ඝන යුද්ධයක සුන්දරත්වය යනු ලෝකයයි. යුද්ධය සහ සාමය වීර කාව්‍යයේ නවකතාව මත පදනම් වූ සත්ය සහ ව්‍යාජ සුන්දරත්වය (ටෝල්ස්ටෝයි ලෙව් එන්.)
නවකතාවක සැබෑ ආදරයේ ගැටලුවඑල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි සුවිශේෂී ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර සමස්ත රූප පද්ධතිය තුළම විසඳනු ලැබේ.
කතුවරයාගේ සැබෑ ආදරය පිළිබඳ සංකල්පය බාහිර සුන්දරත්වය පිළිබඳ සංකල්පය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, ඊට පටහැනිව, සැබෑ ආදරය, L.N අනුව. ටෝල්ස්ටෝයි, - ඒ වෙනුවට, අභ්යන්තර අලංකාරය. එබැවින්, දැනටමත් පළමු පිටු වලින්, වීරයන් බාහිරව ලස්සන හා බාහිරව එතරම් ආකර්ශනීය නොවන ලෙස බෙදා ඇත: ඇන්ඩ්‍රි කුමරු ඔහුගේ සීතල හා අවධාරණයෙන් වෙන් වූ සුන්දරත්වයෙන් කඩවසම් ය, ලස්සන ලීසා ඇගේ කෙටි උඩු තොලෙන්, අලංකාර සහ තේජාන්විත හෙලන් කුරගිනා ය. වෙනමම, කුරජින් සුන්දරත්වය ගැන කිව යුතුය. ඔවුන්ගේ ප්රධාන ලක්ෂණය- ප්‍රසන්න පෙනුම, නමුත් චරිත පිටුපස කිසිවක් නැත: ඒවා හිස්, අශෝභන, ඕනෑවට වඩා නොසැලකිලිමත් ය. හෙලීන් විසින් සංවිධානය කරන ලද නටාෂා සහ ඇනටෝල්ගේ හාදුව සමඟ කථාංගය මතක තබා ගන්න: කුරජින්ට එය විනෝදාස්වාදයක් පමණි, නමුත් ඇගේ සිහියට පැමිණි නටාෂාට එය වේදනාව, දුක් වේදනා සහ පසුව ඇගේ ආදරණීයයා අහිමි වීම ය. හෙලේන්ගේ සුන්දරත්වය පියරේට වශී කරයි, නමුත් අක්ෂර වින්‍යාසය ඉක්මනින් ගෙවී යන අතර දැනටමත් හුරුපුරුදු පෙනුම පිටුපස අලුත් කිසිවක් නොපෙනේ. කුරජින්ගේ අලංකාරය ගණනය කිරීම සහ අනෙකුත් මිනිසුන් කෙරෙහි සම්පූර්ණ උදාසීනත්වය; එය සුන්දරත්වයට විරුද්ධ ය. සැබෑ අලංකාරය, L.N අනුව. ටෝල්ස්ටෝයි - වෙනස් මට්ටමේ අලංකාරය.
ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන්, ලස්සන හා අවුල් සහගත, තරබාරු පියරේ සහ නටාෂා රොස්ටෝවා ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී පෙනුමෙන්. කුරජින්ගේ පසුබිමට එරෙහිව හෝ, උදාහරණයක් ලෙස, වේරා රොස්ටෝවා, ඔවුන් වඩාත් අළු සහ සාමාන්‍ය පෙනුමක් ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර සංවිධානයප්රශංසනීය වේ. නටාෂා පරාර්ථකාමී ලෙස තුවාල ලැබූවන් රැකබලා ගන්නා අතර, පසුව ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා විශ්වාසවන්තව අනුගමනය කරමින් පවුල තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම විසුරුවා හරියි. මොස්කව් ගිනි තැබීමේදී පියරේ නිර්භීතව දැරිය ආරක්ෂා කරන අතර පරාර්ථකාමී ලෙස නැපෝලියන් මරා දැමීමට උත්සාහ කරයි. මෙම වීරයන් ආශ්වාදයේ අවස්ථා (නටාෂාගේ ගායනය), බර සිතුවිලි, සිතුවිලි බවට පරිවර්තනය වේ ඛේදජනක ඉරණමඅවට සහ මුළු රටම (පියරේ).
L.N හි සැබෑ සුන්දර වීරයන්ගේ ශක්තිය. ටෝල්ස්ටෝයි නොදැනුවත්ව සිටිය නොහැක: ආවේගශීලී ඩෙනිසොව් නටාෂා සමඟ පළමු බැල්මට ආදරය කිරීම අහම්බයක් නොවේ.
මරියා බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය ද බාහිරව ආකර්ශනීය නොවන නමුත් මෘදු බව, මෘදු බව සහ කරුණාවෙන් පිරී ඇති ඇගේ දීප්තිමත් ඇස් ඇයව ලස්සන, මිහිරි කරයි. මරියා තම ආදරණීය සහෝදරයා සමඟ කතා කරන විට ලස්සනයි, ඇය ඔහුගේ බෙල්ලේ රූපයක් තබන විට, ඔහු යුද්ධයට යන විට ලස්සනයි.
සැබෑ සුන්දරත්වය යනු කුමක්ද? එල්.එන්. මෙම ප්රශ්නයට ටෝල්ස්ටෝයිගේ පිළිතුර නිසැක ය: සැබෑ අලංකාරය සදාචාරාත්මක අලංකාරය, සංවේදී හෘදය සාක්ෂිය, කරුණාව, ආත්මික ත්යාගශීලීත්වය; කුරජින්ගේ සුන්දරත්වය-හිස්කම සහ අලංකාරය-නපුරට විරුද්ධ ලෙස. 
වයෝවෘද්ධ අය නිරූපනය කරමින්, L.N. ටෝල්ස්ටෝයි ද එම ප්‍රවණතාවය අනුගමනය කරයි. ඔහුගේ සියලු හොඳින් පුහුණු වූ සහ වංශාධිපති හැසිරීම් සඳහා, Vasily Kuragin කුමරු පිළිකුල් සහගත හැඟීමක් ඇති කරයි, සහ Rostovs මහලු වියේදී පවා ඔවුන්ගේ චමත්කාරය, සුහදතාවය, අවංකභාවය සහ සරල බව රඳවා තබා ගත්හ. මහලු කුමාරයානිකොලායි බොල්කොන්ස්කි ඔහුගේ වංශාධිපති පෙනුමෙන් ලීසාව බිය ගන්වන නමුත් සජීවී, දීප්තිමත් ඇස්, ක්‍රියාශීලී ශක්තිය සහ අසමසම මනසින් තම පුතාට පහර දෙයි.
සාහිත්‍යය පිළිබඳ සාර්ථක අධ්‍යයනයක්!
බ්ලොග් අඩවිය, ද්රව්යයේ සම්පූර්ණ හෝ අර්ධ පිටපත් කිරීම සමඟ, මූලාශ්රය වෙත සබැඳියක් අවශ්ය වේ.
