එය Naryshkin බැරොක් විලාසිතාවේ පිළිබිඹුවකි. Naryshkin බැරොක්

"නරිෂ්කින් හෝ මොස්කව් බැරොක්" යන සංකල්පය තරමක් අත්තනෝමතික ය. එවැනි නමක් සහිත සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශෛලියක් නොමැති වුවද, රසවිඳින්නන් අවදානමට ලක්ව ඇති දේ හොඳින් වටහා ගනී. සිට වසර තිහක කාලය තුළ මෙම ශෛලිය වඩාත් පැහැදිලිව විදහා පෑ අතර එය මොස්කව් කලාපයට පමණක් නොව, මධ්‍යයේ සිට ඉතා දුරස්ථ වූ පරිධියට ද බලපෑවේය. පසුව, Naryshkin බැරොක් 20 වන ශතවර්ෂයේ දැනටමත් පුනරුදයක් අත්විඳ ඇත, විශේෂයෙන්, මෙම ශෛලියේ ලක්ෂණයක් වන අංග Komsomolskaya නිර්මාණයෙන් සොයාගත හැකිය. මුද්ද ස්ථානයමොස්කව් මෙට්රෝවේ, ලෙනින්ග්රාඩ්ස්කායා හෝටලයේ ගොඩනැගිල්ල, කසාන්ස්කි දුම්රිය ස්ථානයේ ගොඩනැගිල්ලේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ අලංකාරය තුළ.

මෙම ශෛලිය Naryshkin ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ සමාන ලක්ෂණ ගණනාවකට අනුව එයට සම්බන්ධ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන වස්තූන් මහා පීටර්ගේ ඥාතීන්ගෙන් කෙනෙකු වන බෝයාර් ලෙව් නරිෂ්කින්ගේ නියෝගයෙන් ගොඩනගා ඇති බැවිනි. පළමු වරට, පෙති හැඩැති පන්සලක් ඉදිකිරීම, ප්‍රධාන ලක්ෂ්‍යවලට අනුකූලව ගෝලාකාර සැකසීම, මුහුණත තට්ටුවලට බෙදීම, අලංකරණයේ ඇණවුම් අංග තිබීම වැනි ශෛලීය ලක්ෂණ ඉදිකිරීම් අතරතුර දර්ශනය විය. ඩොන්ස්කෝයි ආරාමයේ මහා ආසන දෙව්මැදුර.

Naryshkin බැරොක් සංලක්ෂිත වන්නේ ස්ථර, කේන්ද්‍රීයත්වය මෙන්ම සමතුලිතතාවය සහ සමමිතිය, රතු පසුබිමක සුදු මූලද්‍රව්‍ය තිබීමයි. Naryshkin බැරොක් හා සම්බන්ධ සුප්‍රසිද්ධ වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක බොහොමයක් බැරොක් හා පසුකාලීන පුනරුදයට සම්බන්ධ බටහිර යුරෝපීය ගෘහ නිර්මාණ වස්තූන්ගෙන් ආකෘති ණයට ගැනීම පෙන්නුම් කරයි: මේවා ඉරා දැමූ පෙඩිමන්ට්, බඳුන් සහ සර්පිලාකාර තීරු මෙන්ම මැණික් ද වේ. , ෂෙල් වෙඩි, මස්කරන්, cartouches.

නරිෂ්කින් බැරොක් විලාසිතාවේ උච්චතම අවස්ථාව සනිටුහන් වූයේ ෆිලි හි සුප්‍රසිද්ධ මැදිහත්වීමේ පල්ලිය, නොවොඩෙවිචි කන්‍යාරාමය සහ උබරි හි ගැලවුම්කරුවාගේ දේවස්ථානය ඉදිකිරීමෙනි. Novodevichy කන්යාරාමයේ ඝංඨාර කුළුණ බොහෝ විශේෂඥයින් විසින් ආකෘතියක් ලෙස පිළිගනු ලැබේ Naryshkin ශෛලිය. යක්මන්කා හි ජෝන් ද වොරියර්ගේ පල්ලි සහ ඩොන්ස්කායා හි සිවුර තැන්පත් කිරීම අවසන් වරට ඉදිකරන ලද ඒවා අතර විය. කලා ඉතිහාසඥයින් මෙම වස්තූන්ගේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය තුළ පැරණි වස්තූන් හා සසඳන විට පැතලි විස්තර, සුදුමැලි බව සහ වර්ණයෙන් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි බව ප්‍රකාශ කරන ලද ශෛලියේ පරිහානියේ සලකුණු සටහන් කරයි. මෙම වස්තූන්ගේ අලංකාර මෝස්තරයේ දී, වෙනත් මෝස්තරවල ප්රකාශනය දැකිය හැකිය.

ශෛලිය බෙදා හැරීමේ භූගෝලය කොතරම් පුළුල්ද යත්, වස්තූන් පිහිටීම මත පමණක් පදනම් වූ එම ශෛලිය මොස්කව් ලෙස හැඳින්වීම සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවේ. එය මොස්කව්හි මූලාරම්භය ලෙස සැලකීම වඩාත් නිවැරදි ය. පසුව, Naryshkin බැරොක් ශෛලිය තුල වස්තූන් ඉදි කරන ලදී, උදාහරණයක් ලෙස, Smolensk කලාපයේ, Bryansk, Ryazan. බ්‍රයන්ස්ක් හි, මෙය රියාසාන්හි ස්වෙන්ස්කි ආරාමයේ ඇති ස්‍රෙටෙන්ස්කි ගේට් පල්ලියයි, මෙය නරිෂ්කින් බැරොක් විලාසිතාවෙන් ඉදිකරන ලද විශාලතම වස්තුව වන උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර මෙන්ම නගරය ආසන්නයේ ඇති සොලොට්චින්ස්කි ආරාමයයි. නාරිෂ්කින් විලාසිතාවේ ලක්ෂණ ස්ට්‍රොගනොව් පල්ලිය වැනි වස්තූන්ගේ ගෘහ නිර්මාණවල අලංකාර අංගවල දැකිය හැකිය. නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්, ත්‍රිත්ව-Sergius Lavra හි ගේට්ටුව පෙරටුගාමී පල්ලිය, Sergiev Posad හි Pyatnitsky ළිඳෙහි දේවස්ථානය.

නරිෂ්කින් විලාසිතාවේ ජයග්‍රහණයේ අවසානය 18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ කාල පරිච්ඡේදය මත වැටේ. මෙම කාලය රුසියාවේ බටහිර ශිල්පීන් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ පැමිණීම මෙන්ම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හැර වෙනත් ඕනෑම තැනක ගල් වස්තු ඉදි කිරීම සඳහා මහා පීටර්ගේ තහනම මගින් සලකුනු කරන ලදී. ඒ අතරම, පරිධියේ, විහාරස්ථාන ඉදිකිරීමේ ප්රමුඛතාවයක් ලෙස, Naryshkin ශෛලිය වසර 80-90 ක් දිගු කාලයක් පැවති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නරිෂ්කින් බැරොක් වල අංග බොහෝ ගමේ පල්ලිවල මුහුණතෙහි දක්නට ලැබේ ප්රමාද කාලය. ප්‍රාදේශීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් පල්ලිවලට ගෞරවය සහ මොස්කව් පල්ලිවලට සමානකමක් ලබා දීමට උත්සාහ කළේ මේ ආකාරයට ය.

ඓතිහාසික විද්යා ආචාර්ය V. DARKEVICH

අර්බුද සහ බිඳවැටීම් කාලවලදී, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ මායිම් තත්වයන් තුළ, ගෝලීය වෙනස්කම් ආසන්නයේ, (සෑම විටම නොවුනත්) සියලු වර්ගවල කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ කෙටි කාලීන මල් පිපීම සිදුවන්නේ මන්දැයි සලකා බැලීම වටී. මොස්කව්හි, "නරිෂ්කින් බැරොක්" යන කොන්දේසි සහිත යෙදුම යටතේ, 17 වන - 18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී, තාවකාලික, නමුත් කරුණාවන්ත ශෛලියක් දිස් විය - ඉක්මනින් වියළී ගිය විකාර මලක්. ශෛලිය ජන හා මුල් ය. බැරොක් අලංකාර ලේස් එහි ජීවය තහවුරු කරන ආත්මයට දායක විය. බටහිර හා මධ්‍යම යුරෝපයේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ බැරොක් ස්කන්ධ සහ අවකාශයන්හි වක්‍ර රේඛීයතාවයට නරිෂ්කින් පල්ලිවල වටකුරු පරිමාවන් පොදු නොවේ. රුසියානු නිර්මාණාත්මක විඥානයේ පදනම සමග බටහිර යුරෝපීය ශෛලිය අංග ක්රියාකාරී අන්තර් මත පදනම්ව, මොස්කව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, පරිවර්තනය, පැහැදිලිව ආධිපත්යය, ඉතිරි (නමුත් ඉදිකිරීම් යටතේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්) සාමාන්ය ජාතික සංසිද්ධිය. පූජනීය ගොඩනැඟිලිවල පවා බහු වර්ණ හා විවිධත්වය තුළ රුසියානු රුචි අරුචිකම් හා සම්ප්රදායන් ප්රමුඛතාවයක් ඇත. දිගු කලක් තිස්සේ මොස්කව් පුරාණ රුසියානු වාස්තුවිද්යාත්මක බුද්ධිමතුන්ගේ සම්ප්රදායන් තබා ගනු ඇත.

ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී

ෆිලි හි මැදිහත්වීමේ පල්ලිය (1693) නරිෂ්කින් බැරොක් (මොස්කව්) හි ලක්ෂණ සියල්ල මූර්තිමත් කළේය.

ෆිලි හි මැදිහත්වීමේ පල්ලියේ පුළුල් පඩිපෙළ සුසාන භූමියට මඟ පාදයි, එතැන් සිට ඔබට ගෝලාකාර සහිත "සීතල" පල්ලියට ඇතුළු විය හැකිය.

Ubory හි ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය (1694-1697).

Ubory හි ගැලවුම්කරුවාගේ දේවස්ථානයේ දොරවල් සඳහා පඩිපෙළ පැරපෙට්-ගුල්බිෂ් වෙත යොමු කරයි. සුදු ගල් ඇතුළු කිරීම් කොළ සහ පලතුරු බහුල රටාවකින් සරසා ඇත.

1698-1703 දී ඉදිකරන ලද ට්‍රොයිට්ස්කි-ලයිකොවෝ හි ත්‍රිත්ව පල්ලිය, සෙරෙබ්‍රියානි බෝර් ඉදිරිපිට මොස්ක්වා ගඟේ කඳු බෑවුමේ දකුණු ඉවුරේ පිහිටා ඇත.

ට්‍රොයිට්ස්කි-ලයිකොවෝහි පල්ලියේ ඉහළ ස්ථර.

ත්රිත්ව දේවස්ථානයේ සුදු ගල් සැරසිලි පොහොසත් හා විවිධාකාර වේ.

Podolsk (1690-1704) අසල Dubrovitsy හි ඇති සුදු ගල් පල්ලිය 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වඩාත්ම අද්භූත ස්මාරකය වේ.

විද්යාව සහ ජීවිතය // නිදර්ශන

ඩුබ්‍රොවිට්සි හි පල්ලිය. සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රතිමා වලින් වට වූ ද්වාරය. ඉහත පින්තූරයේ දැක්වෙන්නේ කෝනිස් වල මූර්ති සහ පොහොසත් සැරසිලි ය.

"Menshikov Tower" (1704-1707) නමින් හැඳින්වෙන අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල් දේවස්ථානය.

XVII-XVIII සියවස් ආරම්භයේදී, පුරාණ රුසියානු ශිෂ්ටාචාරයේ පරිහානිය කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය. මොස්කව් හා ඒ අවට රටවල බටහිර බලපෑම් වර්ධනය වෙමින් පවතී. ඔවුන් යුක්රේනය හරහා වැඩි දුරක් යන අතර එමඟින් පෝලන්තයේ සංස්කෘතික බලපෑම් වටහා ගත්හ නැගෙනහිර Prussia. තරුණ පීටර් බටහිර තාක්‍ෂණිකව දියුණු රාජ්‍යයන් සමඟ සමීප වීමට සැලසුම් කරයි, රාජ්‍යතාන්ත්‍රික හා වෙළඳ සබඳතා පුළුල් කරයි. A. S. පුෂ්කින් පොල්ටාවා හි දීප්තිමත් ලෙස මෙසේ පැවසීය.

ඒ කරදරකාරී කාලයයි
රුසියාව තරුණ වන විට
අරගලයේ ශක්තිය වෙහෙසකර,
පීටර්ගේ දක්ෂතාවය සමඟ සැමියා.

පල්ලියේ මූලධර්මය හීන වෙමින් පවතින අතර රුසියාවේ නව ලෞකික සංස්කෘතියක අත්තිවාරම් දමයි. සශ්‍රීක බැරොක් (අනුමාන වශයෙන් පෘතුගීසි පෙරෝලා බැරොකා වෙතින් - විකාර හැඩයේ මුතු ඇටයක්) පල්ලිය සහ මාලිගා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට පැමිණේ - 16 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට යුරෝපයේ ආධිපත්‍යය දැරූ විලාසිතාවකි. බටහිර යුරෝපීය බැරොක් වල බලපෑම මූලික වශයෙන් කේන්ද්‍රීය සැලසුම් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන වටකුරු වෙළුම්වල ජනප්‍රියතාවයෙන් පිළිබිඹු වේ. රුසියාවේ මෙතෙක් නොදුටු ආභරණවලින් විහාරස්ථාන අලංකාර කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ.

රුසියානු දේශය, යුරෝපීය බැරොක්හි ලක්ෂණ අනුගමනය කරමින්, තමන්ගේම අද්විතීය වාස්තුවිද්යාත්මක ශෛලියක් නිර්මාණය කරයි - ඊනියා "මොස්කව්" හෝ "නරිෂ්කින්" බැරොක්. පළමු වතාවට, මෙම ශෛලියේ විහාරස්ථාන මාතෘ පාර්ශවයේ පීටර් I ගේ සමීපතම ඥාතීන් වන Naryshkins හි වතු වල පෙනී සිටියේය.

පැරණි රුසියානු හෝ බටහිර යුරෝපීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි මෙම ශෛලියට සමීප සමානකම් නොමැත. එය මොස්කව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලක්ෂණ ඓන්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ කරන ලද අතර, එය සියල්ලටත් වඩා, බටහිර බැරොක්හි විශාල ස්ටූකෝ අච්චු සහ මූර්තිවල තදබදයට පිටස්තර විය. ඊට පටහැනිව, ගොඩනැගිලිවල විවෘත වැඩ සැහැල්ලුබව සඳහා ආශාවක් තිබුණි. ඒ අතරම වාස්‌තු විද්‍යාවේ ඉහළට යොමු වූ ස්‌කන්ධවල උද්‍යෝගය, සිල්වට්‌ගේ වාචිකත්වය, කිසිම ආකාරයකින් අඩු නොවීය. Naryshkin බැරොක් යනු, සියල්ලටත් වඩා, නාද දෙකක වෙනසකි: රතු-ගඩොල් පසුබිම සහ සුදු-ගල් රටාව. එවැනි ස්මාරක ඕවලාකාර හෝ බහු කෝණික, එනම් බහු කෝණික කවුළු මගින් සංලක්ෂිත වේ.

පූර්ව-පෙට්‍රීන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පැහැදිලිකම සහ සංක්ෂිප්තභාවය වෙනුවට, නරිෂ්කින් බැරොක්හි වතු පල්ලි සැලැස්මේ සංකීර්ණත්වය සහ අලංකාරය වැඩි කරයි. ඉහළ සහන ලී කැටයම් සහ රන් ආලේපිත පෙට්ටි, iconostases, pulpits වලින් සාදන ලද, පින්තාරු කරන ලද බැරොක් ගාම්භීරභාවයෙන් මෙය අනාවරණය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, Ubory හි මැදිහත්වීමේ පල්ලියේ, දැවැන්ත හතක අයිකනොස්ටැසිස් නිර්මාණය කරන ලදී - අද්විතීය බැරොක් නිර්මාණයකි. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, සෝවියට් බලයේ වසර තුළ, විශිෂ්ටතම කෘතිය මිය ගියේය.

සංක්‍රාන්ති කාලය සුපුරුදු කැනන බිඳ දමයි. ශාස්ත්‍රාලික A. M. Panchenko ට අනුව, "උපයෝගීතාවයේ සටන් පාඨය එහි බැනරයේ සටහන් කළ මහා පීටර්ගේ යුගය, පරාවර්තනය, මෙනෙහි කිරීම සහ දේවධර්මවාදය නොඉවසන, සාරයෙන්, සිහින දකින්නන්ගේ යුගයයි." ඉන්පසුව, ඉතා නිවැරදිව, කතුවරයා මෙසේ සටහන් කරයි: “පෙට්‍රීන් යුගය ගැඹුරු සංස්කෘතික ස්ථරීකරණයේ යුගයක් වන අතර, ඒ අනුව, සංස්කෘතික “ද්විභාෂාවාදය.” නෙවා ඉවුරේ “පීටර්ගේ නිර්මාණය” වැඩි වැඩියෙන් මස්කොවිට් ගොඩනැගීමේ සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ඈත් වෙමින් පවතී. රුසියාව.

හොඳ හේතුවක් ඇතිව, මොස්කව් කලාපයේ සර්ෆ්, නූගට්-ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු වන යාකොව් බුක්වොස්ටොව්, නරිෂ්කින් බැරොක්ගේ අදහස්වල වඩාත්ම දක්ෂ මූර්තිමත් කරන්නා ලෙස සැලකිය යුතුය. අතිශයින් ත්‍යාගශීලී සහ පොහොසත් පරිකල්පනයක් ඇති ඔහු නිසැකවම "සිහින දකින්නන්" සංඛ්‍යාවට අයත් විය, නමුත් අතීතයට හැරුනද, කිසිසේත්ම පිටසක්වලයෙකි. නවීන ප්රවණතා. ඔහුගේ නිර්මාණ තුළ, බුක්වොස්තොව් දිව්‍යමය හෙළිදරව් කිරීම් පමණක් නොව, පවතින සෑම දෙයකටම, භූමික සාරවත් ස්වභාවයට බැඳීම පිළිබිඹු කළේය. බැරොක් මිනිසෙක් ලෙස, ඔහු එම සංක්‍රාන්ති යුගයේ සාක්ෂාත් කරගත හැකි තාක් දුරට "ද්විත්ව ජීවිතය" යන මූලධර්මය ඉදිරිපත් කරමින් අද්භූත ආවේගයන් සහ සුඛවිහරණය (ප්‍රීතිය) සමථයකට පත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. නමුත් භූමික සහ ස්වර්ගීය ලෝක දෙකක ජීවත් වන බව පෙනෙන නව්‍ය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රීතිය ඔහුගේ කාර්යයෙන් පිළිබිඹු විය නොහැක. අද ෆිලි හි මැදිහත්වීමේ පල්ලියේ මෙනෙහි කිරීමෙන් ඉවත් වීම දුෂ්කර ය, සමහර විට වඩා හොඳ නිර්මාණයක්බුක්වොස්තොව්. මොස්කව්හි ෆිලි මෙට්‍රෝ දුම්රිය ස්ථානයට නුදුරින්, සිහින් “ටෙරම්” හදිසියේම ඔබ ඉදිරියෙහි දිස්වන අතර, ඉහළට යොමු කරන ලද සමානුපාතිකයන්ගේ කල්පනාකාරී බව සහ රන්වන් විකාර කූපෝලා වලින් බැබළීම පුදුමයට කරුණකි.

පීටර්ගේ මව වන නටාලියා කිරිලොව්නා නරිෂ්කිනාගේ සහෝදරයා වන බෝයාර් ලෙව් කිරිලොවිච් නරිෂ්කින් ධනවත් හා ආඩම්බර විය. රජුගේ මාමා ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් වට වී සිටියේය. Streltsy කැරැල්ල අතරතුර, ඔහු ආශ්චර්යමත් ලෙස පැන ගියේය. වයස අවුරුදු 26 දී ඔහු බෝයාර් බවට පත් විය. ඔහුගේ පළමු විදේශ සංචාරයේදී, සාර් රාජ්‍ය කටයුතු සමීපතම පුද්ගලයින්ගෙන් ඩූමා වෙත භාර දුන් අතර, එහි ලෙව් කිරිලොවිච් ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගත්තේය: ඔහු රාජ්‍යය පාලනය කරන කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙකි. 1698-1702 දී නරිෂ්කින් තානාපති නියෝගයට නායකත්වය දුන්නේය.

1689 දී, පීටර් තම මාමාට බොහෝ වතු සහ ඉඩම් ලබා දුන්නේය, ඒවා අතර Khvili මාලිගා ගම්මානය (Khvilka ගඟ දිගේ, දැන් Fili) සමඟ Kuntsevo වතුයාය. 1690 ගණන් වලදී, නරිෂ්කින්, අසල්වැසි කුන්ට්සෙවෝව ෆිලි වෙත මිල දී ගෙන, ඔහුගේ දේපළ සැකසීම දැඩි ලෙස භාර ගත්තේය. ඔහු ඔරලෝසු කණුවක් සහිත බෝයාර් මන්දිර ඉදි කළේය, පොකුණු සහ උද්‍යානයක් සහිත විශාල උද්‍යානයක් තැබීය, විවිධ සේවාවන්, ස්ථාවර අංගනයක් නිර්මාණය කළේය. පුරාණ ලී පල්ලියක භූමියේ, ලෙව් කිරිලොවිච් කන්‍යාවගේ මැදිහත්වීමේ තේජාන්විත පන්සලක් ඉදිකරයි - නරිෂ්කින් බැරොක්හි සම්භාව්‍ය ස්මාරකයකි. බුක්වොස්ටොව්ගේ කර්තෘත්වය පිළිබඳ සෘජු ඇඟවීම් මෙහි දක්නට නොලැබුණි, නමුත් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විසින් මඳ වේලාවකට පසුව ඉදිකරන ලද ශෛලියට සමාන විහාරස්ථානවල එවැනි ඇඟවීම් තිබේ.

ෆිලෙව්ස්කායා පල්ලිය ඉදිකිරීම සඳහා මුදල් ලබා දුන්නේ සාරිනා නටාලියා කිරිලොව්නා සහ තරුණ සාර් පීටර් විසිනි. පුරාවෘත්තයට අනුව, පීටර් නැවත නැවතත් ෆිලි වෙත ගිය අතර බොහෝ විට මැදිහත්වීමේ පල්ලියේ ක්ලිරෝස් හි පවා ගායනා කළේය. එය "සීනු යට මෙන්" XVII ශතවර්ෂයේ පන්සලේ පුරාණ වර්ගයට අයත් වේ, එනම් එය සීනුව කුළුණ සහ පල්ලිය ඒකාබද්ධ කරයි. යාබද අර්ධ වෘත්තාකාර ආලින්ද සහිත චෙට්වෙරික්, සිහින් බෙර මත රන් ආලේපිත ගෝලාකාර, උස් බිම් මහලක් මත නැඟී ඇති අතර සක්මන් මළුවකින් වටවී ඇත. පුළුල් හා මනරම් පඩිපෙළ සහිත ගැලරියේ ආරුක්කු වල මනින ලද රිද්මය වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්කන්ධවල ඉහළට චලනය වීමේ බලපෑම අවධාරණය කරයි. පල්ලිය තට්ටු දෙකකින් සමන්විත වේ. එහි පුළුල් පඩිපෙළ සුසාන භූමියට මඟ පාදයි, එතැන් සිට ඔබ ගෝලාකාර වලින් සමන්විත "සීතල" පල්ලියට පැමිණේ. ප්‍රධාන චතුරස්‍රයට ඉහළින් අෂ්ටාශ්‍ර දෙකක් සහ හිසෙහි අෂ්ටාස්‍ර බෙරයක් අනුපිළිවෙලින් පිහිටා ඇත. චතුරස්රයේ අෂ්ටාශ්රය සැකසීම දිගු කලක් රුසියානු ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි භාවිතා කර ඇත, පසුව ගල්. පහළම මාලය තුළ ශීත (එනම් රත් වූ) කන්‍යාවගේ මැදිහත්වීමේ පල්ලිය වන අතර ඊට ඉහළින් අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය ඇත. කටකතා මගින් දේවමාළිගාව ගැලවුම්කරුවාට කැප කිරීම සම්බන්ධ කළේ 1682 ස්ට්‍රෙල්ට්සි කැරැල්ල අතරතුර, රැජිනගේ කුටිවල සැඟවී සිටි ලෙව් කිරිලොවිච්, අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය ඉදිරිපිට යාච්ඤා කළ අතර, ඔහුගේ දයාව ඔහුට ආරෝපණය කළේය. මරණයෙන් මිදීම.

රතු ගඩොල් සහ සුදු ගල් මුහුණත, තට්ටු සහිත ගොඩනැගිල්ලක දක්ෂ ඉදිකිරීම් පද්ධතියක්, ඉහළට බැලීම, විවෘත වැඩ දිලිසෙන ගෝලාකාර හරහා ගමන් කරයි - මේ සියල්ල පල්ලියට කුළුණක හැඩැති පියගැට පෙළක් සහිත "ටෙරම්" හි අපූරු සැහැල්ලුවක් සහ සංකීර්ණ බවක් ලබා දෙයි. මෙම විශිෂ්ට කෘතිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, නරිෂ්කින් බැරොක් හි ලක්ෂණ සියල්ල මූර්තිමත් කළේය. ගොඩනැගිලිවල සමමිතික සංයුතිය සහ තනි පරිමාවන් සම්පූර්ණ කරන පොහොසත් කැටයම් කළ පෙඩිමන්ට්, විශාල දොර සහ ජනෙල් විවරයන් සහ ඉදිරිපස පඩිපෙළ විවෘත කිරීම සහ අවසානයේ රතු පසුබිමකට එරෙහිව සුදු ගල් දර්ශනවල අලංකාරය සහ මනරම් බව.

ගොඩනැගිලිවල පිහිටීම ගැඹුරින් දැනේ. බොහෝ විට, මැනර් පල්ලි ඉහළ, බෑවුම් සහිත ගංගා ඉවුරුවල නැඟී ඇත. ඒ දවස්වල විස්මයජනක ලෙස බැබළෙන ගෝලාකාර සහිත තට්ටු කුළුණු කිලෝමීටර් දස දහස් ගණනක් දැකගත හැකි වූ අතර, වනාන්තර සහ කෙත්වතුවල අසීමිත විස්තීරණ අතර වහාම අවධානය ආකර්ෂණය විය. දැන් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මොස්කව්හි මායිම්වලට ඇතුල් වී ඇත.

නරිෂ්කින් නොහොත් මොස්කව් බැරොක්හි උච්චතම අවස්ථාව 1690 ගණන්වල සහ 18 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී වැටේ. මෙම එකම වසර හොඳම කාලයබුක්වොස්ටොව්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය. රුසියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ නව ශෛලියේ නිර්මාතෘවරයා ප්රායෝගික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු පිළිබඳ පුළුල් දැනුමක් ඇති අතර, දක්ෂ සංවිධායකයෙකු වූ අතර ඒ සමගම විකාර පරිකල්පනයක් ද විය. නව්‍ය අදහස්වලින් පිරි සර්ෆ් මාස්ටර් මොස්කව් සහ රියාසාන් වතුවල පීටර්ගේ සහචරයින් වන උතුම් වංශවතුන්ගේ නියෝග ක්‍රියාත්මක කරයි. කැපී පෙනෙන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ඉදිකිරීම් කලා ශිල්පයට නායකත්වය දුන්නා පමණක් නොව, ඉදිකිරීම් අතරතුර සියලු තොරතුරු සොයා බැලූ බව ලේඛනාගාර ලේඛන සාක්ෂි දරයි. දීප්තිමත් බුද්ධිය ස්වාමියාට ගොඩනඟා ගැනීමට ඉඩ සලසයි, බොහෝ දුරට, "ඇසෙන්", චිත්‍ර සරල රූප සටහන් හෝ විසිතුරු මෝස්තරවල රූප සටහන් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය. ඔහු සාක්ෂරතාවයෙන් යුක්තද යන්න සැක සහිතය: ඉතිරිව ඇති සියලුම ලියකියවිලි මත, යාකොව්ට වෙනත් අයෙකු "අතක්" තිබුණි.

බුක්වොස්ටොව්ගේ ජීවිතය යනු සැතපුම් ගණනාවක් එකිනෙකින් වෙන් වූ ස්මාරක ව්යුහයන් අඛණ්ඩව ඉදිකිරීමයි. Ubory ගම්මානයේ ගැලවුම්කරුවාගේ අපූරු පල්ලිය නිර්මාණය කිරීමේ දුෂ්කර ඉරණම දේවානුභාවයෙන් උපන් එහි දුර්ලභ සුන්දරත්වයට බලපෑවේ නැත. වරෙක ඝන විය පයින් වනාන්තර(එබැවින් ගමේ නම - "වනාන්තරයේදී"), පිරිසිදු කිරීමේ ගංගාව මොස්කව් ගඟට ගලා ගියේය. පැරණි මාර්ගයමොස්කව් සිට ස්වෙනිගොරොඩ් දක්වා මොස්කව් සාර්වරු සැව්වින් ආරාමයට වන්දනා ගමනක් ගියහ. 17 වන ශතවර්ෂයේදී මෙම ඉඩම් බෝයාර්වරුන් වන Sheremetevs සතු විය. P.V. Sheremetev වෙනුවෙන්, Bukhvostov ඔහුගේ වතුයායේ ගල් පල්ලියක් ඉදිකිරීම භාර ගත් නමුත් ඉක්මනින් රියාසාන්හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීමට මාරු විය. කෝපයට පත් බෝයාර් Ubory හි නිම නොකළ පල්ලිය සඳහා ස්වාමියා සිරගත කළේය. ගල් කටයුතු පිළිබඳ නියෝගයේ ලිපිකරුවන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාට "ඔහුට අනුකම්පා විරහිතව කසයකින් පහර දෙන ලෙස" ද, පසුව "ඔහු වෙනුවෙන් ගල් වැඩ අවසන් කරන ලෙස" ද නියම කළහ. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ආසන්න මරණය අපේක්ෂා කරමින් සහ ගොඩනැගිල්ලේ ඉරණම ගැන බියෙන් මෙන්, ෂෙරෙමෙටෙව් දඬුවම අවලංගු කරන ලෙස ඉල්ලීමක් සමඟ සාර්ට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළේය.

Ubory හි නිම කරන ලද පල්ලිය (එය 1694-1697 දී ඉදිකරන ලද) විශිෂ්ටතම කෘතිවලින් එකක් බවට පත් විය. පුරාණ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. ෆිලිහි පල්ලියේ මෙන්, එය පියගැටපෙළ පිරමිඩීය ව්‍යුහයක් ඇත: කියුබ්-හතරක, අෂ්ටක තුනක් ස්ථර වලින් ඉහළ යයි. සෑම පැත්තකින්ම, කැටය පූජාසනයේ අර්ධ කවයන් සහ නර්තෙක්ස් මගින් අපැහැදිලි විය, එය කලින් පරිච්ඡේද වලින් අවසන් විය. අෂ්ටක හරහා මැද සීනු එල්ලා තිබිණි. මෙම ගොඩනැගිල්ල විවෘත ගැලරිය-ගිලන් රථයකින් වට වූ අතර, සුදු ගල් බඳුන් සහ ඉස්ම සහිත මල් රටාවකින් යුත් පැනල් වලින් සරසා ඇත.

දුර්ලභ ස්මාරකයේ සැලැස්ම මෘදු වක්‍ර දාර සහ හතරැස් හරයක් සහිත පෙති හතරකින් යුත් මලකි. ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලියේ විකාර කැටයම් ලිගුව අසාමාන්ය ලෙස ප්ලාස්ටික් වේ. බිත්ති වලින් වෙන් කරන ලද තුනී අර්ධ තීරු, පිනි බිංදු සහිත විශාල, තරමක් අවතල කොළ වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ආවරණය වී ඇත, අනෙක් ඒවා මල් මාලා වලින් බැඳ ඇති අතර කොරින්ති අගනුවර වල ඇකැන්තස් කොළ වලින් අවසන් වේ. Bukhvostov බැරොක් මෝස්තර ඇදගත්තේ කොහෙන්ද? ඒවා කැටයම් වලින්, බෙලාරුසියානු කැටයම්කරුවන් විසින් ගෙන එන ලද ඒ වන විටත් පරිවර්තනය කර ඇති ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ නිබන්ධන පොත් ආභරණවලින් ණයට ගත හැකිව තිබුණි. දේවමාළිගාව කෙතරම් අලංකාරද යත්, එය විශිෂ්ට ආභරණ කැබැල්ලකට සමාන වේ.

එය ගොඩනැගුණු මොහොතේ සිට, එහි තේජස, උත්සවශ්‍රීයෙන් පැමිණි සියල්ලන් මවිතයට පත් කළ අතර ප්‍රීතියේ අපූර්ව හැඟීමක් ඇති කළේය. සිහින් බර්ච් සහ පයින් වල රවුම් නැටුමකින් වට වූ මෘදු කඳු මුදුනකට නැඟී ඇති ස්මාරකය දිස්ත්‍රික්කය පුරා රජ විය. "මට මතකයි අපි 1889 දී Ubory වෙත වරක් රිය පැදවූ ආකාරය," කවුන්ට් S. D. Sheremetev ඔහුගේ මතක සටහන් වල ලිවීය. "එය පීටර්ගේ දිනට පෙර, සවස උණුසුම් හා නිහඬ විය. , වන්දනාකරුවන්ගෙන් පිරී ඉතිරී ගියේය. සමගියෙන් ගැයූ ගායනය යටින් ඇසිණි. දේවමාළිගාවේ උස් කුටි, පුරාණ මහලු මිනිසෙකු වූ උපස්ථායකයා පැහැදිලිව සහ ප්‍රකාශිතව පෙත්සම් කියෙව්වේය. තේජාන්විත අයිකනොස්ටැසිස් සැරසිලිවල බරපතලකම සහ සම්පූර්ණත්වය මා සිත් ගත්තේය, ගැලවුම්කරුවාගේ දේශීය නිරූපකය මත පහන දීප්තිමත් ලෙස දැල්වීය.පැරණි රුසියාව පුරා පැතිර ගියේය අපව. "

නමුත් බුක්වොස්ටොව්ගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කෘතිවලින් එකක් වූයේ ට්‍රොයිට්ස්කෝයි-ලයිකොවෝ ගම්මානයේ පිහිටි පල්ලිය, මොස්ක්වා ගඟේ දකුණු ඉවුරේ, සෙරෙබ්‍රියානි බෝර් (1698-1703) ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටීමයි. යාකොබ්ගේ කර්තෘත්වය පල්ලියේ සිනොඩික් ප්‍රවේශයකින් පෙන්නුම් කෙරේ. ත්‍රිත්වයේ කොටස් තුනකින් යුත් පල්ලියේ, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විශිෂ්ට සමානුපාතිකයන් සහ ප්‍රවේශමෙන් සැලසුම් කර ඇති බාහිර හා අභ්‍යන්තර අලංකරණය සඳහා යොමු වේ. සියුම් විසිතුරු කැටයම් එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වේ. එක් නවීන විද්‍යාඥයෙක් දේවමාළිගාව සසඳා ඇත්තේ පබළු ඔබ්බවන ලද, රන් නූල්වලින් ආවරණය වූ, හිරු කිරණවලින් දිදුලන හා දිලිසෙන ආභරණයක් සමඟ ය. අෂ්ටාස්‍ර පාදම මත ගෝලාකාර ඔටුනු පළඳින ලද මෙහි ආලින්ද තුනක් නොව දෙකක් ඉදිකර ඇත.

උදාර පාරිභෝගිකයින්ගේ ("යකුන්කා", "යන්කා", ශාරීරික දඬුවම්වලින් යන්තම් ගැලවී ගිය) අභිමතය පරිදි යැපෙන දක්ෂ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු එවැනි දේ සඳහා නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේද? කෙටි කාලීනරියාසාන්හි ඩොමිෂන් ආසන දෙව්මැදුර, නව ජෙරුසලමේ ආරාමයේ බිත්ති සහ කුළුණු වැනි ස්මාරක කෘති, ගේට්ටුවලට ඉහළින් පිහිටි ජෙරුසලමේ දේවස්ථානය මෙන්ම මෙම ලිපියට පාදක වූ පන්සල් තුනද? නිසැකවම, ඔහුගේ සහායකයින් අතර විය දීප්තිමත් කලාකරුවන්විශේෂිත ගොඩනැගිල්ලක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා මිල කළ නොහැකි දායකත්වයක් ලබා දුන්. නමුත් ප්‍රධාන ස්වාමියාගේ දක්ෂතාවය, ඔහුගේ ප්‍රධාන අදහස්වල ප්‍රමුඛතාවය තීරණාත්මක විය.

17 වන සියවස අවසානයේ - 18 වන සියවස ආරම්භයේදී, Naryshkin බැරොක් බොහෝ අගය කරන්නන් සොයා ගත්තේය. කේන්ද්‍රීය හෝ ත්‍රෛපාර්ශ්වික පල්ලි මොස්කව්හි, කොලොම්නා අසල, නිශ්නි නොව්ගොරොද්හි, සර්පුකොව් අසල, රියාසාන් අසල ඉදිකරනු ලැබේ. ඔවුන්ට ලාංඡනයසුදු ගල් සැරසිලි සේවය කරයි, නමුත් දැනටමත් දැඩි ලෙස රුසියා කර ඇත. pediments සහ architraves volutes සමග රාමු කර ඇත - curls ආකාරයෙන් වාස්තුවිද්යාත්මක විස්තර, සර්පිලාකාර තීරු බිත්ති සිට දීර්ඝ වරහන් හෝ කොන්සෝල වරහන් මත තබා ඇත. සැරසිලි මෝස්තර ඒවායේ විවිධත්වය සමඟ මවිතයට පත් කරයි: “ඉරා දැමූ පෙඩිමන්ට්”, ෂෙල් වෙඩි සහ කාටූච් (පලිහක හෝ අඩක් නැමුණු ලියවිල්ලක ස්වරූපයෙන් සැරසිලි), මස්කරන් සහ හර්ම්ස්, බඳුන් සහිත බැලස්ට්‍රේඩ් ... බැරොක් මෙම විසිතුරු භාණ්ඩ වලින් නව සහ අනපේක්ෂිත සංයුති නිර්මාණය කරයි. විචක්ෂණශීලී යථාර්ථවාදීව විකාශනය කරන ලද වැල්, මල් සහ පලතුරු ඉතා වැදගත් යුෂ වලින් සංතෘප්ත වූවාක් මෙන් සුඛෝපභෝගී මල්මාලා සහ මල් කළඹකට වියන ලදී. තවත් ප්‍රියතම ආභරණයක් නම්, ලියවිලිවල දාර දිගේ කුරුලෑ සහිත කඳු වැටි සහ පේළිවල සකසා ඇති උත්තල ධාන්‍ය-මුතු සහිත සංකීර්ණ ලෙස ඉරා දැමූ කාටූච් වඩාත් සංකීර්ණ අන්තර් විවීමයි.

17 වන ශතවර්ෂයේ 90 ගණන්වලදී, ගල් (හුණුගල්) කැටයම් ස්මාරකයේ ප්රධාන අංගයක් බවට පත් විය. සැරසිලි කලා. කැටයම් කළ සුදු ගල්වල චියරොස්කුරෝ සහ ප්ලාස්ටික් බලපෑම් දක්ෂ ලෙස භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි ශිල්පීන් ඉගෙන ගත්හ. විශේෂයෙන් ආරාධිත කලාකරුවන් මේ සඳහා නියැලී සිටියහ: එක් ගොඩනැගිල්ලක නිම කිරීමෙන් පසු ඔවුන් නව කොන්ත්රාත්තුවක් අවසන් කර වෙනත් පාරිභෝගිකයෙකු වෙත මාරු විය.

Naryshkin Baroque යනු සම්පූර්ණයෙන්ම සුවිශේෂී, අද්විතීය ජාතික-රුසියානු සංසිද්ධියකි. එය ස්වභාවයෙන්ම සංකීර්ණ වන අතර ලෝක වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශෛලීන් අතර ප්‍රතිසමයක් නොමැත. "Naryshkin ගොඩනැගිලි" සමහර විට රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සංසිද්ධිය වේ. XVII අග- 18 වන සියවසේ මුල් භාගය. ඔවුන්ගේ උත්සවාකාර, ප්‍රීතිමත් ප්‍රබුද්ධ පෙනුමෙන් කෙනෙකුට පේතෘස්ගේ කාලයේ ගාම්භීර තේජස සහ "ලෞකික" ආගමික සංකල්පය යන දෙකම දැකිය හැකිය. එවැනි ව්‍යුහයන් දෙස බලන විට, මෙම විස්මිත ස්මාරකවල යම් අස්ථාවර බවක්, විනිවිද නොපෙනෙන අසංවර බවක් ඔබට දැනේ.

Naryshkin ශෛලිය

Naryshkin ශෛලිය

Naryshkinskoyeහෝ මොස්කව් බැරොක් 17 වන අගභාගයේ - 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ නිශ්චිත විලාසිතාවේ දිශාව සඳහා සාම්ප්රදායික නාමයක් වේ, රුසියානු බැරොක් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වර්ධනයේ ආරම්භක අදියර. වාස්තු විද්‍යාත්මක ප්‍රවණතාවය එහි නම බටහිර යුරෝපය දෙසට නැඹුරු වූ නරිෂ්කින්ස් හි තරුණ බෝයාර් පවුලට ණයගැතියි, මොස්කව් සහ තදාසන්න වතුවල පල්ලි ඉදිකරන ලද්දේ බැරොක් විලාසිතාවේ සමහර අංග සමඟ එකල රුසියාවට අලුත් ය.
Naryshkin ශෛලියේ ප්‍රධාන වැදගත්කම පවතින්නේ පැරණි පීතෘමූලික මොස්කව්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ බටහිර යුරෝපීය ආත්මය තුළ ඉදිකරන ලද ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි නව ශෛලිය (Petrine baroque) අතර සම්බන්ධකය බවට පත් වූයේ ඔහුය. නරිෂ්කින් විලාසිතාවට සමගාමීව පැවති සහ බටහිර යුරෝපීය බැරොක් වලට සමීප වූ ගොලිට්සින් විලාසිතාව (එහි ඉදිකර ඇති ගොඩනැගිලි සමහර විට නාරිෂ්කින් විලාසිතාව ලෙස හැඳින්වේ හෝ ඒවා සඳහා “මොස්කව් බැරොක්” යන සාමාන්‍ය සංකල්පය භාවිතා කරයි) බවට පත් විය. රුසියානු බැරොක් ඉතිහාසයේ කථාංගයක් පමණක් වන අතර රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඉතිහාසයේ එවැනි වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට නොහැකි විය.

ඉතිහාසය

මෙය රුසියානු ගෘහනිර්මාණ ඉතිහාසයේ පැහැදිලි නමක් පවා නොමැති සංසිද්ධියකි: එය Naryshkin බැරොක්, මොස්කව් බැරොක්, Naryshkin ශෛලිය, රුසියානු හැසිරීම යන නම් වලින් හැඳින්වේ - සහ මෙම කිසිදු අර්ථ දැක්වීමක එක වචනයක්වත් නොවේ. සියලුම කලා විචාරකයින් විසින් අවිවාදිත ලෙස පිළිගනු ලැබේ. තවද, මෙය ශෛලියක්, දිශාවක් හෝ කලාපීය ප්‍රවණතාවක් ද යන්න පිළිබඳව පර්යේෂකයන්ට එකඟ විය නොහැක.

ශෛලිය පිළිබඳ විශ්වීය වශයෙන් පිළිගත් නිර්වචනයක් නොමැති නිසා තත්වය සංකීර්ණ වේ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විද්වතුන් එකඟ වන්නේ පරිපූර්ණ එකක් තිබේ නම් කෙනෙකුට ශෛලිය ගැන කතා කළ හැකි බවයි කලා පද්ධතිය. එය, පළමුව, ආවරණය කරයි විවිධ වර්ගකලාව සහ කලාත්මක සංස්කෘතිය(අපි මෙහි කතා කරන්නේ Naryshkin ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ගැන පමණි, නමුත් ඒ සඳහා මගේ වචනය ගන්න, කෙනෙකුට අවම වශයෙන් අයිකන පින්තාරු කිරීම සහ කලා හා අත්කම්, සහ සමහර විට සාහිත්‍යය හා සංගීතය සම්බන්ධයෙන් නරිෂ්කින් ශෛලිය ගැන කතා කළ හැකිය) සහ කලාත්මක එකමුතුවක් ඇති කරයි. ඔවුන් තුළ.

දෙවනුව, ශෛලියට අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් පැහැදිලි කාලානුක්‍රමික සීමාවන් ඇත (නරිෂ්කින් විලාසිතාව මොස්කව් කලාපයේ 1680 සිට 1710 දක්වා පවතින අතර පරිධියේ තරමක් දිගු වේ).

තුන්වන සහ, බොහෝ විට, ශෛලියේ ප්රධාන නිර්ණායකය වන්නේ ශෛලිය එහි වර්ධනයේ අදියර කිහිපයක් හරහා ගමන් කරයි: සම්භවය, සංවර්ධනය, සමෘද්ධිය සහ පරිහානිය. එබැවින්, නරිෂ්කින් විලාසිතාවේ මුල් ස්මාරක ඇත (නව ශෛලියේ පළමු ලක්ෂණ දිස්වන ඩොන්ස්කෝයි ආරාමයේ මහා ආසන දෙව්මැදුර: දේවමාළිගාවේ පෙති ස්වරූපය, කාර්දිනල් කරුණු අනුව පරිච්ඡේද සැකසීම, බිම් බෙදීම මුහුණත, අලංකරණයේ ඇණවුම් අංග), ශෛලියේ උච්චතම අවස්ථාව සනිටුහන් කරන ස්මාරක (හැමෝම දන්නා පරිදි ෆිලි හි මැදිහත්වීමේ පල්ලිය, නොවොඩෙවිචි කන්‍යාරාමය හෝ Ubory හි ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය) සහ නැරිෂ්කින්ගේ ස්මාරක (උදාහරණයක් ලෙස, යකිමන්කාහි ජෝන් ද වොරියර් පල්ලිය හෝ ඩොන් මත සිවුර තැන්පත් කිරීමේ පල්ලිය), එහි ශෛලිය දැනටමත් අවසන් වෙමින් පවතී, විස්තර පැතලි වේ, වර්ණය විස්තර කළ නොහැකි ය, වෙනත් මෝස්තරවල අංග දිස් වේ.

අවසාන වශයෙන්, මෙම සංසිද්ධිය ශෛලියක් නම්, එහි ලක්ෂණ පසුකාලීන යුගයේ කලා ස්මාරකවල භාවිතා කළ හැකිය. ඉතින්, නරිෂ්කින් බැරොක් 20 වන ශතවර්ෂයේ යම් ආකාරයක පුනර්ජීවනයක් අත්විඳිමින් සිටී (එහි ලක්ෂණ දැකිය හැකිය, නිදසුනක් ලෙස, ලෙනින්ග්‍රෑඩ්ස්කායා හෝටලයේ ගොඩනැගිල්ලේ, තට්ටු සහිත ඉදිකිරීම්, ටර්ට් සහ ඉරා දැමූ පෙඩිමන්ට් භාවිතා කරනු ලැබේ; කොම්සොමොල්ස්කායා අලංකරණය -Koltsevaya මෙට්රෝ දුම්රිය ස්ථානය සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, කසාන් දුම්රිය ස්ථානය) .

නම

කලා විචාරකයින් අතර, "Naryshkin style" ලෙස හැඳින්වෙන වාස්තුවිද්යාත්මක ප්රවණතාවය තවමත් වඩාත් නිවැරදි වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ විවාදයක් පවතී. එපමණක් නොව, මෙය ශෛලියක්, දිශාවක් හෝ කලාපීය ප්රවණතාවක් ද යන්න පිළිබඳව පර්යේෂකයන්ට එකඟ විය නොහැක.

ශෛලිය පිළිබඳ විශ්වීය වශයෙන් පිළිගත් නිර්වචනයක් නොමැති නිසා තත්වය සංකීර්ණ වේ. කෙසේ වෙතත්
සමෝධානික කලාත්මක පද්ධතියක් ගොඩනඟන්නේ නම් ශෛලිය ගැන කතා කළ හැකි බව බොහෝ විද්යාඥයින් එකඟ වේ. තවද එය විවිධ ආකාරයේ කලාවන් ආවරණය කරන අතර ඒවා තුළ කලාත්මක එකමුතුවක් ඇති කරයි.

ශෛලිය පිළිබඳ විශ්වීය වශයෙන් පිළිගත් නිර්වචනයක් නොමැති නිසා තත්වය සංකීර්ණ වේ. එසේ වුවද, සමෝධානික කලාත්මක පද්ධතියක් ගොඩනඟා ඇත්නම්, ශෛලිය ගැන කතා කළ හැකි බව බොහෝ විද්යාඥයින් එකඟ වෙති. එය විවිධ වර්ගයේ කලාවන් ආවරණය කරන අතර ඒවා තුළ කලාත්මක එකමුතුවක් ඇති කරයි (මෙම කාර්යයේදී අපි Naryshkin ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ගැන කතා කරමු, නමුත් සමහර පර්යේෂකයන් තර්ක කරන්නේ "Naryshkin ශෛලිය අයිකන පින්තාරු කිරීම සහ කලා හා ශිල්ප සම්බන්ධයෙන්ද සාකච්ඡා කළ හැකි බවයි. සාහිත්යය සහ සංගීතය"1).

තවත් සහ, බොහෝ විට, ශෛලියේ ප්රධාන නිර්ණායකය වන්නේ ශෛලිය එහි වර්ධනයේ අදියර කිහිපයක් හරහා ගමන් කිරීමයි: සම්භවය, සංවර්ධනය, සමෘද්ධිය සහ පරිහානිය. එබැවින්, නරිෂ්කින් විලාසිතාවේ මුල් ස්මාරක ඇත (නව ශෛලියේ පළමු ලක්ෂණ දිස්වන ඩොන්ස්කෝයි ආරාමයේ මහා ආසන දෙව්මැදුර: දේවමාළිගාවේ පෙති හැඩය, කාර්දිනල් කරුණු අනුව පරිච්ඡේද සැකසීම, මුහුණත බෙදීම මහල් අනුව, අලංකරණයේ ඇණවුම් අංග), ශෛලියේ උච්චතම අවස්ථාව සනිටුහන් කරන ස්මාරක (ෆිලි හි සුප්‍රසිද්ධ පල්ලියේ මැදිහත්වීම, නොවොඩෙවිචි කන්‍යාරාමය හෝ Ubory හි ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය වැනි) සහ නැරිෂ්කින්ගේ ස්මාරක (උදාහරණයක් ලෙස, යකිමන්කාහි ජෝන් ද වොරියර් පල්ලිය හෝ ඩොන් මත සිවුර තැන්පත් කිරීමේ පල්ලිය), එහි ශෛලිය දැනටමත් අවසන් වෙමින් පවතී, විස්තර පැතලි වේ, වර්ණය විස්තර කළ නොහැකි ය, වෙනත් මෝස්තරවල අංග දිස් වේ.

එබැවින්, ප්රධාන ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසුව, Naryshkin බැරොක් තවමත් විලාසිතාවක් බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙම වාස්තුවිද්‍යාත්මක ප්‍රවණතාවය බටහිර යුරෝපීය මෝස්තර සමඟ සංසන්දනය කිරීමේදී යම් දුෂ්කරතාවයක් පැනනගින අතර, එය සම්බන්ධ වන්නේ, මුල් පුනර්ජීවනයට අදියර වශයෙන් අනුරූප වන පරිදි, ආකෘතියේ පැත්තෙන් නරිෂ්කින් ශෛලිය වර්ධනය වී ඇති කාණ්ඩවල අර්ථ දැක්විය නොහැක. බටහිර යුරෝපීය ද්‍රව්‍ය, එහි බැරොක් සහ පුනරුදයේ සහ මනෝභාවයේ ලක්ෂණ අඩංගු වේ. "Naryshkin style" යන යෙදුම සම්ප්රදායිකව භාවිතා වන්නේ එබැවිනි.

අධ්‍යයනයේදී නීත්‍යානුකූලව මතුවන ඊළඟ ප්‍රශ්නය මෙම ශෛලිය: ඇයි "Naryshkinsky"? නරිෂ්කින්ස් යනු 15 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට දන්නා පුරාණ බෝයාර් පවුලකි. නමුත් ඔවුන් ශෛලියේ එකම සහ පළමු පාරිභෝගිකයින් නොවේ. ඔවුන්ගේ බලය සහ ඔවුන් නව ප්‍රවණතා වලට ආදරය කරන බව අවධාරණය කිරීම සඳහා මිලොස්ලාව්ස්කිට එරෙහි ජයග්‍රහණයෙන් පසු ඔවුන් තම පල්ලි ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගනී (සහ පළමු නරිෂ්කින් ගොඩනැගිලි මිලොස්ලාව්ස්කි විසින්ම ඉදිකර ඇත: සොෆියා, උදාහරණයක් ලෙස, ඉදිකිරීම් ආරම්භ කරයි. Novodevichy කන්යාරාමය).

සමහර විට එය ශෛලිය මොස්කව් බැරොක් ලෙස හැඳින්වීමට වඩාත් නිවැරදි වනු ඇත? එහෙත්, පළමුව, මොස්කව් බැරොක් යනු ඇනින්ස්කි, එලිසබෙතන්, අර්ධ වශයෙන් පීටර්ගේ බැරොක් වන අතර, නරිෂ්කින් විලාසිතාව මූලික වශයෙන් වෙනස් සංසිද්ධියකි. දෙවනුව, නරිෂ්කින් ස්මාරක මොස්කව්හි පමණක් නොව, රියාසාන්හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර සහ ඒ අවට ඇති සොලොට්චින්ස්කි ආරාමය, බ්‍රයන්ස්ක් හි ස්වෙන්ස්කි ආරාමයේ ස්‍රෙටෙන්ස්කි ගේට් පල්ලිය සහ ස්මොලෙන්ස්ක් කලාපයේ ස්මාරක ගණනාවක් ද වේ.

"Naryshskinsky" යන නම අවසානයේ 1920 ගණන්වල සමීප අධ්‍යයනයකින් පසු ශෛලියට පවරන ලදී. XVII ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ඉදිකරන ලද මැදිහත්වීමේ පල්ලිය. නරිෂ්කින් ෆිලියාක්.

ශෛලියේ මූලාරම්භය

ඔබ දන්නා පරිදි, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය යනු ගොඩනැගිලිවල බාහිර පෙනුමේ සමාජ ක්රියාවලීන් පිළිබිඹු කිරීමකි. 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, මුස්කොවිට් රුසියාව සමස්තයක් ලෙස කරදර කාලයෙන් පසු යථා තත්ත්වයට පත් විය.

සෞභාග්‍යය සහ ප්‍රීතිමත් බව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ ගෘහාශ්‍රිත අයිතම වලින් පිළිබිඹු වේ: පාරාදීසය නිරූපණය කරන ආභරණ දිස්වේ; ඉංජිනේරු කාර්යයක් ඉටු නොකරන තනිකරම අලංකාර විස්තර වලින් නිවාස අලංකාර කිරීමට පටන් ගනී; දීප්තිමත් ඇඳුම් සඳහා විලාසිතාවක් තිබේ; ගෙවල් ද දීප්තිමත් ලෙස පින්තාරු කර ඇත.

නගර වර්ධනය වේ, ඒවා වෙනස් වේ වාස්තුවිද්යාත්මක පෙනුම. නිතිපතා සඳහා ආශාවක් තිබේ; නගරවල භූමි ප්‍රමාණය වැඩි වීම ඉහළ සීනු කුළුණු සහ අනෙකුත් සිරස් සිල්වට් ඉදිකිරීමට දායක වේ. පල්ලියේ වර්ධනයට වඩා ඉඩකඩ සහිත පල්ලි ඉදිකිරීම අවශ්‍ය වන අතර ආලෝකකරණයේ ගුණාත්මකභාවය සඳහා අවශ්‍යතා වැඩි වෙමින් පවතී. පන්සල්වල අභ්‍යන්තරය ඔවුන්ගේ හුදකලාව, ලෝකයෙන් වෙන්වීම නැති වී යයි.

මිනිසුන්ගේ ක්ෂිතිජය පුළුල් වෙමින් පවතී, ලෞකික මූලධර්මය සහ තාර්කිකත්වයේ මූලධර්ම උත්සව සැරසිලි සමඟ ඒකාබද්ධව ආගමික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට වැඩි වැඩියෙන් විනිවිද යයි.

මෙම කාලයේ තවත් ලක්ෂණයක් වන්නේ සංචාරයට අදාළ සෑම දෙයක් සඳහාම විලාසිතාවයි (වාස්තු විද්‍යාවේදී, මෙය නිවර්තන ශාකවල මුහුණතෙහි රූපයක් ලෙස විදහා දක්වයි; පරිමාවන් නැව් වලින් ගෙන එන ලදී; අෂ්ටාශ්‍රය ප්‍රදීපාගාරයක හැඩයට අනුරූප වේ; කොත යනු කුඹගස් මතක් කිරීම; වටකුරු කවුළු පෝට්හෝල් සමඟ සම්බන්ධ වේ; ෂෙල් වෙඩි ද ගමන් සංකේත වේ ). සංචාරයන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, රුසියානු ගල් ශිල්පීන් බටහිර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ගැන දැන හඳුනාගෙන ඇණවුම් පද්ධතියේ සාරය තුළට විනිවිද යාමට පටන් ගනී (මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් තනිවම ගමන් කරන බව නොවේ; නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ට දැන හඳුනා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබේ. ගෙන එන ලද ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීය අත්පොත්).

ඒ අතරම, නිශ්චිත විද්යාවන් කෙරෙහි උනන්දුව වර්ධනය වෙමින් පවතී: තාරකා විද්යාව, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රය, ඇල්කෙමිය. සංචාරය භූගෝල විද්‍යාව, සිතියම් විද්‍යාව, ගණිතය, භෞතික විද්‍යාව යනාදිය දියුණු කිරීමට හේතු වේ. තරු සඳහා ඇති ආදරය සිරස් රේඛා මතුවීමට හේතු විය.

තවත් පූර්වාවශ්‍යතාවක් වන්නේ ඉදිකිරීම් තාක්‍ෂණය සංවර්ධනය කිරීම, පෙදරේරු බිත්තිවල ගුණාත්මකභාවය වැඩි දියුණු කිරීම, එමඟින් පරිශ්‍රයේ ප්‍රමාණය වැඩි කිරීමට, බිත්ති තුනී කිරීමට, බිත්ති පටු කිරීමට, ජනේල විශාල කිරීමට සහ විවිධ හැඩයන් කිරීමට හැකි විය. ගඩොල් පොදු ද්රව්යයක් බවට පත් විය, ගල් වලට වඩා ලාභදායී වන අතර විවිධ ව්යුහයන්ට ඉඩ සලසයි.

එකල රුසියානු කලාව හා සංස්කෘතිය තුළ නව සංසිද්ධියක් දර්ශනය විය - ඔවුන්ගේ ලෞකිකකරණය, ලෞකික විද්‍යාත්මක දැනුම ව්‍යාප්ත කිරීම, ආගමික කැනනවලින් බැහැරවීම, විශේෂයෙන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ ප්‍රකාශ විය.

ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය තුළ, ලෞකිකකරණය ප්‍රධාන වශයෙන් මධ්‍යතන යුගයේ සරල බවෙන් සහ කප්පාදුවෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඉවත්ව යාමෙන්, බාහිර සුන්දරත්වය සහ අලංකාරය සඳහා වන උත්සාහය තුළ ප්‍රකාශ විය. වැඩි වැඩියෙන්, වෙළඳුන් සහ නගර ප්‍රජාවන් ක්‍රීඩා කරන පල්ලි ඉදිකිරීම සඳහා ගනුදෙනුකරුවන් බවට පත්විය වැදගත් භූමිකාවක්ඉදිකරන ගොඩනැගිලිවල ස්වභාවය අනුව. ලෞකික වශයෙන් අලංකාර පල්ලි ගණනාවක් ඉදිකරන ලද අතර, කෙසේ වෙතත්, පල්ලියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ලෞකිකකරණයට සහ ලෞකික මූලධර්ම ඒ තුළට විනිවිද යාමට විරුද්ධ වූ පල්ලියේ ධූරාවලියේ කවයන් තුළ සහයෝගයක් නොලැබුණි. 1650 ගණන්වල කුලදෙටු නිකොන් විසින් කූඩාරම් පල්ලි ඉදිකිරීම තහනම් කරන ලද අතර, ඒ වෙනුවට සාම්ප්‍රදායික පස් ගෝලාකාර පල්ලිය ඉදිරිපත් කළ අතර එය ස්ථර පල්ලි බිහිවීමට දායක විය.

කෙසේ වෙතත්, ලෞකික සංස්කෘතියේ බලපෑම රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයදිගින් දිගටම තීව්‍ර වූ අතර, සමහර බටහිර යුරෝපීය මූලද්‍රව්‍ය ද කොටස් වශයෙන් එයට විනිවිද ගියේය. 1686 දී රුසියාව සහ පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලය අතර සදාකාලික සාමය අවසන් වීමෙන් පසුව, මෙම සංසිද්ධිය වඩාත් පුළුල් විය: ස්ථාපිත සම්බන්ධතා පෝලන්ත සංස්කෘතිය රට තුළට විශාල වශයෙන් විනිවිද යාමට දායක විය. මෙම සංසිද්ධිය සමජාතීය නොවීය, එවකට පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයේ නැගෙනහිර තදාසන්න ප්‍රදේශවල සංස්කෘතික වශයෙන් සමාන, ඕතඩොක්ස් යුක්රේනියානු සහ බෙලාරුසියානු ජනතාව, සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ජාතික අංග ඇතුළු සංස්කෘතියේ කොටසක් ඔවුන්ගෙන් ණයට ගන්නා ලදී. සම්බන්ධක විශේෂාංග විවිධ මෝස්තරසහ සංස්කෘතීන්, මෙන්ම රුසියානු ස්වාමිවරුන් විසින් ඔවුන් පිළිබඳ යම් "නැවත සිතීම" සහ නව නැගී එන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීය ප්රවණතාවයේ නිශ්චිත ස්වභාවය තීරණය කර ඇත - Naryshkin ශෛලිය.

විශේෂතා

පැරණි රුසියානු හෝ බටහිර යුරෝපීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි මෙම ශෛලියට සමීප සමානකම් නොමැත. එය මොස්කව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලක්ෂණ ඓන්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ කරන ලද අතර, එය සියල්ලටත් වඩා, බටහිර බැරොක්හි විශාල ස්ටූකෝ අච්චු සහ මූර්තිවල තදබදයට පිටස්තර විය. ඊට පටහැනිව, ගොඩනැගිලිවල විවෘත වැඩ සැහැල්ලුබව සඳහා ආශාවක් තිබුණි. එවැනි ස්මාරක ඕවලාකාර හෝ බහු කෝණික, එනම් බහු කෝණික කවුළු මගින් සංලක්ෂිත වේ.

ඉතින්, Naryshkin බැරොක් කේන්ද්‍රගත බව, tieredness, සමමිතිය, ස්කන්ධ සමතුලිතතාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ, වෙන වෙනම සහ කලින් දන්නා අතර මෙහි අනුකලනය පද්ධතියක් බවට පත් කර ඇති අතර එය ඇණවුම් විස්තර වලින් පරිපූරක වේ. ඔහුගේ සාමාන්‍ය ගොඩනැගිලි වන්නේ මොස්කව් අසල වතුවල, තට්ටු, පහළම මාලයේ, ගැලරි සහිත පල්ලි ය.

නරිෂ්කින් බැරොක්, රීතියක් ලෙස, නාද දෙකක වෙනසකි: රතු-ගඩොල් පසුබිමක් සහ සුදු-ගල් රටාවක්, නමුත් ඒවා මුලින් තිබුණේ කුමන වර්ණයද යන්න නිශ්චිතවම පැවසිය නොහැක: නිදසුනක් ලෙස, පළමු තීන්ත තට්ටුව කඩෂි හි නැවත නැඟිටීමේ පල්ලිය කහ-නිල් බවට පත් විය.

"රුසියානු රටා" සහ "තෘණ ආභරණ" සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කරන අභ්‍යන්තරයේ බහු ක්‍රෝම් ටයිල්, රන් ආලේපිත ලී කැටයම් භාවිතා කිරීම මගින් Naryshkin විලාසිතාව ද සංලක්ෂිත වේ.

පූර්ව-පෙට්‍රීන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පැහැදිලිකම සහ සංක්ෂිප්තභාවය වෙනුවට, නරිෂ්කින් බැරොක්හි වතු පල්ලි සැලැස්මේ සංකීර්ණත්වය සහ අලංකාරය වැඩි කරයි. ඉහළ සහන ලී කැටයම් සහ රන් ආලේපිත පෙට්ටි, iconostases, pulpits වලින් සාදන ලද, පින්තාරු කරන ලද බැරොක් ගාම්භීරභාවයෙන් මෙය අනාවරණය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, Ubory හි මැදිහත්වීමේ පල්ලියේ, දැවැන්ත හතක අයිකනොස්ටැසිස් නිර්මාණය කරන ලදී - අද්විතීය බැරොක් නිර්මාණයකි. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, සෝවියට් බලයේ වසර තුළ, විශිෂ්ටතම කෘතිය මිය ගියේය.

17 වන සියවස අවසානයේ - 18 වන සියවස ආරම්භයේදී, Naryshkin බැරොක් බොහෝ අගය කරන්නන් සොයා ගත්තේය. කේන්ද්‍රීය හෝ ත්‍රෛපාර්ශ්වික පල්ලි මොස්කව්හි, කොලොම්නා අසල, නිශ්නි නොව්ගොරොද්හි, සර්පුකොව් අසල, රියාසාන් අසල ඉදිකරනු ලැබේ. pediments සහ architraves volutes සමග රාමු කර ඇත - curls ආකාරයෙන් වාස්තුවිද්යාත්මක විස්තර, සර්පිලාකාර තීරු බිත්ති සිට දීර්ඝ වරහන් හෝ කොන්සෝල වරහන් මත තබා ඇත. අලංකාර මෝස්තර ඒවායේ විවිධත්වය සමඟ මවිතයට පත් කරයි: “ඉරා දැමූ පෙඩිමන්ට්”, ෂෙල් වෙඩි සහ කාටූච් (පලිහක හෝ අඩක් විවෘත කරන ලද ලියවිල්ලක ස්වරූපයෙන් සැරසිලි), මස්කරන් සහ මැණික්, බඳුන් සහිත බැලස්ට්‍රේඩ් ... බැරොක් මෙම විසිතුරු භාණ්ඩ වලින් නව සහ අනපේක්ෂිත සංයුති නිර්මාණය කරයි. විචක්ෂණශීලී යථාර්ථවාදීව විකාශනය කරන ලද වැල්, මල් සහ පලතුරු ඉතා වැදගත් යුෂ වලින් සංතෘප්ත වූවාක් මෙන් සුඛෝපභෝගී මල්මාලා සහ මල් කළඹකට වියන ලදී. තවත් ප්‍රියතම ආභරණයක් නම්, ලියවිලිවල දාර දිගේ කුරුලෑ සහිත කඳු වැටි සහ පේළිවල සකසා ඇති උත්තල ධාන්‍ය-මුතු සහිත සංකීර්ණ ලෙස ඉරා දැමූ කාටූච් වඩාත් සංකීර්ණ අන්තර් විවීමයි.

විලාසය විනීත, නාට්‍යමය: කිසිම දෙයකට සහය නොදක්වන තීරු (බොහෝ විට ඒවාට එන්ටසිස් මට්ටමේ රෝලරයක් ඇත - එනම්, ප්‍රධාන බර වැටෙන තීරුවේ ඝණ වීම - සහ ඔවුන් යමක් රැගෙන ගියේ නම්, එය එසේ වනු ඇත. මෙම රෝලරය මත කැඩී ඇත ), කිසිවක් ආවරණය නොකරන පෙඩිමන්ට්, කිසිවක් රඳවා නොගන්නා වරහන්, ව්යාජ කවුළු ආදිය. ඉතින්, ෆිලි හි මැදිහත්වීමේ පල්ලියේ ගඩොල් බිත්තිසුමට ලෙස කපරාරු කර ඇති අතර ගඩොල් වැඩ ප්ලාස්ටර් මත පින්තාරු කර ඇත.

"R.B. Vipper සටහන් කරන්නේ ශෛලිය පරිමාණයේ ද්විත්වයකින් ද සංලක්ෂිත වන බවයි: එකක් දැවැන්ත, ස්මාරක, අනෙක කුඩා, රටා, සවිස්තරාත්මක"2.

නරිෂ්කින්ස්කි පන්සල පොදුවේ ගත් කලපැරණි නගර දේවාලයේ හැඩය රඳවා ගත් අතර, කිසිදු නිර්මාණාත්මක අර්ථයකින් තොර අලංකරණයක් ඒ මත සවි කර ඇත. මෙම සියලු තීරු, pediments, වරහන්, ආදිය. ආදිය ඔබට එය කළු ලෑල්ලක හුණු මෙන් බිත්තියෙන් මදින්න පුළුවන්, ගොඩනැගිල්ලේ ව්‍යුහය මෙයින් කිසිසේත් දුක් විඳින්නේ නැත. එසේ නම් ඒවා අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? තවද ඔවුන් රැගෙන යාම, සීමා කිරීම, ආවරණය, ආදිය. ආදිය දෘශ්යමය වශයෙන්.

එබැවින්, ඉහත සියල්ලම සාරාංශගත කිරීම, Naryshkin ශෛලියේ ප්රධාන ලක්ෂණ නැවත වරක් සටහන් කිරීම අවශ්ය වේ. ඔහුගේ ගොඩනැගිලි සංලක්ෂිත වන්නේ සංයුතියේ සමමිතිය, ස්කන්ධ අනුපාතවල තර්කනය සහ සශ්‍රීක සුදු ගල් අලංකරණය ස්ථානගත කිරීම, නිදහසේ අර්ථකථනය කරන ලද නියෝගයක් බටහිරින් ලබාගෙන ඇත. යුරෝපීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ගොඩනැගිල්ලේ බහු සංරචක පරිමාව දෘශ්ය ලෙස සම්බන්ධ කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස සේවය කරයි. තාර්කික ආරම්භයේ මෙම වර්ධනයේ දී, මධ්‍යතන යුගයේ පිළිවෙලක් නැති සිට අනුක්‍රමිකව ඇණවුම් කරන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට සංක්‍රමණය වීමේ ප්‍රවණතාවය පැහැදිලිවම බලපෑවේය.

සැලකිය යුතු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්

නරිෂ්කින් නොහොත් මොස්කව් බැරොක්හි උච්චතම අවස්ථාව 1690 ගණන්වල සහ 18 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී වැටේ. මොස්කව් කලාපයේ සර්ෆ්, නූගට්-ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු වන යාකොව් බුක්වොස්ටොව්ගේ වැඩ සඳහා මෙම වසරම හොඳම කාලයයි. රුසියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ නව ශෛලියේ නිර්මාතෘවරයා ප්රායෝගික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු පිළිබඳ පුළුල් දැනුමක් ඇති අතර, දක්ෂ සංවිධායකයෙකු වූ අතර ඒ සමගම විකාර පරිකල්පනයක් ද විය. නව්‍ය අදහස් වලින් පිරී ඇති සර්ෆ් මාස්ටර් මොස්කව් සහ රියාසාන් වතුවල සීමාවන් තුළ පීටර්ගේ සහචරයින් වන උතුම් වංශාධිපතීන්ගේ නියෝග ක්‍රියාත්මක කරයි. කැපී පෙනෙන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ඉදිකිරීම් කලා ශිල්පයට නායකත්වය දුන්නා පමණක් නොව, ඉදිකිරීම් අතරතුර සියලු තොරතුරු සොයා බැලූ බව ලේඛනාගාර ලේඛන සාක්ෂි දරයි. බුක්වොස්ටොව්ගේ ගොඩනැගිලිවල හිතාමතාම හඳුන්වා දුන් බටහිර යුරෝපීය අනුපිළිවෙලෙහි මූලද්‍රව්‍ය තිබීම සැලකිය යුතු කරුණකි (අනුරූප පාරිභාෂිතය කොන්ත්‍රාත්තු ලේඛනවල ද භාවිතා වේ), නමුත් ඔහුගේ ඇණවුම් මූලද්‍රව්‍ය භාවිතය සම්මත කර ඇති ඒවාට වඩා වෙනස් වේ. යුරෝපීය සම්ප්රදාය: පුරාණ රුසියානු වාස්තුවිද්‍යාත්මක සම්ප්‍රදායේ මෙන් ප්‍රධාන බර දරණ මූලද්‍රව්‍යය බිත්ති ලෙස පවතී, ඒවා බොහෝ අලංකාර අංග අතර නොපෙනී ගොස් ඇත.

තවත් ස්වාමියෙකු වන අයිවන් සරුඩ්නි උපත ලැබුවේ එවකට පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයේ කොටසක් වූ නූතන යුක්රේනයේ භූමියේය. 1701 සිට ඔහු සිටියේය රාජකීය සේවයමොස්කව්හි, ඔහු ගොඩනැගිලි ගණනාවක් නිර්මාණය කළ අතර, එවකට යුරෝපීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්ප්රදායන් තුළ නරිෂ්කින් ශෛලිය සැකසීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. 1701-07 දී. ඇලෙක්සැන්ඩර් මෙන්ෂිකොව්ගේ නියෝගය අනුව, සරුඩ්නි ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ නිර්මාණය - අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල් පල්ලිය (මෙන්ෂිකොව් කුළුණ) අසල ඉදිකරන ලදි. Chistye Prudy. මෙම ගොඩනැගිල්ල උස් කුළුණකින් ඔටුන්න හිමි වූ අතර, අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල්ගේ තඹ රූපයකින් අවසන් විය, කෙසේ වෙතත්, 1723 දී, අකුණු සැර වැදීමක් හේතුවෙන්, පල්ලිය ගිනිබත් වූ අතර, ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු එහි ඉහළ තට්ටුව සහ කොත අහිමි විය.

Naryshkin බැරොක් ශෛලිය තුල Pyotr Potapov (Pyotr Potapov (Pokrovka මත ආශීර්වාද ලත් කන්යාවගේ උපකල්පනය පල්ලිය), Mikhail Choglokov (Sukharevskaya කුළුණ), Osip Startsev ද වැඩ කළේය.

"Naryshkin" ශෛලියේ ස්මාරක

පළමුවෙන්ම, ඔබ Naryshkin විලාසිතාවේ වඩාත් ප්රසිද්ධ ස්මාරකය සලකා බැලිය යුතුය - Fili හි මැදිහත්වීමේ පල්ලිය.

මොස්කව්හි බටහිර දෙසින් පිහිටි ෆිලි හි මැදිහත්වීමේ පල්ලිය 1690 ගණන්වල ආරම්භයේදීම බෝයාර් ලෙව් කිරිලොවිච් නරිෂ්කින්ගේ රට වතුයායේ ඉදිකරන ලද්දකි. ෆිලෙව්ස්කි පල්ලිය, මැදිහත්වීමේ පහළ (උණුසුම්) පල්ලිය සහ අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ ඉහළ (සීතල) පල්ලිය ඒකාබද්ධ කරයි, එය නරිෂ්කින් විලාසිතාවේ පිළිගත් විශිෂ්ටතම කෘතියකි. ස්මාරකයේ කලාත්මක කුසලතාවන් මෙන්ම අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ ඉහළ පල්ලියේ මුල් අභ්‍යන්තරයේ අද්විතීය සංරක්ෂණය, අයිකොනොස්ටැසිස් තුළ කාර්ප් සොලොටරෙව් සහ කිරිල් උලනොව්ගේ නිරූපක ඇත, එය විශිෂ්ට කෘතියක් බවට පත් කරයි. මුල් පීටර් මහා කාලයේ රුසියානු කලාව.

ලේඛනගත සාක්ෂි අනුව ශාන්ත ඇනා පිළිසිඳ ගැනීමේ දේවස්ථානයක් සහිත ෆිලි හි පළමු මැදිහත්වීමේ ලී පල්ලිය 1619 දී ඉදිකරන ලද්දකි. එකල ෆිලෙව් ඉඩම් ප්‍රින්ස් එෆ්.අයි. Mstislavsky. මැදිහත්වීමේ මංගල්යය සඳහා දේවමාළිගාව කැප කිරීම සම්බන්ධ වේ වැදගත් සිදුවීමක්කරදරකාරී අවස්ථා. 1618 ඔක්තෝබර් 1 වන දින (පැරණි ශෛලියට අනුව), පෝලන්ත කුමරු ව්ලැඩිස්ලාව් සහ හෙට්මන් සගයිඩච්නිගේ හමුදා රුසියානු හමුදා විසින් පලවා හරින ලද මොස්කව්හි සුදු නගරයේ බිත්තිවලට කඩා වැදුණි. මෙම සිදුවීම මුස්කොවිට් රාජ්‍යයේ කැලඹීම හා විනාශය අවසන් කළේය. ව්ලැඩිස්ලාව් කුමරුගේ හමුදාවට එරෙහි ජයග්‍රහණයෙන් මස්කොවිවරුන් දුටුවේ කන්‍යාවගේ විශේෂ අනුග්‍රහයේ ලකුණකි. මෙම සිදුවීම සිහිපත් කිරීම සඳහා, Rubtsovo, Izmailovo සහ Medvedkovo ඇතුළුව මැදිහත්වීමේ පල්ලි කිහිපයක් ඉදිකරන ලදි. Filevsky පන්සල ද මෙම පේළියට වැටේ.

1689 දී ෆිලි ගම්මානය සාර් පීටර් I ගේ මාතෘ මාමා වන බෝයාර් ලෙව් කිරිලොවිච් නරිෂ්කින්ට ලබා දෙන ලදී. අසල්වැසි කුන්ට්සෙවෝ ෆිලි වෙත මිල දී ගත් පසු, නව හිමිකරු ඔහුගේ දේපළ සැකසීම දැඩි ලෙස භාර ගත්තේය. ඔහු ඔරලෝසු කණුවක් සහිත බෝයාර් මන්දිර ඉදි කළේය, පොකුණු සහ උද්‍යානයක් සහිත විශාල උද්‍යානයක් තැබීය, විවිධ සේවාවන්, ස්ථාවර අංගනයක් නිර්මාණය කළේය. පැරණි ලී පල්ලියේ භූමියේ, ලෙව් කිරිලොවිච් කන්‍යාවගේ මැදිහත්වීමේ තේජාන්විත පන්සලක් ඉදිකරයි - නරිෂ්කින් බැරොක්හි සම්භාව්‍ය ස්මාරකයකි.

පුරාවෘත්තය එහි ඉදිකිරීම් 1682 ස්ට්‍රෙල්ට්සි කැරැල්ලේ සිදුවීම් සමඟ සම්බන්ධ කරයි, එම කාලය තුළ අයිවන් සහ අෆනාසි නරිෂ්කින්ස් දුනුවායන් විසින් මරා දමන ලදී. ඔවුන්ගේ බාල සොහොයුරා වන ලෙව් කිරිලොවිච්, කාන්තා භාගයේ ඡේදවල සාරිනා නටාලියා කිරිලොව්නා විසින් සඟවාගෙන, අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය ඉදිරිපිට යාච්ඤා කර මරණයෙන් මිදීමෙන් පසු මෙම කැපවීම සමඟ දේවමාළිගාවක් ඉදිකරන බවට දිවුරුම් දුන්නේය. වසර හතකට පසු, ෆිලෙව්ස්කි ඉඩම් ලැබුණු පසු, ලෙව් කිරිලොවිච් ඔහුගේ පොරොන්දුව ඉටු කර නව ගල් පල්ලියක් තබයි.

ගල් විහාරය ඉදිකිරීමේ නිශ්චිත කාලය නොදනී. 1712 දී ෆිලි හි ඇති වූ මහා ගින්නකින් සියලුම ලියකියවිලි විනාශ විය. නිසැකවම, ලෙව් කිරිලොවිච්ට උරුමය ලැබීමෙන් පසු ඊළඟ වසරේ වැඩ ආරම්භ විය. 1693-1694 දී ඉහළ පල්ලියේ අභ්‍යන්තර අලංකරණය පිළිබඳ සාක්ෂි ගණනාවක් සංරක්ෂණය කර ඇත. මේ අනුව, ප්‍රධාන කාර්යය 1690-1693 දී සිදු කරන ලද බව උපකල්පනය කළ හැකිය. 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ වතුයාය හිමිකරුට වැදගත් සිදුවීමක් විය, පල්ලිය වහාම ඔවුන් වතුයායේ ප්‍රධාන ආධිපත්‍යය බවට පත් විය. "3. වැඩවසම් ස්වාමියාගේ උතුම් සම්භවය, ත්‍යාගශීලීත්වය, ඔහුගේ ධනය අවධාරණය කිරීම සඳහා නරිෂ්කින් පල්ලිවල නියෝජිතත්වය, අලංකාරය, ගාම්භීරත්වය ඉල්ලා සිටියේය.

ෆිලෙව්ස්කායා පල්ලිය ඉදිකිරීම සඳහා මුදල් ලබා දුන්නේ සාරිනා නටාලියා කිරිලොව්නා සහ තරුණ සාර් පීටර් විසිනි. පුරාවෘත්තයට අනුව, පීටර් නැවත නැවතත් ෆිලි වෙත ගිය අතර බොහෝ විට මැදිහත්වීමේ පල්ලියේ ක්ලිරෝස් හි පවා ගායනා කළේය. එය "සීනු යට මෙන්" XVII ශතවර්ෂයේ පන්සලේ පුරාණ වර්ගයට අයත් වේ, එනම් එය සීනුව කුළුණ සහ පල්ලිය ඒකාබද්ධ කරයි.

17 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සාමාන්‍ය ගොඩනැගීමේ මූලධර්මවලට අනුව ෆිලි හි මැදිහත්වීමේ පල්ලිය ඉදිකරන ලද අතර, ඝංඨාර කුළුණේ සහ පල්ලියේ දැඩි ලෙස වෙන් කර ඇති පරිමාවන් එකම සිරස් අතට පිහිටා ඇති තට්ටු පහකින් යුත් පල්ලියක් නියෝජනය කරයි. අක්ෂය, චතුරස්රයේ ඊනියා අෂ්ටක. සතර, අර්ධ කව වලින් වටවී ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම මැදිහත්වීමේ පල්ලිය වන අතර, ඊට ඉහළින් පිහිටා ඇත, ඊළඟ ස්ථරයේ, අෂ්ටාශ්‍රය යනු ගැලවුම්කරුවාගේ නාමයෙන් සාදන ලද අතින් සාදන ලද අතර, එය බොක්ක අටකින් ආවරණය කර ඇත. . එය මත අෂ්ටාස්‍ර බෙරයක ස්වරූපයෙන් සාදන ලද නාද තට්ටුවක් ඉහළට නැඟී ඇති අතර විවෘත වැඩ රන් ආලේපිත මුහුණක් සහිත ළූණු ගෝලාකාරයකින් මුදුනේ ඇති අතර ඉතිරි ගෝලාකාර හතර පල්ලියේ උඩුකුරු සම්පූර්ණ කරයි. පල්ලියේ පාමුල වතු ඇත, පල්ලිය වටා ඉඩකඩ සහිත විවෘත ගැලරි ඇත. පුළුල් හා මනරම් පඩිපෙළ සහිත ගැලරියේ ආරුක්කු වල මනින ලද රිද්මය වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්කන්ධවල ඉහළට චලනය වීමේ බලපෑම අවධාරණය කරයි. වර්තමානයේ විහාරස්ථානයේ බිත්ති තීන්ත ආලේප කර ඇත රෝස පැහැය, ගොඩනැගිල්ලේ හිම-සුදු අලංකාර අංග අවධාරණය කිරීම.

පල්ලියේ මුලින් තිබූ වර්ණය කුමක්ද යන්න අභිරහසක්ව පවතී. ෆිලියෝවෝ හිමිකරුගේ බාල සොහොයුරා වන මාර්ටෙමියන් කිරිලොවිච් නරිෂ්කින් විසින් එම වසර තුළම ඉදිකරන ලද ත්‍රිත්ව ලිකොවෝහි ත්‍රිත්ව දේවස්ථානය වැනි කිරිගරුඬ ඇස්ප් එකකින් එය පින්තාරු කර ඇත. මෙම ස්මාරකය ෆිලි හි මැදිහත්වීමේ පල්ලිය සමඟ බොහෝ සමානකම් ඇත, විශේෂයෙන් පැති නවයක පඩිපෙළ විවෘත කරන්න. ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේදී සොයා ගන්නා ලද නිල් සහ නිල් පැහැයෙන් යුත් ෆිලියොව්ස්කායා පල්ලියේ පැරණිතම සිතුවම 18 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා දිව යයි. ඊළඟ ශතවර්ෂයේදී පල්ලිය කහ සහ රතු පාටින් වර්ණාලේප කර ඇත.

එහි පැවැත්මේ ශතවර්ෂ තුන තුළ, ෆිලෙව්ස්කි විහාරය නැවත නැවතත් ප්රතිසංස්කරණය කරන ලදී. "වැදගත් ලේඛනාගාරය සොයා ගැනීමක් වූයේ පල්ලියේ මනින ලද චිත්‍ර ය XVIII අග"Archite Kazakov අධීක්ෂණය යටතේ Syman" අත්සන සහිත සියවස. ඒවා නැවත ගොඩනඟා පහළ වේදිකාවේ සිට පැරපෙට් සහිත පැති දෙකකින් බැසීම් ලැබුණි. සමහර විට, 1775 සහ 1782 අතර යම් ආකාරයක ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු සඳහා චිත්‍ර සාදා ඇති අතර එය මෙහෙයවනු ලැබුවේ එම්.එෆ්. කසාකොව්. ඉහළ පල්ලියේ, බොහෝ විට ස්වාමියාගේ ගොඩනැගිලිවල දක්නට ලැබෙන කෘතිම කිරිගරුඬවලින් සාදන ලද ජනෙල් කවුළු තවමත් සංරක්ෂණය කර ඇත "4. 1812 දේශප්රේමී යුද්ධයේදී, Filevsky පන්සල ප්රංශ ජාතිකයන් විසින් විනාශ කරන ලදී. දේශප්රේමී යුද්ධය 1941-1945, සියලුම හිස් සහ කුරුස මෙන්ම ඉහළ බෙරය (තුන්වන අෂ්ටක) අහිමි විය. 1955 සිට 1980 දක්වා වරින් වර පැවති ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතුවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දේවමාළිගාවේ මුල් පෙනුම ප්‍රතිනිර්මාණය විය. ස්මාරකය සුරැකීම සඳහා ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලද්දේ ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන්නන් විසින් E.V. මිහයිලොව්ස්කි සහ අයි.වී. ඉලියෙන්කෝ.

රතු ගඩොල් සහ සුදු ගල් මුහුණත, තට්ටු සහිත ගොඩනැගිල්ලක දක්ෂ ඉදිකිරීම් පද්ධතියක්, ඉහළට බැලීම, විවෘත වැඩ දිලිසෙන ගෝලාකාර හරහා ගමන් කරයි - මේ සියල්ල පල්ලියට කුළුණක හැඩැති පියගැට පෙළක් සහිත "ටෙරම්" හි අපූරු සැහැල්ලුවක් සහ සංකීර්ණ බවක් ලබා දෙයි. මෙම විශිෂ්ට කෘතිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, නරිෂ්කින් බැරොක් හි ලක්ෂණ සියල්ල මූර්තිමත් කළේය. ගොඩනැගිලිවල සමමිතික සංයුතිය සහ තනි පරිමාවන් සම්පූර්ණ කරන පොහොසත් කැටයම් කළ පෙඩිමන්ට්, විශාල දොර සහ ජනෙල් විවරයන් සහ ඉදිරිපස පඩිපෙළ විවෘත කිරීම සහ අවසානයේ රතු පසුබිමකට එරෙහිව සුදු ගල් දර්ශනවල අලංකාරය සහ මනරම් බව.

Naryshkin ශෛලියේ මුල් ස්මාරකවලින් එකක් වන්නේ Novodevichy Convent ය.

16 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ දී හැඩගැසීමට පටන් ගත් Novodevichy කන්‍යාරාමයේ වාස්තු විද්‍යාත්මක කණ්ඩායම මූලික වශයෙන් 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට සම්පූර්ණ කරන ලදී. එය අපේ කාලයට පාහේ නොවෙනස්ව පැමිණ ඇත. සමූහය එහි අඛණ්ඩතාව සහ අව්‍යාජභාවය මගින් කැපී පෙනේ: එය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ මැදිහත්වීමකට යටත් වී නොමැත, මෙහි ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද වස්තූන් නොමැත, ප්‍රතිසංස්කරණ හා සංරක්ෂණ කටයුතු පමණක් සිදු කරනු ලැබේ.

ඔහුගේ විපර්යාස දේවස්ථානය (1686) තට්ටු තුනකින් යුත් ආරුක්කුවකට ඉහළින් ඇති තෙමහල් මාලිගාවකට සමාන වේ. හිස් නැඟෙනහිර බිත්තියේ ගඩොල් වැඩ මත පින්තාරු කර ඇති ව්‍යාජ ජනේල-සර්පයන් වටා ඇති සුඛෝපභෝගී ගෘහ නිර්මාණ මගින් සමානකම අවධාරණය කෙරේ. සුදු කවච මගින් විපර්යාස දේවස්ථානයේ කුළුණ වැනි ගොඩනැගිල්ල බහු-ස්ථර අලංකාර කුපෝලා වලින් වෙන් කරයි. බෙල්ලක් සහිත ගෝලාකාර (නරිෂ්කින් විලාසිතාවේ තවත් ලක්ෂණයක්) විදේශීය පලතුරු මෙන් හැඩගස්වා ඇති අතර ඒවා එකල රුසියාවට ගෙන එන ලදී.

ආපනශාලාව (1685-1687) සොෆියා විසින් ඒකාබද්ධ ආහාර සඳහා කාමරයක් සහ පිළිගැනීමේ ශාලාවක් ලෙස ඉදිකරන ලදී. එය ක්‍රෙම්ලිනයේ හරස් කුටිය වැනි දර්පණ සුරක්ෂිතාගාරයකින් ආවරණය වී ඇති අතර ප්‍රමාණයෙන් එය ඉක්මවා යයි. සුදු-ගල් කෝනිස් අසාමාන්‍ය ලෙස විසිතුරු වන අතර, එයින් සුදු කොන්සෝල එල්ලෙන බව පෙනේ, සංකීර්ණ කවුළු රාමු සමඟ ප්‍රත්‍යාවර්ත වේ.

ආපනශාලාව සහිත එක් ඒකකයක් වන්නේ සුදු ගල්වලින් සාදන ලද විස්තර සහිත ගඩොල්වලින් සාදන ලද උපකල්පන පල්ලිය (1686). විශේෂයෙන් සිත්ගන්නාසුළු වන්නේ විකාර සහ බලවත් ගෘහ නිර්මාණවල කවුළු ය.

Novodevichy Convent (1689-1690) හි සීනුව කුළුණ Naryshkin බැරොක්හි විශිෂ්ට උදාහරණයකි. සිහින් බහු-ස්ථර බෙල්ෆ්රි කණුව ඉතා සුසංයෝගී වේ. ඝණ්ඨාර කුළුණ විවිධ උස හා විෂ්කම්භය ඇති අට අටකින් සමන්විත වේ. පහළ තට්ටුවේ, ජෝසාප්ගේ දේවමාළිගාව මුලින් තබා ඇත. දෙවැන්නෙහි, ශාන්ත ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ පල්ලිය ඇත, බිත්තියේ සිට පුළුල් සුදු ගල් පඩිපෙළක් ඇත. තුන්වන ස්ථරය "විශාල නාද කරන" සීනු සඳහා අදහස් කරන අතර ඒවායින් විශාලතම - රාත්තල් 550 ක් බරින් - සොෆියාගේ දායකත්වය වේ. හිස්වැසුම් සහිත ආරුක්කු අරාබි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සිහිගන්වයි. සුදු ගල් කව වලින් සරසා ඇති සිව්වන ස්ථරය, කුළුණු ඔරලෝසුව සඳහා අදහස් කරන ලදී. එක් කවයක් නැතිවූ ඩයල් එකේ ස්ථානය සලකුණු කරයි. 17 වන ශතවර්ෂයේදී, ඔරලෝසු සාමාන්‍යයෙන් හැකි සෑම තැනකම ස්ථානගත කරන ලදී (පසුව කාලය, මිනිත්තු, නවීන එකට සමීපව, දර්ශනය විය; ඔරලෝසු යාන්ත්‍රණයක් ලෙස රාජ්‍යය පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම). පස්වන ස්ථරය "කුඩා නාද කරන" සීනු සඳහා වේ. පස්වන සහ හයවන ස්ථරවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ විශිෂ්ට ලූනු ගෝලාකාරය Osip Startsev විසින් නිර්මාණය කරන ලද යැයි කියනු ලබන පහළ ස්ථරවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට වඩා වෙනස් වේ. අෂ්ටාශ්‍රය ඉහළට අඩු කිරීම, බිහිරි පරිමාවන් හරහා ඒවා වෙනස් කිරීම, පාදයේ යටි ඉරි ඇඳ ඇති ස්ථායීතාවය සීනුව කුළුණට ප්‍රකාශිත බව සහ සංයුතියේ සම්පූර්ණත්වය ලබා දෙයි. මීටර් 72 ක සිරස් ආරාම ගොඩනැගිලි සියල්ලම එකකට ඒකාබද්ධ කළේය. නැඟෙනහිර දෙසින් ළං වූ විට, එය වැටෙහි කුළුණු දෙක අතර බිත්තියේ මැදට හැරෙන අතර, ආරාමයේ ප්රධාන සංයුතියේ අක්ෂය ශක්තිමත් කරයි.

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ට්‍රොපරෙවෝ හි (1693 දී පමණ) මයිකල් අග්‍ර දේවදූතයාගේ පල්ලිය නොවොඩෙවිචි කන්‍යාරාමයේ පන්සල් වලට සමානයි - මෙය සාමාන්‍ය ග්‍රාමීය පල්ලියක නාරිෂ්කින් විලාසිතාවේ ශිල්පීය ක්‍රම සහ ස්වරූප භාවිතා කිරීමට මුල් උත්සාහයකි.

Novodevichy කන්‍යාරාමය Naryshkin ශෛලියේ සමූහ ප්‍රතිමූර්තියක එකම උදාහරණය බව සැලකිය යුතු කරුණකි.

2004 දී, නොවොඩෙවිචි කන්‍යාරාම සංකීර්ණය යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර ඇති අතර, "ඊනියා 'මොස්කව් බැරොක්' (නිර්ණායක I) හි කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් ලෙස මෙන්ම "විශේෂයෙන් හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇති විශිෂ්ට උදාහරණයක්" ලෙසද ඇතුළත් විය. ආරාම සංකීර්ණය, 17 වන සියවසේ අග භාගයේ වාස්තු විද්‍යාත්මක ශෛලිය වන "මොස්කව් බැරොක්" විස්තරාත්මකව පිළිබිඹු කරයි. (IV නිර්ණායකය)5.

Ubory ගම්මානයේ ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය නිර්මාණය කිරීමේ දුෂ්කර ඉරණම දේවානුභාවයෙන් උපන් එහි දුර්ලභ සුන්දරත්වයට බලපෑවේ නැත. වරෙක මෙහි ඝන පයින් වනාන්තර තිබුණි (එබැවින් ගමේ නම - "වනාන්තරයේ"), පිරිසිදු කිරීමේ ගඟ මොස්කව් ගඟට ගලා ගිය අතර මොස්කව් සිට ස්වෙනිගොරොඩ් දක්වා පැරණි මාර්ගය ඔස්සේ මොස්කව් සාර්වරු වන්දනා ගමනක් ගියහ. සව්වින් ආරාමයට.

17 වන ශතවර්ෂයේදී මෙම ඉඩම් බෝයාර්වරුන් වන Sheremetevs සතු විය. P.V. Sheremetev වෙනුවෙන්, Bukhvostov ඔහුගේ වතුයායේ ගල් පල්ලියක් ඉදිකිරීම භාර ගත් නමුත් ඉක්මනින් රියාසාන්හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීමට මාරු විය. කෝපයට පත් බෝයාර් Ubory හි නිම නොකළ පල්ලිය සඳහා ස්වාමියා සිරගත කළේය. ගල් කටයුතු පිළිබඳ නියෝගයේ ලිපිකරුවන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාට "ඔහුට අනුකම්පා විරහිතව කසයකින් පහර දෙන ලෙස" ද, පසුව "ඔහු වෙනුවෙන් ගල් වැඩ අවසන් කරන ලෙස" ද නියම කළහ. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ආසන්න මරණය අපේක්ෂා කරමින් සහ ගොඩනැගිල්ලේ ඉරණම ගැන බියෙන් මෙන්, ෂෙරෙමෙටෙව් දඬුවම අවලංගු කරන ලෙස ඉල්ලීමක් සමඟ සාර්ට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළේය.

Ubory හි සම්පූර්ණ කරන ලද පල්ලිය (එය 1694-1697 දී ඉදිකරන ලද) පුරාණ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශිෂ්ටතම නිර්මාණ වලින් එකක් බවට පත් විය. ෆිලිහි පල්ලියේ මෙන්, එය පියගැටපෙළ පිරමිඩීය ව්‍යුහයක් ඇත: කියුබ්-හතරක, අෂ්ටක තුනක් ස්ථර වලින් ඉහළ යයි. සෑම පැත්තකින්ම, කැටය පූජාසනයේ අර්ධ කවයන් සහ නර්තෙක්ස් මගින් අපැහැදිලි විය, එය කලින් පරිච්ඡේද වලින් අවසන් විය. අෂ්ටක හරහා මැද සීනු එල්ලා තිබිණි. මෙම ගොඩනැගිල්ල විවෘත ගැලරිය-ගිලන් රථයකින් වට වූ අතර, සුදු ගල් බඳුන් සහ ඉස්ම සහිත මල් රටාවකින් යුත් පැනල් වලින් සරසා ඇත.

දුර්ලභ ස්මාරකයේ සැලැස්ම මෘදු වක්‍ර දාර සහ හතරැස් හරයක් සහිත පෙති හතරකින් යුත් මලකි. ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලියේ විකාර කැටයම් ලිගුව අසාමාන්ය ලෙස ප්ලාස්ටික් වේ. බිත්ති වලින් වෙන් කරන ලද තුනී අර්ධ තීරු, පිනි බිංදු සහිත විශාල, තරමක් අවතල කොළ වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ආවරණය වී ඇත, අනෙක් ඒවා මල් මාලා වලින් බැඳ ඇති අතර කොරින්ති අගනුවර වල ඇකැන්තස් කොළ වලින් අවසන් වේ. Bukhvostov බැරොක් මෝස්තර ඇදගත්තේ කොහෙන්ද? ඒවා කැටයම් වලින්, බෙලාරුසියානු කැටයම්කරුවන් විසින් ගෙන එන ලද ඒ වන විටත් පරිවර්තනය කර ඇති ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ නිබන්ධන පොත් ආභරණවලින් ණයට ගත හැකිව තිබුණි. දේවමාළිගාව කෙතරම් අලංකාරද යත්, එය විශිෂ්ට ආභරණ කැබැල්ලකට සමාන වේ.

එය ඉදිකරන ලද අවස්ථාවේ සිට, එය එහි උත්සවශ්‍රීයෙන් සියල්ලන් මවිතයට පත් කළේය, ප්‍රීතිය හා සමගිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කළේය. සිහින් බර්ච් සහ පයින් වල රවුම් නැටුමකින් වට වූ මෘදු කඳු මුදුනකට නැඟී ඇති ස්මාරකය දිස්ත්‍රික්කය පුරා රජ විය. "මට මතකයි අපි වරක් 1889 දී Ubory වෙත ගිය ආකාරය," Count S. D. Sheremetev ඔහුගේ මතක සටහන් වල ලිවීය. "එය පීටර්ගේ දිනය ආසන්නයේ, සවස උණුසුම් හා නිහඬ විය. 6

ප්රශ්නයේ ශෛලිය පිළිබඳ මොස්කව් නොවන උදාහරණයකට ද අවධානය යොමු කළ යුතුය. රියාසාන්හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර යනු නාරිෂ්කින් දේවමාළිගාවේ සාම්පලයකි.

එය 1693-1699 දී Bukhvostov විසින් ඉදිකරන ලදී. එය නිර්මාණය කරන විට, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා මොස්කව් ක්රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ ආකෘතිය මත විශ්වාසය තැබීය. මෙය නරිෂ්කින් බැරොක්හි විශාලතම ස්මාරකය වන අතර එම කාලයේ වඩාත්ම තේජාන්විත ව්‍යුහයන්ගෙන් එකකි, ඒ සමඟම සංයුතියේ ඉතා පැහැදිලි හා එකඟතාවයකි. එය නැවත ගොඩනඟා අප වෙත පැමිණියේය: සුදු ගල් පැරපට් අතුරුදහන් විය, වහලයේ හැඩය වෙනස් විය. එය පස් ගෝලාකාර ආසන දෙව්මැදුරේ යෝජනා ක්රමය මත පදනම් වේ. පන්සල විවෘත පස් කන්දක් සහ එක් ප්‍රධාන පඩිපෙළක් සහිත පහළම මාලය මත පිහිටා ඇත. රුසියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ පළමු වතාවට එය ජනේල පේළි ආධාරයෙන් ස්ථරවලට බෙදී ඇත. බිත්ති සිරස් අතට කොටස් තුනකට බෙදා ඇත, එය එකම දුරින් තබා ඇති වටකුරු අභ්යන්තර ආධාරකවලට අනුරූප වේ. සංයුතිය ද සමමිතික වේ, කවුළු විවෘත කිරීම් වල මානයන් සමාන වේ.

ආසන දෙව්මැදුරේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය වන්නේ එහි අලංකරණයයි. තුනී යුගල කළ තීරු මුහුණතෙහි ගුවන් යානා සමාන කොටස් වලට බෙදා සුදු ගල් රටාව සඳහා තානය සකසයි. එකම තේමාවකැටයම් - කොළ, මල්, මිදි පොකුරු, නමුත් එක් විස්තරයක් නැවත නැවතත් නොකෙරේ. රතු ගඩොල් බිත්තියේ පසුබිමට එරෙහිව අලංකාර කවුළු රාමු කැපී පෙනේ; ඒවා ඉහළට අඩු වී ක්‍රමයෙන් බිත්තියේ ස්කන්ධයට අතුරුදහන් වේ. පළමු ස්ථරයේ, ගෘහ නිර්මාණ වල කෙළවර අඛණ්ඩ රටා සහිත ස්ථානයක් ලෙස දිස්වන අතර, දෙවනුව ඒවා පුළුල් විසිතුරු රාමුවක ස්වභාවය ලබා ගනී, තෙවනුව ඒවා කුඩා අලංකාර නිමාවක් බවට පත්වේ.

ප්‍රධාන පරිමාවේ දැවැන්තභාවයත් සමඟ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා දේවමාළිගාවට සිරස් අභිලාෂයක් ලබා දුන් අතර ලෞකික මාලිගා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ අංග එහි පෙනුමට හඳුන්වා දුන්නේය.

මෙම විහාරස්ථානයේ ඉදිකිරීම් තියඩෝර් සහ සොෆියා යටතේ ආරම්භ කරන ලද අතර, 1696 දක්වා දිවෙන අතර, පූජාසනය නැවත ගොඩනඟන ලදී. මුල් XIXසියවස.

සැලැස්ම අනුව, මෙය හතරැස් කොටුවක ඇති අෂ්ටකයක් වන අතර, බිහිරි අෂ්ටක දෙකක කුපෝලාවකින් සම්පූර්ණ කර ඇත. Chetverik යනු බලයේ සංකේතයකි, අෂ්ටක යනු ප්රදීපාගාරයේ සිහිගැන්වීමකි (දේවමාළිගාව ඇදහිලිවන්තයා සඳහා ආලෝකයක් වන අතර, යාච්ඤා කිරීමට කොහේද යන්න දැන සිටිය යුතුය). චතුරස්රයේ වටකුරු කොන් අර්ධ තීරු පොකුර සමඟ සකසනු ලැබේ. අෂ්ටකයේ, අර්ධ තීරු කුඩා හරස් සහිත සුදු ගල් බෝල ආකාරයෙන් අගනගර වලින් සරසා ඇත. පතුලේ ඇති ඉරා දැමූ පෙඩිමන්ට් ගොඩනැගිල්ලේ බලය අවධාරණය කරයි, ඉහළින් එය සැහැල්ලු වේ. ජනේල පයිලස්ටර් වලින් රාමු කර ඇති අතර එමඟින් ගතිකත්වය ඉහළට දිශාව ලබා දේ. කෝනිස් වලට ඉහළින් ඇති අට්ටාලය උළු වලින් සරසා ඇත. සෙරෆිම් සහිත ටයිල් (සමහරවිට ස්ටෙපාන් පොලුබ්ස්ගේ වැඩ) කිරිගරුඬ අනුකරණය කරයි.

මෙහිදී නාට්‍යමය බව, ශෛලියේ හැසිරීම් පැහැදිලිව විදහා දක්වයි: කිසිවක් ආවරණය නොකරන කෝනිස් (දෙකක් පවා), කිසිවක් රඳවා නොගන්නා වරහන්, තේරුම්ගත නොහැකි ලෙස අවසන් වන තීරු යනාදිය. අලංකරණය සියුම්, පිරිපහදු කළ ආකෘති නිර්මාණය මගින් කැපී පෙනේ. 17 වන ශතවර්ෂයේදී, චීනය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම ආරම්භ වන අතර, චෛත්‍යයක හැඩය සිහිපත් කරන වහලයේ චීන මෝස්තර දැකිය හැකිය.

17 වන සියවසේ අගභාගයේ - 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දිශාවක්, පාරිභෝගිකයින්ගේ නම අනුව කොන්දේසි සහිතයි. ලෞකිකව අලංකාර, බහු-ස්ථර ගොඩනැගිලි, එහි සැරසිලි රතු සහ සුදු වර්ණ සංයෝජනයකින් සංලක්ෂිත වේ, ෂෙල් වෙඩි, තීරු, ප්රාග්ධන සහ වරෙන්තුවේ අනෙකුත් අංග අලංකාර සැරසිලි ලෙස භාවිතා කිරීම. වඩාත් ප්රසිද්ධ ව්යුහයන්: ෆිලි හි මැදිහත්වීමේ පල්ලි, අවන්හලක්, සීනු කුළුණක්, ගේට්ටු පල්ලි සහ මොස්කව්හි නොවොඩෙවිචි කන්‍යාරාමයේ කුළුණු වල ඔටුන්න සැරසිලි, සර්ජිව් පොසාඩ්, ස්වෙනිගොරොඩ්, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් යනාදී පල්ලි සහ මාලිගා.

විශිෂ්ට අර්ථ දැක්වීම

අසම්පූර්ණ අර්ථ දැක්වීම ↓

NARYSHKINSKY BAROQUE

මොස්කව් බැරොක්), පසුකාලීන රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ශෛලිය සඳහා සාම්ප්රදායික නම. 17 - ආරම්භය. 18 වැනි සියවස මෙම ශෛලියේ වඩාත් ලාක්ෂණික ගොඩනැගිලි නරිෂ්කින් බෝයාර්ස් හි මොස්කව් සහ තදාසන්න වතු වල ඉදිකරන ලදි (ෆිලි හි කන්‍යාවගේ මැදිහත්වීමේ පල්ලිය, 1690-93; ට්‍රොයිට්ස්කි-ලයිකොවෝ හි ත්‍රිත්ව දේවස්ථානය, 1698-1704, සහ Ubory ගම්මානයේ ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය, 1694-97; දෙකම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී යා ජී බුක්වොස්ටොව් විසිනි). Naryshkin බැරොක් පැරණි රුසියානු සුදු ගල් රටා සම්ප්‍රදායන් සහ බටහිර යුරෝපීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙන් ණයට ගත් නව ප්‍රවණතා ඒකාබද්ධ කළේය. මෙම ශෛලියේ ගොඩනැගිලි අලංකාරය, අලංකාරය, ලෞකික සතුටු සිතින්, ප්‍රධාන වර්ණවලින් සංලක්ෂිත වේ - රතු බිත්ති සහ සුදු කැටයම් කළ විස්තරවල ප්‍රතිවිරුද්ධ සංයෝජනයකි. Naryshkin බැරොක්හි ගොඩනැගිලිවල, අනුපිළිවෙලෙහි මූලද්රව්ය (අලංකාර පෙඩිමන්ට්, අර්ධ තීරු, පයිලස්ටර්, ආරුක්කු), මෙන්ම ෂෙල් වෙඩි සහ වෝල්ටේට් ආකාරයෙන් සැරසිලි බහුලව භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. තට්ටු සහිත, පිරමිඩීය සංයුතියේ (පහළ හතර ගුණයකින් යුත් ඝනකයට ඉහලින් අඩුවන අෂ්ටක පරිමාවක් හෝ කිහිපයක් ඉහළ යයි), ඒවායේ සුමට නැගීමේ හැඟීම ප්‍රකාශ වේ. පුළුල් පඩිපෙළ සහිත ඉඩකඩ සහිත ගැලරි ගොඩනැගිලි අවට අවකාශය සමඟ සම්බන්ධ කරයි. කඩෂි හි නැවත නැඟිටීමේ පල්ලිය (1687-1713, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී එස්. ටර්චනිනොව්), ශාන්ත දේවස්ථානය. Zyuzino හි Boris සහ Gleb (1688-1704), Sukharev Tower (1692-95, architect M. I. Choglokov), con හි නැවත සරසා ඇත. 17 වන සියවස ට්‍රොකුරොව්ස් සහ ඇවර්කි කිරිලොව්ගේ කුටි.

ඔබ දන්නා පරිදි, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය යනු ගොඩනැගිලිවල බාහිර පෙනුමේ සමාජ ක්රියාවලීන් පිළිබිඹු කිරීමකි. 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, මුස්කොවිට් රුසියාව සමස්තයක් ලෙස කරදර කාලයෙන් පසු යථා තත්ත්වයට පත් විය. ආභරණ පාරාදීසය නිරූපණය කරයි; ඉංජිනේරු කාර්යයක් ඉටු නොකරන තනිකරම අලංකාර විස්තර වලින් නිවාස අලංකාර කිරීමට පටන් ගනී; දීප්තිමත් ඇඳුම් සඳහා විලාසිතාවක් තිබේ; ගෙවල් ද දීප්තිමත් ලෙස පින්තාරු කිරීමට පටන් ගත්තේය.මෙම කාලයේ තවත් ලක්ෂණයක් වූයේ සංචාරයට අදාළ සෑම දෙයක් සඳහාම විලාසිතාවයි (වාස්තු විද්‍යාවේදී මෙය නිවර්තන ශාකවල මුහුණතෙහි රූපයක් ලෙස ප්‍රකාශ විය; පරිමාවන් නැව් වලින් ගෙන එන ලදී; අෂ්ටක හැඩයට අනුරූප වේ. ප්‍රදීපාගාරයක්; ශිඛරය යනු කුඹගස් මතක් කිරීමකි; වටකුරු ජනේල පෝටෝල් සමඟ සම්බන්ධ වේ; ෂෙල් වෙඩි යනු ගමනේ සංකේත වේ). සංචාරයට ස්තූතියි, රුසියානු ගල් ශිල්පීන් බටහිර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සමඟ දැන හඳුනාගෙන ඇණවුම් පද්ධතියේ සාරය තුළට විනිවිද යාමට පටන් ගනී. ශෛලියේ ලක්ෂණය

ඉතින්, Naryshkin බැරොක් කේන්ද්‍රගත බව, tieredness, සමමිතිය, ස්කන්ධ සමතුලිතතාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ, වෙන වෙනම සහ කලින් දන්නා අතර මෙහි අනුකලනය පද්ධතියක් බවට පත් කර ඇති අතර එය ඇණවුම් විස්තර වලින් පරිපූරක වේ. ඔහුගේ සාමාන්‍ය ගොඩනැගිලි වන්නේ මොස්කව් අසල වතුවල, තට්ටු, පහළම මාලයේ, ගැලරි සහිත පල්ලි ය. අපට හුරුපුරුදු නරිෂ්කින් ස්මාරක සාමාන්‍යයෙන් සුදු සැරසිලි වලින් රතු ය, නමුත් ඒවායේ මුලින් තිබුණේ කුමන වර්ණයද යන්න අපට නිශ්චිතවම පැවසිය නොහැක: උදාහරණයක් ලෙස, පළමු තීන්ත තට්ටුව කඩෂි හි නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියකහ-නිල් බවට පත් විය. Naryshkin ශෛලිය, පළමුව, බටහිර යුරෝපීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පසුකාලීන පුනරුදයේ සහ බැරොක් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙන් ණයට ගත් ආකෘති භාවිතා කරයි: ඉරා දැමූ පෙඩිමන්ට්, ෂෙල් වෙඩි, කාටූච්, මස්කරන්, මැණික්, බඳුන් සහිත බැලස්ට්‍රේඩ්, වෙළුම්, වරහන් මත සර්පිලාකාර තීරු යනාදිය. දෙවනුව, ඉහත නම් කර ඇති සංචාර හා සම්බන්ධ චේතනාවන් අපට හුදකලා කළ හැකිය.

විලාසය විනීත, නාට්‍යමය: කිසිම දෙයකට සහය නොදක්වන තීරු (බොහෝ විට ඒවාට එන්ටසිස් මට්ටමේ රෝලරයක් ඇත - එනම්, ප්‍රධාන බර වැටෙන තීරුවේ ඝණ වීම - සහ ඔවුන් යමක් රැගෙන ගියේ නම්, එය එසේ වනු ඇත. මෙම රෝලරය මත කැඩී ඇත ), කිසිවක් ආවරණය නොකරන පෙඩිමන්ට්, කිසිවක් රඳවා නොගන්නා වරහන්, ව්යාජ කවුළු ආදිය. ඉතින්, ෆිලි හි මැදිහත්වීමේ පල්ලියේ, ගඩොල් බිත්ති සුමට ලෙස කපරාරු කර ඇති අතර ප්ලාස්ටර් මත ඇත ඇද ගඩොල් වැඩ. නරිෂ්කින් විලාසිතාවේ මුල් ස්මාරකවලින් එකක් - Novodevichy කන්යාරාමය.ඔහුගේ විපර්යාස දේවස්ථානය (1686) තට්ටු තුනකින් යුත් ආරුක්කුවකට ඉහළින් ඇති තෙමහල් මාලිගාවකට සමාන වේ. හිස් නැඟෙනහිර බිත්තියේ ගඩොල් වැඩ මත පින්තාරු කර ඇති ව්‍යාජ ජනේල-සර්පයන් වටා ඇති සුඛෝපභෝගී ගෘහ නිර්මාණ මගින් සමානකම අවධාරණය කෙරේ. සුදු කවච මගින් විපර්යාස දේවස්ථානයේ කුළුණ වැනි ගොඩනැගිල්ල බහු-ස්ථර අලංකාර කුපෝලා වලින් වෙන් කරයි. බෙල්ලක් සහිත ගෝලාකාර (නරිෂ්කින් විලාසිතාවේ තවත් ලක්ෂණයක්) විදේශීය පලතුරු මෙන් හැඩගස්වා ඇති අතර ඒවා එකල රුසියාවට ගෙන එන ලදී. Novodevichy කන්යාරාමයේ බෙල්ෆ්රි(1689-1690) - Naryshkin බැරොක්හි දීප්තිමත් උදාහරණයක්. සිහින් බහු-ස්ථර බෙල්ෆ්රි කණුව ඉතා සුසංයෝගී වේ. ඝණ්ඨාර කුළුණ විවිධ උස හා විෂ්කම්භය ඇති අට අටකින් සමන්විත වේ. ජෝසාෆ්ගේ දේවාලය මුලින් පහළ ස්ථරයේ තබා ඇත (මෙය යුගය පිළිබඳ අදහසක් ද ලබා දෙයි - සංචාරය කර ආගමක් තෝරා ගත් "බර්ලාම් සහ ජෝසාප්ගේ කතාව" - රුසියාවේ කියවන ලද පළමු ත්‍රාසජනක නවකතාව ) දෙවන ස්ථරයේ, ශාන්ත ජෝන් එවැන්ජලිස්ත දේවස්ථානය ඉදිකරන ලද අතර, බිත්තියෙන් පුළුල් සුදු ගල් පඩිපෙළක් ගමන් කරයි. තුන්වන ස්ථරය "විශාල නාද කරන" සීනු සඳහා අදහස් කරන අතර ඒවායින් විශාලතම - රාත්තල් 550 ක් බරින් - සොෆියාගේ දායකත්වය වේ. හිස්වැසුම් සහිත ආරුක්කු අරාබි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සිහිගන්වයි. සුදු ගල් කව වලින් සරසා ඇති සිව්වන ස්ථරය, කුළුණු ඔරලෝසුව සඳහා අදහස් කරන ලදී.

රියාසාන්හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර. එය 1693-1699 දී Bukhvostov විසින් ඉදිකරන ලදී. එය නිර්මාණය කරන විට, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා මොස්කව් ක්රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ ආකෘතිය මත විශ්වාසය තැබීය. මෙය Naryshkin බැරොක්හි විශාලතම ස්මාරකය වන අතර එම කාලයේ වඩාත්ම විශ්මය ජනක ගොඩනැගිලි වලින් එකක් වන අතර ඒ සමඟම සංයුතියේ ඉතා පැහැදිලි හා එකඟතාවයකින් යුක්ත වේ. එය නැවත ගොඩනඟා අප වෙත පැමිණියේය: සුදු ගල් පැරපට් අතුරුදහන් විය, වහලයේ හැඩය වෙනස් විය. එය ගොඩුනොව් වර්ගයේ පස් ගෝලාකාර ආසන දෙව්මැදුරේ යෝජනා ක්‍රමය මත පදනම් වේ. පන්සල විවෘත පස් කන්දක් සහ එක් ප්‍රධාන පඩිපෙළක් සහිත පහළම මාලය මත පිහිටා ඇත. රුසියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ පළමු වතාවට එය ජනේල පේළි ආධාරයෙන් ස්ථරවලට බෙදී ඇත. බිත්ති සිරස් අතට කොටස් තුනකට බෙදා ඇත, එය එකම දුරින් තබා ඇති වටකුරු අභ්යන්තර ආධාරකවලට අනුරූප වේ. සංයුතිය ද සමමිතික වේ, කවුළු විවෘත කිරීම් වල මානයන් සමාන වේ.

ආසන දෙව්මැදුරේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය වන්නේ එහි අලංකරණයයි. තුනී යුගල කළ තීරු මුහුණතෙහි ගුවන් යානා සමාන කොටස් වලට බෙදා සුදු ගල් රටාව සඳහා තානය සකසයි. කැටයම්වල එකම තේමාව වන්නේ කොළ, මල්, මිදි මිදි, නමුත් එක් විස්තරයක් නැවත නැවතත් නොකෙරේ. 1710 ගණන්වලින් පසු, නරිෂ්කින් පල්ලි තවදුරටත් අගනුවර ඉදි නොකළේය. මෙම අවස්ථාවේදී බටහිර මාස්ටර් රුසියාවට පැමිණේ