සාහිත්‍ය ශෛලියේ රුසියානු යථාර්ථවාදය. රුසියාවේ (සාහිත්යයේ කලාත්මක පද්ධති)
යථාර්ථවාදය (සාහිත්යය)
යථාර්ථවාදයසාහිත්‍යයෙහි - යථාර්ථයේ සැබෑ නිරූපණයකි.
සෑම කාර්යයකදීම කදිම සාහිත්‍යයඅත්‍යවශ්‍ය අංග දෙකක් අතර වෙනස අපි හඳුනා ගනිමු: වෛෂයික - කලාකරුවාට අමතරව ලබා දී ඇති සංසිද්ධි ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සහ ආත්මීය - කලාකරුවා විසින්ම ඔහු විසින්ම කරන ලද දෙයක්. මෙම මූලද්‍රව්‍ය දෙකේ සංසන්දනාත්මක තක්සේරුවක් මත වාසය කිරීම, න්‍යාය විවිධ යුගයන්ලබා දෙයි වැඩි වැදගත්කමක්ඉන් එකක්, පසුව අනෙක (කලාවේ දියුණුව හා වෙනත් තත්වයන් සමඟ).
එබැවින් න්‍යායේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවන් දෙකක් තිබේ; එක - යථාර්ථවාදය- යථාර්ථය විශ්වාසවන්තව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ කාර්යය කලාව ඉදිරියේ තබයි; අනික් - වි ideal ානවාදය- "යථාර්ථය නැවත පිරවීම" තුළ, නව ස්වරූපයන් නිර්මාණය කිරීමේදී කලාවේ අරමුණ දකී. එපමණක් නොව, ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය පරමාදර්ශී නිරූපණයන් තරම් ලබා ගත හැකි කරුණු නොවේ.
දර්ශනයෙන් ණයට ගත් මෙම පාරිභාෂිතය ඇතැම් විට කලා කෘතියක් තක්සේරු කිරීම සඳහා අතිරේක සෞන්දර්යාත්මක අවස්ථාවන් හඳුන්වා දෙයි: සදාචාර වි ideal ානවාදය නොමැතිවීම නිසා යථාර්ථවාදය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදියට නින්දා කරනු ලැබේ. පොදු භාවිතයේදී, “යථාර්ථවාදය” යන්නෙහි අර්ථය හරියටම විස්තර වල පිටපතක්, බොහෝ දුරට බාහිර ය. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයේ නොගැලපීම, ප්‍රොටෝකෝලය සඳහා වන මනාපය වන ස්වාභාවික නිගමනය - නවකතාව සහ ඡායාරූපකරණය - සිතුවමට වඩා පැහැදිලිව පෙනේ; එය ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අපගේ සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම වන අතර එය අතර විනාඩියක්වත් පසුබට නොවේ ඉටි රූපය, ජීවමාන වර්ණවල හොඳම සෙවන සහ මාරාන්තික සුදු කිරිගරු statue පිළිමයක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. පවත්නා ලෝකය හා සමාන වන වෙනත් ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීම අර්ථ විරහිත හා අර්ථ විරහිත ය.
පිටපත් කිරීම බාහිර ලෝකයේවඩාත්ම කටුක යථාර්ථවාදී න්‍යාය පවා කලාවේ පරමාර්ථය ලෙස ඉදිරිපත් කර නැත. යථාර්ථයේ නිවැරදි ප්‍රතිනිෂ්පාදනය තුළ, කලාකරුවාගේ නිර්මාණාත්මක සම්භවය පිළිබඳ සහතිකය පමණක් දක්නට ලැබුණි. න්‍යාය අනුව, වි ideal ානවාදය යථාර්ථවාදයට විරුද්ධ ය, නමුත් ප්‍රායෝගිකව එය සාමාන්‍ය, සම්ප්‍රදාය, ශාස්ත්‍රීය කැනනය, සම්භාව්‍යයන් අනිවාර්යයෙන් අනුකරණය කිරීම - වෙනත් වචනවලින් කිවහොත් මරණය ස්වාධීන නිර්මාණශීලීත්වය... කලාව ආරම්භ වන්නේ සොබාදහමේ සැබෑ ප්‍රතිනිෂ්පාදනයෙනි; එහෙත්, කලාත්මක චින්තනය පිළිබඳ ජනප්‍රිය උදාහරණ ලබා දී ඇති හෙයින්, දෙවන වරට නිර්මාණශීලීත්වය දිස්වන අතර, අච්චුවකට අනුව ක්‍රියා කරන්න.
මෙය පළමු වරට දිස්වන ඕනෑම බැනරයක් යටතේ පාසලේ සාමාන්‍ය සිදුවීමකි. සෑම පාසලක්ම පාහේ නව වචනයකට හිමිකම් කියන්නේ හරියටම ජීවිතයේ සත්‍ය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්ෂේත්රය තුළ - සහ ඒ ඒ ඒ ඒ ඒ ඒ ඒ ඒ ඒ ඒ ඒ ඒ ඒ ආකාරයෙන්ම ය. මෙය ප්‍රංශ සාහිත්යයේ වර්ධනයේ ඉතිහාසයේ විශේෂයෙන් ලක්ෂණයකි, ඒ සියල්ලම - සැබෑ යථාර්ථවාදයේ අඛණ්ඩ ජයග්‍රහණ මාලාවකි. කලාත්මක සත්‍යය සඳහා වූ උත්සාහය සම්ප්‍රදායේ හා කැනනයෙහි සුරතල් වූ පසුකාලීනව යථාර්ථවාදී නොවන කලාවේ සංකේතයක් බවට පත් වූ එම ව්‍යාපාරවලම හදවත විය.
