Di manakah Dostoevsky mati? Cicit Dostoevsky bercakap tentang tabiat buruk penulis
Dostoevsky F.M. - biografi Dostoevsky F.M. - biografi
Dostoevsky Fyodor Mikhailovich (1821 - 1881)
Dostoevsky F.M.
Biografi
penulis Rusia. Fyodor Mikhailovich, anak lelaki kedua dalam keluarga, dilahirkan pada 11 November (Gaya Lama - 30 Oktober) 1821 di Moscow, di bangunan Hospital Mariinsky untuk Orang Miskin, di mana bapanya berkhidmat sebagai penumpuk. Pada tahun 1828, bapa Dostoevsky menerima bangsawan keturunan, pada tahun 1831 dia memperoleh kampung Darovoye, daerah Kashira, wilayah Tula, dan pada tahun 1833 - kampung jiran Chermoshnya. Ibu Dostoevsky, née Nechaeva, berasal dari kelas pedagang Moscow. Tujuh kanak-kanak dibesarkan mengikut tradisi zaman dahulu dalam ketakutan dan ketaatan, jarang meninggalkan dinding bangunan hospital. Keluarga itu menghabiskan bulan-bulan musim panas di sebuah ladang kecil yang dibeli di daerah Kashira di wilayah Tula pada tahun 1831. Kanak-kanak menikmati kebebasan yang hampir sepenuhnya, kerana Mereka biasanya menghabiskan masa tanpa bapa mereka. Fyodor Dostoevsky mula belajar agak awal: ibunya mengajarnya abjad, Perancis- separuh papan N.I. Drashusova. Pada tahun 1834 dia dan adiknya Mikhail memasuki sekolah berasrama penuh Chermak, di mana saudara-saudaranya sangat menyukai pelajaran sastera. Pada usia 16 tahun, Dostoevsky kehilangan ibunya dan tidak lama kemudian ditugaskan ke salah satu institusi pendidikan terbaik pada masa itu - Sekolah Kejuruteraan St. Petersburg, di mana dia memperoleh reputasi "eksentrik yang tidak pandai bergaul." Saya terpaksa hidup dalam keadaan yang sempit, kerana... Dostoevsky tidak diterima masuk ke sekolah atas perbelanjaan awam.
Pada tahun 1841 Dostoevsky dinaikkan pangkat menjadi pegawai. Pada tahun 1843, selepas tamat kursus di Sekolah Kejuruteraan Tentera St. Petersburg, beliau telah disenaraikan dalam perkhidmatan pasukan kejuruteraan St. Petersburg dan dihantar ke jabatan kejuruteraan lukisan. Pada musim gugur tahun 1844 dia meletak jawatan, memutuskan untuk hidup hanya dengan karya sastera dan "bekerja seperti neraka." Percubaan pertama kreativiti bebas, drama "Boris Godunov" dan "Mary Stuart" yang belum sampai kepada kami, bermula pada awal 40-an. Pada tahun 1846, dalam "Koleksi Petersburg" Nekrasov N.A. , menerbitkan esei pertamanya - cerita "Orang Miskin". Sebagai salah satu yang sama, Dostoevsky telah diterima ke dalam bulatan V.G. , yang sangat mengalu-alukan penulis yang baru dicetak sebagai salah seorang artis hebat masa depan sekolah Gogol, tetapi hubungan baik dengan kalangan itu tidak lama lagi merosot, kerana ahli bulatan tidak tahu bagaimana untuk melepaskan kebanggaan menyakitkan Dostoevsky dan sering mentertawakannya. Dia masih terus bertemu dengan Belinsky, tetapi dia sangat tersinggung dengan ulasan buruk karya baru, yang disebut Belinsky sebagai "omong kosong yang gugup." Sebelum penahanan, pada malam 23 April (gaya lama) 1849, 10 cerita telah ditulis. Disebabkan penglibatannya dalam kes Petrashevsky, Dostoevsky dipenjarakan di ravelin Alekseevsky di Kubu Peter dan Paul, di mana dia tinggal selama 8 bulan. Dia dijatuhi hukuman mati, tetapi raja menggantikannya dengan kerja keras selama 4 tahun, diikuti dengan penugasan kepada pangkat dan fail. Pada 22 Disember (gaya lama) Dostoevsky dibawa ke Semenovsky Parade Ground, di mana upacara diadakan ke atasnya untuk mengumumkan hukuman mati oleh skuad tembak, dan hanya pada saat terakhir hukuman sebenar diumumkan kepada banduan, sebagai belas kasihan istimewa . Pada malam 24-25 Disember (gaya lama), 1849, dia dibelenggu dan dihantar ke Siberia. Dia menjalani hukumannya di Omsk, di "House of the Dead". Semasa buruh berat, sawan epilepsi Dostoevsky, yang mana dia terdedah, bertambah kuat.
Pada 15 Februari 1854, pada akhir tempoh kerja kerasnya, dia telah ditugaskan sebagai persendirian kepada batalion ke-7 linear Siberia di Semipalatinsk, di mana dia tinggal sehingga 1859 dan di mana Baron A.E. membawanya di bawah perlindungannya. Wrangel. Pada 6 Februari 1857, di Kuznetsk, dia berkahwin dengan Maria Dmitrievna Isaeva, janda seorang penyelia kedai minuman, yang dia jatuh cinta semasa hayat suami pertamanya. Perkahwinan itu meningkatkan keperluan kewangan Dostoevsky, kerana... Dia menjaga anak tirinya sepanjang hayatnya; dia lebih kerap meminta bantuan kepada rakan-rakan dan abangnya Mikhail, yang pada masa itu mengetuai sebuah kilang rokok. Pada 18 April 1857, Dostoevsky telah dikembalikan kepada haknya yang terdahulu dan pada 15 Ogos menerima pangkat panji (menurut sumber lain, dia dinaikkan pangkat sebagai panji pada 1 Oktober 1855). Dia tidak lama kemudian menyerahkan peletakan jawatannya dan dipecat pada 18 Mac 1859, dengan kebenaran untuk tinggal di Tver, tetapi tidak lama kemudian mendapat kebenaran untuk tinggal di ibu negara. Pada tahun 1861, bersama saudaranya Mikhail, dia mula menerbitkan majalah "Masa" (diharamkan pada tahun 1863) dan "Epoch" (1864 - 1865). Pada musim panas 1862 beliau melawat Paris, London, dan Geneva. Tidak lama kemudian majalah "Vremya" ditutup untuk artikel yang tidak bersalah oleh N. Strakhov, tetapi pada awal 64 "Epoch" mula muncul. Pada 16 April 1864, isterinya meninggal dunia, setelah mengalami penggunaan selama lebih dari 4 tahun, dan pada 10 Jun, saudara lelaki Fyodor Dostoevsky, Mikhail, secara tidak dijangka meninggal dunia. Pukulan demi pukulan dan hutang yang banyak akhirnya mengganggu perniagaan, dan pada awal tahun 1865 "Epoch" telah ditutup. Dostoevsky ditinggalkan dengan 15,000 rubel dalam hutang dan kewajipan moral untuk menyara keluarga arwah abangnya dan anak isterinya daripada suami pertamanya. Pada November 1865 dia menjual hak ciptanya kepada Stellovsky.
Pada musim gugur tahun 1866, Anna Grigorievna Snitkina telah dijemput untuk mengambil nota ringkas untuk "The Player," dan pada 15 Februari 1867, dia menjadi isteri Dostoevsky. Untuk berkahwin dan pergi, dia meminjam 3,000 rubel dari Katkov untuk novel yang dia rancang ("The Idiot"). Tetapi daripada 3000 gosok ini. hampir satu pertiga daripada mereka berpindah ke luar negara bersamanya: lagipun, anak kepada isteri pertamanya dan balu kepada abangnya bersama anak-anak mereka kekal dalam jagaannya di St. Petersburg. Dua bulan kemudian, setelah melarikan diri dari pemiutang, mereka pergi ke luar negara, di mana mereka tinggal selama lebih dari 4 tahun (sehingga Julai 1871). Menuju ke Switzerland, dia singgah di Baden-Baden, di mana dia kehilangan segala-galanya: wang, sutnya, dan juga pakaian isterinya. Saya tinggal di Geneva selama hampir setahun, kadang-kadang memerlukan keperluan kosong. Di sini anak pertamanya dilahirkan, yang hidup hanya 3 bulan. Dostoevsky tinggal di Vienna dan Milan. Pada tahun 1869, di Dresden, seorang anak perempuan, Lyubov, dilahirkan. Tempoh paling cerah dalam hidup bermula apabila kembali ke St. Petersburg, apabila Anna Grigorievna yang pintar dan bertenaga mengambil alih urusan kewangan ke tangannya sendiri. Di sini, pada tahun 1871, anak lelaki Fedor dilahirkan. Dari 1873, Dostoevsky menjadi editor Grazhdanin dengan gaji 250 rubel sebulan, sebagai tambahan kepada bayaran untuk artikel, tetapi pada tahun 1874 dia meninggalkan Grazhdanin. 1877 - Ahli Koresponden dari Akademi Sains St. Petersburg. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, penulis mengalami emfisema. Pada malam 25-26 Januari (gaya lama) 1881, arteri pulmonari pecah, dan diikuti dengan serangan penyakit biasa - epilepsi. Dostoevsky meninggal dunia pada 9 Februari (mengikut gaya lama - 28 Januari) 1881 pada 8:38 malam. Pengebumian penulis, yang berlaku pada 31 Januari (menurut sumber lain, 2 Februari mengikut gaya lama) adalah acara sebenar untuk St. Petersburg: 72 deputation mengambil bahagian dalam perarakan pengebumian, dan 67 karangan bunga dibawa ke Gereja Roh Kudus dalam Alexander Nevsky Lavra. Dia dikebumikan di Necropolis of Masters of Arts of Alexander Nevsky Lavra. Monumen itu didirikan pada tahun 1883 (pengukir N. A. Lavretsky, arkitek Kh. K. Vasiliev). Antara karya itu ialah cerita dan novel: "Orang Miskin" (1846, novel), "Double" (1846, cerita), "Prokharchin" (1846, cerita), "Lemah Hati" (1848, cerita), "Isteri Orang lain ” ( 1848, cerita), "Sebuah Novel dalam 9 Surat" (1847, cerita), "The Mistress" (1847, cerita), "Suami Cemburu" (1848, cerita), "Pencuri Jujur", (1848, cerita diterbitkan di bawah tajuk "Kisah" orang yang berpengalaman"), "Pokok Krismas dan Perkahwinan" (1848, cerita), "Malam Putih" (1848, cerita), "Netochka Nezvanova" (1849, cerita), "Mimpi Pakcik" (1859, cerita), "The Village of Stepanchikovo dan penduduknya" (1859, cerita), "Dihina dan Dihina" (1861, novel), "Nota dari Rumah Orang Mati" (1861-1862), "Nota Musim Sejuk tentang Summer Impressions" (1863), "Notes from the Underground" (1864 ), "Jenayah dan Hukuman" (1866, novel), "The Idiot" (1868, novel), "Demons" (1871 - 1872, novel), "Remaja" (1875, novel), "Diari Penulis" (1877), "The Brothers Karamazov" (1879 - 1880, novel), "The Boy at Christ's Christmas Tree", "The Meek One", "The Dream seorang Lelaki Lucu". Di Amerika Syarikat, terjemahan pertama Dostoevsky ke dalam bahasa Inggeris ("Nota dari Rumah Orang Mati") muncul pada tahun 1881 terima kasih kepada penerbit H. Holt pada tahun 1886, terjemahan novel "Jenayah dan Hukuman" diterbitkan dalam USA. Sikap terhadap Dostoevsky di AS jauh lebih terkawal daripada, sebagai contoh, terhadap I.S. atau Tolstoy L.N. , ramai penulis terkenal Amerika tidak memahami atau menerima karya beliau. Di Amerika Syarikat, minat terhadapnya meningkat selepas penerbitannya pada Bahasa Inggeris 12 jilid karya terkumpul (1912 - 1920), bagaimanapun, ciri ciri kenyataan ramai penulis Amerika, termasuk E. Sinclair dan V.V. , tetap ada penolakan. Karya Dostoevsky sangat dihargai oleh Ernest Hemingway, William Faulkner, Eugene O'Neill, Arthur Miller, Robert Penn Warren, Mario Puzo. Sumber maklumat:"Kamus Biografi Rusia"
Sumber ensiklopedia www.rubricon.com (Ensiklopedia Hebat Soviet, Direktori Ensiklopedia "St. Petersburg", Ensiklopedia "Moscow", Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron, Ensiklopedia Hubungan Rusia-Amerika) Projek "Rusia Tahniah!" - www.prazdniki.ru
(Sumber: "Aforisme dari seluruh dunia. Ensiklopedia kebijaksanaan." www.foxdesign.ru)
Ensiklopedia gabungan kata mutiara. Ahli akademik 2011.
Lihat apa "Dostoevsky F.M. - biografi" dalam kamus lain:
Fedor Mikhailovich, Rusia. penulis, pemikir, publisiti. Bermula pada tahun 40-an. menyala. jalan sejajar dengan "sekolah semula jadi" sebagai pengganti Gogol dan pengagum Belinsky, D. pada masa yang sama diserap dalam... ... Ensiklopedia Falsafah
Fyodor Mikhailovich (1821 81), penulis Rusia, ahli yang sepadan dengan Akademi Sains St. Petersburg (1877). Dalam cerita Poor People (1846), White Nights (1848), Netochka Nezvanova (1849, unfinished) dan lain-lain, dia membangkitkan masalah maruah moral. lelaki kecil... sejarah Rusia
Dostoevsky, Fyodor Mikhailovich (1822 1881) dilahirkan dalam keluarga seorang doktor yang berkhidmat di Hospital Mariinsky di Moscow. Selepas menamatkan pengajian dari sekolah kejuruteraan di St. Petersburg pada tahun 1841, beliau memasuki perkhidmatan tentera. Tidak lama selepas kenaikan pangkat menjadi pegawai (pada tahun 1844) ... ... 1000 biografi
Bakat kejam Kamus sinonim Rusia. Bakat Dostoevsky yang kejam Kamus sinonim bahasa Rusia. Panduan praktikal. M.: Bahasa Rusia. Z. E. Alexandrova. 2011… kamus sinonim
Nama keluarga penulis hebat itu mengingatkan kita bahawa nenek moyangnya memiliki kampung Dostoevo, yang masih wujud di wilayah Brest. (F) (Sumber: “Kamus nama keluarga Rusia.” (“Onomasticon”)) DOSTOEVSKY Nama keluarga yang terkenal di dunia bagi salah satu ... ... nama keluarga Rusia
Dostoevsky M. M. DOSTOEVSKY Mikhail Mikhailovich (1820 1864) Penulis Rusia, saudara F. M. Dostoevsky. Dalam 40-an menerbitkan beberapa cerita dalam "Nota Domestik": "Daughter", "Mr. Svetelkin", "Sparrow" (1848), "Dua Lelaki Tua" (1849), ... ... Ensiklopedia sastera
Fyodor Mikhailovich (1821 1881) Penulis Rusia, pemikir humanis. Karya utama: "Orang Miskin" (1845), "Nota dari Rumah Orang Mati" (1860), "The Humiliated and Insulted" (1861), "The Idiot" (1868), "Demons" (1872), " Diari Seorang Penulis” (1873) ),… … Kamus falsafah terkini
Dostoevsky, Alexander Andreevich Alexander Andreevich Dostoevsky (1857 1894) ahli histologi saintis Rusia. Lulus dari Akademi Medico-Surgical di St. Petersburg (1881), Doktor Perubatan (1884). Pada tahun 1885 dia dihantar ke luar negara, di mana... ... Wikipedia
Fyodor Mikhailovich (1821, Moscow - 1881, St. Petersburg), penulis prosa Rusia, pengkritik, publisiti. F. M. Dostoevsky. Potret oleh V. Perov. 1872 Bapa penulis adalah ketua doktor di Hospital Mariinsky Moscow. Pada Mei 1837, selepas kematian... ... Ensiklopedia sastera
Saya Dostoevsky Mikhail Mikhailovich, penulis Rusia. Abang kepada F. M. Dostoevsky (Lihat Dostoevsky). Dalam kebanyakan cerita D., ditulis dalam tradisi sekolah semula jadi (Lihat Alam ... ... Ensiklopedia Soviet yang Hebat
1821 1881 Penulis Rusia.
Penulis Rusia, ahli yang sepadan dengan Akademi Sains St. Petersburg (1877). Dalam cerita "Orang Miskin" (1846), "Malam Putih" (1848), "Netochka Nezvanova" (1846, belum selesai) dan lain-lain, dia menggambarkan penderitaan "lelaki kecil" sebagai tragedi sosial. Dalam cerita "The Double" (1846) dia memberikan analisis psikologi tentang kesedaran berpecah. Seorang ahli bulatan M. V. Petrashevsky, Dostoevsky telah ditangkap pada tahun 1849 dan dijatuhi hukuman mati, ditukar kepada kerja berat (1850 54) dengan perkhidmatan berikutnya sebagai swasta. Pada tahun 1859 dia kembali ke St. Petersburg. "Nota dari Rumah Orang Mati" (1861 62) tentang nasib dan maruah tragis seseorang yang bekerja keras. Bersama abangnya M. M. Dostoevsky, dia menerbitkan majalah "tanah" "Masa" (1861 63) dan "Epoch" (1864 65). Dalam novel "Jenayah dan Hukuman" (1866), "The Idiot" (1868), "Demons" (1871 72), "Teenager" (1875), "The Brothers Karamazov" (1879 80) dan lain-lain, terdapat pemahaman falsafah tentang krisis sosial dan kerohanian Rusia, pertembungan dialog keperibadian asal, pencarian ghairah untuk keharmonian sosial dan manusia, psikologi yang mendalam dan tragedi. Kewartawanan "Diari Penulis" (1873 81). Kerja Dostoevsky mempunyai pengaruh yang kuat terhadap kesusasteraan Rusia dan dunia.
Biografi
Dilahirkan pada 30 Oktober (11 November, tahun baru) di Moscow dalam keluarga doktor kakitangan Hospital Mariinsky untuk Orang Miskin. Bapa, Mikhail Andreevich, bangsawan; ibu, Maria Fedorovna, dari keluarga pedagang Moscow lama.
Beliau menerima pendidikan cemerlang di sekolah berasrama penuh swasta L. Chermak, salah satu yang terbaik di Moscow. Keluarga itu suka membaca dan melanggan majalah "Perpustakaan Membaca," yang memungkinkan untuk berkenalan dengan kesusasteraan asing terkini. Daripada pengarang Rusia, mereka menyukai Karamzin, Zhukovsky, dan Pushkin. Ibu, yang bersifat religius, memperkenalkan anak-anak kepada Injil sejak usia muda dan membawa mereka berziarah ke Trinity-Sergius Lavra.
Setelah mengalami kesukaran dengan kematian ibunya (1837), Dostoevsky, dengan keputusan bapanya, memasuki Sekolah Kejuruteraan Tentera St. Petersburg, salah satu institusi pendidikan terbaik pada masa itu. Kehidupan baru diberikan kepadanya dengan usaha yang besar, saraf, dan cita-cita. Tetapi ada kehidupan lain - dalaman, tersembunyi, tidak diketahui oleh orang lain.
Pada tahun 1839, bapanya meninggal dunia tanpa diduga. Berita ini mengejutkan Dostoevsky dan menimbulkan serangan saraf yang teruk - pertanda epilepsi masa depan, yang mana dia mempunyai kecenderungan keturunan.
Beliau lulus dari kolej pada tahun 1843 dan telah disenaraikan dalam jabatan penggubalan jabatan kejuruteraan. Setahun kemudian dia bersara, yakin bahawa panggilannya adalah sastera.
Novel pertama Dostoevsky, Poor People, ditulis pada tahun 1845 dan diterbitkan oleh Nekrasov dalam Koleksi Petersburg (1846). Belinsky mengisytiharkan "kemunculan... bakat yang luar biasa...".
Belinsky menilai cerita "The Double" (1846) dan "The Mistress" (1847) lebih rendah, mencatat kepanjangan naratif, tetapi Dostoevsky terus menulis dengan caranya sendiri, tidak bersetuju dengan penilaian pengkritik.
Kemudian, "White Nights" (1848) dan "Netochka Nezvanova" (1849) telah diterbitkan, yang mendedahkan ciri-ciri realisme Dostoevsky yang membezakannya dari kalangan penulis "sekolah semula jadi": psikologi yang mendalam, eksklusif watak dan situasi. .
Berjaya dimulakan aktiviti sastera berakhir dengan tragis. Dostoevsky adalah salah seorang ahli bulatan Petrashevsky, yang menyatukan penganut sosialisme utopia Perancis (Fourier, Saint-Simon). Pada tahun 1849, kerana mengambil bahagian dalam bulatan ini, penulis telah ditangkap dan dijatuhi hukuman mati, yang kemudiannya digantikan oleh empat tahun kerja keras dan penempatan di Siberia.
Selepas kematian Nicholas I dan permulaan pemerintahan liberal Alexander II, nasib Dostoevsky, seperti banyak penjenayah politik, telah dilembutkan. Haknya untuk golongan bangsawan dikembalikan kepadanya, dan dia bersara pada tahun 1859 dengan pangkat leftenan dua (pada tahun 1849, berdiri di perancah, dia mendengar reskrip: “... seorang leftenan bersara... untuk bekerja keras di kubu pertahanan. selama... 4 tahun, dan kemudian peribadi").
Pada tahun 1859 Dostoevsky mendapat kebenaran untuk tinggal di Tver, kemudian di St. Petersburg. Pada masa ini, dia menerbitkan cerita "Mimpi Uncle", "The Village of Stepanchikovo and Its Habitants" (1859), dan novel "The Humiliated and Insulted" (1861). Hampir sepuluh tahun siksaan fizikal dan moral mempertajam kepekaan Dostoevsky terhadap penderitaan manusia, mempergiatkan pencariannya untuk keadilan sosial. Tahun-tahun ini menjadi tahun baginya titik perubahan rohani, keruntuhan ilusi sosialis, dan percanggahan yang semakin meningkat dalam pandangan dunianya. Dia secara aktif mengambil bahagian dalam kehidupan awam Rusia, menentang program demokrasi revolusioner Chernyshevsky dan Dobrolyubov, menolak teori "seni demi seni," dengan menegaskan nilai sosial seni.
Selepas kerja keras, "Nota dari Rumah Orang Mati" telah ditulis. Penulis menghabiskan musim panas 1862 dan 1863 di luar negara, melawat Jerman, England, Perancis, Itali dan negara lain. Dia percaya bahawa laluan sejarah yang diambil oleh Eropah selepas Revolusi Perancis 1789 akan menjadi bencana bagi Rusia, serta pengenalan hubungan borjuasi baru, sifat negatif yang mengejutkannya semasa perjalanannya ke Eropah Barat. Laluan istimewa dan asal Rusia ke "syurga duniawi" ialah program sosio-politik Dostoevsky pada awal 1860-an.
"Nota dari Bawah Tanah" ditulis pada tahun 1864. kerja penting untuk memahami pandangan dunia yang berubah oleh penulis. Pada tahun 1865, semasa di luar negara, di resort Wiesbaden, untuk meningkatkan kesihatannya, penulis mula bekerja pada novel Jenayah dan Hukuman (1866), yang mencerminkan keseluruhan laluan kompleks pencarian batinnya.
Pada tahun 1867, Dostoevsky berkahwin dengan Anna Grigorievna Snitkina, ahli stenografnya, yang menjadi kawan rapat dan setia kepadanya.
Tidak lama kemudian mereka pergi ke luar negara: mereka tinggal di Jerman, Switzerland, Itali (1867 71). Selama tahun-tahun ini, penulis mengerjakan novel "The Idiot" (1868) dan "Demons" (1870 71), yang dia selesaikan di Rusia. Pada Mei 1872, keluarga Dostoevsky meninggalkan St. Petersburg untuk musim panas ke Staraya Rusa, di mana mereka kemudiannya membeli sebuah dacha sederhana dan tinggal di sini bersama dua anak mereka walaupun pada musim sejuk. Novel "The Teenager" (1874 75) dan "The Brothers Karamazov" (1880) ditulis hampir keseluruhannya di Staraya Russa.
Sejak tahun 1873, penulis menjadi editor eksekutif majalah "Citizen", di halamannya dia mula menerbitkan "The Diary of a Writer", yang pada masa itu adalah guru hidup untuk beribu-ribu orang Rusia.
Pada akhir Mei 1880, Dostoevsky datang ke Moscow untuk pembukaan monumen kepada A. Pushkin (6 Jun, pada hari lahir penyair besar), di mana semua Moscow berkumpul. Turgenev, Maikov, Grigorovich dan penulis Rusia lain berada di sini. Ucapan Dostoevsky dipanggil oleh Aksakov sebagai "peristiwa bersejarah yang cemerlang."
Kesihatan penulis merosot, dan pada 28 Januari (9 Februari, n.s.) 1881, Dostoevsky meninggal dunia di St. Petersburg. Dia dikebumikan di tanah perkuburan Alexander Nevsky Lavra.
Anak penulis. Dia lulus dari gimnasium St. Petersburg, kemudian dari fakulti undang-undang dan semula jadi Universiti Dorpat, dan merupakan pakar utama dalam pembiakan dan pembiakan kuda. A.G. Dostoevskaya mengenang: “Lapan hari selepas tiba di St. Petersburg, 16 Julai<1871 г.>, pada awal pagi, anak sulung kami Fedor telah dilahirkan. Saya berasa sakit pada hari sebelumnya. Fyodor Mikhailovich, yang berdoa sepanjang hari dan sepanjang malam untuk keputusan yang berjaya, kemudian memberitahu saya bahawa jika seorang anak lelaki dilahirkan, sekurang-kurangnya sepuluh minit sebelum tengah malam, dia akan menamakannya Vladimir, sempena nama Holy Equal-to-the- Rasul Putera Vladimir, yang ingatannya dirayakan pada 15 Julai. Tetapi bayi itu dilahirkan pada 16hb dan dinamakan Fedor, sebagai penghormatan kepada bapanya, seperti yang kami putuskan sejak dahulu lagi. Fyodor Mikhailovich sangat gembira kerana seorang lelaki dilahirkan dan bahawa "peristiwa" keluarga yang sangat membimbangkannya telah berlaku dengan jayanya ( Dostoevskaya A.G. Kenangan. 1846-1917. M.: Boslen, 2015. P. 257).
Fyodor Fedorovich Dostoevsky. Simferopol. 1902.
Pada hari yang sama, 16 Julai 1871, Dostoevsky menulis kepada A.N. Snitkina, ibu kepada A.G. Dostoevskaya: "Hari ini, pada pukul enam pagi, Tuhan memberi kami seorang anak lelaki, Fyodor. Anya cium awak. Dia berada dalam kesihatan yang sangat baik, tetapi kesakitannya sangat teruk, walaupun tidak lama. Secara keseluruhan saya menderita selama tujuh jam. Tetapi alhamdulillah, semuanya betul. Nenek ialah Pavel Vasilievna Nikiforova. Doktor datang hari ini dan mendapati semuanya sangat baik. Anya sudah pun tidur dan makan. Anak itu, cucu anda, luar biasa tinggi dan sihat. Kami semua tunduk kepadamu dan menciummu..."
Dostoevsky bersemangat tentang anaknya Fedya sepanjang tahun. “Ini Fedka ( dilahirkan di sini enam hari selepas ketibaan (!), - Dostoevsky menulis kepada doktor S.D. Yanovsky pada 4 Februari 1872 - kini berusia enam bulan) mungkin akan menerima hadiah pada pameran bayi di London tahun lalu (agar tidak mengganggunya!). “Fedya punya saya<характер>, saya tidak bersalah,” kata Dostoevsky dalam surat kepada A.G. Dostoevskaya bertarikh 15 Julai (27), 1876 "Ini mungkin satu-satunya perkara yang boleh saya banggakan, walaupun saya tahu bahawa anda mungkin telah ketawa sendiri lebih daripada sekali kerana saya tidak bersalah."
