ಏಕೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ. ಪುರಾಣವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಿಂತ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ? ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಮನೆ / ವಂಚಿಸಿದ ಪತಿ

ಲಿಲಿಯಾ ಬಾಬಯಾನ್, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಚೆರ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಬೆನು ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಎಕಟೆರಿನಾ ಮತ್ತು ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಮಿರೋಶ್ನಿಚೆಂಕೊ, ಅನ್ನಾ ಬೆನು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಾ ಮೆಶ್ಚೆರ್ಯಕೋವಾ ಅವರ ಫೋಟೋಗಳು

ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ದುಡಿನಾ ಅವರಿಂದ ಮೇಕಪ್

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ಮೊಲೊವ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಬೆನು ಅವರಿಂದ ಕವರ್ ವಿನ್ಯಾಸ

ಪರಿಚಯ
ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ?

ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಅವಶೇಷಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಷಯಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ನಂಬಿಕೆ. ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಮುರಿದ ಸಣ್ಣ ತುಂಡುಗಳಂತಿದೆ ರತ್ನದ ಕಲ್ಲು, ಇದು ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗಿರುವ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನೋಡುವ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಇದರ ಅರ್ಥವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪವಾಡಗಳಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ; ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಬಣ್ಣಗಳ ಖಾಲಿ ಆಟವಲ್ಲ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ವಿಷಯವಿಲ್ಲದೆ.

ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಗ್ರಿಮ್

ಒಂದು ಪುರಾಣವನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ರಿಯಾಲಿಟಿ ಧೈರ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನಹೆಚ್ಚು ಹುಡುಕಿ ಉನ್ನತ ವಾಸ್ತವ- ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪುರಾವೆ.

ಲೂಯಿಸ್-ಆಗಸ್ಟ್ ಸಬಾಟಿಯರ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ

ಜೀವನವು ಒಂದು ಪುರಾಣ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಅದರ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕರು, ಮಾಂತ್ರಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ, ಏರಿಳಿತಗಳು, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳ ಸೆರೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮೆಡುಸಾ, ಗೋರ್ಗಾನ್ ಅಥವಾ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್, ಚಕ್ರವ್ಯೂಹ ಅಥವಾ ಹಾರುವ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಿಂದ ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಒಗಟಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪರಿಹಾರದ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೌರಾಣಿಕ ರೂಪರೇಖೆಯು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮಿಡಿಯುವ ಲಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಫೈರ್ಬರ್ಡ್, ರಾಜನು ಕಾರಣ, ಕೊಸ್ಚೆ ಭ್ರಮೆಗಳ ಮುಸುಕು, ವಸಿಲಿಸಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಆತ್ಮ ...

ಮನುಷ್ಯ ಒಂದು ಪುರಾಣ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ನೀವು ...

ಅಣ್ಣಾ ಬೇನು

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಏಕೆ ಅಮರವಾಗಿವೆ? ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಸಾಯುತ್ತವೆ, ಜನರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಏನು ಆಕರ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆಯೇ?

ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ನಮ್ಮ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ?

ಓದುಗರೇ, ನಿಮಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಜವಾದ ವಿಷಯ ಯಾವುದು?

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ನಿಜವಾದ ವಿಷಯ ಸ್ವತಃ, ಅವನದು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಅವರ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಅವರ ನೋವು, ಸೋಲುಗಳು, ಗೆಲುವುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳು. ಈ ಜೀವನದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈಗ ನಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆಯೋ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮಗೆ ಏನಾದರೂ ಚಿಂತೆ ಇದೆಯೇ?

ಅದಕ್ಕೇ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳುಅಮರ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಪ್ರಿಯ, ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಸ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಹಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ-ಕಥೆ-ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಕೇತ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಅವುಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಪರಸ್ಪರ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪ್ರಾಪ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ವಿಧಿ, ಆಚರಣೆ.

ಕೇಜಿ. ಜಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು - ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪುರಾತನ ಅನುಭವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಜಂಗ್ ವಾದಿಸಿದರು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರಮಾನವ ಮನಸ್ಸು. "ಪುರಾಣವು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ"(ಕೆ.ಜಿ. ಜಂಗ್).

ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರಾಣ ಸಂಶೋಧಕ ಜೋಸೆಫ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಬೆಲ್ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಪುರಾಣವು ಒಂದು ರಹಸ್ಯ ದ್ವಾರವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಕ್ಷಯ ಶಕ್ತಿಯು ಸುರಿಯುತ್ತದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳುವ್ಯಕ್ತಿ. ಧರ್ಮಗಳು, ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು, ಕಲೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜನರು, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ನಮ್ಮ ನಿದ್ದೆಯನ್ನು ತುಂಬುವ ಕನಸುಗಳು ಸಹ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪುರಾಣದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕುದಿಯುವ ಕಪ್ನಿಂದ ಹನಿಗಳು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆನಂದ ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ ಪುರಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: "ಪುರಾಣವು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ."

ಜಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬರ್ಲೈನ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರಾಣಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ಪ್ಯಾರಲಲ್ ಮಿಥಾಲಜಿ" ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಪುರಾಣಗಳು– ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು... ಪುರಾಣಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಅದ್ಭುತ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ವಿವಿಧ ಜನರುದೊಡ್ಡ ಅಂತರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಏಕತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ... ಪುರಾಣವು ನಮ್ಮ ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅನನ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ತರ್ಕದ ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ.

A.N. Afanasyev ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು: ಸೂರ್ಯ, ಮೋಡಗಳು, ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚು. ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬಂಡೆ-ಮೋಡಕ್ಕೆ ಸರಪಳಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಿಂಚಿನ ಬೆಂಕಿ; ಜರ್ಮನ್ ಪುರಾಣದ ದುಷ್ಟ ಲಾಕ್ - ಮೋಡಗಳು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು; ಅಗ್ನಿ ದೇವರು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣ- "ರೆಕ್ಕೆಯ ಮಿಂಚು"; "ಪೋಕರ್ ಅಗ್ನಿ ದೇವರ ಮಿಂಚಿನ ಕ್ಲಬ್ನ ಲಾಂಛನವಾಗಿದೆ, ಪೊರಕೆಯು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಾಗಿದೆ"; ರೆಕ್ಕೆಯ ಕುದುರೆ - ಸುಂಟರಗಾಳಿ; ಸುಂಟರಗಾಳಿ ಬ್ರೂಮ್ನಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಒಂದು ಮೋಡವಾಗಿದೆ; ಸ್ಫಟಿಕ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಪರ್ವತ - ಆಕಾಶ; ಬುಯಾನ್ ದ್ವೀಪ - ವಸಂತ ಆಕಾಶ; ಬುಯಾನ್ ದ್ವೀಪದ ಪ್ರಬಲ ಓಕ್, ವಲ್ಹಲ್ಲಾದ ಅದ್ಭುತ ಮರದಂತೆ, ಒಂದು ಮೋಡವಾಗಿದೆ; ವೀರರು ಹೋರಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳು ಸಹ ಮೋಡಗಳು; ಸೌಂದರ್ಯ ಕನ್ಯೆಯು ಕೆಂಪು ಸೂರ್ಯ, ಸರ್ಪದಿಂದ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಚಳಿಗಾಲದ ಮಂಜುಗಳು, ಸೀಸದ ಮೋಡಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯ ವಿಮೋಚಕನು ಮಿಂಚಿನ ನಾಯಕ, ಮೋಡಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಪವಾಡ ಯುಡೋ ಮೀನು ತಿಮಿಂಗಿಲ, ಚಿನ್ನದ ಮೀನುಮತ್ತು ಪೈಕ್ ಎಮೆಲಿಯಾ, ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು, ಜೀವನ ನೀಡುವ ಮಳೆಯ ಫಲಪ್ರದ ತೇವಾಂಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮೋಡವಾಗಿದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇತ್ಯಾದಿ

ಅಫನಸ್ಯೇವ್ ಅವರ "ಪೊಯೆಟಿಕ್ ವ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಆನ್ ನೇಚರ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ಥೂಲರೂಪದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ಇಡೀ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ-ಕಥೆ-ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಈ ವಿಶಾಲವಾದ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಪಂಚವು ಸುಳಿವುಗಳು ಮತ್ತು ಸುಳಿವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

"ಪುರಾಣವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ"(ಅಲನ್ ವಾಟ್ಸ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರಮತ್ತು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ).

ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ-ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅನೇಕ ಲೇಖಕರ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.

ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಎಲಿಯಾಡ್ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವೃತ್ತಿಪರರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: “... ವಿಭಿನ್ನ ವಿಶೇಷತೆಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಹಕಾರವಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ಅಧ್ಯಯನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಧರ್ಮ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರು ಬಯಸಿದರೂ ಅದನ್ನು ಯಾರು ಪಡೆಯಬಹುದು? ಅನೇಕ ಮುಸುಕುಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯ, ಅದರ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಮುಖವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇಣುಕಿ ನೋಡುವವರಿಗೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಪರದೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ ಭೇಟಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ರಹಸ್ಯಗಳ ಭೂತದ ಮುಸುಕಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಭೇಟಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಮಳ, ಅದರ ಉಸಿರು ...

ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ನಾನು ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ಮೊದಲು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ, ನಂತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದೆ. ಇದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ - ಯುರೇಕಾ! ನಾನು ತೆರೆದೆ! ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ವಾಲ್ಡೋರ್ಫ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ನಾನು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಜರ್ಮನ್ ಸಂಶೋಧಕರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದೆ ಜಾನಪದ ಕಥೆಫ್ರೀಡೆಲ್ ಲೆನ್ಜ್, ಅವರ ಅನೇಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಆದರೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮಾಡಿದರು. ಸರಿ, ಮೂಲಕ ಕನಿಷ್ಟಪಕ್ಷ, ಇದು ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಂತೋಷ, ಒಬ್ಬರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪುರಾಣ ತಯಾರಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸದ ವಿಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ.

"ಮಿಥ್" ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಪದ", "ಹೇಳಿಕೆ", "ಕಥೆ" ಎಂದರ್ಥ ... ಪುರಾಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ, ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ವಾಸ್ತವಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಪುರಾಣಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಕೆಲವು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳು, ಜನನ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಪುರಾಣ ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ಆಸ್ತಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಎಲ್ಲಾ. ಪುರಾಣವು ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದು ಅವನ ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. (ಲಾಲೆಟಿನ್ ಡಿ.ಎ., ಪಾರ್ಕೊಮೆಂಕೊ ಐ.ಟಿ.)

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿವಿಧ ಮೂಲೆಗಳುಪ್ರಪಂಚವು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಯ ಜನರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಉದ್ದೇಶವು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಂತನೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸೋಣ.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡೋಣ: ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳು ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ; ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಕೇತಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ; ಪದಗಳು ನಾವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಬ್ದಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ - ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಂತನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಬಹುದು: ಧರ್ಮಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪದನಾಮಗಳು, ವಿತ್ತೀಯ ಘಟಕಗಳು, ರಸ್ತೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಪದನಾಮಗಳು ರಾಸಾಯನಿಕ ಅಂಶಗಳು, ಪದನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಪ್ರಪಂಚಇತ್ಯಾದಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮುಂದೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

“...ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಜಗತ್ತು “ಪಾರದರ್ಶಕ”ವಾಗುತ್ತದೆ, ಸರ್ವಶಕ್ತನನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ”(ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಎಲಿಯಾಡ್).

ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು? ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣವು ಅದರ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಪಠ್ಯದ "ಮೇಲ್ಮೈ" ಯಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ?

"ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನವು ಮಕ್ಕಳು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಧರ್ಮಗಳ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಎಲಿಯಾಡ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಇದು ಮಾನವನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ವಾಸ್ತವದ ಕೆಲವು ಆಳವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಇತರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಚಿತ್ರಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆತ್ಮ-ಆತ್ಮಗಳು, ಮಾನವನ ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಅವರ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ..." (ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಎಲಿಯಾಡ್. "ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ಎಟರ್ನಲ್ ರಿಟರ್ನ್").

ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಮಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು. ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಮೂಲಕ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಟೈಮ್‌ಲೆಸ್‌ಗೆ, ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನ

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಸಂಶೋಧಕ ವಿ.ಯಾ. ಪ್ರಾಪ್, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳುಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಒಂಬತ್ತು
ದೂರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮೂವತ್ತನೇ ರಾಜ್ಯ

ವಿ.ಯಾ. ಪ್ರಾಪ್ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಮೂವತ್ತನೇ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಧುವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಎಕ್ಸೋಗಾಮಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ವಧುವನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪರಿಸರದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ . ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿಯೂ ನೋಡಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನೀವು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸಂಕೇತಕ್ಕೆ ತಿರುಗಬೇಕು. ದೂರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮೂರು ಬಾರಿ ಒಂಬತ್ತು. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮೂರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಖ್ಯೆ ("ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸಂಕೇತ" ನೋಡಿ). ಪ್ರಾಚೀನರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ತ್ರಿಕೋನ ತತ್ತ್ವವೆಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಾವು ನಂತರ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕಲ್ಪನೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು; ಪ್ರಪಂಚಗಳು - ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಭೂಗತ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ. ಒಂಬತ್ತು ಆಗಿದೆ ಕೊನೆಯ ಸಂಖ್ಯೆಒಂದರಿಂದ ಹತ್ತು - ನಂತರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಒಂಬತ್ತನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಗುಣಿಸಿದಾಗ, ಫಲಿತಾಂಶದ ಮೊತ್ತದ ಅಂಕೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಫಲಿತಾಂಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂಬತ್ತು ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 2?9 = 18, 1+8 = 9, 3?9 = 27, 2+7 = 9, 9?9= 81, 8+1 = 9, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೀಗಾಗಿ, 9 ಎಲ್ಲಾ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅನಂತತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ದೂರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಅದು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ, ಒಂದು ಸುಂದರ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗದೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ದೂರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮರವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಎಲಿಯಾಡ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ - ಅಲ್ಲ ಭೌತಿಕ ವಾಸ್ತವ, ಆದರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ.

IN ಜರ್ಮನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ(Afanasyev, ಸಂಪುಟ 2) ಕುರುಬ ಹುಡುಗ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಬೃಹತ್ ಮರವನ್ನು ಏರುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ, ಅವನು ತಾಮ್ರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರದ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೂ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಏರುತ್ತಾ, ಅವರು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಚಿಮ್ಮುವ ವಸಂತದೊಂದಿಗೆ ಸುವರ್ಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಕಸನ, ತಾಮ್ರದಿಂದ ಲಂಬವಾದ ಚಲನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಬಾಳುವ. ಚಿನ್ನವು ಸೂರ್ಯ, ಅದರ ಕಿರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆ. ವಿಶ್ವ ವೃಕ್ಷದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಕ್ರ. (ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.) ಅಂದರೆ. ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನು ಜ್ಞಾನದ ಹಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ - ಆರಂಭಿಕ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಒಂಬತ್ತು - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಂತರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಒಂದನೇ ತರಗತಿಯಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೇ ತರಗತಿಯವರೆಗೆ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು - ಅರಿವಿನ ತಾಮ್ರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ- ಅಗತ್ಯ ಆರಂಭಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಗ್ರಹ. ಬೆಳ್ಳಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರೋಹಣದ ಮುಂದಿನ ಒಂಬತ್ತು ಹಂತಗಳು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮುಂದಿನದು ಸುವರ್ಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂಬತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಆರೋಹಣವಾಗಿದೆ - ಆರೋಹಣದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಚಿನ್ನದ ನಿಜವಾದ ಫಲಪ್ರದ ಅನುಭವದ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ.

ತಾಮ್ರ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವುದು ಐಹಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಸತ್ಯದ ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಹತ್ತು
ಮೂವತ್ತನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ-ರಾಜ್ಯ

ಹತ್ತು ಒಂದು ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯ. ಘಟಕವು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಪೈಥಾಗರಸ್ ಹೇಳಿದರು: "ಒಬ್ಬರು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತಂದೆ," ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶದಿಂದ ಲೋಗೊಗಳು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಶೂನ್ಯವು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಲೋಗೊಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸಾಗರ - ಒಂದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಶೂನ್ಯವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನಂತ ಕಾಲಾತೀತ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯವು ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಅದರ ಮೂಲ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವವರೆಗೆ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ.

ಮೂವತ್ತನೆಯ ರಾಜ್ಯವು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹತ್ತು. ಇದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿದೆ: ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಗತ್ತು - ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಭಾವನೆಗಳ ಜಗತ್ತು - ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗೋಳ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಅನುಭವದ ಪ್ರಪಂಚ - ಕ್ಷೇತ್ರ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ(ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ).

Propp ನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ. ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಲಿಯುವ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವೆ ಅವನು ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೊಲಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮಕ್ಕೆ, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಪಕ್ಷಿಯಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ದೂರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಪುರಾತನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಆರಾಧನೆ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಇನ್ ಕೃಷಿ ಬೆಳೆಗಳುಹಸುವು ತಾಯಿಯ ಜೀವನ ನೀಡುವ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಲಿಯುವುದು ಎಂದರೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದು. ಮುಂದೆ, ಹಕ್ಕಿ ನಾಯಕನನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಿ ಆಕಾಶ ಗೋಳದ ನಿವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗೋಳದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಆಕಾಶವು ಉನ್ನತ ಜೀವಿಗಳು, ದೇವರುಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ಹಕ್ಕಿ ದೂರದ ಹತ್ತನೇ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಾಯಕನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದ ನಂತರ, ನಾಯಕನು ಹಕ್ಕಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಜ್ಞಾನದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ.

ಆಚರಣೆಯ ಮರುಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೆಲವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರಾಪ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, “ಹೆಣ್ಣನ್ನು ನದಿಗೆ ಬಲಿಕೊಡುವ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಫಲವತ್ತತೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಬಿತ್ತನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಕರೆತಂದ ದೈತ್ಯನಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಚರಣೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ "ವಿಮೋಚಕ" ದೊಡ್ಡ ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಜನರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸುಗ್ಗಿಯ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಗತಿಗಳು ಕಥಾವಸ್ತುವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಕಡೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. "ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮೃಗ" ದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಅಪುಲಿಯಸ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಆಸ್" ನಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಕ್ಯುಪಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೈಕ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಹೆಸರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅನಿಮಾದ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಆತ್ಮ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳವ್ಯಕ್ತಿ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವು ಭಾವನೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗವು ಲೋಗೋಗಳ ಗೋಳ, ಕಾರಣ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ದೈತ್ಯಾಕಾರದ, ಹಾವು, ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಅವಿವೇಕದ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು - ಭಾವನೆಗಳು, ಆತ್ಮ, ಆದರೆ ಕಾರಣದ ಗೋಳವು ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ತತ್ವವನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ನಂತರ ಹೀರೋ ಮಾನವ ನಾನು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ತಿರುಳು. ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೋಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಯಾವ ವಿಧಾನದಿಂದ, ದೈತ್ಯನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು - ಮಾನಸಿಕ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳ - ನಾಯಕನಿಗೆ ಸೂಪರ್-ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಸ್ವತಃ - ಇದು "ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕುದಿಯುವ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್."

ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಗು ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಜನಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಬೇಯಿಸುವ ಆಚರಣೆ ಇತ್ತು. ಮಗುವನ್ನು ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಲೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು, ಒಂದು ಹಿಡಿತದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದಾಗ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು, ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಪ್ ಕೂಡ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, “ಬಾಬಾ ಯಾಗ ನಾಯಕನನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ಅವಶೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ನರಭಕ್ಷಕ ಯಾಗದ ಚಿತ್ರವು ನೈಜ, ದೈನಂದಿನ ಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದಿತ್ತು ... ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿವೆ. ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೆಕ್ಕೆಯ ಸರ್ಪ ಮತ್ತು ರೆಕ್ಕೆಯ ಕುದುರೆ, ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಡಿಸಲು, ಕೊಸ್ಚೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪ್ರಾಪ್ ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಎಲಿಯಾಡ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಾಯಕರು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ, ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ, ಹೆಚ್ಚು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಜಾಗೃತ ಜೀವನ... ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ದೇವರುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ವೀರರು ಮತ್ತು ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು ಸಹ ಅಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಾಕ್ಷಸರು ಸಹ ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿವೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಅದೇ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗಲು, ಅವನ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಕೇವಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ವಿಸ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಮತ್ತು ಜಂಗ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಮೇರಿ-ಲೂಯಿಸ್ ವಾನ್ ಫ್ರಾಂಜ್ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳುಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಜನರಿಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಮೇರಿ-ಲೂಯಿಸ್ ವಾನ್ ಫ್ರಾಂಜ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಚರಣೆ, ವಿಧಿಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲರೂಪದ ಅನುಭವವನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲವು ಪುರಾತನ ಅನುಭವದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. (ಉದಾಹರಣೆ: "ಕಪ್ಪು ಜಿಂಕೆಯ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, ಓಗ್ಲಾಲಾ ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಶಾಮನ್"). ಅವಳು ಪಾತ್ರಗಳ ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಮತ್ತು ವಾಮಾಚಾರದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ - ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ. "ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಮಂತ್ರಿಸಿದ ನಾಯಕನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಘಟನೆಅವರ ಮನಸ್ಸು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ... ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಅನಿಮಾವು ನರಸಂಬಂಧಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವತಃ ನರಸಂಬಂಧಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮೋಡಿಮಾಡುತ್ತಾನೆ . .. ಮೋಡಿಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಚನೆಯು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸು ಇದರಿಂದ ಬಳಲುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಇದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಏಕೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

M. ಎಲಿಯಾಡ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರ. "ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಆ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಭಾಗವು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ ... ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ, ಅವನ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನ... ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮೊದಲ C.-G. ಜಂಗ್, ಎಲ್ಲಾ ನಾಟಕಗಳು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತೋರಿಸಿದರು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತುವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಎರಡೂ ಆತ್ಮ-ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳವಾದ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ - ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂತಾನಹೀನತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪತ್ತು, ಚಿತ್ರಗಳ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತವನ್ನು ಬಳಸುವುದು.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಪುರಾಣ, ದಂತಕಥೆ ... ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೂ ಇವೆ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ (ಸುಮಾರು ಲೇಖಕರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ). ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗದ ಘಟನೆಗಳ ಕಥೆಗಳು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತವೆ. ಪುರಾಣಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಗಶಃ ಈ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಈ ಜ್ಞಾನವು ನಿಜವಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ, ಆಳವಾದ ಜೀವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಹರಡುತ್ತದೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಷ್ಕಪಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ), ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಪ್ರಮುಖ, ನೈತಿಕ, ಕುಟುಂಬ, ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪುರಾಣ

ಪುರಾಣವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅದು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪುರಾಣವು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಪುರಾಣಗಳು ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಅತ್ಯಂತಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು (ಹೆರೊಡೋಟಸ್, ಟೈಟಸ್ ಲಿವಿ).
ಆದರೆ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವಲ್ಲ. ಪುರಾಣವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಬಾಲ್ಯದ ವಯಸ್ಸುಮಾನವೀಯತೆ, ಇದು "ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ತಾತ್ವಿಕ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ, ಅದು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತದೆ" (I.G. ಹರ್ಡರ್).
ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲೆಯ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೋಮರಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ("ಇಲಿಯಡ್" ಮತ್ತು "ಒಡಿಸ್ಸಿ") ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣ. ಇದು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು: ಹಿಂದೂ ವೇದಗಳು, ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣ; ಇರಾನಿನ "ಅವೆಸ್ಟಾ"; ಜರ್ಮನ್-ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಎಡ್ಡಾ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಪುರಾಣಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೇವರುಗಳು, ಟೈಟಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು.
ನಂತರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿಗಳು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರು: ಅವರು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತಿಸಿದರು.

ದಂತಕಥೆ

ದಂತಕಥೆಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ-ಕಥೆಯಲ್ಲದ ಗದ್ಯ ಜಾನಪದದ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯು ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಲಿಖಿತ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳುಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು. ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ವಾಸ್ತವದ ಸತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ನಿರೂಪಣೆ.
ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ದಂತಕಥೆಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದಾಗ್ಯೂ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಂತೆ, ಅಲೆದಾಡುವ ಕಥೆಗಾರರಿಂದ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಇದರರ್ಥ ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನ್ನಣೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. "ದಂತಕಥೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಈ ಮನುಷ್ಯ ನಮ್ಮ ಸಿನಿಮಾದ ದಂತಕಥೆ", "ನಮ್ಮ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ನ ದಂತಕಥೆ", "ನಮ್ಮ ವೇದಿಕೆಯ ದಂತಕಥೆ" ಇತ್ಯಾದಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
IN ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದಂತಕಥೆಯು ವೈಭವದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಶಂಸನೀಯಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಂತಕಥೆಯು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೋಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ದಂತಕಥೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಲ್ಲಿನ ದಂತಕಥೆ ಇದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಲೋಹಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅಮೃತವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಡಿ. ರೈಟ್ "ದಿ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ ಇನ್ ಸರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಸ್ಟೋನ್" (1771)
ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಹುಡುಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲುಕಾದಂಬರಿ, ಇನ್ನೂ 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಪರಮಾಣು ರಿಯಾಕ್ಟರ್. ಇವುಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸಾಂದ್ರತೆಗಳು, ಹೊರತೆಗೆಯಲು ದುಬಾರಿ, ಮತ್ತು ರಿಯಾಕ್ಟರ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಔಷಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಜೀವನದ ಅಮೃತ).
ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ದಂತಕಥೆಯು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ - ಜನಪ್ರಿಯ ನಾಯಕಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳು, ಅರಣ್ಯ ಡಕಾಯಿತರ ಉದಾತ್ತ ನಾಯಕ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ನಾಟಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಬಳಿಯ ಶೆರ್ವುಡ್ ಫಾರೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗ್ಯಾಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ವರ್ತಿಸಿದನು: ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ದೋಚಿದನು ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಈ ಲಾವಣಿಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕಿಂಗ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ II ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

L. ರೀಡ್ ಅವರ ವಿವರಣೆ "ರಾಬಿನ್ ಸರ್ ಗೈ ಜೊತೆ ಶೂಟಿಂಗ್ ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಾನೆ" (1912)
ಪ್ರಸ್ತುತ, ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ರಾಬಿನ್ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. (ಅಂದರೆ, ಅವರು ರಿಚರ್ಡ್ ದಿ ಲಯನ್‌ಹಾರ್ಟ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು). ಕೆಳಗಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳು ಸ್ಕಾಟ್‌ನ ಆವೃತ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ: ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು 13 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.
ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ಯಾಲಡ್ಸ್ ಅನ್ನು 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?
ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಪುರಾಣಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ನೂರಾರು ಅಥವಾ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧುನೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕಥಾವಸ್ತುಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಹಿಂದೆ, ಹುಡುಗಿಯರು ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ನೈಟ್ ಅನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಈಗ ನೈಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿ ಉದ್ಯಮಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಬಡ ಆದರೆ ಸುಂದರ ದಾದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ರಾಜಕುಮಾರ" (ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ರಹಸ್ಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರಹಗಳ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಹೊರಪದರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣ.
"ಹಾರುವ ತಟ್ಟೆಗಳ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ (ಜರ್ಮನಿ) ಗಂಭೀರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯಿದೆ. ಸೈಕೋಟ್ರೋಪಿಕ್ ಆಯುಧಗಳು, ಇದು ಜನರನ್ನು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ವಿಕಿರಣವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಥವಾ ಭೂಕಂಪಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣವಿದೆ.
ರಹಸ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಪಿತೂರಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪಿತೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳಿವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಪುರಾಣಗಳು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನೂ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಕೆಲವು ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ.
ಅಪಹರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳು ಕಡಿಮೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಅಪಹರಣಕಾರರನ್ನು ವಿದೇಶಿಯರು, ಅಪರಾಧಿಗಳು ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಅಪಹರಣವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೀವು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಅಪಹರಣಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ.

ಅನೇಕರೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳುನಾವು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದೆವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುರಾಣವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ: ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

ಗೊಂದಲದ ಕಾರಣವು ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡೂ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿವೆ; ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ.

ಪುರಾಣವು ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವರುಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು ಪುರಾಣದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಪ್ರಪಂಚ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾಣಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು ತುಂಬಾ ಸಮಯ, ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆ- ಪುರಾಣಗಳು ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್. ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಪುರಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದಬಹುದು.

ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕೆಲಸಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ನಿಜವಾದ ಸಂಗತಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಜ ಜೀವನದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೀರೋಗಳಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅದರ ಉದ್ದೇಶವು ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪುರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ; ಅನೇಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಲೇಖಕರನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳಿವೆ:

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಗಳು - ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳು: “ನರಿ ಮತ್ತು ಮೊಲ”, “ಕುರಿ, ನರಿ ಮತ್ತು ತೋಳ”, “ನರಿ ಮತ್ತು ತೋಳ”;
ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಥೆಗಳು- ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ದೈನಂದಿನ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು: "ಶೆಮಿಯಾಕಿನ್ ಕೋರ್ಟ್", "ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ವರ್ಕರ್";
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ: “ಇವಾನ್ ಟ್ಸಾರೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ಬೂದು ತೋಳ", "ಕೊಸ್ಚೆಯ್ ದಿ ಡೆತ್ಲೆಸ್".

ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ದುಡಿನಾ ಅವರಿಂದ ಮೇಕಪ್

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ಮೊಲೊವ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಬೆನು ಅವರಿಂದ ಕವರ್ ವಿನ್ಯಾಸ

ಪರಿಚಯ
ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ?

ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಹಿಂದಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಷಯಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಮುರಿದ ರತ್ನದ ಸಣ್ಣ ತುಂಡುಗಳಂತಿದ್ದು ಅದು ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಇದರ ಅರ್ಥವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪವಾಡಗಳಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ; ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಬಣ್ಣಗಳ ಖಾಲಿ ಆಟವಲ್ಲ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ವಿಷಯವಿಲ್ಲದೆ.

ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಗ್ರಿಮ್

ಪುರಾಣವನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಹಿಂದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಧೈರ್ಯವು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ.

ಲೂಯಿಸ್-ಆಗಸ್ಟ್ ಸಬಾಟಿಯರ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ

ಜೀವನವು ಒಂದು ಪುರಾಣ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಅದರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕರು, ಮಾಂತ್ರಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳು ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ, ಏರಿಳಿತಗಳು, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳ ಸೆರೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮದ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮೆಡುಸಾ, ಗೋರ್ಗಾನ್ ಅಥವಾ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್, ಚಕ್ರವ್ಯೂಹ ಅಥವಾ ಹಾರುವ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಿಂದ ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಒಗಟಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪರಿಹಾರದ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೌರಾಣಿಕ ರೂಪರೇಖೆಯು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮಿಡಿಯುವ ಲಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಫೈರ್ಬರ್ಡ್, ರಾಜನು ಕಾರಣ, ಕೊಸ್ಚೆ ಭ್ರಮೆಗಳ ಮುಸುಕು, ವಸಿಲಿಸಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಆತ್ಮ ...

