ඝනකමකින් බාහිර පෙනුම කොපමණ වාරයක් පෙන්නුම් කරයිද? සැබෑ සුන්දරත්වයේ හා අසත්‍යයේ ගැටලුව (එල්ගේ නවකතාව පදනම් කරගෙන
සත්‍ය සහ අසත්‍ය සුන්දරත්වය (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාව පදනම් කරගෙන)
මිනිස්සු හරියට ජනෙල් කවුළු වගේ. හිරු බැබළෙන විට ඒවා බැබළෙන අතර අන්ධකාරය රජ වන විට ඔවුන්ගේ සැබෑ අලංකාරය හෙළි වන්නේ ඇතුළතින් එන ආලෝකයට ස්තූති කිරීම පමණි. (ඊ. කුබ්ලර්-රෝස්)
ටෝල්ස්ටෝයි රූමතිය
ඇත්තෙන්ම අලංකාරය යනු කුමක්ද? මෙම ප්‍රශ්නයට නිසැකවම පිළිතුරු දිය නොහැක. සියල්ලට පසු, සෑම පුද්ගලයෙකුටම එය එක, විශේෂ සහ අද්විතීය ය. සමහර විට මිනිස්සු විවිධ යුගයන්ඇත්තෙන්ම ලස්සන දේ ගැන තර්ක කළේය. අලංකාරයේ පරමාදර්ශය පුරාණ ඊජිප්තුවතොල් පිරුණු හා ආමන්ඩ් හැඩැති විශාල ඇස් ඇති සිහින් සහ කරුණාවන්ත කාන්තාවකි. වී පුරාණ චීනයඅලංකාරයේ පරමාදර්ශය වූයේ කුඩා කකුල් සහිත කුඩා බිඳෙන සුළු කාන්තාවකි. ජපානයේ සුරූපිනියන් තම සම ඝන ලෙස සුදු කර ගත්හ පුරාණ ග්‍රීසියකාන්තාවගේ ශරීරය මෘදු හා වටකුරු විය යුතුය. නමුත් සෑම විටම සුන්දරත්වය අධ්‍යාත්මික ධනය මත පදනම් වූ අතර අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් නොවෙනස්ව පැවතුන බවට මට සැකයක් නැත.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නම් වූ නවකතාවේ සුන්දරත්වයේ තේමාව ද ස්පර්ශ කර ඇත. සැබෑ සුන්දරත්වය යනු කුමක්දැයි කිසිවිටෙකත් නොසිතන, මෙය ආකර්ෂණීය මුහුණක් පමණක් යැයි විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙක්, සිහින් ශරීරයක්කරුණාවන්ත පුරුදු, නිසැකවම, හෙලන් කුරගිනා සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය ලෙස හඳුන්වනු ඇත. හිම සුදු ශරීරයක්, විශ්මය ජනක පියයුරු, සිත් ඇදගන්නාසුළු ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් සහ ආකර්ශනීය සිනහවක් - මේ සියල්ල ඇත්තෙන්ම බැලූ බැල්මට මිනිසෙකු ජය ගනී. පුද්ගලයෙකුට ආත්මයක් නොමැති නම් අලංකාරය අපේ ඇස් ඉදිරිපිට මැකී යන්නේ ඇයි?
කුමන අලංකාරය සත්‍යද සහ අසත්‍යයද? නවකතාව පුරාම ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි එය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළේය. මෙම සංකල්ප දෙක එකිනෙකට සමීපව බැඳී ඇත.
හෙලන්ගේ සුන්දර පුරුදු සහ ඇගේ සිනහව මිනිසුන් කෙරෙහි උදාසීන බව, මෝඩකම සහ ආත්මයේ හිස් බව සඟවයි. එය පෞරාණික ප්‍රතිමාවක් හා සැසඳිය හැකිය: එය හරියටම ලස්සන යැයි කෙනෙකුට කිව හැකිය, පරිපූර්ණ යැයි කිව හැකි නමුත් සීතල, හැඟීම් රහිත සහ හදවතක් නැති. ඔබට ඇයව අගය කළ හැකිය, ඔබට ඇයගෙන් පින්තූර ඇඳිය හැකිය, නමුත් ඔබට ඔබේ ආත්මය ඇයට විවෘත කළ නොහැක, ඔබට ඇයගෙන් සහයෝගය ලබා ගත නොහැක. එහෙත්, අපට දැකිය හැකි පරිදි, නවකතාවේ පෙනුම සහ මුදල් පමණක් වැදගත් යැයි සලකන මිනිසුන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. හෙලන් ඇය බවට පත් වන්නේ එබැවිනි බුද්ධිමත් කාන්තාවපීටර්ස්බර්ග්. සහ වඩාත්ම බුද්ධිමත් හා බුද්ධිමත් මිනිස්සුරුසියාව නමුත් මෙය ප්‍රෝඩාවක් වන අතර නවකතාව කියවන විට අපට එය වැටහේ.
රචකයා පැහැදිලිවම අභ්යන්තර අලංකාරය සැබෑ අලංකාරයක් ලෙස සලකයි. බාහිර තේජශ්‍රීය අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් වලින් අනුපූරක විය යුතුය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි සලකන්නේ නටාෂා රොස්ටෝවා යනු සෑම දෙයක්ම හොඳින් පවතින පුද්ගලයෙකු ලෙස ය. ඔහුගේ පෙනුම අනුව පෙනුම සහ ආත්මය යන දෙකම සැබවින්ම කඩවසම් පුද්ගලයෙකුට ප්‍රමාණවත් ය. නමුත් මගේ අදහස නම් මාරියා බොල්කොන්ස්කායා සැබෑ රූමත් කාන්තාවක් වන අතර අභ්යන්තර අලංකාරය සියළුම බාහිර අඩුපාඩුකම් යටපත් කරන දැරියකි.
ඕනෑම පුද්ගලයෙකු ගැන ඇයට කෙසේ තේරුම් ගත හැකිද සහ අනුකම්පා කරන්නේ කෙසේද, ඇගේ පියාගේ නරක කෝපය ඇය කෙසේ ඉවසා ඔහු සමඟ අනුකම්පා කරන්නේ කෙසේද යන්න මට පුදුමයි. කැත පෙනුම තිබියදීත්, මිනිසුන් එයට කැමතියි. එතරම් ලැජ්ජාශීලී හා කීකරු ඇය සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආදරය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු නපුරු, කෑදර, අසභ්‍ය, ඇය තවමත් සොයයි ධනාත්මක ගති ලක්ෂණඔහුගේ චරිතය තුළ. ඇය දුප්පතුන් සඳහා බාධා කරයි, ස්වාමියාගේ සියලු ධාන්‍ය ගොවීන්ට දීමට සූදානම්ය, තම දරුවා හදා වඩා නොගනී, මරණ තර්ජනය යටතේ ඇය තම අසනීප පියා රැකබලා ගනී. ඊට පසු ඔවුන් පවසන්නේ පීටර්ස්බර්ග්හි පළමු සුන්දරත්වය හෙලන් බවයි! ඇත්තෙන්ම, මරියා කුමරියගේ දෑස් බැබළෙන විට ඒවා කෙතරම් සුන්දර වූවාද යත්, ඇගේ දෑස් ඉදිරියෙහි ලස්සන පෙනුමක් ඇති ඇය සැබෑ රූමත් කාන්තාවක් වූ බව අපට මතකය. ඇස් වල ස්වාභාවික දීප්තිය නිසා හෙලන්ගේ සීතල නමුත් පරිපූර්ණ ශරීරය සමඟ තරඟ කළ හැකිය.
