Taman Kesenangan Bumi. Akhlak Bosch melalui prisma "taman kesenangan duniawi"

"KEBERSIHAN BUMI KEBANGSAAN", 1500-1510

Kanvas artis Belanda Hieronymus Bosch dikenali kerana subjek dan perinciannya yang hebat. Salah satu karya artis yang paling terkenal dan bercita-cita tinggi adalah triptych "Garden of Earthly Delights", yang telah menjadi kontroversi di kalangan pencinta seni di seluruh dunia selama lebih dari 500 tahun.

1. Triptych dinamakan berdasarkan tema panel pusatnya

Fragmen panel pusat triptych Bosch.

2. Tarikh penciptaan triptych tidak diketahui

3. "Syurga"

4. Makna tersembunyi

Kebahagiaan itu seperti kaca - pecah satu hari.

Sebilangan sejarawan seni percaya bahawa panel tengah menggambarkan orang-orang yang telah marah kerana dosa-dosa mereka, yang kehilangan peluang untuk mencari kekekalan di syurga. Lust Bosch menggambarkan banyak tokoh telanjang yang terlibat dalam usaha sembrono. Bunga dan buah dipercayai melambangkan kesenangan sementara daging. Ada juga yang mengatakan bahawa kubah kaca, yang merangkumi beberapa kekasih, melambangkan orang Flemish yang mengatakan "Kebahagiaan itu seperti kaca - ia pecah suatu hari nanti."

5. Taman kesenangan duniawi \u003d surga hilang?

6. Rahsia lukisan

Oleh kerana gambar ini pada dasarnya adalah pengenalan kepada apa yang digambarkan pada panel dalaman, ia dibuat dalam gaya monokrom yang dikenali sebagai grisaille (ini adalah pemandangan biasa pada triptych pada masa itu, dan bertujuan untuk tidak mengalihkan perhatian dari warna-warna bukaan dalaman).

7. Garden of Earthly Delights adalah salah satu daripada tiga triptychs serupa yang diciptakan Bosch

8. Di salah satu bahagian gambar, kesetiaan Bosch kepada keluarga ditunjukkan

Ikhwan yang terkenal Ibu Tuhan yang suci.

Mengenai kehidupan seorang seniman Belanda pada zaman itu zaman Renaissance awal sangat sedikit fakta yang boleh dipercayai, tetapi diketahui bahawa ayah dan datuknya juga seniman. Ayah Bosch, Antonius van Aken juga merupakan penasihat kepada Ikhwanul Theotokos yang Terhormat, sekumpulan orang Kristian yang menyembah Perawan Maria. Tidak lama sebelum memulakan kerja di The Garden of Earthly Delights, Bosch mengikuti teladan ayahnya dan juga menyertai persaudaraan.

9 walaupun triptych mempunyai tema keagamaan, ia tidak dilukis untuk gereja

10. Mungkin lukisan itu sangat popular pada masa itu

11. Firman Tuhan ditunjukkan dalam gambar dengan dua tangan

12. Warna lukisan juga mempunyai makna tersembunyi.

Warna-warna lukisan juga mempunyai makna tersembunyi.

Warna merah jambu melambangkan ketuhanan dan sumber kehidupan. Biru merujuk kepada Bumi, serta kesenangan duniawi (sebagai contoh, orang makan beri biru dari piring biru dan bermain-main di kolam biru). Merah mewakili keghairahan. Brown mewakili minda. Dan akhirnya, hijau, yang terdapat di mana-mana di "Paradise", hampir tidak ada di "Neraka" - melambangkan kebaikan.

13. Triptych jauh lebih besar daripada yang difikirkan oleh semua orang

14. Bosch mengambil potret diri tersembunyi dalam lukisan

15. Bosch telah mendapat reputasi sebagai inovator surealis dengan Garden of Earthly Delights

Salvador Dali adalah peminat Bosch.

Sehingga tahun 1920-an, sebelum munculnya pengagum Bosch Salvador Dali, surealisme tidak popular. Sesetengah pengkritik kontemporari Bosch disebut sebagai bapa surealis, kerana dia menulis 400 tahun sebelum Dali.

Meneruskan tema lukisan misteri, kami akan memberitahu anda mengenai yang merupakan artis "Tidak Dikenal" Ivan Kramskoy - yang paling misteri dari semua orang yang tidak dikenali.

lihat juga

Enam belas Pose: Mengenai Tradisi Seksual Vatikan semasa Zaman Renaissance

10 gambar tersembunyi dijumpai dalam lukisan klasik terkenal

Tatu jenayah tahanan Rusia - ilustrasi foto untuk cerita ...

"Adakah anda cemburu?": Kisah satu lukisan oleh Paul Gauguin

Ikuti kami di Facebook untuk melihat kandungan yang tidak ada di laman web:

lihat juga

Yesenin yang tidak diketahui: penyair dalam kenangan seorang wanita yang ditujukannya ...

10 terlalu banyak adegan eksplisit daripada karya sastera jauh ...

20 lukisan abad pertengahan dengan tandatangan sarkastik moden

Cinta dipamerkan: 16 fantasi seksual yang ditangkap dalam arca

10 buku erotik popular abad ke-19, dibandingkan dengan yang "50 warna ...

10 fakta yang kurang diketahui mengenai kehidupan keluarga Rom kuno

Legenda "Murka": siapa sebenarnya Marusya Klimova

Kisah cinta Turia Pitt - gadis paling bahagia di dunia

Kejadian yang mengejutkan dunia: satu siri dokumentari yang ...

"The Master and Margarita": siri ilustrasi foto yang menakjubkan

30 gambar yang paling terkenal dan perempuan cantik USSR, yang ...

Negara Afrika sebelum merdeka: gambar retro ...

Dalam mengejar belia abadi: 15 bintang Hollywood berlebihan ...

15 fakta yang kurang diketahui mengenai lukisan terkenal oleh Georges Seurat "Ahad pada ...

10 pendeta cinta paling terkenal, yang namanya kekal dalam sejarah dunia

Yang paling misteri dari semua orang asing: siapa yang "Tidak diketahui" artis ...

10 tradisi seksual dunia kunoyang boleh mengejutkan

Fakta mengejutkan mengenai kehidupan dan kebersihan wanita di Eropah pada abad ke-18 hingga ke-19

Skandal " Perkahwinan yang tidak sama rata"- gambar yang tidak digalakkan untuk dilihat ...

Cora Pearl adalah pelacur abad ke-19 yang pertama kali "dilayan" telanjang pada ...

Artikel terbaru

Berita rakan kongsi

Sumber: http://www.kulturologia.ru/blogs/220915/26361/

http://nearyou.ru/100kartin/100karrt_12.html Hari ini kita akan berkenalan dengan salah satu lukisan paling terkenal oleh Bosch "KEBERSIHAN BUMI KEBANGSAAN", 1500-1510 Gambar lain disebut "PERJALANAN BUMI TANAH"... Saya rasa, selama berabad-abad, banyak yang memahami bahawa Keseronokan bukanlah dosa besar, kemungkinan Kesenangan. Tetapi setiap masa mempunyai kanunnya sendiri. Gambar itu sangat menarik, pada pandangan pertama, sama sekali tidak dapat difahami, tetapi kami akan cuba melihat dengan lebih dekat dan mengetahui apa yang ingin diluahkan oleh artis misteri ini. Triptych "Garden of Earthly Delights" Setelah melihat yang asli di Muzium Prado di Madrid, saya sudah lama tidak mengetahui apa yang digambarkan di atasnya. Apa sebenarnya yang ingin diberitahu oleh artis abad pertengahan? Walaupun mendengar panduan dengan penuh perhatian, sangat sukar untuk memahami plexus badan ini dan sebilangan besar orang telanjang. Garden of Earthly Delights adalah triptych. Ia sepatutnya berfungsi untuk menghiasi mezbah. Sebelum meneruskan penerangan terperinci mengenai lukisan, beberapa perkataan mengenai artis. Hieronymus Bosch (Irun Antonison Van Aken) 1450-1516 - Artis Belanda, salah satu wakil terbesar Renaissance Utara. Dianggap sebagai salah seorang pelukis paling misterius dalam sejarah seni Barat. Bosch dilahirkan dalam keluarga seniman dan tinggal dan bekerja terutamanya di Hertogenbosch asalnya di Belanda. Sekitar tahun 1480, artis itu berkahwin dengan Aleit Goyarts van der Meerwen, yang dia kenal sejak kecil. Dia berasal dari keluarga saudagar kaya di Hertogensbosch. Melalui perkahwinan ini, Bosch menjadi burgh berpengaruh di kampung halamannya. Mereka tidak mempunyai anak. Setengah tahun selepas kematian Bosch pada tahun 1516, isterinya membagikan sedikit yang tinggal setelah Bosch kepada warisnya. Terdapat setiap alasan untuk mempercayai bahawa Hieronymus Bosch tidak pernah memiliki harta tanah. Isteri Bosch hidup lebih lama daripada suaminya selama tiga tahun. Seni Bosch selalu mempunyai daya tarikan yang luar biasa. Sebelumnya, diyakini bahawa "syaitan" dalam lukisan Bosch hanya bertujuan untuk menghiburkan penonton, untuk menggelitik kegelisahan mereka. Para sarjana moden sampai pada kesimpulan bahawa ada makna yang lebih mendalam dalam karya Bosch, dan telah melakukan banyak usaha untuk menjelaskan maknanya, mencari asal-usulnya, dan memberikannya tafsiran. Dia tidak mengencan atau menamakan lukisannya. Sebanyak 25 lukisan dan 8 lukisan telah selamat. Garden of Earthly Delights terdiri daripada 3 bahagian. BAHAGIAN TENGAH Bosch di panel tengah pseudo-altarnya menggambarkan Zaman Keemasan - ingatan tentang kesatuan manusia dan alam yang hilang, keadaan "tanpa dosa" sejagat (iaitu, ketidaktahuan dosa) dan membeza-bezakan perlumbaan "emas" yang ideal orang yang mempunyai bangsa "besi" moden dan terburuk, yang wujud dalam semua keburukan yang mungkin berlaku. Bahagian tengah. The Garden of Earthly Delights "The Garden of Earthly Joys" adalah panorama "taman cinta" yang hebat yang dihuni oleh banyak tokoh lelaki dan wanita yang telanjang, binatang, burung dan tumbuhan yang tidak kelihatan. Kekasih tanpa malu-malu menikmati kenikmatan cinta di takungan, dalam struktur kristal yang luar biasa, bersembunyi di bawah kulit buah-buahan besar atau di cangkang tempurung. Binatang dengan bahagian yang tidak wajar, burung, ikan, rama-rama, ganggang, bunga besar dan buah-buahan yang bercampur dengan sosok manusia. Lukisan itu, yang luar biasa dalam lukisan, menyerupai permaidani terang yang ditenun dari warna yang bersinar dan halus. Tetapi penglihatan indah ini menipu, kerana di belakangnya ada dosa dan maksiat tersembunyi, yang disampaikan oleh artis dalam bentuk banyak simbol yang dipinjam dari kepercayaan popular, sastera mistik dan alkimia. Tiga pesawat menonjol dalam komposisi "The Garden of Earthly Joys". Di latar depan "pelbagai kegembiraan" ditunjukkan. Ada kolam mewah dan air pancut, bunga tidak masuk akal dan istana kesombongan.
Pesawat kedua dihuni oleh rombongan berkuda motley yang terdiri daripada banyak penunggang telanjang yang menunggang rusa, griffin, sarang dan babi hutan - tidak lebih dari sekumpulan nafsu yang melalui labirin kegembiraan. Perahu epal, di mana para pencinta bersara, berbentuk seperti payudara wanita; burung menjadi keperibadian nafsu dan pujaan hati, Ikan adalah simbol nafsu resah, kerang adalah prinsip kewanitaan. Yang ketiga (terjauh) dimahkotai dengan langit biru, di mana orang terbang dengan ikan bersayap dan dengan bantuan sayap mereka sendiri. Untuk lebih mudah difahami, anda dapat melihat serpihannya dengan lebih terperinci. Pasangan muda bersatu dalam gelembung telus. Di sebelah, seorang pemuda memeluk burung hantu besar. Gadis-gadis itu memetik buah-buahan eksotik dari pokok itu. Nampaknya dengan latar belakang pemandangan seperti itu, tidak ada yang lebih suci daripada permainan cinta pasangan manusia. Buku-buku impian pada masa itu mengungkapkan makna sebenarnya dari kenikmatan duniawi ini: ceri, strawberi, strawberi dan anggur, dimakan dengan kegembiraan oleh orang-orang, melambangkan seksualiti berdosa, tanpa cahaya cinta ilahi. Tampaknya gambar itu menggambarkan "zaman kanak-kanak manusia", "zaman keemasan", ketika manusia dan haiwan hidup secara damai berdampingan, tanpa sedikit pun usaha menerima buah-buahan yang bumi berikan kepada mereka dengan banyak. Namun, seseorang tidak boleh menganggap bahawa kerumunan kekasih telanjang harus, menurut rancangan Bosch, menjadi apotesis seksualiti tanpa dosa. Untuk moral abad pertengahan, hubungan seksual, yang pada abad XX. akhirnya belajar untuk menganggapnya sebagai bahagian semula jadi dari kewujudan manusia, lebih sering menjadi bukti bahawa manusia telah kehilangan sifat malaikatnya dan jatuh rendah. Paling tidak, penyusunan dianggap sebagai kejahatan yang diperlukan, paling buruk sebagai dosa fana. Kemungkinan besar, bagi Bosch, taman kesenangan duniawi adalah dunia yang rosak oleh nafsu. KIRI KIRI Dia mempersonifikasikan tiga hari terakhir penciptaan dunia. Langit dan Bumi melahirkan puluhan makhluk hidup, di antaranya anda dapat melihat zirafah, gajah dan haiwan mitos seperti unicorn. Di tengah komposisi, Sumber Kehidupan naik - struktur tinggi, nipis, berwarna merah jambu, samar-samar mengingatkan pada khemah suci Gothic, dihiasi dengan ukiran yang rumit. Permata yang berkilau di lumpur, serta binatang yang hebat, mungkin terinspirasi oleh idea abad pertengahan mengenai India, yang telah memikat imajinasi orang Eropah dengan keajaibannya sejak zaman Alexander Agung. Terdapat kepercayaan yang popular dan meluas bahawa di Eden, yang hilang oleh manusia, berada di India.
