പ്രാകൃത കലയുടെ വികാസത്തിന്റെ പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങൾ. പ്രാകൃത കല

വീട് / വഞ്ചിക്കുന്ന ഭർത്താവ്

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-1.jpg" alt=">ആദിമ കല. വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങളും അവയുടെ ഹ്രസ്വ വിവരണവും.">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-2.jpg" alt="> കാലഘട്ടം. ശിലായുഗം -12000"> Периодизация. Каменный век: Палеолит 40 -12 тыс. до н. э. Мезолит 12 -8 тыс. до н. э. Неолит 10 -4 тыс. до н. э. Бронзовый век: 2 тыс до н. э. Железный век: с 1 тыс до н. э.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-3.jpg" alt="> സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ പെയിന്റിംഗ് പാറ കലആദിമ മനുഷ്യൻ "> പെയിന്റിംഗ് ശിലാചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, ആദിമ മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിദത്തമായ ചായങ്ങളും ലോഹ ഓക്സൈഡുകളും ഉപയോഗിച്ചു, അവ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിലോ വെള്ളത്തിലോ മൃഗക്കൊഴുപ്പിലോ കലർത്തിയതോ ആണ്. കൈകൊണ്ടോ ട്യൂബുലാർ എല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ബ്രഷുകൾ ഉപയോഗിച്ചോ അദ്ദേഹം ഈ പെയിന്റുകൾ കല്ലിൽ പുരട്ടി. അവസാനം കാട്ടു രോമങ്ങളുള്ള മൃഗങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ നിറമുള്ള പൊടികൾ ഒരു ട്യൂബുലാർ അസ്ഥിയിലൂടെ ഗുഹയുടെ നനഞ്ഞ ഭിത്തിയിലേക്ക് ഊതി, പെയിന്റ് ഔട്ട്‌ലൈനിന്റെ രൂപരേഖ മാത്രമല്ല, ചിത്രം മുഴുവൻ വരച്ചു. ആഴത്തിലുള്ള കട്ട് ഉപയോഗിച്ച് പാറ കൊത്തുപണികൾ നിർമ്മിക്കാൻ ഈ രീതി, കലാകാരന് പരുക്കൻ കട്ടിംഗ് ടൂളുകൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടി വന്നു.ലെ സൈറ്റിൽ റോക്ക് ഡി സെർ എന്ന സ്ഥലത്ത് കൂറ്റൻ കല്ല് ബുറിനുകൾ കണ്ടെത്തി.മധ്യവും അവസാനവും പാലിയോലിത്തിക്ക് ഡ്രോയിംഗുകൾ കോണ്ടറിന്റെ കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായ വിപുലീകരണത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. പെയിന്റിംഗുകൾ, അസ്ഥികൾ, കൊമ്പുകൾ, കൊമ്പുകൾ അല്ലെങ്കിൽ കല്ല് ടൈലുകൾ എന്നിവയിൽ കൊത്തുപണികൾ വരയ്ക്കുന്നതിനും ഇതേ സാങ്കേതികത ഉപയോഗിക്കുന്നു.

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-4.jpg" alt="> പുരാതന കാലത്ത് ആളുകൾ ശിൽപം മെച്ചപ്പെടുത്തിയ വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു."> Скульптура В глубокой древности для искусства человек использовал подручные материалы - камень, дерево, кость. Много позже, а именно в эпоху земледелия, он открыл для себя первый искусственный материал - огнеупорную глину - и стал активно применять ее для изготовления посуды и скульптуры.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-5.jpg" alt="(! LANG:> പാലിയോലിക്‌ലെയ്‌റ്റിക്ക്, ഫ്രാൻസിലെ പാലിയോലിക്‌ലിയാറ്റിന്റെ സാംസ്‌കാരിക കാലഘട്ടം (ഗുഹ ഔറിഗ്നാക്))"> Культурные эпохи палеолита: Ориньякская эпоха (поздний палеолит, Франция(пещера Ориньяк)) Эпоха Солютре Внешний мир пользуется !} മഹത്തായ യുഗംമഡലീൻ ഒരു വ്യക്തിയേക്കാൾ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുക്കളാണ്. വേട്ടക്കാരന്റെ ആത്മീയ ശക്തികൾ സ്വൈഡർ യുഗം മനസ്സിലാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾ. പ്രതീകാത്മക രൂപം, ചിത്രത്തിന്റെ സോപാധിക സ്വഭാവം. വളരെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ കലയുടെ ഒരു സവിശേഷത സമന്വയമായിരുന്നു. പാറകളിലെ പെയിന്റിംഗുകളും കൊത്തുപണികളും, കല്ല്, കളിമണ്ണ്, മരം എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ശിൽപങ്ങൾ, പാത്രങ്ങളിലെ ഡ്രോയിംഗുകൾ എന്നിവ മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടുന്ന ദൃശ്യങ്ങൾക്കായി മാത്രം നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. പാലിയോലിത്തിക്ക്, മെസോലിത്തിക്ക്, നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടങ്ങളിലെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം മൃഗങ്ങളായിരുന്നു.

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-7.jpg" alt=">ഒരു അത്തിയിൽ നിന്നും ബ്രാസ്‌പോയൂറിൽ നിന്നുള്ള പെൺ തല"> Женские Женская головка из фигурки из Брасемпуи камня и кости с гипертрофиров анными формами тела и схематизирован ными головами. Культ матери- прародит ельницы. Сходство находок между отдаленными областями(Франции, Италии, Австрии, Чехии, России)!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-8.jpg" alt="> സ്ത്രീ പ്രതിമകൾ 28. ചിത്രം. 1. പാലിയോലിത്തിക്ക്"> Женские фигурки. Рис. 28. 1. 1. 2. Палеолитические фигурки !} സ്ലാവിക് ദേവതമകോഷ്, ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ട്: 1 - റഷ്യയിലെ കോസ്റ്റെങ്കിയിൽ നിന്നുള്ള മകോഷ്, ബിസി 42-ആം മില്ലേനിയം. ഇ. ; 2 - ഗഗാറിൻ റഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള മകോഷ്, 35 - 25 ആയിരം ബിസി. ഇ. ; 3, 4 -ഉക്രെയ്നിലെ ട്രിപ്പോളിയിൽ നിന്നുള്ള മകോഷി, ബിസി 5-4 മില്ലേനിയം. ഇ. ; 5 - 3-ആം സഹസ്രാബ്ദ ബിസി, മോൾഡോവയിലെ വൈഖ്വാറ്റിൻസിയിൽ നിന്നുള്ള മകോഷ്. ഇ. ; 6 - "ഗ്രീസിൽ" നിന്നുള്ള മകോഷ്, ഗ്രീസ്, 6 - 4, 5 ആയിരം ബിസി. ഇ. ; 7 - സമറയിൽ നിന്നുള്ള മകോഷ്, സുമർ (ഇറാഖ്), 5 - 4, 5 ആയിരം ബിസി. ഇ. ; 8 - സിറിയയിലെ ഖലഫിൽ നിന്നുള്ള മകോഷ്, ബിസി അഞ്ചാം മില്ലേനിയം. ഇ. ; 9 - ബദരി സംസ്കാരത്തിന്റെ മകോഷ്, ഈജിപ്ത്, ബിസി അഞ്ചാം സഹസ്രാബ്ദം. ഇ. ; 10 - മകോഷ് എൽ-ഒബെയ്ദ് സംസ്കാരം, ഇറാഖ്, 6-4 മില്ലേനിയം ബിസി. ഇ. ; 11 - തുർക്ക്മെനിസ്ഥാനിലെ നമാസ്ഗ ടെപെയിൽ നിന്നുള്ള മകോഷ്, 4, 5 - 4 ആയിരം ബിസി. ഇ.

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-9.jpg" alt="> മുറിവേറ്റ കാട്ടുപോത്ത്. ചിത്രങ്ങൾ"> Раненый бизон. Живописное изображение в Альтамирской пещере Ревущий бизон. Живописное изображение в Альтамирской пещере.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-10.jpg" alt=">ചിത്രങ്ങൾ, സി‌പി‌ൻ‌സി‌നിലെ സീലിംഗ്, സീലിംഗ് സീലിംഗിലെ മനോഹരമായ ചിത്രങ്ങൾ സാന്റാൻഡറിന്റെ പൊതുവായ കാഴ്ച, അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക്, മാഡ്‌ലെൻസ്‌കോ"> Живописные изображения на потолке Альтамирской пещеры (Испания, провинция Сантандер). Общий вид. Верхний палеолит, Мадленское время Пасущийся северный олень. Живописное изображение в пещере Фон де Гом (Франция, департамент Дордонь). Верхний палеолит, Мадленское время.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-11.jpg" alt=">ബൈസൺ.എക്സ് ഗുഹയിൽ രണ്ട് പെയിന്റിംഗ്.">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-12.jpg" alt=">Shulgan-tash Cave">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-13.jpg" alt="(! LANG:> മെസോലിത്തിക്ക്, നവീനശിലായുഗത്തിന്റെ പൂർത്തീകരിച്ച ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ സ്വഭാവം. പ്രാകൃതമായ"> Мезолит и неолит. От присвоения готовых продуктов природы первобытный человек постепенно переходит к более !} സങ്കീർണ്ണമായ രൂപങ്ങൾവേട്ടയാടലിനും മത്സ്യബന്ധനത്തിനുമൊപ്പം അധ്വാനവും കൃഷിയിലും കന്നുകാലി വളർത്തലിലും ഏർപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു. പുതിയ ശിലായുഗത്തിൽ, മനുഷ്യൻ കണ്ടുപിടിച്ച ആദ്യത്തെ കൃത്രിമ മെറ്റീരിയൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, തീ കളിമണ്ണ്. മുമ്പ്, ആളുകൾ അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പ്രകൃതി നൽകിയത് ഉപയോഗിച്ചു - കല്ല്, മരം, അസ്ഥി. മൃഗങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കാൻ വേട്ടക്കാരെ അപേക്ഷിച്ച് കർഷകർ വളരെ കുറവായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർ ആവേശത്തോടെ കളിമൺ പാത്രങ്ങളുടെ ഉപരിതലം അലങ്കരിച്ചു. നവീന ശിലായുഗത്തിലും വെങ്കലയുഗത്തിലും, അലങ്കാരത്തിന് ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രതാപകാലം അനുഭവപ്പെട്ടു, കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും അമൂർത്തവുമായ ആശയങ്ങൾ നൽകുന്ന ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പലതരം അലങ്കാര, പ്രായോഗിക കലകൾ രൂപപ്പെട്ടു - സെറാമിക്സ്, മെറ്റൽ വർക്കിംഗ്. വില്ലുകളും അമ്പുകളും മൺപാത്രങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-14.jpg" alt="> വാൽട്ടോറാറ്റിലെ മെസോലിത്തിക് യുദ്ധരംഗം"> Мезолит Сцена сражения Валторат в Испании !} ആചാരപരമായ നൃത്തങ്ങൾ. അസർബൈജാൻ. ഒട്ടകപ്പക്ഷികളെ വേട്ടയാടുന്നു. ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ഗുഹ മാൻ വേട്ടയിൽ നിന്നുള്ള ദൃശ്യം. അൽപെറ. സ്പെയിൻ.

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-15.jpg" alt=">മെസോലിത്തിക്. ഫെമ. പ്ലാസ്റ്റിക്.">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-16.jpg" alt=">Norway-ലെ ഒരു പാറയിൽ പെട്രോഗ്ലിഫ്സ്">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-17.jpg" alt="(! LANG:> വെങ്കലയുഗം, പടർന്നുകയറുന്നവ, അപ്രത്യക്ഷമായ ചിത്രങ്ങൾ"> Эпоха бронзы: Мало петроглифов, исчезают изображения, распространяются поселения и погребения(курганы) - ямная культура, надгробия- «каменные бабы» , мегалиты(мегос - огромный, литос -камень) Мегалитическая архитектура - менгиры, дольмены, кромлехи, трилиты, тулюмусы (без захоронений) Появление религиозных представлений, понятие о главенстве во вселенной.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-18.jpg" alt="> വെങ്കലയുഗം. മെഗാലിത്തിക് ഘടനകൾ."> Эпоха Бронзы. Мегалитические сооружения. Аллея менгиров в Карнаке (Бретань). Начало эпохи бронзы. Менгир. Алтай. Дольмен в Крюкюно (Бретань). Начало Эпохи бронзы. Стонхендж близ Солсбери (южная Англия). Эпоха бронзы. Начало 2 тыс. до н. э!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-19.jpg" alt="> ഇരുമ്പ് യുഗം: സിഥിയൻ സൈബീരിയ:"> Век железа: Скифы Сибирь – азиатская Европа – скифская культура европейская скифская культура Золото = огонь, солнце, !} രാജകീയ ശക്തി, അനശ്വരമായ ജീവിതം

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-20.jpg" alt="(! കൂടെ"> Гривна(шейное украшение) Век железа. Скифы. Бляшка. Сосуд со сценой охоты. Гребень.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-21.jpg" alt="> സംഗീത കല: സമാനമായ ഘട്ടങ്ങൾ പഠിക്കുമ്പോൾ"> Музыкальное искусство: Подобные этапы можно проследить и при изучении музыкального пласта первобытного искусства. !} സംഗീത തുടക്കംചലനം, ആംഗ്യങ്ങൾ, ആശ്ചര്യങ്ങൾ, മുഖഭാവങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയിരുന്നില്ല. "നാച്ചുറൽ പാന്റോമൈമിന്റെ" സംഗീത ഘടകത്തിൽ പ്രകൃതിയുടെ ശബ്ദങ്ങളുടെ അനുകരണം ഉൾപ്പെടുന്നു - ഓനോമാറ്റോപോയിക് രൂപങ്ങൾ; കൃത്രിമ സ്വരരൂപം - ടോണിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത പിച്ച് സ്ഥാനത്തോടുകൂടിയ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ; സ്വരച്ചേർച്ച സർഗ്ഗാത്മകത - രണ്ട്, മൂന്ന് ശബ്ദ രൂപങ്ങൾ. മെസിൻ സൈറ്റിലെ ഒരു വീട്ടിൽ നിന്ന് മാമോത്ത് അസ്ഥികളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ഒരു പുരാതന സംഗീത ഉപകരണം കണ്ടെത്തി. ഇത് ശബ്ദമോ താളാത്മകമായ ശബ്ദങ്ങളോ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. ചെർനിവറ്റ്സി മേഖലയിലെ ഡൈനിസ്റ്ററിന്റെ വലത് കരയിലുള്ള മൊളോഡോവ സൈറ്റിലെ ഉത്ഖനനത്തിനിടെ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ എ.പി. ചെർണിഷ് ഉപരിതലത്തിൽ നിന്ന് 2.2 മീറ്റർ ആഴത്തിൽ മധ്യ-പേലിയോലിത്തിക്ക് സാംസ്കാരിക പാളിയിൽ നിന്ന് 21 സെന്റിമീറ്റർ നീളമുള്ള ഒരു റെയിൻഡിയർ കൊമ്പ് പുല്ലാങ്കുഴൽ കണ്ടെത്തി. ദ്വാരങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. ലേറ്റ് പാലിയോലിത്തിക്ക് (ചെർനിഗോവ് മേഖലയിൽ) പ്രസിദ്ധമായ മെസിൻസ്കായ സൈറ്റിൽ നിന്ന് ഒരു വാസസ്ഥലം പഠിക്കുമ്പോൾ, ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് വരച്ച അസ്ഥികൾ, റെയിൻഡിയർ കൊമ്പ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചുറ്റിക, മാമോത്ത് കൊമ്പുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ബീറ്ററുകൾ എന്നിവ കണ്ടെത്തി. ഈ സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ "പ്രായം" 20 ആയിരം വർഷമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-22.jpg" alt="(! LANG:> ഉപസംഹാരം. കലയുടെ പ്രധാന തരങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും"> Вывод. Основные виды искусства: графика (рисунки и силуэты); живопись (изображения в цвете, выполненные минеральными красками); скульптуры (фигуры, высеченные из камня или вылепленные из глины); декоративное искусство (резьба по камню и кости); рельефы и барельефы. музыка - подражание звукам природы.!}

പ്രാകൃത കലയുടെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ

ആമുഖം. 3

കരേലിയയുടെ പെട്രോഗ്ലിഫുകൾ. 15

പ്രാകൃത കലയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ. 24

പ്രാകൃത കലയുടെ സവിശേഷതകൾ. 26

ഉപസംഹാരം. 32

ആമുഖം

പ്രാകൃത കല, അതായത്, പ്രാകൃത വർഗീയ വ്യവസ്ഥയുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ കല, വളരെക്കാലമായി വികസിച്ചു, ലോകത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ - ഓസ്ട്രേലിയയിലും ഓഷ്യാനിയയിലും, ആഫ്രിക്കയിലെയും അമേരിക്കയിലെയും പല പ്രദേശങ്ങളിലും - ഇത് ആധുനിക കാലം വരെ നിലനിന്നിരുന്നു. . യൂറോപ്പിലും ഏഷ്യയിലും, അതിന്റെ ഉത്ഭവം ഹിമയുഗത്തിലാണ്, യൂറോപ്പിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഹിമത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇപ്പോൾ തെക്കൻ ഫ്രാൻസിലും സ്പെയിനിലും തുണ്ട്ര കിടന്നിരുന്നു. ബിസി 4-1 സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിൽ. ആദിമ സാമുദായിക വ്യവസ്ഥ, ആദ്യം വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലും പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലും പിന്നീട് തെക്കൻ, കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലും തെക്കൻ യൂറോപ്പിലും, ക്രമേണ അടിമത്തം കൊണ്ട് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

ഏറ്റവും പുരാതനമായ ഘട്ടങ്ങൾപ്രാകൃത സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം, കല ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, പാലിയോലിത്തിക്കിന്റെതാണ്, കല, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, പാലിയോലിത്തിക്ക് അവസാനത്തിൽ (അല്ലെങ്കിൽ മുകളിലെ) ഔറിഗ്നേഷ്യൻ-സൊലൂട്രിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, അതായത് ബിസി 40 - 20 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മാത്രമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. . മഗ്ദലേനിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ (ബിസി 20 - 12 മില്ലേനിയം) ഇത് വലിയ സമൃദ്ധിയിലെത്തി. പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള ഘട്ടങ്ങൾ മെസോലിത്തിക്ക് (മധ്യശിലായുഗം), നിയോലിത്തിക്ക് (പുതിയ ശിലായുഗം), ആദ്യത്തെ ലോഹ ഉപകരണങ്ങൾ (ചെമ്പ്-വെങ്കലയുഗം) വ്യാപിച്ച കാലം മുതലുള്ളതാണ്.

പ്രാകൃത കലയുടെ ആദ്യ സൃഷ്ടികളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ലാ ഫെറാസി (ഫ്രാൻസ്) ഗുഹകളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ചുണ്ണാമ്പുകല്ല് സ്ലാബുകളിൽ മൃഗങ്ങളുടെ തലകളുടെ സ്കീമാറ്റിക് ഔട്ട്ലൈൻ ഡ്രോയിംഗുകളാണ്.

ഇവ പുരാതന ചിത്രങ്ങൾവളരെ പ്രാകൃതവും പരമ്പരാഗതവും. എന്നാൽ അവയിൽ, വേട്ടയാടലും വേട്ടയാടൽ മാന്ത്രികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന ആദിമ മനുഷ്യരുടെ മനസ്സിൽ ആ ആശയങ്ങളുടെ തുടക്കം ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ കാണാൻ കഴിയും.

സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ജീവിതത്തിന്റെ വരവോടെ, റോക്ക് ഓവർഹാംഗുകൾ, ഗ്രോട്ടോകൾ, ഗുഹകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടരുമ്പോൾ, ആളുകൾ ദീർഘകാല വാസസ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി - നിരവധി വാസസ്ഥലങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന സൈറ്റുകൾ. വൊറോനെജിന് സമീപമുള്ള കോസ്റ്റെങ്കി I ന്റെ സെറ്റിൽമെന്റിൽ നിന്നുള്ള ഗോത്ര സമൂഹത്തിന്റെ "വലിയ വീട്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് ഗണ്യമായ വലുപ്പമുള്ളതായിരുന്നു (35x16 മീറ്റർ) കൂടാതെ തണ്ടുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മേൽക്കൂരയും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഔറിഗ്നേഷ്യൻ-സൊലൂട്രിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ മാമോത്ത്, കാട്ടുകുതിരകളെ വേട്ടയാടുന്നവരുടെ നിരവധി വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ, സ്ത്രീകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ചെറിയ വലിപ്പത്തിലുള്ള (5-10 സെന്റീമീറ്റർ) ശിൽപ പ്രതിമകൾ അസ്ഥി, കൊമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ കൊത്തുപണികൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി. മൃദുവായ കല്ല്. കണ്ടെത്തിയ പ്രതിമകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും നഗ്നയായ, നിൽക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീ രൂപത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു; ഒരു സ്ത്രീ-അമ്മയുടെ സവിശേഷതകൾ അറിയിക്കാനുള്ള പ്രാകൃത കലാകാരന്റെ ആഗ്രഹം അവർ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു (സ്തനങ്ങൾ, വലിയ വയറ്, വിശാലമായ ഇടുപ്പ് എന്നിവ ഊന്നിപ്പറയുന്നു).

ചിത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ അനുപാതങ്ങൾ താരതമ്യേന ശരിയായി അറിയിക്കുന്നു, ആദിമ ശിൽപികൾ സാധാരണയായി ഈ പ്രതിമകളുടെ കൈകൾ നേർത്തതും ചെറുതും മിക്കപ്പോഴും നെഞ്ചിലോ വയറിലോ മടക്കിവെച്ചിരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു; അവ മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ചിത്രീകരിച്ചില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവർ അതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം അറിയിച്ചു. ഹെയർസ്റ്റൈലുകൾ, ടാറ്റൂകൾ മുതലായവ.

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ പാലിയോലിത്തിക്ക്

അത്തരം പ്രതിമകളുടെ നല്ല ഉദാഹരണങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലും (ഓസ്ട്രിയയിലെ വില്ലെൻഡോർഫിൽ നിന്നുള്ള പ്രതിമകൾ, തെക്കൻ ഫ്രാൻസിലെ മെന്റൺ, ലെസ്പഗിൽ നിന്ന് മുതലായവ), സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ - ഡോണിലെ കോസ്റ്റെങ്കി, ഗഗാരിനോ എന്നീ വി ഗ്രാമങ്ങളിലെ പാലിയോലിത്തിക്ക് സൈറ്റുകളിൽ കണ്ടെത്തി. , കുർസ്കിനടുത്തുള്ള അവ്ഡീവോ മുതലായവ. മാൾട്ടയിലെയും ബ്യൂറെറ്റിലെയും സൈറ്റുകളിൽ നിന്നുള്ള കിഴക്കൻ സൈബീരിയയിലെ പ്രതിമകൾ, സംക്രമണ സോളൂട്രിയൻ-മഗ്ദലേനിയൻ കാലഘട്ടം മുതലുള്ള പ്രതിമകൾ കൂടുതൽ ആസൂത്രിതമായാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

അയൽപക്കം ലെസ് ഐസിസ്

ഒരു പ്രാകൃത ഗോത്ര സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ മനുഷ്യ ചിത്രങ്ങളുടെ പങ്കും സ്ഥാനവും മനസ്സിലാക്കാൻ, ഫ്രാൻസിലെ ലോസ്സെൽ സൈറ്റിൽ നിന്നുള്ള ചുണ്ണാമ്പുകല്ലുകളിൽ കൊത്തിയെടുത്ത റിലീഫുകൾ പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ് (അസുഖം 16). ഈ സ്ലാബുകളിൽ ഒന്ന് വേട്ടക്കാരൻ കുന്തം എറിയുന്നത് ചിത്രീകരിക്കുന്നു, മറ്റ് മൂന്ന് സ്ലാബുകൾ വില്ലെൻഡോർഫ്, കോസ്റ്റെങ്കി അല്ലെങ്കിൽ ഗഗാറിൻ എന്നിവരുടെ പ്രതിമകളോട് സാമ്യമുള്ള സ്ത്രീകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ, അഞ്ചാമത്തെ സ്ലാബ് ഒരു മൃഗത്തെ വേട്ടയാടുന്നതായി കാണിക്കുന്നു. വേട്ടക്കാരനെ ജീവനുള്ളതും സ്വാഭാവികവുമായ ചലനങ്ങളിൽ കാണിക്കുന്നു, സ്ത്രീ രൂപങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച്, അവരുടെ കൈകളും പ്രതിമകളേക്കാൾ ശരീരഘടനാപരമായി കൂടുതൽ കൃത്യമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. നന്നായി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സ്ലാബിൽ, ഒരു സ്ത്രീ അവളുടെ കൈയിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, കൈമുട്ടിന്മേൽ വളച്ച് ഉയർത്തി, ഒരു കാള (ടൂറിയം) കൊമ്പ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ വേട്ടയാടാനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മന്ത്രവാദത്തിന്റെ ഒരു രംഗം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ ഒരു സ്ത്രീ കളിച്ചുവെന്ന് എസ്. പ്രധാന പങ്ക്.

ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രതിമകൾ വാസസ്ഥലത്തിനുള്ളിൽ കണ്ടെത്തിയെന്ന വസ്തുത വിലയിരുത്തിയാൽ, ആദിമ മനുഷ്യരുടെ ജീവിതത്തിൽ അവയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. മാതൃാധിപത്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ സ്ത്രീകൾ വഹിച്ച മഹത്തായ സാമൂഹിക പങ്ക് അവർ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

മിക്കപ്പോഴും, പ്രാകൃത കലാകാരന്മാർ മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ഈ ചിത്രങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പുരാതനമായവ ഇപ്പോഴും വളരെ സ്കീമാറ്റിക് ആണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, മൃദുവായ കല്ലിൽ നിന്നോ ആനക്കൊമ്പിൽ നിന്നോ കൊത്തിയ മൃഗങ്ങളുടെ ചെറുതും വളരെ ലളിതവുമായ പ്രതിമകൾ - ഒരു മാമോത്ത്, ഒരു ഗുഹ കരടി, ഒരു ഗുഹ സിംഹം (കോസ്റ്റെങ്കി I സൈറ്റിൽ നിന്ന്), അതുപോലെ ഒറ്റ നിറത്തിൽ നിർമ്മിച്ച മൃഗങ്ങളുടെ ഡ്രോയിംഗുകൾ. ഫ്രാൻസിലെയും സ്പെയിനിലെയും നിരവധി ഗുഹകളുടെ ചുവരുകളിൽ കോണ്ടൂർ ലൈൻ (നിൻഡാൽ, ലാ മട്ട്, കാസ്റ്റില്ലോ). സാധാരണഗതിയിൽ, ഈ രൂപരേഖകൾ കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്തതോ നനഞ്ഞ കളിമണ്ണിൽ വരച്ചതോ ആണ്. ഈ കാലയളവിൽ ശിൽപത്തിലും ചിത്രകലയിലും മൃഗങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ മാത്രമേ കൈമാറൂ: ശരീരത്തിന്റെയും തലയുടെയും പൊതുവായ രൂപം, ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ബാഹ്യ സവിശേഷതകൾ.

അത്തരം പ്രാരംഭ, പ്രാകൃത പരീക്ഷണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, വൈദഗ്ദ്ധ്യം ക്രമേണ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, മഗ്ദലേനിയൻ കാലത്തെ കലയിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമായി.