නූතන ස්වාභාවිකවාදයේ මූලධර්මවාදීන් විසින් සත්‍යයේ නාමයෙන් එවැනි උද්යෝගයකින් පහර දී ඇති රොමෑන්ටිකවාදය පමණක් නොවේ; සම්භාව්ය නාට්‍යය ද එසේමය. උත්කර්ෂයට නැංවූ එකමුතු තුනක් ඇරිස්ටෝටල්ගේ වහල් අනුකරණයෙන් කිසිසේත් සම්මත නොවූ බව සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය, නමුත් ඒවා වේදිකා මායාවක් ඇතිවීමේ කොන්දේසිය නිසා පමණි. එක්සත්කම ස්ථාපිත කිරීම යථාර්ථවාදයේ ජයග්‍රහණයයි. බොහෝ නොගැලපීම් පිරිහීමට හේතු වූ මෙම නීති සම්භාව්ය රඟහල, මුලදී වේදිකා විශ්වසනීයත්වය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් විය. ඇරිස්ටෝටලියානු නීතිරීතිවලට අනුව, මධ්යකාලීන තාර්කිකත්වය, බොළඳ මධ්යකාලීන මන fant කල්පිතයේ අවසාන අවශේෂයන් එම ස්ථානයෙන් ඉවත් කිරීමට ක්‍රමයක් සොයා ගත්තේය. (ලැන්සන්).
ප්‍රංශයේ සම්භාව්ය ඛේදවාචකයේ ගැඹුරු අභ්‍යන්තර යථාර්ථවාදය න්‍යායාචාර්යවරුන්ගේ තර්කනයෙහි හා අනුකරණය කරන්නන්ගේ ක්‍රියා වලදී මියගිය යෝජනා ක්‍රමවලට පිරිහී ගිය අතර, පීඩාව සාහිත්‍යයෙන් පමණක් ඉවත දැමීය. මුල් XIXසියවස. පුළුල් දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල, කලා ක්‍ෂේත්‍රයේ සැබවින්ම ප්‍රගතිශීලී සෑම ව්‍යාපාරයක්ම යථාර්ථවාදය දෙසට යන ව්‍යාපාරයකි. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ව්‍යතිරේකයක් නොමැති අතර යථාර්ථවාදයේ ප්‍රතික්‍රියාව ලෙස පෙනෙන නව ප්‍රවාහයන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් නිරූපණය කරන්නේ චර්යාවකට දක්වන ප්‍රතික්‍රියාවක්, අනිවාර්ය කලාත්මක ප්‍රවාදයක් පමණි - යථාර්ථවාදයට එරෙහිව නමක් අනුව ප්‍රතික්‍රියාවක් වන අතර එය සෙවීමක් සහ කලාත්මක විනෝදාස්වාදයක් ලෙස නතර වී ඇත. ජීවිත සත්‍යය... නව සංකේතාත්මක භාවය මඟින් නව ක්‍රම මගින් කවියාගේ මනෝභාවය පා er කයාට ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන විට, නව වි ideal ානවාදීන්, පැරණි සාම්ප්‍රදායික උපාංග නැවත නැඟිටුවීම කලාත්මක රූපය, ශෛලීගත අඳින්න, එනම්, යථාර්ථයෙන්, රූපවලින් හිතාමතාම වෙනස් වනවාක් මෙන්, ඔවුන් ඕනෑම කලාවක ඉලක්කය වන එකම දේ සඳහා උත්සාහ දරයි, එය ආරුක්කු-ස්වාභාවික එකක් වුවද: ජීවිතයේ නිර්මාණාත්මක ප්‍රතිනිෂ්පාදනය. සැබවින්ම කලාත්මක කෘතියක් නොමැත - වාද්‍ය වෘන්දයේ සිට අරාබි දක්වා, ඉලියඩ් සිට විස්පර් දක්වා, ටිමිඩ් හුස්ම ගැනීම - එය ගැඹුරින් බැලූ විට, නිර්මාණකරුගේ ආත්මය පිළිබඳ සැබෑ නිරූපණයක් බවට පත් නොවනු ඇත, “ජීවිතයේ මුල්ලක ස්වභාවය
එබැවින් යථාර්ථවාදයේ ඉතිහාසය ගැන කතා කිරීම කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කකි: එය කලා ඉතිහාසයට සමපාත වේ. ඔබට නිශ්චිත අවස්ථා පමණක් සංලක්ෂිත කළ හැකිය historical තිහාසික ජීවිතයකලාව, ඔවුන් ජීවිතය පිළිබඳ සත්‍යවාදී නිරූපණයක් සඳහා විශේෂයෙන් අවධාරනය කළ විට, එය ප්රධාන වශයෙන් පාසල් සමුළුවෙන් විමුක්තියෙන්, ග්‍රහණය කර ගැනීමේ හැකියාව සහ හිටපු කලාකරුවා පිළිබඳ හෝඩුවාවක් නොමැතිව සම්මත වූ හෝ ප්‍රබන්ධයන් සමඟ නොගැලපීම නිසා ඔහු බිය ගැන්වූ තොරතුරු නිරූපණය කිරීමේ ධෛර්යය. . රොමැන්ටිකවාදය එබඳු විය නවීන හැඩයයථාර්ථවාදය - ස්වාභාවිකවාදය යථාර්ථවාදය පිළිබඳ සