Hieronymus Bosch taman duniawi menikmati resolusi tinggi. Simbol dan misteri tersembunyi dari triptych Hieronymus Bosch "Taman kesenangan duniawi

Pada tahun 2016, sukar untuk menamakan artis yang namanya lebih kerap terdengar daripada Hieronymus Bosch. Dia meninggal 500 tahun yang lalu, meninggalkan tiga lusin lukisan, di mana setiap gambar adalah misteri. Bersama Snezhana Petrova, kami akan menyusuri Taman kesenangan duniawi"Bosch dan mari kita cuba memahami buku ini.

Taman Keseronokan Bumi Bosch (klik untuk membesarkan)

Petak

Sebagai permulaan, tidak ada tafsiran karya Bosch yang ada sekarang yang diakui sebagai satu-satunya yang betul. Semua yang kita tahu mengenai karya ini - dari masa penciptaan hingga nama - adalah hipotesis penyelidik.

Nama-nama semua lukisan Bosch diciptakan oleh para penyelidik karyanya.

Triptych dianggap terprogram untuk Bosch, bukan hanya kerana beban semantik, tetapi juga kerana kepelbagaian dan kecanggihan watak. Nama itu diberikan oleh para pengkritik seni, menunjukkan bahawa taman kesenangan duniawi digambarkan di bahagian tengahnya.

Di sayap kiri terdapat kisah mengenai penciptaan orang pertama dan komunikasi mereka dengan Tuhan. Sang Pencipta memperkenalkan Hawa kepada Adam yang terpana, yang hingga hari ini merasa bosan sendirian. Kami melihat pemandangan surga, haiwan eksotik, gambar yang tidak biasa, tetapi tanpa keterlaluan - hanya sebagai pengesahan kekayaan khayalan Tuhan dan pelbagai makhluk hidup yang diciptakan olehnya.

Rupa-rupanya, bukan kebetulan bahawa itu adalah episod kenalan Adam dan Hawa yang dipilih. Secara simbolik, ini adalah permulaan akhir, kerana wanita itulah yang melanggar pantang larang, menggoda lelaki itu, yang mana mereka pergi ke bumi bersama, di mana, ternyata, bukan sahaja percubaan menanti mereka, tetapi juga taman keseronokan.

Namun, cepat atau lambat anda harus membayar semuanya, yang dibuktikan oleh sayap kanan, yang juga disebut neraka muzik: dengan bunyi banyak alat muzik, raksasa melancarkan mesin penyeksaan, di mana mereka yang, hingga baru-baru ini, berkeliaran taman kesenangan, menderita.

Di bahagian belakang pintu adalah ciptaan dunia. "Pada mulanya Tuhan menciptakan langit dan bumi. Bumi tidak berbentuk dan kosong, dan kegelapan berada di dalam, dan Roh Allah melayang di atas air. " (Kejadian 1: 1-2).

Bosch nampaknya telah mempromosikan ketakwaan melalui seninya.

Gambar dihidupkan bahagian belakang kepak

Dosa utama dalam triptych adalah kegembiraan. Pada prinsipnya, akan lebih logik untuk menamakan triptych sebagai "Taman Pencobaan di Bumi" sebagai rujukan langsung kepada dosa. Apa yang kelihatan seperti idyll pandangan moden, dari sudut pandang seseorang pada pergantian abad XV-XVI. ekov adalah contoh yang jelas tentang bagaimana seseorang tidak boleh berkelakuan (sebaliknya - di sayap kanan, jika anda mahu).

Kemungkinan besar, Bosch ingin menunjukkan akibat buruk dari kenikmatan sensual dan sifat sementara mereka: aloe menggigit daging telanjang, karang menangkap tubuh dengan kuat, cangkang ditutup, berpusing pasangan cinta dalam tawanan mereka. Di Menara Perzinaan, yang dindingnya berwarna kuning oren berkilau seperti kristal, suami tertipu tidur di antara tanduk. Bola kaca, di mana para pencinta menikmati belaian, dan loceng kaca, melindungi tiga orang berdosa, menggambarkan peribahasa Belanda: "Kebahagiaan dan kaca - betapa pendeknya mereka."

Neraka digambarkan sebagai haus darah dan tidak mungkin. Mangsa menjadi algojo, mangsa menjadi pemburu. Objek yang paling biasa dan tidak berbahaya kehidupan seharian, berkembang menjadi bahagian yang besar, berubah menjadi alat penyeksaan. Semua ini dengan sempurna menyampaikan kekacauan yang berlaku di Neraka, di mana hubungan normal yang pernah wujud di dunia terbalik.

Bosch membantu penyalin mencuri kisahnya

Ngomong-ngomong, belum lama ini, Amelia Hamrick, seorang pelajar di Christian University of Oklahoma, menguraikan dan mentranskripsikan untuk piano notasi muzik, yang dilihatnya di badan orang berdosa yang terbaring di bawah mandolin raksasa di sebelah kanan gambar. Pada gilirannya, William Esenzo, seorang seniman dan komposer bebas, membuat pengaturan paduan suara untuk lagu "neraka" dan menyusun kata-kata.

