानिक समकक्ष में रुचि रखता है। La Bruyere दिए गए वातावरण की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक चरित्र बनाता है, या, इसके विपरीत, अपनी कल्पना में उस वातावरण को फिर से बनाता है जिसने एक निश्चित चरित्र के लिए इसे जन्म दिया। अतः सामंती वर्ग के एक प्रतिनिधि की व्यक्तिगत गरिमा की चेतना नेक सम्मान के कोड के ढांचे के भीतर हुई। हालांकि, उनके सम्मान की कड़ाई से रक्षा करते हुए, सामंती प्रभु ने अन्य नागों, शहरवासियों, व्यापारियों आदि की गरिमा को रौंद दिया। सम्मान की अवधारणा को संपत्ति की भावना के साथ माना जाता था और अक्सर औपचारिक आवश्यकता का चरित्र होता था, इसके अलावा, कुलीन वर्ग के एक संकीर्ण दायरे में मान्य था। सामंती प्रभु के नैतिक मानदंडों का दोहरा चरित्र सबसे अशिष्ट तरीके से प्रकट हुआ: वह अधिपति के संबंध में "शब्द के लिए सच" हो सकता है, लेकिन "शब्द के प्रति विश्वास" किसानों, शहरवासियों, व्यापारियों तक नहीं बढ़ा; वह "दिल की महिला" गा सकता है और लड़कियों का बलात्कार कर सकता है; एक महान व्यक्ति के सामने खुद को अपमानित करें और "अपनी प्रजा को राम के सींग में बांधें"। क्रूरता, घोर हिंसा, डकैती, किसी और के जीवन की अवहेलना, परजीविता, मन के प्रति अपमानजनक रवैया - ये सभी नैतिक गुण महान प्रतिष्ठा और सम्मान के विचार के साथ-साथ प्राप्त होते हैं।

ला ब्रुयेरे के अनुसार, एक महिला, धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार का उदाहरण हो सकती है, और वह नौकरों के सामने शर्म के बिना निर्वस्त्र हो सकती है, जो सबसे बेलगाम गुस्सा दिखा सकती है; नौकरानी के संबंध में, आदि।

के साथ साथ ऐतिहासिक विकास पूंजीपति वर्ग की नैतिकता धीरे-धीरे अलग हो रही है सकारात्मक अंक... हेगेल की उपयुक्त अभिव्यक्ति के अनुसार, यह "इतिहास की भावना" द्वारा छोड़ दिया गया लगता है। शासक वर्ग की सामाजिक प्रथा मनुष्य के "शातिर" स्वभाव के बारे में निराशावादी विचारों की पुष्टि करती प्रतीत होती है: "सब कुछ बदल जाता है - कपड़े, भाषा, शिष्टाचार, धर्म की अवधारणाएं, कभी-कभी स्वाद भी होता है, लेकिन मनुष्य हमेशा गुस्से में रहता है, अपने शातिर झुकाव और सदाचार के प्रति उदासीन है" ... साहस, निष्ठा, सम्मान - ये और अन्य नैतिक सिद्धांत विशुद्ध रूप से औपचारिक हो जाते हैं, वे ऐतिहासिक विकास के साथ जीवंत संबंध खो देते हैं। सामंती नैतिकता का अनुकरण किया जा रहा है, शिष्टाचार, बाहरी "शालीनता" की मांग के चरित्र को प्राप्त करना। अच्छा स्वर, फैशन, शिष्टाचार सजाना अभिजात वर्ग की नैतिकता। सम्मान सामग्री में विशुद्ध रूप से औपचारिक नैतिक सिद्धांत बन जाता है। अभिजात वर्ग के नैतिक चरित्र के इस चरित्र को बुर्जुआ क्रांतियों को लागू करने की अवधि के दौरान क्रूर रूप से उपहास किया गया था। उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति में, एम। रोबेस्पिएरे ने ईमानदारी के साथ सम्मान को बदलने की मांग की, कारण की शक्ति के साथ फैशन की शक्ति, कर्तव्यों के साथ शालीनता, अच्छा स्वर - अच्छे लोग आदि "पाखंड एक श्रद्धांजलि है जो वाइस पुण्य का भुगतान करता है," ला ब्रुइरे ने फ्रांसीसी अभिजात वर्ग के रीति-रिवाजों का व्यंग्यात्मक रूप से उल्लेख किया। जहाँ आज तक अभिजात वर्ग की नैतिकता बची हुई है, वहीं इसके मानदंडों की जड़ता और औपचारिक प्रकृति विशेष रूप से स्पष्ट है।

ऐतिहासिक रूप से बुर्जुआ वर्ग के नैतिक मानदंडों का दोहरा चरित्र बिना खुलेपन के रहा है। इससे उन अभिजात वर्गीय "सद्गुणों" पर भी छाप छोड़ी गई, जिन्हें बाद में प्रतिक्रियावादी रोमांटिक लोगों द्वारा प्रशंसा मिली, जिन्होंने नैतिकता को आदर्श बनाया। चतुर ला ब्रुयेरे ने इसे समझा, विचित्र रूप से कड़वा सूत्रपात: "हमारे गुणों को अक्सर कुशलता से प्रच्छन्न रूप से प्रभावित किया जाता है।" विशेष रूप से पाखंडी आध्यात्मिक सामंती प्रभुओं का व्यवहार था, जिसे "ईसाई सद्गुणों" का प्रचार करने के लिए मजबूर किया गया था। निःस्वार्थता का उपदेश देते हुए, वे पैसे के एक असाधारण प्यार से प्रतिष्ठित होते हैं, संयम की प्रशंसा करते हैं और मांस के वैराग्य की प्रशंसा करते हैं, लोलुपता में लिप्त हैं और विलासिता के लिए प्रयास करते हैं; उपदेश संयम-भस्म; ईमानदारी की मांग करते हुए, वे झूठ बोलते हैं और धोखा देते हैं।

पात्र

या

आयु सीमा के नियम

लेस कार्स ओय लेस मूएर्स डे सीई SIECLE

अध्याय 1

ह्यूमन माइन के कार्यों के बारे में

सब कुछ बहुत पहले कहा गया है, और हमें पैदा होने में देर हो गई, क्योंकि सात हजार से अधिक वर्षों से लोग पृथ्वी पर रह रहे हैं और सोच रहे हैं। मानव नैतिकता के सबसे बुद्धिमान और सबसे सुंदर टिप्पणियों की फसल को हटा दिया गया है, और हम केवल प्राचीन दार्शनिकों और हमारे समकालीनों के बुद्धिमानों द्वारा छोड़े गए मकई के कान उठा सकते हैं।

हर किसी को तर्कसंगत रूप से सोचने और बोलने का प्रयास करने दें, लेकिन दूसरों को उनके स्वाद और भावनाओं की अचूकता को समझाने की कोशिश करना छोड़ दें: यह बहुत मुश्किल है।

एक लेखक को एक शिल्पकार के रूप में अपने शिल्प के मास्टर के रूप में होना चाहिए। आप इसे एक मन से नहीं कर सकते। एक निश्चित न्यायाधीश को उत्कृष्ट गुणों द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, दोनों चतुर और अनुभवी थे, लेकिन उन्होंने नैतिकता पर एक पुस्तक प्रकाशित की - और यह बकवास का एक दुर्लभ संग्रह निकला।

एक उत्कृष्ट रचना के साथ अपने लिए एक नाम बनाना अधिक कठिन है, अगर यह पहले से ही नाम बन गया है तो एक औसत रचना को महिमा देना है।

यदि हम उन्हें पांडुलिपियों में, काउंटर के नीचे से, और उन्हें उसी तरह से वापस करने की शर्त पर प्राप्त करते हैं, तो हम सबसे सामान्य व्यंग्य या खुलासा कार्यों से प्रसन्न होते हैं; असली टचस्टोन प्रिंटिंग प्रेस है,

यदि आप नैतिकता, एक समर्पित संदेश, एक प्रस्तावना, सामग्री की तालिका और सराहनीय समीक्षाओं पर अन्य निबंधों के पाठकों से अपील को बाहर करते हैं, तो ऐसे कुछ पृष्ठ होंगे कि वे शायद ही किसी पुस्तक की रचना कर सकें।

ऐसे क्षेत्र हैं जिनमें मध्यस्थता असहनीय है: कविता, संगीत, चित्रकला, वक्तृत्व।

एक वक्ता को सुनने के लिए यातना देने के लिए एक उबाऊ भाषण या एक बुरे कवि के साथ एक यातना होती है जो औसत दर्जे की कविता पढ़ता है!

