"Esei wilayah. Memasak "gubernsky esei" dan "cerita satu bandar

NOTA

M. E. Saltykov-Shchedrin adalah pengarang banyak novel, persatuan, seni artistik dan kewartawanan dan kewartawanan, artikel kritikal sastera. Penerbitan sekarang termasuk karya seni dan artistik dan kewartawanan yang paling penting dari penulis. Teks dicetak oleh penerbitan: M. E. Saltykov-Shchedrin. Kerja yang dikumpulkan dalam dua puluh jilid. M., "Fiksyen", 1965 - 1977.

Esei provinsi.

Esei wilayah yang muncul dalam cetak oleh cerita dan adegan individu pada tahun 1856 - 1857, berjumlah kerja utama pertama Saltykov. Kemunculan reka bentuk "esei wilayah" dan bekerja pada mereka tergolong dalam masa mengembalikan penulis dari Vyatka, di mana dia disamun oleh Nikolai saya untuk berkhidmat pada tahun 1848

Saltykov kembali ke St Petersburg pada awal tahun 1856, sejurus sebelum dunia Paris. Perang Crimean yang berakhir oleh dunia ini, di mana "Tsarisme," menurut F. Engels, "Gagal Wreck" [K. Marx dan F. Engels. Kerja, Vol. 22, M., Mimitizdat, 1962, ms 40]. Di bawah syarat-syarat ini, kerajaan sendiri tidak menganggapnya atau suai manfaat untuk memelihara dalam ketidakbastian yang lengkap dari perintah yang ada. Barisan telah menjadi penghapusan serfdom - kejahatan sosial pribumi old Russia.Yang meletakkan batu di jalan penyelesaian progresif semua tugas utama yang dihadapi negara.

Fraktur sejarah yang terhasil, di satu pihak, bertindak balas dalam kehidupan masyarakat Rusia, "penyisihan yang tidak pernah berlaku", keperluan untuk melihat secara kritis masa lalu dan sekarang, dan sebaliknya, menyebabkan gelombang jangkaan yang optimistikdikaitkan dengan harapan yang muncul untuk mengambil bahagian yang aktif dalam sejarah "melakukan".

Dalam tetapan ini dan timbul "esei wilayah" - salah satu daripada kadar kesusasteraan Rusia. "Kami ingat penampilan Encik Shchedrin dalam" Buletin Rusia "," kata Dostoevsky pada tahun 1861. - Oh, maka ada yang menggembirakan, penuh harapan! Lagipun, saya memilih Encik Generin untuk satu minit, bila muncul "[F. M. Dostoevsky. Penuh Katedral. cit. Dalam tiga puluh jilid, t. 18, L., "Sains", 1978, ms. 60.]. Ini "minit" ternyata menjadi luar biasa dalam kesusasteraan Rusia dan kehidupan awam. Dekri Bentyen 1856 - 1837, apabila "cerita Sevastopol" Tolstoy dan Rudin Tourgeyev, "keluarga Chronicle" Aksakov dan "muncul bersama dengan" esei wilayah ". Plum"Ostrovsky," pendatang "Grigorovich dan" Perkahwinan Krechinsky "Sukhovo-Koblin; apabila buku pertama puisi Nekrasov diterbitkan dan" dibakar - menurut perkataan Ogarev - jiwa lelaki Rusia ", ketika artikel Chernyshevsky adalah Diterbitkan dalam majalah "kontemporari" mendedahkan pandangan dunia yang baru, revolusioner-demokratik; apabila Herzen, yang telah mencipta "bintang polar", mengasaskan "Bell" yang terkenal dan berderingnya, seperti yang dikatakan Lenin, memecahkan "senyap hamba "Di negara ini, apabila, akhirnya," kesusasteraan yang menuduh ", salah satu bentuk yang paling ciri kehidupan awam masa bersejarah, Saya memulakan kempen bising saya di Rusia.

"Esai wilayah" dimasukkan ke dalam jumlah aliran fenomena ini dan diduduki di antara mereka dengan kekuatan teraan semtemptory salah satu tempat pertama. Ia adalah sebuah buku, tidak diragukan lagi kejayaan yang paling ketarapada masa lalu<1857> tahun, "- Testified oleh pelayar majalah VL. RAF. Zotov [<В. Р. Зотов>. "Esei dalam sejarah kesusasteraan Rusia pada tahun 1857" Perkara tiga. - "Ilustrasi. Kajian Dunia", SPB, 1858, Tidak.23, 12 Jun, ms 367.]. Dan sedikit lebih awal pengarang yang sama, yang ingin menentukan kedudukan "esei wilayah" dalam perspektif sejarah dan sastera dekad yang lalu, dengan yakin membawa mereka "tempat yang paling mulia di samping dua karya terbaik kami sastera moden." - "Mati jiwa"Dan" Nota Hunter "[<В. Р. Зотов> "Esei Gubernsky." Perkara pertama. - "Anak Rokok", St. Petersburg, 1857, Tidak.19, 12 Mei, ms 450.].

Tahun akan diadakan, Saltykov akan mewujudkan beberapa kerja yang lebih mendalam dan matang. Tetapi dalam pembentangan banyak pembaca-sezaman, reputasi penulisannya masih akan dilahirkan kebanyakannya dengan "esei wilayah". "Saya perlu mengakui anda," Saltykov membuat kesimpulan dalam surat bertarikh 25 November, 1870 kepada A. M. Pearzhzhnikov, - bahawa penonton agak disejukkan kepada saya, walaupun saya tidak dapat memberitahu saya bahawa saya akan menyokong semula selepas "esei provinsi". Tidak mempertimbangkan diri saya bukan oleh penyelia mahupun seorang penulis kelas pertama, saya masih jauh ke hadapan terhadap "esei wilayah", tetapi orang ramai seolah-olah berhujah tentang perkara ini. " Sesungguhnya, tidak ada karya-karya berikutnya dari Saltykov "orang awam" tidak menerima dengan minat yang membakar seperti itu, sangat teruja dan panas, seperti buku pertamanya. Tetapi perkara di sini, tentu saja, tidak dalam pergerakan lawan bakat Saltykov. Kes itu adalah dalam keadaan sosio-politik yang berubah. Eksklusif kejayaan "esei wilayah" pada separuh kedua tahun 50an ditentukan terutamanya bukan oleh kelebihan artistik kerja, dan dengan bunyi objektif, oleh sifat-sifat yang Yayasan Chernyshevsky tidak hanya memanggil buku itu "Fenomena Sastera Indah",tetapi juga menyifatkannya kepada nombor itu "Fakta sejarah.kehidupan Rusia "[N. G. Chernyshevsky. Poly coll. Op. Dalam lima belas volum, t. IV, M., Gichl, 1948, ms 302 (Perkara 1857 O" esei wilayah "). (Mine Italical. - Dari. M.)].

Kata-kata ini Chernyshevsky sangat tepat menentukan makna umum "esei wilayah". Dalam prisma seni kerja ini, peralihan yang mendalam Rusia kesedaran awam Dalam tahun-tahun "rampasan kuasa" dalam kehidupan negara. Kandungan sejarah objektif "rampasan kuasa" ini (dalam keputusan akhirnya) adalah, menurut Lenin, "perubahan satu bentuk masyarakat adalah satu lagi - penggantian kapitalisme serfdom ..." [V. I. Lenin. Penuh Katedral. Op., Vol. 39, M., Mimitizdat, 1963. ms 71 ("Pada Negeri").]

Dalam "esei wilayah" sezaman melihat gambaran yang luas tentang kehidupan Rusia Rusia tahun-tahun terakhir, yang juga seorang wakil ideologi Monarkis Slavophil Homyakov dengan kepahitan dan kemarahan menulis dalam puisi tentang perang Crimean:

Di dalam kapal hitam dalam hitam

Dan Iga Slavery Clayman,

Flatters yang tidak berdosa

Dan kemalasan mati dan memalukan

Dan setiap kemampuan penuh.

Untuk membuat gambar ini, Saltykov terpaksa, menurutnya, "terjun ke paya" provinsi pra-pembaharuan, rapat hidupnya. "Vyatka," katanya, L. F. Panteleev, "dia juga mempunyai pengaruh yang dermawan: dia membawa saya lebih dekat dengan kehidupan sebenar dan memberi banyak bahan untuk" esei wilayah ", dan sebelum ini saya menulis karut" [Sat. "M. E. Saltykov-Shchedrin dalam memoir kontemporari." M, gichl, 1957, ms 180-181].

Sebaliknya, secara kreatif memproses tanggapan tentang "kehinaan kehidupan provinsi", yang, yang berada di Vyatka, Saltykov, atas pengiktirafan mereka sendiri, "<...> Tetapi dia tidak berfikir tentang mereka, dan entah bagaimana secara mekanikal menyerapnya dengan badan mereka "[ibid, ms 615 (kenangan Na Belogolovoy). 523], dan buat buku yang sangat analitis dari bahan-bahan ini dan pada masa yang sama mempunyai a Kekuatan generalisasi yang berbentuk luas - untuk ini, penulis terpaksa melakukan pendapatnya mengenai realiti Rusia moden dan mencari bermakna artistik Ungkapannya.

Dalam kesusasteraan, ia telah lama menunjukkan bagaimana "esei wilayah" pemerhatian Vyatski dan pengalaman pengarang (walaupun mereka tidak bersendirian) sudah tepu. Dengan Vyatka, dengan Vyatka dan Provinsi Permian disambungkan oleh "Heroes" dari buku pertama Saltykov, domestik dan lakaran landskap. Di dalamnya, serta artistik "topymy". Jadi, Krurtogorsk (pada mulanya "gunung yang curam") - ini adalah Vyatka, "Gangguan" - Sarapul, "Okov" - Glazes, "Kretch" - Orlov, "Chernoborsk" - Slobodskaya, dan lain-lain. Ramai di "Provinsky esei" dan tulen nama geografi: Wilayah Permian dan Kazan, County Nolinsky, Cherdysky, Yaraski, Kama dan River Wind, Loupex dan Mouth, Pilva dan Kolva, Pier Crubovskaya dan Trushnikovskaya, Village Lenva, Usolye, Bogorodskoye, UKHHHHH, dan T. D.

Vyatka, Wilayah Vyatka dan wilayah Uralsky Insanit dan imej kolektif Orang Rusia di buku pertama Saltykov. Dalam imej orang-orang dalam "esei wilayah", ciri-ciri ini didominasi, ciri penduduk luar bandar wilayah timur laut: bukan tuan tanah, dan negeri, atau kerajaan, petani bukanlah sebuah gereja rasmi, tetapi "iman lama" (Splitters), bukan sahaja "Velicors", tetapi juga "orang asing" - "pelayaran" dan "Zyryan", iaitu, Udmurts dan Komi. Secara langsung dari pemerhatian Vyatka yang dipinjam asas plot saltykov untuk kebanyakan "esei" mereka, dengan pengecualian, bagaimanapun, seksyen "sifat berbakat", sedikit dikaitkan dengan bahan vyatka.

Asas "konsep" kehidupan Rusia, secara artis yang digunakan dalam "esei wilayah" - demokrasi.Selain itu, demokratisme ini tidak lagi menjadi humanistik abstrak, seperti pada tahun 40-an, dan konkrit sejarah yang berkaitan dengan petani. Saltykov penuh dengan perasaan cinta langsung dan simpati untuk petani yang menderita Rusia, yang hidupnya dipenuhi dengan "lukisan jantung", "Support Suskeys."

Saltykov memisahkan secara mendadak dalam "esei" orang ketibaan pekerja (petani, Meshans, pegawai yang lebih rendah) kedua-duanya dari dunia pegawai, yang dikemukakan oleh semua pelepasan Pentadbiran Provinsi Pra-Pembaharuan dan dari dunia "Kelas Pertama". Orang, pegawai dan pemilik tanah yang mulia- Tiga utama kolektifimej imej. Di antara mereka kebanyakannya diedarkan di pedagang, kira-kira tiga ratus aksara "esei" - orang-orang yang hidup di wilayah Rusia tahun-tahun kebelakangan ini pemerintahan Nikolaev.

Nisbah saltykov kepada kumpulan utama masyarakat Rusia dan kaedah imej mereka berbeza. Dia tidak menyembunyikan simpati dan antipati.

Pembentangan penulis O. kehidupan orang ramai Masih tidak mempunyai perspektif sosial dan sejarah dan kejelasan. Mereka mencerminkan demokrasi petani di peringkat awalnya. Imej orang Rusia - "Baby-gergasi", masih rapat dengan twist serfdom, dimasukkan ke saltykov setakat ini "misteri": manifestasi multi-pepejal kehidupan rakyat Rusia adalah "kegelapan". Ia adalah perlu untuk menyelesaikan "teka-teki", menghilangkan "kegelapan". Adalah perlu untuk mempelajari duma yang intim dan aspirasi orang-orang Rusia dan dengan itu mengetahui apa kuasa moralnya yang boleh menarik balik orang ramai ke aktiviti bersungguh-sungguh dan aktif (sebagai Pencipta Saltykov melekat pada kuasa-kuasa ini makna yang istimewa). Seperti itu. program positifSaltykov dalam "esei wilayah". Untuk melaksanakannya, Saltykov memberi tumpuan kepada "penyelidikan terutamanya sisi rohani kehidupan rakyat.

Dalam cerita "melawat", "Arinushka" (seksyen "di Ostrog"), "Kristus bangkit!" Dan dalam esai pertama bahagian "Bogomol, Wanderers dan Passagine" Saltykov cuba untuk melihat ke dalam jiwa yang paling banyak orang dan cuba memahami dunia dalaman "lelaki Rusia yang mudah." Untuk mencari cara penembusan ke dalam ini yang hampir menganggur, sfera saltykov meletakkan tugas untuk menubuhkan "ijazah dan imej manifestasi perasaan agama" dan "kesedaran agama" dalam pelbagai lapisan rakyat. Tetapi tidak seperti slavophiles, yang digerakkan oleh penulis perumusantugas ini, realkandungannya tidak mempunyai apa-apa yang sama dengan ideologi reaksioner dan idodok "Saint Rusi".

Di bawah Gereja Agama meliputi beberapa fenomena yang ditubuhkan secara sejarah dalam kehidupan rakyat Rusia, seperti yang berlaku pada manty atau pengembara, Saltykov sedang mencari impian rakyat asli tentang kebenaran, keadilan, kebebasan, mencari pembawa praktikal "Fit rohani" atas nama impian ini.

Realiti sejati, saltykov menggambarkan pihak-pihak sedemikian watak rakyatSebagai "tidak menguntungkan", "innobability", "kesabaran", "kerendahan hati".

Dalam "Essay Pengenalan" pertama Saltykov mengisytiharkan bahawa walaupun dia dan Mil "" perbincangan umum tentang orang ramai ", walaupun dia melayan dia pendengaran" cara-cara terbaik Aria Itali ", dia" sering mendengar di dalamnya "nota palsu yang paling aneh ".

Kita bercakap tentang graviti yang masih tidak setia orang ramai, kegelapan mereka, kekurangan sivil, dan di atas semua pasif.

Program positif dalam "esei" yang berkaitan dengan pendedahan ("kajian") kekayaan rohani dunia rakyat dan imej tanah air, mengenal pasti lirik yang mendalam halaman rakyat dan landskap buku itu, - mungkin yang paling banyak penulis yang terang dan ikhlas dalam semua kerja penulis.

"Ya, saya sayang kamu, jauh, bukan kelebihan yang tersentuh! - Menulis oleh Krutogorsk dan seluruh berdiri di belakangnya, Rusia. - Saya manis untuk luas dan kesederhanaan penduduk anda! Dan jika bulu saya sering menyentuh tali seperti anda Badan, yang mereka membuat bunyi yang tidak menyenangkan dan palsu, maka ini bukan dari kekurangan simpati panas untuk anda, dan oleh itu, bahawa bunyi-bunyi ini sedih dan menyakitkan hati dalam jiwa saya. "

Kata-kata ini dari "Pengenalan" - kata-kata hampir gogol walaupun dalam bahasa - menentukan sistem keseluruhan kerja, di mana ironi dan sindiran wujud bersama dengan unsur-unsur lirik - Lorisme bukan sahaja menuduh, pahit, tetapi juga cahaya yang disebabkan oleh perasaan mendalam cinta kepada rakyat Rusia dan untuk sifat asli. (Lihat terutamanya esei "Pengenalan", "gambar yang indah", "kembali askar Pimenov", "Pakhomovna", "kebosanan", "Kristus Risen!" "Arinushka", "Elder", "Road").

Demokrasi sebagai asas "konsep" kehidupan Rusia yang dikerahkan dalam "esei" yang dikenalpasti dan program negatifSaltykov dalam buku pertamanya. Tujuan program ini adalah untuk "meneroka" dan kemudian dipimpin oleh cara satire mereka "kuasa" dalam kehidupan Rusia yang kemudian, yang "bertentangan dengan rakyat", dengan itu membuang perkembangan negara.

Kejahatan sosial yang kuat dalam kehidupan rakyat Rusia adalah sorthdom, dilindungi oleh Guarancy Negeri - sebuah bangunan birokrasi polis dari autokrasi Nikolaev.

Dalam "esei provinsi" lukisan yang agak kecil memberi imej langsungpetani-petani. Dengan semua kelantangan, patung yang menuduh dan kecenderungan sosio-politik utama "esei wilayah" disemai dengan anti-refresh, kandungan anti-dvorany, mencerminkan perjuangan orang ramai terhadap perhambaan yang berusia tua dari feudal yang disusun semula.

Mendedahkan penyerahan wilayah depan "Empayar Fasades" Nicholas I, melukis semua pentadbir ini - "nakal" dan "tampan hidup", pegawai - rasuah dan kasnokrad, perogol dan fitnah, gabenor yang tidak masuk akal dan separa berbatu, Saltykov tidak Hanya mempunyai orang yang buruk dan tidak berpakaian dalam Vitzmundra. Dengan satirnya, dia meletakkan keseluruhan perintah sistem serf dan yang dihasilkan olehnya, dengan definisi Herzen, "ulama awam, yang suci dalam kapal dan polis dan darah menghisap orang-orang beribu-ribu mulut, tamak dan najis" [A. I. HERZEN. Katedral. cit. Dalam tiga puluh jilid, t. viii, m, ed. Akademi Sains dari USSR, 1956, ms 252 ("Purled and Duma")].

Herzen yang sama mencirikan orang-orang "harta rusia mulia" seperti "pegawai mabuk, zabyak, pemain kad, pahlawan yang adil, Psares, Drachunov, Salelnikov, Serevnikov," ya "cantik" manile, ditakdirkan untuk kepupusan. Saltykov, seperti yang berlaku, ajak definisi Herzenov, yang kemudiannya menarik perhatian Lenin [ibid, t. XVI, ms 171 ("berakhir dan permulaan"). Cf. V. I. Lenin. Penuh Katedral. cit., Vol. 21, ms 255 ("Memori Herzen")], dalam satu siri selesai imej artistik atau lakaran lakaran.

Mengenai "kumpulan potret" ini "kelas yang lebih tinggi syarikat" tidak pernah ditunjukkan dalam berbunga budaya mulia, seperti dalam beberapa karya Turgenev dan Tolstoy. Di mana-mana sahaja hanya kasar, memaksa kuasa atau kuasa yang habis, tidak berguna.

Imej kritikal yang mendalam dari bangsawan Rusia dalam "esei wilayah" meletakkan permulaan kronik Saltykovsky yang indah dari pereputan kelas pemerintah Rusia lama. Penulis "Chronicle" ini membawa dari sekarang, sehingga kematian "Poshekhon Starina".

Di dalam suasana kenaikan demokratik dan kegembiraan "esei" yang sedang berlaku dengan segera menjadi fenomena sastera dan awam.

Sudah dalam jawapannya kepada empat esei pertama "provinsi", yang baru muncul, Chernyshevsky dengan keadaan sosio-politik yang baru yang wujud dalam dirinya menyatakan "keyakinan" dalam fakta bahawa "penghargaan awam kepada simpati pengarang." Oleh kerana buku-buku berikutnya Buletin Rusia dibebaskan, Chernyshevsky nota dalam rujukan pendek kepada peningkatan yang mantap dalam masyarakat yang diramalkan olehnya kepada cerita Saltykovsky. Dan artikel yang khusus didedikasikan untuk "esei", dia bermula dengan pengiktirafan universalitas dan besar kejayaan kerja-kerja tuduhan saltykov ["kontemporari", 1856, nono 10 dan 12 ("nota mengenai wartawan"); 1857, No 3 (Maklum Balas mengenai "Koleksi Surat Tsar Alexei Mikhailovich") dan No 6 (Artikel Mengenai "Esai Provincial"). Lihat N. G. Chernyshevsky. Poly. Katedral. cit., Vol. III, ms 704 dan 727; t. iv, ms 254 dan 263].

Daripada kenyataan bahawa "esei" dipenuhi oleh kelulusan yang bersemangat dari seluruh orang Rusia, "memulakan artikelnya tentang kerja Saltykov dan Dobrolyubs [" Kontemporari ", 1857, No 12 (artikel mengenai" esei wilayah "). Lihat N. A. Dobrolyubov. Katedral. cit. dalam sembilan jilid, t. 2. Goslitisdat, M.-l., 1962, ms 119].

Reformis berharap dalam "esei wilayah" tidak menghalang Chernyshevsky dan Dobrolyubov untuk memberikan penilaian yang tinggi dari sudut pandangan utama politiktugas yang menghadapi kem kemunculan demokrasi revolusi Rusia. Dalam kandungan artistik objektif "esei", mereka melihat bukan hanya membosankan pegawai "buruk" untuk menggantikan mereka dengan "baik" dan bukan memoir isi rumah tentang kehidupan provinsi, tetapi kerja yang kaya dengan kritikan sosial. Kritikan yang mendalam ini dan haba kemarahan, menindik, berada, dalam persembahan para pemimpin "kontemporari", senjata yang berkesan dalam memerangi tuan rumah yang teratur.

Para pemimpin "kontemporari" yang diusahakan dalam ucapan mereka mengenai "esei wilayah" terutamanya matlamat jurnalistik. Mereka membuat kesimpulan politik dari kerja artistik. Dan ini adalah kesimpulan revolusioner-demokratik. Untuk membuat kesimpulan sedemikian hanya mungkin kerana sudah dalam buku pertamanya saltykov dengan terang mendapati kedudukan penulis yang bercakap bukan sahaja oleh "penjelasan", tetapi juga hakim dan "pengirim" kehidupan - ke arah cita-cita yang luas; Dia memperlihatkan dirinya seorang inovator artis dalam pendekatan untuk imej kejahatan awam dan "tidak bertentangan dengan kehidupan."

"Dia seorang penulis, dengan kelebihan [menyedihkan] dan pribumi," mengenal pasti imej Chernyshevsky pengarang "esei". Perkara utama adalah keaslian bakat Saltykov dan Chernyshevsky, dan Dobrolyubov melihat di keupayaan penulis untuk menggambarkan"Rabu", keadaan material dan rohani kehidupan masyarakat, dalam keupayaannya untuk meneka dan mendedahkan ciri-ciri psikologi sosial Dalam watak-watak dan tingkah laku kedua-dua individu dan seluruh kumpulan sosio-politik. Ini adalah keaslian realisme "esei" yang membolehkan para pemimpin "kontemporari" untuk menggunakan cip Saltykov untuk mempromosikan tesis pendidikan yang revolusioner-demokratik: "Keluarkan keadaan yang merugikan, dan dengan cepat memanjat minda seseorang dan mencerminkannya watak "[N. G. Chernyshevsky. Poly. Katedral. cit., t. IV, ms. 267].

"Esai provinsi," - menamatkan Chernyshevsky artikelnya, bangga dan kesusasteraan kita akan bangga lama. Di setiap lelaki yang baik dari tanah Rusia, Shchedrin mempunyai pengagum yang mendalam. Nama jujur \u200b\u200badalah antara yang terbaik, dan yang paling berguna, dan anak-anak di luar negeri di tanah air kami. Dia akan mendapati banyak panelis, dan semua panelis layak untuknya. Tidak kira betapa tinggi pujian oleh bakat dan pengetahuannya, kejujuran dan pandangannya, yang akan tergesa-gesa untuk memuliakan rakan-rakannya mengenai kewartawanan, kita bercakap ke hadapan bahawa semua pujian ini tidak akan melebihi kelebihan buku itu, mereka menulis "[Ng Chernyshevsky. Penuh. Cit., T. iv, ms 302.]. Dengan penilaian ini, "esei wilayah" memasuki kesusasteraan Rusia yang hebat, dengan penilaian ini mereka hidup di dalamnya setakat ini.

Pengenalan

Esei pengenalan memberikan ciri-ciri keseluruhan kota Krurtogorsk, iaitu, tempat dan syarat pembangunan yang akan datang dari tindakan sastera. Nama kota itu - pada mulanya tidak Krutogorsk, dan gunung-gunung yang curam, nampaknya, telah dicadangkan, di satu pihak, gunung-gunung asin yang diketahui olehnya oleh kampung Prikamsky, dan di sisi lain, landskap seni bina Vyatka, yang terletak di tebing sungai yang curam. Imej lyrical dari jalan raya dan alam Rusia timbul di bawah yang tidak disejukkan lebih banyak tanggapan dari mereka beribu-ribu batu yang saltykov memandu di atas kuda selama tujuh wilayah Rusia - Vyatka, Perm, Kazan, Nizhny Novgorod, Vladimir, Yaroslavl dan Tverskaya. Dalam sikap sastera, imej jalan berada di Gogol.

P. tiga puluh. Di bibir semua St. Petersburg nampaknya seperti seorang pengantin lelaki yang datang pada tengah malam ... - Imej yang digunakan dari perumpamaan evangelikal tentang dua belas peranti yang menunggu ketibaan "pengantin lelaki" (Kristus). Pemikiran mereka sepenuhnya rendah kepada jangkaan mesyuarat ini.

P. 31. ... berikut adalah seorang lelaki yang berpuas hati dan bahagia ... semua ini adalah dia, sendiri ... - Di wilayah Vyatka tidak ada Tempoh Tanah Tuan tanah. Para petani di sini adalah "Negeri"; Mereka tidak tahu perhambaan peribadi.

P. 33. Perselisihan luar bandar- Dalam kes ini, pondok atau kandang, di mana perselisihan luar bandar diletakkan - ditubuhkan pada tahun 1838 untuk setiap masyarakat luar bandar petani negeri dan kedai roti percuma, mahkamah atau polis rendah (dimansuhkan pada tahun 1858).

P. 34. Tepukan terdengar ... - iaitu, menampar.

Kali terakhir.

Nama bahagian itu diberikan oleh kandungan cerita "pertama" dan "kedua" dari "Pertama". Cerita mengenai PLUT dan Hal Ehwal Gelap "Vityaze of the County Justice" - Lekarya Ivan Petrovich, Pameran Pameran dan Corp. Merayakan - diberikan dalam bentuk kenangan "masa dahulu", dan kuno itu sendiri telah diberikan kepada pertengahan abad XIX . Nama "pengebumian" adalah seorang pegawai alat tulis kecil, sedangkan pada hakikatnya ia adalah tentang menjadi bayi. Dan satu dan pengganti lain dibuat oleh saltykov kerana penapisan. Tetapi pembaca "esei" menyifatkan cerita-cerita ini bukan kepada "masa lalu", tetapi kepada masa "benar".

P. 36. Legenda segar, dan keras dengan kesukaran ... -kata-kata Chatsky dari Yavl ke-2. II Tindakan "Kesedihan dari Minda" A. S. Griboyedov.

P. 41. Babi ... Merchant ... - Dalam empat puluh versi dari Elabugi - bandar County. Vyatka Province - terdapat sebuah gunung desa yang besar di Pork Mountains, di Sungai Toyma. Saltykov ada di sana.

P. lima puluh. Bunga- Koleksi komoditi, contoh yang dinilai, legenda agama, sijil yang dipelajari dari sumber yang berbeza. Penyusun koleksi itu disamakan dengan lebah yang rajin, mengumpul nektar dengan bunga, dari mana nama itu berlaku.

P. 60. Sesuai- Dalam kes ini, seorang migranet dari kerajaan Poland.

P. 64. ... Dan kebenaran raja-raja dengan senyuman bercakap! .. - Bukan sebut harga yang tepat dari "Monumen" G. R. Dervina (1743 - 1816).

Kenalan saya

"Potret" dan adegan genre dari bahagian ini dikhaskan untuk imej satirikal kehidupan "Krurtogorsk", menghancurkan "persekitaran bodoh dan berkongsi" masyarakat rasmi. Menurut kesaksian sezaman, cerita-cerita bahagian ini terutama dipulihkan terhadap penulis banyak Vyatchan.

Dalam beberapa cerita dari bahagian ini, terdapat teknik untuk masa depan matang saltykov satira. Terutamanya petunjuk dalam hal ini dalam cerita "Puteri Anna Lvovna" klasifikasi Satyric pegawai oleh spesies ikan: Over Pegawai, Piskary, Pischi ... Ini sudah saltykov, dan bukan Gogol, yang pengarang esei wilayah menganggap gurunya dalam kesusasteraan.

P. 77. "Keluar, kegembiraan keghairahan" - Romantik M. I. Glinka (1804 - 1857) pada kata-kata N. V. Kuzkachnik (1809 - 1868).

Rafail Mikhailovich Zotov.(1795 - 1871) - Pengarang novel sombong "Leonid, atau ciri-ciri dari Napoleon I", yang juga bermaksud Belnovo.

P. 78. "Mystigris" - Salah satu lagu P.-Z. Beranta (1780 - 1857) kandungan yang tidak senonoh.

P. 80. Cross.- Rubles perak, di belakang mana salib empat huruf P (yang menandakan raja-raja Peter I, Peter II, telah tersingkir Peter III dan Paulus i).

Lobaphes.- Duit syiling emas dengan imej kepala (dahi).

P. 86. Satu keadaan sangat teliti - ini adalah kekurangan seluar putih. - Seluar putih, dengan lampu emas, bergantung di hadapan bentuk tengah oleh jeneral sivil - penasihat statistik dan rahsia sebenar.

P. 93. ... memberinya zlata dan mengutuknya ... - String (tidak lengkap) dari puisi A. S. Pushkin (1799 - 1837) "Black Shawl".

P. 96. Laczedamism.- Inticleksibiliti dan penentuan. Sifat-sifat alam semula jadi membangkitkan anggota masyarakat "sama" di bahagian Lakce kuno (Sparta).

P. 98. Pada masa akan datang, beliau melawat tempat itu!- Porfiri Petrovich bermimpi tentang tempat penasihat Jabatan Pite, yang menyaksikan perkara yang bermanfaat di wilayah itu. Tempat itu dianggap paling tangkas dari segi "pendapatan tanpa dosa", iaitu Ribes.

Cincinnat.- Salah satu konsul Rom kuno. Ia terkenal dengan hakikat bahawa antara kejayaan tentera mereka dikembalikan kepada kelas pertanian kegemaran mereka.

P. 99. Antigone.- Dalam kisah Yunani kuno anak perempuan Favan Tsar Edip, yang mengikutinya ke dalam pengasingan; Imej yang mempersoalkan cinta yang sempurna untuk ibu bapa dan dedikasi yang mulia.

P. 101. Pemikiran Keselamatan -pemikiran dalam semangat cinta lirik Purba Yunani Purba Safo (Sappo; akhir VII - VI Century BC).

P. 102. Paxemonium.- Sanctuary di rumah Rom kuno.

P. 107. ... wanita tua ... membuat wang ini sepenuhnya menjadi eksais-spunk pesuruhjaya ... - Iaitu, mereka minum wang. Sistem komisen spunk, yang beroperasi dari 1847 hingga 1861, telah dibangunkan oleh Otkupeshkom yang terkenal V. A. Kokorev dengan matlamat, seperti yang dijelaskannya, "untuk memilih sepenuhnya wang dari ibu kota, dengan banyaknya berputar rakyat."

P. 115. Valentine ... Benoit.- Heroes of Roman Georges Sand (Aurora Dudevan 1804 - 1876) "Valentina".

P. 117. Sevier Marie.(1626 - 1696) - Penulis Perancis. Surat-menyuratnya dengan anak perempuannya bukan sahaja monumen sejarah yang berharga dari era, tetapi juga sampel yang luar biasa gaya epistolari.

P. 126. Ekiliber.- keseimbangan (Franz.).

Sewa- Di sini dalam makna manfaat tunai, "mengadu" dalam penghargaan pegawai untuk masa yang tertentu.

Audivice Fairy Tales.- Senarai orang yang dikenakan cukai oleh cukai: petani, pendaratan orang, dll. Bangsawan, pendeta dan pegawai tidak diperkenalkan ke dalam senarai ini.

Bogomoles, Wanderers dan Passagine

Dalam bahagian ini Saltykov, dalam "kajian" dunia rohani seorang lelaki Rusia yang mudah, menangani slavophiles kepada manifestasi perasaan agama dalam pelbagai lapisan rakyat, khususnya menunaikan ("manty") dan puisi rohani . Tetapi ia bertemu dengan subjek-subjek kepentingan dan tanda-tanda slavophilic ini, pergi sepanjang jalan pembangunannya sendiri, dan oleh itu berkaitan dengan mereka pada dasarnya sebaliknya. Tidak seperti slavophiles, yang ideal dalam rakyat dunia dan puisi rakyat, unsur-unsur pasif, kerendahan hati, sikap acuh tak acuh isu awam, Saltykov menganggap fenomena ini sebagai negatif sosial. Artis-realis, Saltykov adalah objektif, apabila saya menggambarkan kehidupan rohani orang Rusia sederhana moden dalam hubungannya yang mantap dengan pandangan agama-agama. Penulis Demokrat, dia jauh dari simpati oleh "pandangan gelap" ini. Tetapi di bawah penutup mereka, dia mencari dan mendapati pasukan moral tersembunyi di kalangan rakyat - kunci utama untuk pembebasannya.

Dalam artikel "Kisah Perhiasan<...> Inok Parfia ... ", sementara menunggu hampir serentak dengan" Bogomoles ... "(Pada musim bunga tahun 1857), Saltykov, dengan diskriminasi penuh, menunjukkan alasan untuk kepentingan simpatinya dalam ziarah dan kehebatan, sebagai fenomena kehidupan feni." Sebab ini, jelas Saltykov, - sangat jelas: kita sangat gembira untuk bertemu dengan keyakinan yang panas dan hidup, dengan begitu gembira tinggal di muka, yang semua mendedikasikan diri anda untuk perkhidmatan idea yang dipilih dan membuat idea ini Feat dan tujuan sepanjang hidup yang kita rela melupakan ruang yang berkongsi pandangan kita dari pandangan orang ini dan gabungan keadaan di mana kita hidup dan yang menjadikannya mustahil untuk kita ... "

Idea rakyat mengenai ziarah sebagai "feat rohani" bertentangan dengan pandangan hak-hak syarikat itu dalam menghadapi jeneral Darya Mikhailovna dari "lukisan umum" dan "pedagang lobak" dalam menghadapi Otputyugina. Bagi mereka, mantis tidak lagi memerlukan rohani, tetapi alat untuk bersenang-senang dan menunjukkan kekayaan mereka.

Pertimbangan perjalanan, tidak hidup, perasaan segar, seperti orang dari rakyat, terpaksa berkumpul di Mantis dan Encik Musovkin. Walau bagaimanapun, motif ini hampir tidak terjejas dalam cerita, yang berdiri di atas rumah di bahagian. Cerita ini menarik bukan sahaja oleh "potret" sosio-psikologi "dari kelangsungan hidup, pemerasan dan suti Muzovkina dari tuan tanah yang diisytiharkan. Hebat di dalamnya dengan kekuatan lirik dan patriotik perasaan lanskap, yang menjadi shittomaty ("Saya suka sifat miskin ini ..." dll.). Sifat untuk mereka tidak lagi vyatka, tetapi asli saltykov. Provinsi Tver dengan Volga meneruskannya, dirujuk dalam cerita.

P. 137. W. saya di padang pasir ... - Quote dari "Verse of Asaf-Tsarevich". Saltykov memimpinnya dalam teks papan editorial ayat rohani yang terkenal ini, yang dia tulis pada musim bunga tahun 1855 di salah satu adegan solo di wilayah Nizhny Novgorod.

Jangan takut saya, padang pasir, ketakutan yang hebat ... - Sebut harga dari pejabat editorial yang sama ASAF-Tsarevich.

P. 138. Setiap orang berdosa // akan ada banyak tepung ... - Quote dari "Ayat Mengenai Mahkamah Teruk."

Mengumumkan antikristus jahat ... - Quote dari "Verse Tentang Antikristus".

P. 139. ... warganegara yang baik dari Pales Ivanovna. - Lakaran potret yang mudah "wanita dengan benar baik hati"Ia berubah menjadi imej yang lengkap dalam kisah lain kitaran -" Kristus bangkit! ". Malangnya, kita tidak tahu apa-apa tentang prototaip langsung wanita ini, yang nilainya sendiri pembangunan rohani Sepanjang tahun Vyatka Saltykov ditentukan seperti ini: "Saya yakin bahawa saya mempunyai bahagian terbesar dari perasaan yang baik yang saya ada ..."

P. 140. Sudah tentu, kami bersama anda, Monesie Beanakin, atau dengan anda, Naornik ... - memerah untuk ini, masih pembaca yang tidak diketahui aksara adalah salah satu daripada overwhelms yang dibuat oleh saltykov dalam penyediaan esei esei yang berasingan, apabila perintah cerita telah berubah sepenuhnya. Dalam penerbitan majalah cerita "Vladimir Konstantinich Beanakin" dan "nakal" mendahului bahagian "Bogomoles ..."

... dalam air ... - Di kedalaman tempat kejadian, di pemandangan belakang, di mana landskap dengan air biasanya digambarkan.

P. 142. Ibu akan datang - spring-Red ... - Quote dari "Verse Tentang Tsarevich Iosaf, yang termasuk di padang pasir."

P. 143. Saya berjalan di padang pasir ... - Quote dari "Verse of Asaf-Tsarevich".

P. 147. ... Dengan kematian Prince Chebylkina ... - Dalam adegan berikut, Putera Chebylkin masih hidup; Dia bertindak sebagai orang yang bertindak. Kesilapan ini dijelaskan oleh fakta bahawa adegan-adegan ini dalam penerbitan majalah telah didahului oleh esei "Lukisan Umum".

P. 184. ... di Trinity ... - Di Posad, Trinity-Sergiye Lavra berhampiran Moscow (sekarang Zagorsk).

Adegan dan monolog dramatik

Tidak seperti bahagian lain "esei", bahan-bahan kategori ini dikelompokkan bukan oleh tematik, tetapi oleh tanda genre. Dengan pengecualian lirik etude "kebosanan", yang memerlukan pengenalan dalam bahagian tajuk beberapa definisi bersyarat garis besar ini sebagai "monolog", baki tiga karya adalah percubaan pertama untuk Saltykov dalam bentuk dramaturgi. Tidak lama lagi percubaan ini diteruskan oleh dua orang tulisan besar - Komedi "kematian Pazukhin" (berkait rapat dengan "esei wilayah") dan "bayang-bayang".

Membuka bahagian "Adegan Provinsi" yang dipanggil "pencari" dibezakan oleh akut sosio-politik yang besar. Satira di sini bertujuan untuk wakil-wakil tertinggi kuasa tertinggi di lapangan dan mekanisme kuasa ini adalah anti-rakyat, tidak adil, jualan dan bodoh. Dalam sejarah Saltykovskaya Satire, Prince Chebylkins separa triotik adalah salah satu lakaran awal dalam satu siri imej yang dibangunkan dengan kemudiannya di Portrait Portrait yang terkenal "Pompadurov" dan "Townsmen Silly".

Dalam adegan dramatik "Perkahwinan yang menggalakkan" Saltykov menarik kehidupan pegawai miskin. Perbuatan buruk orang-orang media ini ditunjukkan oleh penulis sebagai akibat yang tidak dapat dielakkan dari bahan dan ketidakamanan yang tidak sah. Di sinilah Saltykov berjaya, menurut Dobrolyubov, "Lihatlah jiwa pegawai-pegawai ini - penjahat dan rasuah, dan melihat hubungan-hubungan di mana kehidupan mereka berlalu" [N. A. Dobrolyubov. Katedral. cit. Dalam sembilan jilid, vol. 7, ms 244 (artikel "terhempas orang", 1861)].

Dalam satu lagi garis besar dramatik "apa perdagangan?" Saltykov buat kali pertama bertukar kepada imej pedagang. Pada masa yang sama, penulis tidak berminat untuk tidak begitu banyak menghubungkan rumah "kelas membeli-belah" (yang membayar begitu banyak pulau perhatian), berapa banyak biografi Sosial. Dalam etude kecil, Saltykov berjaya menunjukkan kelemahan kelas skuad ini dari borjuasi Rusia, kelemahan yang disebabkan oleh kemunduran hubungan sosio-ekonomi di negara ini (pergantungan yang lengkap dari urusan pedagang dari Vsevolista, predisiat dan kesungguhan pegawai ).

The lyrical "monologue" "kebosanan" adalah penting untuk ciri-ciri pandangan dan suasana Saltykov pada tahun-tahun rujukan Vyatka. Penulis itu sendiri menunjukkan penulis itu sendiri dalam nota autobiografinya 1858 dalam pelaburan terkenal "monologue" ini dapat dilihat oleh perjuangan yang Saltykov membawa kepada Pautan di St Petersburg untuk 40-an orang yang maju di St Petersburg - The Kedudukan orang yang maju - Sosialis Utopian kedua-dua Demokrat, seorang pelajar Belinsky dan Petrashevsky.

P. 198. Stlaken.- linen.

P. 224. Dia harus memberi contoh ... - Satu rentetan dari puisi G. R. Derzhavin "Welject".

Shavera.- Gosip.

P. 242. Kolotniki.- Mereka yang mengumpul, iaitu, ragu-ragu sesen, skopidomnitsy, penangkap.

P. 255. Sewa- Pergi untuk melakukan sesuatu.

P. 261. Yakov Petrovich, yang ... - Ciri-ciri Yakova Petrovich dikerahkan dalam cerita "Lawati Pertama" (Bahagian "di Ostrog"), yang dalam penerbitan majalah "Buletin Rusia" mendahului monolog "kebosanan".

P. 262. - Lihatlah dalam cerita, - saya pernah mengatakan guru saya, seorang pelajar Seminari T-Skoy, - ... I. anda akan memastikan bahawa satu-satunya orang yang ramah dan berkembang, yang tidak dipakai jauh ... "Oh, apa yang saya kaya, gembiradan orang yang hebat! " - Barisan ini adalah autobiografi. Ini adalah pelajar tentang pelajar Akademi Rohani Trinity-Sergieva M. P. Salmine. Dia terlibat dalam Anak Saltykov pada tahun 1836 - 1837.

P. 267. Saya masih ingat dan malam musim sejuk yang panjang, dan perbualan kami yang mesra dan sederhana ... Saya masih ingat kepada anda, kawan yang multidimen dan tidak dapat dilupakan dan guru kami! Dimana awak sekarang? Tangan besi yang memerah mulut anda, di mana kata-kata cinta dan harapan dicurahkan kepada kita?- Barisan autobiografi ini merujuk kepada penyertaan muda Saltykov dalam kehidupan para sosialis Rusia yang dicipta oleh The Petrashevsky Circle. Saltykov melawat koleksi Petrashevtsev di St Petersburg pada peringkat awal kewujudan cawan, pada tahun 1845 - 1847. Selepas penangkapan pada tahun 1849, Petrashevsky adalah refigious, dan dari 1856 hingga kematiannya pada tahun 1866 - rujukan kepada Siberia.

Cuti

Berdasarkan nama awal seksyen - "cuti rakyat" - ia boleh diandaikan bahawa Saltykova mempunyai niat untuk menarik satu siri gambar bercuti tidak begitu banyak gereja, berapa kalendar orang, berdasarkan kepercayaan dan kastam (Maslenitsa, Sprinty , Hari Ilyin, percutian Vyatsky tempatan yang tidur ikon hebat St. Nicholas, sebahagiannya diterangkan dalam lakaran "lukisan umum", dll.). Tetapi pelan ini, jika dia wujud, kekal tidak dijangka. Penulis adalah terhad kepada lakaran Krismas dan Paskah di Krurtogorsk, memberikan lakaran ini kepada watak autobiografi yang besar. Dalam hal ini, perlu diperhatikan bahawa Saltykov, seorang atheis dalam pandangan dunia, sebelum penghujung hari-hari itu memelihara ingatan yang bersyukur terhadap puisi Krismas dan Paskah Cuti zaman kanak-kanak mereka.

P. 270. Grisha selama-lamanya Boots membersihkan ... - Lakaran Grisha dalam cerita ini dan di epilog "jalan" dibuat dari alam semula jadi. Gregory dipanggil pelayan Saltykov dari orang-orang kubu yang dihantar ke ibu penulis Vyatka. Dia tinggal untuk berkhidmat di Saltykov dan selepas menerima "percuma".

P. 272. "Pada waktu subuh, anda tidak membezakannya ..." - Romantik A. E. Varlamova (1801 - 1848) untuk kata-kata A. A. Feta (1820 - 1892).

P. 273. ... Duke Gerlestein ... Fleur-de-Marie ... -heroes of Roman Ezhena X (1804 - 1857) "Rahsia Paris".

Shuriners.- Orang-orang di dunia jenayah.

... Ingatkan orang nymph yang kaya, tentang mana Gogol berkata, menggambarkan Dewan Jeneral Hotel Provinsi. - Dalam bab pertama "jiwa mati" dibaca: "... Pada satu gambar ditunjukkan nymph dengan payudara yang besar, apa pembaca, betul, tidak pernah melihat."

P. 284. ... kawan saya yang ikhlas, Vasily Nikolaich Priemin ... - Saltykov mengingatkan kawannya Vyatka, doktor Nicolae Vasilyevich Ionin, dan keluarganya.

Yurody.

"Yurodivia", iaitu, orang yang dilucutkan piawaian, psikologi dan tingkah laku manusia yang sihat, Saltykov memanggil pegawai-pegawai Pentadbir Diraja dalam hubungan mereka kepada rakyat. Keaslian setiap tiga "potret" dari "yurody" ditakrifkan oleh beberapa jenis yang paling indikatif tangga. Diambil bersama, lakaran ini membentuk "potret kumpulan" wakil-wakil khas autokrasi kereta pentadbiran dan polis.

Dalam kisah pertama, "tidak masuk", yang ditulis pada awal kerja pada "esei", nota reformis juga bunyi. Kritikan tajam sangat berpusat di bahagian yang mengubah ejennya menjadi pegawai, asing kepada penduduk, yang tidak tahu keperluannya dan tidak dapat memuaskan mereka, siap dalam alternatif yang "tidak cekap". Di bahagian akhir cerita Saltykov, menunjukkan kata-kata salah seorang pemangku orang Cara kemungkinan kemajuan negara "kereta". Dia melihat cara-cara ini untuk menggantikan pemusatan dengan prinsip yang bertentangan dengan desentralisasi, di mana kerja-kerja kajian dan kepuasan rakyat yang perlu dipindahkan dari pihak berkuasa pihak berkuasa pusat "kepada negara", iaitu, wakil rakyat yang dipilih penduduk kawasan.

