गावाला नवसंजीवनी देण्यासाठी सरकारने नवीन कार्यक्रम जाहीर केला. रशियन गाव: पुनरुज्जीवन किंवा मृत्यू? गावांचे पुनरुज्जीवन

राज्य ज्या समस्यांना तोंड देऊ शकत नाही अशा समस्या सामान्य नागरिक सोडवू शकतात - उदाहरणार्थ, मरणासन्न गावात जीवन परत आणू शकतात? उद्योजक ओलेग झारोवतो यशस्वी झाला आणि त्याला विश्वास आहे की अर्धा देश अशा प्रकारे उभा केला जाऊ शकतो.

या वर्षी, यारोस्लाव्हल अर्थशास्त्रज्ञ आणि व्यापारी झारोव्ह यांना व्यात्स्कॉय गावाच्या पुनरुज्जीवनासाठी कला क्षेत्रातील राज्य पुरस्काराने सन्मानित करण्यात आले. एके काळी सर्वात श्रीमंत, 5 वर्षांपूर्वी ते व्यावहारिकरित्या उध्वस्त झाले होते. झारोव आपल्या कुटुंबासह येथे स्थायिक झाला, नष्ट झालेली व्यापारी घरे खरेदी करू लागला, त्यांना पुनर्संचयित करू लागला आणि त्यांची विक्री करू लागला. त्यांनी सीवरेज आणि पाणीपुरवठा स्थापित केला, एक हॉटेल, एक रेस्टॉरंट आणि 7 संग्रहालये उघडली. पर्यटकांना आता बसने येथे आणले जाते.

करोडपती सामूहिक शेतकरी

“एआयएफ”: - ओलेग अलेक्सेविच, तुम्ही व्यात्स्कॉयमध्ये उद्योजकतेचे संग्रहालय उघडले आहे. आपल्या लोकांमध्ये ही गुणवत्ता क्षीण झाली आहे आणि कुतूहल म्हणून ते दाखवण्याची वेळ आली आहे असे तुम्हाला वाटते का?

O.Zh.:- नाही, उद्योजकता संग्रहालयात नेणे खूप लवकर आहे. आजही रशियामध्ये कार्य करणारी प्रत्येक गोष्ट तंतोतंत उद्योजकतेवर आधारित आहे. क्रांतीपूर्वी, व्याटकाचे रहिवासी या क्षमतेत इतके यशस्वी झाले की त्यांनी संपूर्ण रशियाला लोणचे दिले, परदेशात विकले आणि शाही दरबारात दिले. हे गाव त्याच्या सीमेपलीकडे प्रसिद्ध होते - मुख्य टिनस्मिथ, छप्पर, गवंडी आणि प्लास्टरर्ससाठी. व्यात्स्कॉय दगडाने बांधले गेले दोन मजली घरे. होय आणि मध्ये सोव्हिएत काळस्थानिक लोक चांगले राहतात - त्यांनी लक्षाधीश सामूहिक शेतात काम केले. पण मी हे नेहमी म्हणतो: इथे लक्षाधीश सामूहिक शेत नव्हते, तर लक्षाधीश सामूहिक शेतकरी होते. प्रत्येक कुटुंबाने त्यांच्या बागेतील काकडी वापरून उन्हाळ्यात कार खरेदी करण्यासाठी पुरेसे पैसे कमवले. हे ज्ञात आहे की रहिवाशांपैकी एकाने बचत पुस्तकात दशलक्ष रूबल ठेवले.

“AiF”:- मग काय झालं? कुठे गेली ती व्यावसायिक बुद्धिमत्ता?

O.Zh.:- गेल्या 20 वर्षांमध्ये, चेतनेमध्ये काही प्रकारचे बदल झाले आहेत... मला वाटते की हे सर्व पाया, प्रामुख्याने मानसिक ऱ्हास आहे. लोकांना सामूहिक शेतात मजुरी मिळाली आणि मोकळ्या वेळेत त्यांनी काकडीची शेती केली. आणि जेव्हा असे दिसून आले की ते यापुढे पगार देत नाहीत आणि त्यांना त्यांच्या कल्याणाची जबाबदारी घ्यावी लागेल, तेव्हा बरेच जण तुटले. पण उद्योजक हा असा असतो जो व्यवसायासाठी, त्यासोबत काम करणाऱ्यांसाठी, त्यांच्या कुटुंबासाठी संपूर्ण जबाबदारी घेतो. आपण लोकांना आत्म-जागरूकतेसाठी जागृत करणे आणि त्याबद्दल ओरड करणे आवश्यक आहे.

“AiF”:- म्हणून तुम्ही येथे स्थलांतरित झालात आणि ताबडतोब गावकऱ्यांना सामुदायिक स्वच्छतेसाठी आमंत्रित केले. पण ते आले नाहीत. तेव्हापासून तुम्ही त्यांच्यापर्यंत पोहोचू शकलात का?

O.Zh.:- लोक अजूनही हळूहळू बदलत आहेत - प्रामुख्याने मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोनातून. जेव्हा लोक सल्ला विचारण्यासाठी येतात तेव्हा ते खूप छान असते, उदाहरणार्थ, छताला कोणता रंग रंगवायचा. शेवटी, जेव्हा मी येथे आलो, तेव्हा कुंपण वाकले होते, गवत कापलेले नव्हते - त्यांनी याबद्दल विचारही केला नाही. कचरा रस्त्यावर फेकला जात होता आणि आता कंटेनरमध्ये वाहून नेला जातो. यार्ड्स स्वच्छ केले जातात, आर्किटेव्ह पुनर्संचयित केले जातात, गेट्ससमोर फुले ठेवली जातात.

O.Zh.:- त्यांना आशा द्यावी लागली - की सर्वकाही इतके वाईट नाही की ते येत आहेत चांगले वेळा. समजून घ्या की आतापर्यंत त्यांचे संपूर्ण आयुष्य टीव्हीवर होते. म्हणून त्यांनी ते चालू केले आणि टीव्ही मालिकेप्रमाणे ते मॉस्को किंवा परदेशात कुठेतरी कसे राहतात ते पाहिले. आणि हे सर्व आपल्या गावात घडू शकेल असे त्यांना वाटले नव्हते. होय, सुरुवातीला त्यांनी मला एक विक्षिप्त आणि बाहेरचा माणूस म्हणून समजले. परंतु जेव्हा त्यांनी पाहिले की पर्यटकांचा प्रवाह व्यात्स्कॉयकडे येत आहे, तेव्हा त्यांनी त्यांच्या भविष्यावर, त्यांच्या भविष्यावर विश्वास ठेवला. लोकांमध्ये आपलेपणाची भावना असते महान जीवन. आणि अनेकांना प्रत्यक्षात नोकऱ्या मिळाल्या: पर्यटक संकुलात 80 कर्मचारी आहेत, त्यापैकी 50 स्थानिक आहेत.

“एआयएफ”: - परंतु आता ते सहसा म्हणतात की रशियन लोकांना काम करायचे नाही, ते दारूबाज बनले आहेत, म्हणून आपली अर्थव्यवस्था अभ्यागतांशिवाय करू शकत नाही. तुम्ही सहमत आहात का?

O.Zh.:- एकीकडे, आम्ही 18-25 वर्षे वयोगटातील स्थानिक लोकांना कामावर ठेवतो, ते मद्यपान करत नाहीत, ते नेहमी फिरत असतात, मी त्यांच्याशी खूश आहे. दुसरीकडे, आपण अर्थातच पात्र कर्मचारी गमावले आहेत. मी ज्या कारागिरांच्या परंपरांबद्दल बोललो ते व्यात्स्कॉयमध्ये जतन केले गेले नाहीत. एक वृद्ध सुतार आहे, एक लोहार आहे. दुर्दैवाने, हे व्यवसाय पूर्णपणे फॅशनच्या बाहेर आहेत. प्रत्येकजण प्रोग्रामर, वकील आणि अर्थशास्त्रज्ञ बनण्याचा प्रयत्न करतो. परंतु मी तरुणांना सांगू इच्छितो की आज सर्वात आशादायक आणि उच्च पगाराचे व्यवसाय ब्लू-कॉलर कामगार आहेत. स्टोव्ह मेकरचा सहाय्यक, ज्याला आम्ही शहरातून आमंत्रित करतो, दरमहा 100,000 रूबल प्राप्त करतो! आपण कल्पना करू शकता? आणि हा मास्टर अजूनही लोकांना कामावर घेण्यास तयार आहे, परंतु त्यांना शोधू शकत नाही - हे काम प्रतिष्ठित मानले जात नाही.

