Zuhrah Prasejarah. Realiti yang Dilupakan

Untuk idea yang komprehensif tentang Venus, seseorang biasanya secara mental mengembara kembali ke zaman purba dan melihat kewanitaan Venus de Milo yang mekar, dewi cinta dan kecantikan yang memikat imaginasi lelaki, dan cakerawala Sandro Botticelli yang muncul dari buih laut. Bagaimana jika kita menghantar imaginasi kita kembali tiga puluh atau tiga puluh lima ribu tahun? Paleolitik Atas - Awal zaman Batu- memberi manusia gambaran Venus yang paling kuno, dewi sejati, yang keajaiban dan tujuannya adalah kesinambungan kehidupan.

Paleolitik Venus atau Paleolitik Venus ialah istilah umum untuk patung prasejarah, relief dan patung wanita, imej yang mempunyai banyak ciri biasa. Tidak ada erotisme moden tradisional dalam patung-patung purba, tetapi terdapat kekaguman dan kekaguman terhadap wanita-ibu, wanita-dewi, wanita-permulaan kehidupan. Venus of the Paleolitik sentiasa gemuk, selalunya wanita hamil, dengan payudara yang kendur, susu yang memberi makan banyak kanak-kanak, dengan pinggul yang besar, memastikan persalinan yang mudah. Semua organ badan wanita yang bertanggungjawab untuk proses bersalin diberikan Perhatian istimewa, selebihnya - rambut, senyuman, mata, kaki panjang - sama sekali tidak menarik kepada artis prasejarah.

Patung-patung itu diedarkan di seluruh Eurasia, dari Tasik Baikal ke Pyrenees. Bahan patung adalah tulang, gading raksasa, batu lembut, boleh diproses dengan alat primitif pemahat pertama: batu kapur, kalsit, steatit. By the way, patung seramik pertama dalam sejarah manusia ialah Venus Paleolitik yang ditemui di Republik Czech. Pada masa ini, ahli arkeologi mempunyai beratus-ratus patung Venus dengan ketinggian antara 4 hingga 25 sentimeter, yang paling terkenal ialah:

Venus dari Hohle Fels, 35-40 ribu tahun, Jerman, gading raksasa;

Vestonice Venus, 27-31 ribu tahun, Republik Czech, seramik;

Venus of Willendorf, 24-26 ribu tahun, Austria, batu kapur;

Venus dari Lespug, 23 ribu tahun, Perancis, gading;

Venus Maltinskaya, 23 ribu tahun, Rusia, gading raksasa;

Venus dari Brassempouille, 22 ribu tahun, Perancis, gading;

Venus Kostenkovskaya, 21 ribu tahun, Rusia, batu kapur;

Venus of Lossel, 20 ribu tahun, Perancis, batu kapur.

Patung-patung itu kebanyakannya tergolong dalam budaya Gravettian arkeologi, dan terdapat juga contoh-contoh awal budaya Aurignacian (35 ribu tahun yang lalu, Venus dari Hole Fels) dan kemudian patung-patung dari zaman budaya Magdalenia.

Ramai saintis telah cuba mencipta klasifikasi penemuan. DALAM dunia sains Yang paling tidak kontroversi ialah klasifikasi Henry Delporte, yang berdasarkan prinsip geografi:

Kumpulan Pyrenean-Aquitaine (Venus of Lespugues, Lassel dan Brassempouille);

Kumpulan Mediterranean (Venus dari pulau Malta);

Kumpulan Rhine-Danube (Venus of Willendorf dan Venus of Westonice);

Kumpulan Rusia Tengah (Kostenki, Zaraysk, Gagarino);

Kumpulan Siberia (Venus Maltinskaya, Venus Bureti).

Terdapat dua, mungkin, Venus Paleolitik yang paling misteri, iaitu patung-patung yang ciptaan tangan manusia belum terbukti. Kebanyakan penyelidik mendakwa bahawa kedua-dua tokoh memperoleh ciri antropomorfik mereka secara semula jadi. Ini semua tentang umur penemuan, jika Venus klasik Zaman Batu adalah maksimum 40 ribu tahun, maka Venus dari Tan-Tan adalah dari 300 hingga 500 ribu tahun, dan Venus dari Berekhat-Ram

230 ribu tahun. Bahan patung kontroversi adalah kuarzit dan tuf, batu lembut yang sangat terdedah kepada hakisan.

Venus pertama ditemui di Perancis pada tahun 1864. Marquis de Virbe mempersembahkan penemuannya kepada orang ramai, menggelarnya sebagai "Venus impudique". Patung Marquis de Virbe bermula sejak budaya arkeologi Magdalenia. Ini adalah patung wanita kecil kerja kasar tanpa kepala, lengan dan kaki, tuan hanya memberi perhatian kepada ciri-ciri seksual wanita: potongan yang jelas di tapak pembukaan faraj dan payudara yang besar. Pada tahun 1894, sekali lagi di Perancis, di wilayah kediaman gua orang Zaman Batu, Edouard Piette menemui yang pertama patung wanita antropomorfik Paleolitik yang terkenal - Venus of Brassempouille. Venus of Willendorf terletak selama 26 ribu tahun di tebing Danube sehingga ia diperoleh daripada deposit loess pada tahun 1908. Pada masa ini, penemuan penting terbaharu ialah Venus dari Hole Fels, dan ia juga merupakan patung tertua yang ditemui, contoh seni kiasan yang pertama.

Mengapakah saintis memanggil patung prasejarah sebagai "Venus"? Sekiranya dalam kalangan saintifik terdapat perselisihan dalam tarikh, tujuan dan kaedah memproses bahan semasa membuat patung, maka mengenai simbolisme pendapat adalah sebulat suara: patung wanita pada Zaman Batu awal adalah penjelmaan keindahan ideal pada masa itu. , oleh itu, nama umum diberikan sebagai penghormatan kepada dewi kecantikan. Percubaan untuk mentafsir makna dan kemungkinan penggunaan patung purba adalah berdasarkan andaian, pada tekaan peribadi ahli arkeologi, pada idea saintis tertentu tentang alam semesta, tetapi tidak ada bukti paling asas untuk sebarang bukti - tiada fakta. Ini adalah kes biasa untuk hampir semua artifak zaman prasejarah, dan kebenaran yang tidak dapat dipertikaikan adalah bahawa kepentingan budaya sebenar objek akan kekal sebagai misteri dan tidak akan melampaui spekulasi, andaian atau stereotaip seseorang. Versi berikut tentang tujuan Venus Paleolitik dianggap paling munasabah: simbol kesuburan, kedua-dua wanita dan pertanian; imej Dewi Ibu atau mana-mana dewa wanita lain; jimat wanita pelindung; imej lucah. Terdapat hanya beberapa patung yang serupa ditemui di pengebumian. Satu-satunya perkara yang boleh dinyatakan dengan pasti ialah patung-patung itu tidak boleh digunakan secara praktikal dan bukan alat untuk mencari rezeki. Lokasi biasa untuk penemuan adalah penempatan terbuka atau gua.

Faktor penyatuan Venus Zaman Batu adalah ciri-ciri seni. Jenis yang paling biasa ialah figura berbentuk berlian dengan bahagian tengah yang lebar - pinggul, punggung dan perut, dan bahagian atas dan bawah yang menyempit - kepala dan kaki. Patung-patung itu selalunya tidak mempunyai kaki dan tangan. Kepalanya kecil, tanpa butiran.

Venus klasik yang diiktiraf secara universal tergolong dalam dua budaya Paleolitik Atas: Gravettian dan Solutrean - ini adalah patung yang paling hebat; pada masa budaya Magdalenia, patung-patung itu menjadi lebih anggun, memperoleh wajah, butiran badan memperoleh garis yang jelas, dan meningkat dengan ketara kemahiran artistik. Penggunaan oker dalam penciptaan patung diketahui - ini adalah Venus of Willendorf dan Venus of Lossel. Jelas sekali, lapisan oker membawa simbolisme suci (darah semasa haid atau semasa kelahiran), dan terdapat kaitan dengan tindakan ritual keagamaan tertentu.

Di antara beratus-ratus patung wanita Paleolitik Atas, yang masing-masing sepatutnya mendakwa sebagai unik, masih ada yang paling unik - Venus of Vestonitskaya, dia memaksa dunia saintifik untuk mempertimbangkan semula idea secara radikal tentang kehidupan manusia purba. "Dewi Zaman Batu" ditemui di Republik Czech pada 13 Julai 1925, di tapak perapian purba oleh ahli arkeologi Emmanuel Dania dan Josef Seidl. Anggota ekspedisi tidak segera memahami apa harta karun yang mereka pegang di tangan mereka dan apakah penemuan kecil mereka akan bermakna untuk sejarah. Pada pandangan pertama, ia adalah imej biasa seorang wanita: payudara yang luas, pinggul yang lebar dan perut yang bulat. Hanya apabila semua "deposit masa" dibersihkan dengan teliti, menjadi jelas bahawa ahli sejarah Czech yang sederhana menjadi terkenal dalam sekejap, dewi Venus menunjukkan kebaikannya dan sekali lagi mengejutkan manusia dengan hadiah. Venus of Vestonitskaya adalah patung seramik tertua yang diselingi dengan bahan organik. Bukti yang tidak dapat dipertikaikan bahawa kira-kira 26-29 ribu tahun yang lalu orang tahu cara membakar tanah liat; sehingga 1925, walaupun minda yang paling berani tidak dapat membayangkan ini. Pada tahun 2004, pemeriksaan tomografi patung itu dilakukan, dan sekali lagi sensasi - ternyata patung itu mempunyai cap jari seorang kanak-kanak berusia sepuluh tahun yang ditinggalkan sebelum menembak. Venus dari Upper Vestonitsa tergolong dalam budaya arkeologi Gravettian.

Objek sepanjang 11 sentimeter yang dalam beberapa cara menjadikan sains arkeologi di atas kepalanya. Pada masa ini, Venus Vestonicka dipamerkan di muzium bandar Czech Brno.

"(ditemui pada 2008 dan bertarikh ke sekurang-kurangnya 35 ribu tahun dahulu); dan yang kemudiannya, sudah tergolong dalam budaya Magdalenia.

Patung-patung ini diukir daripada tulang, gading dan batu lembut (seperti batu sabun, kalsit, marl atau batu kapur). Terdapat juga patung-patung yang diukir daripada tanah liat dan dibakar, yang merupakan salah satu contoh seramik tertua yang diketahui oleh sains. Secara umum, pada awal abad ke-21, lebih daripada seratus "Venus" telah diketahui, yang kebanyakannya bersaiz agak kecil - dari ketinggian 4 hingga 25 cm.

YouTube ensiklopedia

1 / 1

✪ Wanita bogel (Venus of Willendorf)

Sari kata

Orang suka jawapan tertentu. Kami benar-benar ingin memahami apa sebenarnya yang kami lihat. Terutamanya ahli sejarah seni. Orang mencipta perkara yang berbeza. Kami suka mencipta seni. Salah satu objek seni tertua ialah patung wanita kecil. Kadang-kadang dia hanya dipanggil wanita telanjang. Seluruh dunia mengenalinya sebagai Venus of Willendorf. Dan walaupun nama ini tidak masuk akal, ia mengatakan banyak tentang prisma yang melaluinya budaya kita kelihatan. Dia ditemui pada tahun 1908 di kampung Austria Willendorf dan diberi nama Venus. Ketinggiannya lebih kurang 11 sentimeter. Ia dicipta kira-kira 25 ribu tahun yang lalu. Dia benar-benar kuno. Ia disimpan di Muzium Sejarah Alam di Vienna, di mana kita berada sekarang, di dalam kabinet kaca gelap, diterangi dari atas. Secara luaran, peti besi kelihatan seperti kuil Yunani. Ia berkata "Venus of Willendorf". Terdapat juga satu butang di sini. DALAM Muzium Sains Selalu ada ramai kanak-kanak yang suka menekan butang. Apabila mereka melakukan ini, cahaya putih yang menerangi angka dari atas menjadi merah, dan melodi seruling yang tenang berbunyi. Sudah tentu, kami tidak tahu jenis muzik yang orang itu mungkin dengar. Ini hanyalah percubaan untuk mengisi segala kekosongan. Kami hampir tidak tahu apa-apa tentang dia. Kami tidak tahu siapa yang membuatnya dan mengapa. Apa yang kita ada hanyalah patung ini tanpa sebarang konteks. Ia lebih merupakan objek antropologi daripada karya seni. Dengan memanggilnya Venus sebagai penghormatan kepada dewi cinta Yunani kuno - Venus, kami mengaitkan makna tertentu kepadanya. Kami percaya bahawa ini adalah patung dewi yang dikaitkan dengan kelahiran dan kesuburan. Kita tidak tahu sama ada ini benar atau tidak. Saya rasa kita mempunyai sedikit maklumat lagi, kerana ini hanyalah salah satu patung wanita yang ditemui dari zaman itu. Lebih tepat lagi, penghujung Zaman Ais. Ini adalah salah satu arca pertama yang ditemui menggambarkan sosok manusia. Peliknya hampir kesemua patung yang ditemui adalah perempuan. Atau sebaliknya, semua patung yang ditemui setakat ini adalah imej wanita. Bogel. Tetapi mereka berbeza antara satu sama lain dalam bentuk. Ada yang mempunyai payudara dan punggung yang lebih berisi. Mungkin suatu hari nanti ahli sejarah seni dan ahli arkeologi akan menemui patung lelaki. Ini semua tekaan. Dan apa yang boleh kita lihat adalah angka itu sendiri. Mari kita lihat lebih dekat. Dia tidak mempunyai kaki dan lengan yang sangat kurus, yang dia lipat tinggi di dadanya. Dia tidak mempunyai ciri-ciri wajah. Ini adalah ciri berulang hampir semua patung yang ditemui dari tempoh ini. Rambut disikat dengan teliti. Atau mungkin dia mempunyai topi di kepalanya. Terdapat andaian bahawa ini adalah topi rotan. Oh, inilah muzik dan lampu merah. Ya, gadis kecil itu hanya menekan butang. Tangan hampir tidak kelihatan, tetapi jari boleh dibezakan. Ahli arkeologi yang mengkaji dengan teliti patung itu mencadangkan bahawa perut, dada dan kepala yang membesar adalah bonjolan yang disebabkan oleh bentuk semula jadi batu itu. Arca itu diperbuat daripada batu kapur. Ia simetri. Dan pastinya bukan sesuatu yang dimaksudkan untuk berdiri tegak. Seperti yang anda nyatakan, dia tidak mempunyai kaki. Patung itu akan mudah muat di tapak tangan anda. Terdapat perasaan bahawa ia sepatutnya dipegang di tangan. Atau bawa dalam poket anda atau sesuatu seperti itu. Ya, ia muat dengan mudah di tangan anda. Kita tahu bahawa ia pada asalnya dicat dengan oker, pewarna merah. Selain daripada ini, sukar untuk mengatakan apa-apa lagi. Jadi kami akan terus mengaguminya. Dan ahli sejarah seni akan terus mencari jawapan. Dan dalam beberapa cara, saya pasti kita akan sentiasa terjerumus ke dalam perangkap cuba menyatakan minat dan keperluan kita sambil cuba memahami karya seni ini. Saya tidak pasti bahawa kita akan memahami sepenuhnya atau memulihkan makna asalnya. Mungkin begini. Sari kata oleh komuniti Amara.org

Sejarah penemuan

Patung-patung Paleolitik Atas pertama yang menggambarkan wanita ditemui sekitar tahun 1864 oleh Marquis de Vibraye di Laugerie-Basse (jabatan Dordogne) di barat daya Perancis. Vibre menamakan penemuannya sebagai "Venus impudique," dengan itu membezakannya dengan "Modest Venus" (Venus Pudica) model Hellenistik, salah satu contoh yang terkenal ialah "Venus of Medicine." Patung dari Laugerie-Basse tergolong dalam budaya Magdalenia. Kepala, lengan dan kakinya hilang, tetapi potongan yang jelas telah dibuat untuk mewakili lubang faraj. Satu lagi contoh patung yang ditemui dan diiktiraf adalah "Venus of Brassempouille", yang ditemui oleh Édouard Piette pada tahun 1894 di sebuah gua yang tinggal di wilayah bandar dengan nama yang sama di Perancis. Pada mulanya, istilah "Venus" tidak digunakan untuknya. Empat tahun kemudian, Salomon Reinach menerbitkan penerangan tentang sekumpulan patung batu sabun dari gua Balzi Rossi. "Venus of Willendorf" yang terkenal ditemui semasa penggalian pada tahun 1908 dalam deposit loess di lembah Sungai Danube, Austria. Sejak itu, beratus-ratus patung serupa telah ditemui di kawasan dari Pyrenees hingga Siberia. Para saintis pada awal abad ke-20 yang mengkaji masyarakat primitif menganggap mereka sebagai penjelmaan ideal kecantikan prasejarah dan, oleh itu, memberi mereka nama biasa sebagai penghormatan kepada dewi kecantikan Venus Rom.

Pada September 2008, ahli arkeologi dari Universiti Tübingen menemui patung 6 sentimeter seorang wanita yang diperbuat daripada gading raksasa - "Venus of Hole Fels", sejak sekurang-kurangnya 35 ribu SM. e. Ia kini merupakan contoh tertua arca jenis ini dan seni kiasan secara umum (asalnya lebih patung purba Venus dari Tan-Tan adalah kontroversi, walaupun dianggarkan berusia 300-500 ribu tahun). Patung yang diukir itu ditemui dalam 6 serpihan di gua Hohle Fels, Jerman, dan mewakili "Venus" Paleolitik tipikal dengan perut yang sangat besar, pinggul yang luas dan payudara yang besar.

Penerangan

Kebanyakan patung "Venus Paleolitik" mempunyai ciri artistik yang sama. Yang paling biasa ialah figura berbentuk berlian, menyempit di bahagian atas (kepala) dan bawah (kaki), dan lebar di tengah (perut dan pinggul). Sebahagian daripada mereka dengan ketara menekankan ciri-ciri anatomi tertentu badan manusia: perut, pinggul, punggung, payudara, vulva. Bahagian badan yang lain pula sering diabaikan atau tidak hadir sama sekali, terutamanya lengan dan kaki. Kepala juga biasanya bersaiz agak kecil dan kurang terperinci.

Dalam hal ini, pertikaian timbul mengenai kesahihan penggunaan istilah steatopygia berhubung dengan "Venus Paleolitik". Soalan ini mula-mula dibangkitkan oleh Édouard Piette, yang menemui Venus of Brassempouille dan beberapa spesimen lain di Pyrenees. Sesetengah penyelidik menganggap ciri-ciri ini sebagai ciri fisiologi sebenar, sama seperti yang diperhatikan di kalangan wakil rakyat Khoisan di Afrika Selatan. Penyelidik lain mempertikaikan pandangan ini dan menjelaskannya sebagai simbol kesuburan dan kelimpahan. Perlu diingatkan bahawa tidak semua Venus Paleolitik gemuk dan mempunyai ciri-ciri feminin yang berlebihan. Selain itu, tidak semua figura kekurangan ciri muka. Walau bagaimanapun, penampilan patung-patung yang serupa antara satu sama lain dalam gaya dan dalam perkadaran tertentu membolehkan kita bercakap tentang pembentukan kanon artistik tunggal: dada dan pinggul sesuai dengan bulatan, dan keseluruhan imej menjadi rombus.

"Venus of Willendorf" dan "Venus of Lossel" nampaknya ditutupi dengan oker merah. Maksud ini tidak sepenuhnya jelas, tetapi penggunaan oker biasanya dikaitkan dengan tindakan keagamaan atau ritual - mungkin melambangkan darah haid atau kelahiran anak.

Semua "Venus Paleolitik" yang diiktiraf oleh majoriti adalah milik Paleolitik Atas (terutamanya kepada budaya Gravettian dan Solutrean). Pada masa ini, patung dengan angka gemuk mendominasi. Dalam budaya Magdalenia, bentuk menjadi lebih anggun dan lebih terperinci.

Contoh yang ketara

Venus yang asal tiruannya belum dibuktikan

Pengelasan

Daripada beberapa percubaan untuk mencipta klasifikasi patung Paleolitik Atas, yang paling tidak kontroversi ialah yang dicadangkan oleh Henri Delporte, berdasarkan prinsip geografi semata-mata. Dia membezakan:

Tafsiran

Banyak percubaan untuk memahami dan mentafsir makna dan penggunaan patung adalah berdasarkan bukti yang sedikit. Seperti artifak prasejarah yang lain, kepentingan budaya mereka mungkin tidak pernah diketahui. Walau bagaimanapun, ahli arkeologi mencadangkan bahawa mereka boleh menjadi azimat yang melindungi dan membawa tuah, simbol kesuburan, imej lucah, atau bahkan dikaitkan secara langsung dengan Dewi Ibu atau dewa tempatan yang lain. Patung-patung wanita, contoh seni mudah alih zaman Paleolitik lewat, nampaknya tidak mempunyai kegunaan praktikal untuk sara hidup. Untuk sebahagian besar, mereka ditemui di tapak penempatan purba, baik di tapak terbuka mahupun di dalam gua. Penggunaannya dalam pengebumian adalah kurang biasa.

Di tapak Paleolitik Akhir berhampiran kampung. Gagarino di wilayah Lipetsk, dalam setengah lubang bujur dengan diameter kira-kira 5 meter, 7 patung wanita berbogel ditemui, yang dipercayai berfungsi sebagai azimat-azimat. Di tempat letak kereta berhampiran kampung. Malta di wilayah Baikal, semua patung ditemui di sebelah kiri kediaman. Kemungkinan besar, patung-patung ini tidak disembunyikan, tetapi, sebaliknya, diletakkan di tempat yang menonjol di mana semua orang dapat melihatnya (ini adalah salah satu faktor yang dapat menjelaskan taburan geografi mereka yang luas)

Kegemukan yang ketara pada patung-patung itu mungkin dikaitkan dengan pemujaan kesuburan. Pada masa sebelum kedatangan pertanian dan pastoralisme, dan dalam keadaan tanpa akses kepada bekalan makanan yang banyak, berat badan berlebihan boleh melambangkan keinginan untuk kelimpahan, kesuburan dan keselamatan. Walau bagaimanapun, teori-teori ini bukanlah fakta yang tidak boleh dipertikaikan secara saintifik dan hanya hasil daripada kesimpulan spekulatif saintis.

Atau batu kapur). Terdapat juga patung-patung yang diukir daripada tanah liat dan dibakar, yang merupakan salah satu contoh seramik tertua yang diketahui oleh sains. Secara umum, pada awal abad ke-21, lebih daripada seratus "Venus" telah diketahui, yang kebanyakannya bersaiz agak kecil - dari ketinggian 4 hingga 25 cm.

Sejarah penemuan

Patung-patung Paleolitik Atas pertama yang menggambarkan wanita ditemui sekitar tahun 1864 oleh Marquis de Vibraye di Laugerie-Basse (jabatan Dordogne) di barat daya Perancis. Vibre memanggil penemuannya "Venus impudique", dengan itu membezakannya dengan "Modest Venus" (Venus Pudica) model Hellenistik, salah satu contoh yang terkenal ialah "Venus of Medicea". Patung dari Laugerie-Basse tergolong dalam budaya Magdalenia. Kepala, lengan dan kakinya hilang, tetapi potongan yang jelas telah dibuat untuk mewakili lubang faraj. Satu lagi contoh patung yang ditemui dan diiktiraf adalah "Venus of Brassempouille", yang ditemui oleh Édouard Piette pada tahun 1894 di sebuah gua yang tinggal di wilayah bandar dengan nama yang sama di Perancis. Pada mulanya, istilah "Venus" tidak digunakan untuknya. Empat tahun kemudian, Salomon Reinach menerbitkan penerangan tentang sekumpulan patung batu sabun dari gua Balzi Rossi. "Venus of Willendorf" yang terkenal ditemui semasa penggalian pada tahun 1908 dalam deposit loess di lembah Sungai Danube, Austria. Sejak itu, beratus-ratus patung serupa telah ditemui di kawasan dari Pyrenees hingga Siberia. Para saintis pada awal abad ke-20 yang mengkaji masyarakat primitif menganggap mereka sebagai penjelmaan ideal kecantikan prasejarah dan, oleh itu, memberi mereka nama biasa sebagai penghormatan kepada dewi kecantikan Venus Rom.

Pada September 2008, ahli arkeologi dari Universiti Tübingen menemui patung 6 sentimeter seorang wanita yang diperbuat daripada gading raksasa - "Venus of Hole Fels", sejak sekurang-kurangnya 35 ribu SM. e. Ia kini merupakan contoh arca tertua jenis ini dan seni kiasan secara umum (asal patung Venus yang jauh lebih kuno dari Tan-Tan adalah kontroversi, walaupun dianggarkan 300-500 ribu tahun). Patung yang diukir itu ditemui dalam 6 serpihan di gua Hohle Fels, Jerman, dan mewakili "Venus" Paleolitik tipikal dengan perut yang sangat besar, pinggul yang luas dan payudara yang besar.

Penerangan

Kebanyakan patung "Venus Paleolitik" mempunyai ciri artistik yang sama. Yang paling biasa ialah figura berbentuk berlian, menyempit di bahagian atas (kepala) dan bawah (kaki), dan lebar di tengah (perut dan pinggul). Sebahagian daripada mereka dengan ketara menekankan ciri-ciri anatomi tertentu badan manusia: perut, pinggul, punggung, payudara, vulva. Bahagian badan yang lain pula sering diabaikan atau tidak hadir sama sekali, terutamanya lengan dan kaki. Kepala juga biasanya bersaiz agak kecil dan kurang terperinci.

Dalam hal ini, pertikaian timbul mengenai kesahihan penggunaan istilah steatopygia berhubung dengan "Venus Paleolitik". Soalan ini mula-mula dibangkitkan oleh Édouard Piette, yang menemui Venus of Brassempouille dan beberapa spesimen lain di Pyrenees. Sesetengah penyelidik menganggap ciri-ciri ini sebagai ciri fisiologi sebenar, sama seperti yang diperhatikan di kalangan wakil rakyat Khoisan di Afrika Selatan. Penyelidik lain mempertikaikan pandangan ini dan menjelaskannya sebagai simbol kesuburan dan kelimpahan. Perlu diingatkan bahawa tidak semua Venus Paleolitik gemuk dan mempunyai ciri-ciri feminin yang berlebihan. Selain itu, tidak semua figura kekurangan ciri muka. Walau bagaimanapun, penampilan patung-patung yang serupa antara satu sama lain dalam gaya dan dalam perkadaran tertentu membolehkan kita bercakap tentang pembentukan kanon artistik tunggal: dada dan pinggul sesuai dengan bulatan, dan keseluruhan imej menjadi rombus.

Tulis ulasan artikel "Venus Paleolitik"

Nota

Pautan

Petikan yang mencirikan Zuhrah Paleolitik

Rejimen Pavlograd Hussar ditempatkan dua batu dari Braunau. Skuadron, di mana Nikolai Rostov berkhidmat sebagai kadet, terletak di kampung Salzeneck Jerman. Komander skuadron, kapten Denisov, yang dikenali oleh seluruh bahagian kavaleri dengan nama Vaska Denisov, telah ditugaskan pangsapuri terbaik di dalam kampung. Junker Rostov, sejak dia mengejar rejimen di Poland, tinggal bersama komander skuadron.
Pada 11 Oktober, hari ketika segala-galanya di pangsapuri utama bangkit dengan berita kekalahan Mack, di ibu pejabat skuadron, kehidupan perkhemahan berjalan dengan tenang seperti sebelumnya. Denisov, yang telah tewas sepanjang malam di kad, belum pulang ke rumah apabila Rostov pulang dari mencari makan pada awal pagi dengan menunggang kuda. Rostov, dalam pakaian seragam kadet, naik ke beranda, menolak kudanya, melemparkan kakinya dengan gerakan yang fleksibel dan muda, berdiri di atas sanggur, seolah-olah tidak mahu berpisah dengan kuda, akhirnya melompat dan menjerit kepada utusan.
"Ah, Bondarenko, kawan yang dikasihi," katanya kepada hussar yang bergegas ke arah kudanya. "Pimpin saya keluar, kawan saya," katanya dengan kelembutan persaudaraan dan ceria yang digunakan oleh orang muda yang baik memperlakukan semua orang apabila mereka gembira.
“Saya mendengar, Yang Berhormat,” jawab Si Kecil Rusia, menggelengkan kepalanya dengan riang.
- Lihat, keluarkan dengan baik!
Seorang lagi hussar turut meluru ke arah kuda itu, tetapi Bondarenko telah pun melemparkan kekangnya. Adalah jelas bahawa kadet menghabiskan banyak wang untuk vodka, dan ia menguntungkan untuk berkhidmat kepadanya. Rostov membelai leher kuda itu, kemudian pantatnya, dan berhenti di beranda.
“Bagus! Ini akan menjadi kudanya!” dia berkata kepada dirinya sendiri dan, sambil tersenyum dan memegang pedangnya, berlari ke beranda, berderak tajinya. Pemilik Jerman, dalam baju peluh dan topi, dengan garpu rumput yang digunakan untuk membersihkan baja, melihat keluar dari bangsal. Wajah warga Jerman itu tiba-tiba cerah sebaik sahaja melihat Rostov. Dia tersenyum riang dan mengenyitkan matanya: "Schon, usus Morgen!" Schon, hati Morgen! [Hebat, selamat Pagi!] ulangnya, nampaknya mendapat keseronokan menyapa pemuda itu.
- Schon fleissig! [Sudah di tempat kerja!] - kata Rostov dengan senyuman penuh kegembiraan dan persaudaraan yang tidak pernah hilang dari wajah animasinya. - Hoch Oestreicher! Hoch Russen! Kaiser Alexander hoch! [Hore orang Austria! Hore orang Rusia! Maharaja Alexander, hurray!] - dia berpaling kepada orang Jerman, mengulangi perkataan yang sering diucapkan oleh pemilik Jerman itu.
Orang Jerman itu ketawa, berjalan keluar sepenuhnya dari pintu kandang, ditarik
topi dan, melambai di atas kepalanya, menjerit:
– Und die ganze Welt hoch! [Dan seluruh dunia bersorak!]
Rostov sendiri, sama seperti orang Jerman, melambai topinya di atas kepalanya dan, sambil ketawa, menjerit: "Und Vivat die ganze Welt"! Walaupun tidak ada sebab untuk kegembiraan istimewa sama ada untuk orang Jerman, yang membersihkan kandangnya, atau untuk Rostov, yang menunggang dengan platunnya untuk mencari jerami, kedua-dua orang ini memandang satu sama lain dengan kegembiraan gembira dan cinta persaudaraan, menggelengkan kepala mereka. sebagai tanda cinta bersama dan berpisah sambil tersenyum - orang Jerman ke kandang lembu, dan Rostov ke pondok yang dia duduki dengan Denisov.
- Apa itu, tuan? - dia bertanya kepada Lavrushka, pembantu Denisov, penyangak yang dikenali oleh seluruh rejimen.

VENUS: DALAM MENCARI HATI

Setiap perkara yang muncul di dunia manusia segera dikurniakan dua sifat - nama dan beberapa, yang kebetulan sangat jauh dari kebenaran, penetapan intipatinya. Patung-patung paleolitik wanita telanjang tidak terkecuali daripada peraturan ini.

Bagi nama, perkataan "Venus" melekat pada patung pertama yang ditemui. Marquis de Vibres, yang menemui patung ini pada tahun 1864 di Laugerie-Basse (dept. Dordogne, Perancis), membezakan penemuannya dengan "Chaste Venus" Hellenistik, memanggil patung tulang yang ditemuinya "Shameless Venus".

Cari Marquis de Vibres
menandakan permulaan arah baru dalam sains sejarah -
kajian patung wanita Paleolitik
(Logerie Basse, Perancis, wilayah Dordogne, 13 ribu tahun SM,
gading raksasa, 8.0 cm).

Buat masa ini, sehingga masa apabila penemuan itu adalah satu-satunya, perkataan "Venus" adalah nama patung tertentu ini. Walau bagaimanapun, dari awal abad ke-20, apabila penyelidik sudah mempunyai beberapa penemuan serupa yang mereka gunakan, semua patung Paleolitik wanita mula dipanggil Venus, dan tanpa julukan yang tidak menarik.

Nama itu, mencerminkan erotisme yang mencolok dari imej wanita, ternyata sangat berjaya. Ia berakar umbi. Lebih-lebih lagi, ini betul-betul bagaimana ideal prasejarah dipersembahkan kepada penyelidik pada masa itu - penekanan seksual kecantikan wanita. Jangan lupa bahawa permulaan abad ke-20 adalah masa kebangkitan Freudianisme.

Venus, seperti yang anda ketahui, pembaca, masih dipanggil patung Paleolitik wanita hari ini. Saya fikir kita tidak akan membantah nama sedemikian. Ia sangat sesuai dengan kita.

Menamakan angka itu adalah perkara yang agak mudah. Ternyata lebih sukar untuk melihat intipati fenomena itu atau, dengan kata lain, untuk memahami mengapa, dua puluh ribu tahun yang lalu, nenek moyang kita yang jauh membuat imej wanita yang begitu unik. Pada skor ini, sepanjang satu setengah abad, beberapa sudut pandangan, satu cara atau lain berbeza antara satu sama lain, telah terbentuk. Mari letakkan mereka ke dalam beberapa kumpulan dan lihat secara kritis. Tetapi pertama-tama, mari kita perhatikan ciri ciri patung itu sendiri. Dan kami akan melakukan ini dalam bentuk soalan. Lebih-lebih lagi, pada masa akan datang kita pasti perlu menjawab soalan mengenai kemunculan Venus. Lagipun, penampilan venus mungkin berkaitan dengan tujuan mereka, dan mengetahui tujuan patung-patung itu adalah tugas utama kami.

Jadi, mengambil abstrak daripada butiran sekali-sekala, kami meninjau set patung yang sangat kukuh yang ditemui lebih satu setengah abad. Adakah anda mempunyai soalan, pembaca?

Sebagai contoh, saya berminat dengan mengapa angka itu sangat kecil? Mengapa saiznya tidak lebih besar daripada saiz tapak tangan? Tidakkah anda fikir patung kecil mudah dibawa?

Mengapa pen Zuhrah Paleolitik lebih seperti tali nipis, dan kaki, tanpa kaki, menyerupai beberapa jenis tunggul? Angka sedemikian tidak boleh dipasang dalam kedudukan menegak. Jadi mereka tidak dimaksudkan untuk berdiri?

Mengapa patung purba tidak mempunyai muka? Mungkin ia tidak penting? Atau mungkin atas sebab tertentu mustahil untuk menggambarkan wajah?

Akhir sekali, mengapa pembuat patung memaparkan sifat feminin? Mengapa payudara dan punggung mengalami hipertrofi? Mengapakah sesetengah figura mempunyai alat kelamin yang sangat ekspresif?

Venus of Willendorf sangat ekspresif
merangkumi keempat-empat tanda arca purba
imej seorang wanita (Willendorf, Lower Austria,
23 ribu tahun SM, batu kapur dengan kesan oker, 11.1 cm).

Seperti yang anda lihat, pembaca yang dihormati, Venus mempunyai banyak ciri menarik. Ingatlah mereka apabila mempertimbangkan versi yang cuba menerangkan tujuan patung-patung (dalam ulasan kritis saya, saya akan memberi ruang untuk pemikiran anda).

Dengan cara ini, kami telah mengenali salah satu versi. Seperti yang saya nyatakan, ramai penyelidik awal abad ke-20 melihat di Venus Paleolitik penjelmaan cita-cita estetik masa lalu yang jauh, sejenis standard keindahan era Paleolitik. Sebenarnya, mengapakah nenek moyang prasejarah kita, yang masih dibebani dengan beban besar pandangan dunia haiwan, tidak boleh melihat keindahan dalam sifat erotik yang jelas? Pandangan ini nampaknya agak masuk akal.

Tetapi kita mesti menolaknya. kenapa? Saya akan memberikan dua sebab.

Yang pertama ialah hanya mengagumi, hanya menerima kepuasan estetik tidak boleh dan tidak wujud dalam masa yang jauh itu. Dalam primitif yang mendalam, rohani dan praktikal tidak wujud secara berasingan. Mereka saling berkait rapat, lebih-lebih lagi, dikimpal bersama. Perasaan estetik, seni, persepsi ideal dunia, penilaian teori kewujudan dipisahkan daripada pengguna, praktikal, materialistik mentah hanya dengan peralihan kepada masyarakat kelas atau, apa yang lebih dikenali oleh telinga ahli arkeologi, dengan peralihan ke era tamadun.

Patung-patung paleolitik, kerana "lokasi" mereka dalam sejarah, tidak boleh menjadi objek kepuasan estetik; mereka tidak boleh menjadi karya seni yang direka untuk membangkitkan perasaan estetik. Penggunaan venus terpaksa dimasukkan ke dalam bulatan keperluan kewujudan segera. Dalam masyarakat primitif - komunis - patung wanita sepatutnya berfungsi untuk melaksanakan beberapa fungsi sosial. Oleh kerana sifat sistem kolektivis, mereka tidak boleh terikat dalam pemilikan kepada individu; mereka mesti menjadi milik awam dan, sudah tentu, digunakan dalam tindakan kolektif. Akhirnya, Venus harus menjadi objek aplikasi praktikal yang sangat khusus. Yang mana satu? Soalan sebegitu tidak boleh dikemukakan oleh penganut sudut pandangan berkenaan. Untuk mementaskannya, adalah perlu untuk melampaui pandangan biasa, ahistoris masa lalu; adalah perlu untuk memahami bahawa sejarah, terutamanya tempohnya, yang sememangnya bertentangan dengan masa kini, tidak boleh diukur dengan meternya sendiri - moden. Malangnya, pendekatan kepada sejarah, di mana estetika, seni atau mana-mana fenomena rohani dan ideologi moden yang lain secara automatik dipindahkan ke masa lalu, adalah sangat gigih dan hampir dominan.

Pandangan sezaman kita juga harus dimasukkan ke dalam kumpulan ini, yang melihat - satu abad kemudian - di Venus Paleolitik yang jujur ​​"Playboy" prasejarah yang sama. Di sini juga terdapat pemindahan persepsi erotik tidak aktif yang sepenuhnya semula jadi hari ini ke masa lalu yang jauh. Saya ulangi, Venus tidak boleh tidak termasuk dalam beberapa aktiviti amali orang, menjadi beberapa ritual yang telah berkembang atas alasan objektif.

Ilustrasi yang baik tentang pendekatan yang meletakkan estetika erotik di hadapan ialah filem BBC Sex BC, yang berulang kali ditayangkan di televisyen. Anda mungkin masih ingat gambar ini, pembaca.

Pada skrin dalam cahaya api kelihatan profil seorang tuan gua shaggy yang baru sahaja membuat satu lagi mainan erotik. Dia dengan berhati-hati memegangnya di tangannya. Estete primitif melihat produknya dengan kegembiraan dan nafsu...

Tiada apa yang boleh dikatakan, berair dan agak naturalistik. Satu-satunya masalah ialah kebenaran sejarah dalam episod ini dibalikkan dua kali. Bersama dengan estetika primitif, kita tidak boleh menerima keperibadian, atau lebih tepatnya, jantina tuan. Ini adalah sebab kedua mengapa kita mesti menolak pandangan bahawa patung-patung wanita merangkumi cita-cita primitif yang estetik dan erotik.

Hakikatnya ialah lelaki primitif (iaitu, semua pengarang yang menulis tentang Venus melihat mereka sebagai pengeluar patung) pada dasarnya tidak boleh menjadi pengeluar produk erotik, mahupun, sememangnya, pengguna mereka. DALAM zaman primitif erotisme dan seks telah diambil di luar batasan klan, yang pada masa itu adalah satu-satunya bentuk masyarakat manusia di mana-mana (pada masa akan datang kita akan menangani secara dekat sisi kehidupan masyarakat primitif ini dan menjelaskan mengapa aktiviti seksual dikecualikan daripada interaksi saudara-mara). Akibatnya, patung erotik hanya boleh dihasilkan oleh wanita. Tetapi untuk siapa? Bukan untuk kegunaan sendiri. Lagipun, ia bukan wanita, tetapi mata lelaki yang cenderung untuk "mengambil" kebogelan wanita. Siapakah patung erotik yang dimaksudkan pada masa itu? Hanya ada satu jawapan untuk soalan ini: patung-patung itu ditujukan untuk lelaki dari organisasi klan lain.

Tidakkah andaian ini terlalu berani? Tidak, nampaknya agak sesuai dan logik: kaum primitif adalah eksogami ( eksogami bermakna perkahwinan luar ), lelaki dan wanita klan masing-masing menjalin hubungan seksual, dengan wanita dan lelaki dari organisasi klan lain... Tetapi janganlah kita mendahului diri kita sendiri. Mari kita bertangguh untuk membentuk hipotesis kita sendiri buat masa ini dan kembali kepada topik bab tersebut.

Saya fikir kumpulan pertama versi yang cuba menerangkan tujuan patung Paleolitik wanita tidak dapat memuaskan hati kita. Walau bagaimanapun, dalam mengatakan ini, saya tidak boleh tidak bersetuju dengan idea tentang tujuan seksual dan erotik patung-patung itu. Adalah sangat tidak munasabah untuk menafikan erotisme produk Paleolitik - lihat sahaja bentuk ekspresif patung wanita. Saya hanya menolak pandangan primitif dan ahistoris tentang erotisme kuno, dan bukan idea erotisme (dan seks) seperti itu. Kami akan menyimpannya untuk pertimbangan selanjutnya. Sekarang mari kita teruskan ulasan kami tentang pandangan tentang isu yang menarik minat kami.

Dalam kumpulan kedua saya akan menyertakan versi mengikut mana patung wanita adalah cerminan realiti dan imej potret wanita sebenar. Tidak syak lagi bahawa sumber mana-mana imej yang lebih atau kurang munasabah hanya boleh dunia sebenar, perkara sebenar dan orang. Tetapi mengapa potret wanita dibuat? Mungkin untuk renungan deria? Tidak, masa untuk potret dan hubungan yang kita tahu dengan potret belum tiba. Sama seperti kekaguman dan kepuasan estetik, sikap hormat dan tidak praktikal terhadap imej timbul hanya semasa peralihan ke era tamadun. Pemisahan ideal daripada praktikal memerlukan tahap pembangunan yang agak tinggi. Seperti apabila mempertimbangkan kumpulan pertama versi, di sini kita dapati penyakit yang sama - penilaian dunia yang pada asasnya bertentangan dengan kita melalui paradigma moden.

Patung-patung wanita tidak boleh dijadikan potret atas sebab lain. Di manakah anda melihat, wahai pembaca, potret tanpa wajah? Tetapi dengan sifat seksual yang jelas. Versi "potret", dengan kesederhanaan naifnya, secara tidak sengaja mendorong kita untuk memikirkan tujuan erotik "potret" dan penggunaannya oleh lelaki.

Akhirnya, versi "potret" tidak menjawab soalan: mengapa imej lelaki tidak diterbitkan semula? Mengapa para pemburu, yang bergantung kepada kewujudan klan itu, tidak diberi penghormatan untuk diabadikan dalam batu atau gading? Mungkin kerana pada masa itu lelaki diturunkan ke latar belakang? Menurut pandangan popular matriarki, ketidaksamaan sosial berasaskan jantina seperti itu wujud dalam masyarakat pada masa itu. Tetapi adakah ia? Saya akan menyatakan pandangan saya tentang matriarki sedikit kemudian.

Mari kita beralih kepada kumpulan ketiga versi. Dalam kumpulan ini saya bercadang untuk menyatukan pandangan yang kelihatan berbeza, tetapi apabila diteliti lebih dekat mereka ternyata mempunyai kaitan. Dengan cara ini, versi kumpulan ini adalah yang paling meluas dan, boleh dikatakan, dihalalkan.

Apakah versi ini? Ini adalah versi yang menurutnya Venus Paleolitik adalah imej nenek moyang, pelindung klan, penjaga perapian, penjelmaan kultus kesuburan, simbol perpaduan dan hubungan keluarga, personifikasi kemakmuran, patung pendeta wanita, bekas. untuk roh kolektif dan juga patung dewi ibu. Venus juga dikurniakan kualiti sedemikian (selalunya beberapa sekali gus) oleh pengarang yang dihormati (dari A. Beguin hingga A.P. Okladnikov, P.P. Efimenko, Z.A. Abramova, A.D. Stolyar, R.F. Its dan ramai lagi ), dan - selepas mereka - penyelidik dan sejarah muda pelajar [lihat, sebagai contoh: Efimenko P.P. Masyarakat primitif. Esei tentang sejarah zaman Paleolitik. – Kiev, 1953; Abramova Z.A. Imej manusia dalam seni Paleolitik Eurasia. – M.-L., 1966; miliknya: Haiwan dan manusia dalam seni Paleolitik Eropah. – St. Petersburg, 2005; Stolyar A.D. asal usul seni visual. – M., 1985 (A.D. Stolyar bahkan melihat di Venus idea umum abstrak tertentu, hasil daripada "memahami fenomena kewujudan sosial" dan percaya bahawa patung wanita "ditujukan kepada pemikiran sosial lebih daripada perasaan individu”)] . Dalam nada yang sama, patung Paleolitik wanita dilihat oleh bukan profesional - pembaca buku dan artikel, yang dalam satu atau lain cara menyentuh topik yang menarik minat kami.

Mungkin andaian kita tentang penggunaan patung oleh lelaki adalah salah, dan kita harus menyertai majoriti berwibawa? Tidak, janganlah kita bertindak terburu-buru. Pertama, mari kita fikirkan dan cari kelemahan dalam penghujahan wakil kumpulan versi ketiga. Masalah saintifik diselesaikan bukan dengan berat majoriti dan nada suku kata, tetapi semata-mata dengan kekuatan hujah dan fakta.

Tetapi sebelum kita mengambil hujah, kita mungkin perlu mencari sesuatu yang menyatukan nenek moyang, penaung klan, penjaga perapian dan semua tokoh lain dalam senarai di atas. "Mengira" penyebut biasa sedemikian tidak sukar. Ia adalah peranan istimewa wanita dalam masyarakat primitif dan pemujaannya (wanita).

Dan sekarang - kepada hujah-hujah. Penganut kumpulan versi ketiga melihat peranan istimewa dan penghormatan wanita seperti itu. Apa yang mereka perolehi? Sudah tentu, dari matriarki, yang difahami sebagai sistem di mana seorang wanita, sebagai tokoh utama, meningkat di atas masyarakat, menikmati penghormatan istimewa dan juga menggunakan kuasa. Walau bagaimanapun, matriarki sedemikian, secara ringkasnya, mempunyai sedikit persamaan dengan sistem yang wujud sepanjang peringkat primitif sejarah manusia. Ketinggian di atas masyarakat atau sebahagian daripada ahlinya, pujian orang perseorangan, pemujaan agama, perkembangan idea umum abstrak, pemahaman fenomena kewujudan sosial yang dipisahkan daripada amalan, dan akhirnya, kuasa muncul, pada mulanya dalam bentuk yang belum berkembang, asas, hanya mengenai pendekatan ke kelas, masyarakat politik. Semua ini adalah ciptaan pembahagian kerja dan pembahagian masyarakat kepada pelbagai kumpulan sosial.

Dalam monolit, yang kedua-duanya dari segi ekonomi dan secara sosial adalah masyarakat primitif, tidak ada dan tidak boleh menjadi peranan khas untuk sesiapa sahaja, sama ada lelaki atau wanita, tidak ada pemujaan dan semua sifat lain struktur kelas. Jika ada yang memerintah dan dihormati dalam masyarakat primitif, itu hanyalah adat dan tradisi, tetapi dalam hal apapun seseorang. Kedua-dua lelaki dan wanita melaksanakan fungsi mereka di sana, tanpa sedikit pun mengubah bentuk atau melanggar fungsi wakil jantina yang berlainan. Dalam masyarakat primitif, seseorang boleh menonjol daripada saudara-maranya hanya sebagai konduktor beberapa fungsi, contohnya, sebagai pemukul dalam perburuan, peninjau sumber makanan dan bahan, atau sebagai penyelaras tindakan dalam persekitaran yang tidak dikenali. Tetapi perbezaan sedemikian menjadikannya tidak lebih daripada seorang ejen, jika anda mahu, seorang hamba adat, tanpa mengubah orang lain menjadi hamba dan pengagumnya. Orang yang sama boleh "berdedikasi" kepada bidang aktiviti yang berbeza. Lebih-lebih lagi, dalam kebanyakan kes, disebabkan oleh spesifikasi yang ditentukan oleh jantina, ini mestilah seorang lelaki [lihat: Iskrin V.I. Dialektik jantina. – St. Petersburg, 2005]. Biarlah dia digelar ketua. Tetapi ini bukan pemimpin Redskins tempoh demokrasi tentera dari novel Fenimore Cooper, ialah pemimpin masyarakat komunis primitif. Pemimpin primitif dan pemimpin masyarakat pra-kelas dan kelas awal mewakili tokoh-tokoh dan fenomena sosial yang sangat berbeza antara satu sama lain. Ini terbukti dengan asas struktur sosial primitif yang masih terpelihara di sana sini.

Oleh itu, untuk merayu kepada matriarki, di mana ciri-ciri sistem politik dipindahkan, bermakna menggunakan hujah yang tidak berkualiti. Sama ada ini dilakukan kerana kejahilan atau dengan niat, kami tidak akan mengetahuinya, pembaca.

Apakah matriarki sebenarnya? Dan adakah dia wujud? Mari kita cuba menjawab soalan-soalan ini secara ringkas (pada masa akan datang gambaran tentang fungsi masyarakat bukan politik akan ditambah).

Perkahwinan masyarakat primitif adalah satu kumpulan. Lebih-lebih lagi, kumpulan lelaki dan wanita yang tergolong dalam organisasi klan berbeza menjalin hubungan seksual. Pertemuan mereka jarang dan tidak lama. Tidak boleh bercakap tentang apa-apa jenis kenalan, pacaran atau inovasi lain dalam tempoh tamadun dalam keadaan sedemikian. Hasil daripada pertemuan sedemikian, secara semula jadi, adalah kanak-kanak. Tetapi orang-orang zaman dahulu yang melampau belum tahu bahawa kelahiran kanak-kanak dikaitkan dengan peranan tertentu seorang lelaki (namun, walaupun sekarang ahli etnografi memerhatikan jurang pengetahuan di kalangan sesetengah orang yang ketinggalan dalam pembangunan). Jelas sekali, kelahiran anak oleh wanita bukanlah satu rahsia. Anak-anak yang dilahirkan oleh wanita kekal dalam keluarga ibu mereka.

Bagaimanakah mungkin untuk membandingkan generasi dalam keadaan sedemikian? Pada garis manakah seseorang boleh mengesan persaudaraan? Tidak perlu dijelaskan bahawa ia hanya ibu, perempuan. Inilah intipati matriarki (diterjemahkan secara literal matriarki bermakna kuasa wanita , yang benar-benar palsu dan tidak saintifik). Oleh itu, matriarki adalah betul untuk memanggil bukan satu bentuk struktur sosial, tetapi, boleh dikatakan, alat teknikal untuk mengira persaudaraan dan melukis garis sejarah keluarga. Daripada perintah ini, dari kaedah merekod generasi, peranan dan penghormatan khas untuk wanita tidak mengikuti apa-apa cara.

Saya mempunyai satu lagi hujah untuk menentang idea memuliakan dan menghormati wanita primitif. Ternyata patung-patung wanita itu bukan sahaja dipelihara dengan teliti, tetapi, dan ini, bagaimanapun, menyangkut beberapa patung yang ditemui, mereka sengaja dipecahkan. Ahli arkeologi yang sangat berwibawa membuat kesimpulan ini. DI BELAKANG. Abramov, mencadangkan dalam membelah patung komponen beberapa ritual, menyatakan bahawa pada tahap pengetahuan semasa kita belum dapat mengatakan mengapa ini berlaku. Mungkin kita, pembaca yang budiman, akan dapat menyelesaikan teka-teki ini. Mari kita ambil kira fakta ini. Namun, janganlah kita menyimpang dari topik tersebut.

Mungkin ini serpihan patung wanita
adalah akibat pukulan yang disengajakan kepadanya
(Kostenki, Rusia, rantau Voronezh, 22.7 ribu tahun SM, marl, 13.5 cm).

Adakah pemujaan dan pemujaan terhadap apa yang dipuja serasi? Saya rasa tidak. Tetapi jika pecah adalah fakta, dan pemujaan adalah buah dari sesuatu yang dikoyakkan realiti sejarah imaginasi, apakah yang harus kita buang untuk keluar dari konflik ini? Fakta atau ilusi? Sudah tentu, yang terakhir.

"Teori" penghormatan dan peranan istimewa wanita tidak membawa kita lebih dekat untuk menjelaskan kebenaran. Kebenaran tidak selalu berpihak kepada majoriti. Pandangan wakil kumpulan ketiga, seperti dua yang pertama, juga mengalami pemindahan realiti moden ke dalam kedalaman sejarah, semasa pemerintahan perintah yang secara radikal bertentangan dengan yang sekarang. Seperti yang kita dapat lihat, penyakit yang kita hadapi adalah bersifat wabak.

Kesimpulannya, saya akan menyebut satu lagi kumpulan pandangan. Wakil-wakil kumpulan keempat percaya bahawa patung-patung naturalistik digunakan pada zaman dahulu untuk mendidik kanak-kanak perempuan dan untuk memulakan generasi muda ke dalam sakramen wanita. Bersungguh-sungguh? Nampaknya saya, tidak terlalu banyak. Untuk soalan segera timbul: adakah ia tidak jenis yang terbaik wanita sejati yang hidup? Dan satu lagi: kenapa patung lelaki tidak dibuat untuk mendidik wanita masa depan, serta lelaki masa depan? By the way, budak lelaki tidak disebut sama sekali sebagai pelatih oleh wakil kumpulan ini. Tetapi ini adalah quibbles yang terletak di permukaan.

Adalah lebih penting untuk bertanya: adakah latihan wujud dalam era yang jauh itu? jenis istimewa aktiviti? Saya mesti mengecewakan doktor pedagogi kuno. Dalam masyarakat yang tidak mengetahui pembahagian sosial buruh, pendidikan, serta pendidikan, ditenun ke dalam fungsi organisma sosial, secara literal dituangkan ke dalam proses pengeluaran benda dan manusia dan membentuk satu keseluruhan dengannya. Dalam masa yang jauh itu, kehidupan itu sendiri adalah sekolah dan guru, dan alat bantu visual adalah orang, interaksi mereka, kerja sosial dan hasil kerja tersebut. Aktiviti manusia hanya berlaku dalam era peralihan kepada masyarakat kelas. Dan hanya dalam masyarakat berasaskan kelas yang terbahagi sedemikian, pendidikan muncul sebagai cabang aktiviti khas, dengan keseluruhan senjata alat khas, termasuk alat visual. Jadi, jika tiadanya, Venus tidak ada kena mengena dengan pendidikan khas untuk perempuan (dan lelaki).

Mengajar generasi muda "sakramen"
sifat seksual dan berkaitan alat bantuan visual
muncul hanya dengan peralihan kepada masyarakat kelas
(Wilayah Nizhny Novgorod, Rusia, Rusia, kain, 17.0 dan 16.0 cm,
pembinaan semula, izg. N. Larionova).

Ini adalah pandangan tentang tujuan Venus Paleolitik yang wujud pada masa lalu dan sedang dalam edaran.

Anda mungkin bosan menghuraikan versi sia-sia ini, pembaca yang budiman. Apa yang perlu dilakukan, kami terpaksa minum cawan itu ke bawah. Apabila memulakan kerja, anda perlu membayangkan keadaan soalan yang diambil untuk penyelidikan. Kami merangkumi hampir semua pandangan tentang tujuan patung Paleolitik. Dan apa? Di antara pelbagai sudut pandangan, kami tidak menemui satu pun yang boleh membantu kerja kami. Mungkin ini adalah lebih baik. Kami memulakan kerja positif, tidak terikat dengan sebarang sikap, stereotaip, apa yang dipanggil pendapat berwibawa dan keperluan untuk menyemak setiap langkah kami dengan kesusasteraan Venus.

Tetapi ini bukan satu-satunya faedah yang boleh kita perolehi daripada bahagian kritikal kerja kita. Terima kasih kepada kesilapan pendahulu kami, kami kini jelas melihat apa yang tidak boleh dilakukan dan bagaimana untuk bertindak agar tidak terlepas.

Saya akan membentangkan garis panduan metodologi saya sebagai ringkasan bab.

1. Setelah meneliti satu set pandangan yang hampir lengkap mengenai tujuan Venus Paleolitik, kami, walaupun terdapat semua perbezaan dalam tafsiran sedia ada, mendapati sesuatu yang sama yang menghubungkan mereka dan pada masa yang sama menjadikannya tidak dapat dipertahankan sepenuhnya. Ini adalah ketidakupayaan untuk mendekati masa lalu dari segi sejarah, kekurangan pemahaman dialektik pembangunan sosial, keinginan yang tidak disengajakan untuk memindahkan realiti moden (etika, seni, peningkatan individu di atas masyarakat, ibadat, agama, dll.) ke dalam dunia yang sama sekali berbeza daripada kita manusia primitif.

Jangan sekali-kali kita mendekati sejarah dengan piawaian hari ini.

2. Dalam sains sosial, perbezaan pendapat dalam menilai sesuatu peristiwa atau fenomena bukanlah sesuatu yang luar biasa. Persoalan tentang tempat Venus dalam masyarakat primitif tidak terlepas daripada nasib yang menyedihkan ini. Dari manakah percanggahan itu datang? Sekiranya masalah yang sedang dipertimbangkan tidak menjejaskan kepentingan sesiapa, sumber percanggahan, sebagai peraturan, adalah tiga - idea terhad atau cacat tentang struktur sosio-ekonomi masyarakat yang dikaji, ketidakupayaan atau keengganan untuk mengkaji fenomena yang dipilih untuk analisis dalam konteks struktur ini dan "akal sehat" yang terkenal, pada Malah, ia ternyata menjadi subjektivisme asas. Semua masalah dengan mengetahui tujuan venus berkaitan dengan triniti ini.

Untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi kita, kita mesti mempunyai pemahaman yang mencukupi tentang hubungan sosial dan cara hidup masyarakat primitif, dalam analisis kita, kita mesti meneruskan hubungan ini, memimpin penyiasatan objektif, berpegang teguh pada garis materialis.

Dan, saya mesti katakan, dalam bab ini kita telah melakukan sesuatu ke arah ini. Kami menarik perhatian kepada perpaduan rohani dan praktikal dalam pandangan dunia manusia primitif, menyatakan perkahwinan kumpulan dan eksogami klan, membangkitkan persoalan seseorang dalam masyarakat primitif yang egalitarian, dan mendefinisikan matriarki sebagai alat untuk mengambil kira persaudaraan. .

Pada masa hadapan, ruang kosong yang telah kami buat akan dibangunkan.

Akhirnya, kami mula membangunkan topik yang dipilih untuk kajian ini. Berdasarkan intipati sistem primitif, kami telah mengenal pasti satu siri ciri fungsi patung Paleolitik wanita. Ini adalah, pertama, kemasukan mereka dalam amalan kehidupan dan keperluan untuk mengambil bahagian dalam beberapa jenis ritual, kedua, tumpuan patung-patung untuk menyelesaikan masalah sosial tertentu, kepunyaan mereka dalam domain awam dan penglibatan dalam beberapa jenis tindakan kolektif. dan, ketiga, kewajipan untuk membuat patung oleh wanita dari satu suku untuk digunakan oleh lelaki dari organisasi puak lain.

3. Jika objek penyelidikan tidak rawak dan terpencil dan menonjol dengan ciri-ciri yang menarik, maka sejarah memerlukannya untuk sesuatu, dan ia diperlukan, kemungkinan besar, untuk tujuan yang dimaksudkan. Memandangkan Venus adalah ekspresif seksual, kita mesti memahami petunjuk ini dan pertama sekali memberi perhatian kepada susunan interaksi jantina dalam masyarakat primitif. Mungkin langkah ini akan membawa kita ke jalan yang membawa kepada penyelesaian tugas yang telah kita tetapkan.

Pada masa yang sama, kita mesti mempertimbangkan sfera hubungan jantina yang berkait rapat dengan keseluruhan kompleks hubungan sosial.

4. Dalam pemeriksaan kritis kami terhadap pendekatan kepada masalah Venus, kami telah menyelesaikan hujah yang minimum. Nampaknya minimum ini sudah cukup untuk mengiktiraf keputusan semasa sebagai remeh. Semua hujah yang dikemukakan adalah logik. Hanya sekali, dan kemudian secara sepintas lalu, saya merujuk kepada data etnografi.

Sejarah bukanlah sesuatu yang hilang tanpa dikesan oleh masa. Masa lalu pergi dan kekal, kekal dalam bentuk adat, tradisi, tinggalan. Masa lalu hidup dalam kehidupan, adat resam dan idea orang ramai.

Kita tidak boleh tidak mengambil kesempatan daripada sumber terkaya pengetahuan etnografi (serta pengetahuan sains lain). Dan bukan sahaja untuk tujuan kajian yang lebih teliti tentang fenomena masa lalu yang jauh. Siapa tahu, mungkin jejak Zuhrah menjangkau beribu tahun dan ke zaman kita.

Zuhrah Paleolitik, senaraikan:
Zuhrah Paleolitik adalah konsep umum untuk banyak patung prasejarah wanita dengan ciri-ciri biasa(banyak yang digambarkan sebagai obes atau hamil), berasal dari Paleolitik Atas. Patung-patung ditemui terutamanya di Eropah, tetapi julat penemuan menjangkau jauh ke timur sehingga ke tapak Malta di wilayah Irkutsk, iaitu, ke paling Eurasia: dari Pyrenees ke Tasik Baikal.

1. Venus of Berekhat Rama - batu yang ditemui semasa penggalian arkeologi di Bukit Golan pada tahun 1981. Ia adalah batu tuf antropomorfik, panjang 35 mm, dengan sekurang-kurangnya 3 keratan, mungkin diukir dengan batu runcing. Objek itu dikenal pasti oleh N. Goren-Inbar, seorang ahli arkeologi dari Universiti Hebrew Jerusalem. Dia mendakwa bahawa ini tidak lebih daripada patung - artifak yang dibuat oleh wakil spesies Homo erectus (budaya Acheulean pada permulaan Paleolitik Tengah, kira-kira 230 ribu tahun yang lalu).

2. Venus of Brassempouille - atau "Lady with a Hood" - "Venus Paleolitik" pertama ditemui. Ia adalah serpihan patung gading dari era Paleolitik Akhir, ditemui berhampiran kampung Perancis Brassempouy pada tahun 1892. Ia dianggap sebagai produk budaya Gravettian (kira-kira 22 ribu tahun yang lalu). Ini adalah salah satu gambaran awal yang agak realistik tentang wajah manusia.

3. Vestonice Venus ialah "Zahrah Paleolitik" yang ditemui di Dolní Vestonice di Moravia pada 13 Julai 1925 dan kini dipamerkan di Muzium Moravian di Brno, Republik Czech. Ia adalah patung seramik tertua yang diketahui sains. Ketinggian patung ialah 111 mm, lebar ialah 43 mm. Kepunyaan budaya Gravettian dan tarikh pelbagai - antara 29,000 dan 25,000 SM. BC e. Pemeriksaan tomografi mendedahkan kesan kuno tangan kanak-kanak pada patung itu, ditinggalkan sebelum menembak.

4. Venus of Willendorf ialah patung kecil figura wanita, ditemui di salah satu kubur purba budaya Gravettian berhampiran bandar Willendorf di Wachau, sebuah kampung di komune Agsbach, di Austria oleh ahli arkeologi Joseph Szombati pada 7 Ogos , 1908. Bersama-sama dengan Halgenberg Venus, ia dipamerkan di Muzium Sejarah Alam di Vienna. Patung setinggi 11 cm diukir daripada batu kapur oolitik, yang tidak terdapat di kawasan itu (yang menunjukkan pergerakan orang purba) dan diwarnakan dengan oker merah. Mengikut data terkini (2015), umur patung tersebut ialah 29,500 tahun. Hampir tiada apa yang diketahui tentang tempat, kaedah pembuatan, atau tujuan budaya patung ini.

Sosok seorang wanita dibuat dalam gaya yang menarik. Payudara, perut dan pinggulnya dibuat secara berlebihan. Garisan yang ditakrifkan dengan jelas menyerlahkan pusat, kemaluan dan lengan yang dilipat di atas payudara. Rambut atau hiasan kepala yang dipotong dengan baik kelihatan di kepala; ciri muka langsung tiada.
Menurut penyelidik lain, patung itu mungkin merupakan idola kesuburan dan mungkin digunakan secara faraj sebagai simbol untuk meningkatkan kesuburan. Ini dibuktikan dengan payudara dan alat kelamin yang jelas, ketiadaan kaki (patung itu tidak sepatutnya berdiri seperti yang dimaksudkan oleh pengarang). Panjang lengan yang pendek diperlukan untuk rendaman yang lebih baik dalam proses.

5. Venus of Galgenberg - "Venus Paleolitik" dari budaya Aurignacian, kira-kira 30 ribu tahun. Ditemui pada tahun 1988 berhampiran bandar Stratzing di Austria, di mana Venus of Willendorf sebelum ini ditemui berdekatan. Ketinggian patung "menari" ialah 7.2 cm, berat 10 g. Ia diperbuat daripada ular hijau. Dipamerkan di Muzium Sejarah Alam di Vienna.

6. Venus dari Gönnersdorf - Venus Paleolitik berusia kira-kira 11.5 - 15 ribu tahun, ditemui pada separuh kedua abad ke-20 di Gönnersdorf, kawasan bandar Neuwied (Rhineland-Palatinate, Jerman), semasa penggalian yang diketuai oleh Gerhard Bozinski . Patung-patung itu tergolong dalam budaya Magdalenia dan mencerminkan trend utama dalam penggambaran sosok wanita, ciri-ciri era itu: minimalism, abstraksi, ketiadaan kepala dan kaki, menekankan bentuk punggung. Analog terdekat mereka adalah spesimen dari Andernach, Nebra dan Olknitz, yang membolehkan kita bercakap tentang "jenis Honnersdorf" yang berasingan dari Venus Paleolitik. Di samping itu, di tapak ini, plat batu tulis ditemui dengan lukisan profil badan wanita, yang serupa dalam bentuk patung.
Sebanyak 16 Gönnersdorf Venus ditemui, bahan-bahannya adalah tulang haiwan, gading raksasa, tanduk rusa, serta batu sabak tempatan

7. Kostenkovsky Venus - nama konvensional sepuluh patung wanita Paleolitik yang ditemui di tapak Kostenkovsky di rantau Voronezh. Patung-patung serupa juga ditemui di tapak Avdeevskaya di wilayah Kursk. Dicipta kira-kira 23-21 ribu tahun yang lalu oleh pembawa budaya Kostenki-Avdeevka. Disimpan di Pertapaan Negeri.
Secara umum, angka itu dicirikan oleh kanon artistik tunggal: bentuk bulat dada dan perut adalah hipertrofi, lengan yang sangat nipis dilipat di dada, kaki sedikit bengkok, muka hampir licin, tanpa butiran. Pada tahun 1977, "Venus Paleolitik" pertama ditemui di Avdeevo dengan wajah yang terperinci dengan teliti (hingga ke gaya rambut atau topi, yang digambarkan oleh barisan takuk). Hiasan boleh dilihat pada beberapa figura, termasuk gelang dan tali pinggang yang melindungi dada.
Patung-patung itu diperbuat daripada batu (batu kapur, marl) atau gading raksasa. Tujuan pemujaan dan ritual patung-patung yang diperbuat daripada gading dan batu jelas berbeza-beza. "Kepala dan kaki patung batu kapur sengaja dipatahkan, dan dada serta perutnya telah rosak," manakala patung gading dipelihara dengan utuh: ia "disimpan dalam ceruk khas dengan objek lain yang penting kepada manusia purba."

8. Venus of Lespug - patung gading wanita prasejarah 15 sentimeter, yang tergolong dalam kumpulan yang dipanggil. "Venus Paleolitik" dan bermula pada zaman Gravettian (26-24 ribu tahun SM).
Patung itu ditemui pada tahun 1922 di gua Rideau berhampiran kampung Lespugue di lereng Pyrenees (jabatan Perancis Haute-Garonne). Ia rosak apabila ditarik keluar dari tanah. Dipamerkan di Muzium Manusia Paris.
"Venus of Lespug" adalah unik kerana beberapa sebab. Di antara semua "Venus Paleolitik" (secara tradisinya ditafsirkan sebagai azimat kultus kesuburan), ciri-ciri seksual sekunder wanita paling ketara di sini, dan terutamanya payudara hipertrofi.

9. Venus of Losssel - Venus of Losssel, fr. V?nus de Laussel ialah salah satu Venus Paleolitik dari budaya Gravettian (kira-kira 20,000 tahun dahulu, Paleolitik Atas). Ia adalah relief pada bongkah batu kapur, dicat dengan oker merah. Di tangan kanannya, Venus telanjang memegang objek yang menyerupai tanduk turium. Venus of Lossel ditemui pada tahun 1911 semasa penggalian berhampiran kampung. Laussel dalam komune Marche, jabatan Dordogne, Perancis.

9. Malta Venus - nama konvensional tiga dozen "Venus Paleolitik" dari gading raksasa, yang ditemui oleh ahli arkeologi Soviet di tapak Malta di wilayah Irkutsk dan bertarikh 21-19 ribu SM. Ketinggian antara 3.7 sm hingga 13.6 sm. Disimpan di Pertapaan Negeri. Patung-patung ini ditemui lebih jauh ke timur daripada "Venus Paleolitik" yang lain. Sebelum kajian tapak Siberia, objek serupa ditemui secara eksklusif di Eropah. Walaupun terdapat variasi yang ketara di antara mereka dan pengenalan dua jenis utama (besar dan gracile), secara agregat, patung-patung Paleolitik Siberia nyata berbeza daripada yang Eropah, yang menyampaikan tubuh telanjang dan tidak menyerlahkan ciri-ciri wajah:
— Kepala patung adalah besar dan selalunya mempunyai wajah yang dimodelkan secara skematik. Hiasan di kepala adalah percubaan untuk menyampaikan gaya rambut. — Permukaan beberapa patung wanita ditutup dengan hiasan berterusan dalam bentuk takuk membujur. Menurut hipotesis A.P. Okladnikov, ini adalah bagaimana pakaian bulu yang biasa digunakan oleh orang Siberia digambarkan. — Ciri-ciri seksual sekunder diekspresikan dengan lemah, payudara diwakili oleh garis berukir cetek, beberapa patung kelihatan aseksual.
Biasanya patung-patung itu tirus di bahagian bawah, mungkin supaya ia boleh tersangkut ke dalam tanah. Kadang-kadang lubang digerudi di bahagian bawah, membolehkan mereka digantung sebagai azimat.

10. Venus of Moravan - Venus Paleolitik dari gading raksasa, ditemui pada tahun 1938 di barat Slovakia. Patung itu ditemui oleh petani Slovakia Stefan Gulman-Petrich berhampiran kampung Podkovica berhampiran Moravany nad Váhom pada akhir 30-an abad ke-20 dan semasa Perang Dunia Kedua ia jatuh ke tangan ahli arkeologi Jerman Lothar Tsots, yang menghantarnya untuk pemeriksaan oleh Henri Breuil di Paris. Hanya pada tahun 1967 Venus dikembalikan semula ke Slovakia.
Dari segi ciri luarannya, korelasi temporal (22-23 ribu yang lalu, budaya Gravettian) dan jarak penemuan yang agak kecil, Moravan Venus hampir dengan spesimen dari Willendorf dan Vestonice, yang juga telah menekankan bentuk badan yang melengkung.

11. Venus of Neuchâtel - (juga Venus of Monruz, French V?nus de Monruz) - Paleolitik Venus, ditemui pada tahun 1990 di pinggir bandar Monruz, Swiss Neuchâtel, semasa penggalian keselamatan di tapak pembinaan lebuh raya A5. Patung itu dicipta kira-kira 12-13 ribu tahun yang lalu dan tergolong dalam budaya Madeleine. Sebagai bahan pembuatan pengukir purba Saya menggunakan jet yang diproses dengan mudah.
Bersaiz agak kecil (ketinggian 1.8 cm), Neuchâtel Venus secara abstrak menyampaikan bentuk badan wanita melengkung dengan punggung yang menonjol. Mungkin patung itu digunakan sebagai loket atau azimat, seperti yang dibuktikan dengan lubang yang digerudi di bahagian atasnya. Ciri luaran, serta bahan pengeluaran, membawa penemuan ini lebih dekat dengan Venus dari Petersfels, ditemui pada jarak 130 km dari Neuchâtel (selatan Baden-Württemberg, Jerman). Akibatnya, kita boleh menganggap bahawa mereka sama ada dicipta oleh satu orang, atau tergolong dalam satu tradisi serantau untuk membuat patung tersebut.

12. Venus dari Petersfels - (juga Venus dari Engen, Jerman: Venusfigurinen vom Petersfels) - patung-patung era Paleolitik Atas, ditemui di selatan Jerman dari 1928 hingga 1978. Pada tahun 1927, berhampiran Engen di Baden-Württemberg, penyelidik Jerman Eduard Peters menemui tapak Paleolitik pemburu purba budaya Magdalenia, terletak berhampiran batu yang kemudiannya dinamakan sempena nama saintis itu. Pada tahun 1928-1933, di bawah pimpinannya, penggalian berskala besar telah dianjurkan di sini. Kajian lanjut mengenai tapak itu telah dijalankan pada tahun 70-an oleh ahli arkeologi Gerd Albrecht.
Selama bertahun-tahun penggalian di Petersfels, 16 venus Paleolitik telah ditemui, 15 daripadanya diperbuat daripada jet dan satu tanduk rusa, dan bersaiz antara 1 hingga 3.5 cm tinggi.

13. Zuhrah Savignana - - Zuhrah Paleolitik diperbuat daripada serpentin, ditemui pada tahun 1925 di komune Savignano sul Panaro di Itali. Patung itu ditemui pada tahun 1925 di komune Itali Savignano sul Panaro berhampiran Modena oleh penduduk tempatan Olindo Zambelli semasa kerja pembinaan pada kedalaman kira-kira 1 meter. Isteri Zambelli menasihatinya untuk membuang "batu" yang tidak berguna itu, tetapi sebaliknya petani itu membawa penemuan itu kepada artis dan pengukir Giuseppe Graziosi, yang membeli Venus dan mendermakannya kepada Muzium Pigorini.

14. Venus dari Tan-Tan ialah patung kuarzit antropomorfik sepanjang 58 mm, ditemui pada tahun 1999 oleh ekspedisi Jerman di dataran banjir Sungai Dra di selatan bandar Tan-Tan Maghribi. Menurut satu hipotesis, bersama-sama dengan Venus dari Berekhat Rama (dikenali sejak 1981), ia mewakili contoh tertua (500-300 ribu tahun) dari "Zenus Paleolitik" dan, dengan itu, monumen kreativiti artistik terawal yang diketahui sains. Tafsiran penemuan ini sebagai antropomorfik secara eksklusif, terutamanya seperti Venus Paleolitik, adalah sangat bermasalah.

15. Venus dari Hohle Fels - (“Venus of Schelklingen”, “Venus of Swabia”; Jerman: Venus vom Hohlen Fels, vom Hohle Fels; Venus von Schelklingen) - Venus Paleolitik tertua yang diketahui sains, ditemui pada tahun 2008 di Hole gua Fels berhampiran bandar Schelklingen di Jerman. Umur - antara 35 dan 40 ribu tahun; tergolong dalam budaya Aurignacian (permulaan Paleolitik Atas), yang mungkin menandakan masa kehadiran awal Cro-Magnon di Eropah. Merupakan yang tertua kerja yang diiktiraf Seni Paleolitik Atas dan seni kiasan prasejarah secara umum.

16. Lion Man - (Bahasa Jerman: L?wenmensch) - patung makhluk dengan tubuh manusia dan kepala singa, ditemui oleh ahli arkeologi di Jerman. Diperbuat daripada gading raksasa, patung itu dianggap sebagai salah satu yang tertua arca yang terkenal di dunia dan arca zoomorphic tertua. Para saintis percaya bahawa figura itu mungkin mewakili dewa dan merupakan objek pemujaan agama. Selepas pentarikhan radiokarbon, umur lelaki singa itu ditentukan menjadi 32 ribu tahun. Kemudian, temu janji baru dibuat, yang menurutnya umur arca adalah 40 ribu tahun.
Bahan disediakan