Pasukan tuduhan yang besar dilaksanakan oleh kisah "Naughty" - hampir satira politik yang paling akut dalam "esei", yang ditulis sudah dengan cara yang mature saltykov. Ia adalah perlu untuk sangat intipati kereta pentadbiran kuasa autokratik untuk memberikan penyamarannya dalam keras, yang diilhamkan oleh jijik hidup, potret birokrat "tercerahkan", tidak melayani rakyat dan negeri, tetapi "Ozoring"di atas mereka. Dalam imej orang ini, yang bermaksud ", menurut Chernyshevsky, tidak dalam semua" esei ", ideologi dan konduktor prinsip saltykov yang sangat bermusuhan" dari pentadbiran kreatif yang bersih, yang paling menyesuaikan diri dan berusaha menembusi semua daya hidup negeri itu. "

Jika Saltykov memberikan yang pertama dalam karyanya, ringkasan yang mendalam mengenai sistem pandangan, ideologi pentadbiran kerajaan, maka generalisasi yang sama dari psikologi ejen pelaksana praktikalnya yang segera diberikan dalam cerita "bernombor". Dalam bentuk salah seorang dari mereka, penyiasat Filoveritov, pegawai kereta automaton dan rasmi rasmi, kerana dia memperakui dirinya, ditunjukkan bahawa doktrin keegoisan, yang membangkitkan kesedaran hamba-hambaNya dalam semangat autoritarian yang ketat dan formalisme, diputarbelitkan, "Keluar"psyche Manusia Normal.

P. 285. Oleh kerana saya telah diuji dari kelas bandar, saya telah dihantar kepada saya timbalan Golenkov, berkhidmat Ratman di majistret tempatan. - Ditubuhkan pada abad XVIII. Dan majistret bandar wujud kepada reformasi kehakiman tahun 1866 terdiri daripada Burgomistra yang dipilih dan Ratmanov. Menurut peranan mereka yang sebenarnya, majistret adalah institusi kehakiman semata-mata. Bidang kuasa yang mereka gunakan untuk penduduk perdagangan dan perindustrian di bandar - untuk pedagang dan burgher.

... berpegang kepada kuno ... - iaitu, adalah milik orang-orang yang beriman.

P. 295. Zenon- Pengasas Falsafah Stoic di Athens kuno; Kesederhanaan kehidupan dan kesederhanaan keperluan bahan dibezakan.

P. 296. Di sini mereka diberi perhimpunan, mereka memberikan ... - Pada tahun 1838, selepas pembentukan Kementerian Perlindungan Negara, untuk petani negeri dan bilah bebas yang dipanggil, komuniti luar bandar telah ditubuhkan (unit pentadbiran ekonomi yang mengawal diri, yang merupakan sebahagian daripada paroki). Bagi setiap komuniti, ia ditubuhkan: a) Bos luar bandar - untuk menguruskan masyarakat, B) perhimpunan luar bandar - untuk hal ehwal awam dan c) kehinaan luar bandar - untuk kes mahkamah. Mengenai petani Tanah-Fortress, "institusi" pengurusan luar bandar dan kerajaan sendiri tidak terpakai.

P. 299. Mereka juga mengatakan beberapa pencinta pencerahan ...- Argumen retrograde "nakal" tentang "literasi" dan "pencerahan" adalah tindak balas pernafasan pernafasan Saltykov terhadap "kenaikan" sensasi V.I. Dalya melawan pengedaran di kalangan rakyat "literasi tanpa pencerahan". Yang pertama dari artikel Dalya mengenai topik ini, yang ada di sini, muncul dalam buku ketiga majalah Slavophile "perbualan Rusia" untuk tahun 1856 ("terhadap celik huruf atau mengenainya").

P. 301. Dan selepas itu mereka berkata dan bimbang bahawa pegawai-pegawai rasuah mengambil! Salah seorang lelaki gila berjalan walaupun untuk memasangnya ke seluruh Rusia. - Mock di atas ditunjukkan dalam musim 1856 - 1857. Piece gr. V. A. SOLOGUBA (1813 - 1882) "RASMI". Wira beliau adalah pegawai yang sempurna dari Nadimov - mengisytiharkan bahawa "adalah perlu untuk membetulkan, adalah perlu untuk menjerit pada seluruh Rusia bahawa ia telah datang, dan sesungguhnya dia datang, membasmi kejahatan dengan akar."

Sifat berbakat

Lakaran yang dikumpulkan dalam bahagian ini dari "sifat berbakat" atau "orang provinsi" Saltykov kontemporari, dan kritikan kemudiannya cenderung dianggap sebagai variasi mengenai topik yang terkenal dalam kesusasteraan. " Malah, bagaimanapun, hubungan yang ada di antara kedua-dua kumpulan imej biasa sezaman "empat puluhan" dan "lima puluh" tahun adalah sama sekali berbeza. Herzeno Laja, Turgenev Rudin dan lain-lain "orang tambahan" dari 40-an yang merangkumi imej kontemporari yang canggih. "Orang-orang tambahan" pada akhir 50-an, ketika dalam kehidupan rohani negara memulakan tempoh "Ribut dan Natikov" dari Pebeev, ketika peranan pusat mula bermain "amalan", dan bukan "mencipta", "politik", Dan bukan "estetika", "materialisme", dan bukan "idealisme", dilihat oleh kem demokratik sebagai anacronism yang berbahaya. Untuk Saltykov, "orang tambahan" moden telah menjadi objek kritikan tajam dan penafian.

Imej " orang yang berlebihan"Dalam" sifat berbakat "saltykov memulakan pengadilan artistik seorang penulis Demokrat keletihan ke bawah dan hilang - Dalam keadaan sejarah yang baru - nilai progresifnya, yang bermaksud bahawa hak untuk wujud, dan ideal unsur-unsur kemalasan, ketenangan dan pasif dalam tingkah laku awam.

Pada permulaan cerita "Korepanov" - ia mula menjadi asasnya kemasukan ke seluruh bahagian- Saltykov memberikan klasifikasi seperti "sifat berbakat": "Sebahagian daripada mereka terlibat dalam perlu pergi dalam jubah mandi di dalam bilik dan tidak ada kaitan dengan apa-apa<это помещик Буеракин>; Lain-lain menembusi hempedu dan dibuat oleh Mephistopel Provinsi<это образованный - значит, из дворян - чиновник Корепанов>; Barisan Ketiga Kuda atau Reproach ke Kad<это деклассированный, опустившийся до уголовщины дворянин Горехвастов>; Minuman keempat sejumlah besar vodka; Yang kelima dicerna pada masa lalu anda dan dengan protes kesedihan terhadap masa kini<эти два признака введены в характеристику помещика Лузгина>"Oleh itu, semua" provinsi Pechistnesses "yang ditetapkan dalam kemasukan dan spesies" yang terkandung dalam pelakon utama empat cerita dari bahagian itu.

Kritikan Saltykovsky terhadap "sifat berbakat" - Kritikan terhadap seluruh kelas mulia, yang telah mendedahkan ketidakkonsistenan harapan untuk bahagian yang berpendidikan, bagi kemungkinan kemajuan kemajuan awam, menarik perhatian yang mendalam dan mendalam kepada Chernyshevsky dan Dobrolyubov. Dalam artikel mereka mengenai "esei", yang pertama dari mereka memberikan analisis terperinci tentang imej Beeranin, yang kedua - tiga imej lain.

P. 312. ... tanpa memiliki hidup ... permulaan yang diperlukan untuk perdamaian ... - Ini datang ke sini, tentu saja, bukan tentang perdamaian dengan realiti sosial yang ada (dalam erti kata pengangkatannya), tetapi tentang cara dan kaedah untuk menghapuskan percanggahannya, memerangi ketidakharmonisinya.

P. 314. Benih Semyon relau. - Ini watak yang dilukis ini tidak lama lagi menjadi salah satu pelakon utama permainan "kematian Pazukhin" Saltykov (1857). Menurut pelan awal, permainan itu sepatutnya memasuki kitaran "esei wilayah".

P. 320. Luzgin. - Untuk mewujudkan pelbagai "sifat" seni "ini, Saltykov mengambil kesempatan daripada beberapa ciri orang dari rakan-anak mereka dan tahun sekolah Sergey Andreevich Yuryeva (1821 - 1888) - angka sastera-teater yang kemudian diketahui.

... tidak dapat dilupakan dengan ***. "Seorang pencerita mengingatkan seorang ballerina Catherine Aleksandrovna Sankovskogo (1816 - 1878). Orang muda yang ditala secara demokratik melihat di dalamnya, menurut kesaksian Saltykov dalam "Poshekhonskaya Starin", "The Herald, Kebenaran dan Kecantikan", menyumbang kepada "Explanor Plastik" dari "kata baru".

P. 339. Nemend.- Imej alkitabiah dari penganiayaan yang tidak kenal lelah dan berani "tidak berperikemanusiaan" - "Penangkap di hadapan TUHAN."

P. 347. Ketahui, menjaringkan penggera jantung!- rentetan dari puisi Nekrasov "Troika".

P. 365. Manu-Tech-Fares(Transkripsi biasa perkataan pertama "saya") adalah ramalan yang, menurut legenda Alkitab, Valtasar, Tsar Babilonia, yang diterima mengenai pembahagian kerajaannya dan kematiannya sendiri. Kata-kata misterius ini, yang nilainya diselesaikan oleh Nabi Daniel, menarik tangan yang tidak kelihatan di dinding sebelum raja yang menuang.

P. 367. Momo.- kata-kata.

Di Ostrog.

Dalam bidang kuasa Saltykov, sebagai pengurus cawangan kedua kerajaan wilayah di Vyatka, terdapat kebimbangan terhadap peruntukan ekonomi penjara dan peringkat provinsi. Selain itu, beliau adalah pengilang Jawatankuasa Perniagaan dan Rumah Bercakap. Oleh itu, dipanggil pelbagai bentuk dan tempat pemenjaraan untuk kesalahan jenayah.

Hubungan langsung dengan "Dunia Gelap dan Irrepresentation" dari Dewan Artic dan Besi Bolsov, mesyuarat dan perbualan dengan tahanan Dali Saltykov bukan sahaja pembekalan jejak luar dan bahan plot untuk imej penjara dan penduduknya - hampir yang pertama di Rusia Sastera ("Nota dari Dead House" F. M. Dostoevsky mula dicetak sejak tahun 1860). Komunikasi peribadi dengan "kerajaan kesedihan yang diwarisi" menyumbang kepada pengukuhan Saltykov pada pendapatnya, yang dirumuskan dalam salah satu nota beliau di Vyatka: "Perjuangan itu harus diadakan tidak begitu banyak dengan jenayah dan penjenayah, seperti keadaannya mereka menyebabkan. " Pemikiran ini sangat berbuah baginya sebagai seorang penulis. Digunakan untuk pelbagai kecacatan awam dari sistem serfral yang autocably, ia menjadi salah satu idea utama "esei wilayah". Dalam imej penjara serta-merta dan penduduknya, pemikiran ini membawa kepada protes tajam terhadap bentuk yang ada dan kaedah hukuman jenayah.

Dalam "Cerita Promosi" Saltykov meneruskan "penyelidikan" beliau dunia dalaman Lelaki Rusia mudah. Dalam imej orang dari rakyat - dan lelaki petani yang bertahan dalam drama peribadi yang mendalam, dan orang miskin yang pergi ke jenayah itu kerana jumlah yang tidak penting yang diperlukan untuk membayar Podachi, dan kubu panjang Arinushka - ia menunjukkan kualiti semula jadi yang indah. Dalam imej-imej arkitek dari "Chinovna baka", serta jejaring dan bangsawan dibentangkan, bertentangan dengan orang yang sangat manja. Saltykov sepenuhnya menafikan mereka tentang simpati hak cipta mereka.

P. 373 - 374. Sebahagian daripada teks mengikut: "Kami Dengar Daripada Suara Penjara ..."dan berakhir dengan kata-kata "Dan kegembiraan dan kesenangannya"ia tidak dibenarkan mencetak pada tahun 1856 - 1857. dan muncul untuk kali pertama dalam Edisi Essay berasingan ke-3 (1864). Topik yang terjejas di sini telah dibangunkan oleh Dostoevsky, menulis dalam " Nota mati Di rumah "tentang penduduknya dari orang-orang:" Angkatan perkasa meninggal, membunuh secara haram, tidak dapat ditarik balik. Dan siapakah yang patut dipersalahkan? Itulah yang patut dipersalahkan? "

P. 375. Poodle. - Mengenai penjelasan Saltykov, yang digunakan oleh mereka bermakna "dan Charlatan, dan lulus, dan seorang penipu, dan orang yang jelas, dan orang di fikirannya, dan lain-lain." ("M. E. Saltykov-Shchedrin dalam kenangan sezaman", ms. 432).

P. 385. Sutuk berbentuk mempunyai fisiognomi yang agak luar biasa. - Kemunculan salah satu daripada "baka Chinovna", yang dicat, tidak diragukan lagi, dari alam, jadi melanda Saltykov, yang kemudiannya berkhidmat sebagai asas untuk "potret" yang terkenal dari Ugryum-Burchieva dalam "Kisah Satu Bandar".

Dernov ... Girbasov. - Lihat tentang mereka dalam cerita "Perkahwinan yang menggalakkan" dan "Puteri Anna Lvovna".

P. 396. "Arinushka" - Kerja pertama di mana Saltykov merayu kepada folklore Motis. dan bentuk untuk imej kehidupan rohani rakyat.

P. 400. Melalui- tidak sabar.

Keadaan kasual

Pengenalan dalam tajuk pemisahan perkataan yang berkaitan dengan konsep kehakiman dan undang-undang "kejadian" (kes) adalah disebabkan oleh fakta bahawa bahan-bahan dari ketiga-tiga cerita dari bahagian itu dipinjam dari penyiasatan penyiasatan. Pertanyaan sedemikian Saltykov terpaksa dihasilkan selama bertahun-tahun perkhidmatan Vyatka. Yang terbesar di kalangan mereka adalah siasatan ke dalam kes Sitnikov, Magni, dan lain-lain, yang saltykov dihasilkan pada tahun 1854 - 1855. Akibatnya, kerja pejabat penyiasatan yang besar berlaku, yang mengambil kira-kira 2500 helai format besar.

Nisbah Saltykov kepada perpecahan itu pada masa ini negatif. Ia ditentukan oleh kedudukan ideologi penulis - kedudukan pencerahan dan sosialis utopia. Dalam dogmatik agama orang-orang yang beriman, serta dalam bentuk protes sosial mereka, seperti penjagaan dari " kehidupan duniawi"Kepada yang melompat, dia melihat reaksi yang mendalam bermula." Dunia "Scaldows, dengan keterlambatan budaya, keluarga dan despotisme agama," ciri liar "dan mudah timbul dari sini seorang penjenayah, benar-benar" kerajaan gelap. "

Seterusnya, pada awal tahun 60-an, Saltykov mengubah sikapnya terhadap pengajaran peraturan oleh pihak berkuasa, dan dalam perpecahan itu, ia menjadi lebih berminat dengan sosialnya, dan bukan satu sisi keagamaan agama. Tetapi sikap asas kepada perpecahan Saltykov tidak berubah dan tetap sepenuhnya asing untuk idealisasi beliau sebagai pasukan pembangkang politik, yang timbul pada tahun 60-an dalam beberapa kalangan demokratik dan revolusioner (Schups, Kelsev, Ogarev, dan lain-lain).

Kisah ketiga dari bahagian ini adalah "langkah pertama" - dikaitkan dengan perpecahan hanya oleh biografi salah seorang pelakon, seorang lelaki kaya, "yang dihasilkan oleh" buku-buku lama. Kepentingan cerita dalam imej bukanlah perpecahan, tetapi kehidupan rasmi dan psikologi yang diambil dalam hidung sosial mereka - di mana kuasa "perintah perkara" di atas jiwa manusia mempengaruhi sangat teruk dan jelas. Tidak dinafikan, cerita ini - salah satu eTudes sosial yang terbaik dalam buku ini - pertama sekali saya maksudkan Dobrolyubov, ketika saya menulis: "Tidak ada yang seolah-olah tidak mengecualikan G. Shchedrin, tidak berfikir untuk melihat ke dalam jiwa pegawai-pegawai ini - penjahat Dan rasuah - ya melihat mereka hubungan di mana kehidupan mereka berlalu. Tiada siapa yang memulakan cerita tentang eksploitasi mereka dengan pemikiran yang mudah: "lelaki miskin! Kenapa awak memusnahkan dan merompak? Lagipun, anda tidak dilahirkan, anda seorang pencuri dan seorang perompak, kerana bukan dari suku istimewa keluar, sebenarnya, ini adalah apa yang dipanggil "Benih kajian"?Hanya di Shchedrin dan kami mendapati permintaan sedemikian di Tempat [N. A. Dobrolyubov. Katedral. cit. Dalam sembilan jilid, vol. 7, ms 244 (Artikel "Menolak Orang", 1861)]

P. 413. Andrei Denisov.- Salah satu pemimpin utama hartanah berpecah-belah pada separuh pertama abad XVIII.

P. 424. Pada waktu malam ... hingga setengah hari ... - Utara Selatan.

P. 436. Bandar dengan *** - SARAPUL.

P. 437. KMA.- Lot.

P. 462. ... dan untuk cangkuk tahu, dan decelerated belajar ... - Cangkuk - tanda-tanda surat muzik Rusia kuno; Nyanyian demotik adalah nyanyian kultus berbilang suara, yang diterima oleh orang yang beriman.

P. 478. DOCK- Sementara, selagi.

Jalan raya

Epilogue "esei" adalah sebahagian besar autobiografi. Ia mencerminkan tanggapan Saltykov dari perjalanan musim sejuk yang besar dari Vyatka ke tanah air mereka, selepas pada akhir tahun 1855 dia menerima kebenaran dari Raja baru, dan berkhidmat di mana dia mahu. Di sini, meditasi dan pengalaman penulis di ambang "pintu kehidupan baru" telah dicerminkan oleh lirik.

20 Jun 2010.

"The Essays Wilayah", menerbitkan sebuah buku yang berasingan pada tahun 1857, tidak menyebabkan rasa tidak puas hati dalam kalangan rasmi. Ia adalah masa apabila pembaharuan yang akan datang sedang bersedia dengan bunyi bising, dan kemusnahan sederhana juga digalakkan oleh pihak berkuasa, dan makna yang lebih mendalam dari Satira Shchedrin tidak jelas kepada majoriti. Dan Saltykov sendiri masih berharap bahawa pembaharuan diraja akan memberi manfaat kepada rakyat, dia ingin membantu kes ini dengan penyertaan peribadinya. Dari 1858 hingga 1860, ia mengambil jawatan naib gabenor di Ryazan, dan dari tahun 1860 hingga 1862 dia adalah Naib Gabenor di Tver. Saltykov secara aktif mengganggu hal ehwal provinsi, melindungi kepentingan rakyat terhadap tindakan haram SERFS. "Saya tidak akan memberikan kesalahan seorang lelaki! Akan bersama dengannya, tuan-tuan ... sangat juga akan! " Dia menyatakan kepada pegawai-pegawai wilayah. Tingkah laku yang luar biasa dari Naib Gabenor yang baru menyebabkan ketidakpuasan yang tajam dari reaksioner. Di kalangan Landocker, dia dipanggil "Naib-Robespierre". Pada bulan Januari 1862, Saltykov meninggalkan perkhidmatan. Dia mengandung untuk menerbitkan majalah di Moscow, tetapi tanpa mendapat kebenaran, memindahkan Encik Petersburg, di mana ia menjadi lebih dekat dengan Nekrasov dan dari Disember 1862 ia menjadi ahli Lembaga Editorial kontemporari. Saltykov datang ke majalah untuk masa yang paling sukar apabila Dobrolyubov meninggal dunia, Chernyshevsky ditangkap, penindasan kerajaan diiringi oleh kecederaan gila lelaki Nihilists dalam akhbar "baik". Shchedrin berani mempertahankan pasukan demokratik. Berhampiran kewartawanan dan artikel kritikal. Ia diletakkan dan karya seni - esei dan cerita, kandungan sosial akut yang dinikmati dalam bentuk alegori Esopovo. Shchedrin menjadi Virtuoso yang tulen "Bahasa Ezopov", dan hanya ini dapat dijelaskan oleh fakta bahawa karya-karyanya, tepu dengan kandungan revolusioner, boleh, walaupun dalam bentuk yang dipangkas, melalui penapisan kerajaan yang ganas. Pada tahun 1857-1863, beliau menerbitkan "cerita yang tidak bersalah" dan "Satira dalam Prose", di mana ia mengambil alih serangan satir yang besar dari para pembesar diraja. Di halaman-halaman cerita Shchedrian, sebuah bandar muncul, yang mempamerasikan pengemis, liar, rusia yang ditindas.

Saltykov-Shchedrin menjadi pengganti bab kewartawanan Demokratik - N. G. Chernyshevsky; Dalam keadaan sejarah yang baru, ia secara kreatif membangun pandangan demokrasi revolusioner. Dalam cara yang cemerlang untuk membangunkan kolaborator Rusia, dia mempunyai masa depan yang cerah, apabila "orang usang" - tuan tanah, dan "Bloodshots" yang baru - kapitalis akan datang ke "kubur umum".

Pada tahun 1868, Satiri memasuki Lembaga Editorial yang dikemas kini "Nota Domestik". Selama 16 tahun, dia mengetuai majalah ini, pertama, bersama-sama dengan N. A. Nekrasov, dan selepas kematian penyair menjadi editor yang bertanggungjawab majalah itu. Pada tahun 1868-1869, beliau menerbitkan artikel program "kebimbangan yang sia-sia" dan "falsafah jalanan", di mana membangunkan pandangan Demokrat revolusioner mengenai kepentingan sosial seni. Kandungan utama aktiviti sastera Shchedrin melihat dalam liputan "kehidupan bebas dari orang ramai,". Dia berpendapat bahawa hanya rakyat

Tulisan itu

Saltykov-Shchedrin adalah seorang penulis asal yang menduduki tempat istimewa dalam kesusasteraan Rusia. Dalam karyanya, beliau menunjukkan keburukan sosial struktur sosial Rusia, menarik kehidupan tanpa perhiasan, tetapi bukan sahaja memberikan peti besi dan penyalahgunaan, tetapi juga mengejek mereka. Saltykov-Shchedrin bekerja dalam genre satira sosial. Pada masa-masa, apabila penapisan memerintah di Rusia, merasakan kelemahan para penguasa dan pegawai sangat berbahaya. Satira sering menyebabkan rasa tidak puas hati dan pembaca yang tidak mahu memberi perhatian kepada kekurangan kehidupan, bagaimana mereka hidup sendiri. Sejak penulis kerja satirikal pada setiap masa menyumbang sukar, para penulis menggunakan bahasa Esopov khas. Kaedah alegori ini dinamakan dengan nama pengarang Yunani kuno Ezop, yang menyembunyikan Satira untuk perkara-perkara yang netral atau tidak serius. Untuk merasakan pesanan dan peranti negara di mana anda hidup, keberanian yang besar diperlukan. Tetapi keupayaan untuk menertawakan diri mereka sendiri, atas kekurangannya sendiri adalah jalan untuk pembetulan mereka. Kreativiti Saltykov-Shchedrin, yang membuka dunia masalah di Rusia, pada masa yang sama sebagai penunjuk kesihatan negara, saham-pasukan yang tidak habis-habisnya, yang akan digunakan untuk kepentingan negara.

Penulis memiliki hadiah untuk menangkap konflik yang paling akut yang membancuh di Rusia, dan untuk meletakkan mereka dalam penampilan di hadapan semua masyarakat Rusia dalam karya mereka. Generin yang paling rapat menjelajahi kehidupan politik Rusia: hubungan antara kelas yang berbeza, penindasan kaum petani lapisan yang lebih tinggi masyarakat. Perkhidmatan Saltykova-Shchedrin yang berusia tujuh tahun dalam kedudukan seorang pegawai pro-Vidical dari kerajaan wilayah di Vyatka dipromosikan untuk mengkaji kehidupan Rusia, kehidupan bahagian bawahnya, daerah. Di sana, Satiri masa depan atas pengalamannya sendiri bertemu dengan kehidupan bas kecil, petani, pedagang. Saltykov melirik sistem negeri Rusia dari dalam. Kesulitan utama untuk Rusia adalah, pada pendapatnya, pemusatan kuasa yang berlebihan. Ia membawa kepada penampilan orang ramai yang tidak dapat memahami orang mudah. Kuasa berpusat membunuh inisiatif kebangsaan, tidak memberi orang untuk berkembang, dan dalam pembangunan ini menyokong pemusatan dan birokrasi. Hasil daripada perkhidmatan tujuh tahun dalam jawatan rasmi adalah koleksi cerita "Essay Gubernsky", di mana saltykov-shchedrin dengan cara yang satirikal menarik gambar kehidupan Rusia, dan juga bercanda menetapkan teori penyusunan semula negeri , yang memanggil "teori memandu orang yang berpengaruh untuk hidung." Tidak lama selepas "esei wilayah", penulis mencipta "kisah satu bandar", di mana ia naik ke imej satirikal tidak lagi wilayah, dan pemimpin kerajaan. Ciri-ciri ringkas Pemegang bandar - "bapa" bandar itu penuh dengan dajal-dajal dan sindiran yang hebat. Cemerlang dan ciri-ciri penduduk bandar bodoh, yang serupa dengan warga metropolitan dan wilayah. Urus-beransur-ansur menggabungkan ciri-ciri yang tipikal raja-raja Rusia dan bangsawan. Bekerja pada "Sejarah One City", Saltykov-Shchedrin menggunakan pengalaman perkhidmatan awamnya, dan juga bergantung kepada karya-karya para sejarawan Rusia yang terkenal.

Bakat Satyric Sangat terang Saltykov-Shchedrin menunjukkan dirinya dalam kitaran "dongeng untuk kanak-kanak yang adil umur." Buku ini dianggap sebagai produk akhir penulis. Ia termasuk semua topik satirikal utama kreativiti. Tales Fairy Ditulis dalam Tradisi Rusia cerita dongeng rakyat.: Bertindak wajah - haiwan, masalahnya tidak pernah berlaku sebelum ini, dan akhirnya, dalam setiap kerja terdapat pengajaran kepada pembaca. Tetapi haiwan, ikan dan burung berkelakuan seperti orang. Tradisi ketidakkonsistenan ini disahkan oleh keaslian Cycle-Shchedrin "dongeng".

Butiran terkecil. Dalam perihalan tingkah laku haiwan, gaya hidup mereka memberi kita untuk memahami bahawa cerita-cerita dongeng ini memberitahu tentang masalah segera Rusia. Bentuk dongeng membantu penulis untuk menyatukan skala imej artistik, memberikan satire skop yang lebih besar. Untuk naratif yang hebat, pembaca harus melihat bukan sahaja kehidupan Rusia, tetapi juga dari semua manusia.

Kisah dongeng adalah bentuk yang paling berjaya untuk menghantar kandungan satirikal. Meminjam kepada orang yang bersedia cerita hebatShchedrin mengembangkan kandungan satirikal yang diletakkan di dalamnya dan melengkapkan butiran dan tanda-tanda yang dikenali di era. Dalam semua kelimpahan dongeng Saltykov-Shchedrin, empat topik utama akan dibezakan: Satira pada kerajaan, kesan orang-orang Filistin yang berfikiran, imej orang ramai, mendedahkan moral pemangsa pemangsa dan propaganda moral baru.

« Kelinci yang tidak mementingkan diri sendiri"Mengingatkan kita seorang warganegara yang mematuhi undang-undang yang tidak menentang pengkhianatan kuasa tertinggi. Dalam kisah dongeng Promotud piskary."Dalam bentuk alegori, intelektual ragut, ketakutan perubahan yang berlaku dalam masyarakat, ditertawakan, dan oleh itu berusaha untuk hidup seperti itu" ... sehingga tidak ada yang perasan. "

Tetapi tidak dalam semua "dongeng" saltykov-shchedrin hanya enggan. Jadi, dalam "Konya" penulis bercakap tentang keadaan petani dan ditanya mengenai masa depannya. Masalah yang sama dianggap oleh penulis dan dalam "kisah bagaimana seorang lelaki dua jeneral telah meneruskan." Dalam kisah dongeng ini, Generin secara satinya menunjukkan ketidakberdayaan yang lengkap para penguasa, dan kebergantungan mereka terhadap petani. Walau bagaimanapun, tiada kuasa harta tidak menghargai kerja seorang lelaki. Di dalam lelaki itu, Saltykov-Shchedrin melihat satu-satunya kekuatan yang mampu bertindak, mencipta. Tetapi wira yang mempunyai semua peluang untuk bersembunyi, yang menghairankan, tidak mengambil apa-apa tindakan dalam keselamatannya. Penyerahan hamba yang indah ini menyebabkan kemarahan kepada penulis. I. S. Turgenev menulis: "Saya melihat pendengar menulis dari ketawa ketika membaca beberapa esei saltykov. Terdapat sesuatu yang dahsyat dalam ketawa ini. Penonton, ketawa, pada masa yang sama dia merasa seperti pantai merengeknya sama. "

Tulisan-tulisan lain mengenai kerja ini

Pada tahun 1856, Saltykov kembali dari pautan ke Petersburg dan menulis kitaran kerja, digabungkan dengan nama keseluruhan "gubernsky esei" (1856 -1857). "Esai Provinsi" membuka halaman pertama "Chronicles" kehidupan awam Rusia, yang dibuat oleh Shchedrin dalam karyanya. Eksklusif kejayaan "esei wilayah" pada separuh kedua tahun 50-an dijelaskan bukan sahaja oleh kelebihan artistik mereka, berapa banyak sifat-sifat ini yang memberi asas kepada N. Chernyshevsky untuk memanggil buku "Fenomena Sastera yang Indah" dan menyifatkannya kepada bilangan "fakta sejarah kehidupan Rusia." Dalam kata-kata ini, Chernyshevsky mengandungi takrif yang tepat tentang nilai "esei" untuk masyarakat Rusia pada masa itu. Mereka mencerminkan era realiti predmormerari, yang dilihat oleh pengarang dari dalam. "Potret" dari wilayah moden Shchedrin mencipta esei dalam genre: asas generalisasi artistik penulis meletakkan banyak fakta kehidupan dan pemerhatian kehidupan domestik dan nravami bangsawan provinsi, birokratisme, pedagang, Meshness Vyatki, Vyatka dan wilayah Tula, kawasan Ural. Dari "esei wilayah", N. Shadrin bermula (ia adalah nama samaran yang M. Salkov menandatangani karyanya), penulis Satir, tetapi di sini Satira masih tidak melampaui peluang.

Kepelbagaian genre "esei wilayah".

Sifat genre esei - kitaran. Kerja-kerja yang termasuk di dalamnya digabungkan oleh topik - imej wilayah Rusia untuk pembaharuan 1861, sebagai kisah N. Rastener, penasihat sekitar N. Negdrin, melalui pahlawan - Putera Cherickina, Porphyria Petrovich, Beanakin, serta patoh demokratik imej.

Struktur adegan-komposit esei pada asalnya: penulis mempercayai watak-watak untuk menyatakan dirinya secara bebas, mengelakkan penilaian langsung yang digambarkan. Provinsi Rusia di kepala "masa lalu" yang diberikan melalui prisma persepsi terhadap pendakiannya, dalam lakaran "Puan Movzkin" monolog diri sendiri dari heroin didahului oleh dialog terperinci pegawai N. Nechdrin dan Akim Prokhorov, dan penulis bergerak bersama-sama dengan orang ramai Mantis dan imej dunia wilayah terdiri daripada banyak jejak pendengaran dan visual yang "mencari narator itu sendiri.

Dalam bab yang berasingan, "adegan dan monolog dramatik", kerja-kerja diperuntukkan karya dalam bentuk esei yang dramatis atau drama satu-perbuatan. Wartawan dengan berkesan menggunakan penerimaan pendedahan diri, yang telah dibangunkan dalam riwayat esei. Banyak situasi plot esei mengandungi unsur-unsur "bentuk dramatik" yang tidak memerlukan komen penulis.

Oleh itu, dalam lakaran "Corepanov" salah satu pusat adalah tempat dialog korekuov dengan anak Fouruchev. Secara luaran, ia dibina sebagai dialog, tujuannya adalah pendedahan penampilan moral dari Fouruchev-kanan. Tetapi seorang budak lelaki berusia lima tahun bertanggung jawab atas persoalan-persoalan yang banyak, jadi ironi pahlawan menjadi cara ciri-ciri satiris dari sifat "berbakat" - Korepanov sendiri.

Dalam syain dari "siteter" komedi satu tindakan dan "perkahwinan yang menggalakkan" tidak ada tradisional untuk komedi yang bertentangan dengan baik dan jahat, kerana konflik itu berlaku dalam persekitaran yang homogen pegawai wilayah. Shchedrin mengembangkan tradisi satyrian Comedy. Gogol, konflik yang "ikatan" elektrik pangkat, dan bukan cinta.

Gogolevskoe mula mencirikan keseluruhan gaya "esei wilayah", yang ditunjukkan dalam gabungan ironi dan sindiran dalam imej parti negatif Realiti Rusia dan lirik mendalam yang disebabkan oleh cinta Shchedrin ke Rusia. Tradisi gaya ini telah dikesan dalam rangka karangan lirik "Pengenalan" dan "Jalan". Dalam "pengenalan", motif Gogol di jalan raya, mendaki di Krurtogorsk, bandar, memandu di mana "anda tidak boleh lagi menuntut dari kehidupan ... anda hanya boleh hidup pada masa lalu dan mencerna kenangan anda." Imej senyap patriarkal dan "monoton umum" digantikan oleh lakaran bandar bandar, yang mana ia mengikuti bahawa hidup mendidih di sini, lebih daripada di St Petersburg. Mereka mengembangkan cakrawala pembaca pembaca tentang realiti Rusia. Imej-imej wira-wira esei di sini hanya dinamakan, tetapi kritikan terhadap kekosongan moral dan kejahilan mereka masih di hadapan, tetapi ternyata jalan yang mengetuai narator ke Krurtogorsk adalah permulaan kehidupan yang tidak adil baru. Ia akan dikhaskan untuk "mengesan kejahatan, kebohongan dan naib", "simpati penuh untuk kebaikan dan kebenaran." Epilog "esei wilayah" selesai dengan tidur, di mana penulis mental kembali ke Krutogorsk, yang dia meninggalkan selepas tujuh tahun rujukan. Pembaca dikerahkan oleh gambar pemakaman simbolik "masa lalu", yang hidup sendiri secara sosial dan moral. Harapan seorang penulis untuk ketibaan yang cepat dari masa baru dikongsi oleh banyak sezaman: penyiapan kempen Crimean dan datang kepada kuasa Raja baru menyebabkan gelombang optimisme dalam masyarakat Rusia. Mencirikan keadaan maka keadaan, F.Dostoevsky menulis pada tahun 1861: "Kami ingat penampilan Encik Shchedrin dalam Buletin Rusia. Oh, maka ada yang menggembirakan, penuh dengan masa harapan! Lagipun, saya memilih Encik Generin untuk satu minit, apabila muncul. " Walau bagaimanapun, apabila masa telah menunjukkan, Generin bergegas untuk mengebumikan sesuatu, yang mana dia terpaksa melawan sepanjang hidupnya.

Menjelang 1857, rancangan kitaran "pada kematian", yang mana kisah "pengantin lelaki" ditulis, serta komedi keluarga-rumah "kematian Pazukhin". Dalam karya-karya ini, watak-watak muncul semula pada "esei wilayah": Golubovytytsky, Porphyry Furnacev, a Bombard. Dalam kisah "pengantin lelaki", Shchedrin merayu untuk menakutkan, yang menggambarkan moral masyarakat wilayah. Unsur-unsur grotesque boleh didapati di dalam imej kapten Makhorkina - keperibadian yang semangat, semi-infantastic, yang kelihatan tidak diketahui. Cerita-cerita cerita ini memberi tumpuan kepada rasa tidak masuk akal rakyat tentang asal-usul Makhorkina (Sial atau orang?), Dan imej kapten itu sendiri memainkan peranan "cermin", yang mencerminkan "keluk yang ditanam" realiti wilayah. Hasrat kitaran itu tetap tidak peduli, dan pada awal tahun 60-an dalam kerja generin, imej bandar pengajian, yang datang untuk menggantikan krutogorsk patriarki. Kelahiran bodoh - peringkat seterusnya perkembangan satira penulis.

Sepuluh tahun yang berikut adalah kehidupan yang murah - dari 1858 hingga 1868 - aktiviti sebenar penulis pada bidang pentadbiran. Shchedrin secara beransur-ansur naik di sepanjang tangga tangga perkhidmatan: Naib Gabenor di Ryazan dan Tver asli, pengerusi Chamber Casan di Penza, Tula, Ryazan. Semasa beliau tinggal di "Liberalisme Kapishche", kerana penulis sendiri menentukan perkhidmatannya, Shchedrin menghentikan apa-apa percubaan untuk melanggar kesahihan dan keadilan dan memperoleh nama samaran "Naib Robespier". Ciri ini adalah kesaksian perjuangan yang tidak dapat disamakan, yang diketuai oleh generin sebagai pegawai pentadbir dengan sistem birokrasi autokrasi Rusia. Pada tahun 1868, dalam pangkat Statsky Jeneral, Generin masuk ke jawatan dan sepenuhnya menumpukan kepada aktiviti sastera.

Sejak tahun 1868, dengan Nekrasov, beliau menyunting majalah "Nota Domestik", dan selepas kematian Nekrasov pada tahun 1877 dia mengarahkan papan editorial sehingga penutupan penapisan pada tahun 1884.

Waktu pembukaan Shchedrin dalam "Nota Domestik" - masa yang paling cemerlang dalam kreativiti beliau, tempoh yang paling tinggi dari satira beliau. Jumlah penulis yang dibuat pada tahun-tahun ini adalah besar. Isu-isu karya-karyanya berkembang, bentuk genre baru muncul, kemahiran satirical habis. Tumpuan Shchedrin adalah penemuan intipati anti-rakyat kuasa autokratik dan kenaikan. Di peringkat baru aktiviti sasteranya, penulis lagi beralih kepada masalah rakyat dan kuasa, kajian yang menentukan pencarian seorang penulis bentuk artistik baru.

Pada tahun 60-an, Shchedrin bekerja pada kitaran esei "bodoh dan bodoh", "pecahan bodoh", "hollows", "fitnah". Permulaan publisiti di dalamnya ternyata didominasi oleh naratif plot, dan yang menakutkan terhadap bentuk komik lain. Dalam lakaran "fitnah", grotesque bertujuan untuk mengenal pasti intipati percanggahan sosio-politik realiti Rusia. Ia diwakili dalam lakaran dalam imej periuk di mana perak diikat oleh tangan, yang melemparkan sekeping lemak dalam periuk, dan kemudian penghuni periuk yang berpotensi. Ini Pengetahuan SHCHEDRIN memberikan penilaian terhadap anti-rakyat Sifat pembaharuan tahun 1861.

Dalam kewartawanan 60-an, fiksyen dan grotesque menentukan keaslian plot karya yang ditumpukan kepada masalah, seolah-olah jauh dari bidang politik. Pada tahun 1864, Shchedrin menulis artikel - kajian "Petersburg teater", bercakap dengan kritikan terhadap repertoir teater metropolitan. Salah satu objek satira adalah balet "Nayad dan Nelayan", libretto yang dia cenderung sebagai tiruan seni yang sengsara. Penulis, tanpa menganalisis kelemahan playwork prestasi, menawarkan "plot" "fiksyen moden" fiksyen "musuh imaginasi, atau VRIA dan tidak takut." Perpisahan adalah fantasi fantasi yang tidak masuk akal, yang menentukan kandungan seni balet moden, senarai generin secara terperinci pelakon karya beliau. Ini adalah pasukan konservatif domestik dalam imej Dalavikov, Obyoral dan Doktor Gigi, dan liberalisme domestik, yang dipersonifikasikan oleh Khlestakov. Antara pelakon utama - rasuah, panjang, kebohongan dan omong kosong. Dalam kesatuan tindakan, penonton harus mematuhi apotheosis resolusi konflik: tarian vorteks yang menghubungkan semua wira dalam satu irama. Satire politik topikal akut memberi kesaksian tentang pemilikan virtuoso tentang kemahiran yang murah hati para publisiti dan parodi.

Kerja utama pertama Shchedrin, yang sepenuhnya dicetak dalam "Nota Domestik" N. Nekrasov, menjadi "Sejarah Satu Bandar" (1869-1870). Ini adalah kerja yang dikhaskan untuk pemahaman falsafah terhadap nasib sejarah Autokrat Rusia, pihak berkuasa yang berdenyut dan orang yang gelap, tidak merugikan. Cerita tentang konyol yang hebat, yang membesar atau di "gunung", atau untuk beberapa "paya" dan hampir "digerudi oleh kemuliaan Rom kuno," di salah satu nota Turgenev dipanggil "buku yang aneh dan menarik. " Apakah keanehan kerja ini?

Saltykov datang kepada pemikiran bahawa satu-satunya jalan keluar dari keadaan semasa untuk manusia moden - "Perkhidmatan yang jujur", amalan "liberalisme dengan cara yang sama anti-liberalisme." Dalam "esei wilayah" (1856 -1857), yang menjadi wira fiksyen, wira fiksyen, wira fiksyen, yang mempunyai seorang generinist, yang mempunyai naratif, dan yang akan menjadi "kembar" Saltykova dari kursus di orang. Orang ramai mereda tahun 1860-an memberikan keyakinan Saltykov bahawa "perkhidmatan yang jujur" dari Sosialis Kristian Shchedrin dapat mendorong masyarakat untuk perubahan radikal yang satu baik boleh membawa buah-buahan yang ketara jika pembawa yang baik ini memegang ideal Kristian yang tinggi dalam fikiran .

Kandungan "esei provinsi" meyakinkan bahawa kedudukan seorang pegawai yang jujur \u200b\u200bdalam keadaan bandar provinsi Krurtogorsk bukanlah satu program politik, tetapi keperluan etika, satu-satunya cara untuk jalan yang murah hati, yang membolehkan untuk memelihara perasaan kejujuran moral, rasa hutang yang dilaksanakan kepada rakyat Rusia dan sebelum dirinya sendiri: "Ya! Saya tidak dapat hidup dalam hadiah selama bertahun-tahun, saya tidak boleh meninggalkan tiada jejak selepas diri saya sendiri! Kerana ketidaksadaran dunia dan dia tidak hidup dalam hadiah, dan kehidupan itu, walaupun tidak dapat dilihat, tetapi pastinya mempengaruhi alam sekitar ... Saya benar-benar lebih rendah, tidak penting terhadap epik ini? " [t. 2, 466].

Dalam Vyatka yang jauh, dia mencari dan mencari sokongan untuk cita-cita beliau dalam kepercayaan dan harapan rakyat. Dari sini terdapat puisi religiositi rakyat, maka skala epik Satira Shchedrian datang dari sini dalam "esei wilayah". Sebagai Nekrasov dalam puisi "diam", Shchedrin cuba memasuki rakyat melalui pengenalan kepada kuil moralnya. Di dalam pertengahan xix. abad mereka adalah agama. Jalan Shchedrine di kalangan orang-orang etika pengorbanan diri, penolakan dari diri mereka atas nama kebahagiaan yang lain, etika dari Kementerian jiran, memaksa saya melupakan diri anda dan para pemain anda.

Berikutan Turgenev dan pada masa yang sama dengan Tolstoy dan Nekrasov, Saltykov-Shchedrin mendapati dalam persekitaran rakyat Apa yang hilang di dunia pegawai Krutogorsk, di dunia birokrasi Rusia, masyarakat manusia dan kepekaan. Orang-orang Shchedrian dari rakyat - pengembara dan bogomolet, dalam pencarian yang tidak kenal lelah untuk persaudaraan dan kebenaran mengembara di jalan raya Rusia.

Walau bagaimanapun, Saltykov melihat petani bukan sahaja dengan demokratik, tetapi juga dari sudut pandangan sejarah. Oleh itu, imej orang dalam "esei" dua. Penyair orang sebagai "penjelmaan idea demokratisme," tetapi menyebabkan meditasi yang sedih generrin, seorang warganegara yang bertindak atas bidang sejarah Rusia moden.

Jika tidak, menggambarkan seorang penulis keadaan di mana kerendahan hati orang mendapat justifikasi etika. Wanita tua, pembahagi, yang dibawa oleh Samoram Lychy yang memerintah hingga mati, atas kematian kematiannya, "Terima kasih", kesejahteraan anda yang saya tidak meninggalkan saya, wanita tua itu tidak menafikan mahkota Martyr. [t. 2, 32] Di dalam penderitaan yang lama, kerohanian yang tinggi dibuka, mengatasi percikan rintangan terhadap pemerasan yang tidak berjiwa di puncak. Oleh itu, dunia kehidupan rakyat dalam "esei wilayah" tidak dilucutkan, oleh itu, drama: bergantung kepada unsur-unsur yang berdaya maju dari Mirosoznia, generin memisahkan unsur-unsur mati dan tidak bermaya dari mereka.

Selepas pembebasan dari penangkapan Vyatka, dia terus (dengan rehat jangka pendek pada tahun 1862--1864), perkhidmatan awam pertama di Kementerian Dalam Negeri, dan kemudian dalam kedudukan Naib Gabenor Ryazan dan Tver, setelah itu Mengurangkan nama samaran "Naib Robespier" dalam bulatan birokrasi. Pada tahun 1864--1868, beliau berkhidmat sebagai Pengerusi Chamber Kazan di Penza, Tula dan Ryazan. Amalan pentadbiran, mendedahkan sisi yang paling tersembunyi dari kuasa birokrasi di hadapannya, mekanisme yang tersembunyi dari pemerhatian luar. Pada masa yang sama, Saltykov-generin berfungsi banyak, menerbitkan mereka kerja satirikal Dalam majalah Nekrasov "kontemporari".

Secara beransur-ansur, beliau percaya iman dalam prospek "perkhidmatan yang jujur", yang semakin banyak dalam "kejatuhan yang tidak baik dalam laut di laut arburesiness birokrasi." Jika dalam "esei wilayah" Shchedrin mengebumikan pada akhir "masa lalu", dan kemudian menumpukan kepada mereka kepada "buku tentang kematian" yang belum selesai, sekarang Satirik merasakan kemarahan harapan untuk pengebumian sedemikian. Masa lalu bukan sahaja tidak mati, tetapi teragak-agak akar pada masa kini, menemui kecergasan yang luar biasa. Apakah perintah lama yang memberi makan mengapa perubahan tidak menjejaskan makhluk yang mendalam, asas akar kehidupan Rusia?