Cerita tentang Pertempuran Kulikovo. "Kisah Pembunuhan Mamaev"

Satu lagi karya mengenai Pertempuran Kulikovo, "Kisah Pembunuhan Mamayev," mendapat populariti yang lebih besar di Rusia daripada "Zadonshchina." Ini adalah luas karya sastera, dibina mengikut semua peraturan cerita ketenteraan zaman pertengahan: dengan kontras yang jelas antara kawan dan musuh, dengan sebutan yang sangat diperlukan tentang doa putera kepada Tuhan dan rayuan kepada askar, dengan penerangan tentang rundingan diplomatik, dengan jelas dan penerangan terperinci perhimpunan tentera dan pertempuran itu sendiri.

Pengarang "Tale" banyak meminjam dari "Zadonshchina", cerita kronik tentang Pertempuran Kulikovo. Beberapa episod "Kisah" kembali kepada tradisi lisan dan legenda: ini adalah perihalan pertarungan Peresvet dengan wira Tatar, kisah bagaimana Dmitry Ivanovich menukar pakaian dengan boyar Mikhail Brenok sebelum pertempuran, episod "ujian petanda" pada malam sebelum pertempuran. Sejumlah butiran Pertempuran Kulikovo telah sampai kepada kami hanya terima kasih kepada Lagenda; mereka tidak direkodkan dalam yang lain monumen sastera mengenai Pembunuhan Mamayev dan dokumen sejarah. Hanya "Kisah" yang menceritakan tentang pertarungan Peresvet, memberikan data mengenai "organisasi" rejimen di medan perang, hanya dari "Kisah" yang kita tahu bahawa hasil pertempuran diputuskan oleh tindakan rejimen serangan hendap. dan banyak lagi butiran dan fakta lain.

DALAM penghormatan sastera"The Tale of the Massacre of Mamayev" berbeza dalam banyak cara daripada yang sebelumnya cerita tentera. Mari kita namakan beberapa perbezaan ini. Pengarang "Kisah" konsisten dalam tafsiran agama peristiwa bersejarah. ini pandangan agama perjalanan Pertempuran Kulikovo dicerminkan dalam tajuk penuh karya itu. Kemenangan di padang Kulikovo "diberikan oleh Tuhan" kepada Dmitry Ivanovich; kekalahan Mongol-Tatar dianggap sebagai "kebangkitan orang Kristian ke atas orang kafir yang tidak bertuhan." Pemahaman agama tentang peristiwa juga menentukan pilihan teknik seni imej, gaya bercerita. Penulis sentiasa menggunakan perbandingan peristiwa semasa dan wira dengan peristiwa dan wira sejarah alkitabiah dan dunia. Dia mengimbas kembali pahlawan alkitabiah - Gideon dan Musa, Daud dan Goliat, serta Alexander Agung dan Maharaja Byzantine Constantine the Great, Alexander Nevsky dan Yaroslav the Wise. Perbandingan alkitabiah dan sejarah memberikan kisah yang penting dan menekankan kepentingan pertempuran di Padang Kulikovo bukan sahaja untuk tanah Rusia.

Yang utama watak— Dmitry Donskoy dan Mamai. Dmitry Ivanovich adalah seorang Kristian yang saleh yang bergantung kepada Tuhan dalam segala-galanya. Ciri-cirinya dalam "Kisah" lebih mengingatkan ciri-ciri orang suci daripada seorang negarawan dan komander: sebelum setiap langkah yang serius, putera itu berpaling dengan doa yang panjang kepada Tuhan, Ibu Tuhan, dan orang-orang kudus Rusia; dia dipenuhi dengan lemah lembut hormat dan rendah hati. Dmitry Ivanovich dibantu dalam memerangi Mamai oleh kuasa syurga, tentera syurga, yang diketuai oleh Saints Boris dan Gleb, datang untuk menyelamatkan, penglihatan muncul - mahkota turun dari langit. Dalam "The Tale of the Massacre of Mamayev" ditekankan bahawa abbot Biara Trinity-Sergius, terutama dihormati di Rus', Sergius of Radonezh, memberkati Dmitry Donskoy untuk pertempuran, menghantar bhikkhu pahlawan Peresvet dan Oslyabya kepadanya, dan sejurus sebelum pertempuran menghantar mesej (“surat”) dengan berkat untuk pertempuran dengan musuh.

Mamai, sebaliknya, mempersonifikasikan kejahatan sejagat, tindakannya dikawal oleh syaitan, dia "tidak bertuhan" dan mahu bukan sahaja mengalahkan tentera Rusia, tetapi juga untuk memusnahkan gereja ortodoks. Dia adalah perwujudan semua maksiat - kesombongan, keangkuhan, penipuan, niat jahat.

Petikan dari Kitab Suci, doa yang banyak dan merayu kepada Tuhan, nubuatan dan penglihatan yang ajaib, perlindungan kuasa syurgawi dan orang-orang kudus, mengikut "etika" tertentu, peraturan tertentu apabila menerangkan kempen dan pertempuran (perbezaan yang jelas antara sendiri dan musuh, doa putera dan askar sebelum persembahan, melepaskan askar dan putera oleh isteri mereka, penerangan perarakan tentera dan penempatan mereka di medan perang, ucapan putera kepada skuad sebelum pertempuran, "berdiri di atas tulang," dll.) memberikan "Kisah Pembunuhan Mamaev" kesungguhan dan upacara.

Ciri yang disenaraikan tidak menghilangkan keaslian artistik karya. Pengarang mendedahkan bakat puitis dan inspirasi dalam huraian adegan pertempuran. Selepas penempatan rejimen, Dmitry Ivanovich bersama putera dan gabenor pergi ke tempat yang tinggi, dan gambar yang menakjubkan terbuka di mata mereka. Keseluruhan gambar dibina pada imej cahaya, matahari; semuanya terang, semuanya bersinar, berkilau, bersinar, semuanya penuh dengan pergerakan. Pengarang menggambarkan tentera Rusia dengan cinta istimewa, sebagai satu, bersatu, kekuatan yang menggerunkan. Setiap pengarang cerita tentera mencari kata-katanya sendiri untuk menyampaikan kekaguman terhadap tentera Rusia. Pengarang "The Legend" dengan bangganya memanggil mereka "ksatria yang berani", "pahlawan yang tabah", "wira Rusia", tetapi selalunya dia memanggil pahlawan tanpa nama dengan sungguh-sungguh dan sebagai bapa "anak lelaki Rusia". Kesemua mereka "sebulat suara bersedia untuk mati untuk satu sama lain," mereka semua "nantikan pencapaian yang mereka inginkan."

Hadiah artistik pengarang "The Tale" ditunjukkan bukan sahaja dalam penggambaran keberanian dan prestasi di medan perang, tetapi juga dalam perihalan keadaan mental para pahlawan. Ratapan Puteri Evdokia, yang mengabaikan suaminya dalam kempen, bermula sebagai doa upacara yang khusyuk. Ini adalah doa Grand Duchess, yang tidak acuh tak acuh terhadap kepentingan negara: "Tuan, jangan biarkan apa yang berlaku bertahun-tahun sebelum ini, apabila putera-putera Rusia mempunyai pertempuran yang dahsyat di Kalka ..." Tetapi ini juga seruan seorang isteri, seorang ibu, yang telah dua anak lelaki "muda". Dan kata-katanya kedengaran sangat menyentuh: “Apa yang boleh saya, seorang berdosa, lakukan kemudian? Jadi, Tuhan, kembalikan kepada mereka ayah mereka, Grand Duke, sihat..."

Pengarang memberi banyak perhatian untuk menggambarkan keadaan emosi wataknya, terutamanya Dmitry Ivanovich Donskoy. Putera itu sedih apabila dia mengetahui tentang kempen Mamai yang akan datang, bersedih dan marah dengan berita pengkhianatan Oleg Ryazansky, dan hampir tidak dapat menahan air matanya ketika dia mengucapkan selamat tinggal kepada isterinya; "dalam kesedihan besar hatinya" menyeru rejimennya untuk berjuang tanpa berundur; "Sambil berseru dari kesakitan hatinya," tanpa menahan air matanya, dia mengembara melintasi medan perang, meratapi orang mati. Ucapan Dmitry Ivanovich kepada para askar pada malam pertempuran sangat menarik dalam pandangannya. Kata-katanya mengandungi begitu banyak perhatian, penyertaan, begitu banyak "kesian" untuk "anak lelaki Rusia," yang kebanyakannya akan mati esok.

Bersama dengan kebaikan Kristian (kesederhanaan, kerendahan hati, ketakwaan), penulis menggambarkan kenegaraan dan bakat ketenteraan Grand Duke. Dmitry Ivanovich mengambil langkah bertenaga, setelah mengetahui bahawa Mamai akan pergi ke tanah Rusia, dia memanggil putera raja ke Moscow, menghantar surat yang menyeru mereka untuk menentang Mamai, menghantar detasmen pengawal ke lapangan, dan "mengatur" rejimen. Dia juga menunjukkan keberanian peribadi di medan perang. Sebelum permulaan pertempuran, Dmitry Ivanovich bertukar menjadi perisai pahlawan sederhana untuk bertarung secara sama rata dengan orang lain dan memasuki pertempuran sebelum orang lain. Mereka cuba menghalang Dmitry Ivanovich, tetapi dia bertegas: "Saya mahu minum cawan biasa yang sama dengan anda dan mati dalam kematian yang sama untuk iman Kristian yang suci. Jika saya mati, saya akan bersama kamu; jika saya diselamatkan, saya akan bersama kamu!” Ada yang melihatnya di medan perang "tegas melawan yang kotor dengan tongkatnya," yang lain menceritakan bagaimana empat Tatar menyerang Grand Duke dan dia dengan berani bertarung dengan mereka. Semua yang cedera, Dmitry Ivanovich terpaksa meninggalkan medan perang dan bersembunyi di dalam hutan. Apabila mereka menemuinya, dia hampir tidak berkata: "Apa yang ada, beritahu saya." Frasa ringkas dan mudah ini dengan pasti menyampaikan keadaan orang yang cedera, lelaki letih, yang sukar untuk bercakap. Keseluruhan jalan cerita - menukar pakaian putera raja, keputusannya untuk bertarung di barisan hadapan, kecederaannya, berita kematiannya pada masa ini, seperti yang kelihatan, kekalahan sepenuhnya tentera Rusia, saksi mata menceritakan betapa beraninya Dmitry Ivanovich berjuang, pencarian panjang - dibina dengan sangat mahir oleh pengarang. Perkembangan peristiwa sedemikian membangkitkan minat pembaca yang meningkat dalam cerita dan meningkatkan kebimbangan untuk hasil pertempuran dan nasib putera raja.

Pengarang "The Legend" melihat kebijaksanaan Dmitry Ivanovich sebagai ahli politik dan seseorang dalam fakta bahawa Grand Duke berjaya mengumpulkan di sekeliling dirinya penasihat dan pembantu yang bijak, setia, berpengalaman. Rakan-rakan putera itu digambarkan dalam "Kisah Pembunuhan Mamayev" sebagai pahlawan yang berani, tidak takut dan komander yang bijak. Setiap daripada mereka mempunyai jasa peribadi mereka sendiri kepada putera raja, sumbangan istimewa mereka sendiri untuk kemenangan, pencapaian mereka sendiri di Padang Kulikovo. Dmitry dan Andrei Olgerdovich menasihati menyeberangi Don supaya tidak ada yang berfikir untuk berundur: "Jika kita mengalahkan musuh, maka kita semua akan diselamatkan, tetapi jika kita binasa, maka kita semua akan menerima kematian biasa." Semyon Melik memberi amaran kepada Grand Duke tentang pendekatan Mamai dan menyegerakan persiapan untuk pertempuran supaya Tatar tidak terkejut. Dmitry Volynets sedang menubuhkan rejimen di padang Kulikovo; dia adalah tuan kepada rancangan keseluruhan untuk pertempuran. Peresvet memulakan pertempuran dan dalam pertarungan dengan wira Tatar mati terlebih dahulu. Mikhail Brenok, bertempur di bawah panji Grand Duke dan dalam pakaiannya, mati di tempatnya. Sepupu Dmitry, Putera Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, mengetuai rejimen penyerang hendap, dan dia memutuskan keputusan pertempuran.

Cerita tentang prestasi rejimen serangan hendap ialah klimaks"Kisah". "Pembunuhan beramai-ramai yang ganas" telah berlangsung selama enam jam; pada jam ketujuh, "yang kotor mula mengatasi." Para pahlawan yang berdiri dalam serangan hendap tidak sanggup melihat saudara-saudara mereka mati, mereka tidak sabar-sabar untuk berperang. “Jadi apa guna pendirian kita? Apakah jenis kejayaan yang akan kita perolehi? Siapa yang patut kita bantu? - Putera Vladimir Andreevich berseru, tidak dapat melihat tentera Rusia mati. Tetapi gabenor berpengalaman Dmitry Volynets menghalang putera dan tentera, dengan mengatakan bahawa masa mereka belum tiba. Penantian ini merana, pedih hingga menitiskan air mata. Tetapi akhirnya Volynets berseru: "Putera Vladimir, masa anda telah tiba dan masa yang sesuai telah tiba!"

Dan askar Rusia melompat keluar "dari hutan oak hijau." Orang Tatar berseru dengan kepahitan: "Malangnya kami, Rus' telah menipu kami lagi: yang lebih muda bertempur dengan kami, tetapi yang terbaik semuanya terselamat." Melihat dirinya "dipermalukan dan dihina", "sangat marah", Mamai melarikan diri, dan "Kisah" berakhir dengan kisah bagaimana "jahat" Tsar Mamai kehilangan nyawanya.

"The Tale of the Massacre of Mamayev" adalah salah satu yang paling meluas dalam Rus Purba' berfungsi. Kerja kompleks ini, agak berat dalam gaya, sangat popular. Banyak salinan karya ini menunjukkan bahawa pembaca dan jurutulis Rusia kuno menghargai kemahiran pengarang "Kisah", keupayaannya untuk mencipta gambaran panorama peristiwa, menawan dalam kemegahannya, dan pada masa yang sama membina ceritanya dalam bentuk sedemikian. cara yang minat terhadapnya tidak berkurangan, walaupun bahasa yang rumit, banyak doa, perbandingan dan petikan daripada Alkitab. Perbandingan dengan wira alkitabiah dan peristiwa-peristiwa, petikan dari Kitab Suci, doa yang panjang-panjang sukar difahami oleh pembaca zaman kita. Dan bagi sezaman pengarang "The Tale" mereka adalah manifestasi pendidikan, kemahiran, dan penguasaan sasteranya. Penulis zaman kemudian berusaha untuk meniru "Kisah," yang sebahagian besarnya menentukan perkembangan cerita ketenteraan pada abad ke-16 dan ke-17.

