സൈക്കോളജിക്കൽ വീക്ഷണം (PsyVision) - ക്വിസുകൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികൾ, മനശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കാറ്റലോഗ്. സൈക്കോളജിക്കൽ വീക്ഷണം (PsyVision) - ക്വിസുകൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികൾ, മനശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കാറ്റലോഗ് സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണം കുട്ടിക്കാലത്തേക്കുള്ള സാർവത്രിക സമീപനങ്ങൾക്കായി തിരയുന്നു

ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര വിദ്യാഭ്യാസ അന്തരീക്ഷത്തിൽ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണം

കുട്ടികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അവരുടെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ ആളുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

കുട്ടികളിൽ ദേശീയത മരിക്കുമ്പോൾ, ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് രാജ്യത്തിന്റെ മരണത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്.

ജി.എൻ. വോൾക്കോവ്

സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംവാദം എന്നത് അടിസ്ഥാനപരമായി പരസ്പരം മാറ്റാനാവാത്ത "ചിന്തയുടെ സംസ്ക്കാരങ്ങൾ, വ്യത്യസ്‌ത ധാരണകളുടെ" കൂട്ടിയിടിയുടെ ഒരു സാഹചര്യമാണ്.

ഈ ആശയംവിദ്യാഭ്യാസ വികസനം എന്ന ആശയത്തിൽ പ്രോഗ്രാമുകളിലും പാഠ്യപദ്ധതികളിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ നൂതന പരിശീലന സമയത്ത് അധ്യാപകർക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ലക്ചർ കോഴ്‌സുകളിൽ ശബ്ദമുയർത്തുന്നു. ഇത് പരമാവധി കണ്ടെത്താനാകും വ്യത്യസ്ത മേഖലകൾഅറിവ് - കലാചരിത്രത്തിൽ, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളിൽ, സാഹിത്യ വിമർശനത്തിൽ, പ്രതിനിധികളുടെ പരിശീലനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പെഡഗോഗിയിൽ വംശീയ സംസ്കാരങ്ങൾ, അതുപോലെ ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങളിലും.

വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും അധ്യാപകരുടെയും പരസ്പര സാംസ്കാരിക കഴിവുകളുടെ രൂപീകരണം, സഹിഷ്ണുത പഠിപ്പിക്കൽ, പരസ്പര സാംസ്കാരിക സംഭാഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ ഇടപെടലുകൾ, അതുപോലെ തന്നെ ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ അന്തരീക്ഷം രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, മൾട്ടി കൾച്ചറലിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകളുമായി പരസ്പര ധാരണ. പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ, മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുമായി നല്ല ബന്ധം കെട്ടിപ്പടുക്കുക.

മൾട്ടി കൾച്ചറൽ പെഡഗോഗിക്ക് അതിന്റേതായ ചരിത്രമുണ്ട്. പ്രമുഖ ചിന്തകർമുൻകാല അധ്യാപകരും അവരുടെ കൃതികൾ അതിനായി സമർപ്പിച്ചു.

ജനങ്ങളുടെ സമൂഹം, അവരുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ, ആവശ്യങ്ങൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, യാ.എ. എല്ലാറ്റിന്റെയും സാർവത്രിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായുള്ള ഒരു പരിപാടിയായി കൊമേനിയസ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു മനുഷ്യവംശം, കുട്ടികളിൽ പരസ്പര ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ നിറവേറ്റാനുള്ള കഴിവ്, ആളുകളെ ബഹുമാനിക്കാനും സ്നേഹിക്കാനുമുള്ള കഴിവ്, മറ്റുള്ളവരുമായി സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള കാഴ്ചപ്പാടിൽ.

വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ, മൾട്ടി കൾച്ചറൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പങ്ക് മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്, പി.എഫിന്റെ ആശയങ്ങൾ മൂല്യവത്തായിരിക്കുന്നു. പെഡഗോഗിയിലെ സാർവത്രികവും ദേശീയവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് കാപ്റ്ററേവ്. പി.എഫ്. ദേശീയവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങൾക്കൊപ്പം സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു ആമുഖമായി ഒരാളുടെ മാതൃഭാഷ പഠിപ്പിക്കുന്നത് കാപ്‌റ്ററേവ് കണക്കാക്കി. വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു വ്യക്തിയെയല്ല, പലരെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ആഹ്വാനം ചെയ്തു, കാരണം ഒരേയൊരു വാഹകൻ എന്ന ആശയത്തിൽ അദ്ദേഹം ഉറച്ചുനിന്നു. യഥാർത്ഥ സംസ്കാരം, ഒരുപക്ഷേ സ്വദേശികൾ മാത്രമല്ല, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ ആളുകളും.

ബി.സി. റെഗുലേഷൻസ് ബൈബിളറും എം.എം. ബഹുസാംസ്കാരിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ബക്തിൻ ഒരു പ്രധാന സംഭാവന നൽകുന്നു. അറിവ്, ചിന്ത, വാക്ക്, സംഭാഷണം എന്നിവയ്ക്ക് കൂടുതൽ മുൻഗണന നൽകുന്ന സാംസ്കാരിക ലോകത്ത് ഒരു വ്യക്തി അദ്വിതീയനാകുന്നു. മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലൂടെ, ഒരാളുടെ സ്വന്തം "ഞാൻ" എന്ന ധാരണ സംഭവിക്കുന്നു; പൊതുവേ, സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഗ്രാഹ്യത്തിലൂടെ ചരിത്രപരമായ ചുറ്റുപാടുകളിൽ വ്യക്തിയുടെ വികസനത്തിന് മുൻഗണന നൽകുന്നു, സ്ഥലത്തും സമയത്തും പ്രകടനങ്ങളുള്ള സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, അതുപോലെ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിർവചനം ആധുനിക ലോകം, അവയുടെ പുനരുൽപാദനത്തിന്റെയും ഇടപെടലിന്റെയും വിഷയങ്ങളിൽ സംഭാഷണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

"മൾട്ടി കൾച്ചറൽ എഡ്യൂക്കേഷൻ" എന്ന ആശയം, ആദ്യത്തെ മാനദണ്ഡ നിർവചനങ്ങളിലൊന്നായി, 1977 ൽ നൽകി: "ഭാഷ, വംശീയത, ദേശീയത എന്നിവയിൽ വ്യത്യാസമുള്ള രണ്ടോ അതിലധികമോ സംസ്കാരങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രക്രിയയുടെ ഓർഗനൈസേഷനും ഉള്ളടക്കവും ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം. അല്ലെങ്കിൽ വംശം."

എന്നിരുന്നാലും, മൾട്ടി കൾച്ചറലിസം അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൽ അന്തർലീനമായിരുന്നിട്ടും, റഷ്യയിൽ ഇന്ന് യുവതലമുറയെ ബോധവൽക്കരിക്കുന്ന പ്രശ്നം രൂക്ഷമായിരിക്കുന്നു.

വിവിധ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ (കിന്റർഗാർട്ടനുകൾ, സ്കൂളുകൾ) മൾട്ടി കൾച്ചറൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വികസനം എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, റഷ്യയിലെ എല്ലാ പൗരന്മാരും വംശീയവും വംശീയവും മതപരവുമായ ബന്ധം പരിഗണിക്കാതെ മഹത്തായ റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു, നമുക്ക് എന്ത് നിഗമനത്തിലെത്താംമറ്റ് ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികളോട് നല്ല മനോഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് മൾട്ടി കൾച്ചറലിസം അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ജനനം മുതൽ ആരംഭിക്കണം. കുട്ടി ആയതിനാൽ ഇളയ പ്രായംദേശീയ അർത്ഥത്തിൽ പുതിയ എല്ലാത്തിനും, അതുപോലെ ഏതൊരു മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിനും തുറന്നിരിക്കുന്നു.

ആധുനിക ലോകത്തിലെ സമന്വയത്തിനും സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിനുമുള്ള ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര സമൂഹത്തിൽ അടിസ്ഥാനം രൂപീകരിക്കുക, പ്രീസ്‌കൂൾ, സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ദൗത്യങ്ങളിലൊന്നാണ്.

മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള ധാരണയോടെയും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ ആളുകളുമായി സമാധാനത്തിലും ഐക്യത്തിലും ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര വിദ്യാഭ്യാസ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ഫലപ്രദവും സജീവവുമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ കഴിവുള്ള, ബഹുമുഖ സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന്, കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ചില ഫോമുകളും രീതികളും പ്രയോഗിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് സാമൂഹിക പെരുമാറ്റംഓരോ വിദ്യാർത്ഥിയും.

പ്രൈമറി സ്കൂൾ പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ചെറിയ വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഐഡന്റിറ്റിയും റഷ്യൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരങ്ങളും ലോകവും എല്ലാ റഷ്യൻ സംസ്കാരവും പരിചയപ്പെടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, പൊതുവായതും സവിശേഷവുമായ സവിശേഷതകളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു.

വിവിധ ദേശീയതകളിലുള്ള കുട്ടികൾക്കായി, ഭാഷ, ചരിത്രം, സംസ്കാരം എന്നിവ പഠിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ അന്തരീക്ഷത്തിൽ പരസ്പര സാംസ്കാരിക സംഭാഷണം സംഘടിപ്പിക്കുന്നത് ഉദ്ദേശശുദ്ധിയാണ്. തദ്ദേശീയരായ ആളുകൾ, സാർവത്രിക ധാർമ്മികവും ദേശീയവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നു.

പരിപാടിയുടെ നടത്തിപ്പ് അധിക വിദ്യാഭ്യാസംഎങ്ങനെയെന്നത് കണക്കിലെടുത്ത് ചില മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായേക്കാം പ്രായ സവിശേഷതകൾകുട്ടി, സ്ഥാപനങ്ങളുടെ തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങളിലെ മൾട്ടി കൾച്ചറൽ ഘടകത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയ. പ്രവർത്തന മേഖലകൾ: ഒരു പ്രത്യേക ദേശീയത ഒഴികെയുള്ള ഭാഷകൾ പഠിപ്പിക്കൽ, ഔട്ട്ഡോർ നാടോടി ഗെയിമുകളും പാട്ടുകളും, നാടോടി കരകൗശലങ്ങൾ, കൊറിയോഗ്രാഫി (ദേശീയ നൃത്തങ്ങൾ). എന്റെ പരിശീലനത്തിൽ, വിവിധ പാഠങ്ങളിൽ, ചലിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളുമായി ഞാൻ ശാരീരിക വ്യായാമങ്ങൾ നടത്തുന്നു നാടൻ കളികൾഒപ്പം ദേശീയ നൃത്തങ്ങൾ, കുട്ടികളുടെ ടീമിൽ അനുകൂലമായ മാനസിക അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കാൻ.

ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര വിദ്യാഭ്യാസ അന്തരീക്ഷത്തിൽ മൾട്ടി കൾച്ചറൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സ്കൂൾ പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾ ചുറ്റുമുള്ള സ്ഥലത്തിന്റെ വികസനം ഇനിപ്പറയുന്ന പട്ടികയിൽ അവതരിപ്പിക്കാം:

പട്ടിക 1.

ഒരു കുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും, ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര വിദ്യാഭ്യാസ പരിതസ്ഥിതിയിൽ സവിശേഷമായ വംശീയ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം കൈമാറുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, യോജിപ്പോടെ വികസിപ്പിച്ച വ്യക്തിത്വമായി സ്വയം അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. കുടുംബത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തെയും ആചാരങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണ സ്വന്തം, അയൽവാസികളുടെ സംസ്കാരവുമായി അടുത്ത് ഇടപഴകുന്ന വിധത്തിലാണ് ഘട്ടങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന്റെ യുക്തി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്, അവിടെ കുട്ടി ലോക സംസ്കാരത്തിന് പൊതുവായുള്ളത് മനസ്സിലാക്കുന്നു.

കാമ്പിൽ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായംനടപ്പാക്കണം പദ്ധതി പ്രവർത്തനങ്ങൾ, വിവിധ ബഹുരാഷ്ട്ര സിനിമകൾ, അവതരണങ്ങൾ, പഠനം എന്നിവ കാണുന്നതിലൂടെ കുട്ടികളിൽ ഏത് ആശയത്തിലൂടെ വിദേശ ഭാഷ, വിവിധ തരത്തിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ, നാടക പ്രകടനങ്ങൾ, ഔട്ട്ഡോർ ഗെയിമുകൾ വിവിധ രാജ്യങ്ങൾ, അനേകം വൈവിധ്യമാർന്ന സംസ്കാരങ്ങളുടെ അസ്തിത്വത്തെ വ്യത്യസ്ത മൂല്യങ്ങളിലേക്ക് പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നു. കുട്ടികൾ തമ്മിലുള്ള ഇടപെടൽ വ്യത്യസ്ത ആചാരംപാരമ്പര്യങ്ങൾ വംശീയ സഹിഷ്ണുതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു ജൂനിയർ സ്കൂൾ കുട്ടികൾ, അതായത് മറ്റൊരു വംശീയ സംസ്കാരത്തോടുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവത്തിന്റെ അഭാവം.

മേൽപ്പറഞ്ഞവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പ്രൈമറി സ്കൂൾ പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികളിൽ മൾട്ടി കൾച്ചറലിസവും വംശീയ സഹിഷ്ണുതയും വളർത്തിയെടുക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ് ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര സമൂഹത്തിൽ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന മാനദണ്ഡങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി അവരെ ജീവിതത്തിനായി തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന കണ്ണിയെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ, അത് രൂപപ്പെടുന്നു സിവിൽ സ്ഥാനംചരിത്രപരമായി സ്ഥിരതയുള്ള മൂല്യങ്ങൾ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക:

ബൈബിളർ വി.എസ്. ശാസ്ത്രീയ പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്ന് സംസ്കാരത്തിന്റെ യുക്തിയിലേക്ക്: 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലേക്കുള്ള രണ്ട് ദാർശനിക ആമുഖങ്ങൾ. എം., 1991

പലത്കിന ജി.വി. മൾട്ടി കൾച്ചറൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ എത്നോപെഡഗോഗിക്കൽ ഘടകങ്ങൾ - എം., 2003.- 403 പേ.

സുപ്രുനോവ എൽ.എൽ. ആധുനിക റഷ്യയിലെ മൾട്ടി കൾച്ചറൽ വിദ്യാഭ്യാസം // മജിസ്റ്റർ. - 2000. - നമ്പർ 3. - പി. 79-81.

മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള എല്ലാ ആശയങ്ങളിലും, "സംസ്കാരം" എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാം പരീക്ഷയിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ആൺകുട്ടികൾക്ക് ഏറ്റവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്. സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണം, പ്രത്യേകിച്ചും അത്തരം സംഭാഷണങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകേണ്ടിവരുമ്പോൾ, പൊതുവെ പലരിലും സ്തംഭനവും ഞെട്ടലും ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഈ ആശയം വ്യക്തവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായ രീതിയിൽ വിശകലനം ചെയ്യും, അങ്ങനെ പരീക്ഷയ്ക്കിടെ നിങ്ങൾക്ക് മന്ദബുദ്ധി അനുഭവപ്പെടില്ല.

നിർവ്വചനം

സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണം- വ്യത്യസ്ത മൂല്യങ്ങൾ വഹിക്കുന്നവർ തമ്മിലുള്ള അത്തരം ഇടപെടൽ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അതിൽ ചില മൂല്യങ്ങൾ മറ്റൊന്നിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ സ്വത്തായി മാറുന്നു.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, കാരിയർ സാധാരണയായി ഒരു വ്യക്തിയാണ്, ഒരു നിശ്ചിത മൂല്യ വ്യവസ്ഥയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വളർന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്. വ്യത്യസ്‌ത ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വിവിധ തലങ്ങളിൽ സാംസ്‌കാരിക ഇടപെടൽ ഉണ്ടാകാം.

റഷ്യക്കാരനായ നിങ്ങൾ ജർമ്മനിയിലോ ഇംഗ്ലണ്ടിലോ യുഎസ്എയിലോ ജപ്പാനിലോ വളർന്ന ഒരു വ്യക്തിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുമ്പോഴാണ് അത്തരം ഏറ്റവും ലളിതമായ സംഭാഷണം. നിങ്ങൾക്ക് ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു പൊതു ഭാഷയുണ്ടെങ്കിൽ, ബോധപൂർവമോ അല്ലാതെയോ, നിങ്ങൾ വളർന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ നിങ്ങൾ കൈമാറും. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വിദേശിയോട് അവരുടെ രാജ്യത്ത് തെരുവ് ഭാഷ ഉണ്ടോ എന്ന് ചോദിക്കുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾക്ക് മറ്റൊരു രാജ്യത്തിന്റെ തെരുവ് സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പഠിക്കാനും നിങ്ങളുടേതുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാനും കഴിയും.

രസകരമായ മറ്റൊരു ചാനൽ സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയംകല സേവിക്കാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും ഹോളിവുഡ് കുടുംബ സിനിമയോ അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവെ മറ്റേതെങ്കിലും സിനിമയോ കാണുമ്പോൾ, കുടുംബത്തിന്റെ അമ്മ അച്ഛനോട് പറയുമ്പോൾ (ഡബ്ബിംഗിൽ പോലും) നിങ്ങൾക്ക് വിചിത്രമായി തോന്നിയേക്കാം: “മൈക്ക്! എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ വാരാന്ത്യത്തിൽ നിങ്ങളുടെ മകനെ ബേസ്ബോളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാത്തത്?! എന്നാൽ നിങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു! ” അതേ സമയം, കുടുംബത്തിന്റെ പിതാവ് നാണിക്കുകയും വിളറിയതായി മാറുകയും പൊതുവെ നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് വളരെ വിചിത്രമായി പെരുമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, റഷ്യൻ പിതാവ് ലളിതമായി പറയും: "ഇത് വിജയിച്ചില്ല!" അല്ലെങ്കിൽ “ഞങ്ങൾ അങ്ങനെയല്ല, ജീവിതം അങ്ങനെയാണ്” - അവൻ തന്റെ ബിസിനസ്സിനെക്കുറിച്ച് വീട്ടിലേക്ക് പോകും.

വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലും നമ്മുടെ രാജ്യങ്ങളിലും വാഗ്ദാനങ്ങൾ (നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ വായിക്കുക) എത്ര ഗൗരവമായി എടുക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഈ ചെറിയ സാഹചര്യം കാണിക്കുന്നു. വഴിയിൽ, നിങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടെന്ന് കൃത്യമായി അഭിപ്രായങ്ങളിൽ എഴുതുക.

കൂടാതെ, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ബഹുജന ഇടപെടലുകൾ അത്തരം സംഭാഷണങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളായിരിക്കും.

സാംസ്കാരിക സംഭാഷണത്തിന്റെ തലങ്ങൾ

അത്തരം ഇടപെടലിന് മൂന്ന് തലങ്ങളേ ഉള്ളൂ.

• ഒന്നാം നില വംശീയത, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ തലത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നത്, ജനങ്ങളെ വായിക്കുക. നിങ്ങൾ ഒരു വിദേശിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുമ്പോൾ ഒരു ഉദാഹരണം അത്തരം ഇടപെടലിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമായിരിക്കും.
• രണ്ടാം നില ദേശീയ. സത്യത്തിൽ, അതിനെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് വളരെ ശരിയല്ല, കാരണം ഒരു രാഷ്ട്രം ഒരു വംശീയ വിഭാഗമാണ്. സംസ്ഥാന തലത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ നന്നായിരിക്കും. സംസ്ഥാന തലത്തിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സാംസ്കാരിക സംവാദം കെട്ടിപ്പടുക്കുമ്പോഴാണ് ഇത്തരമൊരു സംവാദം ഉണ്ടാകുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യയിലേക്ക് അടുത്തും വിദേശത്തും നിന്നുള്ള എക്സ്ചേഞ്ച് വിദ്യാർത്ഥികൾ വരുന്നു. റഷ്യൻ വിദ്യാർത്ഥികൾ വിദേശത്ത് പഠിക്കാൻ പോകുമ്പോൾ.
• മൂന്നാമത്തെ തലം നാഗരികമാണ്. എന്താണ് നാഗരികത, ഈ ലേഖനം കാണുക. ഇതിൽ ചരിത്രത്തോടുള്ള നാഗരിക സമീപനത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് പരിചയപ്പെടാം.

ഏത് നാഗരിക പ്രക്രിയകൾ മൂലമാണ് അത്തരം ഇടപെടൽ സാധ്യമാകുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയുടെ ഫലമായി, പല സംസ്ഥാനങ്ങളും അവരുടെ നാഗരിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തി. പലരും പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുമായി സംയോജിച്ചു. മറ്റുള്ളവർ അവരുടേതായ രീതിയിൽ വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. നിങ്ങൾ ചിന്തിച്ചാൽ നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകാമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

കൂടാതെ, ഒരാൾക്ക് ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യാൻ കഴിയും ഇനിപ്പറയുന്ന ഫോമുകൾഅതിന്റെ തലങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രകടമാക്കാൻ കഴിയുന്ന സാംസ്കാരിക സംഭാഷണം.

സാംസ്കാരിക സമന്വയം- ഇത് ചില മൂല്യങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും മറ്റുള്ളവ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു തരത്തിലുള്ള ഇടപെടലാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു മാനുഷിക മൂല്യങ്ങൾ: സൗഹൃദം, ബഹുമാനം മുതലായവ, അത് സിനിമകളിലും കാർട്ടൂണുകളിലും പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തു ("കുട്ടികളേ! നമുക്ക് ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാം!"). യൂണിയന്റെ തകർച്ചയോടെ, സോവിയറ്റ് മൂല്യങ്ങൾ മറ്റ് മുതലാളിത്തങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു: പണം, തൊഴിൽ, മനുഷ്യൻ മനുഷ്യന് ചെന്നായയാണ്, അതുപോലെ എല്ലാം. പ്ലസ് കമ്പ്യൂട്ടർ ഗെയിമുകൾ, നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും ക്രിമിനൽ പ്രദേശമായ തെരുവിനേക്കാൾ ചിലപ്പോൾ അക്രമം കൂടുതലാണ്.

സംയോജനം- ഇത് ഒരു മൂല്യവ്യവസ്ഥ മറ്റൊരു മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ ഭാഗമായി മാറുന്ന ഒരു രൂപമാണ്, സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഒരുതരം ഇടപെടൽ ഉണ്ടാകുന്നു.

ഉദാ, ആധുനിക റഷ്യരാജ്യം ബഹുരാഷ്ട്രവും ബഹുസ്വരവും ബഹുമതവുമാണ്. നമ്മുടേത് പോലുള്ള ഒരു രാജ്യത്ത്, ഒരു ആധിപത്യ സംസ്കാരം ഉണ്ടാകില്ല, കാരണം അവയെല്ലാം ഒരു സംസ്ഥാനത്താൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വ്യതിചലനം- വളരെ ലളിതമാണ്, ഒരു മൂല്യവ്യവസ്ഥ മറ്റൊന്നിലേക്ക് അലിഞ്ഞുചേരുകയും അതിനെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, നിരവധി നാടോടികളായ കൂട്ടങ്ങൾ നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി: ഖസാറുകൾ, പെചെനെഗ്സ്, പോളോവ്ഷ്യൻ, അവരെല്ലാം ഇവിടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, ഒടുവിൽ പ്രാദേശിക മൂല്യവ്യവസ്ഥയിൽ അലിഞ്ഞുചേർന്നു, അതിലേക്ക് അവരുടെ സംഭാവന ഉപേക്ഷിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, "സോഫ" എന്ന വാക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ചെങ്കിസിഡ് സാമ്രാജ്യത്തിലെ ചെറിയ കൗൺസിൽ ഓഫ് ഖാൻസിനെ പരാമർശിച്ചു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അത് ഒരു ഫർണിച്ചർ മാത്രമാണ്. എന്നാൽ വാക്ക് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു!

ഈ ചെറിയ പോസ്റ്റിൽ ആവശ്യമായ എല്ലാ വശങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ് പരീക്ഷയിൽ വിജയിക്കുന്നുസാമൂഹിക പഠനത്തിൽ ഉയർന്ന സ്കോറുകൾ. അതിനാൽ ഞാൻ നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു ഞങ്ങളുടെ പരിശീലന കോഴ്സുകളിലേക്ക് , സാമൂഹിക പഠനത്തിന്റെ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും ഞങ്ങൾ വിശദമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ പരിശോധനകൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. 100 പോയിന്റോടെ ഏകീകൃത സംസ്ഥാന പരീക്ഷയിൽ വിജയിക്കാനും ബജറ്റിൽ ഒരു സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിക്കാനുമുള്ള ഒരു പൂർണ്ണമായ അവസരമാണ് ഞങ്ങളുടെ കോഴ്സുകൾ!

ആശംസകളോടെ, ആൻഡ്രി പുച്ച്കോവ്

ബൈബിളർ വ്‌ളാഡിമിർ സോളമോനോവിച്ച് - മോസ്കോയിലെ റഷ്യൻ ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ-തത്ത്വചിന്തകൻ.

കുർഗനോവ് സെർജി യൂറിയേവിച്ച് - പരീക്ഷണാത്മക അധ്യാപകൻ, കുർഗാൻ.

അധ്യാപനത്തിലും വളർത്തലിലുമുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ പ്രശ്നം പുതിയതല്ല, എന്നാൽ നിരവധി സാങ്കേതികവിദ്യകളിൽ ഇത് ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിലേക്ക് വരുന്നു, വ്യക്തിയുടെ പ്രതിഫലന രൂപീകരണത്തിന്റെയും മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും അർത്ഥം അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നു. "സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംവാദം" സാങ്കേതികവിദ്യയിൽ, സംഭാഷണം തന്നെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയായി മാത്രമല്ല, സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ഒരു പ്രധാന സ്വഭാവമായും അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും ഉള്ളടക്കവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

"സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംവാദം" എന്ന സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ആശയങ്ങൾ എം.എം. ബക്തിൻ "സംസ്കാരത്തെ സംവാദമായി", "ആന്തരിക സംസാരം" എന്ന ആശയങ്ങൾ എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കിയും "സംസ്കാരത്തിന്റെ ദാർശനിക യുക്തി" യുടെ വ്യവസ്ഥകളും വി.എസ്. ബൈബിളർ.

ഡയലോഗ് ടു-വേ വിവരമായി സെമാന്റിക് കണക്ഷൻപഠന പ്രക്രിയയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമാണ്. ആന്തരിക വ്യക്തിഗത സംഭാഷണം, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള വാക്കാലുള്ള ആശയവിനിമയം, സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംവാദത്തിന്റെ സാങ്കേതികവിദ്യ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന സാംസ്കാരിക അർത്ഥങ്ങളുടെ സംഭാഷണം എന്നിങ്ങനെ നമുക്ക് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വർഗ്ഗീകരണ പാരാമീറ്ററുകൾ:

ആപ്ലിക്കേഷന്റെ നില അനുസരിച്ച്: പൊതുവായ പെഡഗോഗിക്കൽ.

ഒരു തത്വശാസ്ത്ര അടിസ്ഥാനത്തിൽ: വൈരുദ്ധ്യാത്മക.

പ്രധാന വികസന ഘടകം അനുസരിച്ച്: സോഷ്യോജനിക് + സൈക്കോജെനിക്.

സ്വാംശീകരണം എന്ന ആശയം അനുസരിച്ച്: അസോസിയേറ്റീവ്-റിഫ്ലെക്സ്.

ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്: വിദ്യാഭ്യാസ, മതേതര, മാനുഷിക, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസം, ഉപദേശ കേന്ദ്രീകൃത.

സംഘടനാ രൂപമനുസരിച്ച്: ഗ്രൂപ്പ് ഘടകങ്ങളുള്ള പരമ്പരാഗത ക്ലാസ്റൂം പാഠം.

കുട്ടിയോടുള്ള സമീപനത്തിൽ: സഹകരണത്തിന്റെ അധ്യാപനശാസ്ത്രം.

നിലവിലുള്ള രീതി അനുസരിച്ച്: വിശദീകരണ-ചിത്രീകരണ + പ്രശ്നമുള്ളത്.

ടാർഗെറ്റ് ഓറിയന്റേഷനുകൾ:

സംഭാഷണ ബോധത്തിന്റെയും ചിന്തയുടെയും രൂപീകരണം, പരന്ന യുക്തിവാദത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏകാധിപത്യം.

വിഷയ ഉള്ളടക്കം അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുക, അതിൽ വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങൾ, പ്രവർത്തന രൂപങ്ങൾ, പരസ്പരം കുറയ്ക്കാൻ കഴിയാത്ത സെമാന്റിക് സ്പെക്ട്രങ്ങൾ എന്നിവ സംയോജിപ്പിക്കുക.

ആശയപരമായ ആശയങ്ങൾ:

സംഭാഷണം, സംഭാഷണം എന്നത് വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്.

സംഭാഷണം വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ നല്ല ഉള്ളടക്കമാണ്, കാരണം അത് ചുറ്റുമുള്ള ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു പോളിഫോണിക് ചെവിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സംഭാഷണം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ പ്രകടനമല്ല, മറിച്ച് ബോധങ്ങളുടെ സഹവർത്തിത്വവും ഇടപെടലുമാണ്, അത് ഒരിക്കലും ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ല.

മനുഷ്യന്റെ ചിന്ത, ബോധം, വ്യക്തിത്വം എന്നിവയുടെ "ഉയർന്ന" നേട്ടങ്ങൾ സംസ്കാരത്തിന്റെ മുൻ രൂപങ്ങളുമായുള്ള സംഭാഷണ ആശയവിനിമയത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്കീമാറ്റിസം അനുസരിച്ചാണ് ആധുനിക ചിന്തകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്.

"സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണം" സാങ്കേതികവിദ്യയിൽ, സംഭാഷണത്തിന് രണ്ട് പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ട്:

1. പരിശീലനത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ രൂപം.

2. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം തന്നെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള തത്വം:

a) സംഭാഷണം - നേടിയതും സൃഷ്ടിപരമായി രൂപപ്പെട്ടതുമായ ആശയങ്ങളുടെ സത്തയും അർത്ഥവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു;

b) സന്ദർഭത്തിൽ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണം ആധുനിക സംസ്കാരംഅസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങൾ, ആശ്ചര്യത്തിന്റെ പ്രധാന പോയിന്റുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് ചുറ്റും വികസിക്കുന്നു;

ഉള്ളടക്ക ഓർഗനൈസേഷന്റെ സവിശേഷതകൾ:

1. കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചിന്തയുടെയും സവിശേഷതകൾ മുഴുവൻ പഠന പ്രക്രിയയിലേക്കും പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്യുക:

പുരാതന ചിന്ത ഈഡിറ്റിക് ആണ്;

മധ്യകാലഘട്ടം - കൂട്ടായ്മ ചിന്ത;

പുതിയ കാലം - യുക്തിവാദ ചിന്ത, യുക്തി - എല്ലാം;

ആധുനിക യുഗം ആപേക്ഷികവാദമാണ്, ലോകത്തിന്റെ ഒരു ഏകീകൃത ചിത്രത്തിന്റെ അഭാവം; അതിന്റെ യഥാർത്ഥ തത്വങ്ങളിലേക്കുള്ള ചിന്തയുടെ തിരിച്ചുവരവിന്റെ സവിശേഷത.

2. രണ്ട് പ്രധാന മേഖലകൾ തമ്മിലുള്ള അവസാനം മുതൽ അവസാനം വരെയുള്ള സംഭാഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് പരിശീലനം വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയ: റഷ്യൻ സംഭാഷണത്തിന്റെ സംഭാഷണ ഘടകങ്ങൾ കൂടാതെ ചരിത്രപരമായ ക്രമംയൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപങ്ങൾ.

3. ക്ലാസുകളുടെ ക്രമം പ്രധാനവയുടെ ക്രമവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു ചരിത്ര സംസ്കാരങ്ങൾ, പരസ്പരം വിജയിക്കുന്നു യൂറോപ്യൻ ചരിത്രം- പുരാതന, മധ്യകാല, ആധുനിക - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളിൽ ഈ സംസ്കാരങ്ങൾ എങ്ങനെ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.

ഗ്രേഡുകൾ I-II: ആശ്ചര്യത്തിന്റെ പോയിന്റുകൾ ധാരണയുടെ "നോഡുകൾ" ആണ്, അത് തുടർന്നുള്ള ഗ്രേഡുകളിലെ മാസ്റ്ററി, ഹെറ്ററോഗ്ലോസിയ, ഡയലോഗ് എന്നിവയുടെ പ്രധാന വിഷയങ്ങളായി മാറും. ഉദാഹരണങ്ങൾ: പദം കടങ്കഥ; നമ്പർ കടങ്കഥ; പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ നിഗൂഢത; ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിമിഷത്തിന്റെ നിഗൂഢത; ബോധത്തിന്റെ നിഗൂഢത; ഒബ്ജക്റ്റ് ടൂളിന്റെ രഹസ്യം.

III-IV: പുരാതന സംസ്കാരം.

V-VI: മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം.

VII-VIII: പുതിയ കാലത്തെ സംസ്കാരം, നവോത്ഥാനം.

IX-X: ആധുനിക സംസ്കാരം.

XI: ക്ലാസ് പ്രത്യേകമായി ഡയലോഗ് ആണ്.

4. ഓരോ വിദ്യാഭ്യാസ ചക്രത്തിലെയും പരിശീലനം ആന്തരിക സംഭാഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, പ്രധാന "ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്ന പോയിന്റുകൾ" - ഇതിനകം കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സത്തയുടെയും ചിന്തയുടെയും പ്രാരംഭ രഹസ്യങ്ങൾ. പ്രാഥമിക വിദ്യാലയംഞങ്ങളുടെ വിദ്യാലയം.

5. വിദ്യാഭ്യാസം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് ഒരു പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിന്റെ തദ്ദേശീയവും യഥാർത്ഥവുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സംഭാഷകരുടെ ചിന്തകളെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന പാഠങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. ഫലങ്ങൾ, വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ജോലിയുടെ ഫലങ്ങൾ, മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളിലുള്ള ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം എന്നിവ ഓരോ വിദ്യാഭ്യാസ ചക്രത്തിലും യഥാർത്ഥ വിദ്യാർത്ഥി പാഠങ്ങളുടെ രൂപത്തിലും ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആന്തരിക സംഭാഷണത്തിലും സാംസ്കാരിക സംഭാഷണത്തിലും സൃഷ്ടിച്ച കൃതികളുടെ രൂപത്തിലും സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു.

6. ഓരോ ക്ലാസിലെയും പ്രോഗ്രാമുകളുടെ രചയിതാവ് ഒരു അധ്യാപകനാണ്. ഓരോ രചയിതാ-അധ്യാപകനും, ഓരോ പുതിയ ഒന്നാം ക്ലാസ്സിലെ കുട്ടികളും ചേർന്ന്, ഒരു പ്രത്യേക "ഫണൽ പ്രശ്നം" കണ്ടെത്തുന്നു - ഈ പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ - പത്ത് വർഷത്തെ പരിശീലന പരിപാടിയുടെ അടിസ്ഥാനം. അത്തരമൊരു ഫണൽ, അത്തരമൊരു പ്രത്യേക ആശ്ചര്യ കേന്ദ്രം - അതുല്യവും അനുകരണീയവും എല്ലാവർക്കും പ്രവചനാതീതവുമാണ് ചെറിയ ഗ്രൂപ്പ്പുതിയ തലമുറയുടെ - ക്രമേണ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും വിഷയങ്ങളും പ്രായവും സംസ്കാരങ്ങളും - അവരുടെ സമഗ്രമായ സംഭാഷണ സംയോജനത്തിൽ.

ഇത്, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തലേന്ന് സ്കൂൾ അവസാനിക്കുന്ന അവസ്ഥ, ആശ്ചര്യത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ പോയിന്റ്, - രൂപകൽപ്പന അനുസരിച്ച് - മനുഷ്യജീവിതത്തിലുടനീളം സംരക്ഷിക്കുകയും ആഴത്തിലാക്കുകയും വേണം.

സാങ്കേതികതയുടെ സവിശേഷതകൾ:

ഒരു സംഭാഷണ സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വി.വി. സെറിക്കോവ്, ഒരു സാഹചര്യത്തിലേക്ക് സംഭാഷണം അവതരിപ്പിക്കുന്നത് സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടകങ്ങളുടെ ഉപയോഗം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു:

1) സംഭാഷണ ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സന്നദ്ധതയുടെ ഡയഗ്നോസ്റ്റിക്സ് - അടിസ്ഥാന അറിവ്, ആശയവിനിമയ അനുഭവം, അവതരണത്തോടുള്ള മനോഭാവം, മറ്റ് കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ധാരണ;

2) പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി തിരയുക, അതായത്. വിദ്യാർത്ഥികളെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്ന ചോദ്യങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും, പഠിക്കുന്ന മെറ്റീരിയലിന്റെ സ്വന്തം അർത്ഥം ഫലപ്രദമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് നന്ദി;

3) പ്രശ്‌ന-സംഘർഷ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും ചുമതലകളുടെയും ഒരു സംവിധാനത്തിലേക്ക് വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികളുടെ സംസ്‌കരണം, കൂട്ടിയിടികൾ ബോധപൂർവം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും അവയെ "ശാശ്വത" മാനുഷിക പ്രശ്‌നങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു;

4) ചിന്ത വിവിധ ഓപ്ഷനുകൾവികസനം കഥാ സന്ദർഭങ്ങൾസംഭാഷണം;

5) ചർച്ചയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ, അവരുടെ സാധ്യമായ റോളുകൾ, വിദ്യാർത്ഥികൾ അവരുടെ സ്വീകാര്യതയ്ക്കുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയ രീതികൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുക;

6) ഇംപ്രൊവൈസേഷൻ സോണുകളുടെ സാങ്കൽപ്പിക തിരിച്ചറിയൽ, അതായത്. സംഭാഷണത്തിന്റെ അത്തരം സാഹചര്യങ്ങൾ, അതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ പെരുമാറ്റം മുൻകൂട്ടി കാണാൻ പ്രയാസമാണ്.

ആശ്ചര്യത്തിന്റെ പോയിന്റുകൾ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ.

സ്കൂളിന്റെ അടിസ്ഥാന വിഷയങ്ങളുടെ രൂപീകരണം, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ധാരണ എന്നിവ നടക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ആധുനിക കുട്ടിയുടെ ബോധത്തിലെ നോഡുകളാണ് അവ അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഈ “പോയിന്റുകളിൽ” ബോധത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരവും യുക്തിസഹവുമായ പരസ്പര പരിവർത്തനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഷട്ടിലുകൾ - ചിന്തയിലേക്കും ചിന്തയിലേക്കും - ബോധത്തിലേക്കും ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ നോഡുകളുടെ വിചിത്രമായ ഒരു മന്ദഗതിയും കണ്ടുപിടുത്തവും ഉണ്ട്. "ബോധം - ചിന്ത - ബോധം" എന്ന ഷട്ടിലിലെ ഈ നിഗൂഢമായ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, ആശ്ചര്യത്തിന്റെ ഈ പ്രാരംഭ വസ്തുക്കൾ തർക്കത്തിന്റെ "തർക്കങ്ങൾ" ആയി മാറണം ... തുടർന്നുള്ള എല്ലാ ക്ലാസുകളിലും - യുഗങ്ങൾ - സംസ്കാരങ്ങൾ.

എ.വാക്കുകളുടെ കടങ്കഥകൾ. അത്തരം ബാലിശമായ കണ്ടെത്തലുകൾക്കും ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കും അധ്യാപകൻ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കണം - "മുകളിൽ ചെവികൾ" - വാക്ക് ഉച്ചാരണത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷം - വ്യത്യസ്ത "സംഭാഷണ വിഭാഗങ്ങളിൽ", എന്ന വാക്ക് - അതേ സമയം - ഒരു വാക്യത്തിന്റെ നിമിഷം. വ്യാകരണ നിയമങ്ങളുടെ കർശനമായ സംവിധാനം, വാക്ക് - അതിന്റെ മൗലികതയിൽ, അതിൽ സംഭാഷണ ഐക്യത്തിലും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതിലും. അതനുസരിച്ച്, വാക്കും ഭാഷയും തന്നെ - സന്ദേശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി, ഒരു വാക്ക്, ഭാഷ, സംസാരം, അതിന്റെ ശ്രവണ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു തർക്കത്തിൽ പ്രതിഫലനം, സ്വയം വേർപിരിയൽ എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനം എന്ന ആശയവുമായുള്ള തർക്കത്തിലെ വിവരങ്ങൾ , കൂടുതൽ, വാക്കിന്റെയും പ്രസംഗങ്ങളുടെയും കാവ്യാത്മകവും ആലങ്കാരികവും "ആലോചന" ശക്തിയും.

ബി.സംഖ്യ കടങ്കഥകൾ. 1) അളവെടുപ്പ്, 2) വ്യതിരിക്തവും വ്യക്തിഗതവും അവിഭാജ്യവുമായ കാര്യങ്ങൾ, “ആറ്റങ്ങൾ” എന്നിവയുടെ പ്രക്രിയകളുടെ സംയോജനത്തിലും സംഭാഷണത്തിലും പോപ്പറിന്റെ “മൂന്നാം ലോക”വുമായി ലോകവുമായുള്ള ഗണിതബന്ധമായ സംഖ്യ എന്ന ആശയത്തിന്റെ ജനനം. ”, “മൊണാഡുകൾ”, ഒടുവിൽ, 3) പിരിമുറുക്കം - താപനില, പേശി പ്രയത്നം മുതലായവ. സംഖ്യ അസാധ്യമായ ഒരു സംയോജനം പോലെയാണ്, ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ ഈ കുറഞ്ഞത് "മൂന്ന്" രൂപങ്ങളുടെ ഒരു ക്രോസ്റോഡ്.

IN.പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ രഹസ്യങ്ങൾ. ഒരു പ്രത്യേക സ്വതന്ത്ര പ്രതിഭാസവും പ്രകൃതിദത്തമായ സമഗ്രതയും - മണ്ണും വായുവും, സൂര്യനും, ഒരു മുളയിൽ, പുല്ലിൽ, ഒരു മരത്തിൽ... അനന്തമായ പ്രപഞ്ചവും - ഭൂമിയും, ഗ്രഹവും..., "എല്ലാം ആഗിരണം ചെയ്യുന്ന ഒരു തുള്ളി", ഒപ്പം - അവളുടെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട്... പ്രകൃതിയുടെ വസ്തു അതിന്റെ ഭാഗമാണ്, അതിന്റെ തുടക്കം, സാധ്യത, ഉറവിടം... വസ്തു എന്നത് മൊത്തത്തിലുള്ള പ്രതിച്ഛായയാണ്. മെക്കാനിക്സ്, ഫിസിക്സ്, ബയോളജി, കെമിസ്ട്രി, മുതലായവ, ഈ പൊരുത്തക്കേടുകളുടെ മുൻകരുതൽ - ഭാവി കോഴ്സിൽ എന്തിന്റെ അവിഭാജ്യത പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത ശാഖകളുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറും.

ജി.ഞാൻ-ബോധത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ. 1-2 ഗ്രേഡുകൾക്കുള്ള പാഠ്യപദ്ധതിയുടെ മുഴുവൻ ഘടനയിലും ഈ കടങ്കഥകൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥമുണ്ട്. ഇവിടെ നമ്മുടെ സ്കൂളിലെ പ്രധാന പഠന വിഷയമായ വിദ്യാർത്ഥി രൂപം കൊള്ളുകയും വേരുറപ്പിക്കുകയും തനിക്കുതന്നെ വിചിത്രമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഏഴ്-എട്ട് വയസ്സുള്ള ഒരു വ്യക്തി സ്വയം അപരിചിതനാകുന്നില്ലെങ്കിൽ, സ്വയം ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നില്ല - പ്രകൃതി, വാക്കുകൾ, അക്കങ്ങൾ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - ഒരു പഠിതാവ് എന്ന നിലയിൽ സ്വന്തം പ്രതിച്ഛായ, അതായത് വേദനാജനകമായ അജ്ഞത, അല്ലെങ്കിൽ പകരം. , മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ മനസിലാക്കാൻ ഭയങ്കരമായി ആഗ്രഹിക്കുന്നു - ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചില്ലെങ്കിൽ, ഞങ്ങളുടെ സ്കൂളിന്റെ മുഴുവൻ ആശയവും പരാജയപ്പെടും.

ഡി.ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിമിഷത്തിന്റെ നിഗൂഢതകൾ. ഇപ്പോൾ - വ്യക്തിപരമായ ഓർമ്മ മാത്രമല്ല, എനിക്ക് മുമ്പും ഞാനില്ലാതെയും സംഭവിച്ചതിന്റെ ഓർമ്മയും എനിക്ക് സംഭവിച്ചതിന്റെ ഓർമ്മയുമായി ഈ ഓർമ്മയുടെ പരസ്പര ബന്ധവും, അത് എന്റെ സ്വത്വത്തിന്റെ ഒരു വശമാണ് ... "പാരമ്പര്യം". മാറ്റാനാകാത്ത നിമിഷങ്ങളുടെയും ജീവിതങ്ങളുടെയും കടന്നുപോകലിന്റെ വെക്റ്റർ, സംസ്കാരം എന്ന പ്രതിഭാസത്തെ അടച്ചുപൂട്ടൽ. സമയവും നിത്യതയും. ചരിത്രവാദത്തിന്റെ തരങ്ങൾ. വംശാവലിയിൽ താൽപര്യം. ചരിത്രവും അതിന്റെ സ്മാരകങ്ങളും. ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ "അറിവ്, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ" എന്നിവയുടെ ശേഖരണം, മറുവശത്ത്, ഒരാളുടെ ഭൂതകാലത്തെ പുനർനിർവചിക്കുന്നതിനുള്ള "വേരുകൾ" വളരാനുള്ള കഴിവിന്റെ വികസനം. ചരിത്രവും സംസ്കാരവും. ചരിത്രപരമായ ധാരണയുടെ രണ്ട് രൂപങ്ങളുടെ കടങ്കഥ: "അത് എങ്ങനെയായിരുന്നു...", "അത് എങ്ങനെയായിരിക്കാം...". "ഞാൻ-ബോധം" എന്ന കടങ്കഥകളും ചരിത്രത്തിന്റെ കടങ്കഥകളും അടയ്ക്കുന്ന പോയിന്റുകളാണ് ജനനമരണ പോയിന്റുകൾ. കലണ്ടറുകൾ, അവയുടെ ശ്രേണിയും "പൂരകതയും".

ഗെയിം ഫോക്കസ്:

ഈ ഏകാഗ്രതയുടെ പ്രധാന അർത്ഥം "ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ" രീതിയാണ്, അത് ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ വിദ്യാർത്ഥിയെ അതിന്റേതായ രീതിയിൽ തയ്യാറാക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ഇത് ബോധത്തിനും ചിന്തയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരു പുതിയ രേഖയാണ്, വരിയിൽ ഒരു വരി: ഗെയിം - സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ഇനിപ്പറയുന്ന കേന്ദ്രങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു:

എ.ഫിസിക്കൽ ഗെയിമുകൾ, കൂടെ ജിംനാസ്റ്റിക്സ് പ്രത്യേക വികസനംസംഗീതത്തിന്റെ അവശ്യ സ്രോതസ്സുകളിലും ധ്രുവങ്ങളിലും ഒന്നായി താളത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര രൂപങ്ങൾ.

ബി.കവിതയുടെ ഘടകങ്ങളുള്ള വാക്കാലുള്ള ഗെയിമുകൾ, സംഭാഷണത്തിന്റെ അന്തർലീന ഘടകത്തിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ.

ബി. കലാപരമായ ചിത്രം- കണ്ണിന്റെയും കൈയുടെയും ആത്മനിഷ്ഠമായ ഫോക്കസിൽ, ക്യാൻവാസിലെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ രൂപത്തിൽ, കളിമണ്ണിൽ, കല്ലിൽ, വരികളുടെ ഗ്രാഫിക് താളത്തിൽ, വാസ്തുവിദ്യാ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളിൽ. ചിത്രം. ഭാവന.

ജി.ഘടകങ്ങൾ ശാരീരിക അധ്വാനം, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ.

ഡി.താളവും സ്വരവും-രാഗവും സംഗീതോപകരണവും ആലാപനവും പ്രകടനവും മെച്ചപ്പെടുത്തലും ചേർന്നാണ് സംഗീതം പിറവിയെടുക്കുന്നത്.

ഇ.തിയേറ്റർ. ഒരു സാധാരണ നാടക പ്രകടനം. ജീവിതത്തിന്റെ നാടകീയതയിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നു. സ്കൂൾ ഒരു തീയേറ്റർ പോലെയാണ്.

സംഭാഷണ പാഠത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്ര സവിശേഷതകൾ.

ഓരോ വിദ്യാർത്ഥിക്കും പൊതുവായ ഒരു പഠന പ്രശ്നം പുനർനിർവചിക്കുന്നു. പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുപകരം ചിന്തയെ ഉണർത്തുന്ന ഒരു കടങ്കഥയായും ബുദ്ധിമുട്ടായും അവൻ സ്വന്തം ചോദ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

"ശാസ്ത്രീയ അജ്ഞതയുടെ" സാഹചര്യം നിരന്തരം പുനർനിർമ്മിക്കുക എന്നതാണ് വിഷയം, പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരാളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് സംഗ്രഹിക്കുന്നതിൽ, ഒരാളുടെ മാറ്റാനാവാത്ത ചോദ്യം - ഒരു വിരോധാഭാസം.

വിദ്യാർത്ഥി നിർമ്മിച്ച ഒരു ചിത്രത്തിന്റെ സ്ഥലത്ത് ചിന്താ പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നു. പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുകയല്ല, അതിനെ ആഴത്തിലാക്കുക, അസ്തിത്വത്തിന്റെ ശാശ്വത പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം.

അധ്യാപകന്റെ സ്ഥാനം. ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ പ്രശ്നം ഉന്നയിക്കുമ്പോൾ, അധ്യാപകൻ എല്ലാ ഓപ്ഷനുകളും പുനർനിർവ്വചനങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്‌ത സംസ്‌കാരങ്ങളുടെ യുക്തിയുടെ വ്യത്യസ്‌ത രൂപങ്ങൾ പുറത്തുകൊണ്ടുവരാൻ അധ്യാപകൻ സഹായിക്കുന്നു, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു, സാംസ്‌കാരിക സങ്കൽപ്പങ്ങളാൽ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നു.

വിദ്യാർത്ഥി സ്ഥാനം. വിദ്യാർത്ഥി വിദ്യാഭ്യാസ സംഭാഷണംസംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിടവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ജോടിയാക്കുന്നതിന് ഹോൾഡിംഗ് ആവശ്യമാണ് സ്വന്തം ദർശനംകർമ്മത്തിനു മുമ്പുള്ള ഒരു ശിശുവിനെപ്പോലെ സമാധാനം. പ്രാഥമിക വിദ്യാലയത്തിൽ, നിരവധി രാക്ഷസ ഘടനകൾ ആവശ്യമാണ്.

കുറിപ്പ്. ഒരു സാങ്കേതികവിദ്യയെന്ന നിലയിൽ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണത്തിന് നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ ഓപ്ഷനുകൾ ഉണ്ട്: a) ഡയലോഗ് മോഡിൽ പഠിപ്പിക്കൽ "ലോക കലാസംസ്കാരം"; ബി) സാഹിത്യത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും പരസ്പരബന്ധിതമായ പഠിപ്പിക്കൽ; സി) നാല് വിഷയങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിച്ച സോഫ്റ്റ്‌വെയർ പാക്കേജിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

MBDOU നമ്പർ 27

"ക്രെയിൻ"

പ്രീസ്‌കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം:

സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണത്തിനുള്ള ആധുനിക സമീപനം

വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളുടെ സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെയും ഇടപെടലിന്റെയും ചരിത്രാനുഭവം അവയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രത്യേകതകളുടെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത പരിഗണനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് അറിയാം, ഇത് സാംസ്കാരിക സംയോജനത്തിന് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ ഓപ്ഷനുകൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ സാധ്യമാക്കുന്നു.

പല സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, ആധുനിക യുഗത്തിന്റെ പോസിറ്റീവിറ്റി ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഏകസാംസ്കാരിക വീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന വ്യതിചലനത്തിലാണ്.

ഗോളത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായി സംസ്കാരത്തെ മനസ്സിലാക്കുക പൊതുബോധംമനുഷ്യവികസനം മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ വിപുലമായ രൂപത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു - സംസ്കാരങ്ങളുടെയും പരസ്പര സാംസ്കാരിക ഇടപെടലിന്റെ രൂപങ്ങളുടെയും സംഭാഷണം.

നിലവിൽ, റഷ്യയിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലെയും ജനസംഖ്യയ്ക്ക് അതിന്റെ ഏകസാംസ്കാരികതയും ഏകധാർമ്മികതയും നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോൾ, സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണത്തിന് അത്തരമൊരു സമീപനം രൂപകൽപ്പന ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതിൽ വിഷയങ്ങളുടെയും പ്രോഗ്രാമുകളുടെയും ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പരസ്പരം ഇടപെടരുത്. ഒരു പൊതു വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിന്റെ, എന്നാൽ സാംസ്കാരിക സംഭാഷണം, ക്രോസ്-കൾച്ചറലിസം, വ്യക്തിഗത ഇടപെടൽ എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ മുതിർന്ന സ്കൂൾ പ്രായം വരെയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വളർത്തലിന്റെയും പ്രക്രിയയുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ.

വ്യക്തിഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്ന കാലഘട്ടമാണ് പ്രീ-സ്ക്കൂൾ പ്രായം എന്നതിനാൽ, കുട്ടിയുടെ താൽപ്പര്യവും മാതൃസംസ്കാരത്തോടുള്ള ആദരവും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും വംശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവും പ്രത്യേകതയും അംഗീകരിക്കുന്നതിനും അവരോട് സൗഹൃദപരമായ മനോഭാവം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനും ഇത് ഏറ്റവും അനുകൂലമായ സമയമാണ്. ആളുകൾ, അവരുടെ വംശീയത പരിഗണിക്കാതെ.

പ്രീ-സ്ക്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായുള്ള ആധുനിക സമീപനങ്ങൾക്ക് ദേശീയ മൂല്യങ്ങളും ചരിത്രവും പരിചയപ്പെടുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്. സ്വദേശം, സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണത്തിലേക്കുള്ള അതിന്റെ ഓറിയന്റേഷൻ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുംഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ മൾട്ടിനാഷണൽ പ്രീസ്‌കൂൾ സ്ഥാപനത്തിൽ. തീർച്ചയായും, മാനവിക വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇത് സാധ്യമാണ്, വിവിധ വശങ്ങളിലേക്ക് കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രധാന നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രക്രിയയുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ.

ബഹുരാഷ്ട്ര സംസ്കാരം, അവരുടെ ആധുനിക വികസനം.

