Mengenai kemunculan suku Mordovia purba

Pada permulaan era kita (2000 tahun yang lalu), budaya Gorodets "berkembang" menjadi Mordovian purba. Bukti arkeologi dan cerita rakyat memberikan sedikit maklumat tentang mengapa dan bagaimana ini berlaku. Mungkin, pada masa ini, puak Mordovia purba wujud, dikenali oleh orang-orang sekitarnya di bawah salah satu nama berikut: androfagi, budins, yirki, fissagets. Beginilah cara Herodotus - "bapa sejarah" - menggambarkan mereka: "Androphages. “Di antara semua puak, yang paling banyak perangai liar dalam androphagi. Mereka tidak tahu mahkamah mahupun undang-undang dan mereka nomad. Mereka memakai pakaian yang serupa dengan Scythian, tetapi mereka mempunyai bahasa yang istimewa. Ini adalah satu-satunya puak kanibal di negara itu.”

“Budin adalah satu suku yang besar dan banyak; mereka semua mempunyai mata biru muda dan rambut merah... Setiap tiga tahun, Boudin meraikan perayaan sebagai penghormatan kepada Dionysus dan pergi ke kegilaan Bacchic... Boudin ialah penduduk asli negara - nomad. ini - satu-satunya kewarganegaraan di negara ini yang memakan kon pain... (nota: pakar bahasa menjelaskan - bukan kon, tetapi tupai yang memakan kon pain). Semua tanah mereka dilitupi hutan tebal baka berbeza. Di tengah-tengah belukar terdapat sebuah tasik besar yang dikelilingi oleh paya dan belukar. Berang-berang, memerang dan haiwan lain yang bermuka dua ditangkap di tasik ini. Dengan bulu haiwan ini, Boudin menanggalkan kot bulu mereka ... "

Orang Yirks “memberi nafkah dengan memburu dan menangkap binatang itu dengan cara berikut. Pemburu menunggu mangsa di dalam pokok (lagipun, terdapat hutan tebal di seluruh negara mereka). Setiap pemburu mempunyai kuda yang bersedia, dilatih untuk berbaring di atas perutnya supaya tidak mudah dilihat, dan seekor anjing. Memerhatikan binatang itu, pemburu menembak dari pokok dengan busur, dan kemudian melompat ke atas kudanya dan bergegas mengejar, anjing itu mengejarnya.

“Di seberang Budins di utara, pada mulanya padang pasir membentang selama tujuh hari perjalanan, dan kemudian lebih jauh ke timur tinggal fissagetes, sebuah suku yang banyak dan pelik. Mereka hidup dengan memburu... Empat sungai besar mengalir dari tanah mereka melalui kawasan Meotian dan mengalir ke apa yang dipanggil Tasik Meotida. Nama sungai-sungai ini ialah Lik, Oar, Tanais dan Sirgis.

Walau bagaimanapun, dalam Herodotus, sejarawan menemui penerangan tentang perang Scythian-Parsi pada 512 SM, perang yang menyebabkan pergerakan serius orang ke utara. Sememangnya, pergerakan ini turut mempengaruhi puak Gorodets. Tidak mungkin mereka meninggalkan tempat tinggal mereka, tetapi orang asing datang ke tanah mereka. Dalam sejarah puak Gorodets, faktor dasar luar timbul dengan cara ini. Dia, nampaknya, yang mempercepatkan pembentukan budaya Mordovia kuno.

Peristiwa separuh kedua milenium pertama Masihi menyumbang kepada penubuhan hubungan rapat antara nenek moyang Mordovia dan puak Sarmatian selatan. Mereka paling kerap berlaku pada abad ke-1-4 Masihi. Pada masa inilah hubungan perdagangan berkembang secara meluas.

Produk utama pertukaran perdagangan orang Mordovia adalah bulu dan kulit, produk pertanian, yang diperlukan oleh jiran selatan mereka. Orang Sarmatian juga menukar senjata, produk logam. Tetapi orang nomad adalah rakan dagang yang tidak boleh dipercayai. Selalunya, detasmen pahlawan berkuda datang untuk menggantikan karavan pedagang, dan kemudian penyembelihan tidak dapat dielakkan berlaku. Anak panah Sarmatian tiga bilah besi sering dijumpai oleh ahli arkeologi di benteng penempatan Mordovia di Suriye Bawah.

Serbuan detasmen kecil Sarmatian akhirnya digantikan dengan pencerobohan lahar besar penunggang kuda yang menundukkan beberapa suku Mordovia. Di wilayah daerah Bolsheignatovsky moden, tidak jauh dari kampung Andreevka, ahli arkeologi menggali sebuah barrow - tempat pengebumian pemimpin penakluk dan pejuangnya. Sebuah platform khas dipasang di tengah-tengah kubur, di mana mayat pemimpin itu diletakkan, dua pahlawan bersenjata berehat di dekatnya. Di kaki terbaring seorang banduan atau budak yang terikat.

Walau bagaimanapun, penguasaan makhluk asing itu berumur pendek, mereka dengan cepat diasimilasikan oleh Mordovian purba dan dibubarkan dalam persekitarannya. Perjuangan orang Mordovian purba dengan pendatang baru selatan adalah benar-benar heroik. Lagipun, yang terakhir berada pada tahap pembangunan yang lebih tinggi. Suku Mordovia pada abad I-IV hidup dalam keadaan permulaan penguraian hubungan komunal primitif.

Pada masa itu, jauh dari kita, puak-puak itu menyatukan beberapa genera. Setiap klan terdiri daripada beberapa keluarga besar patriarki. Di ketua keluarga biasanya kudatya. Satu puak atau beberapa puak membentuk sebuah penempatan - vele. Mereka menduduki kebanyakan tempat yang selesa, di tepi sungai. Hanya pada pertengahan milenium pertama Masihi penempatan mula mempunyai struktur pertahanan yang kuat.

Orang Mordovian purba menetap di lembah subur Oka, bahagian tengah Volga, Tsna, Moksha dan Sura. Ia adalah tanah yang kaya, tanah yang subur, kaya dengan hutan tebal, sungai yang banyak dengan ikan. Semua ini meninggalkan kesan kepada ekonomi nenek moyang kita.

Pekerjaan utama orang Mordovian purba ialah pertanian. Mereka menyemai barli, rai, dieja, kacang. Mereka menggunakan sabit dan sabit; pertanian subur akan muncul kemudian.

Penggalian arkeologi membuktikan tahap tinggi pembangunan kraf di kalangan orang Mordovian. Alat buruh yang ditemui memberitahu kita tentang metalurgi kuno yang cukup maju.

Peranan penting dalam kehidupan suku Mordovia purba dimainkan dengan memburu, memancing, memelihara lebah - pengumpulan madu dari lebah liar. Kekayaan semula jadi (bulu, madu, ikan) membolehkan nenek moyang kita berdagang dengan jiran mereka.

Dan kini kehidupan damai terganggu oleh pencerobohan itu. Sukar untuk melawan makhluk asing. Lagipun belum ada skuad tentera tetap, kena bajak dan belajar guna senjata. Dan hanya pada pertengahan milenium keadaan berubah. Pada masa ini, terdapat perubahan ketara dalam kehidupan dan cara hidup orang Mordovian purba. Masyarakat suku telah digantikan oleh yang berjiran.

Bersama-sama dengan penempatan, penempatan terbuka timbul. Terdapat skuad pejuang tetap. Pertanian menjadi subur. Ketidaksamaan harta dan sosial timbul dan mula berkembang.

Pada peringkat perkembangan ini, nenek moyang orang Mordovian moden juga direkodkan oleh pengarang asing. Pada abad VI, ahli sejarah raja-raja Gothic Jordanes, dalam bukunya yang bertajuk "On the Origin and Deeds of the Goths", menggambarkan suku-suku Eropah Timur, memanggil orang-orang "mordens". Ini adalah sebutan pertama dalam sumber bertulis orang Mordovia.

Mordva... Bagaimana nama orang itu muncul? Adakah itu nama diri, atau adakah puak jiran memanggil nenek moyang kita begitu? Dalam bahasa Iran-Scythian, terdapat perkataan martiya, diterjemahkan sebagai seorang lelaki, seorang. Inilah yang membentuk asas kepada etnonim Mordovians. Dalam bahasa Rusia, akhiran "va" telah bergabung dengan asas "muzzles", yang mempunyai konotasi kolektif, komuniti. Maka timbullah nama rakyat, nama yang telah wujud selama satu setengah ribu tahun.

Pada pertengahan milenium pertama Masihi, sejarah suku Mordovia purba dikaitkan dengan pergerakan orang, yang dikenali sebagai "penghijrahan besar". Pada akhir abad ke-4, orang Sarmatian telah dikalahkan oleh orang Hun yang datang dari timur. Seorang yang sezaman dengan pencerobohan Hun, ahli sejarah Rom Ammianus Marcellinus menulis tentang orang Hun sebagai orang yang mudah alih dan tidak terpengaruh, membakar dengan "keghairahan yang tidak terkawal untuk mencuri harta orang lain." Kedatangan orang Hun secara tiba-tiba menambah ketakutan mereka. Marcellinus yang sama meninggalkan kami entri berikut: "Sejenis manusia yang belum pernah terjadi sebelumnya, naik seperti salji dari sudut terpencil, menggoncang dan memusnahkan segala yang datang, seperti angin puyuh yang bergegas dari gunung yang tinggi."

Dan kemudian, di sempadan selatan tanah Mordovia, yang baru, lebih menggerunkan muncul. Dan kemudian, musuh baru yang lebih hebat muncul di sempadan selatan tanah Mordovia. Ini mempercepatkan perkembangan suku Mordovia purba, memberi dorongan kepada kemunculan skuad tempur. Keadaan yang membimbangkan di selatan menyebabkan semua kuasa dalaman rakyat perlu digerakkan. Mungkin itulah sebabnya semua percubaan untuk menundukkan suku Mordovia pada abad ke-4-7 gagal, tidak berjaya, dan sehingga abad ke-8 sempadan penempatan mereka tidak berubah.

Pada permulaan abad ke-7-8, keadaan berubah secara dramatik. Tekanan orang nomad di selatan semakin kuat, dan puak Mordovia tidak lagi berjaya menahan serangan itu.

Pada abad ke-7, puak Bulgar muncul di rantau Volga Tengah. Menurut pengarang Parsi pada abad ke-10, orang Bulgar adalah “orang yang berani, suka berperang dan menakutkan. Perwatakan mereka serupa dengan watak orang Turki yang tinggal berhampiran negara Khazar. Orang Bulgar menekan orang Mordovian. Menetap di Volga, mereka menjadi jiran timurnya. Pada masa yang sama, penduduk Alanian Caucasus Utara, ditekan oleh penakluk Arab, berpindah ke hulu Donets Utara, Oskol dan Don, di sempadan dengan Tsnin Mordovians. Gelombang nomad baharu menyusul - Khazar.

