रशियन आख्यायिका. रशियन लोक आख्यायिका

रुस ... हा शब्द बाल्टिक समुद्रापासून एड्रिएटिक आणि एल्बेपासून व्होल्गा पर्यंतच्या विस्तारांना शोषून घेतो - अनंतकाळच्या वाs्यांमुळे विस्तारित विस्तार. म्हणूनच तेथे दक्षिणेपासून वाराणिजपर्यंतच्या सर्वात विविध जमातींचे संदर्भ असतील, जरी हे प्रामुख्याने रशियन, बेलारूस, युक्रेनियन लोकांशी संबंधित आहेत.

आमच्या पूर्वजांचा इतिहास विचित्र आणि रहस्यमय आहे. लोकांच्या मोठ्या स्थलांतराच्या वेळी ते इराणच्या उच्च प्रदेशातून, आशिया खंडातून, युरोपमध्ये आले होते? त्यांची सामान्य प्रोटो-लँग्वेज कोणती होती, ज्यातून बीजाप्रमाणेच - एक सफरचंद, पोटभाषा आणि पोटभाषाची विस्तृत गोंगाट वाढली आणि फुलली?

शास्त्रज्ञ या प्रश्नांवर एका शतकापेक्षा जास्त काळ त्रास देत आहेत. त्यांच्या अडचणी समजण्यासारख्या आहेत: आपल्या सर्वात पुरातन काळाचे, तसेच देवतांच्या प्रतिमांचे जवळजवळ कोणतेही पुरावे नाहीत. ए. एस. केसारव यांनी १4०4 मध्ये आपल्या "स्लाव्हिक अँड रशियन मिथोलॉजीज" मध्ये लिहिले आहे की रशियामध्ये मूर्तिपूजक, ख्रिश्चनपूर्व विश्वास असण्याचे काहीच मागोवा नव्हते, कारण “आपल्या पूर्वजांनी अतिशय उत्साहाने त्यांचा नवीन विश्वास स्वीकारला; त्यांनी विनाश केले, सर्वकाही नष्ट केले आणि त्यांची संतती त्यांच्या संभ्रमाची चिन्हे ठेवू नये अशी त्यांची इच्छा होती, जोपर्यंत त्यांनी त्यामध्ये लिप्त होता.

सर्व देशांमधील नवीन ख्रिस्ती अशा अंतर्ज्ञानाने ओळखले गेले, परंतु जर ग्रीस किंवा इटलीमध्ये वेळेत कमीतकमी अद्भुत संगमरवरी पुतळ्यांची बचत झाली तर जंगलातील लाकडी रशिया उभा राहिला, आणि तुम्हाला माहिती आहे तसे झार-अग्निबाण, काहीही शिल्लक ठेवले नाही: मानवी निवासस्थाने नाहीत, मंदिरे नाहीत, देवतांची लाकडी प्रतिमा नाही, त्यांच्याबद्दल कोणतीही माहिती नाही, ज्याला लाकडाच्या गोळ्यावर सर्वात प्राचीन रन्सने लिहिलेले आहे. आणि म्हणून असे घडले की विचित्र जग जगताना, बहरले, राज्य केले तेव्हा केवळ शांत प्रतिध्वनी दूरच्या मूर्तिपूजकांद्वारे आपल्यापर्यंत पोहचल्या.

"परंपरा" ही संकल्पना मोठ्या प्रमाणात समजली जाते: केवळ देवता आणि नायकाची नावेच नाही तर सर्वकाही अद्भुत, जादुई देखील आहे ज्यासह आमच्या स्लाव्हिक पूर्वजांचे जीवन जोडले गेले होते, हा एक षडयंत्र शब्द आहे, जादूची शक्ती औषधी वनस्पती आणि दगड, स्वर्गीय देहांच्या संकल्पना, नैसर्गिक घटना आणि बरेच काही.

स्लाव-रसच्या जीवनाचे झाड मुळे खोलवर पसरते आदिम युग, पॅलेओलिथिक आणि मेसोझोइक. त्यानंतरच प्रथम स्प्राउट्स, आपल्या लोकसाहित्याचे मूळ नमुने जन्माला आले: नायक अस्वल उष्को - अर्धा मनुष्य-अर्धा भालू, अस्वल पंजेचा पंथ, व्होलोस-वेल्सचा पंथ, निसर्गाच्या सैन्याच्या षडयंत्र , प्राणी आणि नैसर्गिक घटना (मोरोझको) विषयी परीकथा.

आदिवासी शिकार्यांनी सुरुवातीला उपासना केली, जसे की "वर्ड अबाउड इडल्स" (बारावी शतक) मध्ये म्हटले आहे, भूत आणि प्राणी, नंतर रॉडचा सर्वोच्च शासक आणि कामगार लाडा आणि लेले मधील महिला - निसर्गाच्या जीवन देणार्\u200dया शक्तींचे देवता. .

कृषी (IV-III सहस्राब्दी बीसी) मधील संक्रमण पार्थिव देवता मदर ऑफ चीझ अर्थ (मोकोश) च्या उदयाने चिन्हांकित केले. कृषक आधीच सूर्य, चंद्र आणि तारे यांच्या हालचालीकडे लक्ष देत आहे, कृषी-जादू कॅलेंडरनुसार मोजत आहे. सूर्य देव स्वारोग आणि त्याच्या संतती स्वारोझिच-अग्निचा पंथ, सूर्य-चेहर्या दाझबोगचा पंथ उद्भवतो.

प्रथम सहस्राब्दी बीसी - आपल्याकडे वेषात खाली आलेल्या वीर, महाकथा आणि दंतकथा उदय होण्याची वेळ परीकथा, विश्वास, गोल्डन किंगडम बद्दल आख्यायिका, नायकाबद्दल - सर्पाचा विजेता.

पुढील शतकांमध्ये अग्रभाग मूर्तिपूजाच्या पंथात, गर्जना करणारा पेरुन, योद्धा आणि सरदारांचा संरक्षक संत, पुढे येतो. त्याचे नाव कीव राज्याच्या स्थापनेच्या आदल्या दिवशी आणि त्याच्या स्थापनेच्या वेळी (आयएक्स-एक्स शतके) मूर्तिपूजक श्रद्धा वाढविण्याशी संबंधित आहे. येथे मूर्तिपूजा हा एकमेव राज्य धर्म बनला आणि पेरुन आदिम देवता बनला.

ख्रिस्ती धर्म स्वीकारल्यामुळे गावाच्या धार्मिक पायावर फारच परिणाम झाला नाही.

परंतु अगदी शहरांमध्ये, मूर्तिपूजक षडयंत्र, विधी, श्रद्धा, लांब शतकानुशतके विकसित, शोध काढल्याशिवाय अदृश्य होऊ शकल्या नाहीत. जरी राजकुमार, राजकन्या आणि योद्ध्यांनी अद्याप सार्वजनिक खेळ आणि उत्सवांमध्ये भाग घेतला, उदाहरणार्थ, मरमेड्समध्ये. पथकांचे नेते मागीला भेट देतात आणि त्यांची घरे भविष्यसूचक बायका आणि चेटूकांनी बरे होतात. समकालीनांच्या साक्षानुसार, चर्च बहुतेक वेळेस रिकामे असायचे आणि गुसलार, निंदा करणारे (पौराणिक कथा आणि दंतकथांचे कथाकार) कोणत्याही हवामानात लोकांची गर्दी व्यापत असत.

TO बारावी लवकर रशियातील शतकानुशतके, शेवटी एक द्वैत विश्वास वाढला, जो आजपर्यंत टिकून आहे, कारण आपल्या लोकांच्या मते, पुरातन मूर्तिपूजक श्रद्धांचे अवशेष शांतिप्रियपणे ऑर्थोडॉक्स धर्मासह एकत्र आहेत ...

प्राचीन देवता भयंकर, पण निष्पक्ष आणि दयाळू होते. ते एक प्रकारचे लोकांशी संबंधित आहेत, परंतु त्याच वेळी त्यांना त्यांच्या सर्व आकांक्षा पूर्ण करण्यास सांगितले जाते. पेरुनने खलनायकाला विजेच्या साहाय्याने मारहाण केली, लेल आणि लाडा यांनी रसिकांचे रक्षण केले, चूरने मालमत्तेच्या सीमांचे रक्षण केले, पण, धूर्त प्रीपेकोने प्रगट करणा after्यांची काळजी घेतली ... मूर्तिपूजक देवतांचे जग सभ्य होते - आणि त्याच वेळी सोपे, नैसर्गिकरित्या रोजच्या जीवनात आणि जीवनात विलीन झाले. म्हणूनच, कोणत्याही प्रकारे, अगदी तीव्र निषेध आणि प्रतिकारांच्या धमकीखालीही, लोकांचा आत्मा प्राचीन काव्यात्मक श्रद्धा सोडून देऊ शकला नाही. गोंधळ, वारा आणि सूर्यावरील मानवीय शासकांच्या - आणि निसर्गाची आणि मानवी स्वभावातील सर्वात लहान, दुर्बल, सर्वात निर्दोष घटना - ज्याच्या बरोबर आपले पूर्वज राहत होते त्या श्रद्धा. गेल्या शतकात रशियन नीतिसूत्रे आणि विधींचे तज्ज्ञ आयएम स्नेगीरेव्ह यांनी लिहिले आहे, स्लाव्हिक मूर्तिपूजा म्हणजे त्या घटकांचे अपंगत्व. तो महान रशियन वांशिकशास्त्रज्ञ एफ. आय. बुस्लेव यांनी प्रतिध्वनीत केला: "मूर्तिपूजकांनी आत्म्याला घटकांशी संबंधित केले ..."