අපි ශාස්ත්‍රීය "රුසියානු භාෂාවේ ශබ්දකෝෂය" විවෘත කරමු: "ලස්සන යනු විශේෂණ පදයේ අර්ථයෙන් දේපලකි", "ලස්සන පෙනුමෙන් ප්‍රසන්නය, නිවැරදි දළ සටහන් වලින් කැපී පෙනේ, වර්ණ, නාද, රේඛා, සංලක්ෂිත අභ්යන්තර අන්තර්ගතයේ සම්පූර්ණත්වය සහ ගැඹුර, බලපෑම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත, බාහිර හැඟීමක් සඳහා ”. මෙම ඕනෑම නිර්වචනයක් ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ පිටු මත තහවුරු කළ හැකිය, මන්ද මෙහි ආත්මයේ සුන්දරත්වය සහ ශරීරයේ ආකර්ශනීය බාහිර සුන්දරත්වය සහ සුන්දර රුසියානු ස්වභාවය සහ මිනිසාගේ සුන්දරත්වය ඇත. සබඳතා සහ හමුදා ශ්‍රමයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ වඩාත්ම ආදරණීය වීරවරිය වන නටාෂා රොස්ටෝවාගේ රූපයේ අලංකාරය විදහා දැක්වෙන බව ඔප්පු කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. පිටතින්, ඇය සුන්දරත්වයෙන් බොහෝ දුරස් ය; නවකතාවේ සුන්දරත්වයෙන් බැබළෙන කාන්තාවන් සිටිති. මෙය උදාහරණයක් ලෙස හෙලන් කුරගිනා ය. නමුත් ඇගේ කායික සුන්දරත්වයට කායික තෘප්තිය හැර අන් කිසිවක් ලබා දිය නොහැක.
නටාෂාගේ පෙනුමේ ආකර්ශනීය කිසිවක් නොමැත: “කළු ඇස් ඇති, විශාල මුඛය, කැත, නමුත් සජීවී ගැහැණු ළමයෙක්, ඇගේ බොළඳ විවෘත උරහිස් ඇති, වේගයෙන් දුවන විට ඇගේ බොඩියෙන් පිටතට පැන්නා, කළු කරල් පිටුපස ගැට ගැසී, සිහින් හිස් අත් සහ කුඩා කකුල්” - නවකතාවේ පිටුවල අප ඇය සමඟ පළමු හමුවීම සිදුවන මොහොතේ දහතුන් හැවිරිදි නටාෂා දැරිය එවැන්නකි. වසර දෙකකට පසුව, අපි ඇයව Otradnoye හි දකිනු ඇත: කළු-හිසකෙස්, කළු-ඇස්, ඉතා සිහින්, චින්ට්ස් ඇඳුමකින් - ගැහැණු ළමයාගේ පෙනුම ගැන විශේෂ දෙයක් නොමැත.
පෙනුමෙන් පැහැපත් නොවන නතාෂා ඇගේ ධනය පිළිබිඹු කරමින් අලංකාරය සහ කටහඬින් පොහොසත් ය අභ්යන්තර සාමය... ඔව්, ප්‍රවීණයන් ඇගේ කටහඬ තවමත් සකස් කර නැති බව විනිශ්චය කළ නමුත් ඔවුන් ඒ ගැන කතා කළේ ඇය ගායනා කර අවසන් වූ පසුවයි. මෙම හඬ ඇසෙන අතරතුර - ඔවුන් එහි "අමු" ගැන අමතක කර එය භුක්ති වින්දා. කාඩ්පත නැතිවීමෙන් පසු දැඩි මානසික අවපීඩනයෙන් නිකොලායි රොස්ටොව්ව පිටතට ගෙන එන්නේ ඔහුගේ සහෝදරියගේ ගායනයයි, ඔහුට ලෝකයේ සියලු තේජස සහ ධනය හෙළි කරයි.
වීරවරියගේ දක්ෂතාවය සොබාදහමේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ ගැඹුරු හැඟීමකින් ද ප්‍රකාශ වන අතර එමඟින් ඇයට සියල්ල අමතක විය. නටාෂා - දීප්තිමත් ජීවිතයක ප්රතිමූර්තිය - ලෞකික විසිත්ත කාමරයක කම්මැලිකමට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. වනාන්තරයේ අව්ව සහිත දිනයක හෝ සඳ එළියෙන් පිරී ඇති උද්‍යානයක පසුබිමට එරෙහිව හෝ සරත් කෙත් අතර පෙනී සිටින ඇය ස්වභාවධර්මයේ නොබිඳිය හැකි ජීවිතයට ඇගේ මුළු පැවැත්ම සමඟ එකඟ වේ. ඔට්‍රාඩ්නෝයිහිදී, ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුට ඇගේ කටහඬ ඇසෙන අතර, රාත්‍රියේ චමත්කාරය ගැන, සොබාදහමේ සිත් ඇදගන්නා සුන්දරත්වය අතර නිදා ගැනීමට ඇති නොහැකියාව ගැන කතා කරන අතර, මෙතෙක් නොදන්නා ගැහැණු ළමයෙකු කෙරෙහි ඔහුගේ හැඟීම ඇති වූයේ මේ මොහොතේ යැයි මම සිතමි.
නටාෂාගේ ආත්මයේ සුන්දරත්වය ද ඇගේ සංවේදීතාවයෙන්, අසාමාන්ය ලෙස සියුම් හා ගැඹුරු බුද්ධියෙන් පිළිබිඹු වේ. මෙම දේපලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඇය වචනවලට නොපැමිණි දේ අනුමාන කළාය, සහ නොපැමිණීම තිබියදීත් ජීවිත අත්දැකීම්, මිනිසුන් නිවැරදිව තේරුම් ගත්තා. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පිටතින් තරමක් හාස්‍යජනක හා මහත පියරේ කෙරෙහි ඇයගේ මුල් අනුකම්පාව ඉතා ඇඟවුම් කරයි; පටු දිගු ඔරලෝසුවක් සමඟ බොරිස් ඩ්රුබෙට්ස්කෝයි සංසන්දනය කිරීම; සියලුම රොස්ටොව්වරුන් බොහෝ සෙයින් කැමති වූ ඩොලොකොව්ට ඇගේ විරුද්ධත්වය. නටාෂාගේ බුද්ධියේ ගැඹුර නිකොලායි කිසි විටෙකත් සෝනියාව විවාහ කර නොගන්නා බවට ඇගේ වචනවලින් ද සනාථ වේ.
ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ මරණයෙන් බේරීමට අපහසු වූ නටාෂා, ඔහුගේ පවුලෙන් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම සියලු මිනිසුන්ගෙන් ඈත් වීමේ හැඟීමක් දැනේ. නමුත් පෙටියාගේ මරණය පිළිබඳ පුවත මෙන්න. බලාපොරොත්තු සුන්වීම මව පාහේ පිස්සුවකට තල්ලු කරයි. නටාෂා ඇගේ හඬා වැලපෙන පියා දකින අතර, "යමක් ඇගේ හදවතට දරුණු ලෙස වේදනාකාරී ලෙස පහර දුන්නේය". සියලු විරසකකම් පහව යයි, ඇය සැනසීම මූර්තිමත් කරයි: ඇය දිවා හෝ රාත්‍රියේ තම මව හැර යන්නේ නැත. ආදරණීය සහ සමීපතම පුද්ගලයා බේරා ගැනීම සඳහා තමාගේම දුක අමතක කළ හැක්කේ විශාල හා ලස්සන හදවතක් ඇති පුද්ගලයෙකුට පමණි.
වීරවරියගේ ආත්මයේ අලංකාරය සහ පළල ඔප්පු කරන නවකතාවේ තවත් කථාංගයක් මෙන්න. ඇය මොස්කව් සිට පිටත්ව යන අතරතුර, සාධාරණ ප්‍රායෝගිකත්වය, දක්ෂතාවය සහ දේවල් ඇසුරුම් කිරීමේදී දක්ෂතාවය පෙන්වූ ඇය, තුවාල වූ ස්ථාන කරත්තවල දීම ඇගේ දෙමාපියන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන ඉගෙන ගනී. සමහර විට අපි පළමු වතාවට නටාෂා රොස්ටෝවා කෝපයෙන් දකිමු: “මෙය පිළිකුල් සහගතයි! මෙය පිළිකුලකි! ” ඇගේ මුහුණ කෝපයෙන් විකෘති වී ඇත, ඇය තම මවට කෑගසයි, ඇගේ ක්රියාව දීප්තිමත් හා ලස්සනයි. දෙමව්පියන් තම දියණිය සමඟ එකඟ වේ - ඔවුන් තුවාලකරුවන්ට කරත්ත ලබා දෙයි, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට ඇගේ අනාගත දෑවැද්ද ලබා ගත හැකිව තිබුණි.
