ജീവിതത്തിൽ എത്ര തവണ നമ്മൾ "സംസ്കാരം" എന്ന വാക്ക് പലതരം പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കേൾക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് എവിടെ നിന്നാണ് വന്നതെന്നും അതിന്റെ അർത്ഥമെന്തെന്നും നിങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ടോ? തീർച്ചയായും, കല, നിയമങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ മനസ്സിൽ വരുന്നു. നല്ല രുചി, മര്യാദ, വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവ. ലേഖനത്തിൽ കൂടുതൽ ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും, അതുപോലെ ഏത് തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരം നിലവിലുണ്ടെന്ന് വിവരിക്കും.

പദോൽപ്പത്തിയും നിർവചനവും

ഈ ആശയം ബഹുമുഖമായതിനാൽ, ഇതിന് ധാരാളം നിർവചനങ്ങളും ഉണ്ട്. ശരി, ആദ്യം, ഏത് ഭാഷയിലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചതെന്നും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥമെന്തെന്നും കണ്ടെത്താം. അത് വീണ്ടും എഴുന്നേറ്റു പുരാതന റോം, "സംസ്കാരം" (കൾച്ചർ) എന്ന വാക്ക് ഒരേസമയം നിരവധി ആശയങ്ങൾക്ക് പേരിടാൻ ഉപയോഗിച്ചു:

1) കൃഷി;

2) വിദ്യാഭ്യാസം;

3) ബഹുമാനം;

4) വിദ്യാഭ്യാസവും വികസനവും.

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, മിക്കവാറും എല്ലാം ഇപ്പോഴും അനുയോജ്യമാണ് പൊതു നിർവ്വചനംഈ പദത്തിന്റെ. വി പുരാതന ഗ്രീസ്വിദ്യാഭ്യാസം, വളർത്തൽ, കൃഷിയോടുള്ള സ്നേഹം എന്നിവയും അത് മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു.

ആധുനിക നിർവചനങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തലം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായാണ് സംസ്കാരം മനസ്സിലാക്കുന്നത്, അതായത്, ഒരു യുഗം. ചരിത്രപരമായ വികസനംമനുഷ്യത്വം. മറ്റൊരു നിർവചനം അനുസരിച്ച്, സംസ്കാരം എന്നത് മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ മേഖലയാണ്, അതിൽ വളർത്തൽ, വിദ്യാഭ്യാസം, ആത്മീയ സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, സംസ്കാരം എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അറിവിന്റെയോ കഴിവുകളുടെയോ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയുടെ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ അളവാണ്, അതിന് നന്ദി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിക്കുന്നു. ഒരു സ്വഭാവം, പെരുമാറ്റരീതി മുതലായവ അവനിൽ രൂപപ്പെടുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരത്തിനും വളർത്തലിനും അനുസൃതമായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി സംസ്കാരത്തെ പരിഗണിക്കുന്നതാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന നിർവചനം.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയവും തരങ്ങളും

നിലവിലുണ്ട് വ്യത്യസ്ത വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾ ഈ ആശയത്തിന്റെ... ഉദാഹരണത്തിന്, കൾച്ചറോളജിസ്റ്റുകൾ പല തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു. അവയിൽ ചിലത് ഇതാ:

• പിണ്ഡവും വ്യക്തിഗതവും;
• പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും;
• വ്യാവസായികവും വ്യവസായാനന്തരവും;
• നഗരവും ഗ്രാമവും;
• ഉയർന്ന (എലൈറ്റ്) പിണ്ഡം മുതലായവ.

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, അവ ജോഡികളുടെ രൂപത്തിലാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്, അവയിൽ ഓരോന്നും ഒരു എതിർപ്പാണ്. മറ്റൊരു വർഗ്ഗീകരണം അനുസരിച്ച്, ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രധാന തരം സംസ്കാരങ്ങളുണ്ട്:

• മെറ്റീരിയൽ;
• ആത്മീയം;
• വിവരദായകമായ;
• ശാരീരിക.

അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ഇനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം. ചില സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ മേൽപ്പറഞ്ഞവ സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങളേക്കാൾ രൂപങ്ങളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. നമുക്ക് അവ ഓരോന്നും പ്രത്യേകം നോക്കാം.

മെറ്റീരിയൽ സംസ്കാരം

പ്രകൃതിദത്ത ഊർജ്ജവും വസ്തുക്കളും മനുഷ്യന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കുകയും കൃത്രിമ മാർഗങ്ങളിലൂടെ ഒരു പുതിയ ആവാസവ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനെ ഭൗതിക സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സംരക്ഷിക്കാനും ആവശ്യമായ വിവിധ സാങ്കേതിക വിദ്യകളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു കൂടുതൽ വികസനംഈ പരിസ്ഥിതി. ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന് നന്ദി, സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിത നിലവാരം സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ആളുകളുടെ ഭൗതിക ആവശ്യങ്ങൾ രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അവരുടെ സംതൃപ്തിക്ക് രീതികൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു.

ആത്മീയ സംസ്കാരം

വ്യക്തികൾക്കിടയിൽ ആത്മീയ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന വിശ്വാസങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, പ്രാതിനിധ്യങ്ങൾ എന്നിവയെ ആത്മീയ സംസ്കാരമായി കണക്കാക്കുന്നു. അനുയോജ്യമായ രൂപത്തിൽ നിലവിലുള്ള ആളുകളുടെ ഭൗതികമല്ലാത്ത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ ഉൽപ്പന്നങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ സംസ്കാരം മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും ബൗദ്ധികവും വൈകാരികവുമായ ആവശ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിനും സംതൃപ്തിക്കും സംഭാവന നൽകുന്നു. അവളും ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ് സാമൂഹിക വികസനം, അതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ബോധത്തിന്റെ ഉൽപാദനമാണ്.

കല ഇത്തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. അതാകട്ടെ, കലാപരമായ മൂല്യങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സെറ്റും ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയിൽ വികസിപ്പിച്ച അവയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും സൃഷ്ടിയുടെയും പുനരുൽപാദനത്തിന്റെയും സംവിധാനവും ഉൾപ്പെടുന്നു. മുഴുവൻ നാഗരികതയ്ക്കും മൊത്തത്തിൽ, അതുപോലെ ഒരു വ്യക്തിക്ക്, പങ്ക് കലാ സംസ്കാരംകല എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, കേവലം വളരെ വലുതാണ്. ഇത് ആന്തരികത്തെ ബാധിക്കുന്നു ആത്മീയ ലോകംഒരു വ്യക്തി, അവന്റെ മനസ്സ്, വൈകാരികാവസ്ഥ, വികാരങ്ങൾ. കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത തരം കലകളല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. നമുക്ക് അവ പട്ടികപ്പെടുത്താം: പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, നാടകം, സാഹിത്യം, സംഗീതം മുതലായവ.

കലാപരമായ സംസ്കാരം ബഹുജനവും (ജനപ്രിയം) ഉയർന്നതും (എലൈറ്റ്) ആകാം. ആദ്യത്തേതിൽ അജ്ഞാതരായ രചയിതാക്കളുടെ എല്ലാ കൃതികളും (മിക്കപ്പോഴും - ഒറ്റത്തവണ) ഉൾപ്പെടുന്നു. നാടോടി സംസ്കാരത്തിൽ നാടോടിക്കഥകൾ സൃഷ്ടികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: പുരാണങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പാട്ടുകൾ, നൃത്തങ്ങൾ - പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്. എന്നാൽ എലൈറ്റ്, ഉയർന്ന, സംസ്കാരം എന്നത് സമൂഹത്തിലെ വിശേഷാധികാരമുള്ള ഭാഗത്തിന് മാത്രം അറിയാവുന്ന പ്രൊഫഷണൽ സ്രഷ്‌ടാക്കളുടെ ഒരു കൂട്ടം വ്യക്തിഗത സൃഷ്ടികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മുകളിൽ ലിസ്റ്റുചെയ്തിരിക്കുന്ന ഇനങ്ങളും വിള ഇനങ്ങളാണ്. അവർ കേവലം ഭൗതികത്തെയല്ല, ആത്മീയ വശത്തെയാണ് പരാമർശിക്കുന്നത്.

വിവര സംസ്കാരം

ഈ തരത്തിലുള്ള അടിസ്ഥാനം വിവര പരിതസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവാണ്: പ്രവർത്തന നിയമങ്ങളും സമൂഹത്തിലെ ഫലപ്രദവും ഫലപ്രദവുമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രീതികൾ, അതുപോലെ തന്നെ വിവരങ്ങളുടെ അനന്തമായ ഒഴുക്ക് ശരിയായി നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ്. വിവരങ്ങളുടെ കൈമാറ്റത്തിന്റെ രൂപങ്ങളിലൊന്ന് സംസാരമായതിനാൽ, ഞങ്ങൾ അതിൽ കൂടുതൽ വിശദമായി താമസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

സംസാര സംസ്കാരം

ആളുകൾക്ക് പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്താൻ കഴിയണമെങ്കിൽ, അവർക്ക് സംസാര സംസ്കാരം ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഇതില്ലാതെ, അവർക്കിടയിൽ ഒരിക്കലും പരസ്പര ധാരണ ഉണ്ടാകില്ല, അതിനാൽ ആശയവിനിമയം. സ്കൂളിലെ ഒന്നാം ക്ലാസ് മുതൽ കുട്ടികൾ "നേറ്റീവ് സ്പീച്ച്" എന്ന വിഷയം പഠിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. തീർച്ചയായും, അവർ ഒന്നാം ക്ലാസിൽ എത്തുന്നതിനുമുമ്പ്, കുട്ടികളുടെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാനും മുതിർന്നവരോട് അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാനും ആവശ്യപ്പെടാനും ആവശ്യപ്പെടാനും എങ്ങനെ സംസാരിക്കാമെന്നും വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കാമെന്നും അവർക്ക് ഇതിനകം അറിയാം. എന്നിരുന്നാലും, സംസാര സംസ്കാരം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്.

സ്കൂളിൽ, വാക്കുകളിലൂടെ അവരുടെ ചിന്തകൾ ശരിയായി രൂപപ്പെടുത്താൻ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് അവരുടെ മാനസിക വികാസത്തിനും ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു. എല്ലാ വർഷവും കുട്ടിക്ക് ഒരു പുതിയ പദാവലി ഉണ്ട്, അവൻ ഇതിനകം വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു: വിശാലവും ആഴവും. തീർച്ചയായും, ഒരു കുട്ടിയുടെ സംസാര സംസ്കാരം, സ്കൂളിന് പുറമേ, കുടുംബം, മുറ്റം, ഗ്രൂപ്പ് തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടാം. ഉദാഹരണത്തിന്, പരദൂഷണം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അത്തരം വാക്കുകൾ അവന് സമപ്രായക്കാരിൽ നിന്ന് പഠിക്കാൻ കഴിയും. ചില ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ സ്വന്തമായുള്ളൂ. പദാവലി, നന്നായി, തീർച്ചയായും, സംസാര സംസ്കാരം കുറവാണ്. അത്തരമൊരു ബാഗേജ് ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജീവിതത്തിൽ മഹത്തായ എന്തെങ്കിലും നേടാൻ സാധ്യതയില്ല.

ഫിസിക്കൽ എഡ്യൂക്കേഷൻ

സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു രൂപം ഭൗതികമാണ്. മനുഷ്യ ശരീരവുമായി, അവന്റെ പേശികളുടെ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാം ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ജനനം മുതൽ ജീവിതാവസാനം വരെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക കഴിവുകളുടെ വികാസം ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇത് ഒരു കൂട്ടം വ്യായാമങ്ങളാണ്, ശരീരത്തിന്റെ ശാരീരിക വികാസത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്ന കഴിവുകൾ, അതിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

സംസ്കാരവും സമൂഹവും

മനുഷ്യൻ ഒരു സാമൂഹിക ജീവിയാണ്. അവൻ നിരന്തരം ആളുകളുമായി ഇടപഴകുന്നു. മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയെ പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് അവനെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ഇത് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരങ്ങൾ ഉണ്ട്:

• വ്യക്തിത്വ സംസ്കാരം;
• കൂട്ടായ സംസ്കാരം;
• സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരം.

ആദ്യത്തെ ഇനം വ്യക്തിയെ തന്നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ഗുണങ്ങൾ, സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, ശീലങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും പൊതുവായ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ ഏകീകൃതരായ ആളുകൾ അനുഭവത്തിന്റെ ശേഖരണത്തിന്റെയും ഫലമായാണ് ഒരു ടീമിന്റെ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുന്നത്. എന്നാൽ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരം സാംസ്കാരിക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ സമഗ്രതയാണ്. അതിന്റെ ഘടന വ്യക്തികളിൽ നിന്നോ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നോ സ്വതന്ത്രമാണ്. സംസ്കാരവും സമൂഹവും, വളരെ അടുത്ത സംവിധാനങ്ങളായതിനാൽ, അർത്ഥത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, നിലനിൽക്കുന്നു, അവ പരസ്പരം അടുത്ത് നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും, അവ സ്വയം, പ്രത്യേക, അന്തർലീനമായ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വികസിക്കുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയംപുരാതന റോമിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ കൃഷി എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ മാർക്ക് പോർഷ്യസ് കാറ്റോ ദി എൽഡർ ആയിരുന്നു. കൃഷിയെക്കുറിച്ച് "ഡി അഗ്രി കൾച്ചറ" എന്ന പ്രബന്ധം എഴുതി. ഒരു സ്വതന്ത്ര പദമെന്ന നിലയിൽ, സംസ്കാരം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, "നല്ല പ്രജനനം", "വിദ്യാഭ്യാസം" എന്നിവ അർത്ഥമാക്കുന്നു. വി ദൈനംദിന ജീവിതംസംസ്കാരം ഈ അർത്ഥവും നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്.