KISAH PEMBENTUKAN MAMAYEV

PERMULAAN CERITA MENGENAI BAGAIMANA ALLAH MENGURNIAKAN KEMENANGAN KEPADA GABENOR DUKE DMITRY IVANOVICH DI BELAKANG DON ATAS MOMAY YANG POSESIF DAN BAGAIMANA DENGAN DOA IBU YANG MAHA MURNI DAN PEKERJA KEAJAIBAN RUSIA - ORTHODOX KRISTIAN DAN KRISTIAN KRISTIAN DAN RUSIA. MEMALUKAN ORANG HAGARIAN YANG TAK BERTAHAN.

Saya ingin memberitahu anda, saudara-saudara, tentang pertempuran perang baru-baru ini, bagaimana pertempuran di Don berlaku antara Grand Duke Dmitry Ivanovich dan semua orang Kristian Ortodoks dengan Mamai yang kotor dan Hagaryan yang tidak bertuhan. Dan Tuhan meninggikan bangsa Kristian, tetapi merendahkan orang yang kotor dan memalukan kebiadaban mereka, sama seperti pada zaman dahulu dia membantu Gideon atas Midian dan Musa yang mulia atas Firaun. Kita mesti menceritakan tentang kebesaran dan belas kasihan Tuhan, bagaimana Tuhan memenuhi kehendak orang-orang yang setia kepadanya, bagaimana dia membantu Grand Duke Dmitry Ivanovich dan saudaranya Putera Vladimir Andreevich atas orang-orang Polovtsian dan Hagarians yang tidak bertuhan.

Dengan izin Tuhan, untuk dosa-dosa kita, melalui tipu daya syaitan, seorang putera dari negara timur bernama Mamai bangkit, seorang pagan dengan iman, seorang penyembah berhala dan ikonoklas, seorang penganiaya yang jahat terhadap orang Kristian. Dan syaitan mula menghasutnya, dan godaan terhadap dunia Kristian memasuki hatinya, dan musuhnya mengajarnya bagaimana untuk merosakkan iman Kristian dan mencemarkan gereja-gereja suci, kerana dia ingin menundukkan semua orang Kristian kepada dirinya sendiri, supaya namanya Tuhan tidak akan dimuliakan di antara orang-orang yang beriman. Tuhan kita, Tuhan, raja dan pencipta segala sesuatu, akan melakukan apa sahaja yang dikehendaki-Nya.

Mamai yang tidak bertuhan yang sama mula bermegah dan, iri hati kepada Julian kedua yang murtad, Tsar Batu, mula bertanya kepada Tatar lama bagaimana Tsar Batu menakluki tanah Rusia. Dan orang Tatar lama mula memberitahunya bagaimana Tsar Batu menakluki tanah Rusia, bagaimana dia mengambil Kiev dan Vladimir, dan semua Rus', tanah Slavia, dan membunuh Grand Duke Yuri Dmitrievich, dan membunuh banyak putera Ortodoks, dan mencemarkan suci. gereja dan membakar banyak biara dan kampung, dan di Vladimir dia merompak gereja katedral berkubah emas. Dan kerana dia telah dibutakan oleh fikirannya, dia tidak memahami bahawa, seperti yang dikehendaki Tuhan, ia akan berlaku: dengan cara yang sama, pada zaman dahulu, Yerusalem telah ditawan oleh Titus orang Rom dan Nebukadnezar, raja Babel, kerana dosa dan kekurangan iman orang Yahudi - tetapi Tuhan tidak murka tanpa henti dan Dia tidak menghukum selama-lamanya.

Setelah mempelajari segala-galanya dari Tatar lamanya, Mamai mula tergesa-gesa, sentiasa diradang oleh syaitan, mengangkat senjata melawan orang Kristian. Dan, setelah melupakan dirinya sendiri, dia mula bercakap dengan Alpautnya, dan Esaul, dan putera raja, dan gabenor, dan semua Tatar seperti ini: "Saya tidak mahu bertindak seperti Batu, tetapi apabila saya datang ke Rusia dan membunuh mereka. putera raja, maka kota mana yang paling memadai, akan bagi kami, kami akan menetap di sini, mengambil alih Rusia, hidup dengan tenang dan riang,” tetapi yang terkutuk itu tidak tahu bahawa tangan Tuhan itu tinggi.

Dan beberapa hari kemudian dia menyeberangi Sungai Volga yang hebat dengan segala kekuatannya, dan bergabung dengan banyak gerombolan lain ke tenteranya yang hebat dan berkata kepada mereka: "Mari kita pergi ke tanah Rusia dan menjadi kaya dari emas Rusia!" Orang durhaka pergi ke Rus seperti singa, mengaum dalam kemarahan, seperti ular berbisa yang tidak pernah puas menghembuskan kemarahan. Dan dia sudah sampai ke muara sungai. Voronezh, dan membubarkan seluruh kekuatannya, dan menghukum semua Tatarnya seperti ini: "Jangan biarkan salah seorang dari kamu membajak roti, bersiaplah untuk roti Rusia!"

Putera Oleg Ryazansky mengetahui bahawa Mamai sedang berkeliaran di sekitar Voronezh dan ingin pergi ke Rus', kepada Grand Duke Dmitry Ivanovich dari Moscow. Kemiskinan fikirannya ada dalam kepalanya, dia menghantar anaknya kepada Mamai yang tidak bertuhan dengan penghormatan yang besar dan dengan banyak hadiah dan menulis suratnya kepadanya seperti ini: "Kepada raja Timur yang agung dan bebas, Tsar Mamai, bergembiralah! Anak didikmu , Oleg, putera Ryazan, yang bersumpah setia kepadamu, Dia banyak merayu kepadamu. Saya mendengar, tuan, bahawa kamu ingin pergi ke tanah Rusia, melawan hambamu, Putera Dimitri Ivanovich dari Moscow, untuk menakut-nakutinya. Sekarang , tuan dan Tsar yang diberkati, ia telah datang masa kamu: Tanah Moscow melimpah dengan emas, dan perak, dan kekayaan yang banyak, dan harta benda kamu memerlukan segala macam barang yang berharga. Dan Putera Dimitri dari Moscow - seorang lelaki Kristian - apabila dia mendengar perkataan kemarahan anda, "dia akan melarikan diri ke sempadannya yang jauh: sama ada ke Novgorod the Great, atau ke Beloozero, atau ke Dvina, dan kekayaan besar Moscow dan emas - segala-galanya akan berada di tangan anda dan untuk tentera anda mengikut keperluan. Tetapi kuasa anda akan menyelamatkan saya, hamba anda, Oleg Ryazansky, O Tsar: demi anda, saya sangat menakutkan Rusia dan Putera Dimitri. Dan kami juga meminta anda, O Tsar, kedua-dua hamba anda, Oleg Ryazansky dan Olgerd dari Lithuania: telah menerima penghinaan kami hebat daripada putera besar Dimitri Ivanovich ini, dan tidak kira betapa dalam kesalahan kami kami mengancamnya dengan nama diraja anda, dia tidak bimbang mengenainya . Dan juga, tuan tsar kami, dia menawan kota Kolomna saya untuk dirinya sendiri - dan tentang semua itu, tentang Tsar, kami menghantar aduan kepada tuan."

Dan Putera Oleg Ryazansky tidak lama kemudian menghantar utusan lain dengan suratnya, dan surat itu ditulis seperti ini: "Kepada Grand Duke Olgerd dari Lithuania - bergembiralah dengan kegembiraan yang besar! Diketahui bahawa untuk masa yang lama anda telah merancang menentang Grand Duke Dmitry Ivanovich dari Moscow untuk mengusirnya dari Moscow dan mengambil alih Moscow sendiri. Sekarang, putera raja, masa kita telah tiba, untuk raja besar Mamai akan datang menentang dia dan tanahnya. Dan sekarang, putera raja, kita berdua akan menyertai Tsar Mamai, kerana saya tahu bahawa Tsar akan memberikan anda kota Moscow, dan kota-kota lain yang lebih dekat dengan kerajaan anda, dan dia akan memberikan saya kota Kolomna, dan Vladimir, dan Murom, yang kepada saya mereka lebih dekat dengan kerajaan. Saya menghantar utusan saya kepada Tsar Mamai dengan penghormatan yang besar dan dengan banyak hadiah, dan anda juga menghantar utusan anda, dan hadiah apa yang anda ada, anda hantar kepadanya, menulis surat anda, tetapi anda sendiri tahu bagaimana, kerana lebih anda memahami saya tentang itu ."

Putera Olgerd dari Lithuania, setelah mengetahui tentang semua ini, sangat gembira dengan pujian hebat rakannya Putera Oleg dari Ryazan dan dengan cepat menghantar duta ke Tsar Mamai dengan hadiah dan hadiah hebat untuk hiburan diraja. Dan dia menulis suratnya seperti ini: "Kepada Tsar Mamai Timur yang agung! Putera Olgerd dari Lithuania, yang bersumpah setia kepadamu, banyak berdoa kepadamu. Saya mendengar, tuan, bahawa kamu ingin menghukum warisanmu, hambamu, Putera Moscow Dimitri, itulah sebabnya saya berdoa kepadamu, raja merdeka, hambamu: Putera Dimitri dari Moscow menghina ulu anda, Putera Oleg dari Ryazan, dan dia juga melakukan kemudaratan besar kepada saya. Tuan Tsar, bebaskan Mamai! Biarkan kuasa pemerintahan anda kini datang ke tempat kami, biarkan perhatian anda, O Tsar, beralih kepada penderitaan kami daripada Putera Moscow Dimitri Ivanovich."

Oleg Ryazansky dan Olgerd Lithuania berfikir sendiri, mengatakan ini: "Apabila Putera Dimitri mendengar tentang kedatangan Tsar, dan tentang kemarahannya, dan tentang persekutuan kita dengannya, dia akan melarikan diri dari Moscow ke Veliky Novgorod, atau ke Beloozero, atau ke Dvina, dan kami akan duduk di Moscow dan Kolomna. Apabila Tsar datang, kami akan bertemu dengannya dengan hadiah besar dan dengan penghormatan yang besar, dan kami akan memohon kepadanya, Tsar akan kembali ke hartanya, dan kami, oleh Tsar perintah, akan membahagikan Kerajaan Moscow di antara kita - kemudian ke Vilna, jika tidak kepada Ryazan, dan Tsar Mamai akan memberi kita label dan keturunan kita selepas kita." Mereka tidak tahu apa yang mereka rancangkan dan apa yang mereka katakan, seperti anak-anak kecil yang bodoh, tidak mengetahui kuasa Tuhan dan takdir Tuhan. Kerana benar-benar dikatakan: "Jika seseorang beriman kepada Tuhan dengan perbuatan baik dan menyimpan kebenaran di dalam hatinya dan percaya kepada Tuhan, maka Tuhan tidak akan menyerahkan orang seperti itu kepada musuhnya untuk dihina dan diejek."

Yang Berdaulat adalah seorang putera raja Dmitry yang hebat Ivanovich, seorang lelaki yang baik hati, adalah teladan kerendahan hati; dia menginginkan kehidupan syurga, mengharapkan berkat-berkat abadi yang akan datang daripada Tuhan, tanpa mengetahui bahawa kawan-kawan rapatnya sedang merancang rancangan jahat terhadapnya. Nabi berkata tentang orang-orang seperti itu: "Jangan berbuat jahat kepada sesamamu dan jangan berkerumun, jangan menggali lubang untuk musuhmu, tetapi percayalah kepada Tuhan Pencipta, Tuhan Tuhan dapat menghidupkan dan membunuh."

Duta besar datang ke Tsar Mamai dari Olgerd dari Lithuania dan Oleg dari Ryazan dan membawanya hadiah dan surat yang hebat. Tsar menerima hadiah dan surat dengan baik dan, setelah mendengar surat dan duta dengan hormat, melepaskannya dan menulis jawapan berikut: "Kepada Olgerd dari Lithuania dan Oleg dari Ryazan. Untuk hadiah dan pujian anda yang ditujukan kepada saya, apa pun bahasa Rusia. harta benda yang kamu kehendaki daripada-Ku, Aku akan memberikannya kepadamu". Dan kamu bersumpah setia kepada-Ku dan segera datang kepada-Ku dan mengalahkan musuhmu. Aku tidak benar-benar memerlukan pertolongan kamu: jika aku mahu sekarang, maka dengan kuasa besarku aku akan telah menakluki Yerusalem purba, seperti yang dilakukan orang Kasdim dahulu. Sekarang saya akan menyokong anda yang saya inginkan dalam nama kerajaan saya dan dengan kekerasan, dan dengan sumpah dan kuasa anda, Putera Dmitry dari Moscow akan dikalahkan, dan nama anda akan menjadi hebat dalam negeri-negeri dengan ancaman saya. Lagipun, jika saya, raja, harus mengalahkan seorang raja seperti saya, maka kehormatan diraja adalah wajar dan wajar untuk saya terima. Sekarang pergi dari saya dan sampaikan kata-kata saya kepada putera raja."

Para duta, kembali dari raja kepada putera-putera mereka, memberitahu mereka: "Tsar Mamai menyambut kamu dan sangat, atas pujianmu yang besar, berkenan kepada kamu!" Mereka yang miskin fikirannya bersukacita atas ucapan sia-sia raja yang tidak bertuhan itu, tidak mengetahui bahawa Allah memberikan kuasa kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Sekarang - satu iman, satu pembaptisan, dan dengan orang yang tidak bertuhan kami bersatu untuk mengejar iman Ortodoks Kristus. Nabi berkata tentang orang-orang seperti itu, “Sungguh, mereka memotong diri mereka dari pohon zaitun yang baik dan dicantumkan ke dalam pohon zaitun liar.”

Putera Oleg Ryazansky mula bergegas menghantar duta ke Mamai, berkata: "Pergilah, Tsar, cepat ke Rus'!" Karena hikmat besar berkata: “Jalan orang fasik akan binasa, sebab mereka menumpuk kesedihan dan celaan atas diri mereka sendiri.” Sekarang saya akan memanggil Oleg ini si terkutuk Svyatopolk baru.

Dan putera agung Dmitry Ivanovich mendengar bahawa Tsar Mamai yang tidak bertuhan sedang menghampirinya dengan banyak gerombolan dan dengan segenap kekuatannya, tanpa jemu mengamuk terhadap orang Kristian dan iman kepada Kristus dan iri hati kepada Batu tanpa kepala, dan putera agung Dmitry Ivanovich sangat sedih kerana pencerobohan orang yang tidak bertuhan. Dan, berdiri di hadapan ikon suci patung Tuhan yang berdiri di kepalanya, dan berlutut, dia mula berdoa dan berkata: "Tuhan! Saya, seorang pendosa, berani berdoa kepada-Mu, hamba-Mu yang hina? Tetapi untuk kepada siapakah yang akan kubalikkan dukacitaku? Hanya kepada-Mu, ya Tuhan, aku akan meninggikan kesedihanku. Engkau, Tuhan, raja, penguasa, pemberi terang, jangan perbuat kepada kami, Tuhan, apa yang telah Engkau lakukan kepada nenek moyang kami dengan mendatangkan Batu yang jahat ke atas mereka dan kota-kota mereka, sebab sekarang ini "Ya Tuhan, ketakutan dan gentar yang besar itu tinggal di dalam kami. Dan sekarang, Tuhan, raja, tuan, jangan murka sepenuhnya kepada kami, kerana aku tahu, Tuhan, bahawa kerana aku, orang berdosa, Engkau hendak membinasakan seluruh negeri kami, kerana aku telah berdosa sebelum ini: "Engkau lebih dari segala bangsa. Lakukanlah aku, ya Tuhan, kerana air mataku, seperti Yehezkiah, dan, ya Tuhan, menjinakkan hati binatang buas ini!" Dia berlutut dan berkata: "Aku percaya kepada Tuhan, dan aku tidak akan binasa." Dan dia menghantar untuk abangnya, untuk Putera Vladimir Andreevich ke Borovsk, dan untuk semua putera Rusia dia menghantar utusan cepat, dan untuk semua gabenor tempatan, dan untuk kanak-kanak lelaki, dan untuk semua orang yang berkhidmat. Dan dia mengarahkan mereka untuk berada di Moscow tidak lama lagi.

Putera Vladimir Andreevich dengan cepat tiba di Moscow, dan semua putera dan gabenor. Dan Putera Agung Dmitry Ivanovich, membawa saudaranya Putera Vladimir Andreevich, datang kepada Pendeta Kanan Metropolitan Cyprian dan berkata kepadanya: "Tahukah anda, bapa kami, ujian besar yang menanti kita - lagipun, Tsar Mamai yang tidak bertuhan. sedang bergerak ke arah kita, menyalakan kemarahannya yang tidak dapat dibendung?” Dan Metropolitan menjawab Grand Duke: "Beritahu saya, tuanku, apa yang anda lakukan salah kepadanya?" Putera besar itu berkata: "Saya telah memeriksa, ayah, semuanya adalah tepat, bahawa segala-galanya mengikut perintah bapa kita, dan lebih-lebih lagi, saya memberi penghormatan kepadanya." Metropolitan berkata: "Anda lihat, tuanku, dengan izin Tuhan demi dosa kami, dia pergi untuk memenuhi tanah kami, tetapi anda, putera Ortodoks, mesti memuaskan hati orang jahat itu dengan hadiah sekurang-kurangnya empat kali. Jika selepas itu dia tidak merendahkan diri, maka Tuhan akan menenangkan dia, kerana Tuhan menentang orang yang berani, tetapi memberi rahmat kepada orang yang rendah hati.Perkara yang sama pernah berlaku dengan Basil yang Agung di Caesarea: ketika Julian yang murtad yang jahat, melawan Persia, ingin memusnahkan kota Caesareanya, Basil yang Agung berdoa bersama semua orang Kristian kepada Tuhan Tuhan, mengumpul banyak emas dan menghantar seorang penjenayah kepadanya untuk memuaskan kerakusan penjenayah itu. Orang terkutuk yang sama semakin marah, dan Tuhan menghantar pahlawannya, Mercury, untuk memusnahkannya. Dan si jahat itu ditikam secara tidak kelihatan di dalam hatinya, dia mengakhiri hidupnya dengan kejam. Tetapi tuanku ", ambillah emas sebanyak yang kamu miliki, dan pergilah menemui dia - dan kamu akan segera menyedarkannya.”

Putera agung Dmitry Ivanovich menghantar kepada Tsar Mamai yang jahat, pemuda pilihannya, bernama Zakhary Tyutchev, diuji oleh akal dan akal, memberinya banyak emas dan dua penterjemah yang mengetahui bahasa Tatar. Zakhary, setelah sampai ke tanah Ryazan dan mengetahui bahawa Oleg dari Ryazan dan Olgerd dari Lithuania telah bergabung dengan Tsar Mamai yang kotor, dengan cepat menghantar utusan secara rahsia kepada Grand Duke.

Putera agung Dmitry Ivanovich, setelah mendengar berita itu, sedih di dalam hatinya, dan dipenuhi dengan kemarahan dan kesedihan, dan mula berdoa: "Tuhan, Tuhanku, saya berharap kepada-Mu, yang mencintai kebenaran. Jika musuh menyakiti saya , maka saya harus bertahan, kerana sejak dahulu lagi dia adalah seorang pembenci dan musuh kaum Kristian, tetapi kawan-kawan rapat saya telah berkomplot terhadap saya. Hakim, Tuhan, mereka dan saya, kerana saya tidak mendatangkan bahaya kepada mereka, kecuali saya menerima pemberian dan kehormatan daripada mereka, tetapi Aku juga membalasnya.

Dan, membawa abangnya, Putera Vladimir Andreevich, dia pergi untuk kedua kalinya ke Metropolitan dan memberitahunya bagaimana Olgerd dari Lithuania dan Oleg dari Ryazan bersatu dengan Mamai pada kami. The Right Reverend Metropolitan berkata: “Dan anda sendiri, tuan, tidak menyebabkan apa-apa kesalahan kepada mereka berdua?” Putera besar itu menitiskan air mata dan berkata: "Jika saya telah berdosa di hadapan Tuhan atau di hadapan manusia, maka saya tidak melanggar satu baris pun di hadapan mereka menurut undang-undang nenek moyang saya. Bagi anda sendiri, Bapa, ketahuilah bahawa saya berpuas hati dengan saya. batas-batas, dan tidak menyinggung mereka, dan aku tidak tahu mengapa orang-orang yang mencelakakanku bertambah banyak terhadapku.” The Right Reverend Metropolitan berkata: "Anakku, tuan putera besar, biarlah mata hatimu diterangi dengan sukacita: kamu menghormati hukum Tuhan dan melakukan kebenaran, kerana Tuhan itu adil, dan kamu menyukai kebenaran. Sekarang mereka telah mengelilingi kamu seperti banyak anjing; mereka adalah percubaan yang sia-sia dan sia-sia, demi nama Tuhan, lindungilah dirimu daripada mereka. Tuhan itu adil dan akan menjadi penolongmu yang sejati. Dan dari mata Tuhan yang melihat segala-galanya, di manakah kamu dapat bersembunyi - dan dari tangan-Nya yang tegas?

Dan Grand Duke Dmitry Ivanovich dengan abangnya, Putera Vladimir Andreevich, dan dengan semua putera dan gabenor Rusia, berfikir tentang cara membina pos yang kuat di lapangan, dan menghantar pahlawan terbaik dan berpengalaman mereka ke pos: Rodion Rzhevsky, Andrei Volosaty , Vasily Tupik, Yakov Oslyabyatev dan pahlawan berpengalaman lain bersama mereka. Dan dia memerintahkan mereka untuk menjalankan tugas pengawal di Quiet Pine dengan penuh semangat, dan pergi ke Horde, dan mendapatkan bahasa untuk mengetahui niat sebenar raja.

Dan putera besar itu sendiri menghantar utusan cepat ke seluruh tanah Rusia dengan surat-suratnya ke semua kota: "Bersedialah, kamu semua, untuk pergi berkhidmat kepadaku, untuk berperang dengan Tatar Hagaran yang tidak bertuhan; marilah kita bersatu di Kolomna untuk Dormition. daripada Bunda Allah yang Suci.”

Dan kerana detasmen pengawal berlarutan di padang rumput, Putera Agung menghantar pos kedua: Clementy Polyanin, Ivan Svyatoslavich Sveslanin, Grigory Sudakov dan yang lain bersama mereka, memerintahkan mereka untuk kembali dengan cepat. Orang yang sama bertemu dengan Vasily Tupik: dia memimpin lidah kepada Grand Duke, dan lidah berasal dari orang-orang istana diraja, dari orang kenamaan. Dan dia memberitahu Grand Duke bahawa Mamai sudah pasti menghampiri Rus dan bahawa Oleg Ryazansky dan Olgerd dari Lithuania telah menghubungi satu sama lain dan bersatu dengannya. Tetapi raja tidak tergesa-gesa untuk pergi kerana dia sedang menunggu musim luruh.

Setelah mendengar berita seperti itu dari lidah tentang pencerobohan raja yang tidak bertuhan, Grand Duke mula merasa terhibur dalam Tuhan dan meminta ketegasan pada saudaranya Putera Vladimir dan semua putera Rusia, berkata: "Saudara-saudara putera Rusia, kita semua berasal dari keluarga Putera Vladimir Svyatoslavich dari Kiev, kepada siapa Tuhan membuka untuk mengetahui iman Ortodoks, seperti Eustathius Placis; dia mencerahkan seluruh tanah Rusia dengan pembaptisan suci, membebaskan kami dari siksaan paganisme, dan memerintahkan kami untuk memegang dan memelihara dengan teguh iman suci yang sama dan berjuanglah untuknya, jika ada orang yang menderita karenanya, dia akan menderita kehidupan masa hadapan akan terbilang di antara murid-murid suci yang pertama untuk iman kepada Kristus. Tetapi saya, saudara-saudara, ingin menderita karena iman kepada Kristus bahkan sampai mati." Mereka semua menjawabnya dengan setuju, seolah-olah dengan satu mulut: "Sungguh, tuan, penuhilah hukum Allah dan ikutilah perintah Injil, karena Tuhan berfirman: "Jika seseorang menderita karena Aku, maka sesudah kebangkitan ia akan menerima hidup yang kekal seratus kali lipat." Dan kami, tuan, hari ini bersedia untuk mati bersama anda dan meletakkan kepala kami untuk iman Kristian yang kudus dan untuk pelanggaran besar anda."

Putera Besar Dmitry Ivanovich, setelah mendengar ini dari saudaranya Putera Vladimir Andreevich dan dari semua putera Rusia yang memutuskan untuk memperjuangkan iman, memerintahkan seluruh tenteranya untuk berada di Kolomna untuk Asrama Ibu Suci Tuhan: "Lalu saya akan mengkaji semula rejimen dan melantik gabenor bagi setiap rejimen.” Dan seluruh kumpulan orang seolah-olah berkata dengan bibir mereka sahaja: "Tuhan berikan kami keputusan ini untuk memenuhi nama-Mu demi orang suci!"

Dan putera-putera Belozersky datang kepadanya, mereka bersedia untuk berperang, dan tentera dilengkapi dengan sempurna, Putera Fyodor Semenovich, Putera Semyon Mikhailovich, Putera Andrei Kemsky, Putera Gleb Kargopolsky dan putera Andom; Putera Yaroslavl juga datang dengan rejimen mereka: Putera Andrei Yaroslavsky, Putera Roman Prozorovsky, Putera Lev Kurbsky, Putera Dmitry Rostovsky dan ramai putera lain.

Dengan serta-merta, saudara-saudara, ketukan mengetuk dan ia seperti guruh yang menderu di kota Moscow yang mulia - kemudian tentera yang kuat Grand Duke Dmitry Ivanovich akan datang dan anak-anak Rusia bergemuruh dengan perisai emas mereka.

Putera agung Dmitry Ivanovich, membawa bersamanya saudaranya, Putera Vladimir Andreevich, dan semua putera Rusia, pergi ke Tritunggal yang memberi hidup untuk tunduk kepada bapa rohaninya, pendeta Sergius, untuk menerima berkat dari biara suci itu. Dan abbot yang dihormati Sergius memohon kepadanya untuk mendengar liturgi suci, kerana pada hari itu hari Ahad dan ingatan para martir suci Florus dan Laurus dihormati. Pada akhir Liturgi, Saint Sergius dan semua saudaranya meminta Grand Duke untuk makan roti di rumah Trinity yang memberi kehidupan, di biaranya. Grand Duke berada dalam kebingungan, kerana saya akan menghantar utusan kepadanya bahawa Tatar yang kotor sudah menghampiri, dan dia meminta biarawan itu untuk melepaskannya. Dan penatua yang mulia itu menjawabnya: "Keterlambatanmu ini akan berubah menjadi ketaatan berganda bagimu. Kerana bukan sekarang, tuanku, engkau akan memakai mahkota maut, tetapi dalam beberapa tahun lagi, dan bagi banyak orang lain mahkota. kini sedang ditenun.” Putera besar makan roti dari mereka, dan Abbot Sergius pada masa itu memerintahkan air untuk diberkati dari peninggalan para martir suci Florus dan Laurus. Putera besar tidak lama kemudian bangun dari makan, dan Monk Sergius menyiramnya dengan air suci dan semua tenteranya yang mengasihi Kristus dan membayangi putera agung dengan salib Kristus - tanda di dahinya. Dan dia berkata: "Pergilah, tuan, melawan Polovtsian yang kotor, berseru kepada Tuhan, dan Tuhan Tuhan akan menjadi penolong dan pemberi syafaatmu," dan menambahkan kepadanya secara senyap-senyap: "Engkau akan mengalahkan, tuan, musuhmu, sebagaimana layaknya kamu, kedaulatan kita.” Putera besar itu berkata: "Beri saya, ayah, dua pejuang dari saudara-saudaramu - Peresvet Alexander dan saudaranya Andrei Oslyab, maka anda sendiri akan membantu kami." Penatua yang dihormati memerintahkan mereka berdua untuk segera bersiap untuk pergi bersama Grand Duke, kerana mereka adalah pahlawan yang terkenal dalam pertempuran dan telah menemui lebih daripada satu serangan. Mereka segera menurut penatua yang dihormati dan tidak menolak perintahnya. Dan dia memberikan mereka, bukannya senjata yang mudah rosak, senjata yang tidak boleh rosak - salib Kristus, dijahit pada skema, dan memerintahkan mereka, bukannya topi keledar berlapis emas, untuk meletakkannya pada diri mereka sendiri. Dan dia menyerahkan mereka ke tangan Adipati Agung, dan berkata: "Inilah pahlawan-pahlawanku untuk kamu, dan orang-orang pilihanmu," dan berkata kepada mereka: "Damai sejahtera bagi kamu, saudara-saudaraku, berjuanglah dengan teguh, seperti pahlawan yang mulia. untuk iman Kristus dan untuk semua Kristian Ortodoks terhadap Polovtsy yang kotor." Dan tanda Kristus membayangi seluruh tentera Grand Duke - keamanan dan berkat.

Putera besar bergembira di dalam hatinya, tetapi tidak memberitahu sesiapa pun apa yang telah diberitahu oleh Monk Sergius kepadanya. Dan dia pergi ke kota Moscow yang mulia, bergembira dengan berkat penatua suci, seolah-olah dia telah menerima harta yang tidak dicuri. Dan, kembali ke Moscow, dia pergi bersama abangnya, dengan Putera Vladimir Andreevich, ke Pendeta Kanan Metropolitan Cyprian, dan diam-diam memberitahunya segala yang telah diceritakan oleh Saint Sergius yang lebih tua hanya kepadanya, dan berkat yang telah diberikan kepadanya dan dia. seluruh tentera Ortodoks. Uskup agung memerintahkan untuk merahsiakan kata-kata ini dan tidak memberitahu sesiapa pun.

Apabila hari Khamis, 27 Ogos, hari peringatan bapa suci Pimen the Hermit, pada hari itu putera besar memutuskan untuk keluar menemui Tatar yang tidak bertuhan. Dan, dengan membawa saudaranya Putera Vladimir Andreevich, dia berdiri di gereja Ibu Suci Tuhan di hadapan imej Tuhan, melipat tangannya di dadanya, mengalirkan air mata, berdoa, dan berkata: "Tuhan Tuhan kami. , Penguasa yang besar dan teguh, sesungguhnya Engkau raja kemuliaan, kasihanilah kami orang berdosa, apabila kami berputus asa, kami datang kepada-Mu sahaja, penyelamat dan dermawan kami, kerana kami diciptakan oleh tangan-Mu. Tetapi aku tahu, Tuhan, bahwa dosa-dosaku sudah menutupi kepalaku, dan sekarang jangan tinggalkan kami, hai orang-orang berdosa, jangan berpaling dari kami "Hakimilah, ya Tuhan, orang-orang yang menindas aku dan pertahankanlah dari mereka yang melawan aku; ambillah, ya Tuhan, senjata dan perisai dan tolonglah aku. Berikanlah aku, ya Tuhan, kemenangan atas musuhku, supaya mereka juga mengetahui kemuliaan-Mu." Dan kemudian dia meneruskan ke gambar ajaib Lady Theotokos, yang ditulis oleh Lukas Penginjil, dan berkata: "Wahai Lady Theotokos yang ajaib, syafaat bagi semua ciptaan manusia, - kerana terima kasih kepada anda kami telah mengenali Tuhan kami yang sebenar, yang menjelma dan dilahirkan. Jangan berputus asa, puan, hancurkan kota kami kepada orang Polovtsi yang kotor, supaya mereka tidak mencemarkan gereja-gereja suci dan iman Kristianmu. Berdoalah, Puan Bunda Tuhan, kepada anakmu Kristus, Tuhan kami, untuk merendahkan hati musuh-musuh kami, supaya tangan mereka tidak akan menimpa kami. Dan anda, Bunda Tuhan kami yang paling kudus, kirimkan bantuan anda dan selimuti kami dengan jubah yang tidak akan binasa, supaya kami tidak takut akan luka, kami bergantung kepada-Mu , kerana kami adalah hambamu. Saya tahu, puan, jika anda mahu, anda akan membantu kami melawan musuh-musuh jahat, Polovtsy yang kotor ini, yang "Mereka memanggil nama anda; kami, Puan Ibu Tuhan Yang Maha Suci, bergantung pada anda dan Tolonglah. Sekarang kami menentang orang kafir yang tidak bertuhan, orang Tatar yang kotor, berdoalah kepada anakmu, Tuhan kami." Dan kemudian dia datang ke kubur Peter Metropolitan Metropolitan yang diberkati dan, jatuh dengan sepenuh hati kepadanya, berkata: "Wahai Saint Peter yang ajaib, dengan rahmat Tuhan anda sentiasa melakukan mukjizat. Dan sekarang masanya telah tiba untuk anda berdoa untuk kami kepada penguasa umum semua, raja dan penyelamat yang berbelas kasihan. Kerana sekarang musuh-musuh yang kotor telah mengangkat senjata melawan saya dan sedang mempersiapkan senjata melawan kotamu Moscow. Lagipun, Tuhan menunjukkan kepadamu kepada generasi kami yang berikutnya, menyalakan kamu untuk kami, lilin yang terang, dan meletakkan anda di atas kandil yang tinggi untuk menyinari seluruh tanah Rusia. Dan sekarang anda perlu berdoa untuk kami yang berdosa, supaya tidak "Tangan maut menimpa kami, dan tangan orang berdosa tidak membinasakan kami. Engkaulah penjaga kami, teguh dari serangan musuh, kerana kami adalah kawanan dombamu." Dan, setelah selesai berdoa, dia tunduk kepada Pendeta Kanan Metropolitan Cyprian, dan uskup agung memberkatinya dan membebaskannya dalam kempen menentang Tatar yang kotor; dan, setelah menyilangkan dahinya, membayanginya dengan tanda Kristus, dan menghantar majlis sucinya dengan salib, dan dengan ikon suci, dan dengan air suci ke pintu gerbang Frolovsky, dan ke Nikolsky, dan ke Konstantino-Eleninsky, jadi bahawa setiap pahlawan akan keluar diberkati dan dengan air suci yang dipercikkan

Putera agung Dmitry Ivanovich dengan saudara lelakinya, dengan putera Vladimir Andreevich, pergi ke gereja gabenor syurgawi Archangel Michael dan memukul imej sucinya dengan dahinya, dan kemudian pergi ke makam putera Ortodoks, nenek moyangnya, sambil menangis berkata: "Penjaga sejati, putera Rusia, Iman Ortodoks Juara Kristian, ibu bapa kita! Jika kamu mempunyai keberanian untuk berdiri di hadapan Kristus, maka berdoalah sekarang untuk kesedihan kami, kerana serangan besar mengancam kami, anak-anakmu, dan sekarang tolonglah kami." Dan setelah berkata demikian, dia meninggalkan gereja.

Puteri Besar Evdokia, dan Puteri Vladimir Maria, dan putera-puteri Ortodoks yang lain, puteri-puteri, dan banyak isteri gabenor, dan budak-budak Moscow, dan isteri-isteri hamba berdiri di sini, memandang jauh, dari air mata dan tangisan hati yang tidak dapat mereka katakan. sepatah, memberikan ciuman perpisahan. Dan puteri-puteri yang lain, dan para bangsawan, dan isteri-isteri hamba juga mencium perpisahan suami mereka dan kembali dengan Grand Duchess. Putera besar itu, hampir tidak menahan air mata, tidak menangis di hadapan orang ramai, tetapi dalam hatinya dia banyak mengalirkan air mata, menghiburkan puterinya, dan berkata: "Isteri, jika Tuhan ada untuk kita, maka siapa yang boleh terhadap kami!”

Dan dia duduk di atas kudanya yang terbaik, dan semua putera dan panglima duduk di atas kuda mereka.

Matahari bersinar jelas untuknya di timur, menunjukkan kepadanya jalan. Kemudian, ketika burung elang jatuh dari stok emas dari kota batu Moscow, dan terbang di bawah langit biru, dan bergemuruh dengan loceng emas mereka, mereka mahu menyerang kumpulan besar angsa dan angsa: kemudian, saudara-saudara, ia bukanlah burung elang yang terbang keluar dari kota batu Moscow, ia adalah pemberani Rusia dengan kedaulatan mereka, dengan Grand Duke Dmitry Ivanovich, tetapi mereka mahu bertemu dengan kuasa besar Tatar.

Putera-putera Belozersk pergi secara berasingan dengan tentera mereka; Tentera mereka kelihatan selesai. Putera besar menghantar abangnya, Putera Vladimir, ke jalan ke Brashevo, dan putera Belozersk di jalan Bolvanovskaya, dan putera besar sendiri pergi ke jalan Kotel. Matahari bersinar terang di hadapannya, dan angin sepoi-sepoi bertiup mengikutinya. Itulah sebabnya putera besar itu dipisahkan daripada saudaranya, kerana mereka tidak dapat melalui jalan yang sama.

Puteri Besar Evdokia, bersama menantu perempuannya, Puteri Vladimir Maria, dan dengan isteri-isteri voivode, dan bersama bangsawan, naik ke rumah agam berkubah emasnya di tambak dan duduk di atas loker di bawah tingkap kaca. Kerana ini adalah kali terakhir dia melihat Grand Duke, mengalirkan air mata seperti aliran sungai. Dengan sangat sedih, meletakkan tangannya di dada, dia berkata: "Tuhanku Tuhan, Pencipta Yang Maha Kuasa, lihatlah kerendahan hatiku, hormatilah aku, Tuhan, untuk melihat kembali penguasaku, yang paling mulia di antara manusia, Grand Duke Dmitry Ivanovich. Tolonglah dia, Tuhan, dengan tangan-Mu dengan tangan yang teguh untuk mengalahkan Polovtsian kotor yang keluar menentangnya. Dan jangan, Tuhan, biarkan apa yang berlaku bertahun-tahun sebelumnya, ketika putera-putera Rusia bertempur hebat di Kalka dengan Polovtsian yang kotor, dengan orang Hagaria; dan sekarang, Tuhan, lepaskan kami dari kemalangan seperti itu, dan selamatkan, dan kasihanilah! Jangan, Tuhan, biarkan Kekristenan yang masih hidup binasa, dan biarlah nama suci-Mu dimuliakan di tanah Rusia! Sejak zaman Bencana Kalka dan pembunuhan beramai-ramai yang dahsyat terhadap Tatar, tanah Rusia kini sedih, dan ia tidak lagi mempunyai harapan untuk sesiapa, tetapi hanya kepada-Mu, Tuhan yang maha pengasih, kerana anda boleh menghidupkan dan membunuh. Saya, seorang pendosa , kini mempunyai dua dahan kecil, Putera Vasily dan Putera Yuri: jika matahari cerah terbit dari selatan atau angin bertiup dari barat - mereka tidak akan dapat menanggung yang lain lagi. Maka apakah yang boleh saya, seorang berdosa, lakukan? Jadi, Tuhan, kembalikan kepada mereka ayah mereka, Grand Duke, sihat, maka negeri mereka akan diselamatkan, dan mereka akan sentiasa memerintah.”

Grand Duke berangkat, membawa bersamanya lelaki bangsawan, pedagang Moscow - sepuluh orang dari Surozhan - sebagai saksi: tidak kira apa yang Tuhan aturkan, mereka akan memberitahu di negara yang jauh, seperti pedagang bangsawan, dan ada: yang pertama - Vasily Kapitsa, kedua - Sidor Alferyev, ketiga - Konstantin Petunov, keempat - Kuzma Kovrya, kelima - Semyon Antonov, keenam - Mikhail Salarev, ketujuh - Timofey Vesyakov, kelapan - Dmitry Cherny, kesembilan - Dementy Salarev dan kesepuluh - Ivan Shikha.

Dan putera agung Dmitry Ivanovich bergerak di sepanjang jalan besar yang luas, dan di belakangnya anak-anak lelaki Rusia dengan cepat berjalan, seolah-olah minum secawan madu dan makan tandan anggur, ingin mendapatkan penghormatan dan nama yang mulia untuk diri mereka sendiri: selepas semua, saudara-saudara, ketukan mengetuk dan guruh berdentum pada awal subuh, Putera Vladimir Andreevich menyeberangi Sungai Moscow dengan feri yang baik di Borovsky.

Putera besar datang ke Kolomna pada hari Sabtu, hari peringatan bapa suci Musa Ethiopia. Ramai gabenor dan pahlawan sudah berada di sana dan bertemu dengannya di Sungai Severka. Uskup Agung Geronty dari Kolomna dengan semua pendetanya bertemu dengan Grand Duke di pintu gerbang kota dengan salib yang memberi kehidupan dan ikon suci, dan menaunginya dengan salib yang memberi kehidupan, dan berdoa: "Tuhan selamatkan umatmu."

Keesokan paginya, Grand Duke mengarahkan semua tentera pergi ke padang ke Biara Gadis.

Pada hari Ahad Suci, selepas Matins, banyak sangkakala dibunyikan, dan kettledrums bergemuruh, dan sepanduk bersulam berdesir berhampiran taman Panfilov.

Anak lelaki Rusia memasuki ladang Kolomna yang luas, tetapi di sini tidak ada ruang untuk tentera yang besar, dan mustahil bagi sesiapa untuk melihat sekeliling tentera Grand Duke. Putera besar, setelah memasuki tempat yang tinggi dengan saudaranya, bersama Putera Vladimir Andreevich, melihat begitu banyak orang yang diperlengkapkan, bergembira dan melantik gabenor untuk setiap rejimen. Putera Besar mengambil putera Belozersk di bawah komando, dan dalam rejimen tangan kanan melantik abangnya Putera Vladimir dan memberinya perintah kepada putera Yaroslavl, dan melantik Putera Gleb dari Bryansk ke rejimen kiri. Rejimen terkemuka ialah Dmitry Vsevolodovich dan saudaranya Vladimir Vsevolodovich, dengan Kolomenets - voivode Mikula Vasilyevich, Vladimir voivode dan Yuryevsky - Timofey Voluevich, dan Kostroma voivode - Ivan Rodionovich Kvashnya, dan Pereyaslav voivode - Andrey Serkizovich. Dan Putera Vladimir Andreevich mempunyai gabenor: Danilo Beleut, Konstantin Kononov, Putera Fyodor Yeletsky, Putera Yuri Meshchersky, Putera Andrei Muromsky.

Putera Besar, setelah mengedarkan rejimen, memerintahkan mereka untuk menyeberangi Sungai Oka dan memerintahkan setiap rejimen dan komander: "Jika sesiapa berjalan melintasi tanah Ryazan, jangan sentuh sehelai rambut pun!" Dan, setelah mendapat restu daripada Uskup Agung Kolomna, putera agung itu menyeberangi Sungai Oka dengan sekuat tenaga dan menghantar pos terdepan ketiga, kesatria terbaiknya, ke padang supaya mereka bertemu dengan pengawal Tatar di padang rumput: Semyon Medic , Ignatius Kren, Foma Tynina, Peter Gorsky, Karp Oleksin , Petrusha Churikov dan ramai lagi penunggang berani bersama mereka.

Putera agung itu berkata kepada saudaranya, Putera Vladimir: "Mari kita bergegas, saudara, untuk bertemu dengan orang kafir yang tidak bertuhan, Tatar yang kotor, dan kita tidak akan memalingkan muka kita dari keangkuhan mereka, dan jika, saudara, kematian ditakdirkan untuk kita, maka ia bukan tanpa faedah, bukan tanpa rancangan bagi kita." kematian ini, tetapi ke dalam hidup yang kekal!" Dan Putera Besar sendiri, dalam perjalanannya, meminta bantuan saudara-maranya - pembawa semangat suci Boris dan Gleb.

Putera Oleg Ryazansky mendengar bahawa putera besar itu telah bersatu dengan banyak kuasa dan pergi ke arah Tsar Mamai yang tidak bertuhan, dan selain itu, dia dipersenjatai dengan imannya, yang mana dia meletakkan semua harapannya kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, Pencipta Tertinggi. Dan Oleg Ryazansky mula berhati-hati dan bergerak dari satu tempat ke tempat dengan orang yang berfikiran sama, berkata: "Seandainya kita boleh menghantar berita tentang nasib malang ini kepada Olgerd Lithuania yang bijak, untuk mengetahui apa yang dia fikirkan tentangnya, tetapi mustahil. : mereka menghalang laluan kami. "Saya fikir dengan cara lama bahawa putera-putera Rusia tidak boleh bangkit menentang Tsar Timur, tetapi sekarang bagaimana saya boleh memahami semua ini? Dan dari manakah putera itu mendapat bantuan sehingga dia boleh bangkit menentang kita bertiga?"

Anak lelakinya menjawabnya: "Kami, putera raja, telah dimaklumkan dari Moscow lima belas hari sebelumnya," tetapi kami takut untuk memberitahu anda, "bahawa di ladangnya, dekat Moscow, tinggal seorang bhikkhu, namanya Sergius, dia sangat tajam. mengukur dan mempersenjatainya, dan memberinya pembantu dari kalangan rahib-rahibnya." Mendengar ini, Putera Oleg Ryazansky ketakutan dan menjadi marah dan berang dengan budak-budaknya: "Mengapa mereka tidak memberitahu saya sehingga sekarang? Kemudian saya akan menghantar kepada raja yang jahat dan memohon kepadanya, dan tidak ada kejahatan akan berlaku! Celakalah saya, saya telah hilang akal, tetapi saya bukan satu-satunya yang lemah dalam fikiran, tetapi Olgerd dari Lithuania lebih bijak daripada saya; tetapi, bagaimanapun, dia menghormati kepercayaan Latin Peter the Great, tetapi saya, yang terkutuk. satu, telah mengetahui hukum Tuhan yang benar! Dan mengapa aku menyimpang? Dan apa yang Tuhan katakan kepadaku akan menjadi kenyataan: "Jika seorang hamba, yang mengetahui hukum tuannya, melanggarnya, dia akan dipukul dengan keras. ." Buat masa ini apa yang telah dia lakukan? Mengetahui hukum Tuhan, yang menciptakan langit, dan bumi, dan semua ciptaan, dia kini telah bergabung dengan raja yang jahat, yang memutuskan untuk menginjak-injak hukum Tuhan! Dan sekarang bagaimana dengan "Nya" Adakah saya telah mempercayakan diri saya kepada pemikiran yang tidak munasabah? Jika saya menawarkan bantuan kepada Grand Duke sekarang, dia tidak akan menerima saya, kerana dia telah mengetahui tentang pengkhianatan saya. Tetapi jika saya menyertai raja yang jahat, maka saya benar-benar akan menjadi seperti bekas penganiaya iman Kristian, dan kemudian bumi akan menelan saya hidup-hidup, seperti Svyatopolk: Saya bukan sahaja akan dilucutkan daripada pemerintahan saya, tetapi saya juga akan kehilangan nyawa saya, dan saya akan dilemparkan ke dalam Gehenna yang berapi-api untuk menderita. Jika Tuhan adalah untuk mereka, maka tidak ada yang akan mengalahkan mereka, dan bahkan bhikkhu yang perspisif itu akan membantunya dengan doanya! Jika saya tidak membantu mana-mana daripada mereka, maka bagaimana saya boleh menentang kedua-duanya pada masa hadapan? Dan sekarang saya fikir begitu: yang mana di antara mereka yang Tuhan tolong, saya akan sertai!”

Putera Olgerd dari Lithuania, mengikut rancangan sebelumnya, mengumpulkan ramai orang Lithuania dan Varangian, dan Zhmudi dan pergi untuk membantu Mamai. Dan dia datang ke kota Odoev, tetapi, setelah mendengar bahawa putera besar telah mengumpulkan sejumlah besar pahlawan - seluruh Rusia dan Slav, dan pergi ke Don melawan Tsar Mamai, - setelah mendengar bahawa Oleg ketakutan, - dan sejak itu dia menjadi tidak bergerak di sini, dan menyedari kesia-siaan pemikirannya, kini dia menyesali pakatannya dengan Oleg Ryazansky, bergegas dan marah, berkata: "Jika seseorang tidak mempunyai fikiran sendiri, maka dia mencari sia-sia untuk fikiran orang lain: ia tidak pernah berlaku bahawa Ryazan mengajar Lithuania! Sekarang dia telah membuat saya gila Oleg, dan lebih teruk lagi, meninggal dunia. Jadi sekarang saya akan tinggal di sini sehingga saya mendengar tentang kemenangan Moscow."

Pada masa yang sama, Putera Andrei dari Polotsk dan Putera Dmitry dari Bryansk, Olgerdovich, mendengar bahawa masalah dan penjagaan yang besar telah membebankan Grand Duke Dmitry Ivanovich dari Moscow dan semua agama Kristian Ortodoks dari Mamai yang tidak bertuhan. Putera-putera itu tidak disayangi oleh bapa mereka, Putera Olgerd, kerana ibu tiri mereka, tetapi kini mereka dikasihi oleh Tuhan dan menerima pembaptisan suci. Mereka seperti bulir jagung yang berbuah, ditindas oleh lalang: hidup di tengah-tengah kefasikan, mereka tidak dapat menghasilkan buah yang layak. Dan Putera Andrei diam-diam menghantar surat kecil kepada saudaranya, Putera Dmitry, di mana tertulis seperti ini: "Kamu tahu, saudaraku yang dikasihi, bahawa bapa kita menolak kita daripada dirinya sendiri, tetapi bapa syurga kita, Tuhan Tuhan, mengasihi kita. lebih kuat lagi dan menerangi kita dengan orang-orang kudus dengan pembaptisan, memberikan kita hukum-Nya untuk hidup menurutnya, dan membebaskan kita dari kesia-siaan dan makanan yang najis, sekarang apakah yang harus kita kembalikan kepada Tuhan untuk itu? Jadi, saudara, marilah kita berusaha untuk prestasi yang baik untuk pertapa Kristus, sumber agama Kristian, marilah kita pergi, saudara, untuk membantu Grand Duke Dmitry Moscow dan semua orang Kristian Ortodoks, kerana kemalangan besar datang untuk mereka dari Ismael yang kotor, dan juga kita. bapa dan Oleg dari Ryazan bergabung dengan orang yang tidak bertuhan dan menganiaya iman Kristian Ortodoks. Kita, saudara, harus memenuhi kitab suci yang mengatakan: "Saudara-saudara, responsif dalam masalah!" Jangan ragu, saudara, bahawa kita akan menentang ayah kita, kerana beginilah cara Penginjil Lukas menyampaikan kata-kata Tuhan kita Yesus Kristus: “Kamu akan dikhianati oleh ibu bapa dan saudara-saudaramu dan mati untuk nama-Ku; sesiapa yang bertahan sampai kesudahannya akan diselamatkan!" Marilah kita keluar, saudara, dari lalang yang menghancurkan ini dan menyatukan diri kita ke dalam buah anggur Kristus yang benar-benar berbuah, yang ditanam oleh tangan Kristus. Sekarang, saudara, kita tidak berusaha untuk kehidupan duniawi. , tetapi menghendaki kehormatan di sorga, yang diberikan Tuhan kepada mereka yang menciptakan kehendak-Nya."

Putera Dmitry Olgerdovich, setelah membaca surat dari abangnya, bersukacita dan menangis dengan gembira, berkata: "Tuan, Tuhan, kekasih manusia, berikan hamba-Mu keinginan untuk mencapai prestasi baik ini dengan cara ini, yang telah Engkau nyatakan kepada orang tuaku. abang!” Dan dia memerintahkan duta itu: "Beritahu abang saya, Putera Andrey: Saya bersedia sekarang atas perintah tuan dan tuan. Sebanyak mana pun pasukan saya, mereka semua bersama saya, kerana dengan ketentuan Tuhan kita telah berkumpul untuk perang yang akan datang dengan Tatar Danube. Dan juga beritahu saudara saya, saya juga mendengar dari pengumpul madu yang datang kepada saya dari tanah Sèvres, mereka mengatakan bahawa Grand Duke Dmitry sudah berada di Don, kerana pemakan mentah yang jahat ingin menunggu di sana. Dan kita harus pergi ke Utara dan bersatu di sana: kita perlu mengekalkan jalan kita ke Utara, dan dengan cara ini kita akan bersembunyi daripada bapa kita, supaya kita tidak diganggu secara memalukan."

Beberapa hari kemudian, kedua-dua saudara lelaki itu datang bersama-sama, seperti yang mereka putuskan, dengan segenap kekuatan mereka di tanah Seversk dan, setelah bertemu, mereka bergembira, seperti yang pernah dilakukan oleh Yusuf dan Benyamin, melihat bersama mereka ramai orang, bertenaga dan dilengkapi dengan pahlawan yang mahir. Dan mereka dengan cepat sampai ke Don, dan mengejar Grand Duke Dmitry Ivanovich dari Moscow di sebelah Don ini, di tempat bernama Berezuy, dan kemudian mereka bersatu.

Putera agung Dmitry dan saudaranya Vladimir sama-sama bergembira dengan kegembiraan yang besar atas belas kasihan Tuhan seperti itu: bagaimanapun, adalah mustahil untuk perkara semudah itu berlaku, bagi anak-anak bapa mereka untuk meninggalkan dan memperdayanya, seperti orang bijak Herod suatu ketika dahulu. lakukan, dan datang membantu kami. Dan dia menghormati mereka dengan banyak hadiah, dan mereka pergi, bersukacita dan memuliakan roh kudus, setelah meninggalkan segala sesuatu yang duniawi, menunggu penebusan abadi yang lain untuk diri mereka sendiri. Putera besar itu berkata kepada mereka: "Saudara-saudaraku yang dikasihi, untuk apa kamu datang ke sini?" Mereka menjawab, “Tuhan Allah mengutus kami untuk menolong kamu!” Putera besar itu berkata: "Sesungguhnya kamu seperti Abraham nenek moyang kita, yang dengan cepat membantu Lot, dan kamu juga seperti Grand Duke Yaroslav yang gagah berani, yang membalaskan darah saudara-saudaranya." Dan putera besar itu segera menghantar berita seperti itu ke Moscow kepada Pendeta Kanan Metropolitan Cyprian: "Putera-putera Olgerdovich datang kepada saya dengan banyak kekuatan, tetapi meninggalkan ayah mereka." Dan utusan itu cepat sampai ke Metropolitan. Uskup agung, setelah mendengar tentang hal ini, berdiri dalam doa, sambil berkata dengan air mata: "Tuan, Guru dan kekasih manusia, kerana Engkau mengubah angin yang bertentangan dengan kami menjadi tenang!" Dan dia mengirim ke semua gereja katedral dan biara-biara, memerintahkan mereka untuk berdoa dengan tekun siang dan malam kepada Tuhan Yang Maha Kuasa. dihantar ke biara kepada abbot yang dihormati Sergius supaya Tuhan mengindahkan doa mereka, tetapi Puteri Agung Evdokia, setelah mendengar tentang belas kasihan Tuhan yang besar, mula memberikan pemurah sedekah dan sentiasa tinggal di gereja suci, berdoa siang dan malam.

Mari tinggalkan ini lagi dan kembali ke yang sebelumnya.

KISAH PEMBENTUKAN MAMAYEV

Permulaan cerita tentang bagaimana Tuhan memberikan kemenangan kepada Grand Duke Dmitry Ivanovich yang berdaulat melintasi Don atas Mamai yang kotor dan bagaimana, melalui doa Ibu Tuhan Yang Paling Tulen dan pekerja keajaiban Rusia, Kristian Ortodoks - Tuhan meninggikan tanah Rusia , dan mempermalukan orang Hagar yang tidak bertuhan.

Saya ingin memberitahu anda, saudara-saudara, tentang pertempuran perang baru-baru ini, bagaimana pertempuran di Don berlaku antara Grand Duke Dmitry Ivanovich dan semua orang Kristian Ortodoks dengan Mamai yang kotor dan Hagaryan yang tidak bertuhan. Dan Tuhan meninggikan bangsa Kristian, tetapi merendahkan orang yang kotor dan memalukan kebiadaban mereka, sama seperti pada zaman dahulu dia membantu Gideon atas Midian dan Musa yang mulia atas Firaun. Kita mesti menceritakan tentang kebesaran dan belas kasihan Tuhan, bagaimana Tuhan memenuhi kehendak orang-orang yang setia kepadanya, bagaimana dia membantu Grand Duke Dmitry Ivanovich dan saudaranya Putera Vladimir Andreevich atas orang-orang Polovtsian dan Hagarians yang tidak bertuhan.

Dengan izin Tuhan, untuk dosa-dosa kita, melalui tipu daya syaitan, seorang putera dari negara timur bernama Mamai bangkit, seorang pagan dengan iman, seorang penyembah berhala dan ikonoklas, seorang penganiaya yang jahat terhadap orang Kristian. Dan syaitan mula menghasutnya, dan godaan terhadap dunia Kristian memasuki hatinya, dan musuhnya mengajarnya bagaimana untuk merosakkan iman Kristian dan mencemarkan gereja-gereja suci, kerana dia ingin menundukkan semua orang Kristian kepada dirinya sendiri, supaya namanya Tuhan tidak akan dimuliakan di antara orang-orang yang beriman. Tuhan kita, Tuhan, raja dan pencipta segala sesuatu, akan melakukan apa sahaja yang dikehendaki-Nya.

Mamai yang tidak bertuhan yang sama mula bermegah dan, iri hati kepada Julian kedua yang murtad, Tsar Batu, mula bertanya kepada Tatar lama bagaimana Tsar Batu menakluki tanah Rusia. Dan orang Tatar lama mula memberitahunya bagaimana Tsar Batu menakluki tanah Rusia, bagaimana dia mengambil Kiev dan Vladimir, dan semua Rus', tanah Slavia, dan membunuh Grand Duke Yuri Dmitrievich, dan membunuh banyak putera Ortodoks, dan mencemarkan suci. gereja dan membakar banyak biara dan kampung, dan di Vladimir dia merompak gereja katedral berkubah emas. Dan kerana dia telah dibutakan oleh fikirannya, dia tidak memahami bahawa, seperti yang dikehendaki Tuhan, ia akan berlaku: dengan cara yang sama, pada zaman dahulu, Yerusalem telah ditawan oleh Titus orang Rom dan Nebukadnezar, raja Babel, kerana dosa dan kekurangan iman orang Yahudi - tetapi Tuhan tidak murka tanpa henti dan Dia tidak menghukum selama-lamanya.

Setelah mempelajari segala-galanya dari Tatar lamanya, Mamai mula tergesa-gesa, sentiasa diradang oleh syaitan, mengangkat senjata melawan orang Kristian. Dan, setelah melupakan dirinya sendiri, dia mula bercakap dengan Alpautsnya, dan Yesauls, dan putera, dan gabenor, dan semua Tatar seperti ini: "Saya tidak mahu bertindak seperti Batu, tetapi apabila saya datang ke Rusia dan membunuh mereka. putera raja, maka kota mana yang paling sesuai untuk kita - kita akan menetap di sini, dan kita akan mengambil alih Rusia, kita akan hidup dengan tenang dan riang,” tetapi orang yang terkutuk itu tidak tahu bahawa tangan Tuhan telah tinggi.

Dan beberapa hari kemudian dia menyeberangi Sungai Volga yang hebat dengan sekuat tenaga, dan menyertai banyak gerombolan lain ke tenteranya yang hebat dan berkata kepada mereka: "Mari kita pergi ke tanah Rusia dan menjadi kaya dari emas Rusia!" Orang durhaka pergi ke Rus seperti singa, mengaum dalam kemarahan, seperti ular berbisa yang tidak pernah puas menghembuskan kemarahan. Dan dia sudah sampai ke muara sungai. Voronezh, dan membubarkan seluruh kekuatannya, dan menghukum semua Tatarnya seperti ini: "Jangan biarkan salah seorang dari kamu membajak roti, bersiaplah untuk roti Rusia!"

Putera Oleg Ryazansky mengetahui bahawa Mamai sedang berkeliaran di sekitar Voronezh dan ingin pergi ke Rus', kepada Grand Duke Dmitry Ivanovich dari Moscow. Kemiskinan fikirannya ada di kepalanya, dia menghantar anaknya kepada Mamai yang tidak bertuhan dengan penghormatan yang besar dan dengan banyak hadiah dan menulis suratnya kepadanya seperti ini: "Kepada raja Timur yang agung dan bebas, Tsar Mamai, bersukacitalah! Anak didik anda, Oleg, Putera Ryazan, yang bersumpah setia kepada anda, banyak memohon kepada anda. Saya mendengar, tuan, bahawa anda ingin pergi ke tanah Rusia, menentang hamba anda, Putera Dimitri Ivanovich dari Moscow, untuk menakutkannya. Sekarang, tuan dan raja yang cerah, masamu telah tiba: tanah Moscow dipenuhi dengan emas, dan perak, dan banyak kekayaan, dan semua jenis barang berharga diperlukan untuk milikmu. Dan Putera Dimitri dari Moscow - seorang lelaki Kristian - sebaik sahaja dia mendengar perkataan kemarahan anda, "dia akan melarikan diri ke sempadannya yang jauh: sama ada ke Novgorod the Great, atau ke Beloozero, atau ke Dvina, dan kekayaan besar Moscow dan emas - semuanya akan berada di tangan anda dan untuk tentera anda mengikut keperluan. Tetapi kuasamu akan menyelamatkanku, hambamu, Oleg dari Ryazan, O Tsar: demi kamu, aku sangat menakutkan Rus' dan Putera Demetrius. Dan kami juga meminta anda, O Tsar, kedua-dua hamba anda, Oleg dari Ryazan dan Olgerd dari Lithuania: kami menerima penghinaan besar dari Grand Duke Dimitri Ivanovich ini, dan tidak kira bagaimana kami, dalam penghinaan kami, mengancamnya dengan nama kerajaan anda, dia tidak risau mengenainya. Dan juga, tuanku raja, dia menawan kotaku Kolomna untuk dirinya sendiri - dan tentang semua ini, oh raja, kami menghantar keluhan kepadamu.”

Dan Putera Oleg Ryazansky tidak lama kemudian menghantar utusan lain dengan suratnya, tetapi surat itu ditulis seperti ini: "Kepada Grand Duke Olgerd dari Lithuania - bergembiralah dengan kegembiraan yang besar! Adalah diketahui bahawa untuk masa yang lama anda telah merancang menentang Grand Duke Dimitri Ivanovich dari Moscow untuk mengusirnya dari Moscow dan mengambil alih Moscow sendiri. Sekarang, putera raja, masa kita telah tiba, kerana Tsar Mamai yang agung akan datang melawan dia dan negerinya. Dan sekarang, putera raja, kita berdua akan menyertai Tsar Mamai, kerana saya tahu bahawa Tsar akan memberikan anda kota Moscow, dan kota-kota lain yang lebih dekat dengan kerajaan anda, dan dia akan memberikan saya kota Kolomna, dan Vladimir, dan Murom, yang kepada saya mereka lebih dekat dengan kerajaan. Saya menghantar utusan saya kepada Tsar Mamai dengan penghormatan yang besar dan dengan banyak hadiah, dan anda juga menghantar utusan anda, dan hadiah apa yang anda ada, anda hantar kepadanya, menulis surat anda, tetapi anda sendiri tahu bagaimana, kerana lebih anda memahami saya tentang itu .”

Putera Olgerd dari Lithuania, setelah mengetahui tentang semua ini, sangat gembira dengan pujian hebat rakannya Putera Oleg dari Ryazan dan dengan cepat menghantar duta ke Tsar Mamai dengan hadiah dan hadiah hebat untuk hiburan diraja. Dan dia menulis suratnya seperti ini: “Kepada Raja Mamai Timur yang agung! Putera Olgerd dari Lithuania, yang bersumpah setia kepada anda, banyak merayu kepada anda. Saya mendengar, tuan, bahawa anda ingin menghukum warisan anda, hamba anda, putera Moscow Dimitri, oleh itu saya berdoa kepada anda, raja bebas, hamba anda: Putera Dimitri dari Moscow menghina putera ulus anda Oleg Ryazansky, dan dia juga mendatangkan kemudaratan yang besar kepada saya. Tuan Tsar, bebaskan Mamai! Semoga kuasa pemerintahan anda sekarang datang ke tempat kami, semoga perhatian anda, O Tsar, beralih kepada penderitaan kami dari putera Moscow Dimitri Ivanovich.

Oleg Ryazansky dan Olgerd Lithuania berfikir sendiri, mengatakan ini: "Apabila Putera Dimitri mendengar tentang kedatangan Tsar, dan tentang kemarahannya, dan tentang persekutuan kita dengannya, dia akan melarikan diri dari Moscow ke Veliky Novgorod, atau ke Beloozero, atau ke Dvina, dan kami akan mendarat di Moscow dan Kolomna. Apabila Tsar datang, kami akan bertemu dengannya dengan hadiah yang besar dan dengan penghormatan yang besar, dan kami akan memohon kepadanya, Tsar akan kembali ke hartanya, dan kami, dengan perintah Tsar, akan membahagikan Principality Moscow di antara kami - sama ada untuk Vilna, atau kepada Ryazan, dan Tsar akan memberi kita Mamai akan memberikan labelnya kepada keturunan kita selepas kita. Mereka tidak tahu apa yang mereka rancangkan dan apa yang mereka katakan, seperti anak-anak kecil yang bodoh, tidak mengetahui kuasa Tuhan dan takdir Tuhan. Kerana benar-benar dikatakan: "Jika seseorang beriman kepada Tuhan dengan perbuatan baik dan menyimpan kebenaran di dalam hatinya dan percaya kepada Tuhan, maka Tuhan tidak akan menyerahkan orang seperti itu kepada musuhnya untuk dihina dan diejek."

Grand Duke Dmitry Ivanovich - seorang yang baik hati- dia adalah model kerendahan hati, dia menginginkan kehidupan syurga, mengharapkan berkat abadi masa depan dari Tuhan, tidak mengetahui bahawa kawan rapatnya merancang rancangan jahat terhadapnya. Nabi berkata tentang orang-orang seperti itu: "Jangan berbuat jahat kepada sesamamu dan jangan berkerumun, jangan menggali lubang untuk musuhmu, tetapi percayalah kepada Tuhan Pencipta, Tuhan Tuhan dapat menghidupkan dan membunuh."

Duta besar datang ke Tsar Mamai dari Olgerd dari Lithuania dan Oleg dari Ryazan dan membawanya hadiah dan surat yang hebat. Tsar menerima hadiah dan surat itu dengan baik dan, setelah mendengar surat dan duta dengan hormat, melepaskannya dan menulis jawapan berikut: "Kepada Olgerd dari Lithuania dan Oleg dari Ryazan. Untuk hadiah dan pujian anda yang ditujukan kepada saya, apa sahaja harta Rusia yang anda inginkan daripada saya, saya akan memberikannya kepada anda. Dan anda bersumpah setia kepada saya dan segera datang kepada saya dan mengalahkan musuh anda. Saya tidak benar-benar memerlukan bantuan anda: jika saya mahu sekarang, maka dengan kekuatan saya yang besar saya akan menakluki Yerusalem kuno, seperti yang dilakukan orang Kasdim dahulu. Sekarang saya ingin menyokong anda dengan nama diraja dan kekuatan saya, dan dengan sumpah dan kuasa anda, Putera Dmitry dari Moscow akan dikalahkan, dan nama anda akan menjadi hebat di negara anda melalui ancaman saya. Lagipun, jika saya, raja, perlu mengalahkan raja yang serupa dengan saya, maka adalah wajar dan wajar bagi saya untuk menerima penghormatan diraja. Sekarang pergilah dari padaku dan sampaikan perkataanku kepada putera-puteramu.”

DALAM 1380 g. berlaku Kulikovskaya pertempuran, putera-putera Rusia, yang diketuai oleh putera Moscow Dmitry Ivanovich, memberikan tamparan hebat kepada Tatar. Kemenangan Rusia di padang Kulikovo adalah percubaan serius pertama untuk membebaskan Rus dari Kuk Tatar, yang berlangsung selama lebih daripada 150 tahun, dan merupakan pertanda kepada pembebasan terakhirnya daripada perhambaan asing, tetapi ia meningkatkan dan menguatkan kuasa putera Moscow, penganjur utama kemenangan. Kisah kronik timbul pada abad ke-14

Ringkasan:

Mamai memutuskan untuk mengatasi pendahulunya Batu dan pergi ke Rus'. Putera Oleg dari Ryazan dan Olgerd dari Lithuania (Yagail) menyangka Mamai, sudah tentu, akan menang, dan mula diam-diam Dmitry Ivanovich ke seberang dengan harapan mereka juga akan menerima sesuatu dari tanah Rusia. Dmitry mengeluh untuk waktu yang lama, tetapi kemudian memutuskan untuk mengumpulkan tentera dan berharap kepada Tuhan, kerana... Saya tidak menganggap diri saya bersalah atas apa-apa. Mereka menghantar lelaki muda Zakhary Tyutchev ke Mamai. Kemudian pos pertama, pahlawan: Rodion Rzhevsky, Andrei Volosaty, Vasily Tupik dan lain-lain, supaya mereka akan berkhidmat di Quiet Pine dan mengambil lidah (tahanan).

Kemudian pos kedua: Klementy Polyanin, Grigory Sudakov, Ivan Svyatoslavich Sveslavin. Kami mendapat tahu bahawa Mamai tidak datang kerana dia menunggu musim luruh. Dm. mengarahkan tentera untuk berada di Kolomna untuk Asrama Ibu Suci Tuhan.

Sekutu Dmitry: saudaranya Vladimir Andreevich (Serpukhov), tidak lama kemudian putera Fedor Semenovich, Semyon Mikhailovich, Andrei Kemsky, Gleb Kargopolsky, Andoma ( ? ) putera raja, putera Yaroslavl: Andrei Yaroslavsky, Roman Prozorovsky, Lev Kurbsky, Dmitry Rostovsky.

Kisah terkenal bagaimana dia pergi ke Sergius (Radonezh): Dm. Ivanovich bersama abangnya dan putera-putera Rusia pergi ke Trinity yang memberi kehidupan untuk tunduk kepada bapa rohani mereka Sergius. S. meminta Dm-ya untuk mendengar liturgi, kerana Pada kesempatan ini, ingatan para martir suci Florus dan Laurus dihormati. Tetapi Dm. berkata dia perlu pergi. Pada akhirnya, D. masih kekal dan Sergius berbisik kepadanya bahawa ramai yang akan mati, tetapi Dm. akan menang dan kekal hidup.. Dm. diminta untuk memberikannya rahib sebagai pejuang Peresvet Alexander dan abangnya Andrei Oslyab.

Di Moscow Dm. pergi ke Metropolitan Cyprian. Pada hari Khamis, hari peringatan St. Bapa Pimen, memutuskan untuk keluar menemui Tatar. Putera Belozersky keluar secara berasingan di sepanjang jalan Bolvanovskaya, Vlad - di sepanjang jalan ke Brashevo, dan Dm. pergi ke Kuali. Mereka juga mengambil 10 pedagang (Asiliy Kapitsa, Sidor Alferev dan lain-lain. - kenapa, sebagai tebusan, atau apa?). Kepada Kolomna Dm. datang pada hari Sabtu, hari peringatan St. bapa kepada Musa orang Etiopia. Uskup Agung Gerontius menemui mereka di pintu gerbang kota. Dm. memerintahkan putera Belozersk, Vlad - putera Yaroslavl, Gleb Bryansky - rejimen kiri, Dm. dan Vlad Vsevolodovich - rejimen maju, gabenor Mikula Vasilyevich - Kolomna, dll.

Pengkhianat Oleg Ryazansky dan Olgerd Litovsky mendapati bahawa Dm-I mempunyai begitu banyak sekutu, dan mereka takut. Olgerd menetap di Odoev. Kanak-kanak Olgerda Andrey Polotsky dan Dm. Bryansk adalah Ortodoks, dan, bersatu dengan Dmitry, menentang Mamai. Pertempuran telah bermula. Pertarungan antara Peresvet dan Tatar, kedua-duanya mati, ditembus bayonet. Daripada Dm-saya dibunuh penuntutnya Andrei Brenka, memakai pakaian putera rajanya. Pada jam ke-7 Tatar mula mengatasi, tetapi jam ke-8 adalah jam kita! Orang Tatar melihat bahawa bantuan telah tiba, orang yang lebih tua ketakutan: "Yang lebih muda bertempur, tetapi yang lebih tua terselamat!"

Mamai mula memanggil tuhan-tuhannya (Perun dan Salavat, Heraclius dan Khors, rakan sejenayah Mohammed), melarikan diri, tetapi mereka tidak mengejarnya, kerana kuda Mamai masih segar. Untuk masa yang lama mereka tidak dapat mencari Putera Dmitry. Tetapi kemudian mereka menemuinya, sudah tentu. 8 hari memisahkan mayat orang Kristian daripada orang jahat. 253 ribu skuad mati, 40 dari Moscow, Serpukhov. boyars, 20 pereyaslavsk. dan Dmitrovsky dan ramai lagi - Kostroma, Rostov, 70 Mozhaisk, 60 Zvenigorod...

Mamai bersembunyi di dalam Kafe, sekali lagi bersedia untuk pergi ke Rus', tetapi mendapati Tokhtamysh dari Blue Horde datang ke arahnya. T. mengalahkan Mamai, dia sekali lagi melarikan diri ke Kafa dan dibunuh oleh Friags. O. Litovsky kembali ke Lithuania dalam keadaan malu. Oleg Ryazansky melarikan diri dengan puteri, dan Dmitry menanam gabenornya di Ryazan.

DALAM gaya cerita tentera biasa menggambarkan pertembungan antara Rusia dan Tatar pada 8 September dan kekalahan Tatar di Sungai Nepryadva. Dari segi sastera, cerita kronik berkaitan dengan trad. stilistik dan hiasan retorik yang dipinjam daripada kronik dan terutamanya daripada edisi Novgorod yang kemudiannya bagi kehidupan Al. Nevsky. Pada pertengahan abad ke-15, berdasarkan kisah kronik tentang Pertempuran Kulikovo, "Zadonshchina" dan tradisi lisan, "The Tale of the Massacre of Mamayev" telah dicipta, yang telah diturunkan kepada kita dalam banyak salinan, dalam empat edisi.

Dipertingkatkan dengan ketara dalam The Tale detik keagamaan. Banyak monolog dan doa menekankan ketakwaan Dmitry. "Kisah" berusaha untuk menekankan kesatuan sepenuhnya pihak berkuasa sekular dan gerejawi.