त्रासदियों के कुछ लेखक काव्य के तीरों की लत से पीड़ित हैं, जो पहली नज़र में मजबूत, महान, उच्च भावनाओं से भरे हुए हैं, लेकिन संक्षेप में, बस लंबे और धूमधाम वाले हैं। हर कोई उत्सुकता से सुनता है, अपनी आंखों को रोल करता है और अपने मुंह खोलता है, कल्पना करता है कि वे इसे पसंद करते हैं, और वे जितना कम समझते हैं, उतना ही प्रशंसा करते हैं; लोगों के पास उत्साह और तालियों से अपनी सांस पकड़ने का समय नहीं है। जब मैं अभी भी बहुत छोटा था, तो मुझे ऐसा लगा कि ये छंद स्पष्ट रूप से अभिनेताओं, स्टालों, रंगभूमि और उनके लेखकों के लिए स्पष्ट और समझने योग्य हैं, और अगर मैं अपने सभी प्रयासों के साथ, उन्हें समझने में सक्षम नहीं हूं, तो मैं खुद को दोष देने वाला हूं; तब से मैंने अपना विचार बदल दिया है।

अब तक, किसी ने भी एक महान काम को एक साथ नहीं देखा है 1 कई लेखक: होमर ने इलियड की रचना की, वर्जिल ने एनीड लिखा, टाइटस लिवी ने द डिकेड्स लिखा, और रोमन संचालक 2 - उनके भाषण।

कला में पूर्णता की एक निश्चित सीमा होती है, जैसा कि प्रकृति में अच्छाई और परिपक्वता की सीमा होती है। वह जो इस तरह की कला को महसूस करता है और प्यार करता है, उसके पास उत्कृष्ट स्वाद है; जो इसे महसूस नहीं करता है और उच्च या निम्न हर चीज को प्यार करता है, उसका स्वाद खराब होता है; इसलिए स्वाद अच्छे और बुरे होते हैं, और लोग उनके बारे में बहस करते समय सही होते हैं।

लोगों को अक्सर स्वाद से इतना प्रेरित नहीं किया जाता जितना जुनून से; दूसरे शब्दों में, दुनिया में ऐसे बहुत कम लोग हैं, जो न केवल बुद्धिमत्ता से, बल्कि इसके अलावा, सही स्वाद और सिर्फ निर्णय लेने की क्षमता से संपन्न हैं।

नायकों के जीवन ने इतिहास को समृद्ध किया है, और इतिहास ने नायकों के कार्यों को सुशोभित किया है; इसलिए, मुझे यह कहना मुश्किल है कि कौन किसका अधिक बकाया है: जो लोग इतिहास लिखते हैं - उन लोगों के लिए जिन्होंने उन्हें इस तरह के महान सामग्री, या इन महान लोगों के साथ अपने इतिहासकारों के लिए संपन्न किया।

अकेले प्रशंसात्मक प्रशंसा प्रशंसा का गठन नहीं करते हैं। प्रशंसा के लिए तथ्यों की आवश्यकता होती है, और कुशलता से प्रस्तुत तथ्यों की।

लेखक की पूरी प्रतिभा सटीक शब्दों को चित्रित करने और खोजने की क्षमता में है। केवल चित्र और परिभाषाएँ मूसा को डालती हैं ( हालाँकि मूसा को लेखक नहीं माना जाता है, (लेखक का नोट।) ), होमर, प्लेटो, वर्जिल और होरेस अन्य लेखकों से बेहतर हैं; जो कोई भी स्वाभाविक रूप से, सुंदर और जबरदस्ती लिखना चाहता है, उसे हमेशा सच्चाई व्यक्त करनी चाहिए।

हमारे साहित्यिक शब्दांश में, हमें उन्हीं परिवर्तनों को प्रस्तुत करना था जो वास्तुकला में प्रस्तुत किए गए थे: गोथिक शैलीबर्बर लोगों द्वारा वास्तुकला पर लगाए गए, उन्हें निष्कासित कर दिया गया और डोरिक, इओनिक और कोरिंथियन के आदेशों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। हमने पहले केवल प्राचीन ग्रीक और रोमन इमारतों के खंडहरों पर जो देखा था वह हमारे समय की संपत्ति बन गया है और अब हमारे पोर्टिकोज़ और पेरीस्टाइल्स को सुशोभित करता है 3 ... इसी तरह, साहित्य में पूर्णता प्राप्त करने के लिए और - हालांकि यह बहुत मुश्किल है - पूर्वजों को पार करने के लिए, किसी को उनकी नकल करके शुरू करना चाहिए।

लोगों को पूर्वजों के स्वाद से रूबरू होने से पहले कितनी शताब्दियाँ बीत गईं और विज्ञान और कलाओं में सरलता और स्वाभाविकता लौट आई!

हम पुरातनता के लेखकों और नए लोगों में से सबसे अच्छा हमें क्या खिलाते हैं, हम उन्हें निचोड़ते हैं और उन सभी चीजों से निकालते हैं जो हम कर सकते हैं, इन रसों के साथ अपने स्वयं के कार्यों को संतृप्त करते हैं; फिर, उन्हें प्रकाश में छोड़ दिया और निर्णय लिया कि अब हम पहले से ही किसी और की मदद के बिना चलना सीख चुके हैं, हम अपने शिक्षकों के खिलाफ विद्रोह करते हैं 4 और हम उनके साथ बुरा व्यवहार करते हैं, उन शिशुओं की तरह जो अपनी नर्सों को पीटते हैं, मजबूत होते हैं और अपने उत्कृष्ट दूध से ताकत हासिल करते हैं।

एक निश्चित आधुनिक लेखक लगातार हमें यह समझाने की कोशिश कर रहा है कि पूर्वजों ने नए लोगों की तुलना में बदतर लिखा था, और दो प्रकार के साक्ष्य का उपयोग करता है: तर्क और उदाहरण। वह अपने स्वाद के आधार पर तर्क देता है, और अपने कार्यों से उदाहरण लेता है 5 .

वह स्वीकार करता है कि यद्यपि पूर्वजों का लक्षण असमान और अनियमित है, फिर भी उनके पास भाग्यशाली मार्ग हैं; वह बोली, और वे इतने सुंदर हैं कि यहां तक \u200b\u200bकि उनकी आलोचना भी उनके लिए पढ़ने लायक है।

हमारे कुछ प्रसिद्ध लेखक पूर्वजों का बचाव करते हैं, लेकिन क्या हम उन पर भरोसा कर सकते हैं? उनके काम किसी भी तरह से प्राचीन लेखकों के स्वाद से विचलित नहीं होते हैं, इसलिए, वे खुद का बचाव करते हैं: इस आधार पर, वे उन्हें सुनना नहीं चाहते हैं।

केवल एक पेडेंट किसी की सलाह को नहीं सुन सकता है और सभी संशोधनों को अस्वीकार कर सकता है।

लेखक को प्रशंसा और आलोचना दोनों को समान विनय से सुनना चाहिए।

हमारे विचार को व्यक्त करने वाले कई भावों में से केवल एक ही सही मायने में सफल हो सकता है; हालाँकि आप इसे बातचीत में या काम पर तुरंत नहीं पाते हैं, फिर भी यह मौजूद है, और बाकी सभी गलत हैं और एक विचारशील व्यक्ति को संतुष्ट नहीं कर सकते हैं जो समझना चाहता है।

जो लोग एक क्षणिक मनोदशा के प्रभाव में लिखते हैं, वे अपने कार्यों को बहुत संपादित करते हैं। लेकिन विभिन्न परिस्थितियों के प्रभाव में मनोदशा बदल जाती है, और फिर ये लोग उन अभिव्यक्तियों और शब्दों को ठंडा कर देते हैं जिन्हें वे विशेष रूप से पसंद करते हैं।

मन की स्पष्टता जो हमें अच्छी किताबें लिखने में मदद करती है, उसी समय हमें यह संदेह हो जाता है कि क्या वे वास्तव में पढ़ने के लिए पर्याप्त हैं।

एक लेखक जो बहुत ज्यादा नहीं है व्यावहारिक बुद्धिमुझे यकीन है कि वह दैवीय लिखते हैं; समझदार लेखक को उम्मीद है कि वह समझदारी से लिखता है।

"मुझे पेश किया गया, - अरस्तू ने कहा, - जोइलस को मेरे कामों को पढ़ने के लिए, और मैं सहमत हो गया। उन्होंने उस पर ऐसा प्रभाव डाला कि, भ्रमित होने के कारण, उसने न केवल उन्हें डाँटा, बल्कि मेरी कुछ संयमित प्रशंसा भी की। तब से, उन्होंने किसी के लिए उनकी प्रशंसा नहीं की है, लेकिन मैं उनसे नाराज नहीं हूं, क्योंकि मैं समझता हूं कि आप लेखक से अधिक मांग नहीं कर सकते। मैं उसके लिए खेद भी महसूस करता हूं: उसे कुछ अच्छा और कुछ सुनना था, उसके द्वारा नहीं लिखा गया। "

वे, जो अपनी स्थिति से, लेखक के गौरव को नहीं जानते हैं, आमतौर पर अन्य जुनून और आकांक्षाओं की दया पर होते हैं जो उसे पूरी तरह से अवशोषित करते हैं और उसे अन्य लेखकों के डिजाइन के प्रति उदासीन बनाते हैं। दुनिया में ऐसे बहुत कम लोग हैं जो स्मार्ट, गर्मजोशी से भरे और समृद्ध हैं जो दिल से काम करने वाले निर्दोष कार्यों का आनंद लेते हैं।

हम इतनी आलोचना करना पसंद करते हैं कि हम वास्तव में सुंदर कृतियों को गहराई से महसूस करने की क्षमता खो देते हैं।

बहुत से लोग, यहां तक \u200b\u200bकि जो लोग पांडुलिपि के गुणों को समझने में सक्षम हैं, जो उन्हें पढ़ा गया है, इसे ज़ोर से प्रशंसा करने में संकोच करते हैं, क्योंकि वे नहीं जानते कि यह प्रकाशित होने पर यह किस रिसेप्शन से मिलेंगे, या हस्तियां इसे कैसे सराहेंगी; वे अपनी राय व्यक्त करने की हिम्मत नहीं करते हैं, हमेशा बहुमत के साथ एक होने का प्रयास करते हैं और भीड़ की मंजूरी का इंतजार करते हैं। यहां वे साहसपूर्वक घोषणा करते हैं कि वे इस काम की सराहना करने वाले पहले व्यक्ति थे और पाठक उनकी तरफ हैं।