സംസ്കാരം -ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശേഖരമാണ് വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങൾസ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കൽ, സ്വയം അറിവ്, കഴിവുകളുടെയും കഴിവുകളുടെയും ശേഖരണം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, മനുഷ്യൻ സൃഷ്ടിച്ചതെല്ലാം സംസ്കാരമാണ്, അതായത്, അത് പ്രകൃതിയല്ല. ഒരു തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ സംസ്കാരത്തിന് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ഫലമുണ്ട്. ഈ ഫലത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ ആശ്രയിച്ച് (ഭൗതിക മൂല്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ആത്മീയതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു), സംസ്കാരം ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

മെറ്റീരിയൽ സംസ്കാരം.

മെറ്റീരിയൽ സംസ്കാരം- ഇതാണ് ഭൗതിക ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതും തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നതുമായ എല്ലാം മെറ്റീരിയൽ ആവശ്യങ്ങൾവ്യക്തി അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹം. പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ:

• വിഷയങ്ങൾ(അഥവാ കാര്യങ്ങൾ) - ഭൗതിക സംസ്കാരം (കോരികകളും മൊബൈൽ ഫോണുകളും, റോഡുകളും കെട്ടിടങ്ങളും, ഭക്ഷണവും വസ്ത്രവും) പ്രാഥമികമായി എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്;
• സാങ്കേതികവിദ്യകൾ- അവരുടെ സഹായത്തോടെ മറ്റെന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികളും മാർഗങ്ങളും;
• സാങ്കേതിക സംസ്കാരം- ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രായോഗിക കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവയുടെ ഒരു കൂട്ടം, അതുപോലെ തന്നെ തലമുറകളായി ശേഖരിച്ച അനുഭവം (ഉദാഹരണത്തിന്, ബോർഷിനുള്ള ഒരു പാചകക്കുറിപ്പ്, അമ്മയിൽ നിന്ന് മകളിലേക്ക് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു).

ആത്മീയ സംസ്കാരം.

ആത്മീയ സംസ്കാരം- ഇത് വികാരങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, അതുപോലെ ബുദ്ധി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു തരം പ്രവർത്തനമാണ്. പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ:

• ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ(ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിലെ പ്രധാന ഘടകം, അത് ഒരു സ്റ്റാൻഡേർഡ്, ആദർശം, റോൾ മോഡൽ ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു);
• ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ(കല, ശാസ്ത്രം, മതം);
• ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ;
• ആത്മീയ ഉപഭോഗം(ആത്മീയ വസ്തുക്കളുടെ ഉപഭോഗം).

സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങൾ.

സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങൾപലതും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, മതത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, സംസ്കാരം മതേതരമോ മതപരമോ ആണ്, ലോകത്തിലെ - ദേശീയ അല്ലെങ്കിൽ ലോകം, അതിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് - കിഴക്കൻ, പാശ്ചാത്യ, റഷ്യൻ, ബ്രിട്ടീഷ്, മെഡിറ്ററേനിയൻ, അമേരിക്കൻ മുതലായവ. ., നഗരവൽക്കരണത്തിന്റെ അളവ് അനുസരിച്ച് - നഗര, ഗ്രാമീണ, നാടൻ, അതുപോലെ - പരമ്പരാഗത, വ്യാവസായിക, ഉത്തരാധുനിക, പ്രത്യേക, മധ്യകാല, പുരാതന, പ്രാകൃത മുതലായവ.

ഈ തരങ്ങളെല്ലാം സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന രൂപങ്ങളിൽ സംഗ്രഹിക്കാം.

സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ.

1. ഉയർന്ന സംസ്കാരം (എലൈറ്റ്).ഫൈൻ ആർട്ട് ഉയർന്ന തലംസാംസ്കാരിക കാനോനുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇത് വാണിജ്യേതര സ്വഭാവമുള്ളതും ഇന്റലിജന്റ് ഡീക്രിപ്ഷൻ ആവശ്യമാണ്. ഉദാഹരണം: ശാസ്ത്രീയ സംഗീതവും സാഹിത്യവും.
2. ജനപ്രിയ സംസ്കാരം (പോപ്പ് സംസ്കാരം).സങ്കീർണ്ണതയുടെ താഴ്ന്ന തലത്തിലുള്ള ബഹുജനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു സംസ്കാരം. ഇത് വാണിജ്യ സ്വഭാവമുള്ളതും വിശാലമായ പ്രേക്ഷകരെ രസിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നതുമാണ്. ചിലർ ഇത് ജനത്തെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി കണക്കാക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അത് ജനം തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
3. നാടോടി സംസ്കാരം.വാണിജ്യേതര സ്വഭാവമുള്ള ഒരു സംസ്കാരം, അതിന്റെ രചയിതാക്കൾ, ചട്ടം പോലെ, അജ്ഞാതമാണ്: നാടോടിക്കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പുരാണങ്ങൾ, പാട്ടുകൾ മുതലായവ.

ഈ മൂന്ന് രൂപങ്ങളുടെയും ഘടകങ്ങൾ നിരന്തരം പരസ്പരം തുളച്ചുകയറുകയും പരസ്പരം ഇടപഴകുകയും പരസ്പര പൂരകമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. സമന്വയം " സ്വർണ്ണ മോതിരം"- ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെയും നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഒരു ഉദാഹരണം.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടന. ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ സംസ്കാരം

സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനത്തിൽ സംസ്കാരം

സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങളും രൂപങ്ങളും.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടന. ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ സംസ്കാരം.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനത്തിൽ സംസ്കാരം.

പ്ലാൻ ചെയ്യുക

"സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തിന് 150-ലധികം നിർവചനങ്ങൾ ഉണ്ട്.

സംസ്കാരം (യഥാർത്ഥത്തിൽ ലാറ്റ്. കൾച്ചറയിൽ നിന്ന്) - "കൃഷി", "കൃഷി" (പുരാതന റോമിലെ "ഭൂമിയുടെ കൃഷി" മുതൽ "ഒരു വ്യക്തിയുടെ വളർത്തലും വിദ്യാഭ്യാസവും വരെ." ക്രമേണ, "സംസ്കാരം" എന്ന പദം വ്യക്തിഗതമായി മാത്രമല്ല, മറിച്ച് ഒരു സാമൂഹിക അർത്ഥം കൂടിയാണ്.

സംസ്കാരം- സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സാമൂഹിക ഇടപെടലുകളുടെ മറ്റ് റെഗുലേറ്റർമാർ എന്നിവർ പങ്കിടുന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്;

മനുഷ്യജീവിതത്തെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമാണിത്, അതിന്റെ മൂർത്തവും അദൃശ്യവുമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

സമൂഹവും സംസ്കാരവും വേർതിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമാണ്, കാരണം അവ പരസ്പരം "ജീവിക്കുന്നു", അവയുടെ പരസ്പരബന്ധം ബഹുമുഖമാണ്.

സാമൂഹിക കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ പ്രധാന തരങ്ങളായ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളാൽ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയും - സമൂഹം (ഞങ്ങൾ അതിനെ വിശാലമായ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു തരമായി കണക്കാക്കുകയാണെങ്കിൽ), രാഷ്ട്രം, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്.

അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ, അമേരിക്കൻ സംസ്കാരങ്ങളെ അനുബന്ധ സമൂഹങ്ങളുടെ സംസ്കാരങ്ങളായി നമുക്ക് സംസാരിക്കാം; ടാറ്ററിനെ കുറിച്ച്, ചുവാഷ് സംസ്കാരങ്ങൾദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളായി; യുവ സംസ്കാരം, അധ്യാപന സംസ്കാരം മുതലായവ. പ്രത്യേക സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ (ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം, പ്രൊഫഷണൽ, മുതലായവ) സംസ്കാരങ്ങളായി.

സമൂഹവും സംസ്കാരവും, അതേസമയം, ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു, പരസ്പരം പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

ഇനിപ്പറയുന്നവ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു:

1) സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും അതിന്റെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും പങ്കിടുന്നില്ല;

2) ചില സാംസ്കാരിക പാറ്റേണുകൾ ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തികൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, റോമൻ നിയമം);

3) ചിലപ്പോൾ പരസ്പരം കാര്യമായ വ്യത്യാസമുള്ള സംസ്കാരങ്ങൾ ഒരു സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കും.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടന, അതിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ:മൂല്യങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഭാഷ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ.

സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങൾ- ഒരു പ്രത്യേക പരിതസ്ഥിതിയിൽ സ്വീകരിച്ച മാതൃകകളായി സുപ്രധാന പ്രതിഭാസങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ, പ്രക്രിയകൾ, ഒരു സാമൂഹിക സമൂഹത്തിൽ ആളുകൾ അവരുടെ ഇടപെടലുകളെ പരസ്പരബന്ധിതമാക്കുന്ന സഹായത്തോടെ. മൂല്യങ്ങൾ, സംസ്കാരത്തിന്റെ "കാമ്പ്" എന്ന നിലയിൽ, ഭൗതികവും ഭൗതികമല്ലാത്തതുമായ സംസ്കാരത്തെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. മൂല്യങ്ങൾ സാമൂഹിക മാനദണ്ഡ നിയന്ത്രകരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു പൊതുജീവിതംമനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റവും. പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനം മൂല്യങ്ങളാണ്.

മാനദണ്ഡങ്ങൾപെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ, പ്രതീക്ഷകൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലുകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. മാനദണ്ഡങ്ങളുണ്ട്: ധാർമ്മിക (സമൂഹത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ, ചില പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രകടനം ആവശ്യമാണ്, മറ്റുള്ളവയെ നിരോധിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, 10 കൽപ്പനകൾ), സ്ഥാപനപരമായ (ധാർമ്മികതയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി, അവ പാലിക്കുന്നതിനുള്ള സ്ഥാപിത നിയമങ്ങളോടെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്. ഓരോ സ്ഥാപനത്തിനും അതിന്റേതായ അടിസ്ഥാന അടിത്തറയുണ്ട്), നിയമപരമായ (കർക്കശമായ നടപ്പാക്കൽ ആവശ്യമായ ഔപചാരികമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ശക്തമാക്കി, അത് ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്നുള്ള നിർബന്ധത്താൽ ഉറപ്പാക്കപ്പെടുന്നു), മര്യാദയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ദൈനംദിന പെരുമാറ്റം മുതലായവ.

കസ്റ്റംസ്- സമൂഹത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട (കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ) പെരുമാറ്റ രീതികൾ (പൈതൃകമായി ലഭിച്ച സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് പെരുമാറ്റ രീതികൾ), അവ നിരന്തരം പുനർനിർമ്മിക്കുകയും അതിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് പരിചിതവുമാണ്. പരമ്പരാഗത സമൂഹങ്ങളിൽ, അവരാണ് പ്രധാന റെഗുലേറ്റർമാർ, അവരുടെ ലംഘനം കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെടും. വി ആധുനിക സമൂഹങ്ങൾകൂടുതൽ ആചാരങ്ങളുണ്ട്, അവരുടെ ലംഘനം വളരെ കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല, ആശങ്കകൾ, ഒന്നാമതായി, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രാഥമിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ (എങ്ങനെ കഴിക്കണം, ഇരിക്കണം, അഭിവാദ്യം ചെയ്യണം മുതലായവ). ആചാരങ്ങളിൽ വിലക്കുകളും - നിരോധനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഭാഷ- പരമ്പരാഗതവും എന്നാൽ ന്യായയുക്തവുമായ അർത്ഥങ്ങളുള്ള ശബ്ദങ്ങളെയും ചിഹ്നങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ആശയവിനിമയ സംവിധാനം. ഭാഷ പ്രക്ഷേപണത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെ കൈമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രധാന മാർഗമായി വർത്തിക്കുന്നു, കാരണം ഒരു വലിയ പരിധിവരെ അവളുടെ സൃഷ്ടികൾ പ്രതീകാത്മക രൂപത്തിലാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്.

ഒരു പ്രത്യേക "സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഷ" ഉണ്ട്, അതായത്. സൃഷ്ടിയുടെ സാരാംശം തുളച്ചുകയറാൻ, അതിന്റെ ഭാഷയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് (ഒരു കമ്പോസർ, കലാകാരൻ, ശിൽപി മുതലായവയുടെ തൊഴിൽ).

ഭാഷ ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമാണ്, അതായത്. സാമൂഹിക ഇടപെടലിന് പുറത്ത് ഭാഷ പഠിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഭാഷ, സംസ്കാരം പോലെ, വാക്കാലുള്ള ഉള്ളടക്കം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട അർത്ഥങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു എഴുതിയ പ്രസംഗം... ഭാഷ വസ്തുനിഷ്ഠവും സംസാരം ആത്മനിഷ്ഠവുമാണ്; ഭാഷ സാമൂഹികമാണ്, സംസാരം വ്യക്തിഗതമാണ്.