इथे जवळपास 100 लोक माझ्या हातातून गेले, समजा, स्लाव्हिक मूळ. यापैकी, सुमारे 10 लोक कामावर राहिले. आणि तेवढ्याच संख्येने उझबेक आणि ताजिक लोक गेले - त्यापैकी फक्त 10% बाहेर पडले. ते म्हणतात की व्यावसायिकांना अभ्यागतांसह व्यवसाय करणे फायदेशीर आहे, कारण त्यांना कमी पैसे दिले जाऊ शकतात. पण तो मुद्दा नाही! ते प्रशिक्षित, मेहनती, आदरणीय आहेत आणि मद्यपान करत नाहीत. अर्थात, ते सर्व माझ्यासाठी कायदेशीररित्या काम करतात. कोणी आक्रमकपणे वागले तर आपण लगेच ब्रेकअप करतो.

समृद्ध वारसा

“AiF”:- मी तुम्हाला एक पत्र वाचू इच्छितो जे एका ग्राम परिषदेच्या प्रमुखाने “AiF” ला पाठवले होते. तो सामूहिक शेतांच्या पुनर्संचयित करण्याचा पुरस्कार करतो. तो लिहितो की खेड्यांमध्ये आता दृश्यांशिवाय युद्धावर चित्रपट बनवणे शक्य आहे: अशी धारणा आहे की तेथे तोफखाना वापरून लढाया लढल्या गेल्या. तुम्हाला तेच चित्र व्यात्स्कॉयमध्ये सापडले, परंतु ते येथे पुनर्संचयित करण्यात व्यवस्थापित केले सामान्य जीवनराज्याच्या मदतीशिवाय.

O.Zh.:- मी या पदाच्या विरोधात आहे: राज्य येईल आणि सर्वकाही ठीक करेल. ते काहीही सुधारणार नाही! त्याची विसंगती यापूर्वीच दिसून आली आहे. राज्य गणवेशव्यवस्थापन काल आहे. माझा लोकांवर, स्व-संस्थेवर विश्वास आहे. तो गावी येणार याची मला खात्री आहे खाजगी व्यवसाय, शेतकरी जे सर्वकाही त्याच्या जागी ठेवतील. यास फक्त वेळ लागतो, आणि इतका वेळ नाही. रशिया बदलण्याची माझी आशा प्रामुख्याने उद्योजकतेमध्ये आहे.

“AiF”:- पण आपल्याकडे दरवर्षी अधिकाधिक करोडपती होतात, पण मुद्दा काय? ते फक्त देशाबाहेर पैसे घेऊन जातात.

O.Zh.:- तू बरोबर नाहीस. आपल्याकडे अनेक अब्जाधीश आहेत, परंतु दुर्दैवाने लक्षाधीशांची संख्या खूपच कमी आहे. उद्योजक वेगळे आहेत. मध्यमवर्ग निर्माण झाला, छोट्या उद्योगांना जागा दिल्यास परिस्थिती बदलेल.

“AiF”:- तुम्ही आमच्या मुख्य समस्यांपैकी एक - गृहनिर्माण आणि सांप्रदायिक सेवा क्षेत्राची पडझड ह्याचा सामना एकट्याने केला. त्यांनी ताब्यात घेतले आणि व्यात्स्कॉयमध्ये सीवर सिस्टम स्थापित केली. आणि त्यासाठी तुम्ही रहिवाशांकडून पैसे घेत नाही.

O.Zh.:- मी ते घेत नाही, कारण मला वाटते: मी त्याऐवजी पेनी फी गमावू इच्छितो, परंतु मी जीवन आणि व्यवसायासाठी आरामदायक पायाभूत सुविधा तयार करेन. सर्वसाधारणपणे, गृहनिर्माण आणि सांप्रदायिक सेवा समस्येचे निराकरण केले जाऊ शकते. आज, दर वर्षी दर सेट केले जातात. आणि युटिलिटी कंपनीच्या प्रमुखाला आधुनिकीकरणात रस नाही. तो 100 लोकांना काम देतो, पण त्याला फक्त 20 लोकांची गरज आहे हे समजते. त्याने अतिरिक्त 80 काढून टाकताच, वेतन निधी कमी केला जाईल आणि त्याच रकमेने शुल्क कमी केले जाईल. त्याच्यासाठी कोणताही फायदा नाही, परंतु अशा प्रकारे तो किमान 80 लोकांच्या नोकऱ्या वाचवेल. आपण दर 5 वर्षांनी एकदा दर सेट केल्यास, तो फायर करण्यास सक्षम असेल अतिरिक्त लोक, आणि मुक्त केलेले पैसे पाईप्सवर खर्च करेल.

"AiF": - तो त्याऐवजी खिशात ठेवेल.

O.Zh.:- अधिकारी तेच करतात. परंतु एका व्यावसायिकाला खर्च कमी करण्यात आणि एंटरप्राइझमधील प्रत्येक गोष्ट कार्य करते याची खात्री करण्यात स्वारस्य आहे - हे गृहनिर्माण आणि सांप्रदायिक सेवांचे आधुनिकीकरण आहे.

“AiF”:- व्यात्स्कॉय सारखी इतर गावे पुन्हा जिवंत करता येतील असे तुम्हाला वाटते का?

O.Zh.:- मी एक अर्थशास्त्रज्ञ आहे आणि मी एक विशिष्ट ध्येय ठेवले आहे - सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक वारशाच्या पुनरुज्जीवनावर आधारित प्रदेशांच्या सामाजिक-आर्थिक विकासासाठी यंत्रणा तयार करणे. तेलाशिवाय, वायूशिवाय, औद्योगिक पायाभूत सुविधांमध्ये मोठ्या गुंतवणुकीशिवाय. ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक संकुल असू शकते हे मी सिद्ध केले फायदेशीर व्यवसाय. दुसऱ्या शब्दांत, पुनरुज्जीवन सांस्कृतिक वारसाआर्थिकदृष्ट्या दिवाळखोर. आपल्या देशात अनेक लहान शहरे आहेत, ती सर्व आहेत ऐतिहासिक वारसा. एकट्या व्यात्स्कॉयमध्ये 53 वास्तुशिल्प स्मारके आहेत!

अशा प्रकारे अर्धा देश उभा केला जाऊ शकतो. यासाठी एवढ्या पैशांची गरज नाही, आणि इथेच राज्य भाग घेऊ शकते - पायाभूत सुविधांच्या विकासात, रस्ते बांधण्यात. पण सगळ्यात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे जम बसवणे सर्जनशील क्षमतालोक ते अस्तित्वात आहे, ते नष्ट केले जाऊ शकत नाही, ते नष्ट केले जाऊ शकत नाही.

- फादर किरील, तुमच्याकडे गावाची मुळे आहेत का?

- माझा जन्म डॉनबासमधील आर्टिओमोव्स्कच्या खाण गावात झाला. माझे वडील पेरेझडनोये गावचे मूळ रहिवासी आहेत व्होरोनेझ प्रदेश, आणि आई बेल्गोरोड प्रदेशातील Staroye Melovoe गावातील आहे. लहानपणी मी अनेकदा या गावांना, विशेषतः पेरेझ्डनीला भेट दिली.

पावलोव्स्की जिल्ह्यात, जेथे पेरेझ्डनॉय स्थित आहे, तेथे दोन कार्यरत चर्च होत्या, परंतु क्रांतीनंतर बरीच चर्च नष्ट झाली. पेरीझड्नी शेजारच्या रस्सीप्नोये गावात, मी बेल टॉवरच्या घुमटावर अनेक गोळ्यांच्या खुणा पाहिल्या. एके दिवशी, तिथला एक पुजारी पवित्र शनिवारी इस्टर केक आणि अंडी आशीर्वाद देण्यासाठी पेरेझडनोयेला आला आणि मद्यधुंद लोकांनी त्याला एका कोठारात बंद केले, जिथे तो रात्रभर बसला. इस्टर सेवा विस्कळीत झाली... या ठिकाणी चर्च मोठ्या प्रमाणावर बंद झाल्यानंतर अनेक दशकांनंतर, देवाचा सेवक थिओडोर, फेडर किप्रियानोविच, यांनी मुलांचा बाप्तिस्मा केला आणि मृतांसाठी अंत्यसंस्कार सेवा केली. मला सांगण्यात आले की तो एक निर्भय माणूस होता ज्याने त्याच्या विश्वासासाठी खूप त्रास सहन केला. असे असायचे की पुढच्या नामस्मरणानंतर, स्थानिक अधिकारी त्याला फटकारायचे, त्याला गावापासून दूर असलेल्या शेतात घेऊन जायचे आणि दुसऱ्या दिवशी सकाळी दुसऱ्या गावात मृत व्यक्तीसाठी प्रार्थना करायचे. मी कधीही हार मानली नाही.

- तुम्ही पुजारी म्हणून गावांची काळजी घेण्यास कधी सुरुवात केली?

- 1991 च्या उन्हाळ्यापासून, त्यानंतर मी माझ्या आजीची - माझ्या वडिलांची आई - तिच्या मृत्यूच्या 20 व्या वर्धापन दिनानिमित्त प्रार्थनापूर्वक आठवण ठेवण्यासाठी पेरीझडनोये येथे येण्याचे ठरविले.

- मग गाव कसं पाहिलं?

- मला दूधवाल्यासोबतचे संभाषण आठवते. तिने दुधाच्या अत्यंत कमी किमतीबद्दल तक्रार केली; यामुळे तिच्या कामाचे पूर्णपणे अवमूल्यन झाले. मग पुनर्विक्रेते गावात दिसले, पेनीसाठी प्राणी खरेदी करतात. प्रजासत्ताकांमधून निर्वासितांची झुंबड उडाली माजी युनियन. चोरी फोफावू लागली.

अनेक नेत्यांशी बोललो. ते त्याच गोष्टीबद्दल म्हणाले: उच्च किमतीइंधनासाठी, शेतकरी श्रम अर्थहीन होतात, तरुण लोक गाव सोडतात, लोक दारुड्या होतात. लेस्कोवो गावातील शेताच्या प्रमुखाने - मी त्याचे घर आणि बोर्ड तेथे असलेल्या इमारतीला पवित्र केले - त्याने दुधाच्या दावणीला किती वेळ आधी काढले नाही ते सांगितले - मद्यधुंदपणासाठी (!). शेवटची बातमीतेथून ते निराशाजनक होते: लेस्कोव्होमधील शेत पूर्णपणे कोसळले, पेरेझडनोयेमधील सर्व पशुधन कत्तल झाले.

- हे दुष्कृत्य थांबवण्यासाठी खरोखर काही केले जाऊ शकत नाही का?

- तोच नेता म्हणाला: प्रत्येकाला माहित आहे की ते गावातील कोणत्या घरात मूनशाईन करतात किंवा कमी दर्जाची दारू विकतात. आणि पोलिस निष्क्रिय आहेत - खाजगी घराची अभेद्यता! गावात मादक पदार्थांचे दर्शन झाले... क्लबजवळील डिस्कोनंतर सिरींज जमिनीवर पडल्या आहेत. मला पूर्ण खात्री आहे की लोकांना जाणीवपूर्वक सोल्डर केले जात आहे. मृत्यूचे प्रमाण भयानक आहे.

- तुम्ही अनेक पूजा क्रॉस का बसवलेत ग्रामीण भाग, या ठिकाणी त्यांच्या देखाव्याचा मुद्दा तुम्हाला काय दिसतो?

- खेड्यापाड्यातील उपासना क्रॉस आध्यात्मिक जीवनाचे केंद्र बनले आहेत. एकूण, आम्ही वोरोनेझ प्रदेशात असे बारा क्रॉस स्थापित केले. त्यांनी लहान समुदायांचे आयोजन केले आणि लोकांना धार्मिक पुस्तके प्रदान केली. अशा प्रकारे, रविवारी क्रॉस येथे एकत्र येणे आणि सुट्ट्या, या गावांतील रहिवासी आमच्या लोकांच्या सामान्य सामूहिक प्रार्थनेपासून तोडले जाणार नाहीत.

- ग्रामीण चर्चच्या जीर्णोद्धारात तुमचाही सहभाग होता का?

- अधिक तंतोतंत, त्यांनी त्यांच्या पुनरुज्जीवनाला चालना दिली. ते एका गावात आले जिथे मंदिर उध्वस्त होते, झाडावर घंटा टांगली आणि वाजू लागली. सुरुवातीला लोकांना काही समजले नाही, नंतर ते चर्चमध्ये जमले. प्रार्थना सेवा, नंतर प्रवचन आणि सामान्य जेवण देण्यात आले. मग आम्ही सर्वांना श्रमिक तासासाठी आमंत्रित करतो. खरे चमत्कार होते. एरिशेव्हका गावात आल्यानंतर दीड महिन्यानंतर मला एक पत्र मिळाले. स्थानिक रहिवाशांनी नोंदवले आहे की त्यांनी आधीच छप्पर झाकले आहे, मजले घातले आहेत, खिडक्या बसवल्या आहेत आणि चर्चभोवती फ्लॉवर बेड देखील लावले आहेत.

- आपण पुढे काय करणार आहात?

- मला आठवते की सेर्याकोव्हो गावात सेंट पीटर्सबर्गच्या शिरच्छेदासाठी सिंहासनाच्या दिवशी पहिली सेवा कशी केली गेली. जॉन द बॅप्टिस्ट आणि लोकांनी आम्हाला विचारले: "तुम्ही आमच्यासाठी मंदिर कधी उघडाल?" आणि आम्ही म्हणतो: "आम्ही ही सेवा आधीच उघडली आहे." ते: "पुढे काय?" - “आणि मग बरेच दिवस आपण इथे घालवू सामान्य स्वच्छताआणि आयकॉनोस्टेसिस तयार करा. तुम्ही दर शनिवारी आणि रविवारी इथे या आणि प्रार्थनेनंतर, नियमानुसार प्रार्थना वाचून, खिडकीची खिडकी पुसून टाका, फुलांची भांडी घाला आणि नंतर पुढच्या खिडकीच्या चौकटीने तेच करा. म्हणजेच, आम्हाला खात्री आहे की नियमित प्रार्थनेमुळे लोक मंदिराकडे आकर्षित होऊ लागतील. हे अनेकदा घडते. साहजिकच, आपण मोठे अंदाज काढण्यापासून नव्हे तर प्रार्थनेने सुरुवात केली पाहिजे. प्रार्थना आश्चर्यकारक कार्य करते.

- तुम्ही आता कुठे काम करता?

- Tver प्रदेशात. येथे समाजाची अनेक घरे आहेत. आम्ही डझनभर पूजेचे क्रॉस स्थापित केले आहेत, आम्ही धोक्यात असलेल्या गावांमधील अनेक मंदिरांचे अवशेष खोदत आहोत. इथे तर परिस्थिती आणखी बिकट आहे. "रशियन हाऊस" मासिकाने लिहिले की दरवर्षी सुमारे 40 गावे टव्हर प्रदेशाच्या नकाशावरून गायब होतात. आमच्या डोळ्यांसमोर एक गायब झाला - लिखोस्लाव्स्की जिल्ह्यातील रायकी. नवीन वसाहतींच्या उदयाचे तात्पुरते निलंबन अद्याप समजू शकते, परंतु जेव्हा लोक शतकानुशतके राहतात ते अदृश्य होतात, तेव्हा ते भयानक आहे! मुख्य कारणअधोगती आणि विलोपन - भयानक मद्यपान आणि बेरोजगारी. बेबंद गावे खूप आहेत. या हिवाळ्यात अनेक दक्षिणेचे लोक आले. जमिनीचे शेअर्स कवडीमोल भावाने विकत घेतले जात आहेत. कागदावर या प्रदेशात दीडशेहून अधिक शेतकरी असले तरी प्रत्यक्षात तीन जण असले तरी सर्वांना अनुदान व लाभ मिळाले.

दारूबंदी सर्रास आहे. स्थानिक रहिवासी, 50 वर्षीय व्यक्तीने सांगितले की त्याचे अर्धे वर्गमित्र आधीच जळलेल्या वोडकामुळे मरण पावले आहेत. मी म्हणतो: "ठीक आहे, येथे दोन हजार चिनी लोकांसाठी थांबा जे तुमची जमीन वसवतील." "अरे, नको," तो आक्षेप घेतो. “मग तू मद्यपी का झालास आणि मुले होत नाहीत?” मी त्याला विचारतो. पण उत्तर स्पष्ट आहे: निराशेतून.