Konteks

Idea utama yang menghubungkan bukan sahaja bahagian-bahagian dari triptych ini, tetapi, nampaknya, semua karya Bosch adalah tema dosa. Secara amnya ini adalah trend pada masa itu. Lagipun, hampir mustahil bagi seorang lelaki sederhana di jalanan untuk tidak melakukan dosa: di sini anda mengatakan nama Tuhan sia-sia, di sana anda akan minum atau makan terlalu banyak, berzina, anda akan iri hati kepada jiran anda, anda akan jatuh menjadi kecewa - bagaimana anda boleh tetap bersih ?! Oleh itu, orang-orang berdosa dan takut, takut, tetapi masih berdosa, dan hidup dalam ketakutan akan penghakiman Tuhan dan dari hari ke hari mereka menunggu akhir dunia. Gereja juga memanaskan badan (di secara kiasan dalam khutbah dan secara langsung - dipertaruhkan) kepercayaan orang terhadap tak terelakkan hukuman kerana melanggar hukum Tuhan.

Beberapa dekad setelah kematian Bosch, kebangkitan semula ciptaan pelukis Belanda yang meluas bermula. Kenaikan minat motif Bosch ini, yang menjelaskan popularitas karya Pieter Bruegel the Elder, diperkuat oleh penggunaan ukiran yang meluas. Hobi ini berlangsung selama beberapa dekad. Ukiran yang menggambarkan peribahasa dan pemandangan dari kehidupan rakyat sangat berjaya.

Ahli surealis menyebut diri mereka sebagai pewaris Bosch

Tujuh Dosa Maut oleh Pieter Bruegel the Elder

Dengan munculnya surealis, Bosch dikeluarkan dari peti besi, debu diletupkan dan difikirkan semula. Dali mengisytiharkan dirinya sebagai pewarisnya. Persepsi gambar dari kanvas Bosch telah berubah dengan serius, termasuk di bawah pengaruh teori psikoanalisis (di mana tanpa Freud ketika membebaskan bawah sedar). Breton percaya bahawa Bosch "menuliskan" di atas kanvas sebarang gambar yang muncul di kepalanya - sebenarnya, dia menyimpan buku harian.

Fakta lain adalah menarik. Mereka lukisan Bosch dia menulis dalam teknik a la prima, yaitu, dia meletakkan minyak tidak dalam beberapa lapisan, menunggu masing-masing kering (seperti yang mereka lakukan, sebenarnya semuanya), tetapi dalam satu. Hasilnya, gambar itu dapat dilukis dalam satu sesi. Teknik ini menjadi sangat popular kemudian - di kalangan para Impresionis.

Psikologi moden dapat menjelaskan mengapa karya-karya Bosch begitu menarik, tetapi tidak dapat menentukan makna yang mereka miliki bagi artis dan sezamannya. Kami melihat bahawa lukisannya penuh dengan simbolisme dari kubu yang bertentangan: Kristian, bidaah, alkimia. Tetapi apa yang sebenarnya disulitkan oleh Bosch dalam kombinasi seperti itu, kita mungkin tidak akan pernah tahu.

Nasib artis

Bercakap tentang apa yang disebut kerjaya kreatif Bosch agak sukar: kita tidak tahu nama asal lukisan, tidak ada lukisan yang menunjukkan tarikh penciptaan, dan tandatangan pengarang adalah pengecualian daripada peraturan.

Warisan Bosch tidak boleh dikatakan banyak: tiga lusin lukisan dan selusin gambar (salinan keseluruhan koleksi disimpan di tengah-tengah nama artis dalam bukunya kampung halaman 'Hertogenbosch). Kemuliaan selama berabad-abad disediakan terutamanya oleh triptychs, yang mana tujuh telah bertahan hingga hari ini, termasuk Garden of Earthly Delights.

Bosch dilahirkan dalam keluarga seniman keturunan. Sukar untuk mengatakan sama ada dia memilih jalan ini sendiri atau tidak harus memilih, tetapi, nampaknya, dia belajar bekerja dengan bahan dari ayah, datuk dan saudara-saudaranya. Dia melakukan karya awam pertamanya untuk Brotherhood of Our Lady, di mana dia menjadi ahli. Sebagai seorang seniman, dia diamanahkan tugas di mana perlu untuk menggunakan cat dan kuas: melukis segala sesuatu dan semua orang, menghias perarakan perayaan dan sakramen ritual, dll.

Pada satu ketika, memesan kanvas dari Bosch menjadi bergaya. Senarai pelanggan artis itu penuh dengan nama seperti penguasa Belanda dan raja Castile, Philip I the Handsome, adik perempuannya Margaret dari Austria, kardinal Venesia Domenico Grimani. Mereka menyiapkan sejumlah besar, menggantung kanvas dan menakut-nakuti para tamu dengan semua dosa yang mematikan, yang mengisyaratkan, tentu saja, akan ketakwaan pemilik rumah itu.

Orang-orang sezaman Bosch dengan cepat menyedari siapa yang berada di gembar-gembur sekarang, mengambil gelombang dan mula menyalin Jerome. Bosch keluar dari situasi ini secara khusus. Dia bukan sahaja tidak menimbulkan kemarahan mengenai peniruan, tetapi juga mengawasi penyalin! Saya pergi ke bengkel, melihat bagaimana penyalin bekerja, memberi arahan. Tetapi mereka adalah orang yang berbeza psikologi. Mungkin, Bosch senang memiliki sebilangan kanvas yang menggambarkan gambar jahat yang menakutkan manusia biasa mungkin, supaya orang-orang tetap menjaga nafsu dan tidak melakukan dosa. Dan pendidikan moral lebih penting bagi Bosch daripada hak cipta.

Semua warisannya diedarkan kepada saudara-mara oleh isterinya setelah kematian artis. Sebenarnya, tidak ada lagi yang dapat diedarkan setelah dia: nampaknya, semua barang-barang duniawi yang dibelinya dibeli dengan wang isterinya, yang berasal dari keluarga saudagar kaya.

Hieronymus Bosch (1450-1516) boleh dianggap sebagai cikal bakal surrealisme, makhluk pelik seperti itu lahir dalam fikirannya. Lukisannya adalah cerminan doktrin esoterik rahsia abad pertengahan: alkimia, astrologi, ilmu hitam. Bagaimana dia tidak berakhir dengan api Inkuisisi, yang pada masanya mendapat kekuatan penuh, terutama di Sepanyol? Fanatisme agama sangat kuat di kalangan rakyat negara ini. Masih lagi kebanyakan daripada karya-karyanya terletak di Sepanyol. Sebilangan besar karya tidak mempunyai tarikh, dan pelukis itu sendiri tidak memberi nama. Tidak ada yang tahu nama lukisan oleh Bosch "The Garden of Earthly Delights", gambar yang dipersembahkan di sini, oleh artis itu sendiri.

Pelanggan

Selain pelanggan di tanah airnya, artis yang sangat beragama itu mempunyai peminat karya-karyanya yang tinggi. Di luar negara, sekurang-kurangnya tiga lukisan terdapat dalam koleksi kardinal Venesia Domenico Grimani. Pada tahun 1504, Raja Castile Philip the Handsome menugaskannya untuk mengerjakan "Penghakiman Tuhan yang Duduk di Syurga, dan Neraka." Pada tahun 1516, saudaranya Margaret dari Austria - “Godaan St. Anthony ". Orang-orang sezaman percaya bahawa pelukis memberikan tafsiran yang bijak tentang Neraka atau satira pada semua perkara yang berdosa. Tujuh triptych utama, berkat ia mendapat kemasyhuran sesudahnya, disimpan di banyak muzium di seluruh dunia. Di Prado, lukisan Bosch "The Garden of Earthly Delights" disimpan. Karya ini mempunyai banyak tafsiran oleh pengkritik seni. Berapa banyak orang - begitu banyak pendapat.

Cerita

Seseorang berpendapat bahawa lukisan Bosch "The Garden of Earthly Delights" - kerja awal, ada yang lewat. Dengan memeriksa panel oak di mana ia ditulis, ia dapat bertarikh sekitar 1480-1490. Di Prado, di bawah triptych adalah tarikh 1500-1505.

Pemilik pertama karya itu adalah anggota rumah Nassau (Jerman). Melalui dia kembali ke Belanda. Di istana mereka di Brussels, dia dilihat oleh penulis biografi pertama Bosch, yang melakukan perjalanan di retinical Cardinal Louis of Aragon pada tahun 1517. Dia pergi penerangan terperinci triptych, yang tidak membenarkan meragukan bahawa di hadapannya benar-benar lukisan Bosch "The Garden of Earthly Delights."

Dia diwarisi oleh putera William Rene de Chalon, lalu dia berpindah ke tangan semasa perang di Flanders. Selanjutnya, duke meninggalkannya ke tempatnya anak haram Don Fernando, Rektor Ordo St. John. Raja Sepanyol Philip II, dijuluki Yang Berpatutan, memperolehnya dan mengirimnya ke biara El Escorial pada tahun 1593. Iaitu, hampir ke istana kerajaan.

Karya ini digambarkan sebagai lukisan di atas kayu dengan dua daun. Gambaran besar menulis Bosch - "Taman Kegembiraan Bumi." Ukuran lukisan: panel pusat - 220 x 194 cm, panel sisi - 220 x 97.5 cm. Ahli teologi Sepanyol Jose de Siguenza memberikannya penerangan terperinci dan tafsiran. Walaupun begitu, dia dihargai sebagai karya paling cemerlang dan mahir yang dapat dibayangkan oleh seseorang. Dalam persediaan tahun 1700 disebut "Penciptaan Dunia." Pada tahun 1857, namanya sekarang muncul - "The Garden of Earthly Delights". Pada tahun 1939, kanvas dipindahkan ke Prado untuk pemulihan. Lukisan itu ada sehingga hari ini.

Triptych tertutup

Selendang tertutup menunjukkan bumi dalam ruang lutsinar, melambangkan kerapuhan alam semesta. Tidak ada orang atau haiwan di atasnya.

Dilukis dengan warna kelabu, putih dan hitam, ini menandakan bahawa belum ada matahari atau bulan, dan mewujudkan kontras yang nyata dengan dunia yang meriah ketika triptych dibuka. Ini adalah hari ketiga penciptaan. Nombor 3 dianggap lengkap dan sempurna, kerana mengandungi awal dan akhir. Apabila penutup ditutup, maka inilah satu, iaitu kesempurnaan mutlak. Di sudut kiri atas terdapat gambar Tuhan dengan tiara dan Alkitab di lututnya. Di atas anda dapat membaca frasa dalam bahasa Latin dari Mazmur 33, yang dalam terjemahan bermaksud: “Dia berkata, dan itu dilakukan. Dia memerintahkan, dan semuanya diciptakan. " Tafsiran lain memberi kita bumi setelah banjir.

Membuka triptych

Pelukis memberi kami tiga hadiah. Panel kiri - gambar Syurga hari terakhir penciptaan dengan Adam dan Hawa. Bahagian tengahnya adalah kegilaan semua kesenangan duniawi, yang membuktikan bahawa seseorang telah kehilangan rahmat. Di sebelah kanan, penonton melihat Neraka, apokaliptik dan kejam, di mana seseorang ditakdirkan selama-lamanya kerana dosa.

Panel kiri: Taman Eden

Di hadapan kita adalah syurga duniawi. Tetapi ia tidak tipikal dan tidak jelas. Untuk sebab tertentu, Tuhan dinyatakan di tengah-tengah dalam bentuk Yesus Kristus. Dia memegang tangan Hawa, berlutut di hadapan Adam.

Ahli teologi pada masa itu berdebat mengenai apakah seorang wanita mempunyai jiwa. Semasa penciptaan manusia, Tuhan menghembuskan jiwa ke dalam Adam, tetapi setelah penciptaan Hawa ini tidak dikatakan. Oleh itu, kesunyian sedemikian memungkinkan banyak orang untuk mempercayai bahawa seorang wanita sama sekali tidak mempunyai jiwa. Sekiranya seorang lelaki masih dapat menahan dosa dengan bahagian tengahnya dipenuhi, maka tidak ada yang dapat menahan wanita itu dari dosa: dia tidak memiliki jiwa, dan dia penuh dengan godaan jahat. Ini akan menjadi salah satu peralihan dari Syurga ke dosa. Dosa wanita: serangga dan reptilia yang merangkak di tanah, serta amfibi dan ikan yang berenang di air. Seorang lelaki juga tidak berdosa - pemikirannya yang berdosa terbang seperti burung hitam, serangga dan kelawar.

Syurga dan kematian

Di tengahnya adalah air pancut seperti lingga merah jambu, dan burung hantu duduk di dalamnya, yang melayani kejahatan dan melambangkan di sini bukan kebijaksanaan, tetapi kebodohan dan kebutaan rohani dan kejam segala sesuatu di bumi. Sebagai tambahan, petugas Bosch dipenuhi dengan pemangsa yang memakan mangsa mereka. Adakah ini mungkin berlaku di Syurga, di mana setiap orang hidup dengan damai dan tidak mengetahui kematian?

Pokok di Syurga

Pohon kebaikan, terletak di sebelah Adam, terjalin dengan anggur, yang melambangkan kesenangan duniawi. Kayu buah terlarang melilit ular. Eden mempunyai segalanya untuk menjalani kehidupan yang penuh dosa di Bumi.

Selempang tengah

Di sini manusia, tunduk pada nafsu, terus menuju kehancuran. Ruang dipenuhi dengan kegilaan yang telah melanda seluruh dunia. Ini adalah pesta kafir. Semua jenis rancangan seks dipersembahkan di sini. Episod erotik wujud bersama dengan adegan heteroseksual dan homoseksual. Terdapat juga pelancap. Hubungan seksual antara manusia, haiwan dan tumbuhan.

Buah-buahan dan buah beri

Semua beri dan buah-buahan (ceri, raspberi, anggur dan "strawberi" - konotasi moden yang jelas), dapat difahami oleh lelaki abad pertengahan, adalah tanda-tanda keseronokan seksual. Pada masa yang sama, buah-buahan ini melambangkan kesegaran, kerana setelah beberapa hari mereka membusuk. Malah burung robin di sebelah kiri melambangkan maksiat dan kebodohan.

Kapal lutsinar dan legap

Mereka jelas diambil dari alkimia dan kelihatan seperti buih dan hemisfera. Ini adalah perangkap bagi seseorang yang tidak akan pernah keluar.

Kolam dan sungai

Kolam bulat di tengah dipenuhi dengan kebanyakan tokoh wanita. Di sekelilingnya dalam gairah nafsu terdapat sekumpulan penunggang lelaki pada binatang yang diambil dari binatang peliharaan (macan tutul, sarang, singa, beruang, unicorn, rusa, keledai, griffin), yang ditafsirkan sebagai simbol nafsu. Lebih jauh lagi, ada kolam dengan bola biru, di mana ada tempat untuk tindakan cabul watak-watak yang bernafsu.

Dan ini bukan semua yang digambarkan oleh Hieronymus Bosch. The Garden of Earthly Delights adalah lukisan yang tidak menunjukkan kemaluan lelaki dan wanita yang dikembangkan. Mungkin dengan ini pelukis berusaha menekankan bahawa seluruh umat manusia adalah satu dan terlibat dalam dosa.

Ini jauh dari penerangan lengkap panel pusat. Kerana anda dapat menggambarkan kedua-dua sungai Firdaus dan 2 Mesopotamia, dan ketiadaan penyakit, kematian, orang tua, anak-anak dan Hawa di sudut kiri bawah, yang mengalami godaan, dan sekarang orang berjalan telanjang dan tidak merasa malu.

Mewarna

Hijau mendominasi. Ini telah menjadi simbol kebaikan, biru mewakili bumi dan kesenangannya (makan beri biru dan buah-buahan, bermain di perairan biru). Merah, seperti biasa, adalah semangat. Merah jambu ilahi menjadi sumber kehidupan.

Sayap kanan: Musikal Hell

Bahagian atas triptych kanan dibuat dalam nada gelap yang berbeza dengan dua lipatan sebelumnya. Bahagian atasnya suram, cemas. Kilatan cahaya menembusi kegelapan malam. Jet api keluar dari rumah yang terbakar. Dari pantulannya, air menjadi merah seperti darah. Api akan menghancurkan segalanya. Kekacauan dan kekeliruan ada di mana-mana.