Seolah-olah meramal takdir masa hadapan anaknya - pakar dalam pembiakan kuda - A.G. Dostoevskaya mengenang: "Anak lelaki sulung kami, Fedya, sangat menyukai kuda sejak bayinya, dan, tinggal pada musim panas di Staraya Russa, Fyodor Mikhailovich dan saya sentiasa takut bahawa kuda mungkin menyakitinya: ketika dia berumur dua atau tiga tahun. , dia kadang-kadang melarikan diri dari pengasuh tua, berlari ke kuda orang lain dan memeluk kakinya. Nasib baik, kuda-kuda itu adalah kuda kampung, terbiasa dengan kanak-kanak berlari mengelilingi mereka, dan oleh itu semuanya berjalan lancar. Apabila budak itu dewasa, dia mula meminta untuk diberikan seekor kuda hidup. Fyodor Mikhailovich berjanji untuk membeli, tetapi entah bagaimana ini tidak dapat dilakukan. Saya membeli anak kuda pada Mei 1880...” ( Dostoevskaya A.G. Kenangan. 1846-1917. M.: Boslen, 2015. P. 413).
"Pokok Krismas tahun 1872 adalah istimewa: anak sulung kami, Fedya, hadir untuk pertama kalinya "secara sedar," tulis A.G. Dostoevskaya. "Pokok Krismas dinyalakan lebih awal, dan Fyodor Mikhailovich dengan sungguh-sungguh membawa dua anak ayamnya ke ruang tamu.
Kanak-kanak sudah tentu kagum dengan lampu berkilauan, hiasan dan mainan yang mengelilingi pokok itu. Bapa memberi mereka hadiah: kepada anak perempuan - anak patung yang indah dan alat anak patung teh, kepada anak lelaki - sangkakala besar, yang segera ditiupnya, dan gendang. Tetapi kesan terbesar pada kedua-dua kanak-kanak dihasilkan oleh dua ekor kuda bay dari folder, dengan surai dan ekor yang megah. Mereka telah digunakan pada kereta luncur yang popular, lebar, untuk dua orang. Kanak-kanak itu melemparkan mainan mereka dan duduk di dalam kereta luncur, dan Fedya, meraih tali kekang, mula melambai-lambainya dan mendesak kuda-kuda itu berjalan. Gadis itu, bagaimanapun, tidak lama kemudian bosan dengan kereta luncur, dan dia beralih ke mainan lain. Ia tidak sama dengan budak lelaki itu: dia hilang sabar dengan kegembiraan; menjerit ke arah kuda-kuda dan memukul kekang, mungkin teringat bagaimana lelaki yang melalui dacha kami di Staraya Russa melakukan ini. Hanya dengan sedikit penipuan kami berjaya membawa budak itu keluar dari ruang tamu dan meletakkannya di atas katil.
Fyodor Mikhailovich dan saya duduk untuk masa yang lama dan mengingati butiran percutian kecil kami, dan Fyodor Mikhailovich gembira dengannya, mungkin lebih daripada anak-anaknya. Saya tidur pada pukul dua belas, dan suami saya bermegah kepada saya tentang buku baru yang dia beli hari ini daripada Wolf, sangat menarik baginya, yang dia merancang untuk membaca malam itu. Tetapi ia tidak ada di sana. Pada kira-kira pukul satu dia mendengar tangisan panik di tapak semaian, segera bergegas ke sana dan mendapati anak lelaki kami, memerah kerana menjerit, bergelut dari tangan wanita tua Prokhorovna dan menggumam beberapa perkataan yang tidak dapat difahami (Dia berumur kurang dari satu setengah tahun tua, dan dia masih bercakap dengan tidak jelas). Mendengar tangisan kanak-kanak itu, saya pun bangun dan berlari ke taska. Memandangkan tangisan Fedya yang kuat dapat membangunkan kakaknya, yang sedang tidur di bilik yang sama, Fyodor Mikhailovich memutuskan untuk membawanya ke pejabatnya. Apabila kami melalui ruang tamu dan Fedya melihat giring dengan cahaya lilin, dia serta-merta terdiam dan dengan kekuatan sedemikian meregangkan seluruh badannya yang kuat ke bawah ke arah giring sehingga Fyodor Mikhailovich tidak dapat menahannya dan mendapati perlu untuk meletakkannya. di sana. Walaupun air mata terus mengalir di pipi kanak-kanak itu, dia sudah ketawa, meraih kekang dan mula melambai dan memukulnya semula, seolah-olah mendesak kuda. Apabila kanak-kanak itu, nampaknya, telah benar-benar tenang, Fyodor Mikhailovich ingin membawanya ke tapak semaian, tetapi Fedya menangis dengan sedih dan menangis sehingga mereka memasukkannya ke dalam giring semula. Kemudian suami saya dan saya, pada mulanya takut dengan penyakit misteri yang menimpa anak kami, dan setelah memutuskan, walaupun pada waktu malam, untuk menjemput doktor, menyedari apa yang sedang berlaku: jelas, imaginasi budak lelaki itu diserang oleh pokok itu, mainan dan keseronokan yang dia alami, duduk di giring, dan kemudian, bangun pada waktu malam, dia teringat kuda dan menuntutnya mainan baru. Dan kerana permintaannya tidak berpuas hati, dia menjerit, yang mencapai matlamatnya. Apa yang perlu dilakukan: budak lelaki itu akhirnya, seperti yang mereka katakan, "menjadi liar" dan tidak mahu tidur. Untuk tidak membuatkan kami bertiga terjaga, mereka memutuskan bahawa saya dan pengasuh akan tidur, dan Fyodor Mikhailovich akan duduk bersama budak itu dan, apabila dia letih, bawa dia tidur. Dan begitulah ia berlaku. Keesokan harinya suami saya dengan riang mengadu kepada saya:
- Baiklah, Fedya menyeksa saya pada waktu malam! Saya tidak mengalihkan pandangan saya darinya selama dua atau tiga jam, saya masih takut dia akan berpusing keluar dari giring dan mencederakan dirinya sendiri. Pengasuh datang dua kali untuk memanggilnya "bainki," tetapi dia melambai-lambaikan tangannya dan mahu menangis lagi. Jadi mereka duduk bersama sehingga lima jam. Pada ketika ini dia nampaknya penat dan mula bersandar ke tepi. Saya menyokongnya, dan saya nampak<он>tertidur dengan nyenyak, saya membawanya ke taska. "Jadi saya tidak perlu memulakan buku yang saya beli," Fyodor Mikhailovich ketawa, nampaknya sangat gembira bahawa kejadian itu, yang pada mulanya menakutkan kami, berakhir dengan gembira" ( Dostoevskaya A.G. Kenangan. 1846-1917. M.: Boslen, 2015. ms 294-295).
13 Ogos (25), 1879 Dostoevsky dalam surat kepada A.G. Dostoevsky dari Bad Ems bertanya kepadanya dengan penggera: "Anda menulis tentang Fed bahawa dia terus pergi kepada budak lelaki. Dia berada pada usia yang tepat apabila terdapat krisis dari awal kanak-kanak hingga kefahaman sedar. Saya perhatikan banyak sifat yang mendalam dalam wataknya, dan satu perkara ialah dia bosan di mana kanak-kanak lain (biasa) tidak akan terfikir untuk bosan. Tetapi inilah masalahnya: ini adalah usia di mana aktiviti, permainan dan kesukaan sebelumnya berubah kepada orang lain. Dia akan memerlukan sebuah buku sejak dahulu lagi supaya dia secara beransur-ansur gemar membaca dengan penuh makna. Saya sudah membaca sesuatu ketika saya seusianya. Sekarang, tanpa melakukan apa-apa, dia tertidur serta-merta. Tetapi dia tidak lama lagi akan mula mencari saguhati lain dan sudah buruk jika tidak ada buku. Dan dia masih tidak tahu membaca. Jika anda tahu bagaimana saya berfikir tentang perkara ini di sini dan bagaimana ia membimbangkan saya. Dan bilakah dia akan mempelajarinya? Semuanya dipelajari, tetapi tidak dipelajari!”
Walau bagaimanapun, Dostoevsky bimbang dengan sia-sia. Setelah menerima dua pendidikan tinggi, Fedor Fedorovich "sehingga revolusi Oktober seorang yang sangat kaya" ( Volotskaya M.V. Kronik keluarga Dostoevsky. 1506-1933. M., 1933. Hlm 133). Rakan zaman kanak-kanaknya, kemudian peguam di undang-undang V.O. Levenson mengenang: “Fyodor Fedorovich adalah seorang yang berkebolehan tanpa syarat, dengan kemahuan yang kuat, gigih dalam mencapai matlamatnya. Dia berkelakuan bermaruah dan memaksa dirinya untuk dihormati dalam mana-mana masyarakat. Dengan rasa bangga dan sia-sia, dia berusaha untuk menjadi yang pertama di mana-mana. Dia mempunyai minat yang besar untuk sukan, dia sangat pandai meluncur dan juga memenangi hadiah. Dia cuba membuktikan dirinya dalam bidang sastera, tetapi tidak lama kemudian menjadi kecewa dengan kebolehannya<...>. Dalam perkembangan keperibadian Fyodor Fedorovich, label "anak Dostoevsky", yang begitu kuat melekat padanya dan menghantuinya sepanjang hidupnya, memainkan peranan yang sangat negatif dan menyakitkan. Dia tersinggung dengan fakta bahawa apabila dia diperkenalkan kepada seseorang, mereka selalu menambah "anak lelaki F.M. Dostoevsky," selepas itu dia biasanya harus mendengar frasa yang sama yang telah dia dengar beberapa kali, menjawab membosankan. soalan dan sebagainya. Tetapi dia sangat tersiksa oleh suasana perhatian yang rapat dan mengharapkan sesuatu yang luar biasa daripadanya, yang sering dia rasakan di sekelilingnya. Memandangkan pengasingan dan kesombongannya yang menyakitkan, semua ini menjadi sumber berterusan pengalaman menyakitkannya, seseorang mungkin berkata mencacatkan wataknya” (Ibid. ms. 137-138).
Isteri kedua Fedor Fedorovich E.P. Dostoevskaya bercakap tentang dia: "Saya mewarisi kegelisahan yang melampau daripada ayah saya. Tertutup, mencurigakan, berahsia (dia berterus terang hanya dengan sangat sedikit orang, khususnya dengan rakan zaman kanak-kanaknya, kemudian peguam di undang-undang V.O. Levenson). Saya tidak pernah ceria. Seperti bapanya, dia terdedah kepada keseronokan, serta pemborosan yang melulu. Secara umumnya, berhubung dengan membelanjakan wang, dia mempunyai sifat berfikiran terbuka yang sama seperti bapanya. Dengan cara yang sama, seperti bapanya (serta anaknya Andrei), dia tidak terkawal panas baran, dan kadang-kadang kemudiannya tidak mengingati ledakannya. Biasanya, selepas tempoh yang sukar dalam kegelisahan, dia berusaha untuk menebus kelakuannya dengan peningkatan kelembutan dan kebaikan” (Ibid. ms 138).
Isteri bersama Fyodor Fedorovich sejak 16 Mei 1916 L.S. Michaelis meninggalkan kenangan tentangnya dengan lampiran puisi oleh Fyodor Fedorovich yang didedikasikan untuknya: "Dia membaca dan menyukai sastera, terutamanya klasik. Daripada penulis kontemporarinya, dia menyukai L. Andreev, Kuprin dan beberapa yang lain. Dia memperlakukan kebanyakan penyair muda yang membuat persembahan pada satu masa di kafe Moscow dengan ejekan. Dia sendiri juga suka menulis puisi dan cerita, tetapi selepas menulis, dia memusnahkan mereka. Saya berjaya menyelamatkan dan memelihara hanya beberapa perkara.
Banyak pandangan Fyodor Mikhailovich benar-benar asing bagi anaknya. Jadi, sebagai contoh, dia tidak dapat memahami bapanya dan bersetuju dengannya dalam pandangannya tentang kepentingan sejagat rakyat Rusia. Fyodor Fedorovich mempunyai pandangan yang lebih sederhana tentang kualiti orang Rusia, khususnya, dia selalu menganggap mereka sangat malas, kasar dan terdedah kepada kekejaman.
Saya juga akan menunjukkan bahawa dia membenci monumen untuk Dostoevsky oleh pemahat Merkurov, dibuka pada tahun 1918 di Tsvetnoy Boulevard, dan berulang kali berkata dengan senang hati dia akan meletupkan sosok bapanya, yang, pada pendapatnya, telah dicacatkan dengan dinamit. .
Terdapat banyak di dalamnya yang bukan sahaja bertentangan, tetapi juga cuai. (Dengan cara ini, dia mendapati persamaan yang besar antara dirinya dan Dmitry Karamazov). Ini benar terutamanya dalam sikapnya terhadap wang. Jika dia menerima sejumlah besar wang, dia akan mulakan dengan membuat beberapa rancangan yang sangat munasabah untuk apa dia akan menggunakan wang itu. Tetapi sejurus selepas ini, perbelanjaan yang paling tidak perlu dan tidak produktif bermula ( ciri umum dengan Bapa). Pembelian yang paling tidak dijangka dan pelik telah dibuat, dan akibatnya, dalam masa yang singkat, keseluruhan jumlah itu hilang, dan dia bertanya kepada saya dengan terkejut: "Di manakah anda dan saya meletakkan semua wang dengan begitu cepat?"
Kecuaian dan keterlaluan Fyodor Fedorovich digabungkan, walaupun kelihatan aneh, dengan kebijaksanaan dan ketepatan yang hebat dalam beberapa tindakannya. Dia sentiasa menepati janjinya. Dia sangat tepat semasa mengatur mesyuarat - dia sentiasa tiba minit demi minit pada masa yang ditetapkan dan hilang sabar apabila orang yang dipujuk untuk bertemu lewat sekurang-kurangnya 10 minit<...> ».
Puisi oleh F.F. Dostoevsky
Saya jauh dari awak sekarang dan saya semua penuh dengan awak
Perasaan menggeletar, fikiran gembira
Timur bersinar dengan fajar hidup saya!
Anda, Malam Masa Lalu, binasa dengan senyap!
Sejuk hati dan perasaan dingin.
Analisis penat segala-galanya.
Jadi tanah yang tandus dibekukan dengan sejuk,
Dia tidak akan memberikan apa-apa.
Tetapi dihidupkan semula, dipanaskan oleh matahari,
Pada musim bunga, dibasuh dengan embun,
Berpakaian mewah dalam kehijauan yang indah,
Ia akan bersinar dengan keindahannya dahulu.
Jadilah anda matahari, musim bunga yang diingini,
Lihat dan panaskan dengan sinarnya.
Jadilah kegembiraan
sekian lama ditunggu-tunggu
Datang, datang cepat!
Saya perlukan awak dan suara awak
Saya mendengar dengan kegembiraan yang menggembirakan,
Saya menangkap dengan rasa tidak sabar
Nada kata-kata yang awak jawab.
Maklumlah suara ada teduh
Memberi saya segala-galanya dalam satu masa:
Atau tangisan kegembiraan yang menang,
Atau penyeksaan, penjara moral.
Dalam zucchini Tango
Alas meja putih, lampu dalam kristal,
Pasu buah, sarung tangan, dua mawar,
Dua gelas wain, cawan di atas meja.
Dan penat pose cuai.
Kata-kata percintaan, bunyi muzik.
Muka tajam, pergerakan aneh,
Bahu dan lengan kosong,
Asap rokok, keinginan yang samar-samar...
(Ibid. hlm. 141, 145-147).
Pada tahun 1926, pada 18 Ogos, dalam akhbar "Rul", yang diterbitkan di Berlin dalam bahasa Rusia, nota "Anak Dostoevsky (Halaman Kenangan)" muncul, ditandatangani dengan inisial E.K.: "Rumah penerbitan Pieper di Munich telah memulakan kerja monumental. dalam 16 jilid penerbitan manuskrip yang ditinggalkan selepas kematian F.M. Dostoevsky. Pemindahan manuskrip ke luar negara ini mengingatkan saya kepada kisah sedih anak kepada Allahyarham penulis agung F.F. Dostoevsky, juga sudah meninggal dunia. Pada tahun 1918, Fedor Fedorovich pergi dengan kesukaran yang luar biasa ke Crimea, di mana ibunya, balu penulis hebat, A.G., sakit parah. Dostoevskaya. Setelah mengebumikan ibunya, Fyodor Fedorovich kekal di Crimea, di mana, selepas pemindahan Crimea oleh tentera Wrangel, dia jatuh ke tangan Bolshevik. Apa yang dilakukan di sana pada zaman itu tidak dapat digambarkan.
Walau apa pun, untuk menggambarkan seram neraka dan bacchanalia syaitan dengan jelas dan jujur yang berlaku di Crimea, Dostoevsky baru diperlukan.
Bagi pihak saya, saya akan mengehadkan diri saya untuk hanya mencatat fakta kecil: algojo-tetamu yang dihantar oleh Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia ke Crimea, Bela Kun, menunjukkan kekejaman yang tidak pernah berlaku sebelum ini dan tidak pernah didengari walaupun untuk "Keganasan Merah" bahawa seorang algojo lain, jauh daripada dibezakan oleh sentimental, Chekist Kedrov menghantar telegram kepada Jawatankuasa Eksekutif Pusat All-Russian, di mana dia meminta untuk "menghentikan pembunuhan beramai-ramai yang sia-sia."
Dalam tempoh inilah Fedor Fedorovich telah ditangkap. Pada waktu malam mereka membawanya ke beberapa berek di Simferopol. Penyiasat, seorang lelaki mabuk masuk jaket kulit, dengan kelopak mata merah bengkak dan hidung cekung, memulakan "soal siasat" dalam bentuk berikut:
- Kenapa awak berakhir di sini?
— Saya datang ke sini pada tahun 1918 untuk melawat ibu saya yang sedang tenat dan tinggal di sini.
- Kepada ibu ... ibu ... dia sendiri keparat, ayuh, datuk juga ibu-r-r-i ...
Dostoevsky terdiam.
- Tembak!
Hukuman mati berlaku di halaman rumah, dan semasa soal siasat dijalankan, tembakan kedengaran setiap minit. Tujuh "penyiasat" bekerja di berek pada masa yang sama. Dostoevsky segera dicengkam dan mula diheret ke arah halaman. Kemudian, tanpa mengingati dirinya sendiri, dia berteriak:
- Orang jahat, mereka mendirikan monumen kepada bapa saya di Moscow, dan anda menembak saya.
Noseless, nampaknya malu, berkata dengan suara sengau: "Apa yang kamu katakan tentang monumen apa?
- Nama keluarga saya ialah D-o-s-t-o-e-vsky.
- Dostoevsky? Tak pernah dengar pun.
Mujurlah, pada ketika itu seorang lelaki kecil, gelap, lincah berlari ke arah penyiasat dan mula membisikkan sesuatu dengan cepat di telinganya.
Lelaki tanpa hidung itu perlahan-lahan mengangkat kepalanya, memandang kosong dengan kelopak matanya yang meradang ke arah Dostoevsky dan berkata: "Pergi ke neraka sementara kamu masih hidup."
Pada tahun 1923, Dostoevsky kembali ke Moscow dalam keadaan sakit sepenuhnya. Dia sangat memerlukan, dan apabila rakan-rakannya mengetahui tentang ini dan bergegas kepadanya, mereka mendapati gambar yang menyedihkan - Fyodor Fedorovich sedang mati kelaparan. Mereka melakukan segala-galanya dalam kuasa mereka... mereka memanggil doktor, tetapi sudah terlambat; badan sangat letih sehingga tidak dapat menahannya.
Apabila Dostoevsky sudah terbaring mati di atas katil kayunya yang celaka, kesunyian kematian dipecahkan oleh kemunculan seorang utusan dari "badut kacang" Lunacharsky, yang, selepas dua bulan Dostoevsky berusaha untuk memberinya bantuan sementara, akhirnya tiba tepat pada masanya. , seperti biasa, menghantar 23 rubel daripada Komisariat Pendidikan Rakyat. 50 kopecks Malangnya, penyertaan Lunacharsky dalam urusan Dostoevsky tidak terhad kepada ini. Sebelum kematiannya, Dostoevsky memberikan bungkusan tertutup kepada rakannya, yang mengandungi surat dan manuskrip dari Fyodor Mikhailovich. Fyodor Fedorovich memohon untuk memindahkan kertas-kertas ini ke tangan anaknya, cucu kepada penulis yang hebat.
Lunacharsky mengetahui tentang perkara ini, menuntut pakej ini untuk membuat salinan dan gambar, dan berikrar ucapan penghormatannya untuk mengembalikan semua kertas. Ia hampir tidak bernilai menambah bahawa tiada orang lain pernah melihat kertas, salinan atau gambar. Saya tidak tahu apa yang Lunacharsky terima untuk manuskrip yang pergi ke luar negara.
Terdapat kesilapan dan ketidaktepatan dalam memoir ini, sebagai contoh, diketahui bahawa Fyodor Fedorovich tidak dapat mengebumikan ibunya, tetapi berakhir di Yalta, di mana dia meninggal dunia, hanya selepas kematiannya. Dia tidak dapat kembali ke Moscow pada tahun 1923, sejak dia meninggal dunia di Moscow pada 4 Januari 1922. Bagaimanapun, anaknya, cucu penulis, Andrei Fedorovich Dostoevsky, pada tahun 1965, dalam perbualan dengan S.V. Belov, tidak mengetahui tentang nota ini dalam akhbar "Rul", mengesahkan dari kata-kata ibunya, E.P. Dostoevskaya, fakta bahawa bapanya ditangkap di Crimea oleh kereta api Cheka sebagai spekulator: mereka mengesyaki bahawa dia membawa seludup dalam tin dan bakul logam, tetapi sebenarnya terdapat manuskrip Dostoevsky yang terselamat selepas Anna Grigorievna Dostoevskaya, yang Fyodor Fedorovich, by the way, dipindahkan khas ke Pusat. arkib (lihat: Belov S.V."Fyodor Dostoevsky - dari syaitan yang bersyukur" // Sasterawan. 1990. 22 Jun. No. 22).
Terdapat 2 surat yang diketahui dari Dostoevsky kepada anaknya untuk tahun 1874 dan 1879.
(30 Oktober (11 November) 1821, Moscow, Empayar Rusia - 28 Januari (9 Februari), 1881, St. Petersburg, Empayar Rusia)
my.wikipedia.org
Biografi
Kehidupan dan seni
Masa muda penulis
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky dilahirkan pada 30 Oktober (11 November), 1821 di Moscow. Bapa, Mikhail Andreevich, dari pendeta, menerima gelaran bangsawan pada tahun 1828, bekerja sebagai doktor di Hospital Mariinsky Moscow untuk orang miskin di Novaya Bozhedomka (sekarang Jalan Dostoevsky). Setelah memperoleh ladang kecil di wilayah Tula pada 1831-1832, dia memperlakukan petani dengan kejam. Ibu, Maria Fedorovna (nee Nechaeva), berasal dari keluarga saudagar. Fedor merupakan anak kedua daripada 7 bersaudara. Menurut salah satu andaian, Dostoevsky turun di sebelah bapanya dari bangsawan Pinsk, yang harta pusaka keluarganya Dostoevo pada abad ke-16-17 terletak di Belarusia Polesie (kini daerah Ivanovo di wilayah Brest, Belarus). Pada 6 Oktober 1506, Danila Ivanovich Rtishchev menerima harta pusaka ini dari Putera Fyodor Ivanovich Yaroslavich atas perkhidmatannya. Sejak itu, Rtishchev dan warisnya mula dipanggil Dostoevsky.
Apabila Dostoevsky berumur 15 tahun, ibunya meninggal dunia akibat konsumsi, dan bapanya menghantar anak sulungnya, Fyodor dan Mikhail (yang kemudiannya juga menjadi seorang penulis), ke sekolah berasrama penuh K. F. Kostomarov di St. Petersburg.
Tahun 1837 menjadi tarikh penting untuk Dostoevsky. Ini adalah tahun kematian ibunya, tahun kematian Pushkin, yang karyanya (seperti abangnya) telah dibaca sejak kecil, tahun berpindah ke St. Petersburg dan memasuki sekolah kejuruteraan tentera, kini Kejuruteraan Tentera. dan Universiti Teknikal. Pada tahun 1839, dia menerima berita tentang pembunuhan bapanya oleh budak-budak. Dostoevsky mengambil bahagian dalam kerja bulatan Belinsky Setahun sebelum pemecatannya daripada perkhidmatan tentera, Dostoevsky pertama kali menterjemah dan menerbitkan Eugene Grande (1843) Balzac. Setahun kemudian, karya pertamanya, "Orang Miskin," diterbitkan, dan dia segera menjadi terkenal: V. G. Belinsky sangat menghargai karya ini. Tetapi buku seterusnya, "The Double," menghadapi salah faham.
Tidak lama selepas penerbitan White Nights, penulis telah ditangkap (1849) berkaitan dengan "kes Petrashevsky." Walaupun Dostoevsky menafikan tuduhan terhadapnya, mahkamah mengiktirafnya sebagai "salah seorang penjenayah paling penting."
Mahkamah tentera mendapati defendan Dostoevsky bersalah atas fakta bahawa, setelah menerima pada bulan Mac tahun ini dari Moscow dari bangsawan Pleshcheev... salinan surat jenayah penulis Belinsky, dia membaca surat ini dalam mesyuarat: pertama dengan defendan Durov, kemudian dengan defendan Petrashevsky. Oleh itu, mahkamah tentera menjatuhkan hukuman kepadanya kerana gagal melaporkan penyebaran surat jenayah tentang agama dan kerajaan daripada penulis Belinsky... untuk melucutkannya, berdasarkan Kod Dekri Tentera... pangkat dan semua hak. negeri itu, dan menjatuhkannya kepada hukuman mati dengan menembak...
Perbicaraan dan hukuman mati yang berat (22 Disember 1849) di padang kawad Semenovsky dirangka sebagai hukuman mati. Pada saat terakhir, banduan diberi pengampunan dan dijatuhkan hukuman kerja berat. Salah seorang daripada mereka yang dijatuhkan hukuman mati, Grigoriev, menjadi gila. Dostoevsky menyampaikan perasaan yang mungkin dia alami sebelum pelaksanaannya dalam kata-kata Putera Myshkin dalam salah satu monolog dalam novel "The Idiot."
Semasa tinggal singkat di Tobolsk dalam perjalanan ke tempat kerja keras (11-20 Januari 1850), penulis bertemu dengan isteri-isteri Decembrist yang diasingkan: Zh A. Muravyova, P. E. Annenkova dan N. D. Fonvizina. Wanita itu memberinya Injil, yang penulis simpan sepanjang hidupnya.
Dostoevsky menghabiskan empat tahun berikutnya dalam kerja keras di Omsk. Pada tahun 1854, apabila empat tahun Dostoevsky dijatuhkan hukuman telah tamat, dia dibebaskan daripada kerja keras dan dihantar sebagai persendirian ke batalion Siberia linear ketujuh. Semasa berkhidmat di Semipalatinsk, dia berkawan dengan Chokan Valikhanov, seorang pengembara dan ahli etnografi Kazakh masa depan yang terkenal. Di sana, sebuah monumen biasa didirikan untuk penulis muda dan saintis muda. Di sini dia memulakan hubungan sulit dengan Maria Dmitrievna Isaeva, yang telah berkahwin dengan seorang guru gimnasium, Alexander Isaev, seorang pemabuk pahit. Selepas beberapa lama, Isaev dipindahkan ke tempat penilai di Kuznetsk. Pada 14 Ogos 1855, Fyodor Mikhailovich menerima surat dari Kuznetsk: Suami M.D. Isaeva meninggal dunia selepas sakit yang lama.