ये लोग हमें यह समझाने के सबसे अच्छे अवसरों को याद करते हैं कि वे समझदार और शिक्षित हैं, कि उनका निर्णय गहरा है, उनके लिए अच्छा है, और उत्कृष्ट उत्कृष्ट है। एक उत्कृष्ट रचना उनके हाथों में आती है: यह एक लेखक का पहला काम है जिसने अभी तक खुद के लिए नाम नहीं बनाया है, किसी भी चीज के लिए प्रसिद्ध नहीं है; इसलिए, उसकी देखभाल करने की कोई आवश्यकता नहीं है, उसके संरक्षक का ध्यान आकर्षित करने की आशा में उसके कार्यों की प्रशंसा करने की कोई आवश्यकता नहीं है। उग्रपंथियों 6 , किसी को भी आपको यह बताने की आवश्यकता नहीं है: “यह बुद्धि का प्रतीक है! मानवता के लिए क्या ही शानदार उपहार! इससे पहले कभी भी सुरुचिपूर्ण साहित्य इतनी ऊंचाइयों तक नहीं पहुंचा है! अब से, यह टुकड़ा स्वाद का एक उपाय बन जाएगा। " इस तरह की प्रसन्नता अतिरंजित और अप्रिय है, वे एक पेंशन और एक अभय प्राप्त करने की इच्छा की तरह गंध करते हैं, वे किसी ऐसे व्यक्ति के लिए हानिकारक हैं जो वास्तव में प्रशंसा के योग्य है और जो प्रशंसा करना चाहता है। लेकिन आप यह क्यों नहीं कहते, “यहाँ अच्छी किताब! " सच है, आप सभी विदेशियों और हमवतन लोगों के साथ पूरे फ्रांस के साथ ऐसा कहते हैं, जब पूरा यूरोप किताब पढ़ता है और इसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है, लेकिन अब बहुत देर हो चुकी है।

कुछ लोग, एक किताब को पढ़ने के बाद, बीतने का हवाला देते हैं, जिसका अर्थ वे नहीं समझते थे और, इसके अलावा, विकृत, अपने तरीके से पुन: व्याख्या कर रहे हैं। उन्होंने इन पन्नों में अपने विचार रखे, उन्हें कपड़े पहनाए अपने शब्द, खराब, विघटित, और अब वे उन्हें अदालत में लाते हैं, यह दावा करते हुए कि वे बुरे हैं, - और हर कोई इससे सहमत है। लेकिन इस तरह के आलोचकों ने जो हवाला दिया - या यों कहें कि उनका मानना \u200b\u200bहै कि वे हवाला दे रहे हैं - इससे कोई नुकसान नहीं होता।

"आप हरमोडोरस की पुस्तक के बारे में क्या कहते हैं?" "यह बहुत बुरा है," एंटीम घोषणा करता है। - हां, बहुत बुरा हुआ। इतना बुरा कि इसे किताब भी नहीं कहा जा सकता, और सामान्य तौर पर यह ध्यान देने योग्य नहीं है। ” - "क्या आपने इसे पढ़ा है?" - "नहीं," एंटीम जवाब देता है। उन्होंने कहा कि पुस्तक को फुल्विया और मेलानिया द्वारा तोड़ दिया गया था, हालांकि उन्होंने इसे या तो नहीं पढ़ा था, और वह खुद फुल्विया और मेलानिया के दोस्त थे।

आर्सेन अपनी प्रतिभा की ऊंचाई से लोगों को देखता है: वे इतने नीचे हैं कि उनकी तुच्छता बस उसे आश्चर्यचकित करती है। स्तुति की गई, दुलार की गई, उन लोगों द्वारा स्वर्ग में ले जाए गए, जो इस प्रकार थे, आपसी चापलूसी की पारस्परिक गारंटी से बंधे हुए, वह, कुछ गुणों को रखते हुए, मानते हैं कि वे दुनिया में मौजूद सभी गुणों से संपन्न हैं, लेकिन उनके साथ मौजूद नहीं हैं। वह अपनी शानदार योजनाओं के साथ इतना व्यस्त है और केवल उन्हें कि वह समय-समय पर सहमत होने के लिए बहुत बुद्धिमान है, कुछ बुद्धिमान सत्य को बढ़ावा देने के लिए, इसलिए सामान्य मानव निर्णयों के लिए कृपालु में असमर्थ है कि वह एक मापा और उचित अस्तित्व का नेतृत्व करने के लिए सामान्य आत्माओं को छोड़ देता है, और वह खुद को उसके लिए जिम्मेदार मानता है उत्साही दोस्तों के एक समूह के सामने हरकतों, क्योंकि केवल वे जानते हैं कि कैसे उचित रूप से न्याय करना और सोचना है, कैसे लिखना है, पता है कि क्या लिखना है। ऐसा कोई काम नहीं है, जो दुनिया में अच्छी तरह से प्राप्त हो और सभी सभ्य लोगों द्वारा अनुमोदित हो, जिसकी वह प्रशंसा करे या कम से कम पढ़ें ... यह चित्र उसे भविष्य के उपयोग के लिए सूट नहीं करेगा: वह इसे नोटिस भी नहीं करेगा।

पूर्वजों में बहुत सारा बेकार ज्ञान और बहुत ही अजीब पूर्वाग्रह हैं; वह गहरी के बजाय विधिपूर्वक है, बुद्धि की कमी स्मृति के लिए बनाती है, अनुपस्थित-दिमाग है, अभिमानी है और हमेशा उन लोगों का मजाक उड़ाता है जो उनकी राय में, उनकी पर्याप्त सराहना नहीं करते हैं। किसी तरह यह मेरे साथ हुआ कि मैंने उसे एक काम लिखा था; उसने उसकी बात सुनी। इससे पहले कि मैं खत्म करता, वह अपने काम के बारे में बात करने लगी। "वह आपके बारे में क्या सोचता है?" - आप पूछेंगे। मैंने पहले ही उत्तर दिया: उन्होंने अपनी बात कही।

भले ही काम कितना भी त्रुटिहीन क्यों न हो, अगर लेखक उसकी आलोचना करता है, तो उसके सभी न्यायाधीशों का मानना \u200b\u200bहै कि उनमें से प्रत्येक के लिए ठीक उसी जगह को बाहर करने की मांग की जाएगी, जिसे वह कम से कम पसंद करता है।

हर कोई जानता है कि अगर दस लोग मांग करते हैं कि एक अभिव्यक्ति या किसी भी विचार को लेखक ने पुस्तक से हटा दिया है, तो अन्य दस उनके साथ सहमत नहीं हैं। “इस विचार को बाहर क्यों करें? वे कहते हैं। "वह ताजा, सुंदर और शानदार रूप से व्यक्त की गई है।" इस बीच, पूर्व यह कहते रहे कि उन्होंने इसकी पूरी तरह से उपेक्षा की होगी, या कम से कम इसे अलग तरह से व्यक्त किया होगा। "आपके पास एक शब्द है जो पूरी तरह से पाया जाता है और स्पष्ट रूप से दर्शाया जाता है कि आप किस बारे में लिख रहे हैं," कुछ कहते हैं। "आपके पास एक शब्द है," अन्य लोग कहते हैं, "पूरी तरह से दुर्घटना से और जो आप शायद कहना चाहते थे उसके अनुरूप नहीं।" यह है कि ये लोग एक ही अभिव्यक्ति को एक ही स्ट्रोक के लिए कैसे संदर्भित करते हैं, और फिर भी वे सभी पारखी हैं या विशेषज्ञ होने के लिए प्रतिष्ठित हैं। लेखक, शायद, केवल एक ही रास्ता है: उन लोगों के साथ सहमत होने के लिए साहस को लूटता है जो उसे मंजूर करते हैं।

बुद्धि से संपन्न एक लेखक को अपने काम के बेतुके, गंदे, दुर्भावनापूर्ण आलोचना पर ध्यान नहीं देना चाहिए, कुछ मार्गों की मूर्खतापूर्ण व्याख्या करने के लिए - और, किसी भी मामले में, उसे इन मार्गों को नहीं हटाना चाहिए। वह अच्छी तरह से जानता है कि चाहे वह कितनी भी ध्यानपूर्वक पुस्तक को ट्रिम कर ले, स्कोफ़र्स अभी भी उसके साथ मजाक में उस पर हमला करेगा, जो उसकी रचना में सबसे अच्छा बिखेरने की कोशिश कर रहा है।