പ്രവർത്തനംസാംസ്കാരിക വസ്തുക്കളുടെ സൃഷ്ടി (ഉൽപാദനം), സ്വാംശീകരണം (ഉപഭോഗം), സംരക്ഷണം, വിതരണം (വിതരണം), മൂല്യങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിലെ സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു ഇനിപ്പറയുന്ന തരങ്ങൾ: വായന, സിനിമ, തിയേറ്ററുകൾ, ടിവി കാണൽ, സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ പങ്കെടുക്കുക (കല, സംഗീതം മുതലായവ). തുടങ്ങിയവ.

സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾവിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ - ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവശ്യ ശക്തികൾ, അവന്റെ കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ, ആവശ്യങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ (സ്വയം) തിരിച്ചറിവ്. അങ്ങനെ, ഏത് പ്രദേശത്തും സാംസ്കാരിക ഉള്ളടക്കം വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ- ജോലി, കുടുംബം, ദൈനംദിന ജീവിതം, വിദ്യാഭ്യാസം, രാഷ്ട്രീയം, ഒഴിവുസമയങ്ങൾ.

ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ സംസ്കാരം ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു:

1) ആത്മീയ ഉൽപ്പാദനം (ആത്മീയ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് ആവശ്യമായ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ നൽകുന്നു, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി);

2) പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ചതോ പുനർനിർമ്മിച്ചതോ ആയ മൂല്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം, പകർപ്പ്, പ്രക്ഷേപണം (അവയെ ഒരു ബഹുജന സ്വത്താക്കി മാറ്റാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ - പ്രസിദ്ധീകരണ സ്ഥാപനങ്ങൾ, അച്ചടിശാലകൾ, ഫിലിം സ്റ്റുഡിയോകൾ മുതലായവ);

3) സാമൂഹിക-നിയന്ത്രണ (നിയമവും മൂല്യവുമായ സംവിധാനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സൃഷ്ടി, സംരക്ഷണം, ആത്മീയ ആനുകൂല്യങ്ങളുടെ വിതരണം എന്നിവയുടെ പ്രക്രിയയുടെ നിയന്ത്രണം - പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ);

4) ആശയവിനിമയം (ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ ഉൽപ്പാദനം, സംരക്ഷണം, വിതരണം എന്നിവയിൽ സ്ഥാപനങ്ങളും വ്യക്തികളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ);

5) സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഉൽപന്നങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയും വിതരണവും എങ്ങനെയാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ സാമൂഹിക നിയന്ത്രണം.

സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങൾ:

1. ഭൗതികവും അദൃശ്യവുമായ (ആത്മീയ) സംസ്കാരം

ഭൗതിക സംസ്‌കാരത്തിൽ ആളുകൾ സൃഷ്ടിച്ച ഭൗതിക വസ്തുക്കളോ പുരാവസ്തുക്കളോ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥം (കാർ, കെട്ടിടം, ഫർണിച്ചർ മുതലായവ) നൽകിയിരിക്കുന്നു.

അദൃശ്യമായ (ആത്മീയ) സംസ്കാരത്തിൽ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ, ഭാഷ, വിശ്വാസങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഭരണകൂട സംവിധാനം, ശാസ്ത്രം, മതം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

2. നാഗരികത, സാംസ്കാരിക, ചരിത്ര തരം,ആ. ഒരു അവിഭാജ്യ ചരിത്ര പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ സംസ്കാരം ("മഹത്തായ സംസ്കാരങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ - പുരാതന, ഇന്ത്യൻ, ചൈനീസ്, യൂറോപ്യൻ മുതലായവ): ചില പ്രത്യേകതകൾ ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേക സമൂഹങ്ങൾ, ദേശീയതകൾ, രാഷ്ട്രങ്ങൾ. വംശീയവും പ്രാദേശികവും സാമ്പത്തികവും ഭാഷാപരവും രാഷ്ട്രീയവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ കമ്മ്യൂണിറ്റികളാണിവ, കാലത്തും സ്ഥലത്തും "നീളുന്ന", ഉത്ഭവം, വികസനം, അഭിവൃദ്ധി, തകർച്ച എന്നീ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.

3. ഉപസംസ്കാരം- ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തെ ഭൂരിപക്ഷം സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും ഒരു സംവിധാനം. ഉപസംസ്കാരം ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തെ നിരാകരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു (യുവജന ഉപസംസ്കാരം, ഡോക്ടർമാരുടെ ഉപസംസ്കാരം, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഉപസംസ്കാരം മുതലായവ).

4. വിരുദ്ധ സംസ്കാരം- ആധിപത്യ സംസ്കാരവുമായി വൈരുദ്ധ്യമുള്ള ഒരു ഉപസംസ്കാരം. സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന വശങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും പ്രതി സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ചിലപ്പോൾ പ്രതിസംസ്‌കാര മൂല്യങ്ങൾ മുഖ്യധാരാ സംസ്‌കാരത്തിലേക്ക് കടക്കുകയും വൈരുദ്ധ്യം കുറയുകയും ചെയ്യും.

സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ:

എലൈറ്റ് (ഉയർന്ന) സംസ്കാരം, ആരുടെ സൃഷ്ടികൾ ജനസംഖ്യയുടെ താരതമ്യേന ചെറിയ വിഭാഗങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു; ഒരു കൂട്ടം സാംസ്കാരിക സൃഷ്ടികൾ, ഉള്ളടക്കത്തിൽ സങ്കീർണ്ണവും തയ്യാറാകാത്ത ഒരാൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഫൈൻ ആർട്സ്, ക്ലാസിക് സാഹിത്യംസംഗീതവും;

നാടോടി സംസ്കാരം - പുരാണങ്ങൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, കഥകൾ, പാട്ടുകൾ, നൃത്തങ്ങൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അജ്ഞാതരായ രചയിതാക്കൾ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്;

മാധ്യമങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന സാംസ്കാരിക പാറ്റേണുകളുടെയും പ്രതിനിധാനങ്ങളുടെയും പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു കൂട്ടമാണ് ജനപ്രിയ സംസ്കാരം, ഉദാഹരണത്തിന്, പോപ്പ് സംസ്കാരം, റോക്ക് സംസ്കാരം.

സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളിൽ, സ്പീഷിസുകൾ, രൂപങ്ങൾ, തരങ്ങൾ, സംസ്കാരത്തിന്റെ ശാഖകൾ എന്നിങ്ങനെ എന്തെല്ലാം പരിഗണിക്കണം എന്ന കാര്യത്തിൽ സമവായമില്ല. ഇനിപ്പറയുന്ന ആശയപരമായ സ്കീം ഓപ്ഷനുകളിലൊന്നായി നിർദ്ദേശിക്കാവുന്നതാണ്.

വ്യവസായങ്ങൾസംസ്കാരം വിളിക്കണം മൊത്തത്തിൽ താരതമ്യേന അടഞ്ഞ പ്രദേശം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അത്തരം മാനദണ്ഡങ്ങളും നിയമങ്ങളും മനുഷ്യ പെരുമാറ്റ മാതൃകകളും.ആളുകളുടെ സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, പ്രൊഫഷണൽ, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവരെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര ശാഖകളായി വേർതിരിച്ചറിയാൻ കാരണം നൽകുന്നു. അതിനാൽ, രാഷ്ട്രീയ, പ്രൊഫഷണൽ അല്ലെങ്കിൽ പെഡഗോഗിക്കൽ സംസ്കാരം സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയാണ്, വ്യവസായത്തിൽ ഓട്ടോമോട്ടീവ് വ്യവസായം, മെഷീൻ ടൂൾ നിർമ്മാണം, ഹെവി ആൻഡ് ലൈറ്റ് വ്യവസായങ്ങൾ, കെമിക്കൽ വ്യവസായം തുടങ്ങിയ ശാഖകൾ ഉള്ളതുപോലെ.

സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങൾവിളിക്കണം അത്തരം മാനദണ്ഡങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, മനുഷ്യ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാതൃകകൾ എന്നിവ താരതമ്യേന അടച്ച പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, എന്നാൽ ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിലുള്ള ഭാഗമല്ല.ഉദാഹരണത്തിന്, ചൈനീസ് അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരം യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുള്ള മൊത്തത്തിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത യഥാർത്ഥവും സ്വയംപര്യാപ്തവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഒരു മൊത്തത്തിലുള്ള പങ്ക് എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും സംസ്കാരത്തിന് മാത്രമേ വഹിക്കാൻ കഴിയൂ, എന്നാൽ ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രതിഭാസത്തേക്കാൾ ഒരു രൂപകമാണ്, കാരണം മനുഷ്യരാശിയുടെ സംസ്കാരത്തിന് അടുത്തായി നമുക്ക് മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. അതുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക. ഏതെങ്കിലും ദേശീയ അല്ലെങ്കിൽ വംശീയ സംസ്കാരത്തെ ഒരു സാംസ്കാരിക തരമായി നാം തരംതിരിക്കണം.

വംശീയ സംസ്കാരം- ഇത് ഒരു പൊതു ഉത്ഭവവും സഹവാസവും (അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, "രക്തത്തിലും മണ്ണിലും" ഒന്നായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ സംസ്കാരമാണ്. പ്രാദേശിക പരിമിതി, സാമൂഹിക ഇടങ്ങളിലെ കർശനമായ പ്രാദേശികവൽക്കരണം എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത. പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ അത് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, ഒരിക്കൽ എല്ലാ അംഗീകൃത ആചാരങ്ങളും, കുടുംബത്തിലോ അയൽപക്കത്തിലോ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഒരു എത്‌നോസിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായതും മതിയായതുമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയായതിനാൽ, ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വംശീയ സംസ്കാരം അത്തരത്തിലുള്ളതല്ല. വംശീയ സംസ്കാരത്തെ ദേശീയമായി ചുരുക്കാതെ, വംശീയതയെയും രാഷ്ട്രത്തെയും വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ആദ്യത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ദേശീയ സംസ്കാരംവലിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന ആളുകളെയും ബന്ധുത്വത്തിലൂടെയും ഗോത്രബന്ധങ്ങളിലൂടെയും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണമെന്നില്ല. ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അതിരുകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ ശക്തി, ശക്തി, സാമുദായിക-വംശത്തിന്റെയും പ്രാദേശിക-പ്രാദേശിക രൂപങ്ങളുടെയും അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കാനുള്ള അതിന്റെ കഴിവാണ്. എഴുത്തിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമുള്ള, അന്തർ-മനുഷ്യ സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ വഴിയാണ് ദേശീയ സംസ്കാരം ഉണ്ടാകുന്നത്.

"തരം" എന്ന പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങൾ - റഷ്യൻ, ഫ്രഞ്ച് അല്ലെങ്കിൽ ചൈനീസ് - നമുക്ക് അവയിൽ സാധാരണ സവിശേഷതകൾ താരതമ്യം ചെയ്യാനും കണ്ടെത്താനും കഴിയും. സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങളിൽ പ്രാദേശിക-വംശീയ രൂപങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ചരിത്രപരവും സാമ്പത്തികവുമായവയും ഉൾപ്പെടുത്തണം. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ സംസ്കാരം, വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരം അല്ലെങ്കിൽ വേട്ടക്കാരുടെയും ശേഖരിക്കുന്നവരുടെയും സംസ്കാരത്തെ സാംസ്കാരിക തരം എന്ന് വിളിക്കണം.

സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾഅത്തരത്തിലുള്ളവയാണ് നിയമങ്ങളുടെ കൂട്ടം പൂർണ്ണമായും സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയാത്ത മാനുഷിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളും മാതൃകകളും; അവയും മൊത്തത്തിൽ ഭാഗമല്ല. ഉയർന്നഅഥവാ വരേണ്യവർഗംസംസ്കാരം, നാടൻ സംസ്കാരവും വമ്പിച്ചസംസ്കാരത്തെ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം അവയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു പ്രത്യേക വഴികലാപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ആവിഷ്കാരങ്ങൾ.ഉയരം, നാടൻ ഒപ്പം ബഹുജന സംസ്കാരംഒരു കലാസൃഷ്ടി, രചയിതാവ്, പ്രേക്ഷകർ, കലാപരമായ ആശയങ്ങൾ പ്രേക്ഷകരിലേക്ക് എത്തിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങൾ, പ്രകടന കഴിവുകളുടെ നിലവാരം എന്നിവയുടെ സാങ്കേതികതകളിലും ദൃശ്യമാധ്യമങ്ങളിലും അവ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

എലൈറ്റ്, ഉയർന്ന സംസ്കാരം (എലൈറ്റ്, ഫ്രഞ്ച് - തിരഞ്ഞെടുത്തത്, മികച്ചത്, തിരഞ്ഞെടുത്തത്, തിരഞ്ഞെടുത്തത്) - എഴുതിയ സംസ്കാരം; പ്രാഥമികമായി സമൂഹത്തിലെ വിദ്യാസമ്പന്നർ അവരുടെ സ്വന്തം ഉപഭോഗത്തിനായി സൃഷ്ടിച്ചത്; കലാപരമായ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ കാലത്തിനുമുമ്പ് ഉപയോഗിക്കുന്നു, അത് സാംസ്കാരിക കാലതാമസത്തോടെ പിന്നീട് വിശാലമായ പാളികളാൽ മനസ്സിലാക്കപ്പെടും; ആദ്യം അതിന് ഒരു അവന്റ്-ഗാർഡ്, പരീക്ഷണാത്മക സ്വഭാവമുണ്ട്, വിശാലമായ ജനസമൂഹത്തിന് അന്യമായി അവശേഷിക്കുന്നു. അതിന്റെ സാരാംശം വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സാധാരണയായി ജനപ്രിയവും ബഹുജന സംസ്കാരവുമായി ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്.