പ്രാകൃത കലാകാരന്മാർ അസ്ഥിയും കൊമ്പും സംസ്ക്കരിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികതയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ (പ്രധാനമായും മൃഗങ്ങളുടെ ലോകം) അറിയിക്കുന്നതിനുള്ള കൂടുതൽ വിപുലമായ മാർഗങ്ങൾ കണ്ടുപിടിച്ചു. മഗ്ദലേനിയൻ കല ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയും ധാരണയും പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഇക്കാലത്തെ ശ്രദ്ധേയമായ ചുമർചിത്രങ്ങൾ 80-90 കാലഘട്ടത്തിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തെക്കൻ ഫ്രാൻസിലെ ഗുഹകളിൽ (ഫോണ്ട് ഡി ഗൗം, ലാസ്‌കോക്സ്, മോണ്ടിഗ്നാക്, കോംബറെല്ലെസ്, മൂന്ന് സഹോദരന്മാരുടെ ഗുഹ, നിയോ മുതലായവ) കൂടാതെ വടക്കൻ സ്പെയിൻ(അൽതമിറ ഗുഹ). ഷിഷ്കിനോ ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള ലെനയുടെ തീരത്ത് സൈബീരിയയിൽ കണ്ടെത്തിയ മൃഗങ്ങളുടെ കോണ്ടൂർ ഡ്രോയിംഗുകൾ, വധശിക്ഷയിൽ കൂടുതൽ പ്രാകൃതമാണെങ്കിലും, പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലത്തെ പഴക്കമുള്ളതാണ്. സാധാരണയായി ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ, കറുപ്പ് നിറങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച പെയിന്റിംഗുകൾക്കൊപ്പം, മഗ്ദലേനിയൻ കലയുടെ സൃഷ്ടികളിൽ കല്ല്, അസ്ഥി, കൊമ്പ് എന്നിവയിൽ കൊത്തിയ ഡ്രോയിംഗുകൾ, ബേസ്-റിലീഫ് ചിത്രങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിൽപങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്. ആദിമ ഗോത്രവർഗ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ വേട്ടയാടൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചു, അതിനാൽ മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ കലയിൽ അത്തരമൊരു സുപ്രധാന സ്ഥാനം നേടി. അവയിൽ നിങ്ങൾക്ക് അക്കാലത്തെ പലതരം യൂറോപ്യൻ മൃഗങ്ങളെ കാണാൻ കഴിയും: കാട്ടുപോത്ത്, റെയിൻഡിയർ, റെഡ് മാൻ, കമ്പിളി കാണ്ടാമൃഗം, മാമോത്ത്, ഗുഹ സിംഹം, കരടി, കാട്ടുപന്നി മുതലായവ. വിവിധ പക്ഷികൾ, മത്സ്യങ്ങൾ, പാമ്പുകൾ എന്നിവ കുറവാണ്. സസ്യങ്ങൾ വളരെ അപൂർവ്വമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

മാമോത്ത്. ഫോണ്ട് ഡി ഗൗം ഗുഹ

മുൻ കാലഘട്ടവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മഗ്ദലേനിയൻ കാലത്തെ ആദിമ മനുഷ്യരുടെ സൃഷ്ടികളിലെ മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ കൂടുതൽ മൂർത്തവും ജീവിതസത്യവുമായ സവിശേഷതകൾ നേടിയെടുത്തു. ആദിമ കല ഇപ്പോൾ ശരീരത്തിന്റെ ഘടനയെയും ആകൃതിയെയും കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ധാരണയിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു, അനുപാതങ്ങൾ മാത്രമല്ല, മൃഗങ്ങളുടെ ചലനം, വേഗതയേറിയ ഓട്ടം, ശക്തമായ തിരിവുകൾ, കോണുകൾ എന്നിവ കൃത്യമായി അറിയിക്കാനുള്ള കഴിവ്.

ചലനം അറിയിക്കുന്നതിലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉന്മേഷവും വലിയ പ്രേരണയും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ലോർട്ടെ ഗ്രോട്ടോയിൽ (ഫ്രാൻസ്) കണ്ടെത്തിയ അസ്ഥിയിൽ മാന്തികുഴിയുണ്ടാക്കിയ ഒരു ഡ്രോയിംഗ്, ഇത് മാനുകൾ നദി മുറിച്ചുകടക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു (രോഗം 2 എ). കലാകാരന് മികച്ച നിരീക്ഷണത്തോടെ ചലനത്തെ അറിയിക്കുകയും മാനിന്റെ തല പിന്നിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ ജാഗ്രതയുടെ വികാരം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. മാനുകളുടെ കാലുകൾക്കിടയിൽ നീന്തുന്ന സാൽമണിന്റെ ചിത്രം മാത്രമുള്ള നദിയെ അദ്ദേഹം പരമ്പരാഗതമായി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.

മൃഗങ്ങളുടെ സ്വഭാവം, അവയുടെ ശീലങ്ങളുടെ മൗലികത, അവയുടെ ചലനങ്ങളുടെ ആവിഷ്‌കാരം എന്നിവ ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് സ്മാരകങ്ങൾ, ഹൗട്ട്-ലോഗറി (ഫ്രാൻസ്), ഒരു മാമോത്ത്, കരടി എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള കാട്ടുപോത്തിന്റെയും മാനിന്റെയും കൊത്തുപണികൾ പോലെയുള്ള ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് സ്മാരകങ്ങൾ തികച്ചും അറിയിക്കുന്നു. കോമ്പറെലെസ് ഗുഹയും മറ്റു പലതും.

ഫ്രാൻസിലെയും സ്പെയിനിലെയും പ്രശസ്തമായ ഗുഹാചിത്രങ്ങൾ മഗ്ദലേനിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ കലാസ്മാരകങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മികച്ച കലാപരമായ പൂർണ്ണതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഇവിടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായത്, ചുവപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ കറുപ്പ് പെയിന്റിൽ ഒരു മൃഗത്തിന്റെ പ്രൊഫൈൽ ചിത്രീകരിക്കുന്ന കോണ്ടൂർ ഡ്രോയിംഗുകളാണ്. കോണ്ടൂർ ഡ്രോയിംഗിനെത്തുടർന്ന്, ശരീരത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തിന്റെ ഷേഡിംഗ് രോമങ്ങൾ കൈമാറുന്ന പ്രത്യേക വരകളോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. തുടർന്ന്, വോള്യൂമെട്രിക് മോഡലിംഗ് ശ്രമങ്ങളോടെ, ഒരു പെയിന്റ് ഉപയോഗിച്ച് കണക്കുകൾ പൂർണ്ണമായും വരയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി. പാലിയോലിത്തിക്ക് പെയിന്റിംഗിന്റെ പരകോടി മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളാണ്, രണ്ടോ മൂന്നോ നിറങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള ടോണൽ സാച്ചുറേഷൻ. ഈ വലിയ (ഏകദേശം 1.5 മീറ്റർ) രൂപങ്ങളിൽ, പ്രോട്രഷനുകളും അസമമായ പാറകളും പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.

മൃഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈനംദിന നിരീക്ഷണങ്ങളും അതിന്റെ ശീലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവും ആദിമ കലാകാരന്മാരെ അത്ഭുതകരമായി ഉജ്ജ്വലമാക്കാൻ സഹായിച്ചു. കലാസൃഷ്ടികൾ. നിരീക്ഷണത്തിന്റെ കൃത്യതയും സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ ചലനങ്ങളുടെയും പോസുകളുടെയും സമർത്ഥമായ റെൻഡറിംഗ്, ഡ്രോയിംഗിന്റെ വ്യക്തമായ വ്യക്തത, മൃഗത്തിന്റെ രൂപത്തിന്റെയും അവസ്ഥയുടെയും മൗലികത അറിയിക്കാനുള്ള കഴിവ് - ഇതെല്ലാം മഗ്ദലേനിയൻ പെയിന്റിംഗിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച സ്മാരകങ്ങളെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. അൽതാമിറ ഗുഹയിലെ മുറിവേറ്റ കാട്ടുപോത്ത് (അസുഖം 5), അതേ ഗുഹയിൽ അലറുന്ന കാട്ടുപോത്ത് (അസുഖം 6), ഫോണ്ട് ഡി ഗൗം ഗുഹയിൽ സാവധാനത്തിൽ ശാന്തമായി മേയുന്ന റെയിൻഡിയർ (അസുഖം 7) എന്നിവയുടെ അനുകരണീയമായ ചിത്രങ്ങളാണിത്. , ജീവിത സത്യത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ അനുകരണീയമായ, ഓടുന്ന പന്നി (അൽതാമിറയിൽ).

കാണ്ടാമൃഗം. ഗുഹ വോൺ ഡി ഗൗം

ആന. പിണ്ടാഡ് ഗുഹ

ആന. കാസ്റ്റിലോ ഗുഹ

മഗ്ദലേനിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ഗുഹകളുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രധാനമായും മൃഗങ്ങളുടെ ഒറ്റ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്. അവ വളരെ സത്യമാണ്, എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും അവയ്ക്ക് പരസ്പരം യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. ചിലപ്പോൾ, നേരത്തെ നിർമ്മിച്ച ചിത്രം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, അവർ അതിൽ മറ്റൊന്ന് നേരിട്ട് അവതരിപ്പിച്ചു; കാഴ്ചക്കാരന്റെ വീക്ഷണവും കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ വ്യക്തിഗത ചിത്രങ്ങൾ തിരശ്ചീന തലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഏറ്റവും അപ്രതീക്ഷിത സ്ഥാനങ്ങളിൽ ആയിരുന്നു.

പ്രാകൃത കലയുടെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ

ഉള്ളടക്കം

ആമുഖം. 3

പ്രാകൃത കലയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ. 24

പ്രാകൃത കലയുടെ സവിശേഷതകൾ. 26

ഉപസംഹാരം. 32

ആമുഖം

ആദിമ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുരാതന ഘട്ടങ്ങൾ, കല ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, പാലിയോലിത്തിക് കാലഘട്ടത്തിൽ പെട്ടതാണ്, കല, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഔറിഗ്നേഷ്യൻ-സൊലൂട്രിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, അതായത് 40-ന്റെ അവസാനത്തിൽ (അല്ലെങ്കിൽ മുകളിലെ) പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. - ബിസി 20 ആയിരം വർഷം. മഗ്ദലേനിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ (ബിസി 20 - 12 മില്ലേനിയം) ഇത് വലിയ സമൃദ്ധിയിലെത്തി. പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള ഘട്ടങ്ങൾ മെസോലിത്തിക്ക് (മധ്യശിലായുഗം), നിയോലിത്തിക്ക് (പുതിയ ശിലായുഗം), ആദ്യത്തെ ലോഹ ഉപകരണങ്ങൾ (ചെമ്പ്-വെങ്കലയുഗം) വ്യാപിച്ച കാലം മുതലുള്ളതാണ്.

ഈ പുരാതന ചിത്രങ്ങൾ വളരെ പ്രാകൃതവും പരമ്പരാഗതവുമാണ്. എന്നാൽ അവയിൽ, വേട്ടയാടലും വേട്ടയാടൽ മാന്ത്രികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന ആദിമ മനുഷ്യരുടെ മനസ്സിൽ ആ ആശയങ്ങളുടെ തുടക്കം ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ കാണാൻ കഴിയും.

സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ജീവിതത്തിന്റെ വരവോടെ, റോക്ക് ഓവർഹാംഗുകൾ, ഗ്രോട്ടോകൾ, ഗുഹകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടരുമ്പോൾ, ആളുകൾ ദീർഘകാല വാസസ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി - നിരവധി വാസസ്ഥലങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന സൈറ്റുകൾ. വൊറോനെജിന് സമീപമുള്ള കോസ്റ്റെങ്കി I ന്റെ സെറ്റിൽമെന്റിൽ നിന്നുള്ള ഗോത്ര സമൂഹത്തിന്റെ "വലിയ വീട്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് ഗണ്യമായ വലുപ്പമുള്ളതായിരുന്നു (35x16 മീറ്റർ) കൂടാതെ തണ്ടുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മേൽക്കൂരയും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഒരു പ്രാകൃത ഗോത്ര സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ മനുഷ്യ ചിത്രങ്ങളുടെ പങ്കും സ്ഥാനവും മനസ്സിലാക്കാൻ, ഫ്രാൻസിലെ ലോസ്സെൽ സൈറ്റിൽ നിന്നുള്ള ചുണ്ണാമ്പുകല്ലുകളിൽ കൊത്തിയെടുത്ത റിലീഫുകൾ പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ് (അസുഖം 16). ഈ സ്ലാബുകളിൽ ഒന്ന് വേട്ടക്കാരൻ കുന്തം എറിയുന്നത് ചിത്രീകരിക്കുന്നു, മറ്റ് മൂന്ന് സ്ലാബുകൾ വില്ലെൻഡോർഫ്, കോസ്റ്റെങ്കി അല്ലെങ്കിൽ ഗഗാറിൻ എന്നിവരുടെ പ്രതിമകളോട് സാമ്യമുള്ള സ്ത്രീകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ, അഞ്ചാമത്തെ സ്ലാബ് ഒരു മൃഗത്തെ വേട്ടയാടുന്നതായി കാണിക്കുന്നു. വേട്ടക്കാരനെ ജീവനുള്ളതും സ്വാഭാവികവുമായ ചലനങ്ങളിൽ കാണിക്കുന്നു, സ്ത്രീ രൂപങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച്, അവരുടെ കൈകളും പ്രതിമകളേക്കാൾ ശരീരഘടനാപരമായി കൂടുതൽ കൃത്യമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. നന്നായി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സ്ലാബിൽ, ഒരു സ്ത്രീ അവളുടെ കൈയിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, കൈമുട്ടിന്മേൽ വളച്ച് ഉയർത്തി, ഒരു കാള (ടൂറിയം) കൊമ്പ്. ഈ കേസിൽ വേട്ടയാടാനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മന്ത്രവാദത്തിന്റെ ഒരു രംഗം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ ഒരു സ്ത്രീ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചുവെന്ന് എസ്.

പ്രാകൃത കലാകാരന്മാർ അസ്ഥിയും കൊമ്പും സംസ്ക്കരിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികതയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ (പ്രധാനമായും മൃഗങ്ങളുടെ ലോകം) അറിയിക്കുന്നതിനുള്ള കൂടുതൽ വിപുലമായ മാർഗങ്ങൾ കണ്ടുപിടിച്ചു. മഗ്ദലേനിയൻ കല ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയും ധാരണയും പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഇക്കാലത്തെ ശ്രദ്ധേയമായ ചുമർചിത്രങ്ങൾ 80-90 കാലഘട്ടത്തിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് തെക്കൻ ഫ്രാൻസിലെ ഗുഹകളിലും (ഫോണ്ട് ഡി ഗൗം, ലാസ്‌കോക്സ്, മോണ്ടിഗ്നാക്, കോംബറെല്ലെസ്, മൂന്ന് സഹോദരന്മാരുടെ ഗുഹ, നിയോ മുതലായവ) വടക്കൻ സ്പെയിനിലും (അൽതാമിറ ഗുഹ). ഷിഷ്കിനോ ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള ലെനയുടെ തീരത്ത് സൈബീരിയയിൽ കണ്ടെത്തിയ മൃഗങ്ങളുടെ കോണ്ടൂർ ഡ്രോയിംഗുകൾ, വധശിക്ഷയിൽ കൂടുതൽ പ്രാകൃതമാണെങ്കിലും, പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലത്തെ പഴക്കമുള്ളതാണ്. സാധാരണയായി ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ, കറുപ്പ് നിറങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച പെയിന്റിംഗുകൾക്കൊപ്പം, മഗ്ദലേനിയൻ കലയുടെ സൃഷ്ടികളിൽ കല്ല്, അസ്ഥി, കൊമ്പ് എന്നിവയിൽ കൊത്തിയ ഡ്രോയിംഗുകൾ, ബേസ്-റിലീഫ് ചിത്രങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിൽപങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്. ആദിമ ഗോത്രവർഗ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ വേട്ടയാടൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചു, അതിനാൽ മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ കലയിൽ അത്തരമൊരു സുപ്രധാന സ്ഥാനം നേടി. അവയിൽ നിങ്ങൾക്ക് അക്കാലത്തെ പലതരം യൂറോപ്യൻ മൃഗങ്ങളെ കാണാൻ കഴിയും: കാട്ടുപോത്ത്, റെയിൻഡിയർ, റെഡ് മാൻ, കമ്പിളി കാണ്ടാമൃഗം, മാമോത്ത്, ഗുഹ സിംഹം, കരടി, കാട്ടുപന്നി മുതലായവ. വിവിധ പക്ഷികൾ, മത്സ്യങ്ങൾ, പാമ്പുകൾ എന്നിവ കുറവാണ്. സസ്യങ്ങൾ വളരെ അപൂർവ്വമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

മൃഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈനംദിന നിരീക്ഷണങ്ങളും അതിന്റെ ശീലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവും ആദിമ കലാകാരന്മാരെ അതിശയകരമായ ഉജ്ജ്വലമായ കലാസൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ സഹായിച്ചു. നിരീക്ഷണത്തിന്റെ കൃത്യതയും സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ ചലനങ്ങളുടെയും പോസുകളുടെയും സമർത്ഥമായ റെൻഡറിംഗ്, ഡ്രോയിംഗിന്റെ വ്യക്തമായ വ്യക്തത, മൃഗത്തിന്റെ രൂപത്തിന്റെയും അവസ്ഥയുടെയും മൗലികത അറിയിക്കാനുള്ള കഴിവ് - ഇതെല്ലാം മഗ്ദലേനിയൻ പെയിന്റിംഗിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച സ്മാരകങ്ങളെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. അൽതാമിറ ഗുഹയിലെ മുറിവേറ്റ കാട്ടുപോത്ത് (അസുഖം 5), അതേ ഗുഹയിൽ അലറുന്ന കാട്ടുപോത്ത് (അസുഖം 6), ഫോണ്ട് ഡി ഗൗം ഗുഹയിൽ സാവധാനത്തിൽ ശാന്തമായി മേയുന്ന റെയിൻഡിയർ (അസുഖം 7) എന്നിവയുടെ അനുകരണീയമായ ചിത്രങ്ങളാണിത്. , ജീവിത സത്യത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ അനുകരണീയമായ, ഓടുന്ന പന്നി (അൽതാമിറയിൽ).

ആന. കാസ്റ്റിലോ ഗുഹ

എന്നാൽ ഇതിനകം തന്നെ മുൻകാലങ്ങളിൽ, ലോസലിൽ നിന്നുള്ള ആശ്വാസങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നതുപോലെ, പ്രാകൃത ആളുകൾ അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ ചില രംഗങ്ങൾ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ള ദൃശ്യങ്ങളിലൂടെ അറിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ പരിഹാരങ്ങളുടെ ഈ തുടക്കങ്ങൾ മഗ്ദലേനിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. എല്ലിന്റെയും കൊമ്പിന്റെയും കഷണങ്ങളിൽ, കല്ലുകളിൽ, വ്യക്തിഗത മൃഗങ്ങളുടെ മാത്രമല്ല, ചിലപ്പോൾ മുഴുവൻ കന്നുകാലികളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ടെയ്‌ജസിലെ സിറ്റി ഹാളിന്റെ ഗ്രോട്ടോയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ബോൺ പ്ലേറ്റിൽ (ഫ്രാൻസ്; ചിത്രം 2 6) ഒരു കൂട്ടം മാനുകളുടെ കൊത്തിയെടുത്ത ഡ്രോയിംഗ് ഉണ്ട്, അവിടെ മൃഗങ്ങളുടെ മുൻഭാഗങ്ങൾ മാത്രം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു, തുടർന്ന് പരമ്പരാഗത കൊമ്പുകളുടെയും കാലുകളുടെ നേരായ വടികളുടെയും രൂപത്തിൽ ബാക്കിയുള്ള കന്നുകാലികളുടെ ഒരു സ്കീമാറ്റിക് പ്രാതിനിധ്യം, എന്നാൽ അവസാനത്തെ കണക്കുകൾ വീണ്ടും പൂർണ്ണമായും റെൻഡർ ചെയ്യുന്നു. ലിമെയിലിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കല്ലിൽ (ഫ്രാൻസ്; അസുഖം 36) ഒരു കൂട്ടം മാനുകളുടെ ചിത്രമാണ് മറ്റൊരു കഥാപാത്രം, അവിടെ കലാകാരൻ ഓരോ മാനുകളുടെയും സ്വഭാവങ്ങളും ശീലങ്ങളും അറിയിച്ചു. ഇവിടെ കലാകാരന്റെ ലക്ഷ്യം ഒരു കന്നുകാലിയെ ചിത്രീകരിക്കുകയായിരുന്നോ അതോ പരസ്പരം ബന്ധമില്ലാത്ത വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളാണോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്.

മഗ്ദലേനിയൻ പെയിന്റിംഗുകളിൽ ആളുകളെ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല, അപൂർവ സന്ദർഭങ്ങൾ ഒഴികെ (അപ്പർ ലോജറിയിൽ നിന്നോ മൂന്ന് സഹോദരന്മാരുടെ ഗുഹയുടെ ചുമരിൽ നിന്നോ ഉള്ള ഒരു കൊമ്പിന്റെ ഡ്രോയിംഗ്), അവിടെ മൃഗങ്ങളെ മാത്രമല്ല, ആളുകളെയും കാണിക്കുന്നു. ആചാരപരമായ നൃത്തത്തിനോ വേട്ടയ്‌ക്കോ വേണ്ടി മൃഗങ്ങളുടെ വേഷം ധരിക്കുന്നു.

മഗ്ദലേനിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ അസ്ഥിയിലും കല്ലിലും പെയിന്റിംഗുകളുടെയും ഡ്രോയിംഗുകളുടെയും വികാസത്തോടൊപ്പം, കല്ല്, അസ്ഥി, കളിമണ്ണ് എന്നിവയിലും, ഒരുപക്ഷേ, മരത്തിലും ശിൽപത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികസനം ഉണ്ടായി. മൃഗങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ശിൽപത്തിൽ, ആദിമ മനുഷ്യർ മികച്ച കഴിവ് നേടി.

മഗ്ദലേനിയൻ കാലത്തെ ശില്പകലയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്ന് മേ ഡി അസിൽ ഗുഹയിൽ (ഫ്രാൻസ്) അസ്ഥി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു കുതിരയുടെ തലയാണ്.കുറിയ കുതിരയുടെ തലയുടെ അനുപാതം വളരെ സത്യസന്ധതയോടെയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, വേഗതയേറിയ ചലനം വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു, കമ്പിളി കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള നോട്ടുകൾ തികച്ചും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

വടക്കൻ പൈറീനീസ് ഗുഹകളുടെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ കാട്ടുപോത്ത്, കരടികൾ, സിംഹങ്ങൾ, കുതിരകൾ എന്നിവയുടെ കളിമൺ ചിത്രങ്ങളും വളരെ രസകരമാണ് (ടക് ഡി ഒഡുബെർട്ട്, മോണ്ടെസ്പാൻ ഗുഹകൾ) വളരെ സാമ്യതയോടെ നിർമ്മിച്ച ഈ ശിൽപങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പൊതിഞ്ഞവയാണ്. തൊലികളും ശിൽപങ്ങളൊന്നും ഇല്ലായിരുന്നു, ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ തലകളാണ് (മോണ്ടെസ്പാൻ ഗുഹയിൽ നിന്നുള്ള കരടിക്കുട്ടിയുടെ രൂപം).

വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശില്പത്തോടൊപ്പം, ആശ്വാസത്തിൽ മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളും ഈ സമയത്ത് നിർമ്മിച്ചു. ലെ റോക്ക് ഷെൽട്ടറിന്റെ (ഫ്രാൻസ്) സൈറ്റിലെ വ്യക്തിഗത കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ശിൽപപരമായ ഫ്രൈസ് ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. കുതിരകൾ, കാട്ടുപോത്ത്, ആട്, തലയിൽ മുഖംമൂടി ധരിച്ച ഒരു മനുഷ്യൻ കല്ലുകളിൽ കൊത്തിയെടുത്ത രൂപങ്ങൾ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതുപോലെ സമാനമായ ചിത്രങ്ങളും ഗ്രാഫിക് ചിത്രങ്ങളും വന്യമൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടുന്നതിന്റെ വിജയത്തിനായി സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. പ്രാകൃത കലയുടെ ചില സ്മാരകങ്ങളുടെ മാന്ത്രിക അർത്ഥം മൃഗങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ, പറക്കുന്ന കല്ലുകൾ, ശരീരത്തിലെ മുറിവുകൾ മുതലായവയിൽ കുടുങ്ങിയ കുന്തങ്ങളുടെയും ഡാർട്ടുകളുടെയും ചിത്രങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കാം. (ഉദാഹരണത്തിന്, നിയോ ഗുഹയിലെ കാട്ടുപോത്ത്, മൂന്ന് സഹോദരന്മാരുടെ ഗുഹയിലെ കരടി മുതലായവ). അത്തരം സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ സഹായത്തോടെ, ആദിമ മനുഷ്യൻ മൃഗത്തെ കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും അതിനെ തന്റെ ആയുധത്തിന്റെ അടിയിൽ കൊണ്ടുവരാനും പ്രതീക്ഷിച്ചു.

പ്രാകൃത കലയുടെ വികാസത്തിലെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മനുഷ്യ ആശയങ്ങളിലെ അഗാധമായ മാറ്റങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, മധ്യശിലായുഗം, നിയോലിത്തിക്ക്, എനിയോലിത്തിക്ക് (ചെമ്പ് യുഗം) കാലഘട്ടങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ പൂർത്തിയായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ വിനിയോഗത്തിൽ നിന്ന്, ഈ സമയത്ത് പ്രാകൃത സമൂഹം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ അധ്വാനത്തിലേക്ക് നീങ്ങി.

വേട്ടയാടലിനും മത്സ്യബന്ധനത്തിനുമൊപ്പം, അവയുടെ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വനമേഖലയിലും താരതമ്യേന തണുത്ത കാലാവസ്ഥയുള്ള രാജ്യങ്ങളിലും, കൃഷിയും കന്നുകാലി പ്രജനനവും കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. മനുഷ്യൻ തന്റെ സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പ്രകൃതിയെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നതിനാൽ, അയാൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതവുമായി കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു എന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്.

ഈ സമയം വില്ലിന്റെയും അമ്പിന്റെയും കണ്ടുപിടുത്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് മൺപാത്രങ്ങൾ, അതുപോലെ പുതിയ തരങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവും ശിലാ ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന സാങ്കേതികവിദ്യയിലെ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകളും. പിന്നീട്, പ്രബലമായ ശിലാ ഉപകരണങ്ങൾക്കൊപ്പം, ലോഹം (പ്രധാനമായും ചെമ്പ്) കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വ്യക്തിഗത വസ്തുക്കൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ഈ സമയത്ത്, ആളുകൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വൈവിധ്യമാർന്ന നിർമ്മാണ സാമഗ്രികൾ നേടിയെടുത്തു, പുതിയ തരം വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ പഠിച്ചു, വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവ പ്രയോഗിക്കുന്നു. നിർമ്മാണത്തിന്റെ പുരോഗതി ഒരു കലയായി വാസ്തുവിദ്യയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് വഴിയൊരുക്കി.

യൂറോപ്പിന്റെ വടക്കൻ, മധ്യ വനമേഖലയിൽ, കുഴികളിൽ നിന്ന് നിലനിന്നിരുന്ന ഗ്രാമങ്ങൾക്കൊപ്പം, തടാകങ്ങളുടെ തീരത്ത് തൂണുകളുടെ തറയിൽ നിർമ്മിച്ച ഗ്രാമങ്ങൾ ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങി. ചട്ടം പോലെ, ഫോറസ്റ്റ് ബെൽറ്റിലെ (ഗ്രാമങ്ങളിൽ) ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ വാസസ്ഥലങ്ങൾക്ക് പ്രതിരോധ കോട്ടകളില്ല. മധ്യ യൂറോപ്പിലെ തടാകങ്ങളിലും ചതുപ്പുനിലങ്ങളിലും, അതുപോലെ യുറലുകളിലും, പൈൽ സെറ്റിൽമെന്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ മത്സ്യബന്ധന ഗോത്രങ്ങളുടെ കുടിലുകളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളാണ്, ഒരു തടാകത്തിന്റെയോ ചതുപ്പിന്റെയോ അടിത്തട്ടിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഒരു ലോഗ് പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. (ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ റോബൻഹൗസിന് സമീപമുള്ള ഒരു പൈൽ സെറ്റിൽമെന്റ് അല്ലെങ്കിൽ യുറലുകളിലെ ഗോർബുനോവ്സ്കി പീറ്റ് ബോഗ്). ചതുരാകൃതിയിലുള്ള കുടിലുകളുടെ ചുവരുകൾ സാധാരണയായി കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ശാഖകളിൽ നിന്നുള്ള ലോഗുകൾ അല്ലെങ്കിൽ വിക്കർ ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. പൈൽ സെറ്റിൽമെന്റുകൾ പാലങ്ങൾ വഴിയോ ബോട്ടുകൾ വഴിയോ ചങ്ങാടങ്ങൾ വഴിയോ കരയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു.

ഡൈനിപ്പറിന്റെ മധ്യഭാഗത്തും താഴെയുമായി, ഡൈനിസ്റ്ററിനൊപ്പം അകത്തും പടിഞ്ഞാറൻ ഉക്രെയ്ൻബിസി 3 - 2 മില്ലേനിയത്തിൽ. ട്രിപ്പിലിയൻ സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, ചാൽക്കോലിത്തിക് കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത, വ്യാപകമായിരുന്നു. കൃഷിയും പശുവളർത്തലും ആയിരുന്നു ഇവിടുത്തെ ജനങ്ങളുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ. ട്രിപ്പിലിയൻ സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ (പൂർവിക ഗ്രാമങ്ങൾ) വിന്യാസത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത കേന്ദ്രീകൃത സർക്കിളുകളിലോ ഓവലുകളിലോ വീടുകളുടെ ക്രമീകരണമായിരുന്നു. കവാടങ്ങൾ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ മധ്യഭാഗത്തേക്ക് അഭിമുഖമായിരുന്നു, അവിടെ കന്നുകാലികൾക്ക് ഒരു തുറസ്സായ സ്ഥലമുണ്ടായിരുന്നു (ഖലേപി ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള സെറ്റിൽമെന്റ്, കൈവിനടുത്ത് മുതലായവ). കളിമൺ ടൈലുകളുള്ള ഒരു തറയുള്ള ചതുരാകൃതിയിലുള്ള വീടുകൾക്ക് ചതുരാകൃതിയിലുള്ള വാതിലുകളും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ജാലകങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ട്രിപ്പിലിയൻ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ നിലനിൽക്കുന്ന കളിമൺ മാതൃകകളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും; ചുവരുകൾ വിക്കർ വർക്ക് കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്, കളിമണ്ണ് പൂശിയിരുന്നു, ഉള്ളിൽ പെയിന്റിംഗുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു; മധ്യഭാഗത്ത് ചിലപ്പോൾ കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ക്രൂസിഫോം ബലിപീഠം ഉണ്ടായിരുന്നു, ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.

വളരെ നേരത്തെ തന്നെ, പടിഞ്ഞാറൻ, മധ്യേഷ്യ, ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യ, ഇറാൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ കാർഷിക, ഇടയ ഗോത്രങ്ങൾ വെയിലത്ത് ഉണക്കിയ ഇഷ്ടികകളിൽ നിന്ന് (അസംസ്കൃതമായി) ഘടനകൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. കളിമൺ കെട്ടിടങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ (മധ്യേഷ്യയിലെ അനൗ കുന്ന്, അർമേനിയയിലെ ഷ്രഷ്-മങ്ങൽ മുതലായവ), ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതോ വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതോ ആയ പ്ലാനിൽ നിന്നാണ് നമ്മിൽ എത്തിയ കുന്നുകൾ രൂപപ്പെട്ടത്.

ഈ കാലയളവിൽ വളരെ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു ഫൈൻ ആർട്സ്. ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള മനുഷ്യന്റെ ക്രമേണ സങ്കീർണ്ണമായ ആശയങ്ങൾ പ്രതിഭാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന് വിശദീകരണങ്ങൾ തേടാൻ അവനെ നിർബന്ധിച്ചു. പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ പെട്ടെന്നുള്ള തെളിച്ചം നഷ്ടപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അതേ സമയം, ഈ പുതിയ യുഗത്തിലെ ആദിമ മനുഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അതിന്റെ പരസ്പരബന്ധത്തിലും വൈവിധ്യത്തിലും കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ പഠിച്ചു. കലയിൽ, ചിത്രങ്ങളുടെ സ്കീമാറ്റൈസേഷനും, അതേ സമയം, ആഖ്യാന സങ്കീർണ്ണതയും വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു പ്രവർത്തനമോ സംഭവമോ അറിയിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പുതിയ കലയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ചലനം നിറഞ്ഞവയാണ്, അവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഒരു നിറമാണ് (കറുപ്പോ വെളുപ്പോ). റോക്ക് പെയിന്റിംഗുകൾവടക്കൻ ആഫ്രിക്കയിലെ സ്പെയിനിലെ വാൾട്ടോർട്ടയിൽ, ഈയിടെ ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ (സറൗത്ത്-സേ മലയിടുക്കിൽ) വേട്ടയാടുന്നതിന്റെ സ്കീമാറ്റിക് രംഗങ്ങളും പെട്രോഗ്ലിഫ്സ് (കല്ലെഴുത്തുകൾ) എന്നറിയപ്പെടുന്ന പല സ്ഥലങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്ന പാറകളിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഡ്രോയിംഗുകളും കണ്ടെത്തി. ഇക്കാലത്തെ കലയിൽ മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തോടൊപ്പം, കൂടുതൽ കൂടുതൽ കാര്യമായ പങ്ക്വേട്ടയാടൽ അല്ലെങ്കിൽ സൈനിക ഏറ്റുമുട്ടൽ രംഗങ്ങളിലെ ആളുകളുടെ ചിത്രം കളിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. പുരാതന വേട്ടക്കാരുടെ ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇപ്പോൾ കലയുടെ കേന്ദ്ര വിഷയമായി മാറുന്നു. പുതിയ ജോലികൾക്ക് കലാപരമായ പരിഹാരത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങളും ആവശ്യമാണ് - കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ച രചന, വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങളുടെ പ്ലോട്ട് കീഴ്വഴക്കം, ഇടം കൈമാറുന്നതിനുള്ള ചില പ്രാകൃത രീതികൾ.

വെള്ളക്കടലിന്റെയും ഒനേഗ തടാകത്തിന്റെയും തീരത്ത് കരേലിയയിലെ പാറകളിൽ പെട്രോഗ്ലിഫുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പലതും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. വളരെ സാമ്പ്രദായിക രൂപത്തിൽ, അവർ പലതരം മൃഗങ്ങൾക്കും പക്ഷികൾക്കും വേണ്ടി വടക്കൻ പുരാതന നിവാസികളുടെ വേട്ടയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. കരേലിയൻ പെട്രോഗ്ലിഫുകൾ വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളുടേതാണ്; അവയിൽ ഏറ്റവും പഴയത് ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലേതാണ്. കട്ടിയുള്ള കല്ലിൽ കൊത്തുപണി ചെയ്യുന്ന സാങ്കേതികത ഈ ഡ്രോയിംഗുകളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇത് സാധാരണയായി ആളുകൾ, മൃഗങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുടെ വളരെ രേഖാചിത്രമായ സിലൗട്ടുകൾ മാത്രം നൽകുന്നു, പക്ഷേ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇക്കാലത്തെ കലാകാരന്മാരുടെ ലക്ഷ്യം വളരെ ലളിതമായ ഒരു റെൻഡറിംഗ് മാത്രമായിരുന്നു. ഏറ്റവും ചിലതിൽ പൊതു സവിശേഷതകൾ. മിക്ക കേസുകളിലും വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമായ കോമ്പോസിഷനുകളായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഈ രചനാ സങ്കീർണ്ണത പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലത്തെ കലാപരമായ സൃഷ്ടികളിൽ നിന്ന് പെട്രോഗ്ലിഫുകളെ വേർതിരിക്കുന്നു.

അവലോകനം ചെയ്യുന്ന കാലഘട്ടത്തിലെ കലയിലെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പുതിയ പ്രതിഭാസം ആഭരണത്തിന്റെ വ്യാപകമായ വികാസമായിരുന്നു. കളിമൺ പാത്രങ്ങളും മറ്റ് വസ്തുക്കളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണുകളിൽ, താളാത്മകവും ക്രമീകരിച്ചതുമായ അലങ്കാര ഘടന നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള കഴിവുകൾ ജനിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, അതേ സമയം ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശം ഉയർന്നു. കലാപരമായ പ്രവർത്തനം - പ്രായോഗിക കലകൾ. വ്യക്തിഗത പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകളും നരവംശശാസ്ത്ര വിവരങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ആഭരണത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനം നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നാണ്. ചില തരങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും അടിസ്ഥാനപരമായി യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സോപാധികമായ സ്കീമാറ്റിക് പ്രാതിനിധ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന അനുമാനം അടിസ്ഥാനരഹിതമല്ല. അതേ സമയം, ചിലതരം കളിമൺ പാത്രങ്ങളിലെ അലങ്കാരങ്ങൾ കളിമണ്ണിൽ പൊതിഞ്ഞ നെയ്ത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പിന്നീട്, ഈ പ്രകൃതിദത്ത ആഭരണം കൃത്രിമമായി പ്രയോഗിച്ച ഒരെണ്ണം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, ഒരു പ്രത്യേക പ്രഭാവം അതിന് കാരണമായി (ഉദാഹരണത്തിന്, ഇത് നിർമ്മിച്ച പാത്രത്തിന് ശക്തി പകരുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു).

അലങ്കാര സെറാമിക് ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ഒരു ഉദാഹരണം ട്രിപ്പിലിയൻ പാത്രങ്ങളാണ്. വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങൾ ഇവിടെ കാണപ്പെടുന്നു: ഇടുങ്ങിയ കഴുത്ത്, ആഴത്തിലുള്ള പാത്രങ്ങൾ, ബൈനോക്കുലറുകൾക്ക് സമാനമായ ആകൃതിയിലുള്ള ഇരട്ട പാത്രങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള വലുതും വിശാലവുമായ പരന്ന അടിഭാഗം ജഗ്ഗുകൾ. കറുപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ചുവപ്പ് പെയിന്റ് ഉപയോഗിച്ച് സ്ക്രാച്ച് ചെയ്തതും ഒറ്റ-നിറമുള്ളതുമായ ഡിസൈനുകളുള്ള പാത്രങ്ങളുണ്ട്. വെള്ള, കറുപ്പ്, ചുവപ്പ് നിറങ്ങളുള്ള മൾട്ടി-കളർ പെയിന്റിംഗ് ഉള്ള ഉൽപ്പന്നങ്ങളാണ് ഏറ്റവും സാധാരണവും കലാപരമായി രസകരവും. സമാന്തര നിറമുള്ള വരകൾ, മുഴുവൻ പാത്രത്തിന് ചുറ്റും ഓടുന്ന ഇരട്ട സർപ്പിളം, കേന്ദ്രീകൃത വൃത്തങ്ങൾ മുതലായവ കൊണ്ട് ആഭരണം ഇവിടെ മുഴുവൻ ഉപരിതലത്തെയും മൂടുന്നു. (അസുഖം 8a). ചിലപ്പോൾ, അലങ്കാരത്തിനൊപ്പം, ആളുകളുടെയും വിവിധ മൃഗങ്ങളുടെയും അല്ലെങ്കിൽ അതിശയകരമായ ജീവികളുടെയും വളരെ സ്കീമാറ്റിസ് ചെയ്ത ചിത്രങ്ങളും ഉണ്ട്.

ട്രിപ്പിലിയൻ പാത്രങ്ങളുടെ ആഭരണങ്ങൾ കാർഷിക, കന്നുകാലി വളർത്തൽ ജോലികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഒരാൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം, ഒരുപക്ഷേ ഈ ജോലിയുടെ വിജയത്തിന് സഹായിക്കുന്ന ശക്തികളായി സൂര്യനെയും വെള്ളത്തെയും ആരാധിക്കുന്നതുമായി. മെഡിറ്ററേനിയൻ, പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യ, ഇറാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ചൈനയിലേക്കുള്ള വിശാലമായ പ്രദേശത്ത് അക്കാലത്തെ കാർഷിക ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ (കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക്) പാത്രങ്ങളിൽ സമാനമായ ബഹുവർണ്ണ ആഭരണങ്ങൾ (പെയിന്റ് ചെയ്ത സെറാമിക്സ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ) കണ്ടെത്തിയിരുന്നു എന്നതും ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. , അനുബന്ധ അധ്യായങ്ങൾ കാണുക).

ട്രിപ്പിലിയൻ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ, മനുഷ്യരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും കളിമൺ പ്രതിമകൾ സാധാരണമായിരുന്നു, മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ (ഏഷ്യാ മൈനർ, ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യ, ഇറാൻ മുതലായവയിൽ) വ്യാപകമായി കാണപ്പെടുന്നു. ട്രിപ്പിലിയൻ കണ്ടെത്തലുകളിൽ, സ്കീമാറ്റിസ് ചെയ്ത സ്ത്രീ പ്രതിമകൾ പ്രബലമാണ്, അവ മിക്കവാറും എല്ലാ വാസസ്ഥലങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നു (രോഗം 86). കളിമണ്ണിൽ നിന്ന് വാർത്തെടുത്തതും, ചിലപ്പോൾ പെയിന്റിംഗ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞതുമായ, പ്രതിമകൾ ഒഴുകുന്ന മുടിയും കൊളുത്തിയ മൂക്കും ഉള്ള നഗ്നയായ സ്ത്രീ രൂപത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ട്രിപ്പിലിയൻ പ്രതിമകൾ ശരീരത്തിന്റെ അനുപാതങ്ങളും രൂപങ്ങളും കൂടുതൽ പരമ്പരാഗതമായി അറിയിക്കുന്നു. ഈ പ്രതിമകൾ ഭൂമിദേവിയുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം.

യുറലുകളിലും സൈബീരിയയിലും വസിച്ചിരുന്ന വേട്ടക്കാരുടെയും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളുടെയും സംസ്കാരം കർഷകരുടെ ട്രിപ്പിലിയൻ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. യുറലുകളിലെ ഗോർബുനോവ്സ്കി പീറ്റ് ബോഗിൽ, തത്വത്തിന്റെ കനത്തിൽ, ബിസി 2-ആം അവസാനം മുതൽ ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം വരെയുള്ള ഒരു ചിതയിൽ ഘടനയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, ഇത് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആരാധനാ കേന്ദ്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മരത്തിൽ കൊത്തിയെടുത്ത നരവംശ വിഗ്രഹങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളും അവർ കൊണ്ടുവന്ന സമ്മാനങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളും തത്വം നന്നായി സംരക്ഷിച്ചു: തടി, മൺപാത്രങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ മുതലായവ.

ഹംസം, ഫലിതം, ചതുപ്പ് കോഴികൾ എന്നിവയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള തടികൊണ്ടുള്ള പാത്രങ്ങളും സ്പൂണുകളും പ്രത്യേകിച്ച് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതും ജീവനുള്ളതുമാണ് (രോഗം. 9 ബി). കഴുത്തിന്റെ വളവിൽ, തലയുടെയും കൊക്കിന്റെയും ലാക്കോണിക് എന്നാൽ അതിശയകരമാംവിധം വിശ്വസ്തമായ റെൻഡറിംഗിൽ, പാത്രത്തിന്റെ ആകൃതിയിൽ, പക്ഷിയുടെ ശരീരം പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന, കൊത്തുപണിക്കാരന്-കലാകാരന് വളരെ കൃപയോടെ അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ കാണിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഓരോ പക്ഷികളും. ഈ സ്മാരകങ്ങൾക്കൊപ്പം, അവയുടെ സുപ്രധാനമായ തെളിച്ചത്തിൽ, യുറൽ പീറ്റ് ബോഗുകളിൽ, ഒരു എൽക്കിന്റെ അൽപ്പം താഴ്ന്ന തടി തലകളും (രോഗം. 11 6) ഒരു കരടിയും, ഒരുപക്ഷേ ടൂൾ ഹാൻഡിലുകളായി വർത്തിക്കുന്ന ഒരു കരടിയും, അതുപോലെ തന്നെ എൽക്ക് പ്രതിമകളും കണ്ടെത്തി. മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും ഈ ചിത്രങ്ങൾ പാലിയോലിത്തിക്ക് സ്മാരകങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, നേരെമറിച്ച്, നിരവധി നിയോലിത്തിക്ക് സ്മാരകങ്ങളോട് (മൃഗങ്ങളുടെ തലകളുള്ള മിനുക്കിയ ശിലാ കോടാലി പോലുള്ളവ) അവയുടെ രൂപത്തിന്റെ ലാളിത്യത്തിൽ മാത്രമല്ല, ജീവിതസമാനമായ സത്യസന്ധത കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ ശിൽപത്തിന്റെ ജൈവിക ബന്ധത്തിൽ ഒരു പ്രയോജനപ്രദമായ ഉദ്ദേശ്യമുള്ള ഒരു വസ്തുവുമായി.

ആസൂത്രിതമായി കൊത്തിയെടുത്ത നരവംശ വിഗ്രഹങ്ങൾ മൃഗങ്ങളുടെ അത്തരം ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. മനുഷ്യരൂപത്തിന്റെ പ്രാകൃത വ്യാഖ്യാനവും മൃഗങ്ങളുടെ വളരെ സജീവമായ ചിത്രീകരണവും തമ്മിലുള്ള ശ്രദ്ധേയമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ അവതാരകന്റെ വലുതോ കുറവോ ആയ കഴിവുകൾക്ക് മാത്രം കാരണമാകരുത്, മറിച്ച് അത്തരം ചിത്രങ്ങളുടെ ആരാധനാ ലക്ഷ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണം (രോഗം. 11 എ) . ഈ സമയം, കലയും പ്രാകൃത മതവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു - ആനിമിസം (പ്രകൃതിശക്തികളുടെ ആത്മീയവൽക്കരണം), പൂർവ്വികരുടെ ആരാധന, ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അതിശയകരമായ വിശദീകരണത്തിന്റെ മറ്റ് രൂപങ്ങൾ, അത് കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ അവരുടെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു.

ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടം പ്രാകൃത സമൂഹംകലയിലെ നിരവധി പുതിയ പ്രതിഭാസങ്ങളാൽ സവിശേഷത. ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികസനം, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പുതിയ രൂപങ്ങളുടെയും പുതിയ ലോഹ ഉപകരണങ്ങളുടെയും ആമുഖം, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ മനോഭാവത്തെ സാവധാനത്തിലും ആഴത്തിലും മാറ്റി.

ഈ സമയത്ത് പ്രധാന സാമൂഹിക യൂണിറ്റ് നിരവധി വംശങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഗോത്രമായി മാറി. നിരവധി ഗോത്രങ്ങളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന ശാഖ ആദ്യം വളർത്തൽ, തുടർന്ന് കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനവും പരിചരണവും.

പാസ്റ്ററൽ ഗോത്രങ്ങൾ മറ്റ് ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. എഫ്. ഏംഗൽസിന്റെ വാക്കുകളിൽ, "തൊഴിൽ ആദ്യത്തെ പ്രധാന സാമൂഹിക വിഭജനം" നടന്നു, ഇത് ആദ്യമായി ക്രമമായ കൈമാറ്റം സാധ്യമാക്കുകയും ഗോത്രത്തിനകത്തും വ്യക്തിഗത ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിലും സ്വത്ത് തരംതിരിവിന് അടിത്തറയിടുകയും ചെയ്തു. പ്രാകൃത വർഗീയ വ്യവസ്ഥിതി, പുരുഷാധിപത്യ ഗോത്ര സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള വികസനത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ മാനവികത എത്തിയിരിക്കുന്നു. അധ്വാനത്തിന്റെ പുതിയ ഉപകരണങ്ങളിൽ, നെയ്ത്ത് തറിയും, പ്രത്യേകിച്ച്, ലോഹ ഉപകരണങ്ങളും (ചെമ്പ്, വെങ്കലം, ഒടുവിൽ ഇരുമ്പ് എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഉപകരണങ്ങൾ) അയിര് ഉരുകൽ കണ്ടുപിടിത്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വ്യാപകമായി. ഉൽ‌പാദനത്തിന്റെ വൈവിധ്യവും മെച്ചപ്പെടുത്തലും എല്ലാ ഉൽ‌പാദന പ്രക്രിയകളും മുമ്പത്തെപ്പോലെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു, കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യേക സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ ആവശ്യമാണ്.

"ജോലിയുടെ രണ്ടാമത്തെ പ്രധാന വിഭജനം നടന്നു: കരകൗശലവസ്തുക്കൾ കൃഷിയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തപ്പെട്ടു," എഫ്. ഏംഗൽസ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.

വലിയ നദികളുടെ താഴ്വരകളിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ - നൈൽ, യൂഫ്രട്ടീസ്, ടൈഗ്രിസ്, സിന്ധു, മഞ്ഞ നദി - ബിസി 4-3 സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിൽ. ആദ്യത്തെ അടിമ രാഷ്ട്രങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു, പിന്നീട് പൊതുവായതും സാംസ്കാരിക ജീവിതംഈ സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഒരു പ്രാകൃത വർഗീയ വ്യവസ്ഥയുടെ അവസ്ഥയിൽ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരുന്ന അയൽ ഗോത്രങ്ങളിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഉറവിടമായി മാറി. ഇത് വർഗ സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിനൊപ്പം ഒരേസമയം നിലനിന്നിരുന്ന ഗോത്രങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിലും കലയിലും പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ അവതരിപ്പിച്ചു.

പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഒരു പുതിയ, മുമ്പ് അഭൂതപൂർവമായ തരത്തിലുള്ള വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - കോട്ടകൾ. "പുതിയ ഉറപ്പുള്ള നഗരങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും ഭീമാകാരമായ മതിലുകൾ ഉയരുന്നത് വെറുതെയല്ല: അവരുടെ കിടങ്ങുകളിൽ ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ ശവക്കുഴി അലറുന്നു, അവരുടെ ഗോപുരങ്ങൾ ഇതിനകം നാഗരികതയ്‌ക്കെതിരെ വിശ്രമിക്കുന്നു" (എഫ്. ഏംഗൽസ്, കുടുംബത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, സ്വകാര്യ സ്വത്ത്സംസ്ഥാനങ്ങളും, 1952, പേജ് 170). സൈക്ലോപിയൻ കോട്ടകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ് പ്രത്യേകിച്ചും സവിശേഷത, അവയുടെ മതിലുകൾ വലിയതും ഏകദേശം വെട്ടിയതുമായ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്. സൈക്ലോപിയൻ കോട്ടകൾ യൂറോപ്പിലെ പല സ്ഥലങ്ങളിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് (ഫ്രാൻസ്, സാർഡിനിയ, ഐബീരിയൻ, ബാൽക്കൻ പെനിൻസുലകൾ മുതലായവ); അതുപോലെ ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിലും. മധ്യത്തിൽ, ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ യൂറോപ്പിലെ വനമേഖല. വാസസ്ഥലങ്ങൾ വ്യാപിച്ചു - "കോട്ടകൾ", മൺകട്ടകൾ, ലോഗ് വേലികൾ, കിടങ്ങുകൾ എന്നിവയാൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

മാൻ വേട്ട. വാൾട്ടോർട്ട

പ്രതിരോധ ഘടനകൾക്കൊപ്പം, പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള ഘട്ടങ്ങളിൽ, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ തരത്തിലുള്ള ഘടനകൾ, മെഗാലിത്തിക് (അതായത്, കൂറ്റൻ കല്ലുകളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചത്) കെട്ടിടങ്ങൾ - മെൻഹിറുകൾ, ഡോൾമെൻസ്, ക്രോംലെച്ചുകൾ എന്നിവ വ്യാപകമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ലംബമായി നിൽക്കുന്ന വലിയ കല്ലുകളുടെ മുഴുവൻ ഇടവഴികളും - മെൻഹിറുകൾ - ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിലും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലും മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിന്റെയും അറ്റ്ലാന്റിക് സമുദ്രത്തിന്റെയും തീരത്ത് കാണപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ബ്രിട്ടാനിയിലെ കാർനാക്കിനടുത്തുള്ള മെറ്റ്ഷിറുകളുടെ പ്രശസ്തമായ ഇടവഴി; ചിത്രം 12a). പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്, വടക്കൻ ആഫ്രിക്ക, ഇറാൻ, ഇന്ത്യ, ക്രിമിയ, കോക്കസസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഡോൾമെൻസ് വ്യാപകമാണ്; ഒന്നോ രണ്ടോ ശിലാഫലകങ്ങൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ, കുത്തനെയുള്ള കൂറ്റൻ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ശവകുടീരങ്ങളാണ് അവ. ഈ സ്വഭാവത്തിലുള്ള ഘടനകൾ ചിലപ്പോൾ ശ്മശാന കുന്നുകൾക്കുള്ളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു - ഉദാഹരണത്തിന്, നോവോസ്വോബോഡ്നയ ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള (കുബാനിൽ) ഒരു കുന്നിലെ ഒരു ഡോൾമെൻ, അതിൽ രണ്ട് അറകളുണ്ട് - ഒന്ന് ശവസംസ്കാരത്തിന്, മറ്റൊന്ന്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മതപരമായ ചടങ്ങുകൾക്കായി.

ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ മെഗാലിത്തിക് ഘടനകൾ ക്രോംലെക്കുകളാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഘടനയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ് തെക്കൻ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ അവെബറി, സ്റ്റോൺഹെഞ്ച് എന്നിവയുടെ സങ്കേതങ്ങൾ (ചിത്രം 13). സ്റ്റോൺഹെഞ്ചിൽ, ഒരു വലിയ ശിലാഫലകമുള്ള ഒരു കേന്ദ്ര പ്ലാറ്റ്‌ഫോം (ഒരുപക്ഷേ ഒരു ബലിപീഠമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു) ലംബമായ നാല് കേന്ദ്രീകൃത നിരകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അകത്തെ വളയം (തുറന്ന ഓവലിന്റെ ആകൃതിയിൽ), മധ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള മൂന്നാമത്തേത് താരതമ്യേന ചെറിയ മെൻഹിറുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. രണ്ടാമത്തെയും നാലാമത്തെയും, പുറം, സർക്കിളുകൾ തുല്യ അകലത്തിലുള്ള ഭീമൻ കല്ലുകളുടെ നിരകളാൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു. പുറം വലയത്തിലെ മുപ്പത് കൽത്തൂണുകൾ (അതിൽ പതിനാറ് ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു) അവയിൽ കിടക്കുന്ന കല്ല് കുറുകെ കൊണ്ട് തിരശ്ചീനമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; അതുപോലെ, സാലിസ്ബറി നഗരത്തിന് വടക്ക് ചുറ്റുമുള്ള സമതലത്തിൽ നിന്ന് 7 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, മധ്യ വൃത്തത്തിൽ നിന്ന് രണ്ടാമത്തേത് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വെട്ടിയുണ്ടാക്കിയ പത്ത് വലിയ കല്ലുകൾ ജോഡികളായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്രോസ്ബാറുകൾ (ഏതാണ്ട് 7 ടൺ ഭാരമുള്ളത്) മൺകട്ടകൾ ഉപയോഗിച്ച് മുകളിലേക്ക് ഉയർത്തി, അവയുടെ അടയാളങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഘടനയുടെ അസാധാരണമായ വലിപ്പം, ദൂരെ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന നീലക്കല്ലിന്റെ കൂറ്റൻ ബ്ലോക്കുകൾ (സ്റ്റോൺഹെഞ്ചിന്റെ പുറം വേലിക്ക് വേണ്ടി), വേനൽക്കാല അറുതിയിലേക്ക് ദിശാബോധം, ത്യാഗങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ. - ഈ കെട്ടിടത്തിന് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രാധാന്യം നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന് എല്ലാം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മിക്കവാറും അത് സൂര്യന്റെ ഒരു സങ്കേതമായിരുന്നു. സ്റ്റോൺഹെഞ്ചിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപത്തിൽ സമുച്ചയത്തിന് ചിന്തനീയമായ പരിഹാരം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു സ്ഥലപരമായ പ്രശ്നം. ഇവിടെ വ്യക്തമായ ഒരു ലേഔട്ട് ഉണ്ട്, ലോഡ്-ചുമക്കുന്ന, വഹിക്കാത്ത ഭാഗങ്ങളുടെ പങ്ക് വ്യക്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും നിർവചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റ് മെഗാലിത്തിക് ഘടനകളെപ്പോലെ സ്റ്റോൺഹെഞ്ചിനും ഇതിനകം തന്നെ പ്രേക്ഷകരിൽ കലാപരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്താനുള്ള ലക്ഷ്യമുണ്ടായിരുന്നു, സൗര ആരാധനയുടെ മഹത്തായ മഹത്വത്തിന് മുന്നിൽ തലകുനിക്കാനും ബഹുമാനിക്കാനും അവരെ നിർബന്ധിതരാക്കി.

ആദിമ സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ അധ്വാനം കൊണ്ടാണ് മെഗാലിത്തിക്ക് കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്. എന്നിരുന്നാലും, അവയുടെ നിർമ്മാണത്തിന് നിസ്സംശയമായും സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സാമൂഹിക സംഘടന ആവശ്യമാണ്. വെങ്കലയുഗത്തിലെ മറ്റ് ചില വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ ഒരിക്കൽ ഏകീകൃത പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന തകർച്ചയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രത്യേക ശ്മശാന ഘടനകൾ - ഗോത്ര നേതാക്കളുടെ ശ്മശാന കുന്നുകളിൽ നിർമ്മിച്ച വലിയ അറകൾ. ഏറ്റവും പുരാതനമായ സ്മാരകങ്ങൾഇത്തരത്തിലുള്ളവയാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ രാജകീയ ശവകുടീരങ്ങൾനെഗാഡിലെ ഈജിപ്ത് (ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദം). ഗോത്ര നേതാക്കളുടെ പിന്നീടുള്ള ശവസംസ്‌കാരങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ മെയ്‌കോപ്പ് കുന്ന് (3-ആം അവസാനം - ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം); അവന്റെ അറയുടെ അടിഭാഗം, 1.5 മീറ്ററിലധികം നിലത്ത് മുങ്ങി, ഉരുളൻ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിരത്തി പായകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു, ചുവരുകൾ മരം കൊണ്ട് നിരത്തി.

സ്റ്റോൺഹെഞ്ച്. പുനർനിർമ്മാണം

ശവക്കുഴിയെ തടി വിഭജനങ്ങളാൽ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു: ഏറ്റവും വലിയ, തെക്ക് ഭാഗത്ത് ഗോത്രത്തലവന്റെ ശ്മശാനം ഉണ്ടായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവയിൽ, അദൃശ്യമായി, അവന്റെ ഭാര്യമാരുടെ (ഒരുപക്ഷേ, അടിമകളുടെ) അടക്കം. കല്ലറയുടെ മുകൾഭാഗം തടി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ് മണ്ണ് കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലാണ് ഇത്തരത്തിലുള്ള ശ്മശാന ഘടന പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ജോർജിയയിലും (ട്രയാലെറ്റി) അർമേനിയയിലും.

ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ശിൽപകലയുടെ വിജയങ്ങൾക്ക് പ്രാധാന്യം കുറവാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, മെൻഹിറുകൾ - ലംബമായി നിൽക്കുന്ന ഒറ്റക്കല്ലുകൾ - സ്മാരക ശില്പത്തിന്റെ പിൽക്കാല സ്മാരകങ്ങളുടെ വിദൂര മുൻഗാമികളെപ്പോലെ വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകളായിരുന്നില്ല. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പല സ്ഥലങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്ന അത്തരം സ്മാരകങ്ങൾ മിക്കവാറും മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയുമായി അല്ലെങ്കിൽ പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെ വളരെ ആസൂത്രിതമായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന, ഏകദേശം കൊത്തിയെടുത്ത കല്ല് മെൻഹിർ ആകൃതിയിലുള്ള പ്രതിമകൾ, മിക്കവാറുംസ്ത്രീ, ഫ്രാൻസിലും മറ്റ് ചില പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും, ക്രിമിയയിലും മറ്റും സാധാരണമാണ്.

മ്യുസിൻസ്ക് തടത്തിൽ (തെക്കൻ സൈബീരിയ) പൊതുവായി കാണപ്പെടുന്ന ശിലാ ശിൽപങ്ങളും അതേ തരത്തിലുള്ള സ്മാരകശില ശിൽപങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ സ്റ്റെലുകളാണ്, താഴത്തെ ഭാഗത്തിലോ അതിന്റെ മധ്യത്തിലോ ഒരു മനുഷ്യ മുഖം താഴ്ന്ന റിലീഫ് അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രാഫിക് കൊത്തുപണിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. മുന്നിൽ. മൃഗങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളും പ്രതീകാത്മക അലങ്കാര രൂപങ്ങളും ഈ ചിത്രങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഈ സ്റ്റെലുകൾ പൂർവ്വിക പൂർവ്വികരുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ സ്റ്റെലുകളിൽ ചിലത് ഒരു മൃഗത്തിന്റെ തലയിൽ (ഒട്ടകം, ആട്ടുകൊറ്റൻ) അവസാനിക്കുന്നു, മൃഗത്തെയും മനുഷ്യനെയും ഒരു ചിത്രത്തിൽ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ കാലയളവിൽ കലാപരമായ കരകൗശലത്തിന് കൂടുതൽ വികസനം ലഭിച്ചു.

മൈക്കോപ്പ് കുന്നിലെ ശ്മശാനത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ വസ്തുക്കളിൽ, ശവസംസ്കാരത്തിന്റെയോ ആചാരപരമായ മേലാപ്പിന്റെയോ സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച അലങ്കാരങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു: പോസ്റ്റുകളുടെ താഴത്തെ അറ്റങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കാളകളുടെ പ്രതിമകൾ (രോഗം. 10 ബി, സി), സിംഹങ്ങളുടെ രൂപത്തിലുള്ള ഫലകങ്ങൾ കാളകളും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പാനലിൽ നാല് വരികളിലായി സ്ഥിതിചെയ്യുകയും ഫ്രൈസ് പോലെയുള്ള ഒരു ഘടന രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു; അവയുടെ സമാന രൂപവും ചലനത്തിന്റെ അതേ ദിശയും രചനാ ഘടനയുടെ ഏകതാനത സൃഷ്ടിച്ചു, പുരാതന കിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ കലയിൽ വളരെ വ്യാപകമാണ്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മൈകോപ്പ് മാസ്റ്റേഴ്സിനെ സ്വാധീനിച്ചു. ഈ സ്വർണ്ണ ഫലകങ്ങൾക്ക് സമീപം വെള്ളി മൈകോപ്പ് പാത്രങ്ങളിലെ മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്, അവയിലൊന്നിൽ പർവത ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മൃഗങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു (രോഗം. 10 എ). പർവതങ്ങൾ, മരങ്ങൾ, നദികൾ, തടാകങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് മൂലകങ്ങളുടെ ജൈവിക ഉൾപ്പെടുത്തൽ മുൻ കാലഘട്ടത്തിൽ അപരിചിതമായ പുതിയ സവിശേഷതകളുടെ കലയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും തെളിവാണ്.

അതിശയകരമായ ഉദാഹരണങ്ങളിലേക്ക് കലാപരമായ ക്രാഫ്റ്റ്ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ഗോർക്കി മേഖല, യുറലുകൾ, തെക്കൻ സൈബീരിയ, ചൈന എന്നിവിടങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന മൃഗങ്ങളുടെ ശിൽപങ്ങളുള്ള വെങ്കല കത്തികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ കത്തികളിലെ കണക്കുകൾ, ചിലപ്പോൾ മൃഗങ്ങളുടെ തലകൾ മാത്രം, അവയുടെ ലാളിത്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രകടമായും സജീവമായും കാണപ്പെടുന്നു. മിനുസിൻസ്ക് സ്റ്റെലുകളെപ്പോലെ, ഇവയും പുരാതന ചൈനയുടെ കലയുമായും പ്രാദേശിക സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുമായും അവയുടെ ഉത്ഭവത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുരാതന ജനസംഖ്യപുരാതന സൈബീരിയയുടെയും അൾട്ടായിയുടെയും കലയിൽ "മൃഗ ശൈലി" (അതായത്, മൃഗങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളുള്ള അലങ്കാര രൂപങ്ങൾ) രൂപീകരിക്കുന്നതിൽ സൈബീരിയ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

ആകാശത്തിന്റെയും സൂര്യന്റെയും ആരാധന ശിൽപങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച കലാപരമായ ചില വസ്തുക്കളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ട്രണ്ട്‌ഹോമിൽ നിന്നുള്ള വെങ്കല “സൂര്യരഥത്തിൽ”: ഒരു കുതിര (പകരം ആസൂത്രിതമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു) ഒരു വണ്ടിയിൽ ഒരു വലിയ ഗിൽഡഡ് ഡിസ്ക് വഹിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ സൂര്യനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കലാകാരന്റെ എല്ലാ ശ്രദ്ധയും ഡിസ്കിന്റെ സമ്പന്നമായ രേഖീയ ജ്യാമിതീയ അലങ്കാരത്താൽ ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ, പ്രാകൃത കലയുടെ അവസാന രൂപങ്ങൾ വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഹാൾസ്റ്റാഡ് കാലഘട്ടം (ബിസി 10-5 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്മാരകങ്ങൾ ഇവയാണ്: ജ്യാമിതീയ അലങ്കാര പെയിന്റിംഗുകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ കളിമൺ പാത്രങ്ങൾ, ആളുകളുടെ ചെറിയ സ്കീമാറ്റിക് ശിൽപ രൂപങ്ങൾ, കുതിരകൾ, പക്ഷികൾ; ബക്കറ്റുകളുടെ രൂപത്തിലുള്ള വെങ്കല പാത്രങ്ങൾ (സിറ്റുലകൾ), വളരെ പരമ്പരാഗതമായി കൈമാറുന്ന ദൈനംദിന, സൈനിക രംഗങ്ങൾ, വാച്ചയിൽ നിന്നുള്ള സിറ്റുല പോലുള്ള നിരവധി ബെൽറ്റുകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞതാണ്. പ്ലോട്ട് രചനപുരാണ ആശയങ്ങളും ആളുകളുടെ യഥാർത്ഥ ജീവിതവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നാൽ കലയുടെ ഈ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദൗത്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വികാസവും ആഴവും സാധ്യമായത് ഒരു വർഗ്ഗ, അടിമ-ഉടമസ്ഥ സമൂഹത്തിൽ മാത്രമാണ്. വിവിധ സമയങ്ങളിൽ, തെക്കൻ യൂറോപ്പ്, ഏഷ്യ, വടക്കൻ ആഫ്രിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഗോത്രങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും ഗണ്യമായ ഭാഗം തമ്മിലുള്ള പ്രാകൃത സാമുദായിക ബന്ധങ്ങളുടെ ശിഥിലീകരണ പ്രക്രിയ നിരവധി സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, കൂടാതെ കൂടുതൽ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ കാര്യമായ പ്രദേശങ്ങളാണെങ്കിലും. യൂറോപ്പിലെയും ഏഷ്യയിലെയും പ്രാകൃത സാമുദായിക വ്യവസ്ഥ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിന്നു, എന്നാൽ അത്തരം ഗോത്രങ്ങളുടെ (സിഥിയൻ, സാർമേഷ്യൻ, ഗൗൾ, ജർമ്മൻ, സ്ലാവുകൾ) സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളും സംസ്കാരവും അടിമ സമൂഹങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്താൽ ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു.

തുറക്കുന്നു പാലിയോലിത്തിക്ക് കല, പ്രധാനമായും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ഗുഹാചിത്രങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, അക്കാലത്ത് ഒരു യഥാർത്ഥ സംവേദനമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യനെക്കാളും കെൽറ്റിക്കിനെക്കാളും പഴക്കമുള്ള ഒരു കലയും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, അതിനാൽ ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയേക്കാവുന്ന ഏതെങ്കിലും മുൻ രൂപങ്ങൾ അനിവാര്യമായും കൂടുതൽ പ്രാകൃതമായിരിക്കുമെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു. നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആഴങ്ങളിൽ - പതിനായിരം മുതൽ മുപ്പതിനായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് - യൂറോപ്പിൽ പ്രശംസ അർഹിക്കുന്ന കല നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല. ഡ്രോയിംഗുകൾ, കൊത്തുപണികൾ, വിവിധ പ്രതിമകൾ എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ആദിമ വേട്ടക്കാർ മുമ്പ് കരുതിയിരുന്നതുപോലെ പ്രാകൃതരായിരുന്നില്ല എന്നാണ്. മാമോത്തുകളുടെയും കമ്പിളി കാണ്ടാമൃഗങ്ങളുടെയും ഈ സമകാലികർ ഒരു കലാപരമായ തലത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു, അത് നിരവധി സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി തുടർന്നുള്ള തലമുറകൾക്ക് അപ്രാപ്യമായി തുടർന്നു.

ആദ്യത്തെ ഡ്രോയിംഗുകൾ 120 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് കണ്ടെത്തി, എന്നാൽ നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ് അവ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ പെട്ടതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയത്.

പ്രാകൃത കലയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ

മിക്ക പുരാതന പെയിന്റിംഗുകളും യൂറോപ്പിൽ (സ്പെയിൻ മുതൽ യുറലുകൾ വരെ) കണ്ടെത്തി. വ്യക്തമായ കാരണങ്ങളാൽ, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഗുഹകളുടെ ചുവരുകളിൽ ഇത് നന്നായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അതിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടങ്ങൾ കർശനമായി തടഞ്ഞു. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, പ്രകൃതി തന്നെ അവയിൽ ഒരേ താപനിലയും ഈർപ്പവും നിലനിർത്തി. അതിനാൽ, ചുവർചിത്രങ്ങൾ മാത്രമല്ല, മുതിർന്നവരുടെയും, ചില ഗുഹകളിലെ നനഞ്ഞ തറയിലെ കുട്ടികളുടെയും നഗ്നപാദങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മറ്റ് പല തെളിവുകളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ഫ്രാൻസിലെ ഡോർഡോഗ്നെ, ഏരിയേജ്, ഹൗട്ടെസ് പൈറിനീസ് എന്നീ പ്രവിശ്യകളും തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ പൈറനീസിനോട് ചേർന്നുള്ള സ്പാനിഷ് പ്രവിശ്യകളായ കാന്റബ്രിയ, അസ്റ്റൂറിയസ് എന്നിവയും ഗുഹാചിത്രകലയുടെ സാച്ചുറേഷൻ ബിരുദത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. സാഹിത്യത്തിൽ, ഈ പ്രദേശങ്ങളുടെ പൊതുവായ പേര് "ഫ്രാങ്കോ-കാന്റാബ്രിയ" എന്നാണ്. പാലിയോലിത്തിക്ക് കലയുടെ ജനസാന്ദ്രത കുറഞ്ഞ സ്മാരകങ്ങൾ ഫ്രഞ്ച്, ഇറ്റാലിയൻ റിവിയേരയിലും സിസിലി ദ്വീപിലും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. സിസിലി ദ്വീപിൽ പെയിന്റിംഗുകളുള്ള രണ്ട് ഗുഹകൾ കണ്ടെത്തി, പെയിന്റിംഗുകളുള്ള രണ്ട് ഗുഹകൾ കണ്ടെത്തി തെക്കൻ യുറലുകൾ. ഈ ഗുഹകളിലും ഗ്രോട്ടോകളിലും ഭൂരിഭാഗവും ശാസ്ത്രത്തിന് തുറന്നുകൊടുക്കുകയും പ്രത്യേക പഠനത്തിനുള്ള വസ്തുക്കളായി മാറുകയും ചെയ്തു. പാലിയോലിത്തിക്ക് കല ഒരു യൂറോപ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ യുറേഷ്യൻ പ്രതിഭാസമാണെന്നും മറ്റ് ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിൽ അത്തരം സ്മാരകങ്ങൾ ഇല്ലെന്നും വളരെക്കാലമായി വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. എ. ബ്രൂയിൽ പ്രോട്ടോ-യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ പ്രത്യേകതയെ സാധൂകരിക്കാൻ പോലും ശ്രമിച്ചു. പിന്നീട്, 60-70 കളിൽ. ഇത് അങ്ങനെയല്ലെന്ന് വ്യക്തമായി. ഓസ്‌ട്രേലിയയിലും, ആർനെം ലാൻഡ് പെനിൻസുലയിലും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും, കംഗാരുക്കളുടെ ചിത്രങ്ങളും കൈമുദ്രകളും കണ്ടെത്തി, അവയുടെ പ്രായം 12 ആയിരം വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ളതായി തെളിഞ്ഞു. ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ, അപ്പോളോ ഗ്രോട്ടോയിലെ കണ്ടെത്തലുകൾ പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്. ഇവിടെ, 1969-ൽ, മൗസ്റ്റീരിയൻ, അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള പാളിയിൽ കൈകൊണ്ട് വരച്ച രണ്ട് കല്ല് ടൈലുകൾ കണ്ടെത്തി. അതിലൊന്ന് രണ്ടായി പിളർന്നു. ടൈലുകളിലൊന്നിൽ കറുത്ത പെയിന്റിൽ വരച്ച കാണ്ടാമൃഗത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു, മറ്റൊന്ന് - ഒരുതരം അഴുകിയ മൃഗം. അവരുടെ പ്രായം 28 മുതൽ 26 ആയിരം വർഷം മുമ്പാണ്. ഇവിടെ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ, ലയൺ ഗുഹയിൽ, ഭൂമിയിലെ അറിയപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന ഓച്ചർ ഖനന സ്ഥലം കണ്ടെത്തി, ഇത് ഏകദേശം 43,200 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ്. സൈബീരിയ, തെക്കൻ അനറ്റോലിയ, വടക്കൻ ചൈന എന്നിവിടങ്ങളിലെ വ്യക്തിഗത പുരാതന പെയിന്റിംഗുകൾ അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്കിന്റെതാണ്, എന്നാൽ ഈ ചിത്രങ്ങളുടെ കൂടുതൽ കൃത്യമായ ഡേറ്റിംഗ് ഇതുവരെ ലഭ്യമല്ല.

നിലവിലെ വിതരണ ഡാറ്റ ഗുഹാചിത്രംഅതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിന്റെയും പഠനത്തിന്റെയും അളവിനപ്പുറം മറ്റൊന്നും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഫ്രാങ്കോ-കാന്റാബ്രിയയ്ക്കും യുറലിനുമിടയിലുള്ള സ്ഥലത്തെ അത്തരം കണ്ടെത്തലുകളുടെ അപൂർവത മിക്കവാറും വിശദീകരിക്കപ്പെടാം. സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾമറ്റ് കാരണങ്ങളേക്കാൾ ഗുഹകൾ ഉള്ള പ്രദേശങ്ങളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന പര്യവേക്ഷണവും. പ്രാകൃത കലയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ, ഡാറ്റയുടെ "പ്രാരംഭ ശേഖരണം" എന്ന പ്രക്രിയ ഇപ്പോഴും പൂർണ്ണതയിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, മതിയായ പൂർണ്ണതയിൽ നിന്നും വളരെ അകലെയാണ്. മാത്രമല്ല, ഈ "പര്യാപ്തതയുടെ" അളവ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വളരെ എളുപ്പമല്ല. നൂറു വർഷത്തിലേറെയായി താരതമ്യേന ചെറിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ പതിവുള്ളതും വലുതുമായ തിരയലുകൾ നടക്കുന്ന തെക്ക് ഫ്രാൻസിൽ പോലും, അപ്രതീക്ഷിത കണ്ടെത്തലുകൾ സംഭവിക്കുന്നു. ഗുഹാചിത്രകലയുടെ സ്മാരകങ്ങളാൽ ഏറ്റവും പൂരിതമായ പ്രദേശത്ത്, 1984 മുതൽ 1994 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, അബോട്ട് എ ബ്രൂയിലിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും കാലത്തും ഇത് വളരെ ദൂരെയായി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു. ചിത്രങ്ങളുള്ള 21 മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്ത ഗുഹകൾ കണ്ടെത്തി. അവയിൽ കോസ്‌ക്വെറ്റ്, ചൗവെറ്റ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ പുരാതന കാലത്ത്, സമ്പന്നതയും വൈവിധ്യവും ലോകപ്രശസ്തമായ അൽതാമിറ, ലാസ്‌കാക്സ് മുതലായവയുടെ ലോകപ്രശസ്ത പെയിന്റിംഗുകളേക്കാൾ താഴ്ന്നതല്ല, ചൗവെറ്റ്, ഒരുപക്ഷേ, ഇപ്പോൾ അവയിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനത്താണ്. കൂടുതൽ വൈവിധ്യമാർന്നതും തികഞ്ഞതും പുരാതനവുമായ ചിത്രങ്ങളുള്ള ഒരു ഗുഹ നാളെ തുറക്കില്ലെന്ന് ആർക്കും ഒഴിവാക്കാനാവില്ല.

1994-ലെ കണക്കനുസരിച്ച്, അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ 300-ലധികം ഗുഹകളും ഗ്രോട്ടോകളും ചിത്രങ്ങളുള്ള ഷെൽട്ടറുകളും യൂറോപ്പിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ഇതിൽ ഫ്രാൻസിൽ - 150, സ്പെയിനിൽ - 125, പോർച്ചുഗലിൽ - 3, ഇറ്റലിയിൽ - 21, യുഗോസ്ലാവിയയിൽ - 1, റൊമാനിയയിൽ - 1, ജർമ്മനിയിൽ - 2, റഷ്യയിൽ - 2. സൈറ്റുകളിലും ഗുഹകളിലും ക്രമരഹിതമായിഎണ്ണിയാലൊടുങ്ങാത്ത ചെറിയ പ്ലാസ്റ്റിക് വസ്തുക്കൾ കണ്ടെത്തി. റഷ്യയിൽ അവരുടെ എണ്ണം ഇതിനകം 150 കവിഞ്ഞു (കിഴക്കേ അറ്റത്തുള്ളവ ബൈക്കൽ മേഖലയിലാണ്).

പ്രാകൃത കലയുടെ സവിശേഷതകൾ

അവശേഷിക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴയ കലാസൃഷ്ടികൾ ഏകദേശം അറുപതിനായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. അക്കാലത്ത്, ആളുകൾക്ക് ഇതുവരെ ലോഹം അറിയില്ലായിരുന്നു, ഉപകരണങ്ങൾ കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്; അതിനാൽ ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പേര് - ശിലായുഗം. ശിലായുഗ ആളുകൾ ദൈനംദിന വസ്തുക്കൾക്ക് കലാപരമായ രൂപം നൽകി - കൽ ഉപകരണങ്ങളും കളിമൺ പാത്രങ്ങളും, ഇതിന് പ്രായോഗിക ആവശ്യമില്ലെങ്കിലും. എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ ഇത് ചെയ്തത്? ഈ സ്കോറിൽ നമുക്ക് അനുമാനങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയൂ. കലയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ഒരു കാരണം സൗന്ദര്യത്തിനായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യവും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സന്തോഷവുമാണ്, മറ്റൊന്ന് അക്കാലത്തെ വിശ്വാസങ്ങളാണ്. വിശ്വാസങ്ങൾ ശിലായുഗത്തിലെ മനോഹരമായ സ്മാരകങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - പെയിന്റുകൾ കൊണ്ട് വരച്ചതും ഭൂഗർഭ ഗുഹകളുടെ ചുവരുകളും മേൽക്കൂരകളും മൂടിയ കല്ലിൽ കൊത്തിയ ചിത്രങ്ങളും - ഗുഹാചിത്രങ്ങൾ. അക്കാലത്തെ ആളുകൾ മാന്ത്രികവിദ്യയിൽ വിശ്വസിച്ചു: പെയിന്റിംഗുകളുടെയും മറ്റ് ചിത്രങ്ങളുടെയും സഹായത്തോടെ അവർക്ക് പ്രകൃതിയെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു യഥാർത്ഥ വേട്ടയുടെ വിജയം ഉറപ്പാക്കാൻ വരച്ച മൃഗത്തെ അമ്പോ കുന്തമോ ഉപയോഗിച്ച് അടിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

ഡ്രോയിംഗുകളുടെയും കൊത്തുപണികളുടെയും സ്ഥാനം 1.5-2 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ റോക്ക് പെയിന്റിംഗുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഗുഹയുടെ മേൽക്കൂരകളിലും ലംബമായ ചുവരുകളിലും ഇവ കാണപ്പെടുന്നു. എത്തിച്ചേരാൻ പ്രയാസമുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ, അസാധാരണമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, പുറത്തുനിന്നുള്ള സഹായമില്ലാതെ അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേക രൂപകൽപ്പനയില്ലാതെ കലാകാരന് എത്തിച്ചേരാൻ കഴിയാത്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ പോലും അവ കാണപ്പെടുന്നു. ഇന്ന് പതിവ് പോലെ മുഴുവൻ ചിത്രവും ഒറ്റയടിക്ക് കാണാൻ പറ്റാത്ത തരത്തിൽ വളരെ താഴ്ന്ന് തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു ഗ്രോട്ടോ അല്ലെങ്കിൽ ഗുഹ തുരങ്കത്തിൽ സീലിംഗിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന അറിയപ്പെടുന്ന ഡ്രോയിംഗുകളും ഉണ്ട്. എന്നാൽ പ്രാകൃത കലാകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മൊത്തത്തിലുള്ള സൗന്ദര്യാത്മക പ്രഭാവം ആദ്യ ക്രമത്തിന്റെ ചുമതലയായിരുന്നില്ല. സ്വാഭാവികമായ സാധ്യതകളോടെ നേടിയെടുക്കാവുന്ന തലത്തിന് മുകളിൽ ചിത്രം സ്ഥാപിക്കാൻ എന്ത് വിലകൊടുത്തും ആഗ്രഹിച്ച കലാകാരന് ലളിതമായ ഒരു ഗോവണിയോ പാറയിൽ ഉരുട്ടിയ കല്ലിന്റെയോ സഹായം തേടേണ്ടി വന്നു.