यदि आप कुछ निर्णायक लोगों, कुछ पतवारों पर विश्वास करते हैं, तो शब्द भावनाओं को व्यक्त करने के लिए बहुत ही अच्छे हैं: संकेतों का उपयोग करना और एक दूसरे को बिना शब्दों के समझना बेहतर है। यद्यपि आप संक्षिप्त और सटीक रूप से लिखते हैं - यह कम से कम सामान्य राय है - जिन लोगों के बारे में मैं बात कर रहा हूं, वे आपके शब्दांश अस्पष्ट पाएंगे। वे अंतराल चाहते हैं कि वे अपने आप में भर सकें, उन्हें आपको उनके लिए अकेले लिखने की आवश्यकता है: वे पूरे शब्द को प्रारंभिक शब्द, पूरे अध्याय को एक अवधि के साथ बदल देंगे। आपने उन्हें अपने काम से कुछ पारित होने के लिए पढ़ा है, और यह उनके लिए पर्याप्त है: वे पहले से ही सब कुछ समझ चुके हैं, वे आपके पूरे विचार को समझते हैं। उनके लिए सबसे सुखद रीडिंग पहेलियाँ हैं, जिसमें गूढ़ वाक्यांश शामिल हैं, और वे शोक व्यक्त करते हैं कि इस तरह के अपंग शब्दांश सामान्य नहीं हैं और कुछ लेखक हैं जो इसे पसंद करते हैं। यदि लेखक एक मापा, शांत और एक ही समय में कुछ पसंद करता है तेज़ प्रवाह नदियाँ या हवा से संचालित एक ज्वाला जो जंगल को घेरती है, ओक और पाइंस को नष्ट कर देती है - वे इस तरह की तुलना में वाक्पटुता नहीं पाएंगे। उन्हें आतिशबाजी के साथ मारो, बिजली से उन्हें चकाचौंध करें - फिर आपकी शैली उन्हें सुंदर और उचित लगेगी।

एक काम के बीच का अंतर कितना शानदार है, जो केवल सुरुचिपूर्ण है और एक ऐसा काम जो एकदम सही या अनुकरणीय है! मुझे नहीं पता कि हमारे समय में अभी भी बाद की तरह की रचनाएँ हैं या नहीं। यहां तक \u200b\u200bकि कुछ लेखकों ने महान प्रतिभा के साथ संपन्न किया, शैली में सभी प्रकार की त्रुटियों से बचने के लिए सच्चा बड़प्पन और महानता हासिल करना शायद आसान है। "सिड" को उनके जन्म के समय अनुमोदन का एक सर्वसम्मति से स्वागत किया गया था। यह त्रासदी राजनीति से अधिक मजबूत हुई, अधिकारियों से अधिक मजबूत, जिसने इसे नष्ट करने की कोशिश की; जो लोग आमतौर पर अलग-अलग विचार और राय रखते हैं - रईस और आम - उसके लिए एक साथ बात की: वे सभी उसे दिल से जानते थे और प्रदर्शन के दौरान अभिनेताओं को संकेत दिए। एक शब्द में, "सिड" साहित्य की सबसे सही रचनाओं में से एक है, और फिर भी दुनिया में सबसे अच्छी तरह से स्थापित महत्वपूर्ण विश्लेषणों में से एक "सिड" का विश्लेषण है। 7 .

यदि कोई पुस्तक आत्मा को ऊँचा उठाती है, उसमें साहस और उदात्त आवेग पैदा करता है, तो उसे केवल इन भावनाओं से आंकें: यह उत्कृष्ट और गुरु के हाथ से निर्मित है।

कापिस अपने आप को ललित साहित्य के मामलों में एक न्यायाधीश मानते हैं और उन्हें विश्वास है कि वह बगुर से बदतर नहीं लिखते हैं 8 और राबुटेन 9 ; वह अकेले ही, सब कुछ के बावजूद, डेमिस को एक अच्छा लेखक मानने के अधिकार से वंचित कर देता है। डैमिस के लिए, वह सभी से सहमत है और ईमानदारी से कहता है कि कापिस एक उबाऊ हैक है।

अखबारकार जनता को यह बताने के लिए बाध्य है कि ऐसी और ऐसी कोई पुस्तक प्रकाशित हुई है, जिसे खरासुनी ने प्रकाशित किया है 10 , अच्छे कागज पर इस तरह के एक फ़ॉन्ट में मुद्रित, खूबसूरती से बंधे और इतनी लागत। उसे सब कुछ अध्ययन करना होगा - बुक शॉप पर उस साइन पर नीचे जहां यह किताब बेची गई है; लेकिन भगवान ने उसे आलोचना में शामिल होने से मना किया।

अखबार की उच्च शैली राजनीति के बारे में बेकार बात है।

कुछ समाचार प्राप्त करने के बाद, अखबार वाले चुपचाप बिस्तर पर चले जाते हैं; रात के दौरान यह सड़ा हुआ हो जाता है, और सुबह जब वह उठता है, तो उसे फेंक दिया जाता है।

दार्शनिक अपना पूरा जीवन लोगों को देखते हुए बिताता है और कोई प्रयास नहीं करता है, अपने दोषों और कमजोरियों को पहचानने की कोशिश करता है। अपने विचारों को व्यक्त करने में, वह कभी-कभी उनके लिए एक परिपूर्ण रूप की तलाश करता है, लेकिन यह लेखक का घमंड नहीं है जो उसे इस बात के लिए प्रेरित करता है, बल्कि सच को दिखाने की इच्छा ने उसे इतने प्रकाश में प्रकट किया कि यह मन को विस्मित कर देगा। कुछ पाठकों को लगता है कि उन्हें अच्छी तरह से भुगतान किया जाता है जब वे गंभीर रूप से घोषणा करते हैं कि उन्होंने उनकी किताब पढ़ी है और यह बिल्कुल भी बेवकूफी नहीं है; हालाँकि, वह प्रशंसा करने के लिए बहरा है: उनकी खातिर वह काम नहीं करेगा और रात में जागता रहेगा। उनकी योजनाएं अधिक व्यापक हैं, और उनके लक्ष्य बुलंद हैं: वह उस महान सफलता के लिए किसी भी प्रशंसा और यहां तक \u200b\u200bकि कृतज्ञता से इनकार कर देगा जो शायद ही कभी किसी के लिए बहुत गिरता है - वह सही लोगों की तलाश करता है।

मूर्ख एक किताब पढ़ते हैं और इसके बारे में कुछ भी नहीं समझ सकते हैं; सामान्य लोग सोचते हैं कि वे सब कुछ समझते हैं; वास्तव में स्मार्ट लोग कभी-कभी उन्हें सब कुछ समझ में नहीं आता है: वे उलझन में उलझते हैं, और स्पष्ट - स्पष्ट। तथाकथित चतुर लोग अस्पष्ट को खोजने के लिए संकेत देते हैं जो स्पष्ट है, और समझ में नहीं आता है कि क्या स्पष्ट है।

लेखक अपने काम के लिए प्रशंसा पाने के लिए व्यर्थ की कोशिश करता है। मूर्ख कभी-कभी प्रशंसा करते हैं, लेकिन यही कारण है कि वे मूर्ख हैं। स्मार्ट लोग सभी विचारों और भावनाओं के कीटाणुओं को अपने भीतर समेट लेते हैं; उनके लिए कुछ भी नया नहीं है: वे प्रशंसा करने के लिए इच्छुक नहीं हैं, वे सिर्फ अनुमोदन करते हैं।

मैं कल्पना नहीं करता कि अक्षरों को विटालियर लिखा जा सकता है, बाल्ज़ैक ने उन्हें लिखने की तुलना में शब्दांश में अधिक सुंदर और आसान है। 11 और वुरात 12 ... सच है, इन पत्रों को अभी तक उन भावनाओं से नहीं जोड़ा गया है जो बाद में फैलती हैं और महिलाओं के लिए उनकी उपस्थिति का कारण बनती हैं। इस तरह के कामों में, निष्पक्ष सेक्स हमसे अधिक उपहारित है: उनकी कलम के तहत, अभिव्यक्ति और मोड़ स्वाभाविक रूप से पैदा होते हैं, जो हमें केवल लंबी खोजों और कठिन प्रयासों की कीमत पर दिए जाते हैं। महिलाएं शब्दों को चुनने और उन्हें इतनी सटीकता के साथ व्यवस्थित करने में बेहद खुश हैं कि सबसे आम लोग नवीनता के आकर्षण को प्राप्त करते हैं और लगता है कि इस अवसर के लिए जानबूझकर बनाया गया है। भावनाओं की परिपूर्णता को व्यक्त करने के लिए केवल महिलाओं को एक शब्द दिया जाता है और सुविचारों को सही ढंग से व्यक्त किया जाता है। अतीन्द्रिय स्वाभाविकता के साथ वे एक विषय को दूसरे से जोड़ते हैं, उन्हें अर्थ की एकता से जोड़ते हैं। मैं यह दावा करने की हिम्मत करता हूं कि अगर, इसके अलावा, उन्होंने भाषा की शुद्धता को बनाए रखा होता, तो सभी फ्रांसीसी साहित्य में बेहतर लिखित कार्य नहीं होते।

टेरेंस की एकमात्र खामी कुछ ठंडापन है; लेकिन क्या शुद्धता, सटीक, शोधन, अनुग्रह, क्या चरित्र! Moliere का एकमात्र दोष भाषा की एक निश्चित समानता और शब्दांश की समरूपता है; लेकिन क्या ललक और सहजता, क्या अटूट उल्लास, क्या छवियां, क्या लोगों के रीति-रिवाजों और उपहास की मूर्खता को फिर से बनाने की क्षमता! और अगर एक लेखक इन दो कॉमेडियन को एक साथ जोड़ दिया गया होता तो क्या होता!