Para penyelidik telah memperhatikan bahawa Tuhan memegang Hawa dengan tangan, seperti dalam upacara perkahwinan. Idea "pasangan" dari semua makhluk hidup, yang diturunkan sejak saat penciptaan, terkandung dalam karya banyak seniman. Di Bosch, haiwan dan burung menggambarkan ciri yang sama sekali berbeza yang terdapat pada semua makhluk hidup (dan manusia juga): seekor kucing memegang tikus di giginya, burung memakan katak, dan singa memburu mangsa yang lebih besar. Akibatnya, makan satu makhluk hidup oleh makhluk lain ditentukan dalam rancangan Pencipta itu sendiri. Di sayap kanan triptych, binatang dan katak tidak lagi akan ditelan dan diseksa, melainkan manusia. Sekarang mari kita lihat lebih dekat haiwan yang muncul di bumi. DAUN KANAN. NERAKA MUZIK Sekiranya impian erotik ditangkap di bahagian tengah, maka kenyataan mimpi ngeri berada di sayap kanan. Inilah penglihatan Neraka yang paling dahsyat: rumah-rumah di sini tidak hanya terbakar, tetapi meletup, menerangi latar belakang gelap dengan kilatan api dan menjadikan air tasik itu merah seperti darah.
Di latar depan, seekor arnab menyeret mangsanya, diikat oleh kakinya ke tiang dan berdarah - ini adalah salah satu motif kegemaran Bosch, tetapi di sini darah dari perut yang robek tidak mengalir, tetapi mengalir, seolah-olah berada di bawah aksi cas serbuk. Makhluk yang paling tidak berbahaya berubah menjadi raksasa, benda biasa, tumbuh menjadi ukuran besar, menjadi alat penyeksaan. Seekor arnab menyeret mangsanya - lelaki berdarah; seorang pemuzik disalibkan pada tali kecapi, yang lain diikat pada leher seekor kecapi. Tempat itu, yang diberikan kepada sumber kehidupan dalam komposisi Firdaus, ditempati oleh "pohon kematian" busuk yang tumbuh dari tasik beku - atau lebih tepatnya, ia adalah manusia pohon yang menyaksikan perpecahan cangkangnya sendiri. Di tasik beku di tengah jalan, satu lagi orang berdosa mengimbangi dengan pasti di jurang yang besar, tetapi dia membawanya terus ke lubang, di mana orang lain yang berdosa sudah terkapai-kapai di air berais. Mekanisme metabolik - organ pendengaran yang diasingkan dari badan - terdiri dari sepasang telinga raksasa yang dicucuk oleh anak panah dengan pisau panjang di tengahnya. Terdapat beberapa pilihan untuk menafsirkan motif hebat ini: menurut beberapa orang, ini adalah kiasan tentang tuli manusia terhadap kata-kata Injil "biarkan dia yang mendengar telinga." Huruf "M" yang terukir pada pisau menandakan tanda perisai atau huruf awal pelukis, kerana sebab tertentu sangat tidak menyenangkan bagi artis (mungkin Jan Mostart), atau kata "Mundus" ("Damai"), yang menunjukkan universal makna prinsip maskulin, dilambangkan dengan pisau, atau nama Dajjal, yang, sesuai dengan ramalan abad pertengahan, akan dimulai dengan surat ini.
Mereka yang mendengarkan lagu dan melodi terbiar akan dihukum dengan muzik neraka. Ular akan melilit mereka yang memeluk wanita dengan tidak sopan, dan meja di mana penjudi bermain dadu dan kad akan berubah menjadi perangkap.
Makhluk aneh dengan kepala burung dan gelembung tembus yang besar menyerap orang-orang berdosa dan kemudian menjatuhkan badan mereka ke dalam tong air bulat yang sempurna. Di sana, si penderita dihukum buang air besar dalam duit syiling selama-lamanya, dan yang lain, yang nampaknya pelahap, dikutuk untuk muntah makanan yang dimakan tanpa gangguan. Di kaki takhta Syaitan, di sebelah api neraka, seorang wanita telanjang dengan katak di dadanya dipeluk oleh setan hitam dengan telinga keldai. Wajah wanita itu tercermin pada cermin yang terpasang pada punggung iblis hijau yang lain - ini adalah pembalasan bagi mereka yang menyerah pada dosa kesombongan. Alat muzik kelihatan seperti kiasan di sini, yang telah diubah dari sumber kesenangan menjadi mesin penyeksaan. Di kiri bawah, lelaki yang marah itu dipukul ke papan oleh seekor monster, dua anjing menyiksanya tepat di atas orang yang iri hati - kebanggaan terlihat di cermin di belakang syaitan, pelahap itu muntah isi perutnya, dan yang tamak membuang air besar dengan duit syiling. Ahli moral abad pertengahan menyebut nafsu "muzik daging" - dan sekarang banyak alat muzik Bosch menyeksa daging manusia, tetapi sama sekali tidak kedengaran. Gambaran hukuman yang mengerikan yang dijatuhkan kepada orang berdosa bukan hanya hasil dari khayalan Bosch. Di Eropah abad pertengahan, terdapat banyak alat untuk diseksa: "gergaji tangan", "tali pinggang kerendahan hati", "bangau", "kemeja penaaf", "kambing untuk penyihir", pembalut, brazer, kerah. "Helmet besi" mengacaukan kepala, mematahkan tulang tengkorak. Dalam "kasut besi" mereka mengepalkan kaki, tahap mampatan bergantung pada keparahan hukuman; dengan kasut ini, para banduan seharusnya berjalan di sekitar kota, mengumumkan pendekatan mereka dengan loceng besi. SAYA INGIN MEMBAYAR PERHATIAN ANDA DAN PENDAPAT LAIN TENTANG DARIPADA DOSA. LORENZO THE HEBAT - DUKE UBAT, ATURAN FLORENCE, yang tinggal bersama Bosch pada era yang sama, menyeru kenikmatan hidup: "Biarkan semua orang menyanyi, bermain dan menari! Biarkan hati terbakar dengan kebahagiaan! - lambat." Walaupun di Itali, kegembiraan menjadi singkat dan sementara. Di Eropah Utara, motif kegembiraan yang kuat umumnya asing. Dengan berdebat melawan humanis Itali, Bosch menunjukkan bahawa untuk semua kegembiraan hidup yang singkat, orang akan membayar dengan siksaan kekal di Neraka. Pada akhir abad ke-15 di Belanda, mereka sangat percaya bahawa setelah tahun 1054, ketika Gereja Kristian berpecah menjadi Timur dan Barat, tidak ada orang lain yang pergi ke Syurga. Jose de Siguensa adalah orang pertama yang menguraikan karya ini pada tahun 1605. Dia percaya bahawa ia memberikan gambaran kolektif tentang kehidupan duniawi seseorang yang terperangkap dalam kesenangan yang penuh dosa dan melupakan keindahan murni surga yang hilang dan oleh itu ditakdirkan untuk binasa di neraka. Bhikkhu itu mencadangkan untuk membuang lebih banyak salinan gambar ini dan menyebarkannya kepada orang-orang yang beriman untuk memberi nasihat.
Sumber.

Garden of Earthly Delights adalah salah satu daripada karya terkenal artis Hieronymus Bosch (1450-1516). Artis Belanda mengabdikan triptych untuk dosa, idea agama mengenai struktur alam semesta. Masa anggaran penulisan - 1500-1510 tahun. Minyak di atas kayu, 389 × 220 cm. Di manakah Taman Kebahagiaan Bumi Bosch? Lokasi - Muzium Prado (Madrid). Penyelidik, peneliti seni Bosch berpendapat mengenai makna gambar, cerita simbolik, gambar misteri. Karya itu mewakili triptych hanya dalam bentuk. Dia tidak dapat menghiasi mezbah gereja.

Penerangan mengenai lukisan oleh Bosch "The Garden of Earthly Delights"

Sayap kiri

1. Punca kehidupan

Sumber yang menghidupkan kehidupan dikompromikan oleh burung hantu - petunjuk kegelapan, kebutaan rohani. Oleh itu, artis menggambarkan idea yang popular ketika itu: semua kehidupan adalah dosa.

2. Adam, Hawa

Sang Pencipta, dengan membawa Hawa dengan tangan, memberitahu anak-anak untuk berbuah, membiak - ini dibuktikan oleh arnab, simbol kesuburan. Reaksi kanak-kanak berbeza-beza: Adam kelihatan kagum, Hawa memandang malu.

3. Pemangsa, mangsa

Seseorang sedang makan seseorang. Singa tidak berbaring di sebelah anak domba yang bertentangan dengan peraturan Taman Eden. Haiwan itu sedang makan malam. Ini adalah ketidakkonsistenan yang disengajakan dengan kanun Alkitab.

4. Itik angsa

Di sebelah kiri sumber kehidupan adalah itik, yang dianggap pada masa keberadaan Bosch sebagai "makhluk rendah. Di sebelah kanan adalah angsa kerajaan, simbol Ikhwan dari Ibu Tuhan (Bosch ada sepanjang hidupnya). Angsa bergerak dengan cara yang sama seperti amfibi yang hina. Bebek, angsa merangkumi idea toleransi surgawi: air mancur menghidupkan segalanya - yang mulia, duniawi.

Burung hitam melambangkan dosa. Maknanya diperkuat oleh garis burung yang berbaris ke telur kosong - simbol iman palsu, jiwa kosong. Kejahatan pasti ada walaupun di Eden. Jika tidak, melakukan dosa asal, Hawa dan Adam tidak akan belajar apa-apa.

6. Bulan Sabit

Pembinaan dua pesawat bulat, diikat oleh paksi melintang adalah gambar yang sering dilambangkan oleh Bosch. Bulan sabit yang menuju ke dahan adalah simbol yang tidak jelas. Sebelumnya, bulan sabit dikaitkan dengan penentang kepercayaan Kristian.

bahagian tengah

1. Telanjang dan lucu

Wira telanjang triptych adalah pendedahan maksimum terhadap maksiat manusia.

Beri raksasa melambangkan keabsahan. Sebilangan penyelidik percaya bahawa bahagian tengah "Garden of Earthly Delights" menunjukkan Zaman Emas, ketika tanpa bajak, bumi menghasilkan banyak buah, orang-orang diberi makan dan terbiar.

3. Air pancut belia abadi

Sumber pemuda abadi yang esoterik. Pembinaan pelik di sekitar - 4 titik kardinal.

4. Bulatan binatang

Kuda pasukan penunggang pada capricorn, singa, betis dan haiwan lain adalah gambaran sindiran astrologi. Lingkaran haiwan (zodiak) bergerak berlawanan arah jam - dengan cara yang tidak wajar.

5. Jahat Berbulu

Dosa dilambangkan oleh kepelbagaian spesies burung. Burung hantu adalah simbol phallic.

6. Lingkaran lut sinar

Kapal lutsinar Bosch yang sering dicat adalah kiasan alkimia. Pencinta "bertindak balas" antara satu sama lain seperti unsur kimia. Orang yang dipagari dari dunia lain dengan penutup yang telus dapat melambangkan keegoisan.

7. Kritikan ulama

Pokok berkerut, yang dilambangkan oleh corong terbalik, adalah gambar yang membawa kekuatan dua kali ganda. Pohon kosong adalah simbol kematian, neraka, ketidakpercayaan. Corong terbalik adalah sifat kebijaksanaan palsu, penipuan. Dek merah jahat adalah tanda pakaian kardinal.

Simbolnya universal, maknanya samar-samar. Gambaran ikan pada Zaman Pertengahan bermaksud Kristus, tanda zodiak, air, bulan, perangai phlegmatic, nafsu, puasa. Ikan hanya bermaksud ikan.

Sayap kanan

1. Raksasa melankolis

Pokok mati telur kosong - simbol kematian, dosa, mendedahkan mabuk. Terdapat kapal di kaki makhluk pokok dengan alasan. Walaupun perlembagaan itu kukuh, lelaki itu menyerbu, gemetar.

2. Raksasa berkepala burung

Iblis memakan jiwa orang-orang berdosa. Duduk di "kerusi yang memalukan", dia membuang air besar jiwa ke dalam bonggol neraka. Kepala dimahkotai dengan periuk, melambangkan ketidakpercayaan. Jag di kaki mereka menekankan kepincangan yang diperoleh Syaitan setelah dijatuhkan dari surga.

3. Neraka muzik

Kemudian muzik dianggap hiburan yang tidak sopan, menantikan kegembiraan cinta. Muzik polifonik dianggap sebagai manifestasi berdosa, persembahan di wilayah gereja - bentuk bidaah yang canggih.