සැබෑ සුන්දරත්වය කොතැනද, ව්යාජ තැන කොතැනද යන්න ඉතා පැහැදිලි යැයි මම සිතමි. සමහර විට අපි රූමත් කෙනෙකු සමඟ හෝ කඩවසම් මිනිසෙකු සමඟ කතා කළ විට ඔවුන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව ඉක්මනින් නැති කර ගන්නේ ඇයි? පුද්ගලයෙකු අභ්යන්තර වශයෙන් දුප්පත් නම් හොඳ පෙනුම නැති වන බැවිනි. ඔබ බාහිර අලංකාරය සඳහා පමණක් උත්සාහ නොකළ යුතු අතර, අභ්යන්තර අලංකාරය සඳහා ද උත්සාහ කළ යුතු අතර, ඔබ නොබිඳිය හැකි වනු ඇත!
එල්එන් විසින් රචිත "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව. ටෝල්ස්ටෝයි යනු වීර කෘතියකි. මහා පරිමාණ පසුබිමට එරෙහිව historicalතිහාසික සිදුවීම්ටෝල්ස්ටෝයි පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය, ජීවිතයේ අරුත සහ අරමුණ සෙවීම සහ සතුට සෙවීම නිරූපණය කරයි. ඔහු පිළිතුරු සොයන ප්‍රශ්න අතර ද වැදගත් ය: “පුද්ගලයෙකුගේ අලංකාරය කුමක්ද? එය කුමක් ද? "
නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිත: ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි, පියරේ බෙසුකොව්, නටාෂා රොස්ටෝවා, මරියා බොල්කොන්ස්කායා - එකිනෙකා තමාගේම ආකාරයෙන් ඔහුගේ ආත්මයේ අලංකාරය මවති. ඒ සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ඉරණම, එහි උඩු යටිකුරු කිරීම්, තමන්ගේම මුලාව සහ සෙවීම් ඇත. නමුත් මගේ අදහසේ හැටියට ඉතාමත් විචිත්‍රවත් හා පරිපූර්ණ ලෙස, පුද්ගලයාගේ අභ්යන්තර අලංකාරය මරියා කුමරියගේ ස්වරූපයෙන් ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ප්‍රකාශ කර ඇත.
ටෝල්ස්ටෝයිට "පවුල් චින්තනය" ඉතා වැදගත් වූ බව දන්නා කරුණකි. ඇනා කැරෙනිනාහි පමණක් නොව, යුද්ධය සහ සාමය තුළ ද ඔහු ඇයට ආදරය කළේය. පුද්ගලයෙකු තුළ අභ්යන්තර අලංකාරය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? බොහෝ දුරට, ඇය හැදී වැඩීමේ ඵලයක් වන අතර, පුද්ගලයෙකු වැඩෙන පවුලේ මුළු ජීවිතයේම ප්‍රතිඵලයකි.
බොල්කොන්ස්කි හි බෝල්ඩ් කඳුකරයේ පවුල් වතුයායේදී අපට පළමු වරට මරියා කුමරිය හමු විය. ඇගේ ජීවිතය පහසු නැත. ඇයට මවක් නැත. ඔහුගේ පියාගේ තේජාන්විත, ආඩම්බරකාර වියපත් වැන්දඹුවක් වන නමුත් නරක චරිතයක් ඇතත් ඔහු තවමත් ක්‍රියාශීලීව සිටී: ඔහු මතක සටහන් ලියයි, වැසිකිලියක වැඩ කරයි, සහ තම දියණිය සමඟ ගණිතය කරයි. ඔහුගේ මතයට අනුව, "මිනිස් දුෂ්ටකම් සඳහා මූලාශ්‍ර ඇත්තේ දෙකක් පමණි: උදාසීනභාවය සහ මිථ්‍යා විශ්වාස සහ එහි ඇත්තේ ගුණාංග දෙකක් පමණි: ක්‍රියාකාරකම් සහ බුද්ධිය." ඔහුට ක්‍රියාකාරකම් වල ප්‍රධාන කොන්දේසිය නම් ඇණවුම වන අතර එය ඔහුගේ නිවසේ "අවසාන නිරවද්‍යතාවයට" ගෙන එයි. මහලු කුමාරයා දැන් අපකීර්තියට පත්ව සිටී, එබැවින් ඔහු විවේකයකින් තොරව වත්තේ ජීවත් වේ. ඔහු සමඟ ඔහුගේ දියණියට ආලෝකයෙන් ,ත්ව හුදෙකලාව යාච් inාවේදී හුදෙකලාව ජීවත් වීමට බල කෙරෙයි. කුමරියගේ ජීවිතය මෙන්ම ඇගේ පියාගේ ජීවිතයද දැඩි කාලසටහනකට අනුව සිදු වේ.
කුමරිය හඳුන්වා දෙමින් කතුවරයා වහාම කාරුණික හා බිය උපදවන ආලෝකයකින් බැබළෙන ඇගේ “උණුසුම්, මෘදු පෙනුම”, “විශාල, දීප්තිමත් ඇස්” වෙත අපේ අවධානය යොමු කරයි. "මේ ඇස් මුළු රෝගී සිහින් මුහුණම ආලෝකවත් කර ඔහුව ලස්සන කළේය." ඇය හ cන විට පවා ඇගේ දෑස් ලස්සන වන්නේ ලැජ්ජාවෙන් පමණි. මුළු නවකතාව පුරාම ටෝල්ස්ටෝයි මෙම දීප්තිමත්ම, ලස්සන ඇස් වෙත නැවත පැමිණෙනු ඇත. මම හිතන්නේ ඇස් කණ්ණාඩියක් නිසා මිනිස් ආත්මය... ඇන්ඩrew කුමරුට සමහර විට එකම දීප්තිමත්ම ඇස් ඇත. පෙනෙන විදිහට, මෙය පවුලක සාමාන්‍ය ලක්ෂණයකි. නමුත් ඇන්ඩrew කුමරුගෙන් වෙහෙසට පත් වූ ආලෝකයේ කැරකෙමින් ඔහුගේ ආත්මය තුළ සත්‍යය සැඟවීමට ඔහුගේ දෑස් ඉගෙන ගත්තේය. ඔහුගේ පෙනුම බොහෝ විට කම්මැලි, උඩඟු, නින්දිත, පිළිකුල් සහගත ය.