നാടോടി സംസ്കാരം - മുൻകാലങ്ങളിലെ നാടോടിക്കഥകൾ അനുസരിച്ച് നിലനിന്നിരുന്ന വാമൊഴി പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രത്യേകമല്ലാത്ത (പ്രൊഫഷണൽ അല്ലാത്ത) സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മേഖല ഒപ്പംനിലവിലുള്ളത്, നേരിട്ടുള്ള ഇടപെടലിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു (സംയുക്ത തൊഴിൽ, ആചാരപരമായ, ആചാരപരമായ, ഉത്സവ പ്രവർത്തനങ്ങൾ). സാധാരണയായി പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലനം കൂടാതെ, അജ്ഞാത സ്രഷ്‌ടാക്കൾ സൃഷ്‌ടിച്ചത്.

ബഹുജന സംസ്കാരം -ഒരുതരം "സാംസ്കാരിക വ്യവസായം" ദൈനംദിന അടിസ്ഥാനത്തിൽ സാംസ്കാരിക ഉൽപന്നങ്ങൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുകയും, ബഹുജന ഉപഭോഗത്തിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുകയും, സാങ്കേതികമായി വികസിത മാധ്യമങ്ങളും ആശയവിനിമയവും ഉൾപ്പെടുന്ന ചാനലുകളിലൂടെ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; വ്യാവസായിക, വ്യാവസായികാനന്തര കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നം, ഒരു ബഹുജന സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ സംഭവത്തിന്റെ സമയം XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി മുതൽ പകുതി വരെയാണ്. ജനകീയ സംസ്കാരം ഒരു സാർവത്രിക, കോസ്മോപൊളിറ്റൻ സംസ്കാരമായി കാണപ്പെടുന്നു, അത് ആഗോള സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു. ചട്ടം പോലെ, അത് എലൈറ്റിനേക്കാൾ കലാപരമായ മൂല്യം കുറവാണ് ഒപ്പംനാടൻ.

സംസ്കാരത്തിന്റെ തരം അനുസരിച്ച്ഞങ്ങൾ വിളിക്കും അത്തരം ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങൾ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളും പാറ്റേണുകളും, അവ കൂടുതൽ വൈവിധ്യങ്ങളാണ്പൊതു സംസ്കാരം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ഉപസംസ്കാരം എന്നത് ഒരു വലിയ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്ന ഒരു തരം പ്രബലമായ (ദേശീയ) സംസ്കാരമാണ്, അത് ചില മൗലികതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരം 13 മുതൽ 19 വയസ്സ് വരെ പ്രായമുള്ള ആളുകളുടെ ഗ്രൂപ്പാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്. അവരെ കൗമാരക്കാർ എന്നും വിളിക്കുന്നു.

യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരം ദേശീയതയിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട നിലയിലല്ല, അത് നിരന്തരം ഇടപഴകുകയും അതിലൂടെ പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രതിസംസ്കാരത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെ പറയാം. ഈ പേരിനെ ഒരു പ്രത്യേക ഉപസംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ആധിപത്യ സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വിരുദ്ധമാണ്.

TO സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന തരംഞങ്ങൾ പരാമർശിക്കും:

പ്രബലമായ (ദേശീയ, ദേശീയ അല്ലെങ്കിൽ വംശീയ) സംസ്കാരം, ഉപസംസ്കാരം, പ്രതിസംസ്കാരം;

ഗ്രാമീണ, നഗര സംസ്കാരം;

സാധാരണവും പ്രത്യേകവുമായ സംസ്കാരം. ആധിപത്യ സംസ്കാരം - മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം, വിശ്വാസങ്ങൾ,

ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിലെ ഭൂരിപക്ഷം അംഗങ്ങളും നയിക്കുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും.

ഉപസംസ്കാരം -പൊതു സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗം, ഒരു വലിയ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിൽ അന്തർലീനമായ മൂല്യങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സമ്പ്രദായം; ആധിപത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, എന്നാൽ വ്യത്യസ്തമോ എതിർക്കുന്നതോ ആയ സവിശേഷതകളുണ്ട്, ആധിപത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ പുതിയവ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.

വിരുദ്ധ സംസ്കാരം- ആധിപത്യ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ആധിപത്യ മൂല്യങ്ങളുമായി വൈരുദ്ധ്യമുള്ള ഒരു ഉപസംസ്കാരം.

ഗ്രാമീണ സംസ്കാരം- കർഷകരുടെ സംസ്കാരം, ഗ്രാമീണ സംസ്കാരം, വർഷം മുഴുവനും അസമമായ ജോലിഭാരം, വ്യക്തിബന്ധങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വം, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അജ്ഞാതതയുടെ അഭാവം, ഒരു പ്രാദേശിക കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ അംഗങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ അനൗപചാരിക നിയന്ത്രണത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം, ഇൻട്രാ കമ്മ്യൂണിറ്റി വിവരങ്ങളുടെ ആധിപത്യം ഔദ്യോഗിക സംസ്ഥാനത്തിന് മുകളിൽ.

അർബൻ സംസ്കാരം- വ്യാവസായിക, നഗരവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സംസ്കാരം, ഉയർന്ന ജനസാന്ദ്രത, വൈവിധ്യമാർന്ന സാംസ്കാരിക ഇടം, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ അജ്ഞാതത്വം, സാമൂഹിക സമ്പർക്ക ശൈലിയുടെ വ്യക്തിഗത തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ഒരു ഏകീകൃത ജോലി താളം.

ദൈനംദിന സംസ്കാരം - ഇത് സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമല്ലാത്തതും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതുമായ എല്ലാ വശങ്ങളുടെയും ആകെത്തുകയാണ്, ഒരു വ്യക്തി ജീവിക്കുന്ന സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ കൈവശം വയ്ക്കുക (മനാചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ദൈനംദിന പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ). ഇത് സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത സംസ്കാരമാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഒരു സാധാരണ സംസ്കാരത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്ന പ്രക്രിയയെ പൊതുവായ സാമൂഹികവൽക്കരണം അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിയുടെ സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

പ്രത്യേക സംസ്കാരം -തൊഴിൽ സാമൂഹിക വിഭജനത്തിന്റെ മേഖല, സാമൂഹിക പദവികൾ, ആളുകൾ സാമൂഹിക വേഷങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സംസ്കാരം (ശാസ്ത്രം, കല, തത്ത്വചിന്ത, നിയമം, മതം).

സംസ്കാരം -ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിലെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവ സ്വാംശീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ; പഠനം ഒപ്പംഒരു തലമുറയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ കൈമാറ്റം.

സാമൂഹികവൽക്കരണം -ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ പ്രധാന സാമൂഹിക വേഷങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ഭാഷ, ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ എന്നിവയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്ന പ്രക്രിയ.

ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ സംസ്കാരത്തെ ശാഖകൾ, രൂപങ്ങൾ, തരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ തരംതിരിക്കാനാവില്ല, കാരണം ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ കൂടിച്ചേരുന്നു. മാറുന്ന അളവിൽഎല്ലാ നാല് വർഗ്ഗീകരണങ്ങളും. ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ സംസ്കാരം മാറിനിൽക്കുന്ന സംയോജിത അല്ലെങ്കിൽ സങ്കീർണ്ണമായ രൂപങ്ങളായി കണക്കാക്കുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയാണ് നിന്ന്പൊതുവായ ആശയപരമായ ഡയഗ്രം. വ്യവസായങ്ങൾ, തരങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ, സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വ്യാപിക്കുന്ന ക്രോസ്-കട്ടിംഗ് പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്ന് അവയെ വിളിക്കാം. കലാസംസ്‌കാരം എന്നത് ആത്മീയ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ വൈവിധ്യവും ഭൗതിക സംസ്‌ക്കാരം എന്നത് ഭൗതിക സംസ്‌കാരത്തിന്റെ വൈവിധ്യവുമാണ്.

സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങളും തരങ്ങളും

ആധിപത്യ മൂല്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമായി എടുത്ത്, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തെ ഇനിപ്പറയുന്നവയായി തിരിക്കാം കാഴ്ചകൾ.

കലാപരമായസംസ്കാരം, അതിന്റെ സാരാംശം ലോകത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക മാസ്റ്ററിംഗിലാണ്, കാതൽ കലയാണ്, പ്രധാന മൂല്യം സൌന്ദര്യം .

സാമ്പത്തികസംസ്കാരം, ഇതിൽ സാമ്പത്തിക മേഖലയിലെ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഉൽപാദന സംസ്കാരം, മാനേജ്മെന്റ് സംസ്കാരം, വാണിജ്യ നിയമം മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രധാന മൂല്യം - ജോലി .

നിയമപരമായമനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ, വ്യക്തിയും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ, ഭരണകൂടം എന്നിവ സംരക്ഷിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സംസ്കാരം പ്രകടമാണ്. പ്രധാന മൂല്യം - നിയമം .

രാഷ്ട്രീയംസംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു സജീവ സ്ഥാനംഗവൺമെന്റിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനിലെ ഒരു വ്യക്തി, വ്യക്തിഗത സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ, വ്യക്തിഗത രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തോടൊപ്പം. പ്രധാന മൂല്യം ശക്തി .

ശാരീരികംസംസ്കാരം, അതായത്. മനുഷ്യശരീരം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു സാംസ്കാരിക മണ്ഡലം. ഇതിൽ സ്പോർട്സ്, മെഡിസിൻ, ഉചിതമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, രൂപപ്പെടുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു ആരോഗ്യകരമായ ചിത്രംജീവിതം. പ്രധാന മൂല്യം മനുഷ്യ ആരോഗ്യം .

മതപരമായയുക്തിരഹിതമായ പിടിവാശികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി സംസ്കാരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മതപരമായ സേവനങ്ങളുടെ പ്രകടനം, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കൽ, ചില പ്രതീകാത്മകത മുതലായവ ഇതോടൊപ്പം ഉണ്ട്. പ്രധാന മൂല്യം ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസവും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ധാർമ്മിക പുരോഗതിയും .

പരിസ്ഥിതിസംസ്കാരം യുക്തിസഹവും മാന്യമായ മനോഭാവംപ്രകൃതിയോട്, മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ഐക്യം നിലനിർത്തുന്നു പരിസ്ഥിതി... പ്രധാന മൂല്യം പ്രകൃതി .

ധാർമികമനുഷ്യ സമൂഹത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സാമൂഹിക മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രത്യേക ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് സംസ്കാരം പ്രകടമാകുന്നത്. പ്രധാന മൂല്യം ധാർമ്മികത .

ഇത് വളരെ അകലെയാണ് പൂർണ്ണമായ ലിസ്റ്റ്സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങൾ. പൊതുവേ, "സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിർവചനത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയും വൈവിധ്യവും അതിന്റെ വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഒരു സാമ്പത്തിക സമീപനമുണ്ട് (കൃഷി, കന്നുകാലി വളർത്തുന്നവരുടെ സംസ്കാരം മുതലായവ), സാമൂഹിക-വർഗം (തൊഴിലാളി, ബൂർഷ്വാ, താൽക്കാലിക-വംശീയ), (ചില ദേശീയതകളുടെ സംസ്കാരം, യൂറോപ്പിന്റെ സംസ്കാരം), ആത്മീയ-മത (മുസ്ലിം, ക്രിസ്ത്യൻ) സാങ്കേതിക (വ്യാവസായികത്തിനു മുമ്പുള്ള, വ്യാവസായിക) , നാഗരികത (റോമൻ നാഗരികതയുടെ സംസ്കാരം, കിഴക്കിന്റെ സംസ്കാരം), സാമൂഹിക (നഗര, കർഷകർ) മുതലായവ. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം നിരവധി സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവ ദിശകൾഅടിസ്ഥാനം രൂപപ്പെടുത്തിയത് സംസ്കാരത്തിന്റെ ടൈപ്പോളജി .

ഇത്, ഒന്നാമതായി, എത്‌നോ-ടെറിട്ടോറിയൽ ടൈപ്പോളജി... സാമൂഹിക-വംശീയ സമൂഹങ്ങളുടെ സംസ്കാരം ഉൾപ്പെടുന്നു വംശീയ , ദേശീയ, നാടോടി, പ്രാദേശിക സംസ്കാരം. അവരുടെ വാഹകർ ജനങ്ങളും വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുമാണ്. നിലവിൽ, 4,000-ലധികം വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന 200 ഓളം സംസ്ഥാനങ്ങളുണ്ട്. അവരുടെ വംശീയ, ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ വികസനം ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും കാലാവസ്ഥയും ചരിത്രപരവും മതപരവും മറ്റ് ഘടകങ്ങളും സ്വാധീനിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സംസ്കാരങ്ങളുടെ വികസനം ഭൂപ്രദേശം, ജീവിതശൈലി, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം, ഒരു പ്രത്യേക മതത്തിലെ അംഗത്വം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ആശയങ്ങൾ വംശീയ ഒപ്പം നാടൻ സംസ്കാരങ്ങൾ ഉള്ളടക്കത്തിൽ സമാനമാണ്. അവരുടെ രചയിതാക്കൾ, ചട്ടം പോലെ, അജ്ഞാതരാണ്, വിഷയം മുഴുവൻ ആളുകളാണ്. എന്നാൽ ഇവ വളരെക്കാലമായി ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന വളരെ കലാപരമായ സൃഷ്ടികളാണ്. പുരാണങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ എന്നിവ മികച്ച കലാസൃഷ്ടികളുടേതാണ്, അവയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത പാരമ്പര്യമാണ്.