Padang rumput selatan sentiasa menjadi sumber bahaya bagi puak Mordovia; dari selatan, gelombang demi ombak bergolek gerombolan nomad. Orang Scythians, yang mengubah padang rumput hutan Eropah Timur menjadi medan perburuan untuk hamba, telah digantikan oleh Sarmatian. Berikutan puting beliung itu adalah pasukan berkuda timur-Hun yang tidak diketahui. Dan seterusnya dari abad ke abad salji ekuestrian Bulgars, Alans... Selama berabad-abad suku Mordovia melancarkan pertempuran sengit dengan padang rumput. Dan mereka keluar sebagai pemenang. Di penempatan berkubu Mordovia dan skuad tentera, walaupun kerap, tetapi serbuan yang kurang teratur terhadap gerombolan nomad kecil telah berpecah. Tetapi suku Mordovia purba tidak dapat menentang organisasi negara Khazar Khaganate yang perkasa (abad VIII-X). Bahagian utama orang Mordovia selatan meninggalkan tanah leluhur mereka di hulu Sura dan pergi ke barat dan barat laut. Selebihnya terpaksa memberi penghormatan.

Saiz ufti Khazar dari Mordovian adalah sukar untuk ditetapkan. Mungkin dia sama seperti dari suku Slavik - menurut syiling perak dan tupai dari asap, mungkin lebih banyak lagi. Walau bagaimanapun, diketahui dengan pasti bahawa ia tidak ditakrifkan dengan jelas, kerana orang Khazar sendiri tidak mengetahui saiz populasi Mordovia. Bukan suatu kebetulan bahawa Khazar Khagan Joseph dalam surat kepada seorang pembesar di istana khalifah Cordoba Abd-al-Rahman III Hasdai Ibn-Shafrut, ditulis tidak lewat musim luruh 961, berkata yang berikut tentang orang-orang di rantau Volga Tengah: "Terdapat sembilan orang yang tidak dapat dikenali dengan tepat dan yang tidak mempunyai bilangan."

Semasa tempoh penguasaan Khazar, skuad tentera mula hilang di kalangan puak Mordovia. Di tanah perkuburan Mordovia Selatan pada abad ke-5-7, ahli arkeologi menemui pahlawan ekuestrian dalam setiap pengebumian kedua seorang lelaki, dan hanya dalam setiap perlima di tanah perkuburan zaman penguasaan Khazar. Khazars tidak membenarkan penduduk tempatan mewujudkan skuad tempur. Mereka dengan itu memastikan ketaatan dan kemungkinan menjarah penduduk yang ditakluki.

Pada separuh kedua milenium ke-1 Masihi, hasil daripada pembangunan dalaman dan tekanan luaran terdapat pembahagian satu suku Mordovia purba.

Pada abad ke-10, Khazar kagan Joseph dalam salah satu mesejnya menyebut orang "arisu". Ini adalah sebutan bertulis pertama Erza. Seterusnya, penulis sejarah bangsa Mongol Rashid-ad-Din melaporkan tentang Erzyans ("Arjans"), kemudian putera Nogai Yusuf menulis tentang mereka.

Sebutan pertama moksha ditemui kemudian, ia ditemui dalam nota pengembara Flemish Guillaume Rubruck. Rashid al-Din dan Josaphat Barbaro dari Venetian menulis tentang moksha. Terdapat etnonim dalam bentuk "mukhsha" kemudian pada batu nisan Bulgaro-Tatar.

Etnonim ini berasal dari Indo-Eropah. Erzya pada asasnya kembali kepada perkataan Iran arsan, yang diterjemahkan sebagai lelaki, pahlawan, dan asal moksha dikaitkan dengan nama sungai, asal-usulnya kembali kepada penduduk Indo-Eropah di wilayah Volga Tengah, yang tinggal di sini dalam kumpulan berasingan walaupun sebelum penempatan orang Finno-Ugric.

Menjelang akhir 1 - awal milenium ke-2 Masihi, perbezaan antara Moksha dan Erzey menjadi sangat ketara. Perbezaan utama adalah perbezaan dalam upacara pengebumian. Kumpulan utara, Erzya, mengebumikan mayat mereka dengan kepala mereka ke utara, lebih jarang ke barat laut. Untuk selatan, Moksha, kumpulan tanah perkuburan, sebaliknya, orientasi selatan dan barat daya pengebumian adalah tipikal.

Perjuangan menentang penguasaan Khazar, sudah tentu, dijalankan. Walau bagaimanapun, kuasa itu terlalu tidak sama rata. Keadaan berubah pada abad ke-10. Khaganate mula dipecahkan oleh pergolakan dalaman, digoncang oleh pukulan musuh luar - Pechenegs dan putera Rusia. Pukulan terakhir diberikan kepada Khazars oleh putera Kyiv Svyatoslav, yang, seperti yang diceritakan oleh penulis sejarah Rusia, "bergerak dengan mudah dalam kempen, seperti pardus, dan banyak bertempur."

Pada tahun 964, skuadnya muncul di tebing Oka dan Volga. Di sini Svyatoslav menghabiskan sepanjang tahun, menyediakan bahagian belakang yang kukuh untuk kempennya di tengah-tengah negara Khazar - Itil. Menurut pengarang Arab Ibn-Khaukal, pada masa ini dia meneutralkan sekutu Khazar di Volga Tengah. Pada tahun 965, skuad Rusia menuruni Volga dan menawan Itil dan kubu Khazar yang lain: Semender di Terek dan Sarkel di Don.

Ahli geografi Arab Ibn-Khaukal menulis tentang akibat dari kempen Svyatoslav: "Sekarang tidak ada jejak sama ada Bulgar, atau Burtases, atau Khazar, kerana Rusia memusnahkan mereka semua, mengambil dari mereka dan menjajah tanah mereka, dan mereka yang melarikan diri ... melarikan diri ke kawasan sekitar dengan harapan untuk mencapai persetujuan dengan Rusia dan berada di bawah pemerintahannya.

Runtuhnya negara Khazar membawa kepada pembebasan orang-orang yang memberi penghormatan kepada Khazar. Suku Mordovia juga mendapat peluang untuk pembangunan percuma. Mereka mula mengubati luka yang ditimbulkan semasa perjuangan yang tidak sama rata.

Berdasarkan bahan-bahan saintis Mordovian N. Mokshin, V. Abramov, V. Yurchenkov

beritahu kawan

Menurut Banci Penduduk Seluruh Rusia 2002, terdapat 18,138 orang Mordovia di Ural Selatan (0.5 peratus daripada jumlah penduduk). Pada tahun 1989 terdapat 27,095 (0.7 peratus).

Apabila saya mula menyediakan bahan tentang Mordovians of the Southern Ural, saya segera dikejutkan oleh beberapa perkara. Ternyata mereka yang biasa kita panggil Mordvins dan Mordovians tidak pernah memanggil diri mereka seperti itu, orang lain memberi mereka nama ini. Tetapi kepelbagaian kumpulan etnik, yang disatukan dengan perkataan "Mordva", tidak menghalang mereka daripada menjadi salah satu daripada orang asli di negara ini. Interpenetrasi telah begitu mendalam sehingga sangat sukar untuk mengetahui di mana orang Mordovia, Rusia dan Rusia yang lain berada.

Erzya + Moksha = Mordovians

Mordva ialah exoethnonim yang berkaitan dengan dua orang Finno-Ugric yang berkaitan dalam subkumpulan Volga-Permian, Moksha dan Erzya. Perkataan "Mordva" muncul dalam sumber bertulis agak awal, kata saintis. Sebutan pertama yang boleh dipercayai adalah dalam buku ahli sejarah Gothic Jordanes pada abad ke-6 "Tentang asal usul dan perbuatan Getae". Bercakap tentang orang-orang Eropah Timur, dia juga menyebut Mordens, iaitu Mordovians. Etnonim kembali kepada bahasa Iran-Scythian (dalam bahasa Iran, mard ialah seorang lelaki).

Menurut bancian 1989, 1,117,429 orang di Rusia menganggap diri mereka Mordovia. Menurut bancian 2002, 843,350 warga Rusia telah dikenal pasti sebegitu, termasuk 49,624 dan 84,407 yang dikenal pasti sebagai Moksha dan Erzya, masing-masing.

Wilayah kediaman utama Mokshans adalah lembangan Sungai Moksha, Erzya adalah lembangan Sungai Sura. Orang Moksha mempunyai bahasa Moksha, orang Erzyan mempunyai bahasa Erzya. Di sebelah orang berambut perang dan bermata kelabu yang merajalela di kalangan Erzyans, terdapat juga si rambut coklat dengan moksha. warna kehitaman kulit dan ciri-ciri yang lebih halus. Ramai Erzyan lebih tinggi.

Mordva menganut Ortodoks, pada tahap yang lebih rendah Lutheranisme, terdapat juga penganut tradisi pagan pra-Kristian dan Molokan. Alat muzik utama ialah bogel, nudei (sejenis klarinet berganda yang diperbuat daripada dua tiub buluh berongga yang diikat pada sisi). Hidangan utama ialah pancake millet.

Erzyans dan Mokshans adalah kumpulan etnik pertama di rantau Volga Tengah yang menyertai Rusia, pakar sejarah dari Saransk, ibu kota Mordovia, menekankan. Pada tahun 2012, negara akan menyambut ulang tahun ke-1000 perpaduan orang Mordovia dengan rakyat negeri kita. Walaupun ramai yang ingat bahawa pada tahun 1985 ulang tahun ke-500 kesertaan telah disambut.

Pada abad ke-16, orang Mordovian menjalani pembaptisan besar-besaran secara paksa. Russification tidak dapat dihalang, banyak kampung kehilangan nama lama mereka, mereka tidak dapat dibezakan dari Rusia. "Akhir saya! Rusia dan Mordva yang dikasihi! Seru Sergei Yesenin kemudian.

Pada Julai 1928, pada mesyuarat Majlis Komisaris Rakyat mengenai penciptaan daerah Erzyano-Moksha, dicadangkan untuk memanggilnya Mordovian atas dasar bahawa perkataan "Moksha" dan "Erzya" tidak terkenal, dan nama "Mordva" diketahui oleh semua orang. Pada 16 Julai 1928, Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dan Majlis Komisaris Rakyat mewujudkan Daerah Mordovian sebagai sebahagian daripada Wilayah Volga Tengah.