4. Tiga, tujuh, ace

Kepada orang-orang berdosa yang telah menyerah perjudian, pada hari kiamat, anda mesti menggulung dadu. Di antara kad yang tersebar, anda dapat melihat tiga, ace.

Bahagian bawah badan adalah tema utama karya Bosch. Popa sering menjadi pahlawan cerita rakyat Belanda abad pertengahan. Simbol transkultural, relevan setelah 500 tahun. Masalah selalu jatuh di kepala.

6. Tangga

Tangga adalah jalan menuju pengetahuan, penuh dengan kejatuhan.

Syahid, pembalasan atas dosa, penyeksaan. Tanda "M", yang ada di bilah "Taman kesenangan duniawi" - huruf awal kata "dunia" - "mundus" atau nama Dajjal (menurut ramalan abad pertengahan, dimulai dengan huruf seperti itu) ).

Orang berdosa memeluk babi dengan hiasan kepala monastik - sindiran sindiran terhadap perbuatan gereja Katolik... Dokumen yang dilekatkan dengan anjing laut, watak (dengan katak yang menandakan bidaah di bahunya) menutup kepalanya dengan meterai. Ini adalah indulgensi, perdagangan di dalamnya Bosch dianggap penipuan.

Lingkaran neraka yang lebih rendah adalah tasik beku. Skate boleh dikaitkan dengan kelalaian.

3 pintu - komponen dalaman triptych Hieronymus Bosch "The Garden of Earthly Delights". Apabila pintu ditutup, gambar lain muncul: dunia pada hari ketiga setelah diciptakan oleh Tuhan. Tanah, ditutupi dengan kehijauan, dengan air, berada di sfera. Tidak ada haiwan, manusia. Sayap kiri dilengkapi dengan tulisan "Dia berkata, dan itu dilakukan", yang kanan - "Dia memerintahkan, dan dia muncul." Tidak ada analisis yang jelas mengenai lukisan Bosch The Garden of Earthly Delights.

Hieronymus Bosch. Taman kesenangan duniawi. 1505-1510

Menurut kami idea moden tidak ada keganasan dan kematian di syurga. Namun, mereka mempunyai tempat untuk berada di syurga Bosch. Singa telah menangkap rusa dan sudah menggigit dagingnya. kucing liar membawa amfibi yang tertangkap di giginya. Dan burung itu hendak menelan katak.

Sudah tentu, haiwan sukar digolongkan sebagai orang berdosa, kerana mereka membunuh untuk bertahan hidup. Tetapi saya fikir Bosch tidak hanya membawa pemandangan ini ke dalam gambar syurga.

Mungkin dengan cara ini dia berusaha menunjukkan bahawa tidak ada jalan keluar dari kekejaman dunia, bahkan di syurga. Dan manusia, sebagai bahagian alam, juga dikurniakan kekejaman. Persoalannya adalah bagaimana dia akan membuangnya: adakah dia akan jatuh ke dalam dosa atau dapat mengekang sifat binatangnya.

2. Di manakah Bosch dapat melihat haiwan eksotik itu?

Bosch menggambarkan bukan sahaja raksasa yang hebat, tetapi juga haiwan kehidupan sebenar dari Afrika yang jauh. Hampir tidak ada penduduk Eropah Barat yang dapat melihat seekor gajah atau zirafah secara langsung. Bagaimanapun, tidak ada sarkas dan kebun binatang di Zaman Pertengahan. Jadi, bagaimana dia dapat menggambarkan mereka dengan tepat?

Pada zaman Bosch, jarang sekali, tetapi masih ada pelancong yang membawa gambar haiwan yang tidak diketahui dari negara-negara yang jauh.

Zirafah, misalnya, kemungkinan besar disalin oleh Bosch dari gambar oleh pengembara Chiriaco d'Ancon. Pada akhir abad ke-15, dia banyak berkeliling mengelilingi Mediterranean untuk mencari bangunan kuno. Hari ini d'Ancona dianggap sebagai bapa kepada arkeologi moden. Mengembara ke Mesir, dia membuat lakaran jerapah.

3. Mengapa lelaki memimpin tarian bulat, menunggang haiwan yang berbeza?

Di bahagian tengah triptych, orang-orang bersukacita dalam kehidupan duniawi, terlibat dalam dosa kegembiraan. hanya dipenuhi orang telanjang: mereka makan buah beri dan buah-buahan, bercakap dan berpelukan di sana sini.
Hieronymus Bosch. Taman kesenangan duniawi. Bahagian tengah triptych. 1505-1510 Muzium Prado, Madrid.

Yang paling huru-hara dalam gambar itu adalah tarian bulat penunggang kuda yang tidak biasa: lelaki menunggang pelbagai haiwan di sekitar tasik, di mana kanak-kanak perempuan memercik dengan tenang.

Saya sangat menyukai penjelasan yang diberikan oleh wartawan Konstantin Rylev mengenai tindakan ini. Gadis-gadis di tasik itu adalah wanita kesepian yang menanti yang mereka pilih. Masing-masing mempunyai buah atau burung di kepalanya. Mungkin mereka bermaksud watak dan hakikat seorang wanita. Beberapa mempunyai burung hitam, simbol kemalangan. Wanita seperti itu lebih cenderung membuat lelaki mereka tidak senang kerana perangai buruk mereka. Yang lain mempunyai buah beri merah, simbol nafsu dan pesta pora.

Tetapi watak lelaki ditentukan oleh haiwan yang ditunggangnya. Terdapat kuda, unta dan babi hutan di sini. Tetapi kambing itu masih percuma, tanpa penunggang.

Juga diperhatikan bahawa lelaki memegang hadiah yang berbeza untuk anak-anak kesayangan masa depan - beberapa ikan, beberapa telur atau buah beri. Setelah menjumpai jodoh untuk diri mereka sendiri, pasangan bersurai di kebun untuk menikmati kehidupan yang penuh kehancuran di dunia ini tidak sendirian.

4. Sekiranya Bosch menggambarkan bagaimana orang melakukan dosa nafsu, maka di manakah adegan-adegan jahat itu?

Walaupun kenyataan bahawa Bosch menggambarkan sejumlah besar tokoh telanjang yang, menurut idenya, melakukan dosa kegembiraan, anda hampir tidak dapat melihat pemandangan yang tidak senonoh di sini.

Tetapi ini hanya pada pandangan orang moden. Untuk zaman Bosch, imej badan telanjang sudah menjadi keperibadian yang teruk.

Namun, masih ada satu pasangan pelacur dalam gambar itu, yang melebihi semua yang lain dengan terus terang gerak isyarat mereka. Ia tersembunyi dengan baik, jadi sangat sukar untuk mencarinya.

Pasangan itu menetap di belakang kebun dalam pembukaan air pancut pusat: lelaki berjanggut meletakkan tangannya di dada wanita berkepala besar.

5. Mengapa terdapat begitu banyak burung di taman keseronokan?

Burung hantu sering dijumpai di bahagian kiri dan tengah triptych. Kita mungkin salah berfikir bahawa ini adalah simbol kebijaksanaan. Tetapi makna ini relevan pada zaman kuno, dan juga diterima pada zaman kita.

Namun, pada Abad Pertengahan, burung hantu, sebagai binatang pemangsa pada waktu malam, adalah pertanda kejahatan dan kematian. Sama seperti mangsa burung hantu yang berpotensi, orang harus berjaga-jaga, kerana kejahatan dan kematian memerhatikan mereka dan mengancam untuk menyerang.

Oleh itu, burung hantu dalam pembukaan mata air kehidupan di syurga adalah peringatan bahawa kejahatan tidak tidur walaupun di ruang tanpa dosa dan hanya menunggu saat ketika anda tersandung.

Terdapat juga banyak burung di bahagian tengahnya. saiz besardi mana orang duduk astride. Makna usang perkataan Belanda vogel (burung) adalah hubungan seksual. Oleh itu gambar burung besar - ini adalah alegori oleh Bosch mengenai ketidakteraturan orang dalam nafsu dan pertengkaran.

Di antara burung hitam, itik dan burung pelatuk ada juga belalang, yang dikaitkan dengan masyarakat Zaman Pertengahan dengan kumbahan. Lagipun, gelung itu, dengan paruh panjang, sering memilih kotoran.

Nafsu adalah hasrat kotor manusia, menurut idea-idea orang-orang beragama pada Zaman Pertengahan, seperti Bosch. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa dia menggambarkannya di sini.

6. Mengapa tidak semua orang berdosa diseksa di Neraka?

Terdapat banyak misteri di sayap kanan triptych, yang menggambarkan Neraka. Ia penuh dengan semua jenis raksasa. Mereka menyeksa orang-orang berdosa - melahap mereka, menusuk mereka dengan pisau, atau menganiaya dengan penuh nafsu.
Hieronymus Bosch. Taman kesenangan duniawi. Sayap kanan triptych Neraka. 1505-1510

Tetapi tidak semua jiwa terseksa. Saya menarik perhatian orang-orang berdosa yang berada di syaitan utama di tengah gambar.

Di dalam telur berlubang itu terdapat sebuah kedai di mana orang-orang berdosa minum, walaupun menaiki makhluk seperti kadal. Dan mengintip keluar dari kedai lelaki sedih dan melihat kekacauan yang berterusan. Di atas topi, jiwa orang-orang berdosa berjalan beriringan dengan raksasa.

Ternyata mereka tidak diseksa, tetapi diberi minuman, berjalan bersama mereka, atau membiarkan mereka bersendirian. Mungkin ini adalah mereka yang menjual jiwa kepada syaitan dan tempat yang hangat disediakan untuk mereka tanpa siksaan? Hanya sekarang tidak ada jalan keluar dari perenungan siksaan orang lain.

Saya juga menulis mengenai setan pokok ini secara terperinci dalam artikel tersebut.

7. Apakah nota di bahagian belakang orang berdosa? Adakah ini karut atau melodi tertentu?

Terdapat banyak orang berdosa di Neraka yang dihukum kerana bermain alat muzik untuk hiburan dan kesenangan. Pada masa Bosch, dianggap tepat untuk melakukan dan hanya mendengar muzik gereja.

Di antara orang-orang berdosa seperti itu, seseorang dihancurkan oleh kecapi besar. Di bahagian bawahnya - nota. Sehingga baru-baru ini, para penyelidik tidak memberi perhatian khusus kepada mereka, menganggapnya hanya sebagai unsur komposisi.

Tetapi seorang pelajar di Universiti Kristian Oklahoma memutuskan untuk menguji sama ada nota itu tidak bermakna.

Semua orang kagum ketika dia memasukkan melodi ke dalam notasi moden dan mencatatnya sebagai nyanyian paduan suara lelaki dalam kunci utama C. Ini adalah bagaimana muzik ini terdengar pada zaman Bosch:

Melodi itu menyenangkan, tetapi tidak seperti lagu lucu. Sebaliknya - dihidupkan nyanyian gereja... Gambar menunjukkan bahawa orang berdosa menyanyikannya dalam korus. Rupa-rupanya siksaan mereka terdiri daripada selalu melakukan motif yang sama.

Berikut adalah beberapa misteri itu sendiri gambar hebat abad pertengahan.

Sebenarnya, karya ini menimbulkan banyak lagi persoalan. Tetapi anda tidak akan menemui tolmouth tunggal dengan petunjuk. Dengan Pieter Bruegel the Elder, sezaman Bosch, semuanya jauh lebih jelas, dan para penyelidik telah lama menguraikan karyanya. Bagaimanapun, dia menggambarkan peribahasa Belanda.

Bersentuhan dengan

Kesenian Belanda abad ke-15 dan ke-16
Mezbah "Taman kesenangan duniawi" - triptych paling terkenal dari Hieronymus Bosch, yang mendapat namanya pada tema bahagian tengah, didedikasikan untuk dosa kegembiraan - Luxuria. Triptych hampir tidak ada di gereja sebagai mezbah, tetapi ketiga-tiga lukisan itu, secara umum, setuju dengan triptych Bosch yang lain. Mungkin dia melakukan pekerjaan ini untuk beberapa sekte kecil yang mengaku "cinta bebas". Ini adalah karya Bosch, terutamanya serpihan gambar tengah, yang biasanya disebut sebagai ilustrasi, di sinilah imaginasi kreatif unik artis itu muncul dengan sepenuhnya. Pesona triptych yang kekal ada pada cara artis meluahkan idea utama melalui banyak perincian. Sayap kiri triptych menggambarkan Tuhan mempersembahkan Hawa kepada Adam yang terpegun di Syurga yang tenang dan damai.

Di bahagian tengahnya, serangkaian pemandangan, yang ditafsirkan dengan cara yang berbeda, menggambarkan taman kesenangan yang sebenarnya, di mana tokoh-tokoh misteri bergerak dengan tenang surga. Sayap kanan menunjukkan gambar yang paling menakutkan dan mengganggu dari keseluruhan karya Bosch: mesin kompleks penyiksaan dan raksasa yang dihasilkan oleh khayalannya. Gambar itu dipenuhi dengan sosok telus, struktur hebat, raksasa, halusinasi yang telah mengambil daging, karikatur realiti, yang dilihatnya dengan tatapan yang sangat tajam. Sebilangan saintis ingin melihat dalam triptych gambaran kehidupan seseorang melalui prisma kesombongan dan gambarnya cinta duniawi, lain-lain - kemenangan kegembiraan. Namun, rasa tidak bersalah dan beberapa keterasingan yang ditafsirkan oleh tokoh-tokoh individu, serta sikap yang baik terhadap pekerjaan ini di pihak pihak berwajib gereja, membuat seseorang ragu bahawa kandungannya dapat memuliakan kesenangan tubuh. Federico Zeri: "Garden of Earthly Delights adalah gambaran Firdaus, di mana susunan semula jadi perkara dihapuskan dan kekacauan dan kegembiraan memerintah secara berdaulat, memimpin orang menjauh dari jalan keselamatan. Triptych master Belanda ini adalah yang paling lirik dan karya misterius: dalam panorama simbolik yang diciptakannya, alegori Kristian dicampur dengan simbol alkimia dan esoterik, yang menimbulkan hipotesis yang paling mewah mengenai ortodoksi keagamaan artis dan kecenderungan seksualnya. "

Pada pandangan pertama, bahagian tengah mewakili hampir satu-satunya idilis dalam karya Bosch. Hamparan taman yang luas dipenuhi dengan lelaki dan wanita telanjang yang menikmati buah beri dan buah raksasa, bermain dengan burung dan haiwan, percikan air dan - di atas segalanya - secara terbuka dan tanpa malu-malu menikmati kesenangan cinta dalam semua kepelbagaian mereka. Penunggang dalam barisan panjang, seperti berpusing-pusing, berjalan di sekitar tasik, di mana gadis-gadis telanjang berenang; beberapa tokoh dengan sayap yang hampir tidak kelihatan melambung di langit. Triptych ini lebih baik dipelihara daripada kebanyakan daripada gambar mezbah besar Bosch, dan keseronokan riang di dalam komposisi ditekankan oleh cahaya yang jelas dan merata di seluruh permukaan, ketiadaan bayang-bayang, dan warna tepu yang terang. Terhadap latar belakang rumput dan dedaunan, seperti bunga-bunga luar biasa, tubuh pucat penghuni taman itu berkilau, kelihatan lebih putih di sebelah tiga atau empat tokoh hitam, di sana sini, yang ditempatkan di kerumunan ini. Di belakang air pancut dan bangunan berwarna-warni. mengelilingi tasik di latar belakang, garis halus bukit yang mencair secara beransur-ansur dapat dilihat di kaki langit. Tokoh miniatur orang dan tumbuh-tumbuhan aneh yang sangat besar kelihatan tidak bersalah seperti corak hiasan abad pertengahan yang memberi inspirasi kepada artis.

Tampaknya gambar itu menggambarkan "zaman kanak-kanak manusia", "zaman keemasan", ketika manusia dan binatang hidup secara damai berdampingan, tanpa sedikitpun usaha menerima buah-buahan yang bumi berikan kepada mereka dengan banyak. Namun, seseorang tidak boleh menganggap bahawa kerumunan kekasih telanjang harus, menurut rancangan Bosch, menjadi apotesis seksualiti tanpa dosa. Bagi moral abad pertengahan, tindakan seksual, yang pada abad kedua puluh akhirnya belajar untuk menganggapnya sebagai bahagian semula jadi dari kewujudan manusia, lebih sering membuktikan bahawa seseorang telah kehilangan sifat malaikatnya dan jatuh rendah. Paling tidak, penyusunan dianggap sebagai kejahatan yang diperlukan, paling buruk sebagai dosa fana. Kemungkinan besar, bagi Bosch, taman kesenangan duniawi adalah dunia yang rosak oleh nafsu.

menjulang tinggi semua gothic Katedral St. John, yang mempunyai kesan hampir hipnosis pada orang-orang pada masa itu, yang hidup dalam ketakutan agama yang mengerikan akan siksaan neraka kerana dosa-dosa duniawi ...

dalam dunia gelap Inkuisisi dan perang yang tidak berkesudahan ...

kegelapan menimpa dunia ini, merangkumi segala yang ada di sekitarnya, meninggalkan hanya ngeri haiwan ...

Hanya satu perkara yang dapat menyelamatkan jiwa mereka - doa panik, membesarkan mata ke langit ...

Bosch, sebagai orang yang sangat beragama, mencipta ciptaannya dengan mengikuti Alkitab kata demi kata. Dia, seperti semua orang yang hidup pada abad ke-15, menghormati dan mengenalinya dengan hati, percaya kepada Tuhan dan syaitan, dosa dan godaan, dan selain itu, dia adalah anggota persaudaraan agama yang memberitakan kepatuhan yang tegas terhadap dogma agama. Dalam karya-karyanya, seniman memberikan moral kepada generasi masa depannya dan masa depan, yang dienkripsi dalam simbol dan, pada pandangan pertama, kisah-kisah hebat yang kelihatan tidak dapat difahami. Tetapi, semuanya menjadi jelas, seseorang hanya perlu belajar lebih banyak mengenai masa ketika artis itu hidup, apa yang dia nafas, apa yang membimbangkannya, membenamkan diri dalam lukisannya, suasana pada zaman itu, untuk memahami perasaan dan cita-citanya, dan , tentu saja, seseorang mesti mengetahui Alkitab dengan baik.
Kita akan melakukannya, atau lebih tepatnya, bersama-sama, kita hanya akan mengkaji dengan teliti dan mempertimbangkan setiap sentimeter ciptaannya yang paling hebat - "Taman Kesenangan Bumi" (by the way, nama gambar tidak diberikan oleh pengarang).

Untuk sedar, anda perlu merasa. Mari kita mulakan!

Mazmur 32

"6. Dengan firman Tuhan, langit diciptakan, dan oleh roh mulut
Dia - semua hos mereka:
7. Dia mengumpulkan, seperti timbunan, perairan laut, meletakkan
kedalaman di peti besi. "
Psalter

Gambar itu dipenuhi dengan simbol, ditenun dari mereka, di mana satu lancar mengalir ke yang lain ... Telah diketahui bahawa Bosch menggunakan simbolisme yang diterima umum pada Zaman Pertengahan pelawat - "najis" binatang: dalam lukisannya ada unta, kelinci, babi, kuda, bangau dan lain-lain lagi. Kodok, menunjukkan belerang dalam alkimia, adalah simbol syaitan dan kematian, seperti semuanya kering - pokok, kerangka binatang.