"The Legend" dibina berdasarkan perbandingan yang berbeza tentang ketabahan, keberanian, ketakwaan Kristian orang Rusia dan kemegahan, kebanggaan, dan kejahatan orang Tatar, Mamai dan sekutunya. Pengarang "The Legend" tidak melepaskan cat hitam untuk menggambarkan musuh-musuh tanah Rusia.

Ciri ciri "The Tale of Mamaev's Massacre" ialah Ketersediaan fiksyen, "ucapan" watak, unsur psikologi.

Dalam gaya "Tales" ia diwakili secara meluas retorik buku, digabungkan dengan gaya puitis cerita ketenteraan dan unsur-unsur penulisan perniagaan.

Dijiwai dengan kesedihan patriotik untuk memuliakan prestasi heroik rakyat Rusia, "Legenda" menekankan kepentingan politik Moscow dan Moscow Grand Duke, yang menyatukan semua putera Rusia dan terima kasih kepada kemenangan ini.

"Zadonshchina." Keaslian sejarah.

Kerja bermula pada akhir abad ke-14. Penulis ialah seorang paderi Ryazan Zephanius. "Zadonshchina" datang kepada kami lima senarai: Abad ke-15, ke-16 dan ke-17, yang mana tiga daripadanya, termasuk yang tertua, tidak terselamat. Di samping itu, semua senarai itu rosak - buta huruf, cuai. Ini menjadikannya sangat sukar untuk membina semula teks monumen.

Gaya "Zadonshchina", cara kiasan dan beberapa butiran plot ditentukan oleh yang paling kuat pengaruh "The Tale of Igor's Campaign" kepadanya, dan sumber puisi lisan.

Sebagai meniru "The Tale of Igor's Campaign," "Zadonshchina" bermula dengan perkenalan, di mana penulis menjemput "saudara, kawan dan anak lelaki Rusia" untuk berkumpul dan mengarang perkataan demi perkataan, untuk menceriakan tanah Rusia dan melemparkan kesedihan negara timur, mengisytiharkan kemenangan ke atas Mamai, dan memberi pujian kepada Grand Duke Dmitry Ivanovich dan saudaranya Vladimir Andreevich. Selanjutnya, dengan mata yang sama pada "Perkataan", saya masih ingat Boyan kenabian, yang menyanyikan pujian para putera besar. Pengarang memotivasikan pujiannya untuk Dmitry Andreevich dan saudaranya dengan fakta bahawa "mereka mempunyai keberanian dan keinginan untuk membela tanah Rusia dan untuk kepercayaan petani", bahawa mereka dengan berani mengumpulkan rejimen melawan musuh. Ini datang lagi peminjaman hampir literal dari "The Lay...", hanya dengan ciri tambahan pada masa itu: "dan untuk kepercayaan petani," iaitu, Kristian. Setelah menyebut Boyan, pengarang beralih kepada lark - supaya dia juga berlepas dan menyanyikan kemuliaan putera raja.

Selari dengan apa yang dikatakan dalam “Perkataan...” tentang bagaimana tentera Rusia bersiap sedia untuk kempen, di "Zadonshchina" kita dapati tempat yang sepadan: "Kuda mengerang di Moscow, cincin kemuliaan di seluruh tanah Rusia. Sangkakala ditiup di Kolomna, tamborin dipukul di Serpukhov, dan pertempuran berdiri berhampiran Don berhampiran Velokoy di atas angin. Loceng berbunyi di Veliky Novgorod...” (Tatarinova juga memetik karya ini kepada kami). Berikutan ini - konkurensi negatif, ciri "The Lay...": "Bukan helang yang terbang ke bawah, semua putera Rusia berkumpul..."

Pengarang "The Lay ..." lebih suka kempen Igor dinyanyikan oleh Boyan, dan membandingkan penyanyi itu dengan burung bulbul. Pengarang "Zadonshchina" juga menangani burung bulbul- supaya dia memuliakan putera besar. Bagaimana Vsevolod menangani Igor dalam "The Lay..." dengan tawaran untuk mengayuh anjing greyhound, mengatakan bahawa mereka sudah bersedia - inilah yang dikatakan Dmitry dalam perkataan yang hampir sama kepada Andrei Polotsky.

Kedua-dua peserta dalam kempen Igor dan Dmitry Ivanovich sedang dianiaya tanda-tanda alam yang tidak menyenangkan: angin kuat dari laut, memacu "awan besar" ke mulut Dnieper. Fajar berdarah muncul dari awan, kilat kelabu berkelip di dalamnya. Bunyinya sama seperti dalam "Perkataan", tangisan burung dan haiwan yang mengerikan. Orang Rusia bertemu dengan orang Tatar di padang Kulikovo - awan menutupinya, kilat memancar dari mereka dan guruh bergemuruh - ini adalah anak lelaki Rusia yang bersinar dengan perisai emas dan pedang bergemuruh pada topi keledar orang Tatar. Dalam "The Lay" Vsevolod dibandingkan dengan lawatan, dalam "Zadonshchina" dengan lawatan membandingkan pahlawan Rusia.

Berbanding dengan "The Lay", dalam "Zadonshchina" peristiwa berkembang dalam susunan terbalik: dalam "The Lay" - pertama kemenangan Rusia, kemudian kekalahan mereka, di "Zadonshchina" - sebaliknya. Apabila Tatar menang, penulis dengan cara "Firman" berkabung bahawa "pada masa itu, di tanah Ryazan dekat Don, baik pembajak mahupun penggembala yang memanggil di ladang, hanya burung gagak yang tidak henti-hentinya mencaci mayat manusia." Pohon-pohon tunduk ke tanah, burung-burung bernyanyi dengan sedih. Puteri dan budak lelaki dan semua isteri voivod menangis untuk suami mereka yang dibunuh.

Episod dengan tangisan isteri voivode adalah selari dengan tangisan Yaroslavna. Salah seorang isteri meminta Don untuk "menghargai" tuannya - sama seperti Yaroslavna Dnepr meminta perkara yang sama. Para isteri berpaling kepada Dmitry - tidakkah dia boleh menghalang Dnieper, dan mencedok Don dengan topi keledar, dan membendung Sungai Pedang dengan mayat Tatar? Di sini rayuan terkenal pengarang Lay ke Vsevolod the Big Nest diparafrasakan.

Pertembungan yang menentukan antara Rusia dan Tatar berlaku apabila rejimen Vladimir Andreevich, yang digambarkan serupa dengan saudara Igor Vsevolod dalam The Tale, muncul dari serangan hendap. Pahlawan, bersama Dmitry Volynets, dengan berani bergegas ke pertempuran. Jika dalam "The Lay" bumi hitam ditaburkan dengan tulang anak lelaki Rusia, maka di "Zadonshchina" " tanah hitam di bawah kuku, ladang berselerak dengan tulang Tatar, dan tanah dibanjiri dengan darah mereka" Tentera Rusia, setelah menang, merampas kedai corak Tatar, merampas kuda dan unta mereka, kain sutera, dan emas. Isteri Rusia akan memakai emas Tatar - bagaimana dalam Lay gadis Gothic berdering dengan emas Rusia. "Zadonshchina" berakhir dengan Dmitry Ivanovich berdiri bersama abangnya dan gabenor di padang Kulikovo dan mengucapkan kata-kata pujian kepada tentera yang gugur.

Adalah menarik bahawa cara kiasan yang disampaikan dalam "Kisah" untuk menimbulkan kesedihan atas nasib sukar Rus' digunakan di "Zadonshchina" untuk menyatakan kegembiraan atas kemenangan ke atas musuh, yang dengannya Rus' memberi ganjaran kepada dirinya sendiri untuk penderitaan yang teruk. semasa kuk. "Zadonshchina" mentafsir semula beberapa ungkapan "The Lay" dalam erti kata yang bertentangan, bercakap tentang kegembiraan kemenangan. Jadi, jika dalam "Perkataan" matahari menghalang laluan Igor dengan kegelapan, kemudian di "Zadonshchina" ia menerangi jalan untuk Dmitry. Sekali lagi, kita masih ingat tentang tulang dan darah Tatar (lihat di atas). Dalam "The Lay" "anak-anak syaitan menghalangi ladang dengan jeritan"; dalam "Zadonshchina" "anak lelaki Rusia memagar ladang dengan teriakan yang nyaring"; dalam "Perkataan" "saudara ini dipisahkan", dalam "Zadonshchina" "di sini sampah ini diasingkan", dsb.

Walaupun "Zadonshchina" pada dasarnya meniru "The Lay", di dalamnya terdapat juga merit puitis bebas: cerah imej artistik , Sebagai contoh, Pahlawan Rusia dibandingkan dengan elang, gyrfalcon dan elang yang meluru ke arah angsa dan angsa - Tatar. Kelebihan sastera "Zadonshchina" adalah disebabkan olehnya kaitan dengan puisi lisan seni rakyat , yang terdapat dalam penggunaan yang kerap paralelisme negatif("Tiada ketukan ketukan, tiada guruh yang mengaum... tentera yang kuat mengetuk... pemberani Rusia guruh"). Bagaimana dalam epik epik, angsa dan angsa di sini adalah simbol pasukan musuh. Dalam imej wira epik dua sami pahlawan membuat persembahan di "Zadonshchina" Peresvet dan Oslyabya.

Walaupun semua pergantungan pada "Perkataan", "Zadonshchina" tidak mengikut "Perkataan" di mana dewa pagan disebut. daripada makhluk mitos, hadir dalam Lay, disebut sahaja Div, yang dipindahkan ke dalam kerja secara mekanikal semata-mata, tanpa percubaan untuk memahami sifat mitologinya (secara umum, banyak perkataan dan ungkapan dipindahkan secara mekanikal: perkataan "Kharaluzhny" dalam gabungan "Kharaluzhny banks"). Tetapi dalam "Zadonshchina" ia muncul arus gereja-agama yang sederhana(sebutan tentang perjuangan untuk "iman Kristian").

"Zadonshchina" adalah berbeza daripada "Firman" dan secara ideologi: konsep tanah Rusia ia sudah sedia untuk dikaitkan dengan konsep kerajaan Moscow diketuai oleh Putera Dmitry, menyatukan putera-putera Rusia di sekelilingnya (dengan cara ini, ini sebahagiannya tidak benar, kerana Oleg Ryazansky dan Jagiello Olgerdovich dari Lithuania memeterai pakatan dengan Mamai - Nah, pengkhianat tidak dikira, kerana putera Lithuania, anak-anak Jogaila, berpihak kepada Dmitry Ivanovich). Putera Dmitry dan Vladimir dipanggil cicit Vladimir Svyatoslavich, Putera Kyiv, untuk meningkatkan kuasa mereka. Iaitu, jejak kerja Trend Moscow, yang pada masa itu sudah mendakwa menjadi semua-Rusia. Trend ini dikejar oleh pengarang - walaupun dia seorang imam Ryazan, Dmitry menanam salah seorang gabenornya di Ryazan. Ia adalah ciri bahawa "Zadonshchina", yang ditulis tentang kemenangan rakyat Rusia di bawah pimpinan Dmitry, dicipta sebagai meniru "Perkataan", yang membunyikan seruan untuk perpaduan semua-Rusia. Selepas penguasaan kuk akhirnya timbul prospek kebangkitan nasional Rus', dan pemikiran pengarang "Zadonshchina" beralih ke monumen itu Kievan Rus, disemai dengan idea kebebasan negara dan kehormatan negara.

Ringkasan:

Semasa berada di pesta dengan Mikula Vasilyevich, Dmitry Ivanovich (dalam masa depan Donskoy) dan abangnya Vladimir Andreevich mengetahui bahawa Mamai telah datang ke Rus'. ( Di sini penulis membuat penyimpangan, bercakap tentang Boyana, keberanian raja-raja - tentang apa yang saya bicarakan di atas). Selepas berdoa, putera raja memasang rak. Pengarang berpaling ke lark untuk menyanyikan kemuliaan putera raja. Seterusnya, penulis menerangkan bagaimana rejimen dipasang di seluruh Rus' ( Saya memetik bahagian ini). Maka, semua putera raja berbondong-bondong ke Moscow seperti helang. Dmitry Ivanovich mengatakan bahawa mereka semua bersama-sama perlu memukul Mamai yang kotor.

Pengarang beralih kepada burung bulbul untuk menyanyikan kemuliaan saudara-saudara Olgerdovich dari tanah Lithuania - Andrei dan Dmitry, serta Dmitry Volynsky. Andrei Olgerdovich memberitahu abangnya bahawa Rus mesti dilindungi. Dmitry bersedia untuk mempertahankan Moscow dan Rus, dan mengatakan bahawa sudah tiba masanya untuk melana kuda.

Dmitry Andr., berpaling kepada saudaranya, mengatakan bahawa tentera berani yang besar telah berkumpul.

Maka pertempuran bermula: orang Rusia digambarkan sebagai gyrfalcon dan elang, Tatar sebagai angsa angsa. Awan berkumpul di atas mereka di padang Kulikovo. Mereka berjuang dengan berani, tetapi Rusia kalah, banyak pahlawan yang mulia terbunuh. Walau bagaimanapun, Peresvet mengatakan bahawa lebih baik mati daripada ditangkap oleh Tatar, dan saudaranya Oslyabya mengatakan bahawa dia harus mati di padang ini, dan anaknya juga, untuk Dm. Ivanovich.

Walau bagaimanapun, tentera Rusia berjaya berkumpul - Vladimir memberitahu Dmitry bahawa mereka mesti terus memerangi mereka yang menumpahkan darah Kristian. Dmitry memberi inspirasi kepada tentera, berdoa, dan bergegas ke pertempuran. Rusia mengalahkan Tatar, mereka bergegas melarikan diri, dan tanah Tatar mengerang. Mamai berlari ke Cafe City.

Dan putera-putera Rusia mengambil kekayaan orang Tatar untuk membawa mereka pulang.

Dmitry dan putera-putera lain di padang Kulikovo memberi penghormatan kepada tentera yang gugur yang membela Rus - ramai daripada mereka mati.

21. Kesusasteraan Moscow. Epiphanius yang Bijaksana. "Kehidupan Stephen of Perm". Ciri-ciri gaya anyaman perkataan.

Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15, terdapat kebangkitan dan perkembangan dalam kesusasteraan hagiografi gaya retorik-panegeristik kesusasteraan Kievan Rus. Ini disebabkan oleh kebangkitan kesedaran diri nasional yang disebabkan oleh perjuangan menentang penghambaan asing dan pembentukan ideologi negara berpusat.

Gaya retorik-panegirik pada mulanya menjadi meluas dalam hagiografi, di mana kehidupan menjadi "perkataan yang khusyuk", panegirik yang luar biasa kepada orang-orang kudus Rusia, menunjukkan keindahan rohani dan kekuatan rakyat mereka.

Struktur komposisi kehidupan berubah:

1) penampilan pengenalan retorik kecil

2) bahagian biografi pusat dikurangkan kepada minimum

3) tempat utama diberi pujian.

Biografi pertapa Kristian mula dilihat sebagai kisah perkembangan dalamannya. Monolog menjadi bahagian penting dalam pembinaan karya hagiografi. Ciri ciri gaya ini adalah perhatian kepada pelbagai keadaan psikologi orang.

Penceritaan semula secara ringkas:

Sekali muncul dalam Kawasan Perm ahli sihir tua Pam Sotnik, yang memujuk orang Permian yang tidak dibaptis untuk menyembah berhala pagan, melarang mereka dibaptis. Dia bertindak dengan keyakinan dan wang, cuba menukar orang Permian yang sudah dibaptis kepada kepercayaan pagan dengan rasuah. Pam dalam "khutbah"nya memujuk orang Permian untuk menghormati tuhan-tuhan nenek moyang mereka, mengatakan bahawa Moscow, yang menghantar Stefan ke Permian, tidak melakukan apa-apa kebaikan kepada penduduk tempatan, hanya mengumpul ufti daripada mereka; dan anda tidak sepatutnya mendengar Stefan muda, yang cukup dewasa untuk menjadi cucu Pama, tetapi anda harus mendengar orang tua, bijak selama ini, yang hanya mahukan yang terbaik untuk penduduk Perm. Orang yang dibaptis tidak mendengar Pam, mereka setia kepada Tuhan, mereka tidak mematuhi perintahnya, dan mereka menjemput Pam untuk tidak berdebat secara lisan dengan mereka, tetapi dengan Stefan sendiri.

Pam, menjadi bangga, mula memarahi Stefan, mengatakan bahawa dia tidak takut dengan pertikaian lisan, bahawa Stefan, seperti lilin di tepi api, tidak dapat menentangnya.

Stefan tidak terus berhutang, dia mengutuk Pam, memetik nabi Yesaya, dan mengisytiharkan bahawa Tuhan masih akan memusnahkan orang seperti Pam, walaupun lidah mereka licik dan menyanjung.

Ahli sihir itu berkata bahawa orang pagan mempunyai banyak tuhan, dan masing-masing sentiasa masuk Kehidupan seharian membantu, dan, dengan cara itu, tuhan-tuhan juga membantu dalam mendapatkan kulit haiwan, yang kemudiannya dihantar oleh Permian ke Moscow. Ya, dan seorang pagan mengejar seekor beruang seorang diri, dan membunuh beruang itu, tetapi orang Muscovites mengejar seekor beruang dalam kumpulan beberapa orang, dan walaupun begitu, mereka sering datang tanpa mangsa.

Dan Stefan dan Pam berhujah secara lisan tanpa rehat sepanjang hari, sehingga mereka memutuskan: untuk menyalakan api yang besar, masukkan ke dalamnya, sesiapa yang keluar hidup akan mempunyai iman yang lebih kuat; potong lagi dua lubang di sungai, satu di hilir, satu lagi di atas, masuk satu dan keluar ke lubang yang satu lagi, siapa yang keluar lebih kuat imannya. Dan sesiapa yang mempunyai iman yang paling kuat, semua Permian akan mendengarnya.

Apabila api dinyalakan, Stefan berdoa dan bersedia untuk masuk ke dalamnya, tetapi Pam tidak mahu, dan orang Permian bertanya mengapa dia tidak mahu pergi kerana imannya. Dia menjawab bahawa dia tidak boleh, kerana dia akan terbakar, dan kemudian sihirnya akan jatuh ke tangan lain.

Kemudian orang ramai, memutuskan bahawa Stefan telah menang, membawa Pam ke sungai. Tetapi di sini Stefan sudah bersedia untuk masuk ke dalam lubang, tetapi ahli sihir itu sekali lagi takut, dan sekali lagi orang bertanya kepadanya mengapa dia tidak mahu pergi.

Dan orang Permian memutuskan bahawa Stefan menang kerana dia membaca kitab suci, yang menjadikannya bijak dan menyenangkan Tuhan. Dan Stefanus, setelah percaya, tidak takut sama ada api atau air. Orang ramai cuba memujuk ahli sihir itu untuk dibaptiskan, tetapi dia menolak. Orang-orang menawarkan untuk membunuhnya, tetapi Stefan memerintahkan untuk tidak membunuhnya, kerana Kristus mengajar untuk tidak memukul, bukan untuk menyeksa, tetapi untuk mengajar dengan lemah lembut. Tetapi Stefan hanya melarang Pam untuk berkomunikasi, makan, minum, dan berada di sekeliling orang Kristian yang baru memeluk agama Kristian.

Ahli sihir itu dibebaskan dan segera menghilang, bergembira kerana dia masih hidup.

Gaya menganyam perkataan terdiri daripada penggunaan sinonim dan perihalan berulang kali pelbagai barangan sejumlah besar ungkapan dan perbandingan yang serupa. Gaya ini memerlukan ketara kosa kata. Contoh luar biasa gaya tenunan perkataan ialah "Kehidupan Stephen of Perm" yang ditulis oleh Epiphanius the Wise. Sejak awal lagi, salah satu watak utama, Pam Sotnik, digambarkan dengan beberapa perkataan yang sinonim atau hampir dengan perkataan "ahli sihir", kebanyakannya membawa konotasi negatif dan penambahan kata sifat yang membawa konotasi negatif:

"seorang ahli sihir tertentu, ahli sihir yang lebih tua, licik

zeitgeist, narochit kydesnik, ketua tuan, penatua tuan,

peracun yang hebat, sentiasa mengamalkan silap mata, seperti

"Pesona Kydesnomy ialah penolong yang mesra"

The Life melanggar rangka kerja tradisional kanun:

1) saiznya

2) kelimpahan bahan fakta

3) tafsiran baharu wira negatif

4) kekurangan penerangan tentang keajaiban intravital dan selepas kematian

5) struktur komposisi

"The Tale of the Massacre of Mamayev" adalah kisah paling terperinci tentang Pertempuran Don. Pengarang "Tale" yang tidak diketahui memberikan banyak butiran, fakta kecil dan pemerhatian, dan sekali lagi merujuk kepada maklumat yang dia terima daripada seorang peserta dalam pertempuran: "Saya mendengar daripada saksi mata yang setia, seperti Vladimir Andreevich dari rejimen." Dokumentari ini terbuka kepada pembaca, keaslian sepenuhnya naratif, kadang-kadang diselingi dengan petikan dari surat-menyurat diplomatik putera Ryazan Oleg dengan Mamai dan putera Lithuania Olgerd - sahaja alat sastera. "Lagenda" itu agak bersejarah pada pandangan pertama, tetapi di bawah nama sejarah ia menawarkan kepada pembaca legenda yang dibangunkan, diusahakan secara terperinci.
Surat-surat Oleg, Mamai dan Olgerd ditulis oleh pengarang "Tale" sendiri, dan dengan kehendak pengarang, Olgerd menulis pada tahun 1380, iaitu, tiga tahun selepas kematiannya (1377). Tugas ideologi dan artistik untuk pengarang adalah lebih penting daripada keaslian formal, oleh itu, di tengah-tengah kesatuan anti-Horde 1380, "The Tale" menempatkan Metropolitan Cyprian, diusir dari Moscow pada tahun 1378 dan kembali ke ibu kota hanya pada musim bunga. tahun 1381, dan kemudian hanya selepas satu setengah tahun lagi dengan meninggalkan tahta dalam kehinaan sehingga 1390. Seluruh episod dengan perjalanan Dmitry Ivanovich ke Biara Trinity-Sergius pada 18 Ogos 1380, pada malam keberangkatan tenteranya dari Moscow, juga tidak mungkin dipercayai - berita itu diperoleh dari kehidupan legenda Sergius pada tahun 1418. Teks "Kisah" mengandungi banyak kesilapan dan harta lain: pengarang, cuba menambah cerita dengan perincian, sering mengkhianati pengetahuannya yang lemah: sebagai contoh, dia percaya bahawa gerombolan Mamaev, dalam kempennya menentang Rus', menyeberang dari kiri ke tebing kanan Volga, walaupun Mamai pasti berkeliaran di tebing kanan, dan di tebing kiri di Sarai Khan Toktamysh sudah duduk.
Dalam perdebatan tentang masa penciptaan "Kisah," sudut pandangan yang paling munasabah nampaknya adalah yang pertama diungkapkan oleh A.A. Zimin dan disokong oleh V.A. Kuchkin: "The Legend" ditulis pada tahun 80-90an abad ke-15 di kalangan gereja. Mungkin tempat di mana monumen ini ditulis ialah Biara Trinity-Sergius. Kami menghubungkan "Kisah" dengan kitaran kerja yang timbul di sekitar "pendirian" di Ugra pada tahun 1480 dan penggulingan terakhir kuk Horde.

Permulaan cerita tentang bagaimana Tuhan memberikan kemenangan kepada Grand Duke Dmitry Ivanovich yang berdaulat melintasi Don atas Mamai yang kotor dan bagaimana, melalui doa Ibu Tuhan Yang Paling Tulen dan pekerja keajaiban Rusia, Kristian Ortodoks - Tuhan meninggikan tanah Rusia , dan mempermalukan orang-orang kafir yang tidak bertuhan

Teks itu diterbitkan mengikut penerbitan: Tales and stories about the Battle of Kulikovo. L., 1982, hlm. 149-173 (terjemahan oleh V.V. Kolesov).
Para saintis berhujah tentang keadaan dan masa penciptaan "Kisah". A.A. Shakhmatov percaya bahawa tidak lama selepas Pertempuran Kulikovo, dikelilingi oleh putera Serpukhov-Borovsk Vladimir Andreevich, apa yang dipanggil "Kisah Pembunuhan Mamayev" muncul, yang tidak bertahan, tetapi mempengaruhi "Kisah Pembunuhan Mamayev". ” dan “Zadonshchina”. L.A. Dmitriev mencatatkan penampilan asal "Tale" pada suku pertama abad ke-15. M.N. Tikhomirov percaya bahawa monumen ini timbul dalam bulatan berhampiran dengan Putera Vladimir Andreevich sejurus selepas 1382 dan mungkin telah disusun oleh Metropolitan Cyprian sendiri. I.B. Grekov menerima pandangan M.N. Tikhomirov dan menjelaskan bahawa "Legenda" bermula pada tahun 90-an abad ke-14. A.A. Zimin mengaitkan penciptaan karya itu pada masa yang lebih lama - hingga akhir abad ke-15. Pendapat ini dikongsi oleh V.A. Kuchkin, yang berjaya mencari hujah tambahan, mengesahkan penanggalan "Kisah" kepada 1476-1490. R.G. Skrynnikov, menggunakan hujah A.A. Shakhmatov dan L.A. Dmitriev, menghubungkan kemunculan "Tale" dengan banyak Vladimir Andreevich, yang termasuk Biara Trinity-Sergius, dan mencadangkan bahawa di sana pada 20-30-an abad ke-15 bahawa versi asal "Tale" itu ada. disusun, disunting pada 1476-1490. , oleh itu pemerhatian V.A. Kuchkina, kata R.G. Skrynnikov, dicirikan bukan oleh masa penciptaan monumen secara keseluruhan, tetapi hanya pada masa penyuntingan sasteranya.
Namun, sudut pandangan A.A. nampaknya lebih munasabah. Zimin dan V.A. Kuchkina. Rujukan oleh pengarang "Tale" kepada kesaksian "saksi... dari rejimen Vladimir Andreevich" tidak boleh dipercayai: "saksi" memberitahu pengarang "Tale" bukan mengenai butiran pertempuran, tetapi apa yang tertulis dalam kehidupan Alexander Nevsky: "langit terbuka," dan dari sana ke Mahkota kemuliaan jatuh ke atas kepala tentera Kristian. Semua hujah lain yang memihak kepada tarikh "Kisah" hingga akhir suku ke-14 - suku pertama abad ke-15 adalah berdasarkan anggapan bahawa pengagungan Vladimir Andreevich, saudara-saudara Olgerdovich, Bobrok, budak lelaki Vsevolozhsk, dan Metropolitan Cyprian boleh hanya diperlukan semasa hayat mereka atau sejurus selepas kematian mereka. Walau bagaimanapun, jurutulis zaman pertengahan tidak selalu dipandu oleh pertimbangan pragmatik seperti itu, seperti yang dicontohkan oleh pengagungan berlebihan Metropolitan Cyprian dalam apa yang dipanggil edisi Cyprian "Kisah", yang timbul pada 1526-1530, 150 tahun selepas Pertempuran Kulikovo. Pengarang "Tale" mencipta semula peristiwa 1380, menambahnya dengan semua butiran yang tersedia untuknya, menulis tentang perbuatan mulia para pahlawan medan Kulikovo bukan untuk membezakannya dengan pemenang Mamai yang lain, tetapi, bergantung pada mengenai sejarah hubungan Rusia-Horde, mencari justifikasi untuk peringkat baru mereka - penggulingan kuk Horde.
Kami tidak mempunyai sebab untuk menyusun satu fabrik "Tale" ke dalam lapisan awal dan kemudian, seperti yang dilakukan oleh R.G. Oleh itu, Skrynnikov, kami percaya bahawa semua realiti kemudian "Kisah" hadir dalam teks asalnya. Kesilapan pengarang atas nama isteri Vladimir Andreevich (dia memanggilnya Maria, tetapi sepatutnya Elena) menjadikannya mustahil untuk mengandaikan bahawa "Legenda" dicipta dalam kalangan Vladimir: di sana, seperti di tempat lain, ahli keluarga putera appanage sepatutnya diketahui.
"Kisah" menyebut "anak-anak bangsawan" - tuan feudal bersaiz kecil dan sederhana; istilah ini mula digunakan tidak lebih awal daripada 30-an abad ke-15. V.A. Kuchkin menarik perhatian kepada fakta bahawa Gerbang Konstantin-Eleninsky Kremlin, yang disebut dalam Legenda, menerima nama ini selepas 1476, dan sebelum ini dipanggil Timofeevsky. A.L. Khoroshkevich menemui unsur-unsur kemudian dari perbendaharaan kata "Tales", sebagai contoh, perkataan "hamba", "otok" (pemilikan, tanah), yang diketahui tidak lebih awal daripada 80-90-an abad ke-15.
"Kisah" telah disusun pada tahun 80-90an abad ke-15 di kalangan gereja, mungkin di Biara Trinity-Sergius. Penulis mengumpul maklumat tentang peristiwa tersebut ratus tahun dahulu dari Long Chronicle 1425, kehidupan Sergius of Radonezh, Synodik mereka yang jatuh di Padang Kulikovo dan dari edisi pendek "Zadonshchina".
Versi asal "Tale" dibentangkan oleh edisi utama. Berdasarkan salah satu versi edisi ini, pada 1499-1502 muncul edisi kronik "Tale", mungkin disusun oleh kerani uskup Perm Philotheus di bandar Ust-Vym atau di Vologda. Pada 1526-1530 (tarikh ditentukan oleh B.M. Kloss), berdasarkan bahan versi lain edisi utama, Metropolitan Daniel atau rakan sekerjanya mencipta edisi Cyprian Legend. Pada penghujung abad ke-16 dan permulaan abad ke-17, edisi Lagenda yang meluas muncul. Teks edisi terbaru ini digunakan oleh S.P. Borodin dalam novel "Dmitry Donskoy".