ए च्या कवितेत जुन्या आणि नवीन जगाच्या शोकांतिक टक्करांची थीम.

ब्लॉक ए. जुने आणि नवीन जगए. ब्लॉक यांची कविता "द बारा"
पासून

"शापित दिवस"- वनवासात वास्तव्यास असलेल्या आयए बुनिन यांनी १ of १ of च्या घटनांचे वर्णन केले. अलेक्झांडर ब्लॉक यांचे वेगळे मत होते. क्रांतीत, त्याला रशियाच्या जीवनात एक महत्त्वपूर्ण वळण दिसले, जे जुने नैतिक पाया पतन होते आणि नवीन विश्वदृष्टीचा उदय.

देशातील एक नवीन, चांगले जीवन या कल्पनेने अवशोषित झालेल्या, ब्लॉक यांनी जानेवारी १ 18 १18 मध्ये त्यांच्यातील सर्वात उल्लेखनीय काम लिहिले - क्रांतीच्या अपरिवर्तनीय शक्तीला मूर्त रूप देणारी "द ट्वेल्व्ह" ही कविता आपल्या अवशेषांचा नाश करीत होती. पूर्वीचे जीवन त्याच्या मार्गावर आहे.

कवितेतील जुन्या आणि नवीन जगाचे चित्रण काही खास लपून बसलेल्या लेखकांनी केले आहे तात्विक अर्थफॉर्म. वाचकांसमोर सादर केलेली प्रत्येक प्रतिमा काहींच्या सामाजिक चेह .्याचे प्रतीक आहे सार्वजनिक वर्गकिंवा जे घडत आहे त्याची वैचारिक रंगरंगोटी ऐतिहासिक घटना.

जुन्या जगाचे प्रतिबिंब अनेक प्रतिमांनी दर्शविले आहे, जे विनोदपूर्णपणे तिरस्कारयुक्त प्रकाशात दर्शविलेले आहेत. चौरस्त्यावर बुर्जुवाची प्रतिमा, नाकात कॉलरमध्ये लपवून ठेवणारी, एकेकाळी शक्तिशाली, परंतु आता चेहर्‍यावर असहाय्य असल्याचे दर्शवते नवीन सामर्थ्यबुर्जुवा वर्ग

क्रांती स्वीकारली नाही अशा सर्जनशील बुद्धिमत्तेची लेखकाची प्रतिमा लपवते. "रशिया हरवला!" - लेखक म्हणतात, आणि त्याच्या शब्दांमुळे या सामाजिक गटाच्या बर्‍याच प्रतिनिधींची मते प्रतिबिंबित झाली ज्यांनी घडलेल्या घटनांमध्ये आपल्या देशाचा मृत्यू पाहिला.

आपली पूर्वीची सत्ता गमावलेल्या चर्चलाही प्रतिकात्मक दर्शविले गेले आहे. लेखक आमच्याकडे टक लावून पाहत असलेल्या पुजारीच्या प्रतिमेकडे डोकावून पाहतात, "स्नोड्रिफ्टच्या मागे त्याच्या बाजूने", जे पूर्वी "आपल्या पोटाबरोबर पुढे गेले होते, आणि त्याचे पोट लोकांच्या वधस्तंभावरुन चमकले होते." आता "कॉम्रेड पुजारी" क्रॉस आणि पूर्वीच्या अभिमान या दोहोंपासून वंचित आहे.

कराकुलमधील बाई धर्मनिरपेक्ष उदात्त समाजाचे प्रतिक आहेत:

येथे कराकुलमधील बाई आहे

मी दुसर्‍याकडे वळलो:

आम्ही रडत होतो, रडत होतो ...

घसरले

आणि - बाम - ताणले!

या भागामध्ये, माझ्या मते, ब्लॉकचे कमकुवत चरित्र आणि लाड केलेल्या अभिजाततेला नवीन जीवनात असमर्थता याबद्दलचे मत व्यक्त केले.

वरील सर्व प्रतिमा दाखवतात जुने जगपराभूत, कडून फक्त दयाळू छाया होती पूर्वीचे मोठेपण.

बुर्जुआ भुकेल्या कुत्र्यासारखा उभा आहे,

प्रश्नाइतके मौन उभे आहे.

आणि जुने जग, मुळ नसलेल्या कुत्र्यासारखे,

त्याच्या मागे उभे आहे, त्याच्या पाय दरम्यान शेपटी.

कवितेच्या पूर्णपणे वेगळ्या कलात्मक मूर्तीला नवीन विश्व प्राप्त झाले. त्याचे मुख्य प्रतिनिधी रेड आर्मीचे बारा पुरुष आहेत. माझ्या मते या पथकाची प्रतिमा प्रतिबिंबित करते वास्तविक व्यक्तीक्रांती. "आपल्या पाठीवर आपल्याला हिरेचा ऐस हवा आहे!", "मजले लॉक करा, आता तेथे दरोडे होतील!", "मी चाकूने वार करीन, स्लॅश!" - कवितेत सापडलेल्या अशाच ओळी माझ्या श्रुतिवादाने, श्रमजीवींच्या संघर्षापेक्षा अराजकतेबद्दल बोलतात चांगले जीवन... रेड आर्मीच्या माणसांच्या संभाषणात असे उद्गार कधीच आढळत नाहीत: "आम्ही आमचे आहोत, आपण एक नवीन विश्व बनवू!" एखादी व्यक्ती केवळ "जुन्या" प्रत्येक गोष्टीबद्दल तीव्र घृणा आणि तिरस्कार ओळखू शकते.

क्रांतीच्या प्रमाणावर प्रकृतिच्या रॅगिंग सैन्याच्या प्रतिमांवर जोर देण्यात आला आहे: एक रॅगिझिंग बर्फाचा तुकडा, फनेल सारख्या बर्फाचे कर्लिंग, एक काळा आकाश. विशेषत: व्यापकपणे, घडणा events्या घटनांची उत्स्फूर्त शक्ती वा wind्याद्वारे दर्शविली जाते:

वारा, वारा!

त्याच्या पायावर माणूस नाही.

वारा, वारा -

सर्व जगामध्ये!

आणि शेवटी, "द बारा" कवितेतील एक मुख्य म्हणजे ख्रिस्ताची प्रतिमा. अस्तित्व ही प्रतिमाकविता मध्ये वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ लावला जाऊ शकतो. व्यक्तिशः, माझा असा विश्वास आहे की तो अग्रगण्य, "गुलामांच्या देवता" चे प्रतीक आहे पूर्वीचे गुलामजुने जग आणि अत्याचार करणा fight्यांविरुद्ध लढण्यासाठी त्यांना आशीर्वाद. कवितेत येशू ख्रिस्ताचे नाव चुकीचे लिहिले गेले आहे. माझ्या मते, लेखकाने हे यावर जोर देण्यासाठी म्हणून केले की येथे जे म्हटले आहे ते जुन्या जगाचा देव नाही तर नवीनचा देव आहे. कार्यरत रशिया.

सर्वसाधारणपणे, कामाबद्दल, आपण असे म्हणू शकतो की ब्लॉक एका छोट्या कवितांमध्ये जीवनाऐवजी एक प्रभावी चित्र तयार करण्यात यशस्वी झाला, ज्यामुळे त्या वर्षांच्या क्रांतिकारक रशियातील घटना आणि त्यांच्या वैचारिक अभिमुखतेची कल्पना येते. अत्यंत कुशलतेने तयार केलेली रचना, विशिष्ट निवडलेल्या प्रतिमा आणि चिन्हे "द बारा" कविता यथार्थपणे एक बनवतात सर्वोत्तम कामेअलेक्झांडर ब्लॉक यांच्या कार्यात.

पुढे
तत्सम रचनाः
ए. ब्लॉक यांच्या कविता "द ट्वेल्व्ह" प्रतीकातील क्रांतीचे चित्रण प्रेमगीतए. ब्लॉका
आम्ही शिफारस करतो:
ए. ब्लॉकचा गीतात्मक नायक ब्लॉकच्या गीतातील रशियाची प्रतिमा
पुढील पृष्ठ

अलेक्झांडर अलेक्झांड्रोविच ब्लॉक यांनी थोड्याच वेळात "द ट्वेल्व्ह" कविता तयार केली ऑक्टोबर क्रांती, जानेवारी 1918 मध्ये. त्यामुळे काम त्वरित झाले

आणि रशियन समाजात होत असलेल्या बदलांना उत्स्फूर्त प्रतिसाद आणि क्रांतीचे लेखकाचे पहिले, भावनिक प्रभाव प्रतिबिंबित झाले. कविता खूपच लिहिली गेली हे असूनही अल्प मुदत, "बारा" विलक्षण मजबूत आहे काल्पनिक कामत्याच्या सुसंवाद आणि संगीत मध्ये उल्लेखनीय. कविता संपविल्यानंतर, स्वतः ब्लॉक यांनी उद्गार काढले: "आज मी एक प्रतिभाशाली आहे!"

कवितेचा मुख्य संघर्ष जुना, झारवादी रशिया सोडून जग, आणि क्रांतीमुळे उद्भवलेल्या नवीन क्रमा दरम्यानच्या संघर्षात आहे. जुन्या जगाची प्रतिमा हास्यास्पदपणे चित्रित केली गेली आहे आणि त्यामध्ये तेथून जाणा of्या लोकांच्या पोट्रेट आहेत ज्यांच्याद्वारे रेड आर्मीचे बारा सैनिक शहराच्या रस्त्यावर भेटतात. ही पात्रे क्रांतीची भीती बाळगून तक्रार करतात. नवीन ऑर्डर त्यांच्यासाठी परके आहे.

- अगं, मदर मध्यस्थ!

- अगं, बोल्शेविक आपल्याला शवपेटीत आणतील!

आमच्या आधी एक लेखक निराशा करण्यासाठी कुजबुजत आहे:

- गद्दार!

- रशिया हरवला आहे!

येथे "कॉम्रेड पुजारी" येतो, "कारकुल मधील महिला" च्या पुढे. ही पात्रं विचित्र प्रमाणात दाखवतात. यापूर्वी तो किती समाधानकारक व शांत होता, हे पॉप आठवते:

हे कसे वापरायचे ते आठवते का?

मी पोटाबरोबर पुढे गेलो

आणि क्रॉसने चमकला

बेली लोकांवर?

एकीकडे, पुरातन काळ दर्शविणारे नायक लेखकांनी विचित्रतेने रेखाटले आहेत. ते भ्याड, दयनीय, ​​क्षुल्लक आहेत. त्यांच्याकडे पाहिल्यास, जुने जग दिसून येते

दु: ख नाही. तथापि, वृद्ध महिला, पोस्टरकडे पहात, क्रांतीच्या विजयाबद्दल विचार करीत नाही, तिला स्वतःच्या नशिबाची चिंता करत नाही तर गरीब आणि भुकेल्या मुलाबद्दलही चिंता करते.

जुन्या जगाबद्दल लेखकाला दिलगिरी नाही. बुर्जुआची प्रतिमा ही पूर्वीच्या काळाचे प्रतीक बनते. बुर्जुआची तुलना भुकेल्या कुत्राशी केली जाते ज्याची भीती त्याच्या पायात शेपूट आहे. कवयित्री आपला भ्याडपणा आणि निर्लज्जपणा स्वीकारत नाही. असे जग नाहीसे झाले आहे. नवीन जगाचे वर्णन ब्लॉकद्वारे अधिक तपशीलवार केले गेले आहे. रेड आर्मीच्या बारा पुरुषांच्या तुकडीचे हे प्रतीक आहे. निःसंशयपणे

ते एक गंभीर शक्ती, अनियंत्रित आणि सामर्थ्यवान आहेत. वारा किंवा बर्फ त्यांना थांबवू शकत नाहीत.

वारा वाहात आहे, बर्फ वाहत आहे.

बारा लोक चालत आहेत.

नवीन ऑर्डरचे प्रतिनिधी नवीन सरकार, नवीन जीवनाचे निर्माता कालचे कामगार आणि शेतकरी, शक्यतो दोषी आहेत. यापैकी बहुतेक लोकांना भीती, सहानुभूती, दिलगिरी, नैतिक संकोच याबद्दल काही माहिती नाही. अशा संघर्षाच्या अपघाती बळींचा विचार न करता ते हातात हात घेऊन आपल्या भविष्यासाठी लढण्यास तयार आहेत.

असे अमर्याद स्वातंत्र्य, परवानगी देणे, नैतिक सीमांची अनुपस्थिती आणि शस्त्रे नसणे यामुळे कोणत्याही क्षणी संकोच न करता कृतीत आणले जाऊ शकते.

खून

आणि कट्टा कुठे आहे? - मृत, मृत!

डोके माध्यमातून शॉट!

तथापि, लाल सैन्यातही माणुसकीला एक स्थान आहे. ए. ब्लॉकला त्याच्या विश्वासघातकी शिक्षिका कटकाची हत्या करणा Pet्या पेट्रुखाबद्दल सहानुभूती आहे. त्याचे दिलगिरी आणि निष्ठा आहे

सहानुभूती

तथापि, लवकरच पेटरुखा आपल्या कृतीतून सावरला आणि पुन्हा क्रांतिकारक आदर्शांसाठी लढायला तयार झाला. आपली अप्रचलित जुन्या पद्धतीचा स्वीकार न करता, ब्लॉक देखील क्रांतिकारक अस्तित्वाचे आदर्श नाही. कोणत्याही किंमतीत नवीन ऑर्डर मिळविणे, नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वांचा अभाव हे कवीने कधीही स्वागत केले नाही. असे दिसते आहे की वर्तमान अनिश्चितता, अराजक, अराजक यांचा बनलेला आहे आणि लोक या भोव wh्यात हरवले आहेत. रेड आर्मीचे बारा पुरुष सतत वारा आणि बर्फवृष्टी, रात्री आणि अंधार यांनी वेढलेले आहेत हे योगायोग नाही. ... नाव न घेता जा. संत

सर्व बारा अंतरावर आहेत.

कशासाठीही सज्ज

ते वाईट नाही ...

रंगीत प्रतिक्रियाही घडत असलेल्या घटनांबद्दल लेखकाच्या समजुतीवर जोर देते. बारा लाल सैन्याच्या जवानांसह काळ्या आणि लाल रंगांचा, काळोख आणि रक्ताचा, वाईट आणि

खून या अंधारात काही अंतर नाही असे दिसते. कामाच्या ऐवजी खिन्न मूड असूनही, कवितेच्या शेवटी चांगल्या भविष्याची आशा आहे, नवीन जगात मानवता, अध्यात्म आणि नैतिकतेसाठी देखील स्थान असेल अशी आशा आहे. या संकल्पना येशू ख्रिस्ताच्या उज्वल प्रतिमेशी संबंधित आहेत, जे अद्याप खूप दूर आहे.

