Taman Keseronokan Duniawi Bosch. Garden of Earthly Delights (triptych oleh Bosch)

Hieronymus Bosch. Taman Nikmat Duniawi. 1505-1510

Apabila anda mula-mula melihat salah satu yang paling lukisan misteri Bosch, anda lebih suka mempunyai perasaan yang bercampur-campur: dia menarik dan mempesona dengan sekumpulan sebilangan besar butiran luar biasa. Pada masa yang sama, adalah mustahil untuk memahami maksud pengumpulan butiran ini secara agregat dan berasingan.

Tidak ada yang mengejutkan dalam tanggapan sedemikian: kebanyakan butirannya dipenuhi dengan simbol yang tidak diketahui oleh manusia moden. Hanya orang sezaman Bosch yang boleh menyelesaikan teka-teki artistik ini.

Mari cuba dan fikirkan. Mari kita mulakan dengan maksud umum gambar. Ia terdiri daripada empat bahagian.

Pintu tertutup triptych. penciptaan dunia

Bahagian pertama (pintu tertutup triptych). Menurut versi pertama - imej hari ketiga penciptaan dunia. Belum ada manusia dan haiwan di bumi, batu dan pokok baru muncul dari air. Versi kedua ialah akhir dunia kita, selepas banjir sejagat. Di sudut kiri atas adalah Tuhan merenung ciptaannya.

Sayap kiri triptych. Syurga

Bahagian kedua (sayap kiri triptych). Imej pemandangan di Syurga. Tuhan menunjukkan Adam Hawa yang terkejut, baru dicipta dari rusuknya. Sekitar - baru-baru ini dicipta oleh haiwan Tuhan. Di latar belakang adalah Air Pancut dan tasik kehidupan, dari mana makhluk pertama dunia kita muncul.

Bahagian tengah triptych. Taman Nikmat Duniawi

Bahagian ketiga (bahagian tengah triptych). Imej kehidupan duniawi orang yang secara besar-besaran terlibat dalam dosa keghairahan. Artis menunjukkan bahawa kejatuhan itu sangat serius sehingga orang tidak dapat keluar ke jalan yang lebih benar. Dia menyampaikan idea ini kepada kami dengan bantuan sejenis perarakan dalam bulatan:

Orang-orang di pelbagai haiwan bergerak di sekitar tasik keseronokan duniawi, tidak dapat memilih jalan lain. Oleh itu, menurut artis, satu-satunya takdir mereka selepas kematian adalah Neraka, yang digambarkan di sayap kanan triptych.

Sayap kanan triptych. Neraka

Bahagian keempat (sayap kanan triptych). Imej neraka di mana orang berdosa mengalami siksaan yang kekal. Di tengah-tengah gambar - makhluk aneh dari telur berongga, dengan kaki dalam bentuk batang pokok dengan wajah manusia - mungkin ini adalah panduan ke Neraka, syaitan utama. Untuk siksaan orang berdosa yang dia bertanggungjawab, baca artikel itu.

Ini adalah maksud umum gambar amaran. Seniman itu menunjukkan kepada kita betapa mudahnya untuk jatuh ke dalam dosa dan berakhir di Neraka, walaupun pada hakikatnya manusia pernah dilahirkan di Syurga.

Simbol lukisan Bosch

Mengapa begitu banyak watak dan simbol?

Saya sangat menyukai teori Hans Belting mengenai perkara ini, yang dikemukakan pada tahun 2002. Berdasarkan penyelidikannya, Bosch tidak mencipta lukisan ini untuk gereja, tetapi untuk koleksi peribadi. Didakwa, artis itu mempunyai perjanjian dengan pembeli bahawa dia sengaja mencipta lukisan rebus. Pemilik masa depan berhasrat untuk menghiburkan tetamunya, yang akan meneka maksud adegan ini atau itu dalam gambar.

Dengan cara yang sama, kita kini boleh membongkar serpihan gambar. Walau bagaimanapun, tanpa memahami simbol yang diterima pakai pada zaman Bosch, adalah sangat sukar bagi kita untuk melakukan ini. Mari kita berurusan dengan sekurang-kurangnya sebahagian daripada mereka, supaya ia akan menjadi lebih menarik untuk "membaca" gambar.

Makan beri dan buah-buahan yang "menggembirakan" adalah salah satu simbol utama nafsu. Itulah sebabnya terdapat begitu banyak daripada mereka di Taman Nikmat Duniawi.

Orang ramai berada dalam sfera kaca atau di bawah kubah kaca. Pepatah Belanda ada mengatakan cinta itu singkat dan rapuh seperti kaca. Sfera yang digambarkan hanya ditutup dengan retakan. Mungkin artis melihat dalam kerapuhan ini juga jalan menuju kejatuhan, kerana perzinaan tidak dapat dielakkan selepas tempoh cinta yang singkat.

Dosa Zaman Pertengahan

Sukar juga bagi orang moden untuk mentafsirkan siksaan orang berdosa yang digambarkan (di sayap kanan triptych). Hakikatnya adalah bahawa dalam fikiran kita, keghairahan untuk muzik terbiar atau kedekut (berjimat cermat) tidak dianggap sebagai sesuatu yang buruk, berbeza dengan cara orang pada Zaman Pertengahan menganggapnya.

Seni Belanda pada abad ke-15 dan ke-16
Mezbah "The Garden of Earthly Delights" - triptych Hieronymus Bosch yang paling terkenal, yang mendapat namanya dari tema bahagian tengah, didedikasikan untuk dosa kegilaan - Luxuria. Tidak mungkin triptych itu boleh berada di dalam gereja sebagai mezbah, tetapi ketiga-tiga lukisan itu, secara amnya, konsisten dengan triptych Bosch yang lain. Mungkin dia melakukan kerja ini untuk beberapa mazhab kecil yang mengaku "cinta bebas." Kerja-kerja Bosch ini, terutamanya serpihan lukisan pusat, yang biasanya disebut sebagai ilustrasi, di sinilah imaginasi kreatif unik artis menunjukkan dirinya sepenuhnya. Daya tarikan triptych yang kekal terletak pada cara artis menyatakan idea utama melalui banyak butiran. Sayap kiri triptych menggambarkan Tuhan mempersembahkan Hawa kepada Adam yang terpegun di dalam Syurga yang tenang dan damai.