मैंने मलेरबा को फिर से पाला 13 और Teophile 14 ... वे दोनों जीवन को जानते थे, लेकिन उन्होंने इसे विभिन्न तरीकों से अपनाया। पहला, जिसके पास एक समान और समृद्ध शब्द है, एक ही समय में वह सब कुछ दिखाता है जो सबसे सुंदर और महान है, उसमें सबसे सरल और सबसे भोला है: वह उसका चित्रकार है और वह एक इतिहासकार भी है। दूसरा गैरकानूनी है, गलत है, व्यापक रूप से और असमान रूप से लिखता है; कभी-कभी वह विवरणों को भारी बना देता है और अनावश्यक विवरणों में चला जाता है - फिर वह शरीर रचनाकार होता है; कभी-कभी आक्रमण करता है, अतिशयोक्ति करता है, सच्चाई की सीमा से परे चला जाता है - फिर वह एक उपन्यासकार है।

Ronsard 15 और Balzac, प्रत्येक अपने तरीके से, ऐसे फायदे और नुकसान से प्रतिष्ठित थे जो गद्य और कविता दोनों में, उनके बाद महान लेखकों के उद्भव में योगदान नहीं कर सकते थे।

मारो में प्रस्तुति का शब्दांश और तरीका 16 इस तरह, जैसे कि उन्होंने रोनसार्ड के बाद लिखना शुरू किया: हम से केवल अलग शब्द ही उन्हें अलग करते हैं।

रोंसार्ड और उनके समकालीन लेखकों ने फ्रांसीसी साहित्य की तुलना में अधिक नुकसान किया है। उन्होंने उसे पूर्णता के रास्ते में विलंबित कर दिया, जिससे उसे भटक जाने का खतरा था और वह कभी भी अपने लक्ष्य तक नहीं पहुंच पाया। यह आश्चर्य की बात है कि तोते की रचना, इतनी सुकून और रोशनी, रोंसर्ड की मदद नहीं की, आग और प्रेरणा से भरा, रोंसर और मारोट से बेहतर कवि बनने के लिए; कोई कम आश्चर्य की बात नहीं है कि बेलो के तुरंत बाद 17 , Jodelem 18 और डु बार्टस 19 रकन ने दिखाई 20 और मल्हर्बे, और वह फ्रांसीसी, जो पहले से ही भ्रष्टाचार से तंग था, इतनी जल्दी ठीक हो गया था।

तोते और रबेलिस ने अश्लीलता के साथ अपनी रचनाओं को धुंधला करने का अक्षम्य पाप किया: उनके पास एक ऐसी जन्मजात प्रतिभा थी जो वे आसानी से इसके बिना कर सकते थे, यहां तक \u200b\u200bकि उन लोगों को भी प्रसन्न करते थे जो उदात्त की तुलना में पुस्तक में अधिक प्रिय हैं। रबेलिस को समझना विशेष रूप से कठिन है: चाहे वे कुछ भी कहें, उनका काम एक अघुलनशील रहस्य है। यह एक चिमेरा की तरह है - एक सुंदर चेहरे वाली महिला, लेकिन सांप के पैरों और पूंछ के साथ या उससे भी अधिक बदसूरत जानवर: यह उच्च, परिष्कृत नैतिकता और गंदी वाइस का एक राक्षसी अंतर्विरोध है। जहां रबेला बुरी है, वह बुराई की सीमा से परे चला जाता है, यह खरगोश के लिए किसी प्रकार का भोजन है; जहां यह अच्छा है, यह उत्कृष्ट और अतुलनीय है, यह संभव सबसे उत्तम पकवान बन जाता है।

दो लेखक 21 उनके लेखन में मोन्टेनके की अस्वीकृति व्यक्त की 22 ; मुझे यह भी लगता है कि मोंटेन्यू कमियों से मुक्त नहीं है, लेकिन उन्होंने स्पष्ट रूप से उसकी सराहना नहीं की। उनमें से एक ने एक लेखक की सराहना करने के लिए पर्याप्त नहीं सोचा था जिसने बहुत सोचा था; दूसरा भी सरल विचारों को पसंद करने के लिए बहुत सूक्ष्मता से सोच रहा था।

प्रस्तुति का संयमित, गंभीर, सख्त तरीका लेखक को लंबी प्रसिद्धि की गारंटी के रूप में कार्य करता है: हम अभी भी अमायोट पढ़ते हैं 23 और कोएफ़ेटो 24 , लेकिन क्या कोई अपने समकालीनों को पढ़ता है? वुलत की तुलना में शब्दों और भावों के चयन में बाल्ज़ाक हमारे सबसे करीब है; लेकिन यदि बाद में, सादगी और सादगी की कमी के कारण हमें पुराना लगता है और किसी भी तरह से हमारे लेखकों से मिलता-जुलता नहीं है, तो भी यह कहा जाना चाहिए कि इसकी नकल करने की तुलना में इसे दबाने के लिए आसान है, और यह कि वुअटूर के कुछ अनुयायी उसे पार नहीं कर सके।

जी। जी। 25 पूर्ण तुच्छता से कुछ हद तक नीचे; हालाँकि, हमारे पास ऐसे बहुत सारे प्रकाशन हैं। जो कोई भी मूर्खतापूर्ण पुस्तक पर भाग्य बनाने का प्रबंधन करता है वह अपने स्वयं के दिमाग पर उतना ही है जितना वह खरीदता है जो पागल है; हालाँकि, जनता के स्वाद को जानते हुए, कभी-कभी इसमें कुछ बकवास नहीं करना मुश्किल होता है।

यह सभी के लिए स्पष्ट है कि ओपेरा वर्तमान का सिर्फ एक रेखाचित्र है नाटकीय प्रदर्शन 26 , बस इसका एक संकेत है।

मुझे पता नहीं है कि यह ओपेरा, इसके उत्कृष्ट संगीत और उत्पादन की रीगल अस्पष्टता के बावजूद, मुझे अभी भी परेशान करता है।

आप ओपेरा में अन्य दृश्यों को बदलना चाहते हैं, और कभी-कभी आप इसे समाप्त होने तक इंतजार नहीं कर सकते हैं: यह नाटकीय प्रभाव, कार्रवाई, सब कुछ जो दर्शक को लुभाता है, की कमी के कारण होता है।

ओपेरा आज एक कविता नहीं है, लेकिन केवल अलग छंद है: एम्फीयन के बाद से 27 और उनके सहयोगियों ने थिएटर मशीनों को हटाने का फैसला किया, यह तमाशा बनकर रह गया और वाद्य यंत्रों के साथ गायन में बदल गया। जो कोई भी दावा करता है कि नाटकीय मशीनें बच्चे का खेल हैं, केवल एक कठपुतली थिएटर के लिए उपयुक्त हैं, लोगों को धोखा देती हैं और उन्हें खराब स्वाद देती हैं: मशीनें कल्पना को सजाती हैं, इसे विश्वसनीयता देती हैं, दर्शक में एक सुखद भ्रम बनाए रखती हैं, जिसके बिना थिएटर सबसे अधिक खोता है। आकर्षण, क्योंकि वह उसे कुछ जादुई बताता है। दोनों "बेरेनिस" और "पेनेलोप" 28 उड़ानों, रथों, परिवर्तनों की आवश्यकता नहीं है, लेकिन वे ओपेरा के लिए आवश्यक हैं: इसका अर्थ मन, आंखों और श्रवण को समान शक्ति के साथ मंत्रमुग्ध करना है।

इन मुसीबतों ने यहां सब कुछ पैदा कर दिया है 29 : कार, बैले, कविता, संगीत, संपूर्ण प्रदर्शन; यहां तक \u200b\u200bकि हॉल जहां प्रदर्शन दिया जाता है - अर्थात्, छत, नींव, दीवारें - उनके हाथों का काम है। कौन संदेह करने की हिम्मत करता है कि पानी पर शिकार, एक जादुई दोपहर का भोजन ( चंटिली में शिकार करते हुए दोपहर का भोजन। (लेखक का नोट।) ), एक चमत्कार जिसने हर किसी को इंतजार किया चेंटली भूलभुलैया में एक पेटू नाश्ता। (लेखक का नोट।) ), क्या वे भी इसके साथ आए थे? मैं उनकी निष्ठा और संतुष्ट नज़र के साथ इसका न्याय करता हूं जिसके साथ वे खुशी के भाव को स्वीकार करते हैं। अगर, फिर भी, मुझसे गलती हुई है, अगर उन्होंने इस त्योहार में कोई योगदान नहीं दिया, इतने लंबे, इतने शानदार और लुभावना, और एक ही व्यक्ति द्वारा अपने स्वयं के खर्च पर सभी चीजों का आविष्कार और व्यवस्था की गई, तो, मुझे स्वीकार करना चाहिए, मैं समान रूप से चकित हूं। और जो लोग यह सब करते थे, और उन लोगों की बेचैन चिंता, जो कुछ भी नहीं करते थे, की ठंडी-ठंडी शांति।

Connoisseurs, या जो लोग खुद को ऐसा मानते हैं, वे अंतिम और अपरिवर्तनीय निर्णय लेते हैं थिएटर प्रदर्शन; वे अपने पदों में मजबूत होते हैं और युद्धरत दलों में विभाजित होते हैं, और उनमें से प्रत्येक को जनता या न्याय के हितों से निर्देशित किया जाता है, केवल एक टुकड़ा या एक निश्चित संगीत की प्रशंसा करता है और बाकी को बू करता है। वे अपने पूर्वाग्रहों का बचाव एक ऐसे उत्साह के साथ करते हैं जो विरोधी पक्ष और उनके अपने सर्कल के लिए उतना ही हानिकारक है: लगातार विरोधाभास के साथ वे कवियों के रूप में हतोत्साहित करते हैं 30 और संगीतकारों और, कला और विज्ञान के विकास को पीछे छोड़ते हुए, हमें फसल काटने के अवसर से वंचित करते हैं, जो अगर सही मायने में प्रतिभाशाली लोगों को मुक्त प्रतियोगिता में प्रवेश कर रहे हैं, तो वे अपने तरीके से और अपनी प्रतिभा के अनुसार, सुंदर निर्माण कर सकते हैं। कला का काम करता है।

