Budaya Rus semasa pemecahan

Untuk budaya rohani Rusia pada pertengahan abad XII - XIII. pembentukan "polycentrism" adalah ciri - kemunculan pusat budaya tersendiri di wilayah yang berbeza di Rusia.

Penulisan kronik dikembangkan lagi. Jika di XI - awal XII v. Pusat-pusat kerja kronik hanya Kiev dan Novgorod, kemudian dalam tempoh berikutnya penulisan kronik dijalankan di kebanyakan pusat pemerintahan feudal yang terbentuk: Kiev, Chernigov, Pereyaslavl, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Novgorod, mungkin juga di Smolensk dan Polotsk. Walaupun sifat "serantau" kronik, penulis sejarah XII - separuh pertama abad XIII. tidak menghadkan diri mereka kepada acara serantau mereka yang sempit, dalam satu cara atau yang lain, meliputi sejarah seluruh Rusia. Daripada teks-teks kronik yang telah diturunkan kepada kita, kronik pusat-pusat Rusia Selatan paling banyak dicerminkan dalam Chronicle Ipatiev (akhir abad ke-13), Timur Laut - Chronicle Laurentian (awal abad ke-14), Radziwill Chronicle dan kronik Pereyaslavl Suzdal (abad ke-13).

Pada akhir abad XII. telah dicipta salah satu yang paling cemerlang dalam merit artistik karya kesusasteraan zaman pertengahan dunia - "The Lay of Igor's Campaign". Ia didedikasikan untuk kempen yang tidak berjaya yang disebutkan di atas terhadap Polovtsians pada 1185 putera Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich. Bukan kebetulan bahawa kempen khusus ini adalah sebab penciptaan karya itu. Beberapa keadaan - gerhana matahari yang mengiringi kempen itu, walaupun Igor meneruskan kempen, kematian dan penangkapan seluruh tentera, penerbangan putera dari kurungan - adalah unik dan memberi kesan yang kuat pada orang sezamannya (selain itu). dari Lay, dua kisah kronik yang panjang dikhaskan untuk mereka).

"Perkataan Rejimen Igor" dalam bentuk yang telah diturunkan kepada kita telah dicipta, menurut saintis, pada musim gugur 1188 (sementara, mungkin, teks utamanya ditulis kembali pada tahun 1185, sejurus selepas melarikan diri Igor dari penawanan, dan pada tahun 1188 . penambahan telah dibuat kepadanya berkaitan dengan kepulangan dari penawanan abang dan anak lelaki Igor). Pengarangnya yang tidak diketahui, yang namanya tidak pernah berhenti memukau para penyelidik dan pencinta Lay (malangnya, hampir semua versi yang ada tidak tahan terhadap kritikan serius), adalah, dalam apa jua keadaan, seorang penduduk Rusia Selatan, seorang sekular dan kepunyaan lapisan tertinggi bangsawan Rusia Lama - bangsawan.

Idea asas orang awam adalah keperluan untuk kesatuan tindakan oleh putera-putera Rusia dalam menghadapi bahaya luar. Kejahatan utama yang menghalang perkara ini ialah perselisihan putera dan perang sesama sendiri. Lebih-lebih lagi, pengarang Lay bukanlah penyokong satu negeri: dia mengambil pembahagian Rus kepada kerajaan di bawah pemerintahan pemerintah berdaulat begitu sahaja; rayuannya bukan ditujukan kepada penyatuan negara, tetapi ke arah keamanan dalaman, ke arah persetujuan dalam tindakan.

Sebagai karya tentang peristiwa pada zamannya, LSlovo pada masa yang sama merupakan monumen pemikiran sejarah yang jelas. Masa "kini" dibandingkan di dalamnya dengan peristiwa masa lalu, dan sejarah negara (yang jarang berlaku - biasanya contoh sejarah dalam karya kesusasteraan Rusia kuno mereka mengambil daripada sejarah alkitabiah dan Rom-Byzantine). Ciri historisisme orang awam adalah percubaan untuk mencari akar masalah masa kini Rusia pada masa lalu: pengarang merujuk untuk tujuan ini kepada peristiwa separuh kedua abad ke-11, ketika era perseteruan pangeran bermula , yang membawa kepada kelemahan negara dalam menghadapi serbuan Polovtsian. Dalam ucapannya kepada sejarah, pengarang Lay menggunakan motif epik secara meluas.

Pada separuh kedua abad XII. (tarikh tepat "subjek pertikaian) di Rusia Timur Laut, satu lagi karya luar biasa kesusasteraan Rusia Lama," The Word of Daniel the Inprisoned. " dan membuktikan kepada putera raja kegunaannya sebagai penasihat yang bijak. "Firman" penuh dengan aforisme Pada tahun 20-an atau pada separuh pertama 30-an abad XIII, edisi kedua karya ini dicipta, yang dipanggil "Doa Daniel the Zatochnik." Ia ditujukan kepada Yaroslav Vsevolodich, pada masa itu kepada putera raja Pereyaslavl Zalessky Pengarang edisi ini adalah seorang bangsawan, wakil dari kategori baru dalam barisan kelas pemerintah. sikap negatif Kepada bangsawan tertinggi- budak lelaki.

Satu lagi karya luar biasa kesusasteraan Rusia Lama - "Perkataan tentang Kematian Tanah Rusia" - telah ditulis pada hari-hari yang paling sukar untuk Rusia semasa pencerobohan Mongol-Tatar. Kemungkinan besar ia dicipta pada awal 1238 di Kiev, di mahkamah Putera Yaroslav Vsevolodich, yang kemudiannya menduduki meja Kiev, setelah menerima berita dari Rusia Timur Laut tentang pencerobohan gerombolan Batu ke dalamnya dan tentang kematian dalam pertempuran dengan Tatar di sungai. Kota saudara Yaroslav - Yuri.

Karya ini (yang masih belum selesai) mengandungi lagu pujian yang tiada tandingannya dalam kesusasteraan zaman pertengahan - pemuliaan tanah air, ingatan kuasa bekasnya (di bawah putera Vladimir Monomakh, anaknya Yuri Dolgorukiy dan cucu Vsevoloda the Big Nest) dan wacana tentang "penyakit" - perselisihan, melemahkan kuasa Rusia selepas kematian Yaroslav the Wise. Seperti pengarang The Lay of Igor's Campaign, pengarang The Lay of Death merujuk kepada masa lalu tanah airnya, cuba memahami sebab-sebab masalah semasanya.

Dalam genre epik, pertengahan XII - permulaan abad XIII. - masa kemunculan plot epik seperti "Saur Levanidovich", "Sukhman", epik Novgorod tentang Sadko, kitaran lagu tentang Putera Roman (prototaip wira ini ialah Putera Roman Mstislavich Galitsky).

Pembinaan batu terus berkembang (terutamanya kuil, tetapi istana putera batu juga muncul) dan lukisan gereja. Dalam seni bina separuh kedua XII - awal abad XIII. terdapat gabungan tradisi tempatan, yang dipinjam daripada Byzantium, bentuk dan unsur-unsur gaya Romanesque Eropah Barat. Antara monumen seni bina yang masih hidup pada zaman ini, Katedral St. George di Biara Yuryev (separuh pertama abad XII) dan Gereja Penyelamat di Nereditsa (akhir abad XII) berhampiran Novgorod, di Timur Laut Rusia - Katedral Assumption dan Dmitrievsky di Vladimir, Gereja Syafaat di Nerl (separuh kedua abad ke-12), Katedral St. George di Yuryev-Polsky (1234).

KEBUDAYAAN RUSIA ZAMAN AGIHAN FEUDAL

Dalam sejarah Rusia, tempoh dari akhir XII hingga pertengahan XY abad dipanggil tempoh pemecahan feudal, perselisihan antara putera, kelemahan ekonomi dan politik Rusia. Pencerobohan Mongol-Tatar dan abad-abad kuk Tatar (1238-1480) memperlahankan perkembangan budaya Rusia hampir di mana-mana, kecuali Novgorod dan Pskov, yang bukan penghutang Golden Horde dan, lebih-lebih lagi, berjaya menangkis serangan Musuh Barat - kesatria Livonia. Pada masa yang sama pada tahun 1240, penakluk Sweden menyerang tanah Rusia, yang dikalahkan di Sungai Neva oleh putera Novgorod Alexander Yaroslavich. Ini adalah kemenangan besar pertamanya, yang mana dia menerima gelaran "Nevsky". Pada tahun 1242 dia berperang melawan pembawa pedang di atas ais Tasik Peipsi. Pertempuran ini dipanggil Pertempuran Ais, selepas itu Alexander Nevsky dengan sungguh-sungguh memasuki Novgorod, mengetuai tawanan yang dibelenggu. Ini adalah masa apabila Rusia ditakluki, berdarah, hancur. Moscow menjadi pusat penyatuan dan kebangkitan. Ditubuhkan pada 1147, ia sudah pada 1276 menjadi pusat kerajaan kecil di bawah anak bongsu Alexander Nevsky, Daniel, dan di XIY - XY berabad-abad menjadi pusat kebangkitan negara Rusia.