जुने आणि नवीन जग. "शापित दिवस" ​​- वनवासात वास्तव्यास असलेल्या आयए बुनिन यांनी 1918 च्या घटनांचे वर्णन केले. अलेक्झांडर ब्लॉक यांचे वेगळे मत होते. क्रांतीत, त्याला रशियाच्या जीवनात एक महत्त्वपूर्ण बिंदू दिसला, ज्यामध्ये जुने नैतिक पाया पडून नवीन विश्वदृष्टी जन्माला येते.

देशातील नवीन, अधिक चांगले आयुष्याच्या कल्पनेने अवशोषित झालेल्या, ब्लॉक यांनी जानेवारी १ 18 १18 मध्ये त्यांच्यातील सर्वात उल्लेखनीय काम लिहिले - क्रांतीची अटूट शक्ती उलगडणारी कविता "द बारा" ही कविता त्यांच्या अवशेषांचे साहित्य काढून टाकत होती. पूर्वीचे जीवन त्याच्या मार्गावर आहे.

कवितेतील जुन्या आणि नवीन जगाचे चित्रण लपवलेल्या तत्वज्ञानाच्या अर्थाने भरलेल्या एका विशिष्ट स्वरूपात लेखकाने तयार केले होते. वाचकांसमोर येणारी प्रत्येक प्रतिमा सामाजिक वर्गाच्या सामाजिक चेहर्याचे किंवा विद्यमान ऐतिहासिक घटनेच्या वैचारिक रंगाचे प्रतीक आहे.

जुन्या जगाचे प्रतिबिंब अनेक प्रतिमांनी दर्शविले आहे, जे विनोदपूर्णपणे तिरस्कारयुक्त प्रकाशात दर्शविले गेले आहेत. एका चौरस्त्यावर बुर्जुआची प्रतिमा, कॉलरमध्ये आपले नाक लपवून ठेवणे, हे एकेकाळी शक्तिशाली, परंतु आता एका नवीन शक्तीच्या तोंडावर असहाय बुर्जुआचे प्रतीक आहे.

क्रांती स्वीकारली नाही अशा सर्जनशील बुद्धिमत्तेची लेखकाची प्रतिमा लपवते. "रशिया हरवला!" - लेखक म्हणतात, आणि त्याच्या शब्दांमुळे या सामाजिक गटाच्या अनेक प्रतिनिधींची मते प्रतिबिंबित झाली ज्यांनी घडलेल्या घटनांमध्ये त्यांच्या देशाचा मृत्यू पाहिला.

आपली पूर्वीची सत्ता गमावलेल्या चर्चलाही प्रतिकात्मक दर्शविले गेले आहे. लेखक आमच्याकडे टक लावून पाहत असलेल्या पुजारीच्या प्रतिमेस डोकावतात, “स्नोड्रिफ्टच्या मागे त्याच्या बाजूने”, जो पूर्वी काळी “आपल्या पोटाबरोबर पुढे गेला होता, आणि त्याचे पोट लोकांच्या वधस्तंभावरुन चमकले होते.” आता "कॉम्रेड पुजारी" क्रॉस आणि पूर्वीच्या अभिमान या दोहोंपासून वंचित आहे.

कराकुलमधील बाई धर्मनिरपेक्ष उदात्त समाजाचे प्रतिक आहेत:

इथे अस्ट्रखन कारकुलमधील एक महिला आहे मी दुसर्‍याकडे गेलो.

आम्ही रडत होतो, रडत होतो ...

सरकले आणि - बाम - ताणले!

या भागामध्ये, माझ्या मते, ब्लॉकचे कमकुवत चरित्र आणि लाड केलेल्या अभिजाततेचे नवीन आयुष्यात असमर्थता याबद्दलचे मत व्यक्त केले.

वरील सर्व प्रतिमा दाखवतात की जुने जग पराभूत झाले आहे, त्यातील पूर्वीच्या महानतेचे फक्त छायाचित्र आहेत.

बुर्जुआ भुकेल्या कुत्र्यासारखा उभा आहे,

प्रश्नाइतके मौन उभे आहे.

आणि जुने जग, मुळ नसलेल्या कुत्र्यासारखे,

त्याच्या मागे उभे आहे, त्याच्या पाय दरम्यान शेपटी.

कवितेच्या पूर्णपणे वेगळ्या कलात्मक मूर्तीला नवीन विश्व प्राप्त झाले. त्याचे मुख्य प्रतिनिधी रेड आर्मीचे बारा पुरुष आहेत. या टुकडीची प्रतिमा, माझ्या मते, क्रांतीच्या वास्तविक चेहर्‍याचे प्रतिबिंब आहे. "आपल्या पाठीवर, तुला हिरेचा ऐस हवा आहे!", "मजले लॉक करा, आता तेथे दरोडे होतील!", "मी चाकूने वार करीन, स्लॅश!" - कवितेमध्ये सापडलेल्या अशाच ओळी माझ्या आयुष्यातल्या चांगल्या आयुष्यासाठी सर्वहाराच्या संघर्षापेक्षा अराजकतेबद्दल अधिक बोलतात. रेड आर्मीच्या माणसांच्या संभाषणात असे उद्गार कधीच आढळत नाहीत: "आम्ही आमचे आहोत, आपण एक नवीन विश्व बनवू!" एखादी व्यक्ती केवळ "जुन्या" प्रत्येक गोष्टीबद्दल मनापासून घृणा व तिरस्कार ओळखू शकते.

