රුසියානු සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර. රුසියානු ජනතාවගේ සම්ප්රදායන්

කාරුණික, විනීත මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාපනය සඳහා ඉතා වටිනා සම්ප්‍රදායන්, සිරිත් විරිත්, උත්සව සෑම පවුලකම පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, උදෑසන, ඥාතීන් අවදි වන විට, ඔවුන් එකිනෙකාට සුබ උදෑසනක් ප්රාර්ථනා කරති, රාත්රියේදී ඔවුන් සුබ රාත්රියක් ප්රාර්ථනා කරති.

පවුල යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ ජීවිතය, අන්තර් සම්බන්ධතාවය, වගකීම් වලින් සම්බන්ධ වූ ඥාතීන් අතර රුධිර සම්බන්ධතාවයකි. ඔවුන් සැමවිටම ඔවුන්ගේ ඥාතීන්ට සදාචාරාත්මකව සහ මූල්යමය වශයෙන් උපකාර කිරීමට සූදානම්ව සිටිති, ගලවා ගැනීමට පැමිණෙන්න, සහාය දෙන්න, ප්රීති වන්න, වැලපෙන්න.

පවුල් සම්ප්‍රදායන් යනු හැසිරීම් රටාව, පවුල තුළ ස්ථාපිත ප්‍රතිපත්ති, දරුවා අනුගමනය කරන පුරුදු ය තවදුරටත් සංවර්ධනයඒවා ඔබේ දරුවන්ට උගන්වන්න.

පවුලේ නිවාඩු සහ පවුල තුළ සම්ප්රදායන් ඉඩ දිය හැකිය:

1. ඔවුන් දරුවාගේ වර්ධනයට, ස්ථාවරත්වයට බලපෑම් කරයි, ඔවුන්ට විනෝද විය හැකි දෙමාපියන් තුළ මිතුරන් දැකීමට දරුවන්ට උපකාර කරයි.
2. ඔවුන් ඥාතීන් එකට ගෙන ඒමට, එකට කාලය ගත කිරීමට, ජීවිතය භුක්ති විඳීමට ඉඩ සලසයි.
3. ඔවුන් සමාජයේ පූර්ණ පවුලක් බවට පත්වීමට, සංස්කෘතික පොහොසත්කම ලබා ගැනීමට උපකාරී වේ.

සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් පවතින පවුලක ජීවත් වන පුද්ගලයෙකු සෙනෙහසින් හා අවධානයෙන් වට වී ඇත.

පවුල තුළ ඇති පවුල් සම්ප්‍රදායන් මොනවාදැයි සලකා බලන්න, උදාහරණ:

මිනිසුන් තම ජීවිත කාලය පුරාවටම උරුම වී ඇති ස්ථාපිත සිරිත් විරිත්, චාරිත්ර භාවිතා කරයි. චාරිත්රානුකූලව පවුලේ චාරිත්ර, නිවාඩු, මංගල උත්සව, විවිධ උත්සව පැවැත්වීම. චාරිත්රානුකූල උපකාරයෙන් ජාතික ගීත සහ නැටුම් දර්ශනය විය.

ලෝකයේ පවුල් කීයක් තිබේද, සිත් ඇදගන්නාසුළු හා සිත්ගන්නාසුලු සම්ප්‍රදායන් බොහොමයක්:

1. එක රැයකින් මසුන් ඇල්ලීම. කූඩාරමක් තුළ එක රැයකින්, ගින්නක් මත තැම්බූ මාළු සුප් දරුවන්ට බොහෝ නව ධනාත්මක හැඟීම් ගෙන එනු ඇත.
2. පවුලේ රාත්‍රී ආහාරය පිසීම. ඕනෑම කෑමක් පිළියෙල කරන විට, සෑම කෙනෙකුටම කාර්යයක් ලබා දී ඇත. එය බොහෝ විනෝදජනක, ප්රීතිමත් හැඟීම් ගෙන එනු ඇත.
3. උපන් දින. උදේ අවදි වන විට, ඔහු තෑග්ගක් සොයන බවට ඉඟියක් පවුලේ සාමාජිකයෙකුට කියනු ලැබේ.
4. මුහුදට යන ගමන්. සූට්කේස් ඒකාබද්ධ එකතුව, විවේක ගැනීම සඳහා සංචාරයක්, හිරු බැස යෑම, පිහිනීම. එය එක්සත් වනු ඇත, පවුල එකට ගෙන එනු ඇත, පුදුමාකාර හැඟීම් ලබා දෙනු ඇත.
5. ඔබේම තෑගි සාදන්නඔබේ ආදරය පාපොච්චාරණය කිරීමට කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව.
6. මුළු පවුල සමඟම පයි එකක් පිළිස්සීමඕනෑම නිවාඩුවක් සඳහා ළදරු පාසලක් සඳහා, බොහෝ විනෝදයක් ගෙන එනු ඇත.
7. නින්දට යන කතාව. අම්මට විතරක් නෙවෙයි තාත්තත් එක්ක කියවන්න පුළුවන්. එවිට දරුවන්ට ප්රසන්න සිහින ප්රාර්ථනා කරන්න, වැලඳගෙන සිපගන්න. පවා කුඩා දරුවාඔහු රැකවරණය, අවධානය, දෙමාපියන්ගේ ආදරයෙන් වට වී ඇති බව දැනේ.
8. නිවසේ දර්ශන සකස් කරන්නසංදර්ශන, ගීත ගායනා, කවි කියවීම. මිත්රශීලී පවුලක් මෙම ක්රියාකාරකම් ගැන සතුටු වනු ඇත, විශේෂයෙන්ම දරුවන්.
9. නත්තල් සහ අලුත් අවුරුද්ද සමරන්නසෑම වසරකම දරුවන්ට දිගු කාලයක් මතක තබා ගැනීමට නව ස්ථානවල.

නව සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර

නව පවුලක් පෙනී සිටින විට, පවුල් සම්ප්රදායන් සැමවිටම කලත්රයා සමඟ සමපාත නොවේ. එක් පවුලේ නිවාඩු දිනයක, සියලු ඥාතීන් පැමිණ සිටි පුළුල් පවුල් කවයක් තුළ සමරනු ලැබීය.

මනාලිය, ඊට පටහැනිව, සමීප කවයක සිටී. මේ නිසා මතභේද, ආරවුල් ඇති විය හැක. නිවැරදි ප්රතිඵලය වෙත පැමිණීම සඳහා, ඔබට ආශාව සහ කැමැත්ත තිබේ නම්, ඔබ පවුල තුළ නව සම්ප්රදායන්, ප්රඥප්ති ඉදිරිපත් කළ හැකිය.

මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ පියවර අනුගමනය කළ යුතුය:

• සියලුම පවුලේ සාමාජිකයින් සහභාගී වන නව පවුල් සම්ප්‍රදායක් ඉදිරිපත් කරන්න;
• භාර ගැනීම සඳහා උනන්දුවක් දක්වන පළමු පුද්ගලයා වන්න;
• යමෙක් දිනපතා බොහෝ සිරිත් විරිත් නිර්මාණය නොකළ යුතුය;
• තහවුරු කිරීමට සහ මතක තබා ගැනීමට සම්ප්‍රදාය කිහිප වතාවක් පුනරුච්චාරණය කරන්න.

විවිධ රටවල පවුල් සම්ප්රදායන්

තනි තනි රටවල්, නීතියක් ලෙස, ඔවුන්ගේම ප්රඥප්ති, නියෝග, සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්රදායන් ඇත. හිදී මහා බ්‍රිතාන්‍යයහැඟීම් පාලනය කර ගැනීම සඳහා දැඩි ලෙස දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සිරිතකි.

පිටතින් බැලූ විට ඔවුන් තම දරුවන්ට ආදරය නොකරන බව කෙනෙකුට සාක්ෂි දිය හැකිය. ඊට පටහැනිව, ඔවුන් රුසියාවේ අධ්‍යාපනයට වඩා වෙනස් වන ආකාරයෙන් දෙමාපියන්ගේ ආදරය ලබා දීම සිරිතකි.

හිදී ජපානයමව දරුවා සමඟ වාඩි වී සිටී මාතෘ නිවාඩුවයස අවුරුදු 6 ට ළඟා වීමට පෙර. ඇය ඔහුට කෑගසන්නේ නැත, තෘප්තිමත් කරයි, ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ඉටු කරයි. පාසැලේදී, ඊට පටහැනිව, දරුවන් දැඩි ලෙස ඇති දැඩි කරනු ලැබේ, පිළිවෙලට උගන්වනු ලැබේ. නිවසක පරම්පරා කිහිපයක් ජීවත් විය හැකිය.

හිදී ජර්මනියප්‍රමාද වයසේදී විවාහයන් ආරම්භ කිරීමේ චාරිත්‍රයක් තිබේ. පළමුව වෘත්තියක් කිරීම සිරිතකි, ඉන්පසු වයස අවුරුදු 30 වන විට විවාහ වී දරුවන් ලැබීමට අවසර ඇත.

හිදී ඉතාලිය, සියලුම ඥාතීන්, දුරස්ථ අය පවා, එක පවුලක් ලෙස සැලකේ. ඔවුන් බොහෝ විට පොදු මේසයකට රැස් වී එක් එක් අයගේ ගැටලු සාකච්ඡා කරති.

හැදින්වීම ……………………………………………………………………………………………………………… 3

1 වන පරිච්ඡේදය

1.1 දරුවෙකුගේ උපත ……………………………………………………………………………… 4

1.2 බව්තීස්මය ……………………………………………………………………………… 9

1.3 දේවදූත දිනය …………………………………………………………………… ..12

1.4 විවාහ මංගල්‍යය ………………………………………………………………………………………….15

1.4.1. ගැලපීම ……………………………………………………………………………… 16

1.4.2 දසුන්……………………………………………………………………………….17

1.4.3. අතට අත දීම. විවාහ මංගල්‍යය පිළිබඳ තීරණය ප්‍රකාශ කිරීම………………………………………….17

1.4.4. මංගල දිනය සඳහා සූදානම් වීම. වයිටියේ………………………………………….18

1.4.5 විවාහ දිනට පෙර දින චාරිත්‍ර ……………………………………………… 19

1.4.6. පළමු විවාහ දිනය …………………………………………………………………..20

1.4.7. විවාහ මංගල්‍යයේ දෙවන දිනය ……………………………………………… 23

1.5 නිවස උණුසුම් කිරීම……………………………………………………………………………… 23

1.6 රුසියානු ඕතඩොක්ස් සුසාන චාරිත්‍රය …………………………………………..25

1.6.1. හවුල ……………………………………………………………………………….26

1.6.2 Unction…………………………………………………………………… 26

1.6.3. භූමදානය ……………………………………………………………………… 27

1.6.4.මියගිය අය සිහි කිරීම …………………………………………………………………… 27

පරිච්ඡේදය 2. ඕතඩොක්ස් නිවාඩු සහ චාරිත්ර

2.1 නත්තල් …………………………………………………….28

2.1.1 නත්තල් පෝස්ට් ………………………………………………………………………………..30

2.2 මස්ලෙනිට්සා………………………………………………………………………………..31

2.3 පාස්කු …………………………………………………………………………………….33

නිගමනය ………………………………………………………………………………………… 38

භාවිතා කරන ලද සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව ………………………………………….40

හැදින්වීම

අපේ රට සම්ප්රදායන් හා නිවාඩු දින පොහොසත් වේ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන් පරිශුද්ධ ලෙස ගෞරවයට පාත්ර කර, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය කර ඇත. අද, දස දහස් ගණනක් සහ වසර සිය ගණනක් ගත වුවද, බොහෝ සිරිත් විරිත් තවමත් අප කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වී නැත. උදාහරණයක් ලෙස, Maslenitsa හි, මීට වසර සියයකට පෙර මෙන්, ඔවුන් රූපයක් පුළුස්සා, පෑන්කේක් පිළිස්සීම සහ විහිලු ක්‍රීඩා පිළියෙළ කරති. ජන උත්සව වලදී සහ මේ දිනවල නගර පුරාණ රුසියානු චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල දර්ශන දිගටම වාදනය කරයි. මෙම සම්ප්රදායන් කොටසක් වන නිසා මෙය තේරුම් ගත හැකිය පොහොසත් ඉතිහාසයරුසියානු ජනතාව, සහ ඔබ ඔබේ රටේ ඉතිහාසය දැන සිටිය යුතුය.

චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පැවැත්වීම සම්බන්ධයෙන් සෑම ජාතියකටම තමන්ගේම අදහස් සහ සිරිත් විරිත් ඇත. චාරිත්‍රය යනු ජන විඥානයේ අන්තර්ගතය මැනවින් විදහා දක්වන බැවින්, රහසිගත අර්ථයෙන් පිරුණු, මහා බලයෙන් පිරුණු, ක්‍රමානුකූලව පුනරාවර්තනය වන, පොදුවේ සිත්ගන්නාසුලු ජන නාට්‍යයකි. මෙහිදී පැරණි දේ අලුත් දේ සමඟත්, ආගමික දේ ජන සමඟත්, දුක සතුටු සිතින් සිටින අය සමඟත් ඒකාබද්ධ වේ.

ජාතික සංස්කෘතිය යනු මිනිසුන්ගේ ජාතික මතකය වන අතර, මෙම පුද්ගලයින් අන් අය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම, පුද්ගලයෙකු පුද්ගලීකරණයෙන් වළක්වයි, ඔහුට කාලය හා පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය දැනීමට ඉඩ සලසයි, අධ්‍යාත්මික සහය සහ ජීවන සහාය ලබා ගනී.

මගේ පරීක්ෂණ කාර්යයේදී, සියවස් ගණනාවක් පුරා විකාශනය වූ රුසියානු ජනතාවගේ ප්රධාන ජාතික චාරිත්ර හා චාරිත්ර ගැන කතා කිරීමට මම කැමතියි.

1 වන පරිච්ඡේදය

1.1 දරුවෙකුගේ උපත

දරුවෙකු රැකබලා ගැනීම ඔහු ඉපදීමට බොහෝ කලකට පෙර ආරම්භ විය. අතීතයේ සිටම, ස්ලාව් ජාතිකයන් අනාගත මව්වරුන් සියලු ආකාරයේ අන්තරායන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළහ.
ස්වාමිපුරුෂයා පිටව ගියහොත්, තරුණ කාන්තාවට ඔහුගේ පටියෙන් ඉඟටිය බැඳගෙන රාත්‍රිය සඳහා ඔහුගේ ඇඳුම් වලින් යමක් වසා ගන්නා ලෙස උපදෙස් දෙන ලදී, එවිට ස්වාමිපුරුෂයාගේ “ශක්තිය” ඔහුගේ බිරිඳ ආරක්ෂා කර ආරක්ෂා කරනු ඇත.

උපතට පෙර අවසන් මාසයේ දී, ගැබිනි කාන්තාව මිදුලෙන් පිටව යාමට නිර්දේශ කර නැත, නමුත් නිවසේ සිට, බ්රව්නී සහ උදුනෙහි පූජනීය ගින්න සැමවිටම ඇයගේ උපකාරයට පැමිණිය හැකිය.

ගැබිනි කාන්තාවක් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, දිවා කාලයේ (අහම්බෙන් පවා) සිදු කරන ලද පාපිෂ්ඨ ක්රියාවන් උපත ලබන දරුවාට බලපාන්නේ නැති නිසා, රාත්රියේ කියවිය යුතු විශේෂ යාච්ඤාවක් විය. ප්‍රසව වේදනාවෙන් පෙළෙන කාන්තාවගේ සහ ළදරුවාගේ ඇඳෙහි මන්ත්‍ර හා යාඥාවන් සහිත ආරක්ෂිත ආමුදිතයන් එල්ලා තිබිණි.

ගර්භනී කාන්තාවට තහනම් කිරීම් ගණනාවක් නිරීක්ෂණය කිරීමට සිදු විය, නිදසුනක් වශයෙන්, උපත ලබා දීම සඳහා සෑම දෙයක්ම කැත ලෙස බැලීමෙන් වැළකී සිටීම. ලස්සන බබා; බළලුන්ට, බල්ලන්ට, ඌරන්ට පහර දෙන්න එපා - එසේ නොවුවහොත් දරුවා ගොළු විය හැකිය, නැතහොත් දිගු කලක් කතා නොකරනු ඇත; සතුන් මැරීමේදී නොසිටින්න - දරුවාට "ඥාතියෙකු" ඇත.

ගර්භණී සමයේදී කාන්තාවකට පල්ලියේ නිවාඩු දිනවල වැඩ කිරීමට නොහැකි විය - ගර්භනී කාන්තාවක් විසින් මෙම තහනම උල්ලංඝනය කිරීම, ඔවුන් විශ්වාස කළ පරිදි, අලුත උපන් බිළිඳාට අනිවාර්යයෙන්ම බලපෑමක් ඇති කරයි.

ගර්භනී කාන්තාව වැඩි කිරි පරිභෝජනය කළ යුතුය, එවිට, පුරාවෘත්තයට අනුව, දරුවාගේ සම කිරි මෙන් සුදු වනු ඇත; දරුවා රළු වන පරිදි ඇය රතු බෙරි (ලින්ගන්බෙරි, ක්රැන්බෙරි) අනුභව කළ යුතුය.

විශේෂයෙන්ම වැදගත්කමදරුවාගේ ලිංගිකත්වය තීරණය කිරීම සඳහා පවරා ඇත. ගොවි පවුලක ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම පිරිමි ළමයෙකු හෝ ගැහැණු ළමයෙකු උපත ලැබුවේද යන්න මත රඳා පවතී: පිරිමි ළමයෙකුගේ උපතත් සමඟ ඔවුන් සහකාරයෙකු, නව හිමිකරුවෙකු අපේක්ෂා කළහ, ගැහැණු ළමයෙකුගේ උපත බොහෝ විට ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම අඩුවීමට හේතු විය. වීම - ඇයට දෑවැද්දක් අවශ්‍ය විය.

බොහෝ විට, ගොවි කාන්තාවන් සාමාන්යයෙන් ගැබ්ගැනීම් ගැන එතරම් අවධානයක් යොමු නොකළ අතර දරු ප්රසූතිය ආරම්භ වන තෙක් වැඩ කළහ.

ගර්භනී කාන්තාවකගේ සහ දරු ප්‍රසූතියේදී කාන්තාවන්ගේ “අපිරිසිදුකම” ​​පිළිබඳ විශ්වාසයන්ට අනුකූලව, ඇය නේවාසික ගොඩනැගිල්ලක් “අපිරිසිදු” නොකිරීමට, ඇය ශීත ඍතුවේ දී පවා නිවාස වලින් බැහැරව දරු ප්‍රසූතියට ගියාය - නාන කාමරයක, අාර් ඒන් එකක, මඩුවක්.

එක්කෝ දරු ප්‍රසූතිය ආරම්භයේදීම, නිවසේ සිටි සියලුම දෙනා ප්‍රසව වේදනාවෙන් පෙළෙන කාන්තාවගෙන් සමුගෙන වෙනත් පැල්පතකට හෝ වෙනත් ස්ථානයකට ගියහ, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන පිටස්තරයින්ට නොකියා (දරු ප්‍රසූතිය වඩා දුෂ්කර බව විශ්වාස කෙරිණි. තවත් මුහුණුඔවුන් ගැන දන්නවා).

ඇගේ සැමියා සහ වින්නඹු මාතාවක් මව සමඟ රැඳී සිටියා. වින්නඹු මාතාව සහ ස්වාමිපුරුෂයා දරු ප්රසූතියේ දුක් වේදනා සමනය කිරීමට උත්සාහ කළහ.

වින්නඹු මාතාවට දරු ප්රසූතියේ සිටින කාන්තාවක් වෙත පැමිණීමට ඉල්ලීමක් ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි විය: ඇයගේ ප්රතික්ෂේප කිරීම වහාම දඬුවම් කිරීමට හේතු විය හැකි සමාව දිය නොහැකි පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.

19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ගම්වල පෙනී සිටි වින්නඹු මාතාවන් වෙත ගොවීන් හැරී ගියේ කලාතුරකිනි. ගොවි කාන්තාවන් වින්නඹු මාතාවන්ට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූයේ ඔවුන්ට වහාම හර්නියා කතා කළ හැකි බැවිනි. සහ වින්නඹු මාතාවන්; බොහෝ ගැහැණු ළමයින් තුළ, ඔවුන්ට ළදරුවා විහිළු කළ හැකි බව, ඔවුන් ජනතාව අතර පැවසූ අතර, ඊට අමතරව, ප්‍රසව උපකරණ භාවිතය පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.

වින්නඹු මාතාවන්, අවශ්ය නම්, අලුත උපන් බිළිඳුන් බව්තීස්ම කළ හැකිය. සෑම කාන්තාවක්ම වින්නඹු මාතාවක් විය නොහැක. ගැමි ආච්චි සෑම විටම තම ස්වාමිපුරුෂයාට ද්‍රෝහිකමෙන් නොපෙනෙන නිර්දෝෂී හැසිරීම් ඇති වයෝවෘද්ධ කාන්තාවකි. සමහර ස්ථානවල වැන්දඹුවන්ට පමණක් මැදිහත් විය හැකි බව විශ්වාස කෙරිණි. ඔවුන් දරුවන් නොමැති කාන්තාවන්ට හෝ ඔවුන්ගේම දරුවන් සිටින හෝ ඇය විසින් හදාගත් අය මිය යන අයට ආරාධනා කිරීමෙන් වැළකී සිටියහ.

දරු ප්‍රසූතියේ සිටින කාන්තාව ප්‍රමාණවත් ලෙස සුවය ලබා ආච්චිට පිටව යාමට හැකි වූ විට, පැමිණ සිටි සියල්ලන් පවිත්‍ර කිරීම සහ උපතේ ඕනෑම කොටසක් ගැනීම සිදු විය. ඔවුන් අයිකන ඉදිරිපිට ඉටිපන්දමක් දල්වා, යාඥා කළ අතර, පසුව ඔවුන් හොප්ස්, බිත්තරයක් සහ ඕට්ස් දමා වතුරෙන් සෝදා, දරුවා සෝදා ගත්තේය.

සාමාන්‍යයෙන්, මව සහ ආච්චි ජලය වත් කළ අතර, එයට යම් අර්ථකථන බරක් දරන විවිධ වස්තූන් එකිනෙකාගේ දෑත් මත තුන් වරක් වත් කර අන්‍යෝන්‍ය සමාව ඉල්ලා සිටියහ. ඊට පසු, වින්නඹු මාතාවට ඊළඟ දරුවා ලැබීමට යා හැකිය.

පවිත්ර කිරීමේ චාරිත්රය හෝ අත් සේදීම, අවශ්යයෙන්ම අවසන් වූයේ දරු ප්රසූතියේ සිටින කාන්තාව වින්නඹු මාතාවට තෑග්ගක් (සබන් සහ තුවායක්) ලබා දීමෙනි. XIX හි දෙවන භාගයේදී සහ විශේෂයෙන් XIX අග- 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, තෑග්ග කුඩා මුදලකින් පරිපූරණය කරන ලදී වින්නඹු මාතාවට හොඳම ආහාරය, සීනි සමඟ තේ පෝෂණය කරන ලදී.

වින්නඹු මාතාව ඊනියා බබීනා කැඳ පිසූ හෝ අවම වශයෙන් සේවය කළාය. බබින්ගේ කැඳ සමඟ උත්සවවලට අනිවාර්යයෙන්ම මුදල් එකතු කිරීම (කැඳ විකිණීම) ඇතුළත් විය.
ප්රධාන මුදල් ත්යාගයවින්නඹු මාතාවට පැමිණ සිටි අමුත්තන්ගෙන් සහ නිවසේ සාමාජිකයින්ගෙන් හරියටම “කැඳ සඳහා” ලැබුණි (ප්‍රසව වේදනා විඳින කාන්තාව, ඇය බව්තීස්මයට පැමිණ සිටියද, මුදල් එකතු කිරීමට සහභාගී නොවීය).

විශේෂයෙන් වින්නඹු මාතාවන් සඳහා නිවාඩු දිනයක් පැවැත් වූ වසරේ එක් දිනක් තිබුණි - "බබා" හෝ "ළදරු කැඳ". මෙය නත්තල් දෙවන දිනයයි - දෙසැම්බර් 26, පැරණි ශෛලිය.

වින්නඹු මාතාව සහභාගී වූ අවසන් චාරිත්‍රය වූයේ හතළිස් වන දිනට පෙර ළදරුවාට ඉඟ පටිය දැමීමේ චාරිත්‍රයයි: වින්නඹු මාතාව ප්‍රසව වේදනාවෙන් පෙළෙන කාන්තාවට පවිත්‍ර කිරීමේ යාඥාවක් පිළිගැනීමේ අවශ්‍යතාවය සිහිපත් කර ඉඟ පටිය දැමීමේ චාරිත්‍රය ඉටු කළාය. ඇය දරුවා බැඳ දැමූ පටිය දෙකම ලෙස සැලකේ ඉන්ද්රජාලික amuletනපුරු බලවේගයන්ගෙන්, සහ දිගුකාලීන හා සෞඛ්යයේ සලකුණක් ලෙස.

ආච්චිගේ චරිතය රඟපෑම ඇය සහ දරුවා අතර යම් සම්බන්ධතාවයක් ඇති කරයි, ඇය ඒ මොහොතේ සිට ඇගේ මුනුබුරා ලෙස හඳුන්වන අතර ඔහු ඇගේ ආච්චි ලෙස හැඳින්වේ. සෑම වසරකම, එවැනි ආච්චි දරුවෙකුට උපන් දින තෑග්ගක් ගෙන එයි, ඇගේ "මුණුපුරාගේ" ජීවිතයේ සියලුම ප්‍රධාන සිදුවීම් වලට ඔවුන්ට ආරාධනා කරනු ලැබේ - විවාහයට සහ හමුදාවට සමුගැනීම යන දෙකටම.

දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු මව නාන කාමරයට ගෙන යන ලදී. උපත කුමක් වුවත්, වින්නඹු මාතාවන් නානකාමරයේ "පාඩම් වලින් ජලය" පිළියෙළ කළහ. මේ සඳහා ගංගා ජලය භාවිතා කරන ලදී, ආච්චි විශේෂයෙන් පිරිසිදු බාල්දියකින් එය පසුපස ගොස් සෑම විටම ගඟ දිගේ එය උදුරා ගත්තාය. ගඟේ සිට නාන කාමරයට ආපසු ගොස් ජේසුස් වහන්සේ යාච්ඤාව කියමින්, වින්නඹු මාතාව ඇගේ දකුණු අත බාල්දියක ගිල්වා, එහි ඇති වතුර අතලොස්සක් උරාගෙන, වැලමිට හරහා ඇගේ අත පහත් කර, සූදානම් කර ඇති ටියුස් වෙතට පහත් කර, රහසින් මෙසේ කීවාය. ජලය වැලමිට මත රඳවා නොගනී, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා (නම) පාඩම් හෝ ත්‍යාග අල්ලා නොගන්න. ” ඒ අතරම, ඇය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමත් සමඟ නවය දක්වා ගණන් කළාය - එකක් නොවේ, දෙකක් නොවේ, තුනක් යනාදිය. මේ ආකාරයට ඇය රියනක් සඳහා තුන් වරක් වතුර උරා ගත්තාය.

යාච්ඤාවකින්, ආච්චි මෙම වතුරට රතු-උණුසුම් ගල් අඟුරු තුනක් පහත් කළාය. ඉන්පසුව, වම් අතේ වැලමිට හරහා දකුණු අතේ අතළොස්සක් සමඟ, ඇය මෙම ජලය හීටරයේ පිටතම ගලට තුන් වරක් වත් කළාය, පසුව දොර වරහනට තුන් වතාවක් වත් කර, ඉහිරුණු ජලය නැවත ඒ තුළට ගලා ගියේය. . ඒ අතරම, ආච්චි සෑම විටම පවසනු ඇත: "ජලය ගලක් (හෝ වරහන) මත රඳවා නොගන්නවා සේම, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා (නම), පාඩම් හෝ ත්‍යාග හෝ අල්ලා නොගන්න!"

ඊට පසු, ජලය කෙතරම් දැඩි ලෙස ආකර්ශනීය ලෙස සලකනු ලැබුවේද යත්, එක මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකුටවත් එහි සුව කිරීමේ බලය විනාශ කළ නොහැකි විය.

එවිට ආච්චි නැඟෙනහිර දෙසට තම මුහුණින් පුර්පෙරල් තැබුවාය - ඇයට නැගී සිටිය හැකි නම්, එසේ නොමැතිනම් ඇය නාන එළිපත්ත මත තබා ඇගේ මුඛයේ තිබූ අපහාස ජලයෙන් ඇගේ මුහුණ තුන් වරක් ඉස මෙසේ පැවසුවාය: “ජලය නොපවතින ආකාරයටම. මුහුණේ, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා (නම) පාඩම් හෝ ත්‍යාග අල්ලා නොගන්න! තුසායෙන් ඉතිරි වූ වතුර මවගේ හිසට වත් කළ ආච්චි එය හිසෙන් දකුණු අතේ පතිත වූ විට වතුර එකතු කර ඇගේ වම් පාදය යටින් හීටරය මත ඉස ගත්තාය.

ස්වාමිපුරුෂයා බොහෝ විට තම බිරිඳ වෙනුවට කෑගසමින් හා කෙඳිරිගාමින්, දරු ප්රසූතියට පත් වූ කාන්තාවගෙන් නපුරු බලවේග වෙනතකට යොමු කළේය.
දුෂ්කර දරු ප්රසූතියේදී, දරු ප්රසූතියේදී කාන්තාවකට උපකාර කිරීම සඳහා ඉන්ද්රජාලික ක්රම මාලාවක් භාවිතා කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, ඕනෑම හුදකලාව දරු ප්‍රසූතිය වළක්වන බව විශ්වාස කරන ලදී, එබැවින් ඔවුන් හුදකලාව බිඳීම සංකේතවත් කරන හෝ අනුකරණය කරන ක්‍රියාවන්ට යොමු විය: ඔවුන් ප්‍රසව කරන කාන්තාවගේ සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ ඇඳුම්වල ඇති සියලුම ගැට ගලවා, සියලු අගුල් විවෘත කළහ. නිවස, නොකැඩූ ෙගත්තම්, ආදිය.

ඔවුන් මේසයේ ප්‍රසව වේදනා විඳින කාන්තාව විසින් තුන් ගුණයකින් වටයක් ද භාවිතා කළහ, එහි කොන් වල ලුණු ගොඩවල් වත් කළහ.

කාන්තාවකට දින දෙකක් හෝ තුනක් දරු ප්‍රසූතියේදී දුක් විඳීමට සිදු වූ විට, ඔවුන් පූජකයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ කාන්තා සාන්තුවරයන්ට "රටවල්", දරු ප්‍රසූතියේදී සහායකයින් - මහා දිවි පිදූ කැතරින්, අතිශුද්ධ වූ තියෝටොකොස් ෆෙඩෝරොව්ස්කායා හෝ අත් තුනට මොලෙබන් සේවය කරන ලෙසයි. හෝ උපකල්පනය දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මව. සමහර තැන්වලදී, ප්‍රසව වේදනාවෙන් පෙළෙන කාන්තාවක් ගැටගැසීමට පූජකයෙකුගෙන් පල්ලියේ පටියක් ගන්නා ලදී.

දරුවෙකු ඉපදුණු විට, පිරිමි ළමයාගේ පෙකණි වැල පොරොව හසුරුවකින් හෝ ඊතලයකින් කපා ඇත, එවිට ඔහු දඩයම්කරුවෙකු හා ශිල්පියෙකු ලෙස හැදී වැඩෙනු ඇත, ගැහැණු ළමයෙකු තුළ - ඉඳිකටුවක් ලෙස වැඩෙන පරිදි දඟර මත. ඔවුන් මවගේ සහ පියාගේ හිසකෙස්වලින් වියන ලද ලිනන් නූල්වලින් නහය බැඳ ඇත. දරු ප්‍රසූතිය සාර්ථකව නිම කිරීමෙන් පසු වින්නඹු මාතාව පැල්පතේ කිසියම් කොනක දරුවාගේ ස්ථානය වළ දැමුවාය. ඉන්පසු ඇය අලුත උපන් බිළිඳා සාමාන්‍යයෙන් තැබූ රත් වූ ජලයෙන් සෝදා ගත්තාය රිදී කාසිදරුවාට අනාගතයේ ධනය ප්‍රාර්ථනා කරනවා.

සමහර විට වින්නඹු මාතාව දරුවාගේ හිස නිවැරදි කළාය. ඇයට ඔහුව රළු හෝ දිගු මුහුණක් ඇති කළ හැකි බව විශ්වාස කෙරිණි.

එවිට ආච්චි දරු ප්රසූතිය වටා කාර්යබහුල විය: ඇය ඇයව නානකාමරයක හෝ උඳුනක තැම්බූ අතර, ඇගේ බඩ පාලනය කර පළමු නරක කිරි ඉවත් කිරීම සඳහා ඇගේ පියයුරු මිරිකා ගත්තාය.

දරුවා සන්සුන්ව සිටීම සඳහා, උපතින් පසු ඔවුන් ඔහුව ඔහුගේ පියාගේ වරායන් ඔතා හෝ swaddling විට ඔවුන් ඝන නූල්, ඊනියා වර්ටි භාවිතා කර, ඉහළ කොළ පැහැති රෙදි කඩකින් ආවරණය කළහ.

පොදුවේ ගත් කල, ආමුලේට් ලෙස පටිය, ඉන්ද්‍රජාලික ගුණාංගයක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මෙය පසුකාලීන බොහෝ ආගම්වල පිළිබිඹු විය. පටිය සංකේතාත්මකව මිනිස් සිරුර කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත - භූමික හා ස්වර්ගීය, අපිරිසිදු සහ පිරිසිදු, සහ නපුරු බලවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීමේ කාර්යය ඉටු කරයි. දරුවා උපන් දින සිට සති හයකට පසු දේව මෑණියන් විසින් බැඳ ඇති පටිය මගින් එම ආරක්ෂිත භූමිකාව ඉටු කරන ලදී. නොගැලපෙන දරුවෙකු මිය යා හැකි බව විශ්වාස කෙරිණි.

මේ අනුව, නිල් (ලා නිල්) පිරිමි ළමයෙක් සහ රතු (රෝස) ගැහැණු ළමයෙකු - පීත්ත පටියකින් රෝහලෙන් පිටව යන විට, බ්ලැන්කට්ටුවකින් සැරසී, අලුත උපන් බිළිඳකු බැඳ තැබීමේ නවීන චාරිත්රය පැහැදිලි කිරීමක් ඇත. රොමානොව්වරුන්ගේ රාජකීය නිවසට අලුත උපන් පිරිමි ළමයෙකුට ශාන්ත ඇන්ඩෲ ද ෆස්ට්-කැල්ඩ් (නිල් පටි), සහ ගැහැණු ළමයෙකුට ශාන්ත කැතරින් (රතු සළුව) පිරිනැමීමේ සිරිතක් තිබුණි.

පියාගේ කමිසය පුතාට, මවගේ දියණිය සඳහා පළමු ඩයපර් ලෙස සේවය කළේය: පොදුවේ ගත් කල, ළදරුවා සමඟ ඇති සියලුම පළමු ක්‍රියාවන් (ස්නානය, පෝෂණය, හිසකෙස් කැපීම) චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලින් වට වී ඇත.

හතළිස් වන දින, පල්ලියේ නීතිරීතිවලට අනුව, අලුත උපන් බිළිඳෙකු සමඟ මවක් දේවමාළිගාවට ඇතුළු විය: මව පවිත්ර කිරීමේ යාච්ඤාවකට සවන් දුන් අතර, දරුවා පල්ලියේ, එනම් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්රජාවට හඳුන්වා දෙන ලදී.

පළමු පශ්චාත් ප්‍රසව දිනවලදී, කාන්තාවන් - ඥාතීන්, අසල්වාසීන්, බොහෝ දුරට දරු ප්‍රසූතියේ වයසේ සිටින - ප්‍රසව කාන්තාව බැලීමට පැමිණ ඇගේ පවුලට විවිධ ආහාර ගෙන ආවා - පාන්, රෝල්ස්, පයි, කුකීස්.

පසුව, විශේෂයෙන් නගරවල, මෙම චාරිත්රය අලුත උපන් බිළිඳකුට "දතක් සඳහා", "කකුල් සේදීම සඳහා" මුදල් පිරිනැමීම බවට පරිවර්තනය විය. එය අද දක්වාම නොනැසී පවතී, බොහෝ විට අලුත උපන් බිළිඳෙකුට සෙල්ලම් බඩු, ළමා ඇඳුම් ආදියෙන් ඥාතීන්ගෙන් සහ මිතුරන්ගෙන් තෑගි වශයෙන්.

1.2 බව්තීස්මය

අලුත උපන් බිළිඳා ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට හඳුන්වා දීමට අවශ්‍ය වූ දෙමාපියන් ඔහුව පල්ලියට ගෙන ගිය අතර එහිදී පූජකයා ඔහුව බව්තීස්ම කර, ඔහුව වතුර අකුරු බවට පත් කළේය. ඒත් එක්කම එයාගෙ නමත් කතා කළා.

නපුරු ආත්මයන්ගේ බලපෑමට බියෙන් (නපුරු ඇස කෙරෙහි විශ්වාසය, ආදිය), මිනිසුන් හැකි ඉක්මනින් දරුවා බව්තීස්ම කිරීමට උත්සාහ කළහ. බව්තීස්ම නොවී මිය ගිය දරුවන්ගේ ආත්මයේ අවාසනාවන්ත ඉරණම ගැන ගොවීන් අතර නොයෙකුත් කතාන්දර ඇති වූ අතර එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස සාමයක් නැත. නමක් දීමෙන් පමණක් ඔවුන් සන්සුන් කිරීමට හැකි විය. ඔවුන් එවැනි දරුවන් මංසන්ධියේ වළලනු ලැබූ අතර, ඔවුන් පසුකර යන අයට “බෞතීස්ම” කළ හැකි විය.

බව්තීස්ම කිරීමේ චාරිත්‍රය ඉටු කිරීම සඳහා පල්ලියට යාමට පෙර, වින්නඹු මාතාව දරුවාට ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියා මාලාවක් සිදු කළාය: ඇය ඔහුව ගලා යන ජලයෙන් පුරවා ඇති අගලකින් ස්නානය කර, කුමන්ත්‍රණ ප්‍රකාශ කිරීමත් සමඟ සෝදා ගත්තේය. ඉන්පසු ඇය දරුවාට කැපූ මාතෘ හෝ මාතෘ කමිසයක් (දරුවාගේ ලිංගභේදය අනුව) අන්දවා, එය ආශීර්වාදය සඳහා පියා වෙත ගෙනැවිත්, දරුවා පිරිමි ළමයෙකු නම් ගෝඩ් ෆාදර්ට හෝ එය නම් ගොඩ් ෆාදර්ට භාර දුන්නාය. කෙල්ලෙක්.

බව්තීස්ම කිරීමේ චාරිත්රය සඳහා ගෝඩ් ෆාදර්වරුන්ට ආරාධනා කරන ලදී. ලබන්නන්ගේ ආරාධනය අලුත උපන් දරුවාගේ පියා විසින් සිදු කරන ලදී.

බව්තීස්මයේ ප්‍රධාන චරිත වන්නේ godparents හෝ godparents (එනම්, අකුරු වලින් දරුවෙකු පිළිගන්නා අය), මිනිසුන් අතර ඔවුන් godfather සහ godfather ලෙස හැඳින්වේ.

මිනිසුන් අතර, ලබන්නන් දරුවාගේ දෙවන දෙමාපියන්, ඔහුගේ භාරකරුවන් සහ අනුග්රාහකයන් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඔවුන් බොහෝ විට ඥාතීන්ගෙන් කෙනෙකු තෝරා ගත්තේය - වැඩිහිටියන්, ගෞරවනීය සහ ධනවත්. ගොඩ් ෆාදර් කෙනෙකු වීමට ආරාධනා කිරීම ගෞරවයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඥාති සංග්‍රහය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පාපයක් ලෙස තක්සේරු කරන ලදී. දරුවන් බොහෝ විට මිය ගිය එම පවුල් තමන්ට හමු වූ පළමු පුද්ගලයාට ගොඩ් ෆාදර් වීමට ආරාධනා කළේ ඔහුගේ සතුට අලුත උපන් බිළිඳාට ලැබෙනු ඇතැයි විශ්වාස කරමිනි.

ලබන්නන් සමහර විට ඉතා සැලකිය යුතු වියදම් දැරීය. ගොඩ් ෆාදර් කුරුසයක් මිල දී ගෙන, පූජකවරයා සමඟ ගෙවා, ගොඩ් ෆාදර්ට දරුවාට කමිසයක් සහ කැලිකෝ හෝ කැන්වස් කිහිපයක් මෙන්ම, දරුවා අකුරු වල ගිල්වා දැමීමෙන් පසු පූජකයාට දෑත් පිස දැමීමට තුවායක් ගෙන ඒමට සිදු විය. සති හයකට පසු ගොඩ් ෆාදර් දරුවාට පටියක් ගෙනාවා.

බව්තීස්ම කිරීමේ ප්‍රධාන භූමිකාව අයිති වූයේ හුදකලා වූ අලුත උපන් බිළිඳාගේ පියාට නොව, ගොඩ් ෆාදර් වන ගොඩ් ෆාදර්ට ය. බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, දරුකමට හදා ගැනීම පාරම්පරික කටයුත්තක් වූ අතර, ගොඩ් ෆාදර් ස්ථිර පුද්ගලයෙකු ලෙස පැවතුනි, එනම්, ඔහු දී ඇති පවුලක සියලුම දරුවන් බව්තීස්ම කළේය.

විවිධ ප්‍රදේශවල රුසියානු මංගල උත්සව වලදී, සාමාන්‍යයෙන් මනාලයාගේ ගොඩ් ෆාදර් වූ රෝපණය කරන ලද පියා මිතුරෙකු හෝ මාමා ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහු බොහෝ විට විය. තරඟ සාදන්නෙකු ලෙස, ඔහු සමහර විට වඩා ක්‍රීඩා කළේය පියාමනාලිය තෝරා ගැනීමේ කාර්යභාරය.

ඥාති සංග්‍රහයේ චාරිත්‍රය ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් දිගු කලක් තිස්සේ හඳුනාගෙන නොමැත. 15 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා, ගොඩ් ෆාදර්වරුන්ගේ සහභාගීත්වය පල්ලියේ චාරිත්රයතහනම් කරන ලදී. සංජානනය ඥාතිත්වයට සමාන සබඳතා ඇති කළේය - ඥාති සංග්‍රහය. ගොඩ් ෆාදර්වරුන් සමඟ ආරවුලක් විශේෂ පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, කාන්තාවන් තම ගොඩ් ෆාදර් ඉදිරිපිට පාවහන් නොමැතිව හෝ හිස් හිසකෙස් ඇතිව පෙනී සිටීමට බිය විය. අනෙක් අතට, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ගෝඩ් ෆාදර් සහ ගෝඩ් ෆාදර් අතර සමීප සම්බන්ධතාවයට සැලකූ අතර, ඔවුන්ගේ සහජීවනය විශේෂ පාපයක් ලෙස නොසැලකේ. ස්වාභාවිකවම, එවැනි ජන පිළිවෙත් ආගමික සදාචාරයට පටහැනි ලෙස ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් හෙළා දකින ලදී. නමුත් ජන සිරිත් විරිත් ක්‍රමානුකූලව ආරක්ෂා වී ඇති බැවින් පල්ලිය සහන ලබා දුන් අතර මුලින්ම පල්ලියේ බව්තීස්ම චාරිත්‍රයට සහභාගී වීමට ඉඩ දුන්නේ එක් ගොඩ් ෆාදර් - ගෝඩ් ෆාදර් ය. බොහෝ කලකට පසුව, ඇය දේව මෑණියන් බව්තීස්ම කිරීමේ චාරිත්‍රයට හඳුන්වා දුන්නාය, මුලින් ගැහැණු ළමයින් සඳහා පමණි. ලබන්නාගේ ලිංගභේදය බව්තීස්ම වන දරුවාගේ ලිංගභේදය සමඟ සැසඳිය යුතුය.

උපතින් පසු අටවන දින හෝ ඊට පෙර - දරුවා දුර්වල නම් - බව්තීස්මය සිදු කරන ලදී.

පිරිමි ළමයෙකු සමඟ, ගොඩ් ෆාදර් (ගොඩ් ෆාදර්, හෝ ගෝඩ් ෆාදර්) අනිවාර්යයෙන්ම ඕතඩොක්ස් විය යුතු අතර ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ - ඕතඩොක්ස් දේව මෑණියන් විය යුතුය.

බව්තීස්මයෙන් පසුව, නත්තල් පූජනීයත්වය සිදු වේ. බව්තීස්මයේ සක්‍රමේන්තුව තුළ පුද්ගලයෙකු නව ජීවිතයක් සඳහා උපත ලැබුවහොත් - අධ්‍යාත්මික, එසේ නම් ක්‍රිස්මමේෂන් සක්‍රමේන්තුව තුළ ඔහුට මෙම නව ජීවිතය ගත කිරීම සඳහා බව්තීස්ම වූ පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය ශක්තිමත් කරන කරුණාව ලැබේ.

බව්තීස්ම කිරීමේ චාරිත්රයෙන් පසු පල්ලියෙන් ආපසු පැමිණි පසු, දැනටමත් මිථ්යාදෘෂ්ටික ස්වභාවයක් ඇති තවත් චාරිත්රයක් ගොවි පවුලක සිදු කරන ලදී. මෙය දරුවා පවුලේ උදුනට හඳුන්වා දීමේ චාරිත්‍රයකි. දරුවා ධනයේ සංකේතයක් ලෙස බැටළු හම් කබායක් මත රූපය යට බංකුවක් මත තබා, සමහර විට උදුන මත හෝ බ්‍රව්නීගේ වාසස්ථානය ලෙස සලකනු ලැබූ උදුනේ නළල (පිටත කුහරය) වෙත ගෙන එන ලදී - හිමිකරු නිවස, සහ ඔවුන් අලුත උපන් බිළිඳා නිවසට ගෙන යන ලෙස ඉල්ලීමක් සමඟ බ්රව්නී වෙත හැරී ගියහ.

බව්තීස්මයෙන් පසු, පියා සහ මව ඔවුන්ගේ පුතා හෝ දියණිය, ගෝඩ් ෆාදර්වරුන් ඔවුන්ගේ දේව පුත්‍රයා හෝ දේවදූතයා, වින්නඹු මාතාව ඔවුන්ගේ නව මුනුබුරා හෝ මිණිබිරිය යනාදියට සුබ පතන ලදී. කුමා සහ කුමා මේසයේ වාඩි කර ඔවුන් සඳහා සූදානම් කළ කෙටි ආහාර සහ තේ වලින් සංග්‍රහ කළ අතර, එම අවස්ථාවෙහි වීරයා ඇඹරීමට සහ ලොම්වලින් විහිදුවන ලද ලොම් කබායක් මත මව වෙත තබා, එමඟින් ඔහුට ධනය ප්‍රාර්ථනා කළේය. අලුත උපන් බිළිඳෙකු නිවසේදී බව්තීස්ම වූ විට, පියා පූජකයාට ගෝඩ් ෆාදර් සහ ගෝඩ් ෆාදර් සමඟ රාත්‍රී ආහාරය සඳහා සැලකුවේය.

මේ අතර, නිවසේ හිමිකරු තම ඥාතීන්ගෙන් සහ මිතුරන්ගෙන් "පාන්, ලුණු, කැඳ සඳහා දරුවාට" ආරාධනා කළේය.

බව්තීස්මයේ ඕතඩොක්ස් චාරිත්රය ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලට අලුත උපන් බිළිඳකු හඳුන්වාදීමේ චාරිත්රයක් පමණක් නොව, දරුවෙකු ලියාපදිංචි කිරීමේ නිල ක්රියාවක් ද විය.

නම් කිරීමේ චාරිත්‍රය දර්ශනය වූ පළමු නගරවලින් එකක් වූයේ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ය. 1965 දී මෙම උත්සවය සඳහා විෙශේෂෙයන් නිර්මාණය කර ඇති ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි ළදරු මාලිගය විවෘත කරන ලදී.

ඩුනායෙව්ස්කිගේ "පියාඹන්න, පරෙවියන්" ගීතයේ තනු නිර්මාණයට, නිවාඩුවට සහභාගී වූවන් චාරිත්රානුකූල ශාලාවට ඇතුල් විය. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පවුල සහ විවාහය පිළිබඳ නීතියට අනුකූලව ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි සෝවියට් සංගමයේ නව පුරවැසියෙකු ලියාපදිංචි කිරීමට ලෙනින්ග්‍රෑඩ් නගර සභා කම්කරු මහජන නියෝජිතයින් භාර දුන් බව ඉදිරිපත් කරන්නා කතා කළේය. නව පුරවැසියාට ගෞරවයක් වශයෙන් ජාතික ගීය ගායනා කරන ලදී.

චාරිත්රය අවසානයේ, ඥාතීන් සහ මිතුරන් දෙමාපියන්ට සුබ පැතූ අතර, "සෑම විටම හිරු එළිය වේවා" ගීතයට තෑගි ලබා දුන්නේය.

1.3 ඩේ ඒන්ජල්

පල්ලියේ ප්‍රඥප්තියට අනුව, දරුවාගේ නම ඔහුගේ උපතෙන් පසු අටවන දිනට දිය යුතු නමුත් පල්ලිය මෙම නීතියට දැඩි ලෙස අනුගත නොවීය. උපතට පෙර සහ උපන් දිනයේම නම තෝරා ගැනීම සිදු විය.

නම් තැබීම පූජකවරයාට ලබා දෙන ලදී. ඔහු එක් හෝ තවත් ඕතඩොක්ස් සාන්තුවරයෙකුගේ ගෞරවයට අනුකූලව කැලැන්ඩරයට අනුව නමක් තෝරාගෙන, දරුවාගේ බව්තීස්ම වූ දිනය හෝ අදට ආසන්න දිනයකි. නම සඳහන් කරමින්, පූජකයා දරුවා දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය වෙත ගෙනැවිත්, අයිකනය ඉදිරිපිට හරස් අතට ඔහුව ඔසවා තැබුවේ, නව කිතුනුවා ඇගේ ආරක්ෂාවට භාර දෙනවාක් මෙනි.

නම දින යනු විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ දිනය පමණක් නොව, මෙම පුද්ගලයා නම් කර ඇති සාන්තුවරයාගේ දිනය ද වේ.

ආරක්ෂක දේවදූතයා බව්තීස්ම වූ මොහොතේ සිට සෑම පුද්ගලයෙකුටම දෙවියන් වහන්සේ විසින් පවරා ඇති අදෘශ්‍යමාන ආත්මයකි. මෙම ගාඩියන් දේවදූතයා ඔහුගේ භූමික ජීවිතය පුරාම ඔහුට භාර දුන් කිතුනුවා සමඟ අදෘශ්‍යමානව සිටී.

සාන්තුවරයාගේ නම පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ අනුග්‍රහය ලබා දෙයි, ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානිවාර්ෂිකව ඔහුගේ නම දිනය සැමරීමට, ඔහුගේ සාන්තුවරයාගේ ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතය අනුගමනය කිරීමට, ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස ඔහු නම් කර ඇති සාන්තුවරයාගේ ජීවිතය දැන ගැනීමට ඔහුට සිදු විය. නම සහ දෙමව්පියන් විසින්ම තෝරා ගැනීමට අවසර දෙන ලදී.

බොහෝ මිනිසුන් ඔහුගේ නම සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ ඉන්ද්‍රජාලික සම්බන්ධතාවය විශ්වාස කළහ. රුසියාවේ දිගු කලක් තිස්සේ ක්‍රිස්තියානි නාමයට අමතරව මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නමක් ලබා දීමේ සිරිතක් තිබුණි.

ක්රිස්තියානි නාමය දේවදූතයෙකුගේ අනුග්රහය ලබා දෙන බව විශ්වාස කෙරිණි. නමුත් හානිකර ස්ප්‍රීතු වල ප්‍රහාරයන් පිටවීම සඳහා, වෙනත් අයෙකුට මෙන්, පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට වඩාත් හොඳින් දැන සිටියේ ය. මිථ්යාදෘෂ්ටික නාමයකිතුනුවන් යටතේ වඩා. බොහෝ විට දෙමව්පියන් විසින්ම, විශේෂයෙන් ළමයින් බොහෝ විට මිය ගිය පවුල්වල, මෙම නම නපුරු ආත්මයන් බිය ගැන්වීම සඳහා දරුවාට අප්රසන්න, විහිළු කරන අන්වර්ථ නාම, කැත නම් ලබා දුන්නේය.

