Legenda Rusia. Legends rakyat Rusia.

Roes ... Perkataan itu telah menyerap expanses dari Laut Baltik ke Adriatik dan dari Elba ke Volga - Expanses, yang terharu oleh angin keabadian. Itulah sebabnya akan disebutkan pelbagai suku, dari selatan ke Varyazhsky, walaupun kebanyakannya kita bercakap tentang legenda Rusia, Belarus, Ukraine.

Kisah datuk nenek kami dan penuh dengan misteri. Adakah benar bahawa pada masa penempatan semula rakyat, mereka datang ke Eropah dari kedalaman Asia, dari India, dari dataran tinggi Iran? Apakah praikat tunggal mereka, dari mana, bagaimana dari benih - epal, dibesarkan dan mekar taman yang luas dalam adverbs dan govors?

Lebih banyak soalan ini, para saintis memecahkan kepala untuk tidak satu abad. Kesukaran mereka adalah jelas: bukti material dari zaman dahulu kita adalah hampir dipelihara, bagaimanapun, dan imej-imej tuhan-tuhan. A. S. Kaisarov pada tahun 1804, dalam "Mitologi Slavik dan Rusia", menulis bahawa di Rusia Oleh itu, tidak ada jejak pagan, kepercayaan pra-Kristian bahawa "nenek moyang kita sangat cemburu terhadap iman mereka; Mereka memecah, memusnahkan segala-galanya dan tidak mahu anak-anak mereka tanda-tanda kesalahpahaman mereka, yang mereka dikhianati. "

Walau bagaimanapun, ketidaktepatan seperti itu berbeza dalam orang Kristian baru di semua negara, bagaimanapun, jika di Greece atau Itali, masa yang diselamatkan sekurang-kurangnya sedikit patung marmar yang menakjubkan, maka pemusnah kayu berdiri di antara hutan, dan seperti yang anda ketahui, api raja, melambai , tidak permata, tidak menyerang apa-apa: bukan kediaman manusia, tidak ada kuil-kuil, atau imej kayu tuhan, atau maklumat tentang mereka yang ditulis oleh rune tertua di papan kayu. Itulah bagaimana ia berlaku bahawa hanya gema yang tidak rumit datang kepada kita dari orang-orang pagan ketika mereka hidup, mekar, dunia yang mewah didominasi.

Konsep "legenda" difahami secara meluas: bukan sahaja nama-nama tuhan dan pahlawan, tetapi juga semua yang indah, ajaib, yang mana kehidupan nenek moyang kita-slavik disambungkan - kata konspirasi, kuasa sihir. Herba dan batu, konsep luminair surgawi, fenomena alam semula jadi dan lain-lain.

Pokok kehidupan Slavs Rusov terbentang dengan akarnya di kedalaman zaman primitif., Paleolitik dan Mesozoik. Pada masa yang sama, asal asal berasal, primitif cerita rakyat kita: Bogatyr beruang ushko - menerima separuh benih, kultus kaki penurunan harga, kultus volos volos, konspiracles kuasa-kuasa Alam, cerita dongeng tentang haiwan dan fenomena semula jadi (Morozko).

Pemburu primitif pada mulanya disembah, seperti yang dinyatakan dalam "Word of Idolas" (XII), Grys dan Bergeri, maka Tuhan Yang Maha Esa Rod dan Rozhannikim Lada dan Relo - dewa-dewa kekuatan hidup alam.

Peralihan kepada pertanian (IV-III Millennium BC) ditandai dengan kemunculan ibu dewa bumi keju bumi (Mock). Landpastez sudah menarik perhatian pergerakan matahari, bulan dan bintang, menyumbang untuk kalendar Agraroneal. Terdapat kultus tuhan matahari dari Svarog dan pelayarannya dari api-api, kultus Sunny Dashbug.

Millennium pertama BC. - Masa kelahiran epik, mitos dan legenda Bogatyr yang telah turun kepada kita dalam kes itu magic Fairy Tales., Percaya, legenda tentang kerajaan emas, mengenai Bogatyr - yang menang dari ular itu.

Dalam abad-abad berikutnya latar depan Pantheon paganisme mengemukakan perun berminyak, penaung pahlawan dan putera. Dengan namanya, keberanian kepercayaan pagan pada malam pembentukan kuasa Kiev dan semasa pembentukannya (berabad-abad IX-X). Di sini, paganisme menjadi satu-satunya agama, dan perun - yang asal.

Penerapan agama Kristian hampir tidak menjejaskan asas keagamaan kampung.

Tetapi juga di bandar-bandar plot pagan, upacara, kepercayaan yang dibangunkan sejak berabad-abad yang lalu, tidak dapat hilang tanpa jejak. Malah para putera, putera dan pahlawan terus berpartisipasi dalam bermain dan perayaan di seluruh negara, contohnya di Rusalia. Para pemimpin persimpangan melawat pembungkus, dan isi rumah mereka mendapati wanita dan ahli sihir. Menurut kesaksian sezaman, gereja-gereja sering kosong, dan Huslarians, Koszchunniki (senarai mitos dan legenda) yang diduduki orang ramai dalam mana-mana cuaca.

Ke permulaan xiii. Abad di Rusia akhirnya mengembangkan dua dua kali dua kali dua kali, kerana kesedaran rakyat kita, sisa-sisa kepercayaan pagan tertua dengan aman bersama-sama dengan agama ortodoks ...

Dewa-dewa kuno sangat dahsyat, tetapi adil, baik. Mereka seolah-olah berkaitan dengan orang, tetapi pada masa yang sama direka untuk melaksanakan semua aspirasi mereka. Perun melanda kilat penjahat, Lel dan Lada yang dilayan dalam cinta, Chur mengalahkan sempadan harta benda, dengan baik, Lukavets menatap jalan-jalan ... Dunia tuhan-tuhan pagan adalah penting - dan pada masa yang sama mudah, secara semula jadi digabungkan dengan kehidupan dan menjadi. Itulah sebabnya tidak ada cara, walaupun di bawah ancaman larangan yang paling teruk dan disalibkan, tidak dapat jiwa orang ramai untuk meninggalkan kepercayaan puisi kuno. Kepercayaan, yang hidup nenek moyang kita, yang deified - bersama dengan penguasa seperti manusia, angin, angin dan matahari - dan yang paling kecil, fenomena yang paling lemah, yang paling tidak bersalah dan sifat manusia. Sebagai peniaga peribahasa Rusia dan upacara I. M. Snegolev menulis pada abad yang lalu, paganisme Slavik adalah penghuni unsur-unsur. Dia berakhir dengan Ethographer Rusia yang hebat F. I. Buslaev: "Orang-orang kafir telah menyemburkan jiwa dengan unsur-unsur ..."

Dan biarlah dia melemahkan dalam perlumbaan Slavic kami tentang Redegasta, Belbaga, Poland dan Pozvisda, tetapi pada dirinya, perdebatan itu bergurau dengan kami, membantu rumah-rumah, mereka diperah, mereka tergoda oleh ikan duyung - dan pada masa yang sama tidak boleh Lupakan orang-orang di mana Eastovo percaya nenek moyang kita. Siapa yang tahu, mungkin roh-roh dan tuhan-tuhan ini tidak akan hilang, akan hidup dalam ekstrem mereka, dunia yang transenden, ilahi, jika kita tidak menjaga mereka? ..

Pembaca yang dihormati! Di sini dikumpulkan peralatan pendek, Basni dan Legends untuk kanak kanak kelas junior.. Mereka redone, ditulis oleh tawaran pendek. Mudah dibaca kanak-kanak. Sesuai Bagi kanak-kanak mana-mana kelas. Amsal ditambah. Sekiranya anda mempunyai sendiri perumpamaan yang baik, Bass atau legenda - sila hantar. Atau menerbitkannya dalam komen. Terima kasih! 🙂.

Perumpamaan. Apa yang perlu ditakuti?

Sekali ribut petir yang kuat bermula. Semua kanak-kanak pulang ke rumah. Dan gadis terkecil itu tidak.

Ibu pergi mencari dia. Di halaman itu hujan. Kilat berkilau cerah. Thunder bergegas dengan kuat.

Ibu adalah menakutkan. Dia menutup matanya dari setiap kilat. Dan dari setiap guruh - menutup kepalanya dengan tangannya.

Ibu mendapati anak perempuannya di jalan. Gadis itu semua basah. Dia melompat dan menari dalam hujan. Dan apabila kilat berkilau, gadis itu membangkitkan mukanya. Dan tersenyum di langit.

Ibu sangat terkejut. Dia bertanya:

- Daughter! Anda tidak takut? Adakah anda takut?

Tetapi anak perempuan itu menjawab terkejut:

- Tidak, Ibu! Saya tidak takut! Saya tidak tahu apa yang akan takut di sini?

Dan kemudian berkata:

- Mum! Lihat! Saya menari, dan langit mengambil gambar!

Perumpamaan yang sama yang dilakukan oleh Alexandra

Jangan menilai dengan ketat, prestasi tanpa latihan:

Dua epal

Perumpamaan bahawa anda tidak boleh membuat kesimpulan terburu-buru.

Gadis kecil membawa dua epal dari jalan. Mungkin seseorang yang dibentangkan.

- Ibu, lihat, apakah apel yang indah!
- Ya cantik! Merawat? Ibu bertanya.

Bayi melihat epal. Dan kemudian sedikit dari satu epal. Untuk satu saat, saya berfikir dan ... - Saya meletakkannya pada yang kedua.

Ibu terkejut. Dan berfikir:

- Apa gadis tamak tumbuh dengan saya. Kedua-dua epal mula makan, tetapi saya tidak pernah mencadangkan satu.

Tetapi untuk mengejutkannya, gadis itu menghulurkan satu epal dengan kata-kata:

- Mommy! Ambil epal ini! Ia lebih manis! 🙂.

Pembaca yang dihormati!

Bass untuk kanak-kanak

Bass singa dan tetikus

Singa tidur di bawah pokok itu. Dan di bawah pokok ini terdapat tetikus kedelai. Mouse mula keluar dari mink dan bangun singa. Singa terbangun dan menangkap tetikus. Mouse mula bertanya:

- Lepaskan! Saya berjanji untuk membantu anda apabila anda bertanya kepada saya.

Lion mengeluarkan tetikus dan ketawa. Beliau berkata:

- Bagaimana anda boleh membantu saya? Anda sangat kecil.

Masa berlalu. Pemburu cedera singa. Mereka mengikat tali dan memutuskan untuk menjual ke zoo.

Singa tumbuh hebat, tetapi tidak ada binatang yang datang untuk menyelamatkannya. Semua binatang juga takut kepada pemburu.

Tetapi datang berjalan tetikus. Dia mengalahkan tali pada waktu malam. Dan singa dibebaskan.

Kemudian tetikus memberitahu singa:

- Ingat, anda ketawa dengan saya bahawa saya sangat kecil. Anda tidak percaya bahawa saya boleh membantu anda.

Lion berkata:

- Maaf, tetikus yang saya ketawa. Saya tidak tahu apa faedah dan haiwan kecil digunakan.

Bass untuk kanak-kanak

Anjing dan refleksi bass

Anjing itu melangkaui sungai. Dalam gigi dia membawa tulang.

Tiba-tiba anjing itu melihat refleksi di dalam air. Dia berfikir bahawa ada seorang lagi anjing yang dibawa. Dan seolah-olah anjing yang anjing itu mempunyai lebih banyak tulang daripada dia.

Dia melemparkan mangsanya dan melemparkan dirinya untuk mengambil tulang dari refleksi.

Akibatnya, anjing itu tetap dengan apa-apa. Dan dia kehilangan dia, dan tidak dapat dipilih.

Ini fabel tentang hati yang pengecut.
Berapa banyak membantu seorang pengecut - dia masih akan takut.

Momber hati

Dia tinggal, ada tikus kecil yang tidak berpuas hati kerana segala-galanya takut. Tetapi kebanyakannya dia takut masuk ke kaki kucing.

Mouse datang ke wizard dan mula meminta dia untuk menjadikannya kucing.

The Wizard menyesali tetikus dan menjadikannya kucing.

Tetapi kucing ini mula takut kepada anjing.

Wizard menghidupkan tetikus bekas ke dalam anjing. Tetapi kemudian dia mula takut akan serigala.

Wizard itu mengubahnya menjadi serigala. Tetapi kemudian dia mula sangat takut kepada pemburu.

Dan kemudian wizard menyerah. Dia sekali lagi mengubahnya menjadi tetikus dan berkata:

- Tiada apa yang akan membantu anda. Kerana anda mempunyai hati tetikus yang pengecut.

Legenda tentang cincin Raja Salomo.

Terdapat legenda tentang Raja Salomo.
Legenda ini adalah mengenai Tsar Salomo dan mengenai cincin sihir. Saya fikir kanak-kanak juga akan menangkapnya sebagai orang dewasa.

Sage memberi Tsar Salomon cincin sihir. Dia memakai raja ring ini di jarinya dan berkata:

"Jangan sekali-kali menembak cincin!"

Pada cincin ini adalah tulisan:

"Semua akan lulus!"

Apabila raja sedih, Salomo melihat cincin dan membaca tulisan itu:

"Semua akan lulus!"

Dan cincin sihir bertindak pada raja. Salomo berhenti mengelupas.

Cincin sentiasa membantu raja. Walaupun Salomo marah, dia juga melihat cincin itu, dan membaca:

"Semua akan lulus!"

Dia tersenyum dan tenang.

Tetapi apabila ia berlaku kesedihan yang kuat. Salomo melihat cincin dan membaca tulisan itu. Tetapi saya tidak tenang, tetapi bahkan marah. Kemudian dia pertama kali mengeluarkan cincin dari jarinya dan mahu membuangnya. Tetapi dia melihat bahawa di dalam cincin terdapat juga sebuah tulisan. Dia baca:

"Dan ia juga akan lulus!"

Salomo tenang dan tersenyum.

Lebih banyak dia tidak pernah mengeluarkan cincin sihirnya dengan tangannya. Dan Sage membuat hadiah sayang.

Perumpamaan untuk kanak-kanak

Di manakah zebra mempunyai jalur? Legenda Afrika.

Sekali zebra adalah satu warna. Dia coklat sebagai antilope. Dan zebra ini tidak suka. Tetapi dia tidak tahu apa warna yang dia ada. Dia suka hitam dan putih.

Zebra mengambil dua tassels dan dua tin cat: putih dan hitam.

Setiap kali dia melukis dirinya, kemudian cat hitam, kemudian putih. Jadi jalur muncul. Jadi tidak menyelesaikan apa yang akan menjadi, putih atau hitam.

Kemudian Zebra memutuskan untuk berenang untuk mencuci cat. Tetapi cat telah dimakan begitu banyak sehingga mustahil untuk menyingkirkannya. Sejak itu, zebra telah menjadi jalur hitam dan putih.

Legend of Daffodil.

Ia sudah lama dahulu. Walaupun orang tidak mempunyai cermin.

Seorang lelaki muda sangat cantik. Dan untuk melihat keindahan anda, dia pergi ke sungai untuk melihat pantulannya.

Dia melihat refleksi untuk masa yang lama, dan mengagumi dirinya. Maka Fairy muncul dari hutan dan membuat seorang lelaki muda bunga yang cantik. Bunga yang indah ini tinggal di tepi sungai, mengagumi refleksinya.

Dan orang mula bercakap dengan mereka yang sering melihat dalam refleksi mereka:

- Jangan mengagumi untuk masa yang lama, supaya tidak menjadi bunga seperti daffodil

Amsal untuk kanak-kanak

Legenda mengenai bagaimana Kangaroo muncul seperti nama.

Navigator yang terkenal James Cook berlayar ke Australia. Dia melihat haiwan yang menakjubkan di sana, yang melompat melompat besar pada dua kaki.

Kapten terkejut yang ditanya oleh penduduk tempatan:

- Apakah nama binatang ini?

Orang asli yang mengangkat bahu, kerana saya tidak faham apa-apa.

Masak bertanya lagi:

- Siapa ini? - dan menunjukkan pada haiwan melompat.

Orang asli menjawab:

- Kan Garu.

Dalam bahasa tempatan ia ditandakan: "Saya tidak faham awak".

Masak bertanya:

- Kangaroo?

Yang nakal mengangguk kepalanya:

- Kan Garu.

Cook menulis dalam jurnalnya yang melihat haiwan yang menakjubkan yang berjalan dengan melompat pada dua kaki. Dan haiwan-haiwan ini dipanggil: Kangaroo..

Amsal untuk kanak-kanak

Spora matahari dan angin. Siapa yang lebih kuat?

Angin membanggakan apa yang dia kuat. Matahari memutuskan untuk mengajar angin. Ia berkata:

- Lihat, ada seorang lelaki tua dalam baju hujan. Bolehkah anda mengeluarkan baju hujan daripadanya?
"Sudah tentu saya boleh," jawab angin.

Matahari bersembunyi untuk awan, dan angin mula meniup. Kuat dan kuat, sehingga akhirnya, tidak berubah menjadi taufan. Tetapi, semakin kuat angin meniup, semakin kuat pengembara yang cedera ke jubahnya.

The Sun berkata:

- Cukup! Sekarang giliran saya!

Ayat angin dan berhenti.

Dan matahari tersenyum pengembara dan menghangatkan dengan sinar-Nya. Lelaki tua itu bersenang-senang, dia menjadi hangat - dan dia melepaskan jubah itu.

Dan matahari memberitahukan angin:

- Lihat! Terdapat satu lagi kuasa.

Sejak itu, angin telah berhenti membanggakannya sebelum matahari.

Amsal untuk kanak-kanak

Perumpamaan. Bagaimana untuk berkongsi sama?

Dua saudara lelaki tinggal di satu kampung. Bapa memberi mereka ladang. Dan mereka memutuskan untuk membahagikan padang dengan separuh.

Mula berkongsi. Kemudian seseorang kelihatan seperti yang lain kebanyakan daripada Mendapat ... kemudian sebaliknya ... tidak sempadan tidak dapat menahannya. Pemikiran-tertanya-tanya ... sebelum perjuangan tidak sampai ...

Dan memutuskan untuk beralih kepada bijak.

- Beritahu saya, Sage ... Bagaimanakah kita merompak dan secara aman membahagikan bidang antara sobody?

Dan Sage dan berkata:

- Buat begitu. Satu abang membiarkan dia membahagikan padang dengan separuh cara ia memutuskan untuk melakukannya. Dan yang kedua - biarkan ia memilih dari dua bahagian: bahagian mana yang akan berlaku, dan abangnya akan mendapat.

Begitu juga. Seorang saudara berkongsi padang dengan separuh. Dia berusaha sangat sehingga bahagiannya sama. Abang kedua memilih satu setengah dari padang. Dan dia juga gembira. Selepas kejadian ini, saudara-saudara mula berkongsi segalanya dengan cara ini.

Amsal untuk kanak-kanak

Bagaimana untuk merawat kerja anda.

Tiga pekerja memakai batu bata. Seorang budak lelaki mendekati mereka dan bertanya:

- Apa yang awak buat?

Kerja peluh dari dahinya dan menjawab:

- Anda tidak melihat bahawa kita memakai batu bata?
- Tapi kenapa?
- Kanak-kanak, kita mempunyai pekerjaan sedemikian.

Anak lelaki itu tidak faham apa-apa, yang mana orang bata memakai. Mendekati pekerja lain dan bertanya:

- Apa yang awak buat?

Dia melancarkan lengan dan Deludo berkata:

- Apa yang anda tidak nampak? - Kami mendapat wang.
- Untuk apa?
- Apa yang anda maksudkan mengapa? Saya memerlukan wang, jika tidak, saya tidak pergi ke pekerjaan ini.

Kemudian budak itu mendekati pekerja ketiga.

- Apa yang awak buat?

Lelaki itu tersenyum dan berkata:

- Seperti apa? Kami membuat tawaran yang baik. Kami membina sebuah rumah untuk orang yang baik. Orang akan hidup bahagia di dalamnya. Saya gembira kerana sudah dibina banyak rumah yang indah.

Budak itu berfikir. Orang kerja yang sama lakukan alasan yang berbeza. Dan dengan suasana yang berbeza.

Perumpamaan kanak-kanak

Berjuang dengan singa

Singa beristirahat di tempat teduh pokok besar Selepas makan tengah hari yang hangat. Tinggal tengah hari. Haba.

Skakel mendekati Ler. Saya melihat singa berehat dan berkata saya berkata:

- Seekor singa! Dan mari kita lakukan!

Tetapi sebagai tindak balas terdapat hanya berdiam diri.

Shakal mula bercakap lebih kuat:

- Seekor singa! Mari berlawan! Kami mengatur pertempuran di glade ini. Anda menentang saya!

Singa tidak memberi perhatian kepadanya.

Kemudian Shalal mengancam:

- Mari berlawan! Dan saya tidak akan pergi dan memberitahu semua orang bahawa anda, Lion, saya sangat takut.

Singa menguap, malas diregangkan dan berkata:

- Dan siapa yang akan percaya kepada anda? Fikirkan! Walaupun seseorang akan mengutuk saya kerana pengecut - ia masih lebih menyenangkan daripada apa yang mereka akan menghina saya. Despise untuk bertarung dengan beberapa ...

• Dan melanggan kami Saluran YouTube. . Terdapat banyak video yang menarik.

Amsal untuk kanak-kanak

Terbang dan lebah.

Komar bertanya terbang:

- Adakah terdapat bunga yang indah di suatu tempat yang berdekatan?

Tetapi lalat menjawab Komara:

- Tiada bunga di sini. Tetapi terdapat banyak rampasan sampah yang baik. Anda pasti perlu terbang ke mereka. Terdapat begitu menarik.

Terbang masjid. Dan bertemu lebah. Dia tanya:

- Bee! Dan di manakah alat-alat itu? Saya tidak dapat menemuinya dengan apa-apa cara.

Dan lebah dan jawapan:

- Saya tidak tahu. Saya melihat hanya bunga yang indah berdekatan. Mari kita terbang bersama, dan saya akan menunjukkan kepada anda mereka.

Amsal untuk kanak-kanak

Kayu-hantu.

Tidak jauh dari jalan itu berdiri pokok kering yang besar.

Satu malam di jalan yang diluluskan oleh pencuri. Dia melihat pokok dalam kegelapan. Tetapi siluet ini seolah-olah kepadanya dalam bentuk seorang anggota polis. Pencuri itu takut dan melarikan diri.

Pada waktu petang itu disayangi. Dia masih diterbitkan oleh siluet di sekelilingnya dan berfikir bahawa kekasih ini telah lama menunggu dia. Hatinya gembira dengan gembira. Dia tersenyum dan mempercepatkan satu langkah.

Sekali seorang ibu dengan seorang kanak-kanak melewati pokok itu. Bayi, ketakutan cerita dongeng yang menakutkan, Saya fikir bahawa berhampiran jalan raya, taklimat dan kuat dibuang.

Tetapi pokok itu selalu tetap hanya dengan pokok!

Dunia di sekeliling kita adalah refleksi diri kita sendiri.

Pembaca yang dihormati!
Sila klik pada pengiklanan, sebagai tanda terima kasih atas bahan percuma di laman web ini. Terima kasih!

Amsal untuk kanak-kanak

Siapa lagi yang boleh saya menjadi?

Terdapat dua saudara lelaki. Seorang saudara lelaki adalah orang yang berjayadiberikan kebaikan. Saudara lelaki lain adalah seorang penjenayah.

Apabila polis menangkap penjenayah, dan kes itu dipindahkan ke mahkamah. Sebelum mahkamah, sekumpulan wartawan menyerahkannya, dan seorang bertanya:

- Bagaimana anda mendapat bahawa anda menjadi penjenayah?
- Saya mempunyai masa kanak-kanak yang teruk. Ayah saya minum, mengalahkan ibu dan adik saya. Siapa lagi yang boleh saya menjadi?

Selepas beberapa ketika, beberapa wartawan menghampiri abang pertama, dan seorang bertanya:

- Anda terkenal dengan pencapaian anda dan perkara yang baik. Bagaimana anda mendapat bahawa anda mencapai semua ini?

Lelaki itu berfikir, dan kemudian menjawab:

- Saya mempunyai masa kanak-kanak yang teruk. Ayah saya minum, mengalahkan ibu saya, adik saya dan saya. Siapa lagi yang boleh saya menjadi?

Amsal untuk kanak-kanak

Semua di tangan anda
Perumpamaan

Suatu ketika, di bandar yang sama, hidup great Wise.. Kemuliaan tentang kebijaksanaannya yang tersebar jauh di sekelilingnya bandar asli, orang dari jauh datang kepadanya untuk mendapatkan nasihat.

Tetapi ada seorang lelaki di kota itu, yang merasakan kemuliaannya. Dia datang entah bagaimana di padang rumput, menangkap rama-rama, meletakkannya di antara tapak tangan tertutup dan berfikir:

"Saya akan pergi ke Sage dan bertanya kepadanya: Beritahu saya, tentang yang paling bijak, apa rama-rama di tangan saya hidup atau mati?" - Jika dia memberitahu orang mati, saya akan membuka kelapa sawit, rama-rama akan terbang. Jika dia berkata hidup - saya Samba, dan rama-rama akan mati. Tetapi semua orang akan memahami siapa kita lebih bijak.

Jadi semuanya ternyata. Orang iri datang ke bandar dan bertanya kepada orang bijak: "Beritahu saya, tentang yang paling bijak, apa yang rama-rama di tangan saya hidup atau mati?"

Berterusan melihat ke mata, Sage berkata:

"Semua di tangan anda".

Amsal untuk kanak-kanak

Perumpamaan. Mainan Master.

Di satu negara yang jauh tinggal seorang lelaki tua, kanak-kanak yang sangat penyayang. Dia sentiasa menguasai mainan untuk mereka.

Tetapi mainan ini ternyata rapuh seperti itu, yang pecah lebih cepat daripada kanak-kanak yang berjaya memainkannya. Setelah memecahkan mainan seterusnya, kanak-kanak sangat kecewa dan datang kepada tuan yang meminta yang baru. Dia dengan senang hati memberi mereka orang lain, lebih rapuh ...

Akhirnya, ibu bapa campur tangan. Mereka datang kepada seorang lelaki tua dengan soalan:

"Beritahu kami, oh, yang paling bijak, mengapa anda sentiasa memberikan anak-anak kami mainan rapuh yang kanak-kanak menangis, memecahkannya?"

Dan kemudian Sage berkata:

- Ia akan mengambil masa beberapa tahun, dan seseorang akan memberikan bekas kepada anak-anak mereka ke hati mereka. Mungkin anda telah belajar untuk tidak memecahkan mainan rapuh, mereka akan lebih berhati-hati untuk merawat hati orang lain? ..

Ibu bapa berfikir untuk masa yang lama. Dan pergi, berterima kasih kepada guru.

Amsal untuk kanak-kanak

Kertas

Guru memanggil murid-muridnya dan menunjukkan kepada mereka sekeping kertas putih.

- Apa yang anda lihat di sini? - Tanya bijak.

"Titik," jawab satu.

Semua murid lain melemparkan kepala mereka sebagai tanda bahawa mereka juga melihat perkara itu.

"Lihat lebih berhati-hati," kata guru itu.

Tetapi berapa ramai murid yang mengintip, mereka tidak melihat apa-apa kecuali titik hitam.

Dan kemudian guru itu berkata:

- Anda semua melihat titik hitam kecil, dan tiada siapa yang melihatnya bersih lembaran putih…

- Jadi saya mempunyai sesuatu untuk mengetahui lebih lanjut.

Amsal untuk kanak-kanak

Mengenai kaedah perdagangan.

Entah bagaimana seorang lelaki tua tua kuno dalam tiub dan kot timur bersulam dengan hiasan yang luar biasa muncul di bazar. Lelaki tua menjual tembikai.

Atas barangnya adalah tanda:

"Satu tembikai - 3 rubles. Tiga tembikai - 10 rubel. "

Sesuai dengan lelaki berjanggut dan membeli tembikai selama tiga rubel ...

Maka satu lagi tembikai tiga rubel ...

Dan penjual gembira berkata pada perpisahan:

- Lihat, saya membeli tiga tembikai, dan membayar hanya 9 rubel, dan bukan 10. Kami tidak tahu bagaimana untuk berdagang!

Lelaki tua itu melihatnya selepas:

- Ya! Dibeli dari saya tiga tembikai bukannya satu, dan kemudian ajar saya bagaimana untuk berdagang ...

Perumpamaan kanak-kanak

Perumpamaan tentang dua serigala

Suatu ketika dahulu, India lama membuka satu kebenaran yang penting dengan cucunya.

- Anda lihat, dalam setiap orang terdapat perjuangan. Perjuangan ini sangat mirip dengan perjuangan dua serigala. Satu serigala mewakili kejahatan: iri hati, cemburu, penyesalan, egoisme, keserakahan, kebohongan ... dan serigala yang lain memperkenalkan baik: keamanan, cinta, harapan, penjagaan, kebaikan, kesetiaan ... dan lain-lain kualiti yang baik lelaki.

Sedikit indian berfikir untuk masa yang lama. Dan kemudian bertanya:

- Kakek! Dan apa jenis serigala menang? Serigala jahat atau jenis?

India lama, hampir tidak tersenyum hampir, dan menjawab:

- Ingat: Sentiasa memenangi serigala yang anda makan.

Amsal untuk kanak-kanak

Seorang budak lelaki bodoh

Anak lelaki kecil memasuki pendandan rambut. Pendandan rambut akan segera mengetahui dan bercakap dengan pelanggannya:

- Lihat, ini adalah budak yang paling bodoh di kalangan semua orang di dunia! Sekarang saya akan membuktikan anda.

Pendandan rambut mengambil 1 dolar dalam satu tangan, dan 25 sen mengambil yang lain. Memanggil budak lelaki itu dan menjemput dia untuk memilih:

- Adakah anda memilih 1 atau 25?
- Dua puluh lima!

Semua ketawa. Anak lelaki itu mendapat 25 sen dan daun.

Tidak lama kemudian, budak itu mengejar satu klien dan bertanya:

- Boy! Beritahu saya, mengapa anda memilih 25 sen, dan bukan 1 dolar? Adakah anda benar-benar bodoh sehingga anda tidak faham bahawa 1 dolar lebih daripada 25 sen?
- Baik! Apa yang akan saya miliki untuknya?
- Dapatkan 25 lagi sen.

Anak lelaki itu mendapat duit syiling dan berkata:

- Kerana hari itu, apabila saya memilih $ 1, saya fikir pendandan rambut akan berhenti bersukacita. Pelawat tidak mempunyai apa-apa untuk ketawa. Saya akan menjadi "pintar," saya tidak akan lebih "bodoh." Dan saya tidak boleh menerima 25 sen setiap kali.

Perumpamaan kanak-kanak

Legenda tentang kuil dengan seribu cermin

Banyak ratus tahun yang lalu, tinggi di pergunungan adalah sebuah kuil dengan seribu cermin. Ramai orang berjalan kepadanya.

Sekali, seekor anjing pergi ke kuil ini. Melihat ke sekeliling, anjing itu melihat di cermin seribu anjing dan, ketakutan, memarahi giginya.

Pada masa ini dia melihat seribu kepingan yang jatuh. Anjing itu dikebumikan. Dan echo bertindak balas dengan gerombolan ..

Mengejar ekor, anjing itu melompat keluar dari kuil, yakin bahawa anjing marah tinggal di kuil ini.

Sebulan kemudian, anjing lain datang ke kuil dengan seribu cermin.

Dia memasuki dia dan, melihat cermin, melihat seribu anjing yang mesra dan damai. Dia menggulung ekornya. Dan saya melihat seribu anjing persahabatan.

Havor secara membuta tuli, dia meninggalkan kuil dengan penuh keyakinan bahawa kuil ini penuh dengan anjing persahabatan.

• Dunia sering hanya mencerminkan diri kita sendiri: jika kita melihat cahaya dunia dan gembira, maka dia bertemu dengan kita yang sama!

Amsal untuk kanak-kanak

Baldi dengan epal.

Membeli seorang lelaki sendiri rumah baru - Besar, cantik - dan taman dengan pokok-pokok buah berhampiran rumah. Dan di sebelah rumah lama di sana hidup jiran yang iri hati.

Sekali bangun lelaki masuk mood yang baik, keluar di teras, dan di sana - banyak sampah.

Apa nak buat? Teras anda diperlukan. Namun, mengetahui siapa itu. Dan saya mendapati - jiran iri hati.

Saya mahu pergi, ya, bertengkar, tetapi, berfikir, saya memutuskan untuk melakukannya.

Dia pergi ke taman, membuat epal yang paling masak dan pergi ke jiran.

Jiran, setelah mendengar ketukan di pintu, fikir secara terang-terangan: "Akhirnya, jiran saya marah!" Membuka pintu.

Untuk mengejutkannya, tidak ada yang, hanya epal. Dan pada epal Nota:

Siapa yang kaya, yang dibahagikan!

Perumpamaan kanak-kanak

Kata-kata buruk.

Dua kawan bertengkar. Dan seseorang mula bercakap kata-kata buruk tentang kawannya.

Tetapi kemudian dia menenangkan dan menyedari bahawa dia salah. Dia datang kepada rakan dan mula meminta maaf.

Kemudian kawan kedua berkata:

- Baik! Saya akan memaafkan anda. Hanya di bawah satu keadaan.
- Apa?
- Ambil bantal dan lepaskan semua bulu ke angin.

Rakan pertama melakukannya. Dia memecahkan bantal. Dan angin menyebarkan bulu di seluruh kampung.

Rakan yang berpuas hati datang ke yang lain dan berkata:

- Melakukan tugas anda. Saya diampuni?
- Ya, jika anda mengumpul semua bulu kembali ke dalam bantal.

Tetapi anda tahu bahawa adalah mustahil untuk mengumpul semua bulu itu kembali. Kata-kata yang buruk yang telah bertaburan di seluruh kampung tidak boleh diambil balik.

Yang ikhlas, jurulatih bolsunov retorik Oleg.

Pembaca yang dihormati! Adalah baik bahawa mereka melihat laman web saya! Big sila: Tinggalkan komen!Apa lagi yang boleh anda baca mengenai topik ini di laman web ini:

• Peribahasa
• Legenda dan perumpamaan lain

Legenda pendek., perumpamaan, dongeng untuk kanak-kanak kelas yang lebih muda

Pembaca yang dihormati!
Sila klik pada pengiklanan, sebagai tanda terima kasih atas bahan percuma di laman web ini. Terima kasih!

/ Legenda dan perumpamaan untuk pelajar sekolah / Legenda terbaik dan perumpamaan / legenda pendek dan perumpamaan untuk kanak-kanak kelas junior / perumpamaan dan legenda untuk 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 gred /

I. N. Kuznetsov.

Tradisi negara Rusia

PREFACE.

Legenda dan legenda yang dilahirkan di kedalaman Rusia kehidupan orang ramai, telah lama dianggap berasingan genre sastera.. Sehubungan dengan ini, ahli etnografer terkenal dan folklorist A. N. Afanasyev (1826-1871) dan V. I. Dalya (1801-1872) dipanggil. PIONEER Mengumpul cerita bandar purba mengenai rahsia, khazanah dan mukjizat dan sebagainya boleh dianggap M. N. Makarov (1789-1847).

Sesetengah narkes dibahagikan kepada yang tertua - pagan (di sini adalah legenda: Perihal Mermaids, Ledgers, Air, Yaril dan tuhan-tuhan lain dari Pantheon Rusia). Yang lain tergolong dalam zaman Kristian, lebih mendalam menyiasat bit rakyat, tetapi juga mereka masih bercampur dengan pandangan dunia pagan.

Makarov menulis: "Kisah kegagalan gereja, bandar-bandar dan sebagainya. tergolong dalam sesuatu yang tidak bertaubat dalam rampasan kuasa duniawi kita; Tetapi legenda tentang bandar-bandar dan perbandaran, bukan penunjuk kepada pengembaraan di tanah Rusia Russ. Ya, dan slavs itu hanya mereka milik? " Dia mengambil tempat dari keluarga bangsawan lama, yang dimiliki ladang di Daerah Ryazan. Murid Universiti Moscow, Makarov menulis komedi untuk beberapa waktu, yang terlibat dalam aktiviti penerbitan. Walau bagaimanapun, eksperimen ini tidak membawa kejayaan kepadanya. Dia mendapati panggilan sebenar pada akhir tahun 1820-an, ketika, dan pegawai untuk arahan khas di Gabenor Ryazan mula merakamkan legenda rakyat. dan legenda. Dalam banyak perjalanan perkhidmatan dan perjalanan di wilayah tengah Rusia dan terdapat "legenda Rusia".

Pada tahun yang sama, satu lagi "perintis" I. P. Sakharov (1807-1863), maka satu lagi seminarov, yang terlibat dalam pendengaran sejarah Tula, mendapati pesona "pengiktirafan kebangsaan Rusia." Dia teringat: "Melangkah di sepanjang kampung dan kampung-kampung, saya melihat semua ladang, mendengar ucapan Rusia yang indah, mengumpul legenda zaman dahulu yang lama dilupakan." Generasi Sakharov ditentukan. Pada tahun 1830-1835, beliau melawat banyak wilayah Rusia, di mana dia terlibat dalam persembahan rakyat. Hasil penyelidikannya adalah tahun-tahun buruh "Rasa Rusia".

Luar luar untuk masa (panjangnya dalam satu perempat abad) "Berjalan di dalam rakyat" untuk mengkaji kreativiti, kehidupan, membuat Folkloride Pi Yakushkin (1822-1872), yang dicerminkan dalam "cara cara yang diketepikan ".

Dalam buku kami, ia tidak diragukan lagi tidak mustahil untuk dilakukan tanpa legenda dari "kisah tahun yang lalu" (XI abad), beberapa pinjaman dari kesusasteraan gereja, "Abegets of Takhillisi Rusia" (1786). Tetapi abad XIX yang ditandai dengan peningkatan pesat dalam cerita rakyat, etnografi - bukan sahaja Rusia dan Slavonic, tetapi juga Praslavyanskaya, yang, dalam banyak aspek yang menyesuaikan diri dengan agama Kristian, terus wujud dalam pelbagai bentuk seni rakyat.

Kepercayaan lama nenek moyang kita adalah sama dengan renda renda vintaj, corak yang dilupakan yang boleh dipasang pada kerosakan. Gambar penuh Tiada siapa yang dipasang. Sehingga abad XIX, mitos Rusia tidak pernah berkhidmat bahan untuk kerja-kerja sastera., sebaliknya, sebagai contoh, dari mitologi antik. Penulis-penulis Kristian tidak menganggapnya perlu beralih kepada mitologi pagan, kerana matlamat mereka adalah untuk merayu kepada iman Kristian orang-orang kafir, mereka yang mereka anggap "penonton" mereka.

Kunci untuk kesedaran kebangsaan mitologi Slavic. Keluli, tentu saja, "pandangan puisi yang terkenal dari Slavs dalam Alam" (1869) A. N. Afanasyev.

Para saintis abad XIX, cerita rakyat, dan Chronicles Gereja, dan kronik sejarah.. Mereka memulihkan bukan sahaja sejumlah dewa pagan, mitos dan watak-watak yang hebat.yang merupakan satu set yang hebat, tetapi juga mengenal pasti tempat mereka dalam kesedaran kebangsaan. Mitos Rusia, dongeng, legenda dikaji dengan pemahaman yang mendalam tentang mereka nilai saintifik dan pentingnya menyelamatkan mereka untuk generasi berikutnya.

Dalam kata pengantar kepada mesyuarat anda "orang Rusia. Kastam, upacara, legenda, tahyul dan puisi "(1880) M. Nedinin menulis:" Dalam dongeng, epik, kepercayaan, lagu-lagu itu terdapat banyak kebenaran tentang orang tua tua, dan dalam puisi mereka dipindahkan kepada mereka. watak Rakyat. abad, dengan adat dan konsepnya. "

Legenda dan mitos telah terjejas dan berkembang fICTION.. Satu contoh ini boleh berfungsi sebagai kerja P. I. Melnikova-Pechersky (1819-1883), yang ditransfusikan sebagai mutiara berharga, legenda rantau Volga dan Viurala. Ke High. kreativiti artistik. Tidak syak lagi terpakai dan "Unclean, Unknown dan Cross Force" (1903) S. V. MAKSIMOVA (1831-1901).

Di dalam beberapa dekad yang lalu diterbitkan semula B. tempoh Soviet, dan sekarang berhak menikmati populariti yang luas: "Kehidupan orang Rusia" (1848) A. Tereshchenko, "perbincangan tentang orang-orang Rusia" (1841-1849) I. Sakharov, "Starina of Moscow dan orang-orang Rusia dalam istilah sejarah dengan Kehidupan domestik Rusia "(1872) dan" kawasan kejiranan Moscow dekat dan jauh ... "(1877) S. Lyubetsky," dongeng dan tradisi rantau Samara "(1884) D. Sadovnikova," Rus Rus.. Tahun pusingan Diambil, kepercayaan, adat dan peribahasa rakyat Rusia "(1901) Apollo Corinthian.

Banyak legenda dan legenda yang diberikan dalam buku itu diambil dari penerbitan yang jarang berlakuHanya terdapat di perpustakaan terbesar di negara ini. Ini termasuk: "Legends Rusia" (1838-1840) M. Makarov, Zavorotskaya Chud "(1868) P. Efimenko," Koleksi penuh Labors etnografi "(1910-1911) A. Burtsev, penerbitan dari majalah kuno.

Perubahan yang dibuat kepada teks, yang sebahagian besarnya berkaitan dengan Abad XIX.Alignififan, watak yang dipakai semata-mata gaya.

Mengenai penciptaan keamanan dan tanah

Tuhan dan pembantunya

Sebelum penciptaan dunia adalah satu air. Dan dunia diciptakan oleh Tuhan dan pembantunya, yang ditemui Allah dalam gelembung air. Ia begitu. Tuhan pergi ke atas air, dan melihat - gelembung besar, di mana seseorang dapat melihat. Dan lelaki berdoa kepada Tuhan, mula meminta Tuhan untuk melepaskan gelembung ini dan melepaskannya ke kehendaknya. Tuhan memenuhi permintaan orang ini, melepaskannya kepada kehendak, dan bertanya kepada Tuhan Lelaki itu: "Siapakah kamu?" "Selagi tidak seorang pun. Dan saya akan menjadi pembantu, kami akan membuat tanah. "

Tuhan bertanya kepada lelaki ini: "Apa yang kamu fikir untuk membuat tanah?" Seseorang bertanggung jawab kepada Tuhan: "Ada bumi yang mendalam di dalam air, anda mesti mendapatkannya." Tuhan dan menghantar pembantunya kepada air untuk tanah itu. Penolong itu memenuhi perintah itu: Dia menyelam ke dalam air dan sampai ke bumi, yang dia mengambil sedikit yang berguna, dan kembali, tetapi ketika ia muncul di permukaan, ia tidak berubah menjadi sedih, kerana itu dibasuh dengan air. Kemudian Allah mengirimnya lagi. Tetapi dan masa yang lain, pembantu tidak dapat menyampaikan tanah yang mungkin kepada Tuhan. Tuhan menghantarnya untuk kali ketiga. Tetapi pada kali ketiga kegagalan yang sama. TUHAN menyelam diri, menarik tanah itu, yang diletakkan di atas permukaan, ia menyelam tiga kali dan kembali tiga kali.

I. N. Kuznetsov tradisi orang Rusia

PREFACE.

Legenda dan legenda yang dilahirkan di kedalaman kehidupan rakyat Rusia telah lama dianggap sebagai genre sastera yang berasingan. Sehubungan dengan ini, ahli etnografer terkenal dan folklorist A. N. Afanasyev (1826-1871) dan V. I. Dalya (1801-1872) dipanggil. PIONEER Mengumpul cerita bandar purba mengenai rahsia, khazanah dan mukjizat dan sebagainya boleh dianggap M. N. Makarov (1789-1847).

Sesetengah narkes dibahagikan kepada yang tertua - pagan (di sini adalah legenda: Perihal Mermaids, Ledgers, Air, Yaril dan tuhan-tuhan lain dari Pantheon Rusia). Lain-lain - tergolong dalam zaman Kekristianan, kehidupan rakyat lebih mendalam disiasat, tetapi mereka masih bercampur dengan Pagan WorldView.

Makarov menulis: "Kisah kegagalan gereja, bandar-bandar dan sebagainya. tergolong dalam sesuatu yang tidak bertaubat dalam rampasan kuasa duniawi kita; Tetapi legenda tentang bandar-bandar dan perbandaran, bukan penunjuk kepada pengembaraan di tanah Rusia Russ. Ya, dan slavs itu hanya mereka milik? " Dia mengambil tempat dari keluarga bangsawan lama, yang dimiliki ladang di Daerah Ryazan. Murid Universiti Moscow, Makarov menulis komedi untuk beberapa waktu, yang terlibat dalam aktiviti penerbitan. Walau bagaimanapun, eksperimen ini tidak membawa kejayaan kepadanya. Benar panggilannya yang ditemui pada akhir tahun 1820-an, ketika, dan pegawai untuk arahan khas di Gabenor Ryazan mula mencatat legenda dan legenda rakyat. Dalam banyak perjalanan perkhidmatan dan perjalanan di wilayah tengah Rusia dan terdapat "legenda Rusia".

Pada tahun yang sama, satu lagi "perintis" I. P. Sakharov (1807-1863), maka satu lagi seminarov, yang terlibat dalam pendengaran sejarah Tula, mendapati pesona "pengiktirafan kebangsaan Rusia." Dia teringat: "Melangkah di sepanjang kampung dan kampung-kampung, saya melihat semua ladang, mendengar ucapan Rusia yang indah, mengumpul legenda zaman dahulu yang lama dilupakan." Generasi Sakharov ditentukan. Pada tahun 1830-1835, beliau melawat banyak wilayah Rusia, di mana dia terlibat dalam persembahan rakyat. Hasil penyelidikannya adalah tahun-tahun buruh "Rasa Rusia".

Luar luar untuk masa (panjangnya dalam satu perempat abad) "Berjalan di dalam rakyat" untuk mengkaji kreativiti, kehidupan, membuat Folkloride Pi Yakushkin (1822-1872), yang dicerminkan dalam "cara cara yang diketepikan ".

Dalam buku kami, ia tidak diragukan lagi tidak mustahil untuk dilakukan tanpa legenda dari "kisah tahun yang lalu" (XI abad), beberapa pinjaman dari kesusasteraan gereja, "Abegets of Takhillisi Rusia" (1786). Tetapi abad XIX yang ditandai dengan peningkatan pesat dalam cerita rakyat, etnografi - bukan sahaja Rusia dan Slavonic, tetapi juga Praslavyanskaya, yang, dalam banyak aspek yang menyesuaikan diri dengan agama Kristian, terus wujud dalam pelbagai bentuk seni rakyat.

Kepercayaan lama nenek moyang kita adalah sama dengan renda renda vintaj, corak yang dilupakan yang boleh dipasang pada kerosakan. Tiada siapa yang memasang gambaran penuh. Sehingga abad XIX, mitos Rusia tidak pernah melayani bahan untuk karya-karya sastera, sebaliknya, contohnya, dari mitologi antik. Penulis-penulis Kristian tidak menganggapnya perlu beralih kepada mitologi pagan, kerana matlamat mereka adalah untuk merayu kepada iman Kristian orang-orang kafir, mereka yang mereka anggap "penonton" mereka.

Kunci kepada kesedaran kebangsaan mengenai mitologi Slavik adalah, tentu saja, "pandangan puisi yang terkenal dari Slavs pada Alam" (1869) A. N. Afanasyev.

Kronik cerita rakyat dan gereja, dan kronik sejarah dikaji oleh saintis abad XIX. Mereka memulihkan bukan sahaja beberapa dewa pagan, watak-watak mitos dan hebat, yang yang ditetapkan hebat, tetapi juga mengenal pasti tempat mereka dalam kesedaran kebangsaan. Mitos Rusia, cerita dongeng, legenda dikaji dengan pemahaman yang mendalam tentang nilai saintifik mereka dan pentingnya memelihara mereka untuk generasi berikutnya.

Dalam kata pengantar kepada mesyuarat anda "orang Rusia. Kastam, upacara, legenda, tahyul dan puisi "(1880) M. Forinin menulis:" Dalam dongeng, epik, kepercayaan, lagu-lagu itu terdapat banyak kebenaran tentang zaman dahulu, dan dalam puisi mereka dipindahkan ke alam semula jadi abad ini, dengan adat dan konsepnya. "

Legenda dan mitos mempunyai kesan terhadap perkembangan fiksyen. Satu contoh ini boleh berfungsi sebagai kerja P. I. Melnikova-Pechersky (1819-1883), yang ditransfusikan sebagai mutiara berharga, legenda rantau Volga dan Viurala. (1903) S. V. Maksimova (1903) S. V. Maksimova (1903) S. V. Maksimova (1903) S. V. Maksimova (1903) (1831-1901) juga tidak diragukan lagi kepada kreativiti seni yang tinggi.

Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, mereka dicetak semula dilupakan ke dalam zaman Soviet, dan kini berhak menikmati populariti yang luas: "Kehidupan orang Rusia" (1848) A. Tereshchenko, "rasa orang Rusia" (1841-1849) I. Sakharov, "Starina of Moscow dan orang-orang Rusia dalam sejarah hubungan dengan kehidupan domestik Rusia" (1872) dan "kawasan kejiranan Moscow dekat dan jauh ..." (1877) S. Lyubetsky, "cerita dongeng dan tradisi rantau Samara "(1884) D. Sadovnikova," Rus Rus. Tahun ini, kepercayaan, kepercayaan, kastam dan peribahasa rakyat Rusia "(1901) Apollo Corinthian.

PREFACE.

Legenda dan legenda yang dilahirkan di kedalaman kehidupan rakyat Rusia telah lama dianggap sebagai genre sastera yang berasingan. Sehubungan dengan ini, ahli etnografer terkenal dan folklorist A. N. Afanasyev (1826-1871) dan V. I. Dalya (1801-1872) dipanggil. PIONEER Mengumpul cerita bandar purba mengenai rahsia, khazanah dan mukjizat dan sebagainya boleh dianggap M. N. Makarov (1789-1847).

Sesetengah narkes dibahagikan kepada yang tertua - pagan (di sini adalah legenda: Perihal Mermaids, Ledgers, Air, Yaril dan tuhan-tuhan lain dari Pantheon Rusia). Lain-lain - tergolong dalam zaman Kekristianan, kehidupan rakyat lebih mendalam disiasat, tetapi mereka masih bercampur dengan Pagan WorldView.

Makarov menulis: "Kisah kegagalan gereja, bandar-bandar dan sebagainya. tergolong dalam sesuatu yang tidak bertaubat dalam rampasan kuasa duniawi kita; Tetapi legenda tentang bandar-bandar dan perbandaran, bukan penunjuk kepada pengembaraan di tanah Rusia Russ. Ya, dan slavs itu hanya mereka milik? " Dia mengambil tempat dari keluarga bangsawan lama, yang dimiliki ladang di Daerah Ryazan. Murid Universiti Moscow, Makarov menulis komedi untuk beberapa waktu, yang terlibat dalam aktiviti penerbitan. Walau bagaimanapun, eksperimen ini tidak membawa kejayaan kepadanya. Benar panggilannya yang ditemui pada akhir tahun 1820-an, ketika, dan pegawai untuk arahan khas di Gabenor Ryazan mula mencatat legenda dan legenda rakyat. Dalam banyak perjalanan perkhidmatan dan perjalanan di wilayah tengah Rusia dan terdapat "legenda Rusia".

Pada tahun yang sama, satu lagi "perintis" I. P. Sakharov (1807-1863), maka satu lagi seminarov, yang terlibat dalam pendengaran sejarah Tula, mendapati pesona "pengiktirafan kebangsaan Rusia." Dia teringat: "Melangkah di sepanjang kampung dan kampung-kampung, saya melihat semua ladang, mendengar ucapan Rusia yang indah, mengumpul legenda zaman dahulu yang lama dilupakan." Generasi Sakharov ditentukan. Pada tahun 1830-1835, beliau melawat banyak wilayah Rusia, di mana dia terlibat dalam persembahan rakyat. Hasil penyelidikannya adalah tahun-tahun buruh "Rasa Rusia".

Luar luar untuk masa (panjangnya dalam satu perempat abad) "Berjalan di dalam rakyat" untuk mengkaji kreativiti, kehidupan, membuat Folkloride Pi Yakushkin (1822-1872), yang dicerminkan dalam "cara cara yang diketepikan ".

Dalam buku kami, ia tidak diragukan lagi tidak mustahil untuk dilakukan tanpa legenda dari "kisah tahun yang lalu" (XI abad), beberapa pinjaman dari kesusasteraan gereja, "Abegets of Takhillisi Rusia" (1786). Tetapi abad XIX yang ditandai dengan peningkatan pesat dalam cerita rakyat, etnografi - bukan sahaja Rusia dan Slavonic, tetapi juga Praslavyanskaya, yang, dalam banyak aspek yang menyesuaikan diri dengan agama Kristian, terus wujud dalam pelbagai bentuk seni rakyat.

Kepercayaan lama nenek moyang kita adalah sama dengan renda renda vintaj, corak yang dilupakan yang boleh dipasang pada kerosakan. Tiada siapa yang memasang gambaran penuh. Sehingga abad XIX, mitos Rusia tidak pernah melayani bahan untuk karya-karya sastera, sebaliknya, contohnya, dari mitologi antik. Penulis-penulis Kristian tidak menganggapnya perlu beralih kepada mitologi pagan, kerana matlamat mereka adalah untuk merayu kepada iman Kristian orang-orang kafir, mereka yang mereka anggap "penonton" mereka.

Kunci kepada kesedaran kebangsaan mengenai mitologi Slavik adalah, tentu saja, "pandangan puisi yang terkenal dari Slavs pada Alam" (1869) A. N. Afanasyev.

Kronik cerita rakyat dan gereja, dan kronik sejarah dikaji oleh saintis abad XIX. Mereka memulihkan bukan sahaja beberapa dewa pagan, watak-watak mitos dan hebat, yang yang ditetapkan hebat, tetapi juga mengenal pasti tempat mereka dalam kesedaran kebangsaan. Mitos Rusia, cerita dongeng, legenda dikaji dengan pemahaman yang mendalam tentang nilai saintifik mereka dan pentingnya memelihara mereka untuk generasi berikutnya.

Dalam kata pengantar kepada mesyuarat anda "orang Rusia. Kastam, upacara, legenda, tahyul dan puisi "(1880) M. Forinin menulis:" Dalam dongeng, epik, kepercayaan, lagu-lagu itu terdapat banyak kebenaran tentang zaman dahulu, dan dalam puisi mereka dipindahkan ke alam semula jadi abad ini, dengan adat dan konsepnya. "

Legenda dan mitos mempunyai kesan terhadap perkembangan fiksyen. Satu contoh ini boleh berfungsi sebagai kerja P. I. Melnikova-Pechersky (1819-1883), yang ditransfusikan sebagai mutiara berharga, legenda rantau Volga dan Viurala. (1903) S. V. Maksimova (1903) S. V. Maksimova (1903) S. V. Maksimova (1903) S. V. Maksimova (1903) (1831-1901) juga tidak diragukan lagi kepada kreativiti seni yang tinggi.

Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, mereka dicetak semula dilupakan ke dalam zaman Soviet, dan kini berhak menikmati populariti yang luas: "Kehidupan orang Rusia" (1848) A. Tereshchenko, "rasa orang Rusia" (1841-1849) I. Sakharov, "Starina of Moscow dan orang-orang Rusia dalam sejarah hubungan dengan kehidupan domestik Rusia" (1872) dan "kawasan kejiranan Moscow dekat dan jauh ..." (1877) S. Lyubetsky, "cerita dongeng dan tradisi rantau Samara "(1884) D. Sadovnikova," Rus Rus. Tahun ini, kepercayaan, kepercayaan, kastam dan peribahasa rakyat Rusia "(1901) Apollo Corinthian.

Banyak legenda dan legenda yang diberikan dalam buku itu diambil dari penerbitan yang jarang berlaku hanya di perpustakaan terbesar di negara ini. Ini termasuk: "Legends Rusia" (1838-1840) M. Makarov, Zavorotskaya Chudman (1868) P. Efimenko, "koleksi penuh buruh etnografi" (1910-1911) A. Burtsev, penerbitan dari majalah kuno.

Perubahan yang dibuat kepada teks, yang kebanyakannya berkaitan dengan abad XIX, tidak penting, mereka semata-mata gaya.