Pada zaman pra-Mongol, orang Rusia dibezakan oleh tahap celik huruf yang tinggi, yang merupakan asas budaya bersama. Ini dibuktikan dengan banyak monumen XII - n. abad XIII

Dengan kemusnahan Rusia oleh Mongol-Tatar, pemusnahan besar-besaran penduduk, pemusnahan pusat kebudayaan, celik huruf penduduk dan tahap budaya secara keseluruhannya jatuh dengan mendadak. Untuk masa yang lama, pemeliharaan dan pembangunan pendidikan, celik huruf, budaya rohani berpindah ke biara dan pusat keagamaan. Pemulihan tahap literasi sebelumnya bermula pada separuh masa kedua XIY abad, terutamanya selepas kemenangan tentera Rusia di bawah pimpinan Dmitry Donskoy ke atas Tatar-Mongol di padang Kulikovo (1380). Bercakap tentang perjuangan heroik rakyat Rusia, dalam pertempuran ini, yang menandakan pembebasan yang semakin hampir dan memasuki banyak monumen sejarah dan budaya Rusia, ke dalam epik, puisi, lagu, legenda, dll.

Legenda mengatakan bahawa tidak jauh dari Moscow, dari mana putera raja memimpin pasukannya menentang Mamai, ikon Nicholas the Wonderworker muncul kepadanya. Dan putera raja berseru: "Semua ini menghiburkan hati saya!…" )

Perkembangan sastera dalam XII - pertengahan. XY berabad-abad terus berkait rapat dengan kebangkitan seni rakyat lisan. Paling cemerlang monumen sastera kebudayaan kebangsaan Kepada XII c ialah "The Lay of Igor's Campaign." Ia menggembirakan dengan skala pemikiran, imejan bahasa, patriotisme yang jelas, lirik yang halus. Idea utamanya ialah seruan untuk perpaduan Rus sebelum musuh bersama. Daripada karya sastera yang lain XII - titik tengah XY berabad-abad seseorang boleh perhatikan "Doa Daniel the Zatochnik", "Firman Kematian Tanah Rusia", "Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu", "The Legend of Pembunuhan beramai-ramai Mamaev"," Zadonshchina ", patericon Kiev-Pechora. Semua karya ini, yang ditulis dalam bentuk kronik, merupakan karya kami Kebanggaan negara dan merupakan sebahagian daripada dunia budaya zaman pertengahan... Bersama-sama dengan mereka, legenda baru muncul, sebagai contoh, "The Legend of the City of Kitezh" - sebuah bandar yang berada di bawah air, ke dasar tasik, dengan semua pembela dan penduduknya yang tidak menyerah kepada musuh. Banyak lagu yang menyentuh hati dan sedih dicipta, mencerminkan kerinduan rakyat Rusia untuk kebebasan, kesedihan tentang nasib tanah asal mereka.

Salah satu genre sastera dalam XIY - XY berabad-abad adalah nyawa... Ini adalah cerita tentang putera raja, metropolitan, pengasas biara.

Penulis gereja berbakat Pachomius Lagofet dan Epiphanius the Wise menyusun biografi tokoh gereja terbesar di Rusia: Metropolitan Peter, yang memindahkan pusat metropolis ke Moscow, Sergius of Radonezh, pengasas Biara Trinity-Sergius. Terutama terkenal ialah "The Lay of the Life of Prince Dmitry Ivanovich" dan "The Life of Sergius of Radonezh", dinamakan sempena bandar Radonezh, tidak jauh dari mana dia mengasaskan sebuah biara. "Kehidupan Dmitry Donskoy", di mana dia melukis imej yang terang seorang komander yang berani, dia mendedahkan patriotisme yang mendalam dan perpaduan rakyat Rusia.

Salah satu genre sastera yang paling meluas pada masa itu ialah cerita sejarah, yang menggambarkan kedua-dua "berjalan" (perjalanan) dan peristiwa sejarah utama. Monumen budaya Rusia yang luar biasa XY Pada abad ke-18 muncul "Walking Beyond the Three Seas" oleh pedagang Tver Afanasy Nikitin, yang mengandungi banyak pemerhatian yang tepat dan berharga tentang India dan negara lain. Penerangan geografi yang berharga tentang wilayah lain dibentangkan dalam "berjalan" Novgorodian Stephen (1348-1349) dan Smolyanin Ignatius (13489-1405) ke Constantinople, dalam diari perjalanan kedutaan Rusia ke katedral gereja di Ferrara dan Florence (1439).

Seni bina telah dibangunkan secara meluas, terutamanya di Novgorod dan Pskov, bandar yang kurang bergantung secara politik kepada khan Mongol. Arkitek Rusia pada masa itu meneruskan tradisi seni bina zaman pra-Mongol. Mereka menggunakan batu daripada papak batu kapur yang dipotong kasar, batu dan sebahagiannya batu bata. Batu seperti itu memberi kesan kekuatan dan kuasa. Ciri seni Novgorod ini telah diperhatikan oleh Academician I.E. Grabar (1871-1960): "Cita-cita warga Novgorod ialah kekuatan, dan kecantikannya ialah keindahan kekuatan."

Hasil carian baru dan tradisi seni bina lama ialah Gereja Penyelamat di Kovalevo (1345) dan Gereja Assumption di Kutub Volotovoye (1352). Contoh gaya baharu ialah Gereja Fyodor Stratilat (1360-1361) dan Gereja Transfigurasi Juruselamat di Jalan Ilyin (1374). Gereja Transfigurasi Juruselamat, terletak di bahagian perdagangan Novgorod, adalah sebuah gereja berkubah silang biasa dengan empat tiang kuat dan satu kepala.

Pada masa yang sama dengan kuil, pembinaan awam berskala besar telah dijalankan di Novgorod. Ini adalah Dewan Bersegi (1433) untuk resepsi dan mesyuarat Majlis Tetuan. Bangsawan Novgorod membina sendiri bilik batu dengan peti besi. Pada tahun 1302, sebuah batu Kremlin diletakkan di Novgorod (sebelum ini XIY v. Detinets dipanggil), yang kemudiannya dibina semula beberapa kali.

Ekonomi besar lain dan pusat kebudayaan pada masa itu terdapat Pskov. Bandar ini menyerupai sebuah kubu, seni bina bangunannya sederhana dan ringkas, hampir tiada hiasan hiasan sepenuhnya. Tembok Kremlin yang besar itu sepanjang hampir sembilan kilometer. Pembina Pskov mencipta sistem khas bangunan bertindih dengan gerbang yang saling bersilang, yang kemudiannya memungkinkan untuk membebaskan kuil dari tiang.

Di Moscow, pembinaan batu bermula pada suku kedua XIY v. Pembinaan kubu batu putih Kremlin Moscow bermula sejak masa ini.

Kremlin Moscow adalah bahagian tengah Moscow yang tertua di Bukit Borovitsky, di tebing kiri Moscow. Pada tahun 1366-1367. tembok dan menara batu putih didirikan. Pada tahun 1365, sebuah katedral batu putih Miracle of the Archangel Michael telah dibina, dan sebuah gereja sebelah Annunciation telah didirikan di sayap Tenggara. Kemudian, kuil baru dan bangunan awam telah dibina di wilayah Kremlin Moscow. Makam Grand Dukes Moscow telah dibina - Katedral Archangel. Pada penghujungnya XY v. Faceted Chamber telah dibina, yang merupakan sebahagian daripada istana diraja, dewan perisainya.

Pembinaan telah dijalankan di bandar-bandar lain - Kolomna, Serpukhov, Zvenigorod. Bangunan terbesar pada masa itu ialah Katedral Assumption di Kolomna - katedral bandar enam tiang, dibesarkan di tingkat bawah tanah yang tinggi, dengan galeri.

Monumen tertua seni bina Moscow yang masih hidup ialah Katedral Assumption di Zvenigorod (kira-kira 1400), Katedral Savvin dari Biara Storozhevsky berhampiran Zvenigorod (1405) dan Katedral Trinity dari Biara Trinity-Sergius (1422).

Trend baru dalam seni bina Moscow adalah keinginan untuk mengatasi "kubisiti" dan penciptaan komposisi bangunan baru yang diarahkan ke atas kerana susunan bilik kebal.

Sejarah lukisan Rusia XIY - XY berabad-abad serta seni bina menjadi kesinambungan semula jadi sejarah lukisan zaman pra-Mongol. Ikon Rusia kuno benar-benar ciptaan seorang genius, seorang genius kolektif dari banyak wajah tradisi rakyat... Kira-kira pukul XIY v. Ikon mula bersatu komposisi keseluruhan iconostasis, meletakkannya pada partition yang memisahkan mezbah. Ikonostasis adalah bersih Imej Rusia... Byzantium tidak mengenalinya. Puisi "setiap hari" ikon digabungkan dengan puisi kisah dongeng. Ikon ini mengandungi banyak cerita rakyat dongeng Rusia, ini amat ketara pada ikon awal sekolah Novgorod dengan latar belakang merah terang mereka, siluet pepejal yang ringkas.

Lukisan dinding di Rusia pada masa ini tergolong dalam "zaman keemasan". Bersama lukisan ikon, lukisan fresco tersebar luas - lukisan pada plaster basah dengan cat yang dicairkan dalam air. V XIY v. lukisan fresco dibentuk secara komposisi, ruang, landskap diperkenalkan, psikologi imej dipertingkatkan. Inovasi ini terutama ditunjukkan dalam lukisan dinding Novgorod yang terkenal di Gereja Fyodor Stratilat (1360) dan Gereja Assumption di Kutub Volotovo (1352).