ප්රීතිමත් නමක් තෝරා ගැනීමට, ඔවුන් පුදුමයට පත් විය: ඔවුන් සිහිනයකින් නම හඳුනාගෙන හෝ දරුවාට කතා කළා - ඔහු ප්රතිචාර දැක්වූයේ කුමන නමට ලබා දී ඇත.

නමේ උපකාරයෙන්, ඔබ අලුත උපන් බිළිඳෙකු වෙත මාරු කළ හැකි බව විශ්වාස කෙරිණි ධනාත්මක ලක්ෂණඅනෙක් මිනිසුන්ගේ චරිතය. එමනිසා, දරුවන්ට මියගිය වැඩිහිටි ඥාතීන්ගේ නම් ලබා දී ඇත. මේ දක්වා, සම්ප්‍රදායට අනුව, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පිරිමි ළමයින්ට සීයා සහ ගැහැණු ළමයින් ආච්චිට ගෞරව කිරීම සඳහා නම් කිරීම සිරිතකි.

කිතුනුවන් අතර ආත්මික උපත සෑම විටම ශාරීරිකව වඩා වැදගත් ලෙස සලකනු ලැබේ. එමනිසා, කලින් උපන් දිනය අදෘශ්‍යමානව පැවතුනි, බොහෝ දෙනෙකුට ඒ ගැන පවා අමතක විය, නමුත් දේවදූතයාගේ දිනය නොහොත් නාම දිනය මූල්‍යමය වශයෙන් හැකියාව ඇති සෑම කෙනෙකුම සමරනු ලැබීය.

උදේ, උපන් දින මිනිසා හෝ උපන් දින කෙල්ල අමුත්තන්ට උපන් දින කේක් යවා ඇත; පයි එක යවන ලද පුද්ගලයාගේ වංශවත්කම මනිනු ලබන්නේ එවන ලද පයි ප්රමාණයෙන් ය. කේක් නම දිනයකට ආරාධනයක් ලෙස සේවය කළේය. පයි ගෙනා තැනැත්තා ඒවා මේසය මත තබා මෙසේ පැවසීය: "උපන් දින මිනිසා පයි වලට වැඳීමට අණ කර කෑමට පාන් ඉල්ලා සිටියේය." මිහිරි පයි සාමාන්යයෙන් විශේෂ ගෞරවයේ සලකුණක් ලෙස ගෝඩ් ෆාදර් සහ මව්වරුන් වෙත යවන ලදී. මධ්යම රුසියාවේ සමහර පළාත්වල, පයි වෙනුවට, ඊනියා උපන් දින මිනිසුන් ඥාතීන් වෙත යවන ලදී - පිරවීමකින් තොරව විශාල බනිස්, ඉහළ මුද්දරප්පලම් පුරවා ඇත. එවැනි කේක් එකක් සෑම නිවසකටම ගෙන එන ලදී.

උත්සව මේසයේ අභිසාරී වූ අමුත්තන් උත්සවයේ වීරයාට තෑගි ගෙනාවා; පූජකයන් උපන් දින මිනිසුන්ට රූපවලින් ආශීර්වාද කළ අතර ලෞකික අය ද්‍රව්‍ය, පාත්‍ර හෝ මුදල් කැපූහ.

නාම දින සැමරීම සඳහා රජවරුන්ට ඔවුන්ගේම නීති තිබුණි. එබැවින්, ස්වෛරීවරයා, ඔහුගේ නම දිනයේදී, දේවමාළිගාවෙන් පිටත්ව ගොස්, ඔහු විසින්ම උපන් දින කේක් බෙදා දුන්නේය. රැජින ඇගේ නම් දිනවලද එයම කළාය. වැඩිහිටි කුමාරවරු තමන් වෙනුවෙන් පයි බෙදා දුන් අතර, කුමරිය හෝ තරුණ කුමාරයා වෙනුවෙන් රජු පයි බෙදා දුන්නේය. බෝයාර් හෝ ඔකොල්නිචි උපන් දින පිරිමි ළමයා නම්, ඔහු සාර් වෙත පයි සමඟ පැමිණියේය; සාර් පයි පිළිගෙන උපන් දින මිනිසාගෙන් ඔහුගේ සෞඛ්‍යය ගැන විමසූ අතර, උපන් දින මිනිසා තමාව රැජිනට හඳුන්වා දුන් අතර ඇය වෙත පයි ද ගෙන ආවේය.

දේවදූතයාගේ දවසේදී නොවරදවාම රජුට තෑගි ගෙන එන ලදී. සියලුම වෙළෙන්දන්ට සාර්ට තෑගි දීමට සිදු වූ අතර, ඒවා රජයේ අංගනයට යවා රජයේ අංගනයෙන් විකුණනු ලැබීය. බොහෝ විට සිදු වූයේ වෙළෙන්දෙකු ඔහු වරක් රජුට ඉදිරිපත් කළ දේම රාජ්‍ය මළුවේදී මිලදී ගත් අතර දැන් එය දෙවන වරටත් ස්වෛරීයාට පිරිනැමීමයි.

උපන් දින මේසවලදී, ආරාධිත අමුත්තන් වසර ගණනාවක් ගායනා කළ අතර, මංගල්යයෙන් පසුව, උපන් දින රජු, ඔහුගේ කොටස සඳහා අමුත්තන් ඉදිරිපත් කළේය. මංගල්යයෙන් පසු අමුත්තන් නටමින්, කාඩ්පත් සෙල්ලම් කළහ, ගායනා කළහ.

1.4 විවාහ

රුසියානු මංගල උත්සවයපවුලේ වැදගත්ම චාරිත්ර වලින් එකකි.

මංගල උත්සවය බොහෝ අංග වලින් සමන්විත වේ, ඒවා අතර: චාරිත්රානුකූල ගීත, ගීතිකා, මනාලිය, පෙම්වතා සහ අනෙකුත් සහභාගිවන්නන්ගේ අනිවාර්ය චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන්.

රුසියානු විවාහ උත්සවය විවිධ කලාපවල බෙහෙවින් වෙනස් ය. එබැවින්, රුසියාවේ උතුරේ, “සංගීත” කොටස මුළුමනින්ම පාහේ උපමා වලින් සමන්විත වන අතර දකුණේ - සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ සතුටු සිතින් ගීත වලින්, උපමාවේ භූමිකාව වඩාත් විධිමත් ය. ඒ අතරම, චාරිත්රයක් සෑම විටම අත්තනෝමතික ගීත සහ චාරිත්ර ක්රියාවන් නොවේ, නමුත් ඉතා සුසංයෝගීව සංවිධානය කරන ලද පද්ධතියකි.

විවාහ උත්සවය ගොඩනැගීමේ කාලය XIII - XIV සියවස ලෙස සැලකේ. ඒ අතරම, සමහර කලාපීය සම්ප්රදායන් තුළ, පූර්ව-ක්රිස්තියානි සම්භවය ව්යුහය තුළ දැනෙන අතර චාරිත්රයේ සමහර විස්තර, මැජික් මූලද්රව්ය ඇත.

චාරිත්රයේ සියලු විචල්යතාවයන් සමඟ, පහත සඳහන් ප්රධාන සංරචක ඇතුළුව එහි සාමාන්ය ව්යුහය නොවෙනස්ව පවතී:

* ගැලපීම

* ස්මොට්රිනි

* අතට අත දීම

* Bachelorette / Bachelor Party

* මෙය විවාහ මංගල්යයේ සක්රමේන්තුව අනුගමනය කරයි

* ඇවිදීම

* මංගල උත්සවය

චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මුලින් සංකේතවත් කළේ ගැහැණු ළමයෙකු තම පියාගේ වංශයෙන් තම සැමියාගේ වංශයට සංක්‍රමණය වීමයි. මෙය පිරිමි ආත්මයන්ගේ ආරක්ෂාව යටතේ සංක්‍රමණය වේ. එවැනි සංක්‍රාන්තියක් තමන්ගේම ආකාරයෙන් මරණයට හා වෙනත් ආකාරයක උපතකට සමාන විය. නිදසුනක් වශයෙන්, වැලපීම මළවුන් වෙනුවෙන් විලාප දෙනවා හා සමානයි. බැචලරෙට් සාදයකදී, නාන කාමරයට යන ගමනක් යනු මළවුන් සේදීමයි. මනාලිය බොහෝ විට දෑතින් පල්ලියට ගෙන යන අතර එමඟින් ශක්තිය නොමැතිකම, පණ නැතිකම සංකේතවත් කරයි. තරුණිය පල්ලියෙන් පිටව යයි. මනාලයා මනාලයා තම දෑතින් මනාලිය නිවසට ගෙන එන්නේ බ්‍රව්නීව රවටා ගැනීමටත්, ගැහැණු ළමයා නිවසට ඇතුළු නොවූ නමුත් නිවස තුළම නතර වූ අලුත උපන් පවුලේ සාමාජිකයෙකු ලෙස පිළිගැනීමට ඔහුට බල කිරීමටත් ය. මනමාලිය හුරතල් කරන විට, ඔවුන් රතු ඇඳුමක් ඇඳගෙන, "ඔබේ භාණ්ඩ වෙළෙන්දෙක්", එනම් ගැහැණු ළමයා "වෙළෙන්දෙක්" සහ මිනිසා "වෙළෙන්දෙක්" යන්නයි.

1.4.1. ගැලපීම

Matchmaker සාමාන්යයෙන් මනාලයාගේ ඥාතීන් විය - පියා, සහෝදරයා, ආදිය, අඩු නිතර - මව, matchmaker ඥාතියෙකු විය නොහැකි වුවද. ගැලපීමට පෙර මනාලිය හා මනාලයාගේ දෙමාපියන් අතර යම් එකඟතාවයක් ඇති විය.

මැච්මේකර්, මනාලියගේ නිවසට ඇතුළු වූ පසු, ඔහුගේ භූමිකාව තීරණය කරන චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන් කිහිපයක් සිදු කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ, මැච්මේකර් මව යටතේ වාඩි වී සිටී, වොලොග්ඩා පළාතේ උදුන ඩැම්පරය රැට්ල් කිරීමට නියමිත ය.

බොහෝ විට ගැලපුම්කරු ඔහුගේ පැමිණීමේ අරමුණ ගැන කෙලින්ම කතා නොකළ නමුත් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර කිහිපයක් කියවීය. ඒ ආකාරයෙන්ම මනාලියගේ දෙමාපියන් ඔහුට පිළිතුරු දුන්නා. නපුරු ආත්මයන්ගේ ක්රියාවලින් චාරිත්රය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මෙය සිදු කරන ලදී.

විවාහ මංගල්‍යය ගැන සතුටු වුවද මනාලියගේ දෙමාපියන්ට පළමු වරට එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සිදු විය. තරඟ සාදන්නාට ඔවුන්ව ඒත්තු ගැන්වීමට සිදු විය.

1.4.2 ස්මොට්රිනි

ගැලපීමෙන් දින කිහිපයකට පසු, මනාලියගේ දෙමාපියන් (හෝ ඥාතීන්, මනාලිය අනාථ දරුවෙකු නම්) මනාලයාගේ නිවසට පැමිණියේ ඔහුගේ නිවස දෙස බැලීමටය. විවාහ මංගල්යයේ මෙම කොටස අනෙක් සියල්ලටම වඩා "ප්රයෝජන" වූ අතර විශේෂ උත්සවවලට සම්බන්ධ නොවීය.

මනාලයාගෙන් සමෘද්ධිය සහතික කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය අනාගත බිරිඳ. ඒ නිසා ඇගේ දෙමව්පියෝ ගොවිපළ ඉතා හොඳින් පරීක් ෂා කළහ. ආර්ථිකය සඳහා ප්‍රධාන අවශ්‍යතා වූයේ ගවයන් සහ පාන්, ඇඳුම්, උපකරණ බහුල වීමයි. බොහෝ විට, නිවස පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු මනාලියගේ දෙමාපියන් මනාලයා ප්රතික්ෂේප කළහ.

ගැලපීමෙන් පසුව, දෙමාපියන් ගැලපුම්කරුට පිළිතුරක් ලබා දුන්නේය. ගැහැණු ළමයාගේ කැමැත්ත අවශ්‍ය නොවීය (ඉල්ලුවහොත් එය විධිමත් විය), සමහර විට ගැහැණු ළමයා නොමැති විට ගැලපීම පවා සිදුවිය හැකිය.

1.4.3. අතට අත දීම. විවාහ තීරණය පිළිබඳ නිවේදනය

මනාලයාගේ නිවස පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු මනාලියගේ දෙමාපියන් ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප නොකළේ නම්, විවාහ මංගල්‍යය පිළිබඳ තීරණය ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා දිනයක් නියම කරන ලදී. විවිධ සම්ප්‍රදායන් තුළ, මෙම චාරිත්‍රය වෙනස් ලෙස හැඳින්විණි (“වාල්ට්”, “කුමන්ත්‍රණය”, “බිංගේ”, “ගායනා කරන්න” - “ගයන්න”, “zaruchiny”, “zaporuky” යන වචනයෙන් - “අත්වලට පහර දීම” යන වචන වලින්. ”, “ප්‍රකාශය”, “වාල්ට්” සහ තවත් බොහෝ නම්), නමුත් ඕනෑම සම්ප්‍රදායක් තුළ, සැබෑ විවාහ මංගල්‍යය ආරම්භ වූයේ අද සිට ය. ප්‍රසිද්ධ නිවේදනයෙන් පසු, විවාහ මංගල්‍යය අවුල් කළ හැක්කේ සුවිශේෂී අවස්ථා පමණි (මනාලිය පැන යාම වැනි).

සාමාන්‍යයෙන්, ගැලපීම සිදු වී සති දෙකකට පමණ පසුව "ගැටලුව" සිදු වේ.

"කුමන්ත්රණය" මනාලියගේ නිවසේ සිදු විය. මනමාලයාගේ ගෙදර අය පරීක්‍ෂා කර “කුමන්ත්‍රණය” කරන දිනය තීරණය කළ නිසාත්, “කුමන්ත්‍රණයට” දින කිහිපයකට පෙර මේ ආරංචිය ගම පුරා පැතිර ගිය නිසාත් සාමාන්‍යයෙන් බොහෝ ගම්මු ඒ සඳහා රැස් වූහ.

"කුමන්ත්රණය" වලදී එය අමුත්තන්ට සැලකීමට නියමිත විය. මනාලියගේ හා මනාලයාගේ දෙමාපියන් විවාහ දිනයේ එකඟ විය යුතුය, පෙම්වතා කවුද යනාදිය.

උතුරු සම්ප්රදායන් වල ලක්ෂණ. උතුරේ, මෙම චාරිත්රය සාමාන්යයෙන් "zaporuki", "zaruchiny" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම උත්සවයේදී මනාලයා සහ ගැලපුම්කරු පැමිණ සිටී.

උතුරේ, මනාලියට පැවරීමේ උත්සවය මංගල චක්‍රයේ සියලුම චාරිත්‍රවලින් වඩාත් නාටකාකාර එකක් විය. මනාලිය විවාහ වීම ගැන සතුටු වුවද, ඇය විලාප කියන්නට විය. මීට අමතරව, මනාලිය විසින් චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන් ගණනාවක් සිදු කරන ලදී. එමනිසා, ඇය අයිකන ඉදිරිපිට ඉටිපන්දම නිවා දැමීමට සිදු විය. සමහර විට මනාලිය සැඟවී, නිවසින් පලා ගියේය. ඔවුන් ඇයව ඇගේ පියා වෙත ගෙන යාමට උත්සාහ කළ විට, ඇය පොර බැදුවාය. මනාලියන් ඇයව අල්ලා ඇගේ පියා වෙත ගෙන යාමට නියමිතව තිබුණි.

ඊට පසු, මුළු දවසේම ප්රධාන ක්රියාව සිදු කරන ලදී - මනාලිය "එල්ලා". පියා මනාලියගේ මුහුණ ලේන්සුවකින් වසා ගත්තේය. ඊට පස්සේ, මනාලිය පැන යාම නතර කළා. "එල්ලෙන" ස්ථානය වෙනස් වේ (පැල්පතේ විවිධ ස්ථානවල හෝ පැල්පතෙන් පිටත).

1.4.4. මංගල දිනය සඳහා සූදානම් වීම. වයිටියේ

සමහර සම්ප්‍රදායන්හි ඊළඟ කාල පරිච්ඡේදය "සතියක්" ලෙස හැඳින්වේ (එය සතියක් අවශ්‍ය නොවන නමුත් සමහර විට සති දෙකක් දක්වා). මේ වන විට දෑවැද්ද සූදානම් වෙමින් තිබිණි. උතුරු සම්ප්රදායන් තුළ මනාලිය නිරන්තරයෙන් විලාප දුන්නා. දකුණේ සෑම සවසකම මනාලයා සහ මිතුරන් මනාලියගේ නිවසට පැමිණියහ (මෙය "රැස්වීම්", "සවස" යනාදිය ලෙස හැඳින්වේ), ඔවුන් ගායනා කර නැටුවා.

"සතියේ" මනාලයා තෑගි සමඟ පැමිණිය යුතු විය. උතුරු සම්ප්‍රදායට අනුව, "සතිය" තුළ සිදුවන සියලුම ක්‍රියා මනාලයාගේ පැමිණීම ඇතුළු මනාලියගේ විලාපයන් සමඟ ඇත.

දෑවැද්ද. මනාලියට ඇගේ යහළුවන්ගේ සහාය ඇතිව මංගල උත්සවය සඳහා දෑවැද්ද විශාල ප්‍රමාණයක් සූදානම් කිරීමට සිදු විය. මූලික වශයෙන්, දෑවැද්ද මනාලිය විසින් කලින් ඇගේම දෑතින් සාදන ලදී.

දෑවැද්දට සාමාන්‍යයෙන් ඇඳක් (පිහාටු ඇඳක්, කොට්ටයක්, බ්ලැන්කට්ටුවක්) සහ මනාලයා සහ ඥාතීන්ට තෑගි ඇතුළත් විය: ෂර්ට්, ස්කාෆ්, පටි, රටා තුවා.

1.4.5 විවාහ දිනට පෙර දින චාරිත්ර

මංගල දිනයේ පෙර දින සහ උදෑසන මනාලියට චාරිත්රානුකූල ක්රියා මාලාවක් සිදු කිරීමට සිදු විය. ඔවුන්ගේ කට්ටලය සවි කර නැත (නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර කලාපවල මනාලිය සුසාන භූමියට යාමට සිදු විය), නමුත් බොහෝ කලාපීය සම්ප්රදායන් තුළ අනිවාර්ය චාරිත්ර ඇත.

නාන. මනාලිය නානකාමරයට යෑම බොහෝ කලාපීය සම්ප්‍රදායන්හි අනිවාර්ය ගුණාංගයකි. මෙම උත්සවය මංගල දිනට පෙර දින සහ මංගල දිනයේම උදෑසන පැවැත්විය හැකිය.

සාමාන්‍යයෙන් මනාලිය ඇගේ මිතුරන් සමඟ හෝ දෙමාපියන් සමඟ තනිවම නාන කාමරයට ගියේ නැත.

ස්නානය කිරීමට යාම විශේෂ පද සහ ගීත යන දෙකින්ම සහ චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියා ගණනාවක් සමඟින් සිදු වූ අතර ඒවායින් සමහරක් ඉන්ද්‍රජාලික වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත. ඉතින්, වොලොග්ඩා කලාපයේ, සුව කරන්නෙකු මනාලිය සමඟ නාන කාමරයට ගිය අතර, ඇය විශේෂ බෝතලයක දහඩිය එකතු කළ අතර, විවාහ මංගල්යයේදී එය මනාලයාගේ බියර් වලට වත් කරන ලදී.

හේන් පක්ෂය. බැචලරෙට් සාදයක් යනු මංගල උත්සවයට පෙර මනාලිය සහ ඇගේ මිතුරන් අතර රැස්වීමකි. මෙය විවාහයට පෙර ඔවුන්ගේ අවසන් හමුවීම වූ බැවින් මනාලිය ඇගේ මිතුරන්ට චාරිත්‍රානුකූලව සමුගැනීමක් සිදුවිය.

බැචලරෙට් සාදයේ දෙවැන්නා විය ප්රධාන මොහොතසම්පූර්ණ මංගල උත්සවයේ ("එල්ලීමෙන්" පසු) - ගැහැණු ළමයෙකුගේ ෙගත්තම් විවීම. මනමාලියන් විසින් ෙගත්තම් නොකැළඹිණි. ෙගත්තම් විවීම ගැහැණු ළමයාගේ පෙර ජීවිතයේ අවසානය සංකේතවත් කරයි. බොහෝ සම්ප්‍රදායන් තුළ, ෙගත්තම් ඇඹරීම "රතු සුන්දරත්වයට සමුගැනීමක්" සමඟ ඇත. "රතු අලංකාරය" - ගැහැණු ළමයෙකුගේ ෙගත්තම් වලට වියන ලද රිබන් හෝ රිබන්.

බැචලරෙට් සාදය රයිම් සහ විශේෂ ගීත සමඟ ඇත. බොහෝ විට මනාලියගේ ගණනය කිරීම් මනාලිය ගායනා කරන ගීතය සමඟ එකවරම ඇසෙයි. ඒ අතරම, උපමාව සහ ගීතය අතර වෙනසක් ඇත - උපමාව ඉතා නාටකාකාර ලෙස පෙනෙන අතර එය පෙම්වතියන්ගේ ප්‍රීතිමත් ගීතයක් සමඟ ඇත.

1.4.6. පළමු විවාහ දිනය

විවාහ මංගල්‍යයේ පළමු දිනයේදී, පහත සඳහන් දේ සාමාන්‍යයෙන් සිදු වේ: මනාලයාගේ පැමිණීම, ඔටුන්න වෙත පිටවීම, දෑවැද්ද මාරු කිරීම, මනාලයාගේ නිවසට තරුණයින් පැමිණීම, ආශීර්වාද කිරීම, විවාහ මංගල්‍යය.

කෙසේ වෙතත්, සමහර උතුරු සම්ප්‍රදායන් තුළ, වඩාත් පුරාණ, පෙනෙන පරිදි පූර්ව ක්‍රිස්තියානි චාරිත්‍ර යෝජනා ක්‍රමයේ බලපෑම දැඩි ලෙස බලපා ඇත. එබැවින්, වොලොග්ඩා ප්‍රදේශයේ, උත්සවයේ යෝජනා ක්‍රමය පහත පරිදි වේ: පළමු දිනයේ උදේ, ස්නානය සහ පෙම්වතියන්ගේ රැස්වීම, පසුව මනාලයාගේ පැමිණීම, “මේස වෙත ගෙන ඒම” (මනාලිය ගෙන ඒම. අමුත්තන් සහ මනාලයා), අමුත්තන්ට සැලකීම. ඒ අතරම, ප්රධාන දෙය වන්නේ "මේස ඉදිරිපිට ප්රතිදානය", ඉන්ද්රජාලික ක්රියා ගණනාවක් මෙහි සිදු කරන බැවින්, මනාලිය වඩාත් අලංකාර ලෙස සැරසී ඇත. රාත්රියේදී, සෑම කෙනෙකුම මනාලියගේ නිවසේ රැඳී සිටින අතර, මනාලිය හා මනාලයා එකම කාමරයේ රාත්රිය ගත කිරීමට නියමිතය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සැබෑ විවාහය දැනටමත් සිදු වී ඇති බවයි. ඊළඟ දවසේ මංගල උත්සවයක් සහ මනාලයාගේ මංගල්යයක් ඇත.

Druzhka. Druzhka (හෝ Druzhko) උත්සවයේ වැදගත්ම සහභාගිවන්නන්ගෙන් එකකි. උත්සවයේ සියලුම සහභාගිවන්නන් ඔහුව හොඳින් හඳුනන නමුත් (මෙය කාර්ය සාධනයක් නොව උත්සවයක් බැවින්), මිතුරා යම් දුරකට චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන් මෙහෙයවයි.

මිතුරා චාරිත්‍රය හොඳින් දැන සිටිය යුතුය, නිදසුනක් වශයෙන්, මංගල වාක්‍ය ප්‍රකාශ කළ යුත්තේ කුමන අවස්ථාවේදීද, යනාදිය බොහෝ විට මිතුරා චාරිත්‍රානුකූලව අපහාස හා බැණ වදින අතර, ඔහුට ආමන්ත්‍රණය කරන එවැනි විහිළුවලට ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ඔහුට හැකි විය යුතුය. මනාලයා පාහේ උදාසීන චරිතයකි; විවාහ දිනයේ ඔහු චාරිත්‍රානුකූල වචන නොකියයි.

සාමාන්යයෙන් පෙම්වතා මනාලයාගේ (සහෝදරයා) ඥාතියෙක් හෝ සමීප මිතුරා. එහි ගුණාංගය වේ එම්බ්රොයිඩර් තුවා(හෝ තුවා දෙකක්) උරහිස මත බැඳ ඇත.

සමහර සම්ප්රදායන් තුළ, එක් පෙම්වතෙක් නොව, දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු සිටිය හැක. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු අනෙක් ඒවාට වඩා ආධිපත්යය දරයි.

මනාලයාගේ පැමිණීම හෝ කප්පම් දීම. සමහර සම්ප්රදායන් තුළ, මංගල දිනයේ උදෑසන, මනාලයා මනාලියගේ නිවසට ගොස් මනාලයාගේ පැමිණීම සඳහා ඇය සූදානම්දැයි පරීක්ෂා කළ යුතුය. මනාලිය ඇගේ මනාලියගේ පැමිණීමෙන් දැනටමත් මංගල ඇඳුමින් සැරසී රතු කෙළවරේ වාඩි වී සිටිය යුතුය.

මනාලයා ඔහුගේ පෙම්වතා, මිතුරන් සහ ඥාතීන් සමඟ මංගල දුම්රිය සාදයි. දුම්රිය මනාලියගේ නිවස වෙත ගමන් කරන අතරතුර, එහි සහභාගිවන්නන් (පුහුණුකරුවන්) විශේෂ "පුහුණුකරු" ගීත ගායනා කළහ.

මනාලයාගේ පැමිණීම කප්පම් එකක් හෝ කිහිපයක් සමඟ විය. බොහෝ කලාපීය සම්ප්රදායන් තුළ, මෙය නිවසට ඇතුල් වීමේ කප්පම් මුදලයි. ගේට්ටුවක් දොරක් ආදිය මුදවා ගත හැක.මනාලයාටත් ඔහුගේ මිතුරාටත් මුදවා ගත හැක.

චාරිත්රයේ මෙම කොටසෙහි ඉන්ද්රජාලික ක්රියා වල මූලද්රව්ය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. පාර අතුගාන එක සාමාන්‍ය දෙයක්. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ තරුණයින්ගේ පාද යටට හානි විය හැකි වස්තුවක් (හිසකෙස්, ගල්, ආදිය) විසි නොකිරීමටයි. අතුගා දැමිය යුතු නිශ්චිත මාර්ගය සම්ප්‍රදායන් අතර වෙනස් වේ. මෙය මනාලියගේ නිවස ඉදිරිපිට මාර්ගය විය හැකිය, මනාලයාගේ දුම්රිය ගමන් කරන මාර්ගය විය හැකිය, එය කාමරයේ බිම විය හැකිය, ඔටුන්න සඳහා පිටත්ව යාමට පෙර තරුණයින් ගමන් කරනු ඇත, පසුව මනාලයාගේ නිවසට යන මාර්ගය ඔටුන්න, ආදිය.

නාගරික තත්වයන් තුළ සංරක්ෂණය කර ඇති චාරිත්රයේ අත්යවශ්ය විස්තරයක් වන්නේ මනාලියගේ සෘජු කප්පම් මුදලයි. මනාලිය මනාලියගෙන් හෝ දෙමාපියන්ගෙන් මුදා ගත හැකිය.

සමහර අවස්ථාවලදී මනාලයාගේ චාරිත්රානුකූල රැවටීමක් සිදු විය. මනාලිය ස්කාෆ් එකකින් ආවරණය කර ඔහු වෙත ගෙන යන ලදී. පළමු වතාවට, ඔවුන්ට සැබෑ මනාලියක් නොව වෙනත් කාන්තාවක් හෝ මහලු කාන්තාවක් පවා පිටතට ගත හැකි විය. මෙම නඩුවේදී, මනාලයාට මනාලිය සොයා යාමට සිදු විය, නැතහොත් නැවත ඇයව මුදවා ගැනීමට සිදු විය.

විවාහ. පල්ලියට යාමට පෙර මනාලියගේ දෙමාපියන් තරුණයින්ට අයිකනයක් සහ පාන් සමඟ ආශීර්වාද කළහ. විවාහ මංගල්‍යයට පෙර මනාලිය ගැහැණු ළමයෙකුගේ ෙගත්තම් වලින් නොකැඩූ අතර, තරුණයින් විවාහ වූ පසු, ඇය වෙනුවෙන් “කාන්තාවන්ගේ” ෙගත්තම් දෙකක් ගොතන ලද අතර ඇගේ හිසකෙස් කාන්තා හිස්වැස්මකින් (රණශූරයා) ප්‍රවේශමෙන් ආවරණය කරන ලදී. සමහර විට මෙය දැනටමත් මංගල භෝජන සංග්‍රහයක සිදු වූ නමුත් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර ඔවුන් ෙගත්තම් දෙකක් ෙගත්තම් කර විවාහ ගිවිස ගැනීම සහ විවාහය අතර හෝ විවාහ ගිවිස ගැනීමට පෙර පවා රණශූරයෙකු පැළඳ සිටියහ.

මනාලයාගේ නිවසට පැමිණීම. විවාහයෙන් පසු මනාලයා මනාලිය තම නිවසට රැගෙන යයි. මෙහිදී ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළ යුතුය. මිථ්යාදෘෂ්ටික ඒවා සමඟ කිතුනු මූලද්රව්යවල සංයෝජනයක් ද තිබේ. බොහෝ සම්ප්රදායන් තුළ මනාලිය හා මනාලයා ලොම් කබායක් මත තබා ඇත. සත්වයාගේ සම තලිස්මන්ගේ කාර්යය ඉටු කරයි. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ආශීර්වාද කිරීමේ චාරිත්රයේ අනිවාර්යය වන්නේ පාන් ය. සාමාන්යයෙන්, ආශිර්වාදය අතරතුර, ඔහු අයිකනය අසල සිටියි. සමහර සම්ප්‍රදායන් තුළ මනාලයා සහ මනාලිය යන දෙදෙනාම රොටි සපා කෑමට නියමිතයි. මෙම පාන් සඳහා ඉන්ද්‍රජාලික බලපෑමක් ද ආරෝපණය විය. සමහර ප්‍රදේශවල, පසුව එය එළදෙනකට පෝෂණය කරන ලද අතර එමඟින් වැඩි දරුවන් ලබා දෙනු ඇත.

මංගල උත්සවය.විවාහයෙන් පසු මනාලිය කිසිවිටෙක විලාප නොදක්වයි. මේ මොහොතේ සිට උත්සවයේ ප්‍රීතිමත් හා ප්‍රීතිමත් කොටස ආරම්භ වේ.එවිට තරුණයන් තෑගි සඳහා මනාලියගේ නිවසට යයි.

එවිට මනාලයා මනාලිය තම නිවසට ගෙන එයි. අමුත්තන් සඳහා බහුල සංග්‍රහයක් දැනටමත් සූදානම්ව තිබිය යුතුය. මංගල උත්සවය ආරම්භ වේ.

මංගල්යයේදී, ප්රශංසා ගීත ගායනා කරනු ලැබේ. මනාලිය හා මනාලයාට අමතරව ඔවුන් තම දෙමාපියන්ට සහ පෙම්වතාට කතා කළහ.

මංගල්යය දින දෙකක් හෝ තුනක් පැවතිය හැකිය. දෙවන දිනයේදී, සෑම කෙනෙකුම මනාලියගේ නිවසට ගෙන යාම අනිවාර්ය වේ, මංගල්යය එහි දිගටම පවතී. ඔවුන් දින තුනක් මංගල්යය කළහොත්, තුන්වන දින ඔවුන් නැවතත් මනාලයා වෙත ආපසු පැමිණේ.

තරුණයා "වැතිරී" සහ "අවදි කිරීම" . සවස් වරුවේ (හෝ රාත්‍රියේදී) “තරුණයන් තැබීම” සිදු කරන ලදී - ගැලපුම්කරු හෝ ඇඳ සාදන්නා විවාහ ඇඳ සකස් කළ අතර එය මනාලයාට මුදවා ගැනීමට සිදු විය. මෙම අවස්ථාවේදී මංගල්යය බොහෝ විට දිගටම පැවතුනි. ඊළඟ දවසේ උදේ (සමහර විට පැය කිහිපයකට පසුව), මිතුරෙකු, තරඟ සාදන්නෙකු හෝ නැන්දම්මා තරුණයා "අවදි" කළේය. බොහෝ විට, “පිබිදීමෙන්” පසු, අමුත්තන්ට මනාලියගේ “ගෞරවය” පෙන්වනු ලැබේ - කමිසයක් හෝ ලේ සලකුණු සහිත පත්රයක්. වෙනත් ස්ථානවල, මනාලයා මනාලියගේ "ගෞරවය" ගැන සාක්ෂි දරයි, තැළුණු බිත්තරයක්, පෑන්කේක් හෝ පයි එකක් මැදින් හෝ අද්දර සිට අනුභව කිරීම හෝ "ඔබ අයිස් කැඩුවාද හෝ කුණු පාගා දැමුවාද?" වැනි චාරිත්‍රානුකූල ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙමින්. මනාලිය "වංක" බවට පත් වූවා නම්, ඇගේ දෙමාපියන් සමච්චලයට ලක් කළ හැකිය, ඇගේ බෙල්ලේ කරපටි එල්ලා, ගේට්ටු තාරවලින් ආලේප කර ඇත, ආදිය.

1.4.7. දෙවන විවාහ දිනය

විවාහ මංගල්‍යයේ දෙවන දිනයේදී මනාලිය සාමාන්‍යයෙන් චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාවන් කිහිපයක් සිදු කළාය. වඩාත් පොදු චාරිත්ර වලින් එකක් වන්නේ "යාර්කා සෙවීම" ය.

මෙම උත්සවය සමන්විත වන්නේ "යාරොච්කා" (එනම් බැටළුවන්, මනාලිය) නිවසේ කොතැනක හෝ සැඟවී සිටින අතර, "එඬේරා" (ඇගේ නෑදෑයෙකු හෝ සියලුම අමුත්තන්) ඇයව සොයා ගත යුතුය.

“තරුණ කාන්තාව” වියගහක් මත හබල් දෙකක් සහිතව ජලය ගෙන ඒම, කුණු, මුදල්, ධාන්‍ය කාමරයට විසි කිරීම සාමාන්‍ය දෙයක් විය - තරුණ බිරිඳට බිම පරිස්සමින් අතුගා දැමීමට සිදු වූ අතර එය අමුත්තන් විසින් පරීක්ෂා කරන ලදී.

වැදගත් වන්නේ මනාලයා තම නැන්දම්මා වෙත පැමිණීමයි. මෙම චාරිත්රය විවිධ කලාපවල විවිධ නම් ඇත ("khlibins", "yayshnya", ආදිය). නැන්දම්මා මනාලයාට පිසූ ආහාර (පෑන්කේක්, තැළුණු බිත්තර, ආදිය) ලබා දීමෙන් එය සමන්විත වේ. තහඩුව ස්කාෆ් එකකින් ආවරණය කර ඇත. ලේන්සුවක මුදල් දමා (හෝ ඔතා) ඇයව මුදවා ගැනීමට බෑණාට සිදු විය.

1.5 ගෘහ උණුසුම් කිරීම

නව නිවසක එළිපත්ත තරණය කරමින් පුද්ගලයෙකු නව ජීවිතයකට පිවිසෙන බව පෙනේ. මෙම ජීවිතය සමෘද්ධිමත් වනු ඇත්ද යන්න බොහෝ සංඥා නව පදිංචිකරුවන් විසින් පිළිපැදීම මත රඳා පවතී. ඔබ පදිංචියට යන විට අවශ්‍ය චාරිත්‍ර ඉටු කරන්නේ නම්, නව නිවස තුළ ජීවිතය සතුටින් වර්ධනය වන බව විශ්වාස කෙරේ.

පැරණි දිනවල, සියලු ඉදිකිරීම් ව්යාපෘති එකම ආකාරයකින් ආරම්භ විය. නිවසක් තැනීම මුලින්ම ආරම්භ කළේ පවුලේ වැඩිමහල්ලා ය: වාසස්ථානයේ අත්තිවාරම ඇති තැන, ඔහු ධාන්ය වත් කර, ඔවුන් මත ගලක් හෝ ලොගයක් තැබීය.

ඉදිකිරීම් අවසන් වන විට, සරලම මල් සහ බර්ච් හෝ ස්පෘස් අතු වලින් වියන ලද මල් වඩමක් වහලයේ කඳු මුදුනේ එල්ලා තිබුණි. අසල්වැසියන්, එවැනි මල් වඩමක් දුටු විට, තේරුම් ගත්තා: ගෙදර දොරේ නිවාඩුව ඉක්මනින් පැමිණේ.

සම්ප්‍රදායට අනුව, පවුලේ වැඩිමලා ඉදිකිරීම් ආරම්භ කළා පමණක් නොව, නව නිවසක එළිපත්ත තරණය කළ පළමු පුද්ගලයා ද විය.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කාලවලදී මිනිසුන් අලුතින් ඉදිකරන ලද නිවසක දිව්‍ය ආශිර්වාදයක් ලබා නොගෙන ජීවිතය ආරම්භ කළේ නැත. දෙවිවරුන්ගෙන් ආශීර්වාදයක් ලබා ගැනීමට නම්, ඔවුන්ව සමනය කිරීම අවශ්ය විය. තවද, ඔබ දන්නා පරිදි, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන් සමනය කළ හැක්කේ පූජාවෙන් පමණි. පවුලේ මහලු අය සිටියේ නම්, ඔවුන්ගෙන් වැඩිමහල් තැනැත්තා දෙවිවරුන්ට ගොදුරු විය. මහලු මිනිසා සියල්ලන්ට පෙර නිවසට ඇතුළු විය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් විශ්වාස කළ නිසා: නිවසට ඇතුළු වන පළමු තැනැත්තා මළවුන්ගේ රාජධානියට යන පළමු තැනැත්තා වනු ඇත.

ඉන්පසුව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය ක්‍රිස්තියානි ආගමෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වූ අතර සිරිත් විරිත් ද වෙනස් විය. බළලා තමයි මුලින්ම ගෙදරට ඇතුල් වුණේ. ඇයි ඇය? මෙම මෘගයා සියලු නපුරු ආත්මයන් සමඟ දන්නා බව විශ්වාස කෙරිණි. අලුතින් ඉදිකරන ලද නිවසක, නපුරු ආත්මයන්ට ජීවත් විය හැකිය, එබැවින් ඔවුන්ට බිය නොවන සහ ඔවුන් කිසිවක් නොකරන කෙනෙකුට ඔබ ඇතුළට යාමට ඉඩ දිය යුතුය. බළලා ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින බැවින් ඇයට බිය වීමට කිසිවක් නැත. බළලෙකු සෑම විටම නිවසේ හොඳම කොන සොයා ගන්නා බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ. බළලා වැතිර සිටින තැන, අයිතිකරු සහ සේවිකාව ඔවුන්ගේ නිදාගැනීමේ ස්ථානය සකස් කර හෝ තොටිල්ලක් තැබූහ.

හිදී නව නිවසදියත් කළේ බළලෙකු පමණක් නොවේ. කුකුළා පළමු රාත්‍රිය ගත කිරීමට නියමිතව තිබුණේ ඉදිකරන ලද වාසස්ථානයේය. නිවසේ රාත්‍රිය ගත කරන පළමු පුද්ගලයා වීමට මිනිසුන් බිය විය - ඔවුන් නපුරු ආත්මයන්ට බිය විය. නමුත් කුකුළා උදේ ඔහුගේ ගායනය සමඟ ඇයව පලවා හැරියේය. නමුත් පසුව ඔහුට අපේක්ෂා කළ නොහැකි ඉරණමක් බලා සිටියේය - උත්සව මේසයේ සේවය කරන ලද කුකුළෙකුගෙන් ජෙලි එකක් පිළියෙළ කරන ලදී.

එහෙත්, බළලා සහ කුකුළා නපුරු ආත්මයන්ගෙන් හොඳම ආරක්ෂකයින් නොවීය. නිවසේ වැදගත්ම භාරකරු ලෙස සැලකේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, බ්රව්නී. පැරණි නිවසෙන් ඉවත්ව යන විට, මිනිසුන් ඔවුන් සමඟ ඔහු ඇමතීය. විවිධ සංග්‍රහවලින් පවා ආකර්ෂණය විය. උදාහරණයක් ලෙස, කැඳ. එය ඔවුන් පිටත්ව යාමට සූදානම් වූ නිවසේ උඳුනේ සවස සකස් කරන ලදී. විශේෂයෙන්ම බ්‍රව්නීට කැඳ ටිකක් දාලා එයාව සනසන්න, මේ විදිහට අලුත් ගෙදරකට කැඳවන්න. අයිතිකරුවන් විසින්ම පිසූ කැඳ අනුභව නොකළ නමුත් පසුදා වන තෙක් එය තබා ඇත. ඔවුන් නව නිවසේ පමණක් කෑමට වාඩි වූහ. මේසයේ වාඩි වීමට පෙර, අයිකනයක් සහ රොටියක් නිවස තුළට ගෙන එන ලදී. අයිකනය ඊනියා රතු කෙළවරේ තබා ඇත.

අයිතිකරුවන්ට බ්‍රව්නී ඔවුන්ගේ පැරණි නිවසෙන් නව නිවසකට යාමට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් ඔවුන් සමඟ කොස්සක් රැගෙන ගියේය. එවිට බ්‍රව්නී අනිවාර්යයෙන්ම නව ස්ථානයකට පැමිණෙනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි. කොස්සක් තබන්න - නරක ලකුණ. සියල්ලට පසු, මෙම කොස්ස සමඟ, කාන්තාව පැරණි නිවසින් කසළ සියල්ලම කඩිසරව අතුගා දැමූ අතර, පසුව ඇය පුළුස්සා සුළඟේ විසිරී ගියේය. එසේ කළේ වම් සුන්බුන් හෝ අළු කිසිවෙකු නරක් නොවන පරිදි ය. කොස්ස පසුව නැවතත් සත්කාරක කාන්තාවට ප්රයෝජනවත් විය. ඇය ඔවුන් සඳහා නව පැල්පතක් අතුගා දැමුවාය. ඊට පස්සේ තමයි පරණ කොස්ස පුච්චලා තියෙන්නේ.

දැන් නව නිවසකට යාම පහත පරිදි සමරනු ලැබේ: පළමුව ඔවුන් සමීපතමයන් සඳහා නිවාඩුවක් සංවිධානය කරයි, පසුව සියලු හඳුනන අය, අසල්වැසියන් සහ ඥාතීන් සඳහා. සමහරවිට එකම ගොඩනඟන ලද රටක නිවස සැමරීම සඳහා හොඳම ස්ථානය නොවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔබ ගෘහස්ථ සාදයක් සංවිධානය නොකරන්නේ නම්, බ්‍රව්නී අමනාප වී ඔබ හැර යා හැකිය.

ගෘහස්ථ සාදයට පෙර දේවල් පිළිවෙලට තැබීමට නොහැකි නම් සහ චික් මේසයක් තැබීමට ද නොහැකි නම්, කරදර නොවන්න. ගෘහස්ථ සංග්‍රහයන් සරලම විය හැකිය. වැදගත්ම දෙය නම්, රොටි ගැන අමතක නොකරන්න. එය ඔහු මත ය උත්සව මේසයනව නිවසක ධනය සහ අනාගත ප්රීතිමත් ජීවිතයක් සංකේතයක් බවට පත්වනු ඇත.

ස්ලාව් ජාතිකයන් මේසය මත ගෘහ උණුසුම් රොටිය සඳහා විශේෂ ස්ථානයක් පවරා ඇත - මධ්යයේ. රෝවන් හෝ වයිබර්නම් බෙරි වලින් සරසා ඇති සශ්‍රීක රොටියක් රතු සහ කොළ පැහැති තුවා මත තබා ඇත. සියල්ලට පසු, රතු යනු යහපැවැත්මේ සංකේතයක් වන අතර කොළ යනු දීර්ඝ ආයුෂ වේ.

අමුත්තන් ඔවුන් සමඟ පාන් රැගෙන යා යුතුය. නැත්නම් පොඩි පයි එකක්. නව නිවසේ සිටින සෑම කෙනෙකුම සෑම විටම පිරී සහ පොහොසත් වීමට මෙය අවශ්ය වේ.

1.6 රුසියානු ඕතඩොක්ස් සුසාන චාරිත්රය

මරණය යනු සෑම පුද්ගලයෙකුගේම අවසාන භූමික ඉරණමයි; මරණයෙන් පසු, ශරීරයෙන් වෙන් වූ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිලිවන්තයන් පසුතැවිලි නොවී මිය යාමට කැමති නැත, මන්ද මරණින් මතු ජීවිතයේ පාප බර, වේදනාකාරී බරක් වනු ඇත. මියගිය අයගේ ආත්මයේ විවේකය භූමදානය කිරීමේ චාරිත්‍රය නිවැරදිව ක්‍රියාත්මක කිරීම මත රඳා පවතී, එබැවින් දැන ගැනීම සහ නිරීක්ෂණය කිරීම අතිශයින්ම වැදගත් වේ. කුඩාම විස්තරඅවමංගල්ය චාරිත්රය.

1.6.1. හවුල

බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ පුද්ගලයෙකුට පූජකයෙකුට ආරාධනා කිරීම අවශ්ය වේ, ඔහු ඔහුව පාපොච්චාරණය කර හවුල ගෙන, ඔහු කෙරෙහි සක්රමේන්තුව ඉටු කරයි.

පාපොච්චාරණයේ සක්‍රමේන්තුවේදී (පාපොච්චාරණයට යන වචනයෙන්, එනම් තමා ගැන තවත් කෙනෙකුට පැවසීමට), පසුතැවිලි වන්නාට පව් සමාව දෙනු ලබන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් අනුග්‍රහය ලැබූ පූජකයෙකුගේ අවසර ලත් යාච්ඤාව හරහා පොළොවේ පව්වලට සමාව දෙන ලෙසයි. ස්වර්ගයේදී සමාව දිය හැකිය. තවදුරටත් භාෂාව කතා නොකරන සහ පාපොච්චාරණය කළ නොහැකි මිය යන පුද්ගලයෙකුට, අසනීප පුද්ගලයා පාපොච්චාරණයක් කැඳවීමට නියෝග කළහොත්, පූජකයාට පව්වලින් (පව් සමාව) විසඳා ගත හැකිය.

හවුලෙහි සක්‍රමේන්තුවේදී, පාන් සහ වයින් මුවාවෙන් පුද්ගලයෙකුට ශුද්ධ අභිරහස් ලැබේ - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සහ රුධිරය, එමඟින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කොටස්කරුවෙකු බවට පත්වේ. ශුද්ධ වූ අභිරහස් ශුද්ධ ත්‍යාග ලෙස හැඳින්වේ - මන්ද ඒවා මිනිසුන්ට ගැළවුම්කාර ක්‍රිස්තුස්ගේ මිල කළ නොහැකි දිව්‍ය තෑග්ගක් වන බැවිනි. රෝගීන් ඕනෑම වේලාවක සන්නිවේදනය කරනු ලැබේ - පූජකයා පල්ලියේ තබා ඇති අමතර තෑගි නිවසට ගෙන එයි.

1.6.2 Unction

Unction (මුලින් පූජකවරුන්ගේ රැස්වීමක් විසින් සිදු කරන ලදී), හෝ unction යනු, කැප කරන ලද තෙල් (එළවළු තෙල්) හත් ගුණයකින් අභිෂේක කිරීමත් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව රෝගී පුද්ගලයෙකු මත බැස, ඔහුගේ ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික දුර්වලතා සුව කරන සක්‍රමේන්තුවකි. අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් මිය යන අයව අභිෂේක කිරීමට පූජකයා සමත් වූයේ නම්, පූජනීය පූජනීයත්වය සම්පූර්ණ වූ බව සලකනු ලැබේ.

මරණයේ මොහොතේම, පුද්ගලයෙකුට බිය, පළිගැනීම වැනි වේදනාකාරී හැඟීමක් ඇති වේ. ශරීරයෙන් පිටවන විට, ආත්මය ශුද්ධ බව්තීස්මයේදී ලබා දී ඇති ගාඩියන් දේවදූතයා පමණක් නොව, භූතයන් ද හමුවෙයි, එහි භයානක පෙනුම කෙනෙකු වෙව්ලයි. නොසන්සුන් ආත්මය සංසිඳුවා ගැනීම සඳහා, මෙලොව හැර යන පුද්ගලයෙකුගේ ඥාතීන්ට සහ මිතුරන්ට ඔහු කෙරෙහි නාස්තියක් කියවිය හැකිය - යාච්ඤා පොතේ මෙම ගීත-යාච්ඤා එකතුව "ආත්මය ශරීරයෙන් වෙන් වූ විට යාච්ඤාවේ කැනනය" ලෙස හැඳින්වේ. කැනනය අවසන් වන්නේ ආත්මයේ නික්මයාම, සියලු බැඳීම් වලින් නිදහස් වීම, ඕනෑම දිවුරුමකින් නිදහස් කිරීම, පව් සමාව සහ වාසස්ථානවල සාමය සඳහා කතා කරන (කියවන) පූජකයාගේ / පූජකයාගේ යාච්ඤාවකින් ය. සාන්තුවරයන්. මෙම යාච්ඤාව කියවිය යුත්තේ පූජකවරයා විසින් පමණි, එබැවින් කැනනය ගිහියන් විසින් කියවන ලද්දේ නම්, යාච්ඤාව මඟ හරිනු ලැබේ.

1.6.3. භූමදානය

එක ජාතියක්වත් ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු සැලකිල්ලකින් තොරව අත්හැරියේ නැත - භූමදානය පිළිබඳ නීතිය සහ ඊට අනුරූප චාරිත්‍ර සියල්ලන්ටම පරිශුද්ධ විය. මිය ගිය කිතුනුවකු වෙනුවෙන් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් සිදු කරනු ලබන සිත් ඇදගන්නා චාරිත්‍ර, බොහෝ විට මිනිස් නිෂ්ඵලභාවය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සහ මනසට හෝ හදවතට කිසිවක් නොකියන උත්සවාකාර උත්සව නොවේ. ඊට පටහැනිව, ඔවුන් සතුව ඇත ගැඹුරු අර්ථයසහ අර්ථය, ඔවුන් ශුද්ධ ඇදහිල්ලේ හෙළිදරව් කිරීම් මත පදනම් වී ඇති බැවින් (එනම්, ඔවුන් විවෘතව, ස්වාමින් වහන්සේ විසින්ම පවරා ඇත), ප්රේරිතයන් - යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ගෝලයන් සහ අනුගාමිකයන්ගෙන් දන්නා බැවිනි. අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රඔවුන් ඕතඩොක්ස් පල්ලියට සැනසිල්ල ගෙන එයි, පොදු නැවත නැඟිටීම සහ අනාගත අමරණීය ජීවිතය පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කරන සංකේත ලෙස සේවය කරති. ඕතඩොක්ස් සුසාන චාරිත්‍රයේ සාරය පවතින්නේ ශරීරය කරුණාවෙන් විශුද්ධ වූ ආත්මයේ දේවමාළිගාවක් ලෙසත්, වර්තමාන ජීවිතය අනාගත ජීවිතයට සූදානම් වීමේ කාලයක් ලෙසත්, මරණය සිහිනයක් ලෙසත්, පිබිදීමෙන් සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ පල්ලියේ දැක්ම තුළ ය. එන්නම්.

1.6.4. මළවුන් සිහි කිරීම

අනුස්මරණය තුන්වන, නවවන සහ හතළිස් වන දින සිදු කරනු ලැබේ, මන්ද යත් නියමිත වේලාවට මියගිය අයගේ ආත්මය සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටින බැවිනි. මරණයෙන් පසු පළමු දින තුන තුළ, ආත්මය පෘථිවියේ සැරිසරයි, මියගිය පුද්ගලයා පව් හෝ ධර්මිෂ්ඨ ක්රියා කළ ස්ථාන නැරඹීමට පැමිණේ. තුන්වන දින සිට නවවන දින දක්වා ආත්මය පාරාදීසය අතර සැරිසරයි. නවවැනි දින සිට හතළිස් වැනි දින දක්වා ඇය පව්කාරයන්ගේ වධ හිංසා දෙස බලා සිටින්නේ නිරයේ ය. හතළිස් වන දින, මරණින් මතු ජීවිතයේ ආත්මය කොහේද යන්න තීරණය කිරීමේ ප්රශ්නය අවසානයේ විසඳනු ලැබේ.

මියගිය අයගේ අනුස්මරණය මරණයේ සංවත්සරය, භූමික උපන් දින සහ නාම දිනවල ද සිදු කෙරේ. පල්ලිය පිහිටුවා ඇත විශේෂ දිනඅනුස්මරණ - කිතුනු අනුස්මරණ සේවා:

මස් සතියට පෙර සෙනසුරාදා මස් නැති සෙනසුරාදා), ලෙන්ට සති දෙකකට පෙර - හදිසි මරණයකින් මියගිය සියලු දෙනාගේ අනුස්මරණයක් ලෙස සමරනු ලැබේ - ගංවතුර, භූමිකම්පා, යුද්ධ;

ත්රිත්ව සෙනසුරාදා - පාස්කු ඉරිදාට පසු හතළිස් වන දින - සියලුම කිතුනුවන් සඳහා;

Dimitrov සෙනසුරාදා (Dmitry Thessalonica දිනය) - නොවැම්බර් 8 ට සතියකට පෙර, Kulikovo ක්ෂේත්රයේ මියගිය අය සිහි කිරීම සඳහා Dmitry Donskoy විසින් පිහිටුවන ලදී;

මහා ලෙන්ට්හි දෙවන, තුන්වන සහ සිව්වන සෙනසුරාදා;

Radonitsa (සාන්ත තෝමස් සතියේ අඟහරුවාදා) පාස්කු පසු පළමු වතාවට සුසාන භූමි වෙත පැමිණෙන විට, අමුත්තන් වර්ණ බිත්තර රැගෙන යන අතර එහිදී ඔවුන් ක්රිස්තුස්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ පුවත් මළවුන්ට පවසති.

1769 කැතරින් II ගේ නියෝගය අනුව (තුර්කිවරුන් සහ පෝලන්ත ජාතිකයන් සමඟ යුද්ධයේ කාලය), මියගිය සියලුම සොල්දාදුවන් පිළිබඳ සමස්ත රුසියානු අනුස්මරණය ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ හිස ගසා දැමූ දිනයේ (සැප්තැම්බර් 11) සිදු කරනු ලැබේ.

අවමංගල්ය මංගල්යයේ කැනොනිකල් ගුණාංග වන්නේ: kutya, පෑන්කේක්, ජෙලි, කිරි.

2.1 උපත

නත්තල් යනු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දීප්තිමත් නිවාඩුවක් පමණක් නොවේ.
නත්තල් යනු නැවත ඉපදුණු නිවාඩු දිනයකි. මෙම සම්ප්රදායන්
අව්‍යාජ මනුෂ්‍යත්වය සහ කරුණාවෙන් පිරුණු නිවාඩුව, උසස්
සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ දැන් නැවත සොයා ගෙන අවබෝධ වෙමින් පවතී.

නත්තලට පෙර, නිවස පැවැත්විණි වසන්ත පිරිසිදු කිරීම, නත්තල් ගසක් තබා අලංකාර කර, නත්තල් මේසය සඳහා සූදානම් වෙමින් පැවතුනි. මුළු සතියම උත්සවයක් විය. ළමයින්ට තෑගි දුන්නා.

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ පළමු දිනයේ දී, ගොවීන්ට නමස්කාරය ආරක්ෂා කිරීමට සිදු විය, පසුව උපවාසය අත්හැර, පසුව පමණක් ඔවුන් සැමරීමට පටන් ගත්හ.

නිවසේ ජනේල යටට පැමිණි ඔවුන් මුලින්ම නිවාඩුව සඳහා troparion සහ kontakion ගායනා කළ අතර පසුව මිදි; මේ අතර තරුව නොනවත්වා රවුමක භ්‍රමණය විය. මිදි ගායනා කිරීමෙන් පසු, හිමිකරු සහ සේවිකාව නිවාඩුවට සුබ පැතූ අතර, අවසානයේදී, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට ප්‍රකාශ කර, එමඟින් ආහාර ඉල්ලා සිටියහ. එවිට අයිතිකරු එක් උපාසකයෙකුට තම නිවසට ඇතුළු වීමට ඉඩ දී මුදල් ලබා දුන්නේය.

මමර්ස් ගෙයින් ගෙට ගියා. ලෞකික හා අධ්‍යාත්මික බලධාරීන් විසින් හෙළා දකින ලද වාසනාව කීම සහ වෙනත් විනෝදාස්වාදයන් සංවිධානය කරන ලදී. හැමෝම සැරසී - තරුණ හා මහලු, පිරිමි සහ ගැහැණු. ඔවුන් සොල්දාදුවෙකු, ගොවියෙකු, ජිප්සීස්, අනියම් බිරිඳක්, පුහුණුකරුවෙකු ලෙස සැරසී සිටියහ.

"කැරොල්" කුකීස් ලෙස හැඳින්වූ අතර ඒවා සතුන්ගේ සහ පක්ෂීන්ගේ රූප ආකාරයෙන් පුළුස්සනු ලැබේ - "ගවයන්", "රෝස්" යනාදිය. විශාලතම "කැරොල්" අාර් ඒන් වෙත ගෙන ගොස් එපිෆනි දක්වා එහි තබා ඇත. එපිෆනි මත, ඔවුන් ඇයව ශුද්ධ වතුරට කඩා දමා ගවයින්ට අසනීප නොවන පරිදි, ඵල දරන්න, නිවස දැන ගැනීමට පෝෂණය කළහ. Komi-Permyaks බව්තීස්ම වන තෙක් පාන් "kozulkas" තබා ඇති අතර, පසුව ඔවුන් මෙම හෝ එම "kozulka" නිරූපනය කරන ලද සතුන්ට ඒවා පෝෂණය කළහ.

ඉතිරි "කැරොල්" ප්‍රදානය කරන ලද්දේ ඔවුන්ගේ ගීත සඳහා නිවසට පැමිණි මම්මිවරුන්ට සහ කැරොල් කරුවන්ට ය.

නත්තලේදී කුකුළු මස් ආහාර පිසීම සහ අනුභව කිරීම සිරිතකි: තාරා, ඇස්වල කඳුලු, කුකුල් මස්, තුර්කිය. මෙම චාරිත්රය ඉතා පුරාණ සම්භවය. කුරුල්ලා ජීවිතයේ සංකේතයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. කුරුල්ලෙකු අනුභව කිරීම යනු ආයු කාලය දීර්ඝ කිරීමයි.

නත්තල් නිවාඩුව 10 වන ශතවර්ෂයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමඟ රුසියාවට පැමිණ පුරාණ ස්ලාවික් ශීත නිවාඩුව සමඟ ඒකාබද්ධ විය - නත්තල් කාලය හෝ කැරොල්.

ස්ලාවික් නත්තල් කාලය බහු දින නිවාඩුවක් විය. ඒවා දෙසැම්බර් අවසානයේ ආරම්භ වූ අතර ජනවාරි පළමු සතිය පුරාම පැවතුනි. පසුව, නත්තල් කාලය, ශුද්ධ දින, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සිට එපිෆනි දක්වා සැමරීමේ දින 12 ක් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. පළමු සතිය නත්තල් කාලය ලෙස හැඳින්වූ අතර, දෙවන - භයානක සන්ධ්යා.

නත්තල් නිවාඩුව ආරම්භ වූයේ පිරිසිදුකමෙනි. මිනිසුන් තම නිවෙස් පිරිසිදු කර, සෝදාගත්, පරණ දේවල් ඉවත දැමූ හෝ පුළුස්සා, ගින්නෙන් හා දුමෙන් නපුරු ආත්මයන් පලවා හරිමින්, ගවයින්ට වතුර ඉසින ලදී.

නත්තල් සමයේදී රණ්ඩු සරුවල් කිරීම, දිවුරුම් දීම, මරණය ගැන සඳහන් කිරීම සහ හෙළා දැකිය හැකි ක්‍රියා සිදු කිරීම තහනම් විය. සෑම කෙනෙකුම එකිනෙකාට ප්රසන්න පමණක් කිරීමට බැඳී සිටියේය.

ඒ අතරම, ක්‍රීඩා, කැරොල්, ඇවිදීමේ මමර්ස්, වාසනාව කීම, නත්තල් වෙලඳපොලවල් - වෙන්දේසි, බසාර් සංවිධානය කරන ලදී.

2.1.1 නත්තල් පෝස්ට්

උපත උපවාසය ස්ථාපිත කිරීම මෙන්ම අනෙකුත් බහුදින උපවාස,
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පුරාණ කාලය ගැන සඳහන් කරයි.

Nativity Fast (Lent, Philip's Fast, Filippovka හි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයෙන්) යනු පල්ලියේ වර්ෂයේ බහු දින උපවාස හතරෙන් එකක් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතට ගෞරව කිරීම සඳහා පිහිටුවන ලද ඕතඩොක්ස් දින හතළිහක උපවාසයකි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සැමරීම සඳහා සූදානම් කිරීමක් ලෙස සේවය කරයි.

නොවැම්බර් 15 (28) සිට දෙසැම්බර් 24 (ජනවාරි 6) දක්වා නිරීක්ෂණය කරන ලද අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත මංගල්‍යයෙන් අවසන් වේ. කුමන්ත්රණය (උපවාසයේ පෙර දිනය) - නොවැම්බර් 14 (27) - ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු ෆිලිප්ගේ මතක දිනට වැටේ, එබැවින් උපවාසය ෆිලිපොව් ලෙසද හැඳින්වේ. අක්ෂර වින්‍යාසය එක් දින උපවාසවලට වැටේ නම් - බදාදා හෝ සිකුරාදා - එය නොවැම්බර් 13 (26) දක්වා ගමන් කරයි.

මුලදී, ඇඩ්වෙන්ට් උපවාසය සමහර කිතුනුවන්ට දින හතක් පැවති අතර අනෙක් අයට තවත් දින කිහිපයක් පැවතුනි. හි පැවති 1166 ආසන දෙව්මැදුරේදී
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටු ලූක් සහ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයාමැනුවෙල්, සියලුම කිතුනුවන් දින හතළිහක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ මහා මංගල්‍යයට පෙර නිරාහාරව සිටිය යුතුය.

2.2 මස්ලෙනිට්සා

Maslenitsa - පළමු පුරාණ ස්ලාවික් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බහු-දින නිවාඩුවක් වූ "ශීත ඍතුවෙන් ඉවත් වීම", වසන්ත කෘෂිකාර්මික කටයුතු සඳහා සංක්‍රමණය සනිටුහන් කළේය. මහා ලෙන්ට් එකට පෙරාතුව එහි නිවාඩු දින අතර පල්ලිය Maslenitsa ඇතුළත් කර ඇත. පුරාණ කාලයේ, මෙම නිවාඩු දිනය ඉන්ද්‍රජාලික හා ආගමික ස්වභාවයේ විවිධ චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාවන්ගෙන් සමන්විත වූ අතර පසුව එය සාම්ප්‍රදායික බවට පත් විය. ජන සිරිත් විරිත්සහ චාරිත්ර.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කාලවලදී, Maslenitsa සැමරීම එම දිනයට සමගාමීව සිදු විය වසන්ත විෂුවය(මාර්තු 22). ක්රිස්තියානි පල්ලියරුසියානු ජනතාවගේ සම්ප්‍රදායන්ට පටහැනි නොවන පරිදි වසන්තයේ ප්‍රධාන සැමරුම අත්හැරියේය, නමුත් එය මහා ලෙන්ට පටහැනි නොවන පරිදි නියමිත වේලාවට ශීත ඍතුව නැරඹීමේ ජනතාවගේ ප්‍රියතම නිවාඩුව මාරු කළේය. එමනිසා, රුසියාවේ බව්තීස්මයෙන් පසු, Maslenitsa පාස්කු ඉරිදාට සති හතකට පෙර ලෙන්ට පෙර අවසන් සතියේ සමරනු ලැබේ.

"Maslenitsa" යන නම ඇති වූයේ මේ සතියේ ඕතඩොක්ස් චාරිත්‍රයට අනුව මස් දැනටමත් ආහාර වලින් බැහැර කර ඇති අතර කිරි නිෂ්පාදන තවමත් පරිභෝජනය කළ හැකි බැවිනි. සෑම අතින්ම දැඩි වූ නිරාහාර සති හතට පෙර ඔබේ සිතට එකඟව ඇවිදින්න - මෙම නිවාඩුවේ ආත්මය එයයි. නමුත් ඔහු ශීත ඍතුවේ සහ වසන්තයේ අද්දර වරක් සමරනු ලැබූ උත්සවවල ඉතා පැරණි සම්ප්රදායන් ද උකහා ගත්තේය.

Maslenitsa යනු ශීත ඍතුව සඳහා දඟකාර හා සතුටු සිතින් සමුගැනීමක් සහ වසන්තයේ රැස්වීමක් වන අතර එය ස්වභාව ධර්මයේ සහ සූර්ය උණුසුමෙහි පුනර්ජීවනය ගෙන එයි. අතීතයේ සිටම, මිනිසුන් නව ජීවිතයක ආරම්භය ලෙස වසන්තය වටහාගෙන ඇති අතර, සියලු ජීවීන්ට ජීවය සහ ශක්තිය ලබා දෙන සූර්යයාට ගරු කරති. සූර්යයාට ගෞරවයක් වශයෙන්, මුලදී ඔවුන් මුහුන් නොදැමූ කේක් පුලුස්සා දැමූ අතර, මුහුන් දැමූ පිටි ගුලිය පිසීමට ඉගෙන ගත් විට, ඔවුන් පෑන්කේක් පිළිස්සීමට පටන් ගත්හ.

පැරැන්නන් පෑන්කේක් සූර්යයාගේ සංකේතයක් ලෙස සැලකුවේ සූර්යයා මෙන් එය කහ, වටකුරු සහ උණුසුම් වන අතර, පෑන්කේක් සමඟ එක්ව එහි උණුසුම හා බලයෙන් කොටසක් අනුභව කරන බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ.

ක්රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වාදීමත් සමඟ සැමරීමේ චාරිත්රය ද වෙනස් විය. Maslenitsa පල්ලියේ දින දර්ශනයෙන් එහි නම ලැබුණි, මන්ද මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ - ලෙන්ට පෙර අවසන් සතියේදී බටර්, කිරි නිෂ්පාදන සහ මාළු අනුභව කිරීමට අවසර ඇත, එසේ නොමැතිනම් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මෙම සතියේ චීස් ලෙස හැඳින්වේ. ලෙන්ට් ආරම්භ වන විට මත පදනම්ව Shrovetide දින වෙනස් වේ.

ෂ්රෝව් අඟහරුවාදා සෑම දිනකම තමන්ගේම නමක් ඇත.

සඳුදා- රැස්වීම. මේ දවස වන විට කඳු, පැද්දීම්, කුටි නිම වෙමින් පැවතුනි. ධනවත් අය පෑන්කේක් පිළිස්සීමට පටන් ගත්හ. මියගිය අය සිහිපත් කිරීම සඳහා පළමු පෑන්කේක් දුප්පතුන්ට ලබා දෙන ලදී.

අඟහරුවාදා- ක්රීඩා. උදේ පාන්දර තරුණයින්ට කඳු තරණය කර පෑන්කේක් කන්න ආරාධනා කළා. ඔවුන් ඥාතීන්ට සහ මිතුරන්ට කතා කළා: "අපට කඳු සූදානම්, පෑන්කේක් පුළුස්සනු ලැබේ - කරුණාකර අනුග්රහය දක්වන්න."

බදාදා- රසැති ආහාර. මෙම දිනයේ බෑණා "පෑන්කේක් සඳහා නැන්දම්මා වෙත" පැමිණියේය. බෑණාට අමතරව නැන්දම්මා වෙනත් අමුත්තන්ට ආරාධනා කළාය.

බ්රහස්පතින්දා- පුළුල් පරාසයක. එදින සිට Maslenitsa සම්පූර්ණ පළල දිග හැරුණි. මිනිසුන් විවිධ විනෝදාස්වාදයන්හි යෙදී සිටියහ: අයිස් කඳු, කුටි, පැද්දීම, අශ්වයින් පැදීම, සැණකෙළි, හස්ත සටන්, ඝෝෂාකාරී ප්‍රීති.

සිකුරාදා- නැන්දම්මා සවස. බෑනා තම නැන්දම්මා බැලීමට ආරාධනා කර, පෑන්කේක් වලින් සංග්‍රහ කළහ.

සෙනසුරාදා- නෑනා රැස්වීම්. තරුණ ලේලියන් ඔවුන්ගේ නෑනාට බැලීමට ආරාධනා කළහ. අලුත විවාහ වූ ලේලියට ඇගේ නෑනාට තෑග්ගක් දීමට සිදු විය.

Maslenitsa හි අවසාන දිනය- සමාව ඉරිදා. පල්ලිවල, සවස සේවයේදී, සමාව දීමේ චාරිත්‍රය සිදු කරනු ලැබේ (රෙක්ටර් වෙනත් පූජකයන්ගෙන් සහ පල්ලියේ අයගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටී). එවිට සියලු ඇදහිලිවන්තයන්, එකිනෙකාට හිස නමා, සමාව ඉල්ලා සිටින අතර, ඉල්ලීමට ප්රතිචාර වශයෙන්, "දෙවියන් වහන්සේ සමාව දෙනු ඇත." "මස්ලෙනිට්සාගේ පිළිරුව" උත්කර්ෂවත් ලෙස පුළුස්සා දැමීය.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ, චීස් සතියේ අර්ථය අසල්වාසීන් සමඟ සංහිඳියාව, වැරදිවලට ​​සමාව දීම, මහා ලෙන්ට් සඳහා සූදානම් වීම - අසල්වාසීන්, ඥාතීන්, මිතුරන් සමඟ හොඳ සන්නිවේදනයක් සඳහා කැප කළ යුතු කාලය සහ යහපත කිරීම බව විශ්වාස කෙරේ. ලෙන්ටන් සේවාවන් පල්ලිවල ආරම්භ වේ. බදාදා සහ සිකුරාදා දිව්‍ය පූජාව සමරන්නේ නැත, ශාන්ත එෆ්‍රායිම් සිරියානු ලෙන්ටන් යාච්ඤාව කියවනු ලැබේ.

Maslenitsa සතියේ අවසාන දිනයේ, Maslenitsa දැකීමේ චාරිත්‍රය සිදු වූ අතර, එය රුසියාවේ විවිධ පළාත්වල Maslenitsa ගේ අනුරුවක් පුළුස්සා දැමීම සහ එහි සංකේතාත්මක අවමංගල්‍ය යන දෙකින්ම සමන්විත විය.

පිළිමයක් ගිනි තැබීම උතුරු, මධ්‍යම සහ වොල්ගා පළාත් සඳහා සම්ප්‍රදායික විය. මස්ලෙනිට්සාගේ ප්‍රතිමාව රැගෙන ගියේ මස්ලෙනිට්සා දුම්රියට සහභාගී වූවන් විසිනි (සමහර විට එහි අශ්වයන් සිය ගණනක් සිටියහ). සාම්ප්‍රදායික අවමංගල්‍ය ආහාර (පෑන්කේක්, බිත්තර, කේක්) දැවෙන රූපයක් සමඟ ගින්නකට විසි කරන ලදී.

2.3 පාස්කු

පාස්කු (ක්රිස්තුස්ගේ නැවත නැඟිටීම) යනු යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නැවත නැඟිටීම සිහි කිරීම සඳහා ස්ථාපිත ඕතඩොක්ස් දින දර්ශනයේ ප්රධාන නිවාඩු දිනයයි.

පාස්කු උත්සවයට නිශ්චිත දිනයක් නොමැත, නමුත් එය අනුව ගණනය කරනු ලැබේ චන්ද්ර දිනදර්ශනය. සැමරුම ආරම්භ වන්නේ වසන්ත විෂුවයෙන් පසු පුර පසළොස්වක පොහොයෙන් පසු පළමු ඉරිදා ය. පුර පසළොස්වක පොහොය සෙනසුරාදා හෝ ඉරිදා වැටෙන්නේ නම්, ඊළඟ ඉරිදා පාස්කු උත්සවය සමරනු ලැබේ. සාමාන්‍යයෙන්, නිවාඩුව යෙදෙන්නේ මාර්තු 22/අප්‍රේල් 4 සිට අප්‍රේල් 25/මැයි 8 දක්වා කාලයටය.

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ දිනයට එහි නම ලැබුණේ යුදෙව් පාස්කු උත්සවය වන අතර එය ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඊජිප්තුවෙන් පිටවීම සහ වහල්භාවයෙන් නිදහස් කිරීම සඳහා කැප කරන ලදී. යුදෙව් නිවාඩුවේ නම ණයට ගැනීම පැහැදිලි කරන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ භූමික ජීවිතයේ සියලුම ඛේදජනක සිදුවීම් යුදෙව් පාස්කු උත්සවයට පෙර සිදු වූ අතර ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම පාස්කු රාත්‍රියේ සිදු වූ බැවිනි.

හිදී ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදායපාස්කු උත්සවය "දිනවල රජු", "සියලු නිවාඩු දිනවල මංගල්යය, සියලු උත්සවවල ජයග්රහණය" ලෙස සැලකේ. රුසියාව පුරා පාස්කු උත්සවය මහත් ප්රීතිමත් දිනයක් ලෙස සමරනු ලැබීය. මංගල්‍යයේ ප්‍රධානතම අවස්ථාව වූයේ විහාරස්ථානයේ අති උත්කර්ෂවත් දේව මෙහෙයකි. පාස්කු සේවය සෙනසුරාදා සිට ඉරිදා දක්වා රාත්‍රියේ ආරම්භ විය. ඒකේ මුල් කොටස කිව්වේ Midnight Office කියලා. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඵරිසිවරුන්ගේ අතට පාවාදීමට පෙර ගෙත්සෙමන උද්‍යානයේ රාත්‍රී යාඥාව සිහිපත් කිරීම සඳහා එය පවත්වන ලදී. යාච්ඤා සහ ගීතිකා කියවීමෙන් පසු, පූජකවරයා, පූජක පක්ෂය සමඟ එක්ව, දේවමාළිගාවේ මැද සිට පූජාසනය තුළට ආවරණයක් ගෙන ආ අතර, එය උත්ථානය දක්වා එහි පැවතුනි. මධ්‍යම රාත්‍රියේදී, සීනුව නාද කිරීම (බ්ලැගෝවෙස්ට්) ඇසුණි, සියලු ඉටිපන්දම් සහ පහන් කූඩු එකවර දැල්වීය, දීප්තිමත් ඇඳුමින් සැරසුණු පූජකවරු, කුරුසයක්, පහන් සහ සුවඳ ද්‍රව්‍ය සමඟ පූජාසනයෙන් පිටව ගොස් පල්ලියේ සිටි සියල්ලන් සමඟ එක්ව සිටියහ. , “ඔබේ උත්ථානය, ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස්, දේවදූතයන් ස්වර්ගයේ ගායනා කර, ඔබව මහිමයට පත් කිරීමට නිර්මල හදවතකින් මිහිපිට අපව ආරක්ෂා කරයි, ”ඉන්පසු, සීනුව හඬට, පෙරහැරපල්ලිය වටා. දේවමාළිගාවට ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, පූජකයා නිවාඩුවේ troparion ගායනා කළේය: "ක්රිස්තුස් මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී, මරණයෙන් මරණය පාගා දමයි." ඉන්පසු රාජකීය දොරවල් විවෘත කරන ලද අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ස්වර්ගීය දොරටු විවෘත කිරීම සංකේතවත් කරන ලදී, ආදම් සහ ඒවගේ වැටීමෙන් පසු මිනිසුන්ට වසා දැමූ අතර මැටින් ආරම්භ විය. කැනනය ගායනා කරන ලදී: "එය නැවත නැඟිටීමේ දිනය, අපි ඥානාන්විත මිනිසුන් වෙමු ...", පසුව මරණය සහ නිරය කෙරෙහි ක්රිස්තුස්ගේ සදාකාලික ජයග්රහණය ප්රකාශ කරන ලදී: "ඔබේ දෂ්ටය, මරණය කොහේද? ඔබේ, අපාය, ජයග්රහණය කොහෙද? ක්රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ඇත, ඔබ වැටී ඇත. ක්රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ජීවිතය ජීවත් වේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වූ අතර, මළවුන් සොහොන් ගෙය තුළ එක් කෙනෙක් නොවේ. මැටින් වලින් පසු, උත්සව වන්දනාවක් ආරම්භ වූ අතර, අවසානයේ ආටෝස් ආලෝකමත් විය - කුරුසයක් සහ කටු ඔටුන්නක් නිරූපණය කරන විශේෂ පාන්.

දේවමාළිගාවේ අලංකාර සැරසිලි, දැල්වූ ඉටි ඉටිපන්දම් ගොඩක්, පූජකයන්ගේ දීප්තිමත් වස්ත්‍ර, සුවඳ දුම්, ප්‍රීතිමත් ඝංඨාර නාද, උත්සව ගායනා, ගාම්භීර පෙරහැරක්, “ක්‍රිස්තුස් උත්ථාන වී ඇත!” යන විස්මයන්. - මේ සියල්ල ඇදහිලිවන්තයන් තුළ ප්‍රීතිය ඇති කළේය, ප්‍රාතිහාර්යයකට සම්බන්ධ වීමේ හැඟීමක්. සේවය අවසන් වීමෙන් පසු, පල්ලියේ සාමාජිකයන් දීප්තිමත් නිවාඩුවට එකිනෙකාට සුබ පතමින්, තුන් වතාවක් සිප ගනිමින්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නැවත නැඟිටීම ගැන දැනගත් විට ප්‍රේරිතයන් එකිනෙකාට කතා කළ වචන ප්‍රකාශ කළහ: “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ඇත!” - "සැබවින්ම නැගිට්ටා!", බිත්තර හුවමාරු කර, රතු පැහැයෙන් වර්ණාලේප කර ඇත.