ഉള്ളടക്കം മാനദണ്ഡമാക്കാനുള്ള ശ്രമം പ്രീസ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം"വർണ്ണ ഗ്രഹം" എന്ന പ്രോഗ്രാമിൽ ഏറ്റെടുത്തിരിക്കുന്ന സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണം നടപ്പിലാക്കുന്നതിലൂടെ പുതിയ ആധുനിക തലത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം അതിനെ മറ്റ് ആധുനികതയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. പ്രീസ്കൂൾ പ്രോഗ്രാമുകൾ(സ്റ്റാൻഡേർഡും വേരിയബിളും) കൂടാതെ പുതിയ പ്രോഗ്രാമിന്റെ പ്രത്യേക ലക്ഷ്യ ഓറിയന്റേഷൻ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

പ്രധാന തന്ത്രപരമായ ഉദ്ദേശ്യം "വർണ്ണ ഗ്രഹം" എന്ന പ്രോഗ്രാം ദേശീയവും സാർവത്രികവുമായ മൂല്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കുട്ടിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസമാണ്.

അടിസ്ഥാനം ചുമതല "വർണ്ണ ഗ്രഹം" പ്രോഗ്രാം ഓരോ ചെറിയ റഷ്യക്കാരനും അവന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നതിന് തുല്യമായ വ്യവസ്ഥകൾ (തുല്യമായ തുടക്കം) നൽകുക എന്നതാണ്.

കുട്ടികളുടെ മൾട്ടി കൾച്ചറൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഒരു പ്രോഗ്രാം നടപ്പിലാക്കുക പ്രീസ്കൂൾ പ്രായംഞങ്ങൾ വിവിധ മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു:

വിവിധ ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികളുമായി ആശയവിനിമയം;

നാടോടിക്കഥകൾ;

ഫിക്ഷൻ;

ഒരു ഗെയിം, നാടൻ കളിപ്പാട്ടംദേശീയ പാവയും;

അലങ്കാരവും പ്രായോഗികവുമായ കലകൾ, പെയിന്റിംഗ്;

സംഗീതം;

ദേശീയ വിഭവങ്ങൾ.

എന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ ജോലിയിൽ പരിശീലനവും വിദ്യാഭ്യാസവും സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാർവത്രിക യൂണിറ്റായി മാറി യക്ഷിക്കഥ , ഒരു ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി, കമ്മ്യൂണിക്കേറ്റീവ്-കോഗ്നിറ്റീവ് രീതിയിൽ നടപ്പിലാക്കുന്ന ജോലി.

അധ്യാപകൻ രണ്ടാമൻ

ജൂനിയർ ഗ്രൂപ്പ്

ഷിലോവ ഐ.വി.

പ്രവൃത്തി പരിചയത്തിൽ നിന്ന്:

എന്റെ ഗ്രൂപ്പിൽ, വിദ്യാഭ്യാസപരവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ സമുച്ചയം ഞാൻ സങ്കീർണതകളോടെ സ്വീകരിച്ചു.

2014-ൽ, "EBIEM SANDYGY" (മുത്തശ്ശിയുടെ നെഞ്ച്) എന്ന പൊതു തലക്കെട്ടിൽ ഞാൻ ക്ലാസുകളുടെ ഒരു പരമ്പര വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

ഈ ക്ലാസുകളിൽ പ്രധാന കാര്യം അഭിനയിക്കുന്ന കഥാപാത്രംഞങ്ങൾ ശരിക്കും സന്ദർശിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന EBI (മുത്തശ്ശി) ആണ്.

പലതും അറിയാവുന്ന, ഞങ്ങളോട് ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ പറയാൻ കഴിയുന്ന പരിചയസമ്പന്നയായ ഒരു വൃദ്ധയാണ് എബി. നിരവധി മാന്ത്രിക രഹസ്യങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു മാന്ത്രിക ചെസ്റ്റ് ഇബിഐക്കുണ്ട്.

സമ്പൂർണ്ണ വികസനത്തിനായുള്ള ക്ലാസുകളിൽ

ഗെയിമിംഗ് ആശയവിനിമയം ഞാൻ ഗെയിമിംഗ് ഉപയോഗിക്കുന്നു

EBI സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ.

ഗെയിം പ്ലോട്ടിലൂടെ ഞങ്ങൾ പരസ്പരം അറിയുന്നു

വിവിധ പുതിയ ഇനങ്ങൾക്കൊപ്പം

നെഞ്ചിൽ നിന്ന്, ഞങ്ങൾ അത് വിശദമായി നോക്കുന്നു

ഞങ്ങൾ അവയെ പഠിക്കുന്നു, പരിശോധിക്കുന്നു , ഞങ്ങൾ അവരോടൊപ്പം കളിക്കുന്നു.

ഗെയിം സ്വഭാവംഅധ്യാപകനായ എനിക്ക് ഒരു അവസരം നൽകുന്നു,

കുട്ടിയെ വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വിഷയത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിർത്തുക.

ഈ നെഞ്ചിൽ വിവിധ പ്രതീകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കാം

ഞങ്ങൾ നാടകവത്ക്കരണ ഗെയിമുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രശസ്തമായ യക്ഷിക്കഥകൾ

നാടക കളികളും...

"കളർഫുൾ പ്ലാനറ്റ്" പ്രോഗ്രാം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന ഓരോ കുട്ടിക്കും തുല്യമായ തുടക്കം നൽകാനാണ്, ഇത് ഭാവിയിൽ റഷ്യൻ ഭാഷയിലും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ജനങ്ങളുടെ മറ്റ് ഭാഷകളിലും വിജയകരമായി പഠിക്കാൻ അവനെ അനുവദിക്കും. യക്ഷിക്കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കുട്ടികളുടെ കളി പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷനിലൂടെ പ്രോഗ്രാമിലെ കുട്ടിയുടെ വികസനം സംയോജിതമായി നടപ്പിലാക്കുന്നു; റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു സംഭാഷണം നടപ്പിലാക്കുന്നതും ലോക പൈതൃകമുള്ള കുട്ടികളുടെ പൊതുവായ പരിചയവും ഉൾപ്പെടുന്നു. "വർണ്ണാഭമായ പ്ലാനറ്റ്" പ്രോഗ്രാമിന്റെ ദ്വിഭാഷയും ബഹുസ്വരവുമായ ഘടന, ആവശ്യമെങ്കിൽ, ഏതെങ്കിലും ഉൾപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുന്നു മാതൃഭാഷവിദ്യാഭ്യാസപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ ഇടത്തിലേക്ക്, അത് പ്രോഗ്രാമിനെ അദ്വിതീയമാക്കുന്നു.

മിഡിൽ ഗ്രൂപ്പ് അധ്യാപകൻ

ഷഫീവ എഫ്.ആർ.

പ്രവൃത്തി പരിചയത്തിൽ നിന്ന്:

വരൂ

ഞങ്ങൾക്ക്

സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണം- ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ദാർശനിക പത്രപ്രവർത്തനത്തിലും ലേഖനങ്ങളിലും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരു ആശയം. വ്യത്യസ്‌ത ചരിത്രപരമോ ആധുനികമോ ആയ സംസ്‌കാരങ്ങളുടെ പ്രതിപ്രവർത്തനം, സ്വാധീനം, നുഴഞ്ഞുകയറ്റം അല്ലെങ്കിൽ വികർഷണം, അവരുടെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയ സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെ രൂപങ്ങളായി മിക്കപ്പോഴും ഇത് മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. വി.എസ്. ബൈബിളിന്റെ ദാർശനിക കൃതികളിൽ, സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംവാദം എന്ന ആശയം 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തലേന്ന് തത്ത്വചിന്തയുടെ സാധ്യമായ അടിത്തറയായി മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു.

ഡെസ്കാർട്ടസ് മുതൽ ഹുസെർൽ വരെയുള്ള പുതിയ യുഗത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത അതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തമായി വ്യക്തമായി അല്ലെങ്കിൽ പരോക്ഷമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അതിൽ നിലനിൽക്കുന്ന സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം തീർച്ചയായും ഹെഗൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - ഇതാണ് വികസനത്തിന്റെ ആശയം, ചിന്താശക്തിയുടെ (സ്വയം) വിദ്യാഭ്യാസം. ഇത് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ രൂപങ്ങളിൽ പിടിച്ചെടുക്കപ്പെട്ട ഒരു സംസ്കാരമാണ്, ഇത് വളരെ നിർദ്ദിഷ്ട സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ് - പുതിയ യുഗത്തിന്റെ സംസ്കാരം. എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തവത്തിൽ, സംസ്കാരം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെടുകയും "വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുകയും" ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ ശാസ്ത്രം തന്നെ ഒരു നിമിഷം പോലെ വിപരീതമായി കാണാൻ കഴിയും. സമഗ്ര സംസ്കാരം.

