വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല സൃഷ്ടികൾ അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. താഴെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, അവരുടെ പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളോട് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

http://www.allbest.ru/ എന്നതിൽ പോസ്‌റ്റ് ചെയ്‌തു

ആമുഖം

1. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിലെ റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകളുടെ പ്രതിഫലനം

2. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ കലാപരമായ സംസ്കാരം

ഉപസംഹാരം

ഗ്രന്ഥസൂചിക

ആമുഖം

ഫിക്ഷൻ സജീവമായി ഇടപെടുന്നു ആധുനിക ജീവിതംആളുകളുടെ ആത്മാവിനെയും അവരുടെ സംസ്കാരത്തെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെയും സ്വാധീനിക്കുന്നു. അതേ സമയം, അവൾ ഒരു കണ്ണാടിയാണ്: അവളുടെ പേജുകളിൽ, അവൾ സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങളിലും ചിത്രങ്ങളിലും, നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ വികസനം, വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലുള്ള ജനങ്ങളുടെ വികാരങ്ങൾ, അഭിലാഷങ്ങൾ, അഭിലാഷങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ജനതയുടെ മാനസികാവസ്ഥ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ എങ്ങനെ പ്രതിഫലിക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിന്റെ ചുമതല എന്നതിനാൽ, ഫിക്ഷൻ കൃതികളിൽ മേൽപ്പറഞ്ഞ സവിശേഷതകളുടെ പ്രകടനങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിഷയത്തിനായി നീക്കിവച്ചിട്ടുള്ള ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യങ്ങൾ കുറവാണ്, കുറച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞർ മാത്രമേ ഈ വിഷയത്തിൽ ഗൗരവമായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുള്ളൂ, എന്നിരുന്നാലും നമ്മുടെ ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ദിശ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ശരിയായ പാത നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും. ഭാവിയിൽ റഷ്യ നീങ്ങണം.

ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം റഷ്യൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരവും സ്വഭാവവും അതിന്റെ സവിശേഷതകളും വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകളുമാണ്.

ഈ കൃതി എഴുതുമ്പോൾ, മൂന്ന് പ്രധാന രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചു: ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ വിശകലനവും സമന്വയവും, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫിക്ഷന്റെ വിശകലനവും സമന്വയവും റഷ്യയിലെ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ വിശകലനവും.

തത്ത്വചിന്ത, സാങ്കൽപ്പിക സാഹിത്യം, ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സവിശേഷതകളും സവിശേഷതകളും പഠിക്കുക എന്നതാണ് ഈ കൃതിയുടെ ലക്ഷ്യം.

റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രതിഫലിക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ് ഈ പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

1. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫിക്ഷനിലെ റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകളുടെ പ്രതിഫലനം

നമ്മൾ N.V യിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ. ഗോഗോൾ, തന്റെ "മരിച്ച ആത്മാക്കൾ" എന്ന കവിതയിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ അളവിന്റെ എല്ലാ വ്യാപ്തിയുടെയും അജ്ഞതയുടെയും പ്രകടനം നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. ചിച്ചിക്കോവ് എന്ന കഥാപാത്രത്തിന്റെ അനന്തമായ റഷ്യൻ വിശാലതകളിലൂടെയുള്ള യാത്രയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് കൃതിയുടെ രചന. "സ്മാർട്ട് യാരോസ്ലാവ് മനുഷ്യൻ" കൊണ്ട് "സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്ന" ഒരു റഷ്യൻ ട്രൂക്കയായ ചിച്ചിക്കോവിന്റെ ചൈസ്, വേഗതയേറിയ, "റഷ്യയുടെ അജ്ഞാത ദൂരത്തിലേക്കുള്ള അത്ഭുതകരമായ ചലനത്തിന്റെ" പ്രതീകാത്മക ചിത്രമായി മാറുന്നു.

ട്രോയിക്ക റസ് എവിടേക്കാണ് പോകുന്നതെന്ന് എഴുത്തുകാരന് അറിയില്ല, കാരണം റഷ്യ വിശാലവും വലുതുമാണ്. V, IX എന്നീ അധ്യായങ്ങളിൽ, അനന്തമായ വയലുകളുടെയും വനങ്ങളുടെയും ഭൂപ്രകൃതി ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു: "... ഒപ്പം എന്റെ ആഴങ്ങളിൽ ഭയങ്കരമായ ശക്തിയോടെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ശക്തമായ ഇടം എന്നെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിൽ ആശ്ലേഷിക്കുന്നു; പ്രകൃതിവിരുദ്ധ ശക്തി എന്റെ കണ്ണുകളെ പ്രകാശിപ്പിച്ചു: കൊള്ളാം! എന്തൊരു മിന്നുന്ന, അത്ഭുതകരമായ, അപരിചിതമായ ഭൂമി, റഷ്യ! മനിലോവ് അങ്ങേയറ്റം വികാരഭരിതനും സ്വപ്നതുല്യനുമാണ്, ഇത് ഭൂമിയെ ഫലപ്രദമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടയുന്നു.

നോസ്ഡ്രിയോവിന് യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ അപ്രസക്തമായ ഊർജ്ജസ്വലതയുണ്ട്, എല്ലാത്തരം "കഥകൾ", വഴക്കുകൾ, മദ്യപാന പാർട്ടികൾ എന്നിവയിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള ധൈര്യവും വിനാശകരമായ ചായ്വുമുണ്ട്: "നോസ്ഡ്രിയോവ് ചില കാര്യങ്ങളിൽ ഒരു ചരിത്ര വ്യക്തിയായിരുന്നു. ഒരു മീറ്റിംഗും അദ്ദേഹം ചെയ്യാതെ പോയിട്ടില്ല. ചരിത്രം.ഏത് - തീർച്ചയായും സംഭവിച്ചത് ചരിത്രമാണ്: ഒന്നുകിൽ ജെൻഡർമാർ അവനെ ഹാളിൽ നിന്ന് ആയുധങ്ങൾക്കടിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കും, അല്ലെങ്കിൽ സ്വന്തം സുഹൃത്തുക്കളെ പുറത്താക്കാൻ അവർ നിർബന്ധിതരായി. വഴി ... "റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അസാധാരണമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി പ്ലൂഷ്കിനിനെക്കുറിച്ച് ഗോഗോൾ പറയുന്നു:" റഷ്യയിൽ അത്തരമൊരു പ്രതിഭാസം വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ സംഭവിക്കൂ എന്ന് ഞാൻ പറയണം, അവിടെ എല്ലാം ചുരുങ്ങുന്നതിന് പകരം തിരിയാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. പ്ലുഷ്കിൻ അത്യാഗ്രഹം, അവിശ്വസനീയമായ പിശുക്ക്, അങ്ങേയറ്റത്തെ അത്യാഗ്രഹം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവൻ "ചുരുങ്ങുന്നു". നോസ്ഡ്രിയോവ്, "പ്രഭുക്കന്മാരുടെ റഷ്യൻ വൈദഗ്ദ്ധ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ വീതിയിലും ആഹ്ലാദിക്കുന്നു, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, ജീവിതത്തിലൂടെ കത്തിക്കുന്നു" - "തിരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു." മാന്യതയുടെ അതിരുകൾ കടക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, കളിയുടെ നിയമങ്ങൾ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയാണ് നോസ്ഡ്രിയോവിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. ചിച്ചിക്കോവിനെ തന്റെ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ അതിരുകൾ കാണിക്കാൻ പോകുമ്പോൾ അദ്ദേഹം ഈ വാക്കുകൾ പറയുന്നു: "ഇതാണ് അതിർത്തി! , എല്ലാം എന്റേതാണ്." ഇവിടെ നാസാരന്ധം എന്താണെന്നും അല്ലാത്തത് എന്താണെന്നും ഒരു അവ്യക്തമായ ആശയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒന്നിനും അതിരുകളില്ല - റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ അത്തരമൊരു സവിശേഷതയുടെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണം, വ്യാപ്തിക്കുള്ള ആഗ്രഹം. അവന്റെ ഔദാര്യം എല്ലാ അതിരുകൾക്കും അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു: തന്റെ പക്കലുള്ള എല്ലാ മരിച്ച ആത്മാക്കളെയും ചിച്ചിക്കോവിന് നൽകാൻ അവൻ തയ്യാറാണ്, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവ ആവശ്യമെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നതിന്.

മറുവശത്ത്, പ്ലുഷ്കിൻ മറ്റൊരു തീവ്രതയിലേക്ക് പോകുന്നു: പൊടിയും ബൂഗറുകളും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വൃത്തിയാക്കിയ ഒരു മദ്യം, മകൾ കൊണ്ടുവന്ന ഒരു കേക്ക്, കുറച്ച് കേടുവന്ന് ബിസ്കറ്റായി മാറി, അവൻ ചിച്ചിക്കോവിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. നമ്മൾ പൊതുവെ ഭൂവുടമകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നോസ്ഡ്രിയോവിന് തന്റെ ഉല്ലാസത്തിൽ അതിരുകളില്ലാത്തതുപോലെ, അവരുടെ മനുഷ്യത്വമില്ലായ്മയ്ക്ക് അതിരുകളില്ല. അക്ഷാംശം, അതിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകുമ്പോൾ, എല്ലാത്തിലും വ്യാപ്തി കണ്ടെത്താനാകും; കവിത അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാം കൊണ്ട് പൂരിതമാണ്.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ അതിന്റെ വ്യക്തമായ പ്രതിഫലനം സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ കണ്ടെത്തി. ഒരുതരം ക്രമം കൈവരിക്കുന്നതിന്, ബംഗ്ലർ ഗോത്രം സമീപത്തുള്ള മറ്റെല്ലാ ഗോത്രങ്ങളെയും ശേഖരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, "അവർ വോൾഗയെ ഓട്സ് ഉപയോഗിച്ച് കുഴച്ച്, പശുക്കുട്ടിയെ ബാത്ത്ഹൗസിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ച് പാചകം ചെയ്തു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് ഇത് ആരംഭിച്ചത്. പഴ്സിൽ കഞ്ഞി"... പക്ഷെ ഒന്നും കിട്ടിയില്ല. പഴ്‌സിൽ കഞ്ഞി തിളപ്പിച്ചത് ക്രമത്തിലേക്ക് നയിച്ചില്ല, തലയിൽ അടിക്കുന്നതും ഫലം നൽകിയില്ല. അതിനാൽ, ഒരു രാജകുമാരനെ അന്വേഷിക്കാൻ ബംഗ്ലർമാർ തീരുമാനിച്ചു. റഷ്യൻ ജനതയുടെ സവിശേഷതയായ ഒരു സംരക്ഷകൻ, മധ്യസ്ഥൻ, കാര്യസ്ഥൻ എന്നിവരെ തിരയുന്ന പ്രതിഭാസം വ്യക്തമാണ്. ബ്ലോക്ക്ഹെഡുകൾക്ക് അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ സ്വന്തമായി പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവർക്ക് കൊസോബ്രിയുഖോവിന് തൊപ്പികൾ എറിയാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. ഉല്ലാസത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രബലമാവുകയും ഗോത്രത്തിൽ പൂർണ്ണമായ ക്രമക്കേടിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി എല്ലാം ചെയ്യുന്ന ഒരു നേതാവിനെയാണ് അവർക്ക് വേണ്ടത്. ഗോത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാന്മാർ പറയുന്നു: "അവൻ നമുക്ക് എല്ലാം തൽക്ഷണം നൽകും, അവൻ സോൾഡാറ്റോവിനെ നമ്മോടൊപ്പം ഉണ്ടാക്കും, തുടർന്ന് അവൻ ഒരു ജയിൽ പണിയും," ഒരു ജയിൽ പോലെ വിശദമായി). റഷ്യൻ ജനതയുടെ വ്യക്തിത്വമായ ഫൂലോവികൾ, നഗര ഗവർണർ ബ്രൂദാസ്റ്റോയിയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ വിശ്രമിച്ചു, അതിനുശേഷം, “തങ്ങളുടെ മേലധികാരികളുടെ ശക്തിയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ടൗൺ ഗവർണർ ഇല്ലാതെ തങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നുവെന്ന് വിഡ്ഢികൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. സ്നേഹം, അവർ ഉടൻ തന്നെ അരാജകത്വത്തിലേക്ക് വീണു," ഇത് ഒരു ഫ്രഞ്ച് സ്ത്രീയുടെ ഫാഷനബിൾ സ്ഥാപനത്തിലെ കടയുടെ ജനാലകൾ തല്ലി, ഇവാഷ്കിയെ റോളിൽ നിന്ന് എറിയുന്നതിലും നിരപരാധിയായ പോർഫിഷെക്കിനെ മുക്കിക്കൊല്ലുന്നതിലും പ്രകടമായി. ഫിക്ഷൻ ഗോഗോൾ മാനസികാവസ്ഥ

എന്നിരുന്നാലും, ഫൂലോവിലെ ഭരണപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തീവ്രത നിവാസികൾ "കമ്പിളികൊണ്ട് പടർന്ന് പിടിക്കുകയും അവരുടെ കൈകാലുകൾ വലിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു" എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. അവർ എങ്ങനെയെങ്കിലും അത് ശീലിച്ചു! ഇത് ഇതിനകം തന്നെ സന്തോഷത്തിന് വേണ്ടിയുള്ളതാണ്: "നമുക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ ജീവിതം ഇല്ലാത്ത രീതിയിൽ ഞങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നു." ഫൂലോവ് നഗരത്തിലെ സ്ത്രീയാണ് നഗരത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് ചലനം കൊണ്ടുവരുന്ന ശക്തി. സ്ട്രെൽചിഖ ഡൊമാഷ്ക - "അവൾ ശപഥം ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഒരു ഖൽദ സ്ത്രീയായിരുന്നു", "അവൾ അസാധാരണമായ ധൈര്യശാലിയായിരുന്നു", "രാവിലെ മുതൽ വൈകുന്നേരം വരെ അവളുടെ ശബ്ദം സെറ്റിൽമെന്റിലൂടെ മുഴങ്ങി." മേയർ ഫെർഡിഷ്‌ചെങ്കോ എന്തിനാണ് ഫീൽഡിൽ വന്നത്, ഡൊമാഷ്കയെ കണ്ടപ്പോൾ വിഡ്ഢികളോട് പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചത് പോലും മറന്നു, "ഒരു ഷർട്ടിൽ, എല്ലാവരുടെയും മുന്നിൽ, അവളുടെ കൈയിൽ ഒരു പിച്ച്ഫോർക്കുമായി അഭിനയിക്കുന്നു."

മേയറുടെ സ്ഥാനത്തിനായുള്ള മത്സരാർത്ഥിയെ നമ്മൾ ശ്രദ്ധിച്ചാൽ, ഓരോരുത്തർക്കും ഒരു പുരുഷ സ്വഭാവമുണ്ടെന്ന് വിവരണത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് കാണാം: ഇറൈഡ്ക, "വഴങ്ങാത്ത സ്വഭാവം, ധീരമായ ഭരണഘടന", ക്ലെമന്റിങ്ക "ഉയരം, വോഡ്ക കുടിക്കാനും സവാരി ചെയ്യാനും ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ", അമലിയ, ശക്തയായ, സജീവമായ ജർമ്മൻ. ആറ് മേയർമാരുടെ ഇതിഹാസത്തിൽ, ഫ്രാൻസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കുടുംബ ബന്ധത്താൽ, ഭരണം ക്ലെമന്റൈൻ ഡി ബർബന്റെ കൈകളിലായിരുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ജർമ്മൻ വനിത അമാലിയ കാർലോവ്ന സ്റ്റോക്ക്ഫിഷിൽ നിന്ന്, പോളിഷ് വനിതയായ അനേലിയ അലോയിസീവ്ന ലിയാഡോഖോവ്സ്കയയിൽ നിന്ന്. "ഒബ്ലോമോവ്" എന്ന നോവലിൽ I.A. ഗോഞ്ചറോവ്, റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകളുടെ ഒരു പ്രകടനവും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ഉദാഹരണംഒരു നിഷ്ക്രിയ വ്യക്തി - ഇല്യ ഇലിച്ച് ഒബ്ലോമോവ്. അവൻ വെറുമൊരു മടിയനും മടിയനുമാണോ, പവിത്രമായ ഒന്നും ഇല്ലാത്തവനാണോ, അവന്റെ സ്ഥാനത്ത് വെറുതെ ഇരിക്കണോ, അതോ ഉയർന്ന വികസിത സംസ്കാരമുള്ളവനും ബുദ്ധിമാനും ആത്മീയമായി സമ്പന്നനുമായ ആളാണോ എന്നതല്ല കാര്യം, എന്നിരുന്നാലും അവൻ പ്രവർത്തനം കാണിക്കുന്നില്ല. നോവലിന്റെ ഒട്ടുമിക്ക ഭാഗങ്ങളിലും അവൻ സോഫയിൽ കിടക്കുന്നതായി നാം കാണുന്നു. ദാസനായ സഖറിനെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനാൽ അയാൾക്ക് ബൂട്ടും ഷർട്ടും ധരിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല. ഒബ്ലോമോവിനെ "അചഞ്ചലതയുടെയും വിരസതയുടെയും" അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്ത് ആന്ദ്രേ സ്റ്റോൾട്ട്സ് (വീണ്ടും ജർമ്മൻ) കൊണ്ടുവന്നു. ബെർഡിയേവ് "ശാശ്വതമായി സ്ത്രീലിംഗം" എന്ന് വിളിക്കുന്ന റഷ്യൻ ജനതയുടെ നിഷ്ക്രിയത്വം, ഇല്യ ഇലിച്ചിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗോഞ്ചറോവിന്റെ വിവരണത്തിൽ ഒരു വഴി കണ്ടെത്തുന്നു: "പൊതുവെ, അവന്റെ ശരീരം, മാറ്റ്, കഴുത്തിന്റെ വളരെ വെളുത്ത നിറം, ചെറിയ തടിച്ച കൈകൾ, മൃദുവാണ്. തോളുകൾ, ഒരു മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെ ലാളിത്യമുള്ളതായി തോന്നി." അവൻ കട്ടിലിൽ കിടക്കുന്നത് ഇടയ്ക്കിടെ അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളെ-ആസ്വദിക്കുന്നവരുടെ രൂപം നേർപ്പിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, തീവ്രമായ ഉല്ലാസക്കാരനും കൊള്ളക്കാരനുമായ ടരന്റീവ്, അതിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഗോഗോളിന്റെ നോസ്ഡ്രിയോവുമായുള്ള ഒരു റോൾ കോൾ കേൾക്കാം. ചിന്തയുടെയും ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെയും ആഴങ്ങളിൽ മുഴുകുന്നത്, ഒബ്ലോമോവിനെ ബാഹ്യ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നത്, സ്റ്റോൾസ് ആയിത്തീരുന്ന നായകനെ എപ്പോഴും നയിക്കുന്ന ഒരു നേതാവിനെ അനുമാനിക്കുന്നു. ഒബ്ലോമോവിന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വം ഓൾഗ ഇലിൻസ്കായയോടുള്ള സ്നേഹത്തിലും പ്രകടമാണ്.

ഓൾഗയും ഇല്യ ഇലിയിച്ചും പരസ്പരം ഒരുപാട് കാണുകയും ഒരു വിശദീകരണം വളരെ മുമ്പുതന്നെ നടക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, അത്തരമൊരു എഴുത്ത് പ്രതിഭാസം വളരെ വിചിത്രമായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയോടെയാണ് അവൾക്ക് എഴുതിയ കത്ത് ആരംഭിച്ചത്. പ്രണയം പോലുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ പോലും ഇത് ഒരു പ്രത്യേക ഭീരുത്വത്തെയും നിഷ്ക്രിയത്വത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു! .. ഇലിൻസ്കായയിൽ നിന്നാണ് ഈ സംരംഭം വരുന്നത്. ഒബ്ലോമോവിനെ എപ്പോഴും സംസാരിക്കാൻ കൊണ്ടുവരുന്നത് ഓൾഗയാണ്, അവൾ ഈ ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരുതരം എഞ്ചിനാണ് (യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ സ്ത്രീയെപ്പോലെ, ധീരയും ശക്തനും സ്ഥിരതയുള്ളവളും), ചില മീറ്റിംഗുകൾ, നടത്തങ്ങൾ, സായാഹ്നങ്ങൾ എന്നിവ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ഇതിൽ ഞങ്ങൾ ഒരു ചിത്രം കാണുന്നു. റഷ്യൻ ജനതയുടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സ്വഭാവം, ഇത് സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ഥാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ മറ്റൊരു സവിശേഷത - റഷ്യൻ പ്രണയം - ഈ കൃതിയിൽ കണ്ടെത്താനാകും. "അവർ അത്തരത്തിലുള്ളത് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല" എന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ഒബ്ലോമോവ്, തന്റെ പ്രണയത്തിനായി ഓൾഗയിൽ നിന്ന് പരസ്പര വികാരങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടില്ല, വരന്റെ മുഖത്ത് തെറ്റായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനെതിരെ അവൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ പോലും ശ്രമിച്ചു: "നിങ്ങൾ തെറ്റിലാണ്, ചുറ്റും നോക്കൂ! " ഇവിടെ റഷ്യൻ സ്നേഹത്തിന്റെ ത്യാഗമാണ്. റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ മറ്റൊരു സവിശേഷതയും നിങ്ങൾക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം - ദ്വൈതത, കാരണം ഒബ്ലോമോവ് തനിക്ക് അത്ര അസുഖകരമാണെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല - ഓൾഗ ഇലിൻസ്കായയുടെ തെറ്റായ, തെറ്റായ പ്രണയം - അവൾ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് കരുതുന്ന സമയത്ത് അവളെ വിവാഹം കഴിക്കാം, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ ഉടൻ തന്നെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ജനതയുടെ പൊരുത്തക്കേടിന്റെ സവിശേഷത: ഓൾഗയെ എന്നെന്നേക്കുമായി വിവാഹം കഴിച്ചുകൊണ്ട് അവളെ വേദനിപ്പിക്കാൻ അവൻ ഭയപ്പെടുന്നു, അതേ സമയം തന്നെത്തന്നെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ നായികയെ സ്നേഹിക്കുകയും അവളുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അഗഫ്യ പ്ഷെനിറ്റ്സിനയുടെ ചിത്രം റഷ്യൻ പ്രണയത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വവും ത്യാഗവും ചിത്രീകരിക്കുന്നു: ഒബ്ലോമോവിനെ അവളുടെ വികാരത്താൽ ശല്യപ്പെടുത്താൻ അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല: "അഗഫ്യ മാറ്റ്വീവ്ന ഒരു ഉന്നവും ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല." അങ്ങനെ, ഗോഞ്ചറോവിന്റെ നോവലായ ഒബ്ലോമോവിന്റെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച്, സാഹിത്യത്തിൽ അത്തരം സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രകടമാകുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി: സ്നേഹത്തിലെ ത്യാഗവും ക്രൂരതയും, പ്രസ്താവനയിലും നിഷ്ക്രിയത്വത്തിലും, കഷ്ടപ്പാടുകളോടുള്ള ഭയവും വൈരുദ്ധ്യവും. നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ലെസ്കോവിന്റെ കഥകൾ "ദി ചെർട്ടോഗൺ", "ദി എൻചാൻറ്റഡ് വാണ്ടറർ" എന്നിവ റഷ്യൻ ജനതയുടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സവിശേഷതകൾ വളരെ വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

"The Chertogon" എന്ന ആദ്യ കഥയിൽ നമുക്ക് ഒരു ചടങ്ങ് നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും "അത് മോസ്കോയിൽ മാത്രം കാണാൻ കഴിയും." ഒരു ദിവസത്തിനിടെ, കഥയിലെ നായകനായ ഇല്യ ഫെഡോസെവിച്ചിന് നിരവധി സംഭവങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു, അതിനെക്കുറിച്ച് അമ്മാവനെ ആദ്യമായി കാണുകയും ഈ സമയമത്രയും അവനോടൊപ്പം താമസിക്കുകയും ചെയ്ത അനന്തരവൻ വായനക്കാരോട് പറയുന്നു. ഇല്യ ഫെഡോസെവിച്ചിന്റെ ചിത്രം ആ റഷ്യൻ വൈദഗ്ദ്ധ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ആ റഷ്യൻ വ്യാപ്തി, അത് അങ്ങനെ നടക്കുക എന്ന പഴഞ്ചൊല്ല് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു റെസ്റ്റോറന്റിലേക്ക് പോകുന്നു (അവിടെ അവൻ എപ്പോഴും സ്വാഗത അതിഥിയാണ്), അവന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, എല്ലാ സന്ദർശകരെയും റെസ്റ്റോറന്റിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും മെനുവിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഓരോ വിഭവവും നൂറു പേർക്ക് പാകം ചെയ്യുകയും രണ്ട് ഓർക്കസ്ട്രകൾ ഓർഡർ ചെയ്യുകയും എല്ലാവരെയും ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മോസ്കോയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ വ്യക്തികൾ.

ഇല്യ ഫെഡോസെവിച്ച് ചിലപ്പോൾ അളവിനെക്കുറിച്ച് മറക്കുകയും ഉല്ലാസത്തിൽ മുഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുത, തന്റെ അമ്മാവനെ സംരക്ഷിക്കാൻ - "ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനത്തായിരുന്ന" ഒരു "ഗ്രേ-ഗ്രേ ഭീമൻ" റിയാബിക്കിനെ തന്റെ നായകന് നിയോഗിച്ചുകൊണ്ട് രചയിതാവ് വായനക്കാരനെ അറിയിക്കുന്നു. , പണം കൊടുക്കാൻ ആരെയെങ്കിലും കിട്ടാൻ വേണ്ടി... വൈകുന്നേരം മുഴുവൻ പാർട്ടിയുടെ തിരക്കായിരുന്നു. കാടുകൾ വെട്ടിമാറ്റലും ഉണ്ടായിരുന്നു: ഗായകസംഘത്തിൽ നിന്നുള്ള ജിപ്‌സികൾ അവരുടെ പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരുന്നതിനാൽ എന്റെ അമ്മാവൻ റെസ്റ്റോറന്റിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്ന വിദേശ മരങ്ങൾ വെട്ടിമാറ്റി; "അവർ തടവിലാക്കപ്പെട്ടു": വിഭവങ്ങൾ പറന്നു, മരങ്ങളുടെ ഗർജ്ജനവും വിള്ളലും ശ്രദ്ധിച്ചു. "അവസാനം, ശക്തികേന്ദ്രം പിടിച്ചെടുത്തു: ജിപ്സികളെ പിടികൂടി, കെട്ടിപ്പിടിച്ചു, ചുംബിച്ചു, ഓരോരുത്തരും നൂറു റൂബിൾസ് കോർസേജിനായി തള്ളി, അത് അവസാനിച്ചു ..." അമ്മാവൻ ആയിരുന്നതിനാൽ സൗന്ദര്യത്തെ ആരാധിക്കുന്ന പ്രമേയം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ജിപ്സി സൗന്ദര്യത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായി. ഇല്യ ഫെഡോസെവിച്ചും എല്ലാ അതിഥികളും പണം ഒഴിവാക്കിയില്ല, കാരണം അവർ പരസ്പരം വിലയേറിയ വിഭവങ്ങൾ എറിയുകയും നൂറ് റുബിളുകൾ ഇവിടെയും അവിടെയും നൽകുകയും ചെയ്തു. വൈകുന്നേരമായപ്പോൾ, അമ്മാവന് പകരം ഈ കലാപത്തിനെല്ലാം റിയാബിക്ക പണം നൽകേണ്ടിവന്നു - പതിനേഴായിരം വരെ, അമ്മാവൻ മാത്രം ഒരു ആശങ്കയും കൂടാതെ, "ശാന്തമായി, എഴുന്നേറ്റ മനസ്സോടെ" പറഞ്ഞു. അടയ്ക്കാൻ. റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ മുഴുവൻ വീതിയും വ്യക്തമാണ്, ജീവിതത്തിലൂടെയും അതിലൂടെയും ചുട്ടുപൊള്ളാൻ തയ്യാറാണ്, ഒന്നിലും പരിമിതപ്പെടുത്തരുത്: ഉദാഹരണത്തിന്, ചക്രങ്ങളെ തേൻ ഉപയോഗിച്ച് വഴിമാറിനടക്കാനുള്ള ആവശ്യകത, ഇത് "വായിൽ കൂടുതൽ കൗതുകകരമാണ്."