පාස්කු මංගල්‍යයේ දී, දිගු මහා උපවාසයකින් පසු උපවාසය අත්හැරීම ආරම්භ විය. රීතියක් ලෙස, එය අමුත්තන් නොපැමිණි පවුලේ ආහාර වේලක් විය. සුදු මේස රෙද්දකින් ආවරණය වූ මේසයක් මත, ඔවුන් පින්තාරු කළ බිත්තර, පාස්කු කේක් - පොහොසත් පිටි ගුලියකින් සාදන ලද ඉහළ පාන් සහ පාස්කු (පාස්කා) - මුද්දරප්පලම් සහිත ගෘහ චීස් පැණිරස කෑමක්, ශුද්ධ වූ සෙනසුරාදා පල්ලියේ කැප කරන ලදී. රතු බිත්තරය දර්ශනය වේ ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයාජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් පැල්ලම් වූ ලෝකය සංකේතවත් කළ අතර මේ හරහා නව ජීවිතයකට නැවත ඉපදීම. කුලිච් දෙවියන් වහන්සේගේ ශරීරය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, ඇදහිලිවන්තයන් සහභාගී විය යුතුය. හිදී ජනප්රිය විඥානයපාස්කු ආහාර පිළිබඳ කිතුනු අවබෝධය බිත්තරය නැවත ඉපදීමේ සහ අලුත් කිරීමේ සංකේතයක් ලෙසත්, සශ්‍රීකත්වයේ සහ ජීව ශක්තියේ ලකුණක් ලෙසත්, රොටි ජීවමාන ජීවියෙකු ලෙසත්, දෙවියන් වහන්සේගේ අවතාරය ලෙසත්, සහ එඬේර චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමඟ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අදහස් සමඟ ඒකාබද්ධ විය. විවාහ රොටිය, පුරාවෘත්තයට අනුව, විවාහක යුවළකට බොහෝ දරුවන් ලබා දිය හැකිය. පාස්කු භෝජන සංග්‍රහයේදී පළමු ආහාරය බිත්තරයක් වූ අතර එය මේසයේ වාඩි වී සිටින පුද්ගලයින්ගේ සංඛ්‍යාව අනුව කැබලිවලට කපා ඇත. ඊට පස්සේ හැමෝටම පාස්කු කේක් කෑල්ලක් සහ කිරි පාස්කු හැන්දක් ලැබුණා. ඉන්පසු සේවිකාව විසින් පිළියෙළ කරන ලද උත්සව ආහාරයේ ඉතිරි කොටස මේසය මත තැබූ අතර ප්‍රීතිමත් මංගල්‍යයක් ආරම්භ විය.

ජන සම්ප්‍රදායට අනුව, පාස්කු උත්සවය ජීවිතයේ අලුත් කිරීම සහ නැවත ඉපදීමේ නිවාඩු දිනයක් ලෙස සමරනු ලැබීය. මෙය සිදු වූයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳ ක්‍රිස්තියානි අදහස සහ ඒ හා සම්බන්ධ අපේක්ෂාව නිසා පමණක් නොවේ. අමරණිය ජිවිතයක්, නමුත් ශීත ඍතුවේ නින්ද-මරණයෙන් පසු ස්වභාව ධර්මයේ වසන්ත පිබිදීම ගැන මිථ්යාදෘෂ්ටික අදහස් ජනතාව අතර පුලුල්ව පැතිරීම මගින් පැරණි මරණය සහ නව කාලය ආරම්භය ගැන. පුලුල්ව පැතිරුනු විශ්වාසයන්ට අනුව, සෑම පුද්ගලයෙකුටම පාස්කු උත්සවය ආධ්‍යාත්මිකව හා ශාරීරිකව අලුත් වී, දිගු මහා ලෙන්ට් කාලය තුළ ඒ සඳහා සූදානම් විය. පාස්කු ඉරිදාට පෙර, නිවසේ සහ වීදියේ දේවල් පිළිවෙලට තැබීම අවශ්‍ය යැයි සලකනු ලැබීය: බිම්, සිවිලිම්, බිත්ති, බංකු සේදීම, උදුන සුදු හුනු ගෑම, අයිකන නඩුව අලුත් කිරීම, වැටවල් අලුත්වැඩියා කිරීම, ළිං පිළිවෙලට තැබීම, ඉවත් කිරීම ශීත කාලයෙන් පසු ඉතිරි වූ කුණු. ඊට අමතරව, එය පවුලේ සියලුම සාමාජිකයින් සඳහා නව ඇඳුම් සාදා ස්නානය කිරීමට නියමිතව තිබුණි. පාස්කු ඉරිදා, පුද්ගලයෙකුට සියලු නරක, අපිරිසිදු සිතුවිලි ඉවත දැමිය යුතුය, නපුර සහ අමනාපය අමතක කළ යුතුය, පාපය නොව, පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබූ විවාහ සබඳතාවලට ඇතුල් නොවිය යුතුය.

පාස්කු උත්සවය හා සම්බන්ධ විවිධ විශ්වාසයන් තිබේ. ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, පාස්කු දිනය කෙතරම් නිර්මල හා ශුද්ධද යත්, පාස්කු ශුභාරංචිය සමඟ යක්ෂයන් සහ භූතයන් පොළොව හරහා වැටෙන අතර, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය කෙරෙහි කෝපයෙන් ඇති වූ ඔවුන්ගේ කෑගැසීම් සහ කෙඳිරිලි පාස්කු සෝදිසියේදී ඇසෙනු ඇත. පාස්කු ඉරිදා මුළු පළමු දිනය. ගොවීන් විශ්වාස කළේ වෙනත් දිනවල ඔබ නොදකින දෙයක් මෙම දිනයේ දෘශ්‍යමාන වන බවත්, ඔබට සැබවින්ම අවශ්‍ය දේ දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට ඉඩ ඇති බවත්ය. පාස්කු සේවය අතරතුර, ඔබ ඉටිපන්දම දැල්ලෙන් ඉවතට හරවන්නේ නම්, ඔබට සූනියම්කාරයා දැකිය හැකිය: ඔහු පූජාසනය වෙත පිටුපසින් සිටිනු ඇති අතර, ඔහුගේ හිස මත අං පෙනෙනු ඇත. ඔබ ගෘහ චීස් සමඟ දොර ළඟ සිටගෙන සිටියහොත්, මායාකාරිය ඇගේ කුඩා වලිගය වනමින් ගමන් කරන ආකාරය හඳුනා ගැනීම පහසු වනු ඇත.

පාස්කු උත්සවය රුසියානුවන් සමඟ සම්බන්ධ වූයේ අපේක්ෂිත දේ ආශ්චර්යවත් ලෙස ඉටු කිරීමෙනි. මෙම දිනයේ දී ඔබට ව්යාපාරයේ සාර්ථකත්වය සහතික කළ හැකි බව විශ්වාස කෙරිණි මුළු අවුරුද්ද. නිදසුනක් වශයෙන්, පාස්කු සේවයෙන් පසු නිවසට පැමිණෙන පළමු පුද්ගලයා නම්, මුළු වසරම ඔහුට සාර්ථක වනු ඇත. මහලු මිනිසෙක් පාස්කු දිනයේ හිසකෙස් පීරන්නේ නම්, ඔහුගේ හිසෙහි හිසකෙස් ඇති තරම් මුණුබුරන් ලැබෙනු ඇත. පූජාව අතරතුර, ගැහැණු ළමයෙක් දෙවියන්ට රහසින් මුමුණන්නේ නම්: “මට හොඳ මනාලයෙකු දෙන්න, බූට් සපත්තු සහ ගැලෝෂ්, එළදෙනක් පිට නොව අශ්වයෙකු පිට,” එවිට මනාලයා නුදුරු අනාගතයේ දී නිරත වනු ඇත, සූදු කරුවන්, පුරාවෘත්තයට අනුව, කාඩ්පත්වල නිරන්තර වාසනාව දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකිය: මේ සඳහා ඔබ සමඟ ස්පේඩ්ස් ඔෆ් ස්පේඩ් පල්ලියට රැගෙන යාම අවශ්‍ය විය - “වයින් සහ, පූජකයා පළමු වරට “ක්‍රිස්තුස් උත්ථාන වී ඇත!” යැයි පැවසූ විට, පිළිතුරු දෙන්න. කාඩ්පත් මෙහි ඇත!”, දෙවන වර - “මෙහි කස පහර!”, සහ තුන්වන වරට - “ඒසස් මෙහි ඇත!”. ඔහුගේ ක්‍රියාව ගැන පසුතැවිලි වන තුරු වාසනාව අපහාස කරන්නා අත් නොහරිනු ඇත. මෙට්ටන් අතරතුර යාඥා කරන අයගෙන් භාණ්ඩයක් සොරකම් කර සොරකම් කිරීමට හසු නොවන්නේ නම් සොරෙකු ද වාසනාවන්ත වනු ඇතැයි ඔවුහු විශ්වාස කළහ.

මළවුන්ගෙන් නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ අදහස පාස්කු රාත්‍රියේදී මළවුන්ගේ ආත්මයන් පෘථිවියට පැමිණේ යන අදහසෙහි පදනම විය. අවශ්‍ය නම්, තම ආදරණීයයන්ගේ මරණය අපේක්ෂා කරන පුද්ගලයින්ට පාස්කු සේවයේදී පල්ලියේදී ඔවුන්ව දැක ගත හැකිය, ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම් සහ පැමිණිලි වලට සවන් දෙන්න. පූජාවෙන් පසු, රුසියානු ගොවීන්, පූජකයන්ගේ තහනම් කිරීම් නොතකා, මළවුන් සමඟ බව්තීස්ම කිරීමට සුසාන භූමියට ගියහ.

පාස්කු දිනයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම පාස්කු (දීප්තිමත්) සතිය වූ අතර එය ෆොමින් ඉරිදා ඇතුළුව දින අටක් පැවතුනි.

නිගමනය

රුසියානු ජීවන රටාව තුළ ආසියාවේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ බයිසැන්තියානු විවේකය සහිත කන්‍යා ජනතාවගේ සරල බව සහ ප්‍රාථමික නැවුම් බව මිශ්‍ර වූ අන්තයන්ගේ එකතුවක් තිබුණි. කවදා ද උතුම් පුද්ගලයාරත්තරන් සහ මුතු ඇටවලින් සැරසී, රිදීවලින් අනුභව කර, වරකට දීසි දුසිම් ගනනක් සේවය කිරීමට බල කළ අතර, ගමේ දුප්පත්, නිතර වගාවන් අසාර්ථක වූ විට, පිදුරු හෝ ක්විනෝවා, මුල් සහ ගස් පොතු වලින් පාන් අනුභව කළහ. උදාර කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් ගෙදර දොරේ වැඩ පවා නොසලකන විට, අකර්මන්‍යතාවයට හෙළා දකින විට, වෙහෙසකර කම්මැලිකම නැති කර ගැනීමට පමණක්, ඔවුන් පල්ලියේ වස්ත්‍රවල එම්බ්‍රොයිඩර් අතට ගත් විට, ගොවි කාන්තාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට වඩා දෙගුණයක් වැඩ කළහ. එක් අතකින්, සෑම සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙකුගේම අභිමානය වූයේ අකර්මන්‍යතාවය, ස්ත්‍රීත්වය, නිශ්චලතාවය; අනෙක් අතට, රුසියානු ජනතාව විදේශිකයන් පුදුමයට පත් කළේ ඔවුන්ගේ ඉවසීම, ස්ථීරභාවය, ජීවිතයේ සැපපහසුකම් අහිමි වීම කෙරෙහි උදාසීනත්වයෙනි. කුඩා කල සිටම රුසියානුවන්ට කුසගින්න සහ සීතල විඳදරාගැනීමට උගන්වා ඇත. දරුවන් මාස දෙකේදී කිරි වැරූ අතර රළු ආහාර ලබා දෙන ලදී; දරුවෝ තොප්පි නැති කමිස හැර අන් කිසිවක් නොඇඳ, තද සීතලේ හිමේ පාවහන් නොමැතිව දිව ගියහ. මුල් සහ නරක මාළු වලින් සමන්විත රළු සහ සොච්චම් ආහාර සඳහා උපවාස මිනිසුන් පුරුදු විය; කුකුළන් සහ පැටවුන් සමඟ දැඩි නිවාස හා දුම්වැටිවල ජීවත් වන රුසියානු පොදු ජනයාට ශක්තිමත්, සංවේදී නොවන ස්වභාවයක් ලැබුණි.

නමුත් උදාර හා සරල ජීවන රටාව කෙතරම් ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස පෙනුනද, දෙදෙනාගේම ස්වභාවය එක හා සමාන විය: දුප්පත් සරල අයට සතුට පමණක් අනුග්‍රහ කිරීමට ඉඩ දෙන්න, ඔහු වහාම නිශ්චල බව සහ බර බව සකස් කර ගනී; අනෙක් අතට, උදාර හා ධනවත්, තත්වයන් ඔහුට බල කරන්නේ නම්, කටුක ජීවිතයකට හා රැකියාවකට පහසුවෙන් හුරු වනු ඇත.

රුසියානු ජනතාවගේ සිරිත් විරිත් භක්තිය සහ මිථ්‍යා විශ්වාස, සමාජය සමඟ සබඳතා පැවැත්වීමේ උත්සවය සහ රළුබව, ආදරණීයයන්ට කෲරත්වය ඒකාබද්ධ කළේය. අසල්වැසි ජනයාගේ සංස්කෘතීන්ගේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවන ලද රුසියානු චරිතය, ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් බොහොමයක් අවශෝෂණය කර ගත් අතර, සමහර ඒවා එකිනෙකට පටහැනි විය. එකට ඒකාබද්ධ කිරීම, මෙම ගුණාංග රුසියානු සංස්කෘතිය අනෙක් සියල්ලන් මෙන් නොව විශේෂ, විශ්මයජනක විය.

භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව

එක. . G. Samitdinova, Z. A. Sharipova, Ya. T. Nagaeva "Native Bashkortostan", ප්රකාශන ආයතනය: Bashkortostan Ufa, 1993;

2. L.I. Brudnaya, Z.M. Gurevich "චාරිත්ර හා චාරිත්ර පිළිබඳ විශ්වකෝෂය", ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: "Respeks", 1997;

3. N.P.Stepanov "ශුද්ධ රුසියාවේ ජන නිවාඩු", M .: රුසියානු දුර්ලභත්වය, 1992; 4. කතුවරුන්ගේ කණ්ඩායම "රුසියානු ජන නිවාඩු, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර", එඩ්.: නව තැටිය, 2005 - ඊ-පොත; අන්තර්ජාල සම්පත්:

5. M. Zabylin "රුසියානු ජනතාව. ඔහුගේ සිරිත් විරිත්, චාරිත්ර, ජනප්රවාද, මිථ්යා විශ්වාස සහ කාව්ය", එම්.: පොත් වෙළෙන්දා M. Berezin සංස්කරණය - පොතේ අන්තර්ජාල අනුවාදය සපයනු ලබන්නේ Folklorus වෙබ් අඩවිය (http://folklorus.narod.ru);

6. http://lib.a-grande.ru/index.php - Bashkortostan හි ජනතාවගේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ අඩවිය; 7. http://ru.wikipedia.org/ - විකිපීඩියා යනු නිදහස් විශ්වකෝෂයයි.

සම්ප්‍රදාය, සිරිත් විරිත්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර යනු පැරණි සම්බන්ධතාවයකි, අතීතය සහ වර්තමානය අතර පාලමකි. සමහර සිරිත් විරිත් ඈත අතීතයේ මුල් බැසගෙන ඇත, කාලයත් සමඟ ඒවා වෙනස් වී නැති වී ඇත පරිශුද්ධ අර්ථය, නමුත් වර්තමානයේ නිරීක්ෂණය කරනු ලබන අතර, ආච්චිලා සීයලාගේ සිට මුණුබුරන් සහ මුණුබුරන් දක්වා ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකයක් ලෙස සම්මත කර ඇත. ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල, මිනිසුන් එකිනෙකාගෙන් වෙන්ව ජීවත් වන නගරවලට වඩා සම්ප්‍රදායන් පුළුල් ලෙස නිරීක්ෂණය කෙරේ. නමුත් බොහෝ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අපගේ ජීවිත තුළ කෙතරම් තදින් ස්ථාපිත වී ඇත්ද යත්, ඒවායේ අර්ථය ගැනවත් නොසිතා අපි ඒවා ඉටු කරමු.

සම්ප්‍රදායන් යනු දින දර්ශනය, ක්ෂේත්‍ර වැඩ, පවුල, ක්‍රිස්තු පූර්ව අවධිය, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමත් සමඟ අපගේ ජීවිතයට ඇතුළු වූ පැරණිතම, ආගමික හා සම්බන්ධ වූ අතර සමහර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍ර ඕතඩොක්ස් විශ්වාසයන් සමඟ මිශ්‍ර වී තරමක් වෙනස් විය.

දින දර්ශන චාරිත්ර

ස්ලාව් ජාතිකයන් එඬේරුන් සහ ගොවීන් විය. පූර්ව ක්‍රිස්තියානි යුගයේදී, ස්ලාවික් දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථානයට පිළිම දහස් ගණනක් ඇතුළත් විය. උත්තරීතර දෙවිවරුන් සියලු ජීවීන්ගේ පූර්වගාමීන් වූ ස්වරෝෂිච් ය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ගව අභිජනනය සහ කෘෂිකර්මාන්තයේ අනුග්‍රාහකයා වූ වේල්ස් ය. වැපිරීමට හා අස්වැන්න නෙළීමට පෙර ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔහුට කැපකිරීම් කළහ. වපුරන පළමු දිනයේම ගම්මු සියල්ලෝම මල් හා මල් වඩම් සහිත අලුත් පිරිසිදු කමිසයක් ඇඳගෙන කුඹුරට ගියහ. වැපිරීම ආරම්භ කරන ලද්දේ ගමේ පැරණිතම පදිංචිකරුවෙකු වන අතර කුඩාම තැනැත්තා පළමු ධාන්ය බිමට විසි කළේය.

අස්වනු නෙලීමද නිවාඩු දිනයක් විය. සියල්ලෝම, මහලු අය සහ රෝගීන් පවා, ගමේ වැසියන් පිට්ටනියේ මායිමට රැස් වූහ, වේල්ස්ට පූජාවක් සිදු කරන ලදී, බොහෝ විට විශාල බැටළුවෙකු, එවිට ශක්තිමත්ම හා ලස්සන පිරිමින් සහ තරුණයන් අතේ ෙගත්තම් පැළඳ සිටියහ. පේළියක සහ ඒ සමඟම මුල් පිටුව පසුකර ගියේය. එවිට ගැහැණු ළමයින් සහ තරුණියන්, සෑම විටම වේගයෙන් හා නිරෝගීව, කරඬු බැඳ මුදල් තැබූහ. සාර්ථක පිරිසිදු කිරීමකින් පසු, ගමේ සියලුම වැසියන් සඳහා පොහොසත් මේසයක් තැබූ අතර, මේසයේ හිසෙහි ඔවුන් රිබන් සහ මල් වලින් සරසා ඇති විශාල කොට්ටයක් තැබූ අතර එය වේල්ස් දෙවියන්ට පූජාවක් ලෙස සැලකේ.

වර්තමානයේ එය අර්ධ ආගමික නිවාඩු දිනයක් ලෙස සලකනු ලැබුවද, Maslenitsa ද කැලැන්ඩර චාරිත්ර වලට අයත් වේ. පුරාණ කාලයේ, අස්වැන්න කෙලින්ම රඳා පැවති සූර්යයාගේ සහ තාපයේ දෙවියා වන යාරිලෝ නම් මෙම චාරිත්‍රය. සූර්යයා මෙන් උණුසුම්, මේද, රළු, පෑන්කේක් පිළිස්සීම සඳහා චාරිත්රය මෙම දිනයේ උපත ලැබුවේ එබැවිනි. සියලුම මිනිසුන් සූර්යයාගේ සංකේතයක් වන රවුම් නැටුම් නැටූ අතර, ආලෝකයේ බලය හා අලංකාරය වර්ණනා කරන ගීත ගායනා කළ අතර මස්ලෙනිට්සාගේ අනුරුවක් පුළුස්සා දැමූහ.

අද Maslenitsa එහි මිථ්යාදෘෂ්ටික අර්ථය නැති වී ඇති අතර එය පාහේ ආගමික නිවාඩු දිනයක් ලෙස සැලකේ. Maslenitsa සතියේ සෑම දිනකම තමන්ගේම අරමුණක් ඇත. සහ වඩාත්ම වැදගත් දිනය වන්නේ සමාව දීමේ ඉරිදා, ඔබ ඔබේ පවුලේ අයගෙන් සහ ඥාතීන්ගෙන් ස්වේච්ඡාවෙන් සිදුවන වැරදි සඳහා සමාව ඉල්ලා සිටිය යුතුය. ඉරිදා යනු සති හතක් සඳහා ඇදහිලිවන්තයන් මස් සහ කිරි ආහාර ප්‍රතික්ෂේප කරන විට, දැඩිම සහ දිගම මහා ලෙන්ට් වෙත හැරීමයි.

නත්තල් චාරිත්ර

රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය ස්ථිරව ස්ථාපිත වූ විට, නව පල්ලියේ නිවාඩු. සහ ඇති සමහර නිවාඩු ආගමික පදනමසැබවින්ම ජනප්රිය වී ඇත. ජනවාරි 7 (නත්තල්) සිට ජනවාරි 19 (එපිෆනි) දක්වා පැවැත්වෙන නත්තල් සැමරුම් ආරෝපණය කළ යුත්තේ මේවාට ය.

නත්තල් සමයේදී, යෞවනයන් ගෙයින් ගෙට ගොස් ප්‍රසංග සමඟින්, පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින්ගේ වෙනත් කණ්ඩායම් කැරොල් ගායනා කළහ, ගැහැණු ළමයින් සහ තරුණියන් සවස් වරුවේ අනුමාන කළහ. නිවාඩුව සඳහා සූදානම් වීම සඳහා සියලුම ගම්වැසියන් සහභාගී වූ බවට වග බලා ගන්න. ගවයන් මරා විශේෂ කෑම වර්ග පිළියෙළ කළා. නත්තල් සැන්දෑව, ජනවාරි 6, නත්තලට පෙර සවස, ඔවුන් උස්වර්, බත් සමග පැණිරස කොම්පෝට්, පිසින ලද චීස්කේක් සහ පයි, සෝචෙවෝ, ධාන්ය සමඟ ගෝවා විශේෂ කෑමක් පිසූහ.

යෞවනයන් විශේෂ හාස්‍යජනක කැරොල් ගායනා කළහ, සංග්‍රහ ඉල්ලා, විහිළුවට තර්ජනය කළහ:

"පයියක් දුන්නෙ නැත්තං අපි එළදෙනව අං වලින් ගේනවා."

සංග්‍රහ ලබා නොදුන්නේ නම්, ඔවුන්ට උපක්‍රමයක් කළ හැකිය: නළය වසා දමන්න, දර ගොඩවල් විනාශ කරන්න, දොර කැටි කරන්න. නමුත් එය දුර්ලභ විය. ත්‍යාගශීලී බව, සතුට හා සමෘද්ධිය ප්‍රාර්ථනා කරන ගීත සහ අමුත්තන් විසින් නිවසට ගෙන එන ධාන්‍ය මුළු නව වසර සඳහාම නිවසට සතුට ගෙන දෙන බවත්, අසනීප හා අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන් සමනය කරන බවත් විශ්වාස කළ අතර තවමත් සලකනු ලැබේ. එමනිසා, සෑම කෙනෙකුම අමුත්තන්ට ඔවුන්ගේ සිතට එකඟව සංග්රහ කිරීමට සහ ඔවුන්ට ත්යාගශීලී තෑගි බෙදා දීමට උත්සාහ කළහ.

තරුණ ගැහැණු ළමයින් බොහෝ විට අනුමාන කරන්නේ ඉරණම, සූපවේදීන් තුළ ය. ඉටිපන්දම් එළියෙන් කැඩපතක් සහිත නානකාමරයේ වඩාත්ම නිර්භීත වාසනාවන්තයින්, මෙය ඉතා භයානක යැයි සලකනු ලැබුවද, ස්නානයේදී ඔවුන් කුරුසිය ඉවත් කළ බැවිනි. දැරියන් නිවස තුළට දර ගෙනැවිත් දුන් අතර, ලොග ගණන අනුව, ඉරට්ටේ හෝ ඔත්තේ, ඇය මේ වසරේ විවාහ වෙයිද නැද්ද යන්න පැවසිය හැකිය. ඔවුන් ගණන් කළ ධාන්‍ය සමඟ කුකුළු මස් පෝෂණය කර, ඉටි ගිල්වා ඔහු ඔවුන් වෙනුවෙන් පුරෝකථනය කරන දේ සලකා බැලූහ.

පවුලේ චාරිත්ර

සමහර විට බොහෝ චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන් පවුල් ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ගැලපීම්, මංගල උත්සව, නත්තල් - මේ සියල්ල ආච්චි සහ ආච්චි සිට පැමිණි පුරාණ චාරිත්‍ර පිළිපැදීම අවශ්‍ය වූ අතර, ඔවුන්ගේ නියම පිළිපැදීම ප්‍රීතිමත් පවුල් ජීවිතයක්, නිරෝගී දරුවන් සහ මුණුබුරන් පොරොන්දු විය.

ස්ලාව් ජාතිකයන් විශාල පවුල්වල ජීවත් වූ අතර, දැනටමත් ඔවුන්ගේම පවුල් ඇති වැඩිහිටි දරුවන් ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සමඟ ජීවත් වූහ. එවැනි පවුල්වල පරම්පරා තුනක් හෝ හතරක් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය, පවුල්වලට පුද්ගලයින් විස්සක් දක්වා ඇතුළත් විය. එවැනි වැඩිහිටියෙක් විශාල පවුලක්සාමාන්‍යයෙන් පියෙකු හෝ වැඩිමහල් සහෝදරයෙකු සිටි අතර ඔහුගේ බිරිඳ කාන්තාවන්ගේ ප්‍රධානියා විය. ඔවුන්ගේ නියෝග රජයේ නීති සමග අවිවාදයෙන් ක්‍රියාත්මක විය.

මංගල උත්සව සාමාන්යයෙන් අස්වැන්න නෙලීමෙන් පසුව හෝ එපිෆනි පසු සමරනු ලැබීය. පසුව, මංගල උත්සව සඳහා වඩාත්ම සාර්ථක කාලය Krasnaya Gorka - පාස්කු ඉරිදාට සතියකට පසුව. විවාහ උත්සවය තරමක් දිගු කාලයක් ගත වූ අතර අදියර කිහිපයක් ඇතුළත් විය, එයින් අදහස් වන්නේ එයයි විශාල සංඛ්යාවක්චාරිත්ර.

මනාලයාගේ දෙමාපියන් මනාලියව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පැමිණියේ දේව මාපියන් සමඟ, අඩුවෙන් වෙනත් සමීප ඥාතීන් සමඟය. සංවාදය උපමාව ආරම්භ කිරීමට සිදු විය:

"ඔයාට බඩු තියෙනවා, අපිට වෙළෙන්දෙක් ඉන්නවා" හෝ "වැස්සෙක් ඔබේ මිදුලට පැන්නාද, අපි ඒකට ආවා."