- काय करायचं? तू खूप गडद रंगवलेस ...

- सर्वसमावेशक शिफारसी देणे कठीण आहे. पण... शेवटी मद्यपान मर्यादित करण्यासाठी आपण पद्धतशीर काम सुरू केले पाहिजे; उरलेल्या ग्रामीण मोहिकांना कर देऊन गुदमरवू नका, परंतु ते अजूनही पृथ्वीवर राहतात यासाठी त्यांना अनुदान द्या. काय होते ते पहा: एका धोक्यात असलेल्या गावापासून दुसऱ्या गावात अनेक दहा किलोमीटर आहेत. भविष्यातील अपरिहार्य आपत्ती लक्षात घेता गाव हे आमचे मागील, राखीव क्षेत्र आहे. आम्ही मंगोलियाचे $6 अब्ज, इराकचे $23 अब्ज आणि कर्ज माफ केले राष्ट्रीय प्रकल्पविकासावर शेतीआम्ही 1 अब्ज वाटप करतो. मूर्खपणा!

खेड्यातील आजी, ज्यांनी युद्धात त्रास सहन केला, अनेक दशके सामूहिक शेतात काम केले, त्यांना 1800 रूबल पेन्शन मिळते आणि त्यांना 600 रूबलसाठी नवीन मीटर खरेदी करण्यास भाग पाडले जाते याबद्दल ऊर्जा पुरवठा नियंत्रकाने सांगितले!

गावाला भौतिक आधाराची गंभीर गरज आहे. उध्वस्त झालेल्या ग्रामीण चर्चमध्ये आपत्कालीन काम करणे तातडीचे आहे, ग्रामीण शाळा, पोस्ट ऑफिस, लायब्ररी. जर ते अस्तित्वात नसतील तर गाव उडी मारून मरेल. लक्ष्यित आर्थिक सहाय्य आवश्यक आहे. लोकांना एकत्र करणे महत्वाचे आहे. मला ऑर्थोडॉक्स गाव समुदायांच्या प्रभावाच्या सामर्थ्यावर विश्वास आहे, कारण ते कोणत्याही तापदायक जखमा बरे करण्यास सक्षम आहेत ...

व्लादिमीर अलेक्झांड्रोविच फ्रोलोव यांनी मुलाखत घेतली

http://www.russdom.ru/2007/200712i/20071233.shtml

रशियन गावे आणि गावे देशांतर्गत अर्थव्यवस्थेचे लोकोमोटिव्ह बनू शकतात, अन्न पुरवण्याचे आणि सांस्कृतिक वारसा जतन करण्याचे केंद्र. रशियन फेडरेशनच्या फेडरल आणि प्रादेशिक पब्लिक चेंबर्सचे प्रतिनिधी, पॉप्युलर फ्रंट कार्यकर्ते आणि अधिकाऱ्यांनी ग्रामीण भागाच्या विकासासाठी पहिल्या प्रादेशिक मंचावर गावाचे पुनरुज्जीवन करण्याच्या मुद्द्यावर चर्चा केली “गाव हा रशियाचा आत्मा आहे”.

रशियन फेडरेशनच्या पब्लिक चेंबरचे सेक्रेटरी अलेक्झांडर ब्रेचालोव्ह यांनी नमूद केले की मंचाचे मूल्य या वस्तुस्थितीत आहे की कार्यकर्ते, व्यवसाय आणि सरकारचे प्रतिनिधी आणि एनजीओ एका व्यासपीठावर एकत्र आले आहेत, जे एकत्रितपणे समान उपाय विकसित करू शकतात.

फोरमच्या सहभागींच्या मते, रशियन खेड्यांमध्ये बऱ्याच समस्या आहेत: खराब रस्ते, पेरेस्ट्रोइका युगात नष्ट झालेली छोटी विमाने, जी दुर्गम उत्तरेकडील गावांमध्ये मुख्य वाहतूक धमनी म्हणून काम करते, वैद्यकीय सेवा कमी पातळी. , नोकऱ्यांअभावी तरुणांचा बहर, उच्च सरासरी वयलोकसंख्या आणि अगदी अधिकृत पदांसाठी अर्जदारांची अनुपस्थिती.

"आम्ही आता ग्रामीण भागातील प्रशासन प्रमुख शोधू शकत नाही. आता या पदावर कोणीही जात नाही, अशी परिस्थिती आम्हाला भेडसावत आहे. म्हणजेच आम्ही प्रमुखही राहू शकत नाही. ग्रामीण वस्ती, त्याला काम करण्यास भाग पाडण्यासारखे नाही, ”अर्खंगेल्स्क प्रदेशाच्या पब्लिक चेंबरचे अध्यक्ष दिमित्री सिझेव्ह म्हणाले.

त्यानुसार प्रथम नायब राज्यपाल डॉ वोलोग्डा प्रदेशअलेक्सी शेर्लीगिन, कमी किंमतकृषी उत्पादने गावकऱ्यांना जमीन मशागत करण्यापासून परावृत्त करतात. "ग्रामीण भागाचा विलोपन, दुर्दैवाने, लक्षात येण्याजोगा आणि पद्धतशीर झाला आहे. देशाच्या अनेक क्षेत्रांमध्ये शहरीकरणाची प्रक्रिया सतत तीव्र होत आहे, ग्रामीण भाग अक्षरशः रिकामे होत आहेत. ही समस्या केवळ अशा प्रदेशांसाठीच नाही तर समस्या बनली आहे. उच्चस्तरीयशेतीचा विकास, परंतु आमच्यासाठी देखील - रशियाच्या कृषी-औद्योगिक संकुलातील प्रदेश-ओप्झलॉट," तो म्हणाला.

टार्नोग्स्की जिल्ह्याचे प्रमुख सर्गेई गुसेव्ह यांनी नमूद केले की, गावांचे पुनरुज्जीवन करण्यासाठी केवळ कुटुंबासाठी उत्पन्नाचा मुख्य स्त्रोत असलेल्या कृषी उत्पादनांची किंमत वाढवणे आवश्यक नाही तर पायाभूत सुविधा विकसित करणे आणि नवीन घरे बांधणे देखील आवश्यक आहे.

दरम्यान, ग्रामीण प्रकल्पांसाठी अतिरिक्त निधी देण्याचा निर्णय मार्चच्या अखेरीस - एप्रिलच्या सुरुवातीला घेतला जाऊ शकतो. यावेळी, राष्ट्रपती व्लादिमीर पुतिन एनपीओला अनुदान वाटप करण्यासाठी अनुदान ऑपरेटरच्या निर्मितीच्या डिक्रीवर स्वाक्षरी करतील ज्यांचे प्रकल्प गावाचे पुनरुज्जीवन करण्याच्या उद्देशाने आहेत.

"संपूर्ण गेल्या वर्षीकम्युनिटी फोरममधील पब्लिक चेंबरने ग्रामीण भागात त्यांचे प्रकल्प राबविणाऱ्या स्वयंसेवी संस्थांसाठी नवीन अनुदान ऑपरेटर तयार करण्याच्या कल्पनेवर चर्चा केली. आम्ही कार्यकर्ते आणि स्वयंसेवी संस्थांकडून अनेक प्रस्ताव ऐकले आणि ते अध्यक्षांकडे पाठवले. त्यांनी आमच्या प्रस्तावांना पाठिंबा दिला आणि आम्हाला आशा आहे की नजीकच्या भविष्यात एक अनुदान ऑपरेटर दिसून येईल जो केवळ ग्रामीण भागात आणि लहान शहरांमध्ये प्रकल्पांना समर्थन देईल,” ब्रेचालोव्ह यांनी नमूद केले.

रशियामध्ये खेडी नष्ट होण्याची समस्या खूप तीव्र आहे. पब्लिक चेंबरच्या म्हणण्यानुसार, 2002 ते 2010 या कालावधीत, गावांची संख्या 8.5 हजारांनी कमी झाली; बहुतेक ग्रामीण वसाहतींना शहरे आणि शहरी-प्रकारच्या वसाहतींचा दर्जा देण्यात आल्याने देखील हे घडले. लोकसंख्येच्या नैसर्गिक घट आणि स्थलांतर बहिर्वाहासह स्थानिक प्राधिकरणांच्या निर्णयांद्वारे लिक्विडेशन. जनगणनेच्या परिणामी, असे दिसून आले की 19.4 हजार वस्त्यांमध्ये जवळजवळ कोणतीही लोकसंख्या नाही.