මගේ මතය අනුව, නතාෂාගේ සුන්දරත්වය විවාහය සහ මාතෘත්වය තුළ මල් පිපුණා. ප්‍රීතියෙන් ආනුභාව ලත් වීරවරිය දිගු කලකට පසු පැමිණි පියරේ දෙසට දිව ගිය ආකාරය මතකද? රොස්ටෝවාහි පැරණි කවුන්ටස් පවා සිතන්නේ තම දියණිය ඇගේ ආදරය අන්තයටම ගෙන යන බවයි, එය මෝඩ ය, නමුත් මෙම මතය, මගේ මතය අනුව, සීතල ලෞකික හැදී වැඩීමක ප්‍රති result ලයකි.
එබැවින්, “අලංකාරය යනු කුමක්ද?” යන ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙමින්, මම මෙසේ කියමි: “නටාෂා රොස්ටෝවා දෙස බලන්න - ස්වාභාවිකත්වය, සංවේදීතාව, ත්‍යාගශීලී බව,“ හදවතේ මනස ””.
සැබෑ සුන්දරත්වය පිළිබඳ ප්රශ්නය සෑම විටම සාහිත්‍යයේ සහ ජීවිතයේ වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණකි, එබැවින් මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සාකච්ඡා අදට අදාළ වේ. සෑම විටම සුන්දරත්වය පිළිබඳ පිලිස්තිවාදී අදහස සෑදී ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු තුළ එහි තනිකරම බාහිර ප්‍රකාශනය තක්සේරු කිරීමකින් බව මට පෙනේ, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක් ඔහුගේ අභ්යන්තර සාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ. වඩා වැදගත් වන්නේ කුමන ප්රශ්නය - පෙනුම හෝ පෞද්ගලික ගුණාංග- සදාකාලික විය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, නුදුරු අනාගතයේ දී, සුන්දරත්වය පිළිබඳ පිලිස්තිවාදී අදහස් මිනිස් මනසට වඩා පවතිනු ඇති අතර මිනිසුන් අභ්යන්තර ආකර්ෂණය අගය කිරීම නතර කරයිද? මිනිසාට හිතකර බලපෑමක් ඇති කරන, උසස් සදාචාරාත්මක සිතුවිලි ඔහුගේ මනස තුළ පතුරුවා හරින, සැබෑ සුන්දරත්වය පිළිබඳ විකෘති නොවන අදහස් ඇති කරන විශිෂ්ට කෘති පෘථිවියේ ඇති තාක් මෙය සිදු නොවන බව මට සරලවම විශ්වාසයි.
මෙම කෘතිවලින් එකක් රුසියානු ආත්මයේ ශ්රේෂ්ඨතම මනෝවිද්යාඥයා වන ලේඛක ලියෝ නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ පෑනට අයත් වේ. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ දීප්තිමත් උදාහරණය මත කාන්තා රූපඇත්ත පෙන්වයි මානව සුන්දරත්වය... නටාෂා රොස්ටෝවා සහ මරියා බොල්කොන්ස්කායාගේ චරිතය හෙළි කරමින්, ලේඛකයා මෙම වීරවරියන් තුළ ඔහුගේ මතය අනුව පුද්ගලයෙකු ලස්සන කරන පෞරුෂ ලක්ෂණ සටහන් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ගැහැණු ළමයින්ගේ පෙනුම නොසලකා හරින්නේ නැත, නමුත් ඔවුන්ගේ සුන්දරත්වයේ ප්රධාන දර්ශකය බවට පත්වන්නේ ආත්මයයි, මන්ද ඔවුන් සැසඳීමේදී කිසිසේත් ලස්සන නොවන බැවිනි, නිදසුනක් වශයෙන්, හෙලන් කුරගිනා සමඟ, අපි ඔවුන්ගේ ප්‍රතිරූපයට නැවත පැමිණෙමු. .
ඉතින්, ටෝල්ස්ටෝයි අපට නටාෂා රොස්ටෝවා හඳුන්වා දෙයි, ඇය තවමත් නිවස පුරා දුවන කඩිසර, දඟකාර ගැහැණු ළමයෙකු වන විට, ඇගේ හැඟීම් විවෘතව ප්‍රකාශ කරයි: “කළු ඇස් ඇති, විශාල මුඛයක් ඇති, කැත, නමුත් සජීවී ගැහැණු ළමයා, ඇගේ බොළඳ විවෘත උරහිස් සහිත ය. ඇය වේගයෙන් දිව ගිය ඇගේ බොඩියෙන් එළියට පැන්නේ ඇගේ කළු රැලි සමඟ පිටුපසට ය.
ඇගේ සහෝදරිය වේරා හෝ හෙලන් කුරගිනාට වඩා වෙනස්ව, ලෞකික සදාචාරයෙන් නරක් නොවී, සජීවී බව, නටාෂාගේ විමුක්තිය සඳහා ලේඛකයාගේ ප්‍රසාදය දැනටමත් මෙහි ඔබට දැක ගත හැකිය. එවකට පොදුවේ පිළිගත් යුරෝපීය සම්මතයන් අනුව ඇය කැතයි, නමුත් ඇගේ ආත්මය ලස්සනයි.
නටාෂා සරල මානව දයාව, අවංකභාවය සහ ආදරය තමා තුළම ගෙන යන අතර මෙය කිසිවෙකු නොසැලකිලිමත් විය නොහැක. නටාෂා සැමවිටම චලනය වන අතර, ඇගේ ජීවිතය නිරන්තර ස්වයං දියුණුවකි, එය සැමවිටම බලපෑම යටතේ සිදු නොවේ. හොඳ මිනිස්සුහෝ සිදුවීම්. ඇය, සියලු මිනිසුන් මෙන්, වැරදි කරයි, ඇගේ වැරදි නිසා දුක් විඳිනවා, වඩාත්ම බරපතල, සමහර විට, ඇනටෝලි කුරජින් සමඟ පැන යාමට උත්සාහ කිරීම. නමුත් තවමත්, අවසානයේ, ජීවමාන ආත්මයනටාෂා, එහි සියල්ල එකට බැඳී ඇත ධනාත්මක ලක්ෂණ, ඇයව සැබෑ සන්තෝෂය කරා ගෙන යයි, ඇය සුහදශීලී පුද්ගලයෙකු බවට පත් වේ, ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට සහාය වීමට, ඔහුට ඇගේ ආදරය ලබා දීමට, ඔහුව සතුටු කිරීමට සූදානම්.
අඩු නැත දීප්තිමත් උදාහරණයක්මරියා බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වයෙන් යුක්තය. නටාෂා රොස්ටෝවා මෙන් නොව, පරිණත වූ පසු, " කැත තාරා පැටවා" බවට හැරෙනවා" ලස්සන හංසයා"මරියා කුමරිය සම්පූර්ණයෙන්ම කැතයි. ඇයගේ "දීප්තිමත්" ඇස් පමණක් වීරවරියගේ පෙනුම ආකර්ෂණය කරයි. ඇස් ඇගේ සමගිය පිළිබිඹු කරයි අභ්යන්තර තත්වයඇය ඇදහිල්ලෙන් ලබාගත් බව. අණපනත්වලට අනුව ජීවත්වීම මරියා කුමරිය ආදර්ශමත් තැනැත්තියක බවට පත් කළේය ලොකුම ආදරයමිනිසුන්ට සහ ආත්ම පරිත්‍යාගයට.
මෙම වීරවරියන් දෙදෙනා තුළ ටෝල්ස්ටෝයි කාන්තාවකගේ පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කළේය. අලංකාරය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ලේඛකයා නටාෂා රොස්ටෝවා ඇගේ පරිපූර්ණ නිරූපිකාව ලෙස සලකයි, මන්ද බාහිර සුන්දරත්වය "ගණිකාව" තුළ අභ්‍යන්තරය සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඇති බැවිනි. ඇගේ රූපයයි සම්පූර්ණ ප්රතිවිරුද්ධහෙලන් කුරගිනාගේ රූපය, වඩාත්ම ලස්සන කාන්තාව උසස් සමාජය... ටෝල්ස්ටෝයි පමණක් අවධාරණය කරයි බාහිර ප්රකාශනයඅලංකාරය: හිතකර ඉරියව්, ඇගේ ශාරීරික පරිපූර්ණත්වය පෙන්නුම් කිරීම, සියල්ලන්ටම සමානව ශීත කළ සිනහව සහ යනාදිය. නමුත් ලේඛකයා කිසි විටෙකත් ඇගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් නොපෙන්වයි, ඇය පිළිමයක් මෙන් පෙනේ, ලස්සන, නමුත් සීතල හා ආත්මයක් නැත.
ඔහුගේ ආදරණීය වීරවරියන් විස්තර කරන විට, ටෝල්ස්ටෝයි සෑම විටම පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර සුන්දරත්වයේ ප්‍රකාශකයන් ලෙස ඔවුන්ගේ ඇස් කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කරයි. සියල්ලට පසු, ඇස් යනු ආත්මයේ කැඩපතයි. හෙලන්හි, ඔවුන් කිසි විටෙකත් විස්තර නොකෙරේ, මන්ද මෙම කාන්තාවට ආත්මයක් නොමැති නිසා හෝ ඇය ඉතා සුළු අවධානයක් යොමු කිරීම වටී නැත.
එබැවින්, ඉහත සියල්ල මත පදනම්ව, ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා බාහිර අලංකාරය අභ්යන්තර, ආත්මික අලංකාරයේ ප්රකාශනයක් පමණක් බව ඔබට පෙනේ. හෙලීන් පුද්ගලාරෝපණය කරන ප්‍රතිමාවේ පරිපූර්ණත්වය මෙය නොවේ. මෙය සැබවින්ම ජීවමාන, එකඟ ආත්මයක චමත්කාරයයි. ලේඛකයාගේ අවබෝධය තුළ සුන්දරත්වය යනු එයයි. සැබෑ සුන්දරත්වය පැමිණෙන්නේ ඇතුළතින් වන බැවින් අලංකාරයේ සාරය පිළිබඳ සදාකාලික ප්රශ්නයට විසඳුම මෙය බව මට ගැඹුරින් ඒත්තු ගොස් ඇත. මිනිසුන් මෙම මතය දරන තාක් කල් සැබෑ සුන්දරත්වය කිසිදා මිය යන්නේ නැත.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ එපික් නවකතාව "යුද්ධය සහ සාමය" - සංකීර්ණ දාර්ශනික වැඩ... කෘතියේ කතුවරයා පහත සඳහන් ප්රධාන මාතෘකා මත ස්පර්ශ කරයි: ලෝකයේ ව්‍යුහය සහ එහි මිනිසාගේ ස්ථානය, ඉතිහාසයේ අර්ථය සහ වෙන වෙනම ගෙන ඇත. මිනිස් ජීවිතය, ඉතිහාසයේ පුද්ගලයාගේ භූමිකාව, පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම තුළ නිදහස සහ අවශ්යතාවය අතර සම්බන්ධය, පුද්ගලයෙකු සඳහා සදාචාරාත්මක අවශ්යතා, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සත්ය සහ අසත්ය. මිනිසාගේ අභ්යන්තර අලංකාරයේ තේමාව සත්ය සහ අසත්ය පිළිබඳ දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක ගැටලුව සමඟ සම්බන්ධ වේ.
ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, පුද්ගලයෙකු ලස්සන කරන්නේ ස්වභාවධර්මය නොව, ඔහු, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික උත්සාහය, අධ්‍යාත්මික වැඩ ය. මේ සම්බන්ධයෙන් නටාෂා රොස්ටෝවා මූර්තිමත් කරන වීරවරියකි හොඳම ආරම්භය මනුෂ්ය ස්වභාවය: ආදරය කිරීමට, අනුකම්පා කිරීමට, අනුකම්පා කිරීමට ඇති හැකියාව. නටාෂා කඳුළු සලමින් සෝනියාව සොයාගෙන සම්පූර්ණයෙන්ම පරිවර්තනය වූ පසු, ඇගේ උපන්දිනය අමතක කර, ඇගේ ප්‍රීතිය, ඇගේ මිතුරියගේ “ශෝකය” සම්පූර්ණයෙන්ම භාරගෙන: “... ඇගේ විශාල මුඛය විවෘත කර සම්පූර්ණයෙන්ම නරක අතට හැරෙමින්, ඇය කුඩා දරුවෙකු මෙන් ගර්ජනා කළාය, හේතුව නොදැන සහ සෝනියා අඬන නිසා පමණි. නටාෂා සිය සහෝදරයාගේ විශාල අලාභයට ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ “සියලු පැවැත්ම සමඟ” සංවේදී ලෙස ය. නිකොලායි ආපසු නිවසට පැමිණි විට, නටාෂා ඔහුගේ තත්වය ක්ෂණිකව දුටුවේය. ඇය ඔහු වෙනුවෙන් ගායනා කරන අතර මෙය සියදිවි නසාගැනීමේ භයානක සිතුවිලි වලින් ඔහුව ගලවා ගනී.
නටාෂා සෑම දෙයකම දක්ෂයි: ගායනය, නැටුම්, මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය. නමුත් ඇගේ ප්රධාන දක්ෂතාව චලනයයි ආදරණීය ආත්මය... රොස්ටොව්වරු දරුණු අවාසනාවකට ගොදුරු වූ විට - පෙටියා පවුලේ බාලයාගේ මරණය, නටාෂා, තම මවගේ දුක් වේදනා තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම දිය වී ඇති බවක් මෙන්, “ඇයව යටපත් කර ඇති ශෝකයේ අතිරික්තය කෙසේ හෝ ඇයගෙන් ඉවත් කිරීමට” උත්සාහ කරයි. නටාෂා ඇගේ අසනීප මව හැර ගියේ නැත, නිදාගත්තේ නැත, පාහේ ආහාර ගත්තේ නැත, සහ ඇය පරාර්ථකාමී ආදරයඇගේ සිත තබා ගත්තාය.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්රියතම වීරවරිය ඇය වටා සිටින අයව ඇගේ "චමත්කාරය" සමඟ ජය ගනී, නමුත් මෙම "චමත්කාරය" මූලික වශයෙන් අධ්‍යාත්මික ය. නතාෂාගේ බාහිර ආකර්ෂණය නැති වූ විට ලස්සන වේ. මාරාන්තික තුවාල ලැබූ ඇන්ඩ්‍රි කුමරු දකින්නේ ඇගේ දෑස් පමණි: “නටාෂාගේ ඉදිමුණු තොල් සහිත සිහින් සහ සුදුමැලි මුහුණ කැතට වඩා බියජනක විය. නමුත් ඇන්ඩෘ කුමරු මේ මුහුණ දුටුවේ නැත, ඔහු දුටුවේ ලස්සන දිලිසෙන ඇස් ය. මේ සම්බන්ධයෙන්, නටාෂා ඇගේ දෑවැද්ද කරත්තවලින් ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින කථාංගයක් ඇඟවුම් කරයි: බුමුතුරුණු, ස්ඵටික, රෙදි ආදිය. ගැහැණු ළමයාට අවශ්ය වන්නේ උපකාර අවශ්ය තුවාලකරුවන් මොස්කව් වලින් පිටතට ගෙන යාමටයි. මේ මොහොතේ, නටාෂා නැවතත් ලස්සනයි හරියටම ඇය අත්විඳින නිසා ශක්තිමත් චලනයන්ආත්මයන්. ඇය ඇතුළු වන්නේ නැත, නමුත් “කාමරයට පුපුරා යයි” “කුණාටුවක් මෙන් ද්වේෂ සහගත මුහුණකින් විකෘති වූ මුහුණකින් ...” ටෝල්ස්ටෝයි හිතාමතාම බාහිර ආකර්ශනීය නොවන බව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ ක්‍රියාවෙහි අභ්යන්තර සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ය. වීරවරියට සේවය කරන විට, අන් අයට උපකාර කරන විට සන්සුන් බවක් දැනේ. ඇගේ සුන්දරත්වය පැමිණෙන්නේ ප්‍රේමයේ අභ්යන්තර ගින්නෙනි.ටෝල්ස්ටෝයි තම ආදරණීය වීරයන් පරමාදර්ශී කරන්නේ නැත. ඔවුන් වැරදි කරයි, ඔවුන් පරීක්ෂාවට ලක් වේ, නමුත් ඔවුන් ස්වයං විමර්ශනය කිරීමට, දැඩි සදාචාරාත්මක විනිශ්චයට හැකියාව ඇත. අධ්‍යාත්මික සියුම් බව, සංවේදීතාව, අධ්‍යාත්මික ධනය හෙළි කරන්නේ එවැනි පුද්ගලයින් ය. නටාෂාගේ සහෝදරයා වන නිකොලායි රොස්ටොව්ටද ඇත කරුණාවන්ත හදවත, අවබෝධ කර ගැනීමට සහ සහභාගී වීමට හැකියාව ඇත. දිනක් ඔහුගේ මව ඔහුට පැවසුවේ ඇගේ මිතුරිය වන ඇනා මිහයිලොව්නාගේ බිලක් දෙදහසකට ඇති බවත්, ඔහු ඔහු සමඟ කුමක් කිරීමට අදහස් කරන්නේ දැයි විමසූ බවත්ය. මෙම අවස්ථාවේදී, රොස්ටොව් පවුල දුෂ්කර මූල්‍ය අර්බුදයකට මුහුණ දෙමින් සිටි නමුත් නිකොලායි ඔහුගේ මවට පිළිතුරු දුන්නේය: "... මම ඇනා මිහයිලොව්නාට කැමති නැත, මම බොරිස්ට ආදරය නොකරමි, නමුත් ඔවුන් අප සමඟ මිත්‍රශීලී වූ අතර දුප්පත් ..." පැරණි ගණිකාව."
තුළ දේශප්රේමී යුද්ධය 1812 දී නිකලස්ට අහම්බෙන් මරියා කුමරිය හමු විය. ගොවීන් කැරලි ගැසූ අතර කුමරියට වතුයායෙන් පිටතට යාමට ඉඩ දුන්නේ නැත. නිකොලායි ඇයට පිටව යාමට උදව් කළේය. මෙම කාලය තුළ ඔහු ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට සමත් විය: “... මම දැක්කා ... පැහැදිලිවම, ඔහු ඇගේ මුළු ජීවිතයම, ඇගේ මුළු පිරිසිදු අධ්‍යාත්මික දැන සිටියාක් මෙන් අභ්යන්තර වැඩ... ඇයගේ දුක් වේදනා, යහපත සඳහා උත්සාහ කිරීම, නිහතමානිකම, ආදරය, ආත්ම පරිත්යාගය." රොස්ටොව්ට ලස්සන පෙනුමක් තිබුනා, නමුත් මරියා ඔහු තුළ "උතුම්, ඝන, පරාර්ථකාමී ආත්මයක්" අනුමාන කළාය. කැත ගැහැණු ළමයා විසින්ම ඔහුව යටත් කර ගත්තාය "විශේෂ, සදාචාරාත්මක අලංකාරය».
කුමරිය ඇගේ වෘත්තිය ආදරයෙන් හා ආත්ම පරිත්‍යාගයෙන් දුටුවාය. ඇය තම පියාගේ දැඩි කෝපය, ඔහුගේ නිරන්තර ඒකාධිපති විකටකම් ඉවසා සිටියාය. කරුණාවන්ත සහ සංවේදී, මරියා තම සහෝදරයා විවාහයෙන් අසතුටින් සිටින බව දකියි. ඇගේ මුළු ආත්මයෙන් ඇය "කුඩා කුමරිය" තේරුම් ගැනීමට සහ සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් බිරිඳක් නොව සහෝදරියක් ඇන්ඩෘ කුමරු වෙත පැමිණේ අවසාන මිනිත්තුඔහුට ආශීර්වාද කිරීමට සහ ඔහු අසල සිටීමට ඔහු යුද්ධයට යාමට පෙර. මරියා තම බෑණනුවන් පිළිබඳ සියලු කනස්සල්ලට පත් වූවාය, ඔහුට හැකි උපරිමයෙන්, ඔහුගේ මව වෙනුවට. මහලු කුමාරයා "පහර" වූ විට, ඇය තම පියාගේ ඇඳේ දිවා රෑ ගත කළාය. දැරිය ශාරීරිකව පමණක් නොව අධ්‍යාත්මික දුක් වේදනා ද අත්විඳින ලදී. පරාර්ථකාමීව තම පියාට රැකවරණය දුන් ඇය, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු තමා නිදහසේ ජීවත් වනු ඇතැයි ඇය නිරන්තරයෙන් සිතන බව දැක බියට පත් වූවාය. කුමරිය තමාව ඉතිරි කර නොගනී, පෞද්ගලික සතුට සඳහා වූ ඇගේ බලාපොරොත්තු දැඩි ලෙස හෙළා දකියි, ඇය තම ආදරණීය පියාගේ මරණය අත්විඳින්නේ ආපසු හැරවිය නොහැකි පාඩුවකි. තවද මෙම වීරවරිය තුළ අභ්යන්තර අලංකාරය පමණක් නොව, මිනිස් ක්රියාවන් හා ආශාවන්ගේ ප්රතිවිරෝධතා ජය ගැනීමට තෑග්ගක් ද ඇත.
කුමරියගේ ප්රතිමූර්තිය තුළ, ටෝල්ස්ටෝයි නිරන්තරයෙන් ඇගේ "දීප්තිමත් ඇස්" වෙත අවධානය යොමු කරයි. ලේඛකයා වීරවරියගේ පොහොසත් අධ්‍යාත්මික ලෝකය අගය කරයි, ඇය වටා සිටින අයට ආදරය කිරීමට සහ ඇගේ හදවතේ උණුසුම සමඟ උණුසුම් කිරීමට ඇයට ඇති හැකියාව. ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලියයි: "කුමරියගේ ඇස් කොතරම් හොඳද යත්, බොහෝ විට, මුළු මුහුණේම කැත බව නොතකා, මෙම ඇස් අලංකාරයට වඩා ආකර්ෂණීය විය." නිකොලායි රොස්ටොව් සමඟ විවාහ වූ මරියා නිවසේ දීප්තිමත් වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි, එබැවින් සෑම කෙනෙකුටම, විශේෂයෙන් ළමයින්ට අවශ්ය වේ. දරුවාගේ ආත්මයේ සදාචාරාත්මක ගොඩනැගීමට ඇය සතුටින් කැපවී සිටී.
ටෝල්ස්ටෝයි කුඩා, පිටතින් නොසැලකිලිමත් කපිතාන් තුෂින් තුළ අභ්යන්තර අලංකාරය අවධාරණය කරයි. මෙම කාලතුවක්කු නිලධාරියාට "විශාල, කරුණාවන්ත සහ බුද්ධිමත් ඇස්" තිබුණි. පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය පිළිබිඹු වන්නේ ඇස්වල, බැල්මෙහි ය. තුෂින්ගේ වැදගත්ම ලක්ෂණය වන්නේ පරිත්‍යාගශීලීත්වය, අනුකම්පාව දැක්වීමේ හැකියාවයි. ෂෙන්ග්‍රබෙන් සටන අතරතුර, ඔහු බරපතල තුවාල ලැබූ පාබල හමුදා නිලධාරියෙකු සහ ෂෙල් වෙඩි පහරින් කම්පනයට පත් නිකොලායි රොස්ටොව්ව රැගෙන යයි, නමුත් ඔවුන්ව "අත්හැර දැමීමට නියෝග කර ඇත." කපිතාන්වරයා ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට උපකාර කිරීමට මුළු හදවතින්ම උත්සාහ කරයි. ඉතින්, "ලේ වැකි ඇඹරීමකින් බෙල්ලක් බැඳ ඇති සිහින්, සුදුමැලි සොල්දාදුවෙක්", තුෂින් වතුර දෙන්නට නියෝග කළේය.
ටෝල්ස්ටෝයි ඇයව විශ්වාස නොකරන්නාක් මෙන් බාහිර ශරීර අලංකාරය ඉතා අගය නොකරයි. වසර ගණනාවක් පුරා ශාරීරික ආකර්ශනීය බව නැති වී යන බවත්, අභ්යන්තර සුන්දරත්වය පුද්ගලයෙකු තුළ සදහටම පවතිනු ඇති බවත් ඔහුගේ සිතුවිලි පාඨකයාට ගෙන ඒමට ඔහුට අවශ්‍යය. එබැවින්, කුටුසොව්ගේ ශාරීරික දුර්වලතාවය නිරන්තරයෙන් මතක් කිරීමට ලේඛකයා බිය නැත. එහි බාහිර දෝෂ වලට ප්රතිවිරුද්ධව, එය වඩාත් කැපී පෙනේ අභ්යන්තර ශක්තියආත්මය. රුසියානු හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියා යහපත්කම සහ සරල බව පුද්ගලාරෝපණය කරයි. Borodino සටන ආසන්නයේ, Andrei Bolkonsky Kutuzov හමුවෙයි. පැරණි කුමාර බොල්කොන්ස්කිගේ මරණය ගැන දැනගත් ඔහු, මෙම තත්වය තුළ පැවසිය යුතු වචන සොයා ගනී: "මම ඔහුට ආදරය කළ අතර ඔහුට ගරු කළ අතර මගේ මුළු හදවතින්ම මම ඔබට අනුකම්පා කරමි." කුටුසොව් "ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු බදාගෙන, ඔහුගේ තරබාරු පපුවට තද කර දිගු වේලාවක් ඔහුව අතහැරියේ නැත." වෙන්වීමේදී, ඔහු ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුට මෙසේ කියයි: "... මගේ මුළු හදවතින්ම මම ඔබ සමඟ ඔබේ වියෝව දරා සිටින බවත්, මම ඔබේ ස්වාමියා බවත්, කුමාරයෙක් හෝ සේනාධිනායකයෙක් නොවන බවත්, නමුත් මම ඔබේ පියා බවත් මතක තබා ගන්න."
පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ සුන්දරත්වය නම් සාමය සඳහා ඇති ආශාව, තමා සහ ඔහු වටා සිටින මිනිසුන් සමඟ සමගිය සඳහා ය. ටෝල්ස්ටෝයි මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය, ආත්ම පරිත්‍යාග කිරීමේ හැකියාව අගය කරයි. අභ්යන්තර අලංකාරය- තෑග්ගක්, නමුත් මෙම තෑග්ග සෑම කෙනෙකුටම දියුණු කළ හැකිය.
සත්ය සහ ව්‍යාජ සුන්දරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව මත පදනම්ව) (විකල්පය: හෙලන්, නටාෂා සහ මරියා කුමරියගේ රූප)
අලංකාරය යනු කුමක්ද?
මිනිසුන් ඇයව දේවත්වයට පත් කරන්නේ ඇයි?
ඇය හිස්බවක් ඇති භාජනයකි,
නැත්තම් යාත්‍රාවක ගින්නක් දිලිසෙනවාද?
එන් Zabolotsky
අලංකාරය ඉන් එකකි විවේචනාත්මක කාණ්ඩ මානව විඥානය... සුන්දරත්වය දැනීමේ හැකියාව නොමැතිව කළ නොහැක්කකි සම්පූර්ණ ජීවිතයපුද්ගලයා. අලංකාරය - සදාකාලික සංකල්පයනමුත් තුළ විවිධ වේලාවන් v විවිධ කොන්පෘථිවියේ අර්ථ නිරූපණය එයට ඇතුළත් විය. එහි බහුකාර්යතාව තිබියදීත්, අලංකාරය ආත්මීය කාණ්ඩයකි, මන්ද එක් එක් පුද්ගලයා එය තමන්ගේම ආකාරයෙන් ඇගයීමට ලක් කරයි. වී පුරාණ ග්රීසියබාහිර අලංකාරයට නමස්කාර කිරීම සිරිතක් විය. Cnidus හි ඇෆ්‍රොඩයිට්ගේ ප්‍රතිමාව ඇයගේ පරිපූර්ණ ස්වරූපයන් සඳහා පුද්ගලාරෝපණය කර ඇත පුරාණ ලෝකයඅව්යාජ අලංකාරය. ප්ලේටෝ නම් දාර්ශනිකයා බාහිර අලංකාරය සමානව අලංකාර අභ්යන්තර අන්තර්ගතයකින් පිරවිය යුතුය යන කාරනය ගැන මුලින්ම කතා කළ අයෙකි. ඔහු ආදරය, යහපත්කම සහ අලංකාරයේ එකමුතුකම පිළිබඳ ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ න්යාය නිර්මාණය කළේය.
අලංකාරය පිළිබඳ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහස් බොහෝ ආකාරවලින් ප්ලේටෝගේ න්‍යායට සමාන ය. ටෝල්ස්ටෝයිට අධ්‍යාත්මික මූලධර්මයකින් තොරව සැබෑ සුන්දරත්වය පිළිසිඳ ගත නොහැක. "Howl and Peace" නවකතාවේ කතුවරයා සුන්දරත්වය වර්ග දෙකක් වෙනස් කරයි: භෞතික අලංකාරය සහ ආත්මයේ අලංකාරය.
මේ සම්බන්ධයෙන් වඩාත්ම ලක්ෂණය වන්නේ හෙලන්, නටාෂා රොස්ටෝවා සහ මරියා කුමරියගේ රූප ය.