थिएटर में दर्शक इतना खुलकर क्यों हंस रहे हैं और रोने में शर्म करते हैं? क्या मूर्खता पर हंसने की तुलना में दयनीय महसूस करना किसी व्यक्ति के लिए कम स्वाभाविक है? क्या हम डरते हैं कि इससे हमारे चेहरे विकृत हो जाएंगे? लेकिन सबसे कड़वा दुःख उन्हें उतनी ही विकृत नहीं करता जितना कि हँसी-हँसी में - यह कुछ भी नहीं है कि हम अपनी पीठ मोड़ते हैं जब हम रईसों और उन लोगों की उपस्थिति में हंसना चाहते हैं, जिनका हम सम्मान करते हैं। या हम यह नहीं दिखाना चाहते कि हमारा दिल कितना कोमल है, हम कमजोरी नहीं दिखाना चाहते हैं, खासकर जब से हम कल्पना के बारे में बात कर रहे हैं और कोई सोच सकता है कि हमने इसे सच्चाई के लिए लिया है? लेकिन अगर आप गंभीर और विचारशील लोगों के बारे में बात नहीं करते हैं, जो अशोभनीय हँसी और आंसुओं की धार दोनों को कमजोर मानते हैं, समान रूप से खुद को दोनों के लिए मना करते हैं, तो कृपया मुझे बताओ, क्या, वास्तव में, हम त्रासदी से उम्मीद करते हैं? आनंद? लेकिन हम जानते हैं कि दुखद छवियां कॉमिक लोगों से कम सच नहीं हो सकती हैं! क्या हम खुशी या उदासी से संक्रमित हो जाते हैं यदि हम विश्वास नहीं करते कि मंच पर क्या हो रहा है? और क्या हमारे लिए यह संतुष्ट करना इतना आसान है कि हम विश्वसनीयता की मांग नहीं करते? कभी-कभी कॉमेडी में पास होने से पूरे रंगभूमि से हंसी का फटना होता है: इससे पता चलता है कि यह नाटक मज़ेदार है और अच्छी तरह से खेला गया है; लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि हर कोई अपने आँसुओं को शायद ही वापस पा सकता है, एक तनावपूर्ण हंसी के साथ उन्हें छिपाने की कोशिश कर रहा है: यह साबित करता है कि एक अच्छी त्रासदी जरूरी ईमानदारी से आँसू बहाना चाहिए, जो दर्शकों को बिना किसी शर्मिंदगी के, स्पष्ट रूप से एक दूसरे को सादे दृष्टि से पोंछना चाहिए। इसके अलावा, जैसे ही दर्शक थिएटर में साहसपूर्वक अपनी भावनाओं को प्रदर्शित करने का निर्णय लेते हैं, वे तुरंत पाएंगे कि वे खतरे में हैं इसलिए रोने का खतरा नहीं है क्योंकि बोरियत से मरने का खतरा है।

पहली टिप्पणी से त्रासदी दर्शकों के दिल को पकड़ लेती है और जब तक कि प्रदर्शन का अंत उसे या तो ठीक होने या साँस लेने की अनुमति नहीं देता है; यदि यह एक विराम देता है, तो यह केवल नई चिंताओं को कम करने के लिए, नए रसातल में डुबकी लगाने के लिए है। वह उसे करुणा से आतंक की ओर ले जाती है, या, इसके विपरीत, आतंक से करुणा तक और, उसे बदले में अनिश्चितता, आशा, भय, आश्चर्य और भय का अनुभव करने के लिए मजबूर करती है, आंसू और दुख को बाहर निकालती है, उसे आपदा का गवाह बनाती है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि त्रासदी किसी भी तरह से परिष्कृत भावनाओं, कोमल स्पष्टीकरणों, प्रेम स्वीकारोक्ति, सुखद चित्रणों की अंतर्द्वंद्वता से नहीं होती है, सुनने में अजीबया अंतिम दृश्य में समाप्त होने वाले मज़ेदार और मज़ेदार शब्द ( उत्परिवर्तन का दृश्य सामान्य त्रासदियों का सामान्य निषेध है। (लेखक का नोट।) ) 31 तथ्य यह है कि विद्रोहियों ने तर्क की आवाज से इनकार किया और शालीनता के लिए, कुछ दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति का खून बहाया जाता है, जो लेखक की इच्छा से अपने जीवन के लिए यह सब चुकाता है।

न केवल हास्य पात्रों के अपमान से हमें घृणा नहीं होनी चाहिए: उन्हें शिक्षाप्रद और सभ्य भी होना चाहिए। मज़ाक एक छवि में इतना कम और मोटे या उबाऊ और बिना रुकावट के प्रकट हो सकता है कि कवि के लिए उस पर अपनी निगाहें रखना असंभव है, और दर्शक इसके साथ खुद का मनोरंजन करने के लिए। एक दूरदर्शी लेखक कभी-कभी कई दृश्यों में एक किसान या शराबी को बाहर ला सकता है, लेकिन एक वास्तविक कॉमेडी में उनके पास लगभग कोई जगह नहीं है: वे इसका आधार कैसे बना सकते हैं या इसकी प्रेरक शक्ति बन सकते हैं? हमें बताया जाएगा कि जीवन में ऐसे चरित्र आम हैं; यदि आप इस टिप्पणी का पालन करते हैं, तो जल्द ही पूरा एम्फीथिएटर एक सीटी की कमी, ड्रेसिंग गाउन में एक बीमार आदमी, एक शराबी जो खर्राटे लेता है या उल्टी करेगा: क्या अधिक सामान्य हो सकता है? एक घूंघट के लिए देर से उठना, शौचालय में दिन का काफी हिस्सा बिताना, गला घोंटना, मक्खियों पर चिपकना, नोट्स प्राप्त करना और उनका जवाब देना काफी स्वाभाविक है; अभिनेता को मंच पर इस चरित्र को चित्रित करने दें: जितना अधिक समय वह यह सब करेगा - एक अधिनियम, दो कार्य - उतनी ही सच्चाई से यह अपनी भूमिका निभाएगा, लेकिन नाटक जितना अधिक उबाऊ और बेरंग होगा।

शायद उपन्यास और कॉमेडी उतना ही अच्छा कर सकते थे जितना कि अब वे नुकसान पहुँचाते हैं: वे कभी-कभी नित्यत्व, सदाचार, कोमलता और निस्वार्थता के ऐसे अद्भुत उदाहरण होते हैं, ऐसे अद्भुत और उच्च चरित्र कि जब एक युवा लड़की, अपनी पुस्तक को नीचे रखकर, उसके साथ फेंकता है अयोग्य लोगों को देखें और देखें, उन लोगों की तुलना में बहुत कम खड़े हैं जिन्होंने सिर्फ उसकी प्रशंसा की है, वह, मुझे ऐसा लगता है, इन लोगों के प्रति मामूली झुकाव महसूस नहीं कर सकता।