നിർവ്വഹണ രീതിയും കാഴ്ചപ്പാടും ഡ്രോയിംഗുകളും ചുവരുകളിലെ കൊത്തുപണികളും പലപ്പോഴും നിർവ്വഹണരീതിയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന വ്യക്തിഗത മൃഗങ്ങളുടെ ആപേക്ഷിക അനുപാതങ്ങൾ സാധാരണയായി മാനിക്കപ്പെടുന്നില്ല. മലയാട്, സിംഹം മുതലായ മൃഗങ്ങളിൽ മാമോത്തുകളും കാട്ടുപോത്തുകളും ഒരേ വലിപ്പമുള്ളതായി ചിത്രീകരിച്ചു. പലപ്പോഴും, ഒരിടത്ത്, കൊത്തുപണികൾ ക്രമരഹിതമായി മറ്റൊന്നിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. വ്യക്തിഗത മൃഗങ്ങളുടെ വലുപ്പങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അനുപാതങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടാത്തതിനാൽ, കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച് അവയെ ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ സ്പേഷ്യൽ ദർശനത്തിന്, ചിത്രത്തിലെ കൂടുതൽ ദൂരെയുള്ള ഒരു മൃഗം അടുത്തുള്ള മൃഗത്തേക്കാൾ ചെറുതായിരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ പാലിയോലിത്തിക്ക് കലാകാരൻ, അത്തരം "വിശദാംശങ്ങളിൽ" സ്വയം വിഷമിക്കാതെ, മിക്കവാറും ഓരോ രൂപവും വെവ്വേറെ വരച്ചു. അവന്റെ വീക്ഷണ വീക്ഷണം (അല്ലെങ്കിൽ, അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ അഭാവം) ഓരോ വസ്തുവിന്റെയും പ്രതിച്ഛായയിൽ പ്രകടമാണ്.

പാലിയോലിത്തിക്ക് കലയെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി പരിചയപ്പെടുമ്പോൾ, ചിത്രങ്ങളുടെ പതിവ് സൂപ്പർപോസിഷനും രചനയുടെ അഭാവവും ഒരാൾ ഉടനടി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചില ചിത്രങ്ങളും ഗ്രൂപ്പുകളും വളരെ ആകർഷണീയമാണ്, ഒരു പ്രാകൃത കലാകാരൻ അവയെ മൊത്തത്തിൽ സങ്കൽപ്പിക്കുകയും വരയ്ക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ചിന്തിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. പാലിയോലിത്തിക്ക് കലയിൽ സ്പേഷ്യൽ അല്ലെങ്കിൽ പ്ലാനർ ആശയം നിലനിന്നിരുന്നെങ്കിൽ പോലും, അത് ഇന്നത്തെ നമ്മുടെ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.

വ്യക്തിഗത ശരീരഭാഗങ്ങളുടെ നിർവ്വഹണ ക്രമത്തിലും കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. യൂറോപ്യൻ ധാരണയിൽ, മനുഷ്യന്റെയോ മൃഗങ്ങളുടെയോ ശരീരം അസമമായ പ്രാധാന്യമുള്ള ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സംവിധാനമാണ്, ശിലായുഗ കലാകാരന്മാർ വ്യത്യസ്തമായ ക്രമമാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. ചില ഗുഹകളിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ദ്വിതീയ വിശദാംശമെന്ന നിലയിൽ തല നഷ്ടപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ കണ്ടെത്തി.

ഉള്ളിലെ ചലനം പാറ കല. പാലിയോലിത്തിക്ക് കലയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, ആദിമ മനുഷ്യൻ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ തോന്നുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ ചലനത്തെ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തുമ്പോൾ നാം ആശ്ചര്യപ്പെടും. ഏറ്റവും പുരാതനമായ ഡ്രോയിംഗുകളിലും കൊത്തുപണികളിലും, ചലനം കാലുകളുടെ സ്ഥാനം, ശരീരത്തിന്റെ ചരിവ് അല്ലെങ്കിൽ തലയുടെ തിരിവ് എന്നിവയാൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ചലനമില്ലാത്ത രൂപങ്ങളൊന്നും തന്നെയില്ല. ക്രോസ്ഡ് കാലുകളുള്ള ഒരു മൃഗത്തിന്റെ ലളിതമായ രൂപരേഖകൾ അത്തരമൊരു ചലനത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം നൽകുന്നു. പാലിയോലിത്തിക്ക് കലാകാരൻ മൃഗങ്ങളുടെ നാല് അവയവങ്ങൾ കൈമാറാൻ ശ്രമിച്ച മിക്കവാറും എല്ലാ സന്ദർഭങ്ങളിലും, അവൻ അവയെ ചലനാത്മകമായി കണ്ടു. പാലിയോലിത്തിക്ക് കലാകാരന്മാർക്ക് ചലനം കൈമാറുന്നത് താരതമ്യേന സാധാരണമായിരുന്നു.

മൃഗങ്ങളുടെ ചില ചിത്രങ്ങൾ വളരെ മികച്ചതാണ്, ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ അവയിൽ നിന്ന് ഇനം മാത്രമല്ല, മൃഗത്തിന്റെ ഉപജാതികളും നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ കുതിരകളുടെ ഡ്രോയിംഗുകളും കൊത്തുപണികളും ധാരാളം ഉണ്ട്. എന്നാൽ പാലിയോലിത്തിക്ക് കലയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വിഷയം കാട്ടുപോത്താണ്. കാട്ടുപന്നികൾ, മാമോത്തുകൾ, കാണ്ടാമൃഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിരവധി ചിത്രങ്ങളും കണ്ടെത്തി. ഒരു റെയിൻഡിയറിന്റെ ചിത്രം കുറവാണ്. മത്സ്യം, പാമ്പുകൾ, ചിലതരം പക്ഷികൾ, പ്രാണികൾ എന്നിവയും സവിശേഷ രൂപങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു ചെടിയുടെ രൂപങ്ങൾ.

ഗുഹാചിത്രങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ കൃത്യമായ സമയം ഇതുവരെ സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല. ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അവയിൽ ഏറ്റവും മനോഹരമായത് ഏകദേശം ഇരുപത് മുതൽ പതിനായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. അക്കാലത്ത് യൂറോപ്പിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും കട്ടിയുള്ള മഞ്ഞുപാളികളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരുന്നു; ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ തെക്കൻ ഭാഗം മാത്രമേ വാസയോഗ്യമായിട്ടുള്ളൂ. ഹിമാനികൾ പതുക്കെ പിൻവാങ്ങി, അതിനുശേഷം പ്രാകൃത വേട്ടക്കാർ വടക്കോട്ട് നീങ്ങി. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പട്ടിണി, തണുപ്പ്, കൊള്ളയടിക്കുന്ന മൃഗങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടുന്നതിന് മനുഷ്യന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ചെലവഴിച്ചുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ഗംഭീരമായ ചുവർചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഗുഹകളുടെ ചുവരുകളിൽ ഡസൻ കണക്കിന് വലിയ മൃഗങ്ങളെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അക്കാലത്ത് വേട്ടയാടാൻ അവർക്ക് ഇതിനകം അറിയാമായിരുന്നു; അവയിൽ മനുഷ്യർ മെരുക്കപ്പെടുന്നവയും ഉണ്ടായിരുന്നു - കാളകൾ, കുതിരകൾ, റെയിൻഡിയർ തുടങ്ങിയവ. ഗുഹാചിത്രങ്ങൾ പിന്നീട് പൂർണ്ണമായും വംശനാശം സംഭവിച്ച മൃഗങ്ങളുടെ രൂപവും സംരക്ഷിച്ചു: മാമോത്തുകളും ഗുഹ കരടികളും. ജനങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ് ആശ്രയിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളെ പ്രാകൃത കലാകാരന്മാർക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. ഭാരം കുറഞ്ഞതും വഴക്കമുള്ളതുമായ വരയിലൂടെ അവർ മൃഗത്തിന്റെ പോസുകളും ചലനങ്ങളും അറിയിച്ചു. വർണ്ണാഭമായ കോർഡുകൾ - കറുപ്പ്, ചുവപ്പ്, വെള്ള, മഞ്ഞ - ആകർഷകമായ ഒരു മതിപ്പ് സൃഷ്ടിക്കുക. വെള്ളവും മൃഗക്കൊഴുപ്പും ചെടിയുടെ സ്രവവും കലർന്ന ധാതു ചായങ്ങൾ ഗുഹാചിത്രങ്ങളുടെ നിറത്തെ പ്രത്യേകിച്ച് ഊർജ്ജസ്വലമാക്കി. ഇത്രയും വലുതും മികച്ചതുമായ കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ അന്നും ഇന്നത്തെപ്പോലെ, പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഗുഹകളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളുള്ള കല്ലുകൾ ശിലായുഗത്തിലെ "ആർട്ട് സ്കൂളുകളിലെ" വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സൃഷ്ടികളായിരിക്കാം.

ഗുഹാചിത്രങ്ങൾക്കും ഡ്രോയിംഗുകൾക്കുമൊപ്പം അസ്ഥിയും കല്ലും കൊണ്ട് വിവിധ ശിൽപങ്ങളും അക്കാലത്ത് നിർമ്മിച്ചിരുന്നു. അവ പ്രാകൃത ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചത്, ജോലിക്ക് അങ്ങേയറ്റം ക്ഷമ ആവശ്യമാണ്. പ്രതിമകളുടെ സൃഷ്ടി, പ്രാകൃത വിശ്വാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പാറ കൊത്തുപണികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള മുറിവുകളുള്ളവ, കലാകാരന് ക്രൂഡ് കട്ടിംഗ് ടൂളുകൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മധ്യവും അവസാനവും പാലിയോലിത്തിക്ക് കൊത്തുപണികൾക്ക്, സൂക്ഷ്മമായ വിശദാംശങ്ങൾ സാധാരണമാണ്. അവയുടെ രൂപരേഖ സാധാരണയായി പല ആഴം കുറഞ്ഞ വരകളിലൂടെയാണ് കൈമാറുന്നത്. എല്ലുകളിലോ കൊമ്പുകളിലോ കൊമ്പുകളിലോ കല്ല് ടൈലുകളിലോ പെയിന്റിംഗും കൊത്തുപണികളും സംയോജിപ്പിച്ച് കൊത്തുപണികൾ നിർമ്മിക്കാനും ഇതേ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ചു. ചില വിശദാംശങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഷേഡുള്ളവയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, മൃഗത്തിന്റെ വയറിലെ രോമങ്ങൾ മുതലായവ. പ്രായത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഈ സാങ്കേതികത ലളിതമായ കോണ്ടൂർ കൊത്തുപണികളേക്കാൾ ചെറുപ്പമാണ്; കൊത്തുപണികൾക്കോ ശിൽപങ്ങൾക്കോ പകരം അവൾ ഗ്രാഫിക് ഡ്രോയിംഗിൽ അന്തർലീനമായ രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. കളിമണ്ണിൽ വിരലോ വടിയോ കൊണ്ട് കൊത്തിവെച്ച ചിത്രങ്ങൾ കുറവാണ്, മിക്കപ്പോഴും ഒരു ഗുഹയുടെ തറയിൽ. എന്നാൽ അവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല, കാരണം അവ പാറയിലെ കൊത്തുപണികളേക്കാൾ കുറവാണ്. ആ മനുഷ്യൻ കളിമണ്ണിന്റെ പ്ലാസ്റ്റിക് ഗുണങ്ങൾ പ്രയോജനപ്പെടുത്തിയില്ല, അവൻ കാട്ടുപോത്തിനെ മാതൃകയാക്കിയില്ല, എന്നാൽ കല്ലിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ സാങ്കേതികത ഉപയോഗിച്ചാണ് അദ്ദേഹം മുഴുവൻ ശിൽപവും നിർമ്മിച്ചത്.

കളിമണ്ണിൽ വിരലോ വടിയോ ഉപയോഗിച്ച് കൊത്തുപണി ചെയ്യുക, അല്ലെങ്കിൽ നിറമുള്ള കളിമണ്ണിൽ വിരൽ കൊണ്ട് ഒരു പാറയുടെ ചുമരിൽ വരയ്ക്കുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും ലളിതവും എളുപ്പവുമായ സാങ്കേതികതകളിൽ ഒന്ന്. ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഏറ്റവും പഴയതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഈ ചുരുളുകളും വരകളും, അവയുടെ ക്രമരഹിതമായി, ഒരു കുട്ടിയുടെ വൃത്തികെട്ട എഴുത്തുകളോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ നമുക്ക് വ്യക്തമായ ഒരു ചിത്രം കാണാം - ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു മത്സ്യം അല്ലെങ്കിൽ കാട്ടുപോത്ത്, കളിമൺ നിക്ഷേപങ്ങളുള്ള തറയിൽ ചില മൂർച്ചയുള്ള വസ്തുക്കൾ കൊണ്ട് വിദഗ്ധമായി കൊത്തിവച്ചിരിക്കുന്നു. സ്മാരകശിലാ കലകളിൽ, പെയിന്റിംഗിന്റെയും കൊത്തുപണിയുടെയും സംയോജിത സാങ്കേതികത ചിലപ്പോൾ കാണപ്പെടുന്നു.

കൊത്തുപണികൾക്കായി വിവിധ മിനറൽ ഡൈകളും പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. മഞ്ഞ, ചുവപ്പ്, തവിട്ട് പെയിന്റുകൾ സാധാരണയായി ഓച്ചർ, കറുപ്പ്, കടും തവിട്ട് എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് തയ്യാറാക്കിയത് - മാംഗനീസ് ഓക്സൈഡിൽ നിന്ന്. വൈറ്റ് പെയിന്റ് നിർമ്മിച്ചത് കയോലിനിൽ നിന്നാണ്, മഞ്ഞ-ചുവപ്പ് നിറങ്ങളുടെ വിവിധ ഷേഡുകൾ നാരങ്ങയിൽ നിന്നും ഹെമോട്ടൈറ്റിൽ നിന്നും നിർമ്മിച്ചു, കരിജനക്കൂട്ടം നൽകിയത്. മിക്ക കേസുകളിലും ബൈൻഡർ വെള്ളമായിരുന്നു, പലപ്പോഴും കൊഴുപ്പ് കുറവാണ്. പെയിന്റ് പാത്രങ്ങളുടെ ഒറ്റപ്പെട്ട കണ്ടെത്തലുകൾ ഉണ്ട്. ആചാരപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ശരീരം വരയ്ക്കാൻ ചുവന്ന പെയിന്റ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കാം. പിൽക്കാല ശിലായുഗ പാളികളിൽ, പെൻസിലുകൾ പോലെ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന പൊടിച്ച ചായങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ചായങ്ങളുടെ കഷ്ണങ്ങൾ എന്നിവയും കണ്ടെത്തി.

ശിലായുഗത്തിന് ശേഷം വെങ്കലയുഗം വന്നു (അന്നത്തെ ലോഹങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ അലോയ് - വെങ്കലത്തിൽ നിന്നാണ് ഇതിന് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്). ഏകദേശം നാലായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ താരതമ്യേന വൈകിയാണ് വെങ്കലയുഗം ആരംഭിച്ചത്. വെങ്കലം പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നത് കല്ലിനേക്കാൾ വളരെ എളുപ്പമായിരുന്നു; അത് അച്ചുകളിൽ ഇട്ടു മിനുക്കിയെടുക്കാം. അതിനാൽ, വെങ്കലയുഗത്തിൽ, എല്ലാത്തരം വീട്ടുപകരണങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു, ആഭരണങ്ങളാൽ സമൃദ്ധമായി അലങ്കരിച്ചതും ഉയർന്ന കലാമൂല്യമുള്ളതുമാണ്. അലങ്കാര അലങ്കാരങ്ങളിൽ കൂടുതലും സർക്കിളുകൾ, സർപ്പിളങ്ങൾ, അലകളുടെ വരകൾ, സമാനമായ രൂപങ്ങൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അലങ്കാരങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി - അവ വലുപ്പത്തിൽ വലുതായിരുന്നു, ഉടനടി ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റി.

വെങ്കലയുഗത്തിൽ സവിശേഷമായതും ഉൾപ്പെടുന്നു വലിയ വലിപ്പംപ്രാകൃത വിശ്വാസങ്ങളോട് അവയുടെ രൂപത്തിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഘടനകൾ. ഫ്രാൻസിലെ ബ്രിട്ടാനി പെനിൻസുലയിൽ, മെൻഹിറുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വയലുകൾ കിലോമീറ്ററുകളോളം നീണ്ടുകിടക്കുന്നു. ഉപദ്വീപിലെ പിൽക്കാല നിവാസികളായ സെൽറ്റുകളുടെ ഭാഷയിൽ, നിരവധി മീറ്റർ ഉയരമുള്ള ഈ കല്ല് തൂണുകളുടെ പേര് "നീളമുള്ള കല്ല്" എന്നാണ്. അത്തരം ഗ്രൂപ്പുകളെ ക്രോംലെക്കുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മറ്റ് ഘടനകളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് - ഡോൾമെൻസ്, യഥാർത്ഥത്തിൽ ശ്മശാനങ്ങൾക്കായി സേവിച്ചു: കൂറ്റൻ ശിലാഫലകങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചുവരുകൾ ഒരേ മോണോലിത്തിക്ക് കല്ല് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മേൽക്കൂര കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. പവിത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ അനേകം മെൻഹിറുകളും ഡോൾമെനുകളും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.

ഉപസംഹാരം

പ്രാകൃതതയുടെ കലയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ആധുനിക കാലം വരെ, അതിനും തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിലെ കലയ്ക്കും ഇടയിൽ നാം ബോധപൂർവമോ അറിയാതെയോ സമത്വത്തിന്റെ ചില മിഥ്യാധാരണകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പുരാതന ചിത്രങ്ങൾ ("സൗന്ദര്യാത്മക മാനദണ്ഡങ്ങളും തത്വങ്ങളും", "പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കം", "ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം", "രചന", "സൗന്ദര്യബോധം" മുതലായവ) പരിഗണിക്കുമ്പോൾ ജനപ്രിയ കലാവിമർശനത്തിന് പരിചിതമായ ഫോർമുലേഷനുകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രാകൃത കലയുടെ പ്രത്യേകതകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അകലെ.

കല ഇപ്പോൾ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ അതിരുകളും സ്പെഷ്യലൈസേഷനും കലയുടെ സ്രഷ്‌ടാക്കളും “ഉപയോക്താക്കളും” പൂർണ്ണമായി തിരിച്ചറിയുന്നുവെങ്കിൽ, പുരാതന കാലത്തെ ആഴത്തിൽ ഈ ആശയങ്ങൾ കൂടുതൽ മങ്ങുന്നു. ആദിമമനുഷ്യന്റെ മനസ്സിൽ കലയെ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക പ്രവർത്തന മേഖലയായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നില്ല.

ഇമേജുകൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള കഴിവ് (ഇപ്പോഴത്തേതുപോലെ) അപൂർവമായ ആളുകൾക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു. പിന്നീടുള്ള ജമാന്മാരെപ്പോലെ അവർക്ക് ചില അമാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ ആരോപിക്കപ്പെട്ടു. ഇത് ഒരുപക്ഷേ അവരെ അവരുടെ ബന്ധുക്കൾക്കിടയിൽ പ്രത്യേക അവസ്ഥയിലാക്കിയിരിക്കാം. ഈ വ്യവസ്ഥകളുടെ കൃത്യമായ വിശദാംശങ്ങൾ ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ.

കലയുടെ സ്വതന്ത്ര പങ്കിനെയും അതിന്റെ വിവിധ ദിശകളെയും കുറിച്ചുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ അവബോധ പ്രക്രിയ പുരാതന കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ് ആരംഭിച്ചത്, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി വലിച്ചിഴച്ച് നവോത്ഥാനത്തേക്കാൾ മുമ്പല്ല അവസാനിച്ചത്. അതിനാൽ, ആദിമ "സർഗ്ഗാത്മകത" യെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ഒരു സാങ്കൽപ്പിക അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമേ സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ. ആദിമ മനുഷ്യരുടെ മുഴുവൻ ആത്മീയ ജീവിതവും ഒരൊറ്റ സാംസ്കാരിക പരിതസ്ഥിതിയിലാണ് നടന്നത്, പ്രത്യേക മേഖലകളായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നില്ല. പ്രാകൃത കലയിൽ നമ്മളെപ്പോലെ കലാകാരന്മാരും കാണികളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ ആളുകളും ഒരേ സമയം അമച്വർ കലാകാരന്മാരും കാഴ്ചക്കാരും ആയിരുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് നിഷ്കളങ്കമാണ് (നമ്മുടെ അമേച്വർ കല പോലെ). പുരാതന ആളുകൾ വിവിധ കലകളാൽ നിറഞ്ഞതായി കരുതപ്പെടുന്ന ഒഴിവുസമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും തെറ്റാണ്. അവരുടെ ജീവിതം ജോലി, "ജോലി ചെയ്യാത്തത്" എന്നിങ്ങനെ വിഭജിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, അവർക്ക് നമ്മുടെ ധാരണയിൽ (“സേവനത്തിൽ” നിന്ന് മുക്തമായ സമയം) വിശ്രമമില്ലായിരുന്നു. അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, അസ്തിത്വത്തിനായുള്ള തീവ്രമായ പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെടാത്ത അപൂർവ മണിക്കൂറുകളിൽ, ആദിമ മനുഷ്യന് ചുറ്റും നോക്കാനും ആകാശത്തേക്ക് നോക്കാനും അവസരമുണ്ടെങ്കിൽ, ഈ സമയം ആചാരങ്ങളും നിഷ്ക്രിയമായ മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. , എന്നാൽ ക്ഷേമം ദയയും തന്നെയും ലക്ഷ്യമാക്കി.

സാഹിത്യം:

വിഭാഗം IV. വിശ്വാസത്തിന്റെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങളും മതത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും

മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടം തന്നെ പ്രാകൃത വർഗീയ യുഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ, ഒരു പ്രത്യേക ജൈവ ഇനമായി മനുഷ്യന്റെ രൂപീകരണം പൂർത്തിയായി. പുരാതന ശിലായുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും അവസാനത്തിലും, സുവോളജിക്കൽ, കന്നുകാലി സംഘടന ക്രമേണ ഒരു വംശ ഘടനയായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, അത് ഇതിനകം യഥാർത്ഥ മനുഷ്യ കൂട്ടായ്മയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കൂടുതൽ പരിണാമം ഒരു സാമുദായിക ഗോത്ര ജീവിതരീതിയുടെ രൂപീകരണത്തിലേക്കും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ രീതികളുടെ വികാസത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു.

ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ നിലവിലുള്ള ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കാലക്രമത്തിൽ ഈ യുഗം അവസാന (മുകളിൽ) പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ ആരംഭിക്കുകയും നിയോലിത്തിക്ക് ആരംഭം വരെയുള്ള ഒരു കാലഘട്ടത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു. "സാമൂഹിക ഇടത്തിൽ" അത് സാമൂഹിക സംഘടനയുടെ (കുലം) ആദ്യ രൂപങ്ങൾ മുതൽ ഒരു പ്രാകൃത അയൽ സമൂഹത്തിന്റെ ആവിർഭാവം വരെയുള്ള മാനവികതയുടെ ചലനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയിൽ സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളുമായി മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഉയർന്ന അളവിലുള്ള സംയോജനമാണ് പ്രാകൃതതയുടെ പ്രത്യേകിച്ച് സവിശേഷത. ഭൂമിയും ആകാശവുമായുള്ള ബന്ധം, കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം, ജലം, തീ, സസ്യജന്തുജാലങ്ങൾ എന്നിവ അനുയോജ്യമായ (ശേഖരിക്കൽ-വേട്ട) സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ അവസ്ഥയിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായി ആവശ്യമായ ഘടകങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ജീവിത പ്രക്രിയയുടെ നേരിട്ടുള്ള ഉള്ളടക്കവും കൂടിയായിരുന്നു.

മനുഷ്യന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവിഭാജ്യത, വ്യക്തമായും, “ജീവനുള്ള ധ്യാന” തലത്തിലുള്ള രണ്ടിനെയും തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ലഭിച്ച സംവേദനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ആശയങ്ങൾ സംവേദനാത്മക ധാരണയുടെ മതിപ്പ് ഏകീകരിക്കുകയും സംഭരിക്കുകയും ചെയ്തു, ചിന്തയും വികാരവും അവിഭാജ്യവും പരസ്പരം വേർതിരിക്കാനാവാത്തതുമായ ഒന്നായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെ മനസ്സിലാക്കിയ ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളുള്ള ഒരു മാനസിക പ്രതിച്ഛായയുടെ അനന്തരഫലമായിരിക്കാം ഫലം. പ്രകൃതിയുടെ അത്തരമൊരു "ഫ്യൂഷൻ", അതിന്റെ സെൻസറി-ആലങ്കാരിക പ്രതിഫലനം ആദിമ അവബോധത്തിന്റെ ഗുണപരമായ മൗലികത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രകൃതിയുമായി മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ തിരിച്ചറിയുന്നതും വ്യക്തിഗത ചിന്തയിൽ കൂട്ടായ ആശയങ്ങളുടെ അമിതമായ ആധിപത്യവും പോലുള്ള പുരാതന ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അത്തരം സവിശേഷതകളാൽ പ്രാകൃതത സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്. ഐക്യത്തിൽ, അവർ ഒരു പ്രത്യേക മാനസികാവസ്ഥ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അത് ആശയത്താൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു പ്രാകൃത സമന്വയം. ഇത്തരത്തിലുള്ള മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം പ്രകൃതി, മനുഷ്യജീവിതം (അതിന്റെ സാമുദായിക-ഗോത്ര നിലവാരത്തിൽ), ലോകത്തിന്റെ സെൻസറി-ആലങ്കാരിക ചിത്രം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്തമായ ധാരണയിലാണ്. പുരാതന മനുഷ്യർ അവരുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, അവർ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കാതെ, തങ്ങളെത്തന്നെ എതിർക്കാതെ തികച്ചും എല്ലാത്തിലും പങ്കാളികളാണെന്ന് അവർ കരുതി. അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആദിമ സമഗ്രത ഒരു പ്രാകൃത സമഗ്ര ബോധത്തോട് യോജിക്കുന്നു, പ്രത്യേക രൂപങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അതിനായി ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, "എല്ലാം എല്ലാം."

പ്രാകൃത സമൂഹത്തിലെ ആദ്യകാല വിശ്വാസങ്ങളുടെയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെയും ഉത്ഭവം, ഉള്ളടക്കം, പങ്ക് എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതിശാസ്ത്രപരമായ താക്കോലായി ബോധത്തിന്റെ പുരാതന ഘട്ടത്തിന്റെ അത്തരമൊരു വ്യാഖ്യാനത്തിന് കഴിയും.

പ്രാകൃത വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ പതിപ്പ് മനുഷ്യ, ഇൻട്രാക്ലാൻ ബന്ധങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ എന്നിവ പ്രകൃതിയുടെ പ്രക്രിയകളിലേക്കും ഘടകങ്ങളിലേക്കും കൈമാറ്റം ചെയ്യുകയായിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം. ഇതോടൊപ്പം, അഭേദ്യമായും, കൈമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു "വിപരീത" പ്രക്രിയ സംഭവിച്ചു: മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിത മേഖലയിലേക്ക് സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങൾ.