ജനങ്ങളുടെസംസ്കാരം രണ്ട് തരത്തിലാണ് - ജനകീയമായഒപ്പം നാടോടിക്കഥകൾ. ജനപ്രിയമായത്ആളുകൾക്കിടയിൽ സാധാരണമാണ്, എന്നാൽ അതിന്റെ ലക്ഷ്യം പ്രധാനമായും ആധുനികത, ജീവിതം, ജീവിതരീതി, ആചാരങ്ങൾ, നാടോടിക്കഥകൾഎന്നിരുന്നാലും, കൂടുതൽ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. വംശീയ സംസ്കാരം നാടോടി സംസ്കാരത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു. പക്ഷേ വംശീയ സംസ്കാരം- ഇത് പ്രാഥമികമായി ഗാർഹികമാണ്. അതിൽ കല മാത്രമല്ല, ഉപകരണങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. നാടോടി, വംശീയ സംസ്കാരങ്ങൾക്ക് പ്രൊഫഷണലുമായി ലയിക്കാൻ കഴിയും, അതായത്, സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ സംസ്കാരവുമായി, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പ്രൊഫഷണൽ ഒരു സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, പക്ഷേ ക്രമേണ രചയിതാവിനെ മറക്കുകയും കലയുടെ സ്മാരകം അടിസ്ഥാനപരമായി നാടോടി ആകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വിപരീത പ്രക്രിയയും ഉണ്ടാകാം, ഉദാഹരണത്തിന്, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ, സാംസ്കാരിക-വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലൂടെ അവർ വംശീയ സംസ്കാരം വളർത്തിയെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എത്‌നോഗ്രാഫിക് മേളങ്ങൾ, വധശിക്ഷ നാടൻ പാട്ടുകൾ... ഒരു നിശ്ചിത കൺവെൻഷനോടെ നാടോടി സംസ്കാരംവംശീയവും ദേശീയവുമായ സംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധമായി കണക്കാക്കാം.

ഘടന ദേശീയ സംസ്കാരം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്. കൂടുതൽ വ്യതിരിക്തമായ ദേശീയ സവിശേഷതകളിലും വിശാലമായ ശ്രേണിയിലും ഇത് വംശീയതയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. അതിൽ നിരവധി വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, അമേരിക്കൻ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിൽ ഇംഗ്ലീഷ്, ജർമ്മൻ, മെക്സിക്കൻ എന്നിവയും മറ്റു പലതും ഉൾപ്പെടുന്നു. വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ അവർ ഒരൊറ്റ രാഷ്ട്രത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുമ്പോഴാണ് ദേശീയ സംസ്കാരം ഉണ്ടാകുന്നത്. ഇത് എഴുത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അതേസമയം വംശീയവും പ്രാദേശിക ഭാഷയും എഴുതാതിരിക്കാം.

വംശീയവും ദേശീയവുമായ സംസ്കാരങ്ങൾക്ക് പൊതുവായതും മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവുമായ സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം, "" മാനസികാവസ്ഥ "(ലാറ്റ്. ചിന്തയുടെ വഴി). ഉദാഹരണത്തിന്, ഇംഗ്ലീഷ്, നിയന്ത്രിത മാനസികാവസ്ഥ, ഫ്രഞ്ച് - കളിയായ, ജാപ്പനീസ് - സൗന്ദര്യാത്മകത മുതലായവ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നത് പതിവാണ്. ദേശീയ സംസ്കാരംപരമ്പരാഗത ദൈനംദിന ജീവിതത്തോടൊപ്പം, ഫാക്‌ലോറിൽ പ്രത്യേക മേഖലകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സവിശേഷത നരവംശശാസ്ത്രം മാത്രമല്ല, മാത്രമല്ല സാമൂഹിക ഗുണങ്ങൾ: പ്രദേശം, സംസ്ഥാനത്വം, സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ മുതലായവ. അതനുസരിച്ച്, ദേശീയ സംസ്കാരത്തിൽ, വംശീയതയ്ക്ക് പുറമേ, സാമ്പത്തിക, വലതുപക്ഷ, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

എൻ. എസ് രണ്ടാമത്തേത് ഗ്രൂപ്പ് ഉൾപ്പെടുന്നു സാമൂഹിക തരങ്ങൾ... ഇത് ഒന്നാമതായി, ഒരു ബഹുജന, വരേണ്യ, നാമമാത്ര സംസ്കാരം, ഉപസംസ്കാരം, പ്രതിസംസ്കാരം എന്നിവയാണ്.

മാസ്സ്സംസ്കാരം ഒരു വാണിജ്യ സംസ്കാരമാണ്. താഴ്ന്നതും ഇടത്തരവുമായ വികസന നിലവാരത്തിലുള്ള വിശാലമായ പ്രേക്ഷകർക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന വലിയ അളവുകളിൽ നിർമ്മിക്കുന്ന ഒരു തരം സാംസ്കാരിക ഉൽപ്പന്നമാണിത്. ഇത് ഒരു പിണ്ഡത്തെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, അതായത്, വ്യത്യാസമില്ലാത്ത ഒരു കൂട്ടം. ജനക്കൂട്ടം ഉപഭോക്തൃ വിവരങ്ങളിലേക്ക് ചായുന്നു.

ആധുനിക യുഗത്തിൽ അച്ചടിയന്ത്രത്തിന്റെ കണ്ടുപിടിത്തം, നിലവാരം കുറഞ്ഞ ടാബ്ലോയിഡ് സാഹിത്യത്തിന്റെ വ്യാപനം എന്നിവയിലൂടെ ബഹുജന സംസ്കാരം ഉയർന്നുവന്നു, 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിപണി സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഒരു മുതലാളിത്ത സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ വികസിച്ചു, ഒരു ബഹുജന സൃഷ്ടി. പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ സ്കൂളും സാർവത്രിക സാക്ഷരതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവും മാധ്യമങ്ങളുടെ വികസനവും. ഇത് ഒരു ചരക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പരസ്യം ഉപയോഗിക്കുന്നു, വളരെ ലളിതമാക്കിയ ഭാഷ, എല്ലാവർക്കും ലഭ്യമാണ്. സാംസ്കാരിക മേഖലയിൽ, വ്യാവസായികവും വാണിജ്യപരവുമായ സമീപനം പ്രയോഗിച്ചു, അത് ബിസിനസ്സിന്റെ രൂപങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. ജനപ്രിയ സംസ്കാരം കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങളിലും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, "ജീവിതത്തിന്റെ ലളിതമായ പതിപ്പുകൾ," മനോഹരമായ മിഥ്യാധാരണകൾ.

ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ ദാർശനിക അടിസ്ഥാനം ഫ്രോയിഡിയനിസമാണ്, അത് എല്ലാ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളെയും ജൈവശാസ്ത്രപരമായവയിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നു, സഹജാവബോധം മുന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, പ്രായോഗികത പ്രധാന ലക്ഷ്യംപ്രയോജനം.

"ജനകീയ സംസ്കാരം" എന്ന പദം"ആദ്യം 1941 ൽ ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകൻ ഉപയോഗിച്ചു എം. ഹോർഖൈമർ ... സ്പാനിഷ് ചിന്തകനായ ജോസ് ഒർട്ടെഗ വൈ ഗാസെറ്റ് (1883 - 1955) ബഹുജന, വരേണ്യ സംസ്കാരങ്ങളുടെ പ്രതിഭാസത്തെ കൂടുതൽ വിശാലമായി വിശകലനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചു. "ജനങ്ങളുടെ കലാപം" എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം പ്രതിസന്ധിയിലാണെന്നും ഇതിന് കാരണം "ജനങ്ങളുടെ കലാപം" ആണെന്നും അദ്ദേഹം നിഗമനത്തിലെത്തി. മാസ് ഒരു ശരാശരി വ്യക്തിയാണ്. Ortega y Gasset തുറന്നു മുൻവ്യവസ്ഥകൾബഹുജന സംസ്കാരം. ഇത്, ഒന്നാമതായി, സാമ്പത്തിക: ഭൗതിക ക്ഷേമത്തിലും ആപേക്ഷിക ലഭ്യതയിലും വളർച്ച ഭൗതിക സമ്പത്ത്... ഇത് ലോകത്തിന്റെ ദർശനം മാറ്റി, അവൻ ആലങ്കാരികമായി പറഞ്ഞാൽ, ജനങ്ങളെ സേവിക്കുന്നതായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. രണ്ടാമതായി, നിയമപരമായ: എസ്റ്റേറ്റുകളിലേക്കുള്ള വിഭജനം അപ്രത്യക്ഷമായി, ലിബറൽ നിയമനിർമ്മാണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, നിയമത്തിന് മുന്നിൽ തുല്യത പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇത് സാധാരണക്കാരന്റെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് ചില സാധ്യതകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. മൂന്നാമതായി, ഉണ്ട് ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ജനസംഖ്യാ വളർച്ച... തൽഫലമായി, ഒർട്ടെഗ വൈ ഗാസെറ്റിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു പുതിയ മനുഷ്യ തരം പക്വത പ്രാപിച്ചു - മൂർത്തീഭാവമുള്ള മധ്യസ്ഥത. നാലാമത്തെ, സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലം... സ്വയം സംതൃപ്തനായ ഒരു വ്യക്തി, തന്നെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും വിമർശിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു, സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, ആനന്ദത്തിനും വിനോദത്തിനുമുള്ള ആസക്തിയിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തി.

അമേരിക്കൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡി. മക്ഡൊണാൾഡ്, ഒർട്ടേഗ വൈ ഗാസെറ്റിനെ പിന്തുടർന്ന്, ജനപ്രിയ സംസ്കാരം വിപണിക്ക് വേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണെന്നും "തികച്ചും സംസ്കാരമല്ല" എന്നും നിർവചിച്ചു.

അതേസമയം, ബഹുജന സംസ്കാരത്തിനും ഒരു നിശ്ചിതമുണ്ട് പോസിറ്റീവ്പ്രാധാന്യം, ഇത് ഒരു നഷ്ടപരിഹാര പ്രവർത്തനം വഹിക്കുന്നതിനാൽ, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ പൊരുത്തപ്പെടാനും സാമൂഹിക സ്ഥിരത നിലനിർത്താനും സഹായിക്കുന്നു, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ പൊതുവായ ലഭ്യത, ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവ ഉറപ്പാക്കുന്നു. ചില വ്യവസ്ഥകൾക്കും ഗുണനിലവാരത്തിനും കീഴിൽ, ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത സൃഷ്ടികൾ കാലത്തിന്റെ പരീക്ഷണമായി നിലകൊള്ളുന്നു, അത്യധികം കലാപരമായ തലത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നു, അംഗീകാരം നേടുകയും ഒടുവിൽ ആയിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു നിശ്ചിത ബോധംനാടൻ.

പിണ്ഡത്തിന്റെ ഒരു ആന്റിപോഡ് എന്ന നിലയിൽ, പല സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞരും പരിഗണിക്കുന്നു വരേണ്യവർഗംസംസ്കാരം (ഫ്രഞ്ച് പ്രിയങ്കരങ്ങൾ, മികച്ചത്). സർഗ്ഗാത്മകത, പരീക്ഷണാത്മകത, അടുപ്പം എന്നിവയാൽ സവിശേഷമായ പ്രത്യേക ആത്മീയ കഴിവുകളുള്ള ഒരു പ്രത്യേക, പ്രത്യേക പദവിയുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരമാണിത്. എലൈറ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷത ബൗദ്ധികമായി അവന്റ്-ഗാർഡ് ഓറിയന്റേഷൻ, സങ്കീർണ്ണത, മൗലികത എന്നിവയാണ്, ഇത് പ്രധാനമായും വരേണ്യവർഗത്തിന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ബഹുജനങ്ങൾക്ക് അപ്രാപ്യവുമാക്കുന്നു.

എലൈറ്റ് (ഉയർന്ന) സംസ്കാരംസമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗം അല്ലെങ്കിൽ പ്രൊഫഷണൽ സ്രഷ്‌ടാക്കൾ അതിന്റെ ക്രമപ്രകാരം സൃഷ്‌ടിച്ചത്. അതിൽ ഫൈൻ ആർട്ട്, ക്ലാസിക്കൽ സംഗീതം, സാഹിത്യം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഉയർന്ന സംസ്ക്കാരം (ഉദാഹരണത്തിന്, പിക്കാസോ പെയിന്റിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ ഷോൻബെർഗിന്റെ സംഗീതം) തയ്യാറാകാത്ത ഒരാൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ചട്ടം പോലെ, ഇത് ഒരു ശരാശരി വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള വ്യക്തിയുടെ ധാരണയുടെ നിലവാരത്തേക്കാൾ പതിറ്റാണ്ടുകൾ മുന്നിലാണ്. അതിന്റെ ഉപഭോക്താക്കളുടെ സർക്കിൾ സമൂഹത്തിലെ ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ഭാഗമാണ്: നിരൂപകർ, സാഹിത്യ നിരൂപകർ, മ്യൂസിയങ്ങളുടെയും എക്സിബിഷനുകളുടെയും പതിവുകാർ, തിയേറ്റർ പ്രേക്ഷകർ, കലാകാരന്മാർ, എഴുത്തുകാർ, സംഗീതജ്ഞർ. ജനസംഖ്യയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം വളരുമ്പോൾ, ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉപഭോക്താക്കളുടെ സർക്കിൾ വികസിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഇനങ്ങളിൽ മതേതര കലയും സലൂൺ സംഗീതവും ഉൾപ്പെടുന്നു. എലൈറ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ സൂത്രവാക്യം "കലയ്ക്കുള്ള കല" ആണ്.