මනාලියගේ දෙමාපියන් එකඟ වූයේ නම්, මනාලිය හා මනාලයා එකිනෙකා දැන හඳුනා ගන්නා මනාලයෙකු පැවැත්වීම අවශ්ය විය. එවිට කුමන්ත්රණයක් හෝ අතට අත දීමක් සිදුවනු ඇත. මෙන්න, නව ඥාතීන් විවාහ දිනය, දෑවැද්ද සහ මනාලයා මනාලිය වෙත ගෙන එන තෑගි මොනවාද යන්න එකඟ වේ.

සෑම දෙයක්ම සාකච්ඡා කළ විට, ඇගේ මනාලියන් සෑම සවසකම මනාලියගේ නිවසට රැස් වී දෑවැද්ද සකස් කිරීමට උදව් කළහ: ඔවුන් ගෙතුම්, මැහුම්, ගෙතූ ලේස්, මනාලයා සඳහා තෑගි එම්බ්රොයිඩර්. සියලුම ගැහැණු ළමයින්ගේ රැස්වීම් දුක්ඛිත ගීත සමඟ විය, මන්ද ගැහැණු ළමයාට අත්වන ඉරණම කිසිවෙකු නොදැන සිටියේය. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ නිවස තුළ, කාන්තාවක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට සහ තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ කැමැත්තට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීමට බලාපොරොත්තු විය. විවාහ මංගල්‍යයේ පළමු දිනයේ, ගීත ප්‍රධාන වශයෙන් ගීතමය, තේජාන්විත, සමුගැනීමේ විලාපයන් ඇසුණි. පල්ලියෙන් පැමිණි පසු, දෙමව්පියන්ට පාන් සහ ලුණු සමඟ ආලින්දයේ තරුණයන් මුණගැසුණු අතර, නැන්දම්මාට ඇගේ නව ලේලියගේ මුඛයට මී පැණි හැන්දක් දැමීමට සිදු විය.

දෙවන දිනය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. මෙම දිනයේ, චාරිත්රයට අනුව, බෑණා සහ ඔහුගේ මිතුරන් "පෑන්කේක් සඳහා නැන්දම්මා වෙත" ගියහ. හොඳ භෝජන සංග්‍රහයකින් පසු, අමුත්තන් සැරසී, වෙළුම් පටි හෝ ලිනන් රෙදිවලින් මුහුණු ආවරණය කර ගම වටා ගමන් කරමින්, සියලු නව ඥාතීන් බැලීමට ගියහ. මෙම චාරිත්‍රය තවමත් බොහෝ ගම්වල ආරක්ෂා වී ඇති අතර, විවාහ මංගල්‍යයේ දෙවන දිනයේ දී, ඇඳුම් පැළඳුම් ආගන්තුකයින් කරත්තයට ගෙන ගොස් නව තරඟකරුවන් වීදි හරහා පෙරළේ.

තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, චාරිත්ර ගැන කතා කිරීම, ළදරුවෙකුගේ බව්තීස්ම කිරීමේ චාරිත්රය මඟ හැරිය නොහැක. දරුවන් ඉපදුණු වහාම බව්තීස්ම විය. උත්සවය සිදු කිරීම සඳහා, ඔවුන් දේව මාපියන් තෝරා දිගු කලක් ප්‍රදානය කළහ. ඔවුන් දරුවාගේ දෙවන දෙමාපියන් වන අතර, ඔවුන් සමඟ, දරුවාගේ ජීවිතය, සෞඛ්යය සහ ඇති දැඩි කිරීම සඳහා වගකිව යුතුය. Godparents godfathers බවට පත්වන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම එකිනෙකා සමඟ මිත්රශීලී සබඳතා පවත්වයි.

දරුවාට අවුරුද්දක් සම්පූර්ණ වූ විට, දේව මෑණියන් ඔහුව බැටළු හම් කබායක් මත තබා ඔහුගේ හිස මුදුනේ කතුරකින් ඔහුගේ හිසකෙස්වල කුරුසයක් පරිස්සමින් කපා ඇත. ඔහුගේ සිතුවිලි සහ ඉදිරි ක්‍රියාවන්ට නපුරු ආත්මයන්ට ප්‍රවේශය නොලැබෙන පරිදි මෙය සිදු කරන ලදී.

නත්තල් සැන්දෑවේ, වැඩුණු දේව පුත්‍රයා සෑම විටම ගොඩ් ෆාදර් වෙත කුටියා සහ වෙනත් සංග්‍රහ ගෙන ආ අතර, ගොඩ් ෆාදර් ඔහුට රසකැවිලි කිහිපයක් පිරිනමයි.

මිශ්ර චාරිත්ර

අප දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, සමහර චාරිත්ර පූර්ව ක්රිස්තියානි යුගයේ ආරම්භ වූ නමුත්, ඔවුන්ගේ පෙනුම තරමක් වෙනස් කර අද දක්වාම ජීවත් වේ. Shrovetide සමඟ එය එසේ විය. චාරිත්රය බහුලව දන්නා කරුණකි - අයිවන් කුපාලගේ රාත්රිය සැමරීම. පර්ණාංග මල් පිපෙන්නේ වසරේ මෙම එක් දිනක පමණක් බව විශ්වාස කෙරිණි. භාර දිය නොහැකි මෙම මල සොයා ගත හැකි ඕනෑම කෙනෙකුට භූගත නිධන් දැක ගත හැකි අතර, ඔහු ඉදිරියේ සියලු රහස් හෙළි වනු ඇත. නමුත් එය සොයා ගත හැක්කේ පව් රහිත සිතින් පිරිසිදු පුද්ගලයෙකුට පමණි.

සවස් වරුවේ, විශාල ගිනිදැල් දැල්වූ අතර, තරුණයින් යුගල වශයෙන් පැන ගියහ. ඔබ දෙදෙනා අත් අල්ලාගෙන ගින්නෙන් පැන ගියහොත් ආදරය ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔබව අත් නොහරින බව විශ්වාස කෙරිණි. ඔවුන් නටමින් ගීත ගායනා කළා. ගැහැණු ළමයින් මල් වඩම් වියන ලද අතර ජලය මත පාවී ය. මල් වඩම වෙරළට පිහිනන්නේ නම්, ගැහැණු ළමයා තවත් වසරක් තනිකඩව සිටින බවත්, ඇය දියේ ගිලී ගියහොත්, ඇය මේ වසරේ මිය යනු ඇති බවත්, ඇය ගලායාම සමඟ ගියහොත් ඇය ඉක්මනින් විවාහ වන බවත් ඔවුන් විශ්වාස කළහ.

නූතන පුද්ගලයෙකුට, පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සිරිත් විරිත් යම් ආකාරයක භයානක ෆැන්ටසියක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. නමුත් එය ඇත්තටම විය. මෙම පැරණි සිරිත් විරිත් වලින්, නොසන්සුන් බවක් දැනීම මහත් වේ. අද සමහරුන්ට අපරාධ වාරයක් ලබා ගැනීම පහසු වනු ඇත.

අපි අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ අමුතුම චාරිත්‍ර හතක් එකතු කර ඇත්තෙමු. විශේෂයෙන්ම කාන්තාවන් සහ ළමුන් සඳහා.

දියණියක

"මාමා". V. මාකොව්ස්කි

මෙම මධ්‍යස්ථ වචනය මාමණ්ඩිය සහ ලේලිය අතර ලිංගික සබඳතාව ලෙස හැඳින්වේ. එය අනුමත කළා නොවේ, නමුත් එය ඉතා කුඩා පාපයක් ලෙස සැලකේ. බොහෝ විට පියවරුන් වයස අවුරුදු 12-13 දී තම පුතුන් අවුරුදු 16-17 ගැහැණු ළමයින්ට විවාහ කර දෙයි. මේ අතර, පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ගේ තරුණ භාර්යාවන්ගේ වර්ධනයට හසු වූ අතර, තාත්තා ඔවුන් වෙනුවෙන් විවාහ සේවය සකස් කළේය. කොහෙත්ම දිනුම්-ජයඔහුගේ පුතාව මාස හයක් හෝ ඊටත් වඩා හොඳ හමුදාවේ අවුරුදු විස්සක් සේවයට යැවීමයි. එවිට තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ පවුල තුළ රැඳී සිටි ලේලියට තම මාමණ්ඩිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ප්‍රායෝගිකව අවස්ථාවක් නොතිබුණි. ඇය විරුද්ධ වූවා නම්, ඇය අමාරුම හා අපිරිසිදු කාර්යය කළ අතර "ස්ටාර්ෂාක්" (පවුලේ ප්රධානියා ලෙස හැඳින්වූ පරිදි) නිරන්තර හිරිහැර ඉවසා සිටියාය. දැන් නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතන starshak සමඟ කතා කරනු ඇත, නමුත් පසුව පැමිණිලි කිරීමට තැනක් නොතිබුණි.

පව් ඉවත දමන්න

"පර්ණාංග බ්ලූම්". O. ගුරෙන්කොව්

දැන් මෙය දැකිය හැක්කේ බොහෝ විට ජර්මනියේ නිෂ්පාදිත විශේෂ චිත්‍රපටවල පමණි. මීට පෙර ඔවුන් අයිවන් කුපාල හි රුසියානු ගම්මානවල මේ සඳහා නිරත වූහ. මෙම නිවාඩුව මිථ්යාදෘෂ්ටික හා ක්රිස්තියානි සම්ප්රදායන් ඒකාබද්ධ කළේය. ඉතින් ගින්දර වටේ නටලා ජෝඩු කැලේ මීවන මල් හොයන්න ගියා. ඔබට තේරුම් ගැනීමට නම්, මීවන මල් පිපෙන්නේ නැත, එය බීජාණු මගින් ප්‍රජනනය කරයි. තරුණ තරුණියන්ට වනයට ගොස් කාම සැප විඳීමට මෙය නිදහසට කරුණක් පමණි. එපමණක්ද නොව, එවැනි සම්බන්ධතා පිරිමි ළමයින් හෝ ගැහැණු ළමයින් කිසිම දෙයකට බැඳී නැත.

ගැස්කි

බී. ඔල්ෂාන්ස්කි "ශීත ඍතුවේ කුමරියගේ ටෙරම්"

පාපයක් ලෙසද හැඳින්විය හැකි මෙම චාරිත්රය ඉතාලි සංචාරක රොකොලිනි විසින් විස්තර කර ඇත. ගමේ තරුණයෝ ඔක්කොම එකතු වුණා විශාල නිවස. විදුලි පන්දම එළියෙන් සිංදු කියමින් නැටුවා. විදුලි පන්දම නිවී ගිය පසු, ඔවුන් අසල සිටි අය සමඟ අන්ධ ලෙස ප්‍රේමණීය ප්‍රීතියේ යෙදුණහ. පසුව විදුලි පන්දම දල්වා නැටුම් සමඟ විනෝදය නැවතත් දිගටම පැවතුනි. ඒ වගේම එළිවෙනකම්ම. එදින රාත්‍රියේ රොකොලිනි ගැස්කියට පහර දුන් විට, විදුලි පන්දම නිවී ගොස් පස් වතාවක් දැල්වීය. සංචාරකයා රුසියානු ජන චාරිත්රයට සහභාගී වුවද, ඉතිහාසය නිහඬය.

අධික ලෙස පිළිස්සීම

මෙම චාරිත්රයට ලිංගිකත්වය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, ඔබට ලිහිල් කළ හැකිය. උඳුන තුල නොමේරූ හෝ දුර්වල ළදරුවෙකු "පිළිස්සීම" සිරිතක් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම බාබකියු වල නොව පාන් වල. දරුවා ගර්භාෂය තුළ "සූදානම්" නොකළේ නම්, එය ඔබම පිළිස්සීමට අවශ්ය බව විශ්වාස කෙරිණි. ලබා ගැනීමට ශක්තිය, ශක්තිමත් වන්න. දරුවා වතුරේ පිසින ලද විශේෂ රයි පිටි ගුලියකින් ඔතා ඇත. ඔවුන්ට හුස්ම ගැනීමට ඉතිරි වූයේ නාස්පුඩු පමණි. ඔවුන් ඒවා පාන් සවලකට බැඳ, රහසිගත වචන උච්චාරණය කරමින්, ටික වේලාවක් උඳුනට යැවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, උඳුන උණුසුම් නොවේ, නමුත් උණුසුම්. කිසිවෙකු මේසය වෙත දරුවාට සේවය කිරීමට ගියේ නැත. එවැනි චාරිත්රයක් තුළ, ඔවුන් රෝග පිළිස්සීමට උත්සාහ කළහ. මෙය උපකාරවත් වුවද, ඉතිහාසය නිහඬය.

ගර්භනී බිය

L. ප්ලකොව්. "පිදුරු විවේකය"

අපේ මුතුන් මිත්තන් දරු ප්‍රසූතියට ප්‍රතිකාර කළා විශේෂ සතුටක්. මේ මොහොතේ දරුවා මළවුන්ගේ ලෝකයෙන් ජීවමාන ලෝකයට යන බව විශ්වාස කෙරිණි. මෙම ක්රියාවලියම කාන්තාවක් සඳහා දැනටමත් අපහසු වී ඇති අතර, වින්නඹු මාතාවන් එය සම්පූර්ණයෙන්ම දරාගත නොහැකි බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. විශේෂයෙන් පුහුණු වූ මිත්තණියක් දරු ප්‍රසූතියෙන් පෙළෙන කාන්තාවගේ කකුල් අතරට සම්බන්ධ කර ශ්‍රෝණි අස්ථි වෙන් කිරීමට පෙළඹවූවාය. මෙය උදව් නොකළේ නම්, ඔවුන් අනාගත මව බිය ගැන්වීමට පටන් ගත්හ, රැට්ල් භාජන, තුවක්කුවෙන් ඇය අසල හුස්ම ගත හැකිය. දරු ප්‍රසූතියෙන් පෙළෙන කාන්තාවකට වමනය ඇති කිරීමට ද ඔවුහු ප්‍රිය කළහ. ඇය වමනය කරන විට එය විශ්වාස කෙරිණි. බබා යනවාවඩා කැමැත්තෙන්. මේ සඳහා ඇගේම දෑකැත්ත ඇගේ මුඛයට තල්ලු කර හෝ ඇගේ ඇඟිලි තල්ලු කර ඇත.

ලුණු දැමීම

මේ වල් චාරිත්රයරුසියාවේ සමහර ප්‍රදේශවල පමණක් නොව ප්‍රංශය, ආර්මේනියාව සහ වෙනත් රටවලද භාවිතා වේ. අලුත උපන් බිළිඳකු ලුණු වලින් ශක්තියෙන් පෝෂණය කළ යුතු බව විශ්වාස කෙරිණි. එය අධික ලෙස පිසීම සඳහා විකල්පයක් බව පෙනෙන්නට තිබුණි. දරුවාට කන් සහ ඇස් ඇතුළු සිහින් ලුණු ආලේප කර ඇත. ඊට පස්සේ හොඳට අහන්න දකින්න ඇති. ඉන්පසු ඔවුන් එය රෙදි කඩකින් ඔතා පැය දෙකක් එලෙසම තබාගෙන සිටියේ අමානුෂික කෑගැසීම් ගණනකට නොගෙනය. ධනවත් අය වචනාර්ථයෙන් දරුවා ලුණු වල තැන්පත් කළහ. එවැනි සුවතා ක්‍රියා පටිපාටියකින් පසු, දරුවාගේ සියලුම සම ඉවත් කළ අවස්ථා විස්තර කෙරේ. නමුත් මෙය කිසිවක් නොවේ, නමුත් එවිට එය සෞඛ්ය සම්පන්න වනු ඇත.

මළවුන්ගේ චාරිත්රය

V. කොරොල්කොව්. "විවාහ උත්සවය"

මෙම භයානක චාරිත්රය මංගල උත්සවයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. අපි දැන් ගාම්භීර ලෙස සලකන මනාලියගේ එම ඇඳුම්, අපේ මුතුන් මිත්තන් අවමංගල්‍ය ලෙස හැඳින්වේ. සුදු වස්ත්‍රයක්, වැස්මක්, මියගිය මිනිසෙකු අහම්බෙන් දෑස් විවර කර ජීවතුන් අතර සිටින කෙනෙකු දෙස නොබලන ලෙස ඔහුගේ මුහුණ ආවරණය කළේය. විවාහයේ සමස්ත උත්සවය ගැහැණු ළමයෙකුගේ නව උපතක් ලෙස සැලකේ. ඒ වගේම ඉපදෙන්න නම් මුලින්ම මැරෙන්න ඕනේ. තරුණ කාන්තාවගේ හිස මත සුදු කුකුළා දමා ඇත (කන්‍යා සොහොයුරියන් වැනි හිස්වැස්මක්). ඔවුන් සාමාන්යයෙන් එහි තැන්පත් කර ඇත. එතැන් සිට මනමාලිය ගැන වැලපීමට යන්නේ පිට පළාත්වල සමහර ගම්වල අදටත් එය පුරුදු කරමිනි. නමුත් දැන් ඔවුන් ගැහැණු ළමයා නිවසින් පිටව යන බව අඬනවා, කලින් ඔවුන් ඇගේ "මරණය" ගැන හඬා වැටුණා. මිදීමේ ශීලය ද නිකම්ම හටගත්තේ නැත. මෙයින් මනාලයා උත්සාහ කරන්නේ මළවුන්ගේ ලෝකයේ සිටින මනාලිය සොයාගෙන ඇය වෙත ගෙන ඒමටය සුදු ආලෝකය. මෙම නඩුවේ මනාලිය භාරකරුවන් ලෙස සැලකේ මරණින් මතු ජීවිතය. එමනිසා, දොරටුවේ පඩිපෙළේ කෙළ මත මනාලයා සමඟ කේවල් කිරීමට ඔබට හදිසියේම ආරාධනා කළහොත්, මෙම සම්ප්‍රදාය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්දැයි මතක තබා ගන්න සහ එකඟ නොවන්න))

බොහෝ පවුල්වලට ඔවුන්ගේම ප්‍රකාශිත හෝ නොකියූ සම්ප්‍රදායන් ඇත. සන්තෝෂවත් මිනිසුන් ඇති දැඩි කිරීමට ඒවා කොතරම් වැදගත්ද?

සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර සෑම පවුලකටම ආවේනික වේ. ඔබේ පවුල තුළ එවැනි කිසිවක් නොමැති බව ඔබ සිතුවද, බොහෝ විට ඔබ ටිකක් වැරදියි. සියල්ලට පසු, උදෑසන පවා: "හෙලෝ!" සහ සවස: "සුබ රාත්රියක්!" එය ද එක්තරා ආකාරයක සම්ප්‍රදායකි. මුළු පවුල සමඟ ඉරිදා රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ හෝ නත්තල් ගස් සැරසිලි සාමූහිකව නිෂ්පාදනය කිරීම ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද?

ආරම්භ කිරීමට, කුඩා කල සිටම "පවුල" යන සරල හා හුරුපුරුදු වචනයේ තේරුම කුමක්දැයි මතක තබා ගනිමු. එකඟ වන්න, මාතෘකාව පිළිබඳ විවිධ විකල්ප තිබිය හැකිය: සහ "අම්මා, තාත්තා, මම", සහ "දෙමව්පියන් සහ ආච්චිලා සීයලා", සහ "සහෝදරියන්, සහෝදරයන්, මාමලා, නැන්දලා, ආදිය." මෙම යෙදුමේ වඩාත් ජනප්‍රිය නිර්වචනයක් වන්නේ: "පවුලක් යනු විවාහය හෝ ඥාති සම්බන්ධතාවය මත පදනම් වූ පුද්ගලයන්ගේ සංගමයකි, එය පොදු ජීවිතයක්, අන්‍යෝන්‍ය සදාචාරාත්මක වගකීමක් සහ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගීතාවයෙන් සම්බන්ධ වේ." එනම්, මොවුන් එකම වහලක් යට ජීවත්වන ලේ ඥාතීන් පමණක් නොව, එකිනෙකාට උදව් කරන සහ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වගකිව යුතු පුද්ගලයින් ය. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම පවුලේ සාමාජිකයන් එකිනෙකාට ආදරය කරයි, එකිනෙකාට සහයෝගය දක්වයි, ප්‍රීතිමත් අවස්ථාවන්හිදී එකට ප්‍රීති වේ, දුකේදී දුක් වේ. ඔවුන් සියල්ලන්ම එකට සිටින බව පෙනේ, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් එකිනෙකාගේ අදහස් හා පෞද්ගලික අවකාශයට ගරු කිරීමට ඉගෙන ගනී. විදේශ ගමන් බලපත්‍රයේ මුද්දර වලට අමතරව ඔවුන්ට පමණක් ආවේනික වූ සමස්තයක් ලෙස ඔවුන් එක්සත් කරන දෙයක් තිබේ.

මෙම "යමක්" පවුලේ සම්ප්රදායයි. ළමා කාලයේ ගිම්හානය සඳහා ඔබේ ආච්චි වෙත පැමිණීමට ඔබ ආදරය කළ ආකාරය මතකද? නැත්නම් ඥාතීන් විශාල පිරිසක් සමඟ උපන් දින සමරනවාද? නැත්නම් අම්මා සමඟ නත්තල් ගස සැරසීමටද? මෙම මතකයන් උණුසුම හා ආලෝකය පිරී ඇත.

පවුල් සම්ප්රදායන් මොනවාද? පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂ පහත සඳහන් දේ පවසයි: "පවුලේ සම්ප්රදායන් යනු පවුල තුළ පිළිගත් සාමාන්ය සම්මතයන්, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය වන හැසිරීම්, සිරිත් විරිත් සහ අදහස්." බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, දරුවා තම අනාගත පවුලට ඔහු සමඟ රැගෙන යන සහ ඔහුගේ දරුවන්ට ලබා දෙන හැසිරීමේ පුරුදු සම්මතයන් වේ.

පවුල් සම්ප්රදායන් මිනිසුන්ට ලබා දෙන්නේ කුමක්ද? පළමුව, ඔවුන් දරුවාගේ සමෝධානික වර්ධනයට දායක වේ. සියල්ලට පසු, සම්ප්රදායන් සමහර ක්රියාවන් නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරණය කිරීම සහ, එබැවින්, ස්ථාවරත්වය ඇතුළත් වේ. ළදරුවෙකු සඳහා, එවැනි පුරෝකථනය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, කාලයත් සමඟ ඔහු මෙම විශාල, තේරුම්ගත නොහැකි ලෝකයට බිය වීම නතර කරයි. සෑම දෙයක්ම ස්ථාවර, ස්ථාවර නම් සහ ඔබේ දෙමාපියන් අසල නම් බිය වන්නේ ඇයි? ඊට අමතරව, සම්ප්‍රදායන් දරුවන්ට තම දෙමාපියන් තුළ දැඩි උගතුන් පමණක් නොව, එකට කාලය ගත කිරීමට සිත්ගන්නා මිතුරන් ද දැකීමට උපකාරී වේ.

දෙවනුව, වැඩිහිටියන් සඳහා, පවුල් සම්ප්රදායන් ඔවුන්ගේ ඥාතීන් සමඟ එකමුතු හැඟීමක් ලබා දෙයි, එකට එකතු කිරීම, හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවා බොහෝ විට ඔබට සමීපතමයන් සමඟ ප්‍රසන්න විනෝදාස්වාදයේ අවස්ථා වේ, ඔබට විවේකීව, ඔබම වී ජීවිතය භුක්ති විඳිය හැකිය.

තෙවනුව, එය පවුලේ සංස්කෘතික පොහොසත්කමයි. එය හුදෙක් වෙනම "මම" වල එකතුවක් පමණක් නොව, රටේ සංස්කෘතික උරුමයන් රැගෙන සහ එහි දායකත්වය ලබා දෙමින් සමාජයේ පූර්ණ සෛලයක් බවට පත්වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවා පවුල් සම්ප්‍රදායන්හි සියලුම “ප්ලස්” වලින් බොහෝ දුරස් ය. නමුත් මෙය පවා සිතීමට ප්‍රමාණවත් ය: අපගේ පවුල් ජීවත් වන්නේ කෙසේද? සමහර විට රසවත් සම්ප්රදායන් එකතු කරන්නද?

ලෝකයේ පවුල් සම්ප්‍රදායන් විශාල විවිධත්වයක් ඇත. නමුත් තවමත්, පොදුවේ, අපට ඒවා විශාල කණ්ඩායම් දෙකකට කොන්දේසි සහිතව බෙදීමට උත්සාහ කළ හැකිය: සාමාන්ය සහ විශේෂ.