रशियन संस्कृती विशिष्ट नैसर्गिक आणि हवामान परिस्थितीत विकसित झाली. रशियन सभ्यतेचा पाळणा, त्याचे मॅट्रिक्स (मॅट्रिक्स ही आई आहे, मॅटित्सा ही घरातील मुख्य तुळई आहे, संरचनेचा आधार आहे), ज्याने शतकानुशतके रशियन राष्ट्रीय प्रकारचे चरित्र सतत पुनरुत्पादित केले आहे, ते तंतोतंत गाव आहे. .

रशियन सभ्यतेच्या धान्याप्रमाणे हे गाव विलक्षण सुसंवादीपणे विश्वात बांधले गेले आहे. हे सर्व नैसर्गिक आणि सामाजिक आपत्तींना न जुमानता विलक्षण लवचिकता दर्शवते. किंबहुना खेडेगावची जीवनपद्धती, तिची मूलभूत भौतिक घटकशतकानुशतके बदलले नाहीत. गावातील पुराणमतवाद आणि पारंपारिक मूल्यांचे पालन यामुळे क्रांतिकारक आणि सुधारकांना नेहमीच चिडवले जाते, परंतु लोकांचे अस्तित्व सुनिश्चित केले जाते.

विश्व हा एक सजीव प्राणी आहे, परंतु निर्माण केलेला आहे, आणि देव जिवंत आहे, निर्माण केलेला नाही आणि जन्मलेला नाही, पूर्व-अनादी, विश्वाच्या जीवनाचा निर्माता आहे. नामांकित संपूर्णता "जीवन" ची संकल्पना सर्वात संपूर्ण शब्दात परिभाषित करते... एक नैसर्गिक दैनंदिन आणि वार्षिक लय. संस्कृती मानवाने निर्माण केली आहे, निर्मात्याशी संप्रेषणाचा विधी म्हणून. (संस्कृती - रा चा पंथ, सूर्याचा देव. ख्रिश्चन काळातील - देव पित्याचा पंथ. पंथशिवाय देवाची, संस्कृती राक्षसांना जन्म देते, ज्याचे आपण सर्व आज साक्षीदार आहोत.) रशियन जग - शेतकरी जग. शेतकरी ख्रिश्चन आहे. संस्कृतीच्या माध्यमातून माणूस जन्मापासून मृत्यूपर्यंत निसर्गाशी संवाद साधतो. ग्रामसंस्कृतीतील प्रत्येक गोष्ट, त्यातील प्रत्येक घटक असतो पवित्र अर्थनिर्मात्याशी संवाद या विशिष्ट पृथ्वीवर, या नैसर्गिक क्षेत्रात सुसंवादी अस्तित्व सुनिश्चित करतो. म्हणूनच सर्व राष्ट्रांच्या संस्कृती खूप वैविध्यपूर्ण आहेत.

उच्च शहरीकरण (मुख्यतः शहरांमध्ये राहणारे) लोक त्वरीत त्यांची ओळख गमावतात आणि पूर्णपणे पौराणिक मूल्यांवर अवलंबून असतात: आभासी इलेक्ट्रॉनिक पैसा, मानवी आकांक्षा आणि सांस्कृतिक दुर्गुणांच्या प्रभावाखाली तयार केलेले. त्यांच्या जीवनाची लय विस्कळीत झाली आहे. रात्र दिवसात बदलते आणि उलट. वाहतुकीच्या आधुनिक साधनांचा वापर करून वेळ आणि जागेत क्षणिक बदली स्वातंत्र्याचा भ्रम निर्माण करतात...

“पृथ्वीवर राष्ट्र निर्माण होते, पण शहरांमध्ये ते जाळले जाते. मोठी शहरेरशियन व्यक्तीसाठी विरोधाभासी आहेत ... केवळ जमीन, स्वातंत्र्य आणि त्यांच्या लोकांच्या मध्यभागी एक झोपडी राष्ट्राचा आधार म्हणून काम करते, त्याचे कुटुंब, स्मृती, जीवनाची संस्कृती त्याच्या विविधतेत मजबूत करते. (व्ही. लिचुटिन).

जोपर्यंत गाव जिवंत आहे, रशियन आत्मा जिवंत आहे, रशिया अजिंक्य आहे. भांडवलशाही, आणि त्यानंतर समाजवादाने, शेती उत्पादनाचा एक क्षेत्र म्हणून गावाकडे एक उपयुक्ततावादी, पूर्णपणे ग्राहक वृत्ती ठेवली आणि आणखी काही नाही. शहराच्या संबंधात दुय्यम, हानिकारक राहण्याची जागा म्हणून.

पण खेडे म्हणजे केवळ लोकसंख्या असलेले क्षेत्र नसते. हे सर्व प्रथम, रशियन व्यक्तीचे जीवन मार्ग आहे, सर्व सांस्कृतिक, सामाजिक आणि जीवनाचा एक विशिष्ट मार्ग आहे आर्थिक संबंध. 20 च्या दशकातील प्रसिद्ध अर्थशास्त्रज्ञ, चायानोव्ह यांनी ग्रामीण रशियन सभ्यता आणि त्याच्या आत्मीय शहरी सभ्यतेमध्ये व्यावहारिक आणि प्रोटेस्टंट यांच्यातील फरक अगदी अचूकपणे समजून घेतला: “शेतकरी संस्कृतीचा आधार तांत्रिक सभ्यतेपेक्षा फायद्याचा एक वेगळा सिद्धांत आहे, त्याचे वेगळे मूल्यांकन. अर्थव्यवस्थेची नफा. “नफा” म्हणजे जीवनपद्धतीचे जतन करणे जे अधिक कल्याण साधण्याचे साधन नव्हते, परंतु स्वतःच एक अंत होते.

शेतकऱ्यांच्या शेतीची "नफा" निसर्गाशी, शेतकरी धर्माशी, शेतकरी कलेशी, शेतकऱ्यांच्या नीतिमत्तेशी, केवळ मिळालेल्या कापणीच्या संबंधाने निर्धारित केली जाते.

येथे आहे मुख्य संकल्पना, समाजवादाच्या राजकीय अर्थव्यवस्थेत वाढलेले नेते आजही समजू शकले नाहीत! गावाच्या पुनरुज्जीवनासाठी प्रयत्नांचा मुख्य मुद्दा कृषी उत्पादनांचे उत्पादन नसून शतकानुशतके विकसित झालेल्या रशियन लोकांच्या पारंपारिक जीवनशैलीचा पुनर्संचयित करणे आहे. जीवनपद्धती हेच प्राथमिक मूल्य आहे. पण जेव्हा ते बरे होते, तेव्हा आपण उत्पादनाबद्दल विसरू शकतो. आध्यात्मिक रीत्या पुनरुज्जीवित गाव सर्व काही स्वतःच करेल.

आम्ही बास्ट शूज आणि केव्हासबद्दल बोलत नाही, जरी आम्ही त्यांच्याबद्दल देखील बोलत आहोत. तंत्रज्ञान परंपरा नाकारत नाही, परंपरा तंत्रज्ञानाचा विकास नाकारत नाही. याबद्दल आहेपृथ्वीशी, सभोवतालच्या निसर्गाशी, समुदायाशी, दुसऱ्या व्यक्तीशी असलेल्या माणसाच्या नातेसंबंधाच्या आध्यात्मिक परंपरांच्या पुनरुज्जीवनाबद्दल.

IN शांत वेळ, युद्धाशिवाय, रशियन लोक आज त्यांच्या ग्रामीण वडिलोपार्जित घरापासून सभ्यतेने भ्रष्ट झालेल्या शहरांकडे माघार घेत आहेत. आपल्या डोळ्यांसमोर, ग्रामीण अटलांटिस कुठेतरी वेगाने, कुठेतरी हळूवारपणे विस्मृतीत बुडत आहे. या प्रक्रियेत शोकांतिका तर आहेच, पण निष्पक्षताही खूप आहे. आध्यात्मिक प्रतिशोधाच्या नियमांनुसार न्याय्य. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये - प्रतिशोधाचा कायदा. वंशज त्यांच्या पूर्वजांच्या पापांसाठी जबाबदार आहेत. परंतु पाप वाढू नये आणि व्यत्यय येऊ नये म्हणून, वंशजांनी सर्वतोपरी प्रयत्न केले पाहिजेत आणि स्वच्छ जीवन जगले पाहिजे.

या बेफिकीर जमातीला वाहून नेण्यात, मद्यधुंद नांगरांनी आणि अविचारी जमीन पुनर्संचयित करून, जंगले तोडून आणि त्यांच्या क्रियाकलापांच्या कचऱ्याने नद्या आणि तलाव प्रदूषित करून पृथ्वी थकली आहे. पृथ्वी त्याला आपल्या शरीरातून फेकून देते, परमेश्वर शर्यत चालू ठेवत नाही. रिकाम्या जिरायती जमिनी आणि गवताची जमीन अल्डरने वाढलेली आहे - एक हिरवा उपचार करणारा प्लास्टर. पृथ्वी एका वास्तविक मालकाची नवीन जीवनासाठी पुनर्जन्म होण्याची वाट पाहत आहे.

आज गावात दोन प्रक्रिया एकमेकांकडे वाटचाल करत आहेत. खेड्यातील लुम्पेनचे जीवनचक्र नामशेष होऊन त्याच्या तार्किक शेवटाला आले आहे. भयंकर मद्यधुंद यातनामध्ये, पुनरुत्पादनासाठी योग्य संतती न ठेवता, ज्यांनी सर्व मानवी आणि उच्च कायद्यांचे उल्लंघन करून, ऐंशी वर्षांपूर्वी दुसऱ्याच्या मालमत्तेवर आपली नजर ठेवली, आपल्या भावाविरुद्ध हात उचलला आणि पवित्र वस्तूंचा अपमान केला, त्यांचे वारस आहेत. विस्मृतीत नाहीसे होणे. आपल्या पूर्वजांनी केलेल्या पापांचा पश्चात्ताप झालेल्या लोकांद्वारे, दररोज, शब्द आणि कृतीने, काळाच्या तुटलेल्या धाग्याला जोडणाऱ्या, परंपरांचे पुनरुज्जीवन करणाऱ्या लोकांच्या माध्यमातून पारंपारिक ग्रामीण जीवनपद्धतीचे पुनरुज्जीवन करण्याच्या प्रक्रियेतून त्यांची भेट होत आहे.

आम्ही रशियन लोक, काही आधी, काही नंतर, गाव सोडले. काहींना शहराच्या सुबत्ताने, काहींना दडपशाही टाळण्यासाठी, काहींनी मुलांना शिक्षण देण्यासाठी भुरळ घातली. याचा अर्थ गावाच्या पुनरुज्जीवनाची जबाबदारी आपल्या सर्वांची आहे. जो कोणी करू शकतो, ज्यामध्ये रशियन आणि ख्रिश्चन आत्मा जिवंत आहे, त्याने ग्रामीण विध्वंसाचे सैतानी चक्र थांबवले पाहिजे, नष्ट केले पाहिजे. रशियन जागा, देशाचे भविष्य खाऊन टाकणारे.

गावाचे पुनरुज्जीवन म्हणजे रशियाचे पुनरुज्जीवन होय. ऑर्थोडॉक्सी आणि ग्रामीण भाग हे रशियन अस्मितेसाठी संरक्षणाच्या अग्रभागी आहेत. चला खेडे पुनरुज्जीवित करूया - राष्ट्राच्या आत्म्याचे आणि शरीराचे पोषण करणाऱ्या मुळाचे पुनरुज्जीवन करूया.

जाड दाढी असलेले एक कठोर शेतकरी आजोबा छायाचित्रातून माझ्याकडे पाहतात - माझे पणजोबा मिखाईल. त्याच्या मुलांनीही एकदा चांगल्या आयुष्याच्या शोधात पृथ्वी सोडली... आता पुन्हा चौरसावर जाण्याची वेळ आली आहे.

आमच्यामध्ये संकटांचा काळबदल, जिथे प्रत्येक बातमी नकारात्मक असते, तिथे गावांच्या पुनर्बांधणीची प्रक्रिया सुरू झाली आहे आणि त्याचे सकारात्मक परिणाम दिसून येत आहेत. अशी गावे कदाचित रशियाच्या तारणाची आशा आहेत.

ग्लेब ट्युरिन यांनी उत्तरेकडील गावांमध्ये TOS आयोजित करून पुनरुज्जीवित करण्याची कल्पना सुचली - स्वराज्य संस्थांच्या प्रादेशिक संस्था. अर्खंगेल्स्कच्या गॉडफोर्सॅकन आउटबॅकमध्ये 4 वर्षात टायुरिनने जे केले त्याची कोणतीही उदाहरणे नाहीत. तो कसा यशस्वी होतो हे तज्ञ समुदाय समजू शकत नाही: ट्यूरिनचे सामाजिक मॉडेल अगदी किरकोळ वातावरणात लागू आहे आणि महाग नाही. IN पाश्चिमात्य देशतत्सम प्रकल्पांसाठी अधिक प्रमाणात ऑर्डर खर्च होतील. जर्मनी, लक्झेंबर्ग, फिनलंड, ऑस्ट्रिया, यूएसए मध्ये - अर्खांगेल्स्क रहिवाशांना त्याचा अनुभव सर्व प्रकारच्या मंचांमध्ये सामायिक करण्यासाठी आमंत्रित करण्यासाठी एकमेकांशी झुंजणारे आश्चर्यचकित परदेशी. ट्युरिन स्थानिक समुदायांच्या जागतिक शिखर परिषदेत ल्योनमध्ये बोलले आणि जागतिक बँकेला त्यांच्या अनुभवामध्ये सक्रियपणे रस आहे. हे सर्व कसे घडले?

तेथील लोक स्वतःसाठी काय करू शकतात हे शोधण्यासाठी ग्लेब मंदीच्या कोपऱ्यात प्रवास करू लागला. डझनभर गाव बैठका घेतल्या. "स्थानिक नागरिकांनी माझ्याकडे असे पाहिले की जणू मी चंद्रावरून पडलो आहे. परंतु कोणत्याही समाजात एक निरोगी भाग असतो जो काहीतरी उत्तर देण्यास सक्षम असतो.

ग्लेब ट्युरिनचा असा विश्वास आहे की आज जीवनाच्या वास्तविकतेबद्दल विचार करण्याइतके सिद्धांतांबद्दल वाद घालण्याची गरज नाही. म्हणून, त्याने आधुनिक परिस्थितीत रशियन झेम्स्टव्होच्या परंपरांचे पुनरुत्पादन करण्याचा प्रयत्न केला.

हे कसे घडले आणि त्यातून काय आले ते येथे आहे.

आम्ही गावोगावी फिरू लागलो आणि मीटिंगसाठी लोकांना गोळा करू लागलो, क्लब, सेमिनार, व्यावसायिक खेळ आयोजित करू लागलो आणि आणखी काय देव जाणो. त्यांनी नैराश्यग्रस्त लोकांना भडकवण्याचा प्रयत्न केला, असा विश्वास होता की प्रत्येकजण त्यांच्याबद्दल विसरला आहे, कोणालाही त्यांची गरज नाही आणि त्यांच्यासाठी काहीही कार्य करू शकत नाही. आम्ही तंत्रज्ञान विकसित केले आहे जे कधीकधी आम्हाला लोकांना त्वरीत प्रेरित करण्यास आणि त्यांना स्वतःकडे आणि त्यांच्या परिस्थितीकडे वेगळ्या पद्धतीने पाहण्यास मदत करते.

पोमेरेनियन विचार करू लागतात आणि असे दिसून आले की त्यांच्याकडे बऱ्याच गोष्टी आहेत: जंगल, जमीन, रिअल इस्टेट आणि इतर संसाधने. त्यापैकी बरेच मालक नसलेले आणि मरत आहेत. उदाहरणार्थ, बंद शाळा किंवा बालवाडी ताबडतोब लुटली जाते. WHO? होय, स्थानिक लोकसंख्या स्वतः. कारण प्रत्येकजण स्वतःसाठी असतो आणि किमान स्वतःसाठी काहीतरी हिसकावण्याचा प्रयत्न करतो. परंतु ते एक मौल्यवान संपत्ती नष्ट करतात जी संरक्षित केली जाऊ शकते आणि दिलेल्या प्रदेशाच्या अस्तित्वासाठी आधार बनविली जाऊ शकते. आम्ही शेतकरी मेळाव्यात समजावून सांगण्याचा प्रयत्न केला: प्रदेश फक्त एकत्रितपणे जतन केला जाऊ शकतो.