പുരോഹിതന്മാരും ഗോത്രനേതാക്കളും മറ്റുള്ളവർക്ക് അപ്രാപ്യമായ പ്രത്യേക അറിവിന്റെ ഉടമകളായി മാറിയത് പുരാതന കാലം മുതൽ അറിയപ്പെടുന്നു. കാലയളവിൽ ഫ്യൂഡലിസംസമാനമായ ബന്ധങ്ങൾ പലതരത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു കുമ്പസാരം, നൈറ്റ്ലി അല്ലെങ്കിൽ സന്യാസ ഉത്തരവുകൾ, മുതലാളിത്തം- വി ബൗദ്ധിക വൃത്തങ്ങൾ, അക്കാദമിക് കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സലൂണുകൾ മുതലായവ.ശരിയാണ്, പുതിയതിലേക്കും ആധുനിക കാലംവരേണ്യ സംസ്ക്കാരം എപ്പോഴും കർക്കശമായ ജാതി ഒറ്റപ്പെടലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ചരിത്രത്തിൽ, പ്രതിഭാധനരായ സ്വഭാവങ്ങൾ, സാധാരണക്കാരുടെ പിൻഗാമികൾ, ഉദാഹരണത്തിന് ജെ.ജെ. റൂസോ, എം.വി. ലോമോനോസോവ്, രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രയാസകരമായ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയി, വരേണ്യവർഗത്തിൽ ചേർന്നു.

എലൈറ്റ് സംസ്കാരം തത്വശാസ്ത്രത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ് എ. ഷോപെൻഹോവർ, എഫ്. നീച്ച , മനുഷ്യരാശിയെ "പ്രതിഭയുള്ള ആളുകൾ", "ഉപയോഗിക്കുന്ന ആളുകൾ", അല്ലെങ്കിൽ "സൂപ്പർമാൻ", മാസ് എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ള ചിന്തകൾ വരേണ്യ സംസ്കാരം Ortega y Gasset ന്റെ കൃതികളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഒരു കലാസൃഷ്ടിയിൽ അന്തർലീനമായ ചിഹ്നങ്ങൾ വായിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കൂട്ടം തുടക്കക്കാരുടെ, പ്രതിഭാധനരായ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ കലയായി അദ്ദേഹം അതിനെ കണക്കാക്കി. തനതുപ്രത്യേകതകൾ Ortega y Gasset അനുസരിച്ച് അത്തരമൊരു സംസ്കാരം, ഒന്നാമതായി, " ശുദ്ധമായ കല”, അതായത്, കലയ്ക്ക് വേണ്ടി മാത്രം കലാസൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കുക, രണ്ടാമതായി, കലയെ ഒരു കളിയായി മനസ്സിലാക്കുക, അല്ലാതെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഡോക്യുമെന്ററി പ്രതിഫലനമല്ല.

ഉപസംസ്കാരം(lat. ഉപസംസ്കാരം) എന്നത് ചില സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സംസ്കാരമാണ്, അത് മൊത്തത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമോ ഭാഗികമായോ പോലും എതിർക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രധാന രൂപരേഖകളിൽ ആധിപത്യ സംസ്കാരവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. മിക്കപ്പോഴും ഇത് സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഘടകമാണ്, എന്നാൽ ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ അത് ആധിപത്യ സംസ്കാരത്തിനെതിരായ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ഘടകമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അതിനെ പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കാം. ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ സ്വയം പ്രകടമായി, ഉദാഹരണത്തിന്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നഗര, നൈറ്റ്ലി സംസ്കാരങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ. റഷ്യയിൽ കോസാക്കുകളുടെയും വിവിധ മതവിഭാഗങ്ങളുടെയും ഒരു ഉപസംസ്കാരം വികസിച്ചു.

ഉപസംസ്കാര രൂപങ്ങൾവ്യത്യസ്ത - പ്രൊഫഷണൽ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സംസ്കാരം (നാടക, മെഡിക്കൽ സംസ്കാരം മുതലായവ), പ്രദേശിക (നഗര, ഗ്രാമീണ), വംശീയ (ജിപ്സി സംസ്കാരം), മതപരമായ (ലോക മതങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ വിഭാഗങ്ങളുടെ സംസ്കാരം), കുറ്റവാളി (കള്ളന്മാർ, മയക്കുമരുന്നിന് അടിമകൾ) , കൗമാര യുവാക്കൾ. സമൂഹത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ നിയമങ്ങൾക്കെതിരായ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രതിഷേധത്തിന്റെ മാർഗമായി രണ്ടാമത്തേത് പലപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ചെറുപ്പക്കാർ നിഹിലിസത്തിന് വിധേയരാണ്, ബാഹ്യ ഇഫക്റ്റുകളുടെയും സാമഗ്രികളുടെയും സ്വാധീനത്തിന് വിധേയമാകുന്നത് എളുപ്പമാണ്. സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ, ആദ്യത്തെ യുവാക്കളുടെ ഉപസാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളായി, " ടെഡി ബോയ്സ് », ഇത് XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 50 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

അവരോടൊപ്പം ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം "ആധുനികവാദികൾ" അല്ലെങ്കിൽ "ഫാഷനുകൾ" ഉയർന്നുവന്നു.

50 കളുടെ അവസാനത്തോടെ, "റോക്കറുകൾ" പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അവർക്ക് മോട്ടോർസൈക്കിൾ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രതീകവും അതേ സമയം ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള മാർഗവുമായിരുന്നു.

60-കളുടെ അവസാനത്തോടെ, "സ്കിൻഹെഡ്സ്" അല്ലെങ്കിൽ "സ്കിൻഹെഡ്സ്", ആക്രമണാത്മക ഫുട്ബോൾ ആരാധകർ... അതേ സമയം, 60 കളിലും 70 കളിലും ഇംഗ്ലണ്ടിൽ "ഹിപ്പികൾ", "പങ്കുകൾ" എന്നിവയുടെ ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു.

ഈ ഗ്രൂപ്പുകളെല്ലാം ആക്രമണാത്മകത, സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരുടെ സ്വന്തം പ്രതീകാത്മകത, അടയാള സംവിധാനം എന്നിവയാണ് അവയുടെ സവിശേഷത. അവർ സ്വന്തം ഇമേജ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, അവരുടെ രൂപം: വസ്ത്രങ്ങൾ, ഹെയർസ്റ്റൈലുകൾ, ലോഹ ആഭരണങ്ങൾ. അവർക്ക് അവരുടേതായ പെരുമാറ്റമുണ്ട്: നടത്തം, മുഖഭാവങ്ങൾ, ആശയവിനിമയ സവിശേഷതകൾ, അവരുടേതായ പ്രത്യേക ഭാഷ. അവർക്ക് അവരുടേതായ പാരമ്പര്യങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളും ഉണ്ട്. ഓരോ തലമുറയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ, ചില ഉപഗ്രൂപ്പുകളിൽ വേരൂന്നിയ നാടോടിക്കഥകളുടെ രൂപങ്ങൾ (വാക്കുകൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ) സ്വാംശീകരിക്കുന്നു. ഒരു ചെറിയ സമയംഇപ്പോൾ അതിന്റെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല.

ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ആക്രമണാത്മക ഉപഗ്രൂപ്പുകൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹിപ്പികൾ സമൂഹത്തിന് എതിരായി മാറുകയും അവരുടെ ഉപസംസ്കാരം വളരുകയും ചെയ്യും. എതിർ സംസ്കാരം... "തകർന്ന തലമുറ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ലിബറൽ സ്വഭാവത്തെ വിലയിരുത്താൻ 1968-ൽ അമേരിക്കൻ സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് ടി. റോസാക്ക് ആണ് ഈ പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത്.

വിരുദ്ധ സംസ്കാരംസാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക നിലപാടുകൾ വിരുദ്ധമാണ് ആധിപത്യ സംസ്കാരം... നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങൾ, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിരാകരണം, സ്വാഭാവിക അഭിനിവേശങ്ങളുടെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രകടനത്തിന്റെ ആരാധന, ആത്മാവിന്റെ നിഗൂഢമായ ആനന്ദം എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. വ്യക്തിക്കെതിരെയുള്ള സംഘടിത അക്രമമായി തോന്നുന്ന ആധിപത്യ സംസ്കാരത്തെ അട്ടിമറിക്കാനാണ് പ്രതിസംസ്കാരം ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. ഈ പ്രതിഷേധം വിവിധ രൂപങ്ങൾ എടുക്കുന്നു: നിഷ്ക്രിയം മുതൽ തീവ്രവാദം വരെ, അത് അരാജകത്വം, "ഇടതുപക്ഷ" റാഡിക്കലിസം, മതപരമായ മിസ്റ്റിസിസം മുതലായവയിൽ പ്രകടമാണ്. "ഹിപ്പികൾ", "പങ്കുകൾ", "ബീറ്റ്നിക്കുകൾ" എന്നിവയുടെ ചലനങ്ങളുമായി നിരവധി സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇതിനെ തിരിച്ചറിയുന്നു, അത് ഉപസംസ്കാരങ്ങളായും ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ സാങ്കേതികത്വത്തിനെതിരായ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ സംസ്കാരമായും ഉയർന്നു. 70-കളിലെ യുവാക്കളുടെ പ്രതിസംസ്കാരം പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ അവർ അതിനെ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ സംസ്കാരം എന്ന് വിളിച്ചു, കാരണം ഈ വർഷങ്ങളിൽ ചെറുപ്പക്കാർ പഴയ തലമുറയുടെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയ്‌ക്കെതിരെ പ്രത്യേകിച്ച് നിശിതമായി സംസാരിച്ചു. എന്നാൽ ഈ സമയത്താണ് കനേഡിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഇ.തിര്യകൻ അതിനെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രക്രിയയ്ക്ക് ശക്തമായ ഉത്തേജകമായി കണക്കാക്കിയത്. മുൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന്റെ ഫലമായാണ് ഏതൊരു പുതിയ സംസ്കാരവും ഉടലെടുക്കുന്നത്.

എതിർ സംസ്ക്കാരത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുക അരികിലുള്ളസംസ്കാരം (lat. മേഖല). മൂല്യ മനോഭാവത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ആശയമാണിത് വ്യക്തിഗത ഗ്രൂപ്പുകൾഅല്ലെങ്കിൽ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം, സ്വയം കണ്ടെത്തിയ വ്യക്തികൾ വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങൾ, എന്നാൽ അവയിലൊന്നിലും സംയോജിപ്പിച്ചിട്ടില്ല.

ആശയം " നാമമാത്ര വ്യക്തിത്വം "കുടിയേറ്റക്കാരുടെ സാംസ്കാരിക പദവി നിശ്ചയിക്കുന്നതിനായി XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20-കളിൽ R. പാർക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു. അതാത് സാംസ്കാരിക സംവിധാനങ്ങളുടെ "പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ" മാർജിനൽ സംസ്കാരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കുടിയേറ്റക്കാർ, നഗരത്തിലെ ഗ്രാമീണ നിവാസികൾ, അവരുടെ പുതിയ നഗര ജീവിതശൈലിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു. സാമൂഹികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നതിനോ അവ നേടാനുള്ള വഴികളുമായോ ഉള്ള ബോധപൂർവമായ മനോഭാവത്തിന്റെ ഫലമായി സംസ്കാരത്തിന് ഒരു നാമമാത്ര സ്വഭാവം നേടാനാകും.

3. സംസ്കാരത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു ചരിത്രപരമായ ടൈപ്പോളജി... ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിന് നിരവധി വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങളുണ്ട്.

ശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും സാധാരണമായവ താഴെ പറയുന്നവയാണ്.

ഇവയാണ് പുരാവസ്തു കാലഘട്ടം അനുസരിച്ച് കല്ല്, വെങ്കലം, ഇരുമ്പ് യുഗം; പുറജാതീയ, ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടങ്ങൾ, ആനുകാലികവൽക്കരണം അനുസരിച്ച്, ബൈബിൾ സ്കീമിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, G. Gezhel അല്ലെങ്കിൽ S. Soloviev. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പരിണാമ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചു: കാട്ടാളത്വം, ക്രൂരത, നാഗരികത. കെ. മാർക്സിന്റെ രൂപീകരണ സിദ്ധാന്തം ലോക സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രക്രിയയെ യുഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ടുപോയി: പ്രാകൃത വർഗീയ വ്യവസ്ഥ, അടിമത്തം, ഫ്യൂഡലിസം, മുതലാളിത്തം. "യൂറോസെൻട്രിക്" ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രം വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു പുരാതന ലോകം, പുരാതന കാലം, മധ്യകാലഘട്ടം, ആധുനിക കാലം, ആധുനിക കാലം.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ടൈപ്പോളജിയുടെ നിർവചനത്തിലേക്കുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന സമീപനങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം, മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തെയും അതിന്റെ സംസ്കാരത്തെയും വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു സാർവത്രിക ആശയമില്ലെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇൻ കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകന്റെ ആശയം ഗവേഷകരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു കാൾ ജാസ്പേഴ്സ്(1883 - 1969). സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രക്രിയയിൽ "ചരിത്രത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ അദ്ദേഹം വേർതിരിക്കുന്നു. നാല് പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങൾ . ആദ്യത്തേത് പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ കാലഘട്ടം അല്ലെങ്കിൽ "പ്രോമീതിയൻ കാലഘട്ടം". ഈ സമയത്ത് പ്രധാന കാര്യം ഭാഷകളുടെ ആവിർഭാവം, ഉപകരണങ്ങളുടെയും തീയുടെയും കണ്ടുപിടുത്തവും ഉപയോഗവും, ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക നിയന്ത്രണത്തിന്റെ തുടക്കം. രണ്ടാമത് പ്രാചീന പ്രാദേശിക നാഗരികതകളുടെ അക്ഷീയത്തിനു മുമ്പുള്ള സംസ്കാരമായി ഈ കാലഘട്ടത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഈജിപ്ത്, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, ഇന്ത്യ, പിന്നീട് ചൈന എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഉയർന്ന സംസ്കാരങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു, എഴുത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മൂന്നാമത് സ്റ്റേജ്, ജാസ്പേഴ്സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു തരം " ലോക സമയ അച്ചുതണ്ട്"കൂടാതെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു VIII - II നൂറ്റാണ്ടുകൾ ബി.സി എൻ. എസ്. ഭൗതികമായ കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിലും - തത്ത്വചിന്ത, സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം, കല മുതലായവയിൽ, ഹോമർ, ബുദ്ധൻ, കൺഫ്യൂഷ്യസ് തുടങ്ങിയ മഹത്തായ വ്യക്തികളുടെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും നിസ്സംശയമായ വിജയത്തിന്റെ കാലഘട്ടമായിരുന്നു അത്. ഈ സമയത്ത്, ലോക മതങ്ങളുടെ അടിത്തറ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, പ്രാദേശിക നാഗരികതകളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരാശിയുടെ ഒരൊറ്റ ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം രൂപപ്പെടുത്തി. ഈ കാലയളവിൽ, ആധുനിക മനുഷ്യൻ രൂപംകൊള്ളുന്നു, വികസിപ്പിച്ചതായി നാം കരുതുന്ന പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ.

നാലാമത്തെനമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ, ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതിക പുരോഗതിയുടെ യുഗം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, രാഷ്ട്രങ്ങളുടെയും സംസ്കാരങ്ങളുടെയും സമന്വയം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, സാംസ്കാരിക വികാസത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന ദിശകൾ പ്രകടമാണ്: "കിഴക്ക്" അതിന്റെ ആത്മീയത, യുക്തിരഹിതം, "പാശ്ചാത്യ" ചലനാത്മകവും പ്രായോഗികവും. ഈ സമയം ഇതായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു സാർവത്രിക സംസ്കാരംഅച്ചുതണ്ടിനു ശേഷമുള്ള സമയത്ത് പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ജർമ്മൻ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ നാഗരികതകളുടെയും സംസ്കാരങ്ങളുടെയും ടൈപ്പോളജിയും രസകരമാണ്. മാക്സ് വെബർ... രണ്ട് തരം സമൂഹങ്ങളെയും അതനുസരിച്ച് സംസ്കാരങ്ങളെയും അദ്ദേഹം വേർതിരിച്ചു. അത് പരമ്പരാഗത സമൂഹങ്ങൾഅവിടെ യുക്തിസഹീകരണ തത്വം ബാധകമല്ല. യുക്തിവാദത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളവയെ വെബർ വ്യവസായം എന്ന് വിളിച്ചു. വെബറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ വികാരങ്ങളാലും സ്വാഭാവിക ആവശ്യങ്ങളാലും നയിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് പ്രയോജനത്താൽ, ഭൗതികമോ ധാർമ്മികമോ ആയ ലാഭവിഹിതം ലഭിക്കാനുള്ള സാധ്യതയാണ് യുക്തിസഹമാക്കുന്നത്. ഇതിനു വിപരീതമായി, റഷ്യൻ-അമേരിക്കൻ തത്ത്വചിന്തകനായ പി. സോറോക്കിൻ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അദ്ദേഹം മൂന്ന് തരം സംസ്കാരങ്ങളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു: ആശയപരമായ (മത-മിസ്റ്റിക്കൽ), ആദർശപരമായ (തത്ത്വചിന്ത), ഇന്ദ്രിയ (ശാസ്ത്രീയം). കൂടാതെ, ഓർഗനൈസേഷന്റെ തത്വമനുസരിച്ച് സോറോക്കിൻ സംസ്കാരങ്ങളെ വേർതിരിച്ചു (വൈവിധ്യമാർന്ന ക്ലസ്റ്ററുകൾ, സമാന സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകളുള്ള രൂപങ്ങൾ, ജൈവ സംവിധാനങ്ങൾ).

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വളരെ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്നു സോഷ്യൽ ഹിസ്റ്ററി സ്കൂൾ,ഏറ്റവും പുരാതനമായ, "ക്ലാസിക്കൽ" പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ളതും കാന്ത്, ഹെഗൽ, ഹംബോൾട്ട് എന്നിവരിലേക്കും തിരികെ പോകുന്നു, പ്രധാനമായും ചരിത്രകാരന്മാരും തത്ത്വചിന്തകരും, മതവിശ്വാസികൾ ഉൾപ്പെടെ. റഷ്യയിലെ അതിന്റെ പ്രമുഖ പ്രതിനിധികൾ N.Ya ആയിരുന്നു. ഡാനിലേവ്സ്കി, ഒപ്പം പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്- പ്രാദേശിക നാഗരികതകൾ എന്ന ആശയം മുറുകെപ്പിടിച്ച സ്പെംഗ്ലറും ടോയ്ൻബിയും.

നിക്കോളായ് യാക്കോവ്ലെവിച്ച് ഡാനിലേവ്സ്കി(1822-1885) - പബ്ലിസിസ്റ്റ്, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന നിരവധി റഷ്യൻ മനസ്സുകളിൽ ഒരാൾ യഥാർത്ഥ ആശയങ്ങൾഅത് പിന്നീട് പശ്ചിമേഷ്യയിൽ ഉടലെടുത്തു. പ്രത്യേകിച്ചും, സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രണ്ട് പ്രമുഖ ചിന്തകരുടെ ആശയങ്ങളുമായി അതിശയകരമാം വിധം വ്യഞ്ജനാത്മകമാണ്. - ജർമ്മൻ ഒ. സ്പെംഗ്ലറും ഇംഗ്ലീഷുകാരൻ എ. ടോയിൻബിയും.

ബഹുമാനപ്പെട്ട ഒരു ജനറലിന്റെ മകൻ, ഡാനിലേവ്സ്കി, എന്നിരുന്നാലും യുവ വർഷങ്ങൾപ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കുകയും ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, പെട്രാഷെവ്സ്കിയുടെ വിപ്ലവ-ജനാധിപത്യ സർക്കിളിൽ പങ്കെടുത്തതിന് അറസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു (എഫ്.എം. ഡോസ്തോവ്സ്കി അദ്ദേഹത്തിന്റേതായിരുന്നു), പീറ്ററിലും പോൾ കോട്ടയിലും മൂന്ന് മാസം ചെലവഴിച്ചു, പക്ഷേ വിചാരണ ഒഴിവാക്കുകയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട്, ഒരു പ്രൊഫഷണൽ പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സസ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മത്സ്യ സംരക്ഷണ വിദഗ്ധൻ എന്നീ നിലകളിൽ അദ്ദേഹം കൃഷി വകുപ്പിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു; ശാസ്ത്രീയ യാത്രകളിലും പര്യവേഷണങ്ങളിലും, ഒരു മഹത്തായ സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം റഷ്യയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം സഞ്ചരിച്ചു. പാൻ-സ്ലാവിസത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ, സ്ലാവിക് ജനതയുടെ ഐക്യം പ്രഖ്യാപിച്ച ഒരു പ്രസ്ഥാനം, ഡാനിലേവ്സ്കി, ഒ. സ്പെംഗ്ലറിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, തന്റെ പ്രധാന കൃതിയായ "റഷ്യയും യൂറോപ്പും" (1869) ൽ സോ-അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര തരങ്ങൾ (നാഗരികതകൾ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവ ജീവജാലങ്ങളെപ്പോലെ പരസ്പരം പരിസ്ഥിതിയുമായി നിരന്തരമായ പോരാട്ടത്തിലാണ്. ജീവശാസ്ത്രപരമായ വ്യക്തികളെപ്പോലെ, അവർ കടന്നുപോകുന്നു ഉത്ഭവം, പൂവിടൽ, മരണം എന്നിവയുടെ ഘട്ടങ്ങൾ... ചില സാംസ്കാരിക സ്വാധീനങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണെങ്കിലും ഒരു ചരിത്രപരമായ നാഗരികതയുടെ ആരംഭം മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള ആളുകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല. ഓരോ "സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര തരവും" സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു നാല് മേഖലകൾ : മതപരവും സാംസ്കാരികവും രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹിക-സാമ്പത്തികവും... അവരുടെ ഐക്യം ഒരു പ്രത്യേക നാഗരികതയുടെ പൂർണതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ തരങ്ങൾ പരസ്പരം സ്ഥാനഭ്രംശം വരുത്തി, ഒരു "വംശീയ" അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് സംസ്ഥാനത്വത്തിലൂടെ നാഗരിക തലത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നതിലാണ് ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതി പ്രകടമാകുന്നത്. ജീവിത ചക്രം സാംസ്കാരിക-ചരിത്രപരമായ തരം നാല് കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഏകദേശം 1500 വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കും, അതിൽ 1000 വർഷങ്ങൾ തയ്യാറെടുപ്പ്, "എത്നോഗ്രാഫിക്" കാലഘട്ടമാണ്; ഏകദേശം 400 വർഷം - സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണം, 50-100 വർഷം - എല്ലാവരുടെയും പ്രതാപകാലം സൃഷ്ടിപരമായ അവസരങ്ങൾഇത് അല്ലെങ്കിൽ ആ ആളുകൾ. ചക്രം അവസാനിക്കുന്നത് ഒരു നീണ്ട കാലയളവിലെ തകർച്ചയും ശോഷണവുമാണ്.

നമ്മുടെ കാലത്ത്, സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധിയ്ക്ക് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥ രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യമാണെന്ന ഡാനിലേവ്സ്കിയുടെ ആശയം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ്. ഇത് കൂടാതെ, സംസ്കാരത്തിന്റെ മൗലികത അസാധ്യമാണ്, അതായത്. സംസ്കാരം തന്നെ അസാധ്യമാണ്, "അത് യഥാർത്ഥമല്ലെങ്കിൽ ഒരു പേരിന് പോലും അർഹമല്ല." മറുവശത്ത്, സ്വാതന്ത്ര്യം ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ റഷ്യൻ, ഉക്രേനിയൻ, ബെലാറഷ്യൻ എന്നിങ്ങനെ ആത്മാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംസ്കാരങ്ങൾക്ക് സ്വതന്ത്രമായും ഫലപ്രദമായും വികസിക്കാനും സംവദിക്കാനും പൊതുവായ സ്ലാവിക്കിനെ സംരക്ഷിക്കാനും കഴിയും. സാംസ്കാരിക സമ്പത്ത്... ഒരൊറ്റ ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ അസ്തിത്വം നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട്, ഡാനിലേവ്സ്കി 10 സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ തരങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവ അവയുടെ വികസനത്തിന്റെ സാധ്യതകളെ ഭാഗികമായോ പൂർണ്ണമായോ തളർത്തി:

1) ഈജിപ്ഷ്യൻ,

2) ചൈനീസ്,

3) അസീറോ-ബാബിലോണിയൻ, ഫിനീഷ്യൻ, പഴയ സെമിറ്റിക്

4) ഇന്ത്യൻ,

5) ഇറാനിയൻ

6) ഹീബ്രു

7) ഗ്രീക്ക്

8) റോമൻ

9) അറേബ്യൻ

10) ജർമ്മനോ-റൊമാനെസ്ക്, യൂറോപ്യൻ

പിന്നീടുള്ള ഒന്ന്, നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, യൂറോപ്യൻ റൊമാനോ-ജർമ്മനിക് സാംസ്കാരിക സമൂഹമായിരുന്നു.

യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റഷ്യയുടെ തലയിൽ എല്ലാ സ്ലാവിക് ജനതകളെയും ഒന്നിപ്പിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത സ്ലാവിക് സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ തരം ഗുണപരമായി പുതിയതും മികച്ച ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണവുമുള്ളതായി ഡാനിലേവ്സ്കി പ്രഖ്യാപിച്ചു, ഇത് തകർച്ചയുടെ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു.

ഡാനിലേവ്സ്കിയുടെ വീക്ഷണങ്ങളുമായി നിങ്ങൾ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടാലും, അവർ ഇപ്പോഴും അവരുടെ കാലത്തെന്നപോലെ, സാമ്രാജ്യത്വ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ പോഷിപ്പിക്കുകയും പരിപോഷിപ്പിക്കുകയും ചരിത്രത്തോടുള്ള നാഗരിക സമീപനവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ജിയോപൊളിറ്റിക്സ് പോലുള്ള ഒരു ആധുനിക സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുകയും ചെയ്തു.