Di bahagian tengah, beberapa adegan, ditafsirkan dengan cara yang berbeza, menggambarkan taman keseronokan sebenar, di mana tokoh-tokoh misteri bergerak dengan tenang syurga. Sayap kanan menangkap imej yang paling dahsyat dan mengganggu keseluruhan kerja Bosch: mesin penyeksaan kompleks dan raksasa yang dihasilkan oleh imaginasinya. Gambar itu penuh dengan figura telus, struktur yang hebat, raksasa yang telah menjadi halusinasi, karikatur neraka realiti, yang dilihatnya dengan pandangan yang sangat tajam. Sesetengah saintis ingin melihat dalam triptych imej kehidupan manusia melalui prisma kesombongan dan imejnya cinta duniawi, yang lain - kejayaan kemewahan. Walau bagaimanapun, sikap tidak bersalah dan beberapa detasmen yang ditafsirkan oleh tokoh-tokoh individu, serta sikap yang menggalakkan terhadap kerja ini di pihak pihak berkuasa gereja, membuat seseorang meragui bahawa pengagungan keseronokan jasmani boleh menjadi kandungannya. Federico Zeri: "Taman Kenikmatan Duniawi ialah imej Syurga, di mana susunan semula jadi perkara telah dihapuskan dan kekacauan dan kemewahan berkuasa, membawa orang jauh dari jalan keselamatan. Triptych oleh tuan Belanda ini adalah liriknya yang paling lirik. dan karya misteri: dalam panorama simbolik yang diciptanya, alegori Kristian bercampur dengan simbol alkimia dan esoterik, yang menimbulkan hipotesis yang paling mewah mengenai ortodoks keagamaan artis dan kecenderungan seksualnya."

Pada pandangan pertama, bahagian tengah mungkin satu-satunya idyll dalam karya Bosch. Ruang luas taman itu dipenuhi dengan lelaki dan wanita telanjang yang menikmati buah beri dan buah-buahan yang besar, bermain dengan burung dan haiwan, memercik di dalam air dan - terutama sekali - secara terbuka dan tanpa segan silu menikmati keseronokan cinta dalam semua kepelbagaian mereka. Penunggang dalam barisan panjang, seperti pada karusel, menunggang di sekitar tasik, di mana gadis berbogel mandi; beberapa figura dengan sayap yang hampir tidak ketara terbang ke langit. Triptych ini lebih baik dipelihara daripada kebanyakan daripada Altar Bosch yang besar, dan keseronokan riang terapung dalam komposisi ditekankan oleh cahayanya yang jelas dan sekata di seluruh permukaan, ketiadaan bayang-bayang, dan warna tepu yang terang. Dengan latar belakang rumput dan dedaunan, seperti bunga aneh, badan pucat penghuni taman berkilauan, kelihatan lebih putih di sebelah tiga atau empat figura berkulit hitam, diletakkan di sana-sini dalam kumpulan ini. Di belakang air pancut berwarna-warni dan bangunan. mengelilingi tasik di latar belakang, garis licin bukit yang beransur cair dapat dilihat di kaki langit. Gambar kecil manusia dan tumbuhan yang sangat besar dan pelik kelihatan tidak bersalah seperti corak hiasan zaman pertengahan yang memberi inspirasi kepada artis.

Nampaknya gambar itu menggambarkan "zaman kanak-kanak manusia", "zaman keemasan", apabila manusia dan haiwan hidup secara damai berdampingan, tanpa usaha sedikit pun, menerima buah-buahan yang diberikan bumi kepada mereka dengan banyaknya. Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh menganggap bahawa kumpulan pencinta telanjang, mengikut rancangan Bosch, adalah untuk menjadi apotheosis seksualiti tanpa dosa. Untuk moral zaman pertengahan, hubungan seksual, yang pada abad ke-20 akhirnya belajar untuk dianggap sebagai bahagian semula jadi kewujudan manusia, lebih kerap menjadi bukti bahawa seseorang telah kehilangan sifat malaikatnya dan jatuh rendah. DALAM kes terbaik persetubuhan dipandang sebagai kejahatan yang perlu, paling teruk sebagai dosa besar. Kemungkinan besar, bagi Bosch, taman kesenangan duniawi adalah dunia yang dirosakkan oleh nafsu.

Hieronymus Bosch. Taman Nikmat Duniawi. 1505-1510

Menurut kami idea moden di dalam syurga tidak ada kekerasan dan kematian. Walau bagaimanapun, mereka mempunyai tempat untuk berada di syurga Bosch. Singa telah menangkap rusa dan sudah menggigit dagingnya. kucing liar membawa dalam giginya amfibia yang ditangkap. Dan burung itu hendak menelan katak itu.

Sudah tentu sukar untuk mengklasifikasikan haiwan sebagai pendosa, kerana mereka membunuh demi kelangsungan hidup. Tetapi saya fikir Bosch membawa adegan ini ke dalam imej syurga atas sebab tertentu.

Mungkin dengan cara ini dia cuba menunjukkan bahawa tidak ada jalan keluar dari kekejaman dunia, walaupun di syurga. Dan manusia, sebagai sebahagian daripada alam, juga dikurniakan kekejaman. Persoalannya ialah bagaimana dia akan membuangnya: adakah dia akan jatuh ke dalam dosa atau adakah dia akan dapat membendung sifat haiwannya.

2. Bagaimanakah Bosch boleh melihat haiwan eksotik?

Bosch menggambarkan bukan sahaja raksasa yang hebat, tetapi juga haiwan sebenar dari Afrika yang jauh. Tidak mungkin seorang penduduk Eropah Barat dapat melihat gajah atau zirafah secara langsung. Lagipun, tidak ada sarkas dan zoo pada Zaman Pertengahan. Jadi bagaimana dia kemudiannya berjaya menggambarkan mereka dengan begitu tepat?

Pada masa Bosch, ia sangat jarang berlaku, tetapi masih terdapat pengembara yang membawa lukisan haiwan yang tidak diketahui dari tanah yang jauh.

Zirafah, sebagai contoh, kemungkinan besar disalin oleh Bosch daripada lukisan oleh pengembara Chiriaco d'Ancona. Pada akhir abad ke-15, dia banyak mengembara di sekitar Mediterranean untuk mencari bangunan purba. Hari ini, d'Ancona dianggap sebagai bapa arkeologi moden. Mengembara di Mesir, dia membuat lakaran zirafah.

3. Mengapakah lelaki memimpin tarian bulat, mengendarai haiwan yang berbeza?

Di bahagian tengah triptych, orang bergembira dalam kehidupan duniawi, terlibat dalam dosa keghairahan. hanya dilimpahi dengan orang telanjang: mereka makan beri dan buah-buahan, bercakap dan berpelukan di sana sini.
Hieronymus Bosch. Taman Nikmat Duniawi. Bahagian tengah triptych. 1505-1510 Muzium Prado, Madrid.

Yang paling tidak huru-hara dalam gambar nampaknya adalah tarian bulat penunggang luar biasa: lelaki menunggang pelbagai haiwan di sekitar tasik, di mana gadis-gadis itu tenang memercik.

Saya sangat menyukai penjelasan yang diberikan oleh wartawan Konstantin Rylev mengenai tindakan ini. Gadis-gadis di tasik adalah wanita kesepian menunggu orang pilihan mereka. Setiap daripada mereka mempunyai sama ada buah atau burung di atas kepalanya. Mungkin yang mereka maksudkan adalah watak dan intipati seorang wanita. Pada beberapa duduk burung hitam, simbol kemalangan. Wanita sebegini lebih cenderung membuat lelaki mereka tidak berpuas hati kerana perangai buruk mereka. Pada yang lain - beri merah, simbol nafsu dan pesta pora.