എന്നാൽ ഈ കഥയിലും ഈ കഥയിൽ "സംയോജിപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളവരുടെ സംയോജനം" ഉണ്ട്, കൂടാതെ ആ പ്രത്യേക റഷ്യൻ വിശുദ്ധിയും, പാപത്തിലാണെങ്കിലും, വിനയം മാത്രം ആവശ്യമാണ്: അത്തരമൊരു ഉല്ലാസത്തിന് ശേഷം, അമ്മാവൻ ഹെയർഡ്രെസ്സറിൽ സ്വയം വൃത്തിയാക്കുകയും കുളികൾ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇല്യ ഫെഡോസെവിച്ച് തുടർച്ചയായി നാൽപ്പത് വർഷം ചായ കുടിച്ച അയൽവാസിയുടെ മരണം പോലുള്ള ഒരു സന്ദേശം ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തിയില്ല. ഒന്നും നിഷേധിക്കാതെ, ഒന്നിലും ഒതുങ്ങാതെ, കഴിഞ്ഞ തവണത്തെ പോലെ നടന്നു എന്നത് കൊണ്ട് മാത്രം ഉറപ്പിച്ച "നമ്മളെല്ലാം മരിക്കും" എന്ന് അമ്മാവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു. എന്നിട്ട് വണ്ടി വ്സെപെറ്റയിലേക്ക് (!) കൊണ്ടുപോകാൻ അയച്ചു - "വ്സെപെറ്റയുടെ മുമ്പിൽ വീണു അവളുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് കരയാൻ" അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

അവന്റെ മാനസാന്തരത്തിൽ, റഷ്യക്കാരന് അളവ് അറിയില്ല - ദൈവത്തിന്റെ കൈ അവനെ ഒരു ചാട്ടയ്‌ക്കായി ഉയർത്തുന്നതുപോലെയുള്ള വിധത്തിൽ അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ഇല്യ ഫെഡോസെവിച്ച് ദൈവത്തിൽ നിന്നും പിശാചിൽ നിന്നുമാണ്: "അവൻ തന്റെ ആത്മാവിനൊപ്പം സ്വർഗത്തിലേക്ക് കത്തിക്കുന്നു, പക്ഷേ കാലുകൾ കൊണ്ട് അവൻ ഇപ്പോഴും നരകത്തിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു." ലെസ്കോവിന്റെ "The Enchanted Wanderer" എന്ന കഥയിൽ, കഥയിലുടനീളം പരസ്പരവിരുദ്ധമായ സ്വത്തുക്കളുടെ സംയോജനമായ ഒരു നായകനെ നാം കാണുന്നു. ഇവാൻ ഫ്ലയാഗിൻ ഒരു പ്രയാസകരമായ പാതയെ മറികടക്കുന്നു, ഇത് റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ സവിശേഷതകളും നമുക്ക് നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വൃത്തമാണ്, അത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ദ്വൈതമാണ്. മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയും തുടർച്ചയായ വിരുദ്ധതയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, കൂടാതെ എതിർ ഘടകങ്ങളുടെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ലിങ്ക് ഫ്ലയാഗിൻ തന്നെയാണ്. നമുക്ക് പ്ലോട്ടിലേക്ക് തിരിയാം. അവൻ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന മകൻ, കർത്താവിനാൽ സംരക്ഷിതമായ (ഒരുതരം പാപത്തിന്റെ നിയോഗത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്), എണ്ണത്തെയും കൗണ്ടസിനെയും രക്ഷിക്കുന്നു, കൊല്ലപ്പെട്ട മിഷനറിമാരോട് അനുകമ്പ തോന്നുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ മനസ്സാക്ഷിയിൽ ഒരു സന്യാസിയുടെ മരണം. ടാറ്റർ; കാരണം എന്തായാലും അവൻ പിയറിനെ കൊന്നു. കൂടാതെ, ചിത്രത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേട്, തനിക്ക് അറിയാവുന്ന ഗ്രുഷെങ്ക എന്ന ജിപ്‌സി സ്ത്രീയെ അവൻ സ്നേഹിക്കുന്നു, പതിനൊന്ന് വർഷത്തോളം അവരോടൊപ്പം താമസിച്ചിട്ടും ടാറ്റർ ഭാര്യമാരെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല; അവൻ മറ്റൊരാളുടെ കുട്ടിയെ പരിപാലിക്കുന്നു, എന്നാൽ സ്വന്തം നിയമാനുസൃത മക്കളെ അവർ സ്നാനപ്പെടുത്താത്തതിനാൽ അവരെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല. കൗണ്ടിന്റെ വീട്ടിൽ ഫ്ലയാഗിൻ താമസിച്ചിരുന്നപ്പോൾ, അവൻ പ്രാവുകളെ വളർത്തി, പ്രാവ് ഇട്ട മുട്ടകൾ കൌണ്ടിന്റെ പൂച്ച തിന്നു, അതിനാൽ നായകൻ അവളോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുകയും കോടാലി ഉപയോഗിച്ച് അവന്റെ വാൽ വെട്ടിയെടുക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇത് അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേടിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു - ഒരു പക്ഷിയോടുള്ള സ്നേഹം (അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കുതിരയോട്, ഫ്ലൈഗിന്റെ ജോലി അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ) ഒരു പൂച്ചയോടുള്ള അത്തരം ക്രൂരതയ്‌ക്കൊപ്പം. Flyagin ഒരു "എക്‌സിറ്റ്" ഉണ്ടാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല, ഇത് ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തേക്ക് ആയിരിക്കില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് ഒരു സത്രം സന്ദർശിക്കാതെ തന്നെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, ഇത് പ്രധാന കാരണമല്ലെങ്കിൽ ... ഇതാ ഒരു ഉദാഹരണം അളവിനെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യൻ അജ്ഞത: ഫ്ലയാഗിൻ തന്റെ യജമാനന്റെ അയ്യായിരം റുബിളുമായി ഒരു ഭക്ഷണശാലയിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ, ഒരുതരം മാഗ്നെറ്റോസറിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ (വഴി, ഫ്രഞ്ച് വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇത് ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ പ്രസ്താവനയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. വിദേശ സ്വാധീനത്തിന്റെ സ്വാധീനം), വോഡ്ക (!) ഉപയോഗിച്ചുള്ള മദ്യപാനത്തിന് അവനെ ചികിത്സിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി അവൻ നരകത്തിലേക്ക് മദ്യപിക്കുന്നു. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽഈ വാക്കിൽ നിന്ന് ഒരു ഭക്ഷണശാലയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു (വീണ്ടും കഥയിൽ റഷ്യൻ ഫിക്ഷനിൽ ധൈര്യം, തൂത്തുവാരൽ, ഉല്ലാസം, ലഹരി, ഉല്ലാസം എന്നിവയുടെ പ്രതീകമായ ജിപ്സികളുണ്ട്), അവിടെ ജിപ്സികൾ പാടുന്നു.

തന്റെ വിശാലമായ റഷ്യൻ ആത്മാവിനൊപ്പം, മറ്റ് അതിഥികളെപ്പോലെ അദ്ദേഹം പ്രഭുവായ "സ്വാൻസിനെ" ജിപ്സിയുടെ കാൽക്കൽ എറിയാൻ തുടങ്ങുന്നു (കഥകളിൽ "മറ്റ് അതിഥികൾ" ഉപയോഗിക്കുന്നത് ആകസ്മികമല്ല - ഇല്യ ഫെഡോസെവിച്ച് മുറിച്ച മരങ്ങൾ. പരേതനായ ഒരു ജനറലിനൊപ്പം, ഫ്ലയാഗിൻ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഹുസാറിനെ മറികടക്കാൻ ശ്രമിച്ചു - അതിനാൽ ഈ നായകന്മാർ ഒറ്റപ്പെട്ട പ്രതിഭാസങ്ങളല്ലാത്തതിനാൽ, അവർ മുഴുവൻ റഷ്യൻ ജനതയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു), ഒരു ജിപ്‌സി ഭക്ഷണശാലയുടെ ഈ ആകർഷകമായ അശ്രദ്ധമായ സന്തോഷം ബാധിച്ചതിനാൽ, ആദ്യം ഒരു സമയം, പിന്നെ മുഴുവൻ ആരാധകനുമായി: "ഞാൻ എന്തിന് എന്നെത്തന്നെ വെറുതെ പീഡിപ്പിക്കണം! രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഭക്ഷണശാലയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, യജമാനന്റെ പണം അപ്രത്യക്ഷമാകാതിരിക്കാൻ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഫ്ലയാഗിൻ പള്ളിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, തന്നിൽത്തന്നെ നിയന്ത്രണം നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, കൂടാതെ, പള്ളിയിൽ ഒരു അത്തിപ്പഴം രാക്ഷസനെ കാണിക്കാൻ കഴിയുന്നു. . പ്രസ്താവനയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആരാധനയും പോലുള്ള റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ അത്തരം സവിശേഷതകൾ ഇവിടെയും പ്രകടമാണ്: ഫ്ലയാഗിൻ മേലിൽ നിയന്ത്രിക്കുന്നില്ല, അവന്റെ മേൽ അധികാരം സുന്ദരിയായ ജിപ്സി സ്ത്രീ ഗ്രുഷെങ്കയുടേതാണ്, അഭൂതപൂർവമായ സൗന്ദര്യത്താൽ നായകനെ ആകർഷിച്ചു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഫ്ലയാഗിൻ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ പറയുന്നു: "എനിക്ക് അവൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ പോലും കഴിയില്ല: അവൾ ഉടൻ തന്നെ എന്നോട് ഇത് ചെയ്തു! ഉടനെ, അതായത്, അവൾ എന്റെ മുന്നിലുള്ള ട്രേയിൽ കുനിഞ്ഞപ്പോൾ, അവളുടെ കറുത്ത രോമങ്ങൾക്കിടയിൽ അത് എങ്ങനെയാണെന്ന് ഞാൻ കണ്ടു. അവളുടെ തലയിൽ, വെള്ളി പോലെ, വേർപിരിയൽ വളച്ചൊടിച്ച് എന്റെ പുറകിൽ വീഴുന്നു, അങ്ങനെ ഞാൻ ഭ്രാന്തനായി, എന്റെ മനസ്സ് മുഴുവൻ അപഹരിച്ചു ... "ഇതാ, - ഞാൻ കരുതുന്നു, - യഥാർത്ഥ സൗന്ദര്യം എവിടെയാണ്, എന്താണ് പ്രകൃതി പൂർണ്ണത എന്ന് വിളിക്കുന്നു ..." ഈ കഥയിലും റഷ്യൻ പ്രണയത്തിലും അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഗ്രുഷയുടെ കൊലപാതകത്തിൽ പ്രകടമാണ്, അത് രാജകുമാരനോടും അവന്റെ വഞ്ചനയോടും ഉള്ള വികാരങ്ങളാൽ എന്നെന്നേക്കുമായി പീഡിപ്പിക്കപ്പെടും: "ഞാൻ ആകെ വിറച്ചു, അവളോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പറഞ്ഞു, ഒപ്പം അവളെ കുത്തിയില്ല, കുത്തനെയുള്ളതിൽ നിന്ന് നദിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി ..." നായകൻ തന്റെ ജീവിതത്തിൽ ചെയ്ത എല്ലാ പാപങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ കഥയുടെ വിവരണത്തിനിടയിൽ അവൻ ഒരു പള്ളി ശുശ്രൂഷകനായി. ഫ്ലൈജിൻ പാപത്തിന്റെ പാതയിലൂടെ നടക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും അനുതപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനായി അവൻ ഒരു നീതിമാനാണ്, ഈ ചിത്രത്തിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ, ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയിൽ, മാലാഖയും പൈശാചികവുമായ ആന്ദോളനത്തിന്റെ വ്യാപ്തി എത്ര വലുതാണെന്ന് നാം കാണുന്നു - കൊലപാതകം മുതൽ ദൈവദാസനാകുന്നത് വരെ.

കവിതയിൽ എൻ.എ. നെക്രാസോവ്, നിങ്ങൾക്ക് റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ഇവിടെ, റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ വ്യാപ്തി വ്യക്തമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: "ബോസോവ് ഗ്രാമത്തിൽ, യാക്കിം നാഗോയ് താമസിക്കുന്നു, അവൻ മരിക്കാൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, മരിക്കാൻ കുടിക്കുന്നു! .." എല്ലാത്തിലും തിരിയാൻ ശീലിച്ച റഷ്യൻ മനുഷ്യൻ ഇവിടെയും നിർത്താൻ മറക്കുന്നു. . സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള ആരാധന പോലുള്ള റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഒരു സവിശേഷതയുടെ പ്രകടനത്തെ നമുക്ക് കവിതയിൽ നിരീക്ഷിക്കാം. തീപിടിത്തത്തിനിടയിൽ, യാക്കിം നാഗോയ് ആദ്യം ഓടിയതാണ് ചിത്രങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ മനോഹരമായ ചിത്രങ്ങൾ ഒരു മകന് വേണ്ടി വാങ്ങി. ആളുകൾ അവരുടെ സന്തോഷം കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ കാണുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കുക! ഇത് മാനസികാവസ്ഥയുടെ മറ്റൊരു സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമാണെങ്കിലും - പൊതുവെ എല്ലാ കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചും ഉള്ള ഭയം. ഒരുപക്ഷേ ആളുകൾ ചില "ഒറ്റ" സങ്കടങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ ജീവിതം മുഴുവൻ സങ്കടകരമായ കാര്യങ്ങൾ മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുമ്പോൾ, അവർ അതിനോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ പഠിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഇതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന തരത്തിലുള്ള സന്തോഷം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരുപക്ഷേ റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് മാത്രം . .. കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ, പീഡനങ്ങളിൽ! കവിത അതിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു: "ഹേയ്, കർഷക സന്തോഷം! പാച്ചുകളാൽ ചോർന്നൊലിക്കുന്നു, കോളസുകളാൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു ..." കവിതയിൽ ജനങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ധാരാളം ഗാനങ്ങളുണ്ട്, അതിൽ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സവിശേഷത റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "- tyuryu കഴിക്കൂ, Yasha! Molochka- പിന്നെ ഇല്ല! "നമ്മുടെ സ്ത്രീ എവിടെ?" - എന്റെ വെളിച്ചം എടുത്തുകളഞ്ഞു! യജമാനൻ അവളെ ഒരു സന്തതിക്കായി വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഈ ഗാനത്തെ തമാശ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ആദരാഞ്ജലികൾ നൽകാത്തതിന്റെ പേരിൽ എല്ലാ വർഷവും പീഡനം സഹിക്കുകയും എന്നാൽ അതിൽ അഭിമാനിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു കർഷകനെ സ്വ്യാറ്റോറസ്കിലെ ബൊഗാറ്റിർ സാവെലിയെക്കുറിച്ചുള്ള അധ്യായത്തിൽ നാം പരിചയപ്പെടുന്നു, കാരണം അവൻ ഒരു നായകനായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവരെ മുലകൊണ്ട് സംരക്ഷിച്ചു: “കൈകൾ ചങ്ങലകളാൽ വളച്ചൊടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാലുകൾ ഇരുമ്പ് കൊണ്ട് കെട്ടിച്ചമച്ചതാണ്, പുറകോട്ട് ... ഇടതൂർന്ന വനങ്ങൾ അതിന്മേൽ കടന്നുപോയി - അവ തകർന്നു, നെഞ്ച്? ഇല്യ പ്രവാചകൻ അതിന്മേൽ ഇടിമുഴക്കുന്നു, അഗ്നി രഥത്തിൽ ഉരുളുന്നു ... നായകൻ എല്ലാം അനുഭവിക്കുന്നു! ശക്തയായ, സഹിഷ്ണുതയുള്ള, ധീരയായ ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീയുണ്ട് - മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്ന: "മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്ന, അന്തസ്സുള്ള, വീതിയും ഇടതൂർന്നവളും, ഏകദേശം മുപ്പത് വയസ്സ് പ്രായമുണ്ട്. സുന്ദരി; നരച്ച, കണ്ണുകളുള്ള മുടി വലുതും കർശനവുമാണ്, കണ്പീലികൾ സമ്പന്നവും കഠിനവും ഇരുട്ട്. അവൾ ഒരു വെള്ള ഷർട്ടാണ് ധരിച്ചിരിക്കുന്നത്. , അതെ, ഒരു കുറിയ വസ്ത്രവും അവന്റെ തോളിൽ ഒരു അരിവാളും." ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ ക്ലേശങ്ങളും, അമ്മായിയപ്പനിൽ നിന്നും അമ്മായിയമ്മയിൽ നിന്നും, അവളുടെ അനിയത്തിയിൽ നിന്നും ക്രൂരതകൾ അവൾ സഹിക്കുന്നു. Matryona Timofeevna തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭർത്താവിനുവേണ്ടി സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യുകയും അവന്റെ കുടുംബത്തെ സഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "കുടുംബം വളരെ വലുതായിരുന്നു, കലഹക്കാരായിരുന്നു ... പെൺകുട്ടിയുടെ ഹോളിയിൽ ഞാൻ നരകത്തിൽ എത്തി! .. മൂത്ത സഹോദരിക്ക് വേണ്ടി, ഭക്തർക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുക മാർത്ത, ഒരു അടിമയെപ്പോലെ; അമ്മായിയപ്പനെ നിരീക്ഷിക്കുക, നിങ്ങൾ ഒരു തെറ്റ് ചെയ്യുന്നു - സത്രക്കാരന്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട വീണ്ടെടുപ്പ് ". അവളുടെ ഭർത്താവ് ഫിലിപ്പ്, മധ്യസ്ഥൻ (റഷ്യൻ അടിമയെ നയിക്കുന്നു; നേതാവിന്റെ റോളിൽ, ഗവർണറുടെ റോളിൽ, ഗവർണറും ഗവർണറും കവിതയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, മാട്രീന ടിമോഫീവ്ന അവളുടെ നിർഭാഗ്യം പരിഹരിക്കാൻ പോയത്) ഒരിക്കൽ, അവൻ അവളെ അടിച്ചു: "ഫിലിപ്പ് ഇലിച് എനിക്ക് ദേഷ്യം വന്നു, അവൾ തൊട്ടിൽ തൂണിൽ ഇട്ടു, എന്നെ ക്ഷേത്രത്തിൽ മുട്ടുന്നത് വരെ കാത്തിരുന്നു! .. ഫിലിയുഷ്കയും കൂട്ടിച്ചേർത്തു ... അത്രമാത്രം!" ശകുനങ്ങളിലും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളിലുമുള്ള വിശ്വാസം, ഈ കവിതയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നത് മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്നയുടെ അമ്മായിയമ്മ എപ്പോഴും ശകുനങ്ങൾ മറന്ന് ആരെങ്കിലും പ്രവർത്തിച്ചാൽ അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു; ക്രിസ്മസിന് മാട്രിയോണ വൃത്തിയുള്ള ഷർട്ട് ഇട്ടതിനാലാണ് ഗ്രാമത്തിൽ ക്ഷാമം പോലും ഉണ്ടായത്. സേവ്ലി ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ എങ്ങനെ യുദ്ധം ചെയ്താലും, മണ്ടത്തരം, കുടുംബത്തിൽ എന്താണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, അത് ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയില്ല! പുരുഷന്മാർക്ക് മൂന്ന് വഴികളുണ്ട്: ഒരു ഭക്ഷണശാല, ജയിൽ, കഠിനാധ്വാനം, റഷ്യയിലെ സ്ത്രീകൾക്ക് മൂന്ന് ലൂപ്പുകൾ ഉണ്ട്: വെളുത്ത പട്ട്, രണ്ടാമത്തേത് - ചുവന്ന പട്ട്, മൂന്നാമത്തേത് - കറുത്ത പട്ട്, ഏതെങ്കിലും തിരഞ്ഞെടുക്കുക! .. "റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ മറ്റൊരു സവിശേഷത - വിശുദ്ധി കവിതയുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന എപ്പിസോഡുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. പാപങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നതിനായി മുത്തച്ഛൻ സാവെലി ദ്യോമുഷ്കയെ കാണാതെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. രണ്ട് മഹാപാപികളുടെ കഥയിൽ, ഞങ്ങൾ വീണ്ടും റഷ്യൻ വിശുദ്ധി കാണുന്നു. കവർച്ചക്കാരനായ കുടെയാർക്ക്, "കർത്താവ് അവന്റെ മനസ്സാക്ഷിയെ ഉണർത്തി." പാപങ്ങളുടെ മാനസാന്തരത്തിനായി "ദൈവം കരുണ ചെയ്തു." പാപിയായ പാൻ ഗ്ലൂക്കോവ്സ്കിയുടെ കൊലപാതകം ഒരിക്കൽ കുടിയാർ ചെയ്ത പാപങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ അവബോധത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്, പാപിയുടെ കൊലപാതകം പാപങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം നൽകുന്നു, അതിനാൽ കുഡയാർ കത്തികൊണ്ട് മുറിക്കേണ്ടി വന്ന മരം സ്വയം വീണുപോയതിന്റെ അടയാളമാണ്. ക്ഷമ: "ഇപ്പോൾ രക്തരൂക്ഷിതമായ പാൻ അവന്റെ സഡിലിൽ വീണു, ഒരു വലിയ മരം വീണു, പ്രതിധ്വനി കാടിനെ മുഴുവൻ കുലുക്കി." ഞങ്ങൾ കൃത്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല ബാഹ്യ പ്രകടനങ്ങൾറഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥ. മേൽപ്പറഞ്ഞ കൃതികളിലെ നായകന്മാരുടെ ഈ പെരുമാറ്റം എന്താണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്, ത്യൂച്ചേവിന്റെ വരികളിലും ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ നോവലിലെ നായകനായ മിത്യ കരമസോവും അപ്പോളോൺ ഗ്രിഗോറിയവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ.

ത്യൂച്ചെവിന്റെ വരികളിൽ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ എങ്ങനെ പ്രകടമാകുന്നുവെന്ന് നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. പല കവിതകളിലും, കവി വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ആത്മാവിൽ ഒരേ സമയം നിലനിൽക്കുന്ന തികച്ചും വിപരീതമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്.

ഉദാഹരണത്തിന്, "ഓ എന്റെ പ്രവാചകാത്മാവ്!" എന്ന കവിതയിൽ. റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിന്റെ ദ്വൈതഭാവം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: "പീഡിത സ്തനങ്ങൾ മാരകമായ വികാരങ്ങളാൽ ഇളകട്ടെ - ആത്മാവ് മറിയത്തെപ്പോലെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങളിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി പറ്റിനിൽക്കാൻ തയ്യാറാണ്." അതായത്, വീണ്ടും, ആത്മാവ് "രണ്ട് ലോകങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നവനാണ്" - പാപ ലോകവും വിശുദ്ധ ലോകവും. ഗാനരചയിതാവിന്റെ വാക്കുകളിൽ ഞങ്ങൾ വീണ്ടും ഒരു വൈരുദ്ധ്യം കാണുന്നു: "ഓ, നിങ്ങൾ ഒരുതരം ഇരട്ട അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ എങ്ങനെ പോരാടുന്നു! .." ! എന്റെ അവിശ്വാസത്തെ സഹായിക്കാൻ വരൂ! .. "നായകൻ ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. അതിനാൽ, അവനിൽ ഒരേസമയം വിശ്വസിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും എല്ലാം നിഷേധിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും നിലനിൽക്കുന്നു, അവന്റെ ആത്മാവ് ഈ രണ്ട് എതിർവശങ്ങൾക്കിടയിൽ നിരന്തരം ആന്ദോളനം ചെയ്യുന്നു. "പകലും രാത്രിയും" എന്ന കവിതയിൽ, റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഇരുണ്ട സ്വതസിദ്ധമായ, അരാജകത്വമുള്ള, വന്യമായ, മദ്യപിച്ച ":" എന്തെങ്കിലുമുണ്ടെന്ന് സ്ഥിരീകരണം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, അഗാധം അതിന്റെ ഭയവും മൂടൽമഞ്ഞും കൊണ്ട് നമുക്ക് നഗ്നമാണ്. ഞങ്ങൾക്കിടയിൽ തടസ്സങ്ങളൊന്നുമില്ല ... "റഷ്യൻ പ്രണയത്തിന്റെ ക്രൂരതയും ത്യാഗവും ഞങ്ങൾ കവിതയിൽ നിരീക്ഷിക്കുന്നു" ഓ, ഞങ്ങൾ എത്ര കൊലപാതകമായി സ്നേഹിക്കുന്നു ... ":

"വിധി ഭയങ്കരമായ ഒരു വാക്യമാണ്

നിന്റെ സ്നേഹം അവളോട് ആയിരുന്നു

അർഹതയില്ലാത്ത നാണക്കേടും

അവൾ ജീവനോടെ കിടന്നു!

പിന്നെ നീണ്ട പീഡയുടെ കാര്യമോ,

ചാരം പോലെ, അവൾക്ക് അത് സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞോ?

വേദന, കയ്പിൻറെ ദുഷിച്ച വേദന,

ആശ്വാസവും കണ്ണീരും ഇല്ലാതെ വേദന!

ഓ, ഞങ്ങൾ എത്ര വിനാശകരമായി സ്നേഹിക്കുന്നു!

വികാരങ്ങളുടെ അക്രമാസക്തമായ അന്ധത പോലെ

നമ്മൾ നശിപ്പിക്കാനാണ് ഏറ്റവും സാധ്യത

എന്താണ് നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ടത്! .. "

റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അപ്പോളോൺ ഗ്രിഗോറിയേവിനെപ്പോലുള്ള ഒരാളെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയില്ല. അദ്ദേഹവും ദസ്തയേവ്‌സ്കിയുടെ മിത്യ കരമസോവ് എന്ന നോവലിലെ നായകനും തമ്മിൽ ഒരു സമാന്തരം വരയ്ക്കാം. ഗ്രിഗോറിയേവ് തീർച്ചയായും ദിമിത്രി കരമസോവിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പിന്റെ പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിൽ ആയിരുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, ഗ്രിഗോറിയേവിന്റെ പല സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും പിന്നീടുള്ളതിൽ നാം കാണുന്നു, അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വളരെ അടുത്താണെന്ന് തോന്നുന്നു.