Yang paling terkenal

Terdapat ramai orang yang benar-benar terkenal di kalangan Mordovian. Menurut Leo Tolstoy dan ahli akademik Dmitry Likhachev, paderi terkenal Avvakum (1620-1682) adalah seorang Mordvinian. Senarai kami juga termasuk ahli sejarah terkenal Vasily Klyuchevsky. Terdapat banyak selebriti di kalangan Erzya: Patriarch Nikon (di dunia - Nikita Minov, 1605-1681), pengukir Stepan Erzya (juga tulis "Erzya", nama sebenar- Nefedov), komander legenda Vasily Chapaev, penyanyi Lidia Ruslanova, bass bariton Illarion Yaushev, Artis Rakyat Rusia, penyanyi Nadezhda Kadysheva, supermodel Natalya Vodyanova, pelakon Nikolai Chindyaykin, gabenor Primorsky Krai Sergey Darkin, juara Olimpik dalam perlumbaan berjalan Olga Kaniskina dan Valery Borchin, artis Nikas Safronov, kumpulan Brothers Grimm (kembar Boris dan Konstantin Burdaev) dan lain-lain yang layak orang ramai. Orang Mokshan juga tidak kalah di sini: Nikolai Mordvinov (1754-1845) - negara Rusia dan tokoh masyarakat, ahli ekonomi, mengira; Metropolitan Anthony (Vadkovsky, 1846-1912 tahun hidup) - Uskup Vyborg dan Finland, Mikhail Devyatayev (juruterbang yang merampas pesawat dari tawanan Jerman, Hero Kesatuan Soviet), Alexei Maresyev (terbang di atas pesawat tentera dalam prostetik, prototaip protagonis "The Tale of a Real Man" oleh penulis Boris Polevoy), Andrey Kizhevatov - pertahanan Kubu Brest, Wira Kesatuan Soviet (selepas kematian). Yang menghairankan, penyelidik Saransk mendapati akar Moksha dalam penulis, pengarah dan pelakon Vasily Shukshin. Mokshan yang terkenal juga termasuk: komposer, pemenang D.D. Shostakovich dari Kesatuan Komposer Rusia Nina Kosheleva, penyair barisan hadapan Ivan Chigodaikin, juara Olimpik dua kali, gimnas Svetlana Khorkina, bekas juara tinju heavyweight dunia menurut WBC Oleg Maskaev dan ramai lagi orang yang menarik. Bintang hoki dunia Alexander Ovechkin juga seorang Mordvinian! Pengarah artistik Teater Seni Moscow dinamakan sempena A.P. Chekhov dan "Snuffboxes", pelakon hebat Rusia Oleg Tabakov "mengaku" bahawa datuknya adalah seorang Mordvinian.

Penampilan di Ural Selatan

Mordva berpindah ke wilayah kami pada masa yang berbeza. Gelombang pertama dikaitkan dengan aliran keluar ke timur negara berkaitan dengan pengembangan Rusia pada abad ke-16. Ahli sejarah menulis bahawa pada awal dan pertengahan abad ke-17, Mokshans dan Erzyans bergerak melangkaui Volga, dan pada abad ke-18 mereka telah menetap secara meluas di wilayah Samara, Ufa dan Orenburg. Penghijrahan selanjutnya difasilitasi oleh penciptaan garis kubu Saratov-Orenburg-Chelyabinsk.

Masa pergerakan besar-besaran petani Mordovia ke rantau kita adalah separuh kedua 20-an abad XX. Negara itu, yang hancur selepas Perang Saudara, tidak dapat bangkit semula. Di wilayah wilayah Mordovia, pemberontakan bersenjata yang kuat dari kaum tani berlaku. Ia telah memutuskan untuk menempatkan semula orang di timur, khususnya, ke wilayah kita.

Pada tahun 1925, sebuah pejabat penempatan semula telah dianjurkan di kampung Ural Selatan Ostrolenka. Pada musim bunga tahun 1928, penempatan kampung No. 48 (bahasa sehari-hari "Mordva", pada masa akan datang, dari tahun 1961 - Berezki) mula diselesaikan oleh lima keluarga Mordovian saudara Stepkin, serta keluarga Syrkins dan Artemovs. Mereka membawa haiwan ternakan, peralatan rumah tangga, alat tenun, perkakas rumah, dll. Mereka membina balai-balai. Mereka bertani. Dari Mordovia, saudara-mara dan rakan senegara yang tinggal di tanah air mereka dalam keadaan melampau perlu sampai ke tempat baru. Secara keseluruhan, terdapat kira-kira 80 isi rumah di kampung itu. Pada tahun 1940-an dan 1950-an, selepas penemuan deposit kristal batu Astafyevskoye, pekerja Berezovka mula bekerja di lombong Selatan yang telah dibuka di kawasan kejiranan. Pada tahun 1981, semua penduduk yang tinggal telah dipindahkan ke penempatan Yuzhny. Birch telah dikeluarkan.
Di wilayah Verkhneuralsk terdapat perkampungan Ivanovsky, yang diasaskan pada tahun 1920-an oleh pendatang dari Mordovia dan dinamakan sempena salah seorang peneroka pertama. Ia mempunyai 250 orang. Seorang penduduk kampung ini, Vasily Zdunov, menjadi Wira Kesatuan Soviet semasa Perang Patriotik Besar, seorang peserta dalam Perarakan Kemenangan.

Pada tahun 1930-an, orang yang dirampas telah dihantar ke rantau ini. Pada masa itu, banyak keluarga Mordovia datang ke Ural Selatan. Orang tua Mordovia yang makmur kemudian berkata: "Jika loafers telah meningkat, mereka perlu makan segala-galanya." Pada tahun 40-an, wakil orang Mordovian datang ke wilayah itu sebagai anggota Tentera Buruh. Selepas Perang Patriotik Besar, republik itu kelaparan. Tidak ada wang, di ladang kolektif mereka bekerja untuk "tongkat". Orang pergi ke timur, di Chelyabinsk mereka mendapat pekerjaan di ChTZ, ChMK. Ramai yang menetap di kampung Malakul dan Partizan.

Mereka berpindah dari Mordovia ke wilayah kami dan kemudiannya, pada tahun 70-an. "Saya datang ke Chelyabinsk pada tahun 1971," kata ketua pusat serantau budaya Finno-Ugric "Sterkh", Mordovian-Moksha Anna Isaeva. - Saya melihat, terdapat sosej di kedai, banyak barangan lain. Dan kemudian ia tidak baik untuk kami, kami berdiri untuk sosej selama berhari-hari. Pada tahun 1972 dia berkahwin dengan seorang Rusia. Anak kami mendaftar sebagai Mordvin: "Ibu, saya mahu negara anda menjadi lebih." Abang dan kakak saya datang untuk saya. Kakak - Anastasia Burlakova, abang - Petr Parshin. Mordva tinggal di daerah Troitsky, Nagaybaksky dan Varnensky di rantau ini, serta di daerah Leninsky, Traktorozavodsky dan Metalurgi Chelyabinsk. Pada 30 Jun 1891, penulis prosa, penulis drama dan publisiti Alexander Zavalishin dilahirkan di kampung Kulevchi, kini di wilayah Varna. Senarai kami termasuk bekas ketua daerah Kartalinsky, Alexander Sutunkin, dan yang sekarang, Anatoly Vdovin. Valery Yakovlev ialah Timbalan Ketua Direktorat Pinggir Bandar Chelyabinsk bagi Kereta Api Ural Selatan. Artis Vasily Neyasov tinggal dan bekerja di Chelyabinsk, anak perempuannya Olga Gladysheva mengajar di sekolah seni. Penulis kanak-kanak Tatyana Timokhina menulis dalam bahasa Rusia dan Mordovian. Egor Chetyrkin yang telah bersara bekerja sepanjang hayatnya sebagai pereka grafik di ChTZ. Artis Stepan Aleshkin baru-baru ini meninggal dunia, anak-anaknya belajar di sekolah yang sama dengan penyair Oleg Mityaev, kini mereka berada di Saransk: artis Andrey Aleshkin (pengarang jata dan bendera Mordovia, mengetuai Kesatuan Seniman Republik , bekerja di kerajaan, belajar di Finland dan kini tanpa dia mesyuarat tetamu terkenal Finland tidak mencukupi) dan imam Alexei Aleshkin. By the way, kini ramai yang bertolak ke tanah air bersejarah mereka. Aktivis pusat Sterkh Valentina Shakhotkina dan Viktor Yutkin meninggalkan wilayah itu.
Tidak semua orang tahu bahawa Lyudmila Tatyanicheva yang terkenal dilahirkan di Mordovia, dia mempunyai puisi tentang tanah airnya.

Pusat "Sterkh"

"Hanya dalam 20 tahun yang lalu kita mula mengingati siapa Erzya dan siapa Moksha," kata Anna Isayeva. "Sebelum ini, semua orang ditulis Mordovians." Anna Mikhailovna, selepas berpindah ke Chelyabinsk, bekerja sebagai stamper di ChTZ, kemudian menjadi penjaga masa, timbalan ketua akauntan kedai itu. Dia bersara daripada jawatan timbalan pengarah institusi perbandaran bantuan sosial.

Ensemble Lagu dan Tarian Negeri "Umorina" dipersembahkan di Chelyabinsk pada Hari Budaya Mordovian, mereka diadakan pada 8-10 April 2010 dan didedikasikan untuk ulang tahun ke-1000 perpaduan dengan rakyat. negara Rusia. Perlu diperhatikan bahawa percutian itu berlaku pada tahun banci penduduk All-Russian, orang Mordovians dari Ural Selatan mengingatkan akar mereka pada waktunya. Selepas perayaan, Anna Isaeva dan Natalya Dyuryagina, ketua perpustakaan Chelyabinsk No. 11 yang dinamakan sempena Gashek (pusat Sterkh terletak di dalamnya), menerima sijil dan hadiah daripada ketua Mordovia, Nikolai Merkushkin. Dia bayar perhatian yang besar diaspora di kawasan.

Di kampung Skalisty, Daerah Trinity, cuti serantau budaya kebangsaan telah diadakan, di mana Artis Rakyat Mordovia Nina Spirkina membuat persembahan. Di kawasan Ural Selatan terdapat kumpulan vokal di mana orang Rusia juga menyanyi. Dalam Chesme, ensemble itu dipanggil "Mokshanat" ("Mokshanochka"). Di daerah Nagaybaksky, di kampung Yuzhny, keturunan peneroka mencipta ensemble "Kelune" ("Birch").
- Saya berada di darjah satu ketika ibu saya mula menenun kain untuk Mordovian pakaian kebangsaan, - kata A. Isaeva. - "Anna, mari isi ulang-alik!" "Ibu, siapa yang memerlukannya sekarang?" "Masanya akan tiba, anda akan meletakkannya pada diri anda sendiri, dan anda akan menunjukkannya kepada semua orang," kata Ekaterina Efimovna kemudian kepada anak perempuannya.