ಮನುಷ್ಯ ಒಂದು ಪುರಾಣ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ನೀವು ...

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಏಕೆ ಅಮರವಾಗಿವೆ? ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಸಾಯುತ್ತವೆ, ಜನರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಆಕರ್ಷಕ ಶಕ್ತಿ ಏನು?

ಓದುಗರೇ, ನಿಮಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಜವಾದ ವಿಷಯ ಯಾವುದು?

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ನೈಜ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನು, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಅವನ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಅವನ ನೋವು, ಸೋಲುಗಳು, ಗೆಲುವುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳು. ಈ ಜೀವನದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈಗ ನಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆಯೋ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮಗೆ ಏನಾದರೂ ಚಿಂತೆ ಇದೆಯೇ?

ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಫೈರ್ಬರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆಗಳು ಹೇಳುವ ಗೊರಿನಿಚ್ನ ಭ್ರಮೆಗಳ ಸರ್ಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳು ದೈನಂದಿನ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಅಮರ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ, ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಸ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜನರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ-ಕಥೆ-ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಕೇತಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಹಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ತಮ್ಮ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪ್ರಾಪ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೇಜಿ. ಜಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು - ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪುರಾತನ ಅನುಭವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಜಂಗ್ ವಾದಿಸಿದರು. "ಪುರಾಣವು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ"(ಕೆ.ಜಿ. ಜಂಗ್).

ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರಾಣ ಸಂಶೋಧಕ ಜೋಸೆಫ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಬೆಲ್ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಪುರಾಣವು ರಹಸ್ಯ ದ್ವಾರವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಕ್ಷಯ ಶಕ್ತಿಯು ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ಕಲೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ನಮ್ಮ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ತುಂಬುವ ಕನಸುಗಳು ಸಹ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪುರಾಣದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕುದಿಯುವ ಕಪ್ನಿಂದ ಹನಿಗಳು.

ಜಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬರ್ಲೈನ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರಾಣಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ಪ್ಯಾರಲಲ್ ಮಿಥಾಲಜಿ" ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಪುರಾಣಗಳು– ವಿಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ರೂಪ, ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ... ಪುರಾಣಗಳು, ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದವು, ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂತರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಅದ್ಭುತ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಏಕತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ... ಪುರಾಣವು ನಮ್ಮ ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅನನ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ತರ್ಕದ ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ.

ಅದ್ಭುತ ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ A.N. ಅಫನಸ್ಯೆವ್ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ: ಸೂರ್ಯ, ಮೋಡಗಳು, ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚು. ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬಂಡೆ-ಮೋಡಕ್ಕೆ ಸರಪಳಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಿಂಚಿನ ಬೆಂಕಿ; ಜರ್ಮನ್ ಪುರಾಣದ ದುಷ್ಟ ಲಾಕ್ - ಮೋಡಗಳು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು; ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣಗಳ ದೇವರು ಅಗ್ನಿ - "ರೆಕ್ಕೆಯ ಮಿಂಚು"; "ಪೋಕರ್ ಅಗ್ನಿ ದೇವರ ಮಿಂಚಿನ ಕ್ಲಬ್ನ ಲಾಂಛನವಾಗಿದೆ, ಪೊರಕೆಯು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಾಗಿದೆ"; ರೆಕ್ಕೆಯ ಕುದುರೆ - ಸುಂಟರಗಾಳಿ; ಸುಂಟರಗಾಳಿ ಬ್ರೂಮ್ನಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಒಂದು ಮೋಡವಾಗಿದೆ; ಸ್ಫಟಿಕ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಪರ್ವತ - ಆಕಾಶ; ಬುಯಾನ್ ದ್ವೀಪ - ವಸಂತ ಆಕಾಶ; ಬುಯಾನ್ ದ್ವೀಪದ ಪ್ರಬಲ ಓಕ್, ವಲ್ಹಲ್ಲಾದ ಅದ್ಭುತ ಮರದಂತೆ, ಒಂದು ಮೋಡವಾಗಿದೆ; ವೀರರು ಹೋರಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳು ಸಹ ಮೋಡಗಳು; ಸೌಂದರ್ಯ ಕನ್ಯೆಯು ಕೆಂಪು ಸೂರ್ಯ, ಸರ್ಪದಿಂದ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಚಳಿಗಾಲದ ಮಂಜುಗಳು, ಸೀಸದ ಮೋಡಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯ ವಿಮೋಚಕನು ಮಿಂಚಿನ ನಾಯಕ, ಮೋಡಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಪವಾಡ-ಯುಡೋ ಮೀನು-ತಿಮಿಂಗಿಲ, ಗೋಲ್ಡ್ ಫಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೈಕ್ ಎಮೆಲಿಯಾ, ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು - ಜೀವ ನೀಡುವ ಮಳೆಯ ಫಲಪ್ರದ ತೇವಾಂಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮೋಡ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇತ್ಯಾದಿ

"ಪುರಾಣವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ"(ಅಲನ್ ವಾಟ್ಸ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ).

ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ನಾನು ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ಮೊದಲು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ, ನಂತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದೆ. ಇದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ - ಯುರೇಕಾ! ನಾನು ತೆರೆದೆ! ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ವಾಲ್ಡೋರ್ಫ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ನಾನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಜರ್ಮನ್ ಸಂಶೋಧಕ ಫ್ರೆಡೆಲ್ ಲೆನ್ಜ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಅನೇಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮಾಡಿದೆ. ಸರಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಇದು ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಂತೋಷ, ಒಬ್ಬರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪುರಾಣ ತಯಾರಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸದ ವಿಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ.

"ಮಿಥ್" ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಪದ", "ಹೇಳಿಕೆ", "ಇತಿಹಾಸ" ಎಂದರ್ಥ ... ಪುರಾಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪುರಾಣಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಕೆಲವು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಪುರಾಣ ತಯಾರಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣವು ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದು ಅವನ ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. (ಲಾಲೆಟಿನ್ ಡಿ.ಎ., ಪಾರ್ಕೊಮೆಂಕೊ ಐ.ಟಿ.)

ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು, ವಯಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಳ ಜನರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡೋಣ: ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳು ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ; ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಕೇತಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ; ಪದಗಳು ನಾವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಬ್ದಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ - ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಂತನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಬಹುದು: ಧರ್ಮಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪದನಾಮಗಳು, ವಿತ್ತೀಯ ಘಟಕಗಳು, ರಸ್ತೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ರಾಸಾಯನಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪದನಾಮಗಳು, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಪದನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮುಂದೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನ

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಸಂಶೋಧಕ ವಿ.ಯಾ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಪ್, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಒಂಬತ್ತು
ದೂರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮೂವತ್ತನೇ ರಾಜ್ಯ

ವಿ.ಯಾ. ಪ್ರಾಪ್ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಮೂವತ್ತನೇ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಧುವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಎಕ್ಸೋಗಾಮಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ವಧುವನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪರಿಸರದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ . ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿಯೂ ನೋಡಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನೀವು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸಂಕೇತಕ್ಕೆ ತಿರುಗಬೇಕು. ದೂರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮೂರು ಬಾರಿ ಒಂಬತ್ತು. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮೂರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಖ್ಯೆ ("ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸಂಕೇತ" ನೋಡಿ). ಪ್ರಾಚೀನರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ತ್ರಿಕೋನ ತತ್ತ್ವವೆಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಾವು ನಂತರ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕಲ್ಪನೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು; ಪ್ರಪಂಚಗಳು - ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಭೂಗತ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ. ಒಂಬತ್ತು ಒಂದರಿಂದ ಹತ್ತರವರೆಗಿನ ಕೊನೆಯ ಸಂಖ್ಯೆ - ನಂತರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಒಂಬತ್ತನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಗುಣಿಸಿದಾಗ, ಫಲಿತಾಂಶದ ಮೊತ್ತದ ಅಂಕೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಫಲಿತಾಂಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂಬತ್ತು ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 2x9 = 18, 1+8 = 9, 3x9 = 27, 2+7 = 9, 9x9= 81, 8+1 = 9, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೀಗಾಗಿ, 9 ಎಲ್ಲಾ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅನಂತತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ದೂರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಇದು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ, ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಸುಂದರ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವುದು ಹಿಂತಿರುಗಿ. ದೂರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮರವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಎಲಿಯಾಡ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ - ಭೌತಿಕ ವಾಸ್ತವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವ.

ಜರ್ಮನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ (ಅಫನಸ್ಯೆವ್, ಸಂಪುಟ 2), ಕುರುಬ ಹುಡುಗ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಬೃಹತ್ ಮರವನ್ನು ಏರುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ, ಅವನು ತಾಮ್ರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರದ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೂ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಏರುತ್ತಾ, ಅವರು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಚಿಮ್ಮುವ ವಸಂತದೊಂದಿಗೆ ಸುವರ್ಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಕಸನ, ತಾಮ್ರದಿಂದ ಲಂಬವಾದ ಚಲನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಬಾಳುವ. ಚಿನ್ನವು ಸೂರ್ಯ, ಅದರ ಕಿರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆ. ವಿಶ್ವ ವೃಕ್ಷದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಕ್ರ. (ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.) ಅಂದರೆ. ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನು ಜ್ಞಾನದ ಹಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ - ಆರಂಭಿಕ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಒಂಬತ್ತು - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಂತರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಒಂದನೇ ತರಗತಿಯಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೇ ತರಗತಿಯವರೆಗೆ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು - ತಾಮ್ರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜ್ಞಾನ - ಅಗತ್ಯವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಗ್ರಹ. ಬೆಳ್ಳಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರೋಹಣದ ಮುಂದಿನ ಒಂಬತ್ತು ಹಂತಗಳು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮುಂದಿನದು ಸುವರ್ಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂಬತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಆರೋಹಣವಾಗಿದೆ - ಆರೋಹಣದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಚಿನ್ನದ ನಿಜವಾದ ಫಲಪ್ರದ ಅನುಭವದ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ.

ಹತ್ತು
ಮೂವತ್ತನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ-ರಾಜ್ಯ

ಮೂವತ್ತನೆಯ ರಾಜ್ಯವು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹತ್ತು. ಇದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿದೆ: ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಗತ್ತು - ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಭಾವನೆಗಳ ಜಗತ್ತು - ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗೋಳ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಅನುಭವದ ಪ್ರಪಂಚ - ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಪ್ರದೇಶ (ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ) .

Propp ನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ. ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಲಿಯುವ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವೆ ಅವನು ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೊಲಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮಕ್ಕೆ, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಪಕ್ಷಿಯಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ದೂರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅನೇಕ ಪುರಾತನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಆರಾಧನೆ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಸು ತಾಯಿಯ ಜೀವನ ನೀಡುವ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಲಿಯುವುದು ಎಂದರೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದು. ಮುಂದೆ, ಹಕ್ಕಿ ನಾಯಕನನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಿ ಆಕಾಶ ಗೋಳದ ನಿವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗೋಳದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಆಕಾಶವು ಉನ್ನತ ಜೀವಿಗಳು, ದೇವರುಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ಹಕ್ಕಿ ದೂರದ ಹತ್ತನೇ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಾಯಕನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದ ನಂತರ, ನಾಯಕನು ಹಕ್ಕಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಜ್ಞಾನದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ.

ಮತ್ತು ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. "ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮೃಗ" ದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಅಪುಲಿಯಸ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಆಸ್" ನಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಕ್ಯುಪಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೈಕ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಹೆಸರು ಕ್ರಿಯೆಯು ಅನಿಮಾದ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಆತ್ಮ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವು ಭಾವನೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗವು ಲೋಗೋಗಳ ಗೋಳ, ಕಾರಣ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ದೈತ್ಯಾಕಾರದ, ಹಾವು, ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಅವಿವೇಕದ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು - ಭಾವನೆಗಳು, ಆತ್ಮ, ಆದರೆ ಕಾರಣದ ಗೋಳವು ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ತತ್ವವನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ನಂತರ ಹೀರೋ ಮಾನವ ನಾನು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ತಿರುಳು. ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೋಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಯಾವ ವಿಧಾನದಿಂದ, ದೈತ್ಯನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು - ಮಾನಸಿಕ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳ - ನಾಯಕನಿಗೆ ಸೂಪರ್-ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಸ್ವತಃ - ಇದು "ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕುದಿಯುವ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್."

ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಗು ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಜನಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಬೇಯಿಸುವ ಆಚರಣೆ ಇತ್ತು. ಮಗುವನ್ನು ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಲೇಪಿಸಲಾಯಿತು - ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಹಿಡಿತದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದಾಗ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು, ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ.

ಪ್ರಾಪ್ ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಎಲಿಯಾಡ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಾಯಕರು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿದೆ, ಜಾಗೃತ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ... ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ: ದೇವರುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ವೀರರು ಮತ್ತು ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು ಸಹ ಅಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಾಕ್ಷಸರು ಸಹ ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿವೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಅದೇ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗಲು, ಅವನ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ವಿಸ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ, ಜಂಗ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಮೇರಿ-ಲೂಯಿಸ್ ವಾನ್ ಫ್ರಾಂಜ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಗಿನವು, ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರಗಿನವು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಜನರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಿಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೇರಿ-ಲೂಯಿಸ್ ವಾನ್ ಫ್ರಾಂಜ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಚರಣೆ, ವಿಧಿಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲರೂಪದ ಅನುಭವವನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲವು ಪುರಾತನ ಅನುಭವದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. (ಉದಾಹರಣೆ: "ಕಪ್ಪು ಜಿಂಕೆಯ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, ಓಗ್ಲಾಲಾ ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಶಾಮನ್"). ಅವಳು ಪಾತ್ರಗಳ ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಮತ್ತು ವಾಮಾಚಾರದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. "ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಮಂತ್ರಿಸಿದ ನಾಯಕನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕೀಕೃತ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಘಟನೆಯು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ... ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನಿಮಾ ಮನುಷ್ಯನು ನರಸಂಬಂಧಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ನಂತರ ಅವನು ಸ್ವತಃ ನರರೋಗಿಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಮೋಡಿಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಚನೆಯು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸು ಇದರಿಂದ ಬಳಲುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮಗ್ರತೆಯಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಅದು."

M. Eliade ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. "ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಭಾಗವು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ ... ಜನಪ್ರಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಗಾಗಿ ... ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಸಿ.-ಜಿ. ಜಂಗ್ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಟಕಗಳು ಆತ್ಮ-ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳವಾದ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂತಾನಹೀನತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಪಶ್ರುತಿ. ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪತ್ತು, ಚಿತ್ರಗಳ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತವನ್ನು ಬಳಸುವುದು.

M. ಎಲಿಯಾಡ್ ಪುರಾಣಗಳು, ಕನಸುಗಳು, ಹಗಲುಗನಸುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿಯಮಾಧೀನ ಮಾನವನನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಅವನ ಮುಚ್ಚಿದ ಪುಟ್ಟ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣ".

ಮೇರಿ-ಲೂಯಿಸ್ ವಾನ್ ಫ್ರಾಂಜ್ ಮತ್ತು ವಿ.ಯಾ ಅವರಂತಲ್ಲದೆ. ಪ್ರಾಪ್, ಜರ್ಮನ್ ಸಂಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಫ್ರೆಡೆಲ್ ಲೆನ್ಜ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಒಳಗಿನ ಕಥೆನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜೀವನ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳಾಗಿವೆ. "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ." ಫ್ರೈಡೆಲ್ ಲೆನ್ಜ್, ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು, ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಆಭರಣಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಫ್ರೈಡೆಲ್ ಲೆನ್ಜ್ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಡುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನಾಟಕದಂತಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳು ಆತ್ಮ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಡ್ರೈವ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಂತರಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಟ್ರೈಕೊಟಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇಹ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ವಿಭಾಗದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರು-ಸದಸ್ಯರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಆತ್ಮಮನುಷ್ಯ, ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ಎಂಟೆಲಿಕಿ, ಅವನ "ನಾನು" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಪುರುಷ ಚಿತ್ರ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಹೆಣ್ಣು ಜೀವಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳುಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳು. ದೇಹ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಶೆಲ್ ಆಗಿ, ಅದು ಮನೆ, ಕೋಟೆ, ಗುಡಿಸಲು, ಗೋಪುರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. "ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾಗುಣಿತ" ದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸರಿಯಾದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಮಾದರಿ. ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಜಾಗತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದ ಅರ್ಥಗಳ ಸರಪಳಿ. ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅದರ ದೋಷದಿಂದ ಮೋಡಿಮಾಡುತ್ತೇವೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ - ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ವಿಮೋಚನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸರಿಯಾದ ಆಯ್ಕೆ, ನಾವು ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಸಂತೋಷದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಯ್ಯುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೀವು ತಪ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳಬಾರದು - ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ: ವೀರರು, ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, "ಎಡಕ್ಕೆ" ಹೋಗಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ, ವಿಜೇತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕರಂತೆ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ - ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅನುಭವ, ನಮ್ಮ ಹಾದಿಯ ಅಮೂಲ್ಯ ಜ್ಞಾನ, ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮದೇ.

ಪರಿಚಯ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ?

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನ

ಒಂಬತ್ತು ದೂರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮೂವತ್ತನೇ ರಾಜ್ಯ

ಹತ್ತು ಮೂವತ್ತನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ-ರಾಜ್ಯ

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ

ಪುರಾಣ

ದಂತಕಥೆ

ದಂತಕಥೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು

ಆಧುನಿಕ ಪುರಾಣಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ: ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

ಪರಿಚಯ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ?

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನ

ಒಂಬತ್ತು ದೂರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮೂವತ್ತನೇ ರಾಜ್ಯ

ಹತ್ತು ಮೂವತ್ತನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ-ರಾಜ್ಯ

ಸಂಪಾದಕರ ಆಯ್ಕೆ

ಪರಿಚಯ
ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ?

ಒಂಬತ್ತು
ದೂರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮೂವತ್ತನೇ ರಾಜ್ಯ

ಹತ್ತು
ಮೂವತ್ತನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ-ರಾಜ್ಯ

ಪರಿಚಯ
ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ?

ಒಂಬತ್ತು
ದೂರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮೂವತ್ತನೇ ರಾಜ್ಯ

ಹತ್ತು
ಮೂವತ್ತನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ-ರಾಜ್ಯ