Bahagian tengahnya adalah kulit telur yang terbuka dengan kepala manusia. Dia memandang terus ke arah penonton. Di kepala adalah cakera dengan menari jiwa berdosa dengan iringan bagpipes. Di dalam manusia-manusia terdapat jiwa-jiwa dalam masyarakat penyihir dan syaitan.

Sebelum anda - cebisan lukisan Bosch "The Garden of Earthly Delights." Sebab mengapa terdapat banyak alat muzik di neraka sudah jelas. Muzik adalah hiburan penuh dosa yang mendorong orang untuk menikmati kesenangan. Oleh itu, alat muzik menjadi salah satu orang berdosa yang disalibkan pada kecapi, di pantat yang lain dengan not besi panas-merah yang dibakar, yang ketiga diikat pada kecapi.

Tidak diendahkan oleh pelahap. Raksasa berkepala burung memakan glutton.

Babi tidak meninggalkan lelaki yang tidak berdaya dengan obsesinya.

Fantasi I. Bosch yang tidak habis-habisnya memberikan sejumlah besar hukuman atas dosa-dosa duniawi. Bukan kebetulan bahawa Bosch sangat mementingkan Neraka. Pada Zaman Pertengahan, untuk mengawal kawanan domba, sosok syaitan diperkuat, atau lebih tepatnya berkembang menjadi bahagian yang luar biasa. Neraka dan syaitan benar-benar memerintah dunia, dan hanya meminta para menteri gereja, tentu saja, untuk mendapatkan wang, dapat menyelamatkan mereka dari mereka. Dosa yang lebih dahsyat digambarkan, lebih banyak wang akan menerima gereja.

Yesus sendiri tidak dapat membayangkan bahawa beberapa malaikat akan berubah menjadi raksasa, dan gereja, bukannya memuji kasih dan kebaikan kepada jirannya, akan berbicara dengan fasih hanya tentang dosa. Dan semakin baik pengkhotbah, semakin banyak khotbahnya ada ucapan mengenai hukuman yang tidak dapat dielakkan yang menanti orang berdosa.

Dengan keengganan besar terhadap dosa, tulisnya Hieronymus Bosch "Taman Kesenangan Bumi". Penerangan gambar diberikan di atas. Ini sangat sederhana, kerana tidak ada penyelidikan yang dapat mengungkap semua gambar sepenuhnya. Karya ini meminta refleksi bijaksana. Hanya lukisan Bosch "The Garden of Earthly Delights" kualiti tinggi akan membolehkan anda mempertimbangkan sepenuhnya semua butirannya. Hieronymus Bosch meninggalkan kita tidak terlalu banyak karyanya. Ini adalah keseluruhan 25 lukisan dan 8 lukisan. Tidak dinafikan karya terhebatyang ditulis Bosch, karya-karya itu adalah:

• Hay Carrier, Madrid, El Escorial.
• "Martir yang Disalibkan", Istana Doge, Venice.
• Garden of Earthly Delights, Madrid, Prado.
• « Penghakiman terakhir», Vienna.
• Hermit Saints, Doge's Palace, Venice.
• Godaan Saint Anthony, Lisbon.
• "Pemujaan Magi", Madrid, Prado.

Ini semua adalah triptych altar besar. Simbolisme mereka jauh dari selalu jelas pada zaman kita, tetapi sezaman Bosch membacanya seperti buku terbuka.

Hieronymus Bosch. Taman kesenangan duniawi. 1505-1510

Menurut kami idea moden tidak ada keganasan dan kematian di syurga. Namun, mereka mempunyai tempat untuk berada di syurga Bosch. Singa telah menangkap rusa dan sudah menggigit dagingnya. kucing liar membawa amfibi yang tertangkap di giginya. Dan burung itu hendak menelan katak.

Sudah tentu, haiwan sukar diklasifikasikan sebagai orang berdosa, kerana mereka membunuh demi kelangsungan hidup. Tetapi saya fikir Bosch membawa pemandangan ini ke dalam gambar syurga dengan alasan.

Mungkin dengan cara ini dia berusaha menunjukkan bahawa tidak ada jalan keluar dari kekejaman dunia, bahkan di syurga. Dan manusia, sebagai bahagian alam, juga dikurniakan kekejaman. Persoalannya adalah bagaimana dia akan membuangnya: adakah dia akan jatuh ke dalam dosa atau dapat mengekang sifat binatangnya.

2. Di manakah Bosch dapat melihat haiwan eksotik?

Bosch menggambarkan bukan sahaja raksasa yang hebat, tetapi juga haiwan kehidupan sebenar dari Afrika yang jauh. Hampir bukan penduduk Eropah barat dapat melihat seekor gajah atau zirafah hidup. Bagaimanapun, tidak ada sarkas dan kebun binatang di Zaman Pertengahan. Jadi, bagaimana dia dapat menggambarkan mereka dengan tepat?

Pada zaman Bosch, jarang sekali, tetapi masih ada pelancong yang membawa gambar haiwan yang tidak diketahui dari negara-negara yang jauh.

Zirafah, misalnya, kemungkinan besar disalin oleh Bosch dari gambar oleh pengembara Chiriaco d'Ancon. Pada akhir abad ke-15, dia banyak berkeliling mengelilingi Mediterranean untuk mencari bangunan kuno. Hari ini d'Ancona dianggap sebagai bapa kepada arkeologi moden. Mengembara ke Mesir, dia membuat lakaran jerapah.

3. Mengapa lelaki memimpin tarian bulat, menunggang haiwan yang berbeza?

Di bahagian tengah triptych, orang-orang bersukacita dalam kehidupan duniawi, terlibat dalam dosa kegembiraan. hanya sesak dengan orang telanjang: mereka makan buah beri dan buah-buahan, bercakap dan berpelukan di sana sini.
Hieronymus Bosch. Taman kesenangan duniawi. Bahagian tengah triptych. 1505-1510 Muzium Prado, Madrid.

Yang paling huru-hara dalam gambar itu adalah tarian bulat penunggang yang tidak biasa: lelaki menunggang pelbagai haiwan di sekitar tasik, di mana kanak-kanak perempuan memercik dengan tenang.

Saya sangat menyukai penjelasan yang diberikan oleh wartawan Konstantin Rylev mengenai tindakan ini. Gadis-gadis di tasik adalah wanita kesepian yang menanti yang mereka pilih. Masing-masing mempunyai buah atau burung di kepalanya. Mungkin mereka bermaksud watak dan hakikat seorang wanita. Beberapa mempunyai burung hitam, simbol kemalangan. Wanita seperti itu lebih cenderung membuat lelaki mereka tidak senang kerana perangai buruk mereka. Yang lain mempunyai buah beri merah, simbol nafsu dan pesta pora.

Tetapi watak lelaki ditentukan oleh haiwan yang ditunggangnya. Ada kuda, unta dan babi hutan. Tetapi kambing itu masih percuma, tanpa penunggang.

Juga perlu diperhatikan bahawa lelaki memegang hadiah yang berbeza untuk anak-anak kesayangan masa depan - beberapa ikan, beberapa telur atau beri. Setelah menjumpai jodoh untuk diri mereka sendiri, pasangan berkeliaran di kebun untuk menikmati kehidupan yang penuh kehancuran di dunia ini tidak sendirian.

4. Sekiranya Bosch menggambarkan bagaimana orang melakukan dosa nafsu, maka di manakah adegan-adegan jahat itu?

Walaupun kenyataan bahawa Bosch menggambarkan sejumlah besar tokoh telanjang yang, menurut idenya, melakukan dosa kegembiraan, anda hampir tidak dapat melihat pemandangan yang tidak senonoh di sini.

Tetapi ini hanya pada pandangan orang moden. Untuk zaman Bosch, imej badan telanjang sudah menjadi keperibadian yang teruk.

Namun, masih ada satu pasangan pelacur dalam gambar itu, yang melebihi semua yang lain dengan terus terang gerak isyarat mereka. Ia tersembunyi dengan baik, jadi sangat sukar untuk mencarinya.

Pasangan ini menetap di belakang kebun dalam pembukaan air pancut pusat: lelaki berjanggut meletakkan telapak tangannya di dada wanita berkepala besar.

5. Mengapa terdapat begitu banyak burung di taman keseronokan?

Burung hantu sering dijumpai di bahagian kiri dan tengah triptych. Kita mungkin salah berfikir bahawa ini adalah simbol kebijaksanaan. Tetapi makna ini relevan pada zaman kuno, dan juga diterima pada zaman kita.

Namun, pada Abad Pertengahan, burung hantu, sebagai binatang pemangsa pada waktu malam, adalah pertanda kejahatan dan kematian. Sama seperti mangsa burung hantu yang berpotensi, orang harus berjaga-jaga, kerana kejahatan dan kematian memerhatikan mereka dan mengancam untuk menyerang.

Oleh itu, burung hantu dalam pembukaan mata air kehidupan di syurga adalah peringatan bahawa kejahatan tidak tidur walaupun di ruang tanpa dosa dan hanya menunggu saat ketika anda tersandung.

Juga di bahagian tengah terdapat banyak burung berukuran besar, di mana orang duduk di atas jalan. Makna usang kata Belanda vogel (burung) adalah hubungan seksual. Oleh itu gambar burung besar - ini adalah alegori Bosch mengenai ketidakteraturan orang dalam nafsu dan pertengkaran.

Di antara burung hitam, itik dan burung pelatuk ada juga belalang, yang dikaitkan dengan masyarakat Zaman Pertengahan dengan kumbahan. Lagipun, gelung itu, dengan paruh panjang, sering memilih kotoran.

Nafsu adalah cita-cita manusia yang kotor, menurut idea orang-orang beragama pada Zaman Pertengahan, seperti Bosch. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa dia menggambarkannya di sini.

6. Mengapa tidak semua orang berdosa diseksa di Neraka?

Terdapat banyak misteri di sayap kanan triptych, yang menggambarkan Neraka. Ia penuh dengan semua jenis raksasa. Mereka menyeksa orang-orang berdosa - melahap mereka, menusuk mereka dengan pisau, atau menganiaya dengan penuh nafsu.
Hieronymus Bosch. Taman kesenangan duniawi. Sayap kanan triptych Neraka. 1505-1510

Tetapi tidak semua jiwa terseksa. Saya menarik perhatian orang-orang berdosa yang berada di syaitan utama di tengah gambar.

Di dalam telur berlubang itu terdapat sebuah kedai di mana orang-orang berdosa minum, walaupun menaiki makhluk seperti kadal. Dan mengintip keluar dari kedai lelaki sedih dan melihat kekacauan yang berterusan. Di atas topi, jiwa orang-orang berdosa berjalan beriringan dengan raksasa.

Ternyata mereka tidak begitu terseksa, tetapi mereka diberi minuman, berjalan bersama mereka, atau membiarkan mereka bersendirian. Mungkin ini adalah mereka yang menjual jiwa kepada syaitan dan tempat yang hangat disediakan untuk mereka tanpa siksaan? Hanya sekarang tidak ada jalan keluar dari perenungan siksaan orang lain.

Saya juga menulis mengenai setan pokok ini secara terperinci dalam artikel tersebut.

7. Apakah nota di bahagian belakang orang berdosa? Adakah ini karut atau melodi tertentu?

Terdapat banyak orang berdosa di Neraka yang dihukum kerana bermain alat muzik untuk hiburan dan kesenangan. Pada masa Bosch, dianggap tepat untuk melakukan dan hanya mendengar muzik gereja.

Di antara orang-orang berdosa seperti itu, seseorang dihancurkan oleh kecapi besar. Di bahagian bawahnya - nota. Sehingga baru-baru ini, penyelidik tidak memberi perhatian kepada mereka. perhatian istimewa, menganggapnya hanya sebagai unsur komposisi.

Tetapi seorang pelajar di Universiti Kristian Oklahoma memutuskan untuk menguji sama ada nota itu tidak bermakna.

Semua orang kagum ketika dia memasukkan melodi ke dalam notasi moden dan mencatatnya sebagai nyanyian paduan suara lelaki dalam kunci utama C. Ini adalah bagaimana muzik ini terdengar pada zaman Bosch:

Melodi itu menyenangkan, tetapi tidak seperti lagu lucu. Sebaliknya - dihidupkan nyanyian gereja... Gambar menunjukkan bahawa orang berdosa melaksanakannya dalam korus. Ternyata siksaan mereka terdiri dari selalu melakukan motif yang sama.

Berikut adalah beberapa misteri itu sendiri gambar hebat abad pertengahan.

Sebenarnya, karya ini menimbulkan banyak lagi persoalan. Tetapi anda tidak akan menemui tolmouth tunggal dengan petunjuk. Dengan Pieter Brueghel the Elder, sezaman Bosch, semuanya jauh lebih jelas, dan para penyelidik telah lama menguraikan karyanya. Bagaimanapun, dia menggambarkan peribahasa Belanda.

Bersentuhan dengan

Hieronymus Bosch. Taman kesenangan duniawi. 1505-1510

Semasa pertama kali melihat salah satu yang paling banyak lukisan misteri Bos, anda lebih suka mempunyai perasaan bercampur: menarik dan memukau dengan sekumpulan sebilangan besar perincian yang tidak biasa. Pada masa yang sama, mustahil untuk memahami maksud pengumpulan butiran ini secara agregat dan terpisah.

Tidak ada yang mengejutkan dalam kesan seperti ini: kebanyakan perinciannya dipenuhi dengan simbol yang tidak diketahui oleh orang moden. Hanya sezaman Bosch yang dapat menyelesaikan teka-teki seni ini.

Mari mencuba dan mengetahuinya. Mari kita mulakan dengan makna umum gambar. Ia mempunyai empat bahagian.

Pintu tertutup triptych. penciptaan dunia

Bahagian pertama (pintu tertutup triptych). Menurut versi pertama - gambar hari ketiga penciptaan dunia. Belum ada manusia dan haiwan di bumi; batu dan pokok baru muncul dari air. Versi kedua adalah akhir dunia kita, setelah banjir sejagat. Di sudut kiri atas adalah Tuhan merenung ciptaannya.

Sayap kiri triptych. Syurga

Pergerakan kedua (sayap kiri triptych). Gambar pemandangan di Syurga. Tuhan menunjukkan Adam Hawa yang terkejut, yang baru saja dibuat dari tulang rusuknya. Sekitar - haiwan yang baru-baru ini diciptakan oleh Tuhan. Di latar belakang adalah Air Mancur dan Danau Kehidupan, dari mana munculnya ciptaan pertama dunia kita.

Bahagian tengah triptych. Taman kesenangan duniawi

Pergerakan ketiga (bahagian tengah triptych). Penggambaran kehidupan duniawi orang-orang yang secara besar-besaran melakukan dosa kegembiraan. Artis menunjukkan bahawa kejatuhan itu sangat serius sehingga orang tidak dapat keluar di jalan yang lebih benar. Dia menyampaikan idea ini kepada kami dengan bantuan sejenis perarakan dalam lingkaran:

Orang yang berlainan haiwan bergerak di sekitar tasik kenikmatan duniawi, tidak dapat memilih jalan lain. Oleh itu, satu-satunya takdir mereka selepas kematian, menurut seniman, adalah Neraka, yang digambarkan di sayap kanan triptych.

Sayap kanan triptych. Neraka

Pergerakan keempat (sayap kanan triptych). Gambaran neraka di mana orang berdosa mengalami siksaan abadi. Di tengah gambar terdapat makhluk aneh yang terbuat dari telur berongga, dengan kaki dalam bentuk batang pohon dengan wajah manusia - mungkin itu adalah petunjuk melalui Neraka, iblis utama. Baca mengenai penderitaan orang berdosa yang dia tanggung dalam artikel itu.

Ini adalah makna umum gambar amaran. Artis menunjukkan betapa mudahnya kita jatuh ke dalam dosa dan masuk neraka, walaupun pada masa itu manusia dilahirkan di Syurga.

Lambang lukisan Bosch

Mengapa begitu banyak watak dan simbol?

Saya sangat menyukai teori Hans Belting dalam hal ini, yang dikemukakan pada tahun 2002. Berdasarkan kajiannya, Bosch membuat gambar ini bukan untuk gereja, tetapi untuk koleksi peribadi... Diduga, artis itu mempunyai perjanjian dengan pembeli bahawa dia akan sengaja membuat lukisan rebus. Pemilik masa depan bermaksud menghiburkan tetamunya, yang akan meneka makna pemandangan tertentu dalam gambar.

Dengan cara yang sama, kita sekarang dapat membongkar serpihan gambar. Walau bagaimanapun, tanpa memahami simbol yang digunakan pada masa Bosch, sangat sukar bagi kita untuk melakukan ini. Mari berurusan dengan sekurang-kurangnya beberapa untuk menjadikannya lebih menarik untuk "membaca" gambar.

Makan buah beri dan buah "sukar" adalah salah satu simbol utama nafsu. Oleh itu, terdapat begitu banyak dari mereka di Garden of Earthly Delights.

Orang berada di sfera kaca atau di bawah kubah kaca. Ada pepatah Belanda yang mengatakan bahawa cinta sama rapuh dan rapuh seperti kaca. Sfera yang ditunjukkan ditutup dengan retakan. Mungkin artis melihat kerapuhan ini sebagai jalan menuju dosa, kerana setelah sekian lama cinta, perzinaan tidak dapat dielakkan.

Dosa Zaman Pertengahan

Kepada manusia moden juga sukar untuk menafsirkan gambaran siksaan orang berdosa (di sayap kanan triptych). Kenyataannya adalah bahawa dalam fikiran kita, hasrat untuk muzik yang tidak aktif atau kebodohan (hemat) tidak dianggap sebagai sesuatu yang buruk, berbeza dengan bagaimana orang menyadarinya pada Abad Pertengahan.

Kanvas artis Belanda Hieronymus Bosch dikenali kerana kisah hebat dan perinciannya yang indah. Salah satu karya artis yang paling terkenal dan bercita-cita tinggi adalah triptych "Garden of Earthly Delights", yang telah menjadi kontroversi di kalangan pencinta seni di seluruh dunia selama lebih dari 500 tahun.

1. Triptych dinamakan berdasarkan tema panel pusatnya

2. Tarikh penciptaan triptych tidak diketahui

3. "Syurga"

4. Makna tersembunyi

Sebilangan sejarawan seni percaya bahawa panel tengah menggambarkan orang-orang yang telah marah kerana dosa-dosa mereka, yang kehilangan peluang untuk mencari kekekalan di syurga. Lust Bosch menggambarkan banyak tokoh telanjang yang terlibat dalam usaha sembrono. Bunga dan buah dipercayai melambangkan kesenangan sementara daging. Ada juga yang mengatakan bahawa kubah kaca, yang merangkumi beberapa kekasih, melambangkan pepatah Flemish "Kebahagiaan itu seperti kaca - ia pecah satu hari."

5. Taman kesenangan duniawi \u003d surga hilang?

6. Rahsia lukisan

Oleh kerana gambar ini pada dasarnya adalah pengenalan kepada apa yang digambarkan pada panel dalaman, ia dibuat dalam gaya monokrom yang dikenali sebagai grisaille (ini adalah pemandangan biasa pada triptych pada masa itu, dan bertujuan untuk tidak mengalihkan perhatian dari warna-warna bukaan dalaman).

7. Garden of Earthly Delights adalah salah satu daripada tiga triptych serupa yang diciptakan Bosch

8. Di salah satu bahagian gambar, kesetiaan Bosch kepada keluarga ditunjukkan

Tentang hidup artis Belanda zaman zaman Renaissance awal sangat sedikit fakta yang dapat dipercayai, tetapi diketahui bahawa ayah dan datuknya juga merupakan seniman. Ayah Bosch Antonius van Aken juga merupakan penasihat Ikhwanul Ilustrasi Ibu Tuhan yang suci - kumpulan Kristian yang menyembah Perawan Maria. Tidak lama sebelum memulakan kerja di The Garden of Earthly Delights, Bosch mengikuti teladan ayahnya dan juga menyertai persaudaraan.

9 walaupun triptych mempunyai tema keagamaan, ia tidak dilukis untuk gereja

10. Mungkin lukisan itu sangat popular pada masa itu.

11. Firman Tuhan ditunjukkan dalam gambar dengan dua tangan

12. Warna lukisan juga mempunyai makna tersembunyi.

Warna merah jambu melambangkan ketuhanan dan sumber kehidupan. Warna biru merujuk kepada Bumi juga kesenangan duniawi (sebagai contoh, orang makan beri biru dari piring biru dan bermain-main di kolam biru). Merah mewakili keghairahan. Brown mewakili minda. Dan akhirnya, hijau, yang terdapat di "Syurga", hampir tidak ada di "Neraka" - melambangkan kebaikan.

13. Triptych jauh lebih besar daripada yang difikirkan oleh semua orang

14. Bosch mengambil potret diri tersembunyi dalam lukisan

15. Bosch telah mendapat reputasi sebagai inovator surealis dengan "Garden of Earthly Delights"

Sehingga tahun 1920-an, sebelum kedatangan pengagum Bosch Salvador Dali, surealisme tidak popular. Sesetengah pengkritik kontemporari Bosch disebut sebagai bapa surealis, kerana dia menulis 400 tahun sebelum Dali.

Meneruskan topik lukisan misteri kami akan memberitahu anda tentang yang paling misteri dari semua orang asing.