നാടോടി സംസ്കാരം ഒരു തരം. പുരാതന കലയുടെ സമന്വയം

ഞങ്ങൾ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകി - പരിശോധിക്കുക, ഒരുപക്ഷേ അവർ നിങ്ങളുടേതും ഉത്തരം നൽകിയിട്ടുണ്ടോ?

• ഞങ്ങൾ ഒരു സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനമാണ്, ഞങ്ങൾ Kultura.RF പോർട്ടലിൽ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നമുക്ക് എവിടെ പോകാനാകും?
• "അഫിഷ" പോർട്ടലിൽ ഒരു ഇവന്റ് എങ്ങനെ നിർദ്ദേശിക്കാം?
• പോർട്ടലിലെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ ഒരു പിശക് കണ്ടെത്തി. എഡിറ്റോറിയൽ സ്റ്റാഫിനോട് എങ്ങനെ പറയും?

പുഷ് അറിയിപ്പുകൾക്കായി സബ്‌സ്‌ക്രൈബ് ചെയ്‌തു, എന്നാൽ എല്ലാ ദിവസവും ഒരു ഓഫർ ദൃശ്യമാകും

നിങ്ങളുടെ സന്ദർശനങ്ങൾ ഓർക്കാൻ ഞങ്ങൾ പോർട്ടലിൽ കുക്കികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. കുക്കികൾ ഇല്ലാതാക്കിയാൽ, സബ്സ്ക്രിപ്ഷൻ ഓഫർ വീണ്ടും പോപ്പ് അപ്പ് ചെയ്യും. നിങ്ങളുടെ ബ്രൗസർ ക്രമീകരണങ്ങൾ തുറന്ന് "കുക്കികൾ ഇല്ലാതാക്കുക" ഇനം "നിങ്ങൾ ബ്രൗസറിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുമ്പോഴെല്ലാം ഇല്ലാതാക്കുക" എന്ന് അടയാളപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക.

"Culture.RF" എന്ന പോർട്ടലിന്റെ പുതിയ മെറ്റീരിയലുകളെയും പ്രോജക്ടുകളെയും കുറിച്ച് ആദ്യം അറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

പ്രക്ഷേപണത്തിനായി നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ആശയമുണ്ടെങ്കിൽ, പക്ഷേ അത് നടത്തുന്നത് സാങ്കേതികമായി സാധ്യമല്ലെങ്കിൽ, പൂരിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു ഇലക്ട്രോണിക് ഫോംഉള്ളിലുള്ള അപേക്ഷകൾ ദേശീയ പദ്ധതി"സംസ്കാരം":. 2019 സെപ്റ്റംബർ 1 മുതൽ ഡിസംബർ 31 വരെയുള്ള കാലയളവിലാണ് ഇവന്റ് ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്യുന്നതെങ്കിൽ, മാർച്ച് 16 മുതൽ ജൂൺ 1, 2019 വരെ (ഉൾപ്പെടെ) അപേക്ഷ സമർപ്പിക്കാം. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയത്തിന്റെ വിദഗ്ധ കമ്മീഷനാണ് പിന്തുണ ലഭിക്കുന്ന ഇവന്റുകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുന്നത്.

ഞങ്ങളുടെ മ്യൂസിയം (സ്ഥാപനം) പോർട്ടലിൽ ഇല്ല. ഞാനത് എങ്ങനെ ചേർക്കും?

"സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ പൊതു വിവര ഇടം" സിസ്റ്റം ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് പോർട്ടലിലേക്ക് ഒരു സ്ഥാപനം ചേർക്കാൻ കഴിയും :. അവളോടൊപ്പം ചേരുക, അതിനനുസരിച്ച് നിങ്ങളുടെ സ്ഥലങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ചേർക്കുക. മോഡറേറ്റർ പരിശോധിച്ച ശേഷം, സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ Kultura.RF പോർട്ടലിൽ ദൃശ്യമാകും.

കുട്ടികൾ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഗെയിമിന് പുറത്ത് വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഇത് പലപ്പോഴും വിനോദത്തിന്റെയും വിനോദത്തിന്റെയും സ്വഭാവമാണ്. രസകരമായ വസ്തുക്കൾകൂടാതെ ഗെയിമിന് പുറത്തുള്ള കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങൾ A. Mozharovsky "കസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ കർഷകരായ കുട്ടികളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന്" (1882) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

കളിക്കാത്ത കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളിൽ, മുമ്പ് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങൾ (വാക്യങ്ങൾ, പാട്ടുകൾ മുതലായവ) മാത്രമല്ല, ചില പുതിയവയും (വിറ്റിസിസങ്ങൾ, ജേഴ്സി, ടീസറുകൾ, നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ മുതലായവ) കാണാം. ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ. പെൺകുട്ടികൾ കുളിച്ച ശേഷം നടപ്പാക്കുന്ന വിധി ഇതാ:

ഒല്യ, ഒല്യ, കപ്പുകൾ കഴുകുക.

വെള്ളം ഒഴിക്കുക

കുതിരകൾക്ക് വെള്ളം കൊടുക്കുക

ഒരു ഓക്ക് ലോഗിൽ.

ഒച്ചിനെ കണ്ടെത്തുമ്പോൾ കുട്ടികൾ നടപ്പിലാക്കുന്ന വാചകം ഇതാ:

ജൂലിറ്റ, ഉലിറ്റ,

നിങ്ങളുടെ കൊമ്പുകൾ പുറത്തെടുക്കുക!

ഞാൻ പൈയുടെ അവസാനം തരാം.

കുട്ടികൾ തമാശകളാൽ പരസ്പരം രസിപ്പിച്ചു - ചെറു കഥകൾവി കാവ്യരൂപം... വീടിന് തീപിടിച്ച ആടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു തമാശ ഇതാ:

ഡോൺ, ഡോൺ, ഡോൺ!

ആട് വീടിന് തീപിടിച്ചു.

ആട് പുറത്തേക്ക് ചാടി

ഞാൻ കണ്ണുകൾ വിടർത്തി,

അവൾ കുട്ടികളെ മോചിപ്പിച്ചു

ഞാൻ പബ്ബിലേക്ക് ഓടി

മണം പിടിച്ച പുകയില

ഞാൻ ഓക്ക് മരത്തിന്റെ അടുത്തേക്ക് ഓടി

പിന്നെ വടി അടിക്കാം

നായ കളപ്പുര ഉയർത്തി പിടിക്കുന്നു,

അതെ വാലിൽ വെച്ച് ഓടിപ്പോയി.

കുടിൽ ആ മനുഷ്യന്റെ അടുത്തെത്തി

അവിടെ ബാബു മാവ് കുഴക്കുന്നു.

ഒരു പ്രത്യേകതരം തമാശകൾ ഷേപ്പ് ഷിഫ്റ്ററും. വസ്തുക്കളും പ്രതിഭാസങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും വിപരീതമാക്കപ്പെടുന്ന മാറ്റങ്ങളെ പാട്ടുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അത് പറയുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്,

ഗ്രാമങ്ങൾക്കിടയിലൂടെ വണ്ടിയോടിക്കുന്നത് കർഷകനല്ല, ഗ്രാമം കർഷകർക്കിടയിലൂടെയാണ് ഓടുന്നത്, കർഷകൻ ബെൽറ്റ് വെച്ചിട്ടില്ല, കർഷകന് ബെൽറ്റ് വെച്ചത്, തുടങ്ങിയവ. അത്തരമൊരു തമാശയുടെ ഉദാഹരണം ഇതാ. -മാറ്റൽ:

പുറംതൊലി ഒരു മനുഷ്യൻ ബെൽറ്റ് ചെയ്യുന്നു,

ഗ്രാമം കർഷകന്റെ നടുവിലൂടെ ഓടിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു,

നായയുടെ അടിയിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ ഗേറ്റ് കുരയ്ക്കുന്നു,

ഗേറ്റ് വർണ്ണാഭമായതാണ്, നായ പുതിയതാണ്.

ആ മനുഷ്യൻ നായയെ പിടിച്ചു.

രൂപമാറ്റക്കാരിൽ, കണ്ടുപിടിക്കാനുള്ള കുട്ടികളുടെ കഴിവ്, ആശ്ചര്യപ്പെടുത്താനും രസിപ്പിക്കാനും രസിപ്പിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടമാണ്. ഞാൻ കാട്ടിലേക്ക് പോകും. ശ്രോതാവ്: ഞാനും. ഞാൻ മരം മുറിക്കും. ശ്രോതാവ്: ഞാനും. ഞാൻ ഡെക്ക് തട്ടും.

കുട്ടികളുടെ കളിയില്ലാത്ത നാടോടിക്കഥകൾ തമാശകളും തമാശകളും വിഡ്ഢിത്തങ്ങളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞതാണ്. നമുക്ക് ഒരു ബാലിശമായ ബുദ്ധി എടുക്കാം - ഒരു കെണി. ശ്രോതാവ്: ഞാനും. ഒപ്പം പന്നികളെ കുഴക്കുക. ശ്രോതാവ്: ഞാനും. അവർ തിന്നും. ശ്രോതാവ്: ഞാനും.

കാവ്യാത്മകമായ വിളിപ്പേരുകൾ കുട്ടികൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായിരുന്നു. എന്നാൽ മിക്കവാറും ഓരോ ആൺകുട്ടികൾക്കും അവരുടേതായ വിളിപ്പേര് ഉള്ളതിനാൽ ആരും അവരെ വ്രണപ്പെടുത്തിയില്ല. ആൺകുട്ടി പെത്യയുടെയും പെൺകുട്ടി പ്രസ്കോവ്യയുടെയും വിളിപ്പേരുകൾ ഇതാ:

പെറ്റ്ക-കോഴി,

കൂമ്പാരത്തിൽ ദ്രവിച്ചിരിക്കുന്നു.

പഷ്ക-പ്രാണി,

പന്നി കലാബാഷ്ക.

കുട്ടികളുടെ കളി നാടോടിക്കഥകളുടെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗമാണ് അടിവസ്ത്രങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്, കുട്ടികൾ പരസ്പരം "കുഴഞ്ഞുനോക്കാൻ" ശ്രമിച്ചു. രണ്ട് അടിവസ്ത്രങ്ങൾ ഇതാ:

കോടാലി പറയുക

നിന്റെ അച്ഛൻ കള്ളനാണ്.

"കുളിയിൽ ഒരു മുന്തിരിവള്ളിയുണ്ട്" എന്ന് പറയുക.

കുളിക്കടവിൽ ഒരു വള്ളിയുണ്ട്.

നിന്റെ അമ്മ ഒരു ആടാണ്.

കളിയില്ലാത്ത കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളിൽ ടീസറുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ കൂടുതൽ വ്യാപകമായിരിക്കുന്നു. ടീസറുകളിൽ, ചട്ടം പോലെ, പരിഹസിക്കപ്പെട്ടവരുടെ പേരുകൾ വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അത്തരം ടീസറുകളുടെ ഒരു ഉദാഹരണം ഇതാ:

യെഗോരുഷ്ക സമ്മതിച്ചു

പൂച്ചയുടെ കാലിൽ ഷൂ,

ഞാൻ കല്യാണം കഴിക്കാൻ പോയി...

ഒരു തൊട്ടി കെട്ടി.

തൊട്ടി തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു

ഭാര്യ പുഞ്ചിരിക്കുന്നു.

ഇവാൻ സംസാരം,

ചതച്ച പാൽ -

പൊട്ടിത്തെറിച്ചില്ല

അവൻ എല്ലാം കുടിച്ചു.

ഭാര്യ ഒരു ക്രമ്പറ്റ് ഉണ്ടാക്കി,

അവൾ അവന് ഒരു ഷിഷ് കൊടുത്തു.

കളിയില്ലാത്ത കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഇനം നാക്ക് വളച്ചൊടിക്കുന്നവയാണ്. വാക്കുകൾ വേഗത്തിലും വ്യക്തമായും ഉച്ചരിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്ന ശബ്ദങ്ങളുടെ സംയോജനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പദപ്രയോഗങ്ങളാണ് നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ. ഒരു വാക്കിന്റെ ഉച്ചാരണത്തിലെ പിഴവ് ചുറ്റുമുള്ളവരിൽ ചിരി പടർത്തി. കുട്ടികളിൽ നിന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയ നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ ഇതാ. "തൊപ്പി തുന്നിക്കെട്ടി, തൊപ്പി വഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ കോൾപാക്കോവ് ശൈലിയിലല്ല"; "പന്നി മന്ദബുദ്ധി, മുറ്റം മുഴുവൻ കുഴിച്ചു"; "ഒരു podrikopenochkom കൂടെ ഒരു കൂമ്പാരം ഉണ്ട്." ചിലപ്പോൾ നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചതാണ്, നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഒരു ഡയലോഗിക്കൽ രൂപമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്:

നിങ്ങളുടെ വാങ്ങലുകളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറയുക.

എന്ത് വാങ്ങലുകളെക്കുറിച്ച്?

വാങ്ങലുകളെക്കുറിച്ച്, വാങ്ങലുകളെ കുറിച്ച്,

എന്റെ വാങ്ങലുകളെ കുറിച്ച്.

ഉപസംഹാരമായി, സ്വന്തം വാക്കാലുള്ളതാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം കവിതകുട്ടികളെ വൈവിധ്യമാർന്ന വിഭാഗങ്ങളാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

നാടോടി (നാടോടി) സംസ്കാരം

സംസ്കാരം, അത് കലാപരമായ പരമ്പരാഗത ചിത്രങ്ങൾ, ആർക്കൈപ്പുകൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

☼ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട നിർവചനം ഇല്ലാത്ത ഒരു കൂട്ടായ ആശയം. അതിരുകൾ, പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ സാംസ്കാരിക പാളികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. N. ന്റെ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ രൂപീകരണവും പ്രവർത്തനവും. വംശീയമായി സമൂഹം അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളും കമ്മ്യൂണിറ്റികളും വത്യസ്ത ഇനങ്ങൾഅവരുടേതായ അവബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ജനങ്ങൾ... ജനങ്ങളുമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ, നാർ. സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളിലെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സാമൂഹിക പെരുമാറ്റംപ്രവർത്തനങ്ങൾ, ദൈനംദിന ആശയങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എന്നിവയും സാമൂഹിക നിയമങ്ങൾ, അമേച്വർ കലാപരവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ ചില വിനോദ രൂപങ്ങളിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷനുകൾ. പ്രയോഗങ്ങൾ - N. ന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ. ഇന്നിപ്പോൾ അവൾ പൊതു സവിശേഷത- ആധുനിക മേഖലയിൽ പ്രൊഫഷണൽ അല്ലാത്ത നില. ലേയേർഡ് കൾച്ചർ, നോൺ-സ്പെഷ്യലൈസ്ഡ് സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഒഴിവാക്കുന്നില്ല ഉയർന്ന തലംവൈദഗ്ധ്യം, വൈദഗ്ദ്ധ്യം, അറിവ്, അത് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര വൈദഗ്ധ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

പാരമ്പര്യം - പ്രധാനപ്പെട്ട ഗുണമേന്മ N. to. എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളിലും, അതിന്റെ മൂല്യ-നിയമവും സെമാന്റിക് ഉള്ളടക്കവും, അതിന്റെ പ്രക്ഷേപണത്തിന്റെ സാമൂഹിക സംവിധാനങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്നു, വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് വ്യക്തിയിലേക്ക്, യജമാനനിൽ നിന്ന് വിദ്യാർത്ഥിയിലേക്ക്, തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറയിലേക്ക്, സ്ഥാപനപരവും സംഘടനാപരവുമായ രൂപങ്ങൾ മറികടന്ന് നേരിട്ടുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലെ പാരമ്പര്യം.

N. to. ചരിത്രത്തിൽ. ഭൂതകാലം അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അളവുകോൽ വംശീയതയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു ഉച്ചരിച്ച സാമൂഹിക, ദേശീയ ഘടകം നേടുന്നു, ഉപസാംസ്കാരിക രൂപീകരണങ്ങളുമായും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുമായും ലയിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ഇൻ സോവിയറ്റ് കാലം). പരമ്പരാഗത എൻ. ടു. സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും നിർവചിക്കുകയും സാധാരണമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: ജീവിതരീതി, രൂപങ്ങൾ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം, ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം, കുടുംബത്തിന്റെ തരം, കുട്ടികളെ വളർത്തൽ, വാസസ്ഥലത്തിന്റെ സ്വഭാവം, ചുറ്റുമുള്ള സ്ഥലത്തിന്റെ വികസനം, വസ്ത്രത്തിന്റെ തരം, പോഷകാഹാരം, പ്രകൃതിയുമായുള്ള ബന്ധം, ലോകം, പാരമ്പര്യം, വിശ്വാസങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, അറിവ് , ഭാഷ, നാടോടിക്കഥകൾ പ്രതീകാത്മക പ്രതീകമായി ... പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു ആവിഷ്കാരം - N. to ന്റെ ഈ പ്രകടനങ്ങളെല്ലാം. വൈവിധ്യമാർന്ന മാനുഷിക വിഭാഗങ്ങൾ പഠിച്ചു: നരവംശശാസ്ത്രം, സാംസ്കാരിക നരവംശശാസ്ത്രം, നാടോടിക്കഥകൾ, വംശീയ ഭാഷാശാസ്ത്രം, കലാ ചരിത്രം, സാംസ്കാരിക ചരിത്രം.

പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഈ എല്ലാ ഘടകങ്ങളിലും വ്യാപിക്കുന്ന ഒരു നിശ്ചിത മാറ്റമില്ലാത്ത ഉള്ളടക്കം വേർതിരിച്ചെടുക്കുക എന്നതാണ് ഒരു സാംസ്കാരിക വിദഗ്ധന്റെ ചുമതല. സംസ്കാരങ്ങളും അതിനർത്ഥം. കുറഞ്ഞത് വംശീയതയ്ക്ക് മേലെ. സ്വഭാവം. ഇവ, പ്രത്യേകിച്ചും, അത്തരം ആശയങ്ങൾ - മൂല്യങ്ങൾ - അർത്ഥങ്ങൾ, പ്രകൃതി, സ്ഥലം, ലോകത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം, മതപരമായ പുരാണങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ. അമാനുഷികവുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, ഉയർന്ന ശക്തികൾ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആദർശങ്ങൾ, വീരത്വത്തിന്റെ ശക്തി, സൗന്ദര്യം, നന്മ, "ശരി", "തെറ്റായ" സാമൂഹിക പെരുമാറ്റം, ജീവിത ക്രമം, ആളുകളെ സേവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്, മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ.

Conc. വ്യാപാരത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ. സംസ്കാരങ്ങൾ, അവയുടെ പ്രക്ഷേപണത്തിന്റെ സാമൂഹിക സംവിധാനങ്ങൾ പോലെ, ചരിത്രപരമായി ക്ഷണികമാണ്. ജനങ്ങളുടെ മാനദണ്ഡ-മൂല്യ ജീവിത പിന്തുണയുടെ ഒരു അവിഭാജ്യ സംവിധാനം ശകലങ്ങളായി വിഘടിക്കുന്നു, അത് ഒടുവിൽ അവയുടെ പ്രവർത്തനപരവും അർത്ഥപരവുമായ ഉള്ളടക്കം നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പൊതു ആശയങ്ങൾകൂടാതെ N. to ന്റെ നാമമാത്ര മൂല്യങ്ങൾ. പ്രസക്തമായി തുടരുകയും മേഖലയിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്യുക പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനംസ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ വ്യത്യസ്ത പ്രൊഫൈൽ... എന്നിരുന്നാലും, അവർക്ക് പിന്നീട് മടങ്ങാൻ കഴിയും ബഹുജനബോധംഒരു പരിഷ്കരിച്ച രൂപത്തിൽ വീണ്ടും N. to-ന്റെ ഭാഗമായി. അതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് വർത്തമാനത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു. മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെന്നപോലെ റഷ്യയിലും താൽപ്പര്യമുള്ള സമയം പരമ്പരാഗത സംസ്കാരങ്ങൾഅവരുടെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ.

സംസ്കാരത്തിലും വ്യാവസായികാനന്തര നാഗരികതയിലും ഉത്തരാധുനികതയിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ ചരിത്രത്തിന്റെയും ഡെഫിന്റെയും വിശാലമായ പാളികളുടെ പുനർവിചിന്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്കും പാരമ്പര്യവാദത്തിലേക്കും ഉള്ള പ്രസ്ഥാനം, ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ രണ്ടാമത്തെ (ചില നിർവചനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ദ്വിതീയ) ജീവിതം, ഭൂതകാലത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പുരാവസ്തുക്കൾ വർത്തമാനകാലത്ത് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ വിവിധ മാതൃകകളുടെ സാമൂഹിക പുനർനിർമ്മാണം. സമഗ്രമായ ഒരു സാംസ്കാരിക പഠനത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രസക്തി ജീവിതം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. N. യുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രതിഭാസങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ, പ്രക്രിയകൾ എന്നിവയുടെ ശ്രേണിയിലേക്കുള്ള സമീപനം.

ലിറ്റ്.: ചിസ്റ്റോവ് കെ.വി. നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾനാടോടിക്കഥകൾ: സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. എൽ., 1986; ബക്തിൻ എം.എം. ഫ്രാങ്കോയിസ് റബെലൈസിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെയും നവോത്ഥാനത്തിലെയും നാടോടി സംസ്കാരവും. എം., 1990; പുട്ടിലോവ് ബി.എൻ. നാടോടി സംസ്കാരവും നാടോടി സംസ്കാരവും. എസ്പിബി., 1994; പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരം: ശനി. inform.-analyte. വസ്തുക്കൾ. എം., 1995.

എൻ.ജി. മിഖൈലോവ.

XX നൂറ്റാണ്ടിലെ സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രം. എൻസൈക്ലോപീഡിയ. മോസ്കോ 1996

വലിയ വിശദീകരണ നിഘണ്ടുസാംസ്കാരിക പഠനത്തെക്കുറിച്ച്.... കൊനോനെങ്കോ ബി.ഐ. ... 2003.

മറ്റ് നിഘണ്ടുവുകളിൽ "നാടോടി (നാടോടി) സംസ്കാരം" എന്താണെന്ന് കാണുക:

സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾ(ഇംഗ്ലീഷ് നാടോടി സംഗീതം, ജർമ്മൻ ഫോക്‌സ്‌മുസിക്, വോക്‌സ്കൺസ്റ്റ്, ഫ്രഞ്ച് ഫോക്ലോർ മ്യൂസിക്കൽ) (പ്രധാനമായും ഗാനം, അതായത് കാവ്യാത്മക സംഗീതം), ഇൻസ്ട്രക്ടർ, വോക്ക്. instr. മ്യൂസുകളും. നൃത്തം. ജനങ്ങളുടെ സർഗ്ഗാത്മകത (ആദിമ വേട്ടക്കാർ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ, ... ... സംഗീത വിജ്ഞാനകോശം

നിരവധി വിയറ്റ്നാമീസ് ബാക്നിൻ വില്ലേജ് ഫെസ്റ്റിവലിൽ പരമ്പരാഗത സംഗീതം അവതരിപ്പിക്കുന്നു ... വിക്കിപീഡിയ

- (സാംസ്കാരിക വശത്ത്) "വിശാലമായ" അർത്ഥത്തിൽ (മുഴുവൻ പരമ്പരാഗത കർഷകരും ആത്മീയവും ഭാഗികമായും ഭൗതിക സംസ്കാരം) കൂടാതെ "ഇടുങ്ങിയത്" (വാക്കാലുള്ള കർഷക വാക്കാലുള്ള കലാപരമായ പാരമ്പര്യം). നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു സംയോജനമാണ് ... ... എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് കൾച്ചറൽ സ്റ്റഡീസ്

ഡേവിഡ് നൗമോവിച്ച് മെഡ്രിഷ് ജനനത്തീയതി: ജനുവരി 22, 1926 (1926 01 22) ജനന സ്ഥലം: ശ്മശാനം, കിയെവ് പ്രവിശ്യ (ഇപ്പോൾ വിന്നിറ്റ്സിയ മേഖല), ഉക്രേനിയൻ SSR മരണ തീയതി ... വിക്കിപീഡിയ

വിക്കിപീഡിയയിൽ ഈ അവസാന നാമമുള്ള മറ്റ് ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുണ്ട്, നികിറ്റിൻ കാണുക. സെറാഫിമ എവ്ജെനിവ്ന നികിറ്റിന ജനനത്തീയതി: സെപ്റ്റംബർ 1, 1938 (1938 09 01) (74 വയസ്സ്) രാജ്യം ... വിക്കിപീഡിയ

I. ആമുഖം II. റഷ്യൻ വാക്കാലുള്ള കവിത A. വാക്കാലുള്ള കവിതയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടം B. പ്രാചീന വാക്കാലുള്ള കവിതയുടെ വികസനം 1. വാക്കാലുള്ള കവിതയുടെ ആദ്യകാല ഉത്ഭവം. വാമൊഴി കവിത പുരാതന റഷ്യ X മുതൽ XVI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം വരെ. 2. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം മുതൽ അവസാനം വരെ വാമൊഴി കവിതകൾ ... ... സാഹിത്യ വിജ്ഞാനകോശം

കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത വിശാലമാണ് ജനകീയ ബഹുജനങ്ങൾ, പ്രധാനമായും വാമൊഴി കവിത. 1846-ൽ ഇംഗ്ലീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ വില്യം തോംസാണ് ഈ പദം ആദ്യമായി ശാസ്ത്രീയ ഉപയോഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്ത നാടോടി കഥകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്: നാടോടി ജ്ഞാനം,… … സാഹിത്യ വിജ്ഞാനകോശം

ചൈനീസ് പീപ്പിൾസ് റിപ്പബ്ലിക്, PRC (ചൈനീസ്. Zhonghua renmin gongheguo). ഐ. പൊതുവിവരംജനസംഖ്യയുടെ കാര്യത്തിൽ കസാക്കിസ്ഥാൻ ഏറ്റവും വലുതും വിസ്തൃതിയുടെ കാര്യത്തിൽ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സംസ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നാണ്; മധ്യ, കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. കിഴക്ക്...

ബഹുരാഷ്ട്ര സാഹിത്യം സോവിയറ്റ് സാഹിത്യംഗുണപരമായി ആണ് പുതിയ ഘട്ടംസാഹിത്യത്തിന്റെ വികസനം. ഒരു നിശ്ചിത കലാപരമായ മൊത്തത്തിൽ, ഒരൊറ്റ സാമൂഹിക-പ്രത്യയശാസ്ത്ര ദിശാബോധത്താൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു സമൂഹം ... ... ഗ്രേറ്റ് സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ

വാമൊഴി നാടോടി കവിത. ഗ്രന്ഥസൂചിക. W. എൽ. മുമ്പ് അവസാനം XVIIIവി. ഗ്രന്ഥസൂചിക. W. എൽ. ആദ്യത്തേത് XIX-ന്റെ പകുതികല. W. എൽ. 60 90-കൾ W. എൽ. അവസാനം XIX XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കവും. ഗ്രന്ഥസൂചിക. Ukr. സോവിയറ്റ് സാഹിത്യം. വാമൊഴി നാടോടി കവിത. &nbs... സാഹിത്യ വിജ്ഞാനകോശം

ലേഖനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം

നാടോടിക്കഥകൾ."ഫോക്ക്ലോർ" ("നാടോടി ജ്ഞാനം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു) എന്ന പദം ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചത് ഇംഗ്ലീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡബ്ല്യു. 1846-ൽ ടോംസ്. ആദ്യം, ഈ പദം ജനങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ആത്മീയ (വിശ്വാസങ്ങൾ, നൃത്തങ്ങൾ, സംഗീതം, മരം കൊത്തുപണി മുതലായവ), ചിലപ്പോൾ ഭൗതിക (ഭവനങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ) സംസ്കാരത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വി ആധുനിക ശാസ്ത്രം"നാടോടിക്കഥകൾ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഐക്യമില്ല. ചിലപ്പോൾ ഇത് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു: ഘടകംനാടോടി ജീവിതം, അതിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങളുമായി അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ. ഈ പദം ഇടുങ്ങിയതും കൂടുതൽ നിർദ്ദിഷ്ടവുമായ അർത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു: വാക്കാലുള്ള നാടോടി കല.

രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിലാണ് ഏറ്റവും പഴയ വാക്കാലുള്ള കലകൾ ഉടലെടുത്തത് മനുഷ്യ സംസാരംഅപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ. പുരാതന കാലത്തെ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു തൊഴിൽ പ്രവർത്തനംമനുഷ്യനും മതപരവും പുരാണവും ചരിത്രപരവുമായ ആശയങ്ങളും ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആദിമമായപ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളെ സ്വാധീനിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, വിധി, വാക്കുകളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു: മന്ത്രങ്ങൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ ഉച്ചരിച്ചു, പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളെ വിവിധ അഭ്യർത്ഥനകളോ ഭീഷണികളോ ഉപയോഗിച്ച് അഭിസംബോധന ചെയ്തു. വാക്കിന്റെ കല മറ്റ് സ്പീഷീസുകളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതായിരുന്നു പ്രാകൃത കല- സംഗീതം, നൃത്തം, അലങ്കാര കലകൾ... ശാസ്ത്രത്തിൽ ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു " പ്രാകൃത സമന്വയം»അതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നാടോടിക്കഥകളിൽ കാണാം.

റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ എ എൻ വെസെലോവ്സ്കി കവിതയുടെ ഉത്ഭവം നാടോടി ആചാരത്തിലാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. ആദിമ കവിത, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയമനുസരിച്ച്, യഥാർത്ഥത്തിൽ നൃത്തവും പാന്റോമൈമും ചേർന്ന ഒരു ഗായകസംഘമായിരുന്നു. ആദ്യം വാക്കിന്റെ പങ്ക് നിസ്സാരവും താളത്തിനും മുഖഭാവത്തിനും പൂർണ്ണമായും വിധേയമായിരുന്നു. വാചകം ഒരു പരമ്പരാഗത സ്വഭാവം നേടുന്നതുവരെ പ്രകടനത്തിനനുസരിച്ച് മെച്ചപ്പെടുത്തി.

മനുഷ്യവർഗ്ഗം കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതുപോലെ ജീവിതാനുഭവം, അടുത്ത തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യേണ്ടിയിരുന്ന, വാക്കാലുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പങ്ക് വർദ്ധിച്ചു. വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നു സ്വതന്ത്ര വീക്ഷണംകല - നാടോടിക്കഥകളുടെ ചരിത്രാതീതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടം.

ഫോക്ലോർ ഒരു വാക്കാലുള്ള കലയായിരുന്നു, ജൈവികമായി അന്തർലീനമാണ് നാടോടി ജീവിതം... സൃഷ്ടികളുടെ വിവിധ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അവയുടെ തരങ്ങളോടൊപ്പം ജനുസ്സുകൾക്ക് കാരണമായി വിവിധ തീമുകൾ, ചിത്രങ്ങൾ, ശൈലി. ഏറ്റവും പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ, മിക്ക ആളുകൾക്കും പൂർവ്വിക ഇതിഹാസങ്ങൾ, തൊഴിൽ, അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങൾ, പുരാണ കഥകൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരാണങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളും തമ്മിലുള്ള അതിർവരമ്പുണ്ടാക്കിയ നിർണായക സംഭവം ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപമായിരുന്നു, അതിന്റെ പ്ലോട്ടുകൾ ഫിക്ഷനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

പുരാതന, മധ്യകാല സമൂഹത്തിൽ, ഉണ്ടായിരുന്നു വീര ഇതിഹാസം(ഐറിഷ് സാഗാസ്, കിർഗിസ് മനസ്സ് , റഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ മുതലായവ). മതവിശ്വാസങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഐതിഹ്യങ്ങളും പാട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ ആത്മീയ കവിത). പിന്നീട്, യഥാർത്ഥത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ചരിത്രഗാനങ്ങളുണ്ടായി ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾവീരന്മാരും, അവർ തുടർന്നു ജനകീയ മെമ്മറി... ആചാരപരമായ വരികൾ ആണെങ്കിൽ (കലണ്ടറിനോടൊപ്പമുള്ള ആചാരങ്ങളും കാർഷിക ചക്രങ്ങളും, കുടുംബ ആചാരങ്ങൾജനനം, വിവാഹം, മരണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്) പുരാതന കാലത്ത് ഉത്ഭവിച്ചതാണ്, തുടർന്ന് വരികൾ ആചാരപരമല്ല, അവളുടെ താൽപ്പര്യത്തോടെ ഒരു സാധാരണക്കാരന്, വളരെ പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, കാലക്രമേണ, അനുഷ്ഠാനവും അനാചാരങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി മായ്ച്ചുകളയുന്നു. അതിനാൽ, വിവാഹത്തിൽ, ഡിറ്റികൾ ആലപിക്കുന്നു, അതേ സമയം, ചില വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ ആചാരമല്ലാത്ത ഒരു ശേഖരത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളിലെ വിഭാഗങ്ങൾ പ്രകടനത്തിന്റെ രീതിയിലും (സോളോ, ഗായകസംഘം, കോറസ്, സോളോയിസ്റ്റ്) കൂടാതെ മെലഡി, സ്വരസംവിധാനം, ചലനങ്ങൾ (ആലാപനം, ആലാപനം, നൃത്തം, കഥപറച്ചിൽ, അഭിനയം മുതലായവ) വാചകത്തിന്റെ വിവിധ കോമ്പിനേഷനുകളിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മാറ്റങ്ങളോടെ സാമൂഹ്യ ജീവിതംറഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിലെ സമൂഹങ്ങൾ, പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു: സൈനികന്റെ, പരിശീലകന്റെ, ബുർലക് ഗാനങ്ങൾ. വ്യവസായത്തിന്റെയും നഗരങ്ങളുടെയും വളർച്ച പ്രണയകഥകൾ, കഥകൾ, തൊഴിലാളികൾ, സ്കൂൾ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമായി.

നാടോടിക്കഥകളിൽ ഉൽപ്പാദനപരമായ വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്, അതിന്റെ ആഴത്തിൽ പുതിയ കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. ഇപ്പോൾ ഇവ ഡിറ്റികൾ, വാക്യങ്ങൾ, നഗര ഗാനങ്ങൾ, ഉപകഥകൾ, പലതരം കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയാണ്. ഉൽപ്പാദനക്ഷമമല്ലാത്ത വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അവ നിലനിൽക്കുന്നു. അതിനാൽ, പുതിയത് നാടോടി കഥകൾപ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ പഴയവ ഇപ്പോഴും പറയുന്നു. പല പഴയ പാട്ടുകളും പാടിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ തത്സമയ പ്രകടനത്തിലെ ബൈലിനകളും ചരിത്രഗാനങ്ങളും പ്രായോഗികമായി ഇനി മുഴങ്ങുന്നില്ല.

നാടോടിക്കഥകളുടെ ശാസ്ത്രം - ഫോക്ക്‌ലോർ പഠനങ്ങൾ - സാഹിത്യം ഉൾപ്പെടെയുള്ള നാടോടി വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളും മൂന്ന് ഇനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്: ഇതിഹാസം, ഗാനരചന, നാടകം.

ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, നാടോടിക്കഥകൾ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും കവിതയുടെ ഏക രൂപമായിരുന്നു. പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ, ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടം വരെ, അധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല, വാക്കാലുള്ള കവിതകൾ വ്യാപകമായിരുന്നു. മുകളിലെ പാളികൾസമൂഹം: പ്രഭുക്കന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ. ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടിൽ ഉയർന്നുവന്നാൽ, ഒരു കൃതി ദേശീയ സ്വത്തായി മാറും.

കൂട്ടായ എഴുത്തുകാരൻ.

നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു കൂട്ടായ കലയാണ്. വാക്കാലുള്ള ഓരോ കഷണം നാടൻ കലചില ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, കൂട്ടായി സൃഷ്ടിക്കുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നാടോടിക്കഥകളിലെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയുടെ കൂട്ടായ്മ വ്യക്തികൾ ഒരു പങ്കും വഹിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. കഴിവുള്ള യജമാനന്മാർ നിലവിലുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയോ പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, ചിലപ്പോൾ പാട്ടുകൾ, ഡിറ്റികൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ എന്നിവയും സൃഷ്ടിച്ചു, അവ വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, രചയിതാവിന്റെ പേരില്ലാതെ വിതരണം ചെയ്തു. തൊഴിലിന്റെ സാമൂഹിക വിഭജനത്തോടെ, കവിതയുടെ സൃഷ്ടിയും പ്രകടനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രത്യേക തൊഴിലുകൾ ഉയർന്നുവന്നു. സംഗീത സൃഷ്ടികൾ(പുരാതന ഗ്രീക്ക് റാപ്സോഡുകൾ, റഷ്യൻ ഗുസ്ലറുകൾ, ഉക്രേനിയൻ കോബ്സാറുകൾ, കിർഗിസ് അക്കിൻസ്, അസർബൈജാനി ആഷഗ്സ്, ഫ്രഞ്ച് ചാൻസോണിയേഴ്സ് മുതലായവ).

18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ. ഗായകരുടെ വികസിത പ്രൊഫഷണലൈസേഷൻ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. കഥാകൃത്തുക്കളും പാട്ടുകാരും കഥാകൃത്തുക്കളും കർഷകരും കരകൗശല തൊഴിലാളികളും ആയി തുടർന്നു. നാടോടി കവിതയുടെ ചില വിഭാഗങ്ങൾ വ്യാപകമായിരുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രകടനത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക വൈദഗ്ദ്ധ്യം, പ്രത്യേക സംഗീത അല്ലെങ്കിൽ അഭിനയ കഴിവുകൾ ആവശ്യമാണ്.

ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും നാടോടിക്കഥകൾ അദ്വിതീയമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ അതിന്റെ ചരിത്രവും ആചാരങ്ങളും സംസ്കാരവും. അതിനാൽ, ബൈലിനകൾ, ഡിറ്റികൾ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ മാത്രം അന്തർലീനമാണ്, ചിന്തകൾ - ഉക്രേനിയൻ ഭാഷയിൽ മുതലായവ. ചില വിഭാഗങ്ങൾ (ചരിത്ര ഗാനങ്ങൾ മാത്രമല്ല) ചരിത്രത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു ഈ ജനത്തിന്റെ... അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങളുടെ ഘടനയും രൂപവും വ്യത്യസ്തമാണ്, അവ കാർഷിക, കന്നുകാലി വളർത്തൽ, വേട്ടയാടൽ അല്ലെങ്കിൽ മത്സ്യബന്ധന കലണ്ടറിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഒതുങ്ങാം, ക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം, ബുദ്ധമതം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് മതങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങളുമായി വിവിധ ബന്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാം. ഉദാഹരണത്തിന്, ബല്ലാഡ് സ്കോട്ട്ലൻഡുകാർക്കിടയിൽ വ്യക്തമായ തരം വ്യത്യാസങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്, റഷ്യക്കാർക്കിടയിൽ ഇത് ഒരു ഗാനരചനയോ ചരിത്രപരമോ ആയ ഗാനത്തോട് അടുത്താണ്. ചില ആളുകൾക്ക് (ഉദാഹരണത്തിന്, സെർബുകൾ), ശ്ലോക അനുഷ്ഠാന വിലാപങ്ങൾ വ്യാപകമാണ്, മറ്റുള്ളവർക്ക് (ഉക്രേനിയക്കാർ ഉൾപ്പെടെ) അവ ലളിതമായ ഗദ്യ ആശ്ചര്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. ഓരോ രാജ്യത്തിനും അതിന്റേതായ രൂപകങ്ങളുടെയും വിശേഷണങ്ങളുടെയും താരതമ്യങ്ങളുടെയും ആയുധശേഖരമുണ്ട്. അതിനാൽ, "നിശബ്ദത സ്വർണ്ണമാണ്" എന്ന റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല് ജാപ്പനീസ് "നിശബ്ദത - പൂക്കൾ" എന്നതിന് സമാനമാണ്.

നാടോടിക്കഥകളുടെ ദേശീയ കളറിംഗ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നിരവധി ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും പ്ലോട്ടുകളും പോലും വിവിധ രാജ്യങ്ങൾസമാനമാണ്. അങ്ങനെ, യൂറോപ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്ലോട്ടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു താരതമ്യ പഠനം ശാസ്ത്രജ്ഞരെ നയിച്ചത്, ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും കഥകളുടെ മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും മറ്റ് ദേശീയതകളുടെ കഥകളിൽ സമാനതകളുണ്ടെന്നാണ്. വെസെലോവ്സ്കി അത്തരം പ്ലോട്ടുകളെ "അലഞ്ഞുതിരിയുന്നത്" എന്ന് വിളിച്ചു, ഒരു "സിദ്ധാന്തം" സൃഷ്ടിച്ചു വഴിതെറ്റിയ പ്ലോട്ടുകൾ", ഇത് മാർക്സിസ്റ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്താൽ ആവർത്തിച്ച് വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ഒരൊറ്റ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലവും ബന്ധപ്പെട്ട ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നവരുമായ ആളുകൾക്ക് (ഉദാഹരണത്തിന്, ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഗ്രൂപ്പ്), ഈ സമാനത വിശദീകരിക്കാം പൊതുവായ ഉത്ഭവം... ഈ സാമ്യം ജനിതകമാണ്. വ്യത്യസ്ത ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകളിൽ സമാനമായ സവിശേഷതകൾ ഭാഷാ കുടുംബങ്ങൾ, എന്നാൽ ദീർഘകാലം പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യക്കാരും ഫിൻസും) കടം വാങ്ങുന്നതിലൂടെ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ വിവിധ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്നതും ഒരിക്കലും ആശയവിനിമയം നടത്താത്തതുമായ ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകളിൽ സമാനമായ തീമുകളും പ്ലോട്ടുകളും കഥാപാത്രങ്ങളും ഉണ്ട്. അതിനാൽ, ഒരു റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥയിൽ, തന്റെ എല്ലാ തന്ത്രങ്ങൾക്കും ഒരു ചാക്കിൽ ഇട്ടു മുങ്ങാൻ പോകുന്ന ഒരു സമർത്ഥനായ ദരിദ്രനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, പക്ഷേ അവൻ യജമാനനെയോ പുരോഹിതനെയോ വഞ്ചിച്ചു (അവർ പറയുന്നു, വലിയ തോതിൽ മനോഹരമായ കുതിരകൾ വെള്ളത്തിനടിയിൽ മേയുന്നു), തനിക്കു പകരം അവനെ ചാക്കിൽ കയറ്റുന്നു. മുസ്ലീം ജനതയുടെ കഥകളിലും (ഹാജ നസ്റുദ്ദീനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ), ഗിനിയയിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിലും മൗറീഷ്യസ് ദ്വീപിലെ നിവാസികൾക്കിടയിലും ഇതേ ഇതിവൃത്തം കാണപ്പെടുന്നു. ഈ കൃതികൾ സ്വതന്ത്രമായി ഉയർന്നുവന്നു. ഈ സാമ്യത്തെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വികസനത്തിന്റെ അതേ ഘട്ടത്തിൽ, സമാനമായ വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും, കുടുംബ രൂപങ്ങളും പൊതുജീവിതം... തൽഫലമായി, ആദർശങ്ങളും സംഘർഷങ്ങളും ഒത്തുചേരുന്നു - ദാരിദ്ര്യവും സമ്പത്തും തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പ്, ബുദ്ധിയും മണ്ടത്തരവും, കഠിനാധ്വാനവും അലസതയും മുതലായവ.

വാമൊഴിയായി.

നാടോടിക്കഥകൾ ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും വാമൊഴിയായി പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചയിതാവ് വായനക്കാരുമായി നേരിട്ട് ആശയവിനിമയം നടത്തേണ്ടതില്ല, അതേസമയം ഒരു നാടോടിക്കഥ ശ്രോതാക്കളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരേ കഥാകാരൻ പോലും, ഇഷ്ടത്തോടെയോ ഇഷ്ടപ്പെടാതെയോ, ഓരോ പ്രകടനത്തിലും എന്തെങ്കിലും മാറ്റുന്നു. മാത്രമല്ല, അടുത്ത പ്രകടനം നടത്തുന്നയാൾ ഉള്ളടക്കം മറ്റൊരു രീതിയിൽ അറിയിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകൾ, പാട്ടുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ മുതലായവ ആയിരക്കണക്കിന് ചുണ്ടുകളിൽ കൂടി കടന്നുപോകുന്നു. ശ്രോതാക്കൾ അവതാരകനെ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ സ്വാധീനിക്കുക മാത്രമല്ല (ശാസ്ത്രത്തിൽ, ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു പ്രതികരണം), എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ അവർ സ്വയം നിർവ്വഹണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ ഏത് സൃഷ്ടിയ്ക്കും നിരവധി ഓപ്ഷനുകൾ ഉണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, കഥയുടെ ഒരു പതിപ്പിൽ രാജകുമാരി തവളരാജകുമാരൻ തന്റെ പിതാവിനെ അനുസരിക്കുകയും തവളയെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊന്നിൽ, അവൻ അവളെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ, യക്ഷിക്കഥകളിൽ, രാജാവിന്റെ ചുമതലകൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ തവള വിവാഹനിശ്ചയത്തെ സഹായിക്കുന്നു, അത് എല്ലായിടത്തും ഒരുപോലെയല്ല. ബൈലിന, ഗാനം, ഡിറ്റി തുടങ്ങിയ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് പോലും ഒരു പ്രധാന നിയന്ത്രണ തുടക്കമുണ്ട് - താളം, മെലഡി, മികച്ച ഓപ്ഷനുകളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റെക്കോർഡുചെയ്‌ത ഒരു ഗാനം. അർഖാൻഗെൽസ്ക് പ്രവിശ്യയിൽ:

മധുരമുള്ള രാപ്പാടി,

നിങ്ങൾക്ക് എല്ലായിടത്തും പറക്കാൻ കഴിയും:

സന്തോഷകരമായ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് പറക്കുക

മഹത്തായ നഗരമായ യാരോസ്ലാവിലേക്ക് പറക്കുക ...

അതേ വർഷങ്ങളിൽ സൈബീരിയയിൽ അവർ ഒരേ രാഗത്തിൽ പാടി:

നീ എന്റെ പ്രിയേ,

നിങ്ങൾക്ക് എല്ലായിടത്തും പറക്കാൻ കഴിയും

വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് പറക്കുക,

മഹത്തായ എറുസ്ലാൻ നഗരത്തിലേക്ക് ...

വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, വ്യത്യസ്ത പ്രദേശങ്ങളിലും ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങൾഅതേ ഗാനം പതിപ്പുകളിൽ അവതരിപ്പിക്കാമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ പീറ്റർ ഒന്നാമനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങളായി പുനർനിർമ്മിച്ചു.

ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സൃഷ്ടികൾ (ചിലപ്പോൾ വളരെ വലുത്) ഓർമ്മിക്കുന്നതിനും വീണ്ടും പറയുന്നതിനും പാടുന്നതിനും വേണ്ടി ആളുകൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി മിനുക്കിയ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. അവർ സൃഷ്ടിക്കുന്നു പ്രത്യേക ശൈലിനാടോടിക്കഥകളെ വേർതിരിക്കുന്നത് സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ... പലതിലും നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾഒരു പൊതു ഉത്ഭവം ഉണ്ട്. അതിനാൽ, ഒരു യക്ഷിക്കഥ എങ്ങനെ ആരംഭിക്കാമെന്ന് നാടോടി കഥാകാരന് മുൻകൂട്ടി അറിയാമായിരുന്നു - ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്ത്, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്ത്... അഥവാ പണ്ട്, ഉണ്ടായിരുന്നു…. ഇതിഹാസം പലപ്പോഴും വാക്കുകളിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത് കിയെവിലെ മഹത്തായ ഒരു നഗരത്തിലെന്നപോലെ…. ചില വിഭാഗങ്ങളിൽ, അവസാനങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇതിഹാസങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഇങ്ങനെ അവസാനിക്കുന്നു: ഇവിടെ അവർ അവനു മഹത്വം പാടുന്നു…. ഒരു യക്ഷിക്കഥ മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും അവസാനിക്കുന്നത് ഒരു വിവാഹത്തോടെയും ഒരു വിരുന്നോടെയും ഒരു ചൊല്ലോടെയാണ് ഞാൻ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, തേൻ-ബിയർ കുടിച്ച്, എന്റെ മീശയിലൂടെ ഒഴുകുന്നു, പക്ഷേ അത് എന്റെ വായിൽ കയറിയില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവർ ജീവിക്കാനും ജീവിക്കാനും നല്ലതാക്കാനും തുടങ്ങി..

നാടോടിക്കഥകളിൽ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ മറ്റ് ആവർത്തനങ്ങളുണ്ട്. വ്യക്തിഗത വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കാം: വീടും, കല്ലും കടന്ന്, // പൂന്തോട്ടവും, പച്ചത്തോട്ടവും, അല്ലെങ്കിൽ വരികളുടെ തുടക്കവും: നേരം പുലരുമ്പോൾ, // പുലർച്ചെ അത് പ്രഭാതമായിരുന്നു.

മുഴുവൻ വരികളും ആവർത്തിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഒന്നിലധികം വരികൾ:

ഡോണിനൊപ്പം നടക്കുന്നു, ഡോണിനൊപ്പം നടക്കുന്നു,

ഒരു യുവ കോസാക്ക് ഡോണിലൂടെ നടക്കുന്നു,

കന്യക കരയുന്നു, കന്യക കരയുന്നു,

കന്യക വേഗത്തിലുള്ള നദിയിൽ കരയുന്നു,

കന്യക വേഗത്തിലുള്ള നദിയിൽ കരയുന്നു.

വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ സൃഷ്ടികളിൽ, വാക്കുകളും ശൈലികളും മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ എപ്പിസോഡുകളും ആവർത്തിക്കുന്നു. ഒരേ എപ്പിസോഡുകളുടെ മൂന്നിരട്ടി ആവർത്തനത്തിൽ, ഇതിഹാസങ്ങളും യക്ഷിക്കഥകളും പാട്ടുകളും നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, കലികി (അലഞ്ഞുനടക്കുന്ന ഗായകർ) ഇല്യ മുറോമെറ്റുകളെ സുഖപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അവർ അദ്ദേഹത്തിന് മൂന്ന് തവണ തേൻ കുടിക്കുന്നു: ആദ്യ തവണ അയാൾക്ക് ശക്തിയുടെ അഭാവം അനുഭവപ്പെടുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിന് ശേഷം - അധികമായി, മൂന്നാം തവണ കുടിച്ചതിനുശേഷം മാത്രമേ അയാൾക്ക് ലഭിക്കുന്നുള്ളൂ. അവന് ആവശ്യമുള്ളത്ര ശക്തി.

നാടോടിക്കഥകളുടെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളിലും പൊതുവായ അല്ലെങ്കിൽ സാധാരണ സ്ഥലങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയുണ്ട്. യക്ഷിക്കഥകളിൽ - ഒരു കുതിരയുടെ വേഗത്തിലുള്ള ചലനം: കുതിര ഓടുന്നു - ഭൂമി കുലുങ്ങുന്നു... "Vezhestvo" (മര്യാദ, നല്ല പെരുമാറ്റം) ഇതിഹാസ നായകൻഎല്ലായ്പ്പോഴും ഫോർമുല ഉപയോഗിച്ച് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: അവൻ കുരിശ് രേഖാമൂലം സ്ഥാപിച്ചു, പക്ഷേ അവൻ തന്റെ പ്രണാമം പഠിച്ച രീതിയിൽ ചെയ്തു.... സൗന്ദര്യ സൂത്രവാക്യങ്ങളുണ്ട് - ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ പറയുകയല്ല, പേന കൊണ്ട് വിവരിക്കുകയുമില്ല... കമാൻഡ് ഫോർമുലകൾ ആവർത്തിക്കുന്നു: പുല്ലിനു മുൻപിൽ ഒരു ഇല പോലെ എന്റെ മുന്നിൽ നിൽക്കൂ!

നിർവചനങ്ങൾ ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു, നിർവചിക്കപ്പെട്ട പദവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ശാശ്വത വിശേഷണങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. അതിനാൽ, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ, ഫീൽഡ് എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തമാണ്, മാസം വ്യക്തമാണ്, കന്യക ചുവപ്പാണ് (ചുവപ്പ്) മുതലായവ.

മറ്റുള്ളവയും കേൾക്കാൻ സഹായകമാണ്. കലാപരമായ വിദ്യകൾ... ഉദാഹരണത്തിന്, ചിത്രങ്ങളുടെ ഘട്ടം ഘട്ടമായുള്ള ഇടുങ്ങിയ രീതി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന രീതി. നാടൻ പാട്ടിന്റെ തുടക്കം ഇതാ:

ചെർകാസ്കിലെ മഹത്തായ ഒരു നഗരമായിരുന്നു അത്.

അവിടെ പുതിയ കൽക്കൂടാരങ്ങൾ പണിതു,

കൂടാരങ്ങളിൽ, മേശകളെല്ലാം കരുവേലകമാണ്,

ഒരു യുവ വിധവ മേശപ്പുറത്ത് ഇരിക്കുന്നു.

എതിർപ്പിന്റെ സഹായത്തോടെയും നായകന് വേറിട്ടുനിൽക്കാൻ കഴിയും. വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ വിരുന്നിൽ:

എല്ലാവരും എങ്ങനെ ഇവിടെ ഇരുന്നു, കുടിക്കുകയും ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും വീമ്പിളക്കുകയും ചെയ്യുന്നു,

എന്നാൽ ഒരാൾ മാത്രം ഇരിക്കുന്നു, കുടിക്കുന്നില്ല, കഴിക്കുന്നില്ല, കഴിക്കുന്നില്ല…

കഥയിൽ, രണ്ട് സഹോദരന്മാർ മിടുക്കരാണ്, മൂന്നാമൻ ( പ്രധാന കഥാപാത്രം, വിജയി) തൽക്കാലം ഒരു വിഡ്ഢിയാണ്.

ചില നാടോടിക്കഥകൾ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് സ്ഥിരതയുള്ള ഗുണങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, കുറുക്കൻ എപ്പോഴും തന്ത്രശാലിയാണ്, മുയൽ ഭീരുമാണ്, ചെന്നായ ദുഷ്ടനാണ്. നാടോടി കവിതകളിൽ ചില ചിഹ്നങ്ങളും ഉണ്ട്: നൈറ്റിംഗേൽ - സന്തോഷം, സന്തോഷം; കുക്കൂ - സങ്കടം, കുഴപ്പം മുതലായവ.

വാചകത്തിന്റെ ഇരുപത് മുതൽ എൺപത് ശതമാനം വരെ മനഃപാഠമാക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലാത്ത റെഡിമെയ്ഡ് മെറ്റീരിയലുകൾ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഗവേഷകർ കണക്കാക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകൾ, സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം.

സാഹിത്യം നാടോടിക്കഥകളേക്കാൾ വളരെ വൈകിയാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, എല്ലായ്പ്പോഴും, ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, അതിന്റെ അനുഭവം ഉപയോഗിച്ചു: തീമുകൾ, വിഭാഗങ്ങൾ, സാങ്കേതികതകൾ - മികച്ചത് വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങൾ... അതിനാൽ, പ്ലോട്ടുകൾ പുരാതന സാഹിത്യംകെട്ടുകഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളവയാണ്. യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ സാഹിത്യങ്ങളിൽ രചയിതാവിന്റെ കഥകളും പാട്ടുകളും, ബാലഡുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ കാരണം, അത് നിരന്തരം സമ്പുഷ്ടമാണ് സാഹിത്യ ഭാഷ... തീർച്ചയായും, വാക്കാലുള്ള നാടോടിക്കഥകളുടെ കൃതികളിൽ, പുരാതനവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ നിരവധി പദങ്ങളുണ്ട്. വാത്സല്യമുള്ള സഫിക്സുകളുടെയും സ്വതന്ത്രമായി ഉപയോഗിക്കാവുന്ന പ്രിഫിക്സുകളുടെയും സഹായത്തോടെ, പുതിയത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകൾ... പെൺകുട്ടി സങ്കടപ്പെടുന്നു: നിങ്ങൾ എന്റെ മാതാപിതാക്കളാണ്, നശിപ്പിക്കുന്നവർ, എന്റെ അടിമകൾ…. ആ വ്യക്തി പരാതിപ്പെടുന്നു: ഇതിനകം നിങ്ങൾ, പ്രിയേ-ട്വിസ്റ്റ്, തണുത്ത ചക്രം, എന്റെ ചെറിയ തല കറങ്ങി... ക്രമേണ, ചില വാക്കുകൾ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, തുടർന്ന് സാഹിത്യ പ്രസംഗം... പുഷ്കിൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല: "യുവ എഴുത്തുകാരേ, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സവിശേഷതകൾ കാണുന്നതിന് സാധാരണ നാടോടി കഥകൾ വായിക്കുക."