Pada 18 Februari 1855, Maharaja Nicholas I meninggal dunia menulis puisi setia yang didedikasikan untuk balunya, Permaisuri Alexandra Feodorovna, dan sebagai hasilnya menjadi pegawai tidak bertauliah: pada 20 Oktober 1856, Fyodor Mikhailovich dinaikkan pangkat. Pada 6 Februari 1857, Dostoevsky berkahwin dengan Maria Dmitrievna Isaeva dalam bahasa Rusia Gereja Ortodoks di Kuznetsk.
Sejurus selepas perkahwinan, mereka pergi ke Semipalatinsk, tetapi dalam perjalanan Dostoevsky mengalami sawan epilepsi, dan mereka berhenti selama empat hari di Barnaul.
Pada 20 Februari 1857, Dostoevsky dan isterinya kembali ke Semipalatinsk. Tempoh pemenjaraan dan perkhidmatan ketenteraan adalah titik perubahan dalam kehidupan Dostoevsky: dari "pencari kebenaran dalam manusia" yang masih ragu-ragu dalam kehidupan, dia berubah menjadi orang yang sangat religius, yang satu-satunya ideal untuk sepanjang hayatnya ialah Kristus.
Pada tahun 1859, Dostoevsky menerbitkan ceritanya "The Village of Stepanchikovo and Its Habitants" dan "Uncle's Dream" dalam Otechestvennye Zapiski.
Pada 30 Jun 1859, Dostoevsky diberi tiket sementara No. 2030, membenarkan dia pergi ke Tver, dan pada 2 Julai, penulis meninggalkan Semipalatinsk. Pada tahun 1860, Dostoevsky kembali ke St. Petersburg bersama isteri dan anak angkatnya Pavel, tetapi pengawasan rahsia terhadapnya tidak berhenti sehingga pertengahan 1870-an. Dari awal tahun 1861, Fyodor Mikhailovich membantu saudaranya Mikhail menerbitkan majalahnya sendiri "Masa", selepas penutupannya pada tahun 1863 saudara-saudara mula menerbitkan majalah "Epoch". Pada halaman majalah ini karya Dostoevsky seperti itu muncul sebagai "The Humiliated and Insulted," "Notes from the House of the Dead," "Winter Notes on Summer Impressions," dan "Notes from the Underground."
Dostoevsky melakukan perjalanan ke luar negara dengan orang muda yang dibebaskan Apollinaria Suslova, di Baden-Baden dia menjadi ketagih dengan permainan rolet yang merosakkan, mengalami keperluan wang yang berterusan, dan pada masa yang sama (1864) kehilangan isteri dan abangnya. Cara hidup Eropah yang luar biasa melengkapkan pemusnahan ilusi sosialis belia, membentuk persepsi kritis terhadap nilai borjuasi dan penolakan Barat.
Enam bulan selepas kematian abangnya, penerbitan "Epoch" dihentikan (Februari 1865). Dalam keadaan kewangan yang tiada harapan, Dostoevsky menulis bab "Jenayah dan Hukuman," menghantarnya ke M. N. Katkov terus ke set majalah "Utusan Rusia" konservatif, di mana ia dicetak dari satu isu ke satu isu. Pada masa yang sama, di bawah ancaman kehilangan hak untuk penerbitannya selama 9 tahun memihak kepada penerbit F. T. Stellovsky, dia berusaha untuk menulis novel kepadanya, yang mana dia tidak mempunyai kekuatan fizikal yang mencukupi. Atas nasihat rakan-rakan, Dostoevsky mengupah seorang stenografer muda, Anna Snitkina, yang membantunya mengatasi tugas ini.
Novel "Jenayah dan Hukuman" telah disiapkan dan dibayar dengan sangat baik, tetapi supaya wang ini tidak diambil daripadanya oleh pemiutang, penulis pergi ke luar negara dengan isteri barunya, Anna Grigorievna Snitkina. Perjalanan itu tercermin dalam diari, yang A.G. Snitkina-Dostoevskaya mula simpan pada tahun 1867. Dalam perjalanan ke Jerman, pasangan itu berhenti selama beberapa hari di Vilna.
Kreativiti berkembang
Snitkina mengatur kehidupan penulis, mengambil sendiri semua isu ekonomi aktivitinya, dan pada tahun 1871 Dostoevsky melepaskan rolet selama-lamanya.
Pada Oktober 1866, dalam dua puluh satu hari, dia menulis dan menyelesaikan novel "The Player" untuk F. T. Stellovsky pada 25hb.
Selama 8 tahun yang lalu penulis tinggal di bandar Staraya Russa, wilayah Novgorod. Tahun-tahun kehidupan ini sangat bermanfaat: 1872 - "Demons", 1873 - permulaan "Diary of a Writer" (satu siri feuilleton, esei, nota polemik dan nota kewartawanan yang ghairah mengenai topik hari ini), 1875 - "Remaja", 1876 - "Lemah lembut", 1879 -1880 - "The Brothers Karamazov". Pada masa yang sama, dua peristiwa menjadi penting untuk Dostoevsky. Pada tahun 1878, Maharaja Alexander II menjemput penulis untuk memperkenalkannya kepada keluarganya, dan pada tahun 1880, hanya setahun sebelum kematiannya, Dostoevsky memberikan ucapan terkenal pada pembukaan monumen kepada Pushkin di Moscow. Selama tahun-tahun ini, penulis menjadi dekat dengan wartawan konservatif, publisiti dan pemikir, berkorespondensi dengan negarawan terkemuka K. P. Pobedonostsev.
Walaupun kemasyhuran yang diperoleh Dostoevsky pada akhir hayatnya, benar-benar bertahan, kemasyhuran sedunia datang kepadanya setelah mati. Khususnya, Friedrich Nietzsche mengakui bahawa Dostoevsky adalah satu-satunya ahli psikologi yang dia boleh belajar sesuatu (Twilight of the Idols).
Pada 26 Januari (9 Februari), 1881, saudara perempuan Dostoevsky, Vera Mikhailovna, datang ke rumah keluarga Dostoevsky untuk meminta abangnya menyerahkan bahagian harta pusaka Ryazan, yang diwarisi daripada ibu saudaranya A.F. Kumanina, demi adik-beradik perempuan itu. Menurut kisah Lyubov Fedorovna Dostoevskaya, terdapat adegan ribut dengan penjelasan dan air mata, selepas itu tekak Dostoevsky mula berdarah. Mungkin perbualan yang tidak menyenangkan ini adalah dorongan pertama untuk memburukkan lagi penyakitnya (emphysema) - dua hari kemudian penulis hebat itu meninggal dunia.
Dia dikebumikan di Alexander Nevsky Lavra di St. Petersburg.
Keluarga dan persekitaran
Datuk penulis Andrei Grigoryevich Dostoevsky (1756 - sekitar 1819) berkhidmat sebagai Uniate dan kemudian imam Ortodoks di kampung Voitovtsy berhampiran Nemirov (kini wilayah Vinnitsa Ukraine).
Bapa, Mikhail Andreevich (1787-1839), belajar di Akademi Perubatan-Pembedahan Imperial cawangan Moscow, berkhidmat sebagai doktor di Rejimen Infantri Borodino, sebagai penduduk di Hospital Tentera Moscow, sebagai doktor di Hospital Mariinsky. Rumah Anak Yatim Moscow (iaitu, di hospital untuk orang miskin, juga dikenali sebagai Bozhedomki). Pada tahun 1831 dia memperoleh kampung kecil Darovoye di daerah Kashira di wilayah Tula, dan pada tahun 1833 dia memperoleh kampung jiran Cheremoshnya (Chermashnya), di mana pada tahun 1839 dia dibunuh oleh budaknya sendiri:
Ketagihannya terhadap alkohol nampaknya meningkat, dan dia hampir sentiasa berada dalam keadaan rosak. Musim bunga datang, menjanjikan sedikit kebaikan... Pada masa itu, di kampung Chermashnya, di ladang di bawah pinggir hutan, sekumpulan lelaki, sedozen atau sedozen orang, sedang bekerja; ia bermakna ia jauh dari perumahan. Berang dengan beberapa tindakan petani yang tidak berjaya, atau mungkin apa yang hanya kelihatan seperti itu kepadanya, bapanya menyala dan mula menjerit kepada petani. Salah seorang daripada mereka, lebih berani, menjawab seruan ini dengan kekasaran yang kuat dan selepas itu, kerana takut akan kekasaran ini, menjerit: "Kawan-kawan, karachun kepadanya!...". Dan dengan seruan ini, semua petani, sehingga 15 orang, bergegas ke arah bapa mereka dan dalam sekelip mata, tentu saja, menghabisinya... - Dari memoir A. M. Dostoevsky
Ibu Dostoevsky, Maria Fedorovna (1800-1837), berasal dari keluarga pedagang Moscow yang kaya, Nechaevs, yang selepas Perang Patriotik 1812 kehilangan sebahagian besar kekayaan mereka. Pada usia 19 tahun dia berkahwin dengan Mikhail Dostoevsky. Dia, mengikut ingatan anak-anaknya, seorang ibu yang baik dan melahirkan empat anak lelaki dan empat anak perempuan dalam perkahwinan (anak lelaki Fedor adalah anak kedua). M. F. Dostoevskaya meninggal dunia akibat penggunaan. Menurut penyelidik karya penulis hebat, ciri-ciri tertentu Maria Feodorovna tercermin dalam imej Sofia Andreevna Dolgorukaya ("Remaja") dan Sofia Ivanovna Karamazova ("The Brothers Karamazov") [sumber tidak dinyatakan 604 hari].
Kakak Dostoevsky, Mikhail juga menjadi seorang penulis, karyanya ditandai oleh pengaruh abangnya, dan kerja di majalah "Masa" sebahagian besarnya dilakukan secara bersama oleh saudara-saudara. Adik lelaki Andrei menjadi seorang arkitek, Dostoevsky melihat dalam keluarganya contoh kehidupan keluarga yang layak. A. M. Dostoevsky meninggalkan kenangan berharga saudaranya. Daripada saudara perempuan Dostoevsky, penulis mengembangkan hubungan paling dekat dengan Varvara Mikhailovna (1822-1893), tentang siapa dia menulis kepada abangnya Andrei: "Saya sayang dia; dia adalah seorang kakak yang baik dan seorang yang hebat...” (28 November 1880). Daripada banyak keponakan dan keponakannya, Dostoevsky menyukai dan memilih Maria Mikhailovna (1844-1888), yang, menurut memoir L. F. Dostoevskaya, "dia menyayangi seperti anak perempuannya sendiri, membelainya dan menghiburkannya ketika dia masih kecil, kemudian dia berbangga dengan bakat muziknya dan kejayaannya di kalangan orang muda,” namun, selepas kematian Mikhail Dostoevsky, keakraban ini menjadi sia-sia.
Keturunan Fyodor Mikhailovich terus tinggal di St.
Falsafah
Seperti yang ditunjukkan oleh O. M. Nogovitsyn dalam karyanya, Dostoevsky adalah yang paling banyak wakil terkemuka Puisi "ontologikal", "reflektif", yang, tidak seperti puisi deskriptif tradisional, meninggalkan watak dalam erti kata bebas dalam hubungannya dengan teks yang menggambarkannya (iaitu, baginya dunia), yang dimanifestasikan dalam fakta bahawa dia menyedari hubungannya dengannya dan bertindak berdasarkannya. Oleh itu semua paradoks, ketidakkonsistenan dan ketidakkonsistenan watak Dostoevsky. Jika dalam puisi tradisional watak itu sentiasa kekal dalam kuasa pengarang, sentiasa ditangkap oleh peristiwa-peristiwa yang berlaku kepadanya (ditawan oleh teks), iaitu, kekal sepenuhnya deskriptif, termasuk sepenuhnya dalam teks, difahami sepenuhnya, tunduk kepada sebab dan akibat, pergerakan naratif, maka dalam puisi ontologi kita buat pertama kalinya Kita berhadapan dengan watak yang cuba menentang unsur teks, subordinasinya kepada teks, cuba "menulis semula" itu. Dengan pendekatan ini, penulisan bukanlah perihalan watak dalam pelbagai situasi dan kedudukannya di dunia, tetapi empati terhadap tragedinya - keengganannya yang disengajakan untuk menerima teks (dunia), dalam redundansi yang tidak dapat dielakkan berhubung dengannya, potensi. infiniti. Buat pertama kalinya, M. M. Bakhtin menarik perhatian kepada sikap istimewa Dostoevsky terhadap wataknya.
pandangan politik
Semasa kehidupan Dostoevsky, sekurang-kurangnya dua gerakan politik berkonflik dalam strata budaya masyarakat - Slavophilisme dan Baratisme, intipatinya kira-kira seperti berikut: penganut yang pertama berpendapat bahawa masa depan Rusia terletak pada kewarganegaraan, Ortodoks dan autokrasi, penganut kedua percaya bahawa orang Rusia harus mengikuti contoh orang Eropah. Kedua-dua mereka mencerminkan nasib sejarah Rusia. Dostoevsky mempunyai idea sendiri - "soilisme". Dia adalah dan kekal sebagai seorang lelaki Rusia, berkait rapat dengan rakyat, tetapi pada masa yang sama dia tidak menafikan pencapaian budaya dan tamadun Barat. Lama kelamaan, pandangan Dostoevsky berkembang, dan semasa tinggal ketiganya di luar negara, dia akhirnya menjadi raja yang yakin.
Dostoevsky dan "Persoalan Yahudi"
Pandangan Dostoevsky mengenai peranan orang Yahudi dalam kehidupan Rusia tercermin dalam kewartawanan penulis. Sebagai contoh, membincangkan nasib petani yang dibebaskan daripada perhambaan, dia menulis dalam "Diari Penulis" untuk tahun 1873:
“Begitu juga jika keadaan berterusan, jika rakyat sendiri tidak sedar; dan golongan cerdik pandai tidak akan menolongnya. Jika dia tidak sedar, maka keseluruhannya, sepenuhnya, dalam masa yang singkat akan mendapati dirinya di tangan semua jenis Yahudi, dan tidak ada komuniti yang akan menyelamatkannya... Orang Yahudi akan meminum darah rakyat dan memberi makan kepada kebejatan dan kehinaan rakyat, tetapi kerana mereka akan membayar belanjawan, maka, oleh itu, mereka perlu disokong.”
The Electronic Jewish Encyclopedia mendakwa bahawa anti-Semitisme adalah sebahagian daripada pandangan dunia Dostoevsky dan dinyatakan dalam novel dan cerita, serta dalam kewartawanan penulis. Pengesahan yang jelas tentang ini, menurut penyusun ensiklopedia, adalah karya Dostoevsky "The Jewish Question". Walau bagaimanapun, Dostoevsky sendiri dalam "The Jewish Question" menyatakan: "... kebencian ini tidak pernah wujud dalam hati saya ...".
Penulis Andrei Dikiy mengaitkan petikan berikut kepada Dostoevsky:
“Orang Yahudi akan memusnahkan Rusia dan menjadi pemimpin anarki. Yahudi dan kahalnya adalah konspirasi melawan Rusia.”
Sikap Dostoevsky terhadap "persoalan Yahudi" dianalisis oleh pengkritik sastera Leonid Grossman dalam artikel "Dostoevsky dan Judaism" dan buku "Confession of a Jew," yang didedikasikan untuk surat-menyurat antara penulis dan wartawan Yahudi Arkady Kovner. Mesej kepada penulis hebat yang dihantar oleh Kovner dari penjara Butyrka memberi kesan kepada Dostoevsky. Dia mengakhiri surat jawapannya dengan kata-kata "Percayalah keikhlasan sepenuhnya yang saya hulurkan tangan yang anda hulurkan kepada saya," dan dalam bab soalan Yahudi dalam "The Diary of a Writer" dia banyak memetik Kovner.
Menurut pengkritik Maya Turovskaya, kepentingan bersama Dostoevsky dan Yahudi disebabkan oleh penjelmaan dalam Yahudi (dan dalam Kovner, khususnya) pencarian watak Dostoevsky.
Menurut Nikolai Nasedkin, sikap yang bercanggah terhadap orang Yahudi pada umumnya adalah ciri Dostoevsky: dia sangat jelas membezakan antara konsep Yahudi dan Yahudi. Di samping itu, Nasedkin juga menyatakan bahawa perkataan "Yahudi" dan derivatifnya adalah untuk Dostoevsky dan orang sezamannya sebagai kata alat biasa antara lain, digunakan secara meluas dan di mana-mana, dan adalah semula jadi untuk semua orang Rusia. kesusasteraan abad ke-19 abad, tidak seperti zaman sekarang..
Perlu diingatkan bahawa sikap Dostoevsky terhadap "persoalan Yahudi," yang tidak tertakluk kepada apa yang dipanggil "pendapat umum," mungkin dikaitkan dengan kepercayaan agamanya (lihat agama Kristian dan anti-Semitisme) [sumber?].
Menurut Sokolov B.V., petikan Dostoevsky digunakan oleh Nazi semasa Perang Patriotik Besar untuk propaganda di wilayah pendudukan USSR, contohnya yang ini dari artikel "Persoalan Yahudi":
Bagaimana jika tidak ada tiga juta Yahudi di Rusia, tetapi Rusia dan Yahudi akan ada 160 juta (dalam asal Dostoevsky - 80 juta, tetapi populasi negara itu berganda - untuk menjadikan petikan itu lebih relevan. - B.S.) - baiklah, apakah yang akan orang Rusia menjadi seperti dan bagaimana mereka akan melayan mereka? Adakah mereka akan memberi mereka hak yang sama? Adakah mereka diizinkan untuk solat di antara mereka dengan bebas? Tidakkah mereka akan terus dijadikan hamba? Lebih buruk daripada itu: bukankah mereka akan merobek kulitnya sepenuhnya, tidakkah mereka akan memukul mereka sehingga kemusnahan sepenuhnya, seperti yang mereka lakukan terhadap bangsa asing pada zaman dahulu?”
Bibliografi
Novel
* 1845 - Orang miskin
* 1861 - Dihina dan dihina
* 1866 - Jenayah dan Hukuman
* 1866 - Pemain
* 1868 - Bodoh
* 1871-1872 - Syaitan
* 1875 - Remaja
* 1879-1880 - The Karamazov Brothers
Novel dan cerita
* 1846 - Berganda
* 1846 - Betapa berbahayanya untuk menikmati mimpi yang bercita-cita tinggi
* 1846 - Encik Prokharchin
* 1847 - Sebuah novel dalam sembilan huruf
* 1847 - Puan
* 1848 - Peluncur
* 1848 - Hati yang lemah
* 1848 - Netochka Nezvanova
* 1848 - Malam Putih
* 1849 - Wira kecil
* 1859 - Mimpi pakcik
* 1859 - Kampung Stepanchikovo dan penduduknya
* 1860 - Isteri dan suami orang lain di bawah katil
* 1860 - Nota dari Rumah Orang Mati
* 1862 - Nota musim sejuk tentang kesan musim panas
* 1864 - Nota dari Bawah Tanah
* 1864 - Jenaka buruk
* 1865 - Buaya
* 1869 - Suami Kekal
* 1876 - Lemah lembut
* 1877 - Impian Lelaki Lucu
* 1848 - Pencuri yang jujur
* 1848 - pokok Krismas dan perkahwinan
* 1876 - Budak lelaki di pokok Krismas Kristus
Kewartawanan dan kritikan, esei
* 1847 - St. Petersburg Chronicle
* 1861 - Cerita oleh N.V. Uspensky
* 1880 - Keputusan
* 1880 - Pushkin
Diari Penulis
* 1873 - Diari seorang penulis. 1873
* 1876 - Diari seorang penulis. 1876
* 1877 - Diari seorang penulis. Januari-Ogos 1877.
* 1877 - Diari seorang penulis. September-Disember 1877.
* 1880 - Diari seorang penulis. 1880
* 1881 - Diari seorang penulis. 1881
sajak
* 1854 - Mengenai peristiwa Eropah pada tahun 1854
* 1855 - Pada pertama Julai 1855
* 1856 - Untuk pertabalan dan penutup keamanan
* 1864 - Epigram mengenai kolonel Bavaria
* 1864-1873 - Perjuangan nihilisme dengan kejujuran (pegawai dan nihilis)
* 1873-1874 - Terangkan semua imam sahaja
* 1876-1877 - Keruntuhan pejabat Baimakov
* 1876 - Kanak-kanak mahal
* 1879 - Jangan jadi perompak, Fedul
Berbeza ialah koleksi bahan cerita rakyat "Buku Nota Banduan Saya," yang juga dikenali sebagai "Buku Nota Siberia," yang ditulis oleh Dostoevsky semasa dia dihukum penjara.
Sastera asas mengenai Dostoevsky
Penyelidikan dalam negeri
* Belinsky V. G. [Artikel pengenalan] // Koleksi St. Petersburg, diterbitkan oleh N. Nekrasov. St. Petersburg, 1846.
* Dobrolyubov N.A. Orang yang tertindas // Kontemporari. 1861. No 9. dep. II.
* Pisarev D.I. Perjuangan untuk kewujudan // Perniagaan. 1868. No. 8.
* Leontiev K. N. Mengenai cinta sejagat: Mengenai ucapan F. M. Dostoevsky pada cuti Pushkin // Warsaw Diary. 1880. 29 Julai (No. 162). ms 3-4; 7 Ogos (No. 169). ms 3-4; 12 Ogos (No. 173). ms 3-4.
* Mikhailovsky N.K. Bakat kejam // Nota domestik. 1882. No. 9, 10.
* Solovyov V.S. Tiga ucapan dalam ingatan Dostoevsky: (1881-1883). M., 1884. 55 hlm.
* Rozanov V.V. The Legend of the Grand Inquisitor F.M. Dostoevsky: Pengalaman ulasan kritis // Buletin Rusia. 1891. T. 212, Januari. ms 233-274; Februari. ms 226-274; T. 213, Mac. ms 215-253; April. ms 251-274. Jabatan penerbitan: St. Petersburg: Nikolaev, 1894. 244 p.
* Merezhkovsky D. S. L. Tolstoy dan Dostoevsky: Kristus dan Dajjal dalam kesusasteraan Rusia. T. 1. Kehidupan dan kreativiti. St Petersburg: Dunia Seni, 1901. 366 hlm. T. 2. Agama L. Tolstoy dan Dostoevsky. St. Petersburg: Dunia Seni, 1902. LV, 530 p.
* Shestov L. Dostoevsky dan Nietzsche. St. Petersburg, 1906.
* Ivanov Vyach. I. Dostoevsky dan novel tragedi // Pemikiran Rusia. 1911. Buku. 5. Hlm 46-61; Buku 6. Hlm. 1-17.
* Karya Pereverzev V.F. Dostoevsky. M., 1912. (diterbitkan semula dalam buku: Gogol, Dostoevsky. Penyelidikan. M., 1982)
* Tynyanov Yu. N. Dostoevsky dan Gogol: (Ke arah teori parodi). Hlm.: OPOYAZ, 1921.
* Berdyaev N. A. Pandangan Dunia Dostoevsky. Prague, 1923. 238 hlm.
* Volotskaya M.V. Chronicle keluarga Dostoevsky 1506-1933. M., 1933.
* Novel ideologi Engelhardt B. M. Dostoevsky // F. M. Dostoevsky: Artikel dan bahan / Ed. A. S. Dolinina. L.; M.: Mysl, 1924. Sat. 2. ms 71-109.
* Dostoevskaya A. G. Memoir. M.: Fiksyen, 1981.
* Freud Z. Dostoevsky dan parricide // Psikoanalisis klasik dan fiksyen / Comp. dan editor am V. M. Leibina. St Petersburg: Peter, 2002. ms 70-88.
* Mochulsky K.V. Dostoevsky: Kehidupan dan Kreativiti. Paris: YMCA-Press, 1947. 564 hlm.
* Lossky N. O. Dostoevsky dan pandangan dunia Kristiannya. New York: Chekhov Publishing House, 1953. 406 pp.
* Dostoevsky dalam kritikan Rusia. Koleksi artikel. M., 1956. (artikel pengenalan dan nota oleh A. A. Belkin)
* Leskov N.S. Mengenai muzhik, dsb. - Koleksi. soch., t. 11, M., 1958. P. 146-156;
* Grossman L. P. Dostoevsky. M.: Pengawal Muda, 1962. 543 hlm. (Kehidupan orang yang luar biasa. Siri biografi; Isu 24 (357)).
* Bakhtin M. M. Masalah kreativiti Dostoevsky. L.: Priboy, 1929. 244 hlm. ed. ke-2, disemak. dan tambahan: Masalah puisi Dostoevsky. M.: Penulis Soviet, 1963. 363 p.
* Dostoevsky dalam memoir sezamannya: Dalam 2 jilid M., 1964. T. 1. T. 2.
* Friedlander G. M. Realisme Dostoevsky. M.; L.: Nauka, 1964. 404 hlm.
* Meyer G. A. Light in the night: (Tentang “Jenayah dan Hukuman”): Pengalaman membaca perlahan. Frankfurt/Utama: Posev, 1967. 515 hlm.
* F. M. Dostoevsky: Bibliografi karya F. M. Dostoevsky dan kesusasteraan tentangnya: 1917-1965. M.: Buku, 1968. 407 hlm.
* Kirpotin V. Ya. Kekecewaan dan kejatuhan Rodion Raskolnikov: (Buku tentang novel Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman"). M.: Penulis Soviet, 1970. 448 p.
* Zakharov V.N. Masalah belajar Dostoevsky: Tutorial. - Petrozavodsk. 1978.
* Sistem genre Zakharov V.N. Dostoevsky: Tipologi dan puisi. - L., 1985.
* Toporov V. N. Mengenai struktur novel Dostoevsky berkaitan dengan skema pemikiran mitologi kuno ("Jenayah dan Hukuman") // Toporov V. N. Mitos. Ritual. Simbol. Imej: Kajian dalam bidang mythopoetic. M., 1995. S. 193-258.
* Dostoevsky: Bahan dan penyelidikan / Akademi Sains USSR. IRLI. L.: Sains, 1974-2007. Vol. 1-18 (edisi berterusan).
* Odinokov V. G. Tipologi imej dalam sistem artistik F. M. Dostoevsky. Novosibirsk: Nauka, 1981. 144 hlm.
* Seleznev Yu. M.: Pengawal Muda, 1981. 543 p., sakit. (Kehidupan orang yang luar biasa. Siri biografi; Isu 16 (621)).
* Volgin I. L. Tahun Terakhir Dostoevsky: Nota Sejarah. M.: Penulis Soviet, 1986.
* Saraskina L.I. "Demons": amaran novel. M.: Penulis Soviet, 1990. 488 p.
* Allen L. Dostoevsky dan Tuhan / Trans. daripada fr. E. Vorobyova. St. Petersburg: Cawangan majalah "Belia"; Dusseldorf: Blue Rider, 1993. 160 p.
* Guardini R. Manusia dan iman / Trans. dengan dia. Brussels: Kehidupan bersama Tuhan, 1994. 332 ms.
* Perwatakan Kasatkina T. A. Dostoevsky: Tipologi orientasi emosi dan nilai. M.: Warisan, 1996. 335 hlm.
* Falsafah Lauth R. Dostoevsky dalam pembentangan sistematik / Terjemah. dengan dia. I. S. Andreeva; Ed. A. V. Gulygi. M.: Republik, 1996. 448 hlm.
* Belnep R.L. Struktur "The Brothers Karamazov" / Trans. dari bahasa Inggeris St. Petersburg: Projek akademik, 1997.
* Dunaev M. M. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky (1821-1881) // Dunaev M. M. Ortodoks dan kesusasteraan Rusia: [Pada 6 jam]. M.: Kesusasteraan Kristian, 1997. ms 284-560.
* Rasa hidup dan mati Nakamura K. Dostoevsky / Diberi kuasa. lorong daripada Jepun St Petersburg: Dmitry Bulanin, 1997. 332 p.
* Meletinsky E.M. Nota mengenai karya Dostoevsky. M.: RSUH, 2001. 190 hlm.
* Novel F. M. Dostoevsky "The Idiot": Keadaan pengajian semasa. M.: Warisan, 2001. 560 hlm.
* Kasatkina T. A. Mengenai sifat kreatif perkataan: Ontologi perkataan dalam karya F. M. Dostoevsky sebagai asas "realisme dalam erti kata tertinggi." M.: IMLI RAS, 2004. 480 hlm.
* Tikhomirov B.N. Keluar": Novel F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman" dalam bacaan moden: Ulasan buku. St. Petersburg: Zaman Perak, 2005. 472 p.
* Yakovlev L. Dostoevsky: hantu, fobia, chimera (nota pembaca). - Kharkov: Karavella, 2006. - 244 p. ISBN 966-586-142-5
* Novel Vetlovskaya V. E. oleh F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov". St Petersburg: Pushkin House Publishing House, 2007. 640 p.
* Novel F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov": keadaan pengajian semasa. M.: Nauka, 2007. 835 hlm.
* Bogdanov N., Rogovoy A. Genealogi Dostoevskys. Dalam mencari pautan yang hilang., M., 2008.
* John Maxwell Coetzee. "Musim luruh di St. Petersburg" (ini adalah nama karya ini dalam terjemahan Rusia; dalam novel asalnya bertajuk "The Master from St. Petersburg"). M.: Eksmo, 2010.
* Keterbukaan kepada jurang. Pertemuan dengan Dostoevsky Karya Sastera, falsafah dan historiografi oleh ahli budaya Grigory Pomerants.
Kajian luar negara:
Bahasa Inggeris:
* Jones M.V. Dostoevsky. Novel perselisihan. L., 1976.
* Holquist M. Dostoievsky dan novel. Princeton (N. Jersey), 1977.
* Hingley R. Dostoyevsky. Kehidupan dan pekerjaannya. L., 1978.
* Kabat G.C. Ideologi dan imaginasi. Imej masyarakat di Dostoevsky. N.Y., 1978.
* Jackson R.L. Seni Dostoevsky. Princeton (N. Jersey), 1981.
* Kajian Dostoevsky. Jurnal Persatuan Dostoievsky Antarabangsa. v. 1 -, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.
Jerman:
* Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. Jena, 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojewski als Dichter. B., 1926.
* Dialog Schultze B. Der dalam F.M. Dostoevskijs "Bodoh". Munich, 1974.
Adaptasi filem
* Fyodor Dostoevsky (Bahasa Inggeris) di Pangkalan Data Filem Internet
* St. Petersburg Night - sebuah filem oleh Grigory Roshal dan Vera Stroeva berdasarkan cerita Dostoevsky "Netochka Nezvanova" dan "White Nights" (USSR, 1934)
* White Nights - filem oleh Luchino Visconti (Itali, 1957)
* White Nights - filem oleh Ivan Pyryev (USSR, 1959)
* White Nights - filem oleh Leonid Kvinikhidze (Rusia, 1992)
* Kekasih - sebuah filem oleh Sanjay Leela Bhansalia berdasarkan cerita Dostoevsky "White Nights" (India, 2007)
* Nikolai Stavrogin - filem oleh Yakov Protazanov berdasarkan novel Dostoevsky "Demons" (Rusia, 1915)
* Demons - filem oleh Andrzej Wajda (Perancis, 1988)
* Demons - filem oleh Igor dan Dmitry Talankin (Rusia, 1992)
* Demons - filem oleh Felix Schulthess (Rusia, 2007)
* The Brothers Karamazov - filem oleh Victor Turyansky (Rusia, 1915)
* The Brothers Karamazov - filem oleh Dmitry Bukhovetsky (Jerman, 1920)
* The Killer Dmitry Karamazov - filem oleh Fyodor Otsep (Jerman, 1931)
* The Brothers Karamazov - filem oleh Richard Brooks (AS, 1958)
* The Brothers Karamazov - filem oleh Ivan Pyryev (USSR, 1969)
* Boys - filem fantasi percuma berdasarkan novel oleh Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "The Brothers Karamazov" oleh Renita Grigorieva (USSR, 1990)
* The Brothers Karamazov - filem oleh Yuri Moroz (Rusia, 2008)
* The Karamazovs - filem oleh Petr Zelenka (Republik Czech - Poland, 2008)
* Suami Abadi - filem oleh Evgeny Markovsky (Rusia, 1990)
* The Eternal Husband - filem oleh Denis Granier-Defer (Perancis, 1991)
* Uncle's Dream - filem oleh Konstantin Voinov (USSR, 1966)
* 1938, Perancis: “The Gambler” (Bahasa Perancis Le Joueur) - pengarah: Louis Daquin (Bahasa Perancis)
* 1938, Jerman: “The Players” (Bahasa Jerman: Roman eines Spielers, Der Spieler) - pengarah: Gerhard Lampert (Jerman)
* 1947, Argentina: “The Gambler” (Bahasa Sepanyol: El Jugador) - diarahkan oleh Leon Klimowski (Bahasa Sepanyol)
* 1948, Amerika Syarikat: "The Great Sinner" - pengarah: Robert Siodmak
* 1958, Perancis: “The Gambler” (Bahasa Perancis Le Joueur) - pengarah: Claude Otan-Lara (Bahasa Perancis)
* 1966, - USSR: "Pemain" - pengarah Yuri Bogatyrenko
* 1972: "The Gambler" - pengarah: Michail Olschewski
* 1972, - USSR: "The Player" - pengarah Alexey Batalov
* 1974, Amerika Syarikat: “The Gambler” (Bahasa Inggeris: The Gambler) - diarahkan oleh Karel Rice (Bahasa Inggeris)
* 1997, Hungary: The Gambler (Hungarian) - diarahkan oleh Mac Carola (Hungarian)
* 2007, Jerman: “The Gamblers” (Jerman: Die Spieler, Inggeris: The Gamblers) - pengarah: Sebastian Biniek (Jerman)
* "The Idiot" - filem oleh Pyotr Chardynin (Rusia, 1910)
* "The Idiot" - filem oleh Georges Lampin (Perancis, 1946)
* “The Idiot” - filem oleh Akira Kurosawa (Jepun, 1951)
* "The Idiot" - filem oleh Ivan Pyryev (USSR, 1958)
* "The Idiot" - siri televisyen oleh Alan Bridges (UK, 1966)
* "Crazy Love" - filem oleh Andrzej Zulawski (Perancis, 1985)
* "The Idiot" - siri televisyen oleh Mani Kaul (India, 1991)
* "Down House" - tafsiran filem oleh Roman Kachanov (Rusia, 2001)
* "Idiot" - siri televisyen oleh Vladimir Bortko (Rusia, 2003)
* Meek - filem oleh Alexander Borisov (USSR, 1960)
* The Meek - tafsiran filem Robert Bresson (Perancis, 1969)
* Lemah lembut - ditarik kartun Petra Dumala (Poland, 1985)
* Meek - filem oleh Avtandil Varsimashvili (Rusia, 1992)
* Meek - filem oleh Evgeny Rostovsky (Rusia, 2000)
* House of the Dead (penjara negara) - filem oleh Vasily Fedorov (USSR, 1931)
* Rakan kongsi - filem oleh Bernardo Bertolucci (Itali, 1968)
* Remaja - filem oleh Evgeny Tashkov (USSR, 1983)
* Raskolnikov - filem oleh Robert Wiene (Jerman, 1923)
* Jenayah dan Hukuman - filem oleh Pierre Chenal (Perancis, 1935)
* Jenayah dan Hukuman - filem oleh Georges Lampin (Perancis, 1956)
* Jenayah dan Hukuman - filem oleh Lev Kulidzhanov (USSR, 1969)
* Jenayah dan Hukuman - filem oleh Aki Kaurismaki (Finland, 1983)
* Jenayah dan Hukuman - filem animasi lukisan tangan oleh Piotr Dumal (Poland, 2002)
* Jenayah dan Hukuman - filem oleh Julian Jarrold (UK, 2003)
* Jenayah dan Hukuman - siri televisyen oleh Dmitry Svetozarov (Rusia, 2007)
* The Dream of a Funny Man - kartun oleh Alexander Petrov (Rusia, 1992)
* Kampung Stepanchikovo dan penduduknya - filem televisyen oleh Lev Tsutsulkovsky (USSR, 1989)
* Jenaka buruk - filem komedi oleh Alexander Alov dan Vladimir Naumov (USSR, 1966)
* Dihina dan Dihina - Filem TV oleh Vittorio Cottafavi (Itali, 1958)
* Dihina dan Dihina - siri televisyen oleh Raul Araiza (Mexico, 1977)
* Dihina dan Dihina - filem oleh Andrei Eshpai (USSR - Switzerland, 1990)
* Isteri dan suami orang lain di bawah katil - filem oleh Vitaly Melnikov (USSR, 1984)
Filem tentang Dostoevsky
* "Dostoevsky". Dokumentari. TsSDF (RTSSDF). 1956. 27 minit. - sebuah filem dokumentari oleh Samuil Bubrick dan Ilya Kopalin (Rusia, 1956) mengenai kehidupan dan karya Dostoevsky pada ulang tahun ke-75 kematiannya.
* Penulis dan Kotanya: Dostoevsky dan St. Petersburg - filem oleh Heinrich Böll (Jerman, 1969)
* Dua puluh enam hari dalam kehidupan Dostoevsky - Filem Cereka Alexandra Zarkhi (USSR, 1980; lakonan Anatoly Solonitsyn)
* Dostoevsky dan Peter Ustinov - dari dokumentari "Rusia" (Kanada, 1986)
* Return of the Prophet - filem dokumentari oleh V. E. Ryzhko (Rusia, 1994)
* The Life and Death of Dostoevsky - filem dokumentari (12 episod) oleh Alexander Klyushkin (Rusia, 2004)
* Demons of St. Petersburg - filem cereka oleh Giuliano Montaldo (Itali, 2008)
* Tiga Wanita Dostoevsky - filem oleh Evgeny Tashkov (Rusia, 2010)
* Dostoevsky - siri oleh Vladimir Khotinenko (Rusia, 2011) (dibintangi oleh Evgeny Mironov).
Imej Dostoevsky juga digunakan dalam filem biografi "Sofya Kovalevskaya" (Alexander Filippenko) dan "Chokan Valikhanov" (1985).
Peristiwa semasa
* Pada 10 Oktober 2006, Presiden Rusia Vladimir Putin dan Canselor Persekutuan Jerman Angela Merkel melancarkan monumen kepada Fyodor Mikhailovich Dostoevsky di Dresden artis rakyat Rusia Alexandra Rukavishnikov.
* Sebuah kawah di Mercury dinamakan sempena Dostoevsky (Latitud: ?44.5, Longitud: 177, Diameter (km): 390).
* Penulis Boris Akunin menulis karya "F. M.", didedikasikan untuk Dostoevsky.
* Pada tahun 2010, pengarah Vladimir Khotinenko mula membuat penggambaran filem bersiri tentang Dostoevsky, yang akan dikeluarkan pada tahun 2011 pada ulang tahun ke-190 kelahiran Dostoevsky.
* Pada 19 Jun 2010, stesen ke-181 metro Moscow "Dostoevskaya" dibuka. Akses ke bandar adalah melalui Dataran Suvorovskaya, Jalan Seleznevskaya dan Jalan Durova. Hiasan stesen: di dinding stesen terdapat adegan yang menggambarkan empat novel oleh F. M. Dostoevsky ("Jenayah dan Hukuman", "The Idiot", "Demons", "The Brothers Karamazov").
Nota
1 I. F. Masanov, "Kamus nama samaran penulis, saintis dan tokoh masyarakat Rusia." Dalam 4 jilid. - M., Dewan Buku All-Union, 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 11 November // RIA Novosti, 11 November 2008
3 Cermin minggu ini. - No 3. - 27 Januari - 2 Februari 2007
4 Panaev I. I. Kenangan Belinsky: (Petikan) // I. I. Panaev. Dari "kenangan sastera" / Editor eksekutif N. K. Piksanov. - Satu siri memoir sastera. - L.: Fiksyen, cawangan Leningrad, 1969. - 282 p.
5 Igor Zolotussky. Rentetan dalam kabus
6 Semipalatinsk. Memorial House-Muzium F. M. Dostoevsky
7 [Henri Troyat. Fedor Dostoevsky. - M.: Eksmo Publishing House, 2005. - 480 p. (Siri "biografi Rusia"). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Henri Troyat. Fedor Dostoevsky. - M.: Eksmo Publishing House, 2005. - 480 p. (Siri "biografi Rusia"). ISBN 5-699-03260-6
9 Pada bangunan yang terletak di tempat di mana hotel di mana Dostoevskys menginap terletak, tablet peringatan telah dibentangkan pada Disember 2006 (pengarang - pengukir Romualdas Quintas) Plak peringatan kepada Fyodor Dostoevsky telah dibentangkan di tengah-tengah Vilnius
10 Sejarah daerah Zaraisky // Laman web rasmi daerah perbandaran Zaraisky
11 Nogovitsyn O. M. "Puisi prosa Rusia. Penyelidikan metafizik", All-Russian Academy of Physics, St. Petersburg, 1994
12 Ilya Brazhnikov. Dostoevsky Fyodor Mikhailovich (1821-1881).
13 F. M. Dostoevsky, "Diari Penulis." 1873 Bab XI. "Impian dan Impian"
14 Dostoevsky Fyodor. Ensiklopedia Yahudi Elektronik
15 F. M. Dostoevsky. "Persoalan Yahudi" di Wikisource
16 Dikiy (Zankevich), Andrey dialog Rusia-Yahudi, bahagian "F.M. Dostoevsky tentang Yahudi." Dicapai pada 6 Jun 2008.
17 1 2 Nasedkin N., Minus Dostoevsky (F. M. Dostoevsky dan "soalan Yahudi")
18 L. Grossman "Pengakuan Seorang Yahudi" dan "Dostoevsky dan Judaisme" di Perpustakaan Imwerden
19 Maya Turovskaya. Jew dan Dostoevsky, "Nota Asing" 2006, No. 7
20 B. Sokolov. Satu pekerjaan. Kebenaran dan mitos
21 "Bodoh". Alexey Osipov - Doktor Teologi, Profesor di Akademi Teologi Moscow.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (lihat blok 17)
Fedor Mikhailovich Dostoevsky
11.11.1821 - 27.01.1881
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, penulis Rusia, dilahirkan pada tahun 1821 di Moscow. Ayahnya seorang bangsawan, pemilik tanah dan doktor perubatan.
Dia dibesarkan sehingga umur 16 tahun di Moscow. Pada tahun ketujuh belas, beliau lulus peperiksaan di Sekolah Kejuruteraan Utama di St. Petersburg. Pada tahun 1842 beliau lulus dari kursus kejuruteraan tentera dan meninggalkan sekolah itu sebagai leftenan dua jurutera. Dia ditinggalkan dalam perkhidmatan di St. Petersburg, tetapi matlamat dan aspirasi lain menariknya dengan tidak dapat dinafikan. Dia menjadi sangat berminat dalam kesusasteraan, falsafah dan sejarah.
Pada tahun 1844 dia bersara dan pada masa yang sama menulis cerita pertamanya yang agak besar, "Orang Miskin." Kisah ini segera mencipta kedudukan untuknya dalam kesusasteraan dan diterima dengan sangat baik oleh pengkritik dan masyarakat Rusia terbaik. Ia adalah kejayaan yang jarang berlaku dalam erti kata penuh. Tetapi kesihatan yang berterusan yang menyusul merosakkan usaha sasteranya selama beberapa tahun berturut-turut.
Pada musim bunga tahun 1849 dia telah ditangkap bersama-sama dengan ramai orang lain kerana mengambil bahagian dalam konspirasi politik menentang kerajaan, yang mempunyai nada sosialis. Dia dibawa ke hadapan siasatan dan mahkamah tentera yang dilantik tertinggi. Selepas lapan bulan ditahan di Kubu Peter dan Paul, dia dijatuhi hukuman mati oleh skuad tembak. Tetapi hukuman itu tidak dilaksanakan: pengubahan hukuman dibacakan dan Dostoevsky, setelah dilucutkan hak kekayaan, pangkat dan bangsawannya, diasingkan ke Siberia untuk melakukan kerja keras selama empat tahun, dengan pendaftaran sebagai askar biasa. pada akhir tempoh kerja keras. Hukuman terhadap Dostoevsky ini, dalam bentuknya, kes pertama di Rusia, bagi sesiapa yang dijatuhkan hukuman kerja keras di Rusia kehilangan hak sivilnya selama-lamanya, walaupun dia telah menamatkan tempoh kerja kerasnya. Dostoevsky telah ditugaskan, selepas menjalani tempoh kerja kerasnya, untuk menjadi askar - iaitu, hak warganegara dipulihkan semula. Selepas itu, pengampunan sedemikian berlaku lebih daripada sekali, tetapi kemudian ini adalah kes pertama dan berlaku atas perintah mendiang Maharaja Nicholas I, yang mengasihani Dostoevsky untuk masa muda dan bakatnya.
Di Siberia, Dostoevsky menjalani hukuman kerja keras selama empat tahun, di kubu Omsk; dan kemudian pada tahun 1854 dia dihantar dari kerja keras sebagai askar biasa ke Batalion Barisan Siberia _ 7 di bandar Semipalatinsk, di mana setahun kemudian dia dinaikkan pangkat menjadi pegawai tidak bertauliah, dan pada tahun 1856, dengan naik takhta. daripada Maharaja Alexander II yang kini memerintah, kepada pegawai. Pada tahun 1859, dalam keadaan epilepsi, diperoleh semasa masih dalam kerja keras, dia telah dibuang kerja dan kembali ke Rusia, pertama ke Tver, dan kemudian ke St. Petersburg. Di sini Dostoevsky mula belajar kesusasteraan lagi.
Pada tahun 1861, abangnya, Mikhail Mikhailovich Dostoevsky, mula menerbitkan majalah sastera bulanan yang besar ("Revue") - "Masa". F. M. Dostoevsky juga mengambil bahagian dalam penerbitan majalah itu, menerbitkan novelnya "Dihina dan Dihina" di dalamnya, yang diterima dengan simpati oleh orang ramai. Tetapi dalam dua tahun berikutnya dia memulakan dan menyelesaikan "Nota dari Rumah Orang Mati," di mana, di bawah nama rekaan, dia menceritakan tentang kehidupannya dalam kerja keras dan menggambarkan bekas banduannya. Buku ini dibaca di seluruh Rusia dan masih sangat dihargai, walaupun pesanan dan adat yang diterangkan dalam Nota dari Rumah Orang Mati telah lama berubah di Rusia.
Pada tahun 1866, selepas kematian abangnya dan selepas pemberhentian majalah "Epoch" yang diterbitkannya, Dostoevsky menulis novel "Jenayah dan Hukuman", kemudian pada tahun 1868 - novel "The Idiot" dan pada tahun 1870 novel "Demons" . Ketiga-tiga novel ini sangat dihargai oleh orang ramai, walaupun Dostoevsky, mungkin, memperlakukan masyarakat Rusia moden terlalu keras di dalamnya.
Pada tahun 1876, Dostoevsky mula menerbitkan majalah bulanan dalam bentuk asal "Diari"nya, yang ditulis sendiri tanpa rakan usaha sama. Penerbitan ini diterbitkan pada tahun 1876 dan 1877. dalam jumlah 8000 salinan. Ia adalah satu kejayaan. Secara umum, Dostoevsky disayangi oleh orang ramai Rusia. Dia berhak walaupun dari lawan sasteranya ulasan seorang penulis yang sangat jujur dan ikhlas. Dengan keyakinannya dia adalah seorang Slavophile yang terbuka; keyakinan bekas sosialisnya telah banyak berubah.
Maklumat biografi ringkas yang ditentukan oleh penulis A. G. Dostoevskaya (Diterbitkan dalam edisi Januari 1881 "Diari Penulis").
Dostoevsky Fyodor Mikhailovich
Dostoevsky, Fyodor Mikhailovich - penulis terkenal. Dilahirkan pada 30 Oktober 1821 di Moscow di bangunan Hospital Mariinsky, di mana bapanya berkhidmat sebagai doktor kakitangan. Dia dibesarkan dalam persekitaran yang agak keras, di mana terdapat semangat suram ayahnya - seorang lelaki yang "gugup, mudah marah dan bangga", sentiasa sibuk menjaga kesejahteraan keluarga. Kanak-kanak (terdapat 7 daripada mereka; Fyodor adalah anak lelaki kedua) dibesarkan dalam ketakutan dan ketaatan, mengikut tradisi zaman dahulu, menghabiskan sebahagian besar masa mereka di hadapan ibu bapa mereka. Jarang meninggalkan dinding bangunan hospital, mereka dunia luar berkomunikasi sangat sedikit, kecuali melalui orang sakit, dengan siapa Fyodor Mikhailovich, diam-diam dari bapanya, kadang-kadang bercakap, dan juga melalui bekas jururawat yang biasanya muncul di rumah mereka pada hari Sabtu (daripada mereka Dostoevsky berkenalan dengan dunia dongeng ). Kenangan terindah Dostoevsky pada zaman kanak-kanak lewat dikaitkan dengan kampung - ladang kecil yang dibeli oleh ibu bapanya di daerah Kashira di wilayah Tula pada tahun 1831. Keluarga itu menghabiskan bulan-bulan musim panas di sana, biasanya tanpa bapa, dan anak-anak menikmati kebebasan yang hampir sepenuhnya. . Dostoevsky mempunyai banyak kesan yang tidak dapat dihapuskan sepanjang hidupnya dari kehidupan petani, dari pelbagai pertemuan dengan petani (Muzhik Marey, Alena Frolovna, dll.; lihat "Diari Penulis" untuk 1876, 2 dan 4, dan 1877, Julai - Ogos). Keceriaan perangai, kemandirian watak, tindak balas yang luar biasa - semua sifat ini telah menunjukkan dirinya pada zaman kanak-kanak awal. Dostoevsky mula belajar agak awal; Ibunya mengajarnya abjad. Kemudian, apabila dia dan saudaranya Mikhail mula bersedia untuk institusi pendidikan, dia mempelajari Hukum Tuhan dari diakon, yang memikat bukan sahaja kanak-kanak, tetapi juga ibu bapa, dengan kisahnya dari Sejarah Suci, dan bahasa Perancis separuh. lembaga N.I. Drashusova. Pada tahun 1834, Dostoevsky memasuki sekolah berasrama penuh Herman, di mana dia sangat berminat dalam pelajaran kesusasteraan. Pada masa ini dia membaca Karamzin (terutamanya sejarahnya), Zhukovsky, V. Scott, Zagoskin, Lazhechnikov, Narezhnago, Veltman dan, tentu saja, "demigod" Pushkin, yang penyembahannya kekal bersamanya sepanjang hidupnya. Pada usia 16 tahun, Dostoevsky kehilangan ibunya dan tidak lama kemudian ditugaskan ke sekolah kejuruteraan. Dia tidak dapat bersabar dengan semangat berek yang memerintah di sekolah, dan mempunyai minat yang sedikit dalam mata pelajaran yang diajar; Dia tidak bergaul dengan rakan-rakannya, hidup bersendirian, dan memperoleh reputasi sebagai "sipi yang tidak bergaul." Dia melibatkan diri dalam kesusasteraan, banyak membaca, lebih banyak berfikir (lihat suratnya kepada abangnya). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Corneille, Racine, Georges Sand - semua ini termasuk dalam kalangan bacaannya, apatah lagi semua yang asli yang muncul dalam kesusasteraan Rusia. Georges Sand memikatnya sebagai "salah satu firasat yang paling jelas tentang masa depan yang lebih bahagia menanti manusia" ("A Writer's Diary", 1876, Jun). Motif Georges Sand menarik minatnya walaupun dalam tempoh terakhir hidupnya. Percubaan pertamanya pada kreativiti bebas bermula pada awal 40-an - drama "Boris Godunov" dan "Mary Stuart" yang belum sampai kepada kami. Rupa-rupanya, "Orang Miskin" dimulakan di sekolah. Pada tahun 1843, setelah tamat kursus, Dostoevsky mendaftar dalam perkhidmatan pasukan kejuruteraan St. Petersburg dan dihantar ke jabatan kejuruteraan lukisan. Dia terus menjalani kehidupan bersendirian, penuh minat yang ghairah dalam sastera sahaja. Dia menterjemah novel Balzac "Eugenie Grande", serta Georges Sand dan Sue. Pada musim gugur tahun 1844, Dostoevsky meletak jawatan, memutuskan untuk hidup hanya dengan karya sastera dan "bekerja seperti neraka." "Orang Miskin" sudah bersedia, dan dia mengimpikan kejayaan besar: jika mereka membayar sedikit dalam "Nota Tanah Air," maka 100,000 pembaca akan membacanya. Atas arahan Grigorovich, dia memberikan cerita pertamanya kepada Nekrasov untuk "Koleksi Petersburg"nya. Kesan yang dia buat pada Grigorovich, Nekrasov dan Belinsky sangat mengagumkan. Belinsky sangat mengalu-alukan Dostoevsky sebagai salah seorang artis hebat masa depan sekolah Gogol. Ini adalah saat paling gembira dalam masa muda Dostoevsky. Selepas itu, mengingatinya dalam kerja keras, dia menguatkan semangatnya. Dostoevsky telah diterima ke dalam bulatan Belinsky sebagai salah seorang yang setaraf dengannya, sering melawatnya, dan kemudian cita-cita sosial dan perikemanusiaan yang Belinsky begitu ghairah berkhutbah pasti akhirnya diperkuat dalam dirinya. Hubungan baik Dostoevsky dengan bulatan tidak lama lagi merosot. Ahli-ahli bulatan tidak tahu bagaimana untuk melepaskan rasa bangganya yang menyakitkan dan sering mentertawakannya. Dia masih terus bertemu dengan Belinsky, tetapi dia sangat tersinggung dengan ulasan buruk karya berikutnya, yang disebut Belinsky sebagai "omong kosong yang gugup." Kejayaan "Orang Miskin" mempunyai kesan yang sangat menarik pada Dostoevsky. Dia bekerja dengan gugup dan bersemangat, memahami banyak topik, bermimpi untuk "mengatasi" kedua-dua dirinya dan orang lain. Sebelum penangkapannya pada tahun 1849, Dostoevsky menulis 10 cerita, sebagai tambahan kepada pelbagai lakaran dan perkara yang belum selesai. Semuanya diterbitkan dalam Otechestvennye Zapiski (kecuali Novel dalam 9 Letters - Sovremennik, 1847): "Double" dan "Prokharchin" - 1846; "Puan" - 1847; "Hati Lemah", "Isteri Orang Lain", "Suami Cemburu", "Pencuri Jujur", "Pokok Krismas dan Perkahwinan", "Malam Putih" - 1848, "Netochka Nezvanova" - 1849. Kisah terakhir masih belum selesai: ke dalam malam pada 23 April 1849, Dostoevsky telah ditangkap dan dipenjarakan di Kubu Peter dan Paul, di mana dia tinggal selama 8 bulan ("The Little Hero" ditulis di sana; diterbitkan dalam "Notes of the Fatherland" pada tahun 1857). Sebab penahanan itu adalah penglibatannya dalam kes Petrashevsky. Dostoevsky berkawan dengan kalangan Fourierist, paling rapat dengan bulatan Durov (di mana abangnya Mikhail juga). Dia dituduh menghadiri mesyuarat mereka, mengambil bahagian dalam perbincangan pelbagai isu sosio-politik, khususnya persoalan perhambaan, memberontak dengan orang lain terhadap keterukan penapisan, mendengar bacaan "Perbualan Seorang Askar", mengetahui tentang cadangan untuk memulakan litograf rahsia dan membaca surat terkenal Belinsky kepada Gogol beberapa kali pada mesyuarat. Dia dijatuhi hukuman mati, tetapi raja menggantikannya dengan kerja keras selama 4 tahun. Pada 22 Disember, Dostoevsky, bersama banduan lain, dibawa ke padang kawad Semenovsky, di mana upacara diadakan ke atas mereka untuk mengumumkan hukuman mati oleh skuad tembak. Orang yang dikutuk terselamat dari semua kengerian "barisan maut", dan hanya pada saat terakhir mereka diberitahu, sebagai belas kasihan istimewa, hukuman sebenar (untuk pengalaman Dostoevsky pada masa itu, lihat "The Idiot"). Pada malam 24-25 Disember, Dostoevsky dibelenggu dan dihantar ke Siberia. Di Tobolsk dia ditemui oleh isteri-isteri Decembrist, dan Dostoevsky menerima Injil daripada mereka sebagai berkat, yang kemudiannya tidak pernah berpisah dengannya. Kemudian dia dihantar ke Omsk dan menjalani hukumannya di sini di "House of the Dead". Dalam "Nota dari Rumah Orang Mati" dan lebih tepat lagi dalam surat kepada abangnya (22 Februari 1854) dan Fonvizina (awal Mac tahun yang sama), dia menyampaikan tentang pengalamannya bekerja keras, tentang keadaan fikirannya. sejurus selepas meninggalkan sana dan tentang akibat-akibat yang ada dalam hidupnya. Dia terpaksa mengalami "segala dendam dan penganiayaan yang mereka (para banduan) hidup dan bernafas terhadap golongan yang mulia." "Tetapi konsentrasi abadi dalam diri saya," dia menulis kepada saudaranya, "di mana saya melarikan diri dari realiti pahit, membuahkan hasil." Mereka terdiri - seperti yang dapat dilihat dari surat kedua - "dalam mengukuhkan perasaan keagamaan", yang telah dipadamkan "di bawah pengaruh keraguan dan ketidakpercayaan abad ini." Inilah yang jelas dia maksudkan dengan "kelahiran semula kepercayaan" yang dibicarakannya dalam "Diari Seorang Penulis." Seseorang mesti berfikir bahawa kerja keras semakin mendalamkan kepedihan jiwanya, menguatkan keupayaannya untuk menganalisis kedalaman terakhir roh manusia dan penderitaannya. Pada penghujung tempoh kerja kerasnya (15 Februari 1854), Dostoevsky telah ditugaskan sebagai persendirian di Batalion Barisan Siberia No. 7 di Semipalatinsk, di mana dia tinggal sehingga 1859. Baron A.E. Wrangel membawanya ke sana di bawah perlindungannya, sangat meredakan keadaannya. Kami tahu sedikit tentang kehidupan dalaman Dostoevsky dalam tempoh ini; Baron Wrangel dalam "Memoir"nya hanya memberikan penampilan luarannya. Nampaknya, dia banyak membaca (meminta buku dalam surat kepada abangnya), dan bekerja pada "Nota." Di sini, nampaknya, idea "Jenayah dan Hukuman" muncul. Di antara fakta luaran dalam hidupnya, perlu diperhatikan perkahwinannya dengan Maria Dmitrievna Isaeva, janda penyelia kedai minuman (6 Februari 1857, di Kuznetsk). Dostoevsky mengalami banyak perkara yang menyakitkan dan sukar berkaitan dengan cintanya kepadanya (dia bertemu dengannya dan jatuh cinta dengannya semasa hayat suami pertamanya). Pada 18 April 1857, Dostoevsky telah dipulihkan kepada bekas haknya; Pada 15 Ogos tahun yang sama dia menerima pangkat panji, tidak lama kemudian menyerahkan peletakan jawatannya dan pada 18 Mac 1859 dia dipecat, dengan kebenaran untuk tinggal di Tver. Pada tahun yang sama dia menerbitkan dua cerita: "Mimpi Pakcik" (" perkataan Rusia") dan "Perkampungan Stepanchikovo dan penduduknya" ("Nota Tanah Air"). Kerinduan untuk Tver, berusaha sekuat tenaga ke pusat sastera, Dostoevsky bersungguh-sungguh meminta izin untuk tinggal di ibu negara, yang tidak lama lagi dia terima. . Pada tahun 1860 dia telah ditubuhkan di St. Petersburg Selama ini, Dostoevsky mengalami keperluan kewangan yang melampau; Masa," yang dengan serta-merta menjadi kejayaan besar dan sepenuhnya milik mereka. cerita pendek "A Bad Anecdote" (62, buku 11) Pada musim panas tahun 1862, Dostoevsky pergi ke luar negara untuk rawatan, tinggal di Paris, London (pertemuan dengan Herzen) dan Geneva, dia menerangkan kesannya dalam majalah "Masa" ("Winter Notes on Summer Impressions", 1863, buku 2 - 3 Tidak lama kemudian majalah itu ditutup untuk artikel yang tidak bersalah oleh N. Strakhov mengenai soalan Poland (1863, Mei). The Dostoevskys cuba mendapatkan kebenaran untuk menerbitkannya di bawah nama yang berbeza, dan pada awal 64 "Epoch" mula muncul, tetapi tanpa kejayaan yang sama. Pesakit itu sendiri, menghabiskan sepanjang masa di Moscow di sebelah katilnya isteri nazak , Dostoevsky hampir tidak dapat membantu abangnya. Buku-buku itu disusun secara sembarangan, tergesa-gesa, sangat lewat, dan terdapat sangat sedikit pelanggan. Isteri meninggal dunia 16 April 1864; Pada 10 Jun, Mikhail Dostoevsky secara tidak dijangka meninggal dunia, dan pada 25 September, salah seorang rakan kongsi terdekatnya, yang sangat dikasihi oleh Dostoevsky, Apollo Grigoriev, meninggal dunia. Pukulan demi tamparan dan hutang yang bertimbun-timbun akhirnya menyusahkan perkara itu, dan pada awal tahun 1865, Epoch tidak lagi wujud (Dostoevsky diterbitkan di dalamnya "Nota dari Bawah Tanah," buku 1 - 2 dan 4, dan "Buaya," dalam buku terakhir). Dostoevsky ditinggalkan dengan 15,000 rubel dalam hutang dan kewajipan moral untuk menyara keluarga arwah abangnya dan anak isterinya daripada suami pertamanya. Pada awal Julai 1865, setelah menyelesaikan urusan kewangannya untuk seketika, Dostoevsky pergi ke luar negara ke Wiesbaden. Dengan gugup, di ambang keputusasaan, sama ada dalam kehausan untuk dilupakan atau dengan harapan untuk menang, dia cuba bermain rolet di sana dan kalah kepada satu sen (lihat penerangan sensasi dalam novel "The Gambler"). Saya terpaksa menggunakan bantuan rakan lama saya Wrangel untuk keluar dari situasi yang sukar. Pada bulan November, Dostoevsky kembali ke St. Petersburg dan menjual hak ciptanya kepada Stellovsky, dengan kewajipan untuk menambah karya baru pada karya terdahulunya - novel "The Gambler". Pada masa yang sama dia menyelesaikan "Jenayah dan Hukuman", yang tidak lama kemudian mula diterbitkan dalam "Buletin Rusia" (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 buku). Kesan daripada novel ini sangat besar. Sekali lagi nama Dostoevsky di bibir semua orang. Ini difasilitasi, sebagai tambahan kepada kebaikan besar novel itu, oleh kebetulan jauh plotnya dengan fakta sebenar: pada masa novel itu sudah diterbitkan, pembunuhan telah dilakukan di Moscow untuk tujuan rompakan oleh pelajar Danilov, yang memotivasikan jenayahnya agak serupa dengan Raskolnikov. Dostoevsky sangat berbangga dengan wawasan artistik ini. Pada musim gugur tahun 1866, untuk memenuhi kewajipannya kepada Stellovsky tepat pada masanya, dia menjemput stenographer Anna Grigorievna Snitkina ke tempatnya dan mendikte "The Player" kepadanya. Pada 15 Februari 1867, dia menjadi isterinya, dan dua bulan kemudian mereka pergi ke luar negara, di mana mereka tinggal selama lebih dari 4 tahun (sehingga Julai 1871). Perjalanan ke luar negara ini adalah melarikan diri daripada pemiutang yang telah memfailkan perampasan. Untuk perjalanan itu, dia mengambil 3,000 rubel dari Katkov untuk novel yang dirancang "The Idiot"; Daripada wang ini, dia meninggalkan sebahagian besar kepada keluarga abangnya. Di Baden-Baden, dia sekali lagi terpikat dengan harapan untuk menang dan sekali lagi kehilangan segala-galanya: wang, sutnya, dan juga pakaian isterinya. Saya terpaksa membuat pinjaman baru, bekerja bermati-matian, "di pejabat pos" (31/2 helai setiap bulan) dan memerlukan keperluan kosong. 4 tahun ini, dari segi wang, adalah yang paling sukar dalam hidupnya. Surat-suratnya dipenuhi dengan permintaan wang yang terdesak, semua jenis pengiraan. Kemarahannya mencapai tahap yang melampau, yang menerangkan nada dan watak karyanya dalam tempoh ini ("Demons", sebahagiannya "The Idiot"), serta pertembungannya dengan Turgenev. Didorong oleh keperluan, kreativitinya berjalan dengan sangat intensif; "The Idiot" ("Russian Herald", 68 - 69), "Eternal Husband" ("Dawn", 1 - 2 buku, 70) dan kebanyakan "Demons" ("Russian Herald", 71) telah ditulis, 1 - 2, 4, 7, 9 - 12 buku dan 72, 11 - 12 buku). Pada tahun 1867, The Diary of a Writer telah dikandung, dan pada akhir tahun 68, novel Atheism telah dikandung, yang kemudiannya membentuk asas The Brothers Karamazov. Apabila kembali ke St. Petersburg, tempoh paling terang dalam kehidupan Dostoevsky bermula. Anna Grigorievna yang pintar dan bertenaga mengambil semua urusan kewangan ke tangannya sendiri dan dengan cepat membetulkannya, membebaskannya daripada hutang. Dari awal tahun 1873, Dostoevsky menjadi editor "Warganegara" dengan gaji 250 rubel sebulan, sebagai tambahan kepada bayaran untuk artikel. Di sana dia meninjau politik asing dan menerbitkan feuilleton: "Diari Seorang Penulis." Pada awal tahun 1874, Dostoevsky sudah meninggalkan "Warganegara" untuk mengerjakan novel "Remaja" ("Nota Tanah Air" 75, buku 1, 2, 4, 5, 9, 11 dan 12). Dalam tempoh ini, Dostoevsky menghabiskan bulan-bulan musim panas di Staraya Russa, dari mana dia sering pergi ke Ems untuk rawatan pada bulan Julai dan Ogos; apabila mereka tinggal di sana untuk musim sejuk. Dari awal tahun 1876, Dostoevsky mula menerbitkan "Diari Penulis" - majalah bulanan tanpa pekerja, tanpa program atau jabatan. Dari segi material, kejayaan itu hebat: bilangan salinan yang dijual adalah antara 4 hingga 6 ribu. "The Diary of a Writer" mendapat sambutan hangat di kalangan penganutnya dan pengkritiknya, kerana keikhlasan dan tindak balas yang jarang berlaku terhadap peristiwa menarik pada hari itu. Dalam pandangan politiknya, Dostoevsky sangat dekat dengan Slavophiles sayap kanan, kadang-kadang juga bergabung dengan mereka, dan dalam hal ini, "Diari Penulis" tidak begitu menarik; tetapi ia berharga, pertama, untuk ingatannya, dan kedua, sebagai ulasan tentang kreativiti artistik Dostoevsky: anda sering mendapati di sini petunjuk beberapa fakta yang memberi dorongan kepada imaginasinya, atau bahkan perkembangan yang lebih terperinci tentang satu atau idea lain yang disentuh. atas dalam karya seni; Terdapat juga banyak cerita dan esei yang sangat baik dalam Diari, kadang-kadang hanya digariskan, kadang-kadang siap sepenuhnya. Sejak 1878, Dostoevsky menghentikan "The Diary of a Writer", seolah-olah meninggal dunia, untuk memulakan legenda terakhirnya - "The Brothers Karamazov" ("Russian Messenger", 79 - 80). "Banyak daripada saya terletak di dalam dia," katanya sendiri dalam surat kepada I. Aksakov. Novel itu adalah satu kejayaan besar. Semasa pencetakan Bahagian 2, Dostoevsky ditakdirkan untuk mengalami detik kejayaan tertinggi pada cuti Pushkin (8 Jun 1880), di mana dia menyampaikan ucapannya yang terkenal, yang membawa penonton yang besar ke dalam kegembiraan yang tidak dapat dijelaskan. Di dalamnya, Dostoevsky, dengan kesedihan yang benar, menyatakan ideanya tentang sintesis antara Barat dan Timur, dengan menggabungkan kedua-dua prinsip: umum dan individu (ucapan itu diterbitkan dengan penjelasan dalam satu-satunya isu "Diari Penulis ” untuk 1880). Ini adalah lagu angsanya; pada 25 Januari 1881, dia menyerahkan kepada penapis keluaran pertama "A Writer's Diary," yang dia mahu menyambung semula, dan pada 28 Januari, pada 8:38 malam, dia tidak lagi bernyawa. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini dia mengalami emfisema. Pada malam 25 hingga 26, arteri pulmonari pecah; Ini diikuti dengan serangan penyakit biasa - epilepsi. Kegemaran membaca bahasa Rusia untuknya terserlah pada hari pengebumian. Orang ramai yang ramai mengiringi kerandanya; 72 delegasi mengambil bahagian dalam perarakan. Di seluruh Rusia mereka membalas kematiannya sebagai kemalangan awam yang besar. Dostoevsky dikebumikan di Alexander Nevsky Lavra pada 31 Januari 1881 - Ciri-ciri kreativiti. Dari sudut pandangan asas, idea panduan utama, karya Dostoevsky boleh dibahagikan kepada 2 tempoh: dari "Orang Miskin" kepada "Nota dari Bawah Tanah" dan dari "Nota" kepada ucapan terkenal di festival Pushkin. Dalam tempoh pertama, dia adalah seorang pengagum Schiller, Georges Sand dan Hugo, seorang pembela yang gigih terhadap cita-cita besar humanisme dalam pemahaman mereka yang biasa, diterima umum, pelajar Belinsky yang paling setia, seorang sosialis, dengan kesedihan yang mendalam, emosinya yang kuat dalam mempertahankan hak semula jadi "lelaki terakhir", tidak lebih rendah daripada dirinya kepada guru. Pada yang kedua, jika dia tidak sepenuhnya meninggalkan semua idea sebelumnya, maka dia pasti melebih-lebihkan sebahagian daripada mereka dan, setelah menilai terlalu tinggi, membuangnya, dan walaupun dia meninggalkan beberapa, dia cuba membawa alasan yang sama sekali berbeza untuk mereka. Pembahagian ini mudah kerana ia dengan ketara menekankan retakan yang mendalam dalam metafiziknya, "kemerosotan keyakinannya" yang nyata, yang sebenarnya menjadi jelas sejurus selepas kerja keras dan - seseorang mesti berfikir - bukan tanpa kesannya pada pecutan, dan mungkin juga arah kerja mental dalaman. Dia bermula sebagai pelajar setia Gogol, pengarang The Overcoat, dan memahami tugas seorang penulis artis, seperti yang diajar Belinsky. "Lelaki terakhir yang tertindas juga seorang lelaki dan dipanggil saudaramu" (kata-kata yang dia katakan dalam "The Humiliated and Insulted") - ini adalah idea utamanya, titik permulaan semua karyanya untuk tempoh pertama. Malah dunia adalah Gogolian yang sama, birokrasi, sekurang-kurangnya dalam kebanyakan kes. Dan menurut ideanya, ia hampir selalu diedarkan kepada dua bahagian: di satu pihak adalah lemah, menyedihkan, tertindas "pegawai untuk menulis" atau jujur, jujur, pemimpi sensitif yang menyakitkan yang mencari ketenangan dan kegembiraan dalam kebahagiaan orang lain, dan pada yang lain - melambung sehingga kehilangan penampilan manusia mereka, "kecemerlangan mereka", pada dasarnya, mungkin tidak sama sekali jahat, tetapi dalam kedudukan, seolah-olah tidak bertugas, memutarbelitkan kehidupan orang bawahan mereka, dan di sebelah mereka adalah pegawai. bersaiz sederhana, mengaku bonton, meniru bos mereka dalam segala hal. Latar belakang Dostoevsky dari awal lagi jauh lebih luas, plotnya lebih rumit, dan lebih ramai orang mengambil bahagian di dalamnya; analisis mentalnya jauh lebih mendalam, peristiwa digambarkan dengan lebih jelas, lebih pedih, penderitaan orang-orang kecil ini diluahkan dengan terlalu histeria, hampir ke tahap kekejaman. Tetapi ini adalah sifat-sifat inheren dari geniusnya, dan mereka bukan sahaja tidak mengganggu pengagungan cita-cita humanisme, tetapi, sebaliknya, mereka juga menguatkan dan memperdalam ekspresi mereka. Begitulah "Orang Miskin", "The Double", "Prokharchin", "Novel dalam 9 Surat" dan semua cerita lain yang diterbitkan sebelum kerja keras. Menurut idea panduan, karya pertama Dostoevsky selepas kerja keras juga tergolong dalam kategori ini: "The Humiliated and Insulted," "The Village of Stepanchikovo," dan juga "Notes from the House of the Dead." Walaupun dalam "Nota" gambar-gambar itu sepenuhnya dicat dalam warna-warna gelap yang keras dari neraka Dante, walaupun mereka disemai dengan minat yang luar biasa dalam jiwa penjenayah, oleh itu, dan oleh itu boleh dikaitkan dengan tempoh kedua, namun begitu. , di sini matlamatnya nampaknya sama: untuk membangkitkan rasa belas kasihan dan belas kasihan kepada yang "jatuh", untuk menunjukkan keunggulan moral yang lemah berbanding yang kuat, untuk mendedahkan kehadiran "percikan Tuhan" di dalam hati walaupun penjenayah yang paling terkenal dan terkenal, di dahinya terdapat tanda kutukan abadi, penghinaan atau kebencian semua orang yang hidup dalam "normal". Di sana sini, dan di sana sini, Dostoevsky pernah menemui beberapa jenis pelik sebelum ini - orang "dengan kemahuan yang tegang dan mati pucuk dalaman"; orang yang kepadanya penghinaan dan penghinaan memberikan sejenis keseronokan yang menyakitkan, hampir menggembirakan, yang sudah mengetahui semua kekeliruan, semua kedalaman pengalaman manusia yang tidak berdasar, dengan semua peringkat peralihan antara perasaan yang paling bertentangan, tahu sehingga mereka tidak lagi "membezakan antara cinta dan kebencian", mereka tidak boleh menahan diri mereka ("The Mistress", "White Nights", "Netochka Nezvanova"). Namun, orang-orang ini hanya sedikit melanggar imej umum Dostoevsky sebagai wakil sekolah Gogol yang paling berbakat, yang dicipta terutamanya berkat usaha Belinsky. "Baik" dan "Kejahatan" masih berada di tempat asal mereka, bekas berhala Dostoevsky kadang-kadang, seolah-olah, dilupakan, tetapi mereka tidak pernah terjejas, mereka tidak tertakluk kepada sebarang penilaian semula. Dostoevsky dengan tajam menyerlahkan dari awal lagi - dan ini mungkin punca keyakinan masa depannya - pemahaman yang sangat unik tentang intipati humanisme, atau, lebih tepat lagi, makhluk yang diambil di bawah perlindungan humanisme. Sikap Gogol terhadap wiranya, seperti yang sering berlaku kepada seorang humoris, adalah sentimental semata-mata. Sedikit merendahkan, pandangan "atas ke bawah", jelas membuatkan dirinya terasa. Akaki Akakievich, dengan semua simpati kami untuknya, sentiasa kekal dalam kedudukan "adik lelaki." Kita kasihan kepadanya, kita bersimpati dengan kesedihannya, tetapi tidak sesaat pun kita bergabung dengannya sepenuhnya, sedar atau tidak kita merasakan kelebihan kita terhadapnya. Ini dia, ini dunia dia, tetapi kita, dunia kita, berbeza sama sekali. Pengalamannya yang tidak penting sama sekali tidak kehilangan wataknya, tetapi hanya diselubungi oleh tawa lembut dan sedih penulis. Paling baik, Gogol menganggap keadaannya sebagai bapa penyayang atau abang yang berpengalaman ditimpa musibah anak kecil yang tidak munasabah. Ia sama sekali tidak seperti itu dengan Dostoevsky. Malah dalam karya pertamanya, dia melihat "saudara terakhir" ini dengan agak serius, mendekatinya dengan rapat, intim, tepat sebagai sama rata. Dia tahu - dan bukan dengan fikirannya, tetapi dengan jiwanya, dia memahami - nilai mutlak setiap individu, apa pun nilai sosialnya. Baginya, pengalaman makhluk yang paling "tidak berguna" adalah suci dan tidak boleh diganggu gugat seperti pengalaman tokoh terhebat, dermawan terbesar dunia ini. Tidak ada "hebat" dan "kecil", dan maksudnya adalah untuk tidak membuat lebih ramai orang bersimpati dengan yang lebih rendah. Dostoevsky segera memindahkan pusat graviti ke kawasan "jantung", satu-satunya sfera di mana kesaksamaan memerintah, dan bukan persamaan, di mana tidak ada dan tidak boleh ada hubungan kuantitatif: setiap saat ada secara eksklusif, individu. Keanehan ini, yang sama sekali tidak mengikuti beberapa prinsip abstrak, adalah wujud dalam Dostoevsky sahaja kerana kualiti individu sifatnya, dan memberikan genius seninya kekuatan yang sangat besar yang diperlukan untuk meningkat dalam penggambaran dunia dalaman yang terkecil daripada yang kecil kepada dunia, peringkat sejagat. Bagi Gogol, bagi mereka yang selalu menilai, selalu bandingkan, adegan tragis seperti pengebumian pelajar atau keadaan fikiran Devushkin, apabila Varenka meninggalkannya ("Orang Miskin"), tidak dapat difikirkan; Apa yang diperlukan di sini bukanlah pengiktirafan pada dasarnya, tetapi perasaan kemutlakan "Saya" manusia dan keupayaan luar biasa yang terhasil untuk berdiri sepenuhnya di tempat orang lain, tanpa membungkuk kepadanya atau mengangkatnya ke arah dirinya sendiri. Dari sini mengikuti ciri paling ciri pertama dalam karya Dostoevsky. Pada mulanya dia nampaknya mempunyai imej yang sepenuhnya objektif; anda merasakan bahawa pengarang agak jauh dari heronya. Tetapi kemudian kesedihannya mula berkembang, proses objektif terputus, dan kemudian subjek - pencipta dan objek - imej sudah bersatu; Pengalaman hero menjadi pengalaman penulis sendiri. Inilah sebabnya mengapa pembaca Dostoevsky dibiarkan dengan tanggapan bahawa semua pahlawannya bercakap bahasa yang sama, iaitu, dalam kata-kata Dostoevsky sendiri. Ciri Dostoevsky yang sama ini sepadan dengan ciri geniusnya yang lain, yang juga muncul sangat awal, hampir pada awalnya, dalam karyanya. Keghairahannya untuk menggambarkan siksaan manusia yang paling akut dan paling hebat adalah menakjubkan, keinginannya yang tidak dapat ditahan untuk melintasi garisan di mana kesenian kehilangan kuasa pelembutnya, dan gambar yang luar biasa menyakitkan bermula, kadang-kadang lebih dahsyat daripada realiti yang paling dahsyat. Bagi Dostoevsky, penderitaan adalah satu elemen, intipati asal kehidupan, menaikkan orang-orang yang di dalamnya ia diwujudkan sepenuhnya ke alas tertinggi azab maut. Semua orangnya terlalu individu, luar biasa dalam setiap pengalaman mereka, benar-benar autonomi dalam satu-satunya kawasan penting dan berharga untuknya - dalam bidang "hati"; mereka mengaburkan latar belakang umum yang mengelilingi realiti mereka. Dostoevsky dengan tepat memecahkan rantai kehidupan yang tertutup menjadi pautan berasingan, masing-masing masa ini sehingga menarik perhatian kita kepada satu pautan sehingga kita lupa sepenuhnya tentang kaitannya dengan orang lain. Pembaca segera memasuki sisi jiwa manusia yang paling tersembunyi, masuk melalui beberapa jalan bulat yang sentiasa jauh dari fikiran. Dan ini sangat luar biasa sehingga hampir semua wajahnya memberikan gambaran makhluk yang hebat, dengan hanya satu sisi mereka, fenomena yang paling jauh, bersentuhan dengan dunia kita, dengan kerajaan akal. Oleh itu, latar belakang yang mereka lakukan - kehidupan seharian, persekitaran - juga kelihatan hebat. Sementara itu, pembaca tidak meragui seminit bahawa ini adalah kebenaran sebenar. Dalam ciri-ciri ini, atau lebih tepatnya dalam satu sebab yang menimbulkannya, sumber berat sebelah terhadap pandangan tempoh kedua terletak. Segala-galanya di dunia adalah relatif, termasuk nilai kita, cita-cita dan aspirasi kita. Humanisme, prinsip kebahagiaan sejagat, cinta dan persaudaraan, kehidupan harmoni yang indah, penyelesaian semua persoalan, pemadaman semua kesakitan - dalam satu perkataan, semua yang kita perjuangkan, yang sangat kita dambakan, semua ini ada dalam masa depan, dalam kabus yang jauh, untuk orang lain, untuk yang seterusnya, untuk mereka yang belum wujud. Tetapi apa yang perlu dilakukan sekarang dengan orang tertentu ini, yang telah datang ke dunia untuk masa yang ditetapkannya, apa yang perlu dilakukan dengan hidupnya, dengan siksaannya, apakah penghiburan yang boleh saya berikan kepadanya? Cepat atau lambat, tetapi masanya pasti akan tiba apabila seseorang akan memprotes dengan segenap kekuatan jiwanya terhadap semua cita-cita yang jauh ini, dan akan menuntut, dan terutama dari dirinya sendiri, perhatian eksklusif kepada kehidupan jangka pendeknya. Daripada semua teori kebahagiaan, yang paling menyakitkan bagi individu tertentu ialah teori sosiologi positif, yang paling konsisten dengan semangat sains yang ada. Dia mengisytiharkan prinsip relativiti dalam kuantiti dan masa: dia hanya memikirkan majoriti, berusaha untuk mencapai kebahagiaan relatif ini. majoriti relatif dan melihat pendekatan