മിത്യ കരമസോവ് ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു മനുഷ്യനാണ്. ഒരു മിനിറ്റ് അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നു, അവനെ വലിച്ചിഴച്ച് എല്ലാ സമയത്തും രണ്ട് അഗാധങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ആനന്ദവും വീഴ്ചയും, ഷില്ലറും ധിക്കാരവും, മാന്യമായ പ്രേരണകളും താഴ്ന്ന പ്രവൃത്തികളും മാറിമാറി അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നിച്ചെങ്കിലും അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. ഇതിനകം തന്നെ ഈ വ്യക്തമായ സവിശേഷതകൾ ഗ്രിഗോറിയേവിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് ആദർശത്തിന്റെയും ഭൗമികതയുടെയും ഏറ്റുമുട്ടലാണ്, ഗ്രിഗോറിയേവിന്റെ വിധിയിലും മിത്യയുടെ വിധിയിലും കാണാൻ കഴിയുന്ന ജീവിതത്തോടുള്ള വികാരാധീനമായ ദാഹത്തോടെ ഉയർന്ന നിലനിൽപ്പിന്റെ ആവശ്യകത. സ്ത്രീകളോടുള്ള മനോഭാവവും പ്രണയവും ഒരു ഉദാഹരണമായി എടുത്താൽ, ഇരുവർക്കും ഇത് വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഒത്തുചേരുന്ന ജീവിതത്തിലെ ഒരുതരം പോയിന്റ് പോലെയാണ്. മിത്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മഡോണയുടെ ആദർശം എങ്ങനെയെങ്കിലും സോദോമിന്റെ (രണ്ട് തീവ്രത) ആദർശവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തി, അവന് അവരെ വേർപെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മുരില്ലോയുടെ പെയിന്റിംഗിൽ കാണുന്ന "മഡോണയുടെ ആദർശം" ഗ്രിഗോറിയേവിന് ഉണ്ടായിരുന്നു. ലൂവ്രെയിൽ, അയാൾ വീനസ് ഡി മിലോയോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, "ഒരു സ്ത്രീ - ഒരു പുരോഹിതൻ, ഒരു വ്യാപാരിയല്ല." ഗ്രുഷെങ്ക രാജ്ഞിയോടുള്ള മിത്യയുടെ സ്തുതിഗീതങ്ങളിലെന്നപോലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തുകളിൽ ഉന്മാദമായ കരാമസ് വികാരം കേൾക്കുന്നു. "സത്യസന്ധമായി പറഞ്ഞാൽ: കഴിഞ്ഞ നാല് വർഷമായി ഞാൻ എന്നോട് ചെയ്തിട്ടില്ലാത്തത്. സ്ത്രീകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് എന്ത് നീചത്വമാണ് ഞാൻ അനുവദിച്ചില്ല, ഒരാളുടെ ശുദ്ധമായ ശുദ്ധീകരണത്തിനായി അവരെയെല്ലാം പുറത്തെടുക്കുന്നത് പോലെ - ഒന്നും സഹായിച്ചില്ല . .. ഞാൻ ചിലപ്പോൾ അവളെ നിന്ദ്യതയോടും ആത്മനിന്ദയോടും സ്നേഹിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും എന്നെ ഉയർത്താൻ അവൾക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ. പക്ഷേ അത് അങ്ങനെ ആയിരിക്കും ... ". ഈ ദ്വന്ദത, അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളുടെയും പൊരുത്തക്കേട്, അപ്പോളോ ഗ്രിഗോറിയേവിന്റെ ആത്മാവിനെ അതിന്റെ സ്വന്തം കരാമസ് ശൈലിയിൽ കീറുന്നു. അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള മൂലകത്തോടുള്ള വിധേയത്വം ഇതുവരെ ആന്തരിക സമഗ്രത കൊണ്ടുവരുന്നില്ല. താൻ "വന്യവും അനിയന്ത്രിതവുമായ" ശക്തികളെ അഴിച്ചുവിടുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി, ഇതിനകം തന്നെ, ഈ ശക്തികൾ തന്റെ മേൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ അധികാരം കൈക്കലാക്കുമ്പോൾ, താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ ജീവിക്കുന്നില്ലെന്ന് അയാൾക്ക് കൂടുതൽ കൂടുതൽ തോന്നി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ: "അഴിഞ്ഞുപോയതും വൃത്തികെട്ടതുമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു മുഴുവൻ നിര ഇവിടെ ഒരു പാളിയിൽ കിടക്കുന്നു, അവയിലൊന്നും ഞാൻ രക്ഷപ്പെട്ടില്ല, അവന്റെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും നിങ്ങൾക്ക് അറിയാവുന്ന അതേ വന്യനായ മാന്യനോടൊപ്പം ... ഞാൻ എങ്ങനെ ജീവിച്ചു. പാരീസിൽ, നിങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്, വിഷമുള്ള നീലകൾ, ഭ്രാന്തൻ - മോശം ഹോബികൾ, ദർശനങ്ങളിലേക്കുള്ള മദ്യപാനം - ഇതാണ് ജീവിതം.

അപ്പോളോ ഗ്രിഗോറിയേവിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ട് അഗാധങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വേറിട്ടുനിന്നു. റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ദ്വൈതത്വത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതി, തനിക്ക് സംഭവിച്ചതെല്ലാം ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിശിത വിമർശന ബോധം നൽകിയ ദ്വൈതവും അസഹനീയമായി മാറി. ഇറ്റലിയിലെ താമസത്തിന്റെ അവസാനം മുതൽ, അവന്റെ ആത്മാവിൽ ഒരു പോരാട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു, ജീവിതത്തിനും മരണത്തിനും ഇടയിലുള്ള പോരാട്ടം. അദ്ദേഹം എഴുതി: "ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു മനുഷ്യ പ്രയത്നത്തിനും എന്നെ രക്ഷിക്കാനോ തിരുത്താനോ കഴിയില്ല. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പരീക്ഷണങ്ങളൊന്നുമില്ല - ഞാൻ ശാശ്വതമായ മൗലികമായ അഭിലാഷങ്ങളിൽ വീഴുന്നു ... മരണത്തെപ്പോലെ ഒന്നിനോടും ഞാൻ ദാഹിക്കുന്നില്ല ... എന്നിൽ നിന്ന് ഒന്നുമില്ല, ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തു വരികയുമില്ല, പുറത്തു വരികയുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അഭേദ്യമായ റഷ്യൻ വിശ്വാസത്തോടെ അദ്ദേഹം ജീവിതത്തിൽ തുടർന്നും വിശ്വസിച്ചു, വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു ജീവിത പ്രതിഭാസമായി നിർവചിക്കാൻ പ്രയാസമാണ് - എന്താണ് റഷ്യൻ വിശ്വാസം? ഗ്രിഗോറിയേവ് ചുഴലിക്കാറ്റ് തത്ത്വത്താൽ പിടിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നി, തന്റെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പേരിൽ, അലക്സാണ്ടർ ബ്ലോക്ക് പിന്നീട് മരണത്തിന്റെ സ്നേഹം എന്ന് വിളിച്ചുവെന്ന തോന്നലോടെ അവസാനം വരെ സ്വയം വിട്ടുകൊടുത്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന അലഞ്ഞുതിരിയലിന്റെ ഭയാനകമായ ഒരു സ്മാരകം "അപ്പ് ദ വോൾഗ" എന്ന കവിതയായിരുന്നു, ഒരു ഞരക്കത്തോടെ അവസാനിച്ചു: "വോഡ്ക അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും? .." വോൾഗയുടെ മുകളിലേക്ക് ഗ്രിഗോറിയീവ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ തന്റെ നാൽപ്പത് വയസ്സുകാരനെ കാത്തിരുന്നു. കടം തടവറയും വേലിക്ക് കീഴിലുള്ള അകാല മരണവും.

അപ്പോളോ ഗ്രിഗോറിയേവിന്റെയും ദിമിത്രി കരമസോവിന്റെയും ജീവിതത്തിൽ ചുഴലിക്കാറ്റ് ചലനത്തിന്റെ താളം ഒരുപോലെയുണ്ട്. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ നോവലിൽ, ഈ താളം ഏതാണ്ട് നിർവ്വചിക്കുന്ന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. മിത്യയുടെ വിധിയിൽ സ്റ്റോപ്പുകളും തിരിവുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചലനത്തിന്റെ വേഗത വർദ്ധിക്കുന്നു, ജീവിതം അതിവേഗം മിത്യയെ ദുരന്തത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. നിരാശാജനകമായ നനഞ്ഞ സവാരിയുടെ രംഗത്തിൽ ഈ താളം അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഭാവം കണ്ടെത്തുന്നു, ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള അഭിനിവേശം ത്യാഗത്തിന്റെ അഭിനിവേശത്തോടെ അവനിൽ കലഹിക്കുകയും ചെയ്തതിന്റെ നാണക്കേട് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ മനസ്സിനുള്ള ഏക വഴി വരയ്ക്കുന്നു - ആത്മഹത്യ. "എന്നിട്ടും, സ്വീകരിച്ച നിശ്ചയദാർഢ്യമെല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അത് അവന്റെ ആത്മാവിൽ അവ്യക്തമായിരുന്നു, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ മങ്ങലായിരുന്നു, നിശ്ചയദാർഢ്യം ശാന്തത നൽകിയില്ല ... അവൻ പെട്ടെന്ന് ആഗ്രഹിച്ച വഴിയിൽ ഒരു നിമിഷം ഉണ്ടായിരുന്നു ... അവന്റെ നിറച്ച പിസ്റ്റൾ വാങ്ങി കാത്തിരിക്കാതെ എല്ലാം തീർത്തു, പക്ഷേ ഈ നിമിഷം ഒരു തീപ്പൊരി പോലെ പറന്നു, "സ്ഥലം വിഴുങ്ങി" ട്രോയിക്ക പറന്നു, ലക്ഷ്യത്തിനടുത്തെത്തിയപ്പോൾ, വീണ്ടും അവളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത, അവളെ മാത്രം, കൂടുതൽ കൂടുതൽ അവന്റെ ശ്വാസം എടുത്തു..."

ശരത്കാലത്തിൽ, ഗ്രിഗോറിയേവ്, മറ്റ് വഴികളില്ലെങ്കിൽ, ആനന്ദവും സൗന്ദര്യവും കണ്ടെത്തുന്നു, കൂടാതെ റഷ്യൻ സ്കെയിൽ അനുവദിക്കുന്നതുപോലെ, അവസാനം വരെ വീഴാനുള്ള ശരിയായതും മനോഹരവുമായ ഒരേയൊരു തീരുമാനം കണ്ടെത്തുന്നു. മിത്യയെപ്പോലെ: "കാരണം ഞാൻ ശരിക്കും അഗാധത്തിലേക്ക് പറക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഞാൻ വളരെ നിവർന്നുനിൽക്കും, തല കീഴും തലകീഴും ആയിരിക്കും, മാത്രമല്ല ഞാൻ ഈ അപമാനകരമായ അവസ്ഥയിൽ വീഴുന്നതിൽ ഞാൻ സന്തോഷിക്കുകയും അത് എനിക്ക് ഒരു സൗന്ദര്യമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." അപ്പോളോൺ ഗ്രിഗോറിയേവ് "സമരം" എന്ന സൈക്കിളിൽ ജിപ്സികളുടെ തീം കണ്ടെത്തുന്നു - ഒരു ജിപ്സി ഹംഗേറിയൻ സ്ത്രീ. അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം, ജിപ്സി തീമിന്റെ കൃത്യവും സമഗ്രവുമായ ഒരു നിർവചനം ഞങ്ങൾ ഒടുവിൽ കാണുന്നു: "ഇത് നിങ്ങളാണ്, ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടം, നിങ്ങൾ ഒരു ബദയാർക്കയുടെ മോഹവുമായി ദുഷിച്ച സങ്കടത്തിന്റെ സംയോജനമാണ് - നിങ്ങൾ, ഹംഗേറിയൻ പ്രേരണ!"

പൊതുവേ, മിത്യയും അപ്പോളോ ഗ്രിഗോറിയവും എല്ലായ്പ്പോഴും സൗന്ദര്യത്താൽ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, ഒരുപക്ഷേ "സൗന്ദര്യം ഭയങ്കരവും ഭയങ്കരവുമായ ഒരു കാര്യമാണ്," ഒരു നിഗൂഢമായ കാര്യം, ഒരു "ദിവ്യ പ്രഹേളിക", ഊഹിക്കാൻ, ഈ വെളിച്ചത്തോട് വിടപറയുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്; "ഞാൻ അഗാധത്തിലേക്ക് നോക്കിയപ്പോൾ, എനിക്ക് തിരികെ പോകാൻ ആഗ്രഹമില്ല, അത് അസാധ്യമാണ്." എന്നാൽ കൃത്യവും ഏതാണ്ട് ഗണിതശാസ്ത്രപരവുമായ നിർവചനം നൽകാനുള്ള ആഗ്രഹം ഒരു കവിയിൽ അന്തർലീനമല്ല ... അതെ, ഗ്രിഗോറിയേവ് എന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞനെ ഗ്രിഗോറിയേവ് കവി പൂർണ്ണമായും പരാജയപ്പെടുത്തിയില്ല, ഗ്രിഗോറിയേവ് എന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഗ്രിഗോറിയേവിനെ പൂർണ്ണമായും പരാജയപ്പെടുത്തിയില്ല. അപ്പോളോ ഗ്രിഗോറിയേവിനെ സംസ്ഥാന വിഭജനത്തിലേക്ക് വിടുന്നു. ഗ്രിഗോറിയേവ്, റഷ്യൻ, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ മനുഷ്യനായിരുന്നു വിജയി. നമ്മുടെ മുമ്പിൽ വ്യത്യസ്ത പ്രവൃത്തികൾവ്യത്യസ്‌ത രചയിതാക്കൾ, പക്ഷേ അവ ഇവിടെയും ഇവിടെയും കണ്ടെത്താനാകുന്ന ചില പൊതു സവിശേഷതകളാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: വീതി, വ്യാപ്തി, അഗാധത്തിലേക്ക് നോക്കാനുള്ള അനിയന്ത്രിതമായ ആഗ്രഹം, അതിലേക്ക് വീഴുക, ആത്മാവിന്റെ പ്രകാശത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം, ദൈവികത, അവൾ ഭക്ഷണശാലയിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങിയ ഉടൻ ക്ഷേത്രം. Flyagin, Ilya Fedoseevich, Oblomov, Yakim Nagoy, Tarantyev, Nozdrev - ഇത് റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ ഗാലറിയാണ്. അങ്ങേയറ്റം മുതൽ അങ്ങേയറ്റത്തേക്കുള്ള ചാഞ്ചാട്ടം - ഇല്യ ഫെഡോസെവിച്ചിലെ ഭക്ഷണശാലയിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക്, ഇവാൻ ഫ്ലൈഗിലെ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണശാലയിലേക്ക് - ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ പാതയെ അനന്തമായ ഒരു വൃത്തത്തിലേക്ക് അടയ്ക്കുന്നു, അതിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ മറ്റ് സവിശേഷതകൾ. പ്രസ്താവന, നിഷ്ക്രിയത്വം, ആരാധന സൗന്ദര്യം, വിശുദ്ധി മുതലായവ. റഷ്യൻ ജനതയിൽ പ്രകടമാകുന്ന സ്വതന്ത്രവും ഒറ്റപ്പെട്ടതുമായ സവിശേഷതകളൊന്നും ഞങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് ഈ സവിശേഷതകളുടെയെല്ലാം ഇടപെടൽ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകളെ ഞങ്ങൾ നാമകരണം ചെയ്തു, അതിന്റെ നിർവചനം അനുസരിച്ച്, ഈ സവിശേഷതകളുടെ സംയോജനവും അവിഭാജ്യവും ഏകവുമായ ഒന്ന്. , ഓരോ മൂലകവും മറ്റൊന്നുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നിടത്ത്.

2. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ കലാപരമായ സംസ്കാരംഎ

റഷ്യൻ സാഹിത്യം രണ്ടാമത് XIX-ന്റെ പകുതിപുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്, ഗോഗോൾ എന്നിവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി തുടരുന്നു. സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിൽ വിമർശനത്തിന്റെ ശക്തമായ സ്വാധീനമുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് എൻ.ജി.യുടെ മാസ്റ്റേഴ്സ് തീസിസ്. ചെർണിഷെവ്സ്കി "യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള കലയുടെ സൗന്ദര്യാത്മക ബന്ധം". സൗന്ദര്യമാണ് ജീവിതമെന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രബന്ധം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ പല സാഹിത്യകൃതികൾക്കും അടിവരയിടുന്നു.

സാമൂഹിക തിന്മയുടെ കാരണങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം ഇവിടെ നിന്ന് വരുന്നു. പ്രധാന തീംസാഹിത്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളും കൂടുതൽ വിശാലമായി, റഷ്യൻ കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളും ഈ സമയത്ത് ജനങ്ങളുടെ പ്രമേയമായി മാറി, അതിന്റെ നിശിത സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ അർത്ഥം.

സാഹിത്യകൃതികളിൽ, മനുഷ്യരുടെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - നീതിമാൻമാർ, വിമതർ, പരോപകാര തത്ത്വചിന്തകർ.

കൃതികൾ ഐ.എസ്. തുർഗനേവ, എൻ.എ. നെക്രാസോവ്, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയെ വൈവിധ്യമാർന്ന തരങ്ങളും രൂപങ്ങളും, സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് സമ്പത്ത് എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിൽ നോവലിന്റെ പ്രത്യേക പങ്ക്, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും കലാപരമായ വികാസത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന കണ്ടെത്തലായി "ആത്മാവിന്റെ ഡയലക്‌റ്റിക്സ്" മാറി.

"മഹത്തായ നോവൽ" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനൊപ്പം, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ മികച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ ചെറിയ ആഖ്യാന രൂപങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (ദയവായി സാഹിത്യ പരിപാടി കാണുക). എ.എന്നിന്റെ നാടകീയ സൃഷ്ടികളും ശ്രദ്ധിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയും എ.പി. ചെക്കോവ്. കവിതയിൽ, ഉയർന്നത് സിവിൽ സ്ഥാനംഓൺ. നെക്രാസോവ്, എഫ്.ഐയുടെ ഹൃദയസ്പർശിയായ വരികൾ. Tyutchev ആൻഡ് എ.എ. ഫെറ്റ.

ഉപസംഹാരം

നിയുക്ത ജോലികൾ പരിഹരിക്കുക, ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ ഗവേഷണം ചെയ്യുക, റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകളും വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകളും ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ നിഗമനത്തിലെത്തി: അളവ്, വീതി, വ്യാപ്തി എന്നിവയുടെ അജ്ഞത (ചിത്രീകരണങ്ങൾ "ജീവൻ കത്തുന്ന" നോസ്ഡ്രിയോവ് പോലുള്ള ഫിക്ഷൻ കൃതികളുടെ നായകന്മാരാണ്. , ഗോഗോളിന്റെ കവിതയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ആഹ്ലാദകൻ, "ഒബ്ലോമോവ്" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ഉല്ലാസക്കാരനും കൊള്ളക്കാരനുമായ ടരന്റിയേവ്, ഇല്യ ഫെഡോസെവിച്ച്, നൂറ് പേർക്ക് ഏറ്റവും വിലയേറിയ വിഭവങ്ങൾ ഒരു അത്താഴത്തിന് ഓർഡർ ചെയ്തു, ഒരു റെസ്റ്റോറന്റിൽ വിദേശ മരങ്ങൾ മുറിക്കാൻ ക്രമീകരിക്കുന്നു, ഇവാൻ ഫ്ലയാഗിൻ, മദ്യപിക്കുന്നു ഒരു ഭക്ഷണശാലയും ഒരു ഭക്ഷണശാലയിൽ ഒരു രാത്രിയിൽ അയ്യായിരം റുബിളുകൾ ചെലവഴിക്കുന്നു); പ്രസ്താവനയും അടിച്ചമർത്താനാവാത്ത വിശ്വാസവും (ഈ സവിശേഷത സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ" വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: രാജകുമാരനില്ലാതെ ഒരു ക്രമവുമില്ല, ഫൂലോവ് നഗരവാസികൾ ഇവാഷ്കുകളെ വലിച്ചെറിഞ്ഞ് നിരപരാധികളായ പോർഫിഷെക്കുകളെ മുക്കിക്കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. ഒരു പുതിയ നഗര മേധാവി വരും, അവരുടെ ജീവിതം ക്രമീകരിക്കുകയും കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്യും); നിഷ്ക്രിയത്വം (ഒരു നിഷ്ക്രിയ വ്യക്തിയുടെ ഉദാഹരണമാണ് ഇല്യ ഇലിച്ച് ഒബ്ലോമോവ്, ഒരു തരത്തിലും ഗാർഹിക കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, മാത്രമല്ല സ്നേഹത്തിൽ പോലും പ്രവർത്തനം കാണിക്കാൻ കഴിയില്ല); ഒരു റഷ്യൻ പുരുഷൻ ആശയങ്ങളുടെ ജനറേറ്ററാണ്, ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ എഞ്ചിനാണ് (ഓൾഗ ഇലിൻസ്കായ ഒബ്ലോമോവിനോട് പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാനും അവയെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കാനും കൽപ്പിക്കുന്നു, നടക്കാൻ ക്ഷണിക്കുകയും സന്ദർശിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇല്യ ഇലിച്ച് ഇതിനകം ആയിരിക്കുമ്പോൾ അവൾക്ക് സ്നേഹം തോന്നുന്നു ഭാവിയിൽ അവൾ അവന്റെ യഥാർത്ഥ പകുതിയെ കാണുമെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നു); റഷ്യൻ പ്രണയത്തിലെ ക്രൂരതയും ത്യാഗവും ("ദി എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ" എന്ന കഥയിൽ ഇവാൻ ഫ്ലയാഗിൻ താൻ സ്നേഹിക്കുന്ന ഗ്രുഷെങ്കയെ കൊല്ലുന്നു, ഇല്യ ഇലിച്ച് ഒബ്ലോമോവ് ഓൾഗയുമായി വേർപിരിയുന്നു, അവൻ സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും); സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള ആരാധന (നെക്രസോവിന്റെ കവിതയിലെ യാക്കിം നഗോയ "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്?" അപ്രതിരോധ്യമായ ശക്തിയുള്ള ആളുകൾ സുന്ദരികളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ സൗന്ദര്യത്താൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് രചയിതാവ് വ്യക്തമാക്കുന്നു); വിശുദ്ധി (ലെസ്കോവിന്റെ "ദി ചെർട്ടോഗൺ" എന്ന കഥയിലെ ഇല്യ ഫെഡോസെവിച്ച് മദ്യപിച്ച് മരങ്ങൾ വെട്ടിമാറ്റാനും ഒരു റെസ്റ്റോറന്റിൽ വിഭവങ്ങൾ തകർക്കാനും ഗായകസംഘത്തിൽ നിന്ന് ജിപ്സികളെ പിന്തുടരാനും സ്വയം അനുവദിക്കുന്നു, അതേ സമയം ഒരു പള്ളിയിൽ ഇതിനെല്ലാം പശ്ചാത്തപിക്കുന്നു. , ഒരു റെസ്റ്റോറന്റിലെന്നപോലെ, അവൻ ഒരു സ്ഥിരം) ; ദ്വൈതത, പൊരുത്തക്കേട്, സംയോജിപ്പിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സംയോജനം (മിത്യ കരമസോവും അപ്പോളോ ഗ്രിഗോറിയേവും എല്ലായ്‌പ്പോഴും സന്തോഷത്തിനും വീഴ്ചയ്ക്കും ഇടയിൽ മടിക്കുന്നു, സങ്കടത്തിൽ അവർ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നു, ഭക്ഷണശാലയ്ക്കും ക്ഷേത്രത്തിനും ഇടയിൽ ഓടുന്നു, അവർ പ്രണയത്താൽ മരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, മരിക്കുമ്പോൾ , അവർ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഒരു ആദർശത്തിനായി നോക്കുന്നു, ഉടനെ തന്നെ ഭൗമിക ഹോബികൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, അവർ ഉയർന്ന സ്വർഗ്ഗീയ അസ്തിത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഒപ്പം ജീവിക്കാനുള്ള അപ്രതിരോധ്യമായ ദാഹവുമായി ഇത് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു).

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. ഗച്ചേവ് ജി.ഡി. ലോകത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥ. എം., എക്‌സ്‌മോ, 2003.

2. ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ: SPb: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് ലോഗോസ്, 2001.

3. ഒഷെഗോവ് എസ്.ഐ., ഷ്വെഡോവ എൻ.യു. വിശദീകരണ നിഘണ്ടുറഷ്യന് ഭാഷ. എം., 1997.

4. ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. മൂന്ന് തൂണുകൾ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരംകൂടാതെ റഷ്യൻ ചരിത്രാനുഭവം // ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. റഷ്യൻ, ലോക സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ. SPb., 2006.S. 365.

Allbest.ru-ൽ പോസ്‌റ്റുചെയ്‌തു

സമാനമായ രേഖകൾ

പൊതു സവിശേഷതകൾറഷ്യൻ ഭാഷയിൽ വികസിപ്പിച്ച ലോകത്തിന്റെ ദേശീയ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രബലമായ സെമാന്റിക് ഘടകമായി മിത്തോളജിമുകൾ "വീട്" ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം... പ്ലുഷ്കിൻ വീടിന്റെ പുരാണ പ്രതിച്ഛായയിൽ ആത്മീയ സാധ്യതകളുടെ നാശവും അതിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനുള്ള സാധ്യതകളും.

ലേഖനം 08/29/2013-ൽ ചേർത്തു


റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനായ എൻ.വി. ഗോഗോൾ. പുഷ്കിനും സുഹൃത്തുക്കളുമായും ഗോഗോളിന്റെ പരിചയം. സ്വപ്നങ്ങളുടെ ലോകം, യക്ഷിക്കഥകൾ, "ഡികങ്കയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു ഫാമിലെ സായാഹ്നങ്ങൾ" എന്ന പരമ്പരയിലെ കഥകളിലെ കവിത. "മരിച്ച ആത്മാക്കൾ" എന്ന കവിതയുടെ വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. ഗോഗോളിന്റെ കലാപരമായ രീതിയുടെ മൗലികത.

സംഗ്രഹം, 06/18/2010 ചേർത്തു


റഷ്യൻ പ്രശ്നം ദേശീയ സ്വഭാവംറഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയിലും സാഹിത്യം XIXനൂറ്റാണ്ട്. എൻ.എസ്സിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത. ലെസ്കോവ്, "ദ എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ" എന്ന കഥയിലെ റഷ്യൻ ദേശീയ കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം, "ടെയിൽ ഓഫ് ദി ടുല ബ്രെയ്ഡ് ലെഫ്റ്റ് എന്നിവയിൽ. ഉരുക്ക് ചെള്ള്".

ടേം പേപ്പർ 09/09/2013 ചേർത്തു


ഗോഗോളിന്റെ കലാപരമായ ലോകം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ ഹാസ്യവും യാഥാർത്ഥ്യവുമാണ്. "ഡെഡ് സോൾസ്" എന്ന കവിതയിലെ ഗാനശകലങ്ങളുടെ വിശകലനം: പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കം, സൃഷ്ടിയുടെ ഘടനാപരമായ ഘടന, ശൈലിയിലുള്ള സവിശേഷതകൾ. ഗോഗോളിന്റെ ഭാഷയും റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ചരിത്രത്തിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യവും.

തീസിസ്, 08/30/2008 ചേർത്തു


ഉദാഹരണത്തിലൂടെ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും ഗവേഷണവും തിരിച്ചറിയൽ സാഹിത്യ സൃഷ്ടിഎൻ. എസ്. ലെസ്കോവ് "ലെഫ്റ്റ്". ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലൂടെ സൃഷ്ടിയുടെ ആവിഷ്കാര മാർഗങ്ങളിലൂടെ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെ വിശകലനം.

ക്രിയേറ്റീവ് വർക്ക്, 04/05/2011 ചേർത്തു


എൻവിയുടെ കവിതയിൽ നിന്ന് ഭൂവുടമകളുടെ സ്വഭാവമായി ദൈനംദിന പരിസ്ഥിതിയുടെ സവിശേഷതകൾ. ഗോഗോളിന്റെ "മരിച്ച ആത്മാക്കൾ": മനിലോവ, കൊറോബോച്ച്ക, നോസ്ഡ്രെവ്, സോബാകെവിച്ച്, പ്ലുഷ്കിൻ. സവിശേഷതകൾഈ എസ്റ്റേറ്റുകൾ, ഗോഗോൾ വിവരിച്ച ഉടമസ്ഥരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ടേം പേപ്പർ, 03/26/2011 ചേർത്തു


ക്രിയേറ്റീവ് കഥഗോഗോളിന്റെ "മരിച്ച ആത്മാക്കൾ" എന്ന കവിത. റഷ്യയിലുടനീളം ചിച്ചിക്കോവിനൊപ്പം യാത്ര ചെയ്യുന്നത് നിക്കോളയേവിന്റെ റഷ്യയുടെ ജീവിതം അറിയാനുള്ള ഒരു അത്ഭുതകരമായ മാർഗമാണ്: ഒരു റോഡ് സാഹസികത, നഗര കാഴ്ചകൾ, സ്വീകരണമുറിയുടെ ഇന്റീരിയറുകൾ, ബുദ്ധിമാനായ ഒരു വാങ്ങുന്നയാളുടെ ബിസിനസ്സ് പങ്കാളികൾ.

രചന, 12/26/2010 ചേർത്തു


റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് തീം. എ.എസിന്റെ വീരന്മാരുടെ കണ്ണിലൂടെ പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്. പുഷ്കിൻ ("യൂജിൻ വൺജിൻ", "വെങ്കല കുതിരക്കാരൻ", "സ്പേഡ്സ് രാജ്ഞി" ഒപ്പം " സ്റ്റേഷൻ മാസ്റ്റർനിക്കോളായ് ഗോഗോളിന്റെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് കഥകളുടെ ഒരു ചക്രം ("ദി നൈറ്റ് ബിഫോർ ക്രിസ്തുമസ്", "ദി ഇൻസ്പെക്ടർ ജനറൽ", ഡെഡ് സോൾസ്).

അവതരണം 10/22/2015-ന് ചേർത്തു


എൻ.വി.യുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉത്ഭവം. ഗോഗോളിന്റെ "മരിച്ച ആത്മാക്കൾ". കൃതിയിൽ ഇടയ പദത്തിന്റെയും ബറോക്ക് ശൈലിയുടെയും ഉപയോഗം. റഷ്യൻ വീരവാദം, ഗാന കാവ്യാത്മകത, പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ഘടകങ്ങൾ, റഷ്യൻ ഷ്രോവെറ്റൈഡിന്റെ ചിത്രം എന്നിവയുടെ പ്രമേയം വെളിപ്പെടുത്തൽ. ക്യാപ്റ്റൻ കോപൈക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയുടെ വിശകലനം.