आणि रेडगॅस्ट, बेलबॉग, पोले आणि पोझविझादाची स्मरणशक्ती आमच्या स्लाव्हिक कुळात कमकुवत होऊ द्या, परंतु त्या वेळी आमच्याबरोबर गॉब्लिन विनोद, ब्राउनांना मदत करा, पाण्यातील शरारती करा, मरमेड्सला भुरळ घालू द्या - आणि त्याच वेळी विसरू नका अशी भीक मागू नका ज्यांच्यावर त्यांनी आपल्या पूर्वजांवर मनापासून विश्वास ठेवला. कोणाला माहित आहे, कदाचित हे आत्मे आणि देवता खरोखरच नाहीसे होणार नाहीत, जर आपण त्यांना विसरलो नाही तर ते त्यांच्या उच्च, अतींद्रिय, दैवी जगात जगतील. ..

प्रिय वाचक! येथे संग्रहित लहान बोधकथा, दंतकथा आणि दंतकथा मुलांसाठी प्राथमिक ग्रेड... ते पुन्हा केले जातात, लहान वाक्यांमध्ये लिहिलेले आहेत. वाचण्यास सुलभ मुले. फिट कोणत्याही वर्गाच्या मुलांसाठी... नीतिसूत्रे जोडली जातात. आपण आपल्या स्वत: च्या असल्यास चांगली बोधकथा, दंतकथा किंवा आख्यायिका - कृपया पाठवा. किंवा टिप्पण्यांमध्ये पोस्ट करा. धन्यवाद! 🙂

बोधकथा कशाला घाबरायचं?

एक दिवस जोरदार गडगडाटास सुरुवात झाली. सर्व मुले घरी पळाली. आणि ती लहान मुलगी तेथे नव्हती.

आई तिला शोधण्यासाठी गेली. अंगणात पाऊस पडत होता. विजेचा प्रकाश चमकला. गडगडाट जोरात गडगडला.

आई घाबरली होती. तिने प्रत्येक विजेपासून आपले डोळे बंद केले. आणि प्रत्येक गडगडाटीपासून तिने आपले डोके तिच्या हातांनी झाकले.

आईला मुलगी रस्त्यावर दिसली. मुलगी सगळी ओली होती. तिने पावसात उडी मारली आणि नाचली. आणि जेव्हा विजेचा कडकडाट झाला तेव्हा त्या मुलीने आपला चेहरा वर केला. आणि आकाशात हसला.

आईला खूप आश्चर्य वाटले. तिने विचारले:

- मुलगी! आपण घाबरत नाही? तू घाबरला आहेस का?

पण मुलीने आश्चर्यचकित उत्तर दिले:

- नाही, आई! मी घाबरत नाही! मला माहित नाही की इथे कशाची भीती बाळगावी?

आणि मग ती म्हणाली:

- आई! दिसत! मी नाचतो, आणि आकाश माझे छायाचित्र घेत आहे!

अलेक्झांड्राने केलेली हीच बोधकथा

तालीम न करता, तालीम न करता कामगिरीचा न्याय करु नका:

दोन सफरचंद

निष्कर्षांवर उडी न घेण्याची उपमा.

एक छोटी मुलगी रस्त्यावरुन दोन सफरचंद घेऊन आली. कदाचित कोणीतरी ते दिले असेल.

- आई, काय सुंदर सफरचंद पहा!
- होय, सुंदर! आपण उपचार कराल? आईने विचारले.

बाळाने सफरचंदांकडे पाहिले. आणि मग तिने एका सफरचंदचा चावा घेतला. मी विचार केला एक सेकंद आणि ... - थोडा सेकंद.

आई आश्चर्यचकित झाली. आणि मी विचार केला:

- मी किती मोठी लोभी मुलगी आहे. तिने दोन्ही सफरचंद खाण्यास सुरुवात केली, परंतु तिने मला कधीही एक ऑफर दिले नाही.

पण आश्चर्यचकित झाल्याने मुलीने तिच्या आईला एक सफरचंद या शब्दांत दिले:

- आई! हे सफरचंद घ्या! हे गोड आहे! 🙂

प्रिय वाचक!

मुलांसाठी दंतकथा

कल्पित सिंह आणि माउस

सिंह झाडाखाली झोपला. आणि या झाडाखाली माऊसची मिंक होती. उंदीर मिंकच्या बाहेर चढू लागला आणि लेव्हला जागे करू लागला. सिंहाने उठून उंदीर पकडला. माउस विचारू लागला:

- जाऊ द्या! जेव्हा आपण मला विचारता तेव्हा मी तुम्हाला मदत करण्याचे वचन देतो.

सिंहाने माऊस सोडले आणि हसले. तो म्हणाला:

- आपण मला कशी मदत करू शकता? तू खूप लहान आहेस.

वेळ गेली. शिकारींनी सिंहाला जखमी केले. त्यांनी त्यास दोरीने बांधले आणि प्राणीसंग्रहालयात विक्री करण्याचा निर्णय घेतला.

सिंह जोरदार वाढला, परंतु कोणताही प्राणी वाचला नाही. सर्व प्राणी शिकारींना घाबरत होते.

पण माऊस धावत आला. तिने रात्री दोरीने डोकावले. आणि लिओ मोकळा झाला.

मग माउस लिओला म्हणाला:

- लक्षात ठेवा, तुम्ही माझ्यावर हसले आहात की मी खूपच लहान आहे. मी विश्वास ठेवू शकत नाही.

लिओ म्हणाले:

- माफ करा, माऊस, की मी हसत होतो. मला माहित नाही की लहान प्राण्यांचे फायदे आहेत.

मुलांसाठी दंतकथा

कल्पित कुत्रा आणि प्रतिबिंब

कुत्रा नदीकाठी फळीच्या बाजूने चालला. तिने दात हाड वाहून नेली.

अचानक कुत्र्याने तिचे प्रतिबिंब पाण्यात पाहिले. तिला वाटले की आणखी एक कुत्रा शिकार घेऊन येत आहे. आणि कुत्राला असे वाटत होते की त्या कुत्र्याकडे त्याच्याकडे जास्त हाड आहे.

कुत्र्याने आपला बळी फेकला आणि परावर्तीतून हाड घेण्यासाठी धाव घेतली.

परिणामी, कुत्रा काहीच उरला नाही. आणि ती तिला गमावते आणि तिला दुस someone्याचे कोणीही घेऊ शकले नाही.

हा दंतकथा म्हणजे कायरता अंतःकरणाबद्दल.
आपण भ्याडपणाला कितीही मदत केली तरीसुद्धा त्याला भीती वाटेल.

माऊस हृदय

एकेकाळी एक छोटा माऊस होता जो दुःखी होता कारण त्याला प्रत्येक गोष्टीची भीती वाटत होती. परंतु बहुतेक त्याला मांजरीच्या पंजामध्ये जाण्याची भीती होती.

उंदीर विझार्डकडे आला आणि त्याला एक मांजर बनवायला सांगायला लागला.

विझार्डने उंदीरवर दया घेतली आणि त्याला मांजरीमध्ये बदलले.

पण नंतर या मांजरीला कुत्र्यांचा भीती वाटू लागली.

विझार्डने माजी उंदीर कुत्रा बनविला. पण मग त्याला लांडग्यांची भीती वाटू लागली.

विझार्डने त्याला लांडगा बनविले. पण मग तो शिकारींबद्दल खूप घाबरला.

आणि मग विझार्डने हार मानली. त्याने त्याला पुन्हा उंदीरमध्ये बदलले आणि म्हणाला:

- काहीही आपल्याला मदत करणार नाही. कारण आपल्याकडे कायरपणाच्या उंदीरचे हृदय आहे.

राजा शलमोनच्या अंगठीची आख्यायिका.

राजा शलमोनबद्दल एक आख्यायिका आहे.
ही दंतकथा राजा शलमोन आणि जादूई रिंगबद्दल आहे. मला वाटते की मुलंही प्रौढांप्रमाणेच समजून घेतील.

Solomonषींनी राजा शलमोनला जादूची अंगठी दिली. त्याने ही अंगठी राजाच्या बोटावर लावली आणि म्हणाले:

"रिंग कधीही बंद करू नका!"

या अंगठीला शिलालेख लागला:

"सर्व पास होईल!"

राजा दु: खी झाला तेव्हा शलमोनने अंगठ्याकडे पाहिले आणि शिलालेख वाचला:

"सर्व पास होईल!"

आणि अंगठीची जादू राजावर अभिनय करीत होती. शलमोन खिन्न होण्यापासून थांबला.

अंगठी नेहमी राजाला मदत करते. शलमोन रागावला तेव्हा त्याने अंगठीकडे पाहिले आणि वाचले:

"सर्व पास होईल!"

तो हसला आणि शांत झाला.

पण एक दिवस मोठे दुःख झाले. शलमोनने अंगठीकडे पाहिले आणि शिलालेख वाचला. पण तो शांत झाला नाही, आणि त्याला रागही आला. मग त्याने प्रथम त्याच्या बोटावरून अंगठी काढून ती फेकून देऊ इच्छितो. पण अंगठीच्या आत शिलालेखही दिसला. त्याने वाचले:

"आणि तेही पास होईल!"

शलमोन शांत झाला आणि तो हसला.

त्याने आपली जादूची रिंग पुन्हा कधीही बंद केली नाही. आणि त्याने theषीला एक महाग भेट दिली.

मुलांसाठी दृष्टांत

झेब्राला पट्टे कोठे मिळाले? आफ्रिकन आख्यायिका.

एकदा झेब्रा एक रंग होता. ती मृगासारखी तपकिरी होती. आणि झेब्राला ते आवडत नव्हतं. पण तिला कोणता रंग असावा हे माहित नव्हते. तिला काळा आणि पांढरा आवडला.

पांढरा आणि काळा: झेब्राने दोन ब्रशेस आणि दोन कॅन पेंट घेतल्या.

प्रत्येक वेळी तिने स्वत: ला रंगविले, नंतर काळा रंग, नंतर पांढरा. आणि म्हणून पट्टे दिसू लागले. तिने पांढरा किंवा काळे असावे हे तिने कधीही ठरवले नाही.

मग झेब्राने पेंट धुण्यासाठी बुडवून घेण्याचे ठरविले. परंतु पेंट आधीच इतका गुंतागुंत झाला होता की त्यापासून मुक्त होणे अशक्य आहे. तेव्हापासून झेब्रास काळ्या आणि पांढर्\u200dया पट्टे बनले आहेत.

द नरकंपनीची दंतकथा.

खूप पूर्वीचा काळ होता. लोकांमध्ये आरसे नसतानाही.

एक तरुण खूप देखणा होता. आणि त्याचे सौंदर्य पाहण्यासाठी, तो त्याचे प्रतिबिंब पाहण्यासाठी प्रवाहात गेला.

त्याने बरेच दिवस त्याच्या प्रतिबिंबांकडे पाहिले आणि स्वत: ची प्रशंसा केली. मग जंगलातून एक परी दिसली आणि त्याने एका तरूणाला बनविले सुंदर फूल... हे सुंदर फ्लॉवर त्याच्या प्रतिबिंबांचे कौतुक करीत प्रवाहाच्या काठावर राहिले.

आणि लोक असे म्हणू लागले की जे सहसा त्यांचे प्रतिबिंब पाहतात:

- बर्\u200dयाच काळासाठी स्वत: ची प्रशंसा करू नका, जेणेकरुन नारिसिसससारख्या फुलासारखे बदलू नयेत

मुलांसाठी बोधकथा

कांगारूला त्याचे नाव कसे पडले याची आख्यायिका.

प्रसिद्ध नेव्हीगेटर जेम्स कुक ऑस्ट्रेलियाला निघाले. तेथे त्याने दोन पायांवर प्रचंड झेप घेतल्यासारखे आश्चर्यकारक प्राणी पाहिले.

आश्चर्यचकित कर्णधाराने एका स्थानिक रहिवाश्याला विचारले:

- या पशूचे नाव काय आहे?

मूळचा हलविला कारण त्याला काहीच समजत नव्हते.

कूकने पुन्हा विचारले:

- हे कोण आहे? - आणि उडी मारणार्\u200dया प्राण्याकडे लक्ष वेधले.

मूळ उत्तर दिले:

- कान गारू.

स्थानिक भाषेत याचा अर्थ असाः "मी तुला समजत नाही".

कूकने विचारले:

- कांगारू?

मूळने त्याच्या डोक्याला होकार दिला.

- कान गारू

कुकने आपल्या मासिकामध्ये लिहिले की त्याने दोन आश्चर्यकारक प्राणी दोन पायांवर उडी घेऊन धावतात. आणि या प्राण्यांना म्हणतात: कांगारू.

मुलांसाठी बोधकथा

सूर्य आणि वारा यांच्यातील वाद. कोण बलवान आहे?

वा wind्याने हे अभिमान बाळगले की ते किती मजबूत आहे. सूर्याने वा Wind्याला धडा शिकवण्याचा निर्णय घेतला. ते म्हणाले:

- तुम्ही पहा, रेनकोटमध्ये एक म्हातारा माणूस आहे. आपण त्याचा झगा काढू शकता का?
"नक्कीच मी करू शकतो," वारा उत्तरला.

सूर्या ढगाच्या मागे लपला आणि वारा वाहू लागला. मजबूत आणि अखेरपर्यंत तो चक्रीवादळ होईपर्यंत मजबूत. पण जोराचा वारा जितका जोरात वाहू लागला तितका जास्त प्रवासी स्वत: ला त्याच्या झग्यात गुंडाळत राहिला.

सूर्य म्हणाला:

- पुरेसा! आता माझी पाळी आली आहे!

वारा खाली मरण पावला आणि थांबला.

आणि सूर्यानी त्या प्रवाशाकडे मुसमुस केले आणि त्याच्या किरणांनी त्याला गरम केले. त्या वृद्ध माणसाने आनंदी होऊ दिले, त्याला उबदार वाटले - आणि त्याने आपला झगा काढून टाकला.

आणि सूर्य वाराला म्हणाला:

- आपण पहा! अजून एक शक्ती आहे.

तेव्हापासून, वारा सूर्यासमोर आपल्या सामर्थ्याचा अभिमान बाळगण्यास थांबला आहे.

मुलांसाठी बोधकथा

बोधकथा समान विभाजन कसे करावे?

एकाच गावात दोन भाऊ राहत होते. पिता त्यांना एक शेत देईल. आणि भावांनी शेतात अर्ध्या भागाचे विभाजन करण्याचा निर्णय घेतला.

ते विभाजित होऊ लागले. हे एकाला वाटत होते की दुसरे त्यांच्यापैकी भरपूर मिळते ... तर उलट ... त्यांना सीमा काढता आली नाही. आम्ही विचार केला आणि आश्चर्यचकित झालो ... आम्ही जवळजवळ लढायला गेलो होतो ...

आणि त्यांनी सेजकडे जाण्याचा निर्णय घेतला.

- मला सांगा, संत ... आम्ही आपापसात समान आणि शांततेने शेतात कसे विभाजन करू?

आणि saysषी म्हणतात:

- हे कर. एका बांधवाने ठरविल्याप्रमाणे शेतात अर्धा वाटून घ्यावे. आणि दुसरा - त्याने दोन भागांतून निवडले पाहिजे: कोणता भाग त्याचा असेल आणि जो भावासारखा जाईल.

आणि म्हणून त्यांनी केले. एका भावाने शेताचे अर्धे भाग केले. अर्ध्यासारखेच राहण्यासाठी त्याने खूप प्रयत्न केले. दुसर्\u200dया भावाने शेतातील निम्मे भाग निवडले. आणि त्यालाही आनंद झाला. या घटनेनंतर, भाऊ सर्वकाही अशा प्रकारे विभाजित करू लागले.

मुलांसाठी बोधकथा

आपल्या कार्याबद्दल कसे वाटले पाहिजे.

तीन कामगार विटा घेऊन जात होते. एक मुलगा त्यांच्याकडे आला आणि त्याने विचारले:

- आपण काय करीत आहात?

कामगारांनी त्याच्या कपाळावरुन घाम पुसला आणि प्रत्युत्तर दिले:

- आपण विटा घेत असल्याचे दिसत नाही काय?
- पण का?
- मुला, आमच्याकडे अशी नोकरी आहे.

लोक विटा का घालतात हे त्या मुलाला काहीच समजले नाही. मी दुसर्\u200dया कामगारांकडे गेलो आणि विचारले:

- आपण काय करीत आहात?

त्याने आपला बाही गुंडाळला आणि व्यवसायाप्रमाणे म्हणाला:

- आपण दिसत नाही? - आम्ही पैसे कमवतो.
- कशासाठी?
- तुम्हाला असे का म्हणायचे आहे? मला पैशांची गरज आहे, अन्यथा मी या नोकरीला जात नाही.

मग मुलगा तिस the्या कामगाराकडे गेला.

- आपण काय करीत आहात?

तो माणूस हसला आणि म्हणाला:

- काय आवडले? आम्ही एक चांगले काम करत आहोत. आम्ही यासाठी घर बांधत आहोत चांगली माणसे... त्यात लोक आनंदाने जगतील. मला आनंद आहे की मी आधीच खूप सुंदर घरे बांधली आहेत.

मुलाने याबद्दल विचार केला. लोक समान कार्य करून करतात भिन्न कारणे... आणि भिन्न मूड सह.

मुलांचे बोधकथा

सिंहाशी लढा

सिंह सावलीत विसावा घेत होता मोठे झाड हार्दिक लंच नंतर. दुपार झाली होती. उष्णता.

जॅकल सिंहाजवळ गेला. त्याने विश्रांती घेतलेल्या लिओकडे पाहिले आणि भितीदायकपणे म्हणाला:

- सिंह! चला लढा देऊ!

पण प्रतिसादात फक्त शांतता होती.

सॅक जोरात बोलू लागला:

- सिंह! चला लढा देऊ! या क्लिअरिंगमध्ये लढाईची व्यवस्था करूया. आपण माझ्या विरोधात आहात!

सिंहानेही त्याच्याकडे लक्ष दिले नाही.

मग जॅकलने धमकी दिली:

- चला लढा देऊ! अन्यथा, मी जाऊन सर्वाना सांगेन की, लिओ, तू मला घाबरायला लागला होतास.