या भ्रमनिरास झालेल्या ग्रामीण समुदायामध्ये आम्हाला सकारात्मकतेचा आरोप असलेल्या लोकांचा समूह आढळला. त्यांनी त्यांच्यामधून एक प्रकारचे सर्जनशील ब्यूरो तयार केले, त्यांना कल्पना आणि प्रकल्पांसह कार्य करण्यास शिकवले. याला सामाजिक सल्लागार प्रणाली म्हणता येईल: आम्ही लोकांना विकास तंत्रज्ञानाचे प्रशिक्षण दिले. परिणामी, 4 वर्षांमध्ये, स्थानिक गावांच्या लोकसंख्येने 1 दशलक्ष 750 हजार रूबल किमतीचे 54 प्रकल्प राबवले, ज्याने जवळजवळ 30 दशलक्ष रूबलचा आर्थिक परिणाम दिला. हे भांडवलीकरणाचे स्तर आहे जे जपानी किंवा अमेरिकन दोघांनाही त्यांच्या प्रगत तंत्रज्ञानामुळे मिळालेले नाही.

कार्यक्षमतेचा सिद्धांत

“मालमत्तेमध्ये एकापेक्षा जास्त वाढ कशामुळे होते? समन्वयाद्वारे, एकाकी आणि असहाय्य व्यक्तींचे स्वयं-संयोजन प्रणालीमध्ये रूपांतर करून.

सोसायटी सदिशांच्या संचाचे प्रतिनिधित्व करते. जर त्यांपैकी काही एकामध्ये एकत्र केले असतील, तर हा सदिश ज्या वेक्टरपासून बनला आहे त्यांच्या अंकगणितीय बेरजेपेक्षा अधिक मजबूत आणि मोठा आहे.”

गावकऱ्यांना थोडीफार गुंतवणूक मिळते, प्रकल्प स्वतः लिहून घेतात आणि कृतीचा विषय बनतात. पूर्वी, प्रादेशिक केंद्रातील एका व्यक्तीने नकाशाकडे बोट दाखवले: येथेच आम्ही गोठा बांधू. आता ते स्वतः कुठे आणि काय करतील याची चर्चा करत आहेत आणि ते स्वस्त उपाय शोधत आहेत, कारण त्यांच्याकडे पैसे फारच कमी आहेत. प्रशिक्षक त्यांच्या शेजारी आहे. ते काय करत आहेत आणि का, तो प्रकल्प कसा तयार करायचा हे त्यांना स्पष्टपणे समजून घेणे हे त्याचे कार्य आहे, जे यामधून पुढील एकाकडे नेईल. आणि म्हणून प्रत्येकजण नवीन प्रकल्पत्यांना आर्थिकदृष्ट्या अधिकाधिक स्वावलंबी बनवले.

बहुतेक प्रकरणांमध्ये, हे व्यवसाय प्रकल्प नाहीत स्पर्धात्मक वातावरण, परंतु संसाधन व्यवस्थापन कौशल्ये प्राप्त करण्याचा टप्पा. सुरवातीला, अगदी विनम्र. परंतु जे या टप्प्यातून गेले आहेत ते आधीच पुढे जाऊ शकतात.

सर्वसाधारणपणे, हे चेतनेतील बदलाचे एक प्रकार आहे. लोकसंख्या, जी स्वतःबद्दल जागरूक होऊ लागते, ती स्वतःमध्ये एक विशिष्ट सक्षम शरीर तयार करते आणि तिला विश्वासाचे आदेश देते. ज्याला प्रादेशिक सार्वजनिक स्वराज्य संस्था म्हणतात, TOS. मूलत:, हे समान झेम्स्टव्हो आहे, जरी ते 19 व्या शतकातील होते त्यापेक्षा काहीसे वेगळे आहे. मग zemstvo जात होती - व्यापारी, सामान्य. परंतु अर्थ एकच आहे: एक स्वयं-संयोजन प्रणाली जी प्रदेशाशी जोडलेली आहे आणि त्याच्या विकासासाठी जबाबदार आहे.

लोकांना समजू लागले आहे की ते फक्त पाणी किंवा उष्णता पुरवठा, रस्ते किंवा प्रकाश या समस्या सोडवत नाहीत: ते त्यांच्या गावाचे भविष्य घडवत आहेत. त्यांच्या क्रियाकलापांची मुख्य उत्पादने एक नवीन समुदाय आणि नवीन संबंध, विकासाचा दृष्टीकोन आहे. त्याच्या गावात TOS कल्याण क्षेत्र तयार करते आणि विस्तृत करण्याचा प्रयत्न करते. एका परिसरातील काही ठराविक यशस्वी प्रकल्पांमुळे सकारात्मक गोष्टींचा एक महत्त्वाचा समूह तयार होतो, ज्यामुळे संपूर्ण क्षेत्राचे संपूर्ण चित्र बदलते. त्यामुळे प्रवाह एका मोठ्या पूर्ण वाहणाऱ्या नदीत विलीन होतात.

हे गाव रशियन संस्कृतीचा पाळणा आहे

रशियन संस्कृती विशिष्ट नैसर्गिक आणि हवामान परिस्थितीत विकसित झाली. रशियन सभ्यतेचा पाळणा, त्याचे मॅट्रिक्स (मॅट्रिक्स ही आई आहे, मॅटित्सा ही घरातील मुख्य तुळई आहे, संरचनेचा आधार आहे), ज्याने शतकानुशतके रशियन राष्ट्रीय प्रकारचे चरित्र सतत पुनरुत्पादित केले आहे, ते तंतोतंत गाव आहे. .

रशियन सभ्यतेच्या धान्याप्रमाणे हे गाव विलक्षण सुसंवादीपणे विश्वात बांधले गेले आहे. हे सर्व नैसर्गिक आणि सामाजिक आपत्तींना न जुमानता विलक्षण लवचिकता दर्शवते. खरं तर, गावाची जीवनशैली आणि त्यातील मूलभूत भौतिक घटक शतकानुशतके बदललेले नाहीत. गावातील पुराणमतवाद आणि पारंपारिक मूल्यांचे पालन यामुळे क्रांतिकारक आणि सुधारकांना नेहमीच चिडवले जाते, परंतु लोकांचे अस्तित्व सुनिश्चित केले जाते.

पृथ्वीवरील जीवन सोपे आणि समजण्यासारखे आहे, ते श्रमांच्या परिणामांशी थेट संबंधित आहे. मनुष्य देवाशी, निसर्गाशी सतत संवाद साधत असतो आणि नैसर्गिक दैनंदिन आणि वार्षिक लयीत जगतो. निर्मात्याशी संवाद साधण्याचा विधी म्हणून माणसाने संस्कृती निर्माण केली आहे. (संस्कृती - रा, सूर्य देवाचा पंथ. ख्रिश्चन काळातील - देव पित्याचा पंथ. देवाच्या पंथाशिवाय, संस्कृती राक्षसांना जन्म देते, जसे आपण सर्व आज साक्षीदार आहोत). रशियन जग हे शेतकरी जग आहे. शेतकरी ख्रिश्चन आहे. संस्कृतीच्या माध्यमातून माणूस जन्मापासून मृत्यूपर्यंत निसर्गाशी संवाद साधतो. ग्रामीण संस्कृतीतील प्रत्येक गोष्ट, त्यातील प्रत्येक घटक, निर्मात्याशी संप्रेषणाचा पवित्र अर्थ आहे, या विशिष्ट भूमीवर, या नैसर्गिक क्षेत्रात एक सुसंवादी अस्तित्व सुनिश्चित करते. म्हणूनच सर्व राष्ट्रांच्या संस्कृती खूप वैविध्यपूर्ण आहेत.

उच्च शहरीकरण (मुख्यतः शहरांमध्ये राहणारे) लोक त्वरीत त्यांची ओळख गमावतात आणि पूर्णपणे पौराणिक मूल्यांवर अवलंबून असतात: आभासी इलेक्ट्रॉनिक पैसा, मानवी आकांक्षा आणि सांस्कृतिक दुर्गुणांच्या प्रभावाखाली तयार केलेले. त्यांच्या जीवनाची लय विस्कळीत झाली आहे. रात्र दिवसात बदलते आणि उलट. वाहतुकीच्या आधुनिक साधनांचा वापर करून वेळ आणि जागेत क्षणिक बदली स्वातंत्र्याचा भ्रम निर्माण करतात...