ඇනටෝල් කුරජින් මරියා කුමරිය සමඟ විවාහ ගිවිස ගැනීමේ දර්ශනයෙන් අපට දැන ගන්නට ලැබෙන්නේ එම දැරිය කැත බවය. මෙන්න පළමු වතාවට ඇනටෝල්ගේ මුවින් හ sound නැඟෙනු ඇත: "නැහැ, විහිළු කරන්න එපා, තාත්තේ, ඇය හරිම කැතයි නේද?" මේ මොහොතේදී ඔවුන් කුමරිය අලංකාර කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, ඇය අවට සිටි අය සමඟ කෝපයට පත් වූ අතර, ඇය ලැජ්ජාවට පත් වූවාය: පරිපූර්ණ ඇස්ඇය නිවී ගියාය, ඇගේ මුහුණ ලප වලින් වැසී තිබුණි. " ආගන්තුකයන් ඉදිරිපිටදී, මහලු කුමාරයා තම දියණියට තියුණු ලෙස මෙසේ කියයි: “අමුත්තන් වෙනුවෙන් පිරිසිදු කළේ ඔබ නේද, හහ්?, මෙතැන් සිට, මම නොසිතා වෙනස් වීමට එඩිතර නොවන්න ... ඇයට කිසිවක් නැත තමාම විකෘති කරන්න - සහ එතරම් කැතයි. " ඇනටෝල් ඇය ගැන සිතනු ඇත: “දුප්පත් මිනිසා! ලේ වැකි නරකයි! "
කෙසේ වෙතත්, කුමරිය ඇනටෝල්ට කැතයි, ඇගේම පියාට වුවද කතුවරයාට නොවේ. මන්ද? පිළිතුරෙන් ඇඟවෙන්නේ එයම ය. ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා සුන්දරත්වය මූලික වශයෙන් සදාචාරාත්මක කාණ්ඩයක් වන අතර එය පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකයෙන් එන දෙයක් වන අතර ඔහු කුමරිය තුළ ලස්සන ය.
මහලු පියා බොහෝ විට තම දියණිය කෙරෙහි උපායශීලීව වේදනාකාරී ලෙස කුරිරු ය. ඇය ඔහුට බිය වන නමුත්, කෙසේ වෙතත්, මහලු මිනිසාට දැඩි ලෙස ආදරය කරන අතර, තම පියාගේ නිවසේ පාහේ හමුදා විනයට යටත් වීම ඇයට පහසු නොවන බව ඇගේ සහෝදරයාට පවා පිළිගන්නේ නැත. ඉවසීම සහ "දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට" උපකාර කිරීම හැර වෙනත් ජීවිතයක් ඇය නොදනී. තාත්තා කැමති නැහැ ඇය "අපේ මෝඩ කාන්තාවන් වගේ" වෙනවාට. ඔහු ඇගේ අධ්‍යාපන කටයුතුවල නියැලී සිටින අතර, ඇයගේ ලිපි හුවමාරුව නිරීක්ෂණය කරන අතර, ඇගේ කියවීමේ කවය වටා ඇය කිසි විකාරයක් ලියන්නේ නැත, ඇයට කිසිදු නිදහසක් අහිමි කරයි. නමුත් ඇය ඔහුගේ සියලු විකේන්ද්රිකතාවන් නිහතමානීව විඳදරා ගනී. ඇගේ පියාගේ අධිකාරය ඇයට අවිවාදිතය: "ඇගේ පියා කළ සෑම දෙයක්ම ඇය තුළ ගෞරවයට හේතු වූ අතර එය සාකච්ඡාවට භාජනය නොවේ."
ඇය තම සහෝදරයාට මෙන්ම මුදු මොළොක් හා විශ්වාසවන්තව ආදරෙයි. ඔහු යුද්ධයට යන විට සහෝදරියට ඉතිරිව ඇත්තේ ඔහු වෙනුවෙන් යාච් prayා කිරීම සහ සියළුම යුද්ධ වලදී ඔවුන්ගේ සීයා තබා ඇති කුඩා නිරූපකය ඇන්ඩ්‍රි ද බේරා ගනී යැයි විශ්වාස කිරීම පමණි.
මරියාට පෞද්ගලිකව කිසිවක් අවශ්‍ය නැත. ඕනෑම දෙයකට වඩා ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ "හිඟමනට වඩා දුප්පත්" වීමටයි. කුමරියට සියුම් ලෙස දැනේ මනුෂ්ය ස්වභාවය... ඇන්ඩ්‍රි ඉදිරියේ ඇය ලීසා ආරක්ෂා කරයි: “දුප්පත් දේ, පුරුදු වූ ජීවිතයෙන් පසු, තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ වෙන් වී ගමේ තනිවම සිටීම ගැන ඇයට සිතන්න. ඒක අමාරුයි". තවද ඔහුගේ බිරිඳ දැඩි ලෙස විනිශ්චය නොකරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටී.
කුරගින් ප්‍රතික්ෂේප කරමින් කුමරිය ප්‍රකාශ කරන්නේ සතුට ඇත්තේ ආත්ම පරිත්‍යාගයෙන් බව අවංකවම විශ්වාස කර තම පියා සමඟ කිසි දිනෙක වෙන් නොවීමට තම ආශාව බවයි. තවද මෙය න්‍යායික තර්කනය පමණක් නොවේ. නිකොලෙන්කාගේ දේව මෑණියන් වූ ඇය මවක් මෙන් ඔහුව රැකබලා ගනී, අසනීප පිරිමි ළමයෙකුගේ ඇඳ අසල රාත්‍රියේ නිදා ගන්නේ නැත. නොඅඩු ලෙස ඇය අසනීප වූ තම පියා පසුපස යයි.
ටෝල්ස්ටෝයි තමා ආදරය කරන වීරයින්ට සැමවිටම අපක්ෂපාතී ය. පියරේ බෙසුකොව්, ඇන්ඩ්‍රි සහ මරියා බෝල්කොන්ස්කි ගැන කතා කරමින් ඔහු ඔවුන්ගේ රහසිගත හැඟීම්, මනෝභාවයන්, සිතුවිලි, සෑම දෙයක් ගැනම කෙලින්ම හා අවංකව කථා කරමින් හෙළිදරව් කරයි. නමුත් ඒ සියල්ලටම වඩා විවේචනාත්මකව මට පෙනෙන්නේ ඔහු සඳහන් කරන්නේ මරියා කුමරිය ගැන ය. ඇගේ නින්දිත සිතුවිලි ගැන කියවන විට, ඇය දිවා රෑ නොබලා තම අසනීප පියාගේ ඇඳ අසල සිටින විට, ඇය ජීවතුන් අතර සිටින බවත්, සාන්තුවරයෙකු නොවන බවත්, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික දුර්වලතාවන්ට ඇය ආගන්තුක නොවන බවත් ඔබට වැටහේ. අසනීප වූ තම පියාගේ මුහුණ දෙස බලමින් ඇය සිතුවේ: "අවසානයක්, අවසානයක් තිබීම වඩා හොඳ නොවනු ඇත", "... බොහෝ විට ළංවීමේ අවසානයක සලකුනු සෙවීමට ඇය බලා සිටියාය." එපමණක් නොව, සියලු නිහor, අමතක වූ පෞද්ගලික ආශාවන් සහ බලාපොරොත්තු in තුළ අවදි විය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඇගේ ජීවිතය සකස් කර ගන්නේ කෙසේදැයි ඇය කල්පනා කරයි. මරියා කුමරිය ඇගේ ආත්මයේ සිදු වන දෙයින් බියට පත් වී, වද හිංසාවට පත් වූවාය, ලැජ්ජාවට පත් වූවත්, තම පියා අහිමි වේ යැයි ඇය කෙතරම් බියෙන් සිටියත්, එයින් මිදීමට නොහැකිය.
මහලු කුමාරයාගේ මරණය මරියාට නිදහස ලබා දෙන නමුත් ඒ සමඟම ඇය තුළ ස්ථිර හා ක්‍රියාකාරී පිය චරිතයක් අවදි කරයි. නිෂ්ඵල නොවේ පැරණි කුමාරයාඔහු ඇයව ඇති දැඩි කළේය - ඔහුගේ දියණිය ශක්තිමත් හා ක්‍රියාශීලී කාන්තාවක් බවට පත්විය. ආත්ම පරිත්‍යාගය මෙහි ඇත ජීවන මූලධර්මයනිකොලායි රොස්ටොව් සහ ඇන්ඩ්‍රිගේ මරණය හමුවීමට පෙර මරියා.
පශ්චාත් යුද ජීවිතයේ ඇගේ අවලස්සන රූමත් මරියා කුමරිය කුමක්ද? නිකොලායි රොස්ටොව් හමුවී ආදරයෙන් බැඳුණු ඇය කෙතරම් පරිවර්‍තනය වීද යත්, ඒ මොහොතේ සිට නවකතාවේ අවසානය දක්වාම, ටෝල්ස්ටෝයි කිසි විටෙකත් කුමරිය කැත යැයි නොකියයි. ඊට පටහැනිව, මරියා කුමරියගේ පෙනුම ගැන ටෝල්ස්ටෝයි දැන් පවසන සෑම දෙයකින්ම පෙනෙන්නේ ඇය කෙතරම් ලස්සනද යන්නයි: “දෑස් අලුත්, දීප්තිමත් ආලෝකයකින් බැබළුණි”; "ගෞරවය හා කරුණාවෙන් පිරුණු චලනයකින් ... ඇය සිය සිහින් මෘදු අත ඔහු වෙත දිගු කළාය"; ඇය යාච්ysා කරන විට, "ශෝකය, කන්නලව්ව සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඇගේ මුහුණේ දිස් වේ." තනිවම සිටින නිකොලායි, මේරි කුමරියගේ "සුදුමැලි, තුනී, දුක්මුසු මුහුණ", "දිදුලන ඇස්", "නිහ quiet, සුන්දර චලනයන්" සිහිපත් කරයි. ආදරය පුද්ගලයෙකු තුළ පරිවර්‍තනය කරන අතර අභ්‍යන්තරව පමණක් නොව බාහිරවද ඔහුව ලස්සන කරන බව අපට පෙනේ.
බෝල්ඩ් හිල්ස් හි පශ්චාත් යුද කාලීන ජීවිතය "නොවරදවාම නිවැරදි ය." මරියා කුමරිය සොයා ගත්තා පවුලේ සතුට, කවුන්ටස් රොස්ටෝවා බවට පත්වීම.
ඇගේ පවුල ශක්තිමත් වන්නේ එය "දරුවන්ගේ සදාචාරමය යහපත" පමණක් ඉලක්ක කර ගනිමින් ගණිකාවගේ නිරන්තර අධ්‍යාත්මික වැඩ මත පදනම් වූ බැවිනි. මෙය නිකොලායි මවිතයට පත් කරයි. පවුල තුළ සාමය ආරක්ෂා කිරීමේ නාමයෙන් ඇය වාද නොකරන අතර සැමියා සමඟ එකඟ නොවූවත් හෙළා දකින්නේ නැත.
"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව 1860 ගණන් වලදී රුසියාව සඳහා වූ හැරවුම් ලක්ෂයකදී කතුවරයා විසින් ලියන ලදි. එහි, සමාජයේ කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව, ඇය කෙසේ විය යුතුද යන්න පිළිබඳව එම කාලය පිළිබඳ සාකච්ඡාව ටෝල්ස්ටෝයි දිගටම කරගෙන යයි / / [ඔහු සිතන්නේ මරියා කුමරිය කතුවරයාට සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයක් බවයි ලස්සන කාන්තාව... බොහෝ විට නැවත නැවතත් අවධාරණය කිරීම සඳහා "පුද්ගලයෙකුට වැදගත් අදහසක් - පුද්ගලයෙකු අභ්යන්තර අලංකාරයෙන් ලස්සන වන අතර, ඔහු තම ආත්මික වැඩ වලින් තමාම නිර්මාණය කරයි," සහ ටෝල්ස්ටෝයි කැත කුමරියකගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කළේය.
"යුද්ධය සහ සාමය"
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාව ලෝක සාහිත්‍යය දන්නා ජනප්‍රියතම නවකතාවකි. ආඛ්‍යානයේ සෑම සිදුවීමක්ම චුම්භකයක් මෙන් බොහෝ නම්, ඉරණම සහ පුද්ගලයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් ආකර්ෂණය කර ගනී. historicalතිහාසික චරිතකතුවරයාගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයෙන් වීරයන් දුසිම් ගණනක් නිර්මාණය කළහ. ටෝල්ස්ටෝයි අනුගමනය කරමින් අපි ගොස් මිනිස් පැවැත්මේ සංකීර්ණ ජීවිතයට බැස යන අතර ඔහු සමඟ එක්ව එහි ක්‍රියා කරන ජීවීන් පරීක්‍ෂා කරමු. එය ඉතා සංකීර්ණයි, විවිධාකාරයි, ඇතුළට යනවා නිමක් නැති ලෝකයඅදහස් යථාර්ථයයි.
කරදරකාරී මුහුණු ඇත, ප්‍රශංසාව හෝ වෛරය, ආදරය ඇති කරන වීරයන් සිටින අතර ඔවුන් අතර නිකොලායි රොස්ටොව් නවකතාවේ සමීපතම චරිතය වේ.