സംഗ്രഹം, 06/05/2011 ചേർത്തു


റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പുഷ്കിൻ-ഗോഗോൾ കാലഘട്ടം. ഗോഗോളിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളിൽ റഷ്യയിലെ സാഹചര്യത്തിന്റെ സ്വാധീനം. "മരിച്ച ആത്മാക്കൾ" എന്ന കവിതയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം. അതിന്റെ പ്ലോട്ടിന്റെ രൂപീകരണം. ഗോഗോളിന്റെ ഡെഡ് സോൾസിലെ പ്രതീകാത്മക ഇടം. ഒരു കവിതയിൽ 1812-ന്റെ പ്രദർശനം.

എൻ. ലെസ്കോവിന്റെ കൃതികളിലെ റഷ്യൻ ദേശീയ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രീകരണം ("ദി എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ" എന്ന കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി)

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാണ് എൻ എസ് ലെസ്കോവ്. അദ്ദേഹത്തിന് ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, അവനെക്കുറിച്ചുള്ള, അവന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായവിധികളിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വതന്ത്രനായിരുന്നു. തന്റെ കൃതിയിൽ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവം ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായി പ്രതിഫലിച്ച വ്യക്തിയുടെ തരം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ ശ്രമിച്ചു.

ഗോർക്കി ലെസ്‌കോവിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി, "ചിന്തയുള്ള, തീക്ഷ്ണമായ സ്നേഹത്തിന്റെ അപൂർവ സമ്മാനം, മനുഷ്യന്റെ പീഡനം ആഴത്തിൽ അനുഭവിക്കാനുള്ള കഴിവ്, വൈവിധ്യവും സമൃദ്ധവും." ലെസ്കോവിന്റെ കഴിവിന്റെ ഈ പ്രത്യേകത "ദി എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ" എന്ന കഥയിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു.

ഈ കൃതിയുടെ ശീർഷകത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം ചർച്ചകൾ നടക്കുന്നു. "മന്ത്രവാദികൾ" എന്നാൽ വശീകരിക്കപ്പെട്ടതും, വിലങ്ങുതടിയായി, എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് അഭിനന്ദിക്കപ്പെട്ടതും. കഥയിലെ നായകൻ ദുഷ്ടശക്തികളാൽ പിടിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ - അവൻ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ മനോഹാരിതയിൽ വീണു, മറ്റുള്ളവർ നായകന്റെ മനോഹാരിത അവന്റെ വിധിയുടെ ഒരു നിശ്ചിത മുൻനിർണ്ണയമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ദി എൻചാൻറ്റഡ് വാണ്ടററിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രം ഇവാൻ സെവേരിയാനോവിച്ച് ഫ്ലയാഗിൻ ആണ്. മറ്റ് യാത്രക്കാർക്കിടയിൽ, അവൻ വളം ദ്വീപിലേക്ക് ഒരു കടത്തുവള്ളം എടുക്കുന്നു. ആദ്യം, ആരും അവനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, ഫ്ലയാഗിൻ ഒരു സംഭാഷണം-കള്ളൻ ആരംഭിക്കുമ്പോൾ മാത്രം, എല്ലാവരും അവനെ ശരിയായി കാണുന്നതിൽ വിജയിക്കുന്നു, അവൻ ഇതുവരെ തന്നിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. ഇവാൻ ഫ്ലയാഗിൻ പൊതു പിണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നില്ല, അവൻ ലളിതമാണ്, ഒരു സാധാരണ വ്യക്തി, എന്നാൽ അതേ സമയം, അവന്റെ കഥ അവനിൽ അസാധാരണവും യഥാർത്ഥവുമായ ഒരു വ്യക്തിയെ നൽകുന്നു.

ഫ്ലാഗിന്റെ ആത്മാവ് അവന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സത്യം, ആദർശം, സത്യം എന്നിവയ്ക്കായി തിരയുകയായിരുന്നു. സുവിശേഷങ്ങളും പ്രതിബന്ധങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഒരു ദുഷ്‌കരമായ പാതയിലൂടെയാണ് അദ്ദേഹത്തിന് സഞ്ചരിക്കേണ്ടി വന്നത്.

കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ഇവാൻ കുതിരകളെ ആവേശത്തോടെ സ്നേഹിക്കുന്നു. അവൻ അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, അവൻ ഈ മൃഗങ്ങളിലേക്ക് അനിയന്ത്രിതമായി ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, അസാധാരണമായ ഊഷ്മളതയോടും ആദരവോടും കൂടി അവൻ അവരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം സ്നേഹം നായകനെ ആളുകളോട് ക്രൂരത കാണിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നില്ല. അവൻ ഒരു സന്യാസിയെ കൊല്ലുന്നു, ഇത് അവന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു നിശ്ചിത നാഴികക്കല്ലായി മാറുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത ഒരു യുവ ആത്മാവിന് മനസ്സാക്ഷിയുടെ വേദന അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല, അത് ഇതുവരെ അനുകമ്പയും അനുതാപവും അറിഞ്ഞിട്ടില്ല.

ഇവാൻ ജീവിതത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. ഈ പാതയിൽ അവർ നയിക്കപ്പെടുന്നത് യുക്തികൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് വികാരങ്ങളാലാണ്. അവൻ ഒരു കൊച്ചു പെൺകുട്ടിയുടെ നാനിയായി മാറുന്നു, തൂങ്ങിമരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, വിധിയുടെ കാഠിന്യം താങ്ങാനാവാതെ, കുതിര കള്ളന്മാരുമായി സഹവസിക്കുന്നു, അവരിൽ ആകൃഷ്ടനാകുന്നു. അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും മുന്നോട്ടുള്ള നീക്കത്തിലും യുക്തിയില്ല. ജീവിതം നായകനെ ആകർഷിക്കുന്നു, അവൻ അവളെ അന്ധമായി പിന്തുടരുന്നു. അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിലെ എല്ലാം ആകസ്മികമാണ്, അവസരം അവനെ ലോകമെമ്പാടും നയിക്കുന്നു. ഇവാന്റെ ആത്മാവ് ഉറങ്ങുന്നതായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അത് ഇപ്പോഴും മുന്നോട്ട് പോകുന്നു.

ഫ്ലാഗിനെ ടാറ്റർമാർ പിടികൂടി, അവിടെ റഷ്യൻ ജനതയുടെ അന്തസ്സ് നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനമായി മാറുന്നു. തന്റെ അവസാന ശക്തി വരെ, അവൻ യുദ്ധത്തിൽ പിടിച്ചുനിൽക്കുന്നു, അത് ഒരു എതിരാളിയുടെ മരണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു. ഇവാൻ ഇതിൽ സ്വന്തം തെറ്റ് കാണുന്നില്ല, മരണത്തിന്റെ ഭീകരതയെ അവൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ടാറ്റർ അടിമത്തത്തിലും വിശ്വാസത്തിലും ഫ്ലയാഗിൻ സ്വയം ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നില്ല. ഗൃഹാതുരത്വം അവനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു. ബുദ്ധി, കൗശലം, ചാതുര്യം, വൈദഗ്ധ്യം എന്നിവ കാണിക്കുന്ന ഫ്ലൈജിൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നു. മുന്നിലുള്ളത് ഒരു നീണ്ട ജീവിത വഴിയാണ്, പുതിയ പ്രശ്നങ്ങൾ; അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടത്. മദ്യപാനത്തിൽ ഇവാൻ ആശ്വാസം കണ്ടെത്തുന്നു.

ഒരു പുതിയ പരീക്ഷണം അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നു - പിയറുമായുള്ള പരിചയം, നായകന്റെ ഹൃദയത്തിൽ തട്ടുന്ന വികാരങ്ങൾ! പിയറിന്റെ വിധി ക്രൂരമാണ്. അവളുടെ പീഡനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനും അവളുടെ കഠിനമായ ജീവിതം അവസാനിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കാനും അവൾ ഫ്ലൈഗിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. “എനിക്ക് എന്റെ ആത്മാവിൽ ഒന്നുമില്ല, ഒരു വികാരവുമില്ല, എന്തുചെയ്യണമെന്നതിന്റെ നിർവചനവുമില്ല ...” - പിയറിന്റെ മരണശേഷം നായകൻ പറയുന്നു. പക്ഷേ ജീവിതം അവനെ വിളിക്കുന്നു.

വർഷങ്ങളോളം ഫ്ലയാഗിൻ കോക്കസസിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, ഒടുവിൽ ക്രോസിംഗിൽ ഒരു നേട്ടം കൈവരിക്കുന്നതുവരെ. ഈ എപ്പിസോഡിലാണ് ഇവനിൽ മനസാക്ഷി ഉണരുന്നത്. ആത്മപരിശോധനയിൽ ഭാരമില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന്, അവൻ "തന്റെ മാതൃരാജ്യവുമായും ആളുകളുമായും ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധമുള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയായി" മാറുന്നു. സാഹിത്യ നിരൂപകൻ ബിഎം ഡ്രുഗോവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു, "കഥയുടെ അവസാനത്തോടെ, നായകന്റെ അനാകർഷകമായ രൂപത്തിന്റെ മതിപ്പ് അദൃശ്യമായി ദുർബലമാവുകയും, വായനക്കാരൻ ഒരു ഒളിച്ചോടിയ അടിമയുടെ ഭീമാകാരമായ രൂപം കാണുന്നു, പ്രവൃത്തികളിൽ കുലീനനും മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ നിർഭയനും. അവന്റെ മുഴുവൻ ഉയരത്തിലും."

ആത്യന്തികമായി, Flyagin ഒരു ആശ്രമത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. പഴയ രീതിയിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവന്റെ ആത്മാവ് അവനെ ഇങ്ങോട്ട് വിളിച്ചു. ഇവാൻ സ്വയം അന്വേഷിക്കുന്നു, അവന്റെ “ഞാൻ”, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം, കണ്ടെത്തുന്നില്ല, അതിനാൽ ഇതെല്ലാം അവിടെ കണ്ടെത്താമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ അവൻ മഠത്തിലേക്ക് വരുന്നു.

ഇവാൻ ഫ്ലൈഗിന്റെ പാത മുള്ളുകളാണ്. അവൻ പാപത്തിലൂടെ, അനേകം കഷ്ടപ്പാടുകളിലൂടെ, ആത്മാവിന്റെ ഉറക്കത്തിലൂടെ കിടക്കുന്നു. ഈ പാത അതിശയകരമാണ്. ആദ്യം, നായകന് നന്മയും തിന്മയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവൻ ആത്മാവിന്റെ ഉയർച്ചയിലേക്ക് വരുന്നു. Flyagin ആത്മാഭിമാനം, നിർഭയത്വം എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ലെവ് ആനിൻസ്കി ഇവാൻ സെവേരിയാനോവിച്ചിനെ "റഷ്യൻത്വത്തിന്റെ" മുഖമുദ്രയായി കണക്കാക്കുന്നു: വീരത്വം, വീതി, ശക്തി, സ്വാതന്ത്ര്യം, ആത്മാവിന്റെ അടിയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നീതി എന്നിവയുടെ ആൾരൂപം."

ലെസ്കോവ് തന്നെ "ദി എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ" വളരെ വിലമതിച്ചു: "അവൻ രസകരവും യഥാർത്ഥവും റഷ്യയുടെ മണവുമാണ്."

രചന

1. NS ലെസ്കോവ് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്ത പ്രതിഭ.
2. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ.
3. ലെസ്കോവ് എഴുതിയ "ലേഡി മാക്ബെത്ത് ഓഫ് ദി എംറ്റ്സെൻസ്ക് ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്", ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ദി തണ്ടർസ്റ്റോം".
4. ദേശീയ സ്വഭാവം മനസിലാക്കാൻ കാറ്റെറിന ഇസ്മായിലോവയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ മൂല്യം.

ഓ, ദയയുള്ള റഷ്യ! നീ എത്ര മനോഹരിയാണ്!
എൻ എസ് ലെസ്കോവ്

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പുള്ള മിക്കവാറും എല്ലാ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും അവരുടെ ജീവിതകാലത്തോ അല്ലെങ്കിൽ മരണത്തിനു ശേഷമോ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ക്ലാസിക്കുകളായി. സാഹിത്യ-സാമൂഹിക ചിന്തകളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം അവരുടെ സമകാലിക കാലഘട്ടത്തിൽ വന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്കവാറും എല്ലാ നിയമങ്ങൾക്കും അപവാദങ്ങളുണ്ട്, അതിലൊന്ന് എൻ.എസ്. ലെസ്കോവിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ് ഈ എഴുത്തുകാരൻ റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകളിൽ ഇടം നേടിയത്, ഭാഷാ സവിശേഷതകളും വാചകത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശൈലിയും മിക്ക ഗവേഷകർക്കും നിരൂപകർക്കും അനിഷേധ്യമായപ്പോൾ.

ആ സമയം വരെ, ലെസ്കോവ് "ജോലിക്ക് പുറത്തായിരുന്നു": രചയിതാവിന്റെ ഒറ്റപ്പെട്ട, പലപ്പോഴും അമിതമായ പരുഷമായ നിലപാട്, വായനക്കാരനും നിരൂപകനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെക്കുറിച്ച് മതിയായ ധാരണ തടയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരായ തുർഗെനെവ്, ടോൾസ്റ്റോയ്, സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ, ദസ്തയേവ്സ്കി - പ്രാഥമികമായി തന്റെ കൃതികളുടെ മാനസികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ വശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു, ലെസ്കോവിനെപ്പോലെ അദ്ദേഹം അടിസ്ഥാനപരമായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം തേടാത്തപ്പോൾ. പുറം ലോകം, കൂടാതെ അവർക്ക് ലാക്കോണിക് ഉത്തരങ്ങൾ നൽകി, മുന്നോട്ട് സ്വന്തം അനുഭവംപ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തിഗത ധാരണയും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല ചിന്തകളും, തന്റെ സമയത്തിന് വളരെ ധൈര്യമായി, വായനക്കാരെയും നിരൂപകരെയും വ്രണപ്പെടുത്തി, എഴുത്തുകാരനെ "ഇടിയും മിന്നലും" പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും ദീർഘകാല അപമാനത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയും ചെയ്തു.

XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ 60-80 കളിലെ സാഹിത്യം ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും പ്രത്യേകതകളുടെ പ്രശ്നം ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ എഴുത്തുകാർക്കും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അത്തരം കൃതികൾ സാധാരണക്കാരുടെയും പിന്നീട് പോപ്പുലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അനുയായികളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങൾ കുത്തനെ ഉയർത്തിയതിനാൽ.

ലെസ്കോവിന്റെ കൃതിയിലും സമാനമായ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ, റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ സാരാംശം കൃത്യമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നതാണ് പ്രധാന വിഷയം. ഈ ചിത്രം ഒരു യഥാർത്ഥ റഷ്യക്കാരന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, ആളുകളോട് അടുത്താണ്, പക്ഷേ അവനിൽ നിന്ന് ഒരു ചുവന്ന വര പോലെ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കൃതികളിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു. "ദി എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ" എന്ന കഥയും "കത്തീഡ്രലുകൾ" എന്ന നോവലും "ലെഫ്റ്റ്", "അയൺ വിൽ", "സീൽഡ് എയ്ഞ്ചൽ", "നോൺ-ഫാറ്റൽ ഗൊലോവൻ", "കവർച്ച", "യോദ്ധാവ്" എന്നീ കഥകൾ ക്രമേണ നമുക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശം, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ ചില അപ്രധാനമായ, എന്നാൽ റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ചിത്രത്തിന് കാര്യമായ സവിശേഷതകൾ ചേർക്കുന്നു. പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന് ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിൽ, രചയിതാവ് യഥാർത്ഥവും എന്നാൽ അഭികാമ്യമല്ലാത്തതുമായ ഉച്ചാരണങ്ങൾ വായനക്കാർക്കും നിരൂപകർക്കും അവതരിപ്പിച്ചു. ലെസ്കോവിന്റെ അഭിപ്രായം വായനക്കാരന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളെയോ പ്രതീക്ഷകളെയോ ആശ്രയിക്കുന്നില്ലെന്നും സൃഷ്ടിപരമായി സ്വതന്ത്രനായി തുടരാമെന്നും ഉള്ള യഥാർത്ഥ തെളിവാണ് "Mtsensk ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ ലേഡി മാക്ബെത്ത്" എന്ന കഥ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്.

1864-ൽ എഴുതിയ ഈ കഥയ്ക്ക് "സ്കെച്ച്" എന്ന ഉപശീർഷകമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവ് ബോധപൂർവ്വം ഒരു അവ്യക്തമായ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു: ലെസ്കോവിന്റെ കഥയുണ്ട് ജീവിത അടിത്തറ, എന്നിരുന്നാലും, ജീവചരിത്രമോ ഡോക്യുമെന്ററിയോ അല്ല. സൃഷ്ടിയിലെ സത്യത്തെയും ഫിക്ഷനെയും കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ആശയങ്ങൾ ഇവിടെ ബാധിച്ചു. ഒരു വശത്ത്, ഒരു വാചകത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം ഒരു ആശയത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്, ചൈതന്യമല്ല എന്ന ആധുനിക എഴുത്തുകാരുടെ നിലപാടിനെ അദ്ദേഹം വെറുത്തു. ഈ സിരയിൽ, വിശ്വസനീയവും സത്യസന്ധവുമായ പബ്ലിസിസത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഉപന്യാസത്തിന്റെ വിഭാഗത്താൽ ലെസ്കോവ് ആകർഷിച്ചു. എന്നാൽ കഥയിലെ ചില വസ്തുതകൾ കലാകാരൻ തന്നെ ചേർത്തത് സ്വാഭാവികം.

കൃതിയുടെ ശീർഷകം അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകതയും ആഴവും കാരണം വലിയൊരു വീട്ടുപേരായി മാറിയിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ശരിക്കും, പ്രധാന പ്രശ്നംഈ ജോലി ഒരു ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നമായി മാറുന്നു: Mtsensk ജില്ലയിലെ വ്യാപാരി സ്ത്രീ കാറ്റെറിന ഇസ്മായിലോവ ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള തരങ്ങളിലൊന്നാണ്, അധികാരത്തോടുള്ള അഭിലാഷവും മോഹവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ആദ്യം ഭ്രാന്തിന്റെ അഗാധത്തിലേക്ക് കൂപ്പുകുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ പേര് ആകസ്മികമല്ല: ലെസ്കോവ് സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രം ഓസ്ട്രോവ്സ്കി സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രവുമായി വാദിക്കുന്നു. പക്ഷേ, വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് കാറ്റെറിന കബനോവ ഒരു നല്ല സമ്പന്ന കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളാണെങ്കിൽ, കാറ്റെറിന ഇസ്മായിലോവയെ കർഷക വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് "കൃപയിൽ നിന്ന്" എടുത്തിരുന്നു, അതിനാൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നായികയേക്കാൾ സാധാരണയാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ പ്രണയ വശത്ത്, ഇസ്മയിലോവയ്ക്ക് ഭാഗ്യമില്ല: അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ ഗുമസ്തനായ സെർജി ഒരു കൂലിപ്പണിക്കാരനും അശ്ലീലവുമാണ്. എന്നാൽ സ്നേഹം പലപ്പോഴും അന്ധമാണ് - അതുകൊണ്ടാണ് വിശദമായ രക്തരൂക്ഷിതമായ പ്രവർത്തനം - ഒരു അമ്മായിയപ്പന്റെ കൊലപാതകം, ഭർത്താവ്, ഇളയ മരുമകൻ, ഒരു വിചാരണ, സൈബീരിയയിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്ര, സെർജിയുടെ വഞ്ചന, ഒരു എതിരാളിയുടെ കൊലപാതകം, ആത്മഹത്യ. വോൾഗ തിരമാലകൾ.

നായികമാർ തമ്മിലുള്ള അത്തരമൊരു ശ്രദ്ധേയമായ വിടവ് എളുപ്പത്തിൽ വിശദീകരിക്കാം: കാറ്ററിന ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയെ വേർതിരിച്ചറിയുന്ന ആ കവിതയും ആന്തരിക വെളിച്ചവും കാറ്ററിന ലെസ്കോവയ്ക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഇസ്മായിലോവയും ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല: ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ്, "അവൻ ഒരു പ്രാർത്ഥന ഓർക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവന്റെ ചുണ്ടുകൾ ചലിപ്പിക്കുന്നു, അവളുടെ ചുണ്ടുകൾ അശ്ലീലവും ഭയങ്കരവുമായ ഒരു ഗാനം മന്ത്രിക്കുന്നു." കാറ്റെറിന കബനോവയുടെ മതപരതയും വിശുദ്ധിയും അവളെ ദേശീയ ദുരന്തമാക്കി മാറ്റി, അതിനാൽ അവളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അഭാവത്തിനും ദൈനംദിന "ഇരുട്ടിൽ" പോലും അവൾ ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നു. തന്റെ സ്വന്തം നായികയിൽ, ലെസ്കോവ് ദൈവത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ എല്ലാത്തിലും അന്തർലീനമാണ്. ആധുനിക ലോകം: "നിങ്ങളുടെ ജന്മദിനത്തെ ശപിച്ച് മരിക്കുക." ഈ വരികൾക്ക് ശേഷം, റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് ഭയങ്കരമായ ഒരു രോഗനിർണയം മുഴങ്ങുന്നു: “ഈ വാക്കുകൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത, ഈ സങ്കടകരമായ അവസ്ഥയിലും മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയെ ആഹ്ലാദിപ്പിക്കാത്ത, എന്നാൽ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന, ഈ അലറുന്ന ശബ്ദങ്ങളെ മുക്കിക്കളയാൻ ശ്രമിക്കണം. അതിലും വൃത്തികെട്ട ഒന്ന്. സാധാരണക്കാരൻ ഇത് നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു: അവൻ ചിലപ്പോൾ തന്റെ മൃഗീയമായ ലാളിത്യം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, വിഡ്ഢിയാകാൻ തുടങ്ങുന്നു, സ്വയം പരിഹസിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, ആളുകളോട്, വികാരങ്ങളിൽ. പ്രത്യേകിച്ച് സൗമ്യമല്ല, അതില്ലാതെ അവൻ പ്രത്യേകിച്ച് കോപിക്കുന്നു. കൃതിയുടെ ഘടനയിൽ രചയിതാവിന്റെ ഇടപെടലിന്റെ ഒരേയൊരു ഉദാഹരണം ഈ വാക്കുകൾ മാത്രമാണ്.

A.S. പുഷ്കിൻ ഇനിപ്പറയുന്ന വരികൾ ഉണ്ട്:

താഴ്ന്ന സത്യങ്ങളുടെ അന്ധകാരമാണ് എനിക്ക് കൂടുതൽ പ്രിയപ്പെട്ടത്
നമ്മെ ഉയർത്തുന്ന വഞ്ചന...

രണ്ട് കാറ്റെറിനകളും അങ്ങനെയാണ് - ആദ്യത്തേത്, രണ്ടാമത്തേതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ കണ്ടുപിടിച്ചത്, ലെസ്കോവിന്റെ നായികയേക്കാൾ കൂടുതൽ ചെലവേറിയതും അടുപ്പമുള്ളതും തിളക്കമുള്ളതുമാണ്. ലെസ്കോവ്, മറിച്ച്, സാധാരണക്കാരന്റെ, എന്നാൽ റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ അന്ധകാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "താഴ്ന്ന സത്യത്തെ" ഉയർത്തുന്നു. രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള പ്രചോദനം സ്നേഹമായിരുന്നുവെങ്കിലും, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളിലെ വ്യത്യാസം വളരെ വലുതാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് "Mtsensk ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ ലേഡി മാക്ബെത്ത്" വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഈ കൃതി പ്രധാനപ്പെട്ട നിരവധി ചോദ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു: നമ്മൾ ആരാണ് - റഷ്യക്കാർ, നമ്മൾ എന്താണ്, എന്തിനാണ്.

എൻ.എസ്. ലെസ്കോവിന്റെ കൃതികളിൽ റഷ്യൻ ദേശീയ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രീകരണം

ആമുഖം

ഇത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു പ്രത്യേക വ്യക്തിഒരു പ്രത്യേക എഴുത്തുകാരനും

A. A. വോളിൻസ്കി

റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 80 കളിലെ 60 കളിലെ സാഹിത്യത്തിലെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നായി മാറി, വിവിധ വിപ്ലവകാരികളുടെയും പിന്നീട് ജനകീയവാദികളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സാഹിത്യകാരൻ എൻ.എസ്. ലെസ്കോവ്.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ എഴുത്തുകാരിൽ പെട്ടയാളാണ് ലെസ്കോവ്, വ്യക്തമായ വികസിത ലോകവീക്ഷണമില്ലാത്ത, ഒരുതരം സ്വതസിദ്ധമായ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഉടമയായിരുന്നു, ജനങ്ങളുടെ ശക്തികളിൽ വിശ്വസിച്ചു.

റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൽ പോസിറ്റീവ് ആദർശങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും എല്ലാത്തരം വ്യക്തിപരമായ അടിച്ചമർത്തലുകളോടും അവരെ എതിർക്കാനുമുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ആഗ്രഹമാണ് ലെസ്കോവിന്റെ കൃതിയുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത.

എൻ. എസ്. ലെസ്‌കോവ് എഴുതി: ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ ശബ്‌ദ നിർമ്മാണം തന്റെ നായകന്റെ ഭാഷയും ശബ്ദവും സ്വായത്തമാക്കാനും ആൾട്ടോകളിൽ നിന്ന് ബാസിലേക്ക് മാറാതിരിക്കാനുമുള്ള കഴിവാണ്. എന്നിൽ തന്നെ, ഈ വൈദഗ്ദ്ധ്യം വളർത്തിയെടുക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു, എന്റെ പുരോഹിതന്മാർ ആത്മീയമായി സംസാരിക്കുന്നത്, നിഹിലിസ്‌റ്റുകൾ പോണിഹിലിസ്റ്റുകൾ, മൂസിക്കുകളെപ്പോലുള്ള മുഷിക്കുകൾ, അപ്‌സ്റ്റാർട്ടുകൾ - ഫ്രീക്കുകൾ മുതലായവയിൽ നിന്ന് ഞാൻ പ്രാചീന യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു. തികച്ചും സാഹിത്യ പ്രസംഗത്തിൽ പള്ളിക്കാർ. ഞാൻ സബ്‌സ്‌ക്രൈബ് ചെയ്‌തില്ലെങ്കിലും എല്ലാ ലേഖനങ്ങളിലും ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ എന്നെ മാത്രമേ തിരിച്ചറിയൂ. ഇതെനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ടാക്കും. എന്നെ വായിക്കുന്നത് രസകരമാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു. കാരണം, നമുക്കെല്ലാവർക്കും, എന്റെ നായകന്മാർക്കും എനിക്കും അവരുടേതായ ശബ്ദമുണ്ട് ...

ഉത്സാഹം, ഉയർന്ന സത്യസന്ധത, നിസ്വാർത്ഥത എന്നിവയാണ് ലെസ്കോവിന്റെ പല നായകന്മാരെയും വേർതിരിക്കുന്ന ഗുണങ്ങൾ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60-70 കളിലെ രചയിതാവിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം പ്രണയത്തിന്റെ അതിർത്തികളാണ്: അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ ലോകത്ത് വികേന്ദ്രീകൃതരും ഒറിജിനലുകളും വസിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥ മനുഷ്യസ്‌നേഹമുള്ളവരും താൽപ്പര്യമില്ലാതെ നല്ലത് ചെയ്യുന്നതും നന്മയ്‌ക്കുവേണ്ടിയാണ്. ലെസ്കോവ് ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ ശക്തിയിൽ ആഴത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അതിൽ റഷ്യയുടെ രക്ഷ കാണുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ വിഷയം: എൻ.എസ്. ലെസ്കോവിന്റെ കൃതികളിലെ റഷ്യൻ ദേശീയ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രീകരണം.

അമൂർത്തമായ വിഷയത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ സൃഷ്ടിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: N. S. Leskov ന്റെ കൃതികളിലെ റഷ്യൻ ദേശീയ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രം പരിഗണിക്കുക.

ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ ഞാൻ സ്വയം സജ്ജമാക്കി:

1. എൻ.എസ്. ലെസ്കോവിന്റെ കൃതികളിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവം പഠിക്കാൻ.
2. ലെസ്കോവിന്റെ ഭാഷ പഠിക്കുക.

NS ലെസ്കോവ് 1860 മുതൽ 1895 വരെ 35 വർഷം സാഹിത്യത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ സത്തയുടെ വ്യാഖ്യാനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കൃതികളിലും നമുക്ക് കാണാം. 70 കളിലെയും 80 കളുടെ മധ്യത്തിലെയും ലെസ്കോവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ കാലഘട്ടം റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൽ പോസിറ്റീവ് ആദർശങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും എല്ലാത്തരം വ്യക്തിപരമായ അടിച്ചമർത്തലുകളോടും അവരെ എതിർക്കാനുമുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ആഗ്രഹമാണ്. ലെസ്കോവ് ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയിൽ നല്ലതും തിളക്കമുള്ളതുമായ വശങ്ങൾ കണ്ടു. കൂടാതെ ഇത് ഒരുതരം പൂർണ്ണത കണ്ടെത്തുന്നത് പോലെയാണ് അത്ഭുതകരമായ ആളുകൾഎഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയും എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയും. എന്നാൽ, തന്റെ നീതിമാന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട്, ലെസ്കോവ് അവരെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് എടുക്കുന്നു, മുമ്പ് സ്വീകരിച്ച ഒരു പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ആശയങ്ങളൊന്നും അവർക്ക് നൽകുന്നില്ല; അവർ ധാർമ്മികമായി ശുദ്ധരാണ്, അവർക്ക് ധാർമ്മിക സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ ആവശ്യമില്ല. അവന്റെ നീതിമാന്മാർ കഠിനമായ ജീവിത പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, ഒരുപാട് പ്രതികൂലങ്ങളും സങ്കടങ്ങളും സഹിക്കുന്നു. പ്രതിഷേധം സജീവമായി പ്രകടിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിലും, അവരുടെ കയ്പേറിയ വിധി പ്രതിഷേധമാണ്.

നീതിമാൻ, പൊതുജനാഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, ഒരു ചെറിയ വ്യക്തിയാണ്, അവന്റെ എല്ലാ സ്വത്തും പലപ്പോഴും ഒരു ചെറിയ തോളിൽ ബാഗിലായിരിക്കും, എന്നാൽ ആത്മീയമായി, വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ, അവൻ ഒരു ഇതിഹാസ ഇതിഹാസമായി വളരുന്നു. ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന എൻചാന്റഡ് വാണ്ടററിലെ നായകൻ ഇവാൻ ഫ്ലൈജിൻ അങ്ങനെയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനം ഇതായിരുന്നു: ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് എല്ലാം നേരിടാൻ കഴിയും.

നീതിമാന്മാരുടെ പ്രമേയത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കൃതി തുല അരിവാൾ ലെഫ്റ്റിന്റെയും സ്റ്റീൽ ചെള്ളിന്റെയും കഥയാണ്. നീതിമാന്മാർ ആളുകൾക്ക് തങ്ങളുടേതായ മനോഹാരിത നൽകുന്നു, എന്നാൽ അവർ തന്നെ മയക്കുന്നതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവർക്ക് ഒരു രണ്ടാം ജീവിതം നൽകുക, അവരും അതിലൂടെ കടന്നുപോകും. ഇടതുപക്ഷ കഥ ഈ ലക്ഷ്യം വികസിപ്പിക്കുന്നു.

ലെസ്കോവ് വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിലുള്ള ധാരാളം കൃതികളുടെ രചയിതാവാണ്, ലേഖനങ്ങൾക്ക് ഇന്നും പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത രസകരമായ ഒരു പബ്ലിസിസ്റ്റ്, മികച്ച സ്റ്റൈലിസ്റ്റും റഷ്യൻ സംഭാഷണത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളുടെ അതിരുകടന്ന ഉപജ്ഞാതാവും, രഹസ്യങ്ങൾ തുളച്ചുകയറിയ ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനും. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം ദേശീയ പങ്ക് കാണിച്ചു ചരിത്രപരമായ അടിത്തറകൾരാജ്യത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ, എം. ഗോർക്കിയുടെ ഉചിതമായ ആവിഷ്കാരമനുസരിച്ച്, റഷ്യയെ മുഴുവൻ തുളച്ചു

ലെസ്കോവിന്റെ വ്യക്തിത്വം, സ്വഭാവം, ലോകവീക്ഷണം എന്നിവ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ എന്നെ സഹായിച്ച രസകരമായ ധാരാളം സാഹിത്യങ്ങൾ ഞാൻ വായിച്ചു. എന്റെ കൃതികൾക്ക് വലിയ സംഭാവന നൽകിയ പുസ്തകങ്ങൾ ഇവയാണ്: വി.ഐ.കുലേഷോവിന്റെ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം, ആന്ദ്രേ ലെസ്കോവിന്റെ മകൻ തന്റെ പിതാവിനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയ രണ്ട് വാല്യങ്ങളിൽ ദി ലൈഫ് ഓഫ് നിക്കോളായ് ലെസ്കോവ്. ഈ പുസ്‌തകങ്ങൾ എന്റെ കൃതിയുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറി, കാരണം ലെസ്‌കോവിന്റെയും അദ്ദേഹത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആളുകളെയും ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് കൃത്യമായി പഠിക്കാൻ അവ എന്നെ സഹായിച്ചു.

തൊട്ടിലിൽ നിന്ന് എഴുത്തിലേക്ക്. സൃഷ്ടിപരമായ പാതയുടെ തുടക്കം.

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ലെസ്കോവ് 1831 ഫെബ്രുവരി 4 ന് (പഴയ ശൈലി) ജനിച്ചു. ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലെ ഗൊറോഖോവ് ഗ്രാമത്തിൽ, ഒരു പെറ്റി ജുഡീഷ്യൽ ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ കുടുംബത്തിൽ, ഒരു പുരോഹിതൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ് മാത്രമാണ് വ്യക്തിപരമായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ രേഖകൾ ലഭിച്ചത്. ലെസ്കോവിന്റെ പിതാവ് സെമിയോൺ ദിമിട്രിവിച്ച് ഓറിയോൾ ക്രിമിനൽ ചേമ്പറിന്റെ മൂല്യനിർണ്ണയക്കാരനായിരുന്നു. ലെസ്കോവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അവന്റെ മതവിശ്വാസം, "മികച്ച മനസ്സ്", സത്യസന്ധത, "ഉറച്ച ബോധ്യങ്ങൾ" എന്നിവയാൽ അദ്ദേഹം വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു, അതിനാലാണ് അവൻ തനിക്കായി ധാരാളം ശത്രുക്കളെ ഉണ്ടാക്കിയത്. ഒരു പുരോഹിതന്റെ മകൻ സെമിയോൺ ദിമിട്രിവിച്ച് തന്റെ സേവനത്തിലൂടെ കുലീനത്വം നേടി. അമ്മ, മരിയ പെട്രോവ്ന (നീ ആൽഫെറിയേവ) മോസിൽ കുടുംബബന്ധമുള്ള ഒരു പാരമ്പര്യ ഓറിയോൾ കുലീനയായിരുന്നു

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ, ശാസ്ത്ര മന്ത്രാലയം

ഫെഡറൽ സ്റ്റേറ്റ് ബഡ്ജറ്ററി വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം തൊഴിലധിഷ്ഠിത വിദ്യാഭ്യാസം

“ടഗൻറോഗ് സ്റ്റേറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് എ.പി. ചെക്കോവ് "

സാഹിത്യ വിഭാഗം

കോഴ്സ് വർക്ക്

റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ചിത്രം

__ കോഴ്സിലെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി പൂർത്തിയാക്കിയത്

റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഫാക്കൽറ്റി

Zubkova Olesya Igorevna

സൂപ്പർവൈസർ

കാൻഡ്. ഫിലോൽ. സയൻസസ് കോണ്ട്രാറ്റീവ വി.വി.

ടാഗൻറോഗ്, 2012

ആമുഖം

3 "ടെയിൽ ഓഫ് ദി തുല സ്കൈത്ത് ലെഫ്റ്റ് ആൻഡ് സ്റ്റീൽ ഫ്ലീ" എന്നതിലെ റഷ്യൻ ദേശീയ കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നം

ഉപസംഹാരം

ഗ്രന്ഥസൂചിക

ആമുഖം

ഈ കോഴ്സിന്റെ ഗവേഷണ വിഷയം "റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ചിത്രം" എന്നതാണ്.

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ലെസ്‌കോവ് ഉൾപ്പെടുന്ന ദേശീയ ബോധമുള്ള എഴുത്തുകാരിൽ നമ്മുടെ നാളുകളോടുള്ള താൽപ്പര്യമാണ് വിഷയത്തിന്റെ പ്രസക്തി. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം ആധുനിക റഷ്യയിലും ലോകത്തും, ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെയും മനുഷ്യത്വവൽക്കരണത്തിന്റെയും സജീവമായ പ്രക്രിയകൾ, ഒരു ബഹുജന സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥാപനം, സാമൂഹിക വളർച്ച എന്നിവയിലൂടെ ദേശീയ സ്വയം അവബോധം ഇപ്പോൾ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നു. - സാമ്പത്തികവും ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ... കൂടാതെ, പ്രസ്താവിച്ച പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം എഴുത്തുകാരന്റെ ലോകവീക്ഷണം, ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം മനസ്സിലാക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. കൂടാതെ കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം എൻ.എസ്. സ്കൂളിലെ ലെസ്കോവ, ആത്മീയതയുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് സംഭാവന നൽകിക്കൊണ്ട് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സ്വന്തം ധാർമ്മിക അനുഭവത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ അധ്യാപകനെ അനുവദിക്കുന്നു.

ജോലിയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും:

1)നിലവിലുള്ളതും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായ ഗവേഷണ സാഹിത്യം പഠിച്ച ശേഷം, എൻ.എസ്. ലെസ്കോവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ദേശീയ ഉത്ഭവം.

2)റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും സവിശേഷതകളും തിരിച്ചറിയാൻ, അവ N.S ന്റെ കലാസൃഷ്ടിയിൽ പകർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ലെസ്കോവ് ഒരു നിശ്ചിത ആത്മീയവും ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ സമഗ്രതയാണ്.

സാഹിത്യ, വിമർശന സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ കൃതി; സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ കൃതിയിൽ ലഭിച്ച നിഗമനങ്ങൾ - "ദി എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ" (1873), "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി ടുല ഒബ്ലിക്ക് ലെഫ്റ്റ് ആൻഡ് ദി സ്റ്റീൽ ഫ്ലീ" (1881).

സൃഷ്ടിയുടെ ഘടനയിൽ ഒരു ആമുഖം, രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ, ഒരു ഉപസംഹാരം, ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സ്കൂളിലെ സാഹിത്യ കോഴ്സിൽ ഈ രചയിതാവിനെ പഠിക്കുമ്പോൾ അത് ഉപയോഗിക്കാനുള്ള സാധ്യതയുമായി സൃഷ്ടിയുടെ പ്രാധാന്യം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഭാഗം 1. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയിലും സാഹിത്യത്തിലും റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം

"നിഗൂഢമായ റഷ്യൻ ആത്മാവ്" ... ഞങ്ങളുടെ റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥ എന്തായിരുന്നോ അതെല്ലാം ഞങ്ങൾ നൽകി. റഷ്യൻ ആത്മാവ് വളരെ നിഗൂഢമാണോ, അത് പ്രവചനാതീതമാണോ? റഷ്യൻ ആകുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രത്യേകത എന്താണ്? ശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ തത്ത്വചിന്തകർ, വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിലെ കൃതികളിലെ എഴുത്തുകാർ, മേശ ചർച്ചകളിൽ സാധാരണ പൗരന്മാർ പോലും ഈ ചോദ്യങ്ങൾ എത്ര തവണ ചോദിക്കുകയും ചോദിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്? ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ രീതിയിൽ ചോദിക്കുകയും ഉത്തരം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

വളരെ കൃത്യമായി റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ നാടോടി കഥകളിലും ഇതിഹാസങ്ങളിലും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു. അവയിൽ, റഷ്യൻ കർഷകൻ ഒരു നല്ല ഭാവി സ്വപ്നം കാണുന്നു, പക്ഷേ അവൻ തന്റെ സ്വപ്നങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ മടിയാണ്. സംസാരിക്കുന്ന പൈക്കിനെ പിടിക്കുമെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ തന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ഒരു ഗോൾഡ് ഫിഷിനെ പിടിക്കുമെന്നോ അവൻ ഇപ്പോഴും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഈ പ്രാഥമികമായി റഷ്യൻ അലസതയും നല്ല കാലത്തെ സ്വപ്നം കാണാനുള്ള സ്നേഹവും എല്ലായ്പ്പോഴും നമ്മുടെ ആളുകളെ ജീവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് അയൽക്കാരന്റെ കൈവശമുള്ളത് വളർത്തുന്നതിനോ നിർമ്മിക്കുന്നതിനോ മടിയനാണ് - അത് മോഷ്ടിക്കുന്നത് അവന് വളരെ എളുപ്പമാണ്, എന്നിട്ടും താനല്ല, മറ്റൊരാളോട് അത് ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെടുക. ഇതിന്റെ ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണം: രാജാവിന്റെയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന ആപ്പിളിന്റെയും കേസ്. എല്ലാ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളും അത്യാഗ്രഹം മോശമാണ്, അത്യാഗ്രഹം ശിക്ഷാർഹമാണ് എന്ന വസ്തുതയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ആത്മാവിന്റെ വീതി ധ്രുവമാകാം: മദ്യപാനം, അനാരോഗ്യകരമായ അഭിനിവേശം, സൗജന്യ ജീവിതം, ഒരു വശത്ത്. എന്നാൽ, മറുവശത്ത്, വിശ്വാസത്തിന്റെ വിശുദ്ധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിർത്തുകയും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് ശാന്തമായും എളിമയോടെയും വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൻ ഒരിക്കലും മറയ്ക്കില്ല, പക്ഷേ വിശ്വാസം നിർവ്വഹണത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, തല ഉയർത്തി നടക്കുന്നു, ശത്രുക്കളെ അടിക്കുന്നു.

ഒരു വശത്ത് കണക്കാക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം റഷ്യൻ മനുഷ്യനിൽ വളരെയധികം കലർന്നിരിക്കുന്നു. റഷ്യക്കാർ തങ്ങളുടെ സ്വത്വത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ വളരെ ഉത്സുകരാണ്, അവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന വശങ്ങളെ കുറിച്ച് അവർ ലജ്ജിക്കുന്നില്ല: മദ്യപാനം, വൃത്തികെട്ടത്, ദാരിദ്ര്യം. സഹിഷ്ണുത പോലുള്ള റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിന്റെ അത്തരമൊരു സ്വഭാവം പലപ്പോഴും യുക്തിയുടെ അതിരുകൾ മറികടക്കുന്നു. പുരാതന കാലം മുതലുള്ള റഷ്യൻ ജനത അപമാനവും അടിച്ചമർത്തലും സഹിച്ചു. മെച്ചപ്പെട്ട ഭാവിയിൽ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ച അലസതയ്ക്കും അന്ധമായ വിശ്വാസത്തിനും ഇത് ഭാഗികമായി കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. റഷ്യൻ ജനത അവരുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായി പോരാടുന്നതിനേക്കാൾ സഹിച്ചുനിൽക്കും. എന്നാൽ ജനങ്ങളുടെ ക്ഷമ എത്ര വലുതാണെങ്കിലും, അത് ഇപ്പോഴും പരിധിയില്ലാത്തതല്ല. ദിവസം വരുന്നു, വിനയം അനിയന്ത്രിതമായ ക്രോധമായി മാറുന്നു. അപ്പോൾ വഴിമുടക്കുന്നവന് അയ്യോ കഷ്ടം. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയെ കരടിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നത് വെറുതെയല്ല - വലുതും ശക്തവും എന്നാൽ വിചിത്രവുമാണ്. നമ്മൾ ഒരുപക്ഷേ പരുക്കൻമാരാണ്, പല കേസുകളിലും തീർച്ചയായും കഠിനമായിരിക്കും. റഷ്യക്കാർക്ക് സിനിസിസം, വൈകാരിക പരിമിതികൾ, സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭാവം എന്നിവയുണ്ട്. മതഭ്രാന്തും അനാശാസ്യവും ക്രൂരതയുമുണ്ട്. എന്നിട്ടും, മിക്കവാറും റഷ്യൻ ആളുകൾ നന്മയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിൽ ധാരാളം പോസിറ്റീവ് സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്. റഷ്യക്കാർ അഗാധമായ ദേശസ്നേഹികളും ഉയർന്ന ധൈര്യമുള്ളവരുമാണ്, അവർക്ക് കഴിവുണ്ട് അവസാന തുള്ളിഅവരുടെ ഭൂമി സംരക്ഷിക്കാൻ രക്തം. പുരാതന കാലം മുതൽ, യുവാക്കളും മുതിർന്നവരും ആക്രമണകാരികളോട് പോരാടാൻ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്.

റഷ്യൻ കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, സന്തോഷകരമായ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടാൻ കഴിയില്ല - റഷ്യൻ തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ പോലും പാടുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിലുപരി സന്തോഷത്തിൽ! അവൻ ഉദാരനാണ്, വലിയ രീതിയിൽ നടക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു - റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ വിശാലത ഇതിനകം ഭാഷകളിൽ ഒരു ഉപമയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഒരു സന്തോഷകരമായ നിമിഷത്തിനായി ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ തനിക്കുള്ളതെല്ലാം നൽകാൻ കഴിയൂ, പിന്നീട് പശ്ചാത്തപിക്കേണ്ടതില്ല. അനന്തമായ ഒന്നിനായുള്ള അഭിലാഷം റഷ്യൻ മനുഷ്യനിൽ അന്തർലീനമാണ്. റഷ്യക്കാർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യത്യസ്തമായ ജീവിതത്തിനായി ദാഹമുണ്ട്, മറ്റൊരു ലോകത്തിനായി, അവർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഉള്ളതിൽ അതൃപ്തിയുണ്ട്. കൂടുതൽ വൈകാരികത കാരണം, റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം തുറന്ന മനസ്സും ആശയവിനിമയത്തിലെ ആത്മാർത്ഥതയും ആണ്. യൂറോപ്പിലാണെങ്കിൽ ആളുകൾ സ്വകാര്യ ജീവിതംമതിയായ അകലം പാലിക്കുകയും അവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, റഷ്യൻ വ്യക്തി അവനിൽ താൽപ്പര്യം കാണിക്കാനും അവനിൽ താൽപ്പര്യം കാണിക്കാനും അവനെ പരിപാലിക്കാനും തുറന്നിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ ജീവിതത്തിൽ താൽപ്പര്യപ്പെടാൻ അവൻ ചായ്വുള്ളവനാണ്: അവന്റെ ആത്മാവ് വിശാലമാണ്. തുറന്നതും ജിജ്ഞാസയുള്ളതും - മറ്റൊരാളുടെ ആത്മാവിന് പിന്നിൽ എന്താണ്.

റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക സംഭാഷണം. ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീക്ക് മനസ്സിന്റെ ശക്തിയുണ്ട്, അതിനായി എല്ലാം ത്യജിക്കാൻ അവൾ തയ്യാറാണ് പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാൾലോകത്തിന്റെ അറ്റംവരെ അവനെ അനുഗമിക്കുക. മാത്രമല്ല, ഇത് കിഴക്കൻ സ്ത്രീകളെപ്പോലെ ഒരു ഇണയെ അന്ധമായി പിന്തുടരുകയല്ല, മറിച്ച് പൂർണ്ണമായും ബോധപൂർവവും സ്വതന്ത്രവുമായ തീരുമാനമാണ്. ഡിസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ ഭാര്യമാരും അങ്ങനെ ചെയ്തു, അവരെ പിന്തുടർന്ന് വിദൂര സൈബീരിയയിലേക്ക് പോയി, കഷ്ടപ്പാടുകൾ നിറഞ്ഞ ഒരു ജീവിതത്തിലേക്ക് സ്വയം വിധിക്കപ്പെട്ടു. അതിനുശേഷം ഒന്നും മാറിയിട്ടില്ല: ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീ ഇപ്പോഴും, പ്രണയത്തിന്റെ പേരിൽ, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ലോകത്തിന്റെ ഏറ്റവും വിദൂര കോണുകളിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കാൻ തയ്യാറാണ്.

റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് വിലമതിക്കാനാവാത്ത സംഭാവന റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകരുടെ കൃതികളാണ് XIX-ന്റെ ടേൺ- XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ - എൻ.എ. ബെർഡിയേവ ("റഷ്യൻ ഐഡിയ", "സോൾ ഓഫ് റഷ്യ"), എൻ.ഒ. ലോസ്കി ("റഷ്യൻ ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവം"), ഇ.എൻ. ട്രൂബെറ്റ്സ്കോയ് ("ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം"), എസ്.എൽ. ഫ്രാങ്ക് ("മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവ്") മറ്റുള്ളവരും, അതിനാൽ, "റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവം" എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ ലോസ്കി റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിൽ അന്തർലീനമായ പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന ലിസ്റ്റ് നൽകുന്നു: മതവിശ്വാസവും കേവലമായ നന്മയ്ക്കുള്ള തിരയൽ, ദയ സഹിഷ്ണുത, ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയും അഭിനിവേശവും, ചിലപ്പോൾ മാക്സിമലിസം ... റഷ്യൻ ജനതയുടെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളും നന്മയും തിന്മയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം കാണിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ തത്ത്വചിന്തകൻ ധാർമ്മിക അനുഭവത്തിന്റെ ഉയർന്ന വികസനം കാണുന്നു. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ അത്തരമൊരു സവിശേഷത, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിനും അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിത്തറയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള അന്വേഷണം, മികച്ച രീതിയിൽ, ലോസ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയും എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി. അത്തരം പ്രാഥമിക ഗുണങ്ങളിൽ, തത്ത്വചിന്തകൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തെയും അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആവിഷ്കാരത്തെയും പരിഗണിക്കുന്നു - ആത്മാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം ... ആത്മാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉള്ളതിനാൽ, ചിന്തയാൽ മാത്രമല്ല, അനുഭവത്തിലൂടെ പോലും ഏത് മൂല്യവും പരീക്ഷിക്കാൻ അവൻ ചായ്വുള്ളവനാണ്. സത്യത്തിനായുള്ള സ്വതന്ത്ര തിരയൽ, റഷ്യൻ ആളുകൾക്ക് പരസ്പരം പൊരുത്തപ്പെടാൻ പ്രയാസമാണ് ... അതിനാൽ, ഇൻ പൊതുജീവിതംറഷ്യക്കാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹം അരാജകത്വത്തിലേക്കുള്ള പ്രവണതയിൽ, ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്നുള്ള വികർഷണത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, N.O. ലോസ്കി, പോസിറ്റീവ് ഗുണങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും നെഗറ്റീവ് വശങ്ങളുണ്ട്. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ദയ അവനെ ചിലപ്പോൾ കള്ളം പറയാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ സംഭാഷണക്കാരനെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ, സമാധാനത്തിനുള്ള ആഗ്രഹവും നല്ല ബന്ധങ്ങൾഎല്ലാ വിധത്തിലും ആളുകളുമായി. റഷ്യൻ ജനത പരിചിതമായ "ഒബ്ലോമോവിസത്തെ" കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ആ അലസതയും നിഷ്ക്രിയത്വവും, അത് I.A മികച്ച രീതിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒബ്ലോമോവ് എന്ന നോവലിലെ ഗോഞ്ചറോവ്. ഒബ്ലോമോവിസം പല കേസുകളിലും റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ഉയർന്ന ഗുണങ്ങളുടെ വിപരീത വശമാണ് - പൂർണ്ണമായ പൂർണ്ണതയ്ക്കും നമ്മുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പോരായ്മകളോട് സംവേദനക്ഷമതയ്ക്കും ഉള്ള ആഗ്രഹം ... റഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രത്യേകിച്ച് വിലപ്പെട്ട സ്വത്തുക്കളിൽ അപരിചിതരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സെൻസിറ്റീവ് ധാരണയാണ്. മാനസികാവസ്ഥകൾ... ഇതിൽ നിന്ന്, പരസ്പരം പരിചയമില്ലാത്ത ആളുകളുമായി പോലും തത്സമയ ആശയവിനിമയം ലഭിക്കുന്നു. “റഷ്യൻ ജനത വ്യക്തിപരവും കുടുംബപരവുമായ ആശയവിനിമയം വളരെയധികം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. റഷ്യയിൽ, വ്യക്തിഗത ബന്ധങ്ങളെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുമായി അമിതമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നില്ല, വ്യക്തിപരവും കുടുംബപരവുമായ ഒറ്റപ്പെടലില്ല. അതിനാൽ, ഒരു വിദേശി പോലും, റഷ്യയിലെത്തിയപ്പോൾ, അനുഭവപ്പെടുന്നു: "ഞാൻ ഇവിടെ തനിച്ചല്ല" (തീർച്ചയായും, ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത് സാധാരണ റഷ്യയെക്കുറിച്ചാണ്, അല്ലാതെ ബോൾഷെവിക് ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചല്ല). ഒരുപക്ഷേ ഈ സ്വത്തുക്കളാണ് റഷ്യൻ ജനതയുടെ മനോഹാരിത തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ഉറവിടം, റഷ്യയെ നന്നായി അറിയുന്ന വിദേശികൾ പലപ്പോഴും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു ... ”[ലോസ്കി, പേ. 42].

ഓൺ. "റഷ്യൻ ഐഡിയ" എന്ന ദാർശനിക കൃതിയിൽ ബെർഡിയേവ്, "റഷ്യൻ ആത്മാവിനെ" രണ്ട് വിപരീത തത്വങ്ങളുടെ വാഹകനായി അവതരിപ്പിച്ചു, അത് പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു: "സ്വാഭാവിക, പുറജാതീയ ഡയോനീഷ്യൻ ഘടകം, സന്യാസ സന്യാസ യാഥാസ്ഥിതികത, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഹൈപ്പർട്രോഫി, അരാജകത്വം, സ്വാതന്ത്ര്യം. , ക്രൂരത, അക്രമത്തോടും ദയയോടും ഉള്ള ചായ്‌വ്, മാനവികത, സൗമ്യത, ആചാരാനുഷ്ഠാനം, സത്യാന്വേഷണം, വ്യക്തിത്വ ബോധവും വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത കൂട്ടായ്‌മയും, സർവ-മനുഷ്യത്വവും, ... ദൈവത്തിനും പോരാളിയായ നിരീശ്വരവാദത്തിനും വിനയവും അഹങ്കാരവും, അടിമത്തവും കലാപവും "[ബെർഡിയേവ്, പി. 32]. ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ വികാസത്തിലും റഷ്യയുടെ വിധിയിലും തത്ത്വചിന്തകൻ കൂട്ടായ തത്വത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. ബെർഡിയേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ആത്മീയ കൂട്ടായ്മ", "ആത്മീയ അനുരഞ്ജനം" "ആളുകളുടെ ഉയർന്ന തരം സാഹോദര്യം" ആണ്. അത്തരം കൂട്ടായ്മയാണ് ഭാവി. എന്നാൽ മറ്റൊരു കൂട്ടായവാദം കൂടിയുണ്ട്. ഇത് "നിരുത്തരവാദപരമായ" കൂട്ടായവാദമാണ്, അത് ഒരു വ്യക്തിയോട് "മറ്റെല്ലാവരെയും പോലെ ആകേണ്ടതിന്റെ" ആവശ്യകത നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. റഷ്യൻ മനുഷ്യൻ, ബെർഡിയേവ് വിശ്വസിച്ചു, അത്തരം കൂട്ടായത്വത്തിൽ മുങ്ങിമരിക്കുകയാണെന്ന്, അവൻ സ്വയം ഒരു കൂട്ടുകെട്ടിൽ മുഴുകിയതായി തോന്നുന്നു. അതിനാൽ, മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെയല്ലാത്തവരോട് വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സും അസഹിഷ്ണുതയും ഇല്ല, അവരുടെ ജോലിക്കും കഴിവുകൾക്കും നന്ദി, കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്.