जहां कॉर्निल अच्छा है, वह सभी सबसे सुंदर को पार करता है; वह मूल और अयोग्य है, लेकिन असमान है। उनके पहले नाटक उबाऊ और उबाऊ थे; उन्हें पढ़कर, किसी को भी आश्चर्य नहीं होता है कि वह बाद में इतनी ऊंचाइयों पर पहुंच गया, ठीक उसी तरह जैसे कि उसके अंतिम नाटकों को पढ़कर, आश्चर्य होता है कि वह इतना नीचे कैसे गिर सकता था। यहां तक \u200b\u200bकि उनकी सर्वश्रेष्ठ त्रासदियों में, नाटकीय कार्यों के लेखक के लिए अनिवार्य नियमों का अक्षम्य उल्लंघन है: धूमधाम से विघटन, जो कार्रवाई के विकास को रोकता है या पूरी तरह से रोकता है, छंद और मोड़ में अत्यधिक लापरवाही, ऐसे अद्भुत लेखक के लिए समझ से बाहर। कॉर्नेल में सबसे ज्यादा जो हमला करता है, वह उसका शानदार दिमाग है, जिसके लिए वह सबसे अच्छी कविता को मानता है, जो कभी अस्तित्व में थी, त्रासदियों का सामान्य निर्माण, कभी-कभी प्राचीन लेखकों के कैनन के लिए काउंटर चल रहा था, और अंत में, नाटकों के खंडन, जहां, फिर से, वह कभी-कभी प्राचीन यूनानियों के स्वाद से भटक जाता है। , उनकी महान सादगी से; इसके विपरीत, वह घटनाओं की एक गड़गड़ाहट से प्यार करता है, जिसमें से वह लगभग हमेशा जानता है कि सम्मान के साथ कैसे बाहर निकलना है। विशेष रूप से प्रशंसा इस तथ्य की है कि कॉर्निले अपनी कई और भिन्न रचनाओं में इतने विविध हैं। रैसीन की त्रासदियों को शायद अधिक समानता, बुनियादी विचारों की अधिक समानता द्वारा चिह्नित किया जाता है; दूसरी ओर, रेसीन चिकना है, अधिक संयमित है, और कभी खुद को धोखा नहीं देता है - न तो डिजाइन में और न ही नाटकों के विकास में, जो हमेशा सही होते हैं, आनुपातिक होते हैं, और सामान्य ज्ञान और सच्चाई से विचलित नहीं होते हैं; वह कविता में धाराप्रवाह है, सटीक, कविता में समृद्ध, सुंदर, लचीला और सामंजस्यपूर्ण है। एक शब्द में, रैसीन हर चीज में प्राचीन मॉडलों का अनुसरण करता है, जिसमें से उसने साज़िश की स्पष्टता और सादगी को पूरी तरह से उधार लिया है। उसी समय, राशिन जानता है कि कैसे कॉर्निल की तरह गरिमामय और तेजस्वी होना चाहिए - स्पर्श करना और दयनीय। "सिड", "पोलिवेट", "होरेस" की हर पंक्ति में क्या कोमलता चमकती है! मिथ्रिडेट्स, टाइम एंड बूर की छवियों में हम क्या महानता महसूस करते हैं! दोनों, और कॉर्नेल और रेसीन, समान रूप से उन भावनाओं को पैदा करने में सक्षम थे जिनके साथ पूर्वजों ने दर्शकों को उत्साहित करने के लिए बहुत प्यार किया था, अर्थात्, हॉरर और करुणा: रैसीन के एंड्रोमैचेस में ओरेस्टेस और एक ही नाम की उनकी त्रासदी में फेयड्रस, ओडिपस और होरेस कॉर्निले इस बात के प्रमाण हैं। अगर, फिर भी, इन लेखकों के बीच तुलना करने की अनुमति है, उन विशेषताओं को नोट करने के लिए जो विशेष रूप से उनमें से प्रत्येक की विशेषता हैं और सबसे अधिक बार उनकी रचनाओं में पाए जाते हैं, तो शायद इसे इस प्रकार कहा जाना चाहिए: कॉर्निले हमें अपने नायकों के विचारों और पात्रों के अधीन करता है, रैसीन हमारे लिए अनुकूल है; एक लोगों को खींचता है जैसा कि उन्हें होना चाहिए, दूसरा - जैसा कि वे हैं; पहले के नायकों की हम प्रशंसा करते हैं और उन्हें नकल के योग्य पाते हैं; दूसरे के नायकों में, हम अपनी स्वयं की टिप्पणियों, स्वयं द्वारा अनुभव की गई भावनाओं से हमें ज्ञात गुणों का पता लगाते हैं। एक हमें ऊपर उठाता है, हमें विस्मय में डालता है, सिखाता है, हम पर हावी होता है; अन्य पसंद, उत्तेजना, स्पर्श, आत्मा में प्रवेश करती है। पहले ने लिखा कि मानव मन में सबसे सुंदर, महान और मजबूत क्या है, दूसरा - मानव जुनून में सबसे अनूठा और परिष्कृत क्या है। एक के पास निर्देश, नियम, सलाह है, दूसरे में व्यसनों और भावनाओं का है। कॉर्निले दिमाग पर कब्जा कर लेता है, रैसीन हिल जाता है और दिल को नरम कर देता है। कॉर्निले लोगों की अधिक मांग है, रैसीन उन्हें बेहतर जानता है। एक, शायद, सोफोकल्स के नक्शेकदम पर चलता है, दूसरा युरिपिड्स का अनुसरण करता है।

भीड़ अन्य लोगों की लंबे समय तक बात करने की क्षमता को बुलाती है, अपनी आवाज़ को अपने सभी लोगों के साथ साझा करने और व्यापक इशारों को बनाने के लिए। बालकों का मानना \u200b\u200bहै कि केवल orators इसके पास हो सकते हैं, क्योंकि वे छवियों, ढेर शब्दों और गोल अवधि के ढेर से वाक्पटुता को अलग नहीं करते हैं।

तर्क, स्पष्ट रूप से, किसी प्रकार की सच्चाई को साबित करने की क्षमता है, और वाक्पटुता एक उपहार है जो हमें वार्ताकार के दिमाग और दिल को मास्टर करने की अनुमति देता है, जो हम चाहते हैं, उसके साथ उसकी व्याख्या या प्रेरणा करने की क्षमता।

वाक्पटुता दोनों लोगों द्वारा वार्तालाप और लेखकों का संचालन करते हुए दिखाया जा सकता है, चाहे वे कुछ भी लिखते हों। यह शायद ही कभी पाया जाता है जहां वे इसकी तलाश कर रहे हैं, लेकिन कभी-कभी ऐसा प्रतीत होता है जहां उन्होंने देखना भी नहीं सोचा था।

एलोकेंस उच्च शैली को संदर्भित करता है क्योंकि संपूर्ण भाग को संदर्भित करता है।

लंबा स्टाइल क्या है? यह ऐसा है जैसे इस अवधारणा की अभी भी कोई परिभाषा नहीं है। क्या यह काव्य छवियों से संबंधित है? क्या यह सामान्य रूप से छवियों से लिया गया है, या कम से कम कुछ विशिष्ट छवियां हैं? क्या किसी भी प्रकार के ललित साहित्य में उच्च शैली में लिखना संभव है, या केवल वीर विषय ही इसके अनुकूल हैं? क्या इकोलॉज के लिए सुंदर सहजता के अलावा किसी और चीज़ से चमकना जायज़ है, और पत्र और वार्तालाप केवल अनुग्रह से ही प्रतिष्ठित नहीं थे? बल्कि, उन कार्यों की उच्च शैली को सहजता और अनुग्रह नहीं है जो उन्हें सजाने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं? लंबा स्टाइल क्या है? यह कहाँ का है?

पर्यायवाची हैं अलग शब्द और संबंधित अवधारणाओं को दर्शाने वाले भाव। एंटीथिसिस दो सत्यों का विरोध है जो एक दूसरे को बंद करते हैं। एक रूपक या तुलना एक अवधारणा को कुछ ज्वलंत और ठोस तरीके से परिभाषित करती है, दूसरी अवधारणा से उधार ली गई है। हाइपरबोले इसके बारे में बेहतर विचार देने के लिए सच्चाई को बढ़ाता है। उच्च शैली इस या उस सत्य को प्रकट करती है, बशर्ते, कि पूरी थीम एक महान स्वर में बनी हुई है: यह इस सच्चाई को अपनी संपूर्णता में दिखाता है, इसके उद्भव और विकास में, यह इसकी सबसे योग्य आलंकारिक अभिव्यक्ति है। साधारण दिमाग एक भी सटीक अभिव्यक्ति खोजने और इसके बजाय समानार्थी शब्द का उपयोग करने में असमर्थ हैं; युवा लोग एंटीथेस की प्रतिभा से दूर होते हैं और लगातार उनका सहारा लेते हैं; जो लोग एक ध्वनि दिमाग से संपन्न होते हैं और सटीक चित्र पसंद करते हैं, स्वाभाविक रूप से, तुलना या रूपकों को पसंद करते हैं; जीवंत और उग्र दिमाग, एक बेलगाम कल्पना द्वारा किया गया जो उन्हें नियमों और आनुपातिकता को तोड़ने के लिए प्रेरित करता है, दुर्व्यवहार अतिशयोक्ति। उच्च शैली केवल जीनियस के लिए उपलब्ध है, और हर किसी के लिए नहीं, बल्कि केवल नॉबल्स के लिए।

स्पष्ट रूप से लिखने के लिए, प्रत्येक लेखक को अपने पाठकों के जूते में खुद को रखना चाहिए; उसे अपने काम को देखने दें जैसे कि उसने पहले कभी नहीं देखा था, इसे पहली बार पढ़ा था, इसमें शामिल नहीं है और इसके बारे में अपनी राय व्यक्त करनी चाहिए; उसे ऐसा करने दें और सुनिश्चित करें कि उसका काम समझ में नहीं आ रहा है क्योंकि लोग केवल खुद को समझने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन क्योंकि इसे समझना वास्तव में असंभव है।

प्रत्येक लेखक इस तरह से लिखना चाहता है कि उसे समझा जाएगा; लेकिन एक ही समय में यह समझना आवश्यक है कि क्या समझने योग्य है। निस्संदेह, वाक्यांश सही होने चाहिए, और शब्द सटीक, लेकिन इन सटीक शब्दों को गहन नैतिकता वाले महान, उज्ज्वल, निर्विवाद विचारों को व्यक्त करना चाहिए। जो कोई भी चीजों को सूखा, अनावश्यक, बेकार, तीक्ष्णता और नवीनता से रहित बताता है, वह स्पष्ट और सटीक शब्द-विन्यास का गलत उपयोग करेगा। पाठक को आसानी से और बिना कठिनाई के बेवकूफ और तुच्छ पुस्तकों या उबाऊ और प्रसिद्ध तर्कों को क्यों समझना चाहिए? वह लेखक के विचारों को क्यों जानेंगे और उनकी रचनाओं पर जम्हाई लेंगे?