ജനങ്ങളെയും ജനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള കൃതികളിൽ നാടോടിക്കഥകൾ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നെക്രസോവിന്റെ കവിതയിൽ ആരാണ് റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്? - നിരവധി വൈവിധ്യമാർന്ന ആവർത്തനങ്ങൾ (സാഹചര്യങ്ങൾ, ശൈലികൾ, വാക്കുകൾ); ചെറിയ പ്രത്യയങ്ങൾ.

അതേസമയം സാഹിത്യകൃതികൾനാടോടിക്കഥകളിലേക്ക് കടന്നുകയറുകയും അതിന്റെ വികാസത്തെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു. വാമൊഴി നാടോടി കലയുടെ സൃഷ്ടികളായി (രചയിതാവിന്റെ പേരും ഇൻ വ്യത്യസ്ത ഓപ്ഷനുകൾ) ഹാഫിസിന്റെയും ഒമർ ഖയ്യാമിന്റെയും റുബയ്യകൾ വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചില റഷ്യൻ കഥകൾ, തടവുകാരൻഒപ്പം കറുത്ത ഷാൾപുഷ്കിൻ, തുടക്കം കൊറോബെനിക്കോവ്നെക്രാസോവ് ( ഓ, നിറയെ, പെട്ടി നിറയെ, // കാലിക്കോയും ബ്രോക്കേഡും ഉണ്ട്.// എന്റെ പ്രിയേ, കരുണ കാണിക്കൂ, //നന്നായി ചെയ്തു തോളിൽ…) അതോടൊപ്പം തന്നെ കുടുതല്. എർഷോവിന്റെ യക്ഷിക്കഥയുടെ തുടക്കം ഉൾപ്പെടെ ദി ലിറ്റിൽ ഹമ്പ്ബാക്ക്ഡ് ഹോഴ്സ്, അത് പല നാടോടിക്കഥകളുടെയും തുടക്കമായി:

പർവതങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ, കാടുകൾക്ക് മീതെ,

വിശാലമായ കടലുകൾക്ക് മുകളിൽ

ഭൂമിയിലെ ആകാശത്തിനെതിരെ

ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു വൃദ്ധൻ താമസിച്ചിരുന്നു.

കവി എം. ഇസകോവ്സ്കിയും സംഗീതസംവിധായകൻ എം. ബ്ലാന്ററും ഒരു ഗാനം എഴുതി കത്യുഷ(ആപ്പിളും പിയർ മരങ്ങളും പൂത്തു...). ആളുകൾ അത് പാടി, നൂറോളം വ്യത്യസ്ത കത്യുഷകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, മഹത്തായ സമയത്ത് ദേശസ്നേഹ യുദ്ധംപാടി: ആപ്പിളും പിയർ മരങ്ങളും ഇവിടെ പൂക്കുന്നില്ല ..., ഫാസിസ്റ്റുകൾ ആപ്പിളും പിയർ മരങ്ങളും കത്തിച്ചു…. കത്യുഷ എന്ന പെൺകുട്ടി ഒരു പാട്ടിൽ നഴ്‌സായി, മറ്റൊന്നിൽ പക്ഷപാതിയായി, മൂന്നാമത്തേതിൽ സിഗ്നൽമാനായി.

1940-കളുടെ അവസാനത്തിൽ, മൂന്ന് വിദ്യാർത്ഥികൾ - എ. ഒക്രിമെൻകോ, എസ്. ക്രിസ്റ്റി, വി. ശ്രീബർഗ് - ഒരു കോമിക് ഗാനം രചിച്ചു:

പഴയതും കുലീനവുമായ ഒരു കുടുംബത്തിൽ

ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് ജീവിച്ചു.

അവൻ മത്സ്യമോ ​​മാംസമോ കഴിച്ചില്ല,

ഞാൻ ഇടവഴികളിലൂടെ നഗ്നപാദനായി നടന്നു.

അക്കാലത്ത് അത്തരം കവിതകൾ അച്ചടിക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നു, അവ വാമൊഴിയായി പ്രചരിച്ചു. ഈ ഗാനത്തിന്റെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ പതിപ്പുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി:

മഹാനായ സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ

ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ്,

അവൻ മത്സ്യമോ ​​മാംസമോ കഴിച്ചില്ല

ഞാൻ ഇടവഴികളിലൂടെ നഗ്നപാദനായി നടന്നു.

സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, നാടോടിക്കഥകളിൽ റൈം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (എല്ലാ ഡിറ്റികളും പ്രാസമുള്ളതാണ്, പിന്നീട് റൈം ഉണ്ട് നാടൻ പാട്ടുകൾ), ചരണങ്ങളായി വിഭജനം. റൊമാന്റിക് കവിതയുടെ നേരിട്ടുള്ള സ്വാധീനത്തിൽ (), പ്രത്യേകിച്ച് ബല്ലാഡുകൾ ഉയർന്നു പുതിയ തരംനഗര പ്രണയം.

വാക്കാലുള്ള നാടോടി കവിതകൾ സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാർ മാത്രമല്ല, ചരിത്രകാരന്മാർ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവരും പഠിക്കുന്നു. ഏറ്റവും പുരാതനമായ, സാഹിത്യത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വിവരങ്ങൾ നമ്മുടെ നാളുകളിലേക്ക് (മറച്ച രൂപത്തിൽ) കൊണ്ടുവന്ന ഒരേയൊരു ഉറവിടം നാടോടിക്കഥകളാണ്. അതിനാൽ, ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ, വരന് ചില യോഗ്യതകൾക്കും പ്രവൃത്തികൾക്കും ഒരു ഭാര്യയെ ലഭിക്കുന്നു, മിക്കപ്പോഴും അവൻ ജനിച്ച രാജ്യത്തിലല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ഭാവി ഭാര്യ വരുന്നിടത്താണ് വിവാഹം കഴിക്കുന്നത്. പുരാതന കാലത്ത് ജനിച്ച ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ഈ വിശദാംശം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ആ ദിവസങ്ങളിൽ ഭാര്യയെ മറ്റൊരു കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തതായി (അല്ലെങ്കിൽ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി) എന്നാണ്. അകത്തുണ്ട് യക്ഷിക്കഥപ്രതിധ്വനികളും പുരാതന ആചാരംസമാരംഭം - ആൺകുട്ടികളെ പുരുഷന്മാരാക്കി മാറ്റുക. ഈ ചടങ്ങ് സാധാരണയായി കാട്ടിൽ, "പുരുഷ" വീട്ടിൽ നടന്നിരുന്നു. യക്ഷിക്കഥകൾ പലപ്പോഴും മനുഷ്യർ താമസിക്കുന്ന കാട്ടിലെ ഒരു വീടിനെ പരാമർശിക്കുന്നു.

ഒരു പ്രത്യേക ജനതയുടെ മനഃശാസ്ത്രം, ലോകവീക്ഷണം, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടമാണ് അവസാന കാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടിക്കഥകൾ.

റഷ്യയിൽ 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 21-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ നാടോടിക്കഥകളോടുള്ള താൽപര്യം വർദ്ധിച്ചു, അതിന്റെ വശങ്ങൾ വളരെക്കാലം മുമ്പ് ഔദ്യോഗിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്ത് നിലനിന്നിരുന്നു (ഒരു രാഷ്ട്രീയ കഥ, ചില കാര്യങ്ങൾ, ഗുലാഗിന്റെ നാടോടിക്കഥകൾ). ഈ നാടോടിക്കഥകൾ പഠിക്കാതെ, സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അനിവാര്യമായും അപൂർണ്ണവും വികലവും ആയിരിക്കും.

ല്യൂഡ്മില പോളിക്കോവ്സ്കയ