ഓസ്വാൾഡ് സ്പെംഗ്ലർ(1880-1936) - ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനും സാംസ്കാരിക ചരിത്രകാരനും, ഒരിക്കൽ സെൻസേഷണൽ കൃതിയായ "ദ ഡിക്ലൈൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്" (1921-1923) രചയിതാവ്. അസാധാരണമായ സൃഷ്ടിപരമായ ജീവചരിത്രംജർമ്മൻ ചിന്തകൻ. ഒരു ചെറിയ തപാൽ ഗുമസ്തന്റെ മകൻ, സ്പെംഗ്ലറിന് യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാഭ്യാസം ഇല്ലായിരുന്നു, കൂടാതെ ബിരുദം മാത്രമേ നേടാനാകൂ ഹൈസ്കൂൾഅവിടെ അദ്ദേഹം ഗണിതവും പ്രകൃതി ശാസ്ത്രവും പഠിച്ചു; ചരിത്രം, തത്ത്വചിന്ത, കലാചരിത്രം എന്നിവയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, തന്റെ സമകാലികരായ പലരെയും മറികടന്ന്, സ്പെംഗ്ലർ അവരോട് സ്വതന്ത്രമായി ഇടപെട്ടു, സ്വയം പഠിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മിടുക്കന്റെ ഉദാഹരണമായി. അതെ, സ്പെംഗ്ലറുടെ ഔദ്യോഗിക ജീവിതം ഒരു ജിംനേഷ്യം അധ്യാപകന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് ഒതുങ്ങി, അത് 1911-ൽ അദ്ദേഹം സ്വമേധയാ ഉപേക്ഷിച്ചു. വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം മ്യൂണിക്കിലെ ഒരു ചെറിയ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ സ്വയം തടവിലാക്കപ്പെട്ടു, അത് നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. പ്രിയപ്പെട്ട സ്വപ്നം: വിധികളെക്കുറിച്ച് ഒരു പുസ്തകം എഴുതി യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരംലോക ചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ - "യൂറോപ്പിന്റെ തകർച്ച", അത് 1920 കളിൽ 32 പതിപ്പുകളിൽ പല ഭാഷകളിലും നിലനിൽക്കുകയും "പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെ മരണത്തിന്റെ പ്രവാചകൻ" എന്ന സംവേദനാത്മക പ്രശസ്തി നേടുകയും ചെയ്തു.

സ്പെംഗ്ലർ N.Ya ആവർത്തിച്ചു. ഡാനിലേവ്‌സ്‌കിയും അദ്ദേഹത്തെപ്പോലെ, യൂറോസെൻട്രിസത്തിന്റെയും മനുഷ്യരാശിയുടെ തുടർച്ചയായ പുരോഗതിയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ള വിമർശകരിൽ ഒരാളായിരുന്നു, യൂറോപ്പിനെ തന്റെ നശിച്ചതും മരിക്കുന്നതുമായ കണ്ണിയായി കണക്കാക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിൽ സാർവത്രിക മാനുഷിക തുടർച്ചയുടെ അസ്തിത്വം സ്പെംഗ്ലർ നിഷേധിക്കുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, അദ്ദേഹം 8 സംസ്കാരങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു:

1) ഈജിപ്ഷ്യൻ,

2) ഇന്ത്യൻ,

3) ബാബിലോണിയൻ,

4) ചൈനീസ്,

5) ഗ്രീക്കോ-റോമൻ,

6) ബൈസന്റൈൻ-ഇസ്ലാമിക്,

7) പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ

8) മധ്യ അമേരിക്കയിലെ മായൻ സംസ്കാരം.

പോലെ പുതിയ സംസ്കാരം, സ്പെംഗ്ലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ-സൈബീരിയൻ സംസ്കാരം വരുന്നു. ഓരോ സാംസ്കാരിക "ജീവികൾക്കും" 1000 വർഷത്തെ ആയുസ്സ് കണക്കാക്കുന്നു. മരിക്കുമ്പോൾ, ഓരോ സംസ്കാരവും നാഗരികതയിലേക്ക് അധഃപതിക്കുന്നു, സൃഷ്ടിപരമായ പ്രേരണയിൽ നിന്ന് വന്ധ്യതയിലേക്ക്, വികസനത്തിൽ നിന്ന് സ്തംഭനാവസ്ഥയിലേക്ക്, "ആത്മാവിൽ" നിന്ന് "ബുദ്ധി" ലേക്ക്, വീരോചിതമായ "കർമ്മങ്ങളിൽ" നിന്ന് പ്രയോജനകരമായ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു. ഗ്രീക്കോ-റോമൻ സംസ്കാരത്തിന് അത്തരമൊരു പരിവർത്തനം സംഭവിച്ചു, സ്പെംഗ്ലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് യുഗത്തിലും (ബിസി III-I നൂറ്റാണ്ടുകൾ), പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് - 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലും. നാഗരികതയുടെ ആരംഭത്തോടെ, ബഹുജന സംസ്കാരം, കലാപരവും സാഹിത്യ സൃഷ്ടിആത്മീയമായി ദുർബലമായ സാങ്കേതികതയ്ക്കും കായികവിനോദത്തിനും വഴിമാറിക്കൊണ്ട് അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. 1920 കളിൽ, "യൂറോപ്പിന്റെ തകർച്ച", റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മരണവുമായി സാമ്യമുള്ളതിനാൽ, അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ പ്രവചനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, പുതിയ "ബാർബേറിയൻമാരുടെ" ആക്രമണത്തിൻ കീഴിൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മരണം - വിപ്ലവ ശക്തികൾ. കിഴക്ക്. ചരിത്രം, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, സ്പെംഗ്ലറുടെ പ്രവചനങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പുതിയ "റഷ്യൻ-സൈബീരിയൻ" സംസ്കാരം ഇതുവരെ ഉയർന്നുവന്നിട്ടില്ല. സ്പെംഗ്ലറുടെ ചില യാഥാസ്ഥിതിക-ദേശീയവാദ ആശയങ്ങൾ നാസി ജർമ്മനിയിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

അർനോൾഡ് ജോസഫ് ടോയിൻബി(1889-1975) - ഇംഗ്ലീഷ് ചരിത്രകാരനും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനും, 12 വാല്യങ്ങളുള്ള "സ്റ്റഡി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി" (1934-1961) യുടെ രചയിതാവ് - അദ്ദേഹം (ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, ഒ. സ്പെംഗ്ലറുടെ സ്വാധീനമില്ലാതെ) ഒരു കൃതിയും ശ്രമിച്ചു. "സംസ്കാരം" എന്നതിന്റെ പര്യായമായി ഈ പദം ഉപയോഗിച്ച് "നാഗരികതകൾ" എന്ന ചക്രത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ വികസനം മനസ്സിലാക്കാൻ. എ.ജെ. ടോയിൻബി ഒരു മധ്യവർഗ ഇംഗ്ലീഷ് കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്; ചരിത്രാധ്യാപികയായ അമ്മയുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഓക്‌സ്‌ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ നിന്നും ഏഥൻസിലെ (ഗ്രീസിലെ) ബ്രിട്ടീഷ് സ്‌കൂൾ ഓഫ് ആർക്കിയോളജിയിൽ നിന്നും ബിരുദം നേടി. ആദ്യം, അദ്ദേഹം പുരാതന കാലത്തോടും സ്പെംഗ്ലറുടെ കൃതികളോടും ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു, പിന്നീട് ഒരു സാംസ്കാരിക ചരിത്രകാരനായി അദ്ദേഹം മറികടന്നു. 1919 മുതൽ 1955 വരെ, ടോയ്ൻബി ഗ്രീക്ക്, ബൈസന്റൈൻ, പിന്നീട് പ്രൊഫസറായിരുന്നു. ലോക ചരിത്രംലണ്ടൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ. ഒന്നും രണ്ടും ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, അദ്ദേഹം ഒരേസമയം വിദേശകാര്യ ഓഫീസുമായി സഹകരിച്ചു, 1919 ലും 1946 ലും പാരീസ് സമാധാന സമ്മേളനങ്ങളിൽ ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ പ്രതിനിധി സംഘത്തിൽ അംഗമായിരുന്നു, കൂടാതെ റോയൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ തലവനും. അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങൾ... ശാസ്ത്രജ്ഞൻ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം തന്റെ പ്രശസ്തമായ കൃതി എഴുതുന്നതിനായി നീക്കിവച്ചു - ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഒരു വിജ്ഞാനകോശ പനോരമ.

തുടക്കത്തിൽ, ടോയ്‌ൻബി ചരിത്രത്തെ സമാന്തരവും തുടർച്ചയായി വികസിക്കുന്നതുമായ "നാഗരികതകളുടെ" ഒരു കൂട്ടമായി വീക്ഷിച്ചു, ജനിതകപരമായി പരസ്പരം ബന്ധമില്ല, അവ ഓരോന്നും ഉയർച്ച മുതൽ തകർച്ച, ശോഷണം, മരണം വരെ ഒരേ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. പിന്നീട്, അദ്ദേഹം ഈ വീക്ഷണങ്ങൾ പരിഷ്കരിച്ചു, ലോകമതങ്ങൾ (ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി, ഇസ്ലാം, ബുദ്ധമതം മുതലായവ) പോഷിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാ അറിയപ്പെടുന്ന സംസ്കാരങ്ങളും ഒരു മനുഷ്യന്റെ "ചരിത്രത്തിന്റെ വൃക്ഷത്തിന്റെ" ശാഖകളാണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. അവരെല്ലാം ഐക്യത്തിലേക്ക് പ്രവണത കാണിക്കുന്നു, അവ ഓരോന്നും അതിന്റെ ഒരു കണികയാണ്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ചരിത്രപരമായ വികസനം പ്രാദേശിക സാംസ്കാരിക സമൂഹങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരൊറ്റ പൊതു മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പ്രസ്ഥാനമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. 8 "നാഗരികതകൾ" മാത്രം വേർതിരിച്ച O. സ്പെംഗ്ലറിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വിശാലവും കൂടുതൽ ആധുനികവുമായ ഗവേഷണത്തെ ആശ്രയിച്ച് ടോയ്ൻബി അവയെ 14 മുതൽ 21 വരെ കണക്കാക്കി, പിന്നീട് സ്ഥിരതാമസമാക്കി. പതിമൂന്ന് , ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ വികസനം ലഭിച്ച. നയിക്കുന്ന ശക്തികൾചരിത്രം, ദൈവിക "പ്രൊവിഡൻസ്" കൂടാതെ, ടോയ്ൻബി വ്യക്തിഗതമായി കണക്കാക്കുന്നു മികച്ച വ്യക്തിത്വങ്ങൾസർഗ്ഗാത്മക ന്യൂനപക്ഷവും. ബാഹ്യ ലോകവും ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങളും ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിലേക്ക് എറിയുന്ന "വെല്ലുവിളി"കളോട് ഇത് പ്രതികരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗമനപരമായ വികസനം ഉറപ്പാക്കപ്പെടുന്നു. അതേ സമയം, "ക്രിയേറ്റീവ് ന്യൂനപക്ഷം" നിഷ്ക്രിയ ഭൂരിപക്ഷത്തെ നയിക്കുന്നു, അതിന്റെ പിന്തുണയെ ആശ്രയിക്കുകയും അതിന്റെ മികച്ച പ്രതിനിധികളുടെ ചെലവിൽ നികത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. "സർഗ്ഗാത്മക ന്യൂനപക്ഷത്തിന്" അതിന്റെ നിഗൂഢമായ "ജീവിത പ്രേരണ" തിരിച്ചറിയാനും ചരിത്രത്തിന്റെ "വെല്ലുവിളികളോട്" പ്രതികരിക്കാനും കഴിയാതെ വരുമ്പോൾ, അത് "പ്രബലമായ വരേണ്യവർഗമായി" മാറുന്നു, അധികാരം കൊണ്ടല്ല, ആയുധബലത്താൽ അധികാരം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു. ; ജനസംഖ്യയുടെ അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ജനസമൂഹം ഒരു "ആന്തരിക തൊഴിലാളിവർഗ്ഗം" ആയിത്തീരുന്നു, അത് പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് നേരത്തെ നശിച്ചില്ലെങ്കിൽ, ബാഹ്യ ശത്രുക്കളുമായി ചേർന്ന് ഒരു നിശ്ചിത നാഗരികതയെ ആത്യന്തികമായി നശിപ്പിക്കുന്നു.

ടോയിൻബീയുടെ "ഗോൾഡൻ മീഡിയ" എന്ന നിയമം അനുസരിച്ച്, വെല്ലുവിളി വളരെ ദുർബലമോ കഠിനമോ ആയിരിക്കരുത്. ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, സജീവമായ പ്രതികരണം ഉണ്ടാകില്ല, രണ്ടാമത്തേതിൽ, പരിഹരിക്കാനാകാത്ത ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നാഗരികതയുടെ ആവിർഭാവത്തെ സമൂലമായി തടയും. ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന "വെല്ലുവിളി"കളുടെ പ്രത്യേക ഉദാഹരണങ്ങൾ മണ്ണിന്റെ ഉണങ്ങൽ അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളക്കെട്ട്, ശത്രുതാപരമായ ഗോത്രങ്ങളുടെ ആരംഭം, താമസസ്ഥലം നിർബന്ധിതമായി മാറ്റൽ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഉത്തരങ്ങൾ: ഒരു പുതിയ തരം മാനേജ്മെന്റിലേക്കുള്ള മാറ്റം, ജലസേചന സംവിധാനങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി, സമൂഹത്തിന്റെ ഊർജ്ജം സമാഹരിക്കാൻ കഴിവുള്ള ശക്തമായ ശക്തി ഘടനകളുടെ രൂപീകരണം, ഒരു പുതിയ മതത്തിന്റെ സൃഷ്ടി, ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ.

അത്തരം വൈവിധ്യമാർന്ന സമീപനങ്ങൾ ഈ പ്രതിഭാസത്തെ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ അന്വേഷിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു.