Analisis karya hari-hari bunin yang terkutuk. Hari-hari terkutuk dalam kehidupan I.A.

Kami menyampaikan gambaran keseluruhan karya Ivan Alekseevich Bunin "Hari Terkutuk" - ringkasan peristiwa utama yang dia tulis dalam buku hariannya pada tahun 1918. Buku ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1926.

Pada tahun 1918-1920, Bunin menuliskan kesan dan pengamatannya mengenai peristiwa yang terjadi pada waktu itu di negara kita dalam bentuk catatan harian.

Catatan Moscow

Oleh itu, pada 1 Januari 1918 di Moscow, dia menulis bahawa "tahun terkutuk" ini telah berakhir, tetapi mungkin sesuatu yang "lebih dahsyat" akan datang.

Pada 5 Februari tahun yang sama, dia menyatakan bahawa gaya baru diperkenalkan, jadi sudah semestinya yang ke-18.

Pada 6 Februari, sebuah catatan ditulis bahawa surat khabar membicarakan serangan Jerman, para bhikkhu membelah es di Petrovka, dan orang-orang yang lewat bersemangat dan menang.

Sejarah dalam kereta trem

Seorang pegawai muda memasuki kereta trem dan berkata sambil tersipu malu bahawa dia tidak dapat membayar tiket. Adalah pengkritik Derman yang melarikan diri dari Simferopol. Menurutnya, ada "kengerian yang tidak dapat digambarkan": pekerja dan tentera berjalan "berlutut dalam darah," mereka memanggang kolonel tua yang masih hidup di tungku lokomotif.

Bunin menulis bahawa, seperti yang mereka katakan di mana-mana, waktunya belum tiba untuk memahami secara objektif, tidak berat sebelah dalam revolusi Rusia. Tetapi tidak akan pernah berlaku ketidakberpihakan. Sebagai tambahan, "kesepian" kami sangat berharga untuk sejarawan masa depan, kata Bunin ("Hari Terkutuk"). Secara ringkas, kandungan utama idea utama Ivan Alekseevich akan dijelaskan oleh kami di bawah.

Terdapat timbunan tentera dengan karung besar di dalam tram. Mereka melarikan diri dari Moscow, kerana takut mereka akan dihantar untuk mempertahankan Petersburg dari Jerman.

Bunin bertemu dengan seorang askar lelaki di Povarskaya, kurus, compang-camping dan mabuk. Yang terakhir menusuknya "dengan wajahnya di dada" dan meludah pada Ivan Alekseevich, memberitahunya: "Despot, bangsat!"

Seseorang menampal poster di dinding rumah, yang menghukum Lenin dan Trotsky sehubungan dengan orang Jerman, bahawa mereka disuap.

Perbualan dengan penggilap lantai

Mari kita terus membentangkan ringkasan esei Bunin "Hari Terkutuk". Dalam perbualan dengan penggilap, dia bertanya kepada mereka apa yang akan terjadi seterusnya menurut pendapat orang-orang ini. Mereka menjawab bahawa mereka membiarkan penjenayah keluar dari penjara yang dijalankan, tidak perlu melakukan ini, tetapi sebaliknya mereka seharusnya ditembak lama. Tidak ada perkara seperti itu di bawah raja. Dan sekarang anda tidak boleh mengusir Bolshevik. Rakyat lemah ... hanya akan ada seratus ribu orang Bolshevik, tetapi orang biasa- berjuta-juta, tetapi mereka tidak dapat berbuat apa-apa. Kami akan memberikan kebebasan penggilap, mereka akan mengambil semua orang dari pangsapuri mereka dengan cincang.

Bunin merakam perbualan yang didengar secara kebetulan di telefon. Di dalamnya, seorang lelaki bertanya apa yang harus dilakukan: dia mempunyai pembantu Kaledin dan 15 pegawai. Jawapannya: "Tembak segera."

Sekali lagi demonstrasi, muzik, poster, sepanduk - dan semua orang memanggil: "Bangkitlah, orang yang bekerja!" Bunin menyatakan bahawa suara mereka primitif, rahim. Wanita mempunyai wajah Mordovian dan Chuvash, lelaki mempunyai wajah jenayah, beberapa mempunyai wajah Sakhalin yang lurus.

Artikel Lenin

Kami membaca artikel Lenin. Penipuan dan tidak penting: sekarang "kebangkitan nasional Rusia", sekarang antarabangsa.

Lubyanskaya Square semuanya berkilau di bawah sinar matahari. Percikan lumpur cecair dari bawah roda. Anak lelaki, tentera, tawar-menawar halva, roti halia, rokok ... "Wajah" para pekerja yang berjaya.

Askar di dapur P. mengatakan bahawa sosialisme sekarang tidak mungkin dilakukan, namun demikian perlu untuk mengurangkan borjuasi.

1919 tahun. Odessa

Kami terus menerangkan karya Bunin "Hari Terkutuk". Ringkasannya adalah peristiwa dan pemikiran penulis seterusnya.

12 April. Bunin menyatakan bahawa hampir tiga minggu telah berlalu sejak kematian kita. Pelabuhan kosong, bandar mati. Baru hari ini saya menerima surat bertarikh 10 Ogos dari Moscow. Namun, penulis mencatat, surat Rusia telah berakhir lama, pada musim panas 17, ketika Menteri Telegraf dan Pos muncul dengan cara Eropah. Seorang "menteri buruh" muncul - dan seluruh Rusia segera berhenti bekerja. Haus darah Setan, kedengkian Kain menghancurkan negara pada hari-hari ketika kebebasan, persamaan dan persaudaraan diisytiharkan. Kegilaan segera berlaku. Semua orang mengancam akan saling menangkap kerana ada kontroversi.

Potret rakyat

Bunin mengingatkan kemarahan dengan gambar-gambar orang-orang Rusia yang kononnya "hitam" disambut oleh orang-orang yang mabuk, diberi makan oleh sastera ini, yang selama seratus tahun mengaibkan semua kelas, kecuali "orang-orang" dan perampok. Semua rumah sekarang gelap, seluruh kota dalam kegelapan, kecuali tempat perompak, di mana balalaika dapat didengar, candelier terbakar, dinding dengan sepanduk hitam terlihat di mana tengkorak putih digambarkan dan tertulis "Kematian kepada borjuasi! "

Kami akan terus menerangkan karya yang ditulis oleh I.A Bunin. ("Hari Terkutuk"), disingkat. Ivan Alekseevich menulis bahawa ada dua orang. Di salah satu daripadanya, Rusia mendominasi, dan yang lain, dalam kata-katanya, Chud. Tetapi di kedua-duanya terdapat penampilan, suasana hati yang berubah-ubah, "kegelisahan". Orang-orang berkata kepada diri mereka sendiri bahawa dari pohon itu, "baik kelab dan ikon". Itu semua bergantung pada siapa yang memproses, berdasarkan keadaannya. Emelka Pugachev atau Sergiy dari Radonezh.

Bandar yang pupus

Kami meneruskan penjelasan semula ringkas kami sebagai singkatan. Bunin I.A. "Hari terkutuk" dilengkapkan seperti berikut. Di Odessa, 26 Ratus Hitam ditembak. Menyeramkan. Bandar ini duduk di rumah, beberapa orang keluar. Semua orang merasa seperti mereka telah ditaklukkan orang istimewa, lebih dahsyat daripada Pechenegs yang dilihat oleh nenek moyang kita. Dan pemenangnya berdagang dari dulang, stagger, spits seed.

Bunin menyatakan bahawa sebaik sahaja bandar menjadi "merah", orang ramai yang memenuhi jalan-jalan segera berubah secara mendadak. Pilihan wajah sedang dibuat, di mana tidak ada kesederhanaan, rutin. Mereka semua hampir menjijikkan, menakutkan dengan kebodohan jahat mereka, satu cabaran bagi semua orang dan segalanya. Mereka melakukan "komedi pengebumian" kononnya pahlawan yang mati demi kebebasan. Itu adalah ejekan orang mati, kerana mereka kehilangan penguburan orang Kristian, dikebumikan di pusat kota, menaiki keranda merah.

"Amaran" di surat khabar

Kami terus membentangkan ringkasan karya I.A. Bunin "Hari Terkutuk". Selanjutnya, penulis membaca "amaran" di surat khabar bahawa elektrik akan segera terputus kerana kekurangan bahan bakar. Semuanya diproses dalam satu bulan: tidak ada kereta api, tidak ada kilang, tidak ada pakaian, tidak ada roti, tidak ada air. Lewat malam kami datang dengan "komisar" rumah untuk mengukur bilik "untuk tujuan kedap oleh proletariat." Penulis bertanya mengapa mahkamah, pesuruhjaya, dan bukan hanya mahkamah. Kerana anda dapat berjalan sedalam lutut di bawah perlindungan kata-kata suci revolusi. Keizinan adalah perkara utama dalam Tentera Merah. Matanya tidak senonoh, kusam, ada sebatang rokok di giginya, topi di bahagian belakang kepalanya, berpakaian kain buruk. Di Odessa, 15 orang lagi ditembak, dua kereta api dengan makanan dihantar ke pembela St. Petersburg, ketika kota itu sendiri "mati kelaparan."

Ini menyimpulkan karya "Hari Terkutuk", ringkasan yang akan kami sampaikan kepada anda. Sebagai kesimpulan, penulis menulis bahawa nota Odessa berakhir pada ketika ini. Dia menguburkan lembaran berikut di tanah, meninggalkan kota, dan kemudian dia tidak dapat menjumpainya.

"Hari Terkutuk" pendek Bunin

Ivan Alekseevich dalam karyanya menyatakan sikapnya terhadap revolusi - sangat negatif. Dalam pengertian yang ketat, "Hari Terkutuk" Bunin bahkan bukan buku harian, kerana entri itu dipulihkan dari ingatan oleh penulis, diproses secara artistik. Dia menganggap kudeta Bolshevik sebagai penembusan dalam sejarah. Bunin merasa seperti orang terakhir yang dapat merasakan masa lalu datuk dan ayah. Dia ingin menghadapi keindahan masa lalu yang pudar dan musim luruh serta tragedi yang tidak berbentuk, masa kini. Dalam karya "Cursed Days" oleh Bunin, dikatakan bahawa Pushkin menundukkan kepalanya rendah dan sedih, seolah-olah memperhatikan lagi: "Rusia saya sedih!" Tidak ada jiwa di sekitar, hanya wanita dan tentera yang kadang-kadang cabul.

Bukan hanya kemenangan kezaliman dan kekalahan demokrasi bagi penulis revolusi, tetapi juga kehilangan keharmonian yang tidak tergantikan dan susunan kehidupan itu sendiri, kemenangan tanpa bentuk. Selain itu, karya itu diwarnai oleh kesedihan berpisah yang dihadapi Bunin dengan negaranya. Melihat pelabuhan Odessa yang yatim piatu, penulis mengingatkan keberangkatan dan menyatakan bahawa keturunan tidak dapat membayangkan Rusia di mana ibu bapa mereka pernah tinggal.

Bunin meramalkan berakhirnya keharmonian dunia di sebalik perpecahan Rusia. Hanya dalam agama dia melihat satu-satunya penghiburan.

Penulis sama sekali tidak menjadikan kehidupannya dahulu ideal. Kejahatannya ditangkap di "Sukhodol" dan "Village". Dia juga menunjukkan di tempat yang sama kemerosotan kelas bangsawan yang progresif. Tetapi dibandingkan dengan kengerian perang saudara dan revolusi, Rusia pra-revolusi, dalam fikiran Bunin, menjadi hampir model ketertiban dan kestabilan. Dia merasa, hampir masih di "Desa", menyatakan bencana yang akan datang dan menunggu pemenuhannya, serta seorang penulis sejarah dan saksi yang tidak memihak kepada satu lagi pemberontakan Rusia yang tanpa belas kasihan dan tidak masuk akal, seperti kata Pushkin. Bunin melihat bahawa kengerian revolusi dianggap oleh rakyat sebagai pembalasan atas penindasan semasa era dinasti Romanov. Dan dia juga menyatakan bahawa kaum Bolshevik dapat memusnahkan separuh penduduk. Itulah sebabnya mengapa buku harian Bunin begitu suram.

• Ringkasan "Angka" Bunin oleh bab
• Ivan Bunin, "Lapti": ringkasan kisah hidup dan mati

Roda salji halus meletup dan berderak,

Dua orang kulit hitam terbang dengan angkuh,

Badan kereta meluncur dengan cepat,

Bersinar dengan kilauan kaca beku,

Pelayan itu, duduk bersama jurulatih di atas kotak,

Saya menundukkan kepala dari angin puyuh,

Mengusap bibirnya yang berwarna biru tua

Dan angin bertiup seperti jubah merah

Dalam helang pada tocang emas:

Semuanya terbang dan hilang di belakang jambatan,

Dalam ribut yang gelap: menyala

Lampu di tingkap yang tidak terkira di sekeliling saya

Menghitamkan tongkang di terusan,

Dan di jambatan dari kuda yang dipelihara

Dan dari pemuda gangsa yang telanjang,

Digantung dengan kaki kuda liar,

Sekeping abu salji sedang merokok ...

Ini adalah baris-baris puisi oleh Ivan Alekseevich Bunin "On Nevsky", bertarikh 1916. Bandar ini dicat dengan sebatan yang jelas dan tajam, ia penuh dengan kemewahan, kemegahan dan sikap tidak peduli kepada pengembara miskin, begitu sunyi pada perayaan hidup yang pelik ini.

Revolusi tahun 1917, yang meletus di kota yang sangat disukai oleh Bunin, ditolak oleh Ivan Alekseevich. Dia mengatakan bahawa " tidak boleh hidup di dunia baru ”, bahawa dia milik dunia lama, ke dunia Goncharov, Tolstoy, Moscow, Petersburg; bahawa "puisi hanya ada, tetapi di dunia baru dia tidak menangkapnya" .

Penulis menemui peristiwa Oktober di Moscow - bersama dengan isteri keduanya Vera Nikolaevna Muromtseva, dia tinggal di rumah nombor 26 di Jalan Povarskaya dari musim gugur tahun 1917 hingga musim bunga berikutnya. Buku harian yang disimpan Ivan Alekseevich pada tahun 1918-1920 menjadi asas untuk bukunya "Cursed Days", yang mana para penyelidik menyebut dokumen penting sebagai titik balik. Setelah secara tegas menolak untuk menerima kekuasaan Soviet, Bunin dalam catatannya benar-benar berpolemik dengan puisi Blok "The Twelve", yang ditulis pada tahun 1918. Menurut pengkritik sastera Igor Sukhikh, pada masa itu "Blok mendengar muzik revolusi, Bunin - kekacauan pemberontakan".

Pada 21 Mei 1918, Ivan Alekseevich dan Vera Nikolaevna meninggalkan Moscow; di stesen Savyolovsky mereka dilihat oleh Yuli Alekseevich Bunin dan isteri Maxim Gorky, Ekaterina Peshkova. Pasangan ini melakukan perjalanan ke Odessa, sebuah bandar yang terkenal dengan penulis, melalui laluan yang sukar: menurut ingatan Muromtseva, mereka melakukan perjalanan dengan pelarian lain dengan menaiki kereta ambulans ke Minsk, kemudian melakukan pemindahan; sekali, mencari tempat untuk tidur, kami masuk ke ruang yang meragukan.

Ivan Alekseevich dan Vera Nikolaevna tiba di Odessa pada musim panas. Pada mulanya mereka tinggal di dacha di belakang Air Mancur Besar, kemudian mereka pindah ke rumah agam artis Yevgeny Bukovetsky, yang menawarkan mereka dua bilik. Dalam surat yang dikirim kepada pengkritik Abram Dorman pada musim gugur tahun 1918, Bunin mengatakan bahawa dia mengalami "Kesakitan, ngeri dan kemarahan yang berterusan ketika membaca setiap surat khabar".

Pada 24 Januari 1920, Bunin dan Muromtseva menaiki kapal kecil Perancis Sparta. Setelah berdiri selama dua (menurut beberapa sumber - tiga) hari di luar jalan, kapal menuju Konstantinopel. Seperti yang ditulis Vera Nikolaevna dalam buku hariannya, "terdapat begitu banyak orang di kapal sehingga semua geladak, lorong dan meja digunakan untuk bermalam"; dia dan Bunin berjaya menduduki satu tempat tidur dekat untuk dua orang. Pada hari keenam, "Sparta" sesat, pada hari ketujuh memasuki Bosphorus, pada yang kesembilan sampai di Tuzla. Kemudian terdapat perhentian singkat di Bulgaria dan Serbia. Pada akhir bulan Mac 1920, penulis dan rakannya tiba di Paris.

"Tiba-tiba saya benar-benar terbangun, tiba-tiba saya sadar: ya - jadi begitulah - saya berada di Laut Hitam, saya menaiki kapal orang lain, atas sebab tertentu saya belayar ke Konstantinopel, Rusia - akhir, dan segalanya, seumur hidup saya, juga merupakan akhir, walaupun keajaiban berlaku dan kita tidak akan mati dalam jurang jahat dan sejuk ini! "

I. A. Bunin

Dalam penghijrahan, bakat Bunin, tidak terkendali, bersinar dalam semua kemuliaannya, karya-karyanya mendapat pengiktirafan di seluruh dunia, beberapa di antaranya menjangkau pembaca Soviet bahkan melalui Tirai Besi. Pada tahun 1933, dia, penulis Rusia pertama, dianugerahkan Hadiah Nobel dalam Sastera. Kejayaan karya Bunin tidak dapat menggoda pihak berkuasa Tanah Soviet: bagaimana mungkin mengembalikan penulis yang terhormat ke tanah airnya sama dengan kesempatan untuk "membersihkan hidung" masyarakat dunia, dan ada juga peluang untuk menggunakan nama Ivan Alekseevich sebagai penutup untuk kebijakan keganasan dan penindasan yang berlaku dengan Gorky dan Kuprin. Oleh itu, pada tahun 1946, tetamu Soviet pergi ke Ivan Alekseevich - Konstantin Simonov yang dihormati bersama isterinya, pelakon Valentina Serova. Memujuk untuk kembali, tetapi Bunin membalas dengan penolakan kategoris. Menurut satu versi, Valentina Serova berjaya membisikkan telinga lelaki tua itu secara diam-diam dari suaminya, agar dia tidak pergi ke Uni Soviet "untuk kehancurannya sendiri." Sumber lain mendakwa bahawa Simonov berperilaku begitu kasar dan tidak bijaksana sehingga Bunin, di dalam hatinya, merobek pasport Soviet yang sudah siap.

Ivan Alekseevich tidak kembali walaupun sebagai pelancong. Ketidaktentuan ini adalah cabaran Ivan Bunin, yang menulis sejurus sebelum kematiannya: "Saya bukan salah seorang yang terkejut oleh revolusi, yang ukuran dan kekejamannya mengejutkan, tetapi kenyataannya melebihi semua harapan saya: apa yang segera berubah menjadi revolusi Rusia, tidak seorang pun yang tidak melihatnya akan mengerti. Tontonan ini sangat menakutkan bagi semua orang yang tidak kehilangan gambar dan rupa Tuhan ... "

Pada tahun 1920-an, Glavpolitprosvet, yang dibuat di bawah Komisariat Pendidikan, mengambil tindakan yang sangat keras terhadap para penulis emigran. Institusi ini secara berkala melakukan audit terhadap perpustakaan, membebaskan mereka dari "literatur kontra-revolusi." Nama Bunin selalu muncul dalam daftar yang dikirim oleh Pencerahan Politik Negara dan disertai dengan permintaan untuk "membersihkan dana". Selepas tahun 1928, buku-bukunya tidak diterbitkan di USSR selama hampir tiga dekad. Komisaris Pendidikan Rakyat Anatoly Lunacharsky bercakap mengenai kedudukan pemerintah Soviet dalam hubungannya dengan Ivan Alekseevich , yang melaporkan dalam jurnal Vestnik Foreign Literature (1928, No. 3) bahawa Bunin adalah "pemilik tanah ... yang tahu bahawa kelasnya diusir oleh kehidupan."

"Hari terkutuk"- salah satu yang paling buku-buku terkenal salah seorang penulis prosa terbaik abad kita. Ini adalah monumen yang terbakar dengan api kebencian suci. Teks itu ditulis oleh Bunin dalam genre buku harian. Penulis menangkap peristiwa 1918 di Moscow dan 1919 di Odessa. Bunin selalu bersikap terbuka terhadap segala bentuk keganasan, penghinaan, kekasaran. Oleh itu, "Hari Terkutuk" nya, yang menceritakan tentang revolusi dan perang saudara, tidak ditulis secara tidak berat sebelah.

"Bias" penulis sangat berharga bagi kita, yang membaca buku harian Bunin hari ini. Kewujudan buku ini disembunyikan selama bertahun-tahun. Beberapa pecahannya dengan banyak singkatan tersembunyi di "Diaries" Bunin pada jilid ke-6 karya yang dikumpulkannya pada edisi 1988.

Jadi, masa pasca revolusi yang dahsyat. Bunin membenci pesanan baru dan tidak malu akan kebenciannya. Baginya, kesedaran, pemikiran, tingkah laku yang sangat revolusioner tidak dapat diterima. Dia berbicara secara ringkas mengenai masa depan yang bahagia setelah revolusi: "kisah abadi tentang lembu merah"; bahawa revolusi adalah unsur: "wabah, kolera juga merupakan unsur. Namun, tidak ada yang memuliakan mereka, tidak ada yang menghukum mereka, mereka diperjuangkan dengan ... "

Seseorang mungkin marah kerana Bunin memberikan pernyataan kasar bukan hanya kepada para revolusioner, tetapi juga kepada seluruh rakyat Rusia. Di sini dia benar-benar kasar, tidak sentimental. Bunin marah kepada orang-orang bukan kerana dia memandang rendah mereka, tetapi kerana dia sangat mengetahui kemampuan spiritual kreatif mereka. Dia yakin bahawa tidak "Biro Kebahagiaan Manusia Dunia" tidak mampu merosakkan kuasa besar sekiranya rakyat sendiri tidak membenarkannya.

Penulis hebat menuntut penilaian moral tunggal atas "kita" dan "bukan keputusan kita." Orang Rusia dibahagikan kepada "orang kulit putih" dan "merah", sementara semuanya dimaafkan kepada pihak revolusioner - "semua ini hanyalah keterlaluan." Yang diseru oleh Bunin:

"Dan orang kulit putih, dari mana semuanya telah dirampas, dicerca, dirogol, dibunuh, - tanah air, buaian dan kubur asli, ibu, ayah, saudara perempuan, -" pelampau ", tentu saja tidak seharusnya."

Dalam "Cursed Days" penulis menulis sebuah kisah yang membuatnya kagum tentang bagaimana para petani, yang menghancurkan harta tanah tuan tanah dekat Yelets pada tahun 1917, merobek bulu burung merak yang hidup dan membiarkan mereka, berdarah, tergesa-gesa dengan tangisan melengking di mana sahaja mereka mahu. Untuk kisah ini, dia mendapat teguran dari seorang pegawai akhbar Odessa "Rabocheye Slovo" Pavel Yushkevich. Dia menyalahkan Bunina bahawa revolusi tidak dapat didekati dengan piawaian seorang penulis sejarah kriminal, bahawa untuk meratapi burung merak adalah filistin dan filistin. Di samping itu, Yushkevich memanggil untuk mengingati Hegel, yang mengajar tentang rasional semua perkara itu nyata.

Bunin berseru: "Seperti apa burung merak yang tidak tahu tentang keberadaan Hegel? Dengan ukuran apa, selain penjahat, dapatkah para imam, pemilik tanah, petugas, anak-anak, orang-orang tua, yang tengkoraknya dihancurkan oleh demo yang menang, dapat "mendekati revolusi"? "

Ini adalah "ukuran" yang penulis sendiri gunakan untuk apa yang berlaku. "Saya membeli sebuah buku mengenai kaum Bolshevik ... Galeri tahanan yang mengerikan! .." Sudah tentu, kejahatan yang melekat pada pemimpin revolusi tertentu diragukan, tetapi secara keseluruhan Bunin memilih dengan tepat masalah revolusi Rusia - penyertaan unsur jenayah di dalamnya. "Dan betapa ngerinya, berapa banyak orang yang sekarang berjalan-jalan dengan pakaian yang dilucutkan dari kematian, dari mayat!" Menurut tanggapan Bunin, bacchanalia Rusia melampaui segalanya sebelum itu dan membuat mereka kagum bahkan yang telah menuntut revolusi selama bertahun-tahun.

"Ada Rusia! Di mana dia sekarang? "

Bunin menulisnya pada November 1917. Ini adalah tema buku. Di tengah-tengah kebakaran perang persaudaraan di Odessa pada tahun 1919, Ivan Bunin menulis bahawa anak-anak dan cucu bahkan tidak akan dapat membayangkan Rusia di mana dia pernah hidup, semua kekuatan, kekayaan dan kebahagiaannya. Ivan Alekseevich menulis dalam buku hariannya mengenai khabar angin di bandar bahawa "mereka" memutuskan untuk memotong semua tanpa pengecualian sehingga usia tujuh tahun, sehingga kemudian tidak seorang pun jiwa akan mengingati apa yang berlaku.

Keruntuhan dengan Rusia yang baru tidak dapat dielakkan bagi Bunin. Tidak ada yang menunggunya di sini: "... di dunia mereka, di dunia amarah dan binatang buas, saya tidak memerlukan apa-apa" ... Dia pergi untuk selamanya.

Kerugian tidak terkira banyaknya, jangan lupa,
Tamparan dari Askar Pilatus
Tidak ada yang perlu dicuci - dan tidak boleh dimaafkan.
Bagaimana tidak memaafkan siksaan dan darah,
Tidak ada kegoncangan di salib
Semua yang terbunuh dalam Kristus,
Bagaimana untuk tidak menerima yang baru
Dalam keadaan telanjangnya yang menjijikkan.

Oleh itu, dia menulis di luar negara pada tahun 1922. Dan dia tidak memaafkan hingga akhir. Bunin dibalas dendam: dia dilucutkan hak untuk dikebumikan di tanah asalnya.

Dengan satu cara atau yang lain, tetapi Ivan Alekseevich tetap setia pada dirinya hingga akhir, tanpa mengenal pasti Rusia yang cerah, yang masih ada dalam kenangan masa kecil dan mudanya, dengan Soviet Soviet... Rawatan rumah tumpah menjadi puluhan Bunin kisah indah dan cerita, termasuk "Mitya's Love", "Sunstroke", "Dark Alleys", novel "Life of Arseniev" dan banyak lagi. Bunin adalah wakil terakhir abad Pushkin, pewarisnya yang sebenarnya, dia tetap setia pada cita-citanya dan keluarga bangsawan kuno.

Odessa

Kehidupan di Odessa sukar. Tidak ada wang, tidak ada makanan yang mencukupi, pada musim sejuk tidak ada yang dapat memanaskan rumah. Masa itu bergolak: pogrom, rompakan, kekerasan - semua ini terjadi secara berkala. Di bandar, kuasa berubah sesekali. Ketika Bunin baru tiba di Odessa pada musim panas tahun 1918, kota ini diduduki oleh tentera Austria. Pada musim bunga tahun 1919, Tentera Merah memasuki Odessa, tetapi pada bulan Ogos tahun yang sama kota ini diambil oleh Tentera Sukarela. Namun, keadaannya tidak menentu, kaum Bolshevik semakin maju. Hidup menjadi semakin sukar, pemikiran untuk meninggalkan Rusia tidak meninggalkan orang Bunin. Tetapi Ivan Alekseevich tidak mahu berhijrah. Sudah lama dia tidak dapat membuat keputusan. Akhirnya, pada awal tahun 1920, di bawah pengaruh isteri, rakan dan keadaannya, Bunin membuat keputusan akhir - untuk pergi.

Pada 6 Februari 1920, pada pukul empat petang, Bunins menuju ke dermaga. Seorang petani yang sedang mabuk mendorong sebuah kereta dengan barang-barang mereka. Mereka mengambil langkah terakhir di tanah asal mereka. Letupan meletup tidak jauh dari pelabuhan - Tentera Merah sedang maju. Pada 9 Februari, kapal pengukus Perancis Sparta yang hancur, bergoyang di atas gelombang kuat dari jalan luar luar pelabuhan Odessa, meniup asap hitam ke langit selama tiga hari, berangkat di laut terbuka. Di dalam kapal, di sebuah kabin kecil, penulis Bunin yang berusia 49 tahun dan isterinya.

Konstantinopel

Sparta menuju ke Konstantinopel. Cuaca semakin buruk. Gelombang mengalahkan semakin kuat ke sisi yang berderit, siap terbang seketika. Pada hari kelima berlayar di Laut Hitam yang gelisah, kapal itu jatuh ke ladang ranjau. Kapten Albania tidak mengetahui dengan baik pelayaran dan, lebih-lebih lagi, selalu mabuk. Sparta berenang di lombong sepanjang hari, dan hanya secara ajaib tidak diletupkan. Pada hari ketujuh "Sparta" memasuki Bosphorus, melewati kubu-kubu tentera Elmons, Teli-Tabia dan, akhirnya, Konstantinopel dibuka di hadapan Bunins.

Mereka menghampiri Konstantinopel dalam waktu senja yang sejuk. Angin menusuk bertiup. Kabin sejuk dan lembap. Dari kapal pengukus, pihak berkuasa Turki menghantar semua orang yang datang ke gudang batu sejuk - di bawah pancuran untuk pembasmian kuman. Tetapi doktor yang menghantar pelancong ke prosedur ini dengan lembut membebaskan Bunins dari tugas berat ini. Semua ketibaan dihantar untuk bermalam "di kawasan yang hampir kosong" berhampiran Istanbul. Tingkap-tingkap itu hancur, dan angin sejuk bertiup bebas di lantai tempat para pengungsi berkerumun. Pada waktu pagi mereka mengetahui bahawa runtuhan ini baru-baru ini menjadi tempat perlindungan kusta.

Pusat pemeriksaan di Istanbul menyerupai kubu musuh yang akan runtuh di bawah tekanan kuat penyerang. Orang ramai yang menuntut visa untuk pergi ke pelbagai kuasa Eropah memenuhi halaman kedutaan Rusia, memasuki kawasan penerimaan dan cuba menyerbu pejabat ketua pos, Leftenan Jeneral N. Ye. Agapeev. Walaupun begitu, Bunin berjaya mendapatkan visa dengan cepat untuk memasuki Perancis.

Sofia

Dari Constantinople pasangan Bunin tiba di Sofia. Mereka menetap di Continental Hotel yang berasap dan kotor dan tinggal di sana selama 3 minggu. Tidak ada kebenaran untuk pergi, tidak ada wang.

Seseorang bernama Ryss mengundang Bunin untuk mengambil bahagian dalam perbincangan politik, dengan bayaran yang lumayan. Pada malam perbincangan, Ivan Alekseevich tiba-tiba datang berkunjung. Penyair tempatan, yang juga menjaga kedai makan, mengundang Bunin untuk minum teh. Di tempat yang ceria ini, sambil makan wain merah dengan keju segar, dia tetap bertahan sehingga tengah malam. Kembali ke hotel pada waktu subuh dan tidak cukup sedar. Saya bangun pada pukul sebelas, melompat dari tempat tidur, teringat dengan ngeri bahawa kuliah itu sepatutnya bermula pada pukul sembilan pagi. Dia duduk dan merenung sama ada akan pergi ke kuliah atau tidak. Tiba-tiba seseorang mengetuk pintu. Bunin memutuskan bahawa isterinya, yang menempati bilik kecil yang sama di seberang. Dia melihat ke koridor, tetapi tidak ada orang di sana. Tanpa menutup bilik, Bunin mengetuk isterinya. Vera Nikolaevna sangat terkejut melihat suaminya, kerana pada masa itu dia sepatutnya berada di kuliah. Ketika penulis kembali ke biliknya, dia mendapati beg pakaiannya, yang berisi semua barang berharga, termasuk dompet dengan perhiasan, telah dirompak.

Tetapi sekiranya kisah ini tidak berlaku, mungkin ada kisah lain yang lebih dahsyat. Seminit sebelum permulaan kuliah, yang tidak dapat dicapai oleh Bunin, sebuah "mesin neraka" meletup di bawah pentas. Beberapa orang dari barisan pertama, tempat Bunin boleh duduk, terbunuh di tempat kejadian.

Takdir menyelamatkannya, dan pemerintah Bulgaria dengan perbelanjaannya sendiri menghantarnya dengan kereta kelas tiga ke Belgrade. Di sana kereta dipandu ke sebelah. Bunins tinggal di jalan kereta api ini, menghabiskan wang terakhir yang disumbangkan oleh kerajaan Bulgaria. Mereka diselamatkan dengan telegram dari Paris. Maria Tsetlin memperoleh visa untuk Bunins ke Perancis dan mengirim seribu franc Perancis.

Paris

Pada 28 Mac 1920, Bunins tiba di Paris. Maria Samoilovna Tsetlin menemui mereka di stesen Lyons. Dengan kereta, mereka sampai di rue de la Fazandri. Di rumah nombor 118 terdapat pangsapuri Tsetlins, yang mereka duduki selama bertahun-tahun dan yang mengejutkan Vera Nikolaevna dengan keselesaannya yang belum pernah terjadi sebelumnya: dua bilik tandas dan tiga bilik mandi! Bunins diberi sebuah bilik kecil.

The Bunins sama sekali tidak mempunyai wang, dan untuk mendapatkan sekurang-kurangnya sesuatu, persembahan Ivan Alekseevich diatur. Pada 12 Mei, Bunin memberi ceramah mengenai revolusi Rusia. Koleksi dari kuliah, dan banyak lagi - "gotong royong" beberapa jawatankuasa, membolehkan Bunins meninggalkan pangsapuri Tsetlipykh.

Setibanya di Paris, Bunin sudah lama tidak menulis apa-apa - jiwanya tidak berbohong. Dia hanya menyusun kemasukan buku harian yang dibuat di Odessa pada tahun 1918-1919. Keheningan kreatif berakhir pada tahun 1921, Bunin menulis kisah "Kelas Ketiga", "Malam Pencabutan", "Transfigurasi", dalam banyak aspek autobiografi "The End" dan lain-lain. Tetapi ketika pada bulan Disember 1921 Bunin mengetahui tentang kematian saudaranya Julius, dia kembali berhenti menulis.

Di Eropah, Bunin terkenal sebagai penulis. Tetapi kehormatan wujud bersama dengan sikap tidak peduli yang menghina, rasa bakat dan harga diri - dengan kemiskinan yang memalukan. Rumah penerbitan di Berlin, Prague, Paris meminta untuk memberi mereka karya baru. Sekiranya tidak ada yang lama, yang lama dicetak, tetapi mereka juga membayar wang sen. Ketika Ivan Alekseevich muncul di tempat umum - pada malam sastera, di teater atau restoran Rusia, orang asing berbisik: "Bunin, Bunin.!" Dan di sana, di sebelah ini - sikap orang asing yang sombong "terhadap orang miskin Rusia", mengabaikan mereka. Bunin menganggap ini sebagai penghinaan peribadi.

Amboise

Pada bulan April 1922, Bunins, Merezhkovsky dan Kuprin diundang untuk makan malam oleh jutawan Rosenthal. Dia memberikan sokongan kewangan kepada penulis. Diputuskan untuk menyewa dacha untuk musim panas dengan wang Rosenthal. Bunin mengembara di sekitar "separuh Perancis" sebelum dia menjumpai sebuah chateau yang sesuai - sebuah rumah di bandar Amboise yang tenang, yang terletak di tebing Loire. Rumah itu disewa untuk dua orang dengan Merezhkovskys.

Pada 3 Julai, satu peristiwa penting berlaku dalam kehidupan keluarga Bunins: mereka telah berkahwin secara sah. Sejak hanya pada bulan Jun 1922, Ivan Alekseevich berjaya bercerai dengan isteri pertamanya, A. N. Tsakni. Pada bulan November, ketika mereka kembali ke Paris, mereka menikah di gereja.

Pada musim panas tahun 1922, perkara utama berlaku - Bunin kembali bersuara. Nostalgia paling tajam, setelah bersentuhan dengan potensi seni penulis, memberinya intensiti kreatif yang luar biasa. Pada 26 Juli, dia menulis "Morpheus" ("Karangan bunga api kamu indah"), pada 22 Agustus "Sirius" ("Di manakah engkau, bintangku yang disayangi, mahkota keindahan surgawi?") Dan "Oh, racun tidak tersapu air mata! Oh, api kebencian sia-sia! ”, Dua hari kemudian, tiga puisi sekaligus. Ini adalah "Jiwa dicabut selamanya dari harapan, cinta dan iman masa lalu", "Mengapa menawan kubur lama Mimpi bahagia masa lalu? " dan "Pada tengah malam saya akan bangun ...".

Dua puluh dua hari terakhir Ogos ini benar-benar merupakan ledakan inspirasi puitis. Setiap hari dia mencipta puisi yang ditakdirkan untuk menjadi buku teks: "Mimpi cinta musim bunga saya" (26 Ogos), "Saya bermimpi segala sesuatu ditumbuhi rumput" (27 Ogos), "Kesedihan bulu mata, bersinar dan hitam" (27 Ogos ), "Venice" (28 Ogos), "Saya berjaya membisikkan mantra pada kegemilangan bintang epigram" (28 Ogos), "Dalam cahaya heliotrope kilat yang tidak stabil ... (30 Ogos). Pada musim gugur, Bunin mencipta salah satu karya terbaiknya - "A Rooster on a Church Cross".

Rumput

Sejak tahun 1923, pasangan Bunin mula menyewa pondok musim panas di Grasse untuk musim panas. "Di depan rumah kami memiliki beberapa pohon palma tua, di belakangnya, di bawahnya - sebuah negara biru yang indah, laut. Nightingales menyanyi siang dan malam. Malamnya sangat sejuk, ”- begitulah cara dia menggambarkan dacha dalam sepucuk surat kepada Gippius.

Di sebalik semua kesusahan (kebimbangan material, kerinduan terhadap Rusia, dan lain-lain), karya Ivan Bunin mula mendapat kejayaan baru. Dan selama bertahun-tahun, ketinggian ini, dia hanya menambah. Setiap perkara seterusnya lebih sempurna daripada yang terakhir. The Rose of Jericho (1924) dan Mitya's Love (diterbitkan dalam Sovremennye Zapiski pada tahun 1925) ditulis. Kemudian muncul koleksi cerita "Sunstroke" dan "Pohon Tuhan", yang tidak kalah dengan mereka dalam kekuatan seni. Pada tahun 1930, The Life of Arseniev diterbitkan, yang menunjukkan landasan kreatif baru. Tetapi yang lebih sempurna adalah "Pembebasan Tolstoy" (1937), menurut para pakar, salah satu buku terbaik dalam semua kesusasteraan mengenai Lev Nikolaevich dan "Lika" (1939). Dan, akhirnya, buku itu, yang penulis sendiri telah berulang kali menyebut "yang terbaik dari semua yang telah ditulisnya" - koleksi cerita pendek"Lorong gelap".

Pada bulan Mei 1923, setelah tiba di Gras, Bunin mengalami lonjakan inspirasi. Musim panas ini gembira secara kreatif. Dia menulis puisi: "Ia mengalir tanpa henti" dan "Sudah seperti laut", kemudian "Anak perempuan", "Hanya satu langit ..." dan mengejutkan menyentuh - "Lagi langit kelabu sejuk." Kembali dari perjalanan kereta ke pergunungan, pada 18 Julai dia menulis kisah "Di Laut Malam".

Pada musim panas tahun 1926, di Grasse, Ivan Alekseevich bertemu dengan seorang wanita yang mengubah hidupnya. Galina Kuznetsova, seorang penyair muda, segera menjadi pelajar, muse dan dikasihi tuan yang sudah tua. Demi kepentingannya, dia meninggalkan suaminya. Bunin berjaya meyakinkan isterinya bahawa tidak ada apa-apa antara dia dan Galina, kecuali hubungan antara guru dan pelajar. Sama ada Vera Nikolaevna benar-benar naif untuk mempercayainya, atau dia tidak mempunyai pilihan lain, sukar untuk mengatakannya. Segitiga cinta ini telah wujud selama lapan tahun.

Pada musim bunga tahun 1927, Galina Kuznetsova pindah ke rumah Bunin's Grasse sebagai ahli keluarga. Melambung ke puncak kota Provencal, naik di atas timbunan batu yang huru-hara, Villa Belvedere menawarkan penduduknya pemandangan indah dari pergunungan Esterel yang jauh dan bukit-bukit yang lebih dekat yang dihiasi dengan rumah-rumah kuno. Di cakrawala, pada hari-hari cerah, seseorang dapat melihat biru laut tanpa batas.

Semua lindung nilai Belvedere ditutup dengan bunga mawar. Tempat-tempat ini dikaitkan dengan Napoleon sendiri. Pelantar atas, seolah-olah diaspal dengan batu-batu besar yang bersinar di bawah sinar matahari selatan, berfungsi, menurut legenda, sebagai tempat berjalan kaki untuk Polina, saudari komandan yang cantik. Jalan turun yang curam disebut Napoleon. Ia membentang di sepanjang tebal yang dipenuhi bau jarum pinus dan bunga gunung.

Bunins tinggal di vila Belvedere hampir sepanjang tahun, hanya berangkat ke Paris untuk beberapa bulan musim sejuk. Selain Galina, orang muda sering tinggal di rumah itu - Bunin menyokong penulis muda. Tetapi pada masa yang sama, rumah tidak selalu mencukupi. Tidak peduli seberapa keras penduduk Belvedere mencuba, tidak peduli seberapa keras mereka bekerja, mereka tidak dapat keluar dari kemiskinan, dari kekurangan wang yang berterusan. Bantuan dari Republik Czech berhenti, dari mana, walaupun dalam jumlah kecil, tetapi masih sangat diperlukan, sejumlah franc berasal dari pertengahan dua puluhan.

Ketika Jerman menyerang Perancis pada tahun 1940, orang Bunin dan "rumah tangga" mereka ingin melarikan diri dari Grasse. Pada bulan Jun kami bertolak ke Toulouse. Tetapi pada 9 Julai 1940 mereka kembali. Bunin menghabiskan seluruh perang di Grasse, di vila Jeannette, di mana dia kembali pada 27 September 1939 - nyonya rumah itu dengan tergesa-gesa melarikan diri ke tanah airnya, ke England dan menyewanya dengan sangat murah.

Pada musim gugur, inspirasi Bunin melebarkan sayapnya. Pada 20 September, dia memulakan Rusu, dan menyelesaikannya pada 27, seminggu kemudian. Ini diikuti dengan "Beauty", "Fool", "Antigone", "Smaragd", "Wolves", "Business Cards", "Zoya and Valeria", "Tanya" dan salah satu kisah yang paling menyentuh dalam kesusasteraan Rusia - mengenai cinta - "Di Paris". Ia ditandakan pada 26 Oktober - sedikit lebih sebulan selepas penulisan "Rus". Kesemuanya akan dimasukkan dalam koleksi "Dark Alley".

Ramai rakan dan kenalan Bunin melarikan diri dari perang di Amerika Syarikat. Maria Tsetlin dengan tekun memanggil Bunin dan Vera Nikolaevna bersamanya. Tetapi Bunin tidak akan berhijrah ke Amerika. Dia mengimpikan sesuatu yang lain - untuk akhirnya kembali ke Rusia ... Pada 2 Mei 1941, Bunin menulis sepucuk surat kepada Alexei Nikolaevich Tolstoy yang meminta bantuan kewangan, dan kemudian, pada 8 Mei, dalam surat kepada seorang teman lama dari Pokrovka, ND Teleshov, dia secara langsung menulis: "Saya benar-benar ingin pulang." Pada awal bulan Jun 1941, sebuah poskad dari Grasse diterima oleh Tolstoy, yang pada 17 Jun menulis tentang keinginan Bunin untuk kembali secara peribadi ke Stalin. Tetapi kepulangan itu tidak ditakdirkan berlaku. Pada 22 Jun, Jerman menyerang Kesatuan Soviet.

hadiah Nobel

Fakta bahawa Romain Rolland mencalonkan Bunin untuk Hadiah Nobel, Vera Nikolaevna menulis dalam buku hariannya pada tahun 1922. Sejak itu, Ivan Alekseevich hidup dengan harapan mendapat hadiah ini. Pada akhir September 1931, menantu Alfred Nobel, seorang lelaki berusia 67 tahun dengan topi, jaket kotak-kotak dan janggut berbentuk baji, Oleinikov, datang menemuinya di Belvedere. Dia secara diam-diam mengatakan bahawa Bunin adalah calon yang paling mungkin memenangi anugerah tersebut. Tetapi setelah seminggu, harapan menjadi kabur. Pada 9 Oktober, Bunin masuk ke kamar isterinya, dengan suara yang tenang, seolah-olah mengenai cuaca, dan berkata: "Hadiah itu dihadiahkan kepada seorang penulis Sweden ..." Pada tahun 1932, Belvedere kembali menunggu keputusan hadiah. Dan sekali lagi anugerah yang dilalui.

Pada 10 November 1933, surat khabar di Paris keluar dengan tajuk utama: "BUNIN - NOBEL LAUREATE". Menempatkan banyak potretnya - yang terdapat di pejabat editorial. Tetapi yang paling berwarna - Ivan Alekseevich dalam tuksedo, dengan busur, diletakkan di muka depan "Berita Terkini". Setiap orang Rusia di Paris menganggapnya sebagai percutian peribadi. Di setiap kafe, di setiap pub dan restoran pada malam itu ada orang yang minum, kadang-kadang untuk wang terakhir mereka, "untuk mereka sendiri!". Semua orang bercuti.

Ketika budak lelaki itu membawa telegram dari Stockholm ke Belvedere mengenai pemberian Hadiah Nobel kepada Bunin, Vera Nikolaevna tidak dapat menjumpai beberapa sup di dalam rumah. Pada masa ini, mereka sudah mengetahui keputusan Akademi Sweden. Seorang warga negara Sweden dan ahli filologi pendidikan, yang mengetuai akhbar demokratik terbesar "Dadens Nichiter", Anton Karlgren selama bertahun-tahun tidak pernah jemu menganjurkan pemberian Hadiah Nobel kepada Bunin. Sebelum pengumuman rasmi diumumkan, dia menerima panggilan dari akademi dan meminta alamat Ivan Alekseevich. Semuanya menjadi jelas! Karlgren segera menghubungi Grasse. Ivan Alekseevich tiada di rumah.

Ia berlaku pada 9 November. Bunin, untuk menghilangkan sedikit, masuk ke pawagam. Di sana dia tersedar napas, Zurov, dan mengatakan bahawa mereka menelepon dari Stockholm ... "Dan seumur hidupku terpotong sekaligus. Saya pulang dengan cepat, tetapi tidak merasakan apa-apa selain menyesal kerana saya tidak dapat menyaksikan bagaimana Kisa akan bermain lebih jauh, dan semacam rasa tidak peduli terhadap apa yang diberitahu kepada saya. Tetapi tidak, mustahil untuk tidak mempercayai: dari kejauhan anda dapat melihat bahawa rumah saya, yang selalu sunyi dan separuh gelap pada masa ini, hilang di antara kebun zaitun yang sepi yang menutupi lereng gunung di atas Grasse, terang dari atas ke bawah . Dan hati saya memerah dengan semacam kesedihan ... Sejenis rehat dalam hidup saya ... ", - tulis Bunin.

Berpuluh-puluh, ratusan telegram ucapan selamat turun di Bunin. Temu ramah, ramai wartawan, beratus-ratus soalan. Penerimaan di pejabat editorial, rumah penerbitan, persatuan, kesatuan. Ivan Alekseevich memasuki peranan sebagai selebriti dunia tanpa usaha. Jawapan cerdiknya kepada wartawan memenuhi surat khabar. Busur anggun, penuh kemudahan dan martabat, dijuluki "Buninsky". Sebuah kronik diedarkan di pawagam: "Bunin di stesen kereta api Lyonsky", "Bunin di kantor editorial Sovremennye zapiski", "Bunin di restoran Troika.

Kami berempat pergi ke Stockholm - kecuali Galina dan Vera Nikolaevna, Yakov Tsvibak, koresponden pantas "Berita Terkini", mengikuti Bunin. Pada 3 Disember, mereka menaiki kereta api. Jalan itu melintasi Jerman, di mana orang-orang dengan kemeja coklat dengan cepat memperkenalkan "pesanan baru." Kami tiba di Stockholm pada waktu subuh. Berhampiran dengan kereta terdapat sekumpulan jurugambar, pembuat filem, wartawan.

Pada 10 Disember 1933, pada ulang tahun kematian Alfred Nobel, upacara penganugerahan diadakan di hadapan Raja Gustav V. Bunin menerima folder diploma coklat muda dan pingat emas besar. Sebagai tambahan, cek untuk 715 ribu franc Perancis diserahkan kepada pemenang.

Bukan tanpa kejadian anekdot. Setelah menerima folder dan pingat, Bunin menyerahkannya kepada Zvibak. Dia dengan canggung menjatuhkan pingat. Dia bergolek di lantai. Membuang folder yang berisi cek ke kerusi, Zvibak melutut di antara barisan. Dia menaikkan pingat, tetapi melupakan folder itu. Perayaan itu berakhir, dan Bunin bertanya:

- Di manakah foldernya? Apa yang telah anda lakukan dengan cek, sayang?
- Dengan cek apa?
- Ya, dengan anugerah ini! Cek itu ada di dalam folder. Zvibak meluru ke arah kerusi. Nasib baik, folder itu diletakkan dengan tenang.
- Dan Tuhan menghantar saya penolong! - Ivan Alekseevich menghela nafas lega, yang hampir dilanda pukulan.

Di Stockholm, Bunin menikmati kejayaan luar biasa, yang, menurut jaminan wartawan, tidak pernah dinikmati oleh pemenang lain. Di mana sahaja - di tingkap kedai, gerai surat khabar dan juga tingkap rumah, potretnya kelihatan. Di pawagam terdapat filem mengenai "seorang penulis dari Rusia yang menaklukkan dunia."

Ivan Alekseevich berusia enam puluh tiga tahun, tetapi dia merasakan peningkatan kekuatan kreatif. Ketenarannya kini di seluruh dunia. Kemiskinan yang begitu menindasnya sepertinya akan dihilangkan selamanya. Tetapi lebih dari dua tahun telah berlalu. Dan sesuatu berlaku pada Bunin yang tidak dapat dijelaskan oleh sesiapa pun pada masa itu - dia kembali berada di palung yang rosak. Pada 9 Mei 1936, dia menulis dalam buku hariannya: “… Saya menghabiskan 2 tahun dengan sangat hebat! Dan dia hancur oleh kehidupan yang mengerikan dan menjijikkan ini. "

Wang dengan cepat habis. Segera setelah menerima hadiah, sebuah jawatankuasa untuk membantu penulis yang memerlukan dibentuk di Paris, yang mana pemenangnya segera menyumbangkan seratus ribu franc, kemudian dua puluh ribu lagi. Di samping itu, tidak ada hari yang berlalu tanpa seseorang beralih kepada pemenang untuk mendapatkan bantuan kewangan. Orang Bunin tidak membeli pangsapuri atau vila, dan penasihat kewangan nampaknya lebih menjaga diri daripada mereka.

Selepas perang Paris

Pada 30 April 1945, di sebuah bilik kereta api kelas ketiga yang separa gelap, Bunins pergi ke Paris. Petang yang cerah Pada 1 Mei, Ivan Alekseevich, setelah berehat enam tahun, sekali lagi mendapati dirinya berada di tebing Seine. Pada mulanya Bunin sedang bertafakur: untuk kembali ke Rusia atau tidak? Tetapi dia tidak pernah mengunjungi tanah airnya.

Ivan Alekseevich sakit hampir tidak henti-hentinya, dia sudah lama terbaring di tempat tidur. Dia merasa semakin sedar bahawa semuanya sudah berakhir, semuanya hilang darinya, bahawa waktu berpisah dengan dunia ini akan hampir tiba. Bunin menganalisis arkibnya, menulis memoar.

Pada Oktober 1948, dia naik pentas buat kali terakhir. Semua orang yang datang ke pertemuan itu tahu bahawa Bunin telah lama sakit parah. Bayangkan kejutan mereka ketika mereka melihatnya bersungguh-sungguh, dengan ucapan yang meriah dan terang, gerak isyarat selesai yang indah dan cantik suara yang kuat- keajaiban ini mengejutkan semua orang.

Ivan Bunin membuat entri diari terakhirnya pada 2 Mei 1953 - tulisan tangannya masih tegas, tetapi sudah agak tajam: “Masih mengagumkan tetanus! Selepas masa yang sangat singkat, saya akan hilang - dan perbuatan dan takdir segalanya, semuanya tidak akan diketahui oleh saya! .. Dan saya hanya bodoh, dengan hati-hati cuba kagum, untuk diintimidasi! "

Pada pukul dua pagi dari ketujuh hingga kelapan November 1953, Ivan Alekseevich Bunin meninggal dunia dengan senyap. Pada lembaran yang hancur terbentang volume Kebangkitan, baca berkali-kali. Upacara pengebumian itu diadakan - di gereja Rusia di Jalan Daru, dengan kerumunan orang yang belum pernah terjadi sebelumnya. Ramai yang menangis. Semua surat khabar - baik Rusia dan Perancis - mempunyai berita kematian yang luas. Penulis dikebumikan kemudian - pada 30 Januari 1954 (sebelum itu abu berada di ruang bawah tanah sementara) - di tanah perkuburan Rusia Sainte-Genevieve de Bois dekat Paris.

Sejarah penerbitan

Fragmen buku ini pertama kali diterbitkan di Paris oleh rumah penerbitan Rusia Vozrozhdenie pada tahun 1926. Buku ini diterbitkan sepenuhnya pada tahun 1936 oleh rumah penerbitan Berlin "Petropolis". Di USSR, buku itu dilarang dan tidak diterbitkan sehingga perestroika.

"Cursed Days" adalah karya seni, falsafah dan publisiti yang mencerminkan era revolusi dan perang saudara yang menyusul. Berkat ketepatan yang digunakan Bunin untuk menangkap pengalaman, pemikiran dan pandangan dunia yang memerintah di Rusia pada masa itu, buku ini menarik minat sejarah. Juga, "Hari Terkutuk" penting untuk memahami semua karya Bunin, seperti yang mereka bayangkan tipping point baik dalam kehidupan dan juga biografi kreatif penulis.

Asas karya tersebut adalah dokumentasi dan pemahaman Bunin mengenai peristiwa revolusi yang berlaku di Moscow pada tahun 1918 dan di Odessa pada tahun 1919, yang disaksikannya. Menganggap revolusi sebagai bencana nasional, Bunin sangat kesal dengan peristiwa yang berlaku di Rusia, yang menjelaskan intonasi karya yang suram dan tertindas. Galina Kuznetsova, yang menjalin hubungan rapat dengan Bunin, menulis dalam buku hariannya:

Pada waktu senja, Ivan Alekseevich datang kepada saya dan memberi saya "Hari Terkutuk". Betapa beratnya buku harian ini !! Tidak kira bagaimana dia benar, sukar untuk mengumpulkan kemarahan, kemarahan, kemarahan kadang-kadang. Secara ringkas mengatakan sesuatu mengenai perkara ini - marah! Sudah tentu, saya harus dipersalahkan. Dia menderita ini, dia pada usia tertentu ketika dia menulis ini ...

Galina Kuznetsova. "Diari Grasse"

Di halaman-halaman Hari Terkutuk, Bunin dengan perangai, dengan marah menyatakan penolakannya terhadap Bolshevik dan pemimpin mereka. "Lenin, Trotsky, Dzerzhinsky ... Siapa yang kejam, dahagakan darah, lebih jahat? Dia bertanya secara retorik. Namun, "Hari Terkutuk" tidak dapat dilihat semata-mata dari sudut pandang isi, masalah, hanya sebagai karya yang bersifat kewartawanan. Karya Bunin menggabungkan kedua-dua ciri genre dokumentari dan asal seni yang jelas.

Catatan (sunting)

Sastera

Shlenskaya G.M. Victor Astafiev dan Ivan Bunin // Siberian Lights, No. 6, 2008
Litvinova V.I. Hari-hari terkutuk dalam kehidupan I.A. Bunina.-Abakan, 1995

Ketika membaca karya Ivan Alekseevich Bunin "Hari Terkutuk", pembaca mungkin berfikir bahawa sepanjang hari dalam sejarah di wilayah Rusia dikutuk. Seolah-olah mereka sedikit berbeza dalam penampilan, tetapi memiliki intipati yang sama.

Sesuatu terus-menerus dimusnahkan dan dinodai di negara ini. Semua ini menunjukkan sinis tokoh sejarah mempengaruhi perjalanan sejarah. Mereka tidak selalu membunuh, tetapi walaupun demikian, Rusia secara berkala mendapati dirinya berlumuran darah. Dan kadang-kadang kematian adalah satu-satunya pembebasan dari penderitaan yang tidak berkesudahan.

Kehidupan penduduk di Rusia yang diperbaharui adalah kematian yang perlahan. Setelah dengan cepat menghancurkan nilai-nilai, termasuk nilai-nilai keagamaan, yang diciptakan selama berabad-abad, para revolusioner tidak menawarkan kekayaan rohani nasional mereka. Tetapi virus anarki dan permisif secara aktif berkembang, menjangkiti segala yang ada di jalannya.

Ketua "Moscow 1918"

Karya itu sendiri ditulis dalam bentuk catatan diari. Gaya ini sangat mencerminkan visi kontemporari mengenai realiti yang akan datang. Zaman pasca revolusi berjaya di jalanan, perubahan dalam aktiviti negara berlaku.

Bunin sangat risau akan tanah airnya. Inilah yang dicerminkan dalam garis. Penulis merasakan keperitan atas penderitaan orang-orangnya, dia merasakan mereka dengan caranya sendiri.

Entri pertama dalam buku harian itu dibuat pada 18 Januari. Penulis menulis bahawa tahun terkutuk sudah berakhir, tetapi orang-orang masih tidak gembira. Dia tidak dapat membayangkan apa yang akan berlaku kepada Rusia selepas ini. Optimisme sama sekali tidak ada. Jurang kecil yang sama sekali tidak membawa kepada masa depan yang lebih cerah tidak sedikit pun memperbaiki keadaan.

Bunin menyatakan bahawa setelah revolusi, penyamun dibebaskan dari penjara, yang dengan usus mereka merasakan rasa kuasa. Penulis menyatakan bahawa setelah mengusir raja dari takhta, para askar menjadi lebih kejam dan menghukum setiap orang berturut-turut, tanpa analisis khusus. Seratus ribu orang ini mengambil alih kuasa berjuta-juta. Dan walaupun tidak semua orang berkongsi pandangan revolusi, tidak mungkin menghentikan mesin kuasa yang tidak siuman.

Bab "Ketidakpatuhan"

Bunin tidak menyembunyikan kenyataan bahawa dia tidak menyukai perubahan revolusi. Kadang-kadang, orang ramai di Rusia dan di luar negara menuduhnya bahawa keputusan tersebut sangat subjektif. Banyak yang mengatakan bahawa hanya masa yang dapat menunjukkan ketidakberpihakan dan secara objektif menilai kebenaran aliran revolusi. Untuk pernyataan seperti itu, Ivan Alekseevich mempunyai satu jawapan: "sikap tidak memihak tidak benar-benar wujud, dan memang konsepnya tidak dapat difahami, dan pernyataannya secara langsung berkaitan dengan pengalaman yang mengerikan." Dengan kedudukan yang jelas, penulis tidak berusaha untuk menyenangkan orang ramai, tetapi menggambarkan apa yang dilihatnya, didengar, dirasakan seperti sebenarnya.

Bunin menyatakan bahawa rakyat berhak untuk memisahkan kebencian, kemarahan dan kecaman atas apa yang berlaku di sekitar. Lagipun, sangat mudah untuk melihat apa yang berlaku dari sudut yang jauh dan mengetahui bahawa semua kekejaman dan kemanusiaan tidak akan sampai kepada anda.

Sekali masalah, pendapat seseorang berubah secara mendadak. Lagipun, anda tidak tahu sama ada anda akan kembali hidup hari ini, anda lapar setiap hari, anda dibuang ke jalan dari pangsapuri anda sendiri, dan anda tidak tahu ke mana hendak pergi. Penderitaan fizikal seperti itu tidak dapat dibandingkan dengan penderitaan mental. Seseorang menyedari bahawa anak-anaknya tidak akan pernah melihat tanah air seperti dulu. Nilai, sikap, prinsip, kepercayaan berubah.

Bab "Emosi dan Perasaan"

Plot cerita "Hari Terkutuk", seperti kehidupan pada masa itu, dipenuhi dengan kehancuran, fakta kemurungan dan intoleransi. Garis dan pemikiran disajikan sedemikian rupa sehingga seseorang, setelah membacanya, tidak hanya melihat semua warna gelap sisi negatif tetapi juga positif. Penulis mencatatkan bahawa gambar gelap, di mana tidak ada warna terang, dilihat lebih emosional dan tenggelam jauh ke dalam jiwa.

Sebagai tinta hitam, revolusi itu sendiri dan kaum Bolshevik dipersembahkan, yang diletakkan di atas salji putih salji. Perbezaan seperti itu sangat indah, sekaligus menjijikkan, takut. Dengan latar belakang ini, orang mula percaya bahawa lambat laun akan ada seseorang yang dapat mengalahkan pemusnah jiwa manusia.

Bab "Sezaman"

Buku ini mengandungi banyak maklumat mengenai sezaman Ivan Alekseevich. Di sini dia memberikan pernyataan, refleksi Blok, Mayakovsky, Tikhonov dan banyak tokoh sastera lain pada masa itu. Selalunya, dia mengutuk penulis atas pandangan mereka yang salah (menurut pendapatnya). Bunin tidak boleh memaafkan mereka kerana tunduk kepada pemerintah rampasan baru. Penulis tidak memahami perniagaan jujur ​​apa yang boleh dilakukan dengan kaum Bolshevik.

Dia menyatakan bahawa penulis Rusia, di satu pihak, berusaha melawan, memanggil pemerintah sebagai petualang, mengkhianati pandangan orang biasa. Sebaliknya, mereka hidup seperti sebelumnya, dengan poster Lenin digantung di dinding dan sentiasa berada di bawah kawalan pengawal yang diatur oleh kaum Bolshevik.

Sebilangan orang sezamannya secara terbuka menyatakan bahawa mereka berhasrat untuk bergabung dengan Bolshevik sendiri, dan melakukannya. Bunin menganggap mereka orang bodoh, yang sebelumnya mengangkat autokrasi, dan sekarang mematuhi Bolshevisme. Sengkang seperti itu membuat semacam pagar, dari mana hampir mustahil bagi orang untuk keluar.

Bab "Lenin"

Harus diingat bahawa gambar Lenin digambarkan dengan cara khas dalam karya. Ini ditanamkan dengan kebencian yang kuat, sementara pengarangnya tidak terlalu banyak membaca julukan yang ditujukan kepada pemimpin tersebut. Dia memanggilnya tidak penting, penipu dan juga binatang. Bunin menyatakan bahawa pelbagai risalah digantung di sekitar kota berkali-kali, menggambarkan Lenin sebagai penjahat, pengkhianat yang disuap oleh orang Jerman.

Bunin tidak begitu mempercayai khabar angin ini dan mengira orang. Siapa yang menutup pengumuman seperti itu, fanatik sederhana, taksub tanpa alasan, yang telah menjadi landasan pemujaan mereka. Penulis menyatakan bahawa orang-orang seperti itu tidak pernah berhenti dan selalu sampai ke penghujungnya, walau apa pun akibat dari peristiwa yang memburukkan.

Bunin memberi perhatian khusus kepada Lenin sebagai seorang. Dia menulis bahawa Lenin takut akan segala sesuatu seperti api, di mana sahaja dia bermimpi ada konspirasi terhadapnya. Dia sangat bimbang dia akan kehilangan kuasa atau nyawanya dan hingga yang terakhir tidak percaya akan ada kemenangan pada bulan Oktober.

Bab "Bacchanalia Rusia"

Dalam karyanya, Ivan Alekseevich memberikan jawapannya, kerana apa yang tidak masuk akal itu timbul di kalangan orang-orang. Dia bergantung pada karya terkenal dunia, pada masa itu, pengkritik - Kostomarov dan Solovyov. Cerita ini memberikan jawapan yang jelas mengenai sebab-sebab kemunculan turun naik dalam rancangan kerohanian di antara orang-orang. Penulis mencatatkan bahawa Rusia adalah negara perkelahian khas.

Bunin menghadirkan kepada pembaca orang-orang dalam bentuk masyarakat yang selalu menuntut keadilan, juga untuk perubahan dan kesetaraan. Orang-orang yang menginginkan kehidupan yang lebih baik secara berkala menjadi di bawah panji-panji para raja palsu yang hanya mempunyai tujuan mementingkan diri.

Walaupun orang-orang itu mempunyai orientasi sosial yang paling beragam, pada akhir pesta itu, hanya ada pencuri dan orang yang malas. Tidak peduli sama sekali matlamat apa yang ditetapkan. Fakta bahawa sebelumnya semua orang ingin membuat pesanan baru dan adil tiba-tiba dilupakan. Penulis mengatakan bahawa idea hilang dari masa ke masa, dan hanya pelbagai slogan yang tersisa untuk membenarkan kekacauan yang dihasilkan.

Karya yang dibuat oleh Bunin menerangkan fakta dari kehidupan penulis hingga Januari 1920. Pada masa inilah Bunin, bersama dengan ahli keluarganya, melarikan diri dari pemerintahan baru di Odessa. Di sini sebahagian daripada buku harian itu hilang tanpa jejak. Itulah sebabnya kisah ini berakhir pada tahap ini.

Kesimpulannya, perlu diperhatikan kata-kata luar biasa mengenai rakyat Rusia. Bunin, sangat menghormati bangsanya, kerana dia selalu dihubungkan oleh benang yang tidak kelihatan dengan tanah airnya, dengan tanah kelahirannya. Penulis mengatakan bahawa terdapat dua jenis orang di Rusia. Yang pertama adalah ketua, dan yang kedua adalah fanatik fanatik. Setiap spesies ini boleh mempunyai watak yang berubah-ubah, mengubah pandangan mereka berkali-kali.

Banyak pengkritik percaya bahawa Bunin tidak memahami dan tidak mencintai orang, tetapi ini salah sepenuhnya. Kemarahan yang timbul dalam jiwa penulis bertujuan untuk tidak menyukai penderitaan masyarakat. Dan keengganan untuk mengidealkan kehidupan Rusia dalam masa perubahan revolusioner, membuat karya Bunin tidak hanya karya sastera, tetapi juga sumber maklumat sejarah.

Hari-hari terkutuk dalam kehidupan I.A. Bunin

Jawatankuasa Negeri RF untuk pengajian tinggi

Universiti Negeri Khakass N. F. Katanova

Abakan, 1995

Karya ini menganalisis karangan oleh I. A. Bunin "Cursed Days" dengan mengambil kira keperluan program sastera sekolah Menengah dan fakulti filologi universiti. Tujuannya adalah untuk membantu pelajar filologi memahami kerumitan proses sastera 1918-1920-an, untuk menelusuri nasib intelektual Rusia dalam revolusi, untuk menyelidiki inti dari masalah yang ditimbulkan oleh kewartawanan pada awal abad ini.

"Untimely Thoughts" oleh M. Gorky dan "Cursed Days" oleh I. Bunin adalah antara karya seni dan falsafah-jurnalistik di mana, dalam jejak hidup peristiwa bersejarah menangkap "struktur jiwa Rusia" semasa revolusi dan perang saudara tahun 1917-1921, tentang yang A. Blok bercakap: "Dia kadang-kadang keliru dan gelap, tetapi di sebalik kegelapan dan kebingungan ini ... anda akan menemui cara baru untuk melihat kehidupan manusia ... "Penyair mendesak" untuk berhenti kehilangan struktur jiwa Rusia, membuka jarak baru. Sastera tahun 1917-1920 merespon dengan jelas semua peristiwa yang terjadi di Rusia, mari kita ingat sekurang-kurangnya beberapa nama yang berkaitan dengan ini. V. Korolenko, A. Blok, S. Yesenin, V. Mayakovsky, E. Zamyatin, A. Platonov, I. Bunin ...

Tetapi "menganga" memang terjadi, ini dimulai setelah revolusi, ketika karya-karya yang dinyatakan anti-Soviet dilarang. Mereka tidak diizinkan untuk diterbitkan kerana karya-karya tersebut menunjukkan aspek negatif dari revolusi, memperingatkan bahaya mereka terhadap masa depan Rusia. Novel "Kami" karya E. Zamyatin, koleksi "Dari Kedalaman", surat-surat dari V. Korolenko kepada A. Lunacharsky, "Untimely Thinks" karya M. Gorky telah dihapus dari sastera dan kehidupan masyarakat. Dan seseorang hanya dapat meneka apa kesannya terhadap orang ramai dan kesedaran individu terhadap orang. Mungkin pengetahuan mengenai karya-karya ini pada waktunya akan menghentikan mabuk besar orang dengan idea untuk membina komunisme.

Pemahaman mengenai keadaan pemikiran intelektual Rusia dalam era revolusi juga terhambat oleh fakta bahawa sastera pada tahun-tahun itu dibaca dan dikaji oleh beberapa orang, yang kurang dipelajari.

Hasil daripada pencucian otak ideologi, kami kehilangan kesempatan untuk mengetahui sastera kita, dan oleh itu diri kita sendiri, keunikan watak nasional kita, keaslian psikologi orang kita. Untuk ketidakpedulian terhadap apa yang berlaku pada tahun-tahun revolusi, untuk kebutaan sosial, spiritual, estetika, rakyat kita membayar harga yang sangat berharga: kehancuran orang-orang terbaik, kebangkitan naluri asas, kejatuhan cita-cita tinggi.

Nampaknya, perlu memahami apa yang disebut "era baru", era penolakan nilai-nilai kemanusiaan sejagat yang memihak kepada perjuangan kelas; memahami "kelahiran orang baru". Ini mungkin berada dalam kekuatan individu seperti itu yang dapat menahan tekanan ideologi. Pengalaman hidup meyakinkan kita bahawa seseorang dapat membuat ramalan, membuat ramalan serius, jika dia tahu bagaimana menembus jauh ke dalam sejarah negara sebelumnya, mencari vektor perkembangan di dalamnya, maka dia dapat menilai masa depan.

Mungkin, I. A. Bunin mempunyai pandangan dunia seperti itu. Seluruh hidup dan kerjanya dinyatakan dengan kata-kata yang kita ambil untuk epigraf karya tersebut.

RUSIA! SIAPA YANG BERANI MENGAJAR SAYA MENYUKAI DIA?

Pada tahun terakhir hidupnya, pada salah satu malam Januari yang tidak dapat tidur, IA Bunin menulis di buku nota: "Hebat! Segala-galanya tentang masa lalu, anda memikirkan masa lalu, dan lebih kerap daripada semua perkara yang sama pada masa lalu : tentang kehilangan, rindu, bahagia, tidak ternilai, mengenai tindakan mereka yang tidak dapat diperbaiki, bodoh dan bahkan tidak siuman, mengenai penghinaan yang dialami kerana kelemahan mereka, kepintaran, rabun dan kekurangan dendam atas penghinaan ini, tentang kenyataan bahawa dia terlalu memaafkan , tidak pendendam, dan masih ada. Tetapi hampir semuanya, semuanya akan ditelan kubur! " (satu)

Pengakuan pendek ini mengungkapkan rahsia watak I. A. Bunin, mengesahkan kerumitan sifatnya yang bertentangan, yang jelas dinyatakan dalam "The Cursed Days". Bunin menyebut hari-hari revolusi dan perang saudara dikutuk.

APAKAH MOTIVE UTAMA BUKU?

Penulis merenungkan Rusia, orang-orang Rusia pada tahun-tahun paling tegang dalam hidupnya, oleh itu intonasi kemurungan dan penghinaan terhadap apa yang berlaku menjadi dominan. Bunin menyampaikan kepada pembaca perasaan bencana nasional, tidak setuju dengan perihalan rasmi pemimpin, tokoh sejarah, dan penulis.

BAGAIMANA MENGHASILKAN BUKU YANG MEMAHAMI TRIBUNAL OKTOBER. MENDAPATKAN DALAM NEGARA SOSIALISME YANG BERKEMBANG?

"Hari Terkutuk" terkenal dengan kritikan sastera Soviet yang rasmi, dan penyelidik karya IA Bunin harus mengaitkan pengakuan pengarang dengan kenyataan sosialis. Keputusan "paling sederhana" dibuat oleh Literaturnoye Obozreniye, mengurangkan "serangan biadab terhadap Lenin," dan tidak perlu mengulas apa-apa. Pengkritik yang lebih berani cuba mengabaikan "Hari Terkutuk" tanpa memperhatikan atau memberi mereka kepentingan. Sebagai contoh, A. Ninov berpendapat bahawa "Hari Terkutuk" dari sudut seni tidak mempunyai nilai: "Tidak ada Rusia atau rakyatnya pada zaman revolusi. Hanya ada seorang lelaki yang dirasuki kebencian. Buku ini adalah benar hanya dalam satu aspek - sebagai dokumen terang-terangan mengenai pemecahan dalaman Bunin dengan tradisi liberal-demokratik lama. " (2)

O. Mikhailov membandingkan Bunin dengan orang bodoh suci; yang, "menggoyang-goyangkan puncaknya, dengan bunyi loceng bodoh, dengan teriakan menjerit menghujat ... mengutuk revolusi" (3).

Tetapi ada juga pilihan bahan untuk ulang tahun ke-120 kelahiran "Bunin Tidak Dikenal" dalam jurnal sastera, seni dan sosio-politik Slovo ", yang mengesahkan" pemikiran kenabian Bunin yang tidak dapat dilupakan, yang tidak teragak-agak untuk mengucapkan kebenaran yang tinggi tentang Revolusi Oktober dan para pemimpinnya, "dan ada pendapat M. Aldanov, yang percaya bahawa" Hari Terkutuk "mengandungi halaman terbaik dari semua yang ditulis oleh penulis.

Gambaran yang pelbagai dari "Hari Terkutuk" di zaman moden kita kritikan sastera membuat anda melihat lebih dekat buku ini, membentuk pendapat anda tentang penulis, yang dalam hidupnya telah mengatasi ambang revolusi dan perang saudara.

Mengapa hari-hari ini dikutuk untuk I. A. Bunin? Bagaimana dia bertindak balas terhadap revolusi? Mengapa nasibnya tidak serupa dengan nasib, katakanlah, Yesenin atau Mayakovsky?

Mari cuba jawab soalan-soalan ini dan yang lain yang berkaitan dengannya dengan membuka untuk analisis teks penuh buku Bunin - Koleksi Karya I. A. Bunin, jilid X, Hari Terkutuk, "Petropolis", Berlin, 1935. (edisi cetak semula).

"Hari Terkutuk" ditulis oleh salah satu "bentuk sastera yang paling indah" - buku harian. Dalam catatan peribadi, pengarangnya sangat ikhlas, laconic, true. Segala sesuatu yang berlaku di sekitarnya pada awal tahun 1918 dan hingga Jun 1919 tercermin di halaman buku ini.

APAKAH I. A. SIKAP BUNIN TERHADAP REVOLUSI?

Secara keseluruhan, "masa revolusi tidak belas kasihan: di sini mereka mengalahkan dan tidak memerintahkan untuk menangis." Penulis merenungkan inti pati revolusi, membandingkan peristiwa ini di berbagai negara pada masa yang berlainan dan sampai pada kesimpulan bahawa mereka "sama, semua revolusi ini!" Kita sama-sama berusaha untuk mewujudkan jurang institusi pentadbiran baru, untuk membuka air terjun dekrit dan surat pekeliling, untuk meningkatkan jumlah komisaris - "untuk beberapa sebab, untuk beberapa sebab, komisaris" - untuk menubuhkan banyak jawatankuasa, kesatuan, pihak.

Bunin sedih melihat bahawa revolusi bahkan diciptakan bahasa baru, "seluruhnya terdiri dari seruan tinggi yang dicampur dengan penyalahgunaan yang paling biasa di sisa-sisa kotor dari kezaliman yang akan mati." (empat)

Mungkin Bunin paling banyak menggunakan definisi tepat intipati revolusi: "salah satu yang paling banyak ciri khas revolusi - kehausan bermain, lakonan, postur, gerai. "(5)

Bagi seseorang yang jauh dari politik, banyak fenomena kehidupan biasa menjadi tidak dapat dijelaskan, dia menjadi marah, menutup diri di dunia kecilnya, menanam keburukan dalam dirinya. Semua Bunin ini dinyatakan dalam satu kalimat: "Seorang monyet bangun pada manusia."

Seperti yang anda lihat, pada zaman revolusi, seseorang benar-benar memasuki dunia baru, tetapi menurut Bunin, ini bukan "esok yang cerah", tetapi Paleolitik.

Pada 9 Jun, Bunin menuliskan pernyataan Napoleon mengenai revolusi: ... "cita-cita telah menjana dan akan menghancurkan revolusi. Kebebasan tetap menjadi alasan terbaik untuk memperbodohkan orang ramai. Revolusi memperbodohkan Rusia. Bukan kebetulan bahawa pada tahun 1924 Bunin tinggal secara terperinci mengenai inti pati revolusi dan berusaha membuktikan bahawa transformasi revolusioner, kejatuhan besar Rusia berlaku, dan pada masa yang sama, kejatuhan manusia secara umum. " (empat)

Menurut Bunin, tidak perlu mengubah kehidupan, "kerana, walaupun semua kekurangannya, Rusia berkembang, berkembang, berkembang dan berubah dengan kecepatan yang luar biasa dalam semua hal ... Ada Rusia, ada rumah besar yang penuh dengan semua barang-barang, yang dihuni oleh keluarga besar dan dalam setiap segi, keluarga yang kuat, yang diciptakan oleh pekerjaan yang diberkati oleh banyak dan banyak generasi, yang dikuduskan oleh penyembahan Tuhan, ingatan masa lalu dan semua yang disebut budaya. Apa yang mereka lakukan kepadanya ? "

Dengan keperitan dan kepahitan, Bunin menyatakan bahawa penggulingan rejim lama dilakukan dengan "sangat", panji antarabangsa dibangkitkan ke atas negara "iaitu, mengaku sebagai panji semua bangsa dan memberi dunia sesuatu yang baru dan jahat sebagai ganti tablet Sinai dan Khutbah di Gunung, bukan ketetapan ilahi kuno. Asas-asasnya dihancurkan, pintu-pintu ditutup dan lampu dipadamkan. Tetapi tanpa lampu ini tanah Rusia tidak boleh wujud - dan seseorang tidak boleh melayani secara jenayah kegelapannya. " (lima)

Bunin tidak menafikan hakikat bahawa V.I. Lenin adalah ideologi revolusi sosialis.

APAKAH PENILAIAN YANG DILAKUKAN IA BUNIN KEPADA PEMIMPIN PROLETARIAN DALAM "HARI YANG DITETAPKAN"?

Pada 2 Mac 1918, dia membuat entri pendek: "Kongres Soviet. Ucapan Lenin. Oh, binatang apa itu!" [dari. 33] Dan seolah-olah memeriksa kesannya bertemu orang ini, dia membuat dua catatan lagi. Dari 13 Mac: Saya mencatat dalam buku harian saya kata-kata Tikhonov, "orang yang sangat dekat dengan mereka": "Lenin dan Trotsky memutuskan untuk terus membakar Rusia dan tidak menghentikan keganasan dan perang saudara sehingga ketika proletariat Eropah muncul di atas panggung . Mereka fanatik, mereka percaya pada dunia yang terbakar ... ... mereka mengimpikan konspirasi di mana-mana ... mereka gemetar baik untuk kekuatan mereka dan untuk hidup mereka ... "[hlm. 39] Berulang kali mencatat dalam buku harian idea bahawa kaum Bolshevik "tidak mengharapkan kemenangan mereka pada bulan Oktober." [dari. 38, 39].

Entri kedua, pada malam 24 April: "Perayaan lain berlaku ketika itu di St Petersburg - kedatangan Lenin." Selamat datang! "Gorky memberitahunya di surat khabarnya. Dan dia memberikannya sebagai penuntut lain untuk harta pusaka. Orang terkaya Rusia meninggal pada bulan Oktober 1917, dan segera orang-orang "gila dengan kebimbangan, perintah" waris si mati muncul, peringkat Bunin

kepada mereka dan Lenin. "Tuduhannya sangat serius dan jujur. Namun, mereka menyambutnya di stesen dengan penjaga kehormatan dan muzik dan membiarkannya menyelinap ke salah satu rumah Petersburg terbaik, yang tentu saja bukan miliknya." [dari. 83]

Permusuhan yang ironi dan terang-terangan terhadap Lenin disampaikan melalui pemilihan kata kerja bermuatan emosional - "diberikan", "dibenarkan masuk." Dalam lima tahun, emosi akan memberi jalan keluar kepada kesimpulan yang bijaksana dan sukar dicapai: "Seorang geek, seorang yang bodoh sejak lahir, Lenin menunjukkan kepada dunia sesuatu yang mengerikan, luar biasa; dia merosakkan negara terhebat di dunia dan membunuh beberapa juta orang ..." (b)

Membandingkan pemimpin revolusi Perancis dengan revolusi Rusia, Bunin menyatakan: "Saint-Just, Robespierre, Couton ... Lenin, Trotsky, Dzerzhinsky ... Siapa yang jahat, haus darah, lebih jahat? Sudah tentu, semuanya sama dari Moscow Tetapi orang Paris juga tidak buruk. "... [dari. 125] Bunin menganggap sebagai kegilaan untuk memanggil Lenin sebagai dermawan umat manusia, dia berdebat dengan mereka yang bersikeras pada genius teori pemimpin proletar, tidak memaafkannya bahkan mati: "Di takhta berdarahnya, dia sudah berada di semua empat-empat; ketika jurugambar Inggeris mengambil gambarnya, dia terus menjelirkan lidahnya: tidak ada artinya, mereka berpendapat! Semashko sendiri dengan bodohnya berseru di depan umum bahawa di tengkorak Nebuchadnezzar baru ini mereka menjumpai buburan hijau dan bukannya otak; di atasnya meja kematian, di dalam keranda merahnya, dia berbaring dengan raut mengerikan di wajahnya yang berwarna kelabu-kuning: itu tidak ada artinya, dan rakan-rakannya, sehingga mereka hanya menulis: "Dewa baru, pencipta Dunia Baru, telah mati!" (7)

Bunin tidak dapat memaafkan Lenin, "orang gila yang gila dan licik", tidak juga keranda merah, atau berita "bahawa Kota Santo Petrus diganti namanya menjadi Leningrad, kemudian menutup rasa takut yang benar-benar alkitabiah bukan hanya untuk Rusia, tetapi juga untuk Eropah. " Bagi Bunin, Petersburg adalah sebuah bandar yang istimewa, menghubungkan idea-ideanya mengenai Rusia moden dengan sejarah silamnya. Sehingga baru-baru ini, bandar ini dapat difahami, dikenali, dan oleh itu tidak asing lagi. Revolusi membuat penyesuaiannya sendiri, dan Bunin tidak menerima "kota-kota Lenin, perintah Lenin" tidak dapat menanggung Bolshevik demi Rusia: "Mungkin bertahan dengan kadar Batu, tetapi Leningrad tidak dapat bertahan." Dengan suara Lenin di Rusia, "suara boor, pemangsa dan anggota Komsomol dan desahan pekak" menjadi terdengar. (7)

Bunin memanggil Lenin sebagai "penjahat planet" yang, yang dibayangi oleh sepanduk dengan seruan mengejek kebebasan, persaudaraan dan kesetaraan, duduk di leher orang biadab Rusia dan seluruh dunia diminta untuk menginjak hati nurani, rasa malu, cinta, belas kasihan ke kotoran, menghancurkan tablet Musa dan Kristus menjadi debu, mendirikan monumen kepada Yudas dan Kain, mengajar "Tujuh Perintah Lenin" (8).

Mungkin, untuk waktu yang lama tidak akan ada pembela Lenin, yang bersedia untuk mengemukakan pendapat perubatan para pakar untuk menjelaskan "hijau goo" di tengkorak Lenin atau "kesedihan yang mengerikan pada wajah kelabu-hijau." Tetapi kita, guru, tidak akan dimaafkan jika kita meninggalkan frasa Bunin ini tanpa komen. Namun, di sebalik perkataan "Lenin" tinggal orang tertentu, V. I. Ulyanov, mungkin ada baik dan buruk nasibnya, seperti semua orang. Mari kita membuang ingatan seseorang dengan cara Kristian, memaafkan orang mati, menerangkan intensiti emosi Bunin oleh keanehan polemik, persepsi subjektifnya terhadap apa yang berlaku di Rusia: untuk diri kita sendiri, kita perhatikan bahawa mana-mana orang mempunyai hak untuk mencintai dan membenci dan bentuk-bentuk manifestasi perasaan ini tetap ada di hati nurani setiap orang. Menolak Lenin, menolak revolusi, I. A. Bunin dengan hati-hati mengintip kehidupan kota. Dalam "buku hariannya, Moscow, St. Petersburg, Odessa disajikan. Motif bandar menentukan keseluruhan suasana" Hari Terkutuk. "Orang, wajah, tindakan menyampaikan intensiti revolusi masa dan kegelisahan persepsi Bunin terhadap semua yang berlaku.

APA PERUBAHAN DALAM KEHIDUPAN KOTA ADALAH REVOLUSI DALAM PENDAPAT BUNIN?

Sejak tahun 1917, kota ini telah diwakili oleh "putih", "merah", "wajah jalanan" dalam hubungan mereka yang kompleks. Bunin mencatat sikap penduduk bandar yang paling pelbagai terhadap revolusi. Hamba Andrei selama dua puluh tahun "selalu manis, sederhana, wajar, sopan, ramah ... Sekarang seolah-olah dia gila. Dia masih berkhidmat dengan rapi, tetapi, jelas, sudah melalui kekuatan, dia tidak dapat melihat kita, semua gementar secara dalaman dengan kemarahan ... "(10). Seorang pemoles hitam dan berambut berminyak menyesali bahawa "tsar dibuang, dan sekarang anda tidak dapat menghidu Bolshevik ini. Orang-orangnya lemah. Hanya ada seratus ribu dari mereka, tetapi ada berjuta-juta dari kita dan kita tidak dapat berbuat apa-apa ”[hlm. 26].

Bunin cuba menjawab soalan itu, apa yang berlaku? "Kira-kira 600 orang datang, beberapa kanak-kanak lelaki berkaki busur, dipimpin oleh segelintir banduan dan penjahat, yang membawa mereka ke sebuah kota yang berjuta-juta, terkaya. Semua orang mati kerana takut ..." [hlm. 48].

Takut banyak orang, kerana tukang masak semalam memerintah negara ini, penampilan yang membuatkan saya merindui wajah-wajah cantik semalam yang sangat disayangi oleh Bunin. Inilah penceramah terkenal, dan Bunin memandang pendengarnya dengan jijik: "Sepanjang hari berdiri diam dengan bunga matahari di kepalannya, sepanjang hari secara mekanis melahap bunga matahari ini sebagai deserter. Mantel yang dijahit, topi di bahagian belakang kepalanya. Lebar, pendek -kaki.Dia mengajukan soalan untuk sementara waktu dan tidak mempercayai satu jawapan, mengesyaki segala yang tidak masuk akal. Dan secara fizikal ia menyakitkan kerana jijik baginya, kerana pahanya yang tebal di khaki musim sejuk yang tebal, untuk bulu mata betis, untuk susu dari bunga matahari yang dikunyah muda, bibir primitif haiwan "[dari. 57].

Tidak bersimpati dengan Bunin, tuan negara yang baru ini tidak pilih-pilih tentang makanan, walaupun dia menjerit dari kekejangan perut setelah "roti kacang yang mengerikan" kita tidak pergi "(9).

"Pada demonstrasi, sepanduk, poster, muzik - dan beberapa di hutan, beberapa untuk ratusan teguk kayu:" Bangun, bangun, orang yang bekerja! "Suara rahim, primitif, semua wajah adalah jenayah, yang lain lurus Sakhalin "[hlm. 28].

Bunin percaya bahawa "sebaik bandar menjadi" merah, "orang ramai yang memenuhi jalan-jalan segera berubah secara mendadak." Tidak ada rutin, tidak ada kesederhanaan di wajah mereka. Kesemuanya, hampir keseluruhannya, menjijikkan, menakutkan dengan kebodohan jahat, beberapa cabaran suram dan memalukan kepada semua orang dan segala-galanya "[ms 73].

Dia melihat pelaut revolusi dari St Petersburg, "pewaris warisan kolosal," marah kerana mabuk, dari kokain, dari kehendak diri. "Saya secara fizikal merasakan orang," tulis LN Tolstoy kepada dirinya sendiri. Bunin mengatakan hal yang sama tentang dirinya: "Mereka tidak memahami hal ini di Tolstoy, mereka juga tidak memahaminya, itulah sebabnya mereka kadang kala terkejut dengan minat saya" berpisah. "Bagi majoriti, hingga ke hari ini , "Orang", "proletariat" hanya kata-kata, tetapi bagi saya selalu mata, mulut, suara suara, bagi saya ucapan di perhimpunan adalah semua sifat yang mengucapkannya "[hlm. 52]. Bagi Bunin, wajah orang-orang Tentera Merah, orang Bolshevik yang bersimpati dengan mereka, benar-benar perompak: "Orang-orang Rom meletakkan jenama di wajah para banduan mereka. Anda tidak perlu meletakkan apa-apa di wajah-wajah ini, dan anda dapat melihat tanpa stigma "[hlm. 28]. Bagi Bunin, mana-mana revolusioner adalah penyamun. Secara umum, dia dengan tepat memahami masalah sebenar revolusi Rusia - penyertaan unsur jenayah di dalamnya: "Mereka membiarkan penjahat keluar dari penjara, sehingga mereka mengawal kita, tetapi mereka tidak boleh dibebaskan, tetapi untuk waktu yang lama masa itu perlu untuk menembak dengan pistol kotor ”[hlm. 26].

Warna merah iblis menjengkelkan Bunin, dari tontonan perayaan Hari Mei dia "benar-benar mengubah seluruh jiwanya" [hlm. 51], bendera merah yang bergelombang dari hujan "sangat kotor." Setiap peringatan tentang kehidupan yang lalu memberikan rasa ringan, pemuda: "Dan di katedral mereka dinobatkan, dinyanyikan koir wanita... Saya masuk dan, seperti biasa, untuk Kebelakangan ini Keindahan gerejawi ini, pulau dunia "lama" di lautan kotoran, kejiwaan dan keaslian "baru" ini disentuh secara luar biasa. Langit petang di tingkap! Di bahagian belakang mezbah, tingkapnya sudah berwarna biru dan ungu. Wajah manis penyanyi di koir, seprei putih dengan salib emas di dahi di kepala mereka, nota dan lampu emas lilin kecil di tangan mereka - semuanya sangat indah sehingga ketika mendengar dan melihat, saya banyak menangis. Dan seiring dengan ini - betapa melankolis, sakit apa! "[Hlm. 68]. Keindahan tetap ada bagi Bunin di zaman sebelumnya, semuanya runtuh, tidak ada yang melihat rancangan penciptaannya. Perasaan mengerikan kehilangan tanah airnya dirasakan dalam ungkapan dirakam pada 12 April 1919: "Anak-anak dan cucu-cucu kita tidak akan dapat membayangkan Rusia di mana kita pernah (iaitu, kemarin) hidup, yang tidak kita hargai, tidak mengerti - semua kekuatan, kerumitan, kekayaan ini , kebahagiaan "[ms 44].

Pemilik baru yang telah mengumumkan diri mereka adalah kasar, penipu, berfikiran sempit, dan tidak tahu. Mereka akan bertahan dalam kebingungan revolusioner, berkat pilihan hidup mereka yang sewenang-wenangnya. Pemerintah Soviet tidak membenarkan orang yang menganggur dari rakyat kelaparan hingga mati: "Mereka mengatakan tidak ada tempat, tetapi di sini anda mempunyai dua waran hak untuk mencari, anda boleh mendapat keuntungan dengan sangat baik" [hlm. tiga puluh]. Sukar bagi Bunin dalam situasi seperti itu, dia memahami orang-orang yang masih terlibat dalam budaya semalam, hari ini mereka sakit akibat kekasaran dan kejahilan, tetapi cuba entah bagaimana bersikap bermaruah: "Seorang pegawai muda memasuki kereta trem dan, tersipu malu, mengatakan bahawa dia "tidak dapat, sayangnya," membayar tiket (9). Ramai kenalan Bunin bertugas di dewan di "Agitprosvet", dewan diminta untuk memuji seni, tetapi buat masa ini "mengambil jatah dengan roti berjamur, busuk ikan haring, kentang busuk "[hlm. 135]. Ternyata kaum Bolshevik telah menguat, sementara yang lain melemah," lihat bagaimana bekas lelaki atau wanita itu sekarang berjalan di jalan: berpakaian apa pun, kerah kusut, pipi tidak dicukur, dan seorang wanita tanpa stoking, dengan kaki telanjang, baldi air melintasi kota menyeret, - semuanya, kata mereka, tidak peduli "[hlm. 164]. Penulis mencatat dengan kepahitan:" Betapa luar biasa cepatnya semua orang menyerah, kehilangan hati! "Sungguh sukar untuk melihat seorang jeneral tua yang pucat dalam gelas perak dan topi hitam, dia berusaha- kemudian menjual dan" bernilai dengan malu-malu, sederhana, seperti pengemis. " untuk bertahan dengan kekuatan baru yang merosakkan secara membabi buta: "Saya bekerja sepanjang hidup saya, entah bagaimana saya berjaya membeli sebidang tanah, setelah mendapat hutang untuk wang yang benar-benar sukar untuk membina sebuah rumah - dan sekarang ternyata rumah itu" orang ", bahawa mereka akan tinggal di sana bersama keluarga anda, seumur hidup anda, beberapa" pekerja "[hlm. 54].

Dengan melankolis yang membosankan, Bunin membuat catatan: "Anda boleh menggantung diri dari kemarahan!"

A. Blok, V. Mayakovsky, S. Yesenin berusaha untuk menangkap kehidupan revolusioner yang suram dalam kehidupan baru. Dalam karya I. Bunin, "Rusia menjadi gila" pada bulan Oktober 1917, kerana ia mengalami ribuan lynching popular yang kejam dan tidak masuk akal, "memijak dan menghina yang paling besar dari semua asas kewujudan manusia di dunia, yang dimulai dengan pembunuhan Dukhonin dan "kedamaian cabul" di Brest "... "Dengan celaan bisu Rusia semalam, seorang lelaki tentera raksasa naik di atas" pewaris merah "dengan mantel kelabu yang luar biasa, diikat erat dengan tali pinggang yang baik, dengan topi tentera bulat kelabu, seperti yang dipakai oleh Alexander III. Semua besar, berdarah bersih, janggut coklat berkilat dengan sekop, memegang Injil dengan tangan bersarung. Sepenuhnya asing bagi semua orang, yang terakhir dari orang-orang Mohicans "[hlm. 23]. Di sebelahnya, seorang pegawai merah, khas Bunin, kelihatan seperti seorang pygmy: "seorang budak lelaki berusia sekitar dua puluh, wajahnya semua telanjang, dicukur, pipinya tenggelam, murid-murid gelap dan melebar; bukan bibir, tetapi semacam jahat sfinkter, gigi hampir keseluruhannya berwarna emas; di badan ayam terdapat tunik dengan pegawai mengikat tali pinggang di atas bahu, di kaki setipis kerangka - selendang gelembung yang paling teruk dan dandy, but seperseribu, di atas api - tidak masuk akal Browning besar "[hlm. 153]

Oleh itu, dalam "Hari Terkutuk" satu lagi masalah dijelaskan - PERSEPSI "MERAH" oleh "PUTIH" BUNIN: "Anda tidak boleh menghina orang." Dan "putih", tentu saja, anda boleh. Orang-orang, revolusi, semuanya dimaafkan, - "semua ini hanyalah keterlaluan. Dan" orang kulit putih ", dari mana semuanya telah dirampas, dicerca, diperkosa, dibunuh - tanah air, buaian dan kubur asli, ibu, ayah, saudari - "keterlaluan, tentu saja tidak seharusnya" [hlm. 73]. "Soviet" dibandingkan dengan Kutuzov - "dunia belum melihat penjahat yang lebih tidak senonoh" [ms 14].

KENAPA BUNIN MENGHORMATI PUTIH? APA YANG ADA DARI PERSEKITARAN MEREKA?

Pengarang "Hari Terkutuk" mencatat bagaimana, dengan kedatangan kuasa Soviet, apa yang telah dibuat selama berabad-abad runtuh: "Pos Rusia berakhir pada musim panas 17, sejak pertama kali, dengan cara Eropah, Menteri Pos dan Telegraf muncul di negara kita. Pada masa itulah Menteri Tenaga Kerja muncul - dan kemudian Rusia berhenti bekerja "[hlm. 44]. "Setiap orang mempunyai keengganan untuk bekerja" [hlm. 36]. Rusia sendiri mulai runtuh di depan mata Bunin "tepat pada masa-masa ketika persaudaraan, persamaan, kebebasan diisytiharkan" [hlm. 44]. Oleh itu, Bunin menuntut penghakiman moral tunggal atas "kita" dan "bukan milik kita", yang merupakan kejahatan bagi satu pihak, dan itu adalah jenayah bagi pihak yang lain. Dalam keadaan kesedaran masyarakat yang terbelah, Bunin "putih" mempertahankan cita-cita moral sejagat: "Menyerang dengan mengejutkan mana-mana rumah lama di mana keluarga besar telah tinggal selama beberapa dekad, mengganggu atau penuh dengan tuan, pelayan, pelayan, merampas arkib keluarga, mulailah menyusunnya dan secara amnya mencari-cari kehidupan keluarga ini - berapa banyak gelap, berdosa, tidak adil yang akan dinyatakan, betapa mengerikannya gambar yang dapat anda lukis, dan terutama sekali dengan kecenderungan tertentu, jika anda ingin menghina dengan segala harganya, masukkan apa-apa bencana di talian! Jadi rumah lama Rusia itu terkejut sepenuhnya "[dari. 137].

Berteriak: kita juga orang! - berjalan melalui keseluruhan buku. Kebencian Bunin terhadap "orang merah" tidak mengenal batas, dia sangat rindu akan kematian mereka dari Gurko, Kolchak, orang Jerman dan hidup dengan harapan bahawa "sesuatu pasti akan berlaku pada waktu malam, dan kamu berdoa dengan penuh semangat, keras, dan sangat kuat, begitu menyakitkan Tuhan, keajaiban, kekuatan syurga ... mungkin seseorang menyerang bandar - dan akhirnya, keruntuhan hidup terkutuk ini! "[hlm. 59]. Keajaiban tidak berlaku, di pagi hari semua "wajah jalanan" yang sama dan "lagi kebodohan, keputusasaan", "di dunia mereka, di dunia amarah dan binatang buas, saya tidak memerlukan apa-apa," kata Bunin. Di Rusia, bingung dengan revolusi, penulis mendengar di mana-mana: "Orang-orang yang memberi Pushkin, Tolstoy ...", dia tersinggung: "Dan orang kulit putih bukan rakyatnya? Tetapi orang-orang Decembrist, tetapi Universiti Moscow yang terkenal, yang pertama Wasiat Rakyat, Duma Negara? Dan penyunting majalah terkenal? Keseluruhan warna kesusasteraan Rusia? Dan pahlawannya? Tidak ada negara di dunia yang memberikan bangsawan seperti itu "[hlm. 74]. Bunin tidak bersetuju dengan formula "penguraian kulit putih". Keberanian yang luar biasa untuk mengatakan ini setelah "korupsi" yang belum pernah terjadi sebelumnya di dunia, yang dimanifestasikan oleh orang-orang "merah" [ms 74].

Bunin mempunyai banyak alasan untuk membenci "Reds", membandingkannya dengan orang kulit putih. Dalam entri 24 April, kita membaca: "Yang termuda dari penyewa, seorang yang sederhana dan pemalu, mengambil pangkat komisaris kerana takut, mulai gemetar dengan kata-kata" pengadilan revolusioner. "Dia harus melaksanakan perintah untuk menutup pangsapuri oleh proletariat: "Semua kamar di seluruh kota diukur, monyet terkutuk" [ms 94]. Ejekan lain, di mana Bunin "tidak mengucapkan sepatah kata pun, diam-diam berbaring di sofa", menjawab dengan kesakitan yang ketara di dekat puting kiri. " Sakit hati, tentu saja, bukan hanya dari kenyataan bahawa jiran yang tenang semalam mengambil alih rumah hari ini, tetapi dari kenyataan bahawa ada ketidakadilan yang terang-terangan: "Di bawah perlindungan kata-kata revolusioner suci (" tribunal revolusioner "- VL) seseorang dapat dengan begitu berani berjalan dalam lutut dalam darah, yang terima kasih kepada mereka bahkan para revolusioner yang paling wajar dan sopan, yang marah dengan rompakan, pencurian, pembunuhan yang biasa, yang memahami dengan sempurna apa yang harus diikat, menyeret penjahat kepada polis yang ditangkap oleh tekak orang yang lewat pada waktu yang biasa, dengan senang hati mereka tersedak di depan tramp ini jika dia melakukan hal yang sama SELAMA WAKTU YANG DIPANGGILKAN REVOLUSI, kerana tramp selalu mempunyai hak penuh untuk mengatakan bahawa dia melakukan "kemarahan kelas bawah , mangsa keadilan sosial "[ms 95].

"Mangsa mengeluarkan perabot, karpet, lukisan, bunga, merompak" orang kulit putih "dari apa yang telah mereka peroleh, dan melakukan kekejaman yang mengerikan. Bunin selalu merasakan perlunya menahan diri" agar tidak terburu-buru memasuki kerumunan yang menjerit dengan kemarahan " [ms 32].

Kekotoran moral warga kota digabungkan dengan kemelaratan jalanan: "ada sampah di trotoar, sekam bunga matahari, dan di trotoar terdapat es kotoran, bonggol dan lebam." Kehangatan manusia terasa di hiruk pikuk kota walaupun melalui teksi: seseorang dapat bercakap dengan pemandu, mengagumi kuda yang rapi dan dihiasi. Golongan Bolshevik yang datang tidak bersikap ramah, ikhlas, lebih sesuai bagi mereka untuk mengendarai kereta sejuk, sehingga kota Bunin bergemuruh dengan trak yang sesak, penuh dengan bendera merah pada kereta pemerintah yang bergegas. Revolusi meluncur ke bandar dengan menggunakan trak: "Trak itu - betapa buruknya simbol yang ada untuk kita! .. Sejak hari pertama, revolusi dikaitkan dengan binatang yang menderu dan berbau ..." [hlm. 56]. Kekasaran budaya moden Bunin juga dilihat melalui trak.

Bandar ini tidak pernah berhenti memukau penulis dengan kekejaman kehidupan sehari-hari, dengan KECEDERAAN HITAM: artis terkenal itu mati dengan kemeja yang dihitamkan oleh kotoran, mengerikan seperti kerangka, buruk, dikelilingi oleh doktor dengan obor terbakar di tangan mereka; seorang jiran tua, diam-diam, meraup balang dengan jarinya, menyapu salap untuk menggosok; jiran yang lain dikeluarkan dari tali, sebuah nota dicengkeram di tangannya yang membatu: "Tidak akan ada akhir pemerintahan Lenin"; keluarga saintis terkenal itu diberi sudut di lorong di belakang almari di bekas rumah mereka, "lama disita dan dihuni oleh para petani dan wanita. Terdapat kotoran di lantai, dindingnya dilucutkan, dilumuri dengan kutu busuk" (9) .

Sains, seni, teknologi, setiap tenaga kerja manusia, apa sahaja yang mencipta kehidupan - semuanya binasa: "Lembu kurus yang dimakan oleh Firaun yang gemuk dan bukan sahaja tidak gemuk, tetapi mereka sendiri mati. Sekarang di kampung ibu menakutkan anak-anak sehingga banyak: "Neraka! jika tidak, saya akan pergi ke Odessa untuk berkomunikasi! "[ms 153].

BAGAIMANA ANDA MENGAMBIL REVOLUSI DESA?

Bunin percaya bahawa api revolusioner yang melanda kota tidak mungkin menyentuh desa: "Bagaimanapun, masih ada sebab, rasa malu di kampung" [hlm. 84]. Para petani dengan semangat melihat para prajurit melarikan diri dari depan: "Mengapa kamu bertengkar sedikit?" - lelaki itu berteriak di belakangnya, - Apa yang anda, topi negara, seluar negara yang dipakai untuk duduk di rumah? Gembira anda tidak mempunyai bos sekarang, anda bajingan! Mengapa ibu dan ayah anda memberi makan kepada anda? "Soalan ini telah diajukan lebih dari sekali dengan segala ketajaman falsafahnya di hadapan pengarangnya sendiri.

Seluruh keluarga Bunin harus menderita di bawah pemerintahan baru: Yevgeny Alekseevich merosakkan bakatnya sebagai pelukis potret di sebuah pondok petani dengan atap yang runtuh, di mana untuk satu paun tepung busuk dia melukis potret budak-budak kemarin dengan mantel rok dan topi atas , yang mereka dapat semasa rompakan tuan. "Untuk potret Vasek Zhokhovykh Evgeny Alekseevich membayar dengan nyawanya: setelah dia mencari sesuatu, mungkin, untuk tepung busuk dari Valka lain, jatuh di jalan dan menyerahkan jiwanya kepada Tuhan." Yuliy Alekseevich meninggal di Moscow: seorang pengemis, kelaparan, nyaris hidup secara fizikal dan mental dari "warna dan bau kerang baru", ditempatkan di semacam rumah miskin "untuk pekerja pintar tua." Maria Alekseevna "mati di bawah pemerintahan Bolshevik di Rostov-on-Don" (10).

Asli Nikolskoye runtuh secepat mungkin... Bekas tukang kebun, "seorang lelaki berambut merah berusia empat puluh tahun, cerdas, baik, rapi" dalam tiga tahun "berubah menjadi seorang lelaki tua yang lemah dengan janggut kelabu pucat, dengan wajah kuning dan bengkak akibat kelaparan", meminta untuk melampirkannya di suatu tempat, tidak menyedari bahawa Bunin sekarang bukan tuan. Dalam buku harian 1 Mac, entri: "Petani mengembalikan barang rampasan kepada pemilik tanah" [hlm. 31]. Bunin sendiri menerima sepucuk surat dari seorang guru desa pada tahun 1920, yang, bagi pihak petani, menawarkan untuk "menetap di abu asli mereka, setelah menghapus dari mereka isi sewa bekas manor dan hidup dalam hubungan baik-tetangga ... sekarang tidak ada yang akan menyentuh anda dengan jari, "tambahnya. Bunin pergi ke" abu "asalnya dengan hati yang tenggelam:" Sangat aneh melihat semua yang lama, anda memiliki, orang lain ... pelik melihat semua ini dengan sangat kasar selama lima tahun penguasaan petani ... masuk semula ke rumah di mana dia dilahirkan, dibesarkan, menghabiskan hampir seluruh hidupnya, dan di mana sekarang ada sebanyak tiga keluarga baru: wanita, lelaki, anak-anak, dinding gelap, kekosongan primitif bilik, kotoran yang diinjak-injak di lantai, palung, bak mandi, buaian, tempat tidur jerami dan selimut piebal yang koyak ... Gelas tingkap ... seolah-olah ditutup dengan renda hitam - begini lalat mereka duduk "(I).

Para petani kampung bertindak simpati terhadap kedatangan bekas pemiliknya, dan para wanita "menyatakan tanpa ragu-ragu:" Kami tidak akan meninggalkan rumah itu! "Dan Bunin segera menyedari," bahawa memang, entah bagaimana sombong dan bodohnya saya naik ke rumah ini, ke dalam kehidupan pelik ini. Saya menghabiskan dua hari di bekas ladang saya dan pergi, mengetahui bahawa saya akan pergi sekarang selamanya. "[Hlm. 12] Sekarang ladang itu telah hilang dari muka bumi; tidak ada rumah, tidak ada taman, tidak ada satu pun pohon linden di lorong utama, tidak ada birch seratus tahun, tidak ada maple Bunin yang dikasihi ...

Bagi Bunin yang hancur dan ditakdirkan memberikan catatan tidak hanya kepada para revolusioner, tetapi juga kepada rakyat. Dalam catatan mengenai orang-orang itu, dia kasar, tidak sentimental, sama seperti tidak ada sentimen dalam kisah pra-revolusi "Sukhodol" dan "Village".

APAKAH ORANG BUNIN DITERBITKAN OLEH REVOLUSI DILIHAT SEBAGAI SATU?

"Orang yang marah!" - dia mencatat pada musim gugur 1917. Perhatikan bahawa penulis sendiri marah. "Saya tidak akan lupa, saya akan berguling di kubur saya!" Ini adalah bagaimana dia bertindak balas terhadap topi tanpa pelaut, bawah loceng yang lebar dan permainan nodul di tulang pipi. Intelektual dari jenis Bunin tidak boleh seperti itu, "dan kerana kita tidak dapat, akhirnya adalah untuk kita! Sudah tiba masanya bagi kita semua untuk menggantung diri, - jadi kita dipukul, bagi orang Mordovians, yang dilucutkan dari semua hak dan undang-undang , kita hidup dalam perbudakan keji, di tengah-tengah buli yang berterusan. haus darah dan itulah intinya "[hlm. 69].

Namun, adalah tidak adil untuk mengatakan hanya tentang kebencian terhadap rakyat. Dia sendiri mengakui: "Sekiranya saya tidak mencintai Rusia ini, saya tidak melihat mengapa saya akan menjadi sangat gila selama ini, kerana apa yang saya alami selama ini dan begitu sengit?" [dari. 62].

Inti dari tragedi Rusia adalah bahawa saudara itu berdiri menentang saudara lelaki, anak lelaki melawan ayah.

APAKAH BUNIN MELIHAT SUMBER PERBINCANGAN ORANG?

Mengabaikan PENGAJARAN SEJARAH Untuk kisah-kisahnya mengenai orang-orang itu, Bunin mengambil epigraf kata-kata I. Aksakov "Rusia Kuno belum berlalu!" Dia melanjutkan dari premis profesor dan sejarawan Klyuchevsky mengenai "berulang" sejarah Rusia yang melampau. Meneroka keteraturan berulang sejarah dalam buku hariannya, Bunin menemukan baris berikut dalam Tatishchev's: "Saudara melawan saudara lelaki, anak lelaki terhadap ayah, hamba melawan tuan, mereka berusaha untuk membunuh satu sama lain demi keserakahan, nafsu dan kekuasaan, mencari harta saudara lelaki untuk dirampas, tidak memimpin, seolah-olah bijak dia mengatakan: mencari orang lain, dia akan menangis sendiri pada hari itu ... "Sudah ada pelajaran, tetapi masalahnya adalah bahawa tidak ada yang ingin kaji "sejarah Rusia" Tatishchev dan hari ini "berapa banyak orang bodoh yang yakin bahawa Sejarah Rusia terdapat perubahan besar terhadap sesuatu yang sama sekali baru, yang belum pernah terjadi sebelumnya "[hlm. 57].

Orang-orang, menurut Bunin, terdiri dari dua jenis: "Di satu, Rusia mendominasi, di Chud yang lain. Orang-orang berkata kepada diri mereka sendiri:" dari kami, seperti dari pohon, baik kelab dan ikon, bergantung pada keadaan , yang memproses pokok ini: Sergey Rodonezhsky atau Emelka Pugachev "[ms 62]

Atas penyesalan Bunin, tidak ada yang memperhatikan pelajaran sejarah ini. Sementara itu, N. I. Kostomarov menulis mengenai Stenka Razin: "Orang-orang berjalan di belakang Tembok, tidak begitu memahami. Perompakan lengkap dibenarkan. Stenka dan tenteranya mabuk dengan arak dan darah. Mereka membenci undang-undang, masyarakat, agama, semua orang yang menghalang peribadi motif ... membalas dendam dan iri hati ... terdiri daripada pencuri yang melarikan diri, orang yang malas. Stenka menjanjikan semua keparat ini dan kebebasan penuh, tetapi pada hakikatnya dia membawanya ke dalam perbudakan sepenuhnya, ketidakpatuhan sedikit pun dihukum mati ... "[dari. 115].

Diperingatkan dalam "Sejarah Rusia sejak zaman kuno" Ahli akademik S. M. Soloviev, menggambarkan " Masa Bermasalah":" Di antara kegelapan rohani orang muda, tidak seimbang, kerana tidak berpuas hati di mana-mana, masalah, keraguan, ketidakstabilan timbul dengan mudah. Oleh itu, mereka muncul lagi. Semangat kemahuan yang tidak dapat difahami, kepentingan diri yang kasar melenyapkan kematian ke atas Rusia ... Yang baik diambil dari tangan, yang jahat dilepaskan untuk kejahatan apa pun. Banyak orang buangan, sampah masyarakat tertarik dengan kehancuran kediaman mereka sendiri di bawah panji penipu, pembohong ..., penjenayah, bercita-cita tinggi "[hlm. 115].

Orang-orang tidak melihat lebih dekat pada "gerakan pembebasan", yang, menurut Bunin, "diciptakan dengan kerahsiaan yang luar biasa, dengan optimisme wajib yang sangat diperlukan. Dan semua orang" meletakkan karangan bunga laurel di kepala mereka yang buruk, "menurut Dostoevsky [ hlm. 113].

Bunin setuju dengan AI Herzen, yang menyatakan bahawa "masalah kita adalah dalam pembubaran kehidupan praktikal dan teoritis:" Tidak banyak yang tahu bahawa revolusi hanyalah permainan berdarah, selalu berakhir hanya pada kenyataan bahawa orang-orang, bahkan jika mereka berjaya untuk beberapa waktu untuk duduk, berpesta dan bersenang-senang di tempat tuan, selalu pada akhirnya akan jatuh dari api dan ke dalam api "[ms 113]. Menurut Bunin, pemimpin yang cerdik dan licik di zaman moden tampil dengan perangkap yang menggoda bagi orang-orang, membuat tanda penyamaran di atasnya: "Kebebasan, persaudaraan, persamaan, sosialisme, komunisme." Dan pemuda yang tidak berpengalaman "tidak bersalah" bertindak balas terhadap "motto Suci ke depan" dan menimbulkan kekacauan revolusioner tahun 1917. Bunin melakukan tidak diragukan lagi pembacaan dan pendidikan pemimpin proletariat, oleh itu, menyimpulkan analisis pelajaran sejarah, dia menulis: "Sukar untuk mempercayai bahawa orang-orang Lenin tidak tahu dan tidak mengambil kira semua ini!" [Hlm 115].

Analisis Bunin mengenai sejarah Rusia memungkinkan dia untuk menyatakan bahawa dari Chudi, dari orang-orang Rusia yang sama ini, dari zaman kuno yang mulia kerana ANTISOCIALITY mereka, yang memberikan begitu banyak "perompak berani", begitu banyak gelandangan ..., perangkap, itu adalah dari mereka bahawa kita merekrut keindahan, kebanggaan dan harapan revolusi SOSIAL Rusia ", (ditekankan oleh pengarang V. L.) [ms 165].

Di masa lalu Rusia, Bunin melihat hasutan yang tidak henti-hentinya, dan cita-cita yang tidak puas hati, dan kehausan yang kuat untuk berkuasa, dan ciuman salib yang menipu, dan penerbangan ke Lithuania dan Crimea "untuk menaikkan kekotoran ke rumah ayah mereka sendiri," tetapi kewujudan pasca-revolusi tidak dapat dibandingkan dengan masa lalu: "Setiap pemberontakan Rusia (dan terutama yang berlaku sekarang) pertama-tama membuktikan berapa lama segala sesuatu di Rusia dan berapa lama dia dahaga untuk MAKLUMAT. Ada seorang lelaki suci, di sana juga pembangun ... hasutan, swara, "gangguan berdarah dan tidak masuk akal!" [hlm. 165]. Bunin menyimpulkan: "Rusia adalah negara klasik yang berperang." Dia bahkan memetik data antropologi jenayah kontemporari mengenai kemalangan dan penjenayah yang dilahirkan secara semula jadi, merujuk kepada yang terakhir (wajah pucat, tulang pipi besar, mata mendalam) Stepan Razin dan Lenin: "Dalam Masa yang damai mereka berada di penjara, di rumah kuning. Tetapi sekarang tiba masanya "orang-orang berdaulat" menang. Pintu penjara dan rumah kuning dibuka, arkib jabatan detektif dibakar - pesta bermula. Bakchanalia Rusia mengatasi semua yang dulu ... "[hlm. 160]. Secara nubuatan, Bunin meramalkan" perjuangan jangka panjang baru "dengan" penjahat yang lahir "- orang Bolshevik:" Saya membeli sebuah buku mengenai kaum Bolshevik. Galeri tahanan 1 "[hlm. 42].

Bunin menunjukkan bahawa dia bahkan menemui rahsia kegilaan rakyat dalam revolusi. Kegilaan, keturunan mana yang tidak boleh dimaafkan, "dan semuanya akan dimaafkan, semuanya akan dilupakan", kerana orang kekurangan "kepekaan sebenar": - melangkah - ukuran. Ini seperti harga roti, daging sapi. "Apa? Tiga rubel satu paun!? "Dan melantik seribu - dan akhir kehairanan, menjerit. Tetanus, tidak peka" [hlm 67]. Dan kemudian Bunin berpendapat dengan analogi: tujuh digantung? Tidak, tujuh ratus. "Dan tentu saja tetanus - anda masih dapat membayangkan tujuh gantung, tetapi cubalah tujuh ratus ..." [hlm. 67].

Kerana kekacauan yang popular di seluruh wilayah Rusia, kehidupan yang besar dan mapan selama berabad-abad tiba-tiba dipotong dan "kemalasan yang tidak masuk akal, kebebasan yang tidak wajar dari segala sesuatu yang membuat masyarakat manusia hidup" memerintah [hlm. 78]. Orang-orang berhenti menaikkan. roti dan bangunan rumah, bukannya kehidupan manusia yang normal mulai "gila dalam kebodohan dan peniruan demam dari beberapa sistem yang nampaknya baru": persidangan, mesyuarat, demonstrasi dimulakan, dekrit dituangkan, "wayar langsung" terisak-isak, dan semua orang bergegas memerintahkan . Jalan-jalan dipenuhi dengan "pekerja yang tidak bekerja, pejalan kaki berjalan dan segala jenis yaryg yang menjual rokok dari gerai, busur merah, dan kad lucah, dan gula-gula ..." [hlm. 79]. Orang-orang telah menjadi seperti "lembu tanpa gembala, mereka akan mengalahkan semuanya dan membinasakan diri mereka sendiri."

"Ada Rusia! Di mana dia sekarang ..." - ini adalah motif melalui buku "Cursed Days". Untuk soalan "siapa yang harus dipersalahkan?" Bunin menjawab: "Orang-orang." Dan pada masa yang sama, dia sangat menyalahkan apa yang berlaku pada pihak intelektual. Bunin dengan tepat menentukan secara historis bahawa golongan intelektual setiap saat memprovokasi orang-orang ke barikade, dan dengan sendirinya ternyata tidak mampu mengatur kehidupan baru. Sudah pada tahun 1918, dia menyatakan: "Bukan orang-orang yang memulai revolusi, tetapi Anda. Orang-orang tidak peduli tentang semua yang kita mahukan, apa yang kita tidak puas. Jangan berbohong kepada orang - mereka memerlukan anda kementerian yang bertanggungjawab, penggantian Malantovichs dan penghapusan semua penapisan. seperti salji musim panas, dan dia membuktikannya dengan tegas dan kejam, melemparkan kerajaan sementara ke neraka, dan Perhimpunan Konstituen dan "segala-galanya untuk generasi generasi Rusia yang terbaik mati ", seperti yang anda katakan ...".

APAKAH PENILAIAN BUNIN DARI KEPENTINGAN RUSIA DALAM REVOLUSI?

Bunin bersimpati dengan inteligensia dan menegurnya kerana miopia politik: "Apa mata kita dahulu! Betapa sedikit yang mereka lihat!" [dari. 108]. Penulis menganggap 17 dan 18 tahun sebagai batas bagi golongan intelektual: "Berjuta-juta orang telah melalui korupsi dan penghinaan ini selama bertahun-tahun. Dan sepanjang masa kita akan menjadi legenda" [hlm. 127].

Pertama sekali, Bunin mencela inteligensia kerana tidak melihat orang yang terpisah di belakang "manusia" dan "orang". Bahkan bantuan untuk kelaparan dilakukan "secara teater", "sastera", hanya untuk "menendang pemerintah sekali lagi." "Sangat menakutkan untuk mengatakan," tulis Bunin pada 20 April 1918, "tetapi kebenarannya adalah: jika tidak ada bencana nasional, ribuan intelektual akan orang malang... Jadi, bagaimana untuk duduk, memprotes, apa yang harus ditulis dan berteriak? Dan tanpa ini, kehidupan tidak mungkin dilakukan. "[Hlm. 63]. Sikap teater terhadap kehidupan tidak memungkinkan para inteligensia, menurut kesimpulan Bunin, lebih memperhatikan para prajurit selama perang. Rumah sakit, memberi mereka kegembiraan, gula-gula, bahkan tarian balet. Mereka bermain "bersyukur", dan askar-askar itu berpura-pura lemah lembut, menderita dengan tunduk, memberi persetujuan kepada saudari, wanita, wartawan. Saling menggoda menghancurkan kepercayaan akan kebenaran, semua orang berhenti merasa, bertindak, menjadi tidak peduli. "Di mana adakah ketidakpedulian ini berasal? "- Bunin bertanya pada dirinya sendiri. Dan menjawab:" ... dari kecerobohan, kebodohan, kebiasaan dan keengganan kita untuk menjadi serius pada saat-saat yang paling serius. Fikirkanlah betapa cerobohnya, cuai, bahkan meriah, seluruh Rusia bertindak balas terhadap permulaan revolusi "[hlm. 63].

Para intelektual, setaraf dengan petani, hidup, mengangkat kasut buruk, dengan kecerobohan sepenuhnya, "faedah keperluannya sangat terbatas": "Kami tidak memperdulikan pekerjaan sehari-hari yang panjang, tangan kecil pada dasarnya, mengerikan, dan oleh itu idealisme kita, dengan penuh rasa hormat, penentangan abadi kita, kritikan terhadap segala sesuatu dan semua orang: jauh lebih mudah untuk mengkritik daripada bekerja "[hlm 64].

DI MANA KECERDASAN MEMPUNYAI KEHIDUPAN TERHADAP HIDUP?

Bunin menganggap sistem pendidikan dan pendidikan bersalah dalam hal ini: "Pendekatan sastera untuk kehidupan hanya meracuni kita. Sebagai contoh, apa yang kita lakukan dengan kehidupan yang sangat besar dan beragam yang hidup Rusia pada abad yang lalu? Enam puluhan, setiap dekad mentakrifkannya wira sastera: Chatsky, Onegin, Pechorin, Bazarov ... "[hlm. 92]. Bunin menambahkan kepada mereka Nikolka miliknya dari Desa dan menekankan bahawa perkara umum di antara mereka adalah mereka semua merana dan menunggu." kerja ini"Ini adalah sejenis penyakit saraf Rusia, penderitaan ini, kebosanan, kebosanan ini - harapan abadi bahawa beberapa katak dengan cincin sihir akan datang dan melakukan segalanya untukmu" [hlm. 64].

Pendidikan "sastera" adalah remeh, sama seperti cita-cita yang tidak masuk akal: "Bukankah tidak masuk akal bagi ayam, terutama jika anda ingat bahawa pahlawan ini (Chatsky, Onegin, Pechorin, Bazarov) adalah satu" lapan belas ", yang lain sembilan belas, yang ketiga, yang tertua, dua puluh! " [dari. 92].

Para pemuda moden ini mengambil, seperti sepanduk, "Pekerja 'Marseillaise", "Varshavyanka", "Internationale", "segala yang jahat, khianat, benar-benar menipu, mual menipu, rata dan celaka hingga tidak percaya," komentar Bunin. Seluruh generasi lelaki dan perempuan, yang memalu Ivanyukov dan Marx, muncul dengan pekerjaan - "membangun" masa depan. Mereka bermain dengan rumah percetakan rahsia, mengumpulkan wang untuk "salib merah", baca teks sastera Mayakovsky, Blok, Voloshin dan "tanpa malu-malu berpura-pura bahawa mereka mati cinta kepada Pakhoms dan Sidor dan terus-menerus memicu kebencian dalam diri mereka untuk pemilik tanah, untuk pengilang, untuk penduduk bandar, untuk semua" penghisap darah, labah-labah, penindas, orang-orang yang kejam, satraps, borjuasi, kesatria kegelapan dan keganasan! "[hlm. 99].

Para intelektual dapat mengikuti kata-kata A. I. Herzen: "Saya tidak melakukan apa-apa, kerana saya selalu mahu melakukan lebih daripada biasa" [hlm. 64].

Tetapi Bunin juga menyedari betapa pentingnya golongan intelektual: "Kita sedang memperhatikan kemanusiaan ... Dengan kekecewaan, penderitaan kita, kita menyelamatkan generasi akan datang dari penderitaan" [hlm. 65], hanya proses ini yang sangat lama, "merenung masih jauh ..."

Bunin tidak mempercayai kelahiran inteligensia baru, dalam membesarkan pekerja, "warna bangsa" dan tidak mahu berurusan dengan "penempaan kader": dan mendidik tentang " kemajuan terkini dalam instrumen ayat beberapa HRYAPU (ditekankan oleh saya, - V. L.) dengan tangan basah dengan peluh. Ya, kalahkan kustanya kepada generasi ketujuh puluh tujuh, jika dia "berminat" dalam puisi! Ini bukan kengerian yang melampau yang harus saya buktikan, sebagai contoh, lebih baik mati kelaparan seribu kali lebih banyak daripada mengajar menggerutu ini kepada iambs dan korea ... "Bunin menjelaskan ketidaksukaannya terhadap elit penulisan baru oleh hakikat bahawa dia melihat tujuannya dalam memuji rompakan, rompakan dan keganasan.

Kami telah menemui satu lagi masalah penting yang dibangkitkan oleh Bunin dalam "Cursed Days", tempat penulis dalam sastera tahun 1920-an.

BAGAIMANA LITERATOR KONTEMPORARI BUNIN DILAKSANAKAN?

Selama tempoh transformasi revolusioner, penulis melihat perincian kanun sastera sebelumnya, metamorfosis dalam bakat penulis itu sendiri: "Hanya ada" genius "dalam kesusasteraan Rusia sekarang. Panen yang luar biasa! Genius Brasov, genius Gorky, yang genius Igor Severyanin, Blok, Bely ... dengan begitu mudah dan cepat anda dapat melompat sebagai seorang genius ... dan semua orang berusaha untuk maju dengan bahu, terpegun, menarik perhatian kepada dirinya sendiri "[hlm. 76].

Bunin mengingat pernyataan AK Tolstoy: "Ketika saya mengingati keindahan sejarah kita sebelum orang Mongolia yang terkutuk, saya ingin melemparkan diri ke tanah dan melepaskan keputusasaan" dan mencatat dengan kepahitan: "Dalam kesusasteraan Rusia, kemarin ada Pushkins , Tolstoy, dan sekarang hampir sebilangan "Mongol terkutuk" [ms 77].

Penulis dari generasi yang lebih tua tidak menerima "pemikiran mendalam" Gorky dan Andreev. Tolstoy percaya bahawa mereka berdosa dengan omong kosong sepenuhnya ("apa yang ada di kepala mereka, semua Bryusovs, Belys"). "Kini kejayaan dalam kesusasteraan hanya dicapai dengan kebodohan dan kesombongan" [hlm. 90]. Cendekiawan Rusia A.P. Chekhov mengaku kepada Bunin bahawa setelah dua halaman bacaan Andreev dia merasa perlu berjalan di udara segar selama dua jam.

Bunin meratapi bahawa orang-orang jahil menilai sastera, ulasan para tuan dari kata "jangan memberikan sesen pun", dan berapa kali seorang penulis mengimpikan hari balas dendam dan kutukan manusia yang biasa hingga kini: "Apa yang anda boleh percayai sekarang, ketika itu tidak dapat diluahkan kebenaran yang dahsyat tentang seseorang? "[hlm. 91]

Tradisi sastera Rusia yang terkenal untuk membangkitkan perasaan baik dengan lyre, puisi mula melayani perasaan dasar: "Dasar kesusasteraan baru, di mana, nampaknya, tidak ada tempat untuk jatuh, telah dibuka di Musical Snuffbox" - spekulator, penipu, gadis awam duduk, menggosok sepotong pai, mereka minum kemunafikan dari teko, dan penyair dan penulis fiksyen (Alyoshka Tolstoy, Bryusov, dll.) membacakan karya mereka sendiri dan orang lain, memilih karya yang paling cabul "[p . 32].

Sastera kontemporari Bunin memukau dia dengan tipu muslihat, kepura-puraan, "pemerhatian" habis-habisan dan "kewarganegaraan" bahasa yang berlebihan dan keseluruhan cara memberitahu secara umum bahawa seseorang ingin meludah "[hlm. 33]. Tetapi tidak ada yang mahu memperhatikan ini, sebaliknya, semua orang mengagumi.

Sastera akan membantu memuliakan "hari-hari terkutuk", menunjukkan Bunin, dan yang paling penting "bahawa suku yang paling berbahaya di bumi, yang disebut penyair, di mana bagi satu orang suci sejati selalu ada sepuluh ribu tanah kosong, geeks dan penipu" [hlm. 91].

Bunin termasuk di antara mereka penyanyi yang dibenci revolusi V. Mayakovsky, yang sering disebutnya sebagai Idiot Polyphemovich (Polyphemus bermata satu yang bertujuan untuk memakan Odysseus yang mengembara kepadanya - V.L.). Mayakovsky merasa selesa dalam keadaan baru, memiliki "kemerdekaan sombong, ketepatan penghakiman yang tegas," dengan pakaian "individu yang kurang dicukur yang tinggal di bilik buruk" (4). "Rahim Mayakovsky merasakan apa yang akan dirayakan oleh hari raya Rusia pada masa itu. Bukan apa-apa yang Mayakovsky menggelar dirinya sebagai futuris, iaitu orang masa depan: masa depan polifemik Rusia milik mereka, Mayakovsky" [p . 83].

Bunin percaya bahawa revolusi memecah Gorky yang bersemangat. "Penghormatan kepada orang gila yang akan membawa impian keemasan bagi umat manusia." Betapa Gorky suka menggeram! Dan keseluruhan impiannya hanya untuk memecahkan kepala pengeluar, mengeluarkan poketnya dan menjadi jalang yang lebih teruk daripada pengeluar ini "[hlm. 50].

Bryusov dalam revolusi "semuanya berpusing ke kiri, hampir menjadi Bolshevik yang seragam: pada tahun 1904 dia memuji autokrasi, pada tahun 1905 dia menulis" Belati ", dari awal perang dengan Jerman dia menjadi patriot-hurray, bukan mengejutkan bahawa sekarang dia adalah orang Bolshevik. "

Penulis marah dengan ungkapan yang dibacanya: "Blok mendengar Rusia dan revolusi seperti angin." Dari mana-mana, ada laporan mengenai kejadian pogrom Yahudi, pembunuhan, rompakan dalam ribut, dan "ini disebut menurut Blok" orang-orang menyelimuti muzik revolusi - dengarkan, dengarkan muzik revolusi "[hlm. Daripada mengecam apa yang sedang berlaku, Bunin percaya, "orang-orang bijak dan berfalsafah tentang Blok: memang, orang yargnya, yang membunuh gadis jalanan, adalah para rasul ..." [hlm. 91]. "Oh, kata-kata , - dia mencatat pada kesempatan ini dalam entri lain, - Sungai berlumuran, lautan air mata, dan mereka semua tidak peduli "[hlm. 49].

Menjalankan sastera dan budaya baru "reptilia Lunacharsky, di bawah kepemimpinannya bahkan percutian berubah menjadi" pertunjukan "dengan kereta yang dicat dengan bunga kertas, pita dan bendera." Revolusi membawa karut dan hambar pada sastera dan budaya.

APA YANG MEMBUAT BUNIN DALAM TEKAN?

"Kehidupan Baru" Gorky: "Mulai sekarang, bahkan untuk kesederhanaan yang paling naif menjadi jelas bahawa ... kejujuran yang paling asas dalam kaitannya dengan dasar komisar orang tidak dapat dipastikan. Kami mempunyai syarikat pengembara yang , demi kepentingan mereka sendiri, mengamuk takhta Romanov yang kosong. "[dari. 7].

"Kekuatan Rakyat", yang memimpin: "Jam yang dahsyat telah tiba - Rusia akan mati ..." [hlm. lapan].

Di samping petikan surat khabar ini, terdapat refleksi dari kata-kata dari Alkitab: "Orang jahat ada di antara umatku ... mereka memasang perangkap dan menangkap orang. Dan umatku menyukai ini. Dengar, bumi: di sini aku akan membawa kehancuran ini kepada orang ramai, hasilkan pemikiran mereka ... "Menakjubkan ..." [ms 12].

Izvestia membandingkan Soviet dengan Kutuzov.

Dari dewan editorial Russkiye Vedomosti: "Trotsky adalah perisik Jerman" [hlm. 29].

Kolchak diiktiraf oleh Entente sebagai Penguasa Tertinggi Rusia.

Di Izvestia ada artikel bawdy "Anda memberitahu kami, anda reptilia, berapa banyak yang telah anda berikan?" [dari. 142].

"Komunis" menulis "mengenai penerbangan Tentera Merah yang tidak terdengar dan panik dari Denikin [ms 168].

Setiap hari, memperluas surat kabar dengan "melompat tangan", Bunin merasakan bahawa "dia hanya mati dari kehidupan ini, baik secara fizikal dan mental" [hlm. 162]. Surat khabar mendorongnya ke Eropah: "Perlu pergi, saya tidak dapat menjalani kehidupan ini - secara fizikal" [hlm. 36].

Terdapat harapan bahawa kaum Bolshevik akan dihancurkan oleh Jerman, Denikin, Kolchak, tetapi mereka meleleh, dan kemudian ada keinginan yang bersemangat untuk pergi ke negeri asing. Di Rusia, bahkan pertuturan asli telah menjadi asing, "bahasa yang sama sekali baru telah terbentuk, yang sepenuhnya terdiri daripada seruan tinggi yang dicampur dengan penyalahgunaan yang paling biasa di sisa-sisa kotor kezaliman yang akan mati" [hlm. 45], "jargon Bolshevik sama sekali tidak dapat ditoleransi" [hlm. 71].

"Berapa banyak penyair dan penulis prosa membuat bahasa Rusia menyakitkan, mengambil kisah rakyat yang berharga, dongeng," kata-kata emas "dan tanpa malu-malu menyampaikannya sebagai tulisan mereka sendiri, mencemarkannya dengan parafrasa dengan cara mereka sendiri dan dengan penambahan mereka, mengomel dalam kamus serantau dan menyusun beberapa cabul dalam bahasa kependudukannya, campuran yang tidak pernah dituturkan oleh siapa pun di Rusia dan yang bahkan mustahil untuk dibaca! " [dari. 123].

Dengan air mata, Bunin meninggalkan tanah airnya, "menangis dengan air mata yang mengerikan dan melimpah, yang tidak dapat saya bayangkan ... menangis tangisan kesedihan yang sengit dan semacam kegembiraan yang menyakitkan, meninggalkannya baik Rusia dan seluruh kehidupannya yang lalu, melangkah melintasi sempadan Rusia yang baru, meletus dari lautan banjir ini yang mengerikan, malang, yang telah kehilangan imej manusia, dengan ganas, dengan semacam semangat histeris, menjerit-jerit liar, yang membanjiri semua stesen, di mana semua platform dan jalan dari Moscow ke Orsha secara harfiah dibanjiri dengan muntah dan kotoran ... "[dari. 169].

Bunin adalah seorang anti-komunis yang kuat hingga akhir zamannya, ini adalah fakta, bukan celaan atau tuduhan. "Hari Terkutuk" menyampaikan intensitas kebencian yang membakar Rusia pada masa revolusi. Buku kutukan, pembalasan dan dendam ini, dan dalam perangai, bile dan kemarahan, melampaui banyak yang ditulis oleh "kewartawanan putih", kerana walaupun dalam kegilaannya Bunin tetap menjadi seniman yang luar biasa. Dia berjaya menyampaikan dalam buku hariannya rasa sakit, penderitaan pengasingannya. Kejujuran batin yang tidak terbatas, harga diri, ketidakupayaan untuk berkompromi dengan hati nurani seseorang - semua ini menyumbang kepada kebenaran penggambaran realiti: keganasan putih sama dengan kekuatan dan kekejaman dengan warna merah.

Peliknya, Bunin adalah seorang negarawan yang sangat mendalam. Dia rindu untuk melihat Rusia kuat, cantik, berdikari, dan gambaran kehidupan menyengat matanya, meyakinkannya akan kematian negara itu.

Bunin tidak dapat menyesuaikan diri dengan Rusia yang baru, baginya sama dengan meninggalkan dirinya sendiri. Oleh itu, penghakiman yang tepat dalam "Hari Terkutuk", yang terserlah pada tahun-tahun berikutnya dalam hidupnya ("Fadeev mungkin tidak kurang hebatnya dari Zhdanov", 1946; "Fasis tidak sepenuhnya mempunyai konsep kuno seperti itu"). "sebagai kehormatan, hati nurani, undang-undang dan etika, 1940; Hitler berbohong bahawa dia akan mendirikan Eropah baru selama ribuan tahun", 1941; "Orang Jepun, sebagaimana mestinya penjahat, diserang tanpa amaran", 1941; "Hanya cretin gila boleh berfikir bahawa dia akan memerintah Rusia ", 1942.

Yang terakhir entri diari bertarikh 2 Mei 1953: "Tetanus masih mengagumkan! Setelah sekian lama, saya akan hilang - dan perbuatan dan takdir segala sesuatu, semuanya tidak akan saya ketahui."

Dalam "Cursed Days" Bunin mengungkapkan kepada kami halaman dalam sejarah Rusia, menghilangkan bintik-bintik putih dari bagian sastera dan kerohanian makhluk.

Bibliografi

V. Lavrov. Saya mengangkat sepanduk cinta tinggi. Moscow, - 1986, - N6, hlm. 104

A. Vasilevsky. Kerosakan. Dunia baru, - N2, hlm. 264.

O. Mikhailov. "Hari Terkutuk" Bunin Moscow, - 1989, hlm. 187.

I. Bunin. Misi emigrasi Rusia Slovo, - 1990, - N10, hlm. 67.

I. Bunin. Ibid, hlm.68.

I. Bunin. Ibid, hlm.68.

I. Bunin. Ibid, hlm.68.

I. Bunin. Ibid, hlm.69.

I. Bunin. Hegel, tailcoat, pengadun. Perkataan, - 1990, - N10, hlm. 65.

I. Bunin. Ibid, hlm.66.

I. Bunin. Di bawah tukul dan sabit. Perkataan, - 1990, - N10, hlm. 62.

I. Bunin. Ibid, hlm. 62.