Tetapi watak lelaki ditentukan oleh haiwan yang ditungganginya. Terdapat juga kuda, dan unta, dan babi hutan. Tetapi kambing itu masih bebas, tanpa penunggang.

Perlu diperhatikan juga bahawa lelaki menyimpan pelbagai hadiah untuk pilihan masa depan - beberapa ikan, beberapa telur atau beri. Setelah menemui pasangan jiwa untuk diri mereka sendiri, pasangan itu bersurai di sekitar taman untuk menikmati kehidupan duniawi yang tidak bersendirian.

4. Jika Bosch menggambarkan bagaimana orang terjerumus dalam dosa kegilaan, maka di manakah adegan lucah yang sebenarnya?

Walaupun fakta bahawa Bosch menggambarkan sejumlah besar angka telanjang yang, menurut ideanya, terlibat dalam dosa kegilaan, anda tidak akan dapati adegan tidak senonoh terus terang di sini.

Tetapi ia hanya sepintas lalu manusia moden. Untuk zaman Bosch, imej badan telanjang sudah menjadi personifikasi kebejatan yang melampau.

Walau bagaimanapun, masih terdapat satu pasangan yang tidak setia dalam gambar, yang, dalam kejujuran gerak isyaratnya, mengatasi semua yang lain. Ia tersembunyi dengan baik, jadi sangat sukar untuk mencarinya.

Pasangan itu menetap di kedalaman taman di pembukaan air pancut pusat: seorang lelaki berjanggut meletakkan telapak tangannya di pangkuan seorang wanita berkepala besar.

5. Mengapakah terdapat begitu banyak burung di taman keseronokan?

Burung hantu sering dijumpai di bahagian kiri dan tengah triptych. Kita mungkin salah sangka bahawa ini adalah simbol kebijaksanaan. Tetapi makna ini relevan pada zaman dahulu, dan ia juga diterima pada zaman kita.

Walau bagaimanapun, pada Zaman Pertengahan, burung hantu, sebagai haiwan pemangsa malam, adalah pertanda kejahatan dan kematian. Sama seperti bakal mangsa burung hantu, orang ramai harus berjaga-jaga, kerana kejahatan dan kematian mengintai mereka dan mengancam untuk menyerang.

Oleh itu, burung hantu dalam pembukaan mata air kehidupan di syurga agak amaran bahawa kejahatan tidak tidur walaupun dalam ruang yang tidak berdosa dan hanya menunggu saat anda tersandung.

Juga di bahagian tengah terdapat banyak burung bersaiz besar, di mana orang duduk mengangkang. Makna lapuk dari perkataan Belanda vogel (burung) ialah hubungan seksual. Oleh itu imej burung besar- Ini adalah alegori Bosch tentang keterlaluan orang dalam nafsu dan pesta pora.

Di antara seriawan, itik dan burung belatuk, terdapat juga gelung, yang dikaitkan dengan kumbahan oleh orang-orang Zaman Pertengahan. Lagipun, hoopoe, mempunyai paruh panjang, benar-benar sering memetik baja.

Nafsu adalah aspirasi kotor seseorang mengikut idea orang-orang agama pada Zaman Pertengahan, iaitu Bosch. Oleh itu, tidak hairanlah dia menggambarkannya di sini.

6. Mengapa tidak semua pendosa diseksa di Neraka?

Terdapat juga banyak misteri di sayap kanan triptych, yang menggambarkan Neraka. Ia dipenuhi dengan pelbagai jenis raksasa. Mereka menyeksa orang berdosa - mereka memakan mereka, menusuk mereka dengan pisau atau mengganggu mereka dengan nafsu.
Hieronymus Bosch. Taman Nikmat Duniawi. Sayap kanan triptych "Neraka". 1505-1510

Tetapi tidak semua jiwa menerima seksaan. Saya memberi perhatian kepada pendosa yang berada pada syaitan utama di tengah-tengah gambar.

Di dalam telur berongga itu terdapat kedai minuman di mana orang berdosa minum, walaupun menunggang makhluk seperti biawak. Dan melihat keluar dari kedai minuman lelaki sedih dan lihat kekacauan berlaku. Melalui tepi topi, jiwa pendosa berjalan berganding bahu dengan raksasa.

Ternyata mereka tidak terlalu tersiksa, tetapi beri mereka minum, berjalan bersama mereka atau biarkan mereka bersedih sendirian. Mungkin mereka ini adalah orang-orang yang menjual jiwa mereka kepada syaitan dan tempat yang hangat tanpa siksaan disediakan untuk mereka? Cuma kini tidak lari dari merenung siksaan orang lain.

Saya juga menulis tentang pokok syaitan ini secara terperinci dalam artikel tersebut.

7. Apakah jenis nota yang digambarkan pada bahagian belakang pendosa? Adakah ia karut atau melodi tertentu?

Terdapat banyak pendosa di Neraka yang dihukum kerana bermain alat muzik semasa hayat mereka untuk hiburan dan kesenangan. Pada zaman Bosch, ia dianggap betul untuk membuat persembahan dan mendengar muzik gereja sahaja.

Di antara orang berdosa seperti itu, seseorang dihancurkan oleh kecapi yang besar. Terdapat nota di belakangnya. Sehingga baru-baru ini, penyelidik tidak memberi perhatian kepada mereka perhatian istimewa, menganggapnya hanya sebagai unsur gubahan.

Tetapi seorang pelajar di Universiti Kristian Oklahoma memutuskan untuk menyemak sama ada nota ini tidak bermakna.

Semua orang kagum apabila dia menukar melodi ke dalam notasi moden dan merakamkannya dalam format nyanyian paduan suara lelaki dalam kunci C major. Beginilah bunyi muzik ini pada zaman Bosch:

Melodinya menyenangkan, tetapi tidak seperti lagu yang ceria. Lebih seperti lagu pujian gereja. Gambar menunjukkan bahawa orang berdosa melakukannya secara serentak. Rupa-rupanya azab mereka adalah untuk selama-lamanya melakukan motif yang sama.

Berikut adalah beberapa misteri gambar yang hebat pertengahan umur.

Malah, kerja ini menimbulkan lebih banyak persoalan. Tetapi anda tidak akan menemui satu tolmut dengan petunjuk. Di sini, dengan Pieter Brueghel the Elder, kontemporari Bosch, segala-galanya lebih jelas, dan para penyelidik telah lama menguraikan kerjanya. Lagipun, dia menggambarkan peribahasa Belanda.

Bersentuhan dengan

LUKISAN TRIPTYCH OLEH JERONIM BOSCHA "GARDEN OF EARTHLY JOYS". NILAI, PENERANGAN, FOTO.