क्रांतीच्या प्रमाणावर प्रकृतिच्या रॅगिंग सैन्याच्या प्रतिमांवर जोर दिला जातो: एक रॅगिझिंग बर्फाचा तुकडा, फनेलसारखे एक बर्फ कर्लिंग, एक काळा आकाश. विशेषत: व्यापकपणे, घडणा events्या घटनांची उत्स्फूर्त शक्ती वा wind्याद्वारे दर्शविली जाते:

वारा, वारा!

त्याच्या पायावर माणूस नाही.

वारा, वारा -

सर्व जगामध्ये!

आणि शेवटी, "द बारा" कवितेतील एक मुख्य म्हणजे ख्रिस्ताची प्रतिमा. कवितेतील या प्रतिमेचे अस्तित्व वेगवेगळ्या प्रकारे वर्णन केले जाऊ शकते. व्यक्तिशः, माझा असा विश्वास आहे की तो "गुलामांचा देव" चे प्रतीक आहे, जुन्या जगाच्या पूर्वीच्या गुलामांचे नेतृत्व करतो आणि अत्याचारी लोकांशी लढायला त्यांना आशीर्वाद देतो. कवितेत येशू ख्रिस्ताचे नाव चुकीचे लिहिले गेले आहे. माझ्या मते, लेखकाने यावर जोर देण्यासाठी हे केले की येथे जे म्हटले आहे ते जुन्या जगाचा देव नाही तर नवीन, कामगारांच्या रशियाचा देव आहे.

सर्वसाधारणपणे, कामाबद्दल, आपण असे म्हणू शकतो की ब्लॉक एका छोट्या कवितांमध्ये जीवनाऐवजी एक प्रभावी चित्र तयार करण्यात यशस्वी झाला, ज्यामुळे त्या वर्षांच्या क्रांतिकारक रशियातील घटना आणि त्यांच्या वैचारिक अभिमुखतेची कल्पना येते. अद्भुतरित्या तयार केलेली रचना, विशिष्ट निवडलेल्या प्रतिमा आणि चिन्हे अलेक्झांडर ब्लॉकच्या कामातील उत्कृष्ट कामांपैकी एक "द बारा" कविता योग्यरित्या बनवतात.

निबंधातील सामग्री:

"शापित दिवस" ​​- वनवासात राहत असलेल्या आयए बुनिन यांनी 1918 च्या घटनांचे वर्णन केले. अलेक्झांडर ब्लॉक यांचे वेगळे मत होते. क्रांतीमध्ये, त्याला रशियाच्या जीवनातील एक महत्त्वपूर्ण बिंदू दिसला, ज्यामध्ये जुने नैतिक पाया पडून नवीन विश्वदृष्टी जन्माला येते.
देशातील नवीन, अधिक चांगले आयुष्याच्या कल्पनेने अवशोषित झालेल्या, ब्लॉक यांनी जानेवारी १ 18 १18 मध्ये त्यांच्यातील सर्वात उल्लेखनीय काम लिहिले - क्रांतीची अटूट शक्ती उलगडणारी कविता "द बारा" ही कविता त्यांच्या अवशेषांचे साहित्य काढून टाकत होती. पूर्वीचे जीवन त्याच्या मार्गावर आहे.
कवितेतील जुन्या आणि नवीन जगाचे चित्रण लपवलेल्या तत्वज्ञानाच्या अर्थाने भरलेल्या एका विशिष्ट स्वरूपात लेखकाने तयार केले होते. वाचकांसमोर येणा .्या कवितेतील प्रत्येक प्रतिमा सामाजिक वर्गाचा सामाजिक चेहरा किंवा सध्याच्या ऐतिहासिक घटनेच्या वैचारिक रंगाचे प्रतीक आहे.
जुन्या जगाचे प्रतिबिंब अनेक प्रतिमांनी दर्शविले आहे जे हास्यास्पद तिरस्कारपूर्ण प्रकाशात दर्शविलेले आहेत. एका चौरस्त्यावर बुर्जुवाची प्रतिमा, नाकात कॉलरमध्ये लपवून ठेवणारी, एकेकाळी शक्तिशाली, परंतु आता एका नवीन शक्तीच्या तोंडावर असहाय्य बुर्जुआचे प्रतीक आहे.
क्रांती स्वीकारली नाही अशा सर्जनशील बुद्धिमत्तेची लेखकाची प्रतिमा लपवते. "रशिया हरवला!" - लेखक म्हणतात, आणि त्याच्या शब्दांमुळे या सामाजिक गटाच्या बर्‍याच प्रतिनिधींची मते प्रतिबिंबित झाली ज्यांनी घडलेल्या घटनांमध्ये आपल्या देशाचा मृत्यू पाहिला.
आपली पूर्वीची सत्ता गमावलेल्या चर्चलाही प्रतिकात्मक दर्शविले गेले आहे. लेखक आमच्याकडे टक लावून पाहत असलेल्या पुजारीच्या प्रतिमेस डोकावतात, “स्नोड्रिफ्टच्या मागे त्याच्या बाजूने”, जो पूर्वी काळी “आपल्या पोटाबरोबर पुढे गेला होता, आणि त्याचे पोट लोकांच्या वधस्तंभावरुन चमकले होते.” आता "कॉम्रेड पुजारी" ना क्रॉस आहे ना पूर्वीचा अभिमान.
कराकुलमधील बाई धर्मनिरपेक्ष उदात्त समाजाची प्रतिक आहेत. ती इतरांना सांगते की ते “ओरडले, रडले” आणि घसरले. या भागामध्ये, माझ्या मते, नवीन जीवनात लाड असलेल्या अभिजात लोकांची कमकुवत पात्रता आणि अयोग्यतेबद्दल ब्लॉकचे मत व्यक्त केले गेले.
वरील सर्व प्रतिमा दाखवतात की जुने जग पराभूत झाले आहे, त्यातील पूर्वीच्या महानतेचे फक्त छायाचित्र आहेत.
बुर्जुआ भुकेल्या कुत्र्यासारखा उभा आहे,
प्रश्नाइतके मौन उभे आहे.
आणि जुने जग, मुळ नसलेल्या कुत्र्यासारखे,
त्याच्या मागे उभे आहे, त्याच्या पाय दरम्यान शेपटी.
या क्वाट्रेनमध्ये लेखक जुन्या जगाच्या क्षुल्लकतेवर जोर देतात आणि तिची तुलना रूटलेस कुत्राच्या प्रतिमेशी करते.
कवितेतील पूर्णपणे वेगळ्या कलात्मक मूर्तीत नवीन जग आहे. त्याचे मुख्य प्रतिनिधी रेड आर्मीचे बारा पुरुष आहेत. या टुकडीची प्रतिमा, माझ्या मते, क्रांतीच्या वास्तविक चेहर्‍याचे प्रतिबिंब आहे. "आपल्या पाठीवर आपल्याला हिरेचा ऐस हवा आहे!", "मजले लॉक करा, आता तेथे दरोडे होतील!", "मी चाकूने वार करीन, स्लॅश!" - कवितेमध्ये सापडलेल्या अशाच ओळी माझ्या आयुष्यातल्या चांगल्या आयुष्यासाठी सर्वहाराच्या संघर्षापेक्षा अराजकतेबद्दल अधिक बोलतात. रेड आर्मीच्या माणसांच्या संभाषणात असे उद्गार कधीच आढळत नाहीत: "आम्ही आमचे आहोत, आपण एक नवीन विश्व बनवू!" एखादी व्यक्ती केवळ “जुन्या” सर्व गोष्टींबद्दल खोल द्वेष आणि तिरस्कार ओळखू शकते.
क्रांतीच्या प्रमाणावर प्रकृतीच्या उग्र सैन्याच्या प्रतिमांवर जोर देण्यात आला आहे: एक बर्फाचा तुकडा, फनेल सारख्या बर्फाचे कर्लिंग, काळा आकाश. विशेषत: व्यापकपणे, घडणार्‍या घटनांची उत्स्फूर्त शक्ती वा wind्याद्वारे दर्शविली जाते:
वारा, वारा!
त्याच्या पायावर माणूस नाही.
वारा, वारा -
सर्व जगामध्ये!
आणि शेवटी, "द बारा" कवितेतील एक मुख्य म्हणजे ख्रिस्ताची प्रतिमा. कवितेत या प्रतिमेच्या उपस्थितीचे वेगवेगळ्या प्रकारे वर्णन केले जाऊ शकते. व्यक्तिशः, माझा असा विश्वास आहे की तो "गुलामांचा देव" चे प्रतीक आहे, जुन्या जगाच्या पूर्वीच्या गुलामांचे नेतृत्व करतो आणि अत्याचार करणा fight्यांविरुद्ध लढण्यासाठी त्यांना आशीर्वाद देतो. कवितेमध्ये ख्रिस्ताचे नाव चुकीचे आहे. माझ्या मते, लेखकाने हे यावर जोर देण्यासाठी म्हणून केले की येथे ज्याचा अर्थ आहे तो जुना जगाचा देव नाही तर नवीन, कामगारांच्या रशियाचा देव आहे.
सर्वसाधारणपणे, या कार्याबद्दल, आपण असे म्हणू शकतो की ब्लॉक एका छोट्या कवितांमध्ये जीवनाऐवजी एक प्रभावी चित्र तयार करण्यात यशस्वी झाला, ज्यामुळे त्या वर्षातील क्रांतिकारक रशियातील घटना आणि त्यांच्या वैचारिक अभिमुखतेची कल्पना येते. अतुलनीयपणे निवडलेली प्रतिमा, विशिष्ट निवडलेली प्रतिमा आणि चिन्हे अलेक्झांडर ब्लॉकच्या कामातील उत्कृष्ट कामांपैकी एक "द बारा" कविता योग्यरित्या बनवतात.

