Yakut dan tradisi mereka. Abstrak: Budaya tradisional masyarakat Yakutia

Menurut data arkeologi, kewarganegaraan Yakut timbul sebagai hasil penyatuan puak tempatan yang tinggal berhampiran bahagian tengah Sungai Lena dengan peneroka berbahasa Turki di selatan. Dari masa ke masa, kewarganegaraan baru yang dicipta dibahagikan kepada beberapa kumpulan. Contohnya, pengembala rusa di barat laut, dsb.

Yakuts, perihal rakyat

Orang Yakut dianggap sebagai salah satu daripada orang Siberia yang paling ramai. Bilangan mereka mencecah lebih 380 ribu orang. Orang Yakut tinggal di wilayah Irkutsk, Khabarovsk dan Krasnoyarsk, tetapi kebanyakannya di Republik Sakha. Bahasa Yakut tergolong dalam dialek Turki yang merupakan sebahagian daripada keluarga Altai. Pekerjaan utama orang Yakut ialah menternak kuda dan lembu, memancing dan memburu. AT zaman moden Kekayaan utama Yakut adalah berlian. Industri perlombongan sangat maju. Kediaman Yakut adalah yurt, yang boleh menjadi kecil dan sebaliknya, berbeza ketinggian. Yurt dibina daripada kayu.

Yang menyembah Yakut sejak zaman dahulu

Di kalangan Yakut, tempat penting dalam kepercayaan masih diduduki oleh pemujaan alam semula jadi. Semua tradisi dan adat resam Yakut berkait rapat dengannya. Mereka percaya bahawa alam semula jadi adalah hidup, dan semua objek duniawi mempunyai roh mereka sendiri dan kekuatan dalaman. Untuk masa yang lama, pemilik jalan itu dianggap sebagai salah satu yang utama. Sebelum ini, mereka juga membuat persembahan korban kepadanya, meninggalkan bulu kuda, cebisan kain, butang dan syiling tembaga di persimpangan jalan. Tindakan serupa dilakukan untuk pemilik takungan, gunung, dll.

Guruh dan kilat dalam perwakilan Yakut mengejar roh jahat. Jika pokok terbelah semasa ribut petir, dipercayai ia mempunyai kuasa penyembuhan. Angin dalam pandangan Yakuts mempunyai empat roh yang menjaga keamanan duniawi. Bumi mempunyai dewa wanita - Aan. Ia memantau pertumbuhan dan kesuburan semua makhluk hidup (tumbuhan, haiwan, manusia). Pada musim bunga, tawaran istimewa dibuat untuk Aan.

Air ada pemiliknya. Hadiah dibawa kepadanya pada musim luruh dan musim bunga dalam bentuk bot kulit kayu birch dengan gambar seorang lelaki diukir di atasnya dan kepingan kain yang dilampirkan. Menjatuhkan benda tajam ke dalam air dikira dosa.

Pemilik api adalah seorang lelaki tua beruban yang mengusir roh jahat. Unsur ini sentiasa dilayan dengan penuh hormat. Api itu tidak pernah dipadamkan dan pada zaman dahulu mereka membawanya ke dalam pasu. Adalah dipercayai bahawa dia adalah penaung keluarga dan perapian.

Orang Yakut memanggil Baai Baiyanai sebagai semangat hutan. Dia membantu dalam memancing dan memburu. Pada zaman dahulu, ia dipilih yang tidak boleh dibunuh dan dimakan. Contohnya, angsa, angsa, cerpelai dan beberapa lagi. Helang dianggap sebagai kepala semua burung. Beruang sentiasa menjadi yang paling dihormati di kalangan semua kumpulan Yakut. Cakarnya dan sifat-sifat lain masih digunakan sebagai azimat.

hari cuti

Cuti orang Yakut berkait rapat dengan tradisi dan ritual. Yang paling penting ialah Ysyakh. Ia berlaku sekali setahun dan mencerminkan pandangan dunia dan gambaran dunia. Ia disambut pada awal musim panas. Mengikut tradisi kuno, tiang pengikat didirikan di kawasan lapang yang dikelilingi oleh pokok birch muda, yang melambangkan Pokok Dunia dan kapak Alam Semesta. Pada zaman moden, ia juga telah menjadi personifikasi persahabatan orang-orang yang tinggal di Yakutia. Cuti ini dianggap sebagai percutian keluarga.

Ysyakh sentiasa bermula dengan percikan api dan empat mata kardinal dengan koumiss. Ini diikuti dengan permintaan kepada Dewa untuk rahmat. Pakaian kebangsaan dipakai untuk perayaan dan hidangan tradisional serta koumiss disediakan. Jamuan selalu diadakan semeja dengan semua saudara mara. Kemudian mereka mula menari, pertandingan sukan, gusti, memanah dan tarik kayu diatur.

Yakuts: keluarga

Orang Yakut tinggal dalam keluarga kecil. Walaupun poligami adalah perkara biasa sehingga abad ke-19. Tetapi mereka semua tinggal berasingan, dan masing-masing mempunyai rumah sendiri. Yakuts memasuki perkahwinan dalam tempoh dari 16 hingga 25 tahun. Semasa perkahwinan, wang dibayar. Jika kemudian pengantin perempuan boleh diculik, diikuti dengan bekerja untuknya.

Ritus dan tradisi

Orang Yakut mempunyai banyak tradisi dan ritual, huraian yang boleh membawa kepada buku yang berasingan. Selalunya mereka dikaitkan dengan tindakan ajaib. Sebagai contoh, untuk melindungi perumahan dan ternakan daripada roh jahat, Yakuts menggunakan beberapa konspirasi. Komponen penting dalam kes ini ialah hiasan pada pakaian, perhiasan dan perkakas. Ada juga upacara untuk hasil tuaian yang baik, anak ternakan, kelahiran anak, dsb.

Sehingga kini, orang Yakut telah mengekalkan banyak tradisi dan adat resam. Sebagai contoh, batu Sat dianggap ajaib, dan jika seorang wanita melihatnya, maka ia kehilangan kuasanya. Ia terdapat dalam perut atau hati haiwan dan burung. Selepas pengekstrakan, ia dibalut dengan kulit kayu birch dan dibalut dengan bulu kuda. Adalah dipercayai bahawa melalui mantra tertentu dengan bantuan Sat, hujan, angin atau salji boleh disebabkan.

Banyak tradisi dan adat resam Yakut telah dipelihara sejak zaman purba. Sebagai contoh, mereka telah Tetapi pada zaman moden ia telah digantikan dengan wang tebusan. Orang Yakut sangat peramah dan suka bertukar hadiah. Upacara kelahiran dikaitkan dengan dewi Aiyy-Syt, yang dianggap sebagai pelindung kanak-kanak.

menceroboh jawatan

Orang Yakut mempunyai banyak tiang pengikat yang berbeza. Dan ini bukan kebetulan, kerana mereka telah menjadi salah satu komponen utama budaya orang sejak zaman dahulu. Kepercayaan, banyak ritual, tradisi dan adat yang dikaitkan dengannya. Semua tiang hitching mempunyai hiasan, hiasan, ketinggian, bentuk yang berbeza.

Secara keseluruhannya terdapat tiga kumpulan tiang tersebut. Yang pertama (luar) termasuk yang dipasang berhampiran kediaman. Kuda diikat kepada mereka. Kumpulan kedua termasuk tiang yang digunakan untuk pelbagai upacara keagamaan. Dan dalam yang ketiga - jawatan hitching, yang dipasang pada percutian Yakut utama Ysyakh.

Yurts of the Yakuts

Petempatan orang Yakut terdiri daripada beberapa rumah (yurt) yang terletak pada jarak yang jauh antara satu sama lain. Kediaman Yakuts dicipta daripada kayu bulat berdiri. Tetapi hanya pokok kecil yang digunakan dalam pembinaan, kerana memotong yang besar dianggap sebagai dosa. Pintu-pintunya terletak di sebelah timur, ke arah matahari. Di dalam yurt terdapat perapian yang dilumuri dengan tanah liat. Kediaman itu mempunyai banyak tingkap kecil. Di sepanjang dinding terdapat kerusi berjemur lebar dengan ketinggian yang berbeza. Di pintu masuk - yang paling rendah. Hanya pemilik yurt yang tidur di atas. Katil dipisahkan antara satu sama lain dengan sekatan.

Untuk pembinaan yurt, tempat yang rendah dipilih, dilindungi dari angin. Di samping itu, orang Yakut sedang mencari "tempat yang bahagia". Oleh itu, mereka tidak menetap di antara pokok-pokok yang besar, kerana mereka telah mengambil semua kuasa bumi. Terdapat banyak lagi detik seperti itu, seperti dalam geomansi Cina. Apabila memilih tempat untuk membina yurta, mereka beralih kepada bomoh. Selalunya yurt dibina boleh dilipat supaya ia boleh diangkut apabila diperlukan. cara nomad kehidupan.

Pakaian kebangsaan

Terdiri daripada kaftan berdada tunggal. Sebelum ini, untuk musim sejuk ia dijahit dari bulu, dan untuk musim panas - dari kulit kuda atau lembu. Kaftan mempunyai 4 baji tambahan dan tali pinggang lebar. Lengannya lebar. Stokin bulu juga dipakai di kaki. Pada zaman moden, orang Yakut menggunakan kain untuk menjahit pakaian. Mereka mula memakai baju berkolar, bertali pinggang dengan tali pinggang.

Baju pengantin perempuan dijahit labuh hingga ke tumit. Kembangkan ke bawah. Lengan dan kolar dihiasi dengan brokat, kain merah dan hijau, perhiasan perak, tocang. Kelimnya dilapisi dengan bulu sable. Baju pengantin ini diwarisi. Di kepala dan bukannya tudung yang mereka pakai topi bulu dengan bahagian atas tinggi diperbuat daripada kain berhias hitam atau merah.

cerita rakyat

Bercakap tentang tradisi dan adat resam Yakuts, seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut cerita rakyat mereka. Perkara utama di dalamnya adalah epik olonkho, yang dianggap sejenis puisi, dan dalam persembahan ia serupa dengan opera. Seni ini telah dipelihara sejak zaman dahulu. Olonkho merangkumi banyak legenda tradisional. Dan pada tahun 2005, seni ini diiktiraf sebagai warisan UNESCO.

Pantun dengan panjang 10 hingga 15 ribu baris dipersembahkan oleh pencerita rakyat. Tidak semua orang boleh menjadi satu. Pencerita mesti mempunyai bakat berpidato, boleh berimprovisasi, mempunyai bakat lakonan. Ucapan hendaklah dalam nada yang berbeza. Olonkho besar boleh dilakukan selama tujuh malam. Yang terbesar dan karya terkenal terdiri daripada 36 ribu baris puisi.

YAKUTS (nama diri - Sakha), orang di Persekutuan Russia(382 ribu orang), penduduk asli Yakutia (365 ribu orang). Bahasa kumpulan Uighur Yakut bahasa Turki. Orang yang beriman adalah Ortodoks.

Bahasa

Mereka bercakap Yakut kumpulan Turki Keluarga bahasa Altai. Dialek-dialek tersebut digabungkan menjadi kumpulan tengah, Vilyui, barat laut dan Taimyr. 65% orang Yakut berbahasa Rusia.

asal usul

Etnogenesis Yakut melibatkan kedua-dua unsur penutur Tungus tempatan dan suku Turki-Mongolia (Xiongnu, Tugu Turks, Kipchaks, Uighurs, Khakass, Kurykans, Mongol, Buryats), yang menetap di Siberia pada abad ke-10-13. dan mengasimilasikan penduduk tempatan. Etnos akhirnya terbentuk pada abad ke-17. Menjelang permulaan hubungan dengan Rusia (1620-an), orang Yakut tinggal di selang Amga-Lena, di Vilyui, di muara Olekma, di hulu Yana. budaya tradisional ia paling banyak diwakili dalam kalangan Amga-Lena dan Vilyui Yakuts. Yakuts utara adalah dekat dalam budaya dengan Evenks dan Yukaghirs, Olyokma ditanam dengan kuat oleh Rusia.

ekonomi

pemburu Yakut

Utama pekerjaan tradisional Yakuts - pembiakan kuda dan pembiakan lembu. Dalam sumber Rusia abad XVII. Yakuts dipanggil "orang kuda". Lelaki menjaga kuda, perempuan menjaga lembu. Lembu dipelihara pada musim panas semasa merumput, pada musim sejuk - di kandang (hoton). Haymaking telah diketahui sebelum kedatangan Rusia. Mereka mengeluarkan baka lembu dan kuda khas, disesuaikan dengan iklim yang keras. keadaan Utara. Lembu tempatan terkenal kerana daya tahan dan tidak bersahaja, tetapi ia tidak produktif, hanya diperah pada musim panas. Lembu menduduki tempat yang istimewa dalam budaya Yakuts; ritual khas didedikasikan untuknya. Pengebumian Yakut dengan kuda diketahui. Imej dia diberi peranan penting dalam epik Yakut. Orang Yakut utara menerima pakai penternakan rusa dari orang Tungus.

Memburu

Kedua-dua pemburuan daging untuk haiwan besar (rusa, rusa liar, beruang, babi hutan dan lain-lain) dan perdagangan bulu (musang, musang Arktik, sable, tupai, ermine, muskrat, marten, wolverine dan lain-lain) telah dibangunkan. Teknik memburu khusus adalah ciri: dengan seekor lembu jantan (pemburu menyelinap ke arah mangsa, bersembunyi di belakang lembu jantan, yang dia kejar di hadapannya), kuda mengejar binatang itu di sepanjang laluan, kadang-kadang dengan anjing. Alat memburu - tunduk dengan anak panah, lembing. Takik, pagar, lubang memburu, jerat, perangkap, busur silang (aya), padang rumput (sokhso) digunakan; dari abad ke-17 - senjata api. Pada masa akan datang, disebabkan penurunan bilangan haiwan, kepentingan memburu jatuh.

Memancing

Memancing adalah sangat penting: sungai (memancing sturgeon, ikan putih, muksun, nelma, ikan putih, kelabu, tugun dan lain-lain) dan tasik (ikan kecil, ikan mas crucian, pike dan lain-lain). Ikan ditangkap dengan gasing, muncung (tuu), pukat (ilim), pukat bulu kuda (baady), lembing (atara). Memancing dilakukan terutamanya pada musim panas. Pada musim luruh, mereka menganjurkan pukat kolektif dengan pembahagian mangsa antara peserta. Pada musim sejuk mereka memancing di dalam lubang. Bagi Yakuts, yang tidak mempunyai ternakan, memancing adalah aktiviti ekonomi utama: dalam dokumen abad ke-17. istilah "balysyt" ("nelayan") digunakan dalam maksud "orang miskin". Sesetengah puak juga pakar dalam memancing - yang dipanggil "kaki" Yakuts - Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgots dan lain-lain.

Berkumpul dan bertani

Terdapat pengumpulan: penuaian pain dan daun gubal, mengumpul akar (saran, duit syiling dan lain-lain), herba (bawang liar, lobak pedas, coklat kemerah-merahan), pada tahap yang lebih rendah buah beri (raspberi tidak dimakan, ia dianggap najis). Pertanian dipinjam daripada Rusia di lewat XVII dalam. Sebelum ini pertengahan sembilan belas dalam. ia kurang berkembang. Penyebaran pertanian (terutamanya di wilayah Amga dan Olekminsk) telah difasilitasi oleh peneroka buangan Rusia. Varieti khas gandum, rai, barli yang ditanam, yang mempunyai masa untuk masak pada musim panas yang pendek dan panas, menanam tanaman taman.

Selama bertahun kuasa Soviet Yakuts membentuk cabang ekonomi baru: penternakan bulu sangkar, penternakan kecil, penternakan ayam. Mereka mengembara terutamanya menunggang kuda, mengangkut barang dalam pek.

kehidupan

Terdapat ski terkenal yang dibarisi kulit kuda, kereta luncur (silis syarga) dengan pelari yang diperbuat daripada kayu dengan rizom yang mempunyai kelengkungan semula jadi; kemudian - kereta luncur jenis kayu Rusia, yang biasanya dimanfaatkan oleh lembu jantan, di kalangan Yakuts utara - kereta luncur rusa berkaki lurus. Pengangkutan air: rakit (aal), bot - dugout (onocho), ulang-alik (tyy), bot kulit kayu birch (tuos tyy), lain-lain. Orang Yakut mengira masa mengikut kalendar lunisolar. Tahun (syl) dibahagikan kepada 12 bulan 30 hari setiap satu: Januari - tokhsunnu (kesembilan), Februari - olunnu (kesepuluh), Mac - kulun tutar (bulan memberi makan anak kuda), April - muus obstar (bulan hanyut ais) , Mei - yam yya (bulan pemerah susu lembu), Jun - bes yya (bulan menuai kayu gubal pain), Julai - dari yya (bulan pembuatan jerami), Ogos - atyrdyakh yya (bulan penumpukan jerami), September - balagan yya (bulan penghijrahan dari kem musim panas ke jalan musim sejuk), Oktober - altynny (keenam), November - setinny (ketujuh), Disember - ahsynny (kelapan). Tahun Baru datang pada bulan Mei. Peramal cuaca (dylyty) bertanggungjawab ke atas kalendar rakyat.

Kerajinan

Antara kraf tradisional Yakut ialah pandai besi, perhiasan, kerja kayu, kulit kayu birch, tulang, kulit, bulu, tidak seperti orang Siberia lain - seramik stuko. Hidangan dibuat daripada kulit, bulu kuda ditenun, tali dipintal, disulam. Tukang besi Yakut (timir uuga) melebur besi dalam relau meniup keju. Sejak awal abad kedua puluh. produk palsu daripada besi yang dibeli. Tukang besi juga mempunyai kepentingan komersial. Tukang emas Yakut (kemus uuga) membuat perhiasan wanita, tali pinggang kuda, pinggan mangkuk, objek pemujaan dan lain-lain daripada emas, perak (sebahagiannya mencairkan syiling Rusia) dan tembaga, mereka tahu mengejar, menghitamkan perak. Ukiran kayu artistik telah dibangunkan (hiasan tiang hitching serge, cawan untuk choron koumiss, dan lain-lain), sulaman, appliqué, tenunan bulu kuda, dan lain-lain. Pada abad ke-19 ukiran tulang mamut menjadi meluas. Hiasan didominasi oleh keriting, palmettes, meanders. Motif bertanduk dua pada pelana adalah ciri.

kediaman

Yakut

Orang Yakut mempunyai beberapa penempatan bermusim: musim sejuk (kystyk), musim panas (sayylyk) dan musim luruh (otor). Penempatan musim sejuk terletak berhampiran padang rumput, terdiri daripada 1-3 yurts, musim panas (sehingga 10 yurts) - berhampiran padang rumput. Kediaman musim sejuk (booth kypynny die), tempat mereka tinggal dari September hingga April, mempunyai dinding landai yang diperbuat daripada kayu balak nipis pada rangka kayu dan bumbung gable rendah. Dindingnya ditampal dengan tanah liat dan baja, bumbung di atas lantai kayu ditutup dengan kulit kayu dan tanah. Sejak abad ke-18 yurt balak poligon dengan bumbung piramid juga biasa. Pintu masuk (aan) dibuat di dinding timur, tingkap (tyunnyuk) dibuat di dinding selatan dan barat, bumbungnya berorientasikan dari utara ke selatan. Di sudut timur laut, di sebelah kanan pintu masuk, sebuah perapian (opoh) jenis chuval telah disusun, papan tingkat (oron) dibina di sepanjang dinding, dan satu tingkat yang membentang dari tengah dinding selatan ke sudut barat adalah dianggap terhormat. Bersama-sama dengan bahagian bersebelahan nara barat, ia membentuk sudut terhormat. Lebih jauh ke utara ialah tempat tuan rumah. Ranjang di sebelah kiri pintu masuk bertujuan untuk lelaki dan pekerja muda, di sebelah kanan, di tepi perapian, untuk wanita. Sebuah meja (ostuol) dan najis diletakkan di sudut hadapan, peti dan kotak adalah dari persekitaran lain. Di sebelah utara, sebuah bangsal (hoton) dengan reka bentuk yang sama dipasang pada yurt. Pintu masuk ke sana dari yurt adalah di belakang perapian. Di hadapan pintu masuk ke yurt, kanopi atau kanopi (kyule) dibina. Yurt itu dikelilingi oleh bukit yang rendah, selalunya dengan pagar. Tiang pengikat, selalunya dihiasi dengan ukiran yang kaya, diletakkan berhampiran rumah. Dari separuh ke-2 abad XVIII. Sebagai kediaman musim sejuk di kalangan Yakuts, pondok Rusia dengan dapur terbentang. Kediaman musim panas (uraga saiyngy die), di mana mereka tinggal dari Mei hingga Ogos, adalah struktur silinder-kon yang ditutup dengan kulit kayu birch yang diperbuat daripada tiang (pada bingkai empat tiang yang diikat di bahagian atas dengan bingkai persegi). Di Utara, bangunan rangka yang ditutupi dengan rumput (holuman) diketahui. Di kampung-kampung terdapat bangunan luar dan struktur: bangsal (ampaar), glasier (buluus), bilik bawah tanah untuk menyimpan produk tenusu (tar iine), tempat merokok, kilang. Jauh dari kediaman musim panas, kandang anak lembu (titic) telah didirikan, kandang dibina dan banyak lagi.

pakaian

Pakaian kebangsaan Yakuts terdiri daripada kaftan berdada tunggal (tidur), pada musim sejuk - bulu, pada musim panas - dari kulit lembu atau kuda dengan bulu di dalamnya, untuk orang kaya - dari kain, ia dijahit dari 4 baji dengan baji tambahan. di pinggang dan lengan lebar berkumpul di bahu; seluar kulit pendek (syaya), legging kulit (sotoro), stokin bulu (keenche). Kemudian, baju kain dengan kolar turn-down (yrbakhs) muncul. Lelaki mengikat diri mereka dengan tali pinggang yang ringkas, orang kaya - dengan plak perak dan tembaga. Kot perkahwinan wanita (sangyah) adalah sepanjang jari kaki, melebar ke bawah, di atas kuk, dengan lengan berjahit dengan puff kecil dan kolar selendang bulu. Bahagian tepi, labuh dan lengan dibatasi oleh jalur lebar kain merah dan hijau, renda. Kot bulu dihiasi dengan banyak perhiasan perak, manik, pinggir. Mereka sangat dihargai dan diturunkan melalui warisan, terutamanya dalam keluarga Toyon. Hiasan kepala perkahwinan wanita (diabacca) dijahit daripada bulu sable atau memerang. Ia kelihatan seperti topi turun di bahu, dengan bahagian atas tinggi yang diperbuat daripada kain merah atau hitam, baldu atau brokat, dipangkas tebal dengan manik, jalinan, plak, dan pastinya dengan plak besar berbentuk hati perak (tuosakhta) di atas dahi. . Diabaccas tertua dihiasi dengan sultan bulu burung. Pakaian wanita dilengkapi dengan tali pinggang (kur), dada (ilin kebiher), punggung (kelin kebiher), leher (mooi simege) perhiasan, anting-anting (ytarga), gelang (begeh), tocang (suhuyoh simege), cincin (bihileh). diperbuat daripada perak, selalunya emas, diukir. Kasut - but tinggi musim sejuk yang diperbuat daripada kulit rusa atau kuda dengan bulu di luar (eterbes), but musim panas yang diperbuat daripada suede (saary) dengan bahagian atas ditutup dengan kain, untuk wanita - dengan appliqué.

Selaras dengan data arkeologi, kewarganegaraan Yakut muncul sebagai hasil gabungan beberapa suku tempatan yang tinggal berhampiran bahagian tengah Sungai Lena dengan mereka yang tinggal di selatan dan merupakan peneroka berbahasa Turki. Kemudian, kewarganegaraan yang dicipta dibahagikan kepada beberapa subkumpulan. Contohnya, pengembala rusa dari barat laut.

Adakah Yakuts ramai?

Orang Yakut dianggap sebagai salah satu daripada orang Siberia yang paling ramai. Bilangan mereka mencecah lebih 380 ribu orang. Beberapa maklumat tentang budaya mereka patut diketahui, jika hanya kerana mereka mendiami wilayah yang sangat luas. Orang Yakut menetap di wilayah Irkutsk, Khabarovsk dan Krasnoyarsk, tetapi mereka kebanyakannya tinggal di Republik Sakha.

Agama dan adat resam Yakut

Orang Yakut mempunyai tempat yang sangat penting dalam kepercayaan mereka dan sehingga hari ini menduduki pemujaan alam semula jadi. Tradisi dan adat resam mereka sangat berkait rapat dengannya. Orang Yakut percaya bahawa alam semula jadi di sekeliling mereka masih hidup, kerana semua objeknya mempunyai roh mereka sendiri, memiliki kekuatan dalaman. Salah satu yang utama dari zaman dahulu dianggap sebagai "Tuan Jalan". Sebelum ini, persembahan korban yang kaya dibuat kepadanya - bulu kuda, sehelai kain dan butang dengan syiling tembaga ditinggalkan di persimpangan jalan. Tindakan yang sama dilakukan untuk pemilik takungan, gunung, dan sebagainya.

Guruh dan kilat dalam perwakilan Yakut sentiasa mengejar roh jahat. Jadi jika berlaku bahawa semasa ribut petir, pokok terbelah, dipercayai bahawa ia dikurniakan kuasa penyembuhan. Menurut Yakuts, angin mempunyai 4 roh sekaligus, yang juga melindungi keamanan di bumi. Bumi mempunyai dewa wanita bernama Aan. Ia mengawasi pertumbuhan dan kesuburan semua benda, sama ada tumbuhan, haiwan, atau manusia. Pada musim bunga, persembahan dibuat khas untuk Aan. Adapun air, iaitu mempunyai pemiliknya sendiri. Hadiah dibawa kepadanya pada musim gugur, dan juga pada musim bunga. Mereka memberikan bot kulit kayu birch dengan imej seseorang yang diukir padanya dan dengan kepingan kain yang dipasang. Orang Yakut percaya bahawa adalah berdosa untuk menjatuhkan objek tajam ke dalam air. Menurut tradisi mereka, pemilik api adalah seorang lelaki tua berambut kelabu tertentu, yang, dengan cara itu, sangat berkesan mengusir roh jahat. Unsur ini sentiasa dilayan dengan penuh hormat. Sebagai contoh, api tidak padam dan banyak lagi zaman awal malah dibawa bersama mereka dalam periuk. Adalah dipercayai bahawa elemennya melindungi keluarga dan perapian.

Orang Yakut menganggap Baai Baiyanai tertentu sebagai semangat hutan. Dia boleh membantu dalam memancing atau memburu. Pada zaman dahulu, orang ini memilih haiwan suci, ia tidak boleh dibunuh atau dimakan. Contohnya, angsa atau angsa, cerpelai atau beberapa yang lain. Helang itu dihormati sebagai ketua semua burung. Dan beruang sentiasa menjadi yang paling dihormati di antara semua kumpulan Yakut. Cakarnya, seperti sifat-sifat lain, digunakan sehingga hari ini sebagai azimat.

Adat perayaan orang Yakut

Percutian di kalangan Yakut sangat berkait rapat dengan tradisi dan ritual mereka. Yang paling penting ialah apa yang dipanggil Ysyakh. Ia berlaku setahun sekali. Kita boleh mengatakan bahawa ini adalah cerminan pandangan dunia dan gambaran dunia. Ia disambut pada awal musim panas. Mengikut tradisi kuno, tiang pengikat didirikan di kawasan lapang di kalangan pokok birch muda, yang akan melambangkan Pokok Dunia dan, seolah-olah, paksi Alam Semesta. Pada masa ini, ia juga telah menjadi personifikasi persahabatan semua orang yang mendiami Yakutia. Cuti ini adalah percutian keluarga. Ysyakh sentiasa bermula dengan percikan api, serta koumiss pada 4 arah mata angin. Kemudian ada permohonan kepada Ilahi tentang turunnya rahmat. Pakaian kebangsaan dipakai untuk perayaan ini, dan beberapa hidangan tradisional juga disediakan dan koumiss dihidangkan.

Untuk Yakut tradisi rakyat ciri adalah pemujaan terhadap objek suci yang terdapat di setiap lokaliti dan setiap kumpulan wilayah.

Pertama sekali, ini adalah tiang hitching (serge), yang digunakan untuk tujuan yang dimaksudkan dan untuk tujuan ritual. Dalam bentuk, tiang hitching adalah tiang; sebagai peraturan, tiang hitching mempunyai profil tertentu - ia mempunyai penebalan, longkang. Tiang hitching boleh dihiasi dengan ukiran dan lukisan; arca boleh dimasukkan ke dalam komposisinya. Dalam sesetengah kes, cawangan terkandung di bahagian atas tiang, yang menjadikan sarge kelihatan seperti pokok. Tiang penambatan dipasang semasa pembinaan rumah, semasa majlis perkahwinan, semasa kelahiran seorang kanak-kanak, di sebelah kubur semasa pengebumian, pada perayaan Ysyakh koumiss (pada hari-hari solstis musim panas), semasa ritual shamanistik. Selalunya pemasangan pos hitching ritual menunjukkan bahawa roh boleh mengikat kuda mereka kepada mereka atau bergerak ke dalamnya.

Di semua bahagian Yakutia, pokok suci telah dan dihormati. Menurut kepercayaan tradisional orang Sakha, roh-tuan bumi Aan Dar-khan Khotun tinggal di pokok sedemikian. Pada musim bunga, di sebelah pokok-pokok suci, upacara yang didedikasikan untuk perempuan simpanan roh bumi diadakan, pokok itu dihiasi dengan reben dan ditaburi koumiss, sambil bertanya kepada perempuan simpanan roh di kawasan itu, serta dewa-dewa lain yang baik. pantheon pagan, untuk menurunkan kekayaan dan kemakmuran.

Dalam mitologi yang dicerminkan dalam epik heroik Yakut, tiang hitching dan pokok dunia dikenal pasti dan membentuk menegak dunia. Menurut legenda, di negara nenek moyang Yakuts, yang terletak di tengah-tengah Dunia Tengah, pokok Aal Luuk Mae tumbuh, bahagian atasnya tumbuh di overworld, dan akarnya mencapai Dunia Bawah. Puncak pokok dunia adalah tiang pengikat untuk dewa syurga Dzhosegyoy Aiyy Toyon - pemberi kuda; akar pokok yang sama digunakan sebagai mata kail di rumah bawah tanah dewa pemberi lembu.

Hubungan antara penambatan ritual serge dan idea pokok dunia dapat dikesan dalam pembuatan beberapa serge dari pokok layu lama. Jawatan hitching tersebut mempunyai beberapa puncak; salah satu serge jenis ini telah dipelihara di kawasan Bulgunnyakhtaakh di wilayah Tatta. Di atasnya terdapat ukiran patung seorang lelaki, seekor kuda, seekor lembu dan seekor helang, yang menggambarkan dewa dewa pagan Yakut.

Orang Yakut menganggap kubur dukun suci. Pada tahun 1920-an, ahli etnografi G. V. Ksenofontov menggambarkan pengebumian bomoh dengan cara berikut: Seorang bomoh terkenal tidak dikebumikan di dalam tanah, tetapi selepas kematian mereka diletakkan dalam struktur khas - arangas. Kemudian (apabila arangas itu reput dan jatuh dari semasa ke semasa) tulang bomoh itu "dinaikkan" tiga kali berturut-turut selama berabad-abad, dengan bantuan tiga, enam atau sembilan bomoh.

Kubur bomoh dianggap berbahaya bagi orang yang tidak dikenali dan menimbulkan ketakutan kepada mereka yang tidak berkaitan dengan si mati, tetapi si mati boleh melindungi keturunannya. Menurut legenda, apabila Putera Dellemay mengambil pemotongan dari anak bomoh yang telah mati, dia berlari ke tempat pengebumian bapanya, mula mengetuknya dengan tongkat dan meminta pertolongan. Ribut petir serta-merta bermula, dan kilat menyambar pondok putera raja. Dia terselamat, tetapi menjadi gila dan selepas kematian menjadi roh jahat.

Cerita rakyat Yakut tahu sebutan itu objek semula jadi dikurniakan sifat-sifat ghaib. Ini adalah laluan (aartyk), serta tebing sungai dan bukit berhutan, dilambangkan dengan perkataan tumul.

Apabila melalui laluan gunung dan hulu sungai, orang Yakut membuat pengorbanan wajib kepada roh tuan. Daripada teks etnografi dari awal abad ke-20: Apabila mendaki rabung Verkhoyansk yang curam, di mana kecuaian sedikit pun boleh menyebabkan jatuh ke dalam kubur, kedua-dua Lamut dan Yakut mengelak daripada bercakap dengan kuat agar tidak menimbulkan kemarahan "semangat gunung" dan bukan untuk memanggil yang dahsyat kes sebegitu ribut salji ... Di bahagian atas rabung berdiri salib, semuanya digantung dengan gulungan bulu kuda, sayap ayam hutan, dan lain-lain. Bibir ikon Perawan yang tertanam dalam salib itu digris tebal. Ini adalah (pengorbanan kepada pemilik tempat. Duit tembaga dan perak dituangkan di antara batu-batu ke pangkal salib.

Menurut teks ejaan dan epik heroik, pas aartyk dikaitkan dengan dewa-dewa langit cahaya Aiyy (iaitu, pencipta) yang menguntungkan manusia. Melalui pas Aiyy itulah kebahagiaan dihantar kepada manusia - jiwa kanak-kanak, anak ternakan dan haiwan liar untuk diburu.

Arah yang sesuai untuk Yakut adalah timur dan selatan - iaitu arah matahari terbit dan tengah hari. Dari sisi inilah lembangan Lena dikelilingi oleh gunung - oleh itu, ke selatan dan timur ke arah ini, bumi, seolah-olah, naik ke langit.

Ahli etnografi direkodkan Adat Yakut memandu kuda putih ke pergunungan sebagai hadiah kepada dewa Yuryung Aiyy Toion (ketua pantheon pagan).

Antara objek suci di wilayah Yakutia adalah tempat yang dikaitkan dengan menerima permulaan shamanic. G.V. Xenophonton menulis: Ada, kata mereka, banjaran gunung khas, di mana mereka naik dari Gunung Jokuo di sepanjang laluan Chengchoydёh Anyaga. Calon bomoh mesti naik dengan bomoh ajar. Guru pergi di hadapan dan calon di belakang. Guru semasa perjalanan ini mengarahkan calon dan menunjukkan kepadanya persimpangan jalan yang menuju ke pelbagai tanjung kosong, di mana sumber penyakit manusia terletak. Ia adalah di tempat-tempat ini bahawa semasa permulaan, yang bomoh masa depan, serta lawatan pergunungan, mengalami dalam penglihatannya, roh-roh menyebarkan tubuhnya: dan untuk semua pendakian. Adalah dipercayai bahawa jika pada masa yang sama jasad tidak sampai ke suatu tempat atau roh yang menghantar penyakit, bomoh itu tidak boleh pergi ke tempat ini, bermakna dia juga tidak dapat merawat penyakit yang berkaitan.

Roh-roh yang disebutkan dalam petikan di atas (yang merupakan pemilik tanjung sungai dan laluan gunung tertentu - laluan dan pendakian) adalah, sebagai peraturan, memusuhi manusia. Ini adalah yuyors, iaitu, jiwa-jiwa bunuh diri atau bomoh yang telah mati, dan dalam salah satu teks ini, Uluu Toyon, ketua kuat syaitan atas abaapy, dinamakan sebagai ketua roh yang tinggal di puncak gunung. . Itulah sebabnya bomoh masa depan (dalam realiti dan dalam penglihatannya) melawat tempat-tempat permulaan bukan sahaja, tetapi bersama-sama dengan mentor dunia lain, jiwa bomoh yang telah meninggal dunia.

Sudah tentu, dalam awal XXI berabad-abad lamanya, kepercayaan pagan tradisional di kalangan masyarakat Yakutia tidak begitu meluas seperti dahulu. Namun, setelah pergi ke luar bandar, menunjukkan ketabahan dan kebijaksanaan, boleh menemui objek suci purba yang pernah dan dihormati.

Selain itu, dalam tahun lepas, dengan pertumbuhan kesedaran diri orang-orang Sakha, terdapat kebangkitan semula kepercayaan tradisional. Tempat perlindungan yang dikaitkan dengan pemujaan tuhan purba dan kuasa alam sedang dibina, ritual sedang disambung semula. Jadi, pada 22 Jun, pada hari solstis musim panas, Ysyakh disambut secara meluas - percutian purba yang dikaitkan dengan kesuburan, kultus pembiakan lembu, dan matahari musim panas.

Kaum Yakut, yang menggelar diri mereka Sakha (Sakhalar), adalah sebuah negara yang, menurut kajian arkeologi dan etnografi, terbentuk hasil daripada percampuran suku-suku Turki dengan penduduk di kawasan bahagian tengah Sungai Lena. Proses pembentukan kewarganegaraan berakhir kira-kira pada abad XIV - XV. Beberapa kumpulan, sebagai contoh, pengembala rusa Yakut, terbentuk kemudiannya hasil daripada percampuran dengan Evenks di barat laut wilayah itu.

Sakha tergolong dalam jenis bangsa Mongoloid Asia Utara. Kehidupan dan budaya orang Yakut berkait rapat dengan orang Asia Tengah yang berasal dari Turki, namun, disebabkan oleh beberapa faktor, ia berbeza dengan ketara daripada mereka.

Orang Yakut tinggal di kawasan dengan iklim kontinental yang tajam, tetapi pada masa yang sama mereka berjaya menguasai pembiakan lembu dan juga pertanian. Cuaca teruk telah menjejaskan pakaian kebangsaan. Malah sebagai pakaian perkahwinan, pengantin Yakut menggunakan kot bulu.

Budaya dan kehidupan penduduk Yakutia

Kaum Yakut berasal dari suku nomad. Itulah sebabnya mereka tinggal di yurt. Namun, berbeza dengan yurt felt Mongolia, kediaman bulat Yakut dibina daripada batang pokok kecil dengan bumbung berbentuk kon. Banyak tingkap disusun di dinding, di mana kerusi berjemur terletak pada ketinggian yang berbeza. Pemisahan dipasang di antara mereka, membentuk rupa bilik, dan perapian berlumur tiga kali ganda di tengah. Yurt kulit kayu birch sementara - urase - boleh didirikan untuk musim panas. Dan sejak abad ke-20, beberapa orang Yakut telah menetap di pondok.

Kehidupan mereka berkaitan dengan dukun. Pembinaan rumah, kelahiran anak dan banyak lagi aspek kehidupan tidak akan berlalu tanpa penyertaan bomoh. Sebaliknya, sebahagian besar daripada setengah juta penduduk Yakuts menganut agama Kristian Ortodoks atau bahkan berpegang kepada kepercayaan agnostik.

Fenomena budaya yang paling bercirikan ialah cerita puisi olonkho, yang boleh mempunyai sehingga 36 ribu baris berima. Epik ini diturunkan dari generasi ke generasi antara penghibur utama, dan terbaru cerita ini dimasukkan dalam Senarai Warisan Budaya Tidak Ketara UNESCO. Ingatan yang baik dan jangka hayat yang tinggi adalah salah satu daripada ciri yang membezakan Yakuts.

Sehubungan dengan ciri ini, adat timbul mengikut mana yang mati orang tua menjemput seseorang daripada generasi muda dan memberitahunya tentang semua hubungan sosialnya - kawan, musuh. Yakut adalah berbeza aktiviti sosial, walaupun penempatan mereka adalah beberapa yurt yang terletak pada jarak yang mengagumkan. Hubungan sosial utama berlaku semasa cuti utama, yang utama adalah percutian koumiss - Ysyakh.

Tidak kurang ciri budaya Yakut ialah nyanyian tekak dan persembahan muzik instrumen kebangsaan khomus, salah satu varian kecapi mulut. Pisau Yakut dengan bilah asimetri layak untuk bahan yang berasingan. Hampir setiap keluarga mempunyai pisau yang serupa.

Tradisi dan adat resam penduduk Yakutia

Adat istiadat dan ritual orang Yakut berkait rapat dengannya kepercayaan rakyat. Malah ramai Ortodoks atau agnostik mengikuti mereka. Struktur kepercayaan sangat mirip dengan Shintoisme - setiap manifestasi alam semula jadi mempunyai semangatnya sendiri, dan dukun berkomunikasi dengan mereka. Peletakan yurt dan kelahiran anak, perkahwinan dan pengebumian tidak lengkap tanpa upacara.

Perlu diperhatikan bahawa sehingga baru-baru ini, keluarga Yakut berpoligami, setiap isteri kepada seorang suami mempunyai rumah dan kediaman sendiri. Nampaknya, di bawah pengaruh asimilasi dengan Rusia, Yakuts bagaimanapun beralih kepada sel monogami masyarakat.

Tempat penting dalam kehidupan setiap Yakut diduduki oleh percutian koumiss Ysyakh. Pelbagai upacara direka untuk menenangkan tuhan. Pemburu memuliakan Bai-Bayanai, wanita memuji Aiyysyt. Percutian itu dinobatkan oleh tarian universal matahari - osouhay. Semua peserta berganding bahu dan mengatur tarian bulat yang besar.

Api mempunyai sifat suci pada bila-bila masa sepanjang tahun. Oleh itu, setiap hidangan di rumah Yakut dimulakan dengan merawat api - membuang makanan ke dalam api dan menyiramnya dengan susu. Memberi makan api adalah salah satunya perkara utama sebarang percutian atau perniagaan.