Untuk menulis tentang triptych Hieronymus Bosch, yang kini dikenali sebagai The Garden of Earthly Delights, adalah untuk cuba menggambarkan yang tidak dapat digambarkan dan menguraikan yang tidak dapat difahami - satu latihan dalam kegilaan. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa perkara yang boleh dikatakan dengan pasti.

Lukisan ini pertama kali diterangkan pada tahun 1517 oleh penulis sejarah Itali Antonio de Beatis, yang melihatnya di istana Counts of Nassau di Brussels. Ini memberi alasan untuk menganggap bahawa gambar itu dicat mengikut pesanan, untuk kiraan. Mereka adalah pemain politik yang berkuasa di Belanda Burgundia, istana mereka berkhidmat untuk majlis diplomatik yang penting, dan lukisan di dindingnya harus mengagumkan, menekankan status, sensasi. Inilah kerja Bosch yang dianggap semasa hayatnya. Mereka dianggap sedemikian hari ini.

Ia boleh diandaikan bahawa "Taman Kenikmatan Duniawi" sepatutnya mempunyai daya tarikan, atau makna khusus, untuk penonton moden. Tempoh di mana ia ditulis dicirikan oleh penurunan tahap keagamaan penduduk Eropah dan, khususnya, Belanda, pembungaan pertama kapitalisme selepas pemansuhan persatuan. Pada masa itu, triptych ini sering ditafsirkan sebagai amaran terhadap pemanjaan duniawi yang bermoral dan duniawi, tetapi matlamat ini kelihatan agak membosankan. Malah, terdapat sangat banyak versi dan sedikit perjanjian mengenai nilai sebenar kerja ini. Gambar kreatif ini bermula dengan Adam dan Hawa, dan berakhir dengan gambaran yang sangat imaginatif, semata-mata peribadi artis tentang neraka. Tiada siapa yang dapat mengetahui dengan pasti mengapa Bosch membayangkan dunia seperti yang dilakukannya.

Bagi kebanyakan orang, taman kegembiraan duniawi adalah gambaran yang menggambarkan penciptaan dunia, keberdosaan, ketidakbergunaan dan sifat fana dari kehidupan manusia yang sia-sia. Cuba kita fikir sejauh mana kebenaran pandangan ini.

PANEL LUARAN

Apabila triptych ditutup, panel grisaille luar bercantum untuk membentuk imej. dunia, yang kelihatan seperti bekas kaca lutsinar separuh berisi air. Kisah ini juga boleh difahami dengan cara yang berbeza. Terdapat dua versi: yang pertama - apakah itu banjir global, diutus oleh Allah untuk membersihkan bumi dari najis yang telah menelannya, dan yang kedua - bahawa ini adalah hari ketiga penciptaan dunia oleh Allah, ketika Dia menciptakan laut, daratan dan tumbuh-tumbuhan. Ada yang percaya bahawa ini adalah permulaan kitaran hayat, sementara yang lain percaya bahawa ini adalah penghujungnya.

Sesosok figura Tuhan yang kecil, memegang sebuah buku terbuka, berada di sudut kiri paling atas pada panel kiri. Inskripsi yang terbentang di bahagian atas kedua-dua panel diterjemahkan sebagai berikut: "Dia berbicara, dan terjadilah," "Dia memerintahkan, dan ternyata" (Mazmur 32:9 dan 149:5).

Panel luaran menyumbang, seolah-olah, kepada pemurnian meditatif minda untuk persepsi yang lebih baik terhadap plot selanjutnya. Panel dalaman triptych menunjukkan laluan kepada maksiat. Perlu diingatkan bahawa karya ini, seperti triptych Bosch yang lain "The Hay Cart" (juga menggambarkan jalan menuju kejatuhan yang berdosa), adalah triptych sahaja dalam bentuk. Tidak mustahil untuk membayangkan bahawa ia ditulis untuk menghiasi mezbah gereja. Walaupun ia mempunyai tema alkitabiah, panel pusat dan terbesarnya tidak menggambarkan tokoh agama atau adegan. Seseorang mendapat tanggapan bahawa Bosch menganggapnya sebagai sepenuhnya bentuk baru triptych sekular, yang berfungsi sebagai pawagam rumah, termasuk dalam saluran Renaissance, di rumah pelanggan kaya.

BAHAGIAN KIRI DARI TRIPTYCH: ALLAH MEMPERKENALKAN HAWA KEPADA ADAM (SYURGA)

Bahagian ini menggambarkan Tuhan, dengan latar belakang landskap luar biasa yang gila, dia membawa Hawa kepada Adam. Walaupun angka mereka terletak di tengah, pada latar depan, makhluk lain di Taman Eden ini, seperti gajah, zirafah, unicorn dan haiwan kacukan lain dan haiwan yang kurang dikenali, serta burung, ikan, makhluk akuatik lain, ular dan serangga juga penting, kerana ia dilukis pada yang agak besar. skala, berbanding dengan angka watak alkitabiah.

Pengenalan seorang wanita kepada seorang lelaki, dalam persekitaran sedemikian, boleh menekankan bukan sahaja potensi kreatif Tuhan, tetapi juga keupayaan pembiakan lelaki. Dalam hierarki ciptaan Tuhan, Adam dan Hawa mewakili pencapaian Bapa Syurgawi yang paling berani, seolah-olah, selepas dia mencipta segala-galanya, dia berfikir bahawa dia perlu meninggalkan tandanya di dunia di mana dia boleh mengenali dirinya. Tetapi ini sudah menjadi tekaan yang timbul semasa peralihan untuk melihat bahagian tengah triptych. Adakah Bosch bermaksud untuk mengatakan bahawa penciptaan manusia, kepada siapa Tuhan mempercayakan hak pilihan bebas mungkin itu kesilapan dia?

PANEL PUSAT: KITARAN HIDUP TINGGI

Ini adalah panel dari mana lukisan itu mendapat namanya, The Garden of Earthly Delights. Di sini, manusia yang dilukis Bosch, keturunan Adam dan Hawa, bermain-main dengan telanjang di Taman Eden yang nyata. Mereka seolah-olah bahagian kecil yang sama gambar besar alam semula jadi. Tetapi apa sebenarnya yang dilakukan orang di tempat ini masih menjadi persoalan bagi ramai orang. Tanggapan adalah dua kali ganda, kerana jika kita mengambil kira dan sebelah kanan triptych, anda boleh memutuskan bahawa peringkat ini, walaupun ia kecantikan luaran dan kebaikan fizikal, hanyalah sia-sia, permulaan akhir.

Sesetengah tokoh mengamuk sendiri pada beri, mengambilnya dari burung atau makhluk hibrid yang aneh; kira-kira di tengah-tengah adalah perarakan lelaki, menunggang pelbagai haiwan, diiringi burung, mengelilingi tasik kecil tempat wanita mandi. Menurut beberapa penyelidik, perjalanan dalam bulatan ini adalah salah satu simbol yang sering digunakan oleh Bosch dalam lukisannya - lingkaran ganas kewujudan duniawi, sesuatu yang serupa dengan roda timur samsara. Terdapat serpihan di mana bunga disumbat ke dalam lubang semula jadi seseorang, tetapi secara umum tidak ada yang terlalu terang, terlalu seksual dan kesat dalam gambar. Sesetengah orang berfikir bahawa makan beri bermakna, sebenarnya, makan cendawan (halusinogenik). Lagipun, ada saat-saat yang mencerminkan kecuaian manusia, tetapi bukan kebejatan muktamad.

Mungkin Hieronymus Bosch ingin menunjukkan apakah tempat manusia dalam mesin Ilahi alam yang agung, seperti Lucretius, bahawa semua jirim terdiri daripada atom-atom yang bersatu untuk membentuk yang munasabah dan apabila semuanya mati, atom-atom ini kembali ke asalnya untuk membina semula. ke dalam beberapa bentuk yang berbeza. Proses ini membentuk alam, dan manusia dan alam semula jadi tidak dibezakan oleh apa-apa selain kehendak bebas manusia. Bosch mungkin mengambil berat tentang tingkah laku manusia. Fikiran kita adalah kehancuran kita. Neraka setiap orang hanyalah apa yang dia boleh bayangkan, Bosch lebih berdaya cipta daripada kebanyakan orang. Dia sangat unik, asli dan berbakat. Keupayaannya untuk menggambarkan landskap khayalan menjadikannya popular seperti Salvador Dali, yang juga seorang virtuoso berwawasan, menjadi tiga abad kemudian. Lewis Carroll juga boleh dikaitkan dengan orang seperti ini.

BAHAGIAN KANAN TRIPTYCH. TAMAT KISAH KEGEMBIRAAN DUNIA (NERAKA)

Bosch menyimpan yang paling menarik untuk yang terakhir. Mungkin ini adalah bagaimana dia membayangkan neraka, atau ingin menunjukkan apa yang membawa kepada rasa kenyang. Dengan latar belakang kegelapan, suram, seperti penjara, tembok kota, siluet gelap, kawasan api. Di mana-mana, tubuh manusia berkumpul dalam kumpulan, berkumpul dalam tentera, atau mengalami penyeksaan pelik oleh algojo berpakaian aneh dan syaitan haiwan.

Di bawah adalah imej makhluk yang sama meresahkan yang kelihatan ditakdirkan untuk memproses daging manusia. Burung itu, duduk seolah-olah di atas takhta, menelan orang dan membuang air besar ke dalam lubang di mana wajah orang lain dapat dilihat. Berdekatan, seorang lagi malang sedang merobek lubang yang sama.

Secara umum, mayat, seolah-olah, dibersihkan daripada syaitan, burung hitam, dengan bantuan muntah dan darah, banyak alat yang berbeza digunakan untuk ini.

Penekanan besar diberikan pada alat muzik. Mereka seperti simbol gangguan jahat, janji menipu, penipuan diri. Telinga besar lari, walaupun sudah terkena pisau. Ini adalah kiasan yang kuat kepada tipu daya pancaindera. Sebenarnya, banyak simbol dan penyeksaan di sini agak standard, seperti dalam lukisan "The Seven Deadly Sins", apabila perasaan menipu fikiran, apabila memenuhi keinginan mereka, mereka datang kepada penggunaan berlebihan...

Satu elemen utama di sini, bagaimanapun, memerlukan beberapa penjelasan - tokoh utama, sejenis "humpty dumpty". Dia kelihatan memerhati. Tempurung tubuhnya yang retak tertusuk pada kaki, dahan pokok yang mati. Pengkritik seni Hans Belting telah mencadangkan bahawa ini adalah potret diri Bosch, tetapi ramai yang tidak bersetuju. Ia juga boleh menggambarkan kehadiran kawalan, kesedaran manusia di tengah-tengah semua peristiwa yang mengerikan ini.

Sementara fikiran Bosch (jika potret diri) mungkin terganggu oleh pemikiran nafsu, dilambangkan dengan bagpipe yang seimbang di kepalanya, dalam rongga badannya, tiga figura kecil duduk di meja, seolah-olah sedang makan tengah hari. Tiga tokoh ini mengingatkan Kejadian 18.2, di mana Tuhan datang kepada Abraham diiringi oleh dua malaikat (semuanya menyamar sebagai orang biasa) dan Abraham tidak syak lagi menunjukkan keramahan kepada mereka. Sebagai ganjaran, Tuhan menganugerahkan kehamilan yang ajaib kepada isteri Abraham, Sarah. Hebat kerana Sarah sudah terlalu tua untuk bersalin. Kanak-kanak ini akan menjadi yang pertama dari suku besar masa depan yang dipilih oleh Tuhan. "Berbahagialah orang yang Tuhannya ialah Tuhan." Tuhan dan malaikat pergi ke Sodom dan Gomora untuk melihat apa yang berlaku di sana. Abraham menggunakan peluang ini dengan pergi bersama Tuhan. “Adakah kamu akan membinasakan orang benar bersama orang jahat?” dia bertanya. Juga, plot ini mengingatkan peristiwa yang diterangkan dalam Mazmur 33.12.

Seluruh triptych ini seolah-olah bertanya sama ada Tuhan, yang mencipta dunia dan memberi manusia berkat atau kutukan kehendak bebas, boleh memusnahkan semua ciptaannya dan memusnahkan manusia dengan gagal. Terdapat hubungan asas antara plot panel dalam dan imej di luar panel sisi. Mesej Bosch, jika ada, mungkin bermakna kita boleh memilih yang baik daripada yang jahat, atau kita boleh hanyut. Manusia meminang, tetapi Allah yang menentukan.

"TAMAN KESENANGAN DUNIA", 1500-1510

Kanvas artis Belanda Hieronymus Bosch dikenali kerana plot yang hebat dan butiran halus mereka. Salah satu karya artis yang paling terkenal dan bercita-cita tinggi adalah triptych "Garden of Earthly Delights", yang selama lebih daripada 500 tahun telah menjadi kontroversi di kalangan pencinta seni di seluruh dunia.

1. Triptych dinamakan sempena panel tengahnya

Serpihan panel tengah Bosch triptych.

2. Tarikh penciptaan triptych tidak diketahui

3. "Syurga"

4. Maksud tersembunyi

Kebahagiaan adalah seperti kaca - satu hari ia pecah.

Sesetengah ahli sejarah seni percaya bahawa panel tengah menggambarkan orang yang telah gila kerana dosa mereka, yang terlepas peluang mereka untuk mendapatkan keabadian di syurga. Bosch menggambarkan nafsu dengan ramai tokoh telanjang yang terlibat dalam aktiviti remeh. Adalah dipercayai bahawa bunga dan buah-buahan melambangkan kesenangan sementara daging. Malah ada yang mencadangkan bahawa kubah kaca, yang meliputi beberapa kekasih, melambangkan Flemish berkata "Kebahagiaan adalah seperti kaca - ia pecah sekali."

5. Taman Nikmat Duniawi = Syurga Hilang?

6. Rahsia lukisan

Memandangkan imej ini pada asasnya adalah pengenalan kepada apa yang digambarkan pada panel dalaman, ia dilakukan dalam gaya monokrom yang dikenali sebagai grisaille (ini adalah perkara biasa dalam triptychs pada era itu, dan bertujuan untuk tidak menjejaskan warna dalaman yang terdedah ).

7. The Garden of Earthly Delights ialah salah satu daripada tiga triptych serupa yang Bosch cipta.

8. Satu bahagian gambar menunjukkan pengabdian Bosch kepada keluarga.

Ikhwan Terkenal Ibu Tuhan yang suci.

Tentang kehidupan artis Belanda zaman itu kebangkitan awal sangat sedikit fakta yang boleh dipercayai telah terselamat, tetapi diketahui bahawa bapa dan datuknya juga adalah artis. Bapa Bosch, Antonius van Aken juga merupakan penasihat kepada Illustrious Brotherhood of the Blessed Virgin, sekumpulan orang Kristian yang menyembah Perawan Maria. Tidak lama sebelum memulakan kerja di The Garden of Earthly Delights, Bosch mengikuti contoh bapanya dan juga menyertai persaudaraan.

9. Walaupun triptych adalah agama, ia tidak dicat untuk gereja.

10. Lukisan itu mungkin sangat popular pada masa itu.

11. Firman Tuhan ditunjukkan dalam gambar dengan dua tangan

12. Warna lukisan juga mempunyai maksud yang tersembunyi.

Warna-warna gambar juga mempunyai maksud yang tersembunyi.

Warna merah jambu melambangkan ketuhanan dan sumber kehidupan. Warna biru merujuk kepada Bumi, serta keseronokan duniawi (contohnya, orang makan beri biru dari hidangan biru dan bermain-main di kolam biru). Merah melambangkan semangat. Coklat melambangkan minda. Dan akhirnya, hijau, yang terdapat di mana-mana di "Syurga", hampir tidak ada di "Neraka" - ia melambangkan kebaikan.

13. Triptych jauh lebih besar daripada yang difikirkan oleh semua orang

14. Bosch membuat potret diri tersembunyi dalam lukisan

15. Bosch memperoleh reputasi sebagai surealis yang inovatif berkat "Taman Kenikmatan Duniawi"

Salvador Dali ialah peminat Bosch.

Sehingga tahun 1920-an, sebelum kedatangan pengagum Bosch Salvador Dali, surealisme tidak popular. Sesetengah pengkritik kontemporari Bosch dipanggil bapa surealisme, kerana dia melukis 400 tahun sebelum Dali.

Meneruskan tema lukisan misteri kami akan memberitahu tentang yang merupakan "Tidak Diketahui" oleh artis Ivan Kramskoy- yang paling misteri dari semua orang asing.

lihat juga

"Enam Belas Postur": Mengenai Tradisi Seksual Vatican Renaissance

10 imej tersembunyi yang terdapat dalam lukisan klasik terkenal

Tatu jenayah tahanan Rusia - ilustrasi foto untuk cerita ...

"Adakah anda cemburu?": kisah satu lukisan oleh Paul Gauguin

Ikuti kami di Facebook untuk melihat kandungan yang tiada di tapak:

lihat juga

Yesenin yang tidak diketahui: seorang penyair dalam memoir seorang wanita yang kepadanya…

10 terlalu banyak adegan eksplisit daripada karya sastera jauh...

20 lukisan zaman pertengahan dengan kapsyen sarkastik moden

Cinta yang dipamerkan: 16 fantasi seksual yang ditangkap dalam arca

10 buku erotik popular abad ke-19, berbanding dengan "50 warna ...

10 fakta yang kurang diketahui tentang kehidupan keluarga orang Rom kuno

"Murka" legenda: siapa sebenarnya Marusya Klimova

Kisah cinta Turia Pitt - gadis paling gembira di dunia

Peristiwa yang menjerumuskan dunia ke dalam kejutan: satu siri dokumentari yang ...

"Master dan Margarita": satu siri ilustrasi foto yang menakjubkan

30 gambar yang paling terkenal dan perempuan cantik USSR, yang...

Negara Afrika sebelum merdeka: gambar retro…

Dalam mengejar belia abadi: 15 Bintang Hollywood terlalu bersemangat...

15 Fakta Yang Kurang Diketahui Mengenai Lukisan Terkenal Georges Seurat "Ahad pada…

10 pendeta cinta yang paling terkenal, yang namanya kekal dalam sejarah dunia

Yang paling misteri dari semua orang asing: siapa yang "Tidak diketahui" artis ...

10 tradisi seksual dunia purba itu mungkin mengejutkan

Fakta mengejutkan tentang kehidupan dan kebersihan wanita di Eropah pada abad XVIII-XIX

Skandal" Perkahwinan yang tidak seimbang"- gambar yang tidak digalakkan untuk dilihat ...

Cora Pearl ialah pelacur abad ke-19 yang pertama kali "dihidangkan" berbogel pada ...