सिंहाने होकार दिला, आळशी ताणून म्हणालो:

- आणि तुमच्यावर कोण विश्वास ठेवेल? फक्त विचार करा! जरी कुणी मला भ्याडपणाबद्दल निषेध केला, तरीही ते माझा तिरस्कार करतात ही गोष्ट त्याहून अधिक आनंददायी आहे. कोणत्या प्रकारचे जॅकलशी लढण्यासाठी तिरस्कार करणे ...

• आणि सदस्यता घ्या आमच्या YouTube चॅनेल ... तेथे बरेच मनोरंजक व्हिडिओ आहेत.

मुलांसाठी बोधकथा

फ्लाय आणि मधमाशी

डासांनी फ्लायला विचारले:

- जवळपास कुठेतरी सुंदर फुले आहेत?

पण फ्लायने कोमारूला उत्तर दिले:

- येथे फुले नाहीत. परंतु तेथे बरेच चांगले कचर्\u200dयाचे ढीग आहेत. आपण निश्चितपणे त्यांच्याकडे उड्डाण केले पाहिजे. अशा बर्\u200dयाच मनोरंजक गोष्टी आहेत.

डास उडला. आणि मी बीला भेटलो. त्याने विचारले:

- मधमाशी! कचरापेटी कुठे आहेत? मी त्यांना कोणत्याही प्रकारे सापडत नाही.

आणि मधमाशी उत्तरे देते:

- मला माहित नाही. मी जवळपास फक्त सुंदर फुले पाहिली. चला एकत्र उड्डाण करू आणि मी तुला दाखवीन.

मुलांसाठी बोधकथा

भूताचे झाड.

रस्त्यापासून काही अंतरावर एक मोठे, मृत झाड होते.

एके रात्री एक चोर रस्त्याने जात होता. त्याने अंधारात एक झाड पाहिले. पण हे छायचित्र त्याला पोलिसांच्या रूपात दिसत होते. चोर घाबरून पळून गेला.

संध्याकाळी एक प्रियकर तिथून गेला. त्याला दुरूनच एक मोहक छायचित्र दिसले आणि वाटले की हा त्याचा प्रिय मित्र आहे जो बराच काळ त्याची वाट पाहत होता. त्याचे हृदय आनंदाने धडकले. तो हसला आणि त्याचा वेग वेगवान झाला.

एकदा एका मुलासह आई झाडाजवळ गेली. मुल घाबरला भयानक किस्से, रस्त्याच्या जवळ एक भूत आहे असा विचार करून तो अश्रूंनी फुटला.

पण झाड नेहमीच एक झाड आहे!

आपल्या आजूबाजूचे जग हे स्वतःचे प्रतिबिंब आहे.

प्रिय वाचक!
कृपया साइटवर विनामूल्य सामग्रीसाठी कृतज्ञतेचे चिन्ह म्हणून जाहिरातीवर क्लिक करा. धन्यवाद!

मुलांसाठी बोधकथा

मी आणखी काय होऊ शकते?

तेथे दोन भाऊ होते. एक भाऊ होता एक यशस्वी व्यक्तीज्यांनी त्यांच्यासाठी प्रसिद्धी मिळविली आहे चांगली कामे... दुसरा भाऊ गुन्हेगार होता.

एके दिवशी पोलिसांनी गुन्हेगाराला पकडले आणि प्रकरण कोर्टात नेले गेले. कोर्टासमोर पत्रकारांच्या गटाने त्याला घेरले आणि एकाने एक प्रश्न विचारला:

- हे कसे घडले की आपण गुन्हेगार झाला आहात?
- माझं बालपण कठीण होतं. माझ्या वडिलांनी मद्यपान केले, माझ्या आईला व मला व माझ्या भावाला मारहाण केली. मी आणखी काय होऊ शकते?

थोड्या वेळाने, बर्\u200dयाच पत्रकारांनी पहिल्या भावाकडे संपर्क साधला आणि एकाने विचारले:

- आपण आपल्या कृत्ये आणि चांगल्या कृतींसाठी परिचित आहात. हे सर्व कसे मिळाले?

त्या माणसाने त्याबद्दल विचार केला आणि नंतर उत्तर दिले:

- माझं बालपण कठीण होतं. माझ्या वडिलांनी मद्यपान केले, माझ्या आईला, माझ्या भावाला आणि मला मारहाण केली. मी आणखी काय होऊ शकते?

मुलांसाठी बोधकथा

आपल्या हातात सर्व
बोधकथा

एकेकाळी, त्याच शहरात, तो राहत होता महान .षी... त्याच्या शहाणपणाची कीर्ती त्याच्या सभोवताल पसरली जन्मगाव, दूरवरून लोक त्याच्याकडे सल्ला घेण्यासाठी आले.

पण शहरात एक माणूस होता ज्याने त्याची ख्याती दाखविली. एकदा तो कुरणात आला, त्याने फुलपाखरू पकडला, त्यास त्याच्या बंद तळवे आणि विचारांदरम्यान ठेवले:

- मी ageषीजवळ जाईन आणि त्याला विचारू: अरे, शहाणा, कोणती फुलपाखरू माझ्या हातात आहे - जिवंत किंवा मृत? - जर तो मेला, तर मी माझे तळवे उघडेल, फुलपाखरू उडून जाईल. जर तो जिवंत असे म्हणाला तर मी माझे हात बंद करीन आणि फुलपाखरू मरेल. मग आपल्यातील कोण हुशार आहे हे सर्वांना समजेल.

आणि म्हणून ते घडले. मत्सर करणारा माणूस शहरात आला आणि त्या ageषीला विचारले: "मला सांगा, सर्वात हुशार, माझ्या हातात कोणती फुलपाखरू आहे - जिवंत किंवा मेलेले?"

डोळ्यांकडे लक्षपूर्वक पाहत saidषी म्हणाले:

"सर्व आपल्या हातात".

मुलांसाठी बोधकथा

बोधकथा टॉय मास्टर

मी दूरच्या देशात राहत होतो एक वृद्ध माणूसमुलांना खूप आवडते. तो त्यांच्यासाठी सतत खेळणी बनवत असे.

पण ही खेळणी इतकी नाजूक झाली की मुलाबरोबर खेळायला जितका वेळ मिळाला त्यापेक्षा वेगवान झाला. आणखी एक खेळण्यांचे तुकडे केल्यामुळे मुले खूप अस्वस्थ झाली आणि नवीन मागण्यासाठी मास्टरकडे आल्या. त्याने आनंदाने इतरांना दिले, आणखी नाजूक ...

शेवटी, पालकांनी मध्यस्थी केली. ते एक प्रश्न घेऊन वृद्धांकडे आले:

- आम्हाला सांगा, अरे शहाणा, तू आमच्या मुलांना नेहमी अशी नाजूक खेळणी का देतोस की जेव्हा ते तुटतात तेव्हा मुले अकस्मात रडतात?

आणि मग saidषी म्हणाले:

- यास बर्\u200dयाच वर्षांचा कालावधी लागेल आणि कोणीतरी या माजी मुलांना त्यांचे हृदय देईल. कदाचित, नाजूक खेळणी न मोडणे शिकले असेल, तर ते दुसर्\u200dया एखाद्याच्या हृदयाशी अधिक सावधगिरी बाळगतील? ..

पालकांनी बराच वेळ विचार केला. आणि शिक्षकांचे आभार मानून ते निघून गेले.

मुलांसाठी बोधकथा

कागद

शिक्षकाने आपल्या विद्यार्थ्यांना बोलावले आणि त्यांना पांढ white्या कागदाची चादरी दाखविली.

- आपण येथे काय पाहू शकता? .षींनी विचारले.

“पॉइंट,” एकाने उत्तर दिले.

इतर सर्व विद्यार्थ्यांनी हे देखील पाहिले की एक चिन्ह म्हणून त्यांनी त्यांचे डोके हलविले.

- जवळून पहा, - शिक्षक म्हणाले.

परंतु विद्यार्थ्यांनी किती पियरिंग केले हे पाहिले तरी त्यांना काळ्या बिंदूशिवाय काहीच दिसले नाही.

आणि मग शिक्षक म्हणाले:

- आपण सर्वांना एक लहान काळा ठिपका दिसला आणि कोणासही स्वच्छ दिसले नाही पांढरी चादरी…

- म्हणून, माझ्याकडे अद्याप आपल्यास काही शिकवायचे आहे.

मुलांसाठी बोधकथा

व्यापार पद्धतींबद्दल

एकदा, कपालकातील एक प्राचीन वृद्ध माणूस आणि एक असामान्य दागदागिने असलेली ओरिएंटल वेषभूषा बाजारात दिसली. म्हातारा टरबूज विकत होता.

त्याच्या व्यापारावर एक खूण होती:

“एक टरबूज - 3 रुबल. तीन टरबूज - 10 रूबल ”.

एक दाढी असलेला माणूस येतो आणि तीन रुबलसाठी एक टरबूज खरेदी करतो ...

नंतर तीन रूबलसाठी आणखी एक टरबूज ...

आणि विदा घेताना तो विक्रेत्यास आनंदाने म्हणतो:

- हे पहा, मी तीन टरबूज विकत घेतले, आणि फक्त १० रुबल दिले, १० नाही. व्यापार कसा करावा हे आपल्याला माहिती नाही!

म्हातारा माणूस त्याची काळजी घेतो:

- होय! ते एकाऐवजी माझ्याकडून तीन टरबूज विकत घेतात आणि मग मला व्यापार कसा करावा हे शिकवतात ...

मुलांचे बोधकथा

दोन लांडग्यांचा दृष्टांत

एकदा, एका जुन्या भारतीयने आपल्या नातवाला एक महत्त्वाचे सत्य उघड केले.

- आपण पहा, प्रत्येक व्यक्तीमध्ये एक लढा आहे... हा झुंज दोन लांडग्यांमधील लढाइतकेच आहे. एक लांडगा वाईटाचे प्रतिनिधित्व करतो: मत्सर, मत्सर, पश्चात्ताप, स्वार्थ, लोभ, खोटेपणा ... आणि दुसरा लांडगा चांगले प्रतिनिधित्व करतो: शांती, प्रेम, आशा, काळजी, दयाळूपणा, निष्ठा ... आणि इतर चांगले गुण व्यक्ती

त्या छोट्या भारतीयानं बर्\u200dयाच दिवसांपासून विचार केला. आणि मग त्याने विचारले:

- आजोबा! शेवटी कोणता लांडगा जिंकला? वाईट लांडगा किंवा प्रकारची?

जुन्या भारतीयांनी हसून उत्तर दिले:

- लक्षात ठेवा: आपण लाडणारा लांडगा नेहमीच जिंकतो.

मुलांसाठी बोधकथा

मूर्ख मुलगा

एक लहान मुलगा केशभूषेत फिरतो. केशभूषाकार त्याला त्वरित ओळखतो आणि आपल्या क्लायंटना सांगतो:

- हे पहा, जगातील सर्वांमध्ये हा एक मूर्ख मुलगा आहे! आता मी ते सिद्ध करीन.

केशरचना एका हातात 1 डॉलर आणि दुसर्\u200dया हातात 25 सेंट घेते. मुलाला कॉल करतो आणि त्याला निवडण्यासाठी आमंत्रित करतो:

- आपण 1 किंवा 25 निवडता?
- पंचवीस!

प्रत्येकजण हसतो. मुलाला 25 सेंट आणि पाने मिळतात.

लवकरच, एक क्लायंट मुलाकडे येतो आणि विचारतो:

- मुलगा! मला सांगा, आपण 1 डॉलरऐवजी 25 सेंट का निवडले? आपण खरोखर इतके मूर्ख आहात की आपल्याला कळत नाही की $ 1 25 सेंटपेक्षा अधिक आहे?
- ठीक आहे! आणि याकरिता माझ्याकडे काय असेल?
- आणखी 25 सेंट मिळवा.

मुलगा नाणी प्राप्त करतो आणि म्हणतो:

- कारण ज्या दिवशी मी $ 1 निवडतो, मला वाटते की केशभूषा आनंद करणे थांबवेल. अभ्यागतांना हसण्यासाठी काहीच नसते. मी "स्मार्ट" बनेन, मी आता "मूर्ख" होणार नाही. आणि मला प्रत्येक वेळी 25 सेंट मिळू शकत नाहीत.

मुलांचे बोधकथा

हजार मिररसह मंदिरातील दंतकथा

शेकडो वर्षांपूर्वी, पर्वतांमध्ये उंच एक हजार आरसे असलेले मंदिर होते. बरेच लोक त्याला भेटायला गेले.

एकदा या मंदिरात एक कुत्रा घुसला. आजूबाजूला बघितल्यावर कुत्र्याने आरशात एक हजार कुत्री पाहिली आणि घाबरुन दात खाऊन टाकले.

त्याक्षणी तिला एक हसणारी कुत्री दिसली. कुत्रा मोठा झाला. आणि प्रतिध्वनी उत्तरात गुंडाळले ..

या पायात पुतळे होते, कुत्रा या मंदिरात दुष्ट कुत्री राहत असल्याचा आत्मविश्वास घेऊन कुत्र्याने मंदिरातून उडी मारली.

एका महिन्यानंतर, आणखी एक कुत्रा हजार आरशांसह मंदिरात आला.

तिने त्यात प्रवेश केला आणि, आरशात बघितले तर एक हजार मैत्रीपूर्ण आणि शांत कुत्री पाहिली. तिने तिची शेपटी हलवली. आणि मी एक हजार अनुकूल कुत्री पाहिली.

आनंदाने घुसमटत, तिने पूर्ण आत्मविश्वासाने मंदिर सोडले की हे मंदिर मैत्रीपूर्ण कुत्र्यांनी भरलेले आहे.

• जग बर्\u200dयाचदा स्वतःचेच प्रतिबिंब असते: जर आपण जगाकडे प्रकाश आणि आनंदाने पाहिले तर ते आपले उत्तरही तशाच प्रकारे देते!

मुलांसाठी बोधकथा

Appleपल बादली

माणूस स्वत: विकत घेतला नवीन घर - मोठे, सुंदर - आणि घरा जवळ फळझाडे असलेली बाग. आणि एक मत्सर शेजारी जुन्या घरात जवळपास राहत होता.

एक दिवस एक माणूस जागे झाला चांगला मूड, बाहेर पोर्च वर गेला, आणि तेथे कचरा एक ढीग होता.

काय करायचं? आपला पोर्च, आपण ते साफ करणे आवश्यक आहे. आणि हे देखील - ते कोण होते ते शोधण्यासाठी. आणि मला आढळले - एक मत्सरी शेजारी.

मला जायचे होते आणि भांडणे करायची होती, परंतु प्रतिबिंबित केल्यावर, मी तसे करण्याचे ठरविले.

मी बागेत गेलो, योग्य सफरचंद उचलला आणि एका शेजार्\u200dयाकडे गेलो.

दरवाजा ठोठावणा hearing्या या शेजा !्याने मोठ्याने विचार केला: "शेवटी, माझा शेजारी रागावला आहे!" दार उघडते.

त्याच्या आश्चर्य म्हणजे तेथे कोणी नव्हते, फक्त सफरचंद. आणि सफरचंद वर एक टीप आहे:

ज्यामध्ये श्रीमंत आहे, तो इतका सामायिक करतो!

मुलांचे बोधकथा

वाईट शब्द.

दोन मित्र बाहेर पडले होते. आणि त्यातील एकजण आपल्या ओळखीच्या प्रत्येकाला त्याच्या मित्राबद्दल वाईट शब्द बोलू लागला.

पण नंतर तो शांत झाला आणि समजले की तो चूक आहे. तो एका मित्राकडे आला आणि त्याच्याकडे क्षमा मागू लागला.

मग दुसरा मित्र म्हणाला:

- ठीक आहे! मी तुला क्षमा करीन. केवळ एका अटीवर.
- काय?
- उशा घ्या आणि सर्व पंख वारा मध्ये सोडा.

पहिल्या मित्राने तसे केले. त्याने उशी फाडली. आणि वा wind्यामुळे सर्व गावात पिसांचा वर्षाव झाला.

एक समाधानी मित्र दुसर्\u200dयाकडे आला आणि म्हणाला:

- आपले कार्य पूर्ण केले. मी क्षमा केली आहे?
“हो, जर तुम्ही सर्व पिसे परत आपल्या उशीमध्ये ठेवली तर.

परंतु आपणास हे समजले आहे की सर्व पंख परत गोळा करणे अशक्य आहे. त्याचप्रमाणे, आधीच गावात पसरलेले वाईट शब्द परत घेतले जाऊ शकत नाहीत.

विनम्र, वक्तृत्व प्रशिक्षक ओलेग बोलसुनोव्ह.

प्रिय वाचक! माझ्या साइटवर एक नजर टाकून छान वाटले! मोठी विनंती: टिप्पण्या द्या!वेबसाइटवर आपण या विषयावर आणखी काय वाचू शकता:

• नीतिसूत्रे
• इतर दंतकथा आणि बोधकथा

लघु प्रख्यात, प्राथमिक शाळा मुलांसाठी बोधकथा, दंतकथा

प्रिय वाचक!
कृपया साइटवर विनामूल्य सामग्रीसाठी कृतज्ञतेचे चिन्ह म्हणून जाहिरातीवर क्लिक करा. धन्यवाद!

/ शाळेतील मुलांसाठी आख्यायिका व दृष्टांत सर्वोत्तम दंतकथा आणि बोधकथा / प्राथमिक शालेय मुलांसाठी नीतिसूत्रे आणि नीतिसूत्रे आणि 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 ग्रेड /

आय. एन. कुजनेत्सोव्ह

रशियन लोकांचे प्रख्यात

फॉरवर्ड

महापुरुष आणि परंपरा, रशियन लोकांच्या खोलीत जन्मले लोक जीवन, लांब एक स्वतंत्र मानले जाते साहित्यिक शैली... या संदर्भात, प्रख्यात मानववंशशास्त्रज्ञ आणि लोकसाहित्यकार ए. एन. अफनासयेव (1826–1871) आणि व्ही. आय. दाल (१–०१-१–72२) यांचा उल्लेख बर्\u200dयाचदा केला जातो. एम.एन. मकारोव (१–– – -१47 secre47) रहस्ये, खजिना आणि चमत्कार यासारख्या जुन्या तोंडी कथा एकत्रित करण्याचे प्रणेते मानले जाऊ शकतात.