“पृथ्वीवर राष्ट्र निर्माण होते, पण शहरांमध्ये ते जाळले जाते. मोठी शहरे रशियन लोकांसाठी विरोधाभासी आहेत... केवळ जमीन, स्वातंत्र्य आणि त्यांच्या लोकांच्या मध्यभागी एक झोपडी राष्ट्राचा आधार म्हणून काम करते, त्याचे कुटुंब, स्मृती, जीवनाची संस्कृती सर्व विविधतेत मजबूत करते. (व्ही. लिचुटिन).

जोपर्यंत गाव जिवंत आहे, रशियन आत्मा जिवंत आहे, रशिया अजिंक्य आहे. भांडवलशाही, आणि त्यानंतर समाजवादाने, शेती उत्पादनाचा एक क्षेत्र म्हणून गावाकडे एक उपयुक्ततावादी, पूर्णपणे ग्राहक वृत्ती ठेवली आणि आणखी काही नाही. शहराच्या संबंधात दुय्यम, हानिकारक राहण्याची जागा म्हणून.

पण खेडे म्हणजे केवळ लोकसंख्या असलेले क्षेत्र नसते. हे, सर्व प्रथम, रशियन व्यक्तीच्या जीवनाचा मार्ग आहे, सर्व सांस्कृतिक, सामाजिक आणि आर्थिक संबंधांचा एक विशिष्ट मार्ग. 20 च्या दशकातील प्रसिद्ध अर्थशास्त्रज्ञ, चायानोव्ह यांनी ग्रामीण रशियन सभ्यता आणि त्याच्या आत्मीय शहरी सभ्यतेमध्ये व्यावहारिक आणि प्रोटेस्टंट यांच्यातील फरक अगदी अचूकपणे समजून घेतला: “शेतकरी संस्कृतीचा आधार तांत्रिक सभ्यतेपेक्षा फायद्याचा एक वेगळा सिद्धांत आहे, त्याचे वेगळे मूल्यांकन. अर्थव्यवस्थेची नफा. “नफा” म्हणजे जीवनपद्धतीचे जतन करणे जे अधिक कल्याण साधण्याचे साधन नव्हते, परंतु स्वतःच एक अंत होते.

शेतकऱ्यांच्या शेतीची "नफा" निसर्गाशी, शेतकरी धर्माशी, शेतकरी कलेशी, शेतकऱ्यांच्या नीतिमत्तेशी, केवळ मिळालेल्या कापणीच्या संबंधाने निर्धारित केली जाते.

हीच कळीची संकल्पना समाजवादाच्या राजकीय अर्थव्यवस्थेत वाढलेल्या नेत्यांना अजूनही पटलेली नाही! गावाच्या पुनरुज्जीवनासाठी प्रयत्नांचा मुख्य मुद्दा कृषी उत्पादनांचे उत्पादन नसून शतकानुशतके विकसित झालेल्या रशियन लोकांच्या पारंपारिक जीवनशैलीचा पुनर्संचयित करणे आहे. जीवनपद्धती हेच प्राथमिक मूल्य आहे. पण जेव्हा ते बरे होते, तेव्हा आपण उत्पादनाबद्दल विसरू शकतो. आध्यात्मिक रीत्या पुनरुज्जीवित गाव सर्व काही स्वतःच करेल.

आम्ही बास्ट शूज आणि केव्हासबद्दल बोलत नाही, जरी आम्ही त्यांच्याबद्दल देखील बोलत आहोत. तंत्रज्ञान परंपरा नाकारत नाही, परंपरा तंत्रज्ञानाचा विकास नाकारत नाही. एखाद्या व्यक्तीच्या पृथ्वीशी, सभोवतालच्या निसर्गाशी, समुदायाशी, दुसऱ्या व्यक्तीशी असलेल्या नातेसंबंधाच्या आध्यात्मिक परंपरांच्या पुनरुज्जीवनाबद्दल आम्ही बोलत आहोत.

शांततेच्या काळात, युद्धाशिवाय, रशियन लोक आज त्यांच्या ग्रामीण वडिलोपार्जित घरापासून सभ्यतेने भ्रष्ट झालेल्या शहरांकडे माघार घेत आहेत. आपल्या डोळ्यांसमोर, ग्रामीण अटलांटिस कुठेतरी वेगाने, कुठेतरी हळूवारपणे विस्मृतीत बुडत आहे. या प्रक्रियेत शोकांतिका तर आहेच, पण निष्पक्षताही खूप आहे. आध्यात्मिक प्रतिशोधाच्या नियमांनुसार न्याय्य. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये - प्रतिशोधाचा कायदा. वंशज त्यांच्या पूर्वजांच्या पापांसाठी जबाबदार आहेत. परंतु पाप वाढू नये आणि व्यत्यय येऊ नये म्हणून, वंशजांनी सर्वतोपरी प्रयत्न केले पाहिजेत आणि स्वच्छ जीवन जगले पाहिजे.

या बेफिकीर जमातीला वाहून नेण्यात, मद्यधुंद नांगरांनी आणि अविचारी जमीन पुनर्संचयित करून, जंगले तोडून आणि त्यांच्या क्रियाकलापांच्या कचऱ्याने नद्या आणि तलाव प्रदूषित करून पृथ्वी थकली आहे. पृथ्वी त्याला आपल्या शरीरातून फेकून देते, परमेश्वर शर्यत चालू ठेवत नाही. रिकाम्या जिरायती जमिनी आणि गवताची जमीन अल्डरने वाढलेली आहे - एक हिरवा उपचार करणारा प्लास्टर. पृथ्वी एका वास्तविक मालकाची नवीन जीवनासाठी पुनर्जन्म होण्याची वाट पाहत आहे.

आज गावात दोन प्रक्रिया एकमेकांकडे वाटचाल करत आहेत. खेड्यातील लुम्पेनचे जीवनचक्र नामशेष होऊन त्याच्या तार्किक शेवटाला आले आहे. भयंकर मद्यधुंद यातनामध्ये, पुनरुत्पादनासाठी योग्य संतती न ठेवता, ज्यांनी सर्व मानवी आणि उच्च कायद्यांचे उल्लंघन करून, ऐंशी वर्षांपूर्वी दुसऱ्याच्या मालमत्तेवर आपली नजर ठेवली, आपल्या भावाविरुद्ध हात उचलला आणि पवित्र वस्तूंचा अपमान केला, त्यांचे वारस आहेत. विस्मृतीत नाहीसे होणे. आपल्या पूर्वजांनी केलेल्या पापांचा पश्चात्ताप झालेल्या लोकांद्वारे, दररोज, शब्द आणि कृतीने, काळाच्या तुटलेल्या धाग्याला जोडणाऱ्या, परंपरांचे पुनरुज्जीवन करणाऱ्या लोकांच्या माध्यमातून पारंपारिक ग्रामीण जीवनपद्धतीचे पुनरुज्जीवन करण्याच्या प्रक्रियेतून त्यांची भेट होत आहे.

आम्ही रशियन लोक, काही आधी, काही नंतर, गाव सोडले. काहींना शहराच्या सुबत्ताने, काहींना दडपशाही टाळण्यासाठी, काहींनी मुलांना शिक्षण देण्यासाठी भुरळ घातली. याचा अर्थ गावाच्या पुनरुज्जीवनाची जबाबदारी आपल्या सर्वांची आहे. जो कोणी करू शकतो, ज्यामध्ये रशियन आणि ख्रिश्चन आत्मा जिवंत आहे, त्याने ग्रामीण विनाशाचे सैतानी चक्र थांबवले पाहिजे, रशियन जागा नष्ट करणे, राष्ट्राचे भविष्य खाऊन टाकणे आवश्यक आहे.

गावाचे पुनरुज्जीवन म्हणजे रशियाचे पुनरुज्जीवन होय. ऑर्थोडॉक्सी आणि ग्रामीण भाग हे रशियन अस्मितेसाठी संरक्षणाच्या अग्रभागी आहेत. चला खेडे पुनरुज्जीवित करूया - राष्ट्राच्या आत्म्याचे आणि शरीराचे पोषण करणाऱ्या मुळाचे पुनरुज्जीवन करूया.

जाड दाढी असलेले एक कठोर शेतकरी आजोबा छायाचित्रातून माझ्याकडे पाहतात - माझे पणजोबा मिखाईल. त्याच्या मुलांनीही एकदा चांगल्या आयुष्याच्या शोधात पृथ्वी सोडली... आता पुन्हा चौरसावर जाण्याची वेळ आली आहे.