artikel terbaru

Berita rakan kongsi

Sumber: http://www.kulturologia.ru/blogs/220915/26361/

http://nearyou.ru/100kartin/100karrt_12.html Hari ini kita akan berkenalan dengan salah satu yang paling lukisan terkenal Bosch "TAMAN KESENANGAN DUNIA", 1500-1510 Lukisan lain dipanggil "TAMAN KEGEMBIRAAN DUNIA". Saya fikir, selama berabad-abad, ramai yang telah memahami bahawa keghairahan bukanlah satu dosa besar lagi, tetapi lebih kepada Keseronokan. Tetapi setiap masa mempunyai kanun sendiri. Gambar itu sangat menarik, pada pandangan pertama, tidak dapat difahami sepenuhnya, tetapi kami akan cuba melihat lebih dekat dan mengetahui apa yang ingin diungkapkan oleh artis misteri ini. Triptych "The Garden of Earthly Delights" Setelah melihat yang asli di Muzium Prado di Madrid, untuk masa yang lama saya tidak dapat mengetahui apa yang digambarkan di atasnya. Apa sebenarnya yang ingin diberitahu oleh artis zaman pertengahan kepada kami? Walaupun mendengar panduan dengan teliti, sangat sukar untuk memahami plexus badan ini dan sejumlah besar orang telanjang. The Garden of Earthly Delights adalah triptych. Ia sepatutnya berfungsi untuk menghiasi mezbah. Sebelum meneruskan penerangan terperinci lukisan itu, beberapa perkataan tentang artis. Hieronymus Bosch (Irun Antonison Van Aken) - 1450-1516 - Artis Belanda, salah satu wakil terbesar Renaissance Utara. Dianggap sebagai salah seorang pelukis paling misteri dalam sejarah seni Barat. Bosch dilahirkan dalam keluarga artis dan tinggal dan bekerja terutamanya di tempat asalnya 's-Hertogenbosch di Belanda. Sekitar tahun 1480, artis itu berkahwin dengan Aleith Goyarts van der Meervene, yang nampaknya dia kenal sejak kecil. Dia berasal dari keluarga saudagar kaya di Hertogensboss. Melalui perkahwinan ini, Bosch menjadi burgher yang berpengaruh di kampung halamannya. Mereka tidak mempunyai anak. Enam bulan selepas kematian Bosch pada tahun 1516, isterinya mengagihkan sedikit yang tinggal selepas Bosch kepada warisnya. Terdapat banyak sebab untuk mempercayai bahawa Hieronymus Bosch tidak pernah memiliki sebarang hartanah. Isteri Bosch selamat dari suaminya selama tiga tahun. Seni Bosch sentiasa mempunyai tarikan yang luar biasa. Sebelum ini, dipercayai bahawa "syaitan" dalam lukisan Bosch hanya bertujuan untuk menghiburkan penonton, untuk menggelitik saraf mereka. Para saintis moden telah membuat kesimpulan bahawa karya Bosch mempunyai makna yang lebih mendalam, dan telah membuat banyak percubaan untuk menerangkan maksudnya, mencari asal-usulnya, dan memberikan tafsiran. Dia tidak meletakkan tarikh pada mana-mana lukisannya dan tidak memberi mereka nama. Sebanyak 25 lukisan dan 8 lukisan telah diawet. "The Garden of Earthly Delights" terdiri daripada 3 bahagian. BAHAGIAN TENGAH Bosch menggambarkan Zaman Keemasan di sayap tengah mezbah pseudo-nya - ingatan tentang kesatuan manusia dan alam semula jadi yang hilang, keadaan "tidak berdosa" universal (iaitu, kejahilan tentang dosa) dan membezakan kaum "emas" yang ideal. daripada orang yang mempunyai kaum "besi" moden yang paling teruk, yang mempunyai semua kemungkinan maksiat. Bahagian tengah. Taman Kenikmatan Duniawi "Taman Kenikmatan Duniawi" ialah panorama "taman cinta" yang hebat, yang didiami oleh ramai figura lelaki dan wanita berbogel, haiwan, burung dan tumbuhan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pencinta tanpa segan silu menikmati keseronokan cinta di dalam takungan, dalam struktur kristal yang luar biasa, bersembunyi di bawah kulit buah-buahan yang besar atau dalam cengkerang. Binatang yang tidak wajar, burung, ikan, rama-rama, alga, bunga besar dan buah-buahan bercampur dengan figura manusia. Hebat dalam lukisan, gambar itu menyerupai permaidani terang yang ditenun daripada warna-warna cerah dan halus. Tetapi penglihatan yang indah ini menipu, kerana ia menyembunyikan dosa dan maksiat, yang disampaikan oleh artis dalam bentuk banyak simbol yang dipinjam dari kepercayaan rakyat, kesusasteraan mistik dan alkimia. Dalam komposisi Garden of Earthly Delights, tiga pesawat menonjol. Di latar depan, "pelbagai kegembiraan" ditunjukkan. Terdapat kolam kemewahan dan mata air, bunga-bunga yang tidak masuk akal dan istana kesombongan.
Rancangan kedua diduduki oleh pasukan berkuda beraneka ragam yang terdiri daripada banyak penunggang kuda telanjang yang menunggang rusa, griffin, harimau kumbang dan babi hutan - tidak lebih daripada kitaran nafsu yang melalui labirin keseronokan. Perahu epal di mana kekasih bersara berbentuk seperti payudara wanita; burung menjadi personifikasi nafsu dan kejahatan, Ikan adalah simbol nafsu yang tidak tenang, tempurung adalah prinsip feminin. Yang ketiga (paling jauh) dinobatkan dengan langit biru, di mana orang terbang di atas ikan bersayap dan dengan bantuan sayap mereka sendiri. Untuk memudahkan pemahaman, anda boleh melihat serpihan dengan lebih terperinci. Pasangan muda bersatu dalam gelembung lutsinar. Di sisi, seorang lelaki muda memeluk burung hantu yang besar. Kanak-kanak perempuan memetik buah-buahan eksotik dari pokok. Nampaknya berlatarkan landskap sebegitu, tidak ada yang lebih suci daripada permainan cinta pasangan manusia. Buku impian pada masa itu mendedahkan makna sebenar keseronokan duniawi ini: ceri, strawberi, strawberi dan anggur, dimakan dengan kegembiraan sedemikian oleh orang, melambangkan seksualiti yang berdosa, tanpa cahaya cinta ilahi. Nampaknya gambar itu menggambarkan "zaman kanak-kanak manusia", "zaman keemasan", apabila manusia dan haiwan hidup secara damai berdampingan, tanpa usaha sedikit pun, menerima buah-buahan yang diberikan bumi kepada mereka dengan banyaknya. Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh menganggap bahawa kumpulan pencinta telanjang, mengikut rancangan Bosch, adalah untuk menjadi apotheosis seksualiti tanpa dosa. Untuk moral zaman pertengahan, hubungan seksual, yang pada abad ke-20. akhirnya belajar untuk menganggapnya sebagai bahagian semula jadi kewujudan manusia, adalah lebih kerap bukti bahawa seseorang telah kehilangan sifat malaikatnya dan jatuh rendah. Paling baik, persetubuhan dipandang sebagai kejahatan yang perlu, paling teruk, sebagai dosa besar. Kemungkinan besar, bagi Bosch, taman kesenangan duniawi adalah dunia yang dirosakkan oleh nafsu. SAYAP KIRI Ia mewakili tiga hari terakhir penciptaan dunia. Syurga dan Bumi telah melahirkan berpuluh-puluh makhluk hidup, di antaranya anda boleh melihat zirafah, gajah dan binatang mitos seperti unicorn. Di tengah-tengah komposisi timbul Sumber Kehidupan - struktur tinggi, nipis, merah jambu, samar-samar mengingatkan khemah Gothic, dihiasi dengan ukiran yang rumit. Permata yang berkilauan dalam lumpur, serta binatang yang hebat, mungkin diilhamkan oleh idea zaman pertengahan tentang India, yang memikat imaginasi orang Eropah dengan keajaibannya sejak zaman Alexander the Great. Terdapat kepercayaan yang popular dan agak meluas bahawa Eden, yang hilang oleh manusia, terletak di India.