काही आख्यायिका सर्वात प्राचीन विभागल्या आहेत - मूर्तिपूजक (यात पौराणिक कथा आहेत: मर्मेड्स, भूत, पाणी, येरिल आणि रशियन मंडपातील इतर देवतांबद्दल). इतर - ख्रिश्चन काळात संबंधित आहेत, अधिक सखोलपणे एक्सप्लोर करा लोक जीवन, परंतु ती अजूनही मूर्तिपूजक जागतिक दृश्यामध्ये मिसळली आहेत.

मकारोव्ह यांनी लिहिले: “चर्च, शहरे इत्यादींच्या अपयशाविषयीच्या कथा. आपल्या ऐहिक उलथापालथात न समजण्यासारखे काहीतरी आहे; परंतु शहरे आणि वस्त्यांविषयीच्या आख्यायिका, हे रशियन लोकांच्या रशियन भूमीच्या भटकंतीसाठी सूचक नाही का? आणि ते फक्त स्लाव लोकांचे होते का? " तो रियाझान जिल्ह्यात एका जुन्या खानदानी कुटूंबातील होता. मॉस्को युनिव्हर्सिटीचे पदवीधर, मकारोव्ह यांनी काही काळ विनोद लिहिले, प्रकाशनात गुंतले. हे प्रयोग मात्र त्याला यश मिळवू शकले नाहीत. १ true२० च्या उत्तरार्धात त्याला त्याचा खरा फोन आला, जेव्हा ते रियाझनच्या राज्यपालांच्या अधीन होते. लोक आख्यायिका आणि आख्यायिका. रशियाच्या मध्य प्रांतांमध्ये त्याच्या असंख्य व्यवसाय सहलींमध्ये आणि भटकंतीमध्ये, "रशियन दंतकथा" तयार झाल्या.

त्याच वर्षांत, दुसरे “पायनियर”, आयपी सखारोव्ह (१–०–-१–63)), नंतर तुल्य इतिहासाच्या संशोधनात व्यस्त असताना, एक अभ्यासक, याला “रशियन लोकांना मान्यता” देण्याचे आकर्षण सापडले. तो आठवला: "खेड्यातून आणि खेड्यातून मी सर्व वसाहतींकडे पाहिले, रशियन भाषण ऐकले, दीर्घकाळ विसरलेल्या पुराणकथा एकत्र केल्या." सखारोव्हचा व्यवसायही निश्चित होता. 1830-1835 मध्ये त्यांनी रशियाच्या बर्\u200dयाच प्रांतांना भेट दिली, जिथे ते लोकसाहित्याच्या संशोधनात गुंतले होते. त्याच्या संशोधनाचा परिणाम म्हणजे दीर्घकाळ काम "रशियन लोकांच्या कथा".

लोककलाकार पी.आय. .

आमच्या पुस्तकात, निःसंशयपणे, "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" (इलेव्हन शतक), चर्च साहित्यातील काही कर्ज, "रशियन अंधश्रद्धेचे अबेवेगी" (1786) कल्पित कथा न करता अशक्य होते. पण हे १ thवे शतक होते ज्याला लोककथा, वंशजांविषयीच्या वादळात वाढ झाली होती - केवळ रशियन आणि सामान्य स्लाव्हिकच नव्हे तर प्रोटो-स्लाव्हिक देखील अनेक ठिकाणी ख्रिश्चन धर्माशी जुळवून घेत असत. कला.

आपल्या पूर्वजांची सर्वात प्राचीन श्रद्धा जुन्या लेसच्या भंगारांसारखी आहे, ज्याचा विसरलेला नमुना स्क्रॅपद्वारे स्थापित केला जाऊ शकतो. पूर्ण चित्र अद्याप कोणीही स्थापित केलेले नाही. १ thव्या शतकापर्यंत, रशियन मिथक कधीच साहित्य म्हणून काम करत नाहीत साहित्यिक कामे, उदाहरणार्थ, उदाहरणार्थ, पासून प्राचीन पौराणिक कथा... मूर्तिपूजक पौराणिक कथांकडे वळणे आवश्यक नव्हते, कारण त्यांचे ध्येय मूर्तिपूजकांना ख्रिश्चन विश्वासात रूपांतरित करणे होते, ज्यांना ते त्यांचे "प्रेक्षक" मानतात.

राष्ट्रीय जागृतीची गुरुकिल्ली स्लाव्हिक पौराणिक कथा अर्थात, ए. एन. अफनासयेव यांनी सुप्रसिद्ध "स्लाव्ह्स ऑफ निसर्गावरील कवितांचे दृश्य" (1869) बनले.

१ thव्या शतकातील शास्त्रज्ञांनी लोकसाहित्य, चर्च इतिहासाचा अभ्यास केला ऐतिहासिक इतिहास... त्यांनी केवळ मूर्तिपूजक आणि असंख्य मूर्ती पुनर्संचयित केल्या काल्पनिक पात्र, ज्यात बरेच लोक आहेत, परंतु त्यांनी राष्ट्रीय चेतना मध्ये त्यांचे स्थान निश्चित केले. रशियन पौराणिक कथा, किस्से, दंतकथा यांचा सखोल आकलन करून अभ्यास केला गेला वैज्ञानिक मूल्य आणि भविष्यातील पिढ्यांसाठी त्यांचे जतन करण्याचे महत्त्व.

त्याच्या संग्रहातील प्रस्तावनेत “रशियन लोक. त्याचे रीतिरिवाज, विधी, परंपरा, अंधश्रद्धा आणि कविता "(१8080०) एम. जाबिलिन लिहितात:" परीकथा, महाकाव्ये, श्रद्धा, गाण्यांमध्ये मूळ पुरातनपणाबद्दल बरेच सत्य आहे आणि त्यांच्या कवितांमध्ये लोक चरित्र शतक, त्याच्या रूढी आणि संकल्पनांसह. "

दंतकथा आणि दंतकथा यांनी विकासावर परिणाम केला कल्पनारम्य... पीआय मेल्नीकोव्ह-पेचर्स्की (१–१ – -१8383 of) यांचे हे काम याचे एक उदाहरण आहे, ज्यामध्ये व्होल्गा आणि उरल क्षेत्रातील दंतकथा मौल्यवान मोत्याप्रमाणे चमकतात. उच्च पर्यंत कलात्मक निर्मिती निःसंशयपणे, एस व्ही. मॅकसीमोव्ह (1831-1901) यांनी "अशुद्ध, अज्ञात आणि पॉवर ऑफ द क्रॉस" (1903) देखील लागू केले.

IN अलीकडील दशके मध्ये विसरला सोव्हिएट पीरियड, आणि आता पात्रतेने व्यापक लोकप्रियतेचा आनंद घेत आहेत: "रशियन लोकांचे जीवन" (१484848) ए. टेरेशेंको, "रशियन लोकांचे किस्से" (१4141१-१84 9)) I. साखारोव यांनी, "जुने मॉस्को आणि ऐतिहासिक संबंधातील रशियन लोक रशियन लोकांचे दैनिक जीवन "(१72 )२) आणि" मॉस्को जवळपास आणि जवळपासचे परिसर ... "(१777777) एस. ल्युबेटस्की," समारा प्रांताचे किस्से आणि प्रख्यात "(१8484)) डी. सडोव्हनिकोव्ह," पीपल्स रशिया. वर्षभर पौराणिक कथा, विश्वास, रितीरिवाज आणि नीतिसूत्रे (१ 190 ०१) करिंथच्या अपोलोने.

पुस्तकात दिल्या गेलेल्या अनेक आख्यायिका व परंपरा घेतल्या आहेत दुर्मिळ आवृत्त्याकेवळ देशातील सर्वात मोठ्या लायब्ररीत उपलब्ध आहे. यात समाविष्ट आहेः एम. मकारोव्ह यांनी "रशियन महापुरूष" (1838-1840), पी. एफिमोन्को यांनी लिहिलेले "झाव्हलोट्सकाया चुड" (1868), " पूर्ण संग्रह एथनोग्राफिक कामे ”(१ – १०-१–११) ए. बुर्त्सेव्ह, जुन्या मासिकांमधील प्रकाशने.

ग्रंथांमध्ये केलेले बदल, त्यापैकी बहुतेक संबंधित आहेत XIX शतक, क्षुल्लक आहेत, निखळ शैलीतील आहेत.