මොනතරම් අපූරුද ළමා ලෝකයරොස්ටොව්ස්ගේ නිවසේ: ජීවිතය පිරිසිදු වන අතර "සංවාද වඩාත් විනෝදජනකයි". කඩවසම් තරුණයන් දෙදෙනෙක්, එක් නිලධාරියෙක්, අනෙකා ශිෂ්‍යයෙක්, නිකොලායි රොස්ටොව්, "කෙටි, රැලි සහිත හිසකෙස් ඇති තරුණයෙක්" ඔහුගේ මුහුණේ විවෘත ප්‍රකාශයක්.
ඊළඟ වතාවේ අපට රොස්ටොව්ව හමු වන්නේ පැව්ලෝඩර් හුසාර් රෙජිමේන්තුවේදී ය: "නිකොලායි රොස්ටොව් සේවය කළ බලඝණය ජර්මානු ගම්මානයක් වූ සල්ට්සෙනෙක්හි පිහිටා තිබුනි" යයි ටෝල්ස්ටෝයි වාර්තා කරයි. සංකීර්ණ ලෝකයනිකලස් හමුදා සබඳතා ගොඩනඟා ගන්නේ ඔහුට ප්‍රධාන හේතු තුනකින් ය: ගෞරවය, ගෞරවය සහ දිවුරුමට පක්ෂපාතී වීම. ඔහුට බොරු කීමට සිතීමටවත් නොහැකිය. මෙම ක්‍රියාවට ස්තූති වන වෙල්යාටින්ගේ නොපැහැදිලි පිහිටීම පළපුරුදු සෙබළුන් පවා මවිතයට පත් කරයි. අළු හිසකෙස් ඇති ප්‍රධාන අණ දෙන නිලධාරියා රොස්ටොව්ට අවවාද කිරීම පුදුමයක් නොවේ: "ඩෙනිසොව්ගෙන් අසන්න, කැඩෙට් භටයා රෙජිමේන්තු අණ දෙන නිලධාරියාගෙන් තෘප්තියක් ඉල්ලා සිටීම වැනි දෙයක් පෙනෙනවාද?"
වටිනාකම් වල අභ්යන්තර ධූරාවලිය තුළ රෙජිමේන්තුවේ ගෞරවය ඉහළ බව තරුණ රොස්ටොව් සොයා ගනී ගෞරවයට වඩා ආදරණීයපුද්ගලික. "මම වැරදිකරු, හැම තැනම වැරදිකරු!" ඔහු එය තේරුම් ගත් විට කෑගසයි. අපේ ඇස් ඉදිරිපිට චරිතයේ පරිණතභාවයක් ඇත. ආවේගශීලී, පිරිසිදු තාරුණ්‍යය ගෞරවය පිළිබඳ සංගත සංකල්පයක් මඟින් සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ සම්බන්ධ වූ මාතෘ භූමියේ ආරක්ෂකයෙකු බවට පත්වේ.
කුමන්ත්‍රණ තර්කනය නිකලස්ව ෂෙන්ග්‍රබෙන් සටනට ගෙන එන විට "සත්‍යයේ මොහොත" පැමිණේ. මිනීමැරුමේ සහ මරණයේ නොහැකියාව රොස්ටොව් තේරුම් ගනී. ප්‍රංශ ජාතිකයින්ගෙන් පලා යන ලෙසට ඔවුන් සිතන්නේ “ඔවුන්ට මාව මරන්න අවශ්‍ය වූ නිසා විය නොහැක. ඔහු ව්‍යාකූල වී ඇත. ඔහු වෙඩි තැබීම වෙනුවට සතුරා වෙත පිස්තෝලයක් විසි කරයි. ඔහු දුවන්නේ "හාවා බල්ලන්ගෙන් පැනලා යනවා" යන හැඟීමෙනි. ඔහුගේ බිය සතුරාට ඇති බිය නොවේ. "ඔහුගේ ප්‍රීතිමත් තරුණ ජීවිතය ගැන බියක් දැනීම" ඔහු තුළ ඇත.
නිකොලායි රොස්ටොව් කැපී පෙනෙන්නේ මනසේ ගැඹුරින් නොව ආවේණික ලෙස නිදසුනක් ලෙස ඇන්ඩ්‍රි කුමරුට හෝ ගැඹුරු ලෙස සිතීමට ඇති හැකියාව සහ මිනිසුන්ගේ වේදනාව හා අභිලාෂයන් අත්දැකීමට ඇති හැකියාව, පියරේ බෙසුකොව්ගේ ලක්‍ෂණයයි. බොල්කොන්ස්කි ඔහු තුළ පටු ආකල්පයක් ඇති හුසාර් නිලධාරියෙකු නිවැරදිව දකින අතර ඔහු විශේෂයෙන් කැමති නැති පුද්ගලයින්ගේ වර්ගය. කතුවරයා ඔහුව හඳුන්වන්නේ සරල සිතිවිල්ලෙකු ලෙස වන අතර මෙය ඔහුගේ අභ්යන්තර ස්වභාවය ප්‍රකාශ කළ හැකි වචනයකි. සරල ආත්මය. අවංක හා විනීත.
මරියා කුමරිය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටිමින්, අවසානය දක්වාම, යම් තාර්කික සීමාවක් දක්වා, තමාට වචනය දුන් සොන්යාට විශ්වාසවන්තව සිටියේය.
විවාහ වූ ඔහු, වරක් මව්බිමට සේවය කිරීම සඳහා කැප වූවාක් මෙන්, තම පවුලට සහ ගෙදර අයට සේවය කිරීම සඳහා කැප විය. "නිකොලායි සරල හිමිකරුවෙක්," ඔහු නව නිපැයුම් වලට කැමති නැත ... ගොවිතැන පිළිබඳ න්‍යායික රචනා වලට ඔහු සිනාසුණේය. ප්‍රතිඵල "යනුවෙන් ටෝල්ස්ටෝයි සඳහන් කරයි. (ටෝල්ස්ටෝයි කවුන්ට්ගේ ඉහළම ප්‍රශංසාව.)
කතුවරයා අකමැත්තෙන් වුවද නිකොලායි රොස්ටොව්ගෙන් සමුගනී. ඇනා කැරෙනිනාගෙන් කොන්ස්ටන්ටින් ලෙවින් තුළ ඔහුගේ චරිතයේ ඇතැම් ලක්‍ෂණ පහසුවෙන් අනුමාන කළ හැකිය. ඔවුන්ගේ අවසාන සැලසුම "නැවත නැඟිටීමෙන්" දිමිත්‍රි නෙක්ලියුඩොව්ගේ ස්වරූපයෙන් ලැබුණි. මේ වගේ දෙයක්))
එල්එන් විසින් රචිත නවකතාවේ සුන්දරත්වයේ තේමාව සහ මිනිසාගේ ලෝකය. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ලෙව් නිකොලවිච් ටෝල්ස්ටෝයි කියා සිටින්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම ලෝකයක් සහ ලෝකය පිළිබඳ සංජානනයක් ඇති බවත් එම නිසා අලංකාරය පිළිබඳ සංජානනයත් ඇති බවයි. ලේඛකයා හෙළිදරව් කරයි අභ්යන්තර ලෝකයඔවුන්ගේ වීරයන්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය පෙන්නුම් කරන අතර එමඟින් සිතුවිලි හා හැඟීම් අඛණ්ඩ අභ්යන්තර අරගලය තුළින් විදහා දක්වයි. ලේඛකයාගේ ආදරණීය වීරවරිය වන නටාෂා රොස්ටෝවාට සියුම් ලෙස හොඳ, සත්‍ය, මානව සුන්දරත්වය, කලාව, සොබාදහම දැනේ. ටෝල්ස්ටෝයි ස්ත්‍රීභාවයේ පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කළේ මෙම වීරවරිය තුළ ය.
නවතා නවකතාවේ මුල් පිටුවල පළමු වතාවට නටාෂා වයස අවුරුදු දහතුනක දැරියක් ලෙස පෙනී සිටී. අපට ඇයව පෙනෙන්නේ "කළු ඇස් ඇති, ලොකු කටක් ඇති, කැත, නමුත් ජීවතුන් අතර" ය. ඇය තුළ ජීවිතයේ පූර්ණත්වය, සිත්ගන්නා සුළු ලෙස ජීවත් වීමේ ආශාව මේ වන විටත් කෙනෙකුට දැනිය හැකිය. නටාෂාගේ කුණුහරුප අවධාරණය කරමින් ටෝල්ස්ටෝයි තර්ක කරන්නේ කාරණය බාහිර සුන්දරත්වයේ නොවන බවයි. ඇයගේ අභ්යන්තර ස්වභාවයේ පොහොසත් බව ඔහු විස්තර කරයි. නතාෂා හරිම හැඟීම්බරයි. රාත්‍රියේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට ඇයට හැකිය: "ඔහ්, කෙතරම් සුන්දරද!" නටාෂා රොස්ටෝවා යනු සියුම් බුද්ධියක් ඇති, තේරුම් ගැනීමට සහ ගලවා ගැනීමට හැකි සංවේදී පුද්ගලයෙකි. ඇය ජීවත් වන්නේ ඇගේ මනසින් නොව හදවතින් වන අතර එය රවටන්නේ කලාතුරකිනි.
ටෝල්ස්ටෝයි සිය වීරවරියට කවි හා කුසලතා ලබා දුන්නේය. නටාෂාට අපූරු කටහ hasක් ඇත. ඇගේ හ voice සකසා නැති බව වැඩිහිටියන් නිතරම පැවසුවද, එය හොඳයි, නටාෂා ගායනා කිරීමට පටන් ගත් විගසම, සෑම කෙනෙකුම ඇගේ ගායනයට සවන් දී ඔහුව අගය කළහ. රොස්ටොව්ස්ගේ ධනය සියල්ලම පාහේ අහිමි වූ නිකොලෙන්කාට ටික වේලාවක් සියල්ල අමතක වී ඇගේ සුන්දර ගායනය රස විඳීමට ඇගේ කටහ ofේ සුන්දරත්වය උපකාරි විය.
නටාෂා රොස්ටෝවාගේ ප්‍රධාන වාසියක් නම් සංවේදීතාව සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියයි. අනුකම්පා කළ යුතු ආකාරය ඇය දනී. කෙසේ වෙතත්, පෙටියාගේ මරණයෙන් පසු දැඩි ශෝකයට පත් වූ ඇගේ මවට සහයෝගය දැක්වීමට හැකි වන්නේ නටාෂාට ය. නටාෂා රොස්ටෝවාට පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වන සියුම් බුද්ධියක් ඇත. නටාෂා නිවසේ සිටින සෑම කෙනෙකුම ආදරයෙන්, සැලකිල්ලෙන් සහ කරුණාවෙන් වට කර ඇත.
නටාෂා රොස්ටෝවා සෑම කෙනෙකුටම ආදරය කරන අතර සියලු දෙනාටම යහපත ප්‍රාර්ථනා කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි අවධාරණය කරන්නේ ඇය ජනතාවට ඇති සමීපභාවයයි. ඇය ආදරෙයි ජන ගී, සම්ප්රදායන්, සංගීතය. නටාෂා තම මාමාගේ ගායනය අගය කරන අතර ඇය නර්තනය ආරම්භ කරන්නේ කෙසේදැයි තමාට නොපෙනේ. ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනය කියවන විට, මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ආදර හැඟීමකින් ඇගේ ආත්මය පිරී ඉතිරී යන අතර, නටාෂා ඇය වෙනුවෙන් ඕනෑම කැපකිරීමක් සඳහා සූදානම් ය.
නටාෂා රොස්ටෝවා නවකතාවේ ආදරයේ ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස පෙනී යයි. ආදරය ඇගේ චරිතයේ හරයයි. නිරන්තරයෙන් රැගෙන යන නටාෂා ජීවත් වන්නේ ආදරය හා සතුට ඇති වාතාවරණයක ය. ඇන්ඩrew කුමරු මුණගැසුණු පළමු වතාවට අවංක හැඟීමක් ඇය වෙත පැමිණේ. ඔහු ඇගේ පෙම්වතා බවට පත් වන නමුත් ඔහුට විදේශ ගත වීමට සිදු වේ. නතාෂාට දිගු බලා සිටීම දරාගත නොහැකි විය: “අනේ, ඔහු හැකි ඉක්මනින් පැමිණෙනු ඇත. එය සිදු නොවනු ඇතැයි මම බිය වෙමි. දැන් මා තුළ තිබෙන දේ තවදුරටත් එහි නොමැත. " මෙම නොඉවසිලිමත් අපේක්ෂාව මෙන්ම පැරණි බෝල්කොන්ස්කි කුමරු විසින් කරන ලද අපහාස නටාෂා වැරැද්දකට තල්ලු කරයි - ඇනටෝල් සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට. පසුතැවිලි වී ඇන්ඩrew කුමරු ඉදිරියේ තම වරද අවබෝධ කරගත් ඇය ඔහුට මෙසේ පවසයි: "මම නරකට පෙර, නමුත් දැන් මම හොඳයි, මම දන්නවා ..." ඔහු සමඟ සාමය ඇති කරගත් පසු, නටාෂා ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම මිය යන ඇන්ඩrew කුමරු අසල සිටියාය. . නවකතාවේ උපමාව තුළ අපි නටාෂාගේ විවාහය ගැන ඉගෙන ගනිමු. ගැහැණු ළමයෙකුගේ පරමාදර්ශයෙන් ඇය බිරිඳගේ සහ මවගේ ආදර්ශය බවට පත් වූවාය. පියරේට ආදරය කිරීමෙන් සහ පවුලක් නිර්මාණය කිරීමෙන් පමණක් නටාෂාට අවසානයේ සාමය හා සතුට ලැබේ.