അങ്ങനെ, ലോകം പ്രാകൃത ബോധത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് അവിഭാജ്യമായി മാത്രമല്ല, ഏതെങ്കിലും പ്രതിഭാസവും ആളുകളും സാമാന്യവൽക്കരിച്ച അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഫാബ്രിക്കിലേക്ക് "നെയ്തെടുക്കുമ്പോൾ" മാത്രമല്ല, മനുഷ്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സുപ്രധാന ഗുണങ്ങളുമുണ്ട്. ഈ കേസിൽ മനുഷ്യൻ സാമുദായികവും ഗോത്രവർഗ്ഗവും ആയതിനാൽ, പുരാതന മനുഷ്യന്റെ ധാരണയാൽ പിടിച്ചെടുക്കപ്പെട്ടതെല്ലാം പരിചിതവും ആചാരപരവുമായ ഗോത്ര ജീവിതരീതിയുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു.

പൗരാണിക വിശ്വാസങ്ങളിൽ ഒന്നാമത്തേത്, മനുഷ്യർക്ക് തുല്യമായ ഗുണങ്ങളുള്ള ഒരു ജീവി എന്ന നിലയിൽ പ്രകൃതിയോടുള്ള മനോഭാവമാണ്. മതപഠനങ്ങളിൽ, അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വീക്ഷണമുണ്ട്, അതനുസരിച്ച് അത്തരം വിശ്വാസങ്ങളുടെ പ്രാരംഭ ഘട്ടം, ആനിമാറ്റിസം (ലാറ്റിൻ ആനിമറ്റസിൽ നിന്ന് - ആനിമേറ്റ്), ലോകം സാർവത്രികവും സർവ്വവ്യാപിയും എന്നാൽ വ്യക്തിത്വമില്ലാത്തതുമായ ജീവിതത്താൽ വ്യാപിച്ചുവെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു. ശക്തി നൽകുന്നു.

ക്രമേണ, വസ്തുനിഷ്ഠ-പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തോടെ, ജീവൻ നൽകുന്ന തത്വത്തിന്റെ ചിത്രം വ്യത്യസ്തമായി. അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസങ്ങൾപ്രകൃതിയും മനുഷ്യജീവിതവും, അവയുടെ ആ വശങ്ങളോടൊപ്പം, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ വികസനം എത്തിച്ചേരാനാകാത്തതായിരുന്നു. ഓരോ സൃഷ്ടിയും അല്ലെങ്കിൽ ഇന്ദ്രിയ വസ്തുക്കളും, ആവശ്യമെങ്കിൽ, ദ്വിവത്കരിക്കപ്പെട്ടു, ഒരുതരം ഇരട്ടി നൽകപ്പെട്ടു. അവ ശാരീരികമായോ മറ്റേതെങ്കിലും ഭൗതിക രൂപത്തിലോ അവതരിപ്പിക്കാം (ശ്വാസം, രക്തം, നിഴൽ, വെള്ളത്തിൽ പ്രതിഫലനം മുതലായവ). അതേ സമയം, അവ അടിസ്ഥാനപരമായി ഭൗതികതയില്ലാത്തവരായിരുന്നു, കൂടാതെ അവർ അനുയോജ്യമായ അസ്തിത്വങ്ങളായി കരുതപ്പെട്ടു. ആദർശവും വസ്തുനിഷ്ഠതയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം പ്രാകൃത ചിന്തയുടെ സമന്വയത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞു: ഭൗതിക ലോകത്തിലെ ഏതൊരു വസ്തുവിനും ഒരേ സമയം യഥാർത്ഥവും അസംബന്ധവുമായ ഒരുതരം ആത്മീയ ഗുണത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും. അവസാനം, ഇരട്ട ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതം നയിക്കും, വ്യക്തിയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഉറക്കത്തിലോ മരണത്തിലോ.

അത്തരം വിശ്വാസങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിൽ പ്രവേശിച്ച പൊതു ആശയം ആനിമിസം എന്ന പദമാണ്. അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം വളരെ വിപുലമാണ്. ഒന്നാമതായി, ഇത് ആത്മാക്കളുടെ അസ്തിത്വത്തിലുള്ള വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത്, വസ്തുക്കളിലും പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളിലും, അതുപോലെ മനുഷ്യരിലും അന്തർലീനമായ അതീന്ദ്രിയ രൂപങ്ങൾ.

പരിമിതമായ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അവസ്ഥയുടെ പരിധിക്കപ്പുറമുള്ള ആത്മാക്കളുടെ നീക്കം സംഭവിക്കാം. ഇവയാണ് സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അനുയോജ്യമായ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ കഴിവുകൾ കുത്തനെ വർദ്ധിച്ചു: അവർക്ക് ഭൗതിക ലോകത്ത് സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കാനും ഏത് വസ്തുവിലും വസിക്കാനും വിവിധ വസ്തുക്കളെയും സസ്യങ്ങളെയും മൃഗങ്ങളെയും കാലാവസ്ഥയെയും ആളുകളെയും സ്വാധീനിക്കാനുള്ള കഴിവ് നേടാനും കഴിയും.

ആത്മാക്കളുടെ ബാഹുല്യം അവയുടെ ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ വൈവിധ്യത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകം മുഴുവൻ അവരാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വംശീയ സമൂഹത്തിന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ മിക്ക പ്രവർത്തനങ്ങളും നടത്തിയത്, ഒരുപക്ഷേ, ആത്മാക്കളുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിലവിലുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ കണക്കിലെടുത്ത്, ആത്മാക്കളുടെ സ്വാധീനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അനന്തരഫലങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അനുകൂലമല്ല. ബുദ്ധിമുട്ടുകളും പരാജയങ്ങളും, വ്യക്തിപരവും കൂട്ടായതും, ദുരാത്മാക്കളുടെ കുതന്ത്രത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. ക്ഷുദ്രകരമായ കുതന്ത്രങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ വിശ്വസനീയമായ സംവിധാനങ്ങൾക്കായി തിരയുക എന്നതാണ് ഈ അവസ്ഥയിൽ നിന്നുള്ള വഴി. അമ്യൂലറ്റുകളുടെ ഉപയോഗം, അതായത്, ദുരാത്മാക്കളുടെ ഹാനികരമായ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണമായി സാന്നിദ്ധ്യം കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കൾ, വ്യാപകമായിരുന്നു. ചട്ടം പോലെ, ഇവ മരം, കല്ലുകൾ, അസ്ഥികൾ, പല്ലുകൾ, മൃഗങ്ങളുടെ തൊലി മുതലായവയാണ്.

മധ്യസ്ഥർ എന്ന നിലയിൽ പോസിറ്റീവ് ഇടപെടൽ ആവശ്യത്തിനായി സമാനമായ തരത്തിലുള്ള വസ്തുക്കളും ഉപയോഗിക്കാം. എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, ഒരു ഇടനിലക്കാരൻ മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യങ്ങളുടെ കണ്ടക്ടറായി വർത്തിച്ചു; അതിന്റെ സഹായത്തോടെ, ആളുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ വികസന മാർഗ്ഗങ്ങളുടെ തുച്ഛമായ ആയുധശേഖരം നിറച്ചു. പ്രകൃതി ലോകം. സംഭരിക്കാനും ദോഷത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാനും ഭാഗ്യം കൊണ്ടുവരാനുമുള്ള കഴിവ് വസ്തുവിലെ മാന്ത്രികതയുടെ സാന്നിധ്യത്താൽ വിശദീകരിച്ചു. അത്ഭുത ശക്തിഅല്ലെങ്കിൽ അതിൽ എന്തെങ്കിലും ആത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യം.

അത്തരം വിശ്വാസങ്ങളെ ഫെറ്റിഷിസം എന്ന ആശയം എന്ന് വിളിക്കുന്നു ("ഫെറ്റിഷ്" എന്നത് ഒരു മാന്ത്രിക വസ്തുവാണ്; പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഡച്ച് സഞ്ചാരിയായ ഡബ്ല്യു. ബോസ്മാൻ ആണ് ഈ പദം നിർദ്ദേശിച്ചത്).

ഫെറ്റിഷുകൾ പലപ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ രക്ഷാധികാരികളുടെ ആൾരൂപമായിരുന്നുവെന്ന് അറിയാം. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു സാമൂഹിക ഭാരം വഹിക്കുന്നവരെ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ളവരും ബഹുമാനിക്കുന്നവരുമായി കണക്കാക്കി - മുഴുവൻ വംശീയ കൂട്ടായ്മയുടെയും സംരക്ഷകർ, വംശത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പും തുടർച്ചയും ഉറപ്പാക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഫെറ്റിഷിസം പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതുല്യമായ രീതിയിൽ തലമുറകളുടെ തുടർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

ബോധത്തിന്റെ ഫെറ്റിഷിസ്റ്റിക് മനോഭാവത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക അനന്തരഫലം പ്രകൃതിദത്തമോ പ്രത്യേകമായി ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കപ്പെട്ടതോ ആയ വസ്തുക്കൾക്ക് മാത്രമല്ല, ആളുകൾക്ക് തന്നെയും മാന്ത്രികവും അത്ഭുതകരവുമായ ഗുണങ്ങൾ കൈമാറണം. ഫെറ്റിഷുമായുള്ള സാമീപ്യം ഒരു വ്യക്തിയുടെ (മന്ത്രവാദി, മൂപ്പൻ അല്ലെങ്കിൽ നേതാവ്) യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിപ്പിച്ചു, അവൻ തന്റെ അനുഭവത്തിലൂടെ വംശത്തിന്റെ ഐക്യവും ക്ഷേമവും ഉറപ്പാക്കി. കാലക്രമേണ, കുലത്തിലെ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ വിശുദ്ധവൽക്കരണം സംഭവിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് നേതാക്കൾ, അത്ഭുതകരമായ കഴിവുകൾ നേടിയപ്പോൾ ജീവനുള്ള ഫെറ്റിഷുകളായി മാറി.

തനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്ന ഒരു ആദിവാസി സമൂഹത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രകൃതിയെ മനസ്സിലാക്കി, ആദിമ മനുഷ്യൻ എന്തിനോടും പെരുമാറി സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസംകൂടുതലോ കുറവോ "ബന്ധപ്പെട്ട" പോലെ. മൃഗങ്ങളുടെയും സസ്യ ലോകത്തിന്റെയും ഗോളങ്ങളുമായുള്ള പ്രതിപ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ പൂർവ്വിക ബന്ധങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് ചില മൃഗങ്ങളുമായോ അല്ലെങ്കിൽ വളരെ സാധാരണമല്ലാത്ത സസ്യങ്ങളുമായോ ഉള്ള മനുഷ്യരുടെ പൊതുവായ ഉത്ഭവത്തിൽ വിശ്വാസം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ടോട്ടമിസം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ വിശ്വാസങ്ങൾ, പ്രാകൃത ഘട്ടത്തിൽ വികസിച്ച ആദ്യകാല മനുഷ്യ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പരസ്പര ബന്ധങ്ങളിലും ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിലും വേരൂന്നിയതാണ്. വിശ്വാസ്യതയുടെ അഭാവവും ഫെറ്റിഷുകളുടെ പതിവ് മാറ്റവും ജനറിക് ഘടനകളുടെ സുപ്രധാന പ്രവർത്തനത്തെ സുസ്ഥിരമാക്കുന്ന കൂടുതൽ സ്ഥിരതയുള്ള അടിത്തറയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹത്തിന് കാരണമായി.

ടോട്ടനുമായുള്ള പൊതുവായ ഉത്ഭവവും രക്തബന്ധവും ഏറ്റവും നേരിട്ടുള്ള രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കി. "ടോട്ടമിക് ബന്ധുക്കളുടെ" ശീലങ്ങളുമായി അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ സമാനമായിരിക്കാനും അവരുടെ സ്വത്തുക്കളും രൂപവും നേടാനും ആളുകൾ ശ്രമിച്ചു. അതേസമയം, ടോട്ടമുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത മൃഗങ്ങളുടെ ജീവിതവും അവയോടുള്ള മനോഭാവവും മനുഷ്യന്റെ വർഗീയ ഗോത്ര അസ്തിത്വത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു.

ബന്ധുത്വ പദവിക്ക് പുറമേ, ടോട്ടമിന് ഒരു രക്ഷാധികാരിയുടെയും സംരക്ഷകന്റെയും പ്രവർത്തനമുണ്ടായിരുന്നു. ടോട്ടമിക് വിശ്വാസങ്ങളിൽ സാധാരണമാണ് ടോട്ടമിന്റെ ഫെറ്റിഷൈസേഷൻ.

പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പഠനങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, പുരാതന ബോധത്തിന്റെ പേരുള്ള പെരുമാറ്റവും ഓറിയന്റേഷനും - ആനിമിസം, ഫെറ്റിഷിസം, ടോട്ടമിസം - ഒരു സ്റ്റേജ്-ഗ്ലോബൽ സ്വഭാവമുള്ളതാണെന്ന്. "വികസനം" എന്ന തോതനുസരിച്ച് അവയെ ഒരു നിശ്ചിത ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിക്കുന്നത് നിയമവിരുദ്ധമായിരിക്കും. ലോകത്തെ മാസ്റ്റേഴ്‌സ് ചെയ്യുന്നതിന് ആവശ്യമായ നിമിഷങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ, ആദിമ സമന്വയത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ ഒരൊറ്റ, സമഗ്രമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവ ഉടലെടുക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പൊതുവായ സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യം മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ സുപ്രധാന ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു; അവ സാമുദായിക വംശ സംഘടനയുടെ യഥാർത്ഥവും പ്രായോഗികവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രാകൃത ഘട്ടത്തിൽ, ആചാരങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും സംയോജിത രൂപങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു, അതിനെ മാന്ത്രികതയുടെ പൊതുവായ ആശയം (ഗ്രീക്കിൽ നിന്നും, ലാറ്റിൻ വാക്കുകൾ, മന്ത്രവാദം, മന്ത്രവാദം, മന്ത്രവാദം എന്നിങ്ങനെ പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു).

ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മാന്ത്രിക ധാരണ സാർവത്രിക സമാനതയുടെയും പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെയും ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് "എല്ലാത്തിലും ഇടപെടൽ" അനുഭവപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഏതെങ്കിലും വസ്തുക്കളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും സ്വാധീനിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു.

മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ സാധാരണമാണ്, അവ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. മതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ നരവംശശാസ്ത്രത്തിലും പഠനങ്ങളിലും, മാന്ത്രിക വിശ്വാസങ്ങളുടെയും സാങ്കേതികതകളുടെയും നിരവധി വർഗ്ഗീകരണങ്ങളും ടൈപ്പോളജിക്കൽ സ്കീമുകളും ഉണ്ട്.

മാന്ത്രികതയെ സദുദ്ദേശ്യമുള്ളതും സംരക്ഷിക്കുന്നതുമായ മാജിക് ആയി വിഭജിക്കുന്നതാണ്, പരസ്യമായും പ്രയോജനത്തിനുവേണ്ടിയും - "വെളുപ്പ്", ദോഷകരമായ, നാശത്തിനും നിർഭാഗ്യത്തിനും കാരണമാകുന്ന - "കറുപ്പ്".

ആക്രമണാത്മക-ആക്രമണാത്മകവും പ്രതിരോധ-സംരക്ഷകവുമായ മാന്ത്രികതയെ വേർതിരിച്ചറിയുന്ന ടൈപ്പോളജിക്ക് സമാനമായ സ്വഭാവമുണ്ട്.

IN പിന്നീടുള്ള കേസ്വിലക്കുകൾ ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു - പ്രവർത്തനങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ, വാക്കുകൾ എന്നിവയിലെ വിലക്കുകൾ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് എല്ലാത്തരം കുഴപ്പങ്ങളും സ്വയമേവ വരുത്താനുള്ള കഴിവ് നൽകുന്നു. വിലക്കുകളുടെ ഉന്മൂലനം, നിലനിൽപ്പിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ഘടകങ്ങളുമായി സമ്പർക്കത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാനുള്ള മുഴുവൻ സമുദായ-ഗോത്ര കൂട്ടായ്മയുടെയും സഹജമായ ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

പലപ്പോഴും മാജിക് തരങ്ങൾ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മേഖലകൾ അനുസരിച്ച് തരംതിരിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ അവ ഒരു വഴി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന് ആവശ്യമാണ് (കാർഷിക, മത്സ്യബന്ധനം, വേട്ടയാടൽ, രോഗശാന്തി, കാലാവസ്ഥ, പ്രണയം, സൈനിക തരം മാജിക്). ജീവിതത്തിന്റെ വളരെ യഥാർത്ഥ ദൈനംദിന വശങ്ങളെയാണ് അവർ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.

മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തോത് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു, അത് വ്യക്തിഗതമോ ഗ്രൂപ്പോ പിണ്ഡമോ ആകാം. മന്ത്രവാദികൾ, ജമാന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ തുടങ്ങിയവരുടെ പ്രധാന പ്രൊഫഷണൽ തൊഴിലായി മാജിക് മാറുന്നു. (മാജിക്കിന്റെ സ്ഥാപനവൽക്കരണം).

അതിനാൽ, പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെയും അവബോധത്തിന്റെയും ഒരു സവിശേഷത ഒരു സവിശേഷമായ സമഗ്രതയാണ്, പ്രകൃതിയും മാനുഷികവും, ഇന്ദ്രിയവും ഊഹക്കച്ചവടവും, ഭൗതികവും ആലങ്കാരികവും, വസ്തുനിഷ്ഠവും ആത്മനിഷ്ഠവുമായ ഒരു സങ്കീർണ്ണതയിൽ ഒന്നിക്കുന്നു.

അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിയന്തിര സാഹചര്യങ്ങളെ നേരിട്ട് ആശ്രയിക്കുന്നത് ഒരു മാനസികാവസ്ഥയെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു, അതിൽ ലോകവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നത് പരിസ്ഥിതിയുമായി പരമാവധി സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ ഉൾക്കൊള്ളണം. ജീവന്റെ കൂട്ടായ സംഘടന മനുഷ്യന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും സ്വത്വം മുഴുവൻ കുല സമൂഹത്തിലേക്കും വ്യാപിപ്പിച്ചു. തൽഫലമായി, ബോധത്തിന്റെ സുപ്ര-വ്യക്തിഗത മനോഭാവങ്ങളുടെ ആധിപത്യ സ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, അത് എല്ലാവർക്കും നിർബന്ധവും നിഷേധിക്കാനാവാത്ത പ്രാധാന്യവുമുണ്ട്. അത്തരം ഒരു അവസ്ഥയിൽ അവരെ സുരക്ഷിതമാക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം, ഒന്നാമതായി, ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത കേവല അധികാരത്തിലേക്കുള്ള ഒരു റഫറൻസ് ആയിരിക്കും. അവ വംശത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളായി മാറുന്നു - ടോട്ടമുകൾ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ഫെറ്റിഷൈസ്ഡ് വസ്തുക്കൾ, വംശത്തിലെ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ വിശുദ്ധീകരണം വരെ.

പ്രാകൃത വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ നിരവധി കാരണങ്ങളുണ്ട്. സാമുദായിക-കുടുംബ ജീവിതരീതി (ജോലിയിലും ജീവിതത്തിലും, വിവാഹം, വേട്ടയാടൽ, ശത്രുതാപരമായ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കെതിരെ) സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ആവശ്യമായ ജീവിത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വശങ്ങൾ പുരാതന വിശ്വാസങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ബോധത്തിന്റെ സമന്വയം യുക്തിരഹിതമായ വീക്ഷണങ്ങളുമായുള്ള ഈ യഥാർത്ഥ ബന്ധങ്ങളുടെ സംയോജനത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അവയെ പരസ്പരബന്ധത്തിലേക്കും സമ്പൂർണ്ണ സംയോജനത്തിലേക്കും കൊണ്ടുവരുന്നു. വാക്ക് കർമ്മത്തിന് സമാനമായിത്തീരുന്നു, വസ്തുവിന്റെ അടയാളം, ആശയങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിത്വ രൂപം ലഭിക്കുന്നു. ഉയർന്നുവരുന്ന ആശയങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും മനുഷ്യൻ പ്രാഥമികമായി യാഥാർത്ഥ്യമായി തന്നെ അനുഭവിക്കുകയും "ജീവിക്കുകയും" ചെയ്തു.

ആദിമ ഗോത്രരൂപീകരണത്തിന്റെ സാമൂഹിക ബോധം അഭൗമികതയോടുള്ള ഭൗമികതയുടെ എതിർപ്പ് അറിഞ്ഞില്ല എന്ന് അനുമാനിക്കാം. ഈ ലോകത്തിന് പുറത്ത്, അതീന്ദ്രിയ അസ്തിത്വങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തിൽ നിൽക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളോ പ്രതിഭാസങ്ങളോ അതിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഈ ബോധം ലോകത്തെ ഇരട്ടിയാക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുമായുള്ള ഇടപെടലിൽ പരിസ്ഥിതിയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടാൻ കഴിയുന്നതും പ്രാവീണ്യം നേടാൻ കഴിയാത്തതും ആയി വിഭജിക്കാതെ. കൂടാതെ, സുപ്രധാന ആവശ്യങ്ങൾ ലോകത്തോടുള്ള നിഷ്ക്രിയ-വിചിന്തന മനോഭാവം പരിഹരിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല, അത് സജീവമായ ഒരു ദിശയിലേക്ക് നയിക്കുകയും മാന്ത്രികവിദ്യയുടെ സഹായത്തോടെ അതിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

അങ്ങനെ, പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക തരം ബോധം വികസിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥവും ആദർശവും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ വേർതിരിവില്ല, ഫാന്റസി യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണം സെൻസറി-കോൺക്രീറ്റ് ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിയുമായുള്ള അവരുടെ നേരിട്ടുള്ള ഇടപെടലിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂട്ടായ വ്യക്തിയുടെ മേൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും അത് പൂർണ്ണമായും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. . ഇത്തരത്തിലുള്ള മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണം "നിർമ്മാണങ്ങളുടെ" ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചിരിക്കണം, അത് പ്രാകൃത ലോകവീക്ഷണത്തിന് പര്യാപ്തമായ രൂപത്തിൽ പുരാതന ആളുകളുടെ കൂട്ടായ അനുഭവം അറിയിക്കാൻ സാധ്യമാക്കി. ഇന്ദ്രിയതയെയും വൈകാരികതയെയും ഉപദേശാത്മകതയുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഈ രൂപം, പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള പ്രേരണ-വോളിഷണൽ പ്രചോദനവുമായി സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ മനസ്സിലാക്കലും പ്രവേശനക്ഷമതയും മിഥ്യയായി മാറുന്നു (ഗ്രീക്ക് ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്ന്, ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്ന്).

നമ്മുടെ കാലത്ത്, ഈ വാക്കും അതിന്റെ ഡെറിവേറ്റീവുകളും (പുരാണ, പുരാണനിർമ്മാണം, പുരാണേതിഹാസങ്ങൾ മുതലായവ) ചിലപ്പോൾ ന്യായീകരിക്കാനാകാത്തവിധം വിശാലമായ ഒരു തരം പ്രതിഭാസങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: ചില ദൈനംദിന സാഹചര്യങ്ങളിൽ വ്യക്തിഗത കണ്ടുപിടുത്തത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യയശാസ്ത്ര ആശയങ്ങൾരാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളും. എന്നാൽ ചില മേഖലകളിൽ "മിത്ത്", "മിത്തോളജി" എന്നീ ആശയങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ശാസ്ത്രത്തിൽ മിത്തോളജി എന്ന ആശയം രൂപങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു പൊതുബോധംപ്രാകൃത കാലഘട്ടവും പുരാണങ്ങളുമായും അവ പഠിക്കുന്ന രീതികളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാന മേഖലയും.

മിത്ത് എന്ന പ്രതിഭാസം ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ചരിത്രത്തിന്റെ പുരാതന ഘട്ടത്തിലാണ്. ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി-ട്രൈബൽ കൂട്ടായ്‌മയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു മിത്ത് എന്നത് ചില പ്രകൃതി-മനുഷ്യ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ മാത്രമല്ല, ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത ഒരു യാഥാർത്ഥ്യം കൂടിയാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, മിത്തും ലോകവും സമാനമാണ്. അതിനാൽ, പ്രാകൃത വർഗീയ കാലഘട്ടത്തിലെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെ പുരാണ ബോധം എന്ന് നിർവചിക്കുന്നത് തികച്ചും ഉചിതമാണ്.

മിഥ്യയിലൂടെ, വംശത്തിനുള്ളിലെ ആളുകളുടെ ഇടപെടലിന്റെയും അതിനോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെയും ചില വശങ്ങൾ പരിസ്ഥിതി. എന്നിരുന്നാലും, വിജ്ഞാന പ്രക്രിയയുടെ അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥയുടെ അഭാവം - വിഷയവും വസ്തുവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനം- പുരാതന മിത്തിന്റെ ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. ഭൗതിക ഉൽപ്പാദനമോ പ്രകൃതിയോ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പുരാണ ബോധം മനുഷ്യനെ എതിർക്കുന്നതായി കാണുന്നില്ല, അതിനാൽ അവ അറിവിന്റെ ഒരു വസ്തുവല്ല.

ഒരു പുരാതന പുരാണത്തിൽ, വിശദീകരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം സമ്പൂർണ്ണ ആത്മവിശ്വാസം ഉണർത്തുന്ന ചില ചിത്രങ്ങളിൽ വിവരിക്കുക എന്നാണ് (പുരാണത്തിന്റെ എറ്റിയോളജിക്കൽ അർത്ഥം). ഈ വിവരണത്തിന് യുക്തിസഹമായ പ്രവർത്തനം ആവശ്യമില്ല. യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇന്ദ്രിയപരമായ ഒരു ആശയം മതിയാകും, അത് അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വസ്തുതയാൽ തന്നെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിലയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുന്നു. പുരാണ അവബോധത്തിന്, പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ അവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നവയ്ക്ക് സമാനമാണ്. വസ്തുക്കളുടെ ഉത്ഭവം, ഘടന, സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്നിവ വിശദീകരിക്കാൻ മിത്ത് പ്രാപ്തമാണ്, എന്നാൽ ഇത് കാരണ-പ്രഭാവ ബന്ധങ്ങളുടെ യുക്തിക്ക് പുറത്താണ് ചെയ്യുന്നത്, അവയെ ഒന്നുകിൽ "ഒറിജിനൽ" എന്നതിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള ഒരു വസ്തുവിന്റെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഒരു "പ്രാഥമിക പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ" അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മുൻവിധിയെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് സമയം.

പുരാണ ബോധത്തിന്റെ "ഉടമ"ക്ക് ഒരു മിഥ്യയുടെ നിരുപാധിക സത്യം അറിവും വിശ്വാസവും വേർതിരിക്കുന്ന പ്രശ്നം ഇല്ലാതാക്കുന്നു. പുരാതന പുരാണത്തിൽ, സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്ന ചിത്രം എല്ലായ്പ്പോഴും സെൻസറി ഗുണങ്ങളാൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇക്കാരണത്താൽ മനുഷ്യൻ മനസ്സിലാക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, വ്യക്തവും വിശ്വസനീയവുമാണ്.

അവയുടെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയിൽ, ആനിമിസം, ഫെറ്റിഷിസം, ടോട്ടമിസം, മാജിക് എന്നിവയും അവയുടെ വിവിധ കോമ്പിനേഷനുകളും പുരാതന പുരാണ ബോധത്തിന്റെ ഈ പൊതു സ്വത്തിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, സാരാംശത്തിൽ, അതിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട രൂപങ്ങളാണ്.

മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയുടെ വികാസത്തോടെ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രകൃതിദത്തവും സാമൂഹികവുമായ വസ്തുക്കൾ അതിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല സമൂഹമാണ് ശ്രമങ്ങളുടെ പ്രയോഗത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലയായി മാറുന്നത്. സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ സ്ഥാപനം ഉയർന്നുവരുന്നു. ഘടനാപരമായി സങ്കീർണ്ണമായ രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു (കരകൗശലങ്ങൾ, സൈനിക കാര്യങ്ങൾ, ഭൂവിനിയോഗ സംവിധാനങ്ങൾ, കന്നുകാലി പ്രജനനം), അത് ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ ഒരൊറ്റ അടിസ്ഥാനത്തിലും (ആത്മാവ്, ഫെറ്റിഷ്, ടോട്ടനം) തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല.

പുരാണ ആശയങ്ങളുടെ തലത്തിൽ, ഈ പ്രക്രിയകളും പരിണാമങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. വസ്തുക്കളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും സർവ്വവ്യാപിയായ ആനിമേഷൻ ജീവിതത്തിന്റെ ചില മേഖലകളുടെ ബഹുമുഖ സാമാന്യവൽക്കരണ ചിത്രങ്ങളായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റം പൊതുവായ ഒരു പ്രകടനമായതിനാൽ, ഈ ചിത്രങ്ങൾ അതിന് സമാനമാണ്, അതായത്, അവ തന്നെ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, എന്നാൽ ആളുകളുടെ ധാരണയിൽ അവ വ്യക്തിഗതമായി പ്രവേശിക്കുന്നു, രൂപം, സ്വഭാവം, ശരിയായ പേരുകൾ എന്നിവയുടെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ. വ്യക്തിത്വമുള്ള കഥാപാത്രങ്ങൾ കൂടുതലായി ഒരു നരവംശ രൂപം നേടുകയും മനസ്സിലാക്കാവുന്ന മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. വികസിത പുരാണങ്ങളിൽ, അവർ ആത്മാക്കൾ, ടോട്ടമിക് പൂർവ്വികർ, വിവിധ ഭ്രൂണഹത്യകൾ എന്നിവയെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാക്കുകയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വിവിധ ദേവതകളായി മാറുന്നു.

ഈ അവസ്ഥയെ ബഹുദൈവത്വം (ബഹുദൈവത്വം) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സാധാരണഗതിയിൽ, ബഹുദൈവ വിശ്വാസങ്ങളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം ഗോത്ര ഘടനകളുടെ തകർച്ചയ്ക്കും ആദ്യകാല സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും ഒപ്പമായിരുന്നു.

ഓരോ ദേവതയ്ക്കും പ്രകൃതിയിലും സമൂഹത്തിലും ഒരു പ്രത്യേക നിയന്ത്രണ മേഖല നിശ്ചയിച്ചു, ഒരു ദേവാലയവും (ദൈവങ്ങളുടെ ശേഖരം) ദൈവങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രേണിയും രൂപീകരിച്ചു. ദേവന്മാരുടെ ഉത്ഭവം, അവയുടെ വംശാവലി, ദേവാലയത്തിനുള്ളിലെ ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ വിശദീകരിക്കുന്ന മിഥ്യകൾ ഉയർന്നുവരുന്നു.

ബഹുദൈവാരാധനയിൽ നിർദ്ദിഷ്ട ദൈവങ്ങളെയും ദേവാലയത്തെയും മൊത്തത്തിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ ആരാധനാക്രമം ഉൾപ്പെടുന്നു. ആചാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രൊഫഷണൽ അറിവുള്ള പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഇത് ഗണ്യമായി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ വികാസത്തോടെ, ആളുകൾ സ്ഥാപിച്ച സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഉത്തരവുകളുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അനുമതിയുടെ പങ്ക് ദൈവങ്ങൾക്ക് കൂടുതലായി നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഭൗമിക ശക്തിയുടെ സ്ഥാപനം പന്തീയോനിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ച്, പ്രധാന, പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ ആരാധനയാണ്. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വത്തുക്കളും ഏകദൈവത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളായി മാറുന്നതുവരെ ബാക്കിയുള്ളവർക്ക് അവരുടെ മുൻ സ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെടും. ഏകദൈവ വിശ്വാസം (ഏകദൈവ വിശ്വാസം) ഉദിക്കുന്നു.

ബഹുദൈവ വിശ്വാസത്തിലും ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിലും മാനുഷിക പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള മാന്ത്രികവും അത്ഭുതകരവുമായ വഴികളിലേക്കുള്ള ബോധത്തിന്റെ മുൻ ഓറിയന്റേഷനുകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. മിക്ക വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഇപ്പോഴും പുരാണ ബോധത്തിന്റെ "യന്ത്രങ്ങൾ" വഴി ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പൊതുവേ, പൊതുബോധത്തിൽ മിഥ്യകളുടെ പങ്കും അവയുടെ ആപേക്ഷിക ഭാരവും കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.

മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾസമൂഹത്തിൽ, വ്യക്തി സ്വയം മാറുന്നു. പ്രകൃതിയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുന്ന അദ്ദേഹം, ഒരു മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനത്തിന് അനുബന്ധമായി ആവശ്യമില്ലാത്ത തന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള വഴികൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റം ആളുകൾ വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു എന്നതാണ് ലോകം. ക്രമേണ അയാൾക്ക് തന്റെ നിഗൂഢതയും അപ്രാപ്യതയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ലോകത്തെ പ്രാവീണ്യം നേടിയ ഒരു വ്യക്തി അതിനെ ഒരു ബാഹ്യശക്തിയായി കണക്കാക്കുന്നു. ഒരു പരിധിവരെ, ഇത് സ്വാഭാവിക ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന കഴിവുകളുടെയും ശക്തിയുടെയും ആപേക്ഷിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സ്ഥിരീകരണമായി മാറി.

എന്നിരുന്നാലും, പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുകയും അത് അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമാക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, ആളുകൾക്ക് അവരുടെ മുൻ സമഗ്രത നഷ്ടപ്പെട്ടു. മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചവുമായുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ വികാരം പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവും അതിന് വിരുദ്ധവുമായ ഒന്നായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

വിടവ് പ്രകൃതിയിൽ മാത്രമല്ല ഉണ്ടാകുന്നത്. ഒരു പുതിയ തരം സാമൂഹിക ഓർഗനൈസേഷനിലൂടെ (അയൽപക്ക സമൂഹം, ആദ്യകാല വർഗ ബന്ധങ്ങൾ), തലമുറതലമുറയായി വളർത്തിയെടുത്തതും പ്രാകൃത ബോധത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം നിർണ്ണയിച്ചതുമായ ജീവിതരീതി ഭൂതകാലമായി മാറുന്നു. കുടുംബവുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടു. ജീവിതം വ്യക്തിഗതമാണ്, മറ്റ് മനുഷ്യർക്കിടയിൽ ഒരാളുടെ സ്വന്തം "ഞാൻ" തമ്മിൽ ഒരു വ്യത്യാസം ഉണ്ടാകുന്നു.

പൗരാണിക പുരാണ ബോധത്താൽ നേരിട്ട് മനസ്സിലാക്കുകയും "മനുഷ്യവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും" ചെയ്യുന്നത് ആളുകൾക്ക് ബാഹ്യമായ ഒന്നായി മാറുന്നു. ജീവിത പ്രക്രിയയുടെ യഥാർത്ഥ ഉള്ളടക്കമായി മിത്തിനെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. സാങ്കൽപ്പിക പാരമ്പര്യം ഉയർന്നുവരുന്നതും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതും യാദൃശ്ചികമല്ല - പ്രകൃതി, ധാർമ്മിക, ദാർശനിക, മറ്റ് ആശയങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് കൈമാറാൻ സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു ഷെല്ലായി പുരാതന മിഥ്യയുടെ വ്യാഖ്യാനം.

പുരാവൃത്തം തന്നെ ഒരു പുതിയ നിലവാരത്തിലേക്ക് നീങ്ങുകയാണ്. അത് അതിന്റെ സാർവത്രികത നഷ്ടപ്പെടുകയും സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെ പ്രബലമായ രൂപമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. "ആത്മീയ" ഗോളത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. സ്വാഭാവിക ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനം ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, ദാർശനികവും കലാപരമായ ധാരണലോക, രാഷ്ട്രീയ, നിയമ സ്ഥാപനങ്ങൾ രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, വിശ്വാസങ്ങളിലും ആരാധനയിലും അത്തരമൊരു ഓറിയന്റേഷൻ രൂപപ്പെടുന്നു, അത് ലൗകിക (സ്വാഭാവികവും മാനുഷികവും) വിശുദ്ധവുമായ മേഖലകളെ വേർതിരിക്കുന്നു. ഭൗമികവും അഭൗമികവും തമ്മിലുള്ള സവിശേഷവും നിഗൂഢവുമായ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, അമാനുഷികമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, അതായത് മതം.

അവർക്ക് അവരുടെ ചികിത്സയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ ഈ "രോഗങ്ങൾക്ക്" ഒരു "ചികിത്സ" വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ ഉപഭോക്താക്കളായി പ്രവർത്തിക്കാനും അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു. II. സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര ചിന്തയുടെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ. 1. പുരാതന ലോകത്തിലെ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ സമൂഹത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്ന പ്രക്രിയ, പൊതുജീവിതംമനുഷ്യ ചരിത്രത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു. സമൂഹം ആളുകൾക്ക് പോലും വിശകലന വസ്തു ആയി മാറുന്നു ...

ലോകമെമ്പാടും അവ നിരോധിക്കപ്പെട്ടു. മനശാസ്ത്രജ്ഞരെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്ന സംവിധാനം ഗുരുതരമായി അനുഭവപ്പെട്ടു, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പരിധികൾ പരിധിയിലേക്ക് ചുരുങ്ങി. എന്നിട്ടും, മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഭരണപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ മാനേജ്മെന്റിന്റെ പൊതുവായ വിനാശകരമായ ദിശ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നിരവധി മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ നിസ്വാർത്ഥ പ്രവർത്തനത്തിന് നന്ദി, ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിത്തറ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു ...

പ്രാകൃത കലയുടെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ

ആമുഖം. 3

കരേലിയയുടെ പെട്രോഗ്ലിഫുകൾ. 15

പ്രാകൃത കലയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ. 24

പ്രാകൃത കലയുടെ സവിശേഷതകൾ. 26

പ്രകൃതിയുമായി മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ തിരിച്ചറിയുന്നതും വ്യക്തിഗത ചിന്തയിൽ കൂട്ടായ ആശയങ്ങളുടെ അമിതമായ ആധിപത്യവും പോലുള്ള പുരാതന ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അത്തരം സവിശേഷതകളാൽ പ്രാകൃതത സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്. ഐക്യത്തിൽ, അവർ ഒരു പ്രത്യേക മാനസികാവസ്ഥ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അത് പ്രാകൃത സമന്വയം എന്ന ആശയത്താൽ നിയുക്തമാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം പ്രകൃതി, മനുഷ്യജീവിതം (അതിന്റെ സാമുദായിക-ഗോത്ര നിലവാരത്തിൽ), ലോകത്തിന്റെ സെൻസറി-ആലങ്കാരിക ചിത്രം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്തമായ ധാരണയിലാണ്. പുരാതന മനുഷ്യർ അവരുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, അവർ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കാതെ, തങ്ങളെത്തന്നെ എതിർക്കാതെ തികച്ചും എല്ലാത്തിലും പങ്കാളികളാണെന്ന് അവർ കരുതി. അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആദിമ സമഗ്രത ഒരു പ്രാകൃത സമഗ്ര ബോധത്തോട് യോജിക്കുന്നു, പ്രത്യേക രൂപങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അതിനായി ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, "എല്ലാം എല്ലാം."

ക്രമേണ, വസ്തുനിഷ്ഠ-പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തോടെ, ജീവൻ നൽകുന്ന തത്വത്തിന്റെ ചിത്രം വ്യത്യസ്തമായി. പ്രകൃതിയുടെയും മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെയും പ്രത്യേക പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി അത് പരസ്പരബന്ധം പുലർത്താൻ തുടങ്ങി, അവയുടെ ആ വശങ്ങളുമായി, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ വികസനം എത്തിച്ചേരാനാകാത്തതാണ്. ഓരോ സൃഷ്ടിയും അല്ലെങ്കിൽ ഇന്ദ്രിയ വസ്തുക്കളും, ആവശ്യമെങ്കിൽ, ദ്വിവത്കരിക്കപ്പെട്ടു, ഒരുതരം ഇരട്ടി നൽകപ്പെട്ടു. അവ ശാരീരികമായോ മറ്റേതെങ്കിലും ഭൗതിക രൂപത്തിലോ അവതരിപ്പിക്കാം (ശ്വാസം, രക്തം, നിഴൽ, വെള്ളത്തിൽ പ്രതിഫലനം മുതലായവ). അതേ സമയം, അവ അടിസ്ഥാനപരമായി ഭൗതികതയില്ലാത്തവരായിരുന്നു, കൂടാതെ അവർ അനുയോജ്യമായ അസ്തിത്വങ്ങളായി കരുതപ്പെട്ടു. ആദർശവും വസ്തുനിഷ്ഠതയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം പ്രാകൃത ചിന്തയുടെ സമന്വയത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞു: ഭൗതിക ലോകത്തിലെ ഏതൊരു വസ്തുവിനും ഒരേ സമയം യഥാർത്ഥവും അസംബന്ധവുമായ ഒരുതരം ആത്മീയ ഗുണത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും. അവസാനം, ഇരട്ട ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതം നയിക്കും, വ്യക്തിയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഉറക്കത്തിലോ മരണത്തിലോ.

മധ്യസ്ഥർ എന്ന നിലയിൽ പോസിറ്റീവ് ഇടപെടൽ ആവശ്യത്തിനായി സമാനമായ തരത്തിലുള്ള വസ്തുക്കളും ഉപയോഗിക്കാം. എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, ഇടനിലക്കാരനായ വസ്തു മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യങ്ങളുടെ ഒരു കണ്ടക്ടറായി വർത്തിച്ചു; അതിന്റെ സഹായത്തോടെ, പ്രകൃതി ലോകത്തെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള തുച്ഛമായ ആയുധശേഖരം ആളുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിറച്ചു. വസ്തുവിൽ മാന്ത്രികവും അത്ഭുതകരവുമായ ശക്തിയുടെ സാന്നിധ്യമോ അതിൽ ഏതെങ്കിലും ആത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യമോ സംഭരിക്കാനും ദോഷത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാനും ഭാഗ്യം കൊണ്ടുവരാനുമുള്ള കഴിവ് വിശദീകരിച്ചു.

തനിക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന ഒരു ഗോത്രവർഗ സമൂഹത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രകൃതിയെ മനസ്സിലാക്കിയ ആദിമ മനുഷ്യൻ ഏതൊരു പ്രകൃതി പ്രതിഭാസത്തെയും കൂടുതലോ കുറവോ "ബന്ധം" ആയി കണക്കാക്കി. മൃഗങ്ങളുടെയും സസ്യ ലോകത്തിന്റെയും ഗോളങ്ങളുമായുള്ള പ്രതിപ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ പൂർവ്വിക ബന്ധങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് ചില മൃഗങ്ങളുമായോ അല്ലെങ്കിൽ വളരെ സാധാരണമല്ലാത്ത സസ്യങ്ങളുമായോ ഉള്ള മനുഷ്യരുടെ പൊതുവായ ഉത്ഭവത്തിൽ വിശ്വാസം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ആദിമ ഘട്ടത്തിൽ, ആചാരങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും സംയോജിത രൂപങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു, മാജിക് എന്ന പൊതു ആശയം (ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ പദങ്ങളിൽ നിന്ന് മന്ത്രവാദം, മന്ത്രവാദം, മന്ത്രവാദം എന്നിങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു).

പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭത്തിൽ, വിലക്കുകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു - പ്രവർത്തനങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ, വാക്കുകൾ എന്നിവയുടെ വിലക്കുകൾ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് എല്ലാത്തരം കുഴപ്പങ്ങളും സ്വയമേവ ഉണ്ടാക്കാനുള്ള കഴിവ് നൽകുന്നു. വിലക്കുകളുടെ ഉന്മൂലനം, നിലനിൽപ്പിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ഘടകങ്ങളുമായി സമ്പർക്കത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാനുള്ള മുഴുവൻ സമുദായ-ഗോത്ര കൂട്ടായ്മയുടെയും സഹജമായ ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ കാലത്ത്, ഈ വാക്കും അതിന്റെ ഡെറിവേറ്റീവുകളും (പുരാണ, പുരാണനിർമ്മാണം, പുരാണകഥകൾ മുതലായവ) ഒരു വലിയ തരം പ്രതിഭാസങ്ങളെ, ചിലപ്പോൾ ന്യായീകരിക്കാനാകാത്തവിധം നിയോഗിക്കുന്നു: ചില ദൈനംദിന സാഹചര്യങ്ങളിൽ വ്യക്തിഗത ഫിക്ഷൻ മുതൽ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ആശയങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളും വരെ. എന്നാൽ ചില മേഖലകളിൽ "മിത്ത്", "മിത്തോളജി" എന്നീ ആശയങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ശാസ്ത്രത്തിൽ, മിത്തോളജി എന്ന ആശയം പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെ രൂപങ്ങളെയും മിത്തുകളുമായും അവ പഠിക്കുന്ന രീതികളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ മേഖലകളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മിഥ്യയിലൂടെ, വംശത്തിലെ ആളുകളുടെ ഇടപെടലിന്റെയും പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തിന്റെയും ചില വശങ്ങൾ പഠിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, വിജ്ഞാന പ്രക്രിയയുടെ അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥയുടെ അഭാവം - വിഷയവും വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വസ്തുവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം - പുരാതന മിത്തിന്റെ ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. ഭൗതിക ഉൽപ്പാദനമോ പ്രകൃതിയോ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പുരാണ ബോധം മനുഷ്യനെ എതിർക്കുന്നതായി കാണുന്നില്ല, അതിനാൽ അവ അറിവിന്റെ ഒരു വസ്തുവല്ല.

സമൂഹത്തിലെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ മാറുന്നു, വ്യക്തി തന്നെ മാറുന്നു. പ്രകൃതിയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുന്ന അദ്ദേഹം, ഒരു മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനത്തിന് അനുബന്ധമായി ആവശ്യമില്ലാത്ത തന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള വഴികൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റം ആളുകൾ അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു എന്നതാണ്. ക്രമേണ അതിന്റെ നിഗൂഢതയും അപ്രാപ്യതയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ലോകത്തെ പ്രാവീണ്യം നേടിയ ഒരു വ്യക്തി അതിനെ ഒരു ബാഹ്യശക്തിയായി കണക്കാക്കുന്നു. ഒരു പരിധിവരെ, ഇത് സ്വാഭാവിക ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന കഴിവുകളുടെയും ശക്തിയുടെയും ആപേക്ഷിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സ്ഥിരീകരണമായി മാറി.

പുരാവൃത്തം തന്നെ ഒരു പുതിയ നിലവാരത്തിലേക്ക് നീങ്ങുകയാണ്. അത് അതിന്റെ സാർവത്രികത നഷ്ടപ്പെടുകയും സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെ പ്രബലമായ രൂപമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. "ആത്മീയ" ഗോളത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. സ്വാഭാവിക ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനം ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദാർശനികവും കലാപരവുമായ ധാരണ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമായ സ്ഥാപനങ്ങൾ രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, വിശ്വാസങ്ങളിലും ആരാധനയിലും അത്തരമൊരു ഓറിയന്റേഷൻ രൂപപ്പെടുന്നു, അത് ലൗകിക (സ്വാഭാവികവും മാനുഷികവും) വിശുദ്ധവുമായ മേഖലകളെ വേർതിരിക്കുന്നു. ഭൗമികവും അഭൗമികവും തമ്മിലുള്ള സവിശേഷവും നിഗൂഢവുമായ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, അമാനുഷികമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, അതായത് മതം.

ആദിമ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുരാതന ഘട്ടങ്ങൾ, കല ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലാണ്, കല പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് പാലിയോലിത്തിക്ക് അവസാനത്തിൽ (അല്ലെങ്കിൽ മുകളിലെ) ഔറിഗ്നേഷ്യൻ-സൊലൂട്രിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, അതായത് ബിസി 40 - 20 ആയിരം വർഷങ്ങൾ. . മഗ്ദലേനിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ (ബിസി 20 - 12 സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ വരെ) ഇത് വലിയ അഭിവൃദ്ധി കൈവരിച്ചു. ആദിമ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള ഘട്ടങ്ങൾ മെസോലിത്തിക്ക് (മധ്യശിലായുഗം), നിയോലിത്തിക്ക് (പുതിയ ശിലായുഗം), ആദ്യത്തെ ലോഹം വ്യാപിച്ച കാലഘട്ടം മുതലുള്ളതാണ്. ഉപകരണങ്ങൾ (ചെമ്പ്-വെങ്കലയുഗം).

സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ജീവിതത്തിന്റെ വരവോടെ, റോക്ക് ഓവർഹാംഗുകൾ, ഗ്രോട്ടോകൾ, ഗുഹകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടരുമ്പോൾ, ആളുകൾ ദീർഘകാല വാസസ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി - നിരവധി വാസസ്ഥലങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന സൈറ്റുകൾ. ഓറിഗ്നേഷ്യൻ-സൊലൂട്രിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ഇത്തരത്തിലുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ, അസ്ഥി, കൊമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ മൃദുവായ കല്ല് എന്നിവയിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്ത സ്ത്രീകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ചെറിയ (5-10 സെന്റീമീറ്റർ) ശിൽപ പ്രതിമകൾ കണ്ടെത്തി. കണ്ടെത്തിയ പ്രതിമകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും നഗ്നയായ, നിൽക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീ രൂപത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു; ഒരു സ്ത്രീ-അമ്മയുടെ സവിശേഷതകൾ അറിയിക്കാനുള്ള പ്രാകൃത കലാകാരന്റെ ആഗ്രഹം അവർ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു (സ്തനങ്ങൾ, വലിയ വയറ്, വിശാലമായ ഇടുപ്പ് എന്നിവ ഊന്നിപ്പറയുന്നു).

ചിത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ അനുപാതങ്ങൾ താരതമ്യേന കൃത്യമായി അറിയിച്ച്, ആദിമ ശിൽപികൾ സാധാരണയായി ഈ പ്രതിമകളുടെ കൈകൾ കനംകുറഞ്ഞതും ചെറുതും പലപ്പോഴും നെഞ്ചിലോ വയറിലോ മടക്കിവെച്ചിരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു; അവ മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ചിത്രീകരിച്ചില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവർ വിശദാംശങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം അറിയിച്ചു. ഹെയർസ്റ്റൈലുകളും ടാറ്റൂകളും.

മൃദുവായ കല്ലിൽ നിന്നോ ആനക്കൊമ്പിൽ നിന്നോ കൊത്തിയെടുത്ത മൃഗങ്ങളുടെ ചെറുതും വളരെ ലളിതവുമായ പ്രതിമകൾ - ഒരു മാമോത്ത്, ഒരു ഗുഹ കരടി, ഒരു ഗുഹ സിംഹം, ഫ്രാൻസിലെയും സ്പെയിനിലെയും നിരവധി ഗുഹകളുടെ ചുവരുകളിൽ ഒരൊറ്റ വർണ്ണ കോണ്ടൂർ ലൈൻ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച മൃഗങ്ങളുടെ ഡ്രോയിംഗുകൾ. ചിത്രങ്ങൾ കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്തതോ നനഞ്ഞ കളിമണ്ണിൽ വരച്ചതോ ആണ്. ഈ കാലയളവിൽ ശിൽപത്തിലും ചിത്രകലയിലും മൃഗങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ മാത്രമേ കൈമാറൂ: ശരീരത്തിന്റെയും തലയുടെയും പൊതുവായ രൂപം, ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ബാഹ്യ സവിശേഷതകൾ.

പ്രാകൃത കലാകാരന്മാർ അസ്ഥിയും കൊമ്പും സംസ്ക്കരിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികതയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ (പ്രധാനമായും മൃഗങ്ങളുടെ ലോകം) അറിയിക്കുന്നതിനുള്ള കൂടുതൽ വിപുലമായ മാർഗങ്ങൾ കണ്ടുപിടിച്ചു. മഗ്ദലേനിയൻ കല ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയും ധാരണയും പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഇക്കാലത്തെ ശ്രദ്ധേയമായ ചുമർചിത്രങ്ങൾ 80-90 കാലഘട്ടത്തിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് തെക്കൻ ഫ്രാൻസിലെ ഗുഹകളിലും (ഫോണ്ട് ഡി ഗൗം, ലാസ്‌കോക്സ്, മോണ്ടിഗ്നാക്, കോംബറെല്ലെസ്, മൂന്ന് സഹോദരന്മാരുടെ ഗുഹ, നിയോ മുതലായവ) വടക്കൻ സ്പെയിനിലും (അൽ-താമിറ ഗുഹ). ഷിഷ്കിനോ ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള ലെനയുടെ തീരത്ത് സൈബീരിയയിൽ കണ്ടെത്തിയ മൃഗങ്ങളുടെ കോണ്ടൂർ ഡ്രോയിംഗുകൾ, വധശിക്ഷയിൽ കൂടുതൽ പ്രാകൃതമാണെങ്കിലും, പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലത്തെ പഴക്കമുള്ളതാണ്. സാധാരണയായി ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ, കറുപ്പ് നിറങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച പെയിന്റിംഗുകൾക്കൊപ്പം, മഗ്ദലേനിയൻ കലയുടെ സൃഷ്ടികളിൽ കല്ല്, അസ്ഥി, കൊമ്പ് എന്നിവയിൽ കൊത്തിയ ഡ്രോയിംഗുകൾ, ബേസ്-റിലീഫ് ചിത്രങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിൽപങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്. സസ്യങ്ങൾ വളരെ അപൂർവ്വമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ശ്രദ്ധേയമായ ഉന്മേഷവും ചലനത്തെ അറിയിക്കുന്നതിലെ മികച്ച പ്രേരണയും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ലോർട്ടെ ഗ്രോട്ടോയിൽ (ഫ്രാൻസ്) കണ്ടെത്തിയ അസ്ഥിയിൽ മാന്തികുഴിയുണ്ടാക്കിയ ഒരു ഡ്രോയിംഗ്, അത് ഒരു നദി മുറിച്ചുകടക്കുന്ന മാനുകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. കലാകാരന് മികച്ച നിരീക്ഷണത്തോടെ ചലനത്തെ അറിയിക്കുകയും മാനിന്റെ തല പിന്നിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ ജാഗ്രതയുടെ വികാരം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. മാനുകളുടെ കാലുകൾക്കിടയിൽ നീന്തുന്ന സാൽമണിന്റെ ചിത്രം മാത്രമുള്ള നദിയെ അദ്ദേഹം പരമ്പരാഗതമായി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.

മഗ്ദലേനിയൻ കാലത്തെ ഗുഹകളുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രധാനമായും മൃഗങ്ങളുടെ ഒറ്റ ചിത്രങ്ങളാണുള്ളത്. അവ വളരെ സത്യമാണ്, എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും അവയ്ക്ക് പരസ്പരം യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. കാഴ്ചക്കാരന്റെ വീക്ഷണവും കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ തിരശ്ചീന തലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വ്യക്തിഗത ചിത്രങ്ങൾ ഏറ്റവും അപ്രതീക്ഷിത സ്ഥാനങ്ങളിലായിരുന്നു.