Dan begitulah ia berlaku. Kostum Anna Mikhailovna kini digantung di Muzium Sterkha. Dia memakainya sekali setahun, apabila perubahan sosial dan politik di bandar itu berlaku. Mengikutinya, pemimpin pusat kebudayaan kebangsaan yang lain mula memakai pakaian mereka. Mencuba kostum untuk pemotretan, Anna Mikhailovna berkata bahawa pengantin perempuan Mordovia berpakaian selama kira-kira dua jam, dan lima orang membantunya. Ia perlu memakai lima hingga tujuh baju, memakai karangan bunga (ashkotv) di kepala, menggantung banyak perhiasan berdering (syiling, loceng) di bahu dan pada tali pinggang. Anna Isaeva mengeluarkan kekayaan ini daripada beg khas. "Mereka mengatakan bahawa pada mulanya anda mendengar muncung dengan memetik barang kemas," komen Natalya Dyuryagina sambil tersenyum, "dan barulah anda akan melihatnya."

Terdapat banyak wisel Mordovian tradisional di muzium Pusat Sterkh. Anna Isayeva membawa mereka pulang dari tanah airnya setiap tahun. Produk hebat diberikan kepadanya oleh pengarah Ruzaevskaya sekolah seni Vladimir Kalmykov. Antara yang dipamerkan ialah kuda lucu (pengarang Alexander Gaushev), anak patung masuk pakaian kebangsaan, anak patung matryoshka, seorang tukang kayu tua, permaidani dari 30-an abad XX, bakul untuk memetik cendawan.

Orang yang bangga

Setakat yang saya faham, kualiti terpenting orang Mordovian ialah kebanggaan, kemahuan dan kepantasan tertentu. Ini diresapi dengan buku besar “MORDVA. Erzya. Moksha" (991 halaman!), diterbitkan di Saransk pada tahun 2004. Pengarangnya menekankan kemandirian Erzya dan Moksha. Dalam bab menyertai Rusia, dinyatakan bahawa tidak ada penaklukan. Para saintis Saransk juga menulis bahawa adalah salah untuk menganggap bahawa Mordvin adalah sebahagian daripada Volga Bulgaria (Tatarstan moden).

Saya bertanya kepada wakil Chelyabinsk Mordovians apakah perbezaan antara Erzya dan Moksha. Saya diberitahu bahawa tiada apa-apa, hanya bahasa. Di rantau kita, dan juga di kawasan lain, dua kaum ini benar-benar tidak mempunyai sebarang percanggahan. Sementara itu, di Republik Mordovia, semuanya lebih rumit. Saya menyedari ini apabila saya melihat laman web RM. Saya segera terkejut bahawa dalam hampir semua jenaka hubungan antara Moksha, Erzi dan Mordovians dimainkan. Cuba untuk memahami fenomena ini, penulis tiba-tiba mendapati bahawa ramai orang Erzya dan Moksha moden tidak menganggap diri mereka Mordvins dan Mordovians. Kebanyakan "pasport" Mordvin tinggal di luar republik itu.

Orang Erzyan sangat gigih, mereka takut akan identiti mereka. Perbahasan semakin memuncak sebelum bancian. Hari ini terdapat panggilan untuk "mengingat nama anda." Erzya menganggap diri mereka keturunan Arya (Erzya - dari perkataan "Eriy", "Aryan" - seorang penduduk) dan marah kerana saintis Rusia tidak menyedari mereka. Mereka yakin bahawa masa lalu Erzya adalah sejarah Rusia.

1. Sejarah

Etnonim Mordva adalah salah satu yang tertua di Eropah Timur. Buat pertama kalinya ia disebut pada abad VI, dalam karya ahli sejarah Byzantine Jordanes "Getika" dalam bentuk "mordens". Pada abad ke-10, maharaja Byzantine Constantine Porphyrogenitus menulis tentang negara Mordia. Dan pada abad berikutnya, kronik Rusia mula menyebut Mordovians.

Perkataan Mordva ialah bahasa Rusia Lama. Pada terasnya, ia kembali ke mard Scythian-Iran - seorang lelaki). Fakta filologi ini menunjukkan bahawa orang Mordovian dari zaman purba menjadi sangat dekat dengan orang Indo-Eropah, khususnya dengan orang Scythians dan Sarmatian. Dan zarah -va mempunyai konotasi kolektif, seperti dalam etnonim Rusia kuno yang lain: lithuania, tatarva.
Orang Mordvin sendiri - orang Finno-Ugric mengikut asal - biasanya memanggil diri mereka Mordvin dalam hubungan dengan orang lain. Apabila berkomunikasi antara satu sama lain, mereka menggunakan nama diri Erzya dan Moksha. Ini adalah dua sub-etnos besar di mana orang Mordovia dibahagikan (ada yang lain, yang lebih kecil). Dari segi kuantitatif, Erzya adalah kira-kira dua kali lebih besar daripada Moksha.

Kemasukan orang Mordovian ke tanah Rusia bermula pada abad ke-11-12. Tidak lama sebelum pencerobohan Mongol, sebuah negara proto telah dibentuk di tanah Erzya, yang disebut dalam kronik Rusia sebagai "Purgas volost", kerana ia diketuai oleh Putera Purgas. Pada satu masa dia berjaya bersaing dengan Nizhny Novgorod, tetapi akhirnya dikalahkan oleh mereka.
Penyertaan tanah Mordovia ke Rusia berakhir pada 1552 dengan kejatuhan Kazan Khanate.

Mordovian menghadiri penciptaan negara kebangsaan pihak berkuasa Soviet. Pada tahun 1930, Wilayah Autonomi Mordovia telah dibentuk, empat tahun kemudian ia diubah menjadi Republik Autonomi Mordovia, yang sejak 1991 telah dipanggil Republik Mordovia.
Hari ini, Mordvin ialah kumpulan etnik berbahasa Finland terbesar di Persekutuan Rusia, walaupun dekad kebelakangan ini bilangannya dikurangkan daripada 1,100,000 kepada 840,000 orang.
Dalam hal ini, saintis Hungary membuat kesimpulan bahawa dalam milenium yang akan datang, Mordvin, serta kumpulan etnik Finno-Ugric yang lain, akan hilang sama sekali. Walau bagaimanapun, kita berharap bahawa kisah seram ini tidak menjadi kenyataan.

2. Agama, budaya, adat resam

Di kalangan orang Mordovian, identiti dua etnik tersebar luas. Mordvin menganggap dirinya, dalam satu pihak, tergolong dalam "orang Mordovian", dan sebaliknya, kepada salah satu daripada dua kumpulan sub-etnik terbesar - Moksha atau Erza.

moksha

Mereka berbeza walaupun dalam penampilan: jika Erzya kelihatan seperti Kaukasia, maka Mokshans telah menyebut ciri Mongoloid.
Ahli etnografi Rusia pada akhir abad ke-19 menyatakan bahawa Erzya dan Moksha sangat berbeza dalam watak antara satu sama lain. Erzya melihat tanah dan ekonomi sebagai tempat suci, menghargai mereka. Mereka sangat bersih dan kemas. Meja, bangku, bangku di rumah Erzya sentiasa dicuci bersih, lantai disapu dengan teliti, sebuku roti dan pengocok garam ditutup dengan alas meja yang bersih.

Mokshan pada masa itu dikenali hampir sebagai orang liar - ceroboh dan kurang berkemampuan dalam bentuk pertanian dan kraf yang progresif.
Makanan tradisional Mordovia terdiri terutamanya daripada produk pertanian: roti masam yang dibakar dalam ketuhar panas pada daun kubis, bijirin cair dari millet, lentil, kacang polong, dibumbui dengan minyak rami, pancake millet yang dibakar sangat tebal, pai dengan pelbagai tampalan.
Untuk pembaptisan, mereka memasak bubur millet susu, yang, seperti telur, dianggap sebagai simbol kesuburan. Setiap peserta dalam pembaptisan, setelah merasainya, mengucapkan tahniah kepada ibu bapa atas penambahan keluarga dan menyatakan hasrat agar bayi yang baru lahir hidup selama bertahun-tahun seperti biji bubur dalam periuk. Untuk majlis perkahwinan, mereka membakar pai utama - luksh diperbuat daripada adunan rai masam dengan isian 10-12 lapisan, serta pai "payudara muda" yang disumbat dengan keju kotej.
Dalam kepercayaan agama pra-Kristian orang Mordovia, sejumlah besar dewa wanita menarik perhatian. Dewa dalam bentuk lelaki dianggap sebagai suami mereka.
Orang Mordovian tidak mengharapkan sesuatu yang baik daripada berhala mereka. Adalah dipercayai bahawa para dewa boleh melakukan banyak masalah dan masalah jika mereka tidak ditenangkan pada waktunya dengan doa dan pengorbanan.

Walaupun orang Mordovian dianggap sebagai orang yang paling Kristian di rantau Volga, mereka masih mengekalkan sisa-sisa paganisme dalam kepercayaan mereka, sehingga nama dewa tertinggi pantheon pagan - Shkai, atau Nishke - telah dipindahkan kepada orang Kristian. tuhan.

Ukraine:
9,331 (bancian 2001)
Kazakhstan:
8,013 (bancian 2009)
Uzbekistan:
5,000 (anggaran 2000)
Kyrgyzstan:
1,513 (bancian 1999)
Belarus
877 (bancian 2009)
Estonia:
562 (bancian 2000)
Latvia:
392 (anggaran 2011)

Etnonim

Istilah tradisional "Mordva" ialah nama luaran komuniti etnik(iaitu, exoethnonim). Erzya dan Moksha mempunyai identiti etnik yang berbeza, mempunyai identiti mereka sendiri bahasa sastera, perbezaan ketara dalam jenis antropologi (kaum), penempatan, cara hidup tradisional, budaya material dan rohani. Menurut versi NF Mokshin, Mordvins adalah kumpulan etnik binari, yang merangkumi dua subethnoi - Moksha dan Erzya, di mana setiap subethnos, menganggap dirinya Mordovians, pada masa yang sama mempunyai kesedaran diri dan nama diri (sub-etnonim) hanya wujud padanya.

Organisasi Finno-Ugric Estonia (SURI) tidak berkongsi sudut pandangan etnografi Soviet tentang dua subethnoi, menunjukkan bahawa Erzya dan Moksha adalah orang yang berbeza: "Etnografi Soviet mendakwa bahawa Erzya dan Moksha adalah subethnoi Mordovia. Tetapi saintis sekolah ini bercanggah dengan diri mereka sendiri, menunjukkan bahawa baik Mokshan mahupun Erzyan tidak memanggil diri mereka Mordovians - perkataan itu sendiri tidak terdapat dalam kamus orang-orang ini dan mempunyai konotasi yang kasar dan menghina. Dan yang paling penting, konsep "bahasa Mordovia" tiada. Erzyans dan Mokshans menggunakan dua bahasa yang berbeza, dan Erzyans dan Mokshans menggunakan apa yang dipanggil. "Mordva" - tidak memahami satu sama lain. .

Etimologi

Biasanya sebutan pertama exoethnonim Mordovian bentuknya dipertimbangkan Mordens dalam jadual perjalanan ahli sejarah Gothic Jordanes (abad VI AD). Pada masa yang sama, V. V. Napolskikh menyatakan bahawa seseorang tidak dapat memastikan sepenuhnya bahawa di bawah exoethnonim Iran Mordens di Miscaris ia adalah moksha dan erzya yang bersembunyi. Pada abad ke-10, exoethnonim ini disebut oleh maharaja Byzantine Constantine Porphyrogenitus dalam bentuk Μορδια sebagai nama geografi untuk penyetempatan salah satu tema Pachinakit (Pecheneg).

Hipotesis meluas untuk mendapatkan exoethnonim ini daripada bahasa Iran kuno *mardχvār- atau *mǝrǝtāsa- "kanibal", dan oleh itu - pengenalan dengan androfaj Herodotus, telah diiktiraf oleh M. Fasmer sebagai diragui.

Mengikut versi yang paling terkini, exoethnonim Mordovian berasal daripada akar bahasa Iran dengan makna "lelaki, lelaki" (rujuk Persian mârd ‎, yag. morti- dari Indoir. * mṛta"lelaki, fana"). Perkataan erz kembali kepada akar yang sama. mirde, moksh. mirdya "lelaki, suami", Udm. murt, Komi mort "lelaki, lelaki". Perbezaan vokal antara perkataan ini dan etnonim dijelaskan oleh masa peminjaman dan penyesuaian yang berbeza dalam perbezaan bahasa.

Sebut sejarah

Penggunaan terawal etnonim Mordovians mungkin direkodkan dalam risalah "On the Origin and Deeds of Goths" oleh ahli sejarah Gothic Jordanes abad ke-5. Di sana, antara orang-orang Eropah Timur, yang didakwa telah ditakluki oleh Germanaric menjelang 375 AD. e. orang "mordens" disebut, yang, sebagai tambahan kepada ejaan dekat, dikaitkan dengan Mordovians juga berdasarkan kedekatan geografi dengan "merens" (merey).

Etnonim Moksha dan Erzya mula muncul dalam sumber Rusia agak lewat: "Mokshana", "Mokshanya" pertama kali direkodkan dalam "Books of Letters and Measures" oleh D. Pushechnikov dan A. Kostyaev untuk 1624-1626, etnonim Erzya bermula muncul lebih kemudian, dari abad XVIII. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa orang Rusia menganggap Erzyans dan Mokshans sebagai satu orang, dan ini adalah bagaimana ia dicerminkan dalam sejarah. Orang-orang lain yang secara sejarah hidup bersama dengan Mokshan dan Erzyans tidak memanggil mereka dengan etnonim yang sama.

“Dalam bahasa Mordovia moden, perkataan “Mordva” sebagai etnonim tidak dikekalkan. Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh menyangka bahawa etnonim ini digunakan sebagai nama diri pada masa lalu. Jadi pada abad ke-18. saintis terkenal Rusia I. G. Georgi, yang mengembara ke rantau Volga, menyedari bahawa Mordvin: „<…>Mereka sendiri dipanggil oleh generasi Mokshas dan Mokshan mereka, juga Yerzyans dan Yerzyads. Orang Rusia, sebaliknya, memanggil mereka Mordovians secara umum, nama yang tidak biasa di antara mereka sama ada ""

Ahli akademik A. A. Shakhmatov dan Ahli Akademik I. I. Lepekhin juga menunjukkan kekeliruan menggunakan satu etnonim berhubung dengan dua kewarganegaraan yang berbeza:

“Perbezaan antara dua generasi Mordovia juga dapat dilihat dari fakta bahawa sebelum pembaptisan mereka, Mokshan tidak dibenarkan mengambil Yerzyanka, dan Yerzyans - Mokshanka; tetapi setiap orang berpuas hati dengan jenisnya sendiri.

Pada mulanya, etnonim "Mordva" hanya dikaitkan dengan Erzya. Guillaume Rubruck dalam Perjalanannya ke negara timur” pada 1253 memberikan huraian berikut:

Di sebelah utara terdapat hutan yang luas di mana dua jenis orang tinggal, iaitu: Moksel, yang tidak mempunyai undang-undang, orang kafir murni. Mereka tidak mempunyai bandar, tetapi mereka tinggal di pondok kecil di dalam hutan. Penguasa mereka dan kebanyakan rakyat terbunuh di Jerman. Orang Tatarlah yang memimpin mereka bersama mereka sebelum memasuki Jerman, oleh itu Moksel sangat menyetujui orang Jerman, dengan harapan bahawa melalui mereka mereka masih akan dibebaskan daripada perhambaan Tatar ... Di antara mereka terdapat orang lain, yang dipanggil Merdas, yang Orang Latin memanggil Merdinis, dan mereka adalah Saracens

Sejak mereka menjadi tunduk kepada negara Rusia, mereka semua mengamalkan pertanian pertanian, tetapi mereka tidak tinggal di bandar, tetapi di kampung, seperti Cheremis dan Chuvash, dan dengan sangat rela membina kediaman mereka di hutan. Yards, pertanian pertanian, pembiakan lembu kecil, sampah domestik, makanan dan segala-galanya secara umum, lokasi ekonomi mereka tidak berbeza sedikit daripada Cheremis dan Chuvash. Untuk sebahagian besar, halaman mereka juga mempunyai kebun sayur yang sama seperti di mana mereka menanam sayur-sayuran meja biasa untuk diri mereka sendiri. Tetapi mereka tidak terikat dengan perdagangan haiwan seperti orang-orang yang disebutkan di atas. Mordovians bersenam sama rata dalam perkara yang sama seperti wanita Cheremis dan Chuvash, dan, lebih-lebih lagi, serupa dengan mereka dalam ketekunan dan seni. Orang-orang ini menanggung beban sivil yang sama dengan jiran-jirannya, dan dalam kelakuannya selaras dengan mereka. Mokshan tinggal di tempat yang bebas untuk menternak lebah hutan; Terdapat juga di antara mereka memang lebah seperti itu, yang mempunyai seratus dua ratus sarang setiap satu.

setelah memasuki tanah Mordovian Purgas volost, setelah membakar nyawa dan menginjak-injak dan menyembelih lembu, ia penuh dengan menghantar balik. Dan orang Mordovian berlari ke dalam hutan mereka sendiri di cakrawala, dan siapa yang tidak menjalankan pondok-pondok yang terserempak dengan Gyurgevi muda ...

Ensiklopedia Cyril dan Methodius juga menamakan ketua tentera Erzya Purgas Mordovian putera raja:

... Semasa tentera Ulus Jochi membuat dua kempen pertama menentang Volga Bulgaria (pada 1229 dan 1232), tentera Suzdal menghancurkan sekutu utama Bulgar - putera Mordovia Purgas

.

.

Dari ucapan Pengarah Institut Kemanusiaan Mordovia V. A. Yurchenkov di Pembacaan Safargaliev, yang diadakan setiap tahun di Saransk:

<…>diketahui secara sahih bahawa moksha, erzya, burtases, merya dan muroma telah terbentuk selepas keruntuhan budaya Gorodets dan merupakan suku kaum yang berkaitan. Jika fakta ini juga diambil kira, menjadi jelas bahawa orang Mordovian tidak hanya tinggal dalam komposisi negara Rusia kuno selama 10 abad, tetapi juga menyumbang kepada pembentukannya.

.

Masalah dengan exoethnonim yang merujuk secara serentak kepada dua orang yang berbeza telah membawa kepada banyak ketidakkonsistenan dan kekeliruan. Dari buku teks sejarah, sebagai contoh, diketahui bahawa pada abad ke-12 terdapat pertembungan antara kerajaan Rusia dan Mordovia, tetapi yang terakhir sama ada bertarung dengan putera Rusia Yaroslav, dan kemudian Yuri, kemudian bersekutu dengan mereka. Penjelasannya adalah bahawa putera Erzya Purgas cuba menyelamatkan kotanya Obran osh, di tapak di mana Nizhny Novgorod kini berdiri dan bergantung pada sokongan Bulgar Khan dalam memerangi pengembangan kerajaan Rusia, sementara raja Mokshan Puresh adalah sekutu Putera Yuri dan antara dia dan Purgas berterusan selama bertahun-tahun perang yang tidak dapat didamaikan. .

Dalam kebanyakan kes, penggunaan satu exoethnonim untuk dua orang bangsa yang berbeza dan satu nama untuk dua bahasa yang berbeza membawa kepada pelbagai ralat. Untuk mengelakkan ini, seperti dalam Rusia pra-revolusioner jadi seterusnya, pada zaman Soviet, etnonim berganda Mordva-Moksha dan Mordva-Erzya dan nama-nama bahasa Moksha-Mordovian dan Erzya-Mordovian digunakan, di mana awalan "Mordovian", "Mordovian" pada dasarnya tidak membawa apa-apa beban maklumat.

Kewujudan moden

Menurut hasil banci 1926, di wilayah Penza, Nizhny Novgorod dan wilayah Ulyanovsk, yang kemudiannya menjadi sebahagian daripada autonomi Mordovia, 237 ribu Mokshan dan 297 ribu Erzyans tinggal, secara keseluruhan di wilayah Volga dan di Ural. 391 ribu Mokshans, Erzyans - 795 ribu. , Di daerah Barnaul, 1.4 ribu Moksha dan 1.4 ribu Erzya, serta 5.2 ribu Russified Moksha dan Erzya, menamakan diri mereka sebagai etnonim "Mordva" tanpa menunjukkan sub-etnonim. . Menurut bancian 2002, sudah 843,350 orang menggelar diri mereka Mordovia, termasuk 49,624 dan 84,407 orang Moksha dan Erzya. masing-masing. Di Mordovia sendiri, 283.9 ribu orang. memanggil diri mereka Mordovians, termasuk 47.4 ribu dan 79.0 ribu - Moksha dan Erzei, masing-masing. Data yang bercanggah ini diperoleh kerana fakta bahawa ramai wakil generasi yang lebih tua telah terbiasa dengan fakta bahawa walaupun semasa zaman Soviet dalam ruangan kewarganegaraan, wakil Moksha dan Erzya dibenarkan untuk menunjukkan hanya nama "Mordvin", peraturan ini dihidupkan semula di Republik Mordovia sebagai sebahagian daripada kempen sebelum banci 2010, apabila pihak berkuasa republik itu sangat mengesyorkan menunjukkan kewarganegaraan "Mordvin". Pada tahun 2011, pihak berkuasa Mordovia memberi tekanan kepada portal finnugor.ru kerana menyebut Moksha dan Erzya sebagai orang yang berasingan, menuntut bahawa hanya istilah "Mordva" digunakan. Salah satu sebab ketidakselarasan data 2002 disebut sebagai ralat dalam banci. Kita juga harus mengambil kira pengasingan banyak komuniti dan diaspora Moksha dan Erzya dari tanah air bersejarah mereka, skala asimilasi semula jadi: Russified Moksha dan Erzya tidak mengingati akar mereka dan menunjukkan kewarganegaraan "Mordva" dalam lajur, kerana mereka nenek moyang berasal dari Mordovia. Menurut banci mikro 1994 di Mordovia: 49% daripada penduduk Mordovia memanggil diri mereka Moksha, 48% - Erzei, dan hanya 3% mengatakan bahawa mereka adalah orang Mordovia. Di rantau Penza yang bersebelahan, daripada semua Mordovia, Mordovian sepatutnya membentuk 69%, dan baki 31% ialah Moksha atau Erzya; di seluruh wilayah Rusia, daripada semua orang Mordovia, 99.8% sebenarnya adalah orang Mordovia. Menurut pengarah VA Tishkov, sebab dominasi subetnonim Erzya dan Moksha dalam hasil banci mikro di wilayah Mordovia adalah temu bual responden yang tidak betul oleh pengambil banci, yang, memintas soalan etnonim, segera bertanya. tentang pertalian subetnik. Penguasaan etnonim "Mordva" di luar Mordovia, pada pendapatnya, dikaitkan dengan ketepatan yang lebih besar daripada ahli taurat di wilayah ini. Keputusan bancian All-Russian pada tahun 2010, bagaimanapun, tidak menimbulkan keyakinan terhadap ketepatan kelakuannya, menurut keputusannya untuk tempoh dari 2002 hingga 2010, bilangan mereka yang menamakan diri mereka sebagai etnonim Moksha menurun sebanyak 10 kali. .

Penggunaan exoethnonim yang betul

Mordvin - unit. jam, m.
Mordovka - unit. h., w. R.
Mordva - tentang orang, unit. h., tidak boleh diukur (nama kolektif)

Varian usang exoethnonim

penduduk

Jumlah penduduk Mordovian (Mokshan dan Erzya) pada akhir abad ke-16 adalah kira-kira 150 ribu orang. , pada 1719 - 107 ribu orang, mengikut semakan III pada 1764-221.1 ribu orang, mengikut semakan IV pada 1781-279.9 ribu orang, mengikut semakan V pada 1796-345 5 ribu orang, mengikut semakan VIII pada 1835-480 ribu orang, menurut semakan X pada 1858-660-680 ribu orang. . Menurut bancian Empayar Rusia pada tahun 1897, bilangannya bertutur dialek Finland (Mordovian) berjumlah 1023.8 ribu orang. Menjelang awal abad ke-20, mereka tinggal di wilayah Ryazan, Voronezh, Tambov, Penza, Nizhny Novgorod, Simbirsk, Kazan, Samara, Saratov, Ufa, Orenburg, Tomsk, Akmola, Yenisei dan Turgai. Pada tahun 1917, jumlah Mokshans dan Erzyans dianggarkan sebanyak 1200 ribu orang, menurut bancian 1926, 237 ribu Mokshans dan 297 ribu Erzyans tinggal di wilayah Penza, Nizhny Novgorod dan Ulyanovsk, yang kemudiannya menjadi sebahagian daripada Autonomi Mordovia, secara keseluruhan di rantau Volga dan di Ural, 391 ribu Moksha, 795 ribu Erzya, di daerah Barnaul 1.4 ribu Moksha dan 1.4 ribu Erzya, juga 5.2 ribu Russified Moksha dan Erzya dipanggil etnonim "Mordva" tanpa petunjuk sub-etnonim.

Bilangan penduduk Mordovia (Mokshan dan Erzya) mengikut wilayah RSFSR pada tahun 1926.

Pada tahun 1937, jumlah Mokshans dan Erzyans ialah 1249 ribu, pada tahun 1939 - 1456 ribu, pada tahun 1959 - 1285 ribu, pada tahun 1979 - 1191.7 ribu orang. Menurut banci 1989, bilangan Moksha dan Erzya di USSR adalah 1153.9 ribu orang, di mana 1072.9 ribu orang tinggal di Persekutuan Rusia, termasuk 313.4 ribu orang yang tinggal di ASSR Mordovia, yang menyumbang 32.5% daripada populasi penduduk. republik itu. Pada tahun 1989, kiraan berasingan Erzya dan Moksha telah dijalankan, serta kiraan mereka yang menggelarkan diri mereka sebagai etnonim "Mordva", yang juga memungkinkan untuk mendapatkan data anggaran mengenai bilangan Moksha dan Erzya. Menurut data Etnolog untuk tahun 2000, bilangan Mokshan ialah 296.9 ribu orang. , bilangan Erzya - 517.5 ribu orang. Menurut bancian penduduk Rusia pada tahun 2002, jumlah orang Mokshan dan Erzyan yang tinggal di Rusia ialah 843.4 ribu orang, termasuk 283.9 ribu orang di Mordovia. (32% daripada populasi republik itu).

Sebilangan besar orang Mokshan tinggal di wilayah Penza, Tambov, Orenburg, Tatarstan, serta di Moscow dan wilayah Moscow, Erzyans tinggal di Samara, Nizhny Novgorod, Ryazan, Orenburg, Ulyanovsk, Tatarstan, serta di Moscow dan wilayah Moscow.

Sejarah

Etnogenesis

Peta suku Finno-Ugric sebelum kedatangan Slav

Peta penempatan Slav dan jiran mereka pada akhir abad ke-8.

Pada awal-pertengahan milenium ke-1 Masihi. e. dalam selingan Oka dan Volga, puak Mari, Meri, Mokshan, Murom dan Erzya telah dibentuk. Suku-suku budaya Gorodets sangat dipengaruhi oleh suku Pianobor, yang maju di wilayah Volga Barat pada permulaan era kita. Pada masa ini, suku-suku Late Gorodetsky memperoleh upacara yang stabil di tanah perkuburan. Menjelang permulaan separuh kedua milenium pertama A.D. e. terdapat perbezaan yang ketara antara puak yang disenaraikan. Di zon Sura, upacara pengebumian yang stabil dengan kepala ke selatan dan kehadiran loket lingkaran temporal dengan berat di antara barang kubur terbentuk. (Secara amnya, ciri umum bagi orang Finland berhampiran Ural.) Di zon Oka, orang yang dikebumikan mula berorientasikan dengan kepala mereka ke utara, dan loket temporal lingkaran sangat jarang berlaku. Atas dasar mereka, saintis telah menetapkan bahawa kumpulan puak Prisurskaya adalah asas untuk pembentukan Mokshans, dan Okskaya - Erzyans. Dalam proses perkembangan mereka, kedua-dua Mokshan dan Erzyans mempunyai hubungan rapat dengan pelbagai penutur dan penutur Iran. Puak berbahasa Turki di sempadan selatan penempatan mereka, dan di utara dan barat - dengan bahasa Baltik

Dari barat, selama 1000 tahun yang lalu, Moksha dan Erzya telah mengalami pengaruh terkuat dari puak Slavic. Hampir semuanya tertakluk kepada Slavikisasi. Selepas penaklukan kerajaan dan khanat Volga oleh Ivan the Terrible, Moksha dan Erzya akhirnya menjadi sebahagian daripada kerajaan Moscow. Sehingga pertengahan abad ke-20, banyak Erzya dan Moksha mengekalkan dwibahasa, yang, mungkin, semakin memberi laluan kepada bahasa Rusia sebagai bahasa utama dan pembentuk budaya. Asimilasi yang dialami oleh orang Volga-Ural adalah dua hala. Memandangkan Slavs, secara numerik lebih tinggi daripada Moksha dan Erzya, mempengaruhi "Mordovian", maka penduduk pribumi mempengaruhi Slav yang baru datang.

"Dalam asalnya, bahasa Finno-Ugric tidak berkaitan dengan bahasa Aryan, yang tergolong dalam keluarga bahasa yang sama sekali berbeza - Indo-Eropah. Oleh itu, banyak konvergensi leksikal antara bahasa Finno-Ugric dan Indo-Iran tidak membuktikan hubungan genetik mereka, tetapi hubungan yang mendalam, pelbagai dan jangka panjang antara puak Finno-Ugric dan Aryan. ["Dari Scythia ke India". Halaman 99.]

Zaman Pertengahan dan zaman moden

Rujukan tertua kepada Mokshan dan Erzyan bermula pada era Herodotus, yang menyebut mereka di bawah nama Androphages dan Tissagets, menggambarkan peranan mereka dalam perang Scytho-Parsi pada 512 SM. e. .

Kemudian, Mokshans memainkan peranan dalam sejarah Khazar Khaganate, kerajaan Vladimir-Suzdal dan Ryazan, dan Erzyans dalam sejarah Volga Bulgaria dan Nizhny Novgorod. Menurut kajian ahli Finnologi berdasarkan kajian bahasa, orang Mordovia pernah mengalami pengaruh budaya orang Sarmatian, Khanty, Hun, Jerman, Lithuania, Hungary, Khazar, dan kemudiannya Tatar dan Slav, yang berjiran dengan mereka pada masa yang berbeza.

Menurut data arkeologi, Mokshans mendiami semasa sejarah kuno mereka tanah di hulu Sungai Don ke Moksha dan Khopra, dan Erzyans - lembangan Volga dan Oka; lebih jauh ke timur, mereka sudah menetap di masa nanti, kebanyakannya berundur daripada Rusia. Di tenggara Moscow, terdapat sejumlah besar toponim, mengingatkan fakta bahawa wilayah ini adalah tanah bersejarah orang Mordovia: Mordves, Maksheevo (daerah Venenevsky di wilayah Tula), Mordovo (daerah Mordovsky di wilayah Tambov) , Mokshan (daerah Mokshansky wilayah Penza), Mordvinovo (daerah Sasovsky wilayah Ryazan), dsb.

Pertempuran dengan Erzya bermula di kalangan orang Rusia pada tahun 1103, apabila kronik mencatatkan berita serangan putera Murom Yaroslav Svyatoslavich terhadap Erzya: "Yaroslav bertempur dengan Mordva pada bulan Mac pada hari ke-4 dan Yaroslav dikalahkan." Pada abad XIII, Rusia mula mengatasi "pogan Mordovians" (Erzya), terutamanya selepas penubuhan Nizhny Novgorod.

Sudah pada separuh pertama abad XVII. Moksha dan Erzya bergerak melintasi Volga, dan pada abad XVIII. menetap secara meluas di wilayah Samara, Ufa dan Orenburg.

Mereka yang kekal di tempat lama mereka semakin terdedah kepada Russifikasi, terutamanya disebabkan oleh pembaptisan besar-besaran paksa (terutamanya pada pertengahan abad ke-18). Orang-orang mualaf baru tidak memahami agama baru, dan orang-orang kafir yang lebih bersemangat merobek salib mereka dan memusnahkan ikon; kemudian tentera dihantar menentang mereka, dan yang bersalah dihukum dan bahkan dijatuhkan hukuman dibakar kerana penghinaan (Alena Arzamasskaya).

Percubaan untuk membangkitkan "kepercayaan lama", walaupun dalam bentuk yang berbeza, yang telah disemai dengan konsep Kristian, telah diulang di kalangan Erzya pada awal abad ke-19 ("Kuzma Alekseev").

Moksha dan Erzya semakin terdedah kepada Russifikasi, tetapi di seberang Volga, di tanah baru, Russifikasi ini berjalan lebih perlahan daripada di tanah asli orang Mordovia; di kalangan Erzya, mazhab skismatik "Umat Tuhan", "Interlocutors", "Molokan", dll., dikembangkan.

Russification juga membuat kemajuan besar di wilayah asli Mokshan; banyak kampung telah kehilangan nama dahulu dan tidak dapat dibezakan dengan kampung Rusia.

Moksha memegang ciri-cirinya sendiri dengan lebih teguh di utara wilayah Penza, di uu. Krasnoslobodsky, Narovchatsky dan Insarsky; tetapi di sini juga, kumpulan kampung mereka, dikelilingi oleh orang Rusia, semakin tertakluk kepada pengaruh Rusia, yang difasilitasi oleh peningkatan talian komunikasi, pemusnahan hutan, kerja bermusim, dan, akhirnya, sekolah.

Penerangan antropologi

Pada tahap yang lebih besar, orang Mordovian adalah wakil kaum Caucasian. Pada masa yang sama, penampilan antropologi orang Mordovian sangat dibezakan antara kumpulan yang berbeza. Di antara bahagian Mordovian-Moksha, jenis Subural tersebar luas, dicirikan oleh kepala yang relatif panjang dan muka yang agak tinggi dalam kaum Ural. Kebanyakan Mordovians-Erzi dicirikan oleh jenis Sura dari bangsa Atlanto-Baltik, yang dicirikan oleh mesokephaly, muka yang agak sempit, tetapi tidak setinggi jenis Scandinavia. Dalam beberapa kumpulan Mordovian-Erzi dan Mordovian-Moksha selatan, jenis Pontic Utara kaum Eropah Tengah ditemui, yang juga merupakan ciri Rusia di rantau Volga. Jenis ini dicirikan oleh panjang badan sederhana atau melebihi purata, mesocephaly yang dominan, muka yang sempit, dan rambut berombak adalah perkara biasa. Ciri-ciri antropologi sedemikian membawa penduduk Mordovia lebih dekat dengan populasi yang meninggalkan budaya arkeologi Pyanobor.

I. N. Smirnov dalam lewat XIX abad menggambarkan orang Mordovian seperti berikut: Moksha mewakili pelbagai jenis yang lebih besar daripada Erzya; di sebelah yang berambut cerah dan bermata kelabu, yang dominan di kalangan Erzya, terdapat juga berambut coklat di kalangan Moksha, dengan warna kulit gelap dan ciri-ciri yang lebih halus. Pertumbuhan kedua-dua bahagian Mordovian adalah lebih kurang sama, tetapi Erzya, nampaknya, lebih besar dalam binaan (terutama wanita).

Bahasa

Setiap satu daripada dua kumpulan sub-etnik Mordovia mempunyai bahasa mereka sendiri: Moksha - Moksha, Erzya - Erzya, kedua-duanya tergolong dalam kumpulan Finno-Volga dari keluarga bahasa Ural dan mempunyai status sastera. Kewujudan bahasa proto Mordovia yang pernah tunggal dianggap diiktiraf, yang hanya pada pertengahan milenium pertama Masihi. e. berpecah kepada Moksha dan Erzya. Ahli bahasa telah menyedari bahawa peminjaman dari bahasa Rusia berlaku dalam bahasa Erzya, dan pinjaman dari Turkic (terutamanya Tatar, Chuvash) berlaku di Moksha. Kedua-dua bahasa Mordovia jatuh ke dalam beberapa dialek dan dialek campuran, dilokalkan di kawasan berbeza di Mordovia. Tulisan Mordovia telah wujud sejak separuh kedua abad ke-18, dan pada masa ini mereka menggunakan abjad Cyrillic, abjad tulisan Mordovian bertepatan dengan bahasa Rusia.

budaya tradisional

kompleks pakaian

Petani Mordovia dalam pakaian tradisional, wilayah Simbirsk, kedua. lantai. abad XIX.

Terdapat juga perbezaan dalam sut wanita: seorang wanita Mokshan memakai baju dan seluar, dan bajunya tidak sampai ke tumit, seperti wanita Erzya, tetapi disokong di pinggang; di atas baju, Erzyanka memakai kaftan timbul, yang dipanggil shushpan, sama dengan pakaian chermiska yang sepadan. Di kepala mereka, wanita Erzya memakai kokoshnik bulat dan murai yang dilengkapi dengan tonjolan berbentuk tanduk di hadapan, dan di kalangan wanita Moksha, hiasan kepala lebih dekat dengan Cheremis dan kadang-kadang digantikan dengan tuala atau selendang yang dibalut dalam bentuk serban. (namun, hiasan kepala muncung berbeza dengan ketara dalam setiap kumpulan juga di kawasan). Wanita Mokshan juga tidak memakai "peluru" - punggung yang dihiasi dengan manik-manik dan pinggiran panjang dan biasa di kalangan wanita Erzya.

ekonomi

Pada abad ke-19, penyelidik menyatakan bahawa orang Mordovian hidup lebih baik daripada orang lain di kawasan yang sama; di wilayah Saratov, sebagai contoh, hutangnya kurang daripada hutang Chuvash, Rusia dan Tatar. Dalam kehidupan luaran orang Mordovia, tempat tinggal mereka, kaedah pertanian, dan lain-lain, sedikit yang asli telah dipelihara, walaupun pada zaman dahulu kampung dan pondok Mordovia berbeza daripada orang Rusia dalam penyebaran mereka yang lebih besar dan menetapkan pondok di tengah-tengah halaman atau, jika di jalan, maka dengan tingkap hanya ke arah halaman. Di sesetengah kawasan, pengeluaran potash, minyak rami, kain domestik tergolong dalam kraf Mordovian yang istimewa (warna kegemaran Mordovian adalah putih). Chuvash dan Cheremis lebih acuh tak acuh terhadap seni Mordovians, di mana, sebagai contoh, banyak objek dihiasi dengan ukiran; hanya wanita Mordovia yang tidak kurang mengambil berat tentang menghias pakaian mereka dan rajin menyulam baju dan tengkolok mereka. DALAM majlis perkahwinan dan adat resam orang Mordovia masih mengekalkan banyak ciri-ciri kuno, gema perkahwinan purba dan undang-undang suku.

Dapur

Masakan Mordovia dalam banyak cara mengingatkan masakan Rusia kerana integrasi kedua-dua bangsa yang rapat dan berabad-abad lamanya. Bukti ini adalah hakikat bahawa hidangan yang paling biasa adalah sup kubis dengan kubis segar, dimasak dalam sup daging, serta bijirin dari pelbagai bijirin, kentang. Lempeng Mordovian menduduki tempat utama dalam masakan kebangsaan. Asas hidangan adalah bahan sayuran dan tenusu. Jika anda mengambil daging, maka daging babi dan daging lembu digunakan kebanyakannya, kambing adalah kurang biasa, dan ikan lebih jarang. Pada masa yang sama, hampir tiada bahan tambahan pedas, sos, rempah dalam hidangan, tetapi pengetinan rumah sangat pelbagai: pengasinan atau penapaian sayur-sayuran untuk musim sejuk.

kepercayaan rakyat

Pengalaman kehidupan suku juga merupakan pemujaan nenek moyang, peninggalannya dapat dilihat dalam perincian adat pengebumian, peringatan. Orang Mordovian masih mempunyai banyak kepercayaan pagan, yang, bagaimanapun, kerana sifatnya yang berpecah-belah dan tidak konsisten, tidak membenarkan kita memulihkan dengan lebih tepat mitologi Mordovia kuno. Hanya diketahui bahawa orang Mordovian menghormati banyak hantaran (Moksh. pavas) - tuhan, Ava- arwah, bapa, kirdi- penjaga, yang dibentangkan secara antropomorfik dan sebahagiannya digabungkan dengan idea Rusia tentang brownies, waterman, jembalang, dll. Objek penyembahan juga matahari, guruh dan kilat, fajar, angin, dll. Jejak dualisme - pertentangan antara Shkai ( langit ) dan Syaitan, yang mencipta, antara lain, Alganzhei (pembawa penyakit). Orang Mordovian masih dipelihara di beberapa tempat solat- tinggalan bekas korban pagan, sebahagiannya didedikasikan untuk cuti Kristian.