അതിനാൽ, XIX - XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിലെ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകരുടെ കൃതികളിൽ, അതുപോലെ തന്നെ. ആധുനിക ഗവേഷണം(ഉദാഹരണത്തിന്: Kasyanova N.O. "റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്") പരമ്പരാഗത റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിൽ ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥമൂന്ന് പ്രധാന തത്വങ്ങളുണ്ട്: 1) പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ മതപരമോ അർദ്ധമതപരമോ ആയ സ്വഭാവം; 2) സ്വേച്ഛാധിപത്യ-കരിസ്മാറ്റിക്, കേന്ദ്ര-പരമാധികാര ആധിപത്യം; 3) വംശീയ ആധിപത്യം. ഈ ആധിപത്യങ്ങൾ - യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും വംശീയതയുടെയും രൂപത്തിൽ - സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ ദുർബലപ്പെട്ടു, അതേസമയം സ്വേച്ഛാധിപത്യ-കരിസ്മാറ്റിക് ശക്തിയുടെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്ര മേധാവിത്വവും പരമാധികാരവും ശക്തമായി.

വി ആഭ്യന്തര സാഹിത്യം XIX നൂറ്റാണ്ട്, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നവും പ്രധാനമായ ഒന്നാണ്: എ.എസിന്റെ കൃതികളിൽ ഞങ്ങൾ ഡസൻ കണക്കിന് ചിത്രങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. പുഷ്കിൻ, എം.യു. ലെർമോണ്ടോവ്, എൻ.വി. ഗോഗോളും എം.ഇ. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ, ഐ.എ. ഗോഞ്ചരോവയും എൻ.എ. നെക്രാസോവ്, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയും എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്, അവയിൽ ഓരോന്നും റഷ്യൻ കഥാപാത്രത്തിന്റെ മായാത്ത സ്റ്റാമ്പ് വഹിക്കുന്നു: വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ, മനിലോവ്, നോസ്ഡ്രെവ്, ടാറ്റിയാന ലാറിന, നതാഷ റോസ്തോവ, മട്രീന ടിമോഫീവ്ന, പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവ്, ദിമിത്രി കരമസോവ്, ഒബ്ലോമോവ്, ജുഡുഷ്ക ഗൊലോവ്ലെവ്, യുസ്കോൾനിക്കോവ് തുടങ്ങിയവർ. എല്ലാം.

എ.എസ്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഉന്നയിക്കുന്ന ആദ്യ വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് പുഷ്കിൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്ന നോവൽ അങ്ങേയറ്റം ശ്രദ്ധേയമായി നാടോടിക്കഥകൾ, "റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ വിജ്ഞാനകോശം." ടാറ്റിയാന ലാറിന, ഒരു കുലീന ചുറ്റുപാടിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടി - അതായത്, ആദിമ ദേശീയത ഏറ്റവും പ്രാധാന്യത്തോടെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്: "ആത്മാവിൽ റഷ്യൻ, / അവൾ തന്നെ, എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അറിയാതെ, / അവളുടെ തണുത്ത സൗന്ദര്യത്തോടെ / റഷ്യൻ ശൈത്യകാലത്തെ സ്നേഹിച്ചു." ഇത് രണ്ടുതവണ ആവർത്തിച്ച "റഷ്യൻ" പ്രധാന കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥ. മറ്റൊരു രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധിക്കും ശൈത്യകാലത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ റഷ്യൻ ആത്മാവിന് മാത്രമേ വിശദീകരണമില്ലാതെ അത് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയൂ. അതായത്, "തണുക്കുന്ന ദിവസത്തിലെ സൂര്യൻ മഞ്ഞിൽ", "പിങ്ക് മഞ്ഞിന്റെ തേജസ്സ്", "എപ്പിഫാനി സായാഹ്നങ്ങളുടെ മൂടൽമഞ്ഞ്" എന്നിവ പെട്ടെന്ന് തുറക്കാൻ അവൾക്ക് കഴിയും. ഈ ആത്മാവിന് മാത്രമേ "പുരാതനകാലത്തെ സാധാരണ ജനങ്ങളുടെ" ആചാരങ്ങളോടും ധാർമ്മികതകളോടും ഇതിഹാസങ്ങളോടും അതിന്റെ പുതുവത്സര കാർഡ് ഭാഗ്യം പറയലും പ്രവചന സ്വപ്നങ്ങളും ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ശകുനങ്ങളും ഉള്ളൂ. അതേ സമയം, റഷ്യൻ ഉത്ഭവം എ.എസ്. പുഷ്കിൻ ഇതിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "റഷ്യൻ" ആകുക എന്നത് കടമയോട് വിശ്വസ്തനായിരിക്കുക, ആത്മീയ പ്രതികരണത്തിന് കഴിവുള്ളവനായിരിക്കണം. ടാറ്റിയാനയിൽ, മറ്റേതൊരു നായകനെയും പോലെ, നൽകിയതെല്ലാം ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ ലയിച്ചു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ വൺജിനുമായുള്ള ഒരു വിശദീകരണത്തിന്റെ രംഗത്തിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമാണ്. അതിൽ ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയും അനുകമ്പയും ആത്മാവിന്റെ തുറന്ന മനസ്സും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇതെല്ലാം ആവശ്യമായ കടമ പിന്തുടരുന്നതിന് വിധേയമാണ്. പ്രണയത്തിൽ വൺജിന് ഇത് ഒരു ചെറിയ പ്രതീക്ഷയും നൽകുന്നില്ല. അഗാധമായ സഹതാപത്തോടെ, പുഷ്കിൻ തന്റെ നാനി ടാറ്റിയാനയുടെ സങ്കടകരമായ സെർഫിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

എൻ.വി. "മരിച്ച ആത്മാക്കൾ" എന്ന കവിതയിൽ ഗോഗോൾ റഷ്യൻ വ്യക്തിയെ വ്യക്തമായും സംക്ഷിപ്തമായും ചിത്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഇതിനായി അദ്ദേഹം മൂന്ന് എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ പ്രതിനിധികളെ വിവരണത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു: ഭൂവുടമകൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, കർഷകർ. ഭൂവുടമകൾക്ക് (മനിലോവ്, സോബാകെവിച്ച്, കൊറോബോച്ച്ക, പ്ലുഷ്കിൻ, നോസ്ഡ്രെവ് തുടങ്ങിയ ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രങ്ങൾ) ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വാഹകർ കർഷകരാണെന്ന് ഗോഗോൾ കാണിക്കുന്നു. വണ്ടി നിർമ്മാതാവ് മിഖീവ്, ഷൂ നിർമ്മാതാവ് ടെലിയാറ്റ്നിക്കോവ്, ഇഷ്ടിക നിർമ്മാതാവ് മിലുഷ്കിൻ, മരപ്പണിക്കാരൻ സ്റ്റെപാൻ പ്രോബ്ക എന്നിവരെ ആഖ്യാനത്തിലേക്ക് രചയിതാവ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പ്രത്യേക ശ്രദ്ധജനങ്ങളുടെ മനസ്സിന്റെ ശക്തിയും മൂർച്ചയും, ആത്മാർത്ഥതയുമാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത് നാടൻ പാട്ട്, നാടോടി ഉത്സവങ്ങളുടെ തെളിച്ചവും ഔദാര്യവും. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തെ ആദർശവത്കരിക്കാൻ ഗോഗോൾ ചായ്വുള്ളവനല്ല. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഏത് ഒത്തുചേരലിലും ചില ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു, ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്ന് ആരംഭിച്ച ജോലി അവസാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയാണ്. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് പലപ്പോഴും ഒരു പ്രശ്നത്തിനുള്ള ശരിയായ പരിഹാരം കാണാൻ കഴിയുന്നത് അവൻ ചില പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തതിന് ശേഷമാണെന്നും ഗോഗോൾ കുറിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം തന്റെ തെറ്റുകൾ മറ്റുള്ളവരുടെ മുന്നിൽ സമ്മതിക്കാൻ അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല.

റഷ്യൻ മാക്സിമലിസം അതിന്റെ തീവ്രമായ രൂപത്തിൽ എ.കെ.യുടെ കവിതയിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ്: "നിങ്ങൾ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, കാരണമില്ലാതെ, / നിങ്ങൾ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയാൽ, അതൊരു തമാശയല്ല, / നിങ്ങൾ ആണയിടുകയാണെങ്കിൽ, അത് വളരെ ചൂടാണ്, / നിങ്ങൾ ഹാക്ക് ചെയ്താൽ, നിങ്ങളുടെ തോളിൽ നിന്ന്! / നിങ്ങൾ വാദിച്ചാൽ, അത് വളരെ ധീരമാണ്, / നിങ്ങൾ ശിക്ഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിനാൽ ബിസിനസ്സിനായി, / നിങ്ങൾ ചോദിച്ചാൽ, നിങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമനസ്സോടെ, / ഒരു വിരുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അങ്ങനെ ഒരു വിരുന്നു! ”.

ഓൺ. നെക്രാസോവിനെ പലപ്പോഴും ജനങ്ങളുടെ കവി എന്ന് വിളിക്കുന്നു: മറ്റാരെയും പോലെ അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും റഷ്യൻ ജനതയുടെ വിഷയത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. നെക്രാസോവിന്റെ കവിതകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യൻ കർഷകർക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിത റഷ്യൻ ജനതയുടെ പൊതുവായ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കവിതയിലെ എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങൾക്കും നന്ദി. ഇതും കേന്ദ്ര കഥാപാത്രങ്ങൾ(മാട്രേന ടിമോഫീവ്ന, സേവ്ലി, ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ്, എർമില ഗിരിൻ), എപ്പിസോഡിക് (അഗപ് പെട്രോവ്, ഗ്ലെബ്, വാവില, വ്ലാസ്, ക്ലിം മറ്റുള്ളവരും). പുരുഷന്മാർ ഒരു ലളിതമായ ലക്ഷ്യത്തോടെ ഒത്തുചേർന്നു: സന്തോഷം കണ്ടെത്തുക, ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തുക. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സാധാരണ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിത്തറയും തിരയുന്നു. എന്നാൽ കവിതയിലെ നായകന്മാർക്ക് സന്തുഷ്ടനായ ഒരു കർഷകനെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, റഷ്യയിൽ ഭൂവുടമകളും ഉദ്യോഗസ്ഥരും മാത്രമേ സ്വതന്ത്രരായിരുന്നു. റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് ജീവിതം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, പക്ഷേ നിരാശയില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ജോലി ചെയ്യാൻ അറിയാവുന്ന ഒരാൾക്ക് വിശ്രമിക്കാനും അറിയാം. ചെറുപ്പക്കാരും പ്രായമായവരുമായ എല്ലാവരും നൃത്തം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്ന ഗ്രാമത്തിലെ അവധിദിനങ്ങൾ നെക്രാസോവ് സമർത്ഥമായി വിവരിക്കുന്നു. ശരിയാണ്, അവ്യക്തമായ വിനോദം അവിടെ വാഴുന്നു, എല്ലാ ആശങ്കകളും അധ്വാനങ്ങളും മറക്കുന്നു. നെക്രാസോവ് വരുന്ന നിഗമനം ലളിതവും വ്യക്തവുമാണ്: സന്തോഷം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലാണ്. റഷ്യയിലെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഇപ്പോഴും വളരെ അകലെയാണ്. സാധാരണ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ഗാലക്സിയും കവി സൃഷ്ടിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ അവൻ അവരെ കുറച്ച് കാല്പനികമാക്കുന്നു, പക്ഷേ മറ്റാരെയും പോലെ ഒരു കർഷക സ്ത്രീയുടെ രൂപം കാണിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞുവെന്ന് സമ്മതിക്കണം. നെക്രാസോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു സെർഫ് സ്ത്രീ റഷ്യയുടെ പുനർജന്മത്തിന്റെ, വിധിയോടുള്ള അനുസരണക്കേടിന്റെ ഒരുതരം പ്രതീകമാണ്. റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തവും അവിസ്മരണീയവുമായ ചിത്രങ്ങൾ, തീർച്ചയായും, "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നു" എന്നതിലെ Matrena Timofeevna ഉം "Frost, Red Nose" എന്ന കവിതയിലെ ഡാരിയയുമാണ്.

റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം L.N ന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ്. അങ്ങനെ, യുദ്ധവും സമാധാനവും എന്ന നോവലിൽ, റഷ്യൻ കഥാപാത്രത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും, ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും വിശകലനം ചെയ്യുന്നു: കുടുംബം, നാടോടി, സാമൂഹികം, ആത്മീയം. തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ സവിശേഷതകൾ റോസ്തോവ് കുടുംബത്തിൽ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവർ റഷ്യൻ എല്ലാം അനുഭവിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം ഈ കുടുംബത്തിൽ വികാരങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. നതാഷയിൽ ഇത് വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. എല്ലാ കുടുംബങ്ങളിലും, "അഭിപ്രായങ്ങൾ, കാഴ്ചകൾ, മുഖഭാവങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഷേഡുകൾ അനുഭവിക്കാനുള്ള കഴിവ്" അവൾക്കാണ്. നതാഷയ്ക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു. നോവലിൽ, രചയിതാവ് റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിലുള്ള രണ്ട് തത്വങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, തീവ്രവാദവും സമാധാനപരവും. ടിഖോൺ ഷെർബറ്റോമിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് തീവ്രവാദ തത്വം കണ്ടെത്തുന്നു. ജനകീയ യുദ്ധത്തിൽ തീവ്രവാദ തത്വം അനിവാര്യമായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടണം. ഇത് ജനങ്ങളുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രകടനമാണ്. തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ വ്യക്തിയാണ് പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് സമാധാനപരവും ദയയുള്ളതും ആത്മീയവുമായ ഒരു തുടക്കം കാണിക്കുന്നു. ഭൂമിയുമായുള്ള പ്ലേറ്റോയുടെ ബന്ധമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം. അവസാനം, നല്ലതും നീതിയുക്തവുമായ ശക്തികൾ വിജയിക്കുകയും, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഒരാൾ പ്രതീക്ഷിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും വേണം എന്ന അവന്റെ ആന്തരിക വിശ്വാസത്താൽ അവന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വത്തെ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും. ടോൾസ്റ്റോയ് ഈ രണ്ട് തത്വങ്ങളെയും ആദർശവൽക്കരിക്കുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഒരു തീവ്രവാദിയും അനിവാര്യമായും ഉണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു സമാധാനപരമായ തുടക്കം... കൂടാതെ, ടിഖോണിനെയും പ്ലേറ്റോയെയും ചിത്രീകരിക്കുന്ന ടോൾസ്റ്റോയ് രണ്ട് തീവ്രതകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് പുഷ്കിൻ "ആരംഭകൻ" ആയിരുന്നതുപോലെ, ദസ്തയേവ്സ്കി റഷ്യൻ കലയുടെയും റഷ്യൻ ചിന്തയുടെയും സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിന്റെ "ഫിനിഷർ" ആയിത്തീർന്നു, പുതിയ XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ കലയുടെ "ആരംഭകൻ". റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത - അതിന്റെ വൈരുദ്ധ്യം, ദ്വൈതത - ചിത്രങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചത് ദസ്തയേവ്സ്കി ആയിരുന്നു. ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ ആദ്യ നെഗറ്റീവ് ധ്രുവം "തകർന്നതും തെറ്റായതും ഉപരിപ്ലവവും അടിമത്തം കടമെടുത്തതും" ആണ്. രണ്ടാമത്തേത്, "പോസിറ്റീവ്" ധ്രുവം, "നിരപരാധിത്വം, വിശുദ്ധി, സൗമ്യത, മനസ്സിന്റെ വിശാലത, സൗമ്യത" തുടങ്ങിയ ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ആശയങ്ങളാൽ സവിശേഷമാണ്. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ കണ്ടെത്തലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, എൻ.എ. "റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ച" വിപരീത തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബെർഡിയേവ് ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ എഴുതി. ആയി എൻ.എ. ബെർദ്യേവ്, "ദസ്തയേവ്സ്കിയെ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുക എന്നതിനർത്ഥം റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ഘടനയിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും മനസ്സിലാക്കുക എന്നാണ്, അതിനർത്ഥം റഷ്യയെ പരിഹരിക്കുന്നതിലേക്ക് അടുക്കുക എന്നാണ്" [ബെർഡിയേവ്, 110].

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എല്ലാ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളിലും, എം. ഗോർക്കി കൃത്യമായി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചത് എൻ.എസ്. ലെസ്കോവ് ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, തന്റെ കഴിവിന്റെ എല്ലാ ശക്തികളുടെയും ഏറ്റവും വലിയ പരിശ്രമത്തോടെ, റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ "പോസിറ്റീവ് തരം" സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ലോകത്തിലെ "പാപികൾ"ക്കിടയിൽ ഈ സ്ഫടിക വ്യക്തമായ മനുഷ്യനെ കണ്ടെത്താൻ, "നീതിമാൻ". ."

ഭാഗം 2. എൻഎസ്സിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത ലെസ്കോവും റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നവും

1 എൻ.എസ്സിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പാതയുടെ അവലോകനം. ലെസ്കോവ്

നിക്കോളായ് സെമിയോനോവിച്ച് ലെസ്കോവ് 1831 ഫെബ്രുവരി 4 ന് (പഴയത്) ജനിച്ചു. ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലെ ഗൊറോഖോവ് ഗ്രാമത്തിൽ, ഒരു പെറ്റി ജുഡീഷ്യൽ ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ കുടുംബത്തിൽ, ഒരു പുരോഹിതൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ് മാത്രമാണ് വ്യക്തിപരമായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ രേഖകൾ ലഭിച്ചത്. ലെസ്കോവിന്റെ ബാല്യം ഓറലിലും ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലെ പിതാവിന്റെ എസ്റ്റേറ്റായ പാനിനിലും ചെലവഴിച്ചു. ലെസ്കോവിന്റെ ആദ്യ ഇംപ്രഷനുകൾ കഴുകന്റെ മൂന്നാമത്തെ ഡ്വോറിയൻസ്കായ സ്ട്രീറ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അയൽപക്കത്തെ സ്റ്റെപ്പി വണ്ടിയിൽ തുറന്ന "ആദ്യകാല ചിത്രങ്ങൾ" "സൈനികരുടെ ഡ്രില്ലും സ്റ്റിക്ക് പോരാട്ടവും" ആയിരുന്നു: നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ കാലം "മാനവികത" ഒഴിവാക്കി. ലെസ്കോവ് മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു - ഗൊറോഖോവ് ഗ്രാമത്തിലെ നേരിട്ടുള്ള സെർഫോം, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു ദരിദ്ര ബന്ധുവായി വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ചു, ഒരു പഴയ ധനികനായ സ്ട്രാഖോവിന്റെ വീട്ടിൽ, ഒരു യുവ സുന്ദരിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു - ലെസ്കോവിന്റെ അമ്മായി. ഗൊറോഖോവിന്റെ "ഭയങ്കരമായ ഇംപ്രഷനുകൾ" [സ്കറ്റോവ്, പേജ്. 321]. എന്നിരുന്നാലും, സെർഫുകളുമായുള്ള അടുത്ത പരിചയം, കർഷക കുട്ടികളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം ഭാവി എഴുത്തുകാരന് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ധാരണയുടെ മൗലികത വെളിപ്പെടുത്തി, അതിനാൽ ഉയർന്ന ക്ലാസുകളിൽ നിന്നുള്ള വിദ്യാസമ്പന്നരുടെ മൂല്യങ്ങളിലും ആശയങ്ങളിലും നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി. പാനിനോ ബാലനിലെ കലാകാരനെ ഉണർത്തുകയും ആളുകളുടെ മാംസത്തിൽ നിന്ന് മാംസം പോലെ തോന്നിക്കുകയും ചെയ്തു. "പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് ക്യാബികളുമായി സംസാരിച്ച് ഞാൻ ആളുകളെ പഠിച്ചിട്ടില്ല," എഴുത്തുകാരൻ ആദ്യത്തെ സാഹിത്യ തർക്കങ്ങളിലൊന്നിൽ പറഞ്ഞു, "എന്നാൽ ഗോസ്റ്റോമൽ മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിലെ ആളുകൾക്കിടയിൽ ഞാൻ വളർന്നു, കൈയിൽ ഒരു കൽഡ്രോണുമായി, ഞാൻ അവനോടൊപ്പം ഉറങ്ങി. ഒരു ചൂടുള്ള ചെമ്മരിയാടിന് കീഴിലുള്ള രാത്രിയിലെ മഞ്ഞു പുല്ല്, അതെ, പൊടിപിടിച്ച ശീലങ്ങളുടെ വൃത്തങ്ങൾക്ക് പിന്നിലെ ജമാഷ്നായ പാനിൻ ക്രഷിൽ ... ഞാൻ ആളുകൾക്കൊപ്പം എന്റെ സ്വന്തം ആളായിരുന്നു, എനിക്ക് അവനിൽ ധാരാളം ഗോഡ്ഫാദർമാരും സുഹൃത്തുക്കളുമുണ്ട് ... ഞാൻ നിന്നു കൃഷിക്കാരനും അവനുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച വടികൾക്കിടയിൽ ... "[എ. ലെസ്കോവ്, പി. 141]. ഓറലിനെക്കുറിച്ചും അതിലെ നിവാസികളെക്കുറിച്ചും മുത്തശ്ശി അലക്സാണ്ട്ര വാസിലിയേവ്ന കൊളോബോവയുടെ ബാല്യകാല ഇംപ്രഷനുകളും കഥകളും ലെസ്കോവിന്റെ പല കൃതികളിലും പ്രതിഫലിച്ചു.

എൻ.എസ്സിന്റെ പ്രാരംഭ വിദ്യാഭ്യാസം. കുട്ടികൾക്കായി റഷ്യൻ, വിദേശ അധ്യാപകരെ നിയമിച്ച സ്ട്രാക്കോവുകളുടെ സമ്പന്നരായ ബന്ധുക്കളുടെ വീട്ടിൽ ലെസ്കോവ് സ്വീകരിച്ചു. 1841 മുതൽ 1846 വരെ അദ്ദേഹം ഓറിയോൾ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിച്ചു, പക്ഷേ കോഴ്സ് പൂർത്തിയാക്കിയില്ല, കാരണം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ദാഹവും പുസ്തകങ്ങളോടുള്ള ആകർഷണവും ജിംനേഷ്യത്തിലെ സാധാരണ അധ്യാപനത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തി. 1847-ൽ അദ്ദേഹം ക്രിമിനൽ കോടതിയിലെ ഓറിയോൾ ചേമ്പറിൽ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, 1849-ൽ അദ്ദേഹത്തെ കിയെവ് ട്രഷറി ചേമ്പറിലേക്ക് മാറ്റി. അമ്മാവനൊപ്പം താമസിക്കുന്ന എസ്.പി. കിയെവ് സർവകലാശാലയിലെ മെഡിസിൻ പ്രൊഫസറായ അൽഫെറിയേവ്, ലെസ്കോവ് വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും ഇടയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി. ഭാവി എഴുത്തുകാരന്റെ ബൗദ്ധികവും ആത്മീയവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വികാസത്തിൽ ഈ അന്തരീക്ഷം പ്രയോജനകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അദ്ദേഹം ധാരാളം വായിച്ചു, യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു, ഉക്രേനിയൻ, പോളിഷ് ഭാഷകളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി, ഉക്രേനിയൻ, പോളിഷ് സാഹിത്യങ്ങളുമായി അടുത്ത് പരിചയപ്പെട്ടു. പൊതു സേവനം ലെസ്കോവിനെ ഭാരപ്പെടുത്തി. അദ്ദേഹത്തിന് സ്വതന്ത്രമായി തോന്നിയില്ല, സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സമൂഹത്തിന് യഥാർത്ഥ നേട്ടമൊന്നും കണ്ടില്ല. 1857-ലും. അവൻ ഒരു സാമ്പത്തിക വാണിജ്യ കമ്പനിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. എൻ എസ് തന്നെ അനുസ്മരിച്ചത് പോലെ. Leskov, വാണിജ്യ സേവനം "ഇടമില്ലാത്ത യാത്ര ആവശ്യപ്പെടുകയും ചിലപ്പോൾ അത് ... ഏറ്റവും വിദൂര പ്രവിശ്യകളിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു." അദ്ദേഹം "വിവിധ ദിശകളിലേക്ക് റഷ്യയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു", "ധാരാളം ഇംപ്രഷനുകളും ദൈനംദിന വിവരങ്ങളുടെ വിതരണവും" ശേഖരിച്ചു [എ. ലെസ്കോവ്, പേ. 127].

1860 ജൂൺ മുതൽ. എൻ. എസ്. ലെസ്കോവ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് പത്രങ്ങളിൽ സഹകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. "സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് വെഡോമോസ്റ്റി", "മോഡേൺ മെഡിസിൻ", "സാമ്പത്തിക സൂചിക" എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ സ്വഭാവമുള്ള തന്റെ ആദ്യ ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1861-ൽ. എഴുത്തുകാരൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്കും പിന്നീട് മോസ്കോയിലേക്കും മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം "റഷ്യൻ പ്രസംഗം" എന്ന പത്രത്തിന്റെ ജീവനക്കാരനായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ "ബുക്ക് ബുള്ളറ്റിൻ", "റഷ്യൻ അസാധുവായത്", "പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ കുറിപ്പുകൾ", "സമയം" എന്നിവയിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. 1861 ഡിസംബറിൽ. എൻ. എസ്. ലെസ്കോവ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് മടങ്ങി, 1862 ജനുവരി മുതൽ. രണ്ട് വർഷക്കാലം ലെസ്കോവ് ബൂർഷ്വാ-ലിബറൽ പത്രമായ സെവേർനയ ബീലെയുടെ സജീവ സംഭാവകനായിരുന്നു. എൻ. എസ്. ലെസ്കോവ് "നോർത്തേൺ ബീ" വകുപ്പിന്റെ ചുമതല വഹിച്ചു ആന്തരിക ജീവിതംനമ്മുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന മേഖലകളിലെ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ പുരോഗതി, സംസ്ഥാന ബജറ്റ്, ഗ്ലാസ്നോസ്റ്റ്, എസ്റ്റേറ്റുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനം, റഷ്യയുടെ കൂടുതൽ വികസനത്തിന്റെ വഴികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതി. ഒരു വികാരാധീനനായ തർക്കവാദിയാണെന്ന് സ്വയം തെളിയിച്ച ലെസ്കോവ് വിപ്ലവ-ജനാധിപത്യ സോവ്രെമെനിക് ചെർണിഷെവ്സ്കിയുമായും I.S. അക്സകോവിന്റെ സ്ലാവോഫിൽ ദിനവുമായും ഒരു തർക്കത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. 1862-ൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ സാങ്കൽപ്പിക കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - "ഒരു കെടുത്തിയ ബിസിനസ്സ്" ("വരൾച്ച"). ആശയങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ചിത്രീകരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരുതരം രേഖാചിത്രമാണിത് സാധാരണ ജനംവിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു വായനക്കാരന് അത് വിചിത്രവും അസ്വാഭാവികവുമായി തോന്നുന്നു. ദി നോർത്തേൺ ബീയിലെ ദി റോബർ ആൻഡ് ഇൻ ദ ടാരന്റാസ് (1862), വായനക്കായുള്ള ലൈബ്രറിയിൽ ദി ലൈഫ് ഓഫ് എ വുമൺ (1863), ദി ആങ്കറിലെ ദി സ്റ്റിംഗിംഗ് വൺ (1863) എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം ലഭിച്ചു. എഴുത്തുകാരന്റെ ആദ്യ കഥകളിൽ കൂടുതൽ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുണ്ട് പിന്നീട് പ്രവർത്തിക്കുന്നുഒരു എഴുത്തുകാരൻ.

NS ലെസ്കോവ് 1860 മുതൽ 1895 വരെ 35 വർഷക്കാലം സാഹിത്യത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. ലെസ്കോവ് വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിലുള്ള നിരവധി കൃതികളുടെ രചയിതാവാണ്, രസകരമായ ഒരു പബ്ലിസിസ്റ്റ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾക്ക് ഇന്നും പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല, മികച്ച സ്റ്റൈലിസ്റ്റും അതിരുകടന്ന വിദഗ്ദ്ധനുമാണ്. റഷ്യൻ പ്രസംഗങ്ങളുടെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ തുളച്ചുകയറുകയും രാജ്യത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ദേശീയവും ചരിത്രപരവുമായ അടിത്തറയുടെ പങ്ക് കാണിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഒരു എഴുത്തുകാരൻ, എം. ഗോർക്കിയുടെ ഉചിതമായ ആവിഷ്കാരമനുസരിച്ച് "ആരാണ് തുളച്ചത്. റഷ്യ മുഴുവൻ" [സ്കറ്റോവ്, പേ. 323].

റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ സത്തയുടെ വ്യാഖ്യാനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കൃതികളിലും നമുക്ക് കാണാം. 1870 കൾ മുതൽ 80 കളുടെ പകുതി വരെയുള്ള ലെസ്കോവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ കാലഘട്ടം റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൽ പോസിറ്റീവ് ആദർശങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും എല്ലാത്തരം വ്യക്തിപരമായ അടിച്ചമർത്തലുകളോടും അവരെ എതിർക്കാനുമുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ആഗ്രഹമാണ്. ലെസ്കോവ് ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയിൽ നല്ലതും തിളക്കമുള്ളതുമായ വശങ്ങൾ കണ്ടു. ഇത് എഫ്.എമ്മിനെ ഒരു പരിധിവരെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. ദസ്തയേവ്സ്കിയും എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്. 70-80 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. ലെസ്കോവ് നീതിമാനായ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ ഗാലറിയും സൃഷ്ടിച്ചു. കൈക്കൂലിയും സമ്മാനങ്ങളും നിരസിച്ച്, ഒരു യാചക ശമ്പളത്തിൽ ധൈര്യത്തോടെ ജീവിക്കുന്ന റൈസോവ് ത്രൈമാസിക ഇങ്ങനെയാണ്. സത്യം പറയുന്നുഉന്നത അധികാരികളുടെ കണ്ണിൽ (കഥ "ഓഡ്നോഡം", 1879). മറ്റൊരു നീതിമാനായ മനുഷ്യൻ ഓറിയോൾ ബൂർഷ്വാസിയാണ്, "നോൺ-ലെതൽ ഗോലോവൻ" (1880) എന്ന കഥയിലെ പാൽക്കാരനായ ഗോലോവൻ; കുട്ടിക്കാലത്ത് ലെസ്കോവ് മുത്തശ്ശിയിൽ നിന്ന് കേട്ട കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ കഥ. ഗൊലോവൻ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ രക്ഷകനും സഹായിയും സാന്ത്വനവുമാണ്. അയാൾ ആഖ്യാതാവിനെ പ്രതിരോധിച്ചു ശൈശവത്തിന്റെ പ്രാരംഭദശയിൽചങ്ങലയിൽ നിന്ന് അഴിഞ്ഞുപോയ ഒരു നായ അവനെ ആക്രമിച്ചപ്പോൾ. ഭയങ്കരമായ ഒരു മഹാമാരിയിൽ മരിക്കുന്നവരെ ഗൊലോവൻ പരിപാലിക്കുകയും വലിയ ഓറിയോൾ തീയിൽ നശിക്കുകയും നഗരവാസികളുടെ സ്വത്തും ജീവനും രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലെസ്കോവിന്റെ ചിത്രത്തിലെ റൈഷോവും ഗൊലോവനും ഒരേസമയം റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ മികച്ച സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നാടൻ സ്വഭാവം, കൂടാതെ ചുറ്റുമുള്ളവരുമായി അസാധാരണ സ്വഭാവമുള്ളവരുമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സോളിഗലിച്ചിലെ നിവാസികൾ താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത റൈഷോവിനെ ഒരു വിഡ്ഢിയായി കണക്കാക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, കൂടാതെ പ്ലേഗ് രോഗികളെ പരിചരിക്കാൻ ഗോലോവൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് ഓർലോവിലെ നിവാസികൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്, കാരണം ഭയങ്കരമായ ഒരു രോഗത്തിൽ നിന്ന് അവനെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു മാന്ത്രിക പ്രതിവിധി അവനറിയാം. ഗോലോവന്റെ നീതിയിൽ ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, അവനെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് തെറ്റായി സംശയിക്കുന്നു.

തന്റെ "നീതിമാൻ" സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട്, ലെസ്കോവ് അവരെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് എടുക്കുന്നു, എഫ്.എം പോലെ മുമ്പ് സ്വീകരിച്ച ഒരു പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ആശയങ്ങളൊന്നും അവർക്ക് നൽകുന്നില്ല ദസ്തയേവ്സ്കിയും എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്; ലെസ്കോവിന്റെ നായകന്മാർ ധാർമ്മികമായി ശുദ്ധരാണ്, അവർക്ക് ധാർമ്മിക സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ ആവശ്യമില്ല. എഴുത്തുകാരൻ അഭിമാനത്തോടെ പ്രഖ്യാപിച്ചു: "എന്റെ കഴിവിന്റെ ശക്തി പോസിറ്റീവ് തരങ്ങളിലാണ്." അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു: "മറ്റൊരു എഴുത്തുകാരനിൽ നിന്ന് പോസിറ്റീവ് റഷ്യൻ തരങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി എന്നെ കാണിക്കൂ?" [cit. Stolyarova പ്രകാരം, p.67]. അവന്റെ "നീതിമാൻ" പ്രയാസകരമായ ജീവിത പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, ഒരുപാട് പ്രതികൂലങ്ങളും സങ്കടങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നു. സജീവമായ ഒരു പ്രതിഷേധവും പ്രകടിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിലും, അവരുടെ കയ്പേറിയ വിധി പ്രതിഷേധമാണ്. "നീതിമാൻ", പൊതുജനാഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, ഒരു "ചെറിയ മനുഷ്യൻ" ആണ്, അവന്റെ എല്ലാ സ്വത്തും പലപ്പോഴും ഒരു ചെറിയ തോളിൽ ബാഗിലായിരിക്കും, എന്നാൽ ആത്മീയമായി, വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ, അവൻ ഒരു ഇതിഹാസ ഇതിഹാസമായി വളരുന്നു. "നീതിമാൻമാർ" ആളുകൾക്ക് അവരുടെ മനോഹാരിത കൊണ്ടുവരുന്നു, പക്ഷേ അവർ തന്നെ മന്ത്രവാദികളെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മുറോമെറ്റ്സിലെ ഇല്യയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ദി എൻചാൻറ്റഡ് വാണ്ടററിലെ നായകൻ ഇവാൻ ഫ്ലയാഗിൻ അങ്ങനെയാണ്. "നീതിമാൻ" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കൃതി "തുല അരിവാൾ ലെഫ്റ്റിന്റെയും സ്റ്റീൽ ചെള്ളിന്റെയും കഥ" ആണ്. ഇടതുപക്ഷ കഥ ഈ ലക്ഷ്യം വികസിപ്പിക്കുന്നു.

2 "ദി എൻചാന്റഡ് വാണ്ടറർ" എന്ന കഥയിലെ നീതിമാനെ തിരയുക

1872 ലെ വേനൽക്കാലത്ത്<#"justify">ലെസ്കോവ് റഷ്യൻ ദേശീയ കഥാപാത്രം

2.3 "ടെയിൽ ഓഫ് ടുല സ്കൈത്ത് ലെഫ്റ്റ് ആൻഡ് സ്റ്റീൽ ഫ്ലീ" എന്നതിലെ റഷ്യൻ ദേശീയ കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നം

1881-ൽ "റസ്" എന്ന മാസികയിലാണ് ഈ കൃതി ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി ടുല ഒബ്ലിക്ക് ലെഫ്റ്റി ആൻഡ് സ്റ്റീൽ ഫ്ലീ (സെഹോവയ ലെജൻഡ്)" എന്ന പേരിൽ. കൃതി അടുത്ത വർഷം ഒരു പ്രത്യേക പതിപ്പായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ കൃതികളുടെ ശേഖരത്തിൽ ഈ കഥ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. തുലാ യജമാനന്മാരും ബ്രിട്ടീഷുകാരും തമ്മിലുള്ള മത്സരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തുലാ തോക്കുധാരികളുടെ ഇതിഹാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് തന്റെ കൃതിയെന്ന് ഒരു പ്രത്യേക പതിപ്പിൽ രചയിതാവ് സൂചിപ്പിച്ചു. സാഹിത്യ നിരൂപകർരചയിതാവിന്റെ ഈ സന്ദേശം വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, ലെസ്കോവ് തന്റെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം കണ്ടുപിടിച്ചു. കഥയെക്കുറിച്ച് വിമർശകർ അവ്യക്തരായിരുന്നു: റാഡിക്കൽ ഡെമോക്രാറ്റുകൾ ലെസ്കോവിന്റെ കൃതിയിൽ പഴയ ക്രമത്തിന്റെ മഹത്വവൽക്കരണം, വിശ്വസ്ത സൃഷ്ടി എന്നിവ കണ്ടു, അതേസമയം യാഥാസ്ഥിതികർ "ഇടതുപക്ഷത്തെ" മനസ്സിലാക്കിയത് സാധാരണക്കാരന്റെ "എല്ലാത്തരം ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കും പരാതിപ്പെടാതെയുള്ള സമർപ്പണത്തെ" അപലപിക്കുന്നതായിട്ടാണ്. അക്രമം." ലെസ്കോവ് ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ അഭാവവും റഷ്യൻ ജനതയെ പരിഹസിച്ചുവെന്നും ഇരുവരും ആരോപിച്ചു. "റഷ്യൻ ലെഫ്റ്റ് ഹാൻഡഡ്" (1882) എന്ന തന്റെ ലേഖനത്തിൽ ലെസ്കോവ് വിമർശകർക്ക് മറുപടി നൽകി: "അത്തരമൊരു ഗൂഢാലോചനയിൽ ജനങ്ങളോട് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള മുഖസ്തുതി അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ ജനതയെ ഇകഴ്ത്താനുള്ള ആഗ്രഹം അടങ്ങിയിരിക്കുമെന്ന് എനിക്ക് സമ്മതിക്കാൻ കഴിയില്ല" ഇടംകൈയ്യൻ ”. എന്തായാലും, എനിക്ക് അത്തരമൊരു ഉദ്ദേശ്യമില്ലായിരുന്നു ”[എൻ. ലെസ്കോവ്, വാല്യം 10. പേ. 360].

സൃഷ്ടിയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിൽ, സാങ്കൽപ്പികവും യഥാർത്ഥവുമായ ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ സമ്മിശ്രമാണ്. 1815-ൽ, അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തി യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയ്ക്കിടെ ഇംഗ്ലണ്ട് സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ, മറ്റ് അത്ഭുതങ്ങൾക്കൊപ്പം, നൃത്തം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ചെറിയ ഉരുക്ക് ചെള്ളിനെ കാണിച്ചു. ചക്രവർത്തി ഒരു ചെള്ളിനെ സ്വന്തമാക്കി സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ മരണത്തിനും നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനും ശേഷം, മരിച്ച പരമാധികാരിയുടെ വസ്‌തുക്കൾക്കിടയിൽ ഒരു ചെള്ളിനെ കണ്ടെത്തി, "നിംഫോസോറിയ" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം എന്താണെന്ന് വളരെക്കാലമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയിൽ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനെ അനുഗമിച്ച അറ്റമാൻ പ്ലാറ്റോവ് കൊട്ടാരത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ഇത് ഇംഗ്ലീഷ് മെക്കാനിക്സിന്റെ കലയുടെ ഒരു ഉദാഹരണമാണെന്ന് വിശദീകരിച്ചു, എന്നാൽ റഷ്യൻ കരകൗശല തൊഴിലാളികൾക്ക് അവരുടെ ബിസിനസ്സ് നന്നായി അറിയാമെന്ന് ഉടൻ ശ്രദ്ധിച്ചു. റഷ്യക്കാരുടെ ശ്രേഷ്ഠതയിൽ ആത്മവിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്ന സാർ നിക്കോളായ് പാവ്‌ലോവിച്ച്, ഡോണിലേക്ക് ഒരു നയതന്ത്ര യാത്ര നടത്താനും അതേ സമയം ഗതാഗതത്തിൽ തുലയിലെ ഫാക്ടറികൾ സന്ദർശിക്കാനും പ്ലാറ്റോവിനോട് നിർദ്ദേശിച്ചു. പ്രാദേശിക കരകൗശല വിദഗ്ധർക്കിടയിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ വെല്ലുവിളിയോട് വേണ്ടത്ര പ്രതികരിക്കാൻ കഴിയുന്നവരെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. തുലയിൽ, പ്ലാറ്റോവ് "ലെഫ്റ്റി" എന്ന കരകൗശല വിദഗ്ധന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ മൂന്ന് പ്രാദേശിക തോക്കുധാരികളെ വിളിച്ചുവരുത്തി, ഒരു ചെള്ളിനെ കാണിക്കുകയും ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ പദ്ധതിയെ മറികടക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും കൊണ്ടുവരാൻ അവരോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഡോണിൽ നിന്ന് മടങ്ങുന്ന വഴിയിൽ തിരിച്ചെത്തിയ പ്ലാറ്റോവ് വീണ്ടും തുലയിലേക്ക് നോക്കി, അവിടെ മൂവരും ഓർഡറിൽ ജോലി തുടർന്നു. അസംതൃപ്തനായ പ്ലാറ്റോവ് വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, ലെഫ്റ്റി പൂർത്തിയാകാതെ എടുത്ത്, അദ്ദേഹം നേരെ പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് പോയി. തലസ്ഥാനത്ത്, ഒരു മൈക്രോസ്കോപ്പിന് കീഴിൽ, തുല ബ്രിട്ടീഷുകാരെ മറികടന്നു, എല്ലാ കാലുകളിലും ചെറിയ കുതിരപ്പടയാളങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഈച്ചയെ ഷൂ ചെയ്തു. ലെഫ്റ്റിക്ക് ഒരു അവാർഡ് ലഭിച്ചു, റഷ്യൻ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ വൈദഗ്ധ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഷഡ് ഈച്ചയെ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് തിരിച്ചയക്കാൻ സാർ ഉത്തരവിട്ടു, കൂടാതെ ലെഫ്റ്റിയെയും അവിടേക്ക് അയയ്ക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, ലെഫ്റ്റിയെ പ്രാദേശിക ഫാക്ടറികളും തൊഴിൽ സംഘടനകളും കാണിക്കുകയും താമസിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും പണവും വധുവും നൽകുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു. ലെഫ്റ്റി ഇംഗ്ലീഷ് തൊഴിലാളികളെ നോക്കി അസൂയപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അതേ സമയം വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ അവൻ ഉത്സുകനായിരുന്നു, കപ്പലിൽ റഷ്യ എവിടെയാണെന്ന് ചോദിക്കുകയും ആ ദിശയിലേക്ക് നോക്കുകയും ചെയ്തു. തിരിച്ചുള്ള യാത്രയിൽ, ലെഫ്റ്റി അർദ്ധപാലകനുമായി ഒരു പന്തയം നടത്തി, അതനുസരിച്ച് അവർ പരസ്പരം കുടിക്കണം. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ എത്തിയപ്പോൾ, അർദ്ധ-സ്‌കിപ്പർ തന്റെ ബോധത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, കൃത്യസമയത്ത് വൈദ്യസഹായം ലഭിക്കാതെ ലെഫ്റ്റി, ഒബുഖ്വിൻ ആശുപത്രിയിലെ സാധാരണക്കാരിൽ മരിച്ചു, അവിടെ "ഒരു അജ്ഞാത ക്ലാസ് മരിക്കാൻ അംഗീകരിച്ചു." മരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ലെവ്ഷ ഡോ. മാർട്ടിൻ-സോൾസ്‌കിയോട് പറഞ്ഞു: "ബ്രിട്ടീഷുകാർ അവരുടെ തോക്കുകൾ ഇഷ്ടികകൊണ്ട് വൃത്തിയാക്കുന്നില്ലെന്ന് ചക്രവർത്തിയോട് പറയുക: അവർ ഇവിടെയും വൃത്തിയാക്കരുത്, അല്ലാത്തപക്ഷം, യുദ്ധം സംരക്ഷിക്കുക, അവർ വെടിവയ്ക്കാൻ അനുയോജ്യമല്ല." എന്നാൽ മാർട്ടിൻ-സോൾസ്‌കിക്ക് ഈ ഉത്തരവ് അറിയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ലെസ്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ: "അവർ കൃത്യസമയത്ത്, ക്രിമിയയിൽ, ശത്രുവുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ പരമാധികാരിയുടെ അടുത്ത് ഇടംകൈയ്യൻ വാക്കുകൾ കൊണ്ടുവന്നിരുന്നുവെങ്കിൽ, അത് സംഭവിക്കുമായിരുന്നു. സംഭവങ്ങളുടെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ വഴിത്തിരിവ്."

"ലെഫ്റ്റി" എന്ന കഥ സന്തോഷകരമായ ഒരു സൃഷ്ടിയല്ല. അതിൽ, രസകരമായ കഥകൾ, കളിയായ പ്രകോപനപരമായ വാക്കുകൾ, വിരോധാഭാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സന്തോഷകരമായ കണക്കുകൾക്കിടയിൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും കേൾക്കുന്നു - വേദന, അത്തരം അത്ഭുതകരമായ തുലാ ആചാര്യന്മാർ ജനങ്ങളുടെ ശക്തികൾ വെറുതെ മരിക്കുന്ന മണ്ടത്തരങ്ങൾ ചെയ്യുമെന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ നീരസം. ആഖ്യാനത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് മത്സരത്തിന്റെ പ്രേരണയുണ്ട്, യക്ഷിക്കഥയുടെ സവിശേഷത. തുല തോക്കുധാരിയായ ലെവ്ഷയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള റഷ്യൻ കരകൗശല വിദഗ്ധർ, സങ്കീർണ്ണമായ ഉപകരണങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ ഇംഗ്ലീഷ് സൃഷ്ടിയുടെ നൃത്തം ചെയ്യുന്ന ഉരുക്ക് ചെള്ളിനെ ഷൂ ചെയ്യുന്നു. ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരായ റഷ്യൻ യജമാനന്മാരുടെ വിജയം ഒരേ സമയം ഗൗരവത്തോടെയും വിരോധാഭാസത്തോടെയും അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു: നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തി അയച്ച ഇടതുപക്ഷം ഒരു ചെള്ളിനെ ഷൂ ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞതിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു. പക്ഷേ, ലെഫ്റ്റിയും സഖാക്കളും ചേർന്ന് നിലത്തുറപ്പിച്ച ചെള്ള് നൃത്തം നിർത്തുന്നു. അവർ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ഒരു ചുറ്റുപാടിൽ, ഒരു ചെറിയ ഇടുങ്ങിയ കുടിലിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിൽ "വായുവിലെ വിശ്രമമില്ലാത്ത ജോലിയിൽ നിന്ന് അത്തരമൊരു സർപ്പിളമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ഒരു പുതിയ കാറ്റിൽ നിന്ന്, ഒരിക്കൽ പോലും ശ്വസിക്കാൻ കഴിയില്ല." മേലധികാരികൾ യജമാനന്മാരോട് കഠിനമായി പെരുമാറുന്നു: അങ്ങനെ, പ്ലാറ്റോവ് ലെഫ്റ്റിയെ സാറിന്റെ കാൽക്കൽ ഒരു ഷോയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, കോളർ ഒരു നായയെപ്പോലെ വണ്ടിയിലേക്ക് എറിയുന്നു. യജമാനന്റെ വസ്ത്രധാരണം ഭിക്ഷാടനമാണ്: "വസ്ത്രങ്ങളിൽ, ഒരു കാൽ ബൂട്ടിലാണ്, മറ്റൊന്ന് ഇളകുന്നു, ചെറിയ ഓസാം പഴയതാണ്, കൊളുത്തുകൾ ഉറപ്പിച്ചിട്ടില്ല, അവ നഷ്ടപ്പെട്ടു, കോളർ കീറി." റഷ്യൻ കരകൗശലക്കാരന്റെ ദയനീയാവസ്ഥ കഥയിൽ ഇംഗ്ലീഷ് തൊഴിലാളിയുടെ അലങ്കരിച്ച സ്ഥാനം കൊണ്ട് വ്യത്യസ്തമാണ്. റഷ്യൻ മാസ്റ്റർ ഇംഗ്ലീഷ് ഓർഡർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, “പ്രത്യേകിച്ച് പ്രവർത്തന ഉള്ളടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. അവരോടൊപ്പമുള്ള എല്ലാ തൊഴിലാളികളും നിരന്തരം സംതൃപ്തരാണ്, സ്ക്രാപ്പുകളല്ല, മറിച്ച് കഴിവുള്ള ഓരോ ജാക്കറ്റിലും, ഇരുമ്പ് മുട്ടുകളുള്ള കട്ടിയുള്ള ട്വീസറുകളിൽ അവർ എവിടെയും ഓടിപ്പോകാത്തതിനാൽ; ബോയിലിനൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല, പരിശീലനത്തിലൂടെ, ഒരു ആശയമുണ്ട്. എല്ലാവരുടെയും മുന്നിൽ, ഗുണന ഗ്രോവ് വ്യക്തമായ കാഴ്ചയിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, കൈയ്യിൽ ഒരു വാഷിംഗ് ടാബ്ലറ്റ് ഉണ്ട്: എല്ലാം. യജമാനൻ ചെയ്യുന്നത് - അവൻ ഗ്രോവിലേക്ക് നോക്കുകയും ആശയം ഉപയോഗിച്ച് അത് സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് അവൻ ഒരു കാര്യം ബോർഡിൽ എഴുതുകയും മറ്റൊന്ന് മായ്‌ക്കുകയും കൃത്യമായി താഴേക്ക് കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നു: അക്കങ്ങളിൽ എഴുതിയത് യഥാർത്ഥത്തിൽ പുറത്തുവരുന്നു. "ശാസ്ത്രം അനുസരിച്ച്" ഈ കൃതി, കൃത്യമായ ന്യായവാദത്തിന്, റഷ്യൻ യജമാനന്മാരുടെ പ്രവർത്തനത്തെ എതിർക്കുന്നു - പ്രചോദനവും അവബോധവും, അറിവിനും കണക്കുകൂട്ടലിനും പകരം, എന്നാൽ സങ്കീർത്തനവും അർദ്ധ സ്വപ്ന പുസ്തകവും അനുസരിച്ച്, ഗണിതത്തിന് പകരം.

ഇടംകൈയ്യൻ ബ്രിട്ടീഷുകാരെ എതിർക്കാൻ കഴിയില്ല, അവന്റെ കഴിവിനെ അഭിനന്ദിച്ചുകൊണ്ട്, അതേ സമയം അവനോട് വിശദീകരിക്കുന്നു: "ഗണിതത്തിൽ നിന്ന് കുറഞ്ഞത് നാല് കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ നിയമങ്ങളെങ്കിലും നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ മൊത്തത്തിലുള്ളതിനേക്കാൾ വളരെ ഉപയോഗപ്രദമാകും. അർദ്ധ സ്വപ്നം. ഓരോ യന്ത്രത്തിലും ശക്തിയുടെ കണക്കുകൂട്ടൽ ഉണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകും, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ കൈകളിൽ നിങ്ങൾ വളരെ വൈദഗ്ധ്യമുള്ളവരാണ്, എന്നാൽ നിംഫോസോറിയയിലെന്നപോലെ ഇത്രയും ചെറിയ യന്ത്രം ഏറ്റവും കൃത്യമായ കൃത്യതയ്ക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണെന്നും അത് സാധ്യമല്ലെന്നും നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയില്ല. അതിന്റെ കുതിരപ്പാവകൾ വഹിക്കുക. ” ഇടംകൈയ്യൻ തന്റെ "പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള ഭക്തി"യെ മാത്രമേ പരാമർശിക്കാൻ കഴിയൂ. ഒരു ഇംഗ്ലീഷുകാരന്റെയും റഷ്യൻ രാജവാഴ്ചയുടെ ഒരു വിഷയത്തിന്റെയും പൗരാവകാശങ്ങളിലെ വ്യത്യാസവും ഹ്രസ്വമായും ബുദ്ധിപരമായും കാണിക്കുന്നു. കടലിൽ വാതുവെപ്പ് നടത്തുന്ന ഇംഗ്ലീഷ് കപ്പലിന്റെ ക്യാപ്റ്റനും ലെഫ്റ്റിയും - ആരാണ് മദ്യപിച്ച് കപ്പലിൽ നിന്ന് മദ്യപിച്ച് മരിച്ചു, പക്ഷേ ... "അവർ ഇംഗ്ലീഷുകാരനെ അഗ്ലിറ്റ്സ്കായ കായലിലെ അംബാസഡറുടെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, ലെഫ്റ്റിയിലേക്ക് ക്വാർട്ടർ." ഇംഗ്ലീഷ് ക്യാപ്റ്റനെ നന്നായി ചികിത്സിക്കുകയും സ്നേഹപൂർവ്വം ഉറങ്ങുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, റഷ്യൻ കരകൗശലക്കാരനെ, ഒരു ആശുപത്രിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ച ശേഷം (അവർ എവിടെയും സ്വീകരിക്കുന്നില്ല - ഒരു രേഖയുമില്ല), ഒടുവിൽ "സാധാരണക്കാരുടെ അടുത്തേക്ക്" കൊണ്ടുപോയി. ഒബുഖ്വിൻ ഹോസ്പിറ്റൽ, അവിടെ അജ്ഞാതരായ ഒരു വിഭാഗം ആളുകളെ മരിക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നു. പാവപ്പെട്ടവനെ അഴിച്ചുമാറ്റി, അബദ്ധവശാൽ അവന്റെ തലയുടെ പിൻഭാഗം പാരപെറ്റിൽ വീഴ്ത്തി, അവർ പ്ലാറ്റോവിനെയോ ഡോക്ടറെയോ തേടി ഓടുമ്പോൾ, ലെഫ്റ്റ് അപ്പോഴേക്കും ഓടിപ്പോയി. "ബ്രിട്ടീഷുകാർ അവരുടെ തോക്കുകൾ ഇഷ്ടികകൊണ്ട് വൃത്തിയാക്കുന്നില്ല" എന്ന് ഡോക്ടർക്ക് കൈമാറിയ ബ്രിട്ടീഷ് സൈനിക രഹസ്യം തനിക്ക് പറയാനുള്ളത് എന്താണെന്ന് മരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് പോലും ചിന്തിച്ച അത്ഭുത യജമാനൻ മരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്. എന്നാൽ പ്രധാനപ്പെട്ട "രഹസ്യം" പരമാധികാരിയിലേക്ക് എത്തിയില്ല - ജനറൽമാരുള്ളപ്പോൾ ഒരു സാധാരണക്കാരന്റെ ഉപദേശം ആർക്കാണ് വേണ്ടത്. ലെസ്കോവിന്റെ കയ്പേറിയ പരിഹാസവും പരിഹാസവും പരിധിയിലെത്തുന്നു. കരകൗശല വിദഗ്ധരെ, കരകൗശല പ്രതിഭകൾക്ക് ജന്മം നൽകുന്ന റഷ്യ, സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് അവരെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് എഴുത്തുകാരന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. തോക്കുകളുടെ കാര്യത്തിൽ, ഇത് കണ്ടുപിടിച്ച വസ്തുതയല്ല. വെടിയുണ്ടകൾ തകർന്ന ഇഷ്ടികകൾ ഉപയോഗിച്ച് വൃത്തിയാക്കി, ബാരലുകൾ ഉള്ളിൽ നിന്ന് തിളങ്ങണമെന്ന് അധികാരികൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അതിനകത്ത് ഒരു നൂലുണ്ടല്ലോ... അത്യുത്സാഹത്തിന്റെ ആധിക്യത്താൽ പട്ടാളക്കാർ അത് നശിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ അത്ഭുതകരമായ കഴിവുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വിദഗ്ദ്ധനായ കരകൌശലക്കാരനാണ് ലെഫ്റ്റി. ലെസ്കോവ് തന്റെ നായകന് ഒരു പേര് നൽകുന്നില്ല, അതുവഴി അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ കൂട്ടായ അർത്ഥവും പ്രാധാന്യവും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. കഥയിലെ നായകൻ ഒരു സാധാരണ റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ഗുണങ്ങളും തിന്മകളും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഏത് സവിശേഷതകളാണ് ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്? മതസ്നേഹം, ദേശസ്നേഹം, ദയ, മനക്കരുത്തും മനക്കരുത്തും, ക്ഷമ, കഠിനാധ്വാനം, കഴിവ്.