පොදු සම්ප්‍රදායන් යනු බොහෝ පවුල්වල එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දක්නට ලැබෙන සම්ප්‍රදායන්ය. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ:

• උපන් දින සහ පවුලේ නිවාඩු දින සැමරීම. එවැනි සම්ප්‍රදායක් නිසැකවම ළදරුවෙකුගේ ජීවිතයේ පළමු වැදගත් සිදුවීම් වලින් එකක් බවට පත්වනු ඇත. එවැනි සිරිත් විරිත් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ළමයින්ට සහ වැඩිහිටියන්ට “බෝනස්” රාශියක් ලැබේ: නිවාඩුව අපේක්ෂා කිරීම, හොඳ මනෝභාවය, පවුල සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ප්‍රීතිය, ආදරණීයයන් සඳහා අවශ්‍ය සහ වැදගත් හැඟීම. මෙම සම්ප්රදාය උණුසුම්ම හා වඩාත්ම සතුටු සිතින් එකකි.
• සියලුම පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ ගෘහ රාජකාරි, පිරිසිදු කිරීම, ඔවුන්ගේ ස්ථානවල දේවල් තැබීම. ළදරුවෙකුට කුඩා කල සිටම තම නිවසේ රාජකාරි කිරීමට ඉගැන්වූ විට, ඔහු පවුලේ ජීවිතයට ඇතුළත් වන බවක් දැනෙන්නට පටන් ගනී, රැකබලා ගැනීමට ඉගෙන ගනී.
• ළමුන් සමඟ ඒකාබද්ධ ක්රීඩා. එවැනි ක්රීඩා සඳහා වැඩිහිටියන් හා ළමුන් යන දෙකම සහභාගී වේ. දරුවන් සමඟ එක්ව යමක් කිරීම, දෙමාපියන් ඔවුන්ට ආදර්ශයක් පෙන්වයි, විවිධ කුසලතා උගන්වන්න, ඔවුන්ගේ හැඟීම් පෙන්වන්න. එවිට, දරුවා වැඩෙන විට, අම්මා සහ තාත්තා සමඟ විශ්වාසදායක සබඳතාවක් පවත්වා ගැනීමට ඔහුට පහසු වනු ඇත.
• පවුලේ රාත්රී ආහාරය. බොහෝ පවුල් ආගන්තුක සත්කාරයේ සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කරන අතර එමඟින් පවුල් එකමුතුව එකම මේසයකට රැස් කිරීමට උපකාරී වේ.
• පවුල් සභාව. මෙය පවුලේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ "රැස්වීමකි" වැදගත් ප්රශ්න, තත්ත්වය සාකච්ඡා වෙමින් පවතී, අනාගත සැලැස්ම, පවුලේ අයවැය සලකා බලමින් පවතී, ආදිය. උපදෙස් සඳහා ළමයින් සම්බන්ධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ - මේ ආකාරයෙන් දරුවා වගකිව යුතු වීමට ඉගෙන ගනු ඇත, මෙන්ම ඔහුගේ ඥාතීන් හොඳින් තේරුම් ගනී.
• "කැරට් සහ පොල්ල" සම්ප්රදායන්. සෑම පවුලකටම තමන්ගේම නීති ඇත, ඒ සඳහා දරුවාට දඬුවම් කළ හැකි (හැකි නම්) සහ ඔහුව දිරිමත් කරන්නේ කෙසේද. කවුරුහරි අමතර සාක්කු මුදල් ලබා දෙන අතර, යමෙකු සර්කස් වෙත ඒකාබද්ධ ගමනක් ලබා දෙයි. දෙමව්පියන් සඳහා ප්රධානතම දෙය නම් එය ඉක්මවා නොයෑමයි, වැඩිහිටියන්ගේ අධික ඉල්ලීම් දරුවා අක්රිය හා උදාසීන විය හැකිය, නැතහොත්, අනෙක් අතට, ඊර්ෂ්යා සහ කෝපයට පත් විය හැකිය.
• සුභ පැතුම් හා සමුගැනීමේ චාරිත්ර. සුබ උදෑසනක් ප්‍රාර්ථනා සහ මිහිරි සිහින, සිපගැනීම්, වැළඳගැනීම්, ආපසු නිවසට පැමිණෙන විට හමුවීම - මේ සියල්ල ආදරණීයයන්ගේ අවධානය සහ සැලකිල්ලේ සලකුණකි.
• මියගිය ඥාතීන්ගේ සහ මිතුරන්ගේ මතකයේ දින.
• ඒකාබද්ධ ඇවිදීම, සිනමාහල් වෙත චාරිකා, සිනමා ශාලා, ප්‍රදර්ශන, සංචාරක චාරිකා - මෙම සම්ප්‍රදායන් පවුලේ ජීවිතය පොහොසත් කරයි, එය දීප්තිමත් හා පොහොසත් කරයි.

විශේෂ සම්ප්‍රදායන් යනු එක් පවුලකට අයත් විශේෂ සම්ප්‍රදායන්ය. සමහර විට මෙය ඉරිදා දිනවල රාත්‍රී ආහාරයට පෙර නිදා ගැනීමට හෝ සති අන්තයේ විනෝද චාරිකාවක් සඳහා පුරුද්දක් විය හැකිය. නැත්නම් හෝම් තියටර්. නැතහොත් කඳුකරයේ ඇවිදීම. හෝ…

එසේම, සියළුම පවුල් සම්ප්රදායන් තමන් විසින්ම වර්ධනය කර ඇති සහ හිතාමතාම පවුල තුළට ගෙන එන ලද ඒවාට බෙදිය හැකිය. අපි ටිකක් පසුව නව සම්ප්රදායක් නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කතා කරමු. දැන් අපි සලකා බලමු රසවත් උදාහරණපවුල් සම්ප්රදායන්. සමහර විට ඔබ ඔවුන්ගෙන් සමහරක් කැමති වනු ඇත, සහ ඔබ ඔබේ පවුලට එය හඳුන්වා දීමට අවශ්යද?

පවුල් කීයක් - සම්ප්රදායන් පිළිබඳ උදාහරණ කීයක් ලෝකයේ සොයාගත හැකිය. නමුත් සමහර විට ඒවා ඉතා සිත්ගන්නාසුළු හා අසාමාන්‍ය වන අතර ඔබ වහාම සිතන්නට පටන් ගනී: “නමුත් මම එවැනි දෙයක් ඉදිරිපත් නොකළ යුතුද?”.

එබැවින්, රසවත් පවුල් සම්ප්රදායන් සඳහා උදාහරණ:

• උදෑසන වන තුරු ඒකාබද්ධ මසුන් ඇල්ලීම. තාත්තා, අම්මා, දරුවන්, රාත්රිය සහ මදුරුවන් - ස්වල්ප දෙනෙක් මෙය කිරීමට නිර්භීත වනු ඇත! නමුත් අනෙක් අතට, බොහෝ හැඟීම් සහ නව හැඟීම් ද සපයනු ලැබේ!
• පවුලේ ආහාර පිසීම. අම්මා පිටි ගුලිය දමයි, තාත්තා අඹරන ලද මස් කරකවයි, දරුවා ඩම්ප්ලිං සාදයි. හොඳයි, ඉතින් මොකක්ද, එය තරමක් ඒකාකාර හා නිවැරදි නොවේ. ප්රධාන දෙය නම්, සෑම කෙනෙකුම සතුටු සිතින්, සතුටින් හා පිටිවලින් අපිරිසිදු වීමයි!
• උපන් දිනය නිමිත්තෙන් ගවේෂණ. සෑම උපන්දින පුද්ගලයෙකුටම - එය දරුවෙකු හෝ සීයා වේවා - උදේ කාඩ්පතක් ලබා දෙන අතර, ඒ අනුව ඔහු තෑග්ගක් වෙත යොමු කරන ඉඟි සොයමින් සිටී.
• ශීත ඍතුවේ දී මුහුදට සංචාර. මුළු පවුලම සමඟ බෑග් එකතු කර මුහුදු වෙරළට යන්න, හුස්ම ගන්න නැවුම් වාතය, විනෝද චාරිකාවක් හෝ ශීත කූඩාරමක රාත්රිය ගත කරන්න - මේ සියල්ල අසාමාන්ය සංවේදනයන් ලබා දෙන අතර පවුල එක්සත් කරනු ඇත.
• එකිනෙකා සඳහා තැපැල්පත් අඳින්න. ඒ හා සමානව, හේතුවක් සහ විශේෂ කලාත්මක කුසලතා නොමැතිව. අමනාප වී කෑගැසීම වෙනුවට ලියන්න: "මම ඔබට ආදරෙයි! ඔබ සමහර විට දරාගත නොහැකි වුවද ... නමුත් මම ද තෑග්ගක් නොවේ.
• දරුවන් සමඟ එක්ව, අනාථ දරුවන් සඳහා ශාන්ත නිකලස්ගේ මංගල්යය සඳහා කෙටි කේක් පිළිස්සීම. ඒකාබද්ධ පරාර්ථකාමී යහපත් ක්‍රියාවන් සහ අනාථ නිවාසයට යන චාරිකා දරුවන්ට කාරුණික හා වඩාත් සානුකම්පිත වීමටත්, සැලකිලිමත් පුද්ගලයින් ලෙස වර්ධනය වීමටත් උපකාරී වේ.
• රාත්රී කතාව. නැහැ, මවක් තම දරුවාට කියවන විට පමණක් නොවේ. සියලුම වැඩිහිටියන් අනෙක් අතට කියවන විට සහ සෑම කෙනෙකුම සවන් දෙන විට. සැහැල්ලු, කරුණාවන්ත, සදාකාලික.
• සෑම විටම අලුත් ස්ථානයක අලුත් අවුරුද්ද සමරන්න. එය කොහේද යන්න ගැටළුවක් නොවේ - විදේශීය නගරයක චතුරස්රයේ, කන්දක් මුදුනේ හෝ අසල ඊජිප්තු පිරමිඩ, ප්රධාන දෙය වන්නේ ඔබම නැවත නොකිරීමයි!
• කවි සහ ගීතවල සන්ධ්යා. පවුලේ අය එකට එකතු වූ විට, සෑම කෙනෙකුම රවුමක වාඩි වී, කවි රචනා කරයි - එක් එක් පේළියෙන් පේළිය - වහාම ඔවුන් සඳහා සංගීතය ඉදිරිපත් කර, ගිටාරය සමඟ ගායනා කරන්න. මහා! ඔබට නිවසේ ප්‍රසංග සහ රූකඩ රඟහල ද සංවිධානය කළ හැකිය.
• අසල්වැසියන්ට තෑගි "දැමීම". නොදැනුවත්වම, පවුලේ අය අසල්වැසියන්ට සහ මිතුරන්ට තෑගි දෙයි. දීමට ලැබීම මොනතරම් සතුටක්ද!
• අපි කාරුණික වචන කතා කරමු. කෑමට පෙර සෑම විටම, සෑම කෙනෙකුම එකිනෙකාට හොඳ වචන සහ ප්රශංසා කරති. ආශ්වාදයක්, හරිද?
• ආදරයෙන් උයනවා. "ඔයා ආදරේ දැම්මද?" “ඔව්, ඇත්තෙන්ම, මම දැන් කරන්නම්. එය මට දෙන්න, කරුණාකර එය ලොකරයේ ඇත!
• ඉහළ රාක්කයේ නිවාඩු. චාරිත්රය වන්නේ සියලුම නිවාඩු දින දුම්රියේ හමුවීමයි. විනෝදය සහ ගමනේ!

නව පවුල් සම්ප්‍රදායක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ කරුණු දෙකක් පමණි: ඔබේ ආශාව සහ ගෘහස්ථ ප්‍රතිපත්තිමය කැමැත්ත. සම්ප්‍රදායක් නිර්මාණය කිරීමේ ඇල්ගොරිතම පහත පරිදි සාරාංශ කළ හැක.

1. ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්ප්රදාය සමඟම පැමිණෙන්න. මිත්‍රශීලී සමීප පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා පවුලේ සියලුම සාමාජිකයන් උපරිමයෙන් සම්බන්ධ කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.
2. පළමු පියවර ගන්න. ඔබේ "ක්‍රියාව" උත්සාහ කරන්න. එය සංතෘප්ත කිරීම ඉතා වැදගත් වේ ධනාත්මක හැඟීම්- එවිට සෑම කෙනෙකුම ඊළඟ වතාවට බලා සිටිනු ඇත.
3. ඔබේ ආශාවන් තුළ මධ්යස්ථ වන්න. සතියේ සෑම දිනකම විවිධ සම්ප්‍රදායන් වහාම හඳුන්වා නොදෙන්න. පුරුදු ඇතිවීමට කාලය ගතවේ. ඔව්, ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම කුඩාම විස්තරයට සැලසුම් කර ඇති විට, මෙයද සිත්ගන්නා සුළු නොවේ. විස්මයන් සඳහා ඉඩ තබන්න!
4. සම්ප්‍රදාය ශක්තිමත් කරන්න. එය මතක තබා ගැනීමට සහ දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කිරීමට පටන් ගැනීම සඳහා එය කිහිප වතාවක් නැවත නැවත කිරීම අවශ්ය වේ. නමුත් තත්වය විකාර සහගත තත්වයට ගෙන නොයන්න - වීථියේ හිම කුණාටුවක් හෝ වැස්සක් තිබේ නම්, ඇවිදීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වටී. වෙනත් අවස්ථාවලදී, සම්ප්රදාය අනුගමනය කිරීම වඩා හොඳය.

නව පවුලක් නිර්මාණය කරන විට, බොහෝ විට සිදු වන්නේ කලත්රයා සම්ප්රදායන් පිළිබඳ එකම සංකල්පයක් නොමැති බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මනාලයාගේ පවුල තුළ, බොහෝ ඥාතීන්ගේ කවය තුළ සියලුම නිවාඩු දින සැමරීම සිරිතක් වන අතර, මනාලිය මෙම සිදුවීම් මුණගැසුණේ ඇගේ මව සහ පියා සමඟ පමණක් වන අතර සමහර දිනයන් සමඟ කටයුතු කිරීමට නොහැකි විය. මෙම අවස්ථාවේ දී, අලුත විවාහ වූවන් වහාම ගැටුමක් ඇති කළ හැකිය. එකඟ නොවීමකදී කුමක් කළ යුතුද? උපදෙස් සරලයි - සම්මුතියක් පමණි. ගැටලුව සාකච්ඡා කර දෙකම සඳහා වඩාත් සුදුසු විසඳුම සොයා ගන්න. නව සම්ප්‍රදායක් සමඟ එන්න - දැනටමත් පොදු එකක් - එවිට සියල්ල සාර්ථක වනු ඇත!

රුසියාවේ, අතීතයේ සිටම, පවුල් සම්ප්රදායන් ගෞරවයට හා ආරක්ෂා කර ඇත. ඔවුන් රටේ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික උරුමයේ ඉතා වැදගත් කොටසකි. රුසියාවේ පැවති පවුල් සම්ප්‍රදායන් මොනවාද?

සියල්ලට කළින්, වැදගත් රීතියසෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔවුන්ගේ පෙළපත පිළිබඳ දැනුමක් තිබුණි, එපමනක් නොව, "ආච්චිලා සීයලා" මට්ටමේ නොව, වඩා ගැඹුරු ය. සෑම උතුම් පවුලකම, පෙළපත් ගසක් සම්පාදනය කරන ලදී, සවිස්තරාත්මක පෙළපතක් ප්රවේශමෙන් ගබඩා කර ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කථා සම්ප්රේෂණය කරන ලදී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, කැමරා දර්ශනය වූ විට, පවුලේ ඇල්බම නඩත්තු කිරීම සහ ගබඩා කිරීම ආරම්භ වූ අතර, ඒවා තරුණ පරම්පරාවන්ට උරුමයෙන් ලබා දුන්නේය. මෙම සම්ප්‍රදාය අපගේ කාලය දක්වා පැමිණ ඇත - බොහෝ පවුල්වල ආදරණීයයන් සහ ඥාතීන්ගේ ඡායාරූප සහිත පැරණි ඇල්බම ඇත, අප සමඟ තවදුරටත් නොසිටින අය පවා. මෙම "අතීතයේ පින්තූර" නැවත සලකා බැලීම, ප්රීති වීමට හෝ, අනෙක් අතට, දුකක් දැනීම සැමවිටම ප්රසන්න වේ. දැන්, ඩිජිටල් ඡායාරූප උපකරණ පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීමත් සමඟ, වැඩි වැඩියෙන් රාමු ඇත, නමුත් බොහෝ විට ඒවා කඩදාසි මත "ගලා" නැති ඉලෙක්ට්රොනික ගොනු ලෙස පවතී. එක් අතකින්, මේ ආකාරයෙන් ඡායාරූප ගබඩා කිරීම වඩාත් පහසු සහ පහසු ය, ඒවා රාක්කවල ඉඩ නොගනී, කාලයත් සමඟ කහ පැහැයට හැරෙන්නේ නැත, සහ අපිරිසිදු නොවන්න. ඔව්, ඔබට බොහෝ විට වෙඩි තැබිය හැකිය. එහෙත් ආශ්චර්යයක් අපේක්ෂා කිරීම හා බැඳුණු එම චකිතය ද අඩු වී ඇත. සියල්ලට පසු, ඡායාරූප යුගයේ ආරම්භයේදීම, පවුලේ ඡායාරූපයකට යාම සමස්ත සිදුවීමක් විය - ඔවුන් ඒ සඳහා පරිස්සමින් සූදානම් විය, දක්ෂ ලෙස ඇඳ පැළඳ, සියල්ලෝම ප්‍රීතියෙන් එකට ඇවිද ගියහ - ඔබට වෙනම ලස්සන සම්ප්‍රදායක් නොවන්නේ මන්ද?

දෙවනුව, ඥාතීන්ගේ මතකයට ගෞරව කිරීම, මියගිය අය අනුස්මරණය කිරීම මෙන්ම වයෝවෘද්ධ දෙමාපියන් රැකබලා ගැනීම සහ නිරන්තරයෙන් රැකබලා ගැනීම මූලික වශයෙන් රුසියානු පවුල් සම්ප්රදායක් වී ඇත. මෙහිදී, රුසියානු ජනතාව යුරෝපීය රටවලින් වෙනස් වන අතර, විශේෂ ආයතන ප්රධාන වශයෙන් වැඩිහිටි පුරවැසියන් සමඟ කටයුතු කරන බව සඳහන් කිරීම වටී. මෙය හොඳද නරකද යන්න විනිශ්චය කිරීම අපට අවශ්‍ය නොවන නමුත් එවැනි සම්ප්‍රදායක් පැවතීම සහ ජීවමාන බව සත්‍යයකි.

තෙවනුව, රුසියාවේ පුරාණ කාලයේ සිටම පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය කිරීම සිරිතකි පවුලේ උරුමයන්- ස්වර්ණාභරණ, පිඟන්, දුරස්ථ ඥාතීන්ගේ සමහර දේවල්. බොහෝ විට තරුණ ගැහැණු ළමයින් විවාහ වූයේ මීට පෙර ඔවුන්ගේ මව්වරුන්ගෙන් ලැබුණු ඔවුන්ගේ මව්වරුන්ගේ මංගල ඇඳුම් ආදියෙනි. එමනිසා, බොහෝ පවුල්වල සීයාගේ ඔරලෝසු, ආච්චිගේ මුදු, පවුලේ රිදී සහ වෙනත් වටිනා භාණ්ඩ තබා ඇති විශේෂ "රහස් ස්ථාන" සැමවිටම පවතී.

හතරවනුව, මීට පෙර පවුලේ එක් සාමාජිකයෙකුට ගෞරවයක් වශයෙන් උපන් දරුවෙකු නම් කිරීම ඉතා ජනප්‍රිය විය. “පවුල් නම්” දිස් වූයේ එලෙසයි, සහ පවුල්, උදාහරණයක් ලෙස, සීයා අයිවන්, පුතා අයිවන් සහ මුනුබුරා අයිවන්.

පස්වනුව, රුසියානු ජනතාවගේ වැදගත් පවුල් සම්ප්‍රදායක් වූයේ දරුවෙකුට අනුශාසකයෙකු පැවරීමයි. මේ අනුව, දැනටමත් උපතේදී, දරුවාට කුලයේ නමේ කොටසක් ලැබේ. කෙනෙකුගේ නමින් ඇමතීම - අනුශාසනාව, අපි අපගේ ගෞරවය සහ කරුණාව ප්‍රකාශ කරමු.

හයවනුව, මීට පෙර බොහෝ විට දරුවාට පල්ලියේ නමක් ලබා දුන්නේ දරුවාගේ උපන්දිනය වෙනුවෙන් ගෞරව කරන සාන්තුවරයාට ගෞරව කිරීම සඳහා ය. ජනප්රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, එවැනි නමක් දරුවා නපුරු බලවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ජීවිතයට උපකාර කරනු ඇත. වර්තමානයේ, එවැනි සම්ප්රදායක් කලාතුරකින් නිරීක්ෂණය කරනු ලබන අතර, ප්රධාන වශයෙන් ගැඹුරු ආගමික ජනතාව අතර වේ.

හත්වනුව, රුසියාවේ වෘත්තීය රාජවංශ පැවතුනි - බේකරි, සපත්තු සාදන්නන්, වෛද්‍යවරුන්, හමුදා මිනිසුන්, පූජකයන්ගේ මුළු පරම්පරාවම. වැඩෙන විට, පුතා තම පියාගේ වැඩ දිගටම කරගෙන ගියේය, පසුව එම කාර්යය ඔහුගේ පුතා විසින් කරගෙන ගියේය, යනාදිය. අවාසනාවකට මෙන්, දැන් රුසියාවේ එවැනි රාජවංශ ඉතා දුර්ලභ ය.

අටවනුව, වැදගත් පවුල් සම්ප්‍රදායක් වූ අතර, දැන් පවා ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් මේ සඳහා නැවත පැමිණෙමින් සිටින්නේ, පල්ලියේ අලුත විවාහ වූවන්ගේ අනිවාර්ය විවාහ මංගල්‍යය සහ ළදරුවන් බව්තීස්මය.

ඔව්, රුසියාවේ බොහෝ රසවත් පවුල් සම්ප්රදායන් තිබුණි. අවම වශයෙන් සාම්ප්රදායික මංගල්යය ගන්න. ඔවුන් "පුළුල් රුසියානු ආත්මය" ගැන කතා කිරීම පුදුමයක් නොවේ. නමුත් එය සත්‍යයකි, ඔවුන් අමුත්තන් පිළිගැනීම සඳහා ප්‍රවේශමෙන් සූදානම් විය, නිවස සහ මිදුල පිරිසිදු කර, හොඳම මේස රෙදි සහ තුවා සහිත මේස සකස් කළහ, විශේෂයෙන් විශේෂ අවස්ථා සඳහා ගබඩා කර ඇති පිඟන් වලට අච්චාරු දැමූහ. සේවිකාව පාන් සහ ලුණු සමඟ එළිපත්ත මතට පැමිණ, අමුත්තන්ට ඉණේ සිට ආචාර කළ අතර, ඔවුන් ඇයට හිස නමා ආචාර කළහ. ඊට පස්සේ හැමෝම මේසයට ගියා, කෑවා, සින්දු කිව්වා, කතා කළා. අහ්, අලංකාරය!

මෙම සම්ප්‍රදායන් සමහරක් බලාපොරොත්තු රහිතව අමතක වී ගියේය. නමුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ජීවතුන් අතර සිටින බවත්, ඔවුන් තවමත් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, පියාගෙන් පුතාට, මවගෙන් දියණියට සම්ප්‍රේෂණය වන බව දැකීම කොතරම් සිත්ගන්නාසුළුද ... එබැවින් මිනිසුන්ට අනාගතයක් තිබේ!

විවිධ රටවල පවුල් සම්ප්‍රදායන්ගේ සංස්කෘතිය

මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ වැදගත් කරුණක්දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීමේදී සැබෑ ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකු ඇති දැඩි කිරීම ඉලක්කයයි. දරුවන් දැඩි ලෙස හැදී වැඩුණු අතර, ඔවුන්ගේ හැඟීම් පාලනය කිරීමට ඔවුන්ට උගන්වනු ලැබේ. බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නේ බ්‍රිතාන්‍ය ජාතිකයන් තම දරුවන්ට ආදරය කරන්නේ වෙනත් රටවල දෙමාපියන්ට වඩා අඩු බවයි. නමුත් මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම රැවටිලිකාර හැඟීමකි, මන්ද ඔවුන් තම ආදරය වෙනත් ආකාරයකින් පෙන්වීමට පුරුදු වී සිටින බැවිනි, උදාහරණයක් ලෙස රුසියාවේ හෝ ඉතාලියේ මෙන් නොවේ.

ජපානයේ, දරුවෙකුගේ හඬ ඇසීම ඉතා කලාතුරකිනි - වයස අවුරුදු 6 ට අඩු දරුවන්ගේ සියලු පැතුම් වහාම ඉටු වේ. මේ වසර පුරාම මව නිරත වන්නේ දරුවා ඇති දැඩි කිරීමේ කාර්යයේ පමණි. නමුත් පසුව දරුවා පාසලට යන අතර එහිදී දැඩි විනය සහ පිළිවෙල ඔහු බලා සිටී. සාමාන්‍යයෙන් මුළුමහත් එකම වහලක් යට ජීවත් වීම කුතුහලයට කරුණකි විශාල පවුලක්මහලු අය සහ ළදරුවන් යන දෙකම.

ජර්මනියේ ප්‍රමාද විවාහ සම්ප්‍රදායක් ඇත - වයස අවුරුදු තිහට පෙර පවුලක් ආරම්භ කිරීමට කිසිවෙකු දුර්ලභ ය. මේ කාලය වන තුරු, අනාගත කලත්‍රයින්ට රැකියාවේදී තමන්ව අවබෝධ කර ගත හැකි බවත්, වෘත්තියක් ගොඩනඟා ගත හැකි බවත්, දැනටමත් ඔවුන්ගේ පවුල් සඳහා සැපයිය හැකි බවත් විශ්වාස කෙරේ.

ඉතාලියේ, "පවුල" යන සංකල්පය විස්තීර්ණයි - එයට වඩාත්ම දුරස්ථ අය ඇතුළුව සියලුම ඥාතීන් ඇතුළත් වේ. වැදගත් පවුල් සම්ප්‍රදායක් වන්නේ ඒකාබද්ධ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් වන අතර එහිදී සෑම කෙනෙකුම සන්නිවේදනය කරයි, ඔවුන්ගේ ප්‍රවෘත්ති බෙදා ගනී, සහ දැවෙන ගැටලු සාකච්ඡා කරයි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, බෑණා හෝ ලේලිය තෝරා ගැනීමේදී ඉතාලි මව වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

ප්‍රංශයේ, කාන්තාවන් දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට වඩා වෘත්තියකට කැමැත්තක් දක්වයි, එබැවින් දරුවෙකු ඉපදී ඉතා කෙටි කාලයකට පසු මව නැවත රැකියාවට යන අතර ඇගේ දරුවා ළදරු පාසලට යයි.

ඇමරිකාවේ, සිත්ගන්නාසුලු පවුල් සම්ප්‍රදායක් වන්නේ කුඩා කල සිටම ළමයින් සමාජයේ ජීවිතයට හුරු කිරීමේ පුරුද්දයි, මෙය වැඩිහිටි වියේදී ඔවුන්ගේ දරුවන්ට උපකාරී වනු ඇතැයි සිතිය හැකිය. එමනිසා, කුඩා දරුවන් සිටින පවුල් කැෆේ සහ සාදවලදී දැකීම ස්වාභාවිකය.

මෙක්සිකෝවේ විවාහ වන්දනාව එතරම් ඉහළ මට්ටමක නැත. පවුල් බොහෝ විට නිල ලියාපදිංචියකින් තොරව ජීවත් වේ. නමුත් පිරිමි මිත්‍රත්වය තරමක් ශක්තිමත් ය, පිරිමින්ගේ ප්‍රජාව එකිනෙකාට සහයෝගය දක්වයි, ගැටළු විසඳීමට උපකාරී වේ.

ඔබට පෙනෙන පරිදි, පවුලේ සම්ප්රදායන් රසවත් හා සිසිල් ය. ඔවුන්ව නොසලකා හරින්න එපා, ඔවුන් පවුල එක්සත් කරන නිසා, එය එකක් වීමට උදව් කරන්න.

"ඔබේ පවුලට ආදරය කරන්න, එකට කාලය ගත කරන්න, සතුටින් සිටින්න!"
වෙබ් අඩවිය සඳහා ඇනා කුටියාවිනා