... म्हणून ते एक सार्वभौम पायरीने चालतात,
मागे एक भुकेलेला कुत्रा आहे
पुढे - रक्तरंजित ध्वजासह,
आणि हिमवादळाच्या मागे अदृश्य,
आणि बुलेटने इजा न करता
एक सौम्य चाल सह,
हिमाच्छादित मोती,
गुलाबाच्या पांढर्‍या रंगाच्या कोरोलामध्ये -
पुढे येशू ख्रिस्त आहे.

"आज मी एक अलौकिक बुद्धिमत्ता आहे", - थकबाकीदार रशियन कवी ए. ब्लॉक यांनी आपल्या "द ट्वेल्व्ह" या कवितेचे काम पूर्ण केल्याचे सांगितले.

ब्लॉकने काही काळानंतर हे युगप्रवर्तक काम लिहिले. वरवर पाहता, त्याच्या संवेदनशील अंतःकरणात इतकी भावना जमा झाली होती की ती लेखकांच्या काव्यात्मक प्रतिभेच्या सर्व सामर्थ्याने फोडत नाही. स्वत: ब्लॉकने कबूल केले की त्याची निर्मिती एखाद्या स्फूर्तीतून, एक प्रेरणादायक आवेगातून निर्माण झाली आहे. त्यातील बहुतेकांनी स्वत: ला लेखकाच्या आकलनावरदेखील कर्ज दिले नाही. कवितेच्या विविध प्रतिमा, विशेषतः येशू ख्रिस्ताची प्रतिमा कवीसाठी अस्पष्ट होती: "... ख्रिस्त किंवा ख्रिस्तविरोधी कोणीही नाही." येशू ख्रिस्ताच्या प्रतिमेचा त्याच्या संपूर्ण पुनरुत्थानाने त्याच्याद्वारे विचार केला नंतरचे जीवन, अगदी मृत्यू पर्यंत. मरणार, ब्लॉक यांनी आपले कार्य नष्ट करण्यास सांगितले, कारण त्या क्षणी त्याला असा निष्कर्ष आला की ही कविता ख्रिश्चनविरोधी आहे. जरी लेखक स्वत: अलौकिक कवीविचारवंत, "द ट्वेल्व्हेल" या कवितेचे सर्व अर्थ आणि प्रतिमा पूर्णपणे समजून घेण्यात अयशस्वी झाला, तो त्याच्या वाचकांच्या, समीक्षकांच्या, आपल्यात, त्याच्या वंशजांच्याच सामर्थ्यात आहे काय?

हे प्रकाशित होताच कवितेला बर्‍याच विरोधाभासी प्रतिसाद मिळाल्या. लेखक आय. ए. बुनिन यांच्यासारख्या ब्लॉकच्या काही समकालीनांनी या कामाचे नकारात्मक मूल्यांकन केले. अनेकांनी ब्लॉकवर ख्रिश्चन विचारांपासून धर्मत्याग केल्याचा आरोप केला आणि तो विश्वास ठेवला की तो “बारा जणांच्या बाजूला गेला.” रशियन कवी आणि कला समालोचकएम.ए. वोलोशिन यांनी असे मत व्यक्त केले की बारा चालणारे ख्रिस्त पाहत नाहीत, परंतु नंतर हजेरीने त्याची उपस्थिती जाणवते आणि त्याच्यामध्ये असलेला विश्वास नष्ट करण्याचा प्रयत्न करतो. रशियन धार्मिक तत्वज्ञ एन. ए. बर्दयायव्ह यांनी ब्लॉकच्या राक्षसाचा परिणाम म्हणून कविताला “द ट्वेल्व्हे” म्हटले आहे, “त्या लेखकाची चूक लक्षात घेत.

तेवढेच असू द्या, ब्लॉकच्या कविताने कोणासही उदासिन सोडले नाही, जसे नव्वद वर्षे उलटून गेली तरी.

डॉक्टर झिवागो मधील बी. एल. पासर्नाटक प्रमाणे, क्लिम सॅमगिन मधील एम. गोर्की, एम. ए. शलोखोव इन शांत डॉन", ए. ए. ब्लॉक यांनी त्याच्या कामात पकडण्याचा प्रयत्न केला टिपिंग पॉईंटरशियाच्या इतिहासामध्ये, प्रत्येक व्यक्तीच्या नशिबी शोधण्यासाठी जे भाग्याच्या इच्छेने ऐतिहासिक मांस धार लावणारा म्हणून पडले.

प्रतीकवादाचा मान्यता प्राप्त मास्टर, ब्लॉक विशिष्ट तपशील आणि प्रतिमांचे उदाहरण वापरून बदलत्या जगाचे मोठ्या प्रमाणात चित्र दर्शविण्यास सक्षम होता. "द बारा" कवितेच्या मध्यवर्ती चिन्हांपैकी एक नि: संशय क्रांतिकारक घटकाचे मूर्तिमंत रूप म्हणून हिमवादळ आहे:

काळ्या संध्याकाळ.
पांढरे हिमकण.
वारा, वारा!
त्याच्या पायावर माणूस नाही.
वारा, वारा
सर्व जगामध्ये!