Simbol umum lain:

. tangga - simbol jalan ke pengetahuan dalam alkimia atau hubungan seksual;
. corong terbalik - sifat penipuan atau kebijaksanaan palsu;
... kunci (selalunya tidak dirancang untuk dibuka dalam bentuk) - kognisi atau organ genital;

. kaki terputussecara tradisional dikaitkan dengan pemalsuan atau penyiksaan, dan Bosch juga dikaitkan dengan bidaah dan sihir;
. anak panah - dengan demikian melambangkan "Jahat". Kadang-kadang ia melekat di atas topi, kadang-kadang ia menusuk badan, kadang-kadang ia melekat ke dubur orang yang setengah telanjang (yang juga bermaksud sedikit "Depravity");

. burung hantu - dalam lukisan Kristian dapat ditafsirkan bukan dalam erti antik-mitologi (sebagai simbol kebijaksanaan). Bosch menggambarkan seekor burung hantu dalam banyak lukisannya, kadang-kadang dia memperkenalkannya dalam konteks kepada orang-orang yang bersikap licik atau terlibat dalam dosa fana. Oleh itu, secara umum diterima bahawa burung hantu melayani kejahatan sebagai burung malam dan pemangsa dan melambangkan kebodohan, kebutaan rohani dan kekejaman dari segala hal di bumi.

. burung hitam - dosa

Sebilangan besar simbol Bosch adalah alkimia. Alkimia pada abad pertengahan akhir ini adalah sejenis fenomena budaya, jelas bersempadan dengan bidaah, versi kimia yang hebat. Penganutnya berusaha mengubah logam asas menjadi emas dan perak dengan bantuan bahan khayalan - “ batu ahli falsafah". Bosch memberikan sifat negatif dan syaitan kepada alkimia. Tahap transformasi alkimia dikodkan dalam peralihan warna; menara krenel, pokok berlubang di dalam, kebakaran, menjadi simbol Neraka, pada masa yang sama mengisyaratkan api dalam eksperimen alkimia; kapal yang dimeteraikan atau tempa peleburan juga merupakan lambang ilmu hitam dan syaitan.

Kami melihat rujukan ke Kitab Suci.

Di sini Tuhan menciptakan dunia kita, memerhatikan dari sisi (lihat. bahagian atas meninggalkan. Dihidupkan bahagian belakang triptych).

"... tetapi wap naik dari tanah dan menyiram seluruh muka bumi."
Alkitab, Perjanjian Lama

Bosch hanya tahu versi Latin, di mana wap disenaraikan sebagai air pancut, jadi di tengah gambar kita lihat air pancut.

Dalam banyak lukisan kita dapat melihat wajahnya, dia seolah-olah memerhatikan reaksi penonton, berusaha menangkap suasana hati, ingin memahami apakah kisahnya membantu dalam mewujudkan kebenaran bersama, kelemahan manusia dan keinginannya untuk memerangi mereka hingga akhir .

Hieronymus Bosch "Anak Yang Hilang", c. 1510. Muzium Boijmans-van Beningen. Rotterdam

Gambaran umum mengenai tubuh telanjang kini nampaknya sesuatu yang bernafsu, sesat, tetapi ini tidak ...

Bosch mendedahkan keburukan manusia melalui orang telanjang, kerana hari itu Penghakiman terakhir kita semua akan muncul ketika kita datang ke dunia ini, tanpa apa-apa, tidak ada yang akan bersembunyi dari Tuhan.

Artis mengutuk dunia atas maksiat dan dosa-dosanya.

Mementingkan diri sendiri

Ketamakan

Sedap

Burung - simbol maksiat. Bosch menggunakannya untuk menyerang gereja yang membenarkan perkembangan semua keburukan ini.

Pada masa itu dikembangkan mazhab, kita melihatnya dalam bentuk beberapa kumpulan yang bergerak berlawanan arah jam. (lihat orang berjalan dalam bulatan)

Dia berbeza dua ajaran antara satu sama lain: teologi dengan pandangan pendek dan tidak berguna, yang diketuai oleh kardinal berwarna merah, dikaitkan dengan kekaguman abadi untuk Rom. DAN iman persaudaraan yang murni, sebaliknya, melambangkan dogma-dogma sebenarnya.

Di kanan atas kami melihat tiga orang di bawah kubah telus, sami dan murid-muridnyayang melihat dengan ngeri di dunia yang penuh dosa ini.

Takut akan muzik tidak terkawal, tidak beragama dan tidak menyembah Kristus dan Tuhan. Inilah yang akan berlaku kepada mereka.

Setiap butiran itu bermakna, dan tidak ada penghujungnya.

Lukisannya ditulis dengan pandangan pengukuhan... Artis ingin membangkitkan rasa ingin tahu, penonton harus bertanya, mendapatkan jawapan - mereka sedang belajar.
Menariknya, tiga puluh tahun selepas kematian Bosch, Peter Bruegel si Penatua lukisan yang ditempah mengikut gaya Bosch. Pada tahun 1557 dia menulis satu kitaran tujuh ukiran dengan Dosa Matidan. Berikut adalah sebahagian daripadanya.

Dengki, 1558

Gluttony, 1558

Avarice, 1558

Selepas itu, gaya ini dijuluki "Lelucon buruk", dan artis itu sendiri menerima nama panggilan "Badut Peter"... Sesiapa yang kemudian mengumpulkan lukisan Bosch dianggap pelik, seperti raja Philip II, yang yakin bahawa ini adalah satira pada semua dosa, tidak mengira karya Bosch sebagai bidaah, seperti yang dirasakannya pada masa itu.
DAN Siguensaini adalah bagaimana dia menilai karya Bosch:

"Perbezaan antara karya lelaki ini dan karya seniman lain adalah orang lain berusaha menggambarkan orang ketika mereka melihat dari luar, tetapi dia juga memiliki keberanian untuk menggambarkan mereka seperti mereka dari dalam."

Dan pada abad ke-20, lukisannya mendapat kehidupan kedua melalui prisma teori Freud dan Jung. Tubuh telanjangnya yang seksi dan busuk menarik perhatian orang sezaman kita, tetapi BUKAN itulah yang ingin dia katakan sebagai Katolik yang taat.

Makna lain dilaburkan, sama sekali berbeza ...

P.S. Semasa meneliti karya artis dan lukisannya "Taman Kesenangan Bumi" sengaja terjumpa satu kisah yang menghiburkan pada salah satu serpihan, anda memutuskan untuk mempercayai atau tidak.

Salah seorang pengunjung, seorang pelajar bernama Amelia Hamrik dari Oklakhom Charistian University, tertarik dengan nota yang digambarkan di bahagian bawah seorang lelaki yang berbohong dan mengemukakan soalan "keanak-anakan": "Dan apa nota ini?"
Tetapi saya tidak mendapat jawapan untuk itu. Tidak ada tempat. Pelajar itu terkejut dengan minatnya yang perlahan terhadap lukisan itu, dipenuhi dengan kiasan dan simbol. Kemudian dia memutuskan untuk mengembalikan melodi itu sendiri.
Berdasarkan fakta bahawa C major adalah kunci paling popular di chorales abad pertengahan, Amelia menulis semula nota-nota itu mengikut sistem moden. Dalam gambar, jangka masa tidak ditunjukkan, oleh itu pelajar tidak membuat tekaan mengenai perkara ini. Dan inilah yang dilakukannya dalam persembahan koir para pelajar Universiti Kristian.