शांती आणि पृथ्वी निर्मिती बद्दल

देव आणि त्याचा मदतनीस

जगाच्या निर्मितीपूर्वी तेथे फक्त एक पाणी होते. आणि जग निर्माण केले आहे देव आणि त्याच्या सहाय्याने, ज्यांना देव पाण्याच्या बबलात सापडला. ते असं होतं. परमेश्वर पाण्यावर चालत होता व तो पाहतो - एक मोठा बबल ज्यामध्ये एक विशिष्ट व्यक्ती दिसली आहे. आणि त्या माणसाने देवाला प्रार्थना केली, देवाला हा बबल फोडून सांगा आणि तो मुक्त करा. प्रभुने या माणसाची विनंती पूर्ण केली, त्याला मुक्त केले आणि प्रभुने त्या मनुष्याला विचारले: "तू कोण आहेस?" “जोपर्यंत कोणीही नाही. आणि मी तुमचा सहाय्यक होईन, आम्ही पृथ्वी निर्माण करु. ”

परमेश्वर या माणसाला विचारतो, "तुला पृथ्वी कशी निर्माण करावी लागेल?" एक माणूस देवाला उत्तर देतो: "पाण्यामध्ये खोलगट जमीन आहे, ती आपल्याला मिळणे आवश्यक आहे." परमेश्वर आपल्या मदतनीसला जमीन पाण्यासाठी पाठवितो. त्या सहाय्याने आदेशाची पूर्तता केली: त्याने पाण्यात डुंबून जमिनीवर उतरले, ज्याचा त्याने पूर्ण मूठ घेतला आणि परत आला, परंतु जेव्हा तो पृष्ठभागावर दिसला तेव्हा मूठभर पृथ्वी नव्हती, कारण ती धुऊन गेली होती. पाण्याने. मग देव त्याला पुन्हा एकदा पाठवते. पण दुसर्\u200dया प्रसंगी मदतनीस पृथ्वीला अखंड देवापर्यंत पोचवू शकला नाही. परमेश्वर त्याला तिस third्यांदा पाठवितो. पण तिस the्यांदा, तेच अपयश. परमेश्वर स्वत: चा बचाव करतो, त्याने पृथ्वीला बाहेर आणले, ज्याने त्याने पृष्ठभागावर आणले, त्याने तीन वेळा डुबकी मारली आणि तीन वेळा परत आला.

आय. एन. कुझनेत्सोव्ह रशियन लोकांचे प्रख्यात

फॉरवर्ड

रशियन लोकजीवनाच्या खोलीत जन्मलेल्या आख्यायिका आणि परंपरा बर्\u200dयाच काळापासून एक स्वतंत्र साहित्य शैली मानली जात आहेत. या संदर्भात, ए. एन. अफानसिएव (1826–1871) आणि व्ही. आय. दाल (१–०१-१–72२) यांचे प्रख्यात एथनोग्राफर आणि लोकसाहित्यकारांचा उल्लेख बर्\u200dयाचदा केला जातो. रहस्ये, खजिना आणि चमत्कार यासारख्या प्राचीन मौखिक कथांच्या संग्रहात एम.एन. मकरोव (१– ––-१–4747) हा अग्रगण्य मानला जाऊ शकतो.

काही आख्यायिका सर्वात प्राचीन विभागल्या आहेत - मूर्तिपूजक (यात पौराणिक कथा आहेत: मर्मेड्स, भूत, पाणी, येरिल आणि रशियन पॅन्थेऑनच्या इतर देवतांबद्दल). इतर - ख्रिश्चन धर्माच्या काळातील लोकांच्या जीवनाचा सखोल अभ्यास करतात, परंतु ते अजूनही मूर्तिपूजक जागतिक दृश्यामध्ये मिसळले जातात.

मकारोव्ह यांनी लिहिले: “चर्च, शहरे इत्यादींच्या अपयशाविषयीच्या कथा. आपल्या ऐहिक उलथापालथात न समजण्यासारखे काहीतरी आहे; परंतु शहरे आणि वस्त्यांविषयीच्या आख्यायिका, हे रशियन लोकांच्या रशियन भूमीत भटकंती करण्यासाठी सूचक नाही का? आणि ते फक्त स्लाव लोकांचे होते का? " तो रियाझान जिल्ह्यात एका जुन्या खानदानी कुटूंबातील होता. मॉस्को युनिव्हर्सिटीचे पदवीधर, मकारोव्ह यांनी काही काळ विनोद लिहिले, प्रकाशनात गुंतले. हे प्रयोग मात्र त्याला यश मिळवू शकले नाहीत. १ his२० च्या उत्तरार्धात त्यांना खरा पेशा मिळाला, जेव्हा ते रियाझनच्या राज्यपालांच्या अधीन होते. त्यांनी लोककथा आणि परंपरा लिहिण्यास सुरवात केली. रशियाच्या मध्य प्रांतांमध्ये त्याच्या असंख्य व्यवसाय सहलींमध्ये आणि भटकंतीमध्ये, "रशियन दंतकथा" तयार झाल्या.

त्याच वर्षांत, दुसरे “पायनियर”, आयपी सखारोव्ह (१–०–-१–63)), नंतर तुल्य इतिहासाच्या संशोधनात व्यस्त असताना, एक अभ्यासक, याला “रशियन लोकांना मान्यता” देण्याचे आकर्षण सापडले. तो आठवला: "खेड्यातून आणि खेड्यातून मी सर्व वसाहतींकडे पाहिले, रशियन भाषण ऐकले, दीर्घकाळ विसरलेल्या पुराणकथा एकत्र केल्या." सखारोव्हचा व्यवसायही निश्चित होता. 1830-1835 मध्ये त्यांनी रशियाच्या बर्\u200dयाच प्रांतांना भेट दिली, जिथे ते लोकसाहित्याच्या संशोधनात गुंतले होते. त्याच्या संशोधनाचा परिणाम म्हणजे दीर्घकाळ काम "रशियन लोकांच्या कथा".

लोककलाकार पी.आय. .

आमच्या पुस्तकात, निःसंशयपणे, "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" (इलेव्हन शतक), चर्च साहित्यातील काही कर्ज, "रशियन अंधश्रद्धेचे अबेवेगी" (1786) कल्पित कथा न करता अशक्य होते. पण हे १ thवे शतक होते ज्याला लोककथा, वंशजांविषयीच्या वादळात वाढ झाली होती - केवळ रशियन आणि सामान्य स्लाव्हिकच नव्हे तर प्रोटो-स्लाव्हिक देखील अनेक ठिकाणी ख्रिश्चन धर्माशी जुळवून घेत असत. कला.

आपल्या पूर्वजांची सर्वात प्राचीन श्रद्धा जुन्या लेसच्या भंगारांसारखी आहे, ज्याचा विसरलेला नमुना स्क्रॅपद्वारे स्थापित केला जाऊ शकतो. अद्याप कोणीही पूर्ण चित्र स्थापित केले नाही. १ 19व्या शतकापर्यंत, रशियन पौराणिक कथांनी साहित्यिक कामांसाठी साहित्य म्हणून काम केले नाही, याउलट उदाहरणार्थ, प्राचीन पौराणिक कथा. मूर्तिपूजक पौराणिक कथांकडे वळणे आवश्यक नव्हते, कारण त्यांचे ध्येय मूर्तिपूजकांना ख्रिश्चन विश्वासात रूपांतरित करणे होते, ज्यांना ते त्यांचे "प्रेक्षक" मानतात.

ए. एन. अफनासयेव यांनी लिहिलेले स्लाव्ह ऑन ऑन नेचर (1879) चे सुप्रसिद्ध कवितेचे दृश्य स्लाव्हिक पौराणिक कथांबद्दलच्या राष्ट्रीय जागृतीची गुरुकिल्ली ठरली.

१ thव्या शतकाच्या शास्त्रज्ञांनी लोकसाहित्य, चर्च इतिवृत्त आणि ऐतिहासिक इतिहासाचा अभ्यास केला. त्यांनी अनेक मूर्तिपूजक देवता, पौराणिक आणि परीकथा केवळ पुनर्संचयित केल्या नाहीत, त्यातील बरेच महान आहेत, परंतु त्यांनी राष्ट्रीय चेतनामध्ये त्यांचे स्थान निश्चित केले. रशियन पौराणिक कथा, किस्से, आख्यायिका यांचे त्यांचे वैज्ञानिक मूल्य आणि भविष्यातील पिढ्यांसाठी त्यांचे जतन करण्याचे महत्त्व समजून घेऊन अभ्यास केला गेला.

त्याच्या संग्रहातील प्रस्तावनेत “रशियन लोक. त्याचे प्रथा, संस्कार, दंतकथा, अंधश्रद्धा आणि कविता "(१8080०) एम. जाबिलिन लिहितात:" परीकथा, महाकाव्यांकथा, श्रद्धा, गीतांमध्ये मूळ पुराणतेबद्दल बरेच सत्य आहे आणि त्यांच्या कवितेत शतकातील लोक वैशिष्ट्य आहे. "त्याच्या रूढी आणि संकल्पनांसह" सांगितले गेले आहे.

दंतकथा आणि दंतकथा यांनी कल्पित कल्पनेच्या विकासावर देखील प्रभाव पाडला. पीआय मेल्नीकोव्ह-पेचर्स्की (१–१ – -१8383 of) यांचे हे काम याचे एक उदाहरण आहे, ज्यामध्ये व्होल्गा आणि उरल क्षेत्रातील दंतकथा मौल्यवान मोत्याप्रमाणे चमकतात. एस.व्ही.

अलिकडच्या काळात, सोव्हिएट काळात विसरलेले, आणि आता पात्र म्हणून लोकप्रिय असलेले, पुन्हा छापले गेले आहेत: ए. तेरेशेंको यांनी लिहिलेले "रशियन लोकांचे जीवन" (१484848), "रशियन लोकांचे किस्से" (१4141१-१84 9)) I. सखारोव, "मॉस्कोचा जुना मनुष्य आणि रशियन लोकांच्या ऐतिहासिक संबंधातील रशियन लोक" ज्यांचे रशियाच्या दैनंदिन जीवनाशी ऐतिहासिक संबंध आहेत "(१72 )२) आणि" मॉस्को जवळपास आणि जवळपास ... "(१7777)) एस. ल्युब्यूत्स्की समारा प्रदेश "(1884) डी. सडोव्हनिकोव्ह," पीपल्स रशिया. रशियन लोकांचे वर्षभरातील आख्यायिका, विश्वास, प्रथा आणि नीतिसूत्रे ”(१ 190 ०१) करिंथच्या अपोलोने.