Para penyelidik menarik perhatian kepada fakta bahawa Tuhan memegang tangan Hawa, seperti dalam upacara perkahwinan. Idea "berpasangan" semua makhluk hidup, yang ditetapkan dari saat penciptaan, terkandung dalam karya ramai artis. Di Bosch, haiwan dan burung menggambarkan ciri yang sama sekali berbeza yang biasa kepada semua makhluk hidup (dan juga kepada manusia): seekor kucing memegang tetikus di giginya, burung memakan katak, dan singa memburu mangsa yang lebih besar. Oleh itu, makan satu makhluk hidup oleh yang lain dibayangkan dalam rancangan Pencipta sendiri. Di sayap kanan triptych, mereka tidak lagi akan menelan dan menyeksa haiwan dan katak, tetapi manusia. Sekarang mari kita lihat dengan lebih dekat haiwan yang muncul di bumi. SAYAP KANAN. NERAKA MUZIKAL Sekiranya mimpi erotik digambarkan di bahagian tengah, maka realiti mimpi ngeri digambarkan di sayap kanan. Ini adalah penglihatan Neraka yang paling dahsyat: rumah-rumah di sini bukan sahaja terbakar, tetapi meletup, menerangi latar belakang gelap dengan kilatan nyala api dan menjadikan air tasik berwarna merah, seperti darah.
Di latar depan, seekor arnab menyeret mangsanya, diikat dengan kakinya ke tiang dan berdarah - ini adalah salah satu motif kegemaran Bosch, tetapi di sini darah dari perut yang terkoyak tidak mengalir, tetapi memancar, seolah-olah di bawah pengaruh caj serbuk. Makhluk yang paling tidak berbahaya berubah menjadi raksasa, perkara biasa, berkembang menjadi perkadaran yang besar, menjadi alat penyeksaan. Arnab besar mengheret mangsanya - seorang lelaki kecil berdarah; seorang pemuzik disalibkan pada tali kecapi, yang lain diikat pada fretboard kecapi. Tempat yang diberikan kepada sumber kehidupan dalam komposisi Syurga diduduki di sini oleh "pokok kematian" busuk yang tumbuh dari tasik beku - atau lebih tepatnya, ia adalah pokok manusia yang melihat kehancuran cangkangnya sendiri. Di tasik beku di tengah-tengah, seorang pendosa lain mengimbangi dengan tidak pasti di atas skate besar, tetapi ia membawanya terus ke polynya, di mana seorang lagi pendosa sudah menggelepar di dalam air berais. Mekanisme jahat - organ pendengaran yang diasingkan daripada badan - terdiri daripada sepasang telinga gergasi yang ditusuk oleh anak panah dengan bilah panjang di tengah. Terdapat beberapa tafsiran motif hebat ini: menurut sesetengah orang, ini adalah tanda pekak manusia terhadap kata-kata Injil "siapa yang mempunyai telinga, hendaklah dia mendengar." Huruf "M" yang terukir pada bilah menandakan sama ada tanda tukang senjata atau inisial pelukis, atas sebab tertentu sangat tidak menyenangkan kepada artis (mungkin Jan Mostaert), atau perkataan "Mundus" ("Peace"), menunjukkan universal. makna prinsip maskulin, bilah yang dilambangkan, atau nama Dajjal, yang, selaras dengan nubuatan zaman pertengahan, akan bermula dengan surat ini.
Mereka yang mendengar lagu dan melodi terbiar akan dihukum dengan muzik neraka. Ular akan mengepung mereka yang memeluk wanita secara tidak suci, dan meja tempat penjudi bermain dadu dan kad akan bertukar menjadi perangkap.
Makhluk aneh dengan kepala burung dan gelembung lut sinar yang besar menyerap orang berdosa dan kemudian mencampakkan badan mereka ke dalam kolam buangan bulat sempurna. Di sana, si kikir dikutuk untuk selama-lamanya membuang air besar dengan syiling emas, dan yang lain, nampaknya, seorang pelahap - tanpa henti memuntahkan makanan yang dimakan. Di kaki takhta Syaitan, di sebelah nyalaan api neraka, seorang wanita telanjang dengan katak di dadanya dipeluk oleh syaitan hitam dengan telinga keldai. Wajah wanita itu dipantulkan dalam cermin yang melekat pada punggung syaitan hijau yang lain - begitulah balasan bagi mereka yang tunduk kepada dosa kesombongan. Alat muzik kelihatan kiasan di sini, yang, dari sumber keseronokan, telah diubah menjadi mesin penyeksaan. Di bawah, di sebelah kiri, lelaki yang marah itu dipaku pada papan oleh raksasa, tepat di atas lelaki yang iri hati itu dua anjing menyeksanya - kesombongan melihat cermin di belakang syaitan, pelahap memuntahkan isi perut, dan yang tamak berak dengan syiling. Moralis zaman pertengahan memanggil keseronokan sebagai "muzik daging" - dan banyak alat muzik Bosch menyeksa daging manusia, tetapi tidak bermakna dengan bunyi. Imej-imej hukuman yang dahsyat yang dikenakan kepada orang berdosa bukan sahaja buah fantasi Bosch. Di Eropah zaman pertengahan, terdapat banyak alat untuk penyeksaan: "gergaji tangan", "tali pinggang kerendahan hati", "bangau", "baju taubat", "kambing untuk ahli sihir", stok, brazier, kolar. "Helmet Besi" diskru di kepala, patah tulang tengkorak. "Kasut besi" mencubit kaki, tahap mampatan bergantung pada keterukan hukuman; Dalam kasut ini, banduan sepatutnya berjalan di sekitar bandar, mengumumkan pendekatan mereka dengan loceng besi. SAYA INGIN BERI PERHATIAN KEPADA PENDAPAT LAIN TENTANG DOSA. LORENZO THE MAGNIFICENT - DUKE OF MEDICI, RULER OF FLORENCE, yang hidup bersama Bosch pada satu era menyeru untuk menikmati kehidupan: "Biar semua orang menyanyi, bermain dan menari! Biarkan hati terbakar dengan kebahagiaan! Turun dengan keletihan! Turun dengan kesedihan! Siapa yang mahu ceria - bersenang-senang hari ini. Esok - lewat". Malah di Itali, kegembiraan menjadi dilihat sebagai pendek dan sementara. Eropah Utara, motif kegembiraan ceria adalah asing secara umum. Berhujah dengan humanis Itali, Bosch menunjukkan bahawa untuk semua kegembiraan hidup yang singkat, orang akan membayar dengan siksaan yang kekal di Neraka. Pada akhir abad ke-15 di Belanda, mereka sangat percaya bahawa selepas 1054, apabila Gereja Kristian berpecah kepada Timur dan Barat, tidak ada orang lain yang pergi ke Syurga. Orang pertama yang menguraikan karya ini ialah Jose de Sigüenza pada tahun 1605. Dia percaya bahawa ia memberikan gambaran kolektif tentang kehidupan duniawi seseorang yang terperangkap dalam keseronokan berdosa dan telah melupakan keindahan murni syurga yang hilang dan oleh itu ditakdirkan mati di neraka . Bhikkhu itu menawarkan untuk membuat lebih banyak salinan gambar ini dan mengedarkannya di kalangan umat beriman untuk pencerahan.
Sumber.