यदि कोई लेखक अपने काम को कुछ गहराई देना चाहता है, अगर वह अपनी शैली पर अनुग्रह करने की कोशिश करता है, तो कभी-कभी अत्यधिक भी, यह केवल कहता है कि वह पाठकों की एक उत्कृष्ट राय है।

अलग-अलग पार्टियों और कॉटरीज से जुड़े लोगों द्वारा लिखी गई किताबों को पढ़कर आप नाराजगी से देखते हैं कि उनमें सब कुछ सच नहीं है। हालात कठोर हैं, तर्क सच्ची ताकत और विश्वसनीयता से रहित हैं। यह विशेष रूप से कष्टप्रद है कि आपको कई अशिष्ट और अपमानजनक शब्दों को पढ़ना होगा जो सम्मानजनक पुरुषों का आदान-प्रदान करते हैं, एक सिद्धांत के सिद्धांतों या एक विवादास्पद बिंदु को व्यक्तिगत झगड़े का कारण बनने के लिए तैयार करते हैं। इन कामों के बारे में यह कहा जाना चाहिए कि वे केवल बहुत तेज महिमा के लायक हैं, जो कि वे थोड़े समय के लिए आनंद लेते हैं, साथ ही पूर्ण विस्मरण जिसमें वे डुबकी लगाते हैं जब जुनून की लौ मर जाती है और उनमें उठाए गए प्रश्न कल बन जाते हैं।

कुछ अच्छी तरह से लिखने के लिए प्रशंसा और महिमामंडन के योग्य हैं, अन्य बिल्कुल नहीं लिखने के लिए।

अब बीस साल के लिए, हमने सही तरीके से लिखना शुरू कर दिया और कैसे हम व्याकरण के दास बन गए। हमने नए शब्दों के साथ भाषा को समृद्ध किया, लैटिनिज़्म के जुए को फेंक दिया, वास्तव में फ्रांसीसी तरीके से वाक्यांशों का निर्माण करना शुरू किया। हम मलेरबी और रकन द्वारा समझे गए व्यंजना के नियमों को फिर से खोजते हैं और लेखकों द्वारा भुला दिया गयाउन्होंने उन्हें बदल दिया। अब भाषणों का निर्माण इतनी सटीकता और स्पष्टता के साथ किया जाता है कि उनमें एक अति सुंदर मन अनजाने में प्रकट होता है।

हम ऐसे लेखकों और वैज्ञानिकों को जानते हैं, जिनका दिमाग जितना काम करता है उतना ही विशाल होता है; सरलता और प्रतिभा रखने के साथ, वे इस व्यवसाय में लौटने से ज्यादा सब कुछ करते हैं जो उन्होंने इसकी नींव से सीखा है। वे कला का आनंद लेते हैं और अपनी सीमाओं का विस्तार करते हैं, अगर बाद वाले उदात्त और सुंदर के लिए शर्मीली हो जाते हैं, तो वे अकेले जाते हैं, बिना साथी, और हमेशा आगे, ऊपर, खुद में आत्मविश्वास, उन लाभों से प्रोत्साहित किया जाता है जो कभी-कभी नियमों से विचलन लाते हैं। समझदार, विवेकपूर्ण, उदारवादी लोग उनके लिए नहीं उठ सकते हैं और न केवल उनकी प्रशंसा करते हैं, बल्कि उन्हें समझते भी नहीं हैं, और इससे भी अधिक उनकी नकल नहीं करना चाहते हैं। वे शांति से अपनी क्षमताओं के घेरे में रहते हैं और एक निश्चित सीमा से आगे जाने के इच्छुक नहीं हैं, जो उनकी प्रतिभा और कारण की सीमा है। वे कभी इस पर कदम नहीं रखते हैं, क्योंकि वे इसके पीछे कुछ भी नहीं देखते हैं और केवल माध्यमिक के बीच पहला बनने में सक्षम हैं, जो औसत दर्जे के बीच सबसे अच्छा है।

ऐसे लोग हैं जो संपन्न हैं, इसलिए बोलने के लिए, निम्नतम, द्वितीय श्रेणी के दिमाग के साथ और लगता है कि अन्य लेखकों के कार्यों के लिए एक भंडार, रजिस्टर, भंडार के रूप में सेवा करने के लिए बनाया गया है। वे नकल करने वाले, अनुवादक, संकलनकर्ता हैं: वे खुद नहीं जानते कि कैसे सोचना है, इसलिए वे केवल यही कहते हैं कि दूसरों ने क्या आविष्कार किया है, और चूंकि विचारों की पसंद भी रचनात्मकता है, वे बुरी तरह से और गलत तरीके से चुनते हैं, वे बहुत याद करते हैं, लेकिन सर्वश्रेष्ठ नहीं। उनमें कुछ भी अजीब नहीं है, केवल उनके लिए निहित है; वे यह भी नहीं जानते हैं कि उन्होंने क्या सीखा है, लेकिन केवल वही सीखें जो कोई जानना नहीं चाहता है, वे सूखी, बाँझ और बेकार जानकारी इकट्ठा करते हैं, सुखदता से रहित होते हैं, किसी के द्वारा उल्लेख नहीं किया जाता है, अनावश्यक के रूप में फेंक दिया जाता है, जैसे सिक्के जो अब प्रसारित नहीं होते हैं। हम केवल उन किताबों को देख सकते हैं जिन्हें वे पढ़ते हैं और जम्हाई लेते हैं, उनके साथ बातचीत कर रहे हैं या उनके लेखन को देख रहे हैं। नोबल्स और कॉमनर्स उन्हें वैज्ञानिकों के लिए ले जाते हैं, और वास्तव में स्मार्ट लोगों को पेडंट माना जाता है।

आलोचना कभी-कभी एक शिल्प के रूप में इतना विज्ञान नहीं होती है, जिसे बुद्धि की बजाय धीरज की आवश्यकता होती है, क्षमताओं की बजाय परिश्रम, उपहार की तुलना में आदतें। यदि एक व्यक्ति जो चतुर से अधिक पढ़ा-लिखा है, वह इसमें लगा हुआ है, और यदि वह अपनी पसंद के अनुसार काम करता है, तो आलोचना पाठकों और लेखक दोनों को बिगाड़ देती है।

मैं एक लेखक को सलाह देता हूं जो एक मूल प्रतिभा के साथ संपन्न नहीं है और वह इतना विनम्र है कि वह किसी और के नक्शेकदम पर चलने के लिए तैयार है, एक मॉडल के रूप में लेने के लिए केवल ऐसे काम करता है जहां वह बुद्धिमत्ता, कल्पना, यहां तक \u200b\u200bकि छात्रवृत्ति पाता है: यदि वह मूल के बराबर नहीं है, तो वह फिर भी उसके करीब आएगा। और पढ़ने के लिए एक कार्य बनाएं। इसके विपरीत, उसे नुकसान की तरह होना चाहिए, जो लिखने वाले से बचने से बचता है, एक क्षणिक मनोदशा, दिल की आवाज से प्रेरित है और इसलिए बोलने के लिए, अपनी छाती से अर्क निकालता है जो वह फिर कागज पर लिख देता है: ऐसे नमूनों की नकल करने से आपको उबाऊ, अशिष्ट होने का खतरा है , मजेदार। वास्तव में, मैं एक ऐसे व्यक्ति पर हँसूँगा जो मेरी आवाज़ या मेरे चेहरे पर अभिव्यक्ति को अपनाने के लिए मजाक में इसे अपने सिर में नहीं लेगा।

एक व्यक्ति जो ईसाई और फ्रांसीसी पैदा हुआ था, उसका व्यंग्य से कोई लेना-देना नहीं है: उसके लिए सभी सही मायने में महत्वपूर्ण विषय वर्जित हैं। फिर भी, वह कभी-कभी उन्हें धीरे से छूता है, लेकिन तुरंत दूर हो जाता है और सभी प्रकार के trifles पर ले जाता है, उन्हें उनकी प्रतिभा और उनकी शैली की सुंदरता के साथ कुछ महत्वपूर्ण में बदल देता है।

पाठ्यक्रम के खाली और बचकाने श्रंगार से बचना चाहिए ताकि डोरिल और हैंडबर्ग की तरह न बनें 32 ... दूसरी ओर, अन्य कार्यों में कुछ वाक्यांशों, ज्वलंत और ज्वलंत छवियों की अनुमति देना काफी संभव है - और साथ ही उन लेखकों को दया आती है जो खुशी का अनुभव नहीं करते हैं जब वे उन्हें अपने कार्यों में उपयोग करते हैं या उन्हें दूसरों में ढूंढते हैं।

जो कोई भी लिखता है, केवल अपनी उम्र के स्वाद के बारे में परवाह करता है, अपने कार्यों के भाग्य के बारे में खुद के बारे में अधिक सोचता है। हमें पूर्णता के लिए अथक प्रयास करना चाहिए, और फिर इनाम, जो कभी-कभी हमारे समकालीन हमारे लिए मना कर देते हैं, वंशजों द्वारा दिया जाएगा।

आइए हम सावधान रहें कि वह मज़ेदार न दिखे जहाँ उसका अस्तित्व न हो: यह स्वाद को खराब करता है, हमारे स्वयं के निर्णय और दूसरों के निर्णय को अस्पष्ट करता है। लेकिन अगर हम किसी चीज़ को वास्तव में मज़ेदार देखते हैं, तो हम इसे बिना किसी अनुग्रह के दिन के प्रकाश में लाने की कोशिश करेंगे और इसे इस तरह से दिखाएंगे कि यह सुखद और शिक्षाप्रद हो।

“होरेस और डेप्रो 33 तुम्हारे सामने यह कहा। " मैं इसके लिए आपका वचन लेता हूं, लेकिन यह अभी भी मेरा अपना निर्णय है। क्या मैं उनके बाद समझदारी से नहीं सोच सकता, क्योंकि अन्य लोग मेरे बाद समझदारी से सोचेंगे?