හෙලන් පරිපූර්ණ බාහිර අලංකාරයෙන් කැපී පෙනේ. මිනිසුන් සැමවිටම ඇය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි ඇගේ සුන්දරත්වය ලෞකික සමාජයක් ඉදිරියේ "ජයග්‍රාහී" ලෙස හඳුන්වයි. හෙලන් විශිෂ්ට ලෙස ගොඩනගා ඇත. අලංකාරය "සුදු උරහිස්, දිලිසෙන හිසකෙස් සහ දියමන්ති" සමඟ දිදුලයි. නැපෝලියන් විසින්ම ඇයව රඟහලේදී දුටුවේය, ඇගේ පෙනුම අගය කළේය. පියරේ බෙසුකොව් යනු තම බිරිඳගේ නිර්දය බව, අධ්‍යාත්මිකත්වය නොමැතිකම සහ මෝඩකම දකින අතලොස්සෙන් කෙනෙකි. හෙලන්ගේ සාදවල වාඩි වී සිටින ඔහු "ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකුට දැනිය යුතුය, ඔහුගේ වංචාව හෙළිදරව් වන සෑම අවස්ථාවකම අපේක්ෂා කළ යුතුය" යන හැඟීම අත්විඳියි. පියරේගේ බිය නිෂ්ඵල නොවේ. අගය කරන අය සඳහා පෙනුමහෙලන්, ආත්මය සහ මනස කිසිදු වටිනාකමක් නැත. ලෝකයේ දීප්තිමත් පෙනුමක් හා සාර්ථකත්වයක් ඇති එලේනා වාසිලීව්නාට "ලොකුම අශිෂ්ටත්වය සහ මෝඩකම කතා කළ හැකි නමුත් සෑම කෙනෙකුම ඇගේ සෑම වචනයක්ම අගය කර සෙවූවාය. ගැඹුරු අර්ථයඑය ඇය විසින්ම සැක නොකළේය.
පෙනෙන විදිහට, හෙලන් යන නම පවා අර්ථකථන බරක් දරයි. ඉතින්, පියරේ, බියෙන් හා දුකෙන්, එලේනාට ලබා දී ඇති පැරිස් මෙන් දැනේ. මිථ්‍යා කථා එලේනා ද බියුටිෆුල් සමඟ පැහැදිලිවම සම්බන්ධයක් ඇති අතර, ඇගේ බාහිර සුන්දරත්වය මිනිසුන්ට බොහෝ දුක් ගෙන දුන් අතර එය ලේ වැගිරීමට හේතුව විය. ට්‍රෝජන් යුද්ධය... එලේනා සමඟ එවැනි සමාන්තරයක් ආත්මික අන්තර්ගතයෙන් පිරී නැති අලංකාරයේ විනාශකාරී බලය පෙන්නුම් කරයි.
පියරේ දුන්නා නිශ්චිත චරිත නිරූපණයඔහුගේ බිරිඳට: "... ඔබ සිටින තැන - දුෂ්ටකම, නපුරු ...". කවුන්ටස් බෙසුකෝවා නවකතාවේ ප්රධාන චරිතවල ඉරණම සඳහා ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වේ. ඇය හා සම්බන්ධයි විනාශකාරී බලපෑමනටාෂා ඇයව ඇනටෝල් වෙත ගෙන එන විට. පියරේ සලකන්නේ හෙලීන් සමඟ ඔහුගේ විවාහය ලොකුම වැරැද්ද ලෙසයි. නවකතාවේ හෙලීන්ට නටාෂා රොස්ටෝවා සහ මරියා බොල්කොන්ස්කායා විරුද්ධ වේ, නමුත් ඔවුන් පෙනුමෙන් හෝ හැසිරීමෙන් එකිනෙකාට සමාන නොවේ.
නටාෂා රොස්ටෝවා හෙලීන් තරම් ලස්සන නැත. ඇයට විශාල මුඛයක්, අක්‍රමවත් මුහුණේ ලක්ෂණ ඇත, ඇය "කැත, නමුත් ජීවමාන" ය. ඒ වගේම ඇයට කැමති නොවී ඉන්නත් බැහැ. නටාෂා ඇගේ වේගවත් බව, සජීවී බව සහ ස්වයංසිද්ධතාවයෙන් ආකර්ෂණය වන අතර, ආවේගශීලී, ප්‍රීතිමත් නටාෂා ලෞකික සමාජයක හිස්බව ඉක්මවා යාමට සමත් විය. ඇය ජීවිතයේ අරුත ගැන විශේෂයෙන් සිතන්නේ නැත, නමුත් මෙම අර්ථය හෙළි වන්නේ ඇය ජීවත් වන ආකාරයෙනි. හෙලේන් මෙන් නොව, නටාෂා "ස්වරූපය, පෙනුම සහ මුහුණේ ඉරියව්වල සෙවනැලි දැනීමේ හැකියාවෙන් තෑග්ගක් ඇත." අසත්ය සහ අස්වාභාවික සෑම දෙයක්ම ඇය හොඳින් දනී. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔපෙරා නැරඹීමේ දර්ශනය අපි සිහිපත් කරමු, එහිදී, ඇඳ පැළඳ සිටින නළු නිළියන් දෙස බලන විට, නටාෂා සත්‍යයේ අඩුව ගැන පුදුම වේ.
නටාෂා මිනිසුන් ආකර්ෂණය කරන්නේ උදාසීන ලෞකික සුන්දරත්වයෙන් නොව, ඇගේ සජීවී බව සහ ස්වයංසිද්ධතාවයෙන්, ඇය සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රීතිය ගෙන දෙන බැවිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, බොරිස්, ඔහු රොස්ටෝවා සමඟ විවාහ නොවිය යුතු බව පැහැදිලිව දැකීමෙන් (ඇයට ධනයක් නොමැති තරම්ය), කෙසේ වෙතත්, හෙලන්ගේ සන්ධ්‍යාවන් නොසලකා හරිමින් ඇය වෙත යයි. ඔහු නටාෂා තුළ ආදරය කළ බව ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි තේරුම් ගනී. මානසික ශක්තිය", අවංකකම. නතාෂාට මෙතරම් පහසුවෙන් සහ නිදහසේ දැනීමට පමණක් නොව, ඇගේ මාමාගේ වත්තේ සැබවින්ම ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමටද හැකි වන්නේ ආත්මයේ විවෘතභාවයයි. ජන නර්තන... මෙම කථාංගයේ දී, ප්රංශ කාන්තාවක් විසින් ඇති කරන ලද "decanter", ඇයගේ සැබෑ රුසියානු ආත්මය පෙන්වන අතර අසාමාන්ය ලෙස ලස්සන වේ.
නටාෂාට දැනෙනවා පමණක් නොවේ මිනිස් සතුට, ඇය මිනිසුන්ගේ දුකට හා දුක් වේදනාවලට ප්රතිචාර දක්වයි. සෝනියා දුකෙන් සිටින විට ඇය අඬයි. තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවන්ගේ ඉරණම ගැන ඇය දැඩි ලෙස සංවේගයට පත් වේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ රූපලාවන්‍ය සංකල්පයේ වැදගත්ම සංවේදනය වන්නේ සංවේදනයයි. කතුවරයා හොඳම කාන්තා ලක්ෂණ මූර්තිමත් කරන්නේ නටාෂා තුළ ය. ඇය හෙලන් මෙන් පරිපූර්ණ පෙනුමක් නැත. නමුත් එහි ඇති ප්‍රධානතම දෙය වන්නේ අධ්‍යාත්මික හා භෞතික, ස්වාභාවික හා සදාචාරයේ සංහිඳියාවයි. නටාෂා අඩුපාඩු නොමැතිව නොවේ, නමුත් කතුවරයා සමඟ අපි ඇයව පිළිගන්නෙමු.
මරියා බොල්කොන්ස්කායාගේ රූපය ටෝල්ස්ටෝයිගේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ සංකල්පයට පැහැදිලිවම ගැලපේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු බොහෝ ආකාරවලින් හෙලීන්ට පමණක් නොව, නටාෂාට ද විරුද්ධ ය. නටාෂා රොස්ටෝවා ඇගේ ස්වයංසිද්ධතාවයෙන්, ඇගේ දීප්තිමත් ජීවන හැඟීමෙන් ජය ගන්නේ නම්, මේරි කුමරියගේ චමත්කාරය පවතින්නේ ඇගේ සදාචාරාත්මක අභිලාෂයන්හි ගැඹුර, ඇගේ අභ්යන්තර අධ්‍යාත්මික කාර්යයේ තීව්‍රතාවය, ඇගේ මනසේ ශක්තිය සහ ඇගේ චරිතයේ ස්ථීරභාවය ය. මරියාට හෙලින්ගේ පෞරාණික සුන්දරත්වය නොමැති පමණක් නොව, ඇය කෙතරම් කැතද යත්, කාන්තාවන් ඇය සමඟ එදිරිවාදිකම් වලට බිය වීමට නොසිතයි. මරියාට තමා ගැන විශ්වාසයක් නැත. ඇය බොහෝ විට අපහසුතාවයට පත් වේ. ඇගේ ආදරණීය පියා පවා ඇය ගැන සිතන්නේ: "කැතයි, අමුතුයි." මරියා බොල්කොන්ස්කායා සහ නටාෂාට කරුණාවක් නැත.
“කුමරියගේ මුහුණේ ලස්සනට තිබුණේ ඇගේ ඇස් විතරයි. ඔවුන් විශාල හා දීප්තිමත් විය. ඔවුන්ගෙන් ආලෝක කිරණ පිටවන බව පෙනෙන්නට තිබුණි. කුමරියගේ සුන්දර ආත්මයේ බාහිර ප්‍රකාශනය මූර්තිමත් වන්නේ ඇස්වල ය. ඔවුන් "කොතරම් හොඳද යත්, බොහෝ විට, මුළු මුහුණේම කැත බව නොතකා, ඇස් සුන්දරත්වයට වඩා ආකර්ෂණීය විය." ඇගේ දෑස් පිටතට ගිය විට, ඇය ලැජ්ජාවට හෝ අමනාප වූවා නම්, ඇගේ මුහුණ නැවතත් අවලස්සන හා වේදනාකාරී විය.
ඇස් ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා වැදගත් විස්තරයකි. නටාෂාට දීප්තිමත් ඇස් ඇති බව ඔහු නැවත නැවතත් සටහන් කරයි. හෙලන්ගේ ඇස් දිලිසෙන්නේ දියමන්තිවල පරාවර්තනය වූ ආලෝකයෙන් පමණි. ඒවායේ ඇතුළතින් කිසිදු දීප්තියක් නැත. මරියා බොල්කොන්ස්කායාගේ මිතුරියක් වන ජුලී ලිපියක ලියා ඇත්තේ කුමරියගේ පුදුමාකාර ඇස්වල සන්සුන් හා මෘදු පෙනුමෙන් ඇය සැමවිටම ශක්තිය ලබා ගත් බවයි.
මරියා කුමරිය පවුලක් සහ දරුවන් ගැන සිහින මැව්වාය, නමුත් මෙම සතුට ඇයට විය නොහැක්කකි. මනාලයන් ඇගේ ධනයෙන් ආකර්ෂණය වූ අතර කැත පෙනුම පිළිකුල් කළ අතර ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු ඇගේ ආත්මය ගැන උනන්දු වූයේ නැත. ඇය තම වෘත්තිය සැලකුවේ "වෙනත් සතුට, ආදරයේ සතුට සහ ආත්ම පරිත්යාගය සමඟ සතුටින් සිටීමයි." ඇගේ අසාමාන්ය දෑසින් ලෝකය දෙස බලන මරියා කල්පනා කළේ මිනිසුන් මෙතරම් දුරදිග නොබලන්නේ ඇයි, ඔවුන් එකිනෙකාට නපුර කරන්නේ මන්දැයි යන්නයි.
නටාෂා සහ මරියා කුමරිය පෙන්වූහ සැබෑ දේශප්‍රේමය 1812 දේශප්රේමී යුද්ධය අතරතුර. නටාෂා පැකිලීමකින් තොරව, තුවාල ලැබූවන් බේරා ගැනීම සඳහා රොස්ටොව්ස් හි මොස්කව් නිවසේ ධනය කැප කළේය. ප්රංශ ජාතිකයන් පැමිණෙන විට මරියා කුමරිය දෛවයේ දයාවට වතුයාය අතහැර දමයි. තම මව්බිමේ සතුරෙකු වූ ප්රංශ ජෙනරාල්වරයෙකුගේ දයාව විශ්වාස කිරීම මරියා කුමරියට පාවාදීමකට සමාන විය. මෙම කථාංගයේ දී, ඇය ආඩම්බරය, ධෛර්යය, ස්ථිරභාවය පෙන්නුම් කරයි.
නිකොලායි රොස්ටොව් හමුවීම මරියා පරිවර්තනය කරයි. ධනය ආත්මික ලෝකයනිකලස්ට විවෘත වූ කුමරිය ඔහු කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කරයි. ඇයගේ අසාමාන්ය නූරාගේ බලය සහ චමත්කාරය ඔහුට වහා දැනුනි. "මෙවර ඇය තුළ ඔහු දුටු විශේෂ සදාචාරාත්මක සුන්දරත්වය නිකොලායිට බලපෑවේය."
නටාෂා සහ මරියාගේ අධ්‍යාත්මික, සැබෑ සුන්දරත්වය නවකතාවේ ව්‍යාජ එකක් සමඟ වෙනස් වේ බාහිර අලංකාරයහෙලන්. ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා, පුද්ගලයෙකු කෙබඳුද යන්න එතරම් වැදගත් නොවේ, ප්රධාන දෙය නම් මෙම පුද්ගලයා කුමක්ද, ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද, ඔහු තමාගෙන් කොතරම් ඉල්ලුමක් කරන්නේද යන්නයි. හෙලන් නවකතාවේ ආත්මයක් නැති, ඉටු නොවූ, ලස්සන කවචයක් පුද්ගලාරෝපණය කරන්නේ නම්, නටාෂා සහ මරියා සැබෑ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය මූර්තිමත් කරයි. මිනිසුන් සඳහා අධ්‍යාත්මික ආදරයේ උච්චතම අවස්ථාවට නැඟීමට ඔවුන්ට හැකි වේ. ඔවුන් ආත්මයෙන් ලස්සනයි. ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා, මෙය බාහිර ලෞකික ග්ලෝස් වලට වඩා බෙහෙවින් වැදගත් ය.
තවත් එක් අංගයක් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්රියතම වීරවරියන් සම්බන්ධ කරයි. මරියා කුමරිය නිකොලායි රොස්ටොව් සමඟ විවාහ වන අතර ලේඛකයා ඔවුන්ව අඳිනවා පවුල් ජීවිතය, නටාෂා මෙන් ඇය පවුල තුළ සොයාගත් සතුට ගැන කතා කරයි. හෙලන් ටෝල්ස්ටෝයි අහිමි කරයි පවුලේ සතුට... එපමණක්ද නොව, හෙලන් මිය යයි.
නටාෂා රොස්ටෝවා සහ මරියා බොල්කොන්ස්කායා ටෝල්ස්ටෝයිගේ පමණක් නොව බොහෝ පාඨකයන්ගේ ප්රියතම වීරවරියන් වේ.