വികസന പദ്ധതിയിൽ ചേരാത്ത ഒരു മേഖലയുണ്ട്: കല. സോഫോക്കിൾസ് ഷേക്സ്പിയറാണ് "ചലച്ചിത്രമാക്കിയത്" എന്ന് പറയാനാവില്ല, പിക്കാസോ റെംബ്രാൻഡിനേക്കാൾ "കൂടുതൽ വ്യക്തമാണ്" (സമ്പന്നമായ, അർത്ഥവത്തായത്). നേരെമറിച്ച്, മുൻകാല കലാകാരന്മാർ സന്ദർഭത്തിൽ പുതിയ മുഖങ്ങളും അർത്ഥങ്ങളും തുറക്കുന്നു സമകാലീനമായ കല. കലയിൽ, "മുമ്പും" "പിന്നീടും" ഒരേസമയം. ഇവിടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന "അസെൻഷൻ" സ്കീം അല്ല, രചനയാണ് നാടകീയമായ പ്രവൃത്തി. ഒരു പുതിയ “കഥാപാത്രം” - ഒരു കൃതി, ഒരു രചയിതാവ്, ഒരു ശൈലി, ഒരു യുഗം - വേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതോടെ - പഴയത് വേദി വിടുന്നില്ല. ഓരോ പുതിയ കഥാപാത്രംമുമ്പ് വേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കഥാപാത്രങ്ങളിലെ പുതിയ ഗുണങ്ങളും ആന്തരിക ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ബഹിരാകാശത്തിനു പുറമേ, ഒരു കലാസൃഷ്ടി അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മറ്റൊരു മാനം മുൻനിർത്തുന്നു: രചയിതാവും വായനക്കാരനും (കാഴ്ചക്കാരൻ, ശ്രോതാവ്) തമ്മിലുള്ള സജീവമായ ബന്ധം. സാധ്യമായ ഒരു വായനക്കാരനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഒരു കലാസൃഷ്ടി നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം സംഭാഷണത്തിന്റെ ഒരു സൃഷ്ടിയാണ് - ഒരു സാങ്കൽപ്പിക വായനക്കാരനോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ ഉത്തരവും മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ പങ്കാളിയെന്ന നിലയിൽ അവനോടുള്ള അവന്റെ ചോദ്യവും. സൃഷ്ടിയുടെ ഘടനയിലൂടെയും ഘടനയിലൂടെയും, രചയിതാവ് തന്റെ വായനക്കാരനെ (കാഴ്ചക്കാരൻ, ശ്രോതാവ്) സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കൂടാതെ വായനക്കാരൻ, തന്റെ ഭാഗത്തേക്ക്, അവൻ സൃഷ്ടിയെ മനസ്സിലാക്കുകയും, അർത്ഥത്തിൽ നിറയ്ക്കുകയും, അതിലൂടെ ചിന്തിക്കുകയും, പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. , കൂടാതെ രചയിതാവിന്റെ "സന്ദേശം" സ്വയം മനസ്സിലാക്കുന്നു, സ്വന്തം യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വത്തോടെ. അദ്ദേഹം ഒരു സഹ എഴുത്തുകാരനാണ്. മാറ്റമില്ലാത്ത ഒരു സൃഷ്ടിയിൽ ഓരോ തവണയും പുതിയ രീതിയിൽ നടത്തുന്ന ഒരു ആശയവിനിമയ പരിപാടി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ ചരിത്രപരമായ അസ്തിത്വം അവനു ജന്മം നൽകിയ നാഗരികതയ്‌ക്കൊപ്പം അപ്രത്യക്ഷമാകാതെ, മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അനുഭവത്തിൽ സാർവത്രികവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതുമായ അർത്ഥം നിറഞ്ഞ ഒരു രൂപമായി സംസ്കാരം മാറുന്നു. സംസ്കാരം എന്റെ അസ്തിത്വമാണ്, എന്നിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി, ഒരു കൃതിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, മറ്റുള്ളവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. കലയുടെ ചരിത്രപരമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രത്യേകത ഒരു സാർവത്രിക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണം മാത്രമാണ് - സംസ്കാരത്തിലെ അസ്തിത്വം. തത്ത്വചിന്തയിലും സമാന നാടകീയ ബന്ധങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. പ്ലേറ്റോ, കുസയിലെ നിക്കോളാസ്, ഡെസ്കാർട്ടസ്, ഹെഗൽ "വികസന"ത്തിന്റെ (ഹെഗലിയൻ) ഗോവണിയിൽ നിന്ന് ഒരു ലോക ദാർശനിക സിമ്പോസിയത്തിന്റെ ഏക ഘട്ടത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു (ചട്ടക്കൂട് പോലെ " സ്കൂൾ ഓഫ് ഏഥൻസ്"റാഫേൽ അനന്തമായി വികസിച്ചു). ധാർമ്മികതയുടെ മേഖലയിലും ഇതേ പ്രതിഭാസം തുറക്കുന്നു: ആന്തരിക സംഭാഷണ സംഘട്ടനത്തിൽ, ധാർമ്മിക വ്യതിയാനങ്ങൾ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത ചിത്രങ്ങൾസംസ്കാരം: പുരാതന കാലത്തെ നായകൻ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അഭിനിവേശം വഹിക്കുന്നയാൾ, ആധുനിക കാലത്തെ തന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ രചയിതാവ് ... ധാർമ്മിക സ്വയം അവബോധം മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളിലെ ആളുകളുടെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്യന്തിക ചോദ്യങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ മനസ്സാക്ഷിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. സംസ്കാരത്തിന്റെ അതേ താക്കോലിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. "അടിസ്ഥാനങ്ങളുടെ പ്രതിസന്ധി" അനുഭവിക്കുകയും സ്വന്തം തത്ത്വങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സെനോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, ലെയ്ബ്നിസ് എന്നിവരുടെ തുല്യ കഴിവ് അനുമാനിക്കുന്ന പ്രാഥമിക ആശയങ്ങൾ (സ്ഥലം, സമയം, സെറ്റ്, സംഭവം, ജീവിതം മുതലായവ) അവൾ വീണ്ടും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു.

ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളെല്ലാം അർത്ഥം നേടുന്നത് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ അവയവത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളായി മാത്രമാണ്. കവി, തത്ത്വചിന്തകൻ, നായകൻ, സൈദ്ധാന്തികൻ, മിസ്റ്റിക് - എല്ലാ യുഗകാല സംസ്കാരത്തിലും അവർ ഒരൊറ്റ നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഈ ശേഷിയിൽ മാത്രമേ അവർക്ക് ചരിത്രപരമായ സംഭാഷണത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയൂ. സോഫോക്കിൾസിനും യൂക്ലിഡുമായുള്ള ആന്തരിക ആശയവിനിമയത്തിൽ പ്ലേറ്റോയും ഗലീലിയോയുമായും ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുമായും ഉള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ കാന്റിനെയും മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ പ്ലേറ്റോ കാന്തിന്റെ സമകാലികനാണെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാഷണക്കാരനാകാൻ കഴിയൂ.

സംസ്കാരം എന്ന ആശയം, സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംവാദം എന്ന ആശയം മാത്രമാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അവശ്യമായി മൂന്ന് വശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

(1) വ്യത്യസ്തമായ - ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും - സംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഒരേസമയം നിലനിൽപ്പിന്റെയും ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും ഒരു രൂപമാണ് സംസ്കാരം. വിവിധ സംസ്‌കാരങ്ങളുടെ ഈ ഒരേസമയം ആശയവിനിമയത്തിൽ മാത്രമേ സംസ്‌കാരം സംസ്‌കാരമാകൂ. സംസ്കാരത്തിന്റെ നരവംശശാസ്ത്രപരവും രൂപപരവും മറ്റ്തുമായ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ അത് സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പഠന വസ്തുവായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, സംഭാഷണ സംസ്കാരം എന്ന ആശയത്തിൽ സാധ്യമായ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ തുറന്ന വിഷയമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.

(2) വ്യക്തിയുടെ ചക്രവാളത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വയം നിർണ്ണയത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ് സംസ്കാരം. കല, തത്ത്വചിന്ത, ധാർമ്മികത എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങളിൽ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ അസ്തിത്വത്തോടൊപ്പം വളർന്നുവന്ന ആശയവിനിമയം, ധാരണ, ധാർമ്മിക തീരുമാനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ റെഡിമെയ്ഡ് സ്കീമുകൾ മാറ്റിവയ്ക്കുകയും എല്ലാ ഉറപ്പുകളും ഉള്ളിടത്ത് സത്തയുടെയും ചിന്തയുടെയും തുടക്കത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റ് തുടക്കങ്ങളുടെ സാധ്യതയും ചിന്തയുടെയും മറ്റ് നിർവചനങ്ങളുടെയും സാധ്യത തുറന്നിടുന്നിടത്ത് മാത്രമേ ലോകം ഇപ്പോഴും സാധ്യമാകൂ. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ വശങ്ങൾ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവസാന ചോദ്യങ്ങളുടെ ഘട്ടത്തിൽ ഒത്തുചേരുന്നു. ഇവിടെ രണ്ട് നിയന്ത്രണ ആശയങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും യുക്തിയുടെ ആശയവും. കാരണം, ചോദ്യം സ്വയം ആയിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്; വ്യക്തിത്വം, കാരണം ചോദ്യം എന്റെ അസ്തിത്വമാണ്.

(3) സംസ്കാരത്തിന്റെ ലോകം "ആദ്യമായി ലോകം" ആണ്. ലോകത്തെ, വസ്തുക്കളുടെ അസ്തിത്വം, മനുഷ്യർ, നമ്മുടെ സ്വന്തം അസ്തിത്വം, ക്യാൻവാസിന്റെ തലത്തിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ ചിന്തകളുടെ അസ്തിത്വം, നിറങ്ങളുടെ അരാജകത്വം, കവിതയുടെ താളം എന്നിവയെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ അതിന്റെ കൃതികളിലെ സംസ്കാരം നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു. , ദാർശനിക അപ്പോറിയസ്, ധാർമ്മിക കാതർസിസിന്റെ നിമിഷങ്ങൾ.

സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഒരു സംഭാഷണം എന്ന ആശയം സംസ്കാരത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ ഘടന മനസ്സിലാക്കാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു.

(1) സംസ്കാരം തന്നെ പ്രവർത്തന മേഖലയായി (ഉൽപ്പന്നങ്ങളോ ഉപകരണങ്ങളോ അല്ല) മനസ്സിലാക്കിയാൽ മാത്രമേ നമുക്ക് സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംവാദത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ. രചയിതാവും വായനക്കാരനും (കാഴ്ചക്കാരൻ, ശ്രോതാവ്) തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ ഘടന കൃതി വഹിക്കുന്നതിനാൽ, ഒരു കൃതിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സംസ്കാരത്തിന് മാത്രമേ സാധ്യമായ സംഭാഷണത്തിന്റെ സ്ഥലവും രൂപവും ആകാൻ കഴിയൂ.

(2) ചരിത്രപരമായ സംസ്കാരം എന്നത് സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഒരു സംഭാഷണത്തിന്റെ വക്കിലുള്ള സംസ്കാരമാണ്, അത് ഒരു അവിഭാജ്യ സൃഷ്ടിയായി മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളും "പ്രവൃത്തികൾ" അല്ലെങ്കിൽ "ശകലങ്ങൾ" പോലെ ഒറ്റ ജോലി, ഈ അവിഭാജ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ രചയിതാവിനെ ഒരാൾക്ക് അനുമാനിക്കാം (സങ്കൽപ്പിക്കുക). ഇത് സാധ്യമാണെങ്കിൽ മാത്രമേ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംവാദത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമുള്ളൂ.

(3) സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സൃഷ്ടിയാകുക എന്നതിനർത്ഥം ഒരു പ്രത്യേക പ്രോട്ടോടൈപ്പിന്റെ, യഥാർത്ഥ ആശയത്തിന്റെ ആകർഷണ മണ്ഡലത്തിൽ ആയിരിക്കുക എന്നാണ്. പുരാതന കാലത്ത് ഇത് ഈഡോസ് - പൈതഗോറിയക്കാർക്കിടയിൽ "സംഖ്യ", ഡെമോക്രിറ്റസിന്റെ "ആറ്റം", പ്ലേറ്റോയുടെ "ആശയം", അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ "രൂപം", മാത്രമല്ല ദുരന്ത കവികളുടെ വിധി, ശിൽപം, സ്വഭാവം ... അങ്ങനെ, "പുരാതന സംസ്കാരം" എന്ന കൃതി അനുമാനിക്കുന്നു, അത് പോലെ, ഒരു രചയിതാവ്, എന്നാൽ അതിനോടൊപ്പം, സാധ്യമായ രചയിതാക്കളുടെ അനന്തമായ ബഹുസ്വരത. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഓരോ ദാർശനികവും കലാപരവും മതപരവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ സൃഷ്ടികൾ ഒരുതരം ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാണ്, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മുഴുവൻ സാംസ്കാരിക ബഹുസ്വരതയുടെയും കേന്ദ്രം.

(4) സൃഷ്ടികളുടെ ഒരു സൃഷ്ടിയെന്ന നിലയിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ സമഗ്രത ഒരു - പ്രബലമായ - സൃഷ്ടിയുടെ അസ്തിത്വത്തെ മുൻനിർത്തുന്നു, ഇത് ഒരു വാസ്തുവിദ്യാ മൊത്തത്തിൽ സൃഷ്ടികളുടെ വൈവിധ്യത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. പുരാതന സംസ്കാരത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത്തരമൊരു സാംസ്കാരിക സൂക്ഷ്മരൂപം ദുരന്തമാണെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. പുരാതന മനുഷ്യരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സംസ്കാരത്തിൽ ആയിരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ഹീറോ-കോറസ്-ദൈവം-പ്രേക്ഷകന്റെ ദുരന്ത സാഹചര്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുക, അനുഭവിക്കുക കാതർസിസ് . മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, അത്തരമൊരു "സംസ്കാരത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മ സമൂഹം" "ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സർക്കിളിൽ (സംബന്ധിച്ച്)" ആണ്, ഇത് ദൈവശാസ്ത്രപരവും യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാധനാപരവും കരകൗശലവും വരയ്ക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. മദ്ധ്യകാല നാഗരികതയെ സംസ്‌കാരമെന്ന നിലയിൽ ഗിൽഡ് നിർവചനങ്ങൾ ഒരു നിഗൂഢമായ വ്യതിചലനത്തിലേക്ക്.