kebahagiaan ini hanya pada masa depan yang lebih kurang jauh. Dostoevsky memulakan tempoh keduanya dengan kritikan tanpa belas kasihan terhadap moral positif dan kebahagiaan positif, dengan pembongkaran cita-cita kita yang paling berharga, kerana ia berdasarkan asas sedemikian, kejam untuk seorang individu. Dalam "Nota dari Bawah Tanah," antitesis pertama dikemukakan dengan sangat kuat: "Saya dan Masyarakat" atau "Saya dan Kemanusiaan," dan yang kedua sudah digariskan: "Saya dan Dunia." Seorang lelaki tinggal "bawah tanah" selama 40 tahun; menyelami jiwanya, menderita, menyedari dirinya sendiri dan orang lain tidak penting; lebih dari segi moral dan fizikal, dia sedang berusaha di suatu tempat, melakukan sesuatu dan tidak perasan bagaimana kehidupan berlalu dengan bodoh, menjijikkan, membosankan, tanpa satu detik cerah, tanpa setitik kegembiraan. Kehidupan telah dilalui, dan kini soalan yang menyakitkan menghantui kita: mengapa? Siapa yang memerlukannya? Siapa yang memerlukan semua penderitaannya, yang memesongkan seluruh tubuhnya? Tetapi dia juga, pernah percaya kepada semua cita-cita ini, dia juga menyelamatkan seseorang atau akan menyelamatkan seseorang, menyembah Schiller, menangisi nasib "adik lelakinya," seolah-olah ada orang lain yang lebih kecil daripadanya. Bagaimana untuk hidup melalui tahun-tahun pucat selebihnya? Di manakah kita harus mencari penghiburan? Ia tidak wujud dan tidak boleh wujud. Putus asa, kemarahan yang tidak terhingga - inilah yang tersisa dalam hidupnya sebagai hasilnya. Dan dia membawa kemarahan ini kepada cahaya, melemparkan ejekannya ke muka orang. Segala-galanya adalah pembohongan, penipuan diri yang bodoh, permainan spillikin bodoh oleh orang-orang bodoh, tidak penting, dalam kebutaan mereka, kecoh tentang sesuatu, menyembah sesuatu, beberapa fetish rekaan bodoh yang tidak tahan dengan sebarang kritikan. Dengan mengorbankan semua siksaannya, dengan mengorbankan seluruh hidupnya yang hancur, dia membeli haknya untuk sinisme tanpa belas kasihan dari kata-kata berikut: supaya saya dapat minum teh dan membiarkan dunia binasa, saya akan berkata: "Saya mungkin mempunyai teh, dan biarkan dunia binasa.” Jika dunia tidak mempedulikannya, jika sejarah dalam pergerakan ke hadapannya tanpa belas kasihan memusnahkan semua orang di sepanjang jalan, jika peningkatan ilusi kehidupan dicapai dengan kos begitu banyak pengorbanan, begitu banyak penderitaan, maka dia tidak menerima kehidupan seperti itu. , dunia sedemikian - dia tidak menerimanya atas nama hak mutlaknya, sebagai personaliti yang pernah ada. Dan apakah yang boleh mereka bantah kepadanya tentang perkara ini: cita-cita sosial positivistik, keharmonian masa depan, kerajaan kristal? Kebahagiaan generasi akan datang, walaupun ia boleh menghiburkan sesiapa sahaja, adalah fiksyen lengkap: ia berdasarkan pengiraan yang salah atau pembohongan yang terang-terangan. Ia mengandaikan bahawa sebaik sahaja seseorang mengetahui apa faedahnya, dia akan segera dan pasti mula berusaha untuk mendapatkannya, dan faedah itu terdiri daripada hidup dalam harmoni, mematuhi norma-norma yang ditetapkan secara umum. Tetapi siapa yang memutuskan bahawa seseorang hanya mencari faedah? Lagipun, ini kelihatan hanya dari sudut pandangan minda, tetapi minda memainkan peranan paling sedikit dalam kehidupan, dan ia bukan untuk membendung nafsu, keinginan kekal untuk huru-hara, untuk kemusnahan. Pada saat-saat terakhir, apabila istana kristal hampir siap, pasti akan ada seorang lelaki dengan fisiognomi retrograde yang akan meletakkan tangannya di pinggulnya dan berkata kepada semua orang: "Baiklah, tuan-tuan, bukankah kita harus tolak semua kebijaksanaan ini sekaligus , satu-satunya tujuan adalah untuk semua logaritma ini pergi ke neraka dan untuk kita hidup semula, atas kehendak bodoh kita sendiri,” walaupun dalam kesengsaraan. Dan dia pastinya akan mencari pengikut, dan bukan sedikit pun, sehingga seluruh rigmarole yang dipanggil sejarah ini perlu bermula sekali lagi. Untuk "kehendak sendiri, kehendak bebas dan bebas, kemahuan sendiri, malah kesukaan paling liar, fantasi sendiri - ini semua yang terlepas, faedah paling menguntungkan, yang tidak sesuai dengan mana-mana klasifikasi dan dari mana semua sistem , semua teori sentiasa pergi ke neraka." Ini adalah bagaimana lelaki dari "bawah tanah" menjadi marah; Dostoevsky mencapai kegilaan seperti itu apabila dia membela kehidupan individu yang hancur. Ia adalah pelajar bersemangat Belinsky yang, bersama gurunya, mengiktiraf kemutlakan permulaan keperibadian yang boleh sampai pada kesimpulan ini. Semua kerja pemusnah masa depan Dostoevsky digariskan di sini. Pada masa akan datang, dia hanya akan memperdalam pemikiran ini, memanggil lebih banyak kuasa kekacauan dari dunia bawah - semua nafsu, semua naluri purba manusia, untuk akhirnya membuktikan ketidakkonsistenan asas-asas biasa moral kita, semua kelemahannya dalam memerangi kuasa-kuasa ini dan dengan itu membersihkan alasan untuk justifikasi yang berbeza - mistik-agama. Fikiran seorang lelaki "dari bawah tanah" diasimilasikan sepenuhnya oleh Raskolnikov, wira salah seorang yang paling karya cemerlang dalam kesusasteraan dunia: "Jenayah dan Hukuman". Raskolnikov adalah seorang nihilis yang paling konsisten, jauh lebih konsisten daripada Bazarov. Asasnya adalah ateisme, dan sepanjang hidupnya, semua tindakannya hanyalah kesimpulan logik daripadanya. Jika tidak ada Tuhan, jika semua perintah kategori kita adalah fiksyen semata-mata, jika etika boleh dijelaskan hanya sebagai produk daripada hubungan sosial tertentu, maka bukankah lebih tepat, bukankah lebih saintifik, untuk mempunyai apa yang dipanggil pembukuan dua kali bagi akhlak: satu untuk tuan, satu lagi untuk hamba? Dan dia mencipta teorinya sendiri, etikanya sendiri, mengikut mana dia membenarkan dirinya melanggar norma asas kita, yang melarang pertumpahan darah. Orang terbahagi kepada biasa dan luar biasa, kepada orang ramai dan pahlawan. Yang pertama adalah orang ramai yang pengecut, tunduk, di mana nabi mempunyai hak untuk melepaskan tembakan dari meriam: "Taatilah, makhluk yang gemetar, dan jangan berfikir." Yang kedua ialah pemerintah yang berani, bangga, lahir, Napoleon, Caesar, Alexander the Great. Ini semua dibenarkan. Mereka sendiri adalah pencipta undang-undang, penegak segala macam nilai. Laluan mereka sentiasa berselerak dengan mayat, tetapi mereka dengan tenang melangkah ke atas mereka, membawa bersama mereka nilai baru yang lebih tinggi. Terserah kepada semua orang untuk memutuskan sendiri dan untuk diri mereka sendiri siapa mereka. Raskolnikov membuat keputusan dan menumpahkan darah. Ini skema dia. Dostoevsky meletakkan ke dalamnya kandungan genius yang luar biasa, di mana logik besi pemikiran bergabung dengan pengetahuan halus tentang jiwa manusia. Raskolnikov bukan membunuh wanita tua itu, tetapi prinsipnya, dan sehingga saat-saat akhir, kerana sudah dalam kerja keras, dia tidak mengakui dirinya bersalah. Tragedinya sama sekali bukan akibat penyesalan, dendam di pihak "norma" yang dilanggarnya; dia berada dalam sesuatu yang sama sekali berbeza; dia benar-benar sedar tentang tidak pentingnya, dalam kebencian yang paling dalam, yang hanya nasib yang harus dipersalahkan: dia ternyata bukan seorang wira, dia tidak berani - dia juga adalah makhluk yang menggeletar, dan ini tidak dapat ditanggung olehnya. . Dia tidak merendahkan diri; Kepada siapa atau apa dia harus merendahkan diri? Tiada apa-apa yang wajib atau kategori; dan orang lebih kecil, lebih bodoh, lebih jahat, lebih pengecut daripada dia. Kini dalam jiwanya terdapat perasaan terasing sepenuhnya dari kehidupan, dari orang yang paling disayanginya, dari semua orang yang hidup secara normal dan dengan norma. Ini adalah bagaimana titik permulaan "lelaki bawah tanah" menjadi rumit di sini. Terdapat beberapa orang lain yang dipaparkan dalam novel itu. Dan seperti biasa, satu-satunya yang sangat tragis dan menarik adalah orang-orang yang telah gugur, para syuhada nafsu atau idea mereka, bergelut dalam penderitaan di ambang garis, kini melanggarnya, kini menghukum diri mereka sendiri kerana telah melintasinya (Svidrigailov, Marmeladov ). Penulis sudah hampir menyelesaikan persoalan yang dikemukakannya: kepada penghapusan semua antitesis dalam Tuhan dan kepercayaan kepada keabadian. Sonya Marmeladova juga melanggar norma, tetapi Tuhan bersamanya, dan ini adalah keselamatan batinnya, kebenaran istimewanya, yang motifnya sangat menembusi seluruh simfoni suram novel itu. Dalam The Idiot, novel hebat Dostoevsky yang seterusnya, kritikan terhadap moral positif dan dengannya antitesis pertama agak lemah. Rogozhin dan Nastasya Filippovna hanyalah syahid atas keghairahan mereka yang tidak dapat dilawan, mangsa percanggahan dalaman yang merobek jiwa. Motif kekejaman, kegilaan yang tidak terkawal, graviti ke arah Sodom - dalam satu perkataan, Karamazovisme - sudah didengari di sini dengan semua kuasa malapetaka yang dahsyat mereka. Daripada yang kedua - selepas semua, semua imej, termasuk Rogozhin dan Nastasya Filippovna, hanya difikirkan sebagai latar belakang untuk Putera Myshkin - motif ini menjadi yang utama, memikat jiwa artis yang tegang, dan dia mendedahkannya dalam semua keluasan yang menawan. . Yang lebih kuat adalah antitesis yang kedua, bahkan lebih menyakitkan bagi manusia, yang dikemukakan: saya dan dunia, atau saya dan kosmos, saya dan alam. Beberapa halaman dikhaskan untuk antitesis ini, dan ia dipentaskan oleh salah satu watak kecil, Hippolytus, tetapi semangat suramnya berlegar di seluruh karya. Di bawah aspeknya, keseluruhan makna novel itu berubah. Pemikiran Dostoevsky nampaknya mengikuti jalan berikut. Bolehkah Napoleon yang terpilih pun gembira? Bagaimana seseorang boleh hidup tanpa Tuhan dalam jiwanya, hanya dengan fikirannya, kerana terdapat undang-undang alam yang tidak dapat dielakkan, kerana mulut yang memakan semua "binatang yang dahsyat, bisu, kejam tanpa belas kasihan" sentiasa terbuka, bersedia untuk memakan anda setiap sekejap? Biarkan seseorang menerima hakikat bahawa semua kehidupan terdiri daripada sentiasa makan antara satu sama lain, biarkan dia, oleh itu, hanya mengambil berat tentang satu perkara, untuk entah bagaimana mengekalkan tempatnya di meja, supaya dia sendiri boleh makan seberapa banyak orang. yang mungkin; tetapi apakah jenis kegembiraan yang boleh ada dalam hidup sama sekali, kerana ia mempunyai tarikh akhir, dan dengan setiap saat pengakhiran yang membawa maut dan tidak dapat dielakkan itu semakin dekat dan semakin dekat? Sudah lelaki "bawah tanah" Dostoevsky berfikir bahawa keupayaan rasional hanyalah satu bahagian kedua puluh daripada keseluruhan keupayaan untuk hidup; akal hanya mengetahui apa yang telah berjaya dikenali, tetapi sifat manusia bertindak secara keseluruhan, dengan segala yang ada di dalamnya, secara sedar dan tidak sedar. Tetapi dalam sifat ini, dalam ketidaksadarannya, terdapat kedalaman di mana, mungkin, jawapan sebenar untuk kehidupan tersembunyi. Di antara keghairahan yang mengamuk, di antara kesibukan dunia yang bising dan berwarna-warni, hanya Putera Myshkin yang cerah dalam semangat, walaupun tidak gembira. Dia sahaja yang mempunyai akses ke alam mistik. Dia tahu semua ketidakberdayaan akal dalam menyelesaikan masalah abadi, tetapi dalam jiwanya dia merasakan kemungkinan lain. Bodoh, "diberkati," dia pintar dengan fikiran yang lebih tinggi, memahami segala-galanya dengan hati, ususnya. Melalui penyakit "suci", dalam beberapa saat yang tidak dapat diungkapkan dengan gembira sebelum serangan, dia belajar keharmonian tertinggi, di mana semuanya jelas, bermakna dan wajar. Putera Myshkin sakit, tidak normal, hebat - namun seseorang merasakan bahawa dia adalah yang paling sihat, paling kuat, paling normal daripada semua. Dalam menggambarkan imej ini, Dostoevsky mencapai salah satu puncak tertinggi kreativitinya. Di sini Dostoevsky memulakan jalan langsung ke bidang mistiknya, di mana Kristus dan iman dalam keabadian adalah satu-satunya asas moral yang tidak tergoyahkan. Novel seterusnya, "Demons," adalah satu lagi pendakian yang berani. Ia mempunyai dua bahagian, tidak sekata dalam kuantiti dan kualiti. Dalam satu terdapat kritikan marah, mencapai titik karikatur, gerakan sosial tahun 70-an dan pengilham lamanya, imam humanisme yang tenang dan berpuas hati. Yang terakhir diejek dalam diri Karmazinov dan lelaki tua Verkhovensky, di mana mereka melihat imej Turgenev dan Granovsky yang dicacatkan. Ini adalah salah satu sisi bayangan, yang mana terdapat banyak dalam aktiviti kewartawanan Dostoevsky. Satu lagi bahagian novel adalah penting dan berharga, yang menggambarkan sekumpulan orang dengan "hati yang jengkel secara teori", berjuang untuk menyelesaikan isu dunia, letih dalam perjuangan semua jenis keinginan, nafsu dan idea. Masalah-masalah dahulu, antitesis yang dahulu, berlalu di sini ke peringkat akhir mereka, ke dalam pertentangan: "Manusia Tuhan dan Tuhan Manusia." Kehendak Stavrogin yang kuat sama-sama tertarik ke arah jurang atas dan bawah, terhadap Tuhan dan syaitan, ke arah Madonna tulen dan ke arah dosa-dosa Sodom. Oleh itu, dia dapat menyampaikan idea-idea Tuhan-kelakian dan manusia-ketuhanan secara serentak. Shatov adalah yang pertama mendengar, Kirillov adalah yang kedua; dia sendiri tidak ditangkap oleh salah seorang atau yang lain. Dia dihalang oleh "impotensi dalaman", kelemahan keinginan, ketidakupayaan untuk dinyalakan oleh pemikiran atau keghairahan. Terdapat sesuatu Pechorin dalam dirinya: alam semula jadi memberinya kekuatan yang sangat besar, fikiran yang hebat, tetapi dalam jiwanya terdapat kesejukan yang mematikan, hatinya tidak peduli terhadap segala-galanya. Dia kehilangan beberapa sumber kehidupan yang misteri, tetapi paling penting, dan nasib terakhirnya ialah bunuh diri. Shatov juga mati belum selesai; Kirillov sendirian menjalankan idea tentang manusia-ketuhanan yang telah dihayatinya hingga akhir. Halaman yang didedikasikan untuknya sangat mengagumkan dalam analisis rohani mereka yang mendalam. Kirillov - pada had tertentu; satu pergerakan lagi, dan dia seolah-olah memahami keseluruhan rahsia. Dan dia, seperti Putera Myshkin, juga mengalami sawan epilepsi, dan dalam beberapa saat terakhir dia diberi perasaan kebahagiaan tertinggi, keharmonian yang dapat diselesaikan. Lebih lama - dia berkata sendiri - tubuh manusia tidak dapat menahan kebahagiaan sedemikian; Nampaknya satu saat lagi - dan kehidupan itu sendiri akan terhenti. Mungkin detik-detik kebahagiaan ini memberinya keberanian untuk menentang dirinya kepada Tuhan. Terdapat semacam perasaan keagamaan yang tidak sedarkan diri dalam dirinya, tetapi ia tersumbat dengan kerja fikirannya yang tidak mengenal penat, keyakinan saintifiknya, keyakinannya sebagai seorang jurutera mekanikal bahawa semua kehidupan kosmik boleh dan harus dijelaskan hanya secara mekanikal. Kerinduan Ippolit (dalam "The Idiot"), ketakutannya terhadap undang-undang alam yang tidak dapat dielakkan - ini adalah titik permulaan Kirillov. Ya, perkara yang paling menyakitkan hati, paling dahsyat bagi seseorang, yang tidak dapat dia hadapi, adalah kematian. Untuk entah bagaimana menghilangkannya, dari ketakutannya, seseorang mencipta fiksyen, mencipta Tuhan, dari dada-Nya dia mencari keselamatan. Tuhan adalah takut mati. Ketakutan ini mesti dimusnahkan, dan Tuhan akan mati bersamanya. Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk menunjukkan kemahuan diri, secara keseluruhannya. Belum ada sesiapa yang berani membunuh diri seperti itu, tanpa sebarang alasan yang luar biasa. Tetapi dia, Kirillov, akan berani dan dengan itu membuktikan bahawa dia tidak takut kepadanya. Dan kemudian revolusi dunia yang terbesar akan berlaku: manusia akan menggantikan Tuhan, menjadi tuhan manusia, kerana, setelah berhenti takut mati, dia akan mula dilahirkan semula secara fizikal, akhirnya akan mengatasi sifat mekanikal alam semula jadi. dan akan hidup selamanya. Ini adalah bagaimana seseorang mengukur kekuatannya dengan Tuhan, bermimpi dalam fantasi separuh khayalan untuk mengatasi-Nya. Tuhan Kirillov tidak ada dalam tiga orang, tidak ada Kristus di sini; ini adalah kosmos yang sama, pendewaan dari mekanikal yang sama yang sangat menakutkannya. Tetapi ia tidak dapat diatasi tanpa Kristus, tanpa iman dalam Kebangkitan dan dalam mukjizat keabadian yang terhasil. Adegan bunuh diri adalah menakjubkan dari segi seksaan yang dahsyat yang Kirillov alami dalam kengerian yang tidak berperikemanusiaan sebelum penghujungnya semakin hampir. - Dalam novel seterusnya, yang kurang berjaya, "The Teenager," kesedihan pemikiran agak lemah, dan ketegangan emosi agak kurang. Terdapat variasi pada tema yang sama, tetapi kini rumit oleh motif yang sedikit berbeza. Nampaknya ada kemungkinan untuk mengatasi penafian melampau sebelum ini oleh seseorang, dan dalam erti kata harian kita, sihat. Watak utama novel, seorang remaja, mengetahui gema jauh teori Raskolnikov - pembahagian orang menjadi "makhluk yang berani" dan "makhluk gemetar". Dia juga ingin meletakkan dirinya di antara yang pertama, tetapi bukan untuk menyeberangi "garis", untuk melanggar "norma": dalam jiwanya ada aspirasi lain - dahaga untuk "penampilan", firasat sintesis. Dia juga tertarik dengan Wille zur Macht, tetapi tidak dalam manifestasi biasa. Dia mendasarkan aktivitinya pada idea asal "ksatria kikir" - pemerolehan kuasa melalui wang, dan mengasimilasikannya sepenuhnya, hingga ke: "Saya sudah cukup dengan kesedaran ini." Tetapi, kerana secara semula jadi hidup dan bergerak, dia membayangkan kesedaran sedemikian bukan sebagai ketenangan dalam renungan semata-mata: dia mahu berasa berkuasa hanya untuk beberapa minit, dan kemudian dia akan memberikan segala-galanya dan pergi ke padang pasir untuk meraikan lebih besar lagi. kebebasan - kebebasan dari perkara duniawi, dari diri saya sendiri. Oleh itu, pengiktirafan tertinggi "Saya" seseorang, penegasan tertinggi keperibadian seseorang, terima kasih kepada kehadiran organik unsur-unsur agama Kristian dalam jiwa, pada tepi terakhir bertukar menjadi penafiannya, menjadi pertapaan. Seorang lagi wira novel, Versilov, juga tertarik kepada sintesis. Dia adalah salah seorang wakil jarang idea dunia, "jenis kesakitan budaya tertinggi untuk semua orang"; terkoyak oleh percanggahan, dia merana di bawah kuk egoisme yang sangat besar. Mungkin ada seribu orang seperti dia, tidak lebih; tetapi untuk kepentingan mereka, mungkin, Rusia wujud. Misi rakyat Rusia adalah untuk mencipta, melalui beribu-ribu ini, idea umum yang akan menyatukan semua idea peribadi orang Eropah, menggabungkan mereka menjadi satu keseluruhan. Idea tentang misi Rusia ini, yang paling disayangi oleh Dostoevsky, dipelbagaikan olehnya dengan cara yang berbeza dalam beberapa artikel kewartawanan; ia sudah berada di mulut Myshkin dan Shatov, ia diulang dalam The Brothers Karamazov, tetapi pembawanya, sebagai imej yang berasingan, seolah-olah dicipta khas untuk tujuan ini, hanya Versilov. - "The Brothers Karamazov" - yang terakhir, yang paling berkuasa perkataan artistik Dostoevsky. Berikut adalah sintesis sepanjang hidupnya, semua pencarian sengitnya dalam bidang pemikiran dan kreativiti. Semua yang dia tulis sebelum ini tidak lebih daripada langkah menaik, percubaan separa untuk penjelmaan. Mengikut rancangan utama, Alyosha sepatutnya menjadi tokoh utama. Dalam sejarah umat manusia, idea-idea hilang dan bersama-sama dengan mereka orang, pembawa mereka, tetapi mereka digantikan oleh yang baru. Keadaan di mana manusia kini mendapati dirinya tidak boleh diteruskan lagi. Terdapat kekeliruan yang besar dalam jiwa; pada runtuhan nilai lama lelaki yang letih membengkok di bawah beban persoalan abadi, setelah kehilangan sebarang makna yang mewajarkan kehidupan. Tetapi ini bukanlah kematian mutlak: di sini adalah kepedihan lahirnya agama baru, moral baru, manusia baru yang mesti bersatu - pertama dalam dirinya sendiri, dan kemudian dalam tindakan - semua idea peribadi yang sehingga kemudian membimbing kehidupan, menerangi segala-galanya dengan cahaya baru, jawapan dalam semua orang boleh menjawab semua soalan. Dostoevsky berjaya menyelesaikan hanya bahagian pertama rancangan itu. Dalam 14 buku yang telah ditulis itu, kelahiran hanya sedang disediakan, makhluk baru hanya digariskan, perhatian diberikan terutamanya kepada tragedi akhir kehidupan lama. Jeritan penghujatan terakhir dari semua penyangkalnya, yang telah kehilangan asas terakhir mereka, kedengaran kuat di seluruh karya: "Semuanya dibenarkan!" Dengan latar belakang kegilaan labah-labah - Karamazovisme - jiwa manusia yang telanjang diterangi dengan jelas, menjijikkan dalam nafsunya (Fyodor Karamazov dan anak keparatnya Smerdyakov), tidak terkawal dalam kejatuhannya tetapi tidak berdaya, sangat tragis (Dmitry dan Ivan). Peristiwa tergesa-gesa berlalu dengan kelajuan yang luar biasa, dan dalam kepantasannya timbul sejumlah besar imej yang jelas jelas - lama, biasa daripada ciptaan sebelumnya, tetapi di sini mendalam dan baharu, dari pelbagai lapisan, kelas dan umur. Dan mereka semua terjerat dalam satu simpulan yang kuat, ditakdirkan untuk kematian fizikal atau rohani. Di sini ketajaman analisis mencapai perkadaran yang melampau, mencapai titik kekejaman dan siksaan. Semua ini, seolah-olah, hanya asas di mana angka paling tragis meningkat - Ivan, pendoa syafaat ini, plaintif untuk semua orang, untuk semua penderitaan umat manusia. Dalam jeritannya yang memberontak, dalam pemberontakannya terhadap Kristus sendiri, semua rintihan dan tangisan yang keluar dari bibir manusia bergabung. Apakah makna yang masih ada dalam hidup kita, nilai apa yang harus kita sembah, kerana seluruh dunia berada dalam kejahatan dan bahkan Tuhan tidak dapat membenarkannya, kerana Ketua Arkitek sendiri membinanya dan terus membinanya setiap hari atas air mata , sekurang-kurangnya, makhluk orang yang tidak bersalah - kanak-kanak. Dan bagaimana seseorang boleh menerima dunia yang sedemikian, yang dibina secara palsu, dibina dengan kejam, walaupun ada Tuhan dan keabadian, ada dan akan ada Kebangkitan? Keharmonian masa depan dalam kedatangan kedua - tidak lagi positivistik, tetapi kebahagiaan dan pengampunan sejagat yang paling nyata dan tulen - bolehkah ia benar-benar membuahkan hasil, membenarkan walaupun satu air mata kanak-kanak yang diburu anjing atau ditembak oleh orang Turki pada saat yang sama dia tersenyum kepada mereka dengan senyuman kebudak-budakan yang tidak bersalah? Tidak, Ivan lebih suka tinggal di belakang ambang istana kristal, dengan dendamnya yang tidak terbalas, tetapi tidak akan membenarkan ibu kepada seorang kanak-kanak yang diseksa untuk memeluk penyiksanya: untuk dirinya sendiri, untuk siksaan ibunya, dia masih boleh memaafkan, tetapi dia harus tidak, dia tidak berani memaafkan seksaan anak anda. Oleh itu, Dostoevsky, setelah menerima "orang terakhir" ke dalam hatinya, mengiktiraf nilai intrinsik mutlak pengalamannya, berpihak kepada semua orang: menentang masyarakat, dunia dan Tuhan, membawa tragedinya melalui semua karyanya, membangkitkannya kepada peringkat dunia, membawanya berjuang melawan diri sendiri, melawan perlindungan terakhir sendiri, melawan Kristus. Di sinilah "The Legend of the Grand Inquisitor" bermula - idea terakhir penciptaan terakhir ini. Seluruh sejarah seribu tahun umat manusia tertumpu pada pertarungan hebat ini, pada pertemuan yang aneh dan hebat ini antara seorang lelaki berusia 90 tahun dengan Juruselamat yang datang kedua, yang turun ke bukit Castile yang menangis. Dan apabila penatua, dalam peranan seorang penuduh, memberitahu Dia bahawa Dia tidak meramalkan sejarah masa depan, terlalu bangga dengan tuntutan-Nya, melebih-lebihkan Ilahi dalam diri manusia, tidak menyelamatkannya, bahawa dunia telah lama berpaling dari-Nya , pergi di sepanjang jalan Roh Pintar dan akan datang bersama-sama jelas sehingga akhir bahawa dia, penyiasat lama, diwajibkan untuk membetulkan pencapaian-Nya, untuk menjadi ketua orang yang menderita yang lemah dan sekurang-kurangnya melalui penipuan untuk memberi mereka ilusi tentang apa yang telah ditolak oleh-Nya semasa tiga godaan besar - jelas dalam ucapan-ucapan ini dipenuhi dengan kesedihan yang mendalam Seseorang dapat mendengar ejekan diri sendiri, pemberontakan Dostoevsky terhadap dirinya sendiri. Lagipun, penemuan yang Alyosha buat: "Penyiasat anda tidak percaya kepada Tuhan" masih tidak banyak menyelamatkannya daripada hujah pembunuhannya. Bukan tanpa alasan Dostoevsky mengeluarkan kata-kata berikut hanya tentang The Grand Inquisitor: "Melalui wadah keraguan yang besar, hosana saya datang." Di bahagian-bahagian bertulis terdapat satu wadah keraguan: hosananya, Alyosha dan Elder Zosima, sangat berkurangan sebelum kehebatan penafiannya. Maka berakhirlah jalan artistik martir Dostoevsky. Dalam karya terakhirnya, motif yang sama seperti yang pertama berbunyi lagi, dengan kuasa raksasa: kesakitan untuk "lelaki terakhir", cinta tanpa batas untuknya dan penderitaannya, kesediaan untuk berjuang untuknya, untuk kemutlakan haknya, dengan semua orang , tidak mengecualikan Tuhan. Belinsky pasti akan mengenali bekas pelajarnya dalam dirinya. - Bibliografi. 1. Penerbitan: karya yang dikumpul anumerta pertama, 1883; penerbitan oleh A. Marx (tambahan kepada majalah "Niva" 1894 - 1895); edisi 7, A. Dostoevskaya, dalam 14 jilid, 1906; Edisi 8, "Pencerahan," adalah yang paling lengkap: berikut adalah pilihan, petikan dan artikel yang tidak disertakan dalam edisi sebelumnya (lampiran kepada "Demons" adalah berharga). - II. Maklumat biografi: O. Miller "Bahan untuk biografi Dostoevsky", dan N. Strakhov "Memories of F.M. Dostoevsky" (kedua-duanya dalam jilid I edisi 1883. ); G. Vetrinsky "Dostoevsky dalam memoir sezaman, surat dan nota" ("Sejarah Perpustakaan sastera ", Moscow, 1912); Baron A. Wrangel "Kenangan Dostoevsky di Siberia" (St. Petersburg, 1912); Koleksi "Petrashevtsy", disunting oleh V.V. Kallash; Vengerov "Petrashevtsy" ("Kamus Ensiklopedia" Brockhaus-Efron ); Akhsharumov "Memoirs of Petrashevets"; A. Koni "Essays and Memoirs" (1906) dan "On the Path of Life" (1912, vol. II: a) Mengenai kreativiti secara umum: N. Mikhailovsky bakat" (jilid V, ms 1 - 78); G. Uspensky (jilid III, ms 333 - 363); O. Miller "Penulis Rusia selepas Gogol"; S. Vengerov, "Sumber kamus bahasa Rusia penulis" (jilid II, hlm. 297 - 307); Vladislavlev "Penulis Rusia" (Moscow, 1913); V. Solovyov, "Tiga Ucapan dalam Memori Dostoevsky" (karya, jilid III, hlm. 169 - 205) Chizh "Dostoevsky sebagai ahli psikopatologi" (Moscow, 1885); 1912). Daripada trend terkini dalam bidang kritikan tentang Dostoevsky: V. Rozanov "The Legend of the Grand Inquisitor" (edisi 3, St. Petersburg, 1906); S. Andreevsky "Esai Sastera" (edisi ke-3, St. Petersburg, 1902); D. Merezhkovsky "Tolstoy dan Dostoevsky" (edisi ke-5, 1911); L. Shestov "Dostoevsky dan Nietzsche" (St. Petersburg, 1903); V. Verresaev "Hidup Hidup" (Moscow, 1911); Volzhsky "Dua Lakaran" (1902); "Masalah Agama dan Moral di Dostoevsky" ("The World of God", 6 - 8 buku, 1905); S. Bulgakov, koleksi "Perniagaan Sastera" (St. Petersburg, 1902); Y. Aikhenvald "Siluet" (jilid II); A. Gornfeld "Buku dan Orang" (St. Petersburg, 1908); V. Ivanov "Dostoevsky dan Novel Tragedi" ("Pemikiran Rusia", 5 - 6, 1911); A. Bely "Tragedi Kreativiti" (Moscow, 1911); A. Volynsky "Mengenai Dostoevsky" (edisi ke-2, St. Petersburg, 1909); A. Zakrzhevsky "Bawah Tanah" (Kyiv, 1911); "Karamazovshchina" beliau (Kyiv, 1912). - b) Mengenai karya individu: V. Belinsky, vol. IV, edisi Pavlenkov (“Orang Miskin”); beliau, jld. X (“Double”) dan XI (“Puan”); I. Annensky "Book of Reflections" ("Double" dan "Prokharchin"); N. Dobrolyubov "Orang yang Dihina" (jilid III), tentang "Dihina dan Tersinggung." Mengenai "Nota dari Rumah Orang Mati" - D. Pisarev ("The Dead and the Perishing", vol. V). "Mengenai "Jenayah dan Hukuman": D. Pisarev ("Perjuangan untuk Kehidupan", jld. VI); N. Mikhailovsky ("Kenangan Sastera dan Masalah Moden", jld. II, ms. 366 - 367); I. Annensky ( "The Book of Reflections", vol. II). Bulgakov ("Dari Marxisme kepada Idealisme"; 1904, hlm. 83 - 112); A. Volynsky ("Kerajaan Karamazov"); V. Rozanov ("The Legend of the Grand Inquisitor"). Mengenai "Diari Penulis": N. Mikhailovsky (dalam karya yang dikumpul); Gorshkov (M.A. Protopopov) "Pengkhotbah perkataan baru" (" Kekayaan Rusia", buku 8, 1880). Kritikan asing: Brandes "Deutsche literarische Volkshefte", No. 3 (B., 1889); K. Saitschik "Die Weltanschauung D. und Tolstojs" (1893); N. Hoffman "Th. M. D." (B., 1899); E. Zabel "Russische Litteraturbilder" (B., 1899); D-r Poritsky "Heine D., Gorkij" (1902); Jos. Muller "D. - ein Litteraturbild" (Munich, 1903); Segaloff "Die Krankheit D." (Heidelberg, 1906); Hennequi "Etudes de crit. scientif." (P., 1889); Vogue "Nouvelle bibliotheque popoulaire. D." (P., 1891); Gide "D. d"apres sa correspondance" (1911); Turner "Novelis Moden Rusia" (1890); M. Baring "Tanda Tanda dalam Kesusasteraan Rusia" (1910). Lihat karya percuma M. Zaidman: "F.M. Dostoevsky dalam Kesusasteraan Barat." Bibliografi yang lebih lengkap - A. Dostoevskaya "Indeks bibliografi karya dan karya seni yang berkaitan dengan kehidupan dan karya Dostoevsky"; V. Zelinsky "Ulasan kritikal mengenai karya Dostoevsky" (bibliografi sehingga 1905); I.I. Zamotin "F.M. Dostoevsky dalam kritikan Rusia" (bahagian I, 1846 - 1881, Warsaw, 1913). A. Dolinin.
Dostoevsky Fyodor Mikhailovich
Dilahirkan di Moscow. Bapa, Mikhail Andreevich (1789-1839), adalah seorang doktor (ketua doktor) di Hospital Moscow Mariinsky untuk Orang Miskin, dan pada tahun 1828 menerima gelaran bangsawan keturunan. Pada tahun 1831 beliau memperoleh kampung Darovoe, daerah Kashira, wilayah Tula, dan pada tahun 1833 kampung jiran Chermoshnya. Dalam membesarkan anak-anaknya, bapa adalah seorang lelaki keluarga yang berdikari, berpendidikan, penyayang, tetapi mempunyai perwatakan yang cepat marah dan curiga. Selepas kematian isterinya pada tahun 1837, dia bersara dan menetap di Darovo. Menurut dokumen, dia meninggal dunia akibat apoplexy; mengikut ingatan saudara-mara dan tradisi lisan, dia dibunuh oleh petaninya. Ibu, Maria Fedorovna (née Nechaeva; 1800-1837). Terdapat enam lagi anak dalam keluarga Dostoevsky: Mikhail, Varvara (1822-1893), Andrei, Vera (1829-1896), Nikolai (1831-1883), Alexandra (1835-1889).
Pada tahun 1833, Dostoevsky dihantar ke half board oleh N.I. dia dan abangnya Mikhail pergi ke sana "setiap hari pada waktu pagi dan pulang pada waktu makan tengah hari." Dari musim luruh tahun 1834 hingga musim bunga tahun 1837, Dostoevsky menghadiri sekolah asrama swasta L. I. Chermak, di mana ahli astronomi D. M. Perevoshchikov dan ahli paleologi A. M. Kubarev mengajar. Guru bahasa Rusia N.I. Bilevich memainkan peranan tertentu dalam perkembangan rohani Dostoevsky. Kenangan di sekolah berasrama menjadi bahan untuk banyak karya penulis.
Bersusah payah mengharungi kematian ibunya, yang bertepatan dengan berita kematian A.S. Pushkin (yang dia anggap sebagai kehilangan peribadi), Dostoevsky pada Mei 1837 mengembara bersama saudaranya Mikhail ke St. Petersburg dan memasuki sekolah berasrama persediaan K. F. Kostomarov. Pada masa yang sama, dia bertemu I. N. Shidlovsky, yang suasana keagamaan dan romantisnya menawan Dostoevsky. Dari Januari 1838, Dostoevsky belajar di Sekolah Kejuruteraan Utama, di mana dia menggambarkan hari biasa seperti berikut: "... dari awal pagi hingga petang, kami di dalam bilik darjah hampir tidak mempunyai masa untuk mengikuti kuliah ... Kami dihantar ke latihan ketenteraan, kami diberi pelajaran berpagar dan menari, menyanyi...mereka berjaga-jaga, dan sepanjang masa berlalu dengan cara ini...". Kesan sukar "tahun kerja keras" latihan itu sebahagiannya dicerahkan oleh hubungan mesra dengan V. Grigorovich, doktor A. E. Riesenkampf, pegawai bertugas A. I. Savelyev, dan artis K. A. Trutovsky.
Walaupun dalam perjalanan ke St. Petersburg, Dostoevsky secara mental "mengarang novel dari kehidupan Venice," dan pada tahun 1838 Riesenkampf memberitahu "tentang dirinya sendiri. eksperimen sastera"Satu bulatan sastera telah dibentuk di sekitar Dostoevsky di sekolah itu. Pada 16 Februari 1841, pada petang yang dianjurkan oleh saudara Mikhail sempena pemergiannya ke Revel, Dostoevsky membaca petikan dari dua karya dramatik- "Mary Stuart" dan "Boris Godunov".
Dostoevsky memberitahu abangnya tentang karyanya dalam drama "The Jew Yankel" pada Januari 1844. Manuskrip drama itu tidak terselamat, tetapi hobi sastera penulis yang bercita-cita tinggi muncul dari tajuk mereka: Schiller, Pushkin, Gogol. Selepas kematian bapanya, saudara-mara ibu penulis menjaga adik-beradik lelaki dan perempuan Dostoevsky, dan Fyodor dan Mikhail menerima warisan kecil. Selepas menamatkan pengajian dari kolej (akhir tahun 1843), beliau telah didaftarkan sebagai leftenan dua jurutera lapangan dalam pasukan kejuruteraan St. Petersburg, tetapi sudah pada awal musim panas tahun 1844, setelah memutuskan untuk menumpukan dirinya sepenuhnya kepada kesusasteraan, beliau meletak jawatan dan bersara. dengan pangkat leftenan.
Pada Januari 1844, Dostoevsky menyelesaikan terjemahan cerita Balzac "Eugene Grande", yang sangat dia minati pada masa itu. Terjemahan itu menjadi karya sastera pertama Dostoevsky yang diterbitkan. Pada tahun 1844 beliau memulakan dan pada Mei 1845, selepas banyak perubahan, beliau menyelesaikan novel "Orang Miskin."
Novel "Orang Miskin", yang kaitannya dengan " ketua stesen" "Overcoat" Pushkin dan Gogol ditekankan oleh Dostoevsky sendiri, yang merupakan kejayaan yang luar biasa. Berdasarkan tradisi esei fisiologi, Dostoevsky mencipta gambaran realistik tentang kehidupan penduduk "tertindas" di "sudut St Petersburg" , galeri jenis sosial daripada pengemis jalanan kepada "Yang Mulia".
Dostoevsky menghabiskan musim panas 1845 (serta yang seterusnya) di Reval bersama saudaranya Mikhail. Pada musim luruh tahun 1845, apabila kembali ke St. Petersburg, dia sering bertemu dengan Belinsky. Pada bulan Oktober, penulis, bersama-sama dengan Nekrasov dan Grigorovich, menyusun pengumuman program tanpa nama untuk almanak "Zuboskal" (03, 1845, No. 11), dan pada awal Disember, pada suatu petang dengan Belinsky, dia membaca bab " The Double" (03, 1846, No. 2), di mana buat pertama kalinya memberikan analisis psikologi kesedaran berpecah, "dualisme".
Kisah "Mr. Prokharchin" (1846) dan cerita "The Mistress" (1847), di mana banyak motif, idea dan watak karya Dostoevsky pada tahun 1860-1870-an digariskan, tidak difahami kritikan moden. Belinsky juga secara radikal mengubah sikapnya terhadap Dostoevsky, mengutuk elemen "hebat", "kesombongan", "sopan santun" karya-karya ini. Dalam karya lain Dostoevsky muda - dalam cerita "Weak Heart", "White Nights", kitaran feuilleton sosio-psikologi akut "The Petersburg Chronicle" dan novel yang belum selesai"Netochka Nezvanova" - masalah kreativiti penulis diperluaskan, psikologi dipergiatkan dengan penekanan ciri pada analisis fenomena dalaman yang paling kompleks dan sukar difahami.
Pada akhir tahun 1846, terdapat penyejukan dalam hubungan antara Dostoevsky dan Belinsky. Kemudian, dia mempunyai konflik dengan editor Sovremennik: Watak Dostoevsky yang mencurigakan dan bangga memainkan peranan besar di sini. Ejekan penulis oleh rakan-rakan baru-baru ini (terutamanya Turgenev, Nekrasov), nada keras ulasan kritis Belinsky terhadap karyanya sangat dirasai oleh penulis. Sekitar masa ini, menurut keterangan Dr S.D. Yanovsky, Dostoevsky menunjukkan simptom pertama epilepsi. Penulis terbeban dengan kerja yang meletihkan untuk Otechestvennye Zapiski. Kemiskinan memaksanya untuk mengambil mana-mana karya sastera (khususnya, dia menyunting artikel untuk "Kamus Ensiklopedia Rujukan" oleh A. V. Starchevsky).
Pada tahun 1846, Dostoevsky menjadi dekat dengan keluarga Maykov, kerap melawat bulatan sastera dan falsafah saudara-saudara Beketov, di mana V. Maykov adalah ketua, dan A.N. Maikov dan A.N. Pleshcheev adalah kawan Dostoevsky. Dari Mac-April 1847 Dostoevsky menjadi pelawat ke "Jumaat" M.V. Dia juga mengambil bahagian dalam penganjuran rumah percetakan rahsia untuk mencetak rayuan kepada petani dan tentera. Penahanan Dostoevsky berlaku pada 23 April 1849; arkibnya telah diambil semasa penahanannya dan mungkin dimusnahkan di jabatan III. Dostoevsky menghabiskan 8 bulan di ravelin Alekseevsky di Kubu Peter dan Paul yang sedang disiasat, di mana dia menunjukkan keberanian, menyembunyikan banyak fakta dan cuba, jika boleh, untuk mengurangkan rasa bersalah rakan-rakannya. Dia diiktiraf oleh penyiasatan sebagai "salah satu yang paling penting" di kalangan Petrashevites, bersalah atas "niat untuk menggulingkan undang-undang domestik dan ketenteraman awam yang sedia ada." Keputusan awal suruhanjaya kehakiman tentera berbunyi: “... jurutera-leftenan Dostoevsky yang bersara, kerana kegagalan melaporkan penyebaran surat jenayah tentang agama dan kerajaan oleh penulis Belinsky dan tulisan jahat leftenan Grigoriev, yang akan dilucutkan pangkatnya, semua hak negara dan dikenakan hukuman mati dengan menembak.” Pada 22 Disember 1849, Dostoevsky, bersama yang lain, menunggu pelaksanaan hukuman mati di padang kawad Semyonovsky. Menurut resolusi Nicholas I, pelaksanaannya digantikan dengan kerja keras selama 4 tahun dengan perampasan "semua hak negara" dan penyerahan berikutnya sebagai askar.
Pada malam 24 Disember, Dostoevsky dihantar dari St. Petersburg dalam rantai. Pada 10 Januari 1850 dia tiba di Tobolsk, di mana di apartmen penjaga itu penulis bertemu dengan isteri-isteri Decembrist - P.E. Annenkova, A.G. Muravyova dan N.D. Fonvizina; mereka memberinya Injil, yang dia simpan sepanjang hidupnya. Dari Januari 1850 hingga 1854, Dostoevsky, bersama-sama dengan Durov, berkhidmat sebagai "buruh" di kubu Omsk. Pada Januari 1854, beliau telah didaftarkan sebagai persendirian dalam Batalion Barisan Ke-7 (Semipalatinsk) dan dapat menyambung semula surat-menyurat dengan saudaranya Mikhail dan A. Maikov. Pada November 1855, Dostoevsky dinaikkan pangkat menjadi pegawai tidak bertauliah, dan selepas banyak masalah daripada pendakwa Wrangel dan kenalan Siberia dan St. Petersburg yang lain (termasuk E.I. Totleben) menjadi pegawai waran; pada musim bunga tahun 1857, penulis dikembalikan kepada bangsawan keturunan dan hak untuk menerbitkan, tetapi pengawasan polis terhadapnya kekal sehingga 1875.
Pada tahun 1857 Dostoevsky berkahwin dengan M.D. Isaeva, yang, dalam kata-katanya, adalah "seorang wanita dengan jiwa yang paling agung dan bersemangat... Seorang idealis dalam erti kata penuh... dia tulen dan naif, dan dia seperti kanak-kanak." Perkahwinan itu tidak gembira: Isaeva bersetuju selepas banyak teragak-agak yang menyeksa Dostoevsky. Di Siberia, penulis mula mengerjakan memoirnya tentang kerja keras (buku nota "Siberia", yang mengandungi cerita rakyat, entri etnografi dan diari, berfungsi sebagai sumber untuk "Nota dari Rumah Orang Mati" dan banyak buku lain oleh Dostoevsky). Pada tahun 1857, abangnya menerbitkan cerita "The Little Hero", yang ditulis oleh Dostoevsky di Kubu Peter dan Paul. Setelah mencipta dua cerita komik "provinsi" - "Mimpi Pakcik" dan "Perkampungan Stepanchikovo dan Penduduknya", Dostoevsky mengadakan rundingan dengan M.N. Katkov, Nekrasov, A.A. Kraevsky. Walau bagaimanapun, kritikan moden tidak menghargai dan melewati karya pertama Dostoevsky "baru" ini dalam keheningan yang hampir lengkap.
Pada 18 Mac 1859, Dostoevsky, atas permintaan itu, telah diberhentikan "kerana penyakit" dengan pangkat leftenan dua dan mendapat kebenaran untuk tinggal di Tver (dengan larangan masuk ke wilayah St. Petersburg dan Moscow). Pada 2 Julai 1859, dia meninggalkan Semipalatinsk bersama isteri dan anak tirinya. Dari tahun 1859 - di Tver, di mana dia memperbaharui kenalan sastera sebelumnya dan membuat kenalan baru. Kemudian, ketua gendarm memberitahu gabenor Tver bahawa Dostoevsky dibenarkan tinggal di St. Petersburg, di mana dia tiba pada Disember 1859.
Aktiviti intensif Dostoevsky menggabungkan kerja editorial pada manuskrip "orang lain" dengan penerbitan artikel sendiri, nota polemik, nota, dan yang paling penting karya seni. Novel "The Humiliated and Insulted" adalah karya peralihan, sejenis pengembalian pada peringkat baru pembangunan kepada motif kreativiti tahun 1840-an, diperkaya dengan pengalaman apa yang dialami dan dirasai pada tahun 1850-an; ia mempunyai motif autobiografi yang sangat kuat. Pada masa yang sama, novel itu mengandungi ciri-ciri plot, gaya dan watak karya mendiang Dostoevsky. "Nota dari Rumah Orang Mati" adalah satu kejayaan besar.
Di Siberia, menurut Dostoevsky, "keyakinannya" berubah "secara beransur-ansur dan selepas masa yang sangat, sangat lama." Intipati perubahan ini, Dostoevsky merumuskan dalam bentuk yang paling umum sebagai "kembali kepada akar rakyat, kepada pengiktirafan jiwa Rusia, kepada pengiktirafan semangat rakyat." Dalam majalah "Masa" dan "Epoch" saudara-saudara Dostoevsky bertindak sebagai ahli ideologi "pochvennichestvo" - pengubahsuaian khusus idea-idea Slavophilism. "Pochvennichestvo" lebih kepada percubaan untuk menggariskan kontur "idea umum", untuk mencari platform yang akan mendamaikan orang Barat dan Slavophiles, "tamadun" dan prinsip rakyat. Skeptikal tentang cara revolusioner mengubah Rusia dan Eropah, Dostoevsky menyatakan keraguan ini dalam karya seni, artikel dan pengumuman Vremya, dalam polemik tajam dengan penerbitan Sovremennik. Intipati bantahan Dostoevsky ialah kemungkinan, selepas reformasi, persesuaian antara kerajaan dan golongan cerdik pandai dan rakyat, kerjasama aman mereka. Dostoevsky meneruskan polemik ini dalam cerita "Nota dari Bawah Tanah" ("Epoch", 1864) - pendahuluan falsafah dan artistik kepada novel "ideologi" penulis.
Dostoevsky menulis: "Saya bangga bahawa buat pertama kalinya saya membawa keluar lelaki sebenar majoriti Rusia dan buat pertama kalinya mendedahkan sisi hodoh dan tragisnya terdiri daripada kesedaran tentang keburukan bawah tanah, yang terdiri daripada penderitaan, dalam hukuman diri, dalam kesedaran yang terbaik dan dalam ketidakupayaan untuk mencapainya dan, yang paling penting, dalam keyakinan yang jelas dari orang-orang malang ini bahawa semua orang adalah seperti itu, dan oleh itu, tidak perlu untuk meningkatkan!"
Pada bulan Jun 1862, Dostoevsky mengembara ke luar negara buat kali pertama; melawat Jerman, Perancis, Switzerland, Itali, England. Pada Ogos 1863 penulis pergi ke luar negara untuk kali kedua. Di Paris dia bertemu dengan A.P. Suslova, yang hubungan dramatiknya (1861-1866) dicerminkan dalam novel "The Player", "The Idiot" dan karya lain. Di Baden-Baden, terbawa-bawa oleh sifat perjudian sifatnya, bermain rolet, dia kehilangan "semua, sepenuhnya ke tanah"; Hobi jangka panjang Dostoevsky ini adalah salah satu sifat sifat ghairahnya. Pada Oktober 1863 dia kembali ke Rusia. Sehingga pertengahan November dia tinggal bersama isterinya yang sakit di Vladimir, dan pada akhir 1863-April 1864 di Moscow, pergi ke St. Petersburg atas urusan perniagaan.
1864 membawa kerugian besar kepada Dostoevsky. Pada 15 April, isterinya meninggal dunia akibat makan. Keperibadian Maria Dmitrievna, serta keadaan cinta "tidak bahagia" mereka, tercermin dalam banyak karya Dostoevsky (khususnya, dalam imej Katerina Ivanovna - "Jenayah dan Hukuman" dan Nastasya Filippovna - "The Idiot") . Pada 10 Jun, M.M. Dostoevsky. Pada 26 September, Dostoevsky menghadiri pengebumian Grigoriev. Selepas kematian abangnya, Dostoevsky mengambil alih penerbitan majalah "Epoch", yang dibebani dengan hutang yang besar dan ketinggalan selama 3 bulan; Majalah itu mula muncul lebih kerap, tetapi penurunan mendadak dalam langganan pada tahun 1865 memaksa penulis untuk berhenti menerbitkan. Dia berhutang kepada pemiutang kira-kira 15 ribu rubel, yang dia mampu bayar hanya menjelang akhir hayatnya. Dalam usaha untuk menyediakan keadaan kerja, Dostoevsky menandatangani kontrak dengan F.T. Stellovsky untuk penerbitan karya yang dikumpul dan berjanji untuk menulis novel baru untuknya pada 1 November 1866.
Pada musim bunga tahun 1865, Dostoevsky sering menjadi tetamu keluarga Jeneral V.V Korvin-Krukovsky, yang anak sulungnya, A.V. Pada bulan Julai dia pergi ke Wiesbaden, dari mana pada musim gugur tahun 1865 dia menawarkan Katkov sebuah cerita untuk Utusan Rusia, yang kemudiannya berkembang menjadi novel. Pada musim panas 1866, Dostoevsky berada di Moscow dan di sebuah dacha di kampung Lyublino, berhampiran keluarga kakaknya Vera Mikhailovna, di mana dia menghabiskan malamnya menulis novel Jenayah dan Hukuman.
"Laporan psikologi satu jenayah" menjadi garis besar plot novel, idea utama yang digariskan oleh Dostoevsky sebagai berikut: "Persoalan yang tidak dapat diselesaikan timbul sebelum pembunuh, perasaan yang tidak diduga dan tidak dijangka menyiksa hatinya, hukum duniawi akibatnya, dan dia akhirnya terpaksa memaksa saya untuk mengecam diri saya sendiri, supaya, walaupun saya boleh mati dalam kerja berat, saya akan menyertai orang ramai lagi..." Novel ini dengan tepat dan pelbagai rupa menggambarkan Petersburg dan "realiti semasa," kekayaan watak sosial, "seluruh dunia kelas dan jenis profesional," tetapi ini adalah realiti yang diubah dan didedahkan oleh artis, yang pandangannya menembusi intipati sesuatu. . Perdebatan falsafah yang sengit, mimpi kenabian, pengakuan dan mimpi ngeri, adegan karikatur aneh yang secara semula jadi bertukar menjadi pertemuan pahlawan yang tragis, simbolik, imej apokaliptik bandar hantu dikaitkan secara organik dalam novel Dostoevsky. Novel itu, menurut pengarangnya sendiri, "sangat berjaya" dan menaikkan "reputasinya sebagai seorang penulis."
Pada tahun 1866, kontrak yang tamat dengan penerbit memaksa Dostoevsky untuk bekerja pada dua novel secara serentak - Crime and Punishment dan The Gambler. Dostoevsky menggunakan cara kerja yang luar biasa: pada 4 Oktober 1866, ahli stenograf A.G. datang kepadanya. Snitkina; dia mula mendikte novel "The Gambler" kepadanya, yang mencerminkan tanggapan penulis tentang perkenalannya dengan Eropah Barat. Di tengah-tengah novel ini adalah pertembungan "berbilang maju, tetapi belum selesai dalam segala-galanya, tidak percaya dan tidak berani untuk tidak percaya, memberontak terhadap pihak berkuasa dan takut kepada mereka" "Rusia asing" dengan jenis Eropah "lengkap". Watak utama adalah "seorang penyair dengan caranya sendiri, tetapi hakikatnya dia sendiri malu dengan puisi ini, kerana dia sangat merasakan kekosongannya, walaupun keperluan untuk risiko memuliakan dia di matanya sendiri."
Pada musim sejuk tahun 1867, Snitkina menjadi isteri Dostoevsky. Perkahwinan baru lebih berjaya. Dari April 1867 hingga Julai 1871, Dostoevsky dan isterinya tinggal di luar negara (Berlin, Dresden, Baden-Baden, Geneva, Milan, Florence). Di sana, pada 22 Februari 1868, seorang anak perempuan, Sophia, dilahirkan, yang kematian mengejutnya (Mei tahun yang sama) Dostoevsky menganggap serius. Pada 14 September 1869, anak perempuan Lyubov dilahirkan; kemudian di Rusia 16 Julai 1871 - anak lelaki Fedor; 12 Ogos 1875 - anak lelaki Alexey, yang meninggal dunia pada usia tiga tahun akibat penyakit epilepsi.