ലെഫ്റ്റി ഉൾപ്പെടെയുള്ള തുലാ ശിൽപ്പികൾ ജോലി ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, വ്യാപാര-സൈനിക കാര്യങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരിയായ "Mtsensk Nikola" യുടെ ഐക്കണിനെ വണങ്ങാൻ പോയ എപ്പിസോഡിൽ മതബോധം പ്രകടമാകുന്നു. കൂടാതെ, ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ മതാത്മകത അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദേശസ്നേഹവുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ തുടരാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കാരണം ലെഫ്റ്റിന്റെ വിശ്വാസമാണ്. "കാരണം," അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു, "നമ്മുടെ റഷ്യൻ വിശ്വാസമാണ് ഏറ്റവും ശരിയായത്, നമ്മുടെ നീതിമാനായ പിതാക്കന്മാർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, പിൻഗാമികളും അതേ രീതിയിൽ വിശ്വസിക്കണം." റഷ്യയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള തന്റെ ജീവിതം ഇടതുപക്ഷത്തിന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവൻ അതിന്റെ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. "ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തോട് പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാണ്, എന്റെ വൃദ്ധൻ ഇതിനകം ഒരു വൃദ്ധനാണ്, എന്റെ രക്ഷിതാവ് ഒരു വൃദ്ധയാണ്, അവളുടെ ഇടവകയിലെ പള്ളിയിൽ പോകുന്നത് പതിവാണ്," അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഇടംകൈയ്യൻ നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി, മരണസമയത്തും അവൻ തുടർന്നു യഥാർത്ഥ രാജ്യസ്നേഹി... ഇടംകൈയ്യൻ സ്വാഭാവിക ദയയിൽ അന്തർലീനമാണ്: ബ്രിട്ടീഷുകാരെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ വളരെ മാന്യമായി തുടരാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയിൽ അദ്ദേഹം നിരസിക്കുന്നു. തന്നോട് അപമര്യാദയായി പെരുമാറിയതിന് അവൻ ആറ്റമാൻ പ്ലാറ്റോവിനോട് ക്ഷമിക്കുന്നു. "അവന് ഒവെച്ച്കിന്റെ രോമക്കുപ്പായം ഉണ്ടെങ്കിലും, അവന് ഒരു മനുഷ്യാത്മാവുണ്ട്," തന്റെ റഷ്യൻ സഖാവിനെ കുറിച്ച് "ഇംഗ്ലീഷ് അർദ്ധ-സ്കിപ്പർ" പറയുന്നു. ലെവ്ഷയും മൂന്ന് തോക്കുധാരികളും ചേർന്ന് രണ്ടാഴ്ചയോളം ഒരു വിചിത്രമായ ഈച്ചയിൽ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തപ്പോൾ, മനസ്സിന്റെ ശക്തി സ്വയം പ്രകടമാണ്, കാരണം അവർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടിവന്നു: വിശ്രമമില്ലാതെ, അടച്ച ജനലുകളും വാതിലുകളും ഉപയോഗിച്ച്, അവരുടെ ജോലി രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കുന്നു. പലതവണയും മറ്റിടങ്ങളിലും, ലെഫ്റ്റി ക്ഷമയും സ്ഥിരോത്സാഹവും കാണിക്കുന്നു: പ്ലാറ്റോവ് "ഇടത്കൈയ്യനെ മുടിയിൽ പിടിച്ച് അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും അടിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ടഫ്റ്റുകൾ പറന്നു", മോശമായിട്ടും ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന് നാട്ടിലേക്ക് കപ്പൽ കയറുമ്പോൾ. കാലാവസ്ഥ, ഡെക്കിൽ ഇരിക്കുന്നു, എത്രയും വേഗം മാതൃരാജ്യത്തെ കാണാൻ: ശരിയാണ്, അവന്റെ ക്ഷമയും താൽപ്പര്യമില്ലായ്മയും റഷ്യൻ ഉദ്യോഗസ്ഥരുമായും പ്രഭുക്കന്മാരുമായും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സ്വന്തം നിസ്സാരതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു തോന്നലോടെ അധഃസ്ഥിതവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാട്ടിൽ അധികാരികൾ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന നിരന്തരമായ ഭീഷണികളും മർദനങ്ങളും ഇടംകൈയ്യൻ ശീലമാക്കിയിരിക്കുന്നു. ഒടുവിൽ, കഥയുടെ പ്രധാന തീമുകളിൽ ഒന്ന് റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകളുടെ പ്രമേയമാണ്. കഴിവ്, ലെസ്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വതന്ത്രമായി നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ ശക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം. ഈ കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം പറയുന്നത്, തന്റെ സഖാക്കളുമായി ചേർന്ന്, ഒരു അറിവും കൂടാതെ, കഴിവിനും കഠിനാധ്വാനത്തിനും മാത്രം നന്ദി, ഇംഗ്ലീഷ് യജമാനന്മാരെ എങ്ങനെ മറികടക്കാൻ ഇടതുപക്ഷത്തിന് കഴിഞ്ഞുവെന്ന്. അസാധാരണവും അതിശയകരവുമായ കരകൗശലമാണ് ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ പ്രധാന സ്വത്ത്. "ഇംഗ്ലീഷ് കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ" ഉപയോഗിച്ച് അവൻ തന്റെ മൂക്ക് തുടച്ചു, ഏറ്റവും ശക്തമായ "ചെറിയ സ്കോപ്പിലൂടെ" നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ പോലും കഴിയാത്തത്ര ചെറിയ നഖങ്ങളുള്ള ഒരു ചെള്ളിനെ വീഴ്ത്തി.

ലെവ്ഷയുടെ ചിത്രത്തിൽ, അലക്സാണ്ടർ പാവ്‌ലോവിച്ച് ചക്രവർത്തിയുടെ വായിൽ നൽകിയ അഭിപ്രായം തെറ്റാണെന്ന് ലെസ്കോവ് വാദിച്ചു: വിദേശികൾക്ക് "അത്തരമൊരു പൂർണതയുടെ സ്വഭാവമുണ്ട്, നിങ്ങൾ നോക്കുമ്പോൾ, റഷ്യക്കാരായ ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ അർത്ഥത്തിന് വിലയില്ലാത്തവരാണെന്ന് നിങ്ങൾ മേലിൽ വാദിക്കില്ല. ."

4 സർഗ്ഗാത്മകത എൻ.എസ്. ലെസ്കോവും റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നവും (പൊതുവൽക്കരണം)

റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ നല്ല തുടക്കങ്ങൾക്കായുള്ള തിരച്ചിലിൽ, ലെസ്കോവ്, ഒന്നാമതായി, റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക സാധ്യതകളിൽ തന്റെ പ്രതീക്ഷകൾ ഉറപ്പിച്ചു. വ്യക്തികളുടെ നല്ല പ്രയത്‌നങ്ങൾ, ഒരുമിച്ചുനിന്നാൽ, പുരോഗതിയുടെ ശക്തമായ ഒരു എഞ്ചിൻ ആയി മാറാൻ കഴിയുമെന്ന് എഴുത്തുകാരന്റെ വിശ്വാസം അസാധാരണമായിരുന്നു. എല്ലാ സർഗ്ഗാത്മകതയിലൂടെയും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിപരമായ ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അവന്റെ രാജ്യത്തിനും മറ്റ് ആളുകൾക്കും കൈമാറുന്നു. തന്റെ കൃതികളിലൂടെ, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച "നീതിമാൻമാരുടെ" ഗാലറിയിലൂടെ, തന്നിലും ചുറ്റുമുള്ള നന്മയുടെ അളവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള എല്ലാ വിധത്തിലും അഭ്യർത്ഥനയോടെ ലെസ്കോവ് തന്റെ സമകാലികരെ അഭ്യർത്ഥിച്ചു. ലെസ്കോവിന്റെ വീരന്മാർക്കിടയിൽ, റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ "പോസിറ്റീവ് തരം" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ചെലവഴിച്ച എല്ലാ ശക്തികളും സജീവമായ സ്വഭാവം പുലർത്തി, ജീവിതത്തിൽ സജീവമായി ഇടപെട്ടു, അനീതിയുടെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളോടും അസഹിഷ്ണുത പുലർത്തി. ലെസ്കോവിന്റെ നായകന്മാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്നും നിലവിലുള്ള വ്യവസ്ഥയുടെ അടിത്തറയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ നിന്നും വളരെ അകലെയാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിനിൽ). അവരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന പ്രധാന കാര്യം ആളുകളോടുള്ള സജീവമായ സ്നേഹവും ഒരു വ്യക്തിക്ക് താൽക്കാലികമായി ആവശ്യമുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ സഹായിക്കാനും അവനെ എഴുന്നേൽക്കാനും നടക്കാനും സഹായിക്കാനും ഒരു വ്യക്തിയെ വിളിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വിശ്വാസമാണ്, അതിലൂടെ അവൻ മറ്റൊരാളെ സഹായിക്കുന്നു. പിന്തുണയും സഹായവും ആവശ്യമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെ മാറ്റാതെ ലോകത്തെ മാറ്റുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് ലെസ്കോവിന് ബോധ്യപ്പെട്ടു. അല്ലെങ്കിൽ, തിന്മ വീണ്ടും വീണ്ടും പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടും. സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ മാറ്റങ്ങൾ മാത്രം, ധാർമ്മിക പുരോഗതി ഇല്ലാതെ, മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതം ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല.

ലെസ്കോവിന്റെ "നീതിമാൻ" ചിന്തിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു (എഫ്.എം.ഡോസ്റ്റോവ്സ്കി അല്ലെങ്കിൽ എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നായകന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി). ആന്തരിക ദ്വൈതതയില്ലാത്ത, മുഴുവൻ സ്വഭാവങ്ങളാണിവ. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആവേശഭരിതമാണ്, അവ ആത്മാവിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള തരത്തിലുള്ള പ്രേരണയുടെ ഫലമാണ്. അവരുടെ ആദർശങ്ങൾ ലളിതവും നിസ്സാരവുമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം ഹൃദയസ്പർശിയായതും, എല്ലാ ആളുകളുടെ സന്തോഷവും പ്രദാനം ചെയ്യുന്നതിൽ ഗാംഭീര്യമുള്ളതുമാണ്: അവർക്ക് ഓരോ വ്യക്തിക്കും മനുഷ്യ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. ഇവ ഏറ്റവും പ്രാഥമികമായ ആവശ്യകതകൾ മാത്രമാണെങ്കിലും, അവ നിറവേറ്റപ്പെടുന്നതുവരെ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പാതയിലൂടെ കൂടുതൽ ചലനം സാധ്യമല്ല, സാങ്കൽപ്പിക പുരോഗതി അസാധ്യമാണ്. ലെസ്കോവിന്റെ "നീതിമാൻമാർ" വിശുദ്ധന്മാരല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ബലഹീനതകളും കുറവുകളും ഉള്ള തികച്ചും ഭൗമികരായ ആളുകളാണ്. ആളുകൾക്കുള്ള അവരുടെ നിസ്വാർത്ഥ സേവനം വ്യക്തിപരമായ ധാർമ്മിക രക്ഷയ്ക്കുള്ള മാർഗമല്ല, മറിച്ച് ആത്മാർത്ഥമായ സ്നേഹത്തിന്റെയും അനുകമ്പയുടെയും പ്രകടനമാണ്. “നൂറ്റാണ്ടുകളായി ജനങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ധാർമികതയുടെ ഉയർന്ന നിലവാരം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നവരാണ് നീതിമാൻമാർ. റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ദേശീയ അടിത്തറയുടെ ദൃഢതയുടെ തെളിവായിരുന്നു അവരുടെ അസ്തിത്വം. അവരുടെ പെരുമാറ്റം വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ കണ്ണിൽ അവർ വിചിത്രമായി കാണപ്പെടുന്നു. ഇത് പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് യോജിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് വിരുദ്ധമായതുകൊണ്ടല്ല സാമാന്യ ബോധംഅല്ലെങ്കിൽ ധാർമ്മികതയുടെ തത്വങ്ങൾ, എന്നാൽ ചുറ്റുമുള്ള മിക്ക ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റം അസാധാരണമായതിനാൽ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ലെസ്കോവിന്റെ യഥാർത്ഥ ആളുകളോടുള്ള താൽപ്പര്യം വളരെ അപൂർവമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. ലെസ്കോവിന്റെ മരണശേഷം, ഗോർക്കിയുടെ കൃതികളുടെ പേജുകളിൽ എസെൻട്രിക്സ് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും, അദ്ദേഹം തന്റെ മുൻഗാമിയെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നു. ഒപ്പം അകത്തും സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടം- കൃതികളിൽ വി.എം. ശുക്ഷിൻ. ഒരു വ്യക്തിയെ തന്നിൽ നിർത്താനും വിജയിക്കാനും ജീവിതത്തോടുള്ള പോരാട്ടത്തെ ചെറുക്കാനും മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാനും ഒരു വ്യക്തിക്ക് എന്ത് ഗുണങ്ങൾ ആവശ്യമാണ് എന്ന ചോദ്യം എഴുത്തുകാരൻ ചോദിക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ലെസ്കോവ് ഒരു വ്യക്തിയെ രൂപീകരണത്തിലും അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ വികാസത്തിലും കാണിക്കുന്നില്ല, ഇതിൽ അദ്ദേഹം ദസ്തയേവ്സ്കിയോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. പതുക്കെയേക്കാൾ കൂടുതൽ ആത്മീയ വളർച്ചമനുഷ്യൻ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തെയും അവന്റെ വിധിയെയും സമൂലമായി മാറ്റാൻ കഴിയുന്ന പെട്ടെന്നുള്ള ധാർമ്മിക പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ സാധ്യതയിൽ ലെസ്കോവിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. ധാർമ്മിക പരിവർത്തനത്തിനുള്ള കഴിവ് ലെസ്കോവ് റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷതയായി കണക്കാക്കുന്നു. സംശയം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ലെസ്കോവ് ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ മികച്ച വശങ്ങളുടെ വിജയത്തിനായി പ്രതീക്ഷിച്ചു, അതിന്റെ ഉറപ്പ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ, വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വമായിരുന്നു. ശോഭയുള്ള വ്യക്തിത്വങ്ങൾആളുകൾക്കിടയിൽ, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മികച്ച സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന യഥാർത്ഥ നാടോടി നായകന്മാർ.

N.S ന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത പഠിക്കുന്നു. ലെസ്കോവ് മരണശേഷം ഉടൻ തന്നെ ആരംഭിച്ചു. 1910 കളിലും 1930 കളിലും 1970 കളിലും - അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കൃതികളോടുള്ള താൽപ്പര്യം പ്രത്യേകിച്ചും പരിവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങളിൽ തീവ്രമായി. എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ പഠനങ്ങളിലൊന്ന് എ.ഐ. ഫരെസോവ എഗെയ്ൻസ്റ്റ് ദ കറന്റ്സ്. എൻ. എസ്. ലെസ്കോവ് "(1904). 1930-കളിൽ, മോണോഗ്രാഫുകൾ ബി.എം. ഐച്ചൻബോം, എൻ.കെ. ഗുഡ്സിയും വി.എ. ഡെസ്നിറ്റ്സ്കി ലെസ്കോവിന് സമർപ്പിച്ചു, കൂടാതെ എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവചരിത്രവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ആൻഡ്രി നിക്കോളാവിച്ച് ലെസ്കോവ് (1866-1953) സമാഹരിച്ചു. വി യുദ്ധാനന്തര കാലംലെസ്കോവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭാവന നൽകിയത് എൽ.പി. ഗ്രോസ്മാനും വി. ഗോബെലും. 1970 കളിൽ ലെസ്കോവിയാന വീണ്ടും നിറച്ചു അടിസ്ഥാന പ്രവൃത്തികൾഎൽ.എ. ആനിൻസ്കി, ഐ.പി. Viduezkaya, B.S. ഡിഖനോവ, എൻ.എൻ. സ്റ്റാറിജിന, ഐ.വി. Stolyarova, V.Yu. ട്രോയിറ്റ്സ്കിയും മറ്റ് ഗവേഷകരും.

ഉപസംഹാരം

നിക്കോളായ് സെമിയോനോവിച്ച് ലെസ്കോവിന്റെ കൃതികൾ അവയുടെ മൗലികതയും മൗലികതയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തം ഭാഷ, ശൈലി, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ധാരണ, മനുഷ്യാത്മാവ് എന്നിവയുണ്ട്. ലെസ്കോവ് തന്റെ കൃതികളിൽ മാനുഷിക മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, എന്നാൽ മറ്റ് ക്ലാസിക്കുകൾ ഒരു വ്യക്തിയെ അവൻ ജീവിക്കുന്ന സമയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ലെസ്കോവ് തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ സമയത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകം വരയ്ക്കുന്നു. എൽ.എ. എഴുത്തുകാരന്റെ ഈ സവിശേഷതയെക്കുറിച്ച് ആനിൻസ്കി സംസാരിച്ചു: “ലെസ്കോവ് ജീവിതത്തെ ടോൾസ്റ്റോയിയെക്കാളും ദസ്തയേവ്സ്കിയെക്കാളും വ്യത്യസ്തമായ തലത്തിൽ നിന്ന് നോക്കുന്നു; അവൻ അവരെക്കാൾ ശാന്തനും കയ്പേറിയവനുമാണ്, അവൻ താഴെ നിന്നോ ഉള്ളിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ "കുടലിൽ" നിന്നോ നോക്കുന്നു എന്നാണ് തോന്നൽ. ഒരു വലിയ ഉയരത്തിൽ നിന്ന് അവർ റഷ്യൻ കർഷകനിൽ കാണുന്നു ... റഷ്യൻ ഇതിഹാസത്തിന്റെ അചഞ്ചലമായ ശക്തമായ അടിത്തറ - ലെസ്കോവ് ഈ പിന്തുണകളുടെ ജീവനുള്ള അസ്ഥിരത കാണുന്നു, ആത്മാവിന്റെ സ്വർഗ്ഗീയർക്ക് അറിയാത്ത ചിലത് ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ അവനറിയാം, ഈ അറിവ് പൂർണ്ണവും പൂർണ്ണവുമായ ഒരു ദേശീയ ഇതിഹാസം നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടയുന്നു "[ആനിൻസ്കി, പേ. 32].

ലെസ്കോവിന്റെ സൃഷ്ടിയിലെ നായകന്മാർ അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിലും വിധികളിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് പൊതുവായ ചിലത് ഉണ്ട്, ഇത് ലെസ്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള സ്വഭാവമാണ്. ലെസ്കോവിന്റെ "നീതിമാൻമാർ" ആളുകൾക്ക് ആകർഷകത്വം നൽകുന്നു, പക്ഷേ അവർ തന്നെ മന്ത്രവാദികളെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ലെസ്‌കോവ് ഇതിഹാസങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവാണ്, സാധാരണ നാമരൂപങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവാണ്, തന്റെ കാലത്തെ ആളുകളിൽ ചില പ്രത്യേകതകൾ മനസ്സിലാക്കുക മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ ദേശീയ അവബോധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ, കർദിനാൾ, ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന, മണ്ണ്, റഷ്യൻ വിധി എന്നിവ അനുഭവിക്കുകയാണ്. ഈ മാനത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ ഒരു ദേശീയ പ്രതിഭയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. ലെസ്‌കോവിനെ നിത്യജീവിതത്തിലെ എഴുത്തുകാരിൽ നിന്നും കെട്ടുകഥകളിൽ നിന്നും പുരാണ നിർമ്മാതാക്കളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ആദ്യത്തെ ഇതിഹാസം സ്റ്റീൽ ചെള്ളിനെ ഷൂ ഹോൺ ചെയ്ത അരിവാൾ ലെഫ്റ്റി ആയിരുന്നു. അടുത്തതായി അവർ റഷ്യൻ ദേശീയ സിനോഡിക്കോൺ കാറ്റെറിനയിലേക്ക് കാലെടുത്തുവച്ചു - ഒരു ഗ്യാസ് ചേമ്പറിന്റെ സ്നേഹത്തിനായി; ജർമ്മനിയെ നാണം കെടുത്തിയ സഫ്രോണിച്; പ്രവചനാതീതനായ നായകൻ ഇവാൻ ഫ്ലയാഗിൻ; ല്യൂബ എന്ന കലാകാരൻ നശിച്ചുപോയ ഒരു മണ്ടൻ സെർഫ് കലാകാരനാണ്.

നിക്കോളായ് ലെസ്കോവിന്റെ കലാപരമായ പക്വതയുടെ സമയത്ത് എഴുതിയ കഥകളും കഥകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും പൂർണ്ണമായ ചിത്രം നൽകുന്നു. വ്യത്യസ്തവും വ്യത്യസ്തവുമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്, റഷ്യയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയാൽ അവർ ഒന്നിക്കുന്നു. റഷ്യ ഇവിടെ ബഹുമുഖമാണ്, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ പരസ്പരബന്ധത്തിൽ, നികൃഷ്ടവും സമൃദ്ധവും ഒരേ സമയം ശക്തവും ശക്തിയില്ലാത്തതുമാണ്. ദേശീയ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും, അതിന്റെ ചെറിയ കാര്യങ്ങളിലും കഥകളിലും, ലെസ്കോവ് മൊത്തത്തിലുള്ള കാതൽ തിരയുന്നു. അവൻ അവളെ മിക്കപ്പോഴും വിചിത്രരിലും ദരിദ്രരിലും കണ്ടെത്തുന്നു. "ദി എൻചാൻറ്റഡ് വാണ്ടറർ" എന്ന കഥ ലെസ്കോവിന്റെ ഏറ്റവും പാഠപുസ്തകമാണ്, ഏറ്റവും പ്രതീകാത്മക കൃതിയാണ്. പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഇത് ഇവിടെയും വിദേശത്തുമുള്ള മറ്റ് ലെസ്കോവിന്റെ മാസ്റ്റർപീസുകളേക്കാൾ വളരെ മുന്നിലാണ്. അത് - ബിസിനസ് കാർഡ്"റഷ്യത്വം": ആത്മാവിന്റെ അടിയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വീരത്വം, വീതി, ശക്തി, സ്വാതന്ത്ര്യം, നീതി എന്നിവയുടെ ആൾരൂപം, വാക്കിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ചതും ഉയർന്നതുമായ അർത്ഥത്തിൽ ഇതിഹാസത്തിന്റെ നായകൻ. കഥാസങ്കൽപ്പത്തിന്റെ അടിസ്‌ഥാനത്തിലാണ്‌ ഇതിഹാസത്തിന്റെ സ്ഥാനം എന്ന്‌ പറയണം. ഫോക്ലോർ പെയിന്റ് ആദ്യം മുതൽ പാലറ്റിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ - ലെസ്കോവിന് വളരെ സാധാരണമല്ലാത്ത ഒരു വസ്തുത; സാധാരണയായി അദ്ദേഹം ദേശീയ-ദേശസ്നേഹ ചിഹ്നം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് നിഷ്പക്ഷമായ പേരുകളിൽ മറയ്ക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ - പേര് പൂർണ്ണമായും നിഷ്പക്ഷമല്ല, അതിലെ നിഗൂഢ സ്പർശനം അക്കാലത്തെ വിമർശകർ സംവേദനക്ഷമതയോടെ പിടികൂടി.

റഷ്യൻ സ്വഭാവം സങ്കീർണ്ണവും ബഹുമുഖവുമാണ്, പക്ഷേ അത് മനോഹരമാണ്. അതിന്റെ വിശാലതയും തുറസ്സും, സന്തോഷകരമായ സ്വഭാവവും മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹവും, ബാലിശമായ നിഷ്കളങ്കതയും പോരാട്ടവീര്യവും, ചാതുര്യവും സമാധാനവും, ആതിഥ്യമര്യാദയും കാരുണ്യവും കൊണ്ട് മനോഹരമാണ്. നമ്മുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന് ഏറ്റവും മികച്ച ഗുണങ്ങളുടെ ഈ പാലറ്റിനെല്ലാം ഞങ്ങൾ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - റഷ്യ, അതിശയകരവും മഹത്തായതുമായ രാജ്യം, അമ്മയുടെ കൈകൾ പോലെ ഊഷ്മളവും വാത്സല്യവും.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1.ലെസ്കോവ് എൻ.എസ്. "ദി എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ" // ശേഖരിച്ചു. ഓപ്. 11 വാല്യങ്ങളിൽ. എം., 1957. വാല്യം 4.

2.ലെസ്കോവ് എൻ.എസ്. "The Tale of the Tula scythe Lefty and the steel flea (Gild legend)" // 5 വാല്യങ്ങളിലായി ശേഖരിച്ച കൃതികൾ. എം., 1981. ടി. III

3.ലെസ്കോവ് എൻ.എസ്. ശേഖരിച്ചു വാല്യം: 11 വാല്യങ്ങളിൽ - എം., 1958 വാല്യം 10.

.ആനിൻസ്കി എൽ.എ. Leskovskoe നെക്ലേസ്. എം., 1986.

.ബെർഡിയേവ് എൻ.എ. റഷ്യൻ ആശയം. റഷ്യയുടെ വിധി. എം., 1997.

.വിസ്‌ഗെൽ എഫ്. പ്രോഡിഗൽ പുത്രന്മാരും അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ആത്മാക്കളും: ലെസ്കോവ് എഴുതിയ "ദ ടെയിൽ ഓഫ് മിസ്‌ഫോർച്യൂൺ", "ദി എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ" // ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് റഷ്യൻ ലിറ്ററേച്ചറിന്റെ (പുഷ്കിൻ ഹൗസ്) ഓൾഡ് റഷ്യൻ സാഹിത്യ വകുപ്പിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. - SPb., 1997. - വാല്യം 1

.ഡെസ്നിറ്റ്സ്കി വി.എ. ലേഖനങ്ങളും ഗവേഷണവും. എൽ., 1979 .-- പേ. 230-250

8.ഡിഖനോവ ബി.എസ്. "ദി സീൽഡ് എയ്ഞ്ചൽ", "ദി എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ" എന്നിവ എൻ.എസ് ലെസ്കോവ്. എം., 1980

.കസ്യാനോവ എൻ.ഒ. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്. - എം., 1994.

10.വി.പി.ലെബെദേവ് നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ലെസ്കോവ് // "സ്കൂളിലെ സാഹിത്യം" നമ്പർ 6, 2001, പേജ് 31-34.

.ലെസ്കോവ് എ.എൻ. നിക്കോളായ് ലെസ്കോവിന്റെ ജീവിതം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരവും കുടുംബപരവും കുടുംബേതര രേഖകളും ഓർമ്മകളും അനുസരിച്ച്. തുല, 1981

.ലോസ്കി എൻ.ഒ. റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവം. // തത്ത്വചിന്തയുടെ ചോദ്യങ്ങൾ. 1996. നമ്പർ 4

.നിക്കോളേവ ഇ.വി. കഥയുടെ രചന എൻ.എസ്. ലെസ്കോവ് "ദി എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ" // സാഹിത്യം സ്കൂൾ നമ്പർ 9, 2006, പേജ് 2-5.

.സ്കാറ്റോവ് എൻ.എൻ. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം (രണ്ടാം പകുതി). എം., 1991.

.ഐ.വി.സ്റ്റോലിയറോവ ഇൻ സേർച്ച് ഓഫ് ദി ഐഡിയൽ (എൻ.എസ്. ലെസ്കോവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത). എൽ., 1978.

.ചെറെഡ്നിക്കോവ എം.പി. NS ലെസ്കോവിന്റെ കഥയുടെ പഴയ റഷ്യൻ ഉറവിടങ്ങൾ "The Enchanted Wanderer" // ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് റഷ്യൻ ലിറ്ററേച്ചറിന്റെ (പുഷ്കിൻ ഹൗസ്) ഓൾഡ് റഷ്യൻ ലിറ്ററേച്ചർ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ പ്രൊസീഡിംഗ്സ്: X1-XU11 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ടെക്സ്റ്റോളജിയും കവിതയും. - എൽ., 1977 .-- ടി. XXX11

ട്യൂട്ടറിംഗ്

ഒരു വിഷയം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ സഹായം ആവശ്യമുണ്ടോ?

നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയങ്ങളിൽ ഞങ്ങളുടെ വിദഗ്ധർ ഉപദേശിക്കുകയോ ട്യൂട്ടറിംഗ് സേവനങ്ങൾ നൽകുകയോ ചെയ്യും.
ഒരു അഭ്യർത്ഥന അയയ്ക്കുകഒരു കൺസൾട്ടേഷൻ നേടുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഇപ്പോൾ വിഷയത്തിന്റെ സൂചനയോടെ.