ටෝල්ස්ටෝයි සිය කෘතියේදී කියා සිටින්නේ සුන්දරත්වයේ සහ සමගියේ නියම පරමාදර්ශය නතාෂා රොස්ටෝවා බවයි. ලොව සුන්දරත්වයක් ලෙස පිළිගත් සීතල හෙලන් මිය යන අතර කුරගින්ගේ "නපුරු අභිජනනය" කපා දමමින් මිය යන අතර නටාෂාගේ සැබෑ ආත්මික සුන්දරත්වය ඇගේ දරුවන් තුළ ද පවතී. මෙය සැබෑ සුන්දරත්වයේ, සුන්දරත්වයේ, තනිකඩ හා නිර්මාණාත්මක ජයග්‍රහණයයි.
අලංකාරය ... අප බොහෝ විට මෙම යෙදුම භාවිතා කරන්නේ ආකර්ෂණීය පෙනුම, මුහුණේ සහ රූපයේ විශේෂ ලක්‍ෂණ සඳහා වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය විස්තර කිරීමට බොහෝ විට අඩු ය. බාහිර සුන්දරත්වය සෑම කෙනෙකුටම දැකිය හැකිය, ලස්සන පුද්ගලයෙක් හිස ඔසවා බැලීමෙන් පසු කවියන් එය ගායනා කරති ... ආත්මයේ අලංකාරය පෙනෙනවාද? බාහිර අලංකාරය ඇසින් දකී, අභ්යන්තර "බලන්න" - ඔවුන්ට හදවතින් දැනේ. ලස්සන පුද්ගලයාඑය පරිපූර්ණ විය යුතු නැත, නමුත් ආලෝක කිරණ, උණුසුම එයින් පැමිණිය යුතුය. මෙම පුද්ගලයා ඔහුගේ අවධානය සහ සැලකිල්ල උදාසීන ලෙස ලබා දෙන අතර මිනිසුන් ඔහු වෙත ආකර්ෂණය වේ. ඔහු සමූහයා තුළ අනවශ්‍ය ලෙස හැසිරීමට උත්සාහ නොකරයි. පෙනුම, නමුත් එහි අරුත සත්‍ය හා අසත්‍ය හදවතින්ම එන ක්‍රියාවන් මගින් අගය කළ හැකිය. මෙම සංකල්ප පුරා එපික් නවකතාලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" එකිනෙකා සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. නවකතාව සත්‍ය යැයි මම විශ්වාස කරමි ව්යාජ අලංකාරයහෙලන් කුරගිනා සහ නටාෂා රොස්ටෝවාගේ රූප වලින් වඩාත් හොඳින් හෙළිදරව් කර ඇත.
එබැවින් කාර්යයේදී ප්‍රකාශනය හරියටම වේ අභ්යන්තර අලංකාරයනටාෂා රොස්ටෝවා තුළ අපට හමු විය. එක් වරක් බැලූ විට "දැඩි ලෙස සජීවිකරණය වූ එම දෑස් වෙත" ඔබට සිනාසීමට අවශ්‍ය තරම් ඇයගේ, ඇගේ ආත්මයේ ඇත්තේ කුමක්ද? තවමත් අද්දැකීම් අඩු දහතුන් හැවිරිදි දැරියක් සමඟ පැවති පළමු හමුවීමේදී, පාඨකයා තුළ ඇය තුළ ආවේනික නොවන ලක්‍ෂණයක් දක්නට ලැබේ. ලෞකික සමාජය: ඇගේ සජීවී බව, ක්‍රියාශීලි බව: "කළු ඇස් ඇති, විශාල කට ඇති, කැත, නමුත් ජීවතුන් අතර" මෙම ආකර්ෂණීය නොවන බිඳෙනසුලු ගැහැණු ළමයා තුළ කතුවරයා චිත්තවේගී ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ සහ කරුණාවේ ලක්‍ෂණ දකින්නේ බාහිරව ආකර්ෂණීය, අලංකාර හෙලේනාට පවා ප්‍රවේශ විය නොහැක. .
වීරවරිය සැහැල්ලු ය, ඇගේ දීප්තිමත් තරුණ කාලය පීඩා කරන ගැටලු සහ දුෂ්කරතා ඇගේ ජීවිතයේ නොපෙනේ. ඇය තුළ ලෞකික බාධාවක් නොමැත, ඇයට අවශ්‍ය විට ඇය සිනාසෙන අතර ඇයව බැඳ නොගනී මහජන මතය... ඇගේ ආදරය විශ්වාසවන්තභාවයට ආවේණික නොවූවත් ඇය අවංක ය. නටාෂා මෙම හැඟීම සඳහා තමාම කැප කළාය, වැරදි කිරීමට බිය නොවී, දැරිය හදවතින්ම තෝරා ගත්තාය. ඇය කළ වැරදි ඇයට පාඩමක් වූ අතර ඒ සඳහා ඇය හෘද සාක්ෂියට එකඟව වන්දි ගෙව්වාය.
ඇයගේ අර්ථය ඇය දකී, උදව් කිරීමෙන් නොව අවම වශයෙන් පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන්: ඇය සමාජ යහපත උදෙසා තමාම කැප කරයි. උදාහරණ වශයෙන්, මානසික රෝගනටාෂා අවසන් වූයේ අසනීප සහ දුක් විඳින මවක් රැකබලා ගැනීමේ අදහසින් ඇය ගිනි තැබූ විට පමණි. ඇයට මහත් අනුකම්පාවක් ඇති අතර, ඒ නිසාම ඇය පරණ හා කැත ඩොලොකොව් සමඟ විවාහ වූවාය: "නමුත් ඔබ හරිම හොඳයි ... නමුත් ඔබට එය අවශ්‍ය නැහැ ... එසේ නැත්නම් මම ඔබට සැමවිටම ආදරය කරමි." ඇයට චිත්තවේගී සංවේදීතාවයක් ඇත: මිනිසුන්ගේ සියලු හැඟීම් සහ ආශාවන් වචන වලින් තොරව ඇය තේරුම් ගත්තාය, උදාහරණයක් ලෙස ඇන්ඩrew කුමරු සහ පර්. ඇයට අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලී බවක් ඇත: මාතෘ භූමියේ යහපත උදෙසා, මොස්කව් සිට තුවාලකරුවන් ඉවත් කිරීම සඳහා කරත්ත අතහැරීමට ඇය තම පියාට ඒත්තු ගන්වයි. කතුවරයා මෙම වීරවරියට ආදරය කරන්නේ ඇගේ බුද්ධිය හා ආකර්ෂණය නිසා නොව ඇගේ අසීමිත භාවය සඳහා ය මානසික ශක්තියඇගේ සියලු ක්‍රියාවන්හි සජීවී බව. මරියා කුමරිය බොහෝ ආකාරවලින් නටාෂාට සමීපව සිටින නමුත් ඒ සමඟම ඇයට සැමගේ ආදරය නොලැබුණු අතර මිනිසුන්ගෙන් පවා වසා දමා තිබුණි. ඇයට ආදරය කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර, ඇය තුළ යම් ආකාරයක අසීමිත අධ්‍යාත්මික පූර්ණ බවක් තිබුනි, මුලදී එය සරලව පාඨකයාට ප්‍රවේශ විය නොහැක. ඇය සිය සොහොයුරාට ආදරයෙන් හා