फॉरवर्ड

रशियन लोकजीवनाच्या खोलीत जन्मलेल्या आख्यायिका आणि परंपरा बर्\u200dयाच काळापासून एक स्वतंत्र साहित्य शैली मानली जात आहेत. या संदर्भात, ए. एन. अफानसिएव (1826–1871) आणि व्ही. आय. दाल (१–०१-१–72२) यांचे प्रख्यात एथनोग्राफर आणि लोकसाहित्यकारांचा उल्लेख बर्\u200dयाचदा केला जातो. रहस्ये, खजिना आणि चमत्कार यासारख्या प्राचीन मौखिक कथांच्या संग्रहात एम.एन. मकरोव (१– ––-१–4747) हा अग्रगण्य मानला जाऊ शकतो.

काही आख्यायिका सर्वात प्राचीन विभागल्या आहेत - मूर्तिपूजक (यात पौराणिक कथा आहेत: मर्मेड्स, भूत, पाणी, येरिल आणि रशियन पॅन्थेऑनच्या इतर देवतांबद्दल). इतर - ख्रिश्चन धर्माच्या काळातील लोकांच्या जीवनाचा सखोल अभ्यास करतात, परंतु ते अजूनही मूर्तिपूजक जागतिक दृश्यामध्ये मिसळले जातात.

मकारोव्ह यांनी लिहिले: “चर्च, शहरे इत्यादींच्या अपयशाविषयीच्या कथा. आपल्या ऐहिक उलथापालथात न समजण्यासारखे काहीतरी आहे; परंतु शहरे आणि वस्त्यांविषयीच्या आख्यायिका, हे रशियन लोकांच्या रशियन भूमीत भटकंती करण्यासाठी सूचक नाही का? आणि ते फक्त स्लाव लोकांचे होते का? " तो रियाझान जिल्ह्यात एका जुन्या खानदानी कुटूंबातील होता. मॉस्को युनिव्हर्सिटीचे पदवीधर, मकारोव्ह यांनी काही काळ विनोद लिहिले, प्रकाशनात गुंतले. हे प्रयोग मात्र त्याला यश मिळवू शकले नाहीत. १ his२० च्या उत्तरार्धात त्यांना खरा पेशा मिळाला, जेव्हा ते रियाझनच्या राज्यपालांच्या अधीन होते. त्यांनी लोककथा आणि परंपरा लिहिण्यास सुरवात केली. रशियाच्या मध्य प्रांतांमध्ये त्याच्या असंख्य व्यवसाय सहलींमध्ये आणि भटकंतीमध्ये, "रशियन दंतकथा" तयार झाल्या.

त्याच वर्षांत, दुसरे “पायनियर”, आयपी सखारोव्ह (१–०–-१–63)), नंतर तुल्य इतिहासाच्या संशोधनात व्यस्त असताना, एक अभ्यासक, याला “रशियन लोकांना मान्यता” देण्याचे आकर्षण सापडले. तो आठवला: "खेड्यातून आणि खेड्यातून मी सर्व वसाहतींकडे पाहिले, रशियन भाषण ऐकले, दीर्घकाळ विसरलेल्या पुराणकथा एकत्र केल्या." सखारोव्हचा व्यवसायही निश्चित होता. 1830-1835 मध्ये त्यांनी रशियाच्या बर्\u200dयाच प्रांतांना भेट दिली, जिथे ते लोकसाहित्याच्या संशोधनात गुंतले होते. त्याच्या संशोधनाचा परिणाम म्हणजे दीर्घकाळ काम "रशियन लोकांच्या कथा".

लोककलाकार पी.आय. .

आमच्या पुस्तकात, निःसंशयपणे, "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" (इलेव्हन शतक), चर्च साहित्यातील काही कर्ज, "रशियन अंधश्रद्धेचे अबेवेगी" (1786) कल्पित कथा न करता अशक्य होते. पण हे १ thवे शतक होते ज्याला लोककथा, वंशजांविषयीच्या वादळात वाढ झाली होती - केवळ रशियन आणि सामान्य स्लाव्हिकच नव्हे तर प्रोटो-स्लाव्हिक देखील अनेक ठिकाणी ख्रिश्चन धर्माशी जुळवून घेत असत. कला.

आपल्या पूर्वजांची सर्वात प्राचीन श्रद्धा जुन्या लेसच्या भंगारांसारखी आहे, ज्याचा विसरलेला नमुना स्क्रॅपद्वारे स्थापित केला जाऊ शकतो. अद्याप कोणीही पूर्ण चित्र स्थापित केले नाही. १ 19व्या शतकापर्यंत, रशियन पौराणिक कथांनी साहित्यिक कामांसाठी साहित्य म्हणून काम केले नाही, याउलट उदाहरणार्थ, प्राचीन पौराणिक कथा. मूर्तिपूजक पौराणिक कथांकडे वळणे आवश्यक नव्हते, कारण त्यांचे ध्येय मूर्तिपूजकांना ख्रिश्चन विश्वासात रूपांतरित करणे होते, ज्यांना ते त्यांचे "प्रेक्षक" मानतात.

ए. एन. अफनासयेव यांनी लिहिलेले स्लाव्ह ऑन ऑन नेचर (1879) चे सुप्रसिद्ध कवितेचे दृश्य स्लाव्हिक पौराणिक कथांबद्दलच्या राष्ट्रीय जागृतीची गुरुकिल्ली ठरली.

१ thव्या शतकाच्या शास्त्रज्ञांनी लोकसाहित्य, चर्च इतिवृत्त आणि ऐतिहासिक इतिहासाचा अभ्यास केला. त्यांनी अनेक मूर्तिपूजक देवता, पौराणिक आणि परीकथा केवळ पुनर्संचयित केल्या नाहीत, त्यातील बरेच महान आहेत, परंतु त्यांनी राष्ट्रीय चेतनामध्ये त्यांचे स्थान निश्चित केले. रशियन पौराणिक कथा, किस्से, आख्यायिका यांचे त्यांचे वैज्ञानिक मूल्य आणि भविष्यातील पिढ्यांसाठी त्यांचे जतन करण्याचे महत्त्व समजून घेऊन अभ्यास केला गेला.

त्याच्या संग्रहातील प्रस्तावनेत “रशियन लोक. त्याचे प्रथा, संस्कार, दंतकथा, अंधश्रद्धा आणि कविता "(१8080०) एम. जाबिलिन लिहितात:" परीकथा, महाकाव्यांकथा, श्रद्धा, गीतांमध्ये मूळ पुराणतेबद्दल बरेच सत्य आहे आणि त्यांच्या कवितेत शतकातील लोक वैशिष्ट्य आहे. "त्याच्या रूढी आणि संकल्पनांसह" सांगितले गेले आहे.

दंतकथा आणि दंतकथा यांनी कल्पित कल्पनेच्या विकासावर देखील प्रभाव पाडला. पीआय मेल्नीकोव्ह-पेचर्स्की (१–१ – -१8383 of) यांचे हे काम याचे एक उदाहरण आहे, ज्यामध्ये व्होल्गा आणि उरल क्षेत्रातील दंतकथा मौल्यवान मोत्याप्रमाणे चमकतात. एस.व्ही.

अलिकडच्या काळात, सोव्हिएट काळात विसरलेले, आणि आता पात्र म्हणून लोकप्रिय असलेले, पुन्हा छापले गेले आहेत: ए. तेरेशेंको यांनी लिहिलेले "रशियन लोकांचे जीवन" (१484848), "रशियन लोकांचे किस्से" (१4141१-१84 9)) I. सखारोव, "मॉस्कोचा जुना मनुष्य आणि रशियन लोकांच्या ऐतिहासिक संबंधातील रशियन लोक" ज्यांचे रशियाच्या दैनंदिन जीवनाशी ऐतिहासिक संबंध आहेत "(१72 )२) आणि" मॉस्को जवळपास आणि जवळपास ... "(१7777)) एस. ल्युब्यूत्स्की समारा प्रदेश "(1884) डी. सडोव्हनिकोव्ह," पीपल्स रशिया. रशियन लोकांचे वर्षभरातील आख्यायिका, विश्वास, प्रथा आणि नीतिसूत्रे ”(१ 190 ०१) करिंथच्या अपोलोने.

पुस्तकात दिल्या गेलेल्या अनेक आख्यायिका व परंपरा केवळ देशातील सर्वात मोठ्या लायब्ररीत उपलब्ध असलेल्या दुर्मिळ आवृत्तीतून घेतल्या आहेत. यात समाविष्ट आहेः एम. मकारोव्ह यांनी लिहिलेले "रशियन महापुरूष" (१–––-१–40०), पी. एफिमेन्को यांनी "झाव्होलोत्स्काया चुड" (१686868), ए. बुर्त्सेव्ह यांनी लिहिलेले "एथनोग्राफिक कामांचे पूर्ण संग्रह" (१ – १०-१–११), प्राचीन मासिकांमधील प्रकाशने .

ग्रंथांमध्ये केलेले बदल, त्यापैकी बहुतेक 19 व्या शतकाचे आहेत, ते महत्त्वहीन नाहीत आणि निसर्गात पूर्णपणे शैलीबद्ध आहेत.