Tema perlanggaran tragis dunia lama dan baru dalam puisi oleh A.

Blok A. A. Lama dan dunia baru dalam puisi A. Blok "The Twelve"
dari

Diserap oleh idea kehidupan baru yang lebih baik di negara ini, Blok pada Januari 1918 menulis salah satu karyanya yang paling mencolok - puisi "The Twelve", yang merangkumi kekuatan revolusi yang tidak dapat ditindas, menyapu sisa-sisa karyanya kehidupan terdahulu dalam perjalanan.

Penggambaran dunia lama dan baru dalam puisi diciptakan oleh pengarang dalam beberapa yang istimewa, penuh dengan tersembunyi makna falsafah bentuk. Setiap gambar yang disampaikan kepada pembaca melambangkan wajah sosial beberapa orang kelas awam atau pewarnaan ideologi dari apa yang berlaku peristiwa bersejarah.

Dunia lama dilambangkan oleh beberapa gambar, yang ditunjukkan dalam cahaya yang menghina. Imej borjuasi di persimpangan jalan, menyembunyikan hidungnya di kerah, melambangkan yang dulu kuat, tetapi kini tidak berdaya di wajah kekuatan baru golongan borjuasi.

Imej penulis menyembunyikan kecerdasan kreatif yang tidak menerima revolusi. "Rusia hilang!" - kata penulis, dan kata-katanya mencerminkan pandangan banyak wakil kumpulan sosial ini, yang menyaksikan kematian negara mereka dalam peristiwa yang berlaku.

Gereja, yang telah kehilangan kuasa sebelumnya, juga ditunjukkan secara simbolik. Penulis memberikan pandangan kita kepada gambar seorang imam yang berjalan diam-diam, "dengan sisinya di belakang salji salji", yang pada masa lalu "maju dengan perutnya, dan perutnya bersinar dengan salib ke arah orang-orang." Sekarang "komrad komandan" dilucutkan dari salib dan kesombongan bekas.

Wanita di karakul adalah simbol masyarakat mulia sekular:

Inilah wanita di karakul

Saya menghadap yang lain:

Kami menangis, menangis ...

Selipar

Dan - bam - terbentang!

Episode ini, pada pendapat saya, menyatakan pendapat Blok mengenai watak lemah dan ketidakmampuan bangsawan yang dimanjakan untuk kehidupan baru.

Semua gambar di atas menunjukkan bahawa dunia lama dikalahkan, hanya ada bayangan menyedihkan dari kehebatan bekas.

Kaum borjuasi berdiri seperti anjing yang lapar,

Berdiri senyap seperti soalan.

Dan dunia lama, seperti anjing tanpa akar,

Berdiri di belakangnya, ekor di antara kakinya.

Perwujudan seni yang sama sekali berbeza dalam puisi itu menerima dunia baru. Wakil utamanya adalah dua belas orang Tentera Merah. Imej skuad ini, pada pendapat saya, adalah renungan orang sebenar revolusi. "Di punggung anda, anda memerlukan sebutir berlian!", "Kunci lantai, sekarang akan ada rompakan!", "Saya akan memotong dengan pisau, memotong!" - garis serupa yang terdapat dalam puisi berbicara, menurut pendapat saya, mengenai anarki daripada perjuangan proletariat untuk kehidupan yang lebih baik... Dalam perbualan lelaki Tentera Merah tidak pernah ada seruan seperti: "Kita adalah milik kita, kita akan membina dunia baru!" Seseorang hanya dapat melihat penghinaan dan kebencian yang mendalam terhadap semua yang "tua".

Skala revolusi ditekankan oleh gambaran kekuatan alam yang mengamuk: badai salju, salji melengkung seperti corong, langit hitam. Terutama, kekuatan spontan peristiwa yang berlaku dilambangkan oleh angin:

Angin, angin!

Tidak ada lelaki yang berdiri di atas kakinya.

Angin, angin -

Seluruh dunia!

Dan akhirnya, salah satu yang utama dalam puisi "Dua Belas" adalah gambar Kristus. Kehadiran gambar ini dalam puisi dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeza. Secara peribadi, saya percaya bahawa dia melambangkan "dewa hamba", yang terkemuka bekas hamba dunia lama dan memberkati mereka untuk memerangi penindas. Nama Yesus Kristus dalam puisi ditulis dengan tidak betul. Pada pendapat saya, pengarang melakukan ini untuk menekankan bahawa yang dimaksudkan di sini bukanlah dewa dunia lama, tetapi dewa yang baru, bekerja di Rusia.

Secara umum, mengenai karya itu, kita dapat mengatakan bahawa Blok berjaya membuat sebuah puisi kecil gambaran kehidupan yang agak mengesankan, yang memberikan gambaran mengenai peristiwa-peristiwa tahun-tahun di revolusi Rusia dan orientasi ideologi mereka. Komposisi yang dibina dengan hebat, gambar dan simbol yang dipilih khas menjadikan puisi "The Twelve" sebagai salah satu karya terbaik dalam karya Alexander Blok.

Seterusnya
Komposisi serupa:
Penggambaran revolusi dalam puisi A. Blok Simbolisme "Dua Belas" dalam puisi A. Blok "Dua Belas" Lirik cinta A. A. Bloka
Kami mengesyorkan:
Wira lirik A. A. Blok Imej Rusia dalam lirik Blok
Muka surat seterusnya

Alexander Alexandrovich Blok mencipta puisi "The Twelve" tidak lama kemudian Revolusi Oktober, pada Januari 1918. Oleh itu, kerja itu menjadi segera

dan tindak balas spontan terhadap perubahan yang berlaku dalam masyarakat Rusia dan mencerminkan kesan pertama revolusi pengarang revolusi. Walaupun puisi itu ditulis sangat jangka pendek, "Dua Belas" sangat padat karya fiksyen menyerlah dalam keharmonian dan muziknya. Setelah menyelesaikan puisi itu, Blok sendiri berseru: "Hari ini saya genius!"

Konflik utama puisi terletak pada konfrontasi antara dunia tsar yang lama dan meninggalkan Rusia, dan tatanan baru yang disebabkan oleh revolusi. Gambaran dunia lama digambarkan secara sindiran dan terdiri daripada potret orang yang dilalui oleh dua belas askar Tentera Merah di jalan-jalan kota. Watak-watak ini mengadu tentang revolusi, takut akan hal itu. Pesanan baru itu asing bagi mereka.

- Oh, Ibu Penasihat!

- Oh, Bolshevik akan membawa anda ke keranda!

Sebelum kita ada seorang penulis yang berbisik kecewa:

- Pengkhianat!

- Rusia hilang!

Di sinilah "kawan komrad", di sebelah "wanita di karakul". Watak-watak ini digambarkan dengan sejumlah ironi. Pop ingat betapa memuaskan dan tenang dia hidup sebelumnya:

Adakah anda ingat bagaimana dulu

Saya berjalan ke hadapan dengan perut saya

Dan bersinar dengan salib

Perut pada orang?

Di satu pihak, para pahlawan yang melambangkan masa lalu dilukis oleh penulis dengan ironi. Mereka pengecut, menyedihkan, tidak penting. Melihat mereka, dunia lama muncul

tidak patut dikesali. Namun, wanita tua itu, melihat poster itu, tidak memikirkan kemenangan revolusi, tidak risau akan nasibnya sendiri, tetapi tentang anak-anak yang miskin dan lapar.

Penulis tidak kasihan dengan dunia lama. Imej borjuasi menjadi simbol era yang berlalu. Orang borjuasi dibandingkan dengan anjing yang lapar dengan ekornya di antara kakinya dalam ketakutan. Penyair tidak menerima pengecut dan ketidaksopanannya. Dunia seperti ini pasti akan hilang. Dunia baru digambarkan oleh Blok dengan lebih terperinci. Ia dilambangkan oleh detasemen dua belas orang Tentera Merah. Tidak dinafikan

mereka mewakili kekuatan yang serius, tidak terkawal dan kuat. Angin dan salji tidak dapat menghalangnya.

Angin bertiup, salji turun.

Dua belas orang sedang berjalan.

Wakil dari perintah baru, kerajaan baru, pencipta kehidupan baru adalah pekerja dan petani semalam, yang mungkin merupakan banduan. Sebilangan besar orang-orang ini tidak menyedari ketakutan, simpati, penyesalan, keraguan moral. Mereka bersedia untuk memperjuangkan masa depan mereka dengan tangan, tanpa memikirkan mangsa perjuangan yang tidak disengajakan.

Kebebasan yang tidak terbatas, permisahan, ketiadaan batas moral dan kehadiran senjata, yang pada bila-bila masa dapat dilaksanakan tanpa ragu-ragu, membawa kepada

pembunuhan.

Dan di mana Katka? - Mati, mati!

Ditembak melalui kepala!

Namun, walaupun di kalangan lelaki Tentera Merah ada tempat untuk umat manusia. A. Blok bersimpati dengan Petrukha, yang membunuh Katka perempuan simpanannya yang tidak setia. Penyesalannya ikhlas dan bersungguh

empati.

Namun, tidak lama kemudian Petrukha pulih dari perbuatannya dan sekali lagi bersedia memperjuangkan cita-cita revolusi. Tidak menerima cara hidupnya yang sudah usang, Blok juga tidak menjadikan ideal revolusi. Mencapai pesanan baru dengan apa cara sekalipun, ketiadaan pedoman moral sama sekali tidak disambut baik oleh penyair. Nampaknya masa kini terdiri dari ketidakpastian, kekacauan, kekacauan, dan orang-orang tersesat dalam pusaran ini. Bukan kebetulan bahawa dua belas orang Tentera Merah sentiasa dikelilingi oleh angin dan badai salju, malam dan kegelapan. ... pergi tanpa nama. wali

Semua dua belas berada di kejauhan.

Sedia untuk apa sahaja

Ia tidak kasihan ...

Simbolisme warna juga menekankan persepsi pengarang mengenai peristiwa yang berlaku. Dua belas orang Tentera Merah disertai dengan warna hitam dan merah, kegelapan dan darah, kejahatan dan

pembunuhan. Nampaknya tidak ada jurang dalam kegelapan ini. Di sebalik suasana karya yang agak suram, di akhir puisi ada harapan untuk masa depan yang lebih baik, harapan bahawa di dunia baru juga akan ada tempat untuk kemanusiaan, kerohanian, dan moraliti. Konsep-konsep ini dikaitkan dengan gambaran terang Yesus Kristus, yang, bagaimanapun, masih jauh.

Dunia lama dan baru. "Hari-hari terkutuk" - ini adalah bagaimana IA Bunin, yang hidup dalam pengasingan, menggambarkan peristiwa tahun 1918. Alexander Blok mempunyai pendapat yang berbeza. Dalam revolusi, ia melihat titik perubahan dalam kehidupan Rusia, yang menyebabkan keruntuhan asas-asas moral lama dan kelahiran pandangan dunia baru.

Penggambaran dunia lama dan baru dalam puisi diciptakan oleh pengarang dalam beberapa bentuk khas, penuh dengan makna falsafah yang tersembunyi. Setiap gambar yang muncul di hadapan pembaca melambangkan wajah sosial kelas sosial atau pewarnaan ideologi peristiwa sejarah semasa.

Dunia lama dilambangkan oleh beberapa gambar, yang ditunjukkan dalam cahaya yang menghina. Gambaran borjuasi di persimpangan jalan, menyembunyikan hidungnya di kerah, melambangkan borjuasi yang dulu kuat, tetapi sekarang tidak berdaya dalam menghadapi kekuatan baru.

Gereja, yang telah kehilangan kuasa sebelumnya, juga ditunjukkan secara simbolik. Penulis memberikan pandangan kita kepada seorang imam yang berjalan diam-diam, "dengan sisinya di belakang salji salji", yang pada masa lalu "maju dengan perutnya, dan perutnya bersinar dengan salib ke arah orang-orang." Sekarang "pendeta komrad" dilucutkan dari salib dan kesombongan yang dulu.

Wanita di karakul adalah simbol masyarakat mulia sekular:

Inilah seorang wanita di karakul astrakhan yang saya temui:

Kami menangis, menangis ...

Selip dan - bam - terbentang!

Episode ini, pada pendapat saya, menyatakan pendapat Blok mengenai watak lemah dan ketidakmampuan bangsawan yang dimanjakan untuk kehidupan baru.

Semua gambar di atas menunjukkan bahawa dunia lama dikalahkan, hanya ada bayangan menyedihkan dari kebesarannya yang dulu.

Kaum borjuasi berdiri seperti anjing yang lapar,

Berdiri senyap seperti soalan.

Dan dunia lama, seperti anjing tanpa akar,

Berdiri di belakangnya, ekor di antara kakinya.

Perwujudan seni yang sama sekali berbeza dalam puisi itu menerima dunia baru. Wakil utamanya adalah dua belas orang Tentera Merah. Gambaran mengenai detasmen ini, menurut pendapat saya, adalah gambaran wajah sebenar revolusi. "Di punggungmu, kamu memerlukan sebutir berlian!", "Kunci lantai, sekarang akan ada rompakan!", "Aku akan memotong dengan pisau, memotong!" - garis serupa yang terdapat dalam puisi itu, menurut pendapat saya, lebih banyak mengenai anarki daripada perjuangan proletariat untuk kehidupan yang lebih baik. Dalam perbualan Tentera Merah, tidak pernah ada seruan seperti: "Kita adalah milik kita, kita akan membina dunia baru!" Seseorang hanya dapat melihat penghinaan dan kebencian yang mendalam terhadap semua yang "tua".

Skala revolusi ditekankan oleh gambaran kekuatan alam yang mengamuk: badai salju yang mengamuk, salji melengkung seperti corong, langit hitam. Terutama, kekuatan spontan peristiwa yang berlaku dilambangkan oleh angin:

Angin, angin!

Tidak ada lelaki yang berdiri di atas kakinya.

Angin, angin -

Seluruh dunia!

Dan akhirnya, salah satu yang utama dalam puisi "Dua Belas" adalah gambar Kristus. Kewujudan gambar ini dalam puisi dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeza. Secara peribadi, saya percaya bahawa dia melambangkan "dewa hamba", memimpin bekas hamba dunia lama dan memberkati mereka untuk melawan penindas. Nama Yesus Kristus dalam puisi ditulis dengan tidak betul. Pada pendapat saya, pengarang melakukan ini untuk menekankan bahawa yang dimaksudkan di sini bukanlah dewa dunia lama, tetapi dewa Rusia pekerja baru.

Secara umum, mengenai karya tersebut, kita dapat mengatakan bahawa Blok berjaya membuat sebuah puisi kecil gambaran kehidupan yang agak mengesankan, yang memberikan idea mengenai peristiwa-peristiwa tahun-tahun di Rusia yang revolusioner dan orientasi ideologi mereka. Komposisi yang dibina dengan mahir, gambar dan simbol yang dipilih khas menjadikan puisi "The Twelve" salah satu karya terbaik dalam karya Alexander Blok.

Kandungan karangan:

"Hari-hari terkutuk" - ini adalah bagaimana IA Bunin, yang hidup dalam pengasingan, menggambarkan peristiwa tahun 1918. Alexander Blok mempunyai pendapat yang berbeza. Dalam revolusi, ia melihat titik perubahan dalam kehidupan Rusia, yang menyebabkan keruntuhan asas-asas moral lama dan kelahiran pandangan dunia baru.
Diserap oleh idea kehidupan baru yang lebih baik di negara ini, Blok pada Januari 1918 menulis salah satu karyanya yang paling mencolok - puisi "The Twelve", yang merangkumi kekuatan revolusi yang tidak dapat ditindas, menyapu sisa-sisa karyanya kehidupan terdahulu dalam perjalanan.
Penggambaran dunia lama dan baru dalam puisi diciptakan oleh pengarang dalam beberapa bentuk khas, penuh dengan makna falsafah yang tersembunyi. Setiap gambar dalam puisi yang muncul di hadapan pembaca melambangkan wajah sosial kelas sosial atau warna ideologi peristiwa sejarah semasa.
Dunia lama dilambangkan oleh beberapa gambar, yang ditunjukkan dalam cahaya yang menghina. Gambaran borjuasi di persimpangan jalan, menyembunyikan hidungnya di kerah, melambangkan borjuasi yang dulu kuat, tetapi sekarang tidak berdaya dalam menghadapi kekuatan baru.
Imej penulis menyembunyikan kecerdasan kreatif yang tidak menerima revolusi. "Rusia hilang!" - kata penulis, dan kata-katanya mencerminkan pendapat banyak wakil kumpulan sosial ini, yang menyaksikan kematian negara mereka dalam peristiwa yang berlaku.
Gereja, yang telah kehilangan kuasa sebelumnya, juga ditunjukkan secara simbolik. Penulis memberikan pandangan kita kepada gambar seorang imam yang berjalan diam-diam, "dengan sisinya di belakang salji salji", yang pada masa lalu "maju dengan perutnya, dan perutnya bersinar dengan salib ke arah orang-orang." Sekarang "pendamping kawan" tidak mempunyai salib dan juga kesombongan sebelumnya.
Wanita di karakul adalah simbol masyarakat mulia sekular. Dia memberitahu yang lain bahawa mereka "menangis, menangis," tergelincir dan jatuh. Episode ini, menurut pendapat saya, menyatakan pendapat Blok mengenai watak lemah dan tidak sesuai dengan golongan bangsawan yang dimanjakan dalam kehidupan baru.
Semua gambar di atas menunjukkan bahawa dunia lama dikalahkan, hanya ada bayangan menyedihkan dari kebesarannya yang dulu.
Kaum borjuasi berdiri seperti anjing yang lapar,
Berdiri senyap seperti soalan.
Dan dunia lama, seperti anjing tanpa akar,
Berdiri di belakangnya, ekor di antara kakinya.
Dalam quatrain ini, penulis menekankan tidak pentingnya dunia lama, membandingkannya dengan gambar anjing tanpa akar.
Perwujudan seni yang sama sekali berbeza dalam puisi mempunyai dunia baru. Wakil utamanya adalah dua belas orang Tentera Merah. Gambaran mengenai detasmen ini, menurut pendapat saya, adalah gambaran wajah sebenar revolusi. "Di punggung anda, anda memerlukan sebutir berlian!", "Kunci lantai, sekarang akan ada rompakan!", "Saya akan memotong dengan pisau, memotong!" - garis serupa yang terdapat dalam puisi itu, menurut pendapat saya, lebih banyak mengenai anarki daripada perjuangan proletariat untuk kehidupan yang lebih baik. Dalam perbualan lelaki Tentera Merah tidak pernah ada seruan seperti: "Kita adalah milik kita, kita akan membina dunia baru!" Seseorang hanya dapat melihat penghinaan dan kebencian yang mendalam terhadap semua yang "tua".
Skala revolusi ditekankan oleh gambaran kekuatan alam yang mengamuk: badai salju yang mengamuk, salji melengkung seperti corong, langit hitam. Terutama, kekuatan spontan peristiwa yang berlaku dilambangkan oleh angin:
Angin, angin!
Tidak ada lelaki yang berdiri di atas kakinya.
Angin, angin -
Seluruh dunia!
Dan akhirnya, salah satu yang utama dalam puisi "Dua Belas" adalah gambar Kristus. Kehadiran gambar ini dalam puisi dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeza. Secara peribadi, saya percaya bahawa dia melambangkan "dewa hamba", memimpin bekas hamba dunia lama dan memberkati mereka untuk melawan penindas. Nama Kristus dalam puisi dieja dengan tidak betul. Pada pendapat saya, penulis melakukan ini untuk menekankan bahawa yang dimaksudkan di sini bukanlah dewa dunia lama, tetapi dewa Rusia pekerja baru.
Secara umum, mengenai karya itu, kita dapat mengatakan bahawa Blok berjaya membuat sebuah puisi kecil gambaran kehidupan yang agak mengesankan, yang memberikan gambaran mengenai peristiwa-peristiwa tahun-tahun di revolusi Rusia dan orientasi ideologi mereka. Komposisi yang dipentaskan dengan mahir, gambar dan simbol yang dipilih khas menjadikan puisi "The Twelve" salah satu karya terbaik dalam karya Alexander Blok.

... Jadi mereka berjalan dengan langkah yang berdaulat,
Di belakang adalah anjing yang lapar
Di hadapan - dengan bendera berdarah,
Dan tidak kelihatan di sebalik ribut salji,
Dan tidak terluka dari peluru,
Dengan gaya berjalan lembut,
Mutiara bersalji,
Dalam corolla mawar putih -
Di hadapan adalah Yesus Kristus.

"Hari ini saya genius", - kata penyair Rusia yang terkenal A. Blok, setelah selesai mengerjakan puisi hebatnya "The Twelve".

Block menulis karya pembuatan zaman ini dalam beberapa hari. Rupa-rupanya, begitu banyak perasaan terkumpul di hatinya yang sensitif sehingga tidak dapat dilepaskan dengan semua kekuatan bakat puitis penulis. Blok sendiri mengakui bahawa ciptaannya dilahirkan seolah-olah oleh kehendak, dengan satu dorongan inspirasi. Sebilangan besarnya pada awalnya tidak memihak kepada pemahaman pengarang. Berbagai gambar puisi, khususnya, gambaran Yesus Kristus tidak jelas bagi penyair: "... Baik Kristus, maupun Dajjal, orang lain." Gambaran Yesus Kristus dipikirkan kembali olehnya sepanjang gambarnya kemudian hari, sehingga mati. Sekarat, Blok meminta untuk menghancurkan karyanya, kerana pada saat itu dia sampai pada kesimpulan bahawa puisi ini anti-Kristian. Jadi walaupun pengarangnya sendiri, penyair genius, pemikir, gagal memahami sepenuhnya semua makna dan gambaran puisi "Dua Belas", apakah itu dalam kekuatan pembaca, pengkritik, kita, keturunannya?

Sebaik sahaja diterbitkan, puisi itu menimbulkan banyak tanggapan yang paling bertentangan. Sebilangan orang sezaman Blok, seperti penulis I. A. Bunin, memberikan penilaian negatif terhadap karya tersebut. Banyak yang menuduh Blok murtad dari idea-idea Kristian, percaya bahawa dia "pergi ke sisi dua belas." Penyair Rusia dan pengkritik seni MA Voloshin menyatakan pendapat bahawa dua belas pejalan kaki itu tidak melihat Kristus, tetapi secara diam-diam merasakan kehadirannya dan berusaha untuk menghancurkan iman yang terkandung dalam dirinya. Ahli falsafah agama Rusia N. A. Berdyaev menyebut puisi "Dua Belas" "hasil dari demokrasi Blok," menganggapnya sebagai kesalahan pengarang.

Bagaimanapun, puisi Blok tidak meninggalkan siapa pun acuh tak acuh, seperti yang berlaku hari ini, setelah sembilan puluh tahun berlalu.

Seperti B. L. Pasternak dalam Doktor Zhivago, M. Gorky di Klim Samgin, M. A. Sholokhov di Sunyi Don", A. A. Blok dalam karyanya berusaha menangkap tipping point dalam sejarah Rusia, untuk mengesan nasib individu individu yang, dengan kehendak nasib, jatuh ke dalam penggiling daging sejarah.

Master simbolisme yang diakui, Blok dapat menunjukkan gambaran besar-besaran tentang dunia yang berubah dengan menggunakan contoh perincian dan gambar tertentu. Salah satu simbol utama puisi "The Twelve" tidak diragukan lagi adalah ribut salji sebagai perwujudan elemen revolusi:

Petang hitam.
Salji putih.
Angin, angin!
Tidak ada lelaki yang berdiri di atas kakinya.
Angin, angin
Seluruh dunia!

Rondaan, yang terdiri daripada dua belas orang, melambangkan orang-orang yang memberontak, dunia lama, yang musnah melambangkan gambaran borjuasi, seekor anjing lapar yang menyeret selepas rondaan. Blok itu melukiskan gambaran mengerikan mengenai perlanggaran yang lama dan yang baru, penolakan wakil-wakil satu sama lain dengan kejam dunia yang berbeza... Penyair menunjukkan ketidakstabilan segala sesuatu di hadapan kekuatan unsur-unsur:

Angin berkerut
Salji putih.
Terdapat ais di bawah salji.
Licin, keras
Setiap pejalan kaki
Slaid - oh, perkara buruk!

Penyair tidak menilai mana-mana pihak yang bertentangan. Kaum borjuasi yang kalah menyedihkan, menjijikkan dan celaka, tetapi orang-orang Tentera Merah yang separuh celik dan kejam juga tidak membangkitkan rasa simpati pembaca.

Sebarang perubahan kardinal, tidak peduli seberapa terang yang mereka dapat, datang dengan kerugian besar, dengan biaya darah penderitaan manusia. Pemikiran inilah yang dilakukan oleh Blok melalui keseluruhan karyanya. Dua belas orang yang berjalan kaki menaburkan kematian dan kekacauan di sekitar mereka, tetapi mereka mempunyai tujuan tertentu, mereka percaya bahawa mereka berada di jalan yang benar, dan tidak ada yang dapat membuat mereka berpaling dari jalan yang dipilih, tidak kira betapa sukar dan berdarahnya. Gadis Katka yang korup juga tidak mempunyai tempat dalam kehidupan barunya, sehingga dia mati. Namun, tidak peduli apa "kemarahan hitam" yang tidak akan mendidih di dada Tentera Merah, ada tempat di dalamnya dan penyesalan, penyesalan terhadap Katya yang telah mati. Oleh itu, Blok, memperlihatkan orang-orang yang kelihatan marah dan benci, namun mengakui bahawa dorongan manusia juga tidak asing bagi mereka. Membaca kembali puisi itu berulang kali, kami masih tidak dapat memutuskan siapa mereka, dua belas orang bersenjata ini berjalan-jalan di jalanan. Kekuatan apa, prinsip apa yang mereka terapkan, apa yang mereka bawa ke dunia, baik atau jahat? Banyak penyelidik moden memperhatikan urutan: di belakang anjing yang buruk, sebagai simbol masa lalu, di tengah-tengahnya terdapat dua belas lelaki Tentera Merah, yang

... pergi tanpa nama orang suci
Semua dua belas berada dalam jarak yang jauh.
Sedia untuk apa sahaja
Ia tidak kasihan ...
Senapang mereka adalah keluli
Pada musuh yang tidak kelihatan ...

Mereka "berjalan dengan langkah yang kuat", tidak mengetahui bahawa mereka mengikuti Yesus yang tidak kelihatan:

Di hadapan - dengan bendera berdarah,
Dan tidak kelihatan di sebalik ribut salji,
Dan tidak terluka dari peluru,
Dengan gaya berjalan lembut,
Mutiara bersalji,
Dalam corolla mawar putih -
Di hadapan adalah Yesus Kristus.

Sekiranya badai salju adalah, menurut Blok, perwujudan revolusi, maka dua belas Yesus yang tidak kelihatan berada pada tingkat yang berbeda, "di atas badai salju." Ini adalah matlamat tertinggi yang harus diperjuangkan oleh orang lain, tetapi tragedi tersebut ialah mereka belum dapat membezakannya. Terlalu banyak kemarahan, kejam, kekotoran di hati manusia, idea humanistik tidak dapat menembusi akal fikiran mereka. Dan ini mungkin pemerhatian yang paling mengerikan dari pengarang puisi itu.

Tetapi tetap saja, Yesus tidak meninggalkan Tentera Merah, dan ini memungkinkan kita untuk berharap bahawa orang tidak ditinggalkan oleh Tuhan dan ada harapan bahawa mereka akan melihatnya.

Pilihan Editor