ආදරයෙන් ආදරය කළාය: ඔහු යුද්ධයට යන බව දුටු කුමරිය තමා හරහා ගොස් නිරූපකය සිපගෙන ඇන්ඩ්‍රේට දුන්නාය. දරුවන්ට ආදරය ... ලීසා කුමරියගේ මරණයෙන් පසු ඇය කුඩා නිකොලුෂ්කාගේ හැදී වැඩීම භාර ගත්තාය. වසර ගණනාවක් තම පියාගේ වියගහට යටව සිටි ඇයට ඔහු කෙරෙහි ඇති ආදරය පෙන්වීමට බිය විය. නමුත් ඇගේ පියා ඇයට පිටව යන ලෙස අණ කළ විට ඇය මෙය නොකළේ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට තමා අවශ්‍ය බව ඇය දන්නා බැවිනි. ඔහුට ඔහු කෙරෙහි ඇති වගකීම ඇයට දැනුණු අතර ඔහුව බෝල්ඩ් කඳුකරයෙන් protectත් කිරීමට, බේරා ගැනීමට, toත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. සියල්ලට පසු, ආත්මයේ අලංකාරය පවතින්නේ මනුෂ්‍යත්වයේ ප්‍රකාශනය තුළ පමණක් නොව, ශක්තිමත්, ශක්තිමත් කෙනෙකු ඉදිරියේ ය ශක්තිමත් කැමැත්ත ඇති සැරයටිය, ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව දුෂ්කර තත්වයන්, නොපසුබට උත්සාහය. තම උරහිස් මත ගොඩගැසී තිබූ ගැටලු ගොඩට ඔරොත්තු දීමට මරියාට මෙය උපකාරී විය: ඇගේ පියාගේ මරණය, පවුලේ වතුයාය හැර යාම, යුද්ධයේදී ඇගේ සහෝදරයාගේ ජීවිතය ගැන ගොවීන්ගේ විරෝධය. ගැඹුරු, දීප්තිමත්ව ඉස්මතු කරමින් කතුවරයා මරියාගේ අලංකාරය අවධාරණය කරයි. ලොකු ඇස්ඇගේ මුළු මුහුණම අභ්යන්තර ආලෝකයෙන් ආලෝකවත් කරන කුමරියන් "අලංකාරයට වඩා ආකර්ෂණීය" බවට පත් වේ. මෙම වීරවරියන් දෙදෙනාගේ අධ්‍යාත්මික අලංකාරය හෙලන් කුරගිනාගේ මියගිය කිරිගරුble අලංකාරය හා සැසඳේ. ඇයට ආදරය යනු ජීවිතයේ අරුත නොව ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමේ මාර්ගයක් පමණි. ලබා ගැනීමේ අරමුණින් ඇය පහසුවෙන්ම විවාහ වේ සුඛෝපභෝගී ජීවිතයනටාෂා සහ මරියා ගැන කිව නොහැකි ආදරණීය මිනිසෙකු අසල, හැදී වැඩීම මෙය කිරීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත. ඇය සඳහා බෝල් සහ රූපලාවණ්‍යාගාර වූයේ ඇයගේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රතිරූපය සහ ක්‍රියාව වන අතර එහිදී ඇය සාකච්ඡා කරමින්, විවේචනය කරමින්, කේලාම් කීමෙන් මෙන් මිනිසුන් “අජීවී” වේ .... ඇය තුළ පෞරුෂයක් වශයෙන් සංවර්‍ධනයක් නැත, වෙනසක් නැත පාඨකයා තුළ කිසියම් උනන්දුවක් ඇති කරන්න. ඇය සුළු හෝ අනුකම්පාවක් නොපෙන්වන අතර, ඇගේ සියලු ක්‍රියාවන් සහ ක්‍රියාවන් ගොඩනඟා ඇත්තේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය මත ය. කුඩා කල සිටම ඇය අධ්‍යාත්මික නිර්දයභාවය, කුහකකම සහ කෘතිමභාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළාය: කුරජින් පවුල කිසි විටෙකත් උණුසුම් හා විශ්වාසදායක සබඳතා වලින් කැපී පෙනුනේ නැත, එබැවින් වැඩ අවසානයේදී ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම නොපෙනී ගියාය. හෙලන් සැලකිලිමත් වූයේ ඇගේ පෞරුෂය සහ කීර්ති නාමය ගැන පමණි; ඇය අනෙක් පුද්ගලයින් ගැන තැකුවේ නැත. ළමයින් කෙරෙහි ආදර හැඟීමක් පවා ඇයට නොතිබුණි: "මම දරුවන් ලැබීමට එතරම් මෝඩයෙක් නොවේ." කතුවරයා, වීරවරිය විස්තර කරමින්, අගය කරයි "... කඳවුරේ අලංකාරය, උරහිස් වලින් පිරී, ඉතා විවෘතව කාලයේ විලාසිතා, පපුවේ සහ පිටුපස, සහ පන්දුවේ දීප්තිය ඇය සමඟ ගෙන එන්නාක් මෙන් ... "," ... ශරීරයේ අසාමාන්‍ය, පෞරාණික සුන්දරත්වය ... ", නමුත් ඒ සමඟම ඇයව අවධාරණය කරයි" ඒකාකාරී ලෙස ලස්සන සිනහව ", එය ශීත කළ කුහක වෙස් මුහුණක් තරමක් සිහි ගන්වයි. කතුවරයා කිසි විටෙකත් හෙලේන්ගේ දෑස් දෙසට හැරෙන්නේ නැත, ඇගේ අධ්‍යාත්මික හිස්කම ගැන ඉඟි නොකර, සජීවී ඇස්, නටාෂාගේ මිහිරි ප්‍රකාශ කරන සිනහව සහ මරියාගේ දීප්තිමත්ම, ගැඹුරු ඇස් නිරූපණය කරයි. අධ්‍යාත්මික ලෝකය... අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වයෙන් පරිපූර්ණ නොවන බාහිර සුන්දරත්වය ආත්මාර්ථකාමී ය; එයට සදාචාරාත්මක හැඟීම් ආදේශ කළ නොහැක. අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය පමණක් සත්‍ය යැයි සැලකිය හැක්කේ එය ජීවිතයට, මිනිසුන්ට සහ අප අවට ලෝකයට ඇති ඇල්ම නිසාම උපදින බැවිනි. විලියම් ෂේක්ස්පියර් වරක් දක්ෂතාවයේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් කීවේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ, මගේ අදහස නම්: "ඔබට අලංකාරයට ආදරය කළ හැකි නමුත් ඔබට ඔබේ ආත්මයට පමණක් ආදරය කළ හැකිය."