Pada 1867-1868 Dostoevsky mengerjakan novel "The Idiot". "Idea novel," kata pengarang, "adalah idea lama dan kegemaran saya, tetapi ia sangat sukar sehingga saya tidak berani mengambilnya untuk masa yang lama Idea utama novel itu untuk menggambarkan seorang yang cantik secara positif. Tiada yang lebih sukar daripada ini di dunia, dan terutamanya sekarang... "
Dostoevsky memulakan novel "Demons" dengan mengganggu kerja mengenai epik "Atheism" dan "The Life of a Great Sinner" dan tergesa-gesa mengarang "cerita" "The Eternal Husband." Dorongan segera untuk penciptaan novel itu ialah "kes Nechaev." Aktiviti kumpulan rahsia "Retribusi Rakyat", pembunuhan oleh lima ahli organisasi seorang pelajar Akademi Pertanian Petrovsky I.I. Ivanov - ini adalah peristiwa yang membentuk asas "Demons" dan menerima tafsiran falsafah dan psikologi dalam novel itu. Perhatian penulis ditarik kepada keadaan pembunuhan, prinsip ideologi dan organisasi pengganas ("Catechism of a Revolutionary"), tokoh-tokoh rakan sejenayah dalam jenayah itu, keperibadian ketua masyarakat S.G. Nechaeva. Dalam proses menggarap novel tersebut, konsepnya telah diubah suai berkali-kali. Pada mulanya, ia adalah tindak balas langsung kepada peristiwa. Skop risalah itu kemudiannya berkembang dengan ketara, bukan sahaja Nechaevites, tetapi juga tokoh-tokoh tahun 1860-an, liberal tahun 1840-an, T.N. Granovsky, Petrashevites, Belinsky, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, malah Decembrist dan P.Ya. Keluarga Chaadaev mendapati diri mereka berada dalam ruang tragis yang mengerikan dalam novel itu.
Secara beransur-ansur, novel itu berkembang menjadi gambaran kritikal tentang "penyakit" biasa yang dialami oleh Rusia dan Eropah, gejala yang jelas ialah "demonisme" Nechaev dan Nechaevites. Di tengah-tengah novel, tumpuan falsafah dan ideologinya bukanlah "penipu" jahat Pyotr Verkhovensky (Nechaev), tetapi tokoh misterius dan jahat Nikolai Stavrogin, yang "membenarkan segala-galanya."
Pada Julai 1871, Dostoevsky bersama isteri dan anak perempuannya kembali ke St. Petersburg. Penulis dan keluarganya menghabiskan musim panas 1872 di Staraya Russa; bandar ini menjadi destinasi musim panas kekal keluarga. Pada tahun 1876 Dostoevsky membeli sebuah rumah di sini.
Pada tahun 1872, penulis melawat "Rabu" Putera V.P. Meshchersky, penyokong pembaharuan balas dan penerbit majalah akhbar "Citizen". Atas permintaan penerbit, yang disokong oleh A. Maikov dan Tyutchev, Dostoevsky pada Disember 1872 bersetuju untuk mengambil alih jawatan penyuntingan "Citizen", dengan menetapkan terlebih dahulu bahawa dia akan memikul tanggungjawab ini buat sementara waktu. Dalam "The Citizen" (1873), Dostoevsky melaksanakan idea yang telah lama difikirkan tentang "A Writer's Diary" (satu siri esei yang bersifat politik, sastera dan memoir, disatukan oleh idea komunikasi peribadi secara langsung. dengan pembaca), menerbitkan beberapa artikel dan nota (termasuk ulasan politik “Acara Asing” "). Tidak lama kemudian Dostoevsky mula merasa terbebani oleh editor. bekerja, pertembungan dengan Meshchersky juga menjadi semakin keras, dan kemustahilan untuk mengubah mingguan menjadi "organ orang yang mempunyai keyakinan bebas" menjadi lebih jelas. Pada musim bunga tahun 1874, penulis enggan menjadi editor, walaupun dia kadang-kadang bekerjasama dengan The Citizen dan kemudiannya. Disebabkan kesihatan yang merosot (peningkatan emfisema), pada bulan Jun 1847 dia pergi untuk rawatan di Ems dan berulang perjalanan ke sana pada tahun 1875, 1876 dan 1879.
Pada pertengahan tahun 1870-an. Hubungan Dostoevsky dengan Saltykov-Shchedrin, terganggu pada kemuncak kontroversi antara "Epoch" dan "Sovremennik", dan dengan Nekrasov, diperbaharui, atas cadangannya (1874) penulis menerbitkan novel barunya "Remaja" - "sebuah novel pendidikan" dalam "Otechestvennye zapiski" sejenis "Bapa dan Anak" oleh Dostoevsky.
Keperibadian dan pandangan dunia wira itu terbentuk dalam persekitaran "keruntuhan umum" dan keruntuhan asas masyarakat, dalam memerangi godaan zaman. Pengakuan seorang remaja menganalisis proses pembentukan keperibadian yang kompleks, bercanggah, dan huru-hara dalam dunia yang "hodoh" yang telah kehilangan "pusat moral", kematangan perlahan "idea" baru di bawah pengaruh kuat "pemikiran yang hebat" tentang pengembara Versilov dan falsafah hidup pengembara "tampan" Makar Dolgoruky.
Pada penghujung tahun 1875, Dostoevsky kembali ke kerja jurnalistik - "mono-jurnal" "A Writer's Diary" (1876 dan 1877), yang mempunyai kejayaan besar dan membolehkan penulis memasuki dialog langsung dengan pembaca yang sepadan. Penulis mentakrifkan sifat penerbitan dengan cara ini: "Diari Penulis akan serupa dengan feuilleton, tetapi dengan perbezaan bahawa feuilleton sebulan secara semula jadi tidak boleh serupa dengan feuilleton seminggu. Saya bukan penulis sejarah: ini, sebaliknya, adalah diari yang sempurna dalam erti kata penuh, iaitu, laporan tentang perkara yang paling menarik minat saya secara peribadi." "Diari" 1876-1877 - gabungan artikel kewartawanan, esei, feuilleton, "anti kritikan", memoir dan karya fiksyen "Diari" mencerminkan tanggapan dan pendapat serta-merta Dostoevsky tentang fenomena paling penting dalam kehidupan sosio-politik dan budaya Eropah dan Rusia, yang membimbangkan Dostoevsky tentang undang-undang, sosial, etika. -masalah pedagogi, estetik dan politik. Tempat yang bagus dalam "Diari" percubaan penulis untuk melihat dalam kekacauan moden kontur "ciptaan baru", asas kehidupan "muncul", untuk meramalkan penampilan "kedatangan" Rusia masa depan orang jujur yang hanya memerlukan satu kebenaran."
Kritikan terhadap Eropah borjuasi dan analisis mendalam tentang keadaan Rusia pasca-pembaharuan digabungkan secara paradoks dalam Diari dengan polemik terhadap pelbagai aliran pemikiran sosial pada tahun 1870-an, daripada utopia konservatif kepada idea populis dan sosialis.
Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, populariti Dostoevsky meningkat. Pada tahun 1877 beliau telah dipilih sebagai ahli yang sepadan dengan Akademi Sains St. Petersburg. Pada bulan Mei 1879, penulis telah dijemput ke Kongres Sastera Antarabangsa di London, pada sesi itu beliau telah dipilih sebagai ahli jawatankuasa kehormat persatuan sastera antarabangsa. Dostoevsky secara aktif mengambil bahagian dalam aktiviti Persatuan Frebel St. Petersburg. Dia sering membuat persembahan di malam sastera dan muzik dan pertunjukan malam, membaca petikan dari karya dan puisinya oleh Pushkin. Pada Januari 1877, Dostoevsky, kagum dengan "Lagu Terakhir" Nekrasov, melawat penyair yang hampir mati, sering melihatnya pada bulan November; Pada 30 Disember, dia membuat ucapan di pengebumian Nekrasov.
Aktiviti Dostoevsky memerlukan kenalan langsung dengan "kehidupan hidup." Dia melawat (dengan bantuan A.F. Koni) koloni untuk pesalah juvana (1875) dan Rumah Anak Yatim (1876). Pada tahun 1878, selepas kematian anak lelaki tercintanya Alyosha, dia membuat perjalanan ke Optina Pustyn, di mana dia bercakap dengan Elder Ambrose. Penulis amat mengambil berat tentang peristiwa di Rusia. Pada bulan Mac 1878, Dostoevsky berada di perbicaraan Vera Zasulich di Mahkamah Daerah St. Petersburg, dan pada bulan April dia menjawab surat daripada pelajar yang meminta untuk bercakap tentang pukulan peserta demonstrasi pelajar oleh pekedai; Pada Februari 1880, dia hadir pada pelaksanaan I. O. Mlodetsky, yang menembak M. T. Loris-Melikov. Hubungan intensif dan pelbagai dengan realiti sekeliling, aktiviti kewartawanan dan sosial yang aktif berfungsi sebagai persediaan pelbagai rupa untuk peringkat baharu dalam karya penulis. Dalam "Diari Seorang Penulis" idea dan plot novel terbarunya matang dan diuji. Pada penghujung tahun 1877, Dostoevsky mengumumkan penamatan Diari berkenaan dengan hasratnya untuk terlibat dalam "satu karya seni yang terbentuk... selama dua tahun penerbitan Diari ini, secara tidak mencolok dan tidak sengaja."
"The Brothers Karamazov" adalah karya terakhir penulis, di mana banyak idea karyanya menerima penjelmaan artistik. Sejarah Karamazov, seperti yang ditulis oleh pengarang, bukan sekadar kronik keluarga, tetapi "imej realiti moden kita yang dicirikan dan umum, inteligensia moden Rusia kita." Falsafah dan psikologi "jenayah dan hukuman", dilema "sosialisme dan Kristian", perjuangan abadi antara "Tuhan" dan "syaitan" dalam jiwa manusia, tema tradisional "bapa dan anak" dalam bahasa Rusia klasik sastera - ini adalah masalah novel.
Dalam "The Brothers Karamazov" kesalahan jenayah dikaitkan dengan "soalan" dunia yang hebat dan tema seni dan falsafah yang kekal. Pada bulan Januari 1881, Dostoevsky bercakap pada mesyuarat majlis Persatuan Amal Slavic, bekerja pada isu pertama "Diary of a Writer" yang diperbaharui, mempelajari peranan seorang sami skema dalam "The Death of Ivan the Terrible" oleh A. K. Tolstoy untuk persembahan di rumah di salun S. A. Tolstoy, dan membuat keputusan "pasti mengambil bahagian dalam petang Pushkin" pada 29 Januari. Dia akan "menerbitkan "A Writer's Diary" ... selama dua tahun, dan kemudian bermimpi untuk menulis bahagian kedua "The Brothers Karamazov", di mana hampir semua wira sebelumnya akan muncul ..." Pada malam 25-26 Januari, tekak Dostoevsky mula berdarah. Pada petang 28 Januari, Dostoevsky mengucapkan selamat tinggal kepada kanak-kanak pada pukul 8:38 pagi. petang dia meninggal.
Pada 31 Januari 1881, pengebumian penulis berlaku di hadapan orang ramai. Dia dikebumikan di Alexander Nevsky Lavra di St. Petersburg.
Fedor Mikhailovich Dostoevsky dilahirkan pada 30 Oktober (11 November), 1821. Bapa penulis berasal dari keluarga purba Rtishchevs, keturunan pembela kepercayaan Ortodoks Barat Daya Rus', Daniil Ivanovich Rtishchev. Untuk kejayaan istimewanya, dia diberi kampung Dostoevo (wilayah Podolsk), di mana nama keluarga Dostoevsky berasal.
Menjelang awal abad ke-19, keluarga Dostoevsky menjadi miskin. Datuk penulis, Andrei Mikhailovich Dostoevsky, berkhidmat sebagai imam agung di bandar Bratslav, wilayah Podolsk. Bapa penulis, Mikhail Andreevich, lulus dari Akademi Perubatan-Pembedahan. Pada tahun 1812, semasa Perang Patriotik, dia berperang melawan Perancis, dan pada tahun 1819 dia berkahwin dengan anak perempuan seorang pedagang Moscow, Maria Fedorovna Nechaeva. Selepas bersara, Mikhail Andreevich memutuskan untuk mengambil jawatan doktor di Hospital Mariinsky untuk Orang Miskin, yang digelar Bozhedomka di Moscow.
Pangsapuri keluarga Dostoevsky terletak di sayap hospital. Di sayap kanan Bozhedomka, yang diperuntukkan kepada doktor sebagai apartmen kerajaan, Fyodor Mikhailovich dilahirkan. Ibu penulis berasal daripada keluarga peniaga. Gambar ketidakstabilan, penyakit, kemiskinan, kematian pramatang adalah kesan pertama kanak-kanak itu, di bawah pengaruh yang mana pandangan luar biasa penulis masa depan tentang dunia terbentuk.
Keluarga Dostoevsky, yang akhirnya bertambah menjadi sembilan orang, berkumpul di dua bilik di ruang hadapan. Bapa penulis, Mikhail Andreevich Dostoevsky, adalah seorang yang panas baran dan curiga. Ibu, Maria Fedorovna, adalah jenis yang sama sekali berbeza: baik, ceria, menjimatkan. Hubungan antara ibu bapa dibina atas penyerahan sepenuhnya kepada kehendak dan kehendak bapa Mikhail Fedorovich. Ibu dan pengasuh penulis secara suci menghormati tradisi agama, membesarkan anak-anak mereka dengan rasa hormat yang mendalam terhadap kepercayaan Ortodoks. Ibu Fyodor Mikhailovich meninggal dunia awal, pada usia 36 tahun. Dia dikebumikan di tanah perkuburan Lazarevskoye.
Sains dan pendidikan dalam keluarga Dostoevsky diberi kepentingan sangat penting. Fyodor Mikhailovich pada usia awal mendapati kegembiraan dalam belajar dan membaca buku. Pada mulanya ini adalah cerita rakyat pengasuh Arina Arkhipovna, kemudian Zhukovsky dan Pushkin - penulis kegemaran ibunya. Pada usia awal, Fyodor Mikhailovich bertemu dengan klasik kesusasteraan dunia: Homer, Cervantes dan Hugo. Ayah saya mengatur pada waktu malam untuk keluarga membaca "Sejarah Negara Rusia" oleh N.M. Karamzin.
Pada tahun 1827, bapa penulis, Mikhail Andreevich, untuk perkhidmatan yang cemerlang dan rajin, dianugerahkan Order of St. Anna, ijazah ke-3, dan setahun kemudian dia dianugerahkan pangkat penilai kolej, yang memberikan hak kepada bangsawan keturunan. Dia tahu nilai pendidikan tinggi, jadi dia berusaha untuk serius mempersiapkan anak-anaknya untuk memasuki institusi pendidikan tinggi.
Pada zaman kanak-kanaknya, penulis masa depan mengalami tragedi yang meninggalkan tanda yang tidak dapat dihapuskan pada jiwanya sepanjang hayatnya. Dengan perasaan kebudak-budakan yang tulus, dia jatuh cinta dengan seorang gadis berusia sembilan tahun, anak seorang tukang masak. Pada suatu hari musim panas, jeritan kedengaran di taman. Fedya berlari keluar ke jalan dan melihat gadis ini terbaring di atas tanah dengan pakaian putih yang koyak, dan beberapa wanita sedang membongkok di atasnya. Daripada perbualan mereka, dia menyedari bahawa tragedi itu berpunca daripada gelandangan yang mabuk. Mereka menghantar ayahnya, tetapi bantuannya tidak diperlukan: gadis itu meninggal dunia.
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky menerima pendidikan rendahnya di sekolah berasrama penuh di Moscow. Pada tahun 1838 beliau memasuki Sekolah Kejuruteraan Utama di St. Petersburg, yang beliau lulus pada tahun 1843 dengan gelaran jurutera tentera.
Sekolah Kejuruteraan pada tahun-tahun itu dianggap sebagai salah satu institusi pendidikan terbaik di Rusia. Bukan kebetulan ramai orang hebat datang dari sana. Di antara rakan sekelas Dostoevsky terdapat banyak orang berbakat yang kemudiannya menjadi personaliti yang luar biasa: penulis terkenal Dmitry Grigorovich, artis Konstantin Trutovsky, ahli fisiologi Ilya Sechenov, penganjur pertahanan Sevastopol Eduard Totleben, wira Shipka Fyodor Radetsky. Sekolah itu mengajar kedua-dua disiplin khas dan kemanusiaan: kesusasteraan Rusia, domestik dan sejarah dunia, seni bina awam dan lukisan.
Dostoevsky lebih suka menyendiri daripada masyarakat pelajar yang bising. Hobi kegemarannya ialah membaca. Pengetahuan Dostoevsky memukau rakan-rakannya. Dia membaca karya Homer, Shakespeare, Goethe, Schiller, Hoffmann, dan Balzac. Walau bagaimanapun, keinginan untuk menyendiri dan kesepian bukanlah sifat semula jadi wataknya. Sebagai seorang yang bersemangat, sifat yang bersemangat, dia sentiasa mencari kesan baharu. Tetapi di sekolah dia pengalaman sendiri mengalami tragedi jiwa "lelaki kecil". Paling Pelajar di institusi pendidikan ini adalah anak-anak birokrasi tentera dan birokrasi tertinggi. Ibu bapa yang kaya tidak berbelanja untuk anak-anak mereka dan guru yang bermurah hati. Dalam persekitaran ini, Dostoevsky kelihatan seperti "kambing hitam" dan sering mengalami cemuhan dan penghinaan. Selama beberapa tahun, perasaan bangga yang terluka berkobar dalam jiwanya, yang kemudiannya tercermin dalam karyanya.
Walau bagaimanapun, walaupun dicemuh dan dihina, Dostoevsky berjaya mendapat penghormatan kedua-dua guru dan rakan sekolah. Lama kelamaan, mereka semua menjadi yakin bahawa dia seorang yang mempunyai kebolehan yang luar biasa dan kecerdasan yang luar biasa.
Semasa pengajiannya, Dostoevsky dipengaruhi oleh Ivan Nikolaevich Shidlovsky, seorang graduan Universiti Kharkov yang berkhidmat di Kementerian Kewangan. Shidlovsky menulis puisi dan bermimpi kemasyhuran sastera. Dia percaya pada kuasa besar yang mengubah dunia perkataan puitis dan berhujah bahawa semua penyair hebat adalah "pembina" dan "pencipta dunia." Pada tahun 1839, Shidlovsky tanpa diduga meninggalkan St. Petersburg dan pergi ke arah yang tidak diketahui. Kemudian, Dostoevsky mengetahui bahawa dia telah pergi ke biara Valuysky, tetapi kemudian, atas nasihat salah seorang penatua yang bijak, dia memutuskan untuk melakukan "pencapaian Kristian" di dunia, di kalangan petaninya. Dia mula memberitakan Injil dan mencapai kejayaan besar dalam bidang ini. Shidlovsky, seorang pemikir romantis agama, menjadi prototaip Putera Myshkin dan Alyosha Karamazov, wira yang telah menduduki tempat istimewa dalam kesusasteraan dunia.
Pada 8 Julai 1839, bapa penulis meninggal dunia secara tiba-tiba akibat apoplexy. Terdapat khabar angin bahawa dia tidak mati secara semula jadi, tetapi dibunuh oleh lelaki kerana perangainya yang keras. Berita ini sangat mengejutkan Dostoevsky, dan dia mengalami sawan pertamanya - pertanda epilepsi - penyakit serius yang dideritai penulis sepanjang hayatnya.
Pada 12 Ogos 1843, Dostoevsky menyelesaikan kursus penuh sains di kelas pegawai atasan dan telah disenaraikan dalam kor kejuruteraan pasukan kejuruteraan St. Petersburg, tetapi dia tidak berkhidmat di sana untuk masa yang lama. Pada 19 Oktober 1844, beliau memutuskan untuk meletakkan jawatan dan menumpukan dirinya kepada kreativiti sastera. Dostoevsky mempunyai minat terhadap sastera untuk masa yang lama. Selepas menamatkan pengajian, beliau mula menterjemah karya klasik asing, khususnya Balzac. Halaman demi halaman, dia terlibat secara mendalam dalam aliran pemikiran, dalam pergerakan imej penulis Perancis yang hebat. Dia suka membayangkan dirinya sebagai seorang yang terkenal hero romantik, selalunya Schiller... Tetapi pada Januari 1845, Dostoevsky mengalami peristiwa penting, yang kemudiannya dipanggil "penglihatan di Neva." Kembali ke salah satu petang musim sejuk pulang dari Vyborgskaya, dia "melemparkan pandangan yang tajam ke sepanjang sungai" ke dalam "jarak yang sejuk dan berlumpur." Dan kemudian ia kelihatan bahawa "seluruh dunia ini, dengan semua penduduknya, kuat dan lemah, dengan semua tempat tinggal mereka, tempat perlindungan pengemis atau bilik berlapis emas, pada waktu senja ini menyerupai mimpi yang hebat, mimpi, yang, pada gilirannya, serta-merta akan hilang, hilang menjadi wap ke arah langit biru gelap.” Dan pada masa itu juga, "dunia yang sama sekali baru" terbuka di hadapannya, beberapa tokoh "benar-benar prosaik" yang pelik. "Bukan Don Carlos dan Poses sama sekali," tetapi "penasihat yang cukup bergelar." Dan "kisah lain muncul, di beberapa sudut gelap, beberapa hati bergelar, jujur dan tulen... dan dengannya seorang gadis, tersinggung dan sedih." Dan "hatinya sangat terkoyak oleh seluruh kisah mereka."
Revolusi tiba-tiba berlaku dalam jiwa Dostoevsky. Wira, yang sangat disayangi olehnya baru-baru ini, yang hidup dalam dunia mimpi romantis, dilupakan. Penulis memandang dunia dengan pandangan yang berbeza, melalui mata "orang kecil" - seorang pegawai miskin, Makar Alekseevich Devushkin dan gadis kesayangannya, Varenka Dobroselova. Ini adalah bagaimana idea untuk novel itu timbul dalam surat "Orang Miskin", yang pertama karya seni Dostoevsky. Kemudian diikuti novella dan cerpen "The Double", "Mr. Prokharchin", "The Mistress", "White Nights", "Netochka Nezvanova".
Pada tahun 1847, Dostoevsky menjadi dekat dengan Mikhail Vasilyevich Butashevich-Petrashevsky, seorang pegawai Kementerian Luar Negeri, seorang pengagum yang bersemangat dan propagandis Fourier, dan mula menghadiri "Jumaat"nya yang terkenal. Di sini dia bertemu dengan penyair Alexei Pleshcheev, Apollon Maikov, Sergei Durov, Alexander Palm, penulis prosa Mikhail Saltykov, saintis muda Nikolai Mordvinov dan Vladimir Milyutin. Pada mesyuarat kalangan Petrashevites, ajaran dan program sosialis terkini untuk rampasan kuasa revolusioner telah dibincangkan. Dostoevsky adalah antara penyokong penghapusan segera perhambaan di Rusia. Tetapi kerajaan menyedari kewujudan bulatan itu, dan pada 23 April 1849, tiga puluh tujuh anggotanya, termasuk Dostoevsky, telah ditangkap dan dipenjarakan di Kubu Peter dan Paul. Mereka dibicarakan oleh undang-undang ketenteraan dan dijatuhi hukuman mati, tetapi atas perintah maharaja hukuman itu diringankan, dan Dostoevsky diasingkan ke Siberia untuk kerja keras.
Pada 25 Disember 1849, penulis dibelenggu, duduk di giring terbuka dan dihantar dalam perjalanan yang jauh... Ia mengambil masa enam belas hari untuk sampai ke Tobolsk dalam cuaca beku empat puluh darjah. Mengingati perjalanannya ke Siberia, Dostoevsky menulis: "Saya beku dalam hati saya."
Di Tobolsk, Petrashevites telah dikunjungi oleh isteri-isteri Decembrist Natalia Dmitrievna Fonvizina dan Praskovya Egorovna Annenkova - wanita Rusia yang prestasi rohaninya dikagumi oleh seluruh Rusia. Mereka membentangkan kepada setiap orang yang dihukum dengan Injil, yang mengikatnya dengan wang disembunyikan. Para banduan dilarang memiliki wang sendiri, dan pandangan rakan-rakan mereka sedikit sebanyak pada mulanya memudahkan mereka untuk menahan keadaan yang keras di penjara Siberia. Buku abadi ini, satu-satunya yang dibenarkan di penjara, disimpan oleh Dostoevsky sepanjang hidupnya, seperti kuil.
Semasa bekerja keras, Dostoevsky menyedari betapa jauhnya idea-idea spekulatif dan rasionalistik "Kekristianan baru" daripada perasaan Kristus yang "sepenuh hati" itu, pembawa sejatinya ialah rakyat. Dari sini Dostoevsky mengeluarkan "simbol iman" baru, yang berdasarkan perasaan orang ramai terhadap Kristus, jenis pandangan dunia Kristian orang ramai. “Lambang iman ini sangat mudah,” katanya, “untuk mempercayai bahawa tidak ada yang lebih indah, lebih dalam, lebih bersimpati, lebih bijak, lebih berani dan lebih sempurna daripada Kristus, dan bukan sahaja tidak ada, tetapi dengan kasih sayang yang cemburu. Saya memberitahu diri saya bahawa ia tidak boleh... »
Kerja keras selama empat tahun penulis memberi laluan kepada perkhidmatan tentera: Dostoevsky diiringi dari Omsk di bawah pengiring ke Semipalatinsk. Di sini dia berkhidmat sebagai swasta, kemudian menerima pangkat pegawai. Dia kembali ke St. Petersburg hanya pada penghujung tahun 1859. Pencarian rohani untuk laluan baru telah bermula pembangunan sosial Rusia, yang berakhir pada tahun 60-an dengan pembentukan kepercayaan pochvennik Dostoevsky yang dipanggil. Sejak 1861, penulis, bersama saudaranya Mikhail, mula menerbitkan majalah "Masa", dan selepas larangannya, majalah "Epoch". Bekerja pada majalah dan buku baru, Dostoevsky mengembangkan pandangannya sendiri tentang tugas seorang penulis dan tokoh masyarakat Rusia - versi sosialisme Kristian Rusia yang unik.
Pada tahun 1861, novel pertama Dostoevsky, yang ditulis selepas kerja keras, diterbitkan, "The Humiliated and Insulted," yang menyatakan simpati pengarang untuk "orang kecil" yang mengalami penghinaan yang tidak putus-putus dari kuasa yang ada. "Nota dari Rumah Orang Mati" (1861-1863), yang dikandung dan dimulakan oleh Dostoevsky semasa masih dalam kerja keras, memperoleh kepentingan sosial yang sangat besar. Pada tahun 1863, majalah "Time" menerbitkan "Winter Notes on Summer Impressions," di mana penulis mengkritik sistem kepercayaan politik Eropah Barat. Pada tahun 1864, "Nota dari Bawah Tanah" diterbitkan - sejenis pengakuan oleh Dostoevsky, di mana dia meninggalkan cita-cita sebelumnya, cinta kepada manusia, dan kepercayaan pada kebenaran cinta.
Pada tahun 1866, novel "Jenayah dan Hukuman" diterbitkan - salah satu novel penulis yang paling penting, dan pada tahun 1868 - novel "The Idiot", di mana Dostoevsky cuba mencipta imej wira positif, berhadapan dengan dunia pemangsa yang kejam. Novel Dostoevsky "The Demons" (1871) dan "The Teenager" (1879) menjadi terkenal. Kerja terakhir, merumuskan aktiviti kreatif penulis, adalah novel "The Brothers Karamazov" (1879-1880). Watak utama karya ini, Alyosha Karamazov, membantu orang dalam masalah mereka dan meringankan penderitaan mereka, menjadi yakin bahawa perkara yang paling penting dalam hidup adalah perasaan cinta dan pengampunan. Pada 28 Januari (9 Februari), 1881, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky meninggal dunia di St.