മഗ്ദലേനിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ശില്പകലയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്നാണ് അസ്ഥി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു കുതിരയുടെ തല, ഇത് മായ് ഡി അസിൽ ഗുഹയിൽ (ഫ്രാൻസ്) കാണപ്പെടുന്നു.കുറിയ കുതിരയുടെ തലയുടെ അനുപാതം വളരെ സത്യസന്ധതയോടെയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, ആവേശകരമായ ചലനം വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. , ഒപ്പം നോച്ചുകൾ കമ്പിളി കൈമാറാൻ തികച്ചും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഡൈനിപ്പറിന്റെ മധ്യഭാഗത്തും താഴെയുമായി, ഡൈനിസ്റ്ററിനൊപ്പം, പടിഞ്ഞാറൻ ഉക്രെയ്നിലും ബിസി 3-2 മില്ലേനിയം. ട്രിപ്പിലിയൻ സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, ചാൽക്കോലിത്തിക് കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത, വ്യാപകമായിരുന്നു. കൃഷിയും പശുവളർത്തലും ആയിരുന്നു ഇവിടുത്തെ ജനങ്ങളുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ. ട്രിപ്പിലിയൻ സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ (പൂർവിക ഗ്രാമങ്ങൾ) വിന്യാസത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത കേന്ദ്രീകൃത സർക്കിളുകളിലോ ഓവലുകളിലോ വീടുകളുടെ ക്രമീകരണമായിരുന്നു. കവാടങ്ങൾ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ മധ്യഭാഗത്തേക്ക് അഭിമുഖമായിരുന്നു, അവിടെ കന്നുകാലികൾക്ക് ഒരു തുറസ്സായ സ്ഥലമുണ്ടായിരുന്നു (ഖലേപി ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള സെറ്റിൽമെന്റ്, കൈവിനടുത്ത് മുതലായവ). കളിമൺ ടൈലുകളുള്ള ഒരു തറയുള്ള ചതുരാകൃതിയിലുള്ള വീടുകൾക്ക് ചതുരാകൃതിയിലുള്ള വാതിലുകളും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ജാലകങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ട്രിപ്പിലിയൻ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ നിലനിൽക്കുന്ന കളിമൺ മാതൃകകളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും; ചുവരുകൾ വിക്കർ വർക്ക് കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്, കളിമണ്ണ് പൂശിയിരുന്നു, ഉള്ളിൽ പെയിന്റിംഗുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു; മധ്യഭാഗത്ത് ചിലപ്പോൾ കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ക്രൂസിഫോം ബലിപീഠം ഉണ്ടായിരുന്നു, ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ദൃശ്യകലയിൽ വളരെ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള മനുഷ്യന്റെ ക്രമേണ സങ്കീർണ്ണമായ ആശയങ്ങൾ പ്രതിഭാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന് വിശദീകരണങ്ങൾ തേടാൻ അവനെ നിർബന്ധിച്ചു. പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ പെട്ടെന്നുള്ള തെളിച്ചം നഷ്ടപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അതേ സമയം, ഈ പുതിയ യുഗത്തിലെ ആദിമ മനുഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അതിന്റെ പരസ്പരബന്ധത്തിലും വൈവിധ്യത്തിലും കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ പഠിച്ചു. കലയിൽ, ചിത്രങ്ങളുടെ സ്കീമാറ്റൈസേഷനും, അതേ സമയം, ആഖ്യാന സങ്കീർണ്ണതയും വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു പ്രവർത്തനമോ സംഭവമോ അറിയിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പുതിയ കലയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ചലനം നിറഞ്ഞ റോക്ക് പെയിന്റിംഗുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, വടക്കൻ, തെക്കൻ ആഫ്രിക്കയിലെ സ്പെയിനിലെ വാൾട്ടോർട്ടയിൽ, അടുത്തിടെ ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ (സറൗത്-സായ് തോട്ടിൽ) വേട്ടയാടുന്നതിന്റെ സ്കീമാറ്റിക് ദൃശ്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ പാറകളിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഡ്രോയിംഗുകൾ പെട്രോഗ്ലിഫ്സ് (കല്ലെഴുത്തുകൾ) എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഇക്കാലത്തെ കലയിൽ മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തോടൊപ്പം, വേട്ടയാടൽ അല്ലെങ്കിൽ സൈനിക ഏറ്റുമുട്ടൽ രംഗങ്ങളിൽ ആളുകളുടെ ചിത്രീകരണം കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്ന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. പുരാതന വേട്ടക്കാരുടെ ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇപ്പോൾ കലയുടെ കേന്ദ്ര വിഷയമായി മാറുന്നു. പുതിയ ജോലികൾക്ക് കലാപരമായ പരിഹാരത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങളും ആവശ്യമാണ് - കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ച രചന, വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങളുടെ പ്ലോട്ട് കീഴ്വഴക്കം, ഇടം കൈമാറുന്നതിനുള്ള ചില പ്രാകൃത രീതികൾ.

വെള്ളക്കടലിന്റെയും ഒനേഗ തടാകത്തിന്റെയും തീരത്ത് കരേലിയയിലെ പാറകളിൽ പെട്രോഗ്ലിഫുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പലതും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. വളരെ സാമ്പ്രദായിക രൂപത്തിൽ, അവർ പലതരം മൃഗങ്ങൾക്കും പക്ഷികൾക്കും വേണ്ടി വടക്കൻ പുരാതന നിവാസികളുടെ വേട്ടയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. കരേലിയൻ പെട്രോഗ്ലിഫുകൾ വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളുടേതാണ്; അവയിൽ ഏറ്റവും പഴയത് ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലേതാണ്. കട്ടിയുള്ള കല്ലിൽ കൊത്തുപണി ചെയ്യുന്ന സാങ്കേതികത ഈ ഡ്രോയിംഗുകളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, സാധാരണയായി ആളുകൾ, മൃഗങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുടെ വളരെ രേഖാമൂലമുള്ള സിലൗട്ടുകൾ മാത്രം നൽകുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഇക്കാലത്തെ കലാകാരന്മാരുടെ ലക്ഷ്യം ചിലതിന്റെ വളരെ ലളിതമായ ഒരു ചിത്രീകരണം മാത്രമായിരുന്നു. ഏറ്റവും പൊതുവായ സവിശേഷതകൾ. മിക്ക കേസുകളിലും വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമായ കോമ്പോസിഷനുകളായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഈ രചനാ സങ്കീർണ്ണത പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലത്തെ കലാപരമായ സൃഷ്ടികളിൽ നിന്ന് പെട്രോഗ്ലിഫുകളെ വേർതിരിക്കുന്നു.

അവലോകനം ചെയ്യുന്ന കാലഘട്ടത്തിലെ കലയിലെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പുതിയ പ്രതിഭാസം ആഭരണത്തിന്റെ വ്യാപകമായ വികാസമായിരുന്നു. കളിമൺ പാത്രങ്ങളും മറ്റ് വസ്തുക്കളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണുകളിൽ, താളാത്മകവും ക്രമീകരിച്ചതുമായ അലങ്കാര ഘടന നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള കഴിവുകൾ ജനിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, അതേ സമയം കലാപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖല ഉയർന്നു - പ്രായോഗിക കല. വ്യക്തിഗത പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകളും നരവംശശാസ്ത്ര വിവരങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ആഭരണത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനം നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നാണ്. ചില തരങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും അടിസ്ഥാനപരമായി യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സോപാധികമായ സ്കീമാറ്റിക് പ്രാതിനിധ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന അനുമാനം അടിസ്ഥാനരഹിതമല്ല. അതേ സമയം, ചിലതരം കളിമൺ പാത്രങ്ങളിലെ അലങ്കാരങ്ങൾ കളിമണ്ണിൽ പൊതിഞ്ഞ നെയ്ത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പിന്നീട്, ഈ പ്രകൃതിദത്ത ആഭരണം കൃത്രിമമായി പ്രയോഗിച്ച ഒരെണ്ണം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, ഒരു പ്രത്യേക പ്രഭാവം അതിന് കാരണമായി (ഉദാഹരണത്തിന്, ഇത് നിർമ്മിച്ച പാത്രത്തിന് ശക്തി പകരുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു).

അലങ്കാര സെറാമിക് ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ഒരു ഉദാഹരണം ട്രിപ്പിലിയൻ പാത്രങ്ങളാണ്. വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങൾ ഇവിടെ കാണപ്പെടുന്നു: ഇടുങ്ങിയ കഴുത്ത്, ആഴത്തിലുള്ള പാത്രങ്ങൾ, ബൈനോക്കുലറുകൾക്ക് സമാനമായ ആകൃതിയിലുള്ള ഇരട്ട പാത്രങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള വലുതും വിശാലവുമായ പരന്ന അടിഭാഗം ജഗ്ഗുകൾ. കറുപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ചുവപ്പ് പെയിന്റ് ഉപയോഗിച്ച് സ്ക്രാച്ച് ചെയ്തതും ഒറ്റ-നിറമുള്ളതുമായ ഡിസൈനുകളുള്ള പാത്രങ്ങളുണ്ട്. വെള്ള, കറുപ്പ്, ചുവപ്പ് നിറങ്ങളുള്ള മൾട്ടി-കളർ പെയിന്റിംഗ് ഉള്ള ഉൽപ്പന്നങ്ങളാണ് ഏറ്റവും സാധാരണവും കലാപരമായി രസകരവും. സമാന്തര നിറത്തിലുള്ള വരകൾ, മുഴുവൻ പാത്രത്തിന് ചുറ്റും ഓടുന്ന ഇരട്ട സർപ്പിളം, കേന്ദ്രീകൃത വൃത്തങ്ങൾ മുതലായവ കൊണ്ട് ആഭരണം ഇവിടെ മുഴുവൻ ഉപരിതലത്തെയും മൂടുന്നു. ചിലപ്പോൾ, അലങ്കാരത്തോടൊപ്പം, ആളുകളുടെയും വിവിധ മൃഗങ്ങളുടെയും അല്ലെങ്കിൽ അതിശയകരമായ ജീവികളുടെയും വളരെ ആസൂത്രിതമായ ചിത്രങ്ങളും ഉണ്ട്.

ട്രിപ്പിലിയൻ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ, മനുഷ്യരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും കളിമൺ പ്രതിമകൾ സാധാരണമായിരുന്നു, മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ (ഏഷ്യാ മൈനർ, ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യ, ഇറാൻ മുതലായവയിൽ) വ്യാപകമായി കാണപ്പെടുന്നു. ട്രിപ്പിലിയൻ കണ്ടെത്തലുകളിൽ, സ്കീമാറ്റിസ് ചെയ്ത സ്ത്രീ പ്രതിമകൾ നിലനിൽക്കുന്നു, അവ മിക്കവാറും എല്ലാ വാസസ്ഥലങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നു. കളിമണ്ണിൽ നിന്ന് വാർത്തെടുത്തതും, ചിലപ്പോൾ പെയിന്റിംഗ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞതുമായ, പ്രതിമകൾ ഒഴുകുന്ന മുടിയും കൊളുത്തിയ മൂക്കും ഉള്ള നഗ്നയായ സ്ത്രീ രൂപത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ട്രിപ്പിലിയൻ പ്രതിമകൾ ശരീരത്തിന്റെ അനുപാതങ്ങളും രൂപങ്ങളും കൂടുതൽ പരമ്പരാഗതമായി അറിയിക്കുന്നു. ഈ പ്രതിമകൾ ഭൂമിദേവിയുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം.

ഹംസങ്ങൾ, ഫലിതങ്ങൾ, ചതുപ്പ് കോഴികൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ തടികൊണ്ടുള്ള പാത്രങ്ങളും സ്പൂണുകളും പ്രത്യേകിച്ച് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതും ജീവനുള്ളതുമാണ്. കഴുത്തിന്റെ വളവിൽ, തലയുടെയും കൊക്കിന്റെയും ലാക്കോണിക് എന്നാൽ അതിശയകരമാംവിധം വിശ്വസ്തമായ റെൻഡറിംഗിൽ, പാത്രത്തിന്റെ ആകൃതിയിൽ, പക്ഷിയുടെ ശരീരം പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന, കൊത്തുപണിക്കാരന്-കലാകാരന് വളരെ കൃപയോടെ അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ കാണിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഓരോ പക്ഷികളും. ഈ സ്മാരകങ്ങൾക്കൊപ്പം, അവയുടെ സുപ്രധാന തെളിച്ചത്തിൽ, യുറൽ പീറ്റ് ബോഗുകളിൽ, എൽക്കിന്റെയും കരടിയുടെയും അൽപ്പം താഴ്ന്ന തടി തലകൾ കണ്ടെത്തി, അവ ടൂൾ ഹാൻഡിലുകളായി വർത്തിച്ചു, അതുപോലെ തന്നെ എൽക്ക് പ്രതിമകളും. മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും ഈ ചിത്രങ്ങൾ പാലിയോലിത്തിക്ക് സ്മാരകങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, നേരെമറിച്ച്, നിരവധി നിയോലിത്തിക്ക് സ്മാരകങ്ങളോട് (മൃഗങ്ങളുടെ തലകളുള്ള മിനുക്കിയ ശിലാ കോടാലി പോലുള്ളവ) അവയുടെ രൂപത്തിന്റെ ലാളിത്യത്തിൽ മാത്രമല്ല, ജീവിതസമാനമായ സത്യസന്ധത കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ ശിൽപത്തിന്റെ ജൈവിക ബന്ധത്തിൽ ഒരു പ്രയോജനപ്രദമായ ഉദ്ദേശ്യമുള്ള ഒരു വസ്തുവുമായി.

പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടം കലയിലെ നിരവധി പുതിയ പ്രതിഭാസങ്ങളാൽ സവിശേഷതയാണ്. ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികസനം, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പുതിയ രൂപങ്ങളുടെയും പുതിയ ലോഹ ഉപകരണങ്ങളുടെയും ആമുഖം, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ മനോഭാവത്തെ സാവധാനത്തിലും ആഴത്തിലും മാറ്റി.

പ്രാകൃത വർഗീയ വ്യവസ്ഥിതി, പുരുഷാധിപത്യ ഗോത്ര സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള വികസനത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ മാനവികത എത്തിയിരിക്കുന്നു. അധ്വാനത്തിന്റെ പുതിയ ഉപകരണങ്ങളിൽ, നെയ്ത്ത് തറിയും, പ്രത്യേകിച്ച്, ലോഹ ഉപകരണങ്ങളും (ചെമ്പ്, വെങ്കലം, ഒടുവിൽ ഇരുമ്പ് എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഉപകരണങ്ങൾ) അയിര് ഉരുകൽ കണ്ടുപിടിത്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വ്യാപകമായി. ഉൽ‌പാദനത്തിന്റെ വൈവിധ്യവും മെച്ചപ്പെടുത്തലും എല്ലാ ഉൽ‌പാദന പ്രക്രിയകളും മുമ്പത്തെപ്പോലെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു, കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യേക സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ ആവശ്യമാണ്.

വലിയ നദികളുടെ താഴ്വരകളിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ - നൈൽ, യൂഫ്രട്ടീസ്, ടൈഗ്രിസ്, സിന്ധു, മഞ്ഞ നദി - ബിസി 4-3 സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിൽ. ആദ്യത്തെ അടിമത്തമുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നപ്പോൾ, ഈ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ജീവിതം ഒരു പ്രാകൃത വർഗീയ വ്യവസ്ഥയുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഇപ്പോഴും ജീവിക്കുന്ന അയൽ ഗോത്രങ്ങളിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഉറവിടമായി മാറി. ഇത് വർഗ സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിനൊപ്പം ഒരേസമയം നിലനിന്നിരുന്ന ഗോത്രങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിലും കലയിലും പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ അവതരിപ്പിച്ചു.

പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഒരു പുതിയ, മുമ്പ് അഭൂതപൂർവമായ തരത്തിലുള്ള വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - കോട്ടകൾ. ഭിത്തികൾ നിർമ്മിച്ചത് വലിയ, ഏകദേശം വെട്ടിയ കല്ലുകൾ കൊണ്ടാണ്. സൈക്ലോപിയൻ കോട്ടകൾ യൂറോപ്പിലെ പല സ്ഥലങ്ങളിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് (ഫ്രാൻസ്, സാർഡിനിയ, ഐബീരിയൻ, ബാൽക്കൻ പെനിൻസുലകൾ മുതലായവ); അതുപോലെ ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിലും. മധ്യത്തിൽ, ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ യൂറോപ്പിലെ വനമേഖല. വാസസ്ഥലങ്ങൾ വ്യാപിച്ചു - "കോട്ടകൾ", മൺകട്ടകൾ, ലോഗ് വേലികൾ, കിടങ്ങുകൾ എന്നിവയാൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

പ്രതിരോധ ഘടനകൾക്കൊപ്പം, പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള ഘട്ടങ്ങളിൽ, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ തരത്തിലുള്ള ഘടനകൾ, മെഗാലിത്തിക് (അതായത്, കൂറ്റൻ കല്ലുകളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചത്) കെട്ടിടങ്ങൾ - മെൻഹിറുകൾ, ഡോൾമെൻസ്, ക്രോംലെച്ചുകൾ എന്നിവ വ്യാപകമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ലംബമായി നിൽക്കുന്ന വലിയ കല്ലുകളുടെ മുഴുവൻ ഇടവഴികളും - മെൻഹിറുകൾ - ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിലും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലും മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിന്റെയും അറ്റ്ലാന്റിക് സമുദ്രത്തിന്റെയും തീരത്ത് കാണപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ബ്രിട്ടാനിയിലെ കാർനാക്കിനടുത്തുള്ള മെറ്റ്ഷിറുകളുടെ പ്രശസ്തമായ ഇടവഴി). പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്, വടക്കൻ ആഫ്രിക്ക, ഇറാൻ, ഇന്ത്യ, ക്രിമിയ, കോക്കസസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഡോൾമെൻസ് വ്യാപകമാണ്; ഒന്നോ രണ്ടോ ശിലാഫലകങ്ങൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ വലിയ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ശവകുടീരങ്ങളാണ് അവ. ഈ സ്വഭാവത്തിലുള്ള ഘടനകൾ ചിലപ്പോൾ ശ്മശാന കുന്നുകൾക്കുള്ളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു - ഉദാഹരണത്തിന്, നോവോസ്വോബോഡ്നയ ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള (കുബാനിൽ) ഒരു കുന്നിലെ ഒരു ഡോൾമെൻ, അതിൽ രണ്ട് അറകളുണ്ട് - ഒന്ന് ശവസംസ്കാരത്തിന്, മറ്റൊന്ന്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മതപരമായ ചടങ്ങുകൾക്കായി.

ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ മെഗാലിത്തിക് ഘടനകൾ ക്രോംലെക്കുകളാണ്. തെക്കൻ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ അവെബറി, സ്റ്റോൺഹെഞ്ച് എന്നിവയുടെ സങ്കേതങ്ങളാണ് ഇത്തരത്തിലുള്ള ഘടനയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ. സ്റ്റോൺഹെഞ്ചിൽ, ഒരു വലിയ ശിലാഫലകമുള്ള ഒരു കേന്ദ്ര പ്ലാറ്റ്‌ഫോം (ഒരുപക്ഷേ ഒരു ബലിപീഠമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു) ലംബമായ നാല് കേന്ദ്രീകൃത നിരകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അകത്തെ വളയം (തുറന്ന ഓവലിന്റെ ആകൃതിയിൽ), മധ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള മൂന്നാമത്തേത് താരതമ്യേന ചെറിയ മെൻഹിറുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. രണ്ടാമത്തെയും നാലാമത്തെയും, പുറം, സർക്കിളുകൾ തുല്യ അകലത്തിലുള്ള ഭീമൻ കല്ലുകളുടെ നിരകളാൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു. പുറം വലയത്തിലെ മുപ്പത് കൽത്തൂണുകൾ (അതിൽ പതിനാറ് ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു) അവയിൽ കിടക്കുന്ന കല്ല് കുറുകെ കൊണ്ട് തിരശ്ചീനമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; അതുപോലെ, സാലിസ്ബറി നഗരത്തിന് വടക്ക് ചുറ്റുമുള്ള സമതലത്തിൽ നിന്ന് 7 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, മധ്യ വൃത്തത്തിൽ നിന്ന് രണ്ടാമത്തേത് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വെട്ടിയുണ്ടാക്കിയ പത്ത് വലിയ കല്ലുകൾ ജോഡികളായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്രോസ്ബാറുകൾ (ഏതാണ്ട് 7 ടൺ ഭാരമുള്ളത്) മൺകട്ടകൾ ഉപയോഗിച്ച് മുകളിലേക്ക് ഉയർത്തി, അവയുടെ അടയാളങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഘടനയുടെ അസാധാരണമായ വലുപ്പം, ദൂരെ നിന്ന് നീലക്കല്ലിന്റെ വലിയ ബ്ലോക്കുകളുടെ ഇറക്കുമതി (സ്റ്റോൺഹെഞ്ചിന്റെ പുറം വേലിക്ക്), വേനൽക്കാല അറുതികളിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ, ത്യാഗങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ - എല്ലാം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഈ കെട്ടിടത്തിന് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രാധാന്യം നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന്. മിക്കവാറും അത് സൂര്യന്റെ ഒരു സങ്കേതമായിരുന്നു. സ്റ്റോൺഹെഞ്ചിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപത്തിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സ്പേഷ്യൽ പ്രശ്നത്തിന് ചിന്തനീയമായ പരിഹാരം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ വ്യക്തമായ ഒരു ലേഔട്ട് ഉണ്ട്, ലോഡ്-ചുമക്കുന്ന, വഹിക്കാത്ത ഭാഗങ്ങളുടെ പങ്ക് വ്യക്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും നിർവചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റ് മെഗാലിത്തിക് ഘടനകളെപ്പോലെ സ്റ്റോൺഹെഞ്ചിനും ഇതിനകം തന്നെ പ്രേക്ഷകരിൽ കലാപരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്താനുള്ള ലക്ഷ്യമുണ്ടായിരുന്നു, സൗര ആരാധനയുടെ മഹത്തായ മഹത്വത്തിന് മുന്നിൽ തലകുനിക്കാനും ബഹുമാനിക്കാനും അവരെ നിർബന്ധിതരാക്കി.

ആദിമ സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ അധ്വാനം കൊണ്ടാണ് മെഗാലിത്തിക്ക് കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്. എന്നിരുന്നാലും, അവയുടെ നിർമ്മാണത്തിന് നിസ്സംശയമായും സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സാമൂഹിക സംഘടന ആവശ്യമാണ്. വെങ്കലയുഗത്തിലെ മറ്റ് ചില വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ ഒരിക്കൽ ഏകീകൃത പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന തകർച്ചയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രത്യേക ശ്മശാന ഘടനകൾ - ഗോത്ര നേതാക്കളുടെ ശ്മശാന കുന്നുകളിൽ നിർമ്മിച്ച വലിയ അറകൾ. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏറ്റവും പുരാതനമായ സ്മാരകങ്ങൾ നെഗാഡയിലെ ഈജിപ്തിലെ രാജകീയ ശവകുടീരങ്ങൾ (ബിസി 4-ആം മില്ലേനിയം) ആണ്. ഗോത്ര നേതാക്കളുടെ പിന്നീടുള്ള ശ്മശാനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ മൈകോപ്പ് കുന്ന് (3-ആം അവസാനം - ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം); അവന്റെ അറയുടെ അടിഭാഗം, 1.5 മീറ്ററിലധികം നിലത്ത് മുങ്ങി, ഉരുളൻ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിരത്തി പായകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു, ചുവരുകൾ മരം കൊണ്ട് നിരത്തി.

ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ശിൽപകലയുടെ വിജയങ്ങൾക്ക് പ്രാധാന്യം കുറവാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, മെൻഹിറുകൾ - ലംബമായി നിൽക്കുന്ന ഒറ്റക്കല്ലുകൾ - സ്മാരക ശില്പത്തിന്റെ പിൽക്കാല സ്മാരകങ്ങളുടെ വിദൂര മുൻഗാമികളെപ്പോലെ വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകളായിരുന്നില്ല. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പല സ്ഥലങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്ന അത്തരം സ്മാരകങ്ങൾ മിക്കവാറും മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയുമായി അല്ലെങ്കിൽ പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഏകദേശം കൊത്തിയെടുത്ത കല്ല് മെൻഹിർ ആകൃതിയിലുള്ള പ്രതിമകൾ, ഒരു വ്യക്തിയെ, കൂടുതലും ഒരു സ്ത്രീയെ വളരെ ആസൂത്രിതമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഫ്രാൻസിലും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ മറ്റ് ചില രാജ്യങ്ങളിലും ക്രിമിയയിലും മറ്റും സാധാരണമാണ്.

ഈ കാലയളവിൽ കലാപരമായ കരകൗശലത്തിന് കൂടുതൽ വികസനം ലഭിച്ചു. മൈക്കോപ്പ് കുന്നിലെ ശ്മശാനത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ വസ്തുക്കളിൽ, ഒരു ശവസംസ്കാരത്തിനോ ആചാരപരമായ മേലാപ്പ് സ്വർണ്ണം കൊണ്ടോ നിർമ്മിച്ച അലങ്കാരങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കലാപരമായ കരകൗശലത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഗോർക്കി പ്രദേശം, യുറലുകൾ, തെക്കൻ സൈബീരിയ, ചൈന എന്നിവിടങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന മൃഗങ്ങളുടെ ശിൽപരൂപങ്ങളുള്ള വെങ്കല കത്തികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ കത്തികളിലെ കണക്കുകൾ, ചിലപ്പോൾ മൃഗങ്ങളുടെ തലകൾ മാത്രം, അവയുടെ ലാളിത്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രകടമായും സജീവമായും കാണപ്പെടുന്നു.

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ, പ്രാകൃത കലയുടെ അവസാന രൂപങ്ങൾ വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഹാൾസ്റ്റാഡ് കാലഘട്ടം (ബിസി 10-5 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്മാരകങ്ങൾ ഇവയാണ്: ജ്യാമിതീയ അലങ്കാര പെയിന്റിംഗുകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ കളിമൺ പാത്രങ്ങൾ, ആളുകളുടെ, കുതിരകളുടെ, പക്ഷികളുടെ ചെറിയ സ്കീമാറ്റിക് ശിൽപ രൂപങ്ങൾ. ആദിമ സമൂഹത്തിന്റെ കല അതിന്റെ വികാസത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ പുരാണ ആശയങ്ങളെയും ആളുകളുടെ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്ലോട്ട് കോമ്പോസിഷൻ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനോട് അടുത്തു.

എന്നാൽ കലയുടെ യഥാർത്ഥ വികസനം സാധ്യമായത് ഒരു വർഗ്ഗ, അടിമ-ഉടമ സമൂഹത്തിൽ മാത്രമാണ്. വിവിധ സമയങ്ങളിൽ, തെക്കൻ യൂറോപ്പ്, ഏഷ്യ, വടക്കൻ ആഫ്രിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഗോത്രങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും പ്രധാന ഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള പ്രാകൃത സാമുദായിക ബന്ധങ്ങളുടെ ശിഥിലീകരണ പ്രക്രിയ നിരവധി സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. യൂറോപ്പിലെയും ഏഷ്യയിലെയും കൂടുതൽ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ, പ്രാകൃത സാമുദായിക വ്യവസ്ഥ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളും അത്തരം ഗോത്രങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും (സിഥിയൻ, സർമാത്യൻ, ഗൗൾ, ജർമ്മൻ, സ്ലാവുകൾ) അടിമ സമൂഹങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തെ ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു.

ആമുഖം

എഡിറ്ററുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്