Kongres Rakyat Mordovian (Moksha dan Erzya) Seluruh Rusia

Sejak 1992, Kongres Rakyat Mordovian (Moksha dan Erzya) Seluruh Rusia telah diadakan. Kongres itu, mengikut piagam yang diterima pakai, adalah perhimpunan perwakilan tertinggi Mokshans dan Erzyans yang tinggal di wilayah Republik Mordovia dan dalam subjek lain Persekutuan Rusia. Perwakilan kongres akan dipilih "mengikut norma perwakilan: daripada 5 ribu penduduk Mordovian (Moksha dan Erzya) - satu perwakilan" - dari Republik Mordovia dan semua tempat kediaman kompak Mokshan dan Erzya di luar sempadannya. Kongres pertama pada 14-15 Mac 1992 telah diadakan atas inisiatif masyarakat Mastorava dan Waigel. Hanya pada kongres pertama, 10 dokumen telah diterima pakai (termasuk status orang-orang untuk Mokshan dan Erzyas, penarikan banduan dari negeri lain dari ITU Mordovia, pengurangan jumlah tahanan di Dubravlag, penyertaan Mokshans dan Erzyas dalam organisasi politik antarabangsa, dsb.) Kongres kedua dan seterusnya diadakan di bawah naungan kerajaan Republik Moldova. Pada kongres kedua, tuntutan sekali lagi dikemukakan, khususnya, untuk status kewarganegaraan Moksha dan Erzya, untuk diterima pakai oleh Dewan Undangan Negeri Republik Moldova Undang-undang mengenai Bahasa, dengan status negara. untuk Moksha, Erzya, dll.

Nota

1. Banci penduduk seluruh Rusia pada tahun 2010
2. Menurut bancian 1989, terdapat 1,072,939 orang Mordovia dalam RSFSR ()
3. Banci penduduk seluruh Ukraine 2001. Versi Rusia. Keputusan. Kewarganegaraan dan bahasa ibunda.
4. Menurut bancian pada tahun 1989, terdapat 19,332 orang Mordovia di Ukraine ()
5. Agensi Republik Kazakhstan mengenai statistik. Banci 2009. (Komposisi penduduk negara .rar)
6. Menurut bancian pada tahun 1989, terdapat 30,036 orang Mordovia di Kazakhstan (), menurut bancian tahun 1999 - 16,147 orang. (Agensi Republik Kazakhstan mengenai Statistik)
7. Menurut bancian pada tahun 1989, terdapat 11,914 orang Mordovia di Uzbekistan ()
8. Aliran Demografi, Pembentukan Negara dan Hubungan Antara Etnik di Kyrgyzstan
9. Banci penduduk
10. Jawatankuasa Perangkaan Estonia Komposisi Etnik Penduduk Banci 2000 ()
11. Tabula: TSK11-03. IEDZĪVOTĀJU NACIONĀLAIS SASTĀVS (Latvia)
12. kamus . Laman web Muzium Etnografi Rusia. Diarkibkan daripada yang asal pada 28 Ogos 2011.
13. Bangsa dan agama di dunia. - M .: "Eniklopedia Rusia Hebat", 1998. - S. 353. - 928 p. - ISBN 5-85270-155-6
14. Rakyat Rusia. - M .: "Eniklopedia Rusia Hebat", 1994. - S. 232. - 480 p. - ISBN 5-85270-082-7
15. mordovia.info
16. Ensiklopedia Soviet Hebat.
17. doa Erzya
18. Provost Ural dari Gereja Ingria
19. Belykh S.K. Sejarah penduduk rantau Volga-Ural: buku teks. Izhevsk, 2006, hlm. 23.
20. NGO "Institusi Fenno-Ugria"
21. Dokumen dan bahan mengenai sejarah ASSR Mordovian, Saransk, 1939.
22. Pengisytiharan Kedaulatan Negara Republik Soviet Moksha dan Erzya. Projek // Gerakan sosial di Mordovia, 1990.
23. Napolskikh V.V. Era Bulgar dalam sejarah orang Finno-Ugric di Volga dan Cis-Ural // Sejarah Tatar sejak zaman purba: dalam 7 jilid Jilid 2: Volga Bulgaria dan Padang Padang Besar. Kazan, 2006, ms 100-115.
24. Fasmer M.

Mordva- ini adalah nama biasa dua orang yang berkait rapat - Moksha dan Erzya, yang bahasanya dan beberapa unsur budaya sedikit berbeza antara satu sama lain. nama "Mordva" ditemui dalam kronik Rusia, tetapi dalam lagu-lagu kuno dan ritual dan legenda moksha dan erzi, hanya moksha atau erzya yang selalu dijumpai. Bagi ramai orang, perkataan "Mordva" kelihatan indah, sumbang. Terdapat pelbagai andaian tentang asal usul nama ini. Yang paling dekat dengan kebenaran, nampaknya, adalah yang berikut: di tengah-tengah perkataan, akar pangkalnya ialah makna "orang". Dalam bahasa Udmurt "murt" ialah "orang", dalam bahasa Komi orang adalah "mort". Bandingkan: "Ud-murt" dan "Mort-va". Dalam perkataan Mordva, "t" disuarakan dalam "d". Harus dikatakan bahawa bahasa Udmurt dan Komi jauh berkaitan dengan bahasa Mordovia. Secara umum, bahasa Finno-Ugric termasuk Komi, Udmurt, Mari, Moksha, Erzya, Veps, Karelian, Finland, Estonia, Izhora, Votsky, Liv, Sami. Terdapat juga banyak andaian yang berbeza tentang asal usul zarah "va". Tetapi ini memerlukan pertimbangan yang berasingan. Untuk pertama kalinya istilah "Mordva" disebut oleh Jordanes (abad VI). Nanti Constantine Porphyrogenitus (913-959) menyebut Mordia, yang berjarak 10 hari dari negara Pechenegs. Menurut beberapa penyelidik, perkataan "Mordva" mempunyai asal Iran. Sepadan dengan bentuk yang serupa dalam bahasa India dan Avestan kuno, bermaksud "lelaki", "lelaki".

Mordva- merujuk kepada kumpulan orang Finno-Ugric, yang tinggal di lembangan sungai Moksha dan Sura, serta dalam selingan Volga dan Belaya. Mordvins adalah kumpulan etnik binari, kerana rakyat terdiri daripada dua kumpulan etnik utama yang bercakap rapat, tetapi mengikut klasifikasi linguistik, bahasa yang berbeza. Mordva-Moksha tinggal terutamanya di wilayah barat dan selatan republik itu, Mordvin-Erzya - di timur dan timur laut. Di samping itu, tiga lagi kumpulan etnik etno Mordovia menonjol - Shoksha, atau Tengusheevskaya Mordva, Karatai dan Teryukhan.

Sejarah

Nenek moyang orang Mordovian dikaitkan dengan penduduk yang meninggalkan monumen budaya arkeologi Gorodets (abad ke-7 SM-abad ke-5 M) di wilayah Oka tengah dan bawah. Pada awal-pertengahan milenium ke-1 Masihi. e. dalam selingan Oka dan Volga, puak Mari, Meri, Mokshan, Murom dan Erzya telah dibentuk. Pada masa ini, suku-suku Late Gorodetsky memperoleh upacara yang stabil di tanah perkuburan. Menjelang permulaan separuh kedua milenium pertama A.D. e. terdapat perbezaan yang ketara antara puak yang disenaraikan. Dalam proses perkembangan mereka, kedua-dua Mokshan dan Erzyans mempunyai hubungan rapat dengan pelbagai puak yang berbahasa Iran dan berbahasa Turki di sempadan selatan penempatan mereka, dan di utara dan barat dengan yang berbahasa Baltik.

Adalah dipercayai bahawa buat pertama kalinya orang Mordovian di bawah nama "mordens" disebut oleh ahli sejarah Gothic Jordan pada abad ke-6, pada abad ke-10. Maharaja Byzantine Constantine Porphyrogenitus menulis tentang negara Mordia. Dalam sumber Rusia kuno, orang Mordovian muncul dari abad ke-11. Menurut data arkeologi, sehingga abad ke-13. Mordva menetap di wilayah antara Oka di barat dan Sura di timur, sempadan utaranya melepasi sepanjang Oka dan Volga, dan sempadan selatan di sepanjang sempadan hutan dan padang rumput. Erzya menguasai bahagian utara wilayah ini, dan Moksha - bahagian selatan. Proses penguraian primitif, yang secara aktif berlaku di kalangan orang Mordovia, membawa kepada pembentukan elit puak dan kemunculan pada penghujung pertiga ke-12-1 abad ke-13. pembentukan proto-state, yang disebut dalam kronik Rusia sebagai " kariah Purgas”, di kepalanya ialah Putera Purgas.

Wilayah orang Mordovia mula menjadi sebahagian daripada tanah Rusia, bermula dari zaman itu perpecahan feudal, proses ini berakhir pada 1552 dengan kejatuhan Kazan Khanate. Apabila penduduk Rusia berpindah ke tanah Mordovia, sebahagian daripada orang Mordovia telah diasimilasikan, dan teras wilayah etniknya beralih ke timur. Sudah pada separuh pertama abad ke-17. Moksha dan Erzya bergerak melintasi Volga, dan pada abad ke-18. menetap secara meluas di wilayah Samara, Ufa dan Orenburg. Mereka yang kekal di tempat lama mereka semakin terdedah kepada Russifikasi, terutamanya disebabkan oleh pembaptisan besar-besaran paksa (terutamanya pada pertengahan abad ke-18).

Pembentukan negara kebangsaan di kalangan orang Mordovia bermula pada tahun 1925, apabila di wilayah yang didiami oleh orang Mordovian, unit pentadbiran negara mula diwujudkan - volost dan majlis kampung. Pada tahun 1928, Okrug Mordovian telah diwujudkan sebagai sebahagian daripada wilayah Volga Tengah, yang telah diubah menjadi wilayah autonomi pada tahun 1930, pada tahun 1934 ASSR Mordovian telah dicipta, pada tahun 1991 ia dinamakan semula sebagai Republik Mordovia. Penempatan luas Mordovia di luar wilayah etnik utama, perkahwinan antara etnik membawa kepada fakta bahawa bilangan orang Mordovia mula merosot pada zaman Soviet, proses ini telah ditunjukkan oleh banci 1959.

Sepanjang sejarahnya, Mordvins menjalin hubungan dan hubungan etnogenetik dengan pelbagai suku dan bangsa yang mendiami bahagian Eurasia di hemisfera utara, yang tercermin dalam penampilan antropologinya. Oleh itu, bahan-bahan tinjauan antropologi orang Mordovia dan jiran memberi alasan untuk membuat kesimpulan bahawa dua komponen kaum terutamanya mengambil bahagian dalam pembentukan Mordovian: jenis Caucasoid yang ringan, besar-besaran, bermuka luas, boleh dikesan terutamanya di kalangan Mordovians-Erzi; gelap, gracile, berwajah sempit, jenis Caucasoid, dominan di kalangan Mordovians-Mokshas di barat daya Mordovia; dan komponen campuran kecil jenis Subural.