(5) സംഭാഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ സംസ്കാരം, നാഗരികതയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ആന്തരിക ഉത്കണ്ഠ, അത് അപ്രത്യക്ഷമാകുമോ എന്ന ഭയം, ഭാവിയിലെ ആളുകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഒരു ആന്തരിക നിലവിളി പോലെ "നമ്മുടെ ആത്മാക്കളെ രക്ഷിക്കൂ". അതിനാൽ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ ചോദ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട, കേൾക്കുന്ന എല്ലാവരോടും ഒരു അഭ്യർത്ഥനയായി, ഭാവിയിലേക്കും ഭൂതകാലത്തേക്കും ഒരു തരത്തിലുള്ള അഭ്യർത്ഥനയായി സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുന്നു.

(6) സംസ്കാരത്തിൽ (സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സൃഷ്ടിയിൽ) ഒരു വ്യക്തി തന്നെത്തന്നെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വക്കിൽ നിർത്തുകയും അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവസാന ചോദ്യങ്ങളിലേക്ക് വരികയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ ദാർശനികവും യുക്തിസഹവുമായ സാർവത്രികതയുടെ ചോദ്യങ്ങളെ സമീപിക്കുന്നു. സംസ്‌കാരം ഒരൊറ്റ വിഷയത്തെ മുൻനിർത്തി സംസ്‌കാരത്തെ ഒരു മൾട്ടി-ആക്‌റ്റ് സൃഷ്ടിയായി നിർവചിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, സംസ്‌കാരം അതുവഴി അതിന്റെ രചയിതാവിനെ സാംസ്‌കാരിക നിർവചനങ്ങളുടെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുന്ന വിഷയവും അത് പുറത്തു നിന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്ന വിഷയവും സംസ്കാരത്തിന്റെ ചുവരുകൾക്ക് പിന്നിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, അത് ഇതുവരെ നിലവിലില്ലാത്തതോ ഇല്ലെന്നതോ ആയ ഘട്ടങ്ങളിൽ യുക്തിസഹമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. പുരാതന സംസ്കാരം, മധ്യകാല സംസ്കാരം, കിഴക്കൻ സംസ്കാരം ചരിത്രപരമായി നിലവിലുണ്ട്, എന്നാൽ അവർ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവസാന ചോദ്യങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, അവ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിലയിലല്ല, മറിച്ച് അസ്തിത്വത്തിന്റെ സാധ്യതയുടെ നിലയിലാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. സംസ്കാരത്തെ അതിന്റെ പരിധിയിൽ, യുക്തിസഹമായ തുടക്കത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംവാദം സാധ്യമാകൂ.

(7) സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഒരു സംവാദം എന്ന ആശയം ഒരു നിശ്ചിത വിടവ്, ഒരു നിശ്ചിത "മനുഷ്യനില്ലാത്ത ഭൂമി", അതിലൂടെ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഒരു റോൾ കോൾ നടക്കുന്നു. അങ്ങനെ, പുരാതന സംസ്കാരവുമായുള്ള സംഭാഷണം നവോത്ഥാനമാണ്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തലയിലൂടെ എന്നപോലെ നടത്തുന്നത്. മധ്യകാലഘട്ടം ഇരുവരും ഈ സംഭാഷണത്തിൽ ചേരുകയും അതിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് പുതിയ സമയവുമായി നേരിട്ട് ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള സാധ്യത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പുരാതന സംസ്കാരം.

സംഭാഷണം എന്ന ആശയത്തിന് തന്നെ ഒരു യുക്തിയുണ്ട്.

(1) സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംവാദം യുക്തിപരമായി ഏതെങ്കിലും ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് അതിന്റെ തുടക്കം, സാധ്യത, ആവിർഭാവം, അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് പോകുന്നതിനെ അനുമാനിക്കുന്നു. ഇത് സമ്പന്ന നാഗരികതകളുടെ ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള തർക്കമല്ല, മറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും ആയിരിക്കാനുമുള്ള സ്വന്തം കഴിവുകളെക്കുറിച്ച് സംശയമുള്ള വിവിധ സംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണമാണ്. എന്നാൽ അത്തരം സാധ്യതകളുടെ മണ്ഡലം ചിന്തയുടെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെയും തത്വങ്ങളുടെ യുക്തിയുടെ മണ്ഡലമാണ്, അത് അർത്ഥങ്ങളുടെ അർഥശാസ്ത്രത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. സംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ യുക്തി അർത്ഥത്തിന്റെ യുക്തിയാണ്. ഒരു (സാധ്യമായ) സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു യുക്തിയുടെ തുടക്കവും മറ്റൊരു യുക്തിയുടെ തുടക്കവും തമ്മിലുള്ള തർക്കത്തിൽ, ഓരോ സംസ്കാരത്തിന്റെയും അക്ഷയമായ അർത്ഥം അനന്തമായി വികസിക്കുകയും രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

(2) സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണത്തിന്റെ സ്കീമാറ്റിസം (അതുപോലെ ലോജിക്കൽ ഫോം) തന്നിരിക്കുന്ന ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ അവ്യക്തത, തന്നുമായുള്ള അതിന്റെ പൊരുത്തക്കേട്, തനിക്കുള്ള സംശയം (സാധ്യത) എന്നിവയും മുൻനിർത്തുന്നു. സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംവാദത്തിന്റെ യുക്തി സംശയത്തിന്റെ യുക്തിയാണ്.

(3) സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംവാദം എന്നത് ഈ ഡാറ്റയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള, ലഭ്യമല്ലാത്ത, ചരിത്രപരമായ ഡാറ്റയുടെയും സംസ്കാരങ്ങളുടെയും ഒരു സംഭാഷണമാണ്, മറിച്ച് ഒരു സംസ്കാരം ആയിരിക്കാനുള്ള സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സംഭാഷണമാണ്. അത്തരം ഒരു സംഭാഷണത്തിന്റെ യുക്തി ട്രാൻസ്‌ഡക്ഷന്റെ യുക്തിയാണ്, (എ) ഒരു ലോജിക്കൽ ലോകത്തെ മറ്റൊരു ലോജിക്കൽ ലോകത്തേക്ക് തുല്യമായ സാമാന്യതയുടെ പരിവർത്തനം, (ബി) ഇവയുടെ പരസ്പര ന്യായീകരണത്തിന്റെ യുക്തി എന്നിവയാണ്. ലോജിക്കൽ ലോകങ്ങൾഅവരുടെ ആരംഭ പോയിന്റിൽ. ട്രാൻസ്‌ഡക്ഷൻ പോയിന്റ് ഒരു കർശനമായ യുക്തിസഹമായ നിമിഷമാണ്, അതിൽ ഡയലോഗ് ചെയ്യുന്ന ലോജിക്കുകൾ സ്വന്തമായി ഉയർന്നുവരുന്നു. ലോജിക്കൽ നിർവ്വചനംഅവരുടെ യഥാർത്ഥ (അല്ലെങ്കിൽ സാധ്യമായ) ചരിത്രപരമായ അസ്തിത്വം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ.

(4) "ഡയലോഗിക്" എന്നത് വിരോധാഭാസത്തിന്റെ യുക്തിയായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. വിരോധാഭാസം എന്നത് അധികവും യുക്തിസഹവുമായ നിർവചനങ്ങളുടെ യുക്തിയിലെ പുനരുൽപാദനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്. സംസ്കാരങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം (സംസ്കാരത്തിന്റെ അന്തർലീനത) മനസ്സിലാക്കുന്നത് (എ) അനന്തമായി സാധ്യമായ നിഗൂഢവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ചില സാധ്യതകളുടെ സാക്ഷാത്കാരമായാണ് (ബി) അസ്തിത്വത്തിന്റെ കടങ്കഥ.

"സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംവാദം" എന്നത് അമൂർത്തമായ സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളുടെ ഒരു ആശയമല്ല, മറിച്ച് സംസ്കാരത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള വ്യതിയാനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന തത്ത്വചിന്തയാണ്; 20-21 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ. ഇത് ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രൊജക്റ്റീവ് ആശയമാണ്. സംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിന്റെ സമയം വർത്തമാനകാലമാണ് (ഭാവിയിലേക്കുള്ള സാംസ്കാരിക പ്രൊജക്ഷനിൽ). സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംവാദം 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ (സാധ്യമായ) സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് ആധുനിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ അരാജകത്വത്തിൽ നിന്ന് സാംസ്കാരിക തുടക്കങ്ങളുടെ ഒരു സംസ്കാരമാണ്, സംസ്കാരം, ചരിത്രം, ധാർമ്മികത എന്നിവയ്ക്കുള്ള ഒരാളുടെ വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വേദനാജനകമായ അവബോധത്തോടെ തുടക്കത്തിലേക്ക് നിരന്തരമായി മടങ്ങുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സംസ്കാരം വായനക്കാരന്റെ (കാഴ്ചക്കാരൻ, ശ്രോതാവ്) സഹ-രചയിതാവിന്റെ പങ്ക് അങ്ങേയറ്റം സജീവമാക്കുന്നു. അതിനാൽ, ചരിത്ര സംസ്കാരങ്ങളുടെ സൃഷ്ടികൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കാണപ്പെടുന്നു. "സാമ്പിളുകൾ" അല്ലെങ്കിൽ "സ്മാരകങ്ങൾ" ആയിട്ടല്ല, മറിച്ച് തുടക്കങ്ങളുടെ അനുഭവങ്ങളായി - കാണാനും കേൾക്കാനും സംസാരിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും - ആകാൻ; സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഒരു ആധുനിക സംഭാഷണമായി പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ആധുനികതയുടെ സാംസ്കാരിക അവകാശവാദം (അല്ലെങ്കിൽ സാധ്യത) സമകാലികത, സഹവർത്തിത്വം, സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഒരു സംഭാഷണ സമൂഹം എന്നിവയാണ്.

സാഹിത്യം:

1. ബൈബിളർ വി.എസ്.ശാസ്ത്രീയ പഠിപ്പിക്കൽ മുതൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ യുക്തി വരെ. ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രണ്ട് ദാർശനിക ആമുഖങ്ങൾ. എം., 1991;

2. അവനാണ്.മിഖായേൽ മിഖൈലോവിച്ച് ബക്തിൻ, അല്ലെങ്കിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രം. എം., 1991;

3. അവനാണ്.സംസ്കാരത്തിന്റെ യുക്തിയുടെ അരികുകളിൽ. പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ പുസ്തകം ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം., 1997.

വി.എസ്.ബൈബിൾ, എ.വി.അഖുതിൻ