बारा लोकांचा समावेश असलेला, गस्त, बंडखोर लोकांचे प्रतीक आहे, जुना, उध्वस्त झालेला जग, गस्तीनंतर ड्रॅग करणारा भुकेलेला कुत्रा भांडवलदारांच्या प्रतिमांना प्रतिबिंबित करतो. जुन्या आणि नवीनच्या टक्कर, एकमेकाच्या प्रतिनिधींचे निर्दयी नकार या ब्लॉकमध्ये भयंकर, छेदन करणारे चित्र रंगविले गेले आहे भिन्न जग... घटकांच्या बळासमोर कवी प्रत्येक गोष्टीची अस्थिरता दर्शवितो:

वारा कर्ल
पांढरे हिमकण.
बर्फाखाली बर्फ आहे.
निसरडा, कठोर
प्रत्येक वॉकर
स्लाइड्स - अरे, गरीब गोष्ट!

कवी कोणत्याही विरोधी बाजूचे मूल्यांकन करत नाही. दयाळूपणा, घृणास्पद आणि दु: खी पराभूत बुर्जुआ, पण क्रूर, अर्ध-साक्षर रेड आर्मीचे पुरुषदेखील वाचकांची सहानुभूती आणत नाहीत.

कोणतेही मुख्य बदल, ते कितीही तेजस्वी होऊ शकतात तरीही मानवी रक्ताच्या नद्यांच्या किंमतीवर, मोठ्या नुकसानीसमोरुन येतात. असा विचार आहे की ब्लॉक आपल्या संपूर्ण कामातून वाहतो. बारा चालणारे लोक आपल्या भोवती मृत्यू आणि अनागोंदी पेरतात, परंतु त्यांचे निश्चित लक्ष्य आहे, त्यांचा असा विश्वास आहे की ते योग्य मार्गावर आहेत आणि काहीही त्यांना निवडलेल्या मार्गापासून वळवू शकत नाही, मग ते कितीही कठीण आणि रक्तरंजित निघाले. भ्रष्ट मुलगी कटका यांनाही तिच्या नवीन आयुष्यात स्थान नाही, म्हणून तिचा मृत्यू होतो. तथापि, रेड आर्मीच्या छातीत कोणता "काळे राग" उकळत नाही याची पर्वा नाही, मृतक कात्याबद्दल पश्चात्ताप आणि खंत याबद्दल त्यांच्यात एक स्थान आहे. अशाप्रकारे, ब्लॉक, लोकांना राग आणि द्वेषबुद्धीने ओसंडलेले असे दर्शविणारे, असे असले तरी ते कबूल करतात की मानवी आवेग त्यांच्यातही परके नसतात. पुन्हा पुन्हा कविता पुन्हा वाचून, ते अद्याप कोण आहेत हे ठरवू शकत नाही, हे बारा सशस्त्र लोक रस्त्यावरुन कूच करतात. ते कोणते सामर्थ्य, कोणत्या तत्त्वाचे मूर्तिमंत रूप धारण करतात, जगात काय आणतात, चांगले किंवा वाईट? बरेच आधुनिक संशोधक या क्रमाकडे लक्ष देतात: भूतकाळातील प्रतीक म्हणून, एका उच्छृंखल कुत्र्याच्या मागे, मध्यभागी रेड आर्मीचे बारा पुरुष आहेत, जे

... संताच्या नावाशिवाय जा
सर्व बारा अंतरावर आहेत.
कशासाठीही तयार
ते वाईट नाही ...
त्यांचे रायफल स्टील आहेत
अदृश्य शत्रूला ...

ते अदृश्य येशूचा अनुसरण करीत आहेत हे त्यांना ठाऊक नसतानादेखील ते "सामर्थ्याने चालत चालतात":

पुढे - रक्तरंजित ध्वजासह,
आणि हिमवादळाच्या मागे अदृश्य,
आणि बुलेटने इजा न करता
एक सौम्य चाल सह,
हिमाच्छादित मोती,
गुलाबाच्या पांढर्‍या रंगाच्या कोरोलामध्ये -
पुढे येशू ख्रिस्त आहे.

ब्लॉकच्या म्हणण्यानुसार, क्रांतीचे मूर्त रूप, तर अदृश्य बारा येशू वेगळ्या पातळीवर आहेत, "बर्फबारीच्या वर." लोकांनी हे प्रयत्न केले पाहिजे हे सर्वोच्च लक्ष्य आहे, परंतु शोकांतिकेची बाब म्हणजे ते अद्याप हे समजू शकले नाहीत. मानवी अंत: करणात खूप राग, मूर्खपणा, घाण आहे. मानवतावादी कल्पनात्यांच्या अस्पष्ट मनांमध्ये प्रवेश करण्यास अक्षम. आणि हे कदाचित कवितेच्या लेखकाचे सर्वात भयंकर निरीक्षण आहे.

परंतु तरीही, येशूने लाल सैन्य सोडले नाही, आणि यामुळे आम्हाला अशी आशा करण्याची अनुमती मिळते की लोक देवाला सोडत नाहीत आणि ते त्याला पाहतील अशी आशा आहे.