Tempat istimewa di kalangan artis XIY - XY berabad-abad diduduki oleh Theophanes the Greek yang cemerlang (kira-kira 1340 - selepas 1405), karya Yunani - lukisan dinding, ikon - dibezakan oleh monumentaliti, kekuatan dan ekspresi imej yang dramatik, cara lukisan yang berani dan bebas. Di Novgorod, Theophanes the Greek melukis Gereja Transfigurasi Penyelamat di Jalan Il'nye (1378), di mana dia menjelmakan kerohanian manusia, kekuatan dalaman dalam wataknya.

Di Moscow, orang Yunani, bersama Simeon Cherny, melukis Gereja Nativity of the Virgin (1395-1396) dengan gereja sebelah Lazarus. Dia juga melukis Katedral Malaikat Agung di Kremlin (1399), bersama dengan Elder Prokhor dari Gorodets dan Andrei Rublev - Katedral Annunciation di Kremlin (1405). Seni Theophanes the Greek menentukan perkembangan lukisan Moscow pada tahun-tahun ini.

Lain-lain tuan terkenal kali ini adalah artis Rusia yang hebat Andrei Rublev (kira-kira 1360/70 - kira-kira 1430) - seorang sami biara Andronikov, di mana dia meninggal dan dikebumikan. Karya beliau menandakan kebangkitan budaya Rusia semasa penciptaan negara Rusia berpusat dan kebangkitan Moscow. Di bawahnya, sekolah lukisan Moscow mencapai kemuncaknya. Karya-karya ini dibezakan oleh kemanusiaan yang mendalam dan kerohanian imej yang luhur, idea keharmonian dan keharmonian, kesempurnaan bentuk artistik.

Andrei Rublev mengambil bahagian dalam penciptaan lukisan dan ikon di Katedral Annunciation lama di Kremlin Moscow (1405), Katedral Assumption di Vladimir (1408), Katedral Trinity di Trinity-Sergius Lavra (1425-1427), Katedral Penyelamat Biara Andronikov (1420-an).

Karyanya yang paling terkenal ialah ikon Trinity (disimpan di Negeri Galeri Tretyakov) ia dicat untuk ikonostasis Katedral Trinity di Sergievsky Posad. Imej Tuhan dalam tiga orang dibentangkan dalam imej tiga malaikat, ketiga-tiga sosok itu membentuk gubahan bulat di sekeliling mangkuk. Kesucian rohani, kejelasan, ekspresif, warna keemasan, irama garis yang seragam dengan kuasa besar merangkumi idea keharmonian.

Antara karya Andrei Rublev yang masih hidup adalah lukisan dinding dengan tema "Penghakiman Terakhir" di Katedral Assumption di Vladimir (1408).

Pada separuh masa kedua XIV v. di Novgorod, Pskov, dan kemudian di Moscow, ajaran yang dipanggil bidaah mula tersebar, yang menentang gereja sebagai institusi yang memurnikan segala-galanya. Golongan bidaah tidak berpuas hati dengan ajaran agama dan penjelasan dunia di sekeliling mereka. Mereka terlibat dalam matematik, astronomi, mengetahui bahasa kuno. Menjelang akhir Xv v. ahli gereja membakar ahli bidaah hidup-hidup. Tetapi ini tidak dan tidak dapat menghentikan perkembangan pemikiran bebas.

Dalam gerakan sesat, seseorang tidak boleh gagal melihat tindakan orang ramai IX c., pada malam dan untuk masa yang lama selepas pembaptisan, menentang Kristianisasi dan nasionalisasi iman dan agama.

Dalam XIV - XV berabad-abad dikuasai oleh tiga aliran pemikiran falsafah dan teologi yang melampaui gereja: Ortodoks tradisional, hesychaism (keamanan, kesunyian, detasmen) dan pucuk rasionalisme yang lemah (bidaah).

Pada tahun 70-an XIV v. Di kalangan penduduk bandar dan paderi rendah, ajaran sesat Novgorod-Pskov strigolnik (detasmen tonsure sebagai paderi) timbul, mengkritik gereja kedua-dua isu dogmatik (mereka mempertikaikan asal ilahi sakramen keimamatan, pembaptisan) dan pada isu organisasi (ditolak hierarki gereja dan pemilikan tanah monastik, menganjurkan "gereja murah" dan hak untuk berdakwah kepada orang awam. Pada penghujungnya abad XV. ajaran sesat XIV v. bergabung dengan gerakan baru "Sesat Golongan Yahudi." Penafian monastik pemilik tanah gereja oleh bidaah membangkitkan simpati kepada pihak berkuasa negeri, yang melihat di tanah gereja sebagai sumber pengisian semula dana tanah perbendaharaan. Tetapi walaupun sokongan Ivan III , majlis gereja tahun 1490 mengutuk ajaran sesat. Idea Sesat XY v. dibangunkan oleh "bukan pemilik". Guru-guru yang tidak tamak - ahli ideologi psikisme Rusia Nil Sorokin (1433-1508) dan Vassian Patrikeev - bercakap menyokong pembaharuan biara, penolakan biara daripada pemilikan tanah dan pertapaan yang ketat, menunjukkan ketidakkonsistenan amalan gereja. dengan prinsip agama Kristian. Idea mereka mendapat sokongan di kalangan bangsawan, bangsawan perkhidmatan dan Grand Duke, tetapi dari banyak ahli gereja, yang kedudukannya dibentuk oleh Hegumen Joseph Volotsky (1439-1515), mereka bertemu dengan sikap bermusuhan. Osiflians mencapai pakatan dengan kuasa besar ducal. Joseph mengembangkan teori absolutisme teokratik, yang menguatkan kuasa kerajaan sekular dan mengukuhkan kedudukan gereja. Orang yang tidak tamak dikutuk sebagai bidaah. Untuk perkembangan budaya XYI v. ini dicerminkan dalam pengetatan keperluan kanonik.

Untuk menamatkan era dalam sejarah Rusia yang dikaitkan dengan pencerobohan Mongol-Tatar, kuasa itu pada 14652 datang kepada Ivan III , yang turun dalam sejarah sebagai pengumpul tanah Rusia (1462-1505).

Pada tahun 1478 Ivan III enggan memberi penghormatan kepada Golden Horde. Ini membawa kepada konfrontasi antara tentera Khan Akhmat dan tentera Ivan III di Sungai Ugra pada Oktober-November 1480 dan berakhir dengan pemergian Tatar tanpa perlawanan, yang menandakan pengiktirafan mereka terhadap kemerdekaan sepenuhnya Rusia.

Budaya Rusia semasa tempoh pemecahan politik

Tempoh pemecahan feudal adalah masa pembinaan batu yang meluas di semua kerajaan. Di ibu kota indah struktur seni bina, dan bilangan mereka lebih daripada sepuluh. Seni bina zaman perpecahan feudal mempunyai ciri tersendiri ciri tersendiri... Bangunan XII - XIII abad berbeza daripada struktur tempoh sebelumnya dalam skala bangunan yang lebih kecil, bentuk yang ringkas tetapi cantik, kesederhanaan hiasan. Pembinaan biasa ialah kuil kiub dengan dram ringan yang besar dan kepala berbentuk topi keledar. Dari separuh kedua abad XII. Pengaruh Byzantine dalam seni bina semakin lemah, yang mengakibatkan kemunculan kuil berbentuk menara dalam seni bina Rusia purba, tidak diketahui oleh seni bina Byzantine. Rusia pada masa ini menyertai Eropah biasa gaya romantik... Pengenalan ini tidak menyentuh perkara asas Seni bina Rusia lama- struktur kubah bersilang kuil, tetapi ia menjejaskan reka bentuk luaran bangunan: tali pinggang arkatur, kumpulan separa lajur dan pilaster, tali pinggang kolumnar di dinding, portal perspektif dan, akhirnya, ukiran batu yang rumit di permukaan luar dinding.
Unsur-unsur seni bina Romanesque tersebar pada abad ke-12. di kerajaan Smolensk dan Galicia-Volyn, dan kemudian di Vladimir-Suzdal Rusia. Bangunan seni bina tanah Galicia-Volyn tidak dipelihara dengan baik dan kebanyakannya hanya diketahui oleh huraian sastera dan data arkeologi. Pada pertengahan abad XIV. Tanah Galicia-Volyn menjadi sebahagian daripada negara Katolik - Poland dan Hungary. Selama berabad-abad, Gereja Katolik telah memusnahkan semua jejak budaya Rusia, jadi amat sukar untuk memulihkan penampilan asal kuil-kuil Rusia Barat. Keistimewaan seni bina tanah ini ialah gabungan komposisi Byzantine-Kiev dengan teknik bangunan Romanesque dan unsur hiasan Romanesque. Arkitek Galich menggunakan batu putih - batu kapur tempatan, serta batu bata blok dan bukannya tiang Kiev, dari mana mereka mendirikan kuil dengan rancangan yang sangat berbeza: kedua-dua empat dan enam tiang, dan rotunda tanpa tiang, dan berbentuk bulat. Gereja bulat - rotundas - adalah bukti pengaruh seni bina Gothic awal Barat. Tahap tinggi seni bina Galicia pada zaman ini dibuktikan oleh Gereja Panteleimon berhampiran Galich(awal abad ke-13) dengan portal perspektif dan ibu kota berukir.

Pendemokrasian umum kehidupan Novgorod semasa tempoh pemecahan feudal juga terjejas seni bina Novgorod... Pada 1136 Novgorod menjadi republik veche, dan putera raja bertukar menjadi ketua skuad upahan yang melindungi bandar dengan harta bendanya. Putera itu diusir di luar bandar - ke Gorodishche, 3 km dari Novgorod. Di sana putera raja menetap dan membina biara - kubu dengan kuil. Kuil putera yang paling menakjubkan ialah Katedral St. George di Biara Yuriev (1119), dibina atas perintah Vsevolod Mstislavich. Kuil ini mempunyai tiga bab yang terletak tidak simetri, beralih ke barat, yang tidak tipikal untuk Gereja Ortodoks... Bangunan ini dibina menggunakan teknik batu campuran, menggabungkan blok batu dan batu bata. Katedral ini hampir tidak mempunyai hiasan, kerana batu kapur Novgorod longgar, terlalu tepu dengan cengkerang dan sukar diproses. Sejarah tidak membawa kepada kita nama-nama arkitek pada zaman itu, tetapi nama arkitek Katedral St. George telah terselamat dalam kronik Novgorod - "Master Peter". Pembinaan katedral itu berlangsung selama 11 tahun, sebelum siap, dindingnya ditutup dengan lukisan dinding yang dimusnahkan pada abad ke-19. Pada 12 Julai 1130, ia ditahbiskan atas nama George the Victorious. Berbeza dengan hiasan dalaman, rupa asal katedral telah hampir dipelihara sepenuhnya (semasa pemulihan pada tahun 1931-1935, semua lampirannya yang banyak, dibina pada masa yang berbeza, telah dikeluarkan).

Batu pertama Gereja Paraskeva Jumaat di Torgu (St. Paraskeva-Jumaat dianggap sebagai penaung perdagangan) dibina pada tahun 1207 di atas tapak kayu, didirikan pada tahun 1156 oleh pedagang luar negara. Dokumen tersebut mengandungi 15 berita mengenai kebakaran dan pengubahsuaian yang telah menimpa kuil. Rupa moden kuil itu diperoleh hasil daripada pemulihan selepas perang, di mana banyak bentuk purba telah diturunkan.

Contoh menarik monumen seni bina Novgorod pada pertiga terakhir abad XII. Ia dianggap wajar Gereja Transfigurasi Juruselamat di Nereditsa... Ia didirikan dalam satu musim sekitar 1198 di bawah putera Novgorod Yaroslav Vladimirovich sebagai ingatan kepada dua anak lelaki yang mati. Walaupun saiznya agak kecil, ia memberikan gambaran struktur yang monumental. Jumlah gereja, dimahkotai dengan satu kubah, terletak pada empat tiang, dibahagikan kepada 3 nave dan dilengkapkan dari timur oleh tiga apses altar. Ciri yang menonjol komposisinya terdiri daripada aps sisi yang diturunkan secara mendadak. Penampilan gereja gaya Novgorod dihalang dan ketat: tidak ada satu pun butiran yang melanggar keharmonian keseluruhannya. Satu-satunya hiasannya - tali pinggang arkatur di bawah kubah gendang besar yang dipotong oleh lapan tingkap sempit - meningkatkan kesan kesederhanaan dan kemegahan.
Kemasyhuran dunia Gereja Penyelamat Transfigurasi di Nereditsa dibawakan oleh lukisan dinding, dilaksanakan secara bebas dan bertenaga dalam warna terang yang luar biasa: gabungan oker kuning-merah, hijau pucat dan bunga biru... Malangnya, semasa Agung Perang Patriotik gereja di Nereditsa telah musnah akibat tembakan, dan lukisan dinding purbanya hampir musnah sepenuhnya. Dalam dipulihkan pada 1956-1958. Di dalam bangunan itu, hanya serpihan lukisan bahagian mezbah dan bahagian bawah dinding lain yang terselamat.

Dengan pembinaan Gereja Nativity of the Virgin pada suku pertama abad XIII. Di tapak tempat perlindungan pagan di Peryn (dinamakan sempena tuhan Perun), a jenis baru gereja, yang menjadi penentu untuk seni bina Novgorod abad XIV - XV. Pencapaian tertinggi arkitek Novgorod termasuk Gereja Transfigurasi Juruselamat di Kovalevo (1345), Fyodor Stratilat di Sungai(1360-1361), Transfigurasi Penyelamat di Jalan Ilyin(1374), Peter dan Paul di Kozhevniki (1406), Simeon Penerima Tuhan di Biara Haiwan(1467).
Fasad semua gereja Novgorod biasanya mempunyai hujung tiga bilah, bumbung biasanya lapan nada. Penyimpangan sedemikian dalam struktur bumbung dari gaya Byzantine umum ditentukan oleh keadaan iklim tempatan - hujan sejuk yang kerap, salji turun. Kuil Novgorod Ia dibina sepenuhnya daripada batu bata atau batu bulat pelbagai warna dengan sisipan bata rata - alas tiang, yang memberikan permainan warna daripada biru kelabu kepada merah-coklat terang dan memberikan keindahan yang luar biasa kepada bangunan itu.
Kuil-kuil itu dihiasi dengan sangat sederhana: dengan salib bata dimasukkan ke dalam batu; tiga slot kecil di mana satu tingkap besar sepatutnya; "Tepi" di atas tingkap dan corak tipikal Pskov-Novgorod pada dram. Corak ini terdiri daripada segi empat sama dan segi tiga. Di atas tali pinggang hiasan, dan kadang-kadang sebagai gantinya, terdapat rantai kokoshnik - lekukan arc stepped. Apse altar dihiasi dengan corak penggelek menegak, disambungkan di bahagian atas dengan lengkok. Sebutan khusus harus dibuat tentang apa yang dipanggil suara yang hanya ciri-ciri gereja Novgorod: periuk dan jag diletakkan secara mendatar ke dalam dinding, ke dalam dram kubah, ke dalam "layar" dan peti besi dan berfungsi sebagai sejenis mikrofon.

Semasa tempoh pemecahan, dari pertengahan abad XII, pusat terbesar Rusia menjadi Kerajaan Vladimir-Suzdal... Kawasan marginal Kievan Rus, terletak di celah Oka dan Volga, memulakan perkembangan pesatnya. Pembinaan besar-besaran bandar-bandar baru berlaku semasa pemerintahan Putera Andrei Bogolyubsky (1157-1174), anak kepada Yuri Dolgoruky. Sebagai tambahan kepada bandar purba - Rostov, Suzdal dan Yaroslavl - yang baru dicalonkan: Pereslavl-Zalessky, Kideksha, Yuryev-Polsky, Dmitrov, Moscow dan terutamanya Vladimir. Monumen seni yang luar biasa dicipta di sini, kebanyakannya telah bertahan hingga ke hari ini.
Kuil dibina terutamanya daripada batu pahat putih. Pada masa inilah penciptaan kuil jenis semua-Rusia dengan komposisi dinamik yang kompleks dimiliki. Kuil empat tiang itu dinobatkan dengan satu bab, menjulang tinggi di atas gendang tinggi dengan apses menonjol dari sebelah timur. Seni bina zaman ini dibezakan oleh kesederhanaan hiasan, perkadaran yang ketat, dan simetri.

Katedral Assumption, didirikan pada 1158-1160, dijadualkan pada tahun hadapan. Batu pertama dalam asas kuil itu diletakkan oleh Putera Andrey Bogolyubsky pada tahun 1158. Pada 21 September 1164, ia telah dipindahkan dari Bogolyubovo ke gereja katedral yang baru dibina. ikon ajaib Ibu Tuhan, selepas itu Putera Andrei mengisytiharkan Vladimir sebagai bandar takhta.Sehingga kebangkitan Moscow, ia adalah kuil utama (katedral) Vladimir-Suzdal Rus, di mana putera Vladimir dan Moscow telah berkahwin dengan pemerintahan besar. Bangunan Assumption Cathedral didirikan daripada batu kapur dan dihiasi dengan ukiran batu putih. Kepala pusat kuil, dinobatkan dengan topi keledar berlapis emas, naik sehingga 33 meter, melebihi ketinggian Katedral St. Sophia di Kiev. Kemegahan Katedral Assumption berada di atas semua penilaian. Tuan-tuan itu mengikat pintu masuk yang sungguh-sungguh yang disusun pada tiga sisi dengan kepingan tembaga berlapis emas. Fasad dihiasi dengan pilaster kompleks dengan ibu kota Corinthian, dan secara mendatar dibahagikan kepada dua peringkat dengan hiasan melengkung. Dinding dan bilik kebal kuil dicat dengan lukisan dinding. Dari lukisan dinding asal, hanya serpihan lukisan hiasan yang terselamat, di mana profesionalisme tinggi artis yang mempersembahkannya diduga.

Pada masa yang sama dengan kuil, pembinaan bermula di kediaman putera Vladimir di Bogolyubovo, tidak jauh dari mana, di tebing Sungai Nerl, di antara padang rumput yang dibanjiri, pada tahun 1165 sebuah batu putih. Gereja Syafaat Perawan... Lokasi kuil adalah unik: Gereja Syafaat dibina di tanah rendah, di atas bukit kecil, terletak di padang rumput yang banjir. Sebelum ini, berhampiran gereja terdapat tempat di mana Nerl dan Klyazma mengalir masuk (kini dasar sungai telah berubah kedudukannya). Gereja itu terletak secara praktikal di "anak panah" sungai, menjadikan persimpangan laluan perdagangan air yang paling penting. Kuil empat tiang yang elegan dengan pembahagian dinding luar kepada 3 hamparan yang tidak sama rata (sebahagian daripada permukaan dinding luar bangunan itu, dibatasi pada kedua-dua belah oleh pilaster atau bilah bahu) dinobatkan dengan kepala diletakkan pada alas empat sisi. Irama yang jelas dari tali pinggang arcature-columnar pada permukaan dram, volum utama dan galeri, imej berukir membentuk hiasan hiasan utama kuil.Kecanggihan perkadaran dan keharmonian umum kuil diperhatikan oleh ramai penyelidik; Gereja Syafaat sering dipanggil gereja Rusia yang paling indah.
Pada akhir XII - permulaan abad XIII. Di atas tanah Vladimir-Suzdal didirikan sama terkenal karya seni bina, seperti: Katedral Dmitrievsky di Vladimir(1190-an), Katedral Nativity di Suzdal (1222-1225), Katedral St. George di Yuryev-Polsky(1230-1234).
Peranan penting v hiasan ukiran batu dimainkan di gereja Vladimir. Dalam usaha untuk menyatakan sikap mereka sendiri kepada dunia, kepada keindahan alam, pengukir batu menunjukkan kemahiran yang tulen. Di antara banyak gereja Vladimir, Katedral Dmitrievsky menonjol kerana keanggunan dan banyak hiasannya. Renda berukir nipis, menutup sepenuhnya permukaan dinding dari tali pinggang arcature-columnar hingga ke kubah itu sendiri, adalah tarikan utama katedral, yang memberikannya cahaya dan keanggunan istimewa. Tokoh Kristus, nabi dan rasul, martir Kristian dan pahlawan suci digabungkan dengan imej haiwan, topeng singa dan pokok berbunga... Dinding di antara tingkap dihiasi dengan medali yang berjalin dengan imej burung "gunung".
Pelepasan tidak diulang di mana-mana dan terletak dari atas ke bawah. Imej atas adalah lebih besar daripada yang lebih rendah, yang memudahkan tontonan mereka yang lebih baik dari tanah. Secara umum, hiasan arca Katedral Dmitrievsky adalah salah satu pencapaian tertinggi pengukir Vladimir, yang merupakan kemuliaan dan kebanggaan istimewa seni Rusia kuno.

Kejatuhan Kievan Rus mempunyai akibat positif yang sangat penting. Kawasan kecil memudahkannya untuk mentadbir ... Sekarang setiap penguasa menjaga kerajaan sebagai hartanya, berusaha untuk menguatkan dan memperkayanya. Meningkat ke tahap kualiti baharu ekonomi (kraftangan, pengeluaran pertanian). Kekurangan sempadan dalaman memupuk pembangunan perdagangan , hubungan komoditi-wang .
Rusia telah dipanggil sebelum ini "Negara bandar"... Sekarang lebih ramai daripada mereka, saiznya semakin meningkat, kepentingan sosial dan politik mereka semakin meningkat.
Bandar-bandar memainkan peranan yang besar di Rusia. Pertama sekali, bandar adalah pusat kuasa: putera raja atau gabenornya berada di sini. Boyar dan orang mulia lain tinggal di bandar, estet mereka terletak di sini. Hebat juga kepentingan ketenteraan bandar-bandar: garrison tentera terletak di kubu-kubu yang kukuh, dan penduduk bandar-bandar membentuk militia mereka sendiri - rejimen bandar. Kota ini merupakan pusat keagamaan bagi negeri-negeri sekitarnya, sebuah metropolitan telah dilantik di sini, di mana para protopope dan imam paroki adalah bawahan. Biara-biara timbul di dalam atau berhampiran bandar. Bandar ini juga merupakan pusat kebudayaan.

Bandar-bandar lama Rusia paling kerap tumbuh di ketinggian, di pertemuan sungai atau sungai dan jurang. Sungai-sungai adalah yang utama pada masa itu laluan perdagangan dan tebing curam mereka adalah pertahanan semula jadi bandar. Pertama, sebuah kubu timbul di atas bukit (ia juga boleh dipanggil "Detinets" atau "Chrome", "kremlin"), penempatan itu dikelilingi oleh tembok yang diperkaya untuk perlindungan daripada musuh, asalnya kayu, pada masa kemudian - batu. Di dalam kubu itu terdapat istana putera raja, kuil, pejabat pentadbiran, perintah, ladang, tawar-menawar, rumah penduduk.
Mari kita sebutkan sebagai contoh bandar Pskov, di mana Detinets, dipanggil Krom, terletak di tanjung berbatu di pertemuan Sungai Pskova dengan Sungai Velikaya dan merupakan kubu yang menggerunkan yang terputus dari penempatan oleh parit. Di Pskov, ia adalah pusat veche - jantung dan penjaga semua bandar "berakhir" (suku) dan seluruh tanah Pskov. Ketidakbolehcapaian keras teras bandar ditujukan kepada musuh. Bagi pemilik, Krom adalah tempat perlindungan yang boleh dipercayai, penjaga kuil, harta dan nyawa mereka sendiri. Sesuatu yang serupa boleh dilihat di bandar-bandar Rusia purba yang lain, di mana, semasa serbuan musuh, penduduk posadov dan kampung pinggir bandar mengunci diri mereka dalam tahanan, dan sering membakar halaman posad mereka dengan tangan mereka sendiri.

Pskov Kremlin

Jika pada abad IX-X. wilayah bandar-bandar Rusia terutamanya sesuai dalam had kubu kecil - Detinets. (Istana dalam - Detinets - mendapat namanya daripada "kanak-kanak", para pengawal yang membentuk garisonnya.) Kemudian ke abad XII-XIII. bandar-bandar berkembang dengan ketara dan tidak lama lagi tidak lagi sesuai dengan had sempit Detinets. Berhampiran Detinets, penempatan tukang dan pedagang dibesarkan, menetap di luar dinding istana, dua dunia bandar dicipta: putera dan bebas (perdagangan dan kraf). Paling contoh yang jelas seperti kejiranan dua dunia yang berbeza memberikan Kiev. Dalam sejarah, terdapat jelas dua bahagian Kiev - Gora dan Podol. Posad kemudiannya disambungkan ke bandar, dan mereka dikelilingi oleh tembok baru. Ia membentuk tali pinggang bertetulang luar. Di pusat-pusat besar, pinggir bandar secara beransur-ansur dimasukkan ke dalam bandar, dikelilingi oleh kubu cahaya dalam bentuk palisade, diletakkan di atas benteng yang rendah. Benteng ini dipanggil "penjara".

Di persimpangan jalan dengan struktur pertahanan, menara dibina dengan pintu pagar. Bilangan mereka bergantung kepada saiz penempatan. Di Kiev, terdapat sekurang-kurangnya 4 pintu, di Vladimir-on-Klyazma - 4, di kubu-kubu kecil mereka berpuas hati dengan hanya satu pintu. Kepentingan pintu bagi bandar ditekankan oleh fakta bahawa istilah "buka pintu" bermaksud penyerahan bandar. Di bandar-bandar besar, terdapat keinginan yang ketara untuk menonjolkan pintu depan khas. Di Kiev, mereka dinamakan Emas, meniru Gerbang Emas di Constantinople. Di Rusia zaman pertengahan, gereja sentiasa dibina di atas pintu pagar, atau ikon dipasang dalam bekas ikon. Gereja dan kapel sering diletakkan di sebelah pintu gerbang untuk perlindungan rohani mereka.

Secara eksklusif sangat penting Untuk kota itu mereka mempunyai biara-biara yang terletak jauh dari bandar-bandar dan di pusat-pusat mereka, dan di antara perbandaran, dan pada pendekatan yang dekat dan jauh ke bandar-bandar, di mana mereka kadang-kadang menjadi "penjaga" - pos termaju, bercakap bahasa era lain . Dinding biara boleh memperoleh watak hamba. Tetapi biara-biara mempunyai makna lain dalam kehidupan bandar-bandar: di biara-biara itu kehidupan berbudaya bandar, kronik dan buku ditulis di sini, karya seni yang indah dicipta.
Di tengah-tengah kota Rusia kuno terdapat sebuah kuil dan istana putera raja - simbol dua kuasa, rohani dan sekular. Pada zaman pra-Kristian, pusat keagamaan bandar itu adalah kuil pagan, dengan kedatangan agama Kristian ke Rusia, gereja-gereja Ortodoks mula didirikan di bandar-bandar. Katedral terbesar pra-Mongol Rus telah didirikan di Kiev. Katedral putera dan episkopal kedua terbesar muncul di Novgorod, Chernigov, Polotsk, dan agak kemudian - di Rostov, Suzdal, Vladimir-on-Klyazma, Vladimir-Volynsky, Galich. Kota-kota yang kurang penting, diberikan kepada putera-putera muda (atau tempat gabenor putera dihantar), menerima kuil yang lebih sederhana. Sebagai contoh, Katedral Pereyaslavl-Zalessky menerima saiz sedemikian, yang di ibu kota grand-ducal hanya diberikan kepada posad menengah dan gereja istana.

Simbol kuasa sekular ialah istana putera raja - "halaman putera", yang merupakan pusat kehidupan politik dan pentadbiran bandar. Mereka membawa ke sini untuk menghukum pencuri yang ditangkap semalaman di tempat kejadian, di sini putera raja dan tiunnya (pelayan) berurusan dengan litigasi antara penduduk bandar, militia bandar berkumpul di sini sebelum memulakan kempen - dalam satu perkataan, "the istana putera" atau halaman datuk bandar yang menggantikannya bandar-bandar kecil adalah tempat di mana kehidupan bandar berpusat. Daripada semua bangunan, rumah agam atau rumah agam putera itu terserlah. Struktur untuk perumahan budak dan lain-lain bersaing dengan kediaman putera raja orang yang mulia... Sebahagian daripada rumah kaya meningkat tinggi di atas kediaman miskin tukang dan penduduk bandar lain. Bahagian yang luar biasa dalam kumpulan paduan suara boyar atau putera raja ialah menara - menara atau menara tinggi, dengan bilik untuk wanita. Di Rusia, perkataan "vezha" juga dikenali, yang menandakan bukan sahaja menara bandar, tetapi juga menara di rumah. Halaman putera atau boyar, dipagari oleh tynom yang tinggi, menempatkan bukan sahaja rumah besar tuan, tetapi juga bilik utiliti: medushki untuk menyimpan madu, bilik bawah tanah, bilik mandi, malah penjara bawah tanah - kayu balak.

Namun begitu, penduduk utama bandar Rusia purba terdiri daripada tukang dan orang yang berkaitan dengan pelbagai perdagangan dan kerja harian. Mereka tidak tinggal di wad dan rumah agam, tetapi di rumah sederhana - pondok. Setiap pondok, atau sangkar, sama ada luas atau sempit, di atas tanah atau separa bawah tanah, terletak di halaman khas. Pagar ("tyn") pancang, atau pial, memisahkan satu halaman dari halaman yang lain. Halaman, dipagari dengan pagar wattle dan tynom, membentuk landskap jalan bandar yang tipikal Rus Purba... Untuk menetapkan kawasan bandar di Rusia Purba, perkataan "jalan" dan "akhir" digunakan. Di beberapa bandar (contohnya, di Moscow) dapat diperhatikan bahawa arah jalan-jalan berkait rapat dengan arah jalan asal yang bertumpu ke kota berkubu.

Pencerobohan Mongol-Tatar tiba-tiba mengganggu perkembangan seni yang cemerlang, yang ditangkap dalam seni bina, lukisan, arca negara Kiev dan kerajaan Vladimir-Suzdal. Walaupun tanah Rusia utara mempertahankan kemerdekaan mereka dalam memerangi musuh, walaupun di sini, semasa tempoh ancaman serbuan yang semakin meningkat, kehidupan artistik terhenti. Kuk Mongol-Tatar menyebabkan kerosakan besar pada budaya orang Rusia, banyak kraf hilang, pembinaan berhenti untuk masa yang lama, sejumlah besar nilai material telah dibawa ke Horde. Beribu-ribu maut dalam kebakaran itu buku tulisan tangan, ratusan ribu ikon, karya seni gunaan, banyak monumen seni bina hilang.

Selepas berkenalan dengan bahan yang dibentangkan, adalah perlu untuk menyelesaikan tugas pengesahan dan kawalan yang dibentangkan di sini. Jika perlu, bahan kawalan dihantar ke emel guru di: [e-mel dilindungi]

Semasa tempoh pemecahan feudal di sekitar Galich, Novgorod dan Vladimir, tiga pusat kebudayaan seluruh Rusia telah dibentuk. Mereka dibentuk berdasarkan tradisi Kievan Rus, tetapi masing-masing mengembangkan persekitaran estetiknya sendiri, mengembangkan cita-cita artistiknya sendiri, pemahaman dan ekspresi kecantikannya sendiri. Dan ini tidak menunjukkan keruntuhan orang Rusia kuno dan budaya mereka. Walaupun wujudnya sekolah, gaya, tradisi tempatan, budaya Rusia kuno terus kekal bersatu pada terasnya. Zaman perpecahan feudal bukanlah masa kemerosotan, tetapi masa perkembangan budaya Rusia kuno.

Chronicle

Sejak abad XII. satu tempoh baru dalam sejarah penulisan kronik Rusia bermula. Tawarikh mula disimpan di semua kerajaan, dan kronik memperoleh watak serantau. Pusat-pusat penulisan kronik yang paling penting ialah, sebagai tambahan kepada Kiev dan Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Smolensk, Vladimir, Rostov, Galich, Vladimir-Volynsky, Pereyaslavl-Zalessky, Ryazan dan bandar-bandar lain. Penulis kronik tempatan memberi tumpuan kepada peristiwa tempatan, tetapi menganggap sejarah tanah mereka sebagai kesinambungan sejarah negara Rusia dan mengekalkan "Tale of Bygone Years" sebagai sebahagian daripada kronik tempatan. Kronik putera nenek moyang muncul - kisah hidup putera individu, cerita sejarah tentang hubungan antara putera raja. Penyusun mereka, sebagai peraturan, bukan bhikkhu, tetapi bangsawan dan pahlawan, dan kadang-kadang putera itu sendiri. Ciri individu muncul dalam sejarah tempatan. Jadi, untuk Galicia-Volyn Chronicle, yang menceritakan tentang peristiwa dalam kehidupan kerajaan Galicia-Volyn dari awal abad XIII. sehingga 1292, keduniawian dan puisi cara penyampaian adalah ciri. Kronik ini memberi perhatian utama kepada perjuangan kuasa putera raja dengan bangsawan yang memberontak. Terutama watak tempatan dibezakan oleh kronik Novgorod. Penulis kronik Novgorod menerangkan secara terperinci peristiwa kehidupan intra-Novgorod dari abad ke-11 hingga ke-15. dari sudut pandangan bangsawan, saudagar terkemuka dan wakil-wakil kelas pemerintah yang lain. Novgorod Chronicle menggambarkan kehidupan Novgorod dengan peristiwa politiknya yang penuh badai dan perjuangan sengit antara pelbagai puak pemilik dan pemilik tanah terkaya, dan antara pelbagai kumpulan sosial di tanah Novgorod. Pada masa yang sama, gaya kronik Novgorod terkenal dengan kesederhanaan dan kecekapannya, ketiadaan retorik gereja. Putera-putera Vladimir mendakwa keutamaan semua-Rusia, oleh itu penulis kronik Vladimir-Suzdal cuba memberikan kronik mereka watak semua-Rusia, untuk menampilkan diri mereka dan tanah mereka sebagai pengganti Kievan Rus dan untuk ini mereka menggunakan hujah agama secara meluas, yang tidak berlaku di pusat-pusat kronik yang lain.

kesusasteraan

Tahap perkembangan budaya dan kesusasteraan yang tinggi pada abad ke-10 - ke-11. membuka jalan untuk penciptaan pada tahun 80-an abad XII. monumen luar biasa kesusasteraan Rusia Lama "Kata-kata tentang rejimen Igor". Lay didedikasikan untuk kempen yang tidak berjaya pada tahun 1185 di padang rumput Polovtsian para putera Rusia di bawah pimpinan putera Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich. Kempen itu memberi kesan yang kuat kepada orang sezaman, kerana ia disertai dengan beberapa keadaan unik: gerhana matahari, kematian kebanyakan tentera Rusia, penangkapan dan melarikan diri Igor. Pengarang bukan sahaja menceritakan tentang peristiwa kempen, tetapi juga merenungkan apa yang berlaku, menyatakan sikapnya terhadap apa yang berlaku, menilai kempen dan kekalahan Igor berbanding dengan peristiwa sejarah negaranya, dengan pemikirannya tentang nasib daripada tanah Rusia. Pengarang "Lay" tidak diketahui, dan para penyelidik telah mengambil berat tentang penyelesaian untuk namanya selama beberapa abad. Kemungkinan besar, dia adalah penduduk Rusia Selatan dan tergolong dalam lapisan tertinggi bangsawan - bangsawan. Tetapi pengarang yang tidak dikenali itu dapat mengatasi kesempitan kepentingan kerajaan dan kelasnya dan meningkat kepada ketinggian pemahaman kepentingan umum Rusia. Penulis menyeru putera-putera Rusia dalam menghadapi bahaya luar untuk bersatu dan "berdiri untuk tanah Rusia", untuk mempertahankan sempadan selatan Rusia. Pusat kepada Lay adalah imej tanah Rusia. "Perkataan" menceritakan tentang peristiwa pada zamannya, pada masa yang sama, ia juga merupakan monumen pemikiran sejarah. Apa yang berlaku di dalamnya menggemakan peristiwa masa lalu dari sejarah Rusia, yang jarang berlaku pada masa itu. Biasanya, pengarang contoh sejarah diambil daripada sejarah alkitabiah dan Rom-Byzantine. Ciri pensejarahan karya ini adalah bahawa pengarang cuba pada masa lalu untuk mencari sumber masalah semasa dan merujuk kepada peristiwa separuh kedua abad ke-11, ketika perselisihan putera bermula di Rusia, yang membawa kepada kelemahan negara dalam menghadapi bahaya Polovtsian. "Firman" ditulis dalam bahasa puitis yang luar biasa. Ratapan terkenal Yaroslavna, Puteri Efrosinya, isteri Igor, sangat ekspresif. Yaroslavna memohon angin, sungai, matahari untuk tidak membahayakan putera yang cedera dan mengembalikannya tanah asal... Dalam "Lay" terkandung ciri kesusasteraan Rusia abad XII-XIII. ciri - hubungan dengan seni rakyat lisan, dengan realiti sejarah, patriotisme, kewarganegaraan.

Seni bina

Tempoh pemecahan feudal adalah masa pembinaan batu yang meluas di semua kerajaan. Di ibu kota, struktur seni bina yang indah dicipta, dan bilangannya lebih daripada sepuluh. Dalam seni bina zaman pemecahan feudal, ciri tersendirinya muncul. Bangunan XII - XIII abad berbeza daripada struktur tempoh sebelumnya dalam skala bangunan yang lebih kecil, bentuk yang ringkas tetapi cantik, kesederhanaan hiasan. Pembinaan biasa ialah kuil kiub dengan dram ringan yang besar dan kepala berbentuk topi keledar. Dari separuh kedua abad XII. Pengaruh Byzantine dalam seni bina semakin lemah, yang mengakibatkan kemunculan kuil berbentuk menara dalam seni bina Rusia purba, tidak diketahui oleh seni bina Byzantine. Rusia pada masa ini menyertai gaya Romanesque Eropah yang biasa. Pengenalan ini tidak menyentuh asas seni bina Rusia Lama - struktur kubah bersilang kuil, tetapi menjejaskan reka bentuk luaran bangunan: tali pinggang arkatur, kumpulan separa tiang dan tiang, tali pinggang kolumnar di dinding, portal yang menjanjikan dan , akhirnya, ukiran batu mewah pada permukaan luar dinding. Unsur-unsur seni bina Romanesque tersebar pada abad ke-12. di kerajaan Smolensk dan Galicia-Volyn, dan kemudian di Vladimir-Suzdal Rusia. Bangunan seni bina tanah Galicia-Volyn kurang dipelihara dan kebanyakannya diketahui hanya dari penerangan sastera dan data arkeologi. Pada pertengahan abad XIV. Tanah Galicia-Volyn menjadi sebahagian daripada negara Katolik - Poland dan Hungary. Selama berabad-abad, Gereja Katolik telah memusnahkan semua jejak budaya Rusia, jadi amat sukar untuk memulihkan penampilan asal kuil-kuil Rusia Barat. Keistimewaan seni bina tanah ini ialah gabungan komposisi Byzantine-Kiev dengan teknik bangunan Romanesque dan unsur hiasan Romanesque. Arkitek Galich menggunakan batu putih - batu kapur tempatan, serta batu bata blok dan bukannya tiang Kiev, dari mana mereka mendirikan kuil dengan rancangan yang sangat berbeza: kedua-dua empat dan enam tiang, dan rotunda tanpa tiang, dan berbentuk bulat. Gereja bulat - rotunda- bukti pengaruh seni bina Gothic awal Barat. Tahap tinggi seni bina Galicia pada zaman ini dibuktikan oleh Gereja Panteleimon berhampiran Galich (awal abad ke-13) dengan portal yang menjanjikan dan ibu kota berukir.

Pendemokrasian umum kehidupan Novgorod semasa tempoh pemecahan feudal juga menjejaskan seni bina Novgorod. Pada 1136 Novgorod menjadi republik veche, dan putera raja bertukar menjadi ketua skuad upahan yang melindungi bandar dengan harta bendanya. Putera raja kehilangan Detinets dan Katedral St. Sophia, yang diserahkan kepada ketua biskop. Putera itu diusir di luar bandar - ke Gorodishche, 3 km dari Novgorod. Di sana putera raja menetap dan membina biara - kubu dengan kuil. Daripada gereja-gereja yang dibina atas perintah putera-putera, yang paling penting ialah Annunciation, Nikolo - Dvorishchensky dan St. George Cathedral of the Yuryev Monastery. Kuil putera yang paling luar biasa ialah Katedral St. George di Biara Yuryev (1119), dibina atas perintah Vsevolod Mstislavich. Kuil ini mempunyai tiga bab yang terletak tidak simetri, beralih ke barat, yang tidak tipikal untuk gereja Ortodoks. Bangunan ini dibina menggunakan teknik batu campuran, menggabungkan blok batu dan batu bata. Katedral ini hampir tidak mempunyai hiasan, kerana batu kapur Novgorod longgar, terlalu tepu dengan cengkerang dan sukar diproses. Sejarah tidak membawa kepada kita nama-nama arkitek pada zaman itu, tetapi nama arkitek Katedral St. George telah terselamat dalam kronik Novgorod - "Master Peter". Salah satu sekolah seni bina yang paling terang dalam tempoh pemecahan feudal ialah Vladimir-Suzdal. Ia bermula dengan pembinaan gereja batu pertama di Suzdal oleh Vladimir Monomakh pada abad ke-11; ia berkembang semasa pemerintahan Andrei Bogolyubsky (1157-1174) dan Vsevolod the Big Nest (1176-1212). Putera-putera Vladimir menjalankan dasar yang menyumbang kepada kelahiran kewarganegaraan Rusia yang Agung di Timur Laut Rusia, meletakkan asas negara Rusia yang baru. Sekolah seni bina Vladimir-Suzdal dibezakan oleh kesungguhan, keanggunan, hiasan yang kaya, yang mencerminkan tuntutan putera Vladimir kepada keutamaan semua-Rusia. Di tanah ini, putera-putera mengasaskan bandar-bandar baru: Yaroslav the Wise menimbulkan kota Yaroslavl, Monomakh mengasaskan kota namanya, Vladimir, Yuri Dolgoruky - Pereyaslavl - Zalessky. Gereja terawal yang masih hidup di sana telah didirikan di bawah Putera Yuri Dolgoruk. Dolgoruky menjadi putera merdeka pertama di tanah Rostov-Suzdal. Putera raja memilih kampung Kideksha, 4 km dari Suzdal, sebagai kediamannya. Di sini pada tahun 1152 di tengah-tengah istana putera, mungkin oleh tukang Galicia, gereja Boris dan Gleb telah didirikan. Gereja Boris dan Gleb adalah satu-satunya bangunan yang masih hidup dari istana putera raja. Ia adalah gereja satu kubah, empat tiang, tiga apse. Ia diperbuat daripada bongkah besar batu kapur putih tempatan. Hiasan gereja sangat sederhana untuk bangunan raja. Pada masa yang sama, pada tahun 1152, Gereja Transfigurasi Penyelamat diletakkan di Pereyaslavl-Zalessky. Kuil ini juga berkubah satu, empat tiang, tiga apse. Kuil ini juga hampir tidak mempunyai hiasan, tetapi ia dibezakan oleh kejelasan konsep seni bina, kesederhanaan kasar penampilannya. Andrei Bogolyubsky adalah orang pertama yang mengangkat kerajaan Vladimir-Suzdal. Untuk menghiasi ibu kota barunya, Vladimir, beliau melancarkan projek pembinaan besar. Pada tahun 1164, di Vladimir, sebagai tiruan Kiev, di bahagian barat bandar yang menghadap Moscow, Pintu Emas dibina. Mereka secara serentak berkhidmat sebagai pusat pertahanan dan pintu masuk upacara.

Di atas bukit yang dibina secara buatan tidak jauh dari Vladimir Bogolyubsky didirikan kediaman negaranya. Jadi, menurut legenda, Istana Bogolyubov (1158-1165) timbul, atau lebih tepatnya, sebuah istana sebenar - sebuah kubu, yang termasuk katedral, peralihan darinya ke menara putera, dll. Pusat keseluruhan ensemble adalah Katedral Nativity of the Virgin - penaung tanah Vladimir dan putera Vladimir. Satu menara tangga dengan laluan ke gereja telah bertahan sehingga hari ini. Mungkin, dalam petikan seperti itu, para bangsawan membunuh putera itu, dan dia, berlumuran darah, merangkak menuruni tangga, kerana ia tidak dapat dilupakan dengan jelas tentang perkara ini dalam sejarah. Andrei Bogolyubsky juga mendirikan kuil utama Vladimir - Katedral Assumption (1158-1161), yang direka untuk menjadi katedral utama pusat baru Rusia - Vladimir. Dia juga meminta Patriarch Constantinople untuk menubuhkan metropolitan yang berasingan dari Kiev di Vladimir dan untuk menundukkan uskup Rusia utara kepada metropolitan Vladimir, tetapi tidak mendapat kebenaran untuk berbuat demikian.

Katedral Assumption ialah sebuah gereja enam tiang megah yang diperbuat daripada papak batu kapur putih yang besar dan dipasang rapat. Tali pinggang arkatur berjalan secara mendatar di sepanjang keseluruhan fasad Katedral Assumption Vladimir: bilah yang membahagikan fasad dihiasi dengan separuh tiang, separuh tiang yang sama pada apses; portal perspektif, tingkap seperti celah. Pemintal dihiasi dengan relief arca. Semua ciri ini akan menjadi tipikal untuk seni bina tanah Vladimir-Suzdal. Bahagian dalam katedral tidak kurang khusyuk. Hiasan kuil berkilauan dengan emas, perak, batu permata. Selepas kebakaran di Katedral Assumption pada tahun 1185, arkitek Putera Vsevolod mendirikan dinding baru di sekeliling gereja enam tiang satu kubah, memahkotainya dengan empat bab dan memotong fasad menjadi lima bahagian - sekop. Kuil itu kelihatan lebih megah, memperoleh yang benar-benar klasik untuk seni bina Rusia perkasa menjadi.

Perkembangan cemerlang seni bina Rusia telah terganggu oleh pencerobohan Mongol - Tatar. Tetapi pengalaman mencipta struktur yang megah, tradisi dan teknik sekolah seni bina, terutamanya yang Vladimir, mempunyai peranan yang menentukan dalam budaya pusat baru Rusia yang baru muncul - Moscow.

Lukisan fresco

Pada abad XII - XIII. Dalam lukisan monumental - mozek dan lukisan dinding - pelbagai tanah Rusia, sekolah tempatan juga dibangunkan, dengan ciri-ciri mereka sendiri. Apa yang semua sekolah mempunyai persamaan ialah tuan Rusia bukan sahaja menguasai seni gubahan, tetapi juga belajar menyampaikan pelbagai perasaan yang kompleks.

Menjelang akhir abad XIII. sekolah lukisan dindingnya sendiri telah dibentuk di Novgorod. Sekolah ini telah mengubah segala-galanya sendiri dan meminjam dari luar menjadi satu gaya, yang, menurut pengkritik seni, diiktiraf sebagai Novgorod. Gaya Novgorodian paling banyak dinyatakan dalam lukisan dinding gereja-gereja Penyelamat di Nereditsa, Annunciation di Arkazhi dan St. George di Staraya Ladoga. Gaya Novgorod dicirikan oleh keinginan untuk memudahkan teknik artistik, yang mungkin ditentukan oleh keinginan untuk mencipta seni yang dapat difahami oleh seseorang yang tidak berpengalaman dalam isu teologi.

Ikonografi

Pada akhir XI - permulaan abad XII. di Rusia, sebuah sekolah lukisan ikon Rusia telah ditubuhkan. Kira-kira dua dozen ikon telah bertahan sehingga hari ini dari zaman pra-Mongol.

Ikon yang paling terkenal pada zaman itu ialah Our Lady of Vladimir. Ikon ini bukan sahaja contoh Byzantine yang masih hidup lukisan kuda-kuda, tetapi juga salah satu pencapaian tertinggi dari semua seni dunia. Nama pengarang cemerlang ikon ini tidak diketahui, tetapi kepunyaannya dari sekolah Constantinople tidak diragukan lagi. Sudah pada 1155 ikon ini berada di tanah Rusia, di mana ia dihantar dari Constantinople. Nasib ikon ini di negara kita tiada tolok bandingnya. Menurut legenda, Mary dilukis dari kehidupan oleh penginjil Lukas ("santo penaung pelukis"), semasa di atas papan dari meja di mana Kristus makan bersama Ibunya. Ia disimpan di salah satu kuil Vyshgorod - pinggir bandar Kiev. Pada tahun 1155 Andrei Bogolyubsky, yang ditanam oleh Bapa Yuri Dolgoruky di Vyshgorod, mengambil dan meninggalkan Vyshgorod ke tanah asalnya Rostov-Suzdal. Andrei membawa bersamanya sebuah kuil tempatan - ikon Ibu Tuhan. Di Vladimir, Andrew mula memuliakan ikon: dia menghiasinya dengan mutiara, emas, perak, batu permata; membina sebuah kuil untuknya - Katedral Assumption, dipasang cuti baru di Rusia - Pokrova (14 Oktober).

Andrew cuba dalam setiap cara yang mungkin untuk menekankan bahawa dia dan tanahnya berada di bawah naungan ikon ini. Di Vladimir, pemuliaan bermula, nasib tinggi imej Ibu Tuhan ini. Selama berabad-abad ia dinamakan "Vladimirskaya". Peristiwa paling penting dalam kehidupan negara kita dikaitkan dengannya, lebih daripada sekali dia menyelamatkan Rusia dari pencerobohan musuh. Dengan kebangkitan Moscow sebagai pusat baru negara Rusia, ia telah diangkut ke Moscow dan menjadi tempat suci negara. Dalam ikonografi Kristian, salah satu subjek yang paling indah ialah imej Bunda Maria yang muda dan anaknya, Tuhan-manusia, yang dilahirkan untuk menderita bagi dosa manusia.

Di dunia Barat Latin, motif ini paling ketara terkandung dalam " Sistine Madonna"Raphael. Raphael's Madonna ialah seorang gadis megah menggendong bayi dengan pandangan seperti kanak-kanak di awan. Dalam dunia Greco-Slavic, motif ini dinyatakan dalam Our Lady of Vladimir... Dalam Ikon Vladimir, dalam kata-kata artis I.E. Grabar, "lagu keibuan tertua", pelukis ikon dengan cemerlang menyampaikan kelembutan yang tidak dapat diungkapkan dan kesedihan yang tidak dapat diungkapkan di mata Ibu, yang mengetahui tentang nasib anaknya yang tiada tandingan - mati syahid, kemuliaan dan kuasa ke atas jutaan orang. Tidak ada tempat dalam lukisan kesedihan dan kesedihan ibu yang dinyatakan, tetapi pada masa yang sama kegembiraan abadi sebagai makhluk. Kegembiraan wujud bersama dengan kesedihan, mendedahkan dirinya dalam emosi yang paling manis. Jenis ikonografi ini, yang dilahirkan di Byzantium, menerima nama "Eleusa" ("Gracious"), dalam lukisan ikon Rusia ia sangat meluas di bawah nama yang indah - "Kelembutan".

Antara ikon abad ke-12 dan ke-13 yang dikaitkan dengan Vladimir-Suzdal Rusia, terdapat karya agung. Mantel "Deesis" (dalam bahasa Yunani "doa" atau "petisyen"), di mana pada kedua-dua sisi Kristus muda malaikat sedih menggantikan tokoh tradisional dua orang kudus utama (Maria dan Yohanes) yang berdoa syafaat sebelum Kristus untuk umat manusia. Makna ideologi"Deesis" melambangkan idea syafaat. Di mata orang ramai, "Deesis" merangkumi harapan terakhir mereka yang terdesak.

hiasan seni gunaan

Semasa tempoh pemecahan feudal, seni hiasan dan gunaan terus berkembang. Bandar-bandar besar terkenal dengan tukang-tukang mereka - tukang. Sarjana Galich, Novgorod, Vladimir meningkatkan kemahiran mereka dalam ukiran, ukiran kayu, sulaman emas pada kain, dll. Pembangunan khas di Rusia menerima pengeluaran senjata dan perisai tentera. Perisai membuat pedang, kapak perang, tombak, pedang, pisau, perisai, surat berantai.

Tukang senjata Novgorod pada abad XII - XIII, menggunakan Teknologi baru, mula menghasilkan bilah pedang dengan kekuatan, kekerasan dan fleksibiliti yang jauh lebih besar. Jauh di luar sempadan Novgorod, produk tukang emas Novgorod terkenal. Dua tandatangan telah terselamat kratira tuan Bratyla dan Kosta dan dua zion pertengahan abad XII. Novgorodians telah mencapai kemahiran yang hebat dalam pembuatan produk tulang, kaca, kayu, logam mereka. Pusat membeli-belah menjadi Vladimir. Ia didiami oleh ribuan arkitek, pembina, tukang batu, pengukir, tukang emas, pelukis yang mahir. Tukang besi dan tukang senjata memainkan peranan penting di kalangan mereka. Apa yang dipanggil topi keledar Yaroslav Vsevolodovich, anak ketiga Vsevolod the Big Nest dan bapa Alexander Nevsky, membuktikan tahap tinggi tukang senjata dan tukang emas Vladimir-Suzdal. Ia ditemui pada tahun 1808 tidak jauh dari Yuryev-Polsky di tapak pertempuran Lipitsky, yang berlaku pada tahun 1216 antara anak-anak Vsevolod the Big Nest, yang memutuskan nasib warisan bapanya. Bentuk topi keledar adalah tradisional, tetapi secara teknikal ia sangat berbeza daripada topi keledar abad ke-9-10.

Seluruh badan ditempa dari satu bahagian, tidak diikat dari plat berasingan. Ini menjadikan topi keledar lebih ringan dan lebih tahan lama. Topi keledar dihiasi dengan lapisan perak timbul. Pada lapisan bahagian atas terdapat imej Archangel Michael, di sebelahnya adalah Saints Fyodor dan George, dan di belakang - Saint Basil. Di sepanjang tepi pinggan terdapat tulisan: "Malaikat Besar Michael, bantu hambamu Fyodor." Fedor adalah nama Yaroslav Vsevolodovich dalam pembaptisan. Hari ini topi keledar adalah salah satu pameran paling berharga dalam koleksi senjata pertahanan Dewan Armory Kremlin Moscow. Oleh itu, secara umum, budaya Rusia kuno yang kuat telah dicipta pada zaman pra-Horde. Selanjutnya, masa sukar akan datang di Rusia, pencerobohan Mongol-Tatar akan menyebabkan kerosakan yang ketara kepada budaya Rusia, tetapi budaya Rusia tidak akan binasa. Dia mampu meluahkan dengan begitu tinggi cita-cita rohani dia memiliki kuasa yang begitu kuat kemungkinan kreatif, dengan bekalan idea-idea artistik asli yang begitu besar sehinggakan ia tidak pernah meletihkan dirinya sendiri. Budaya lama Rusia pada abad ke-11 - ke-12 meletakkan asas untuk budaya negara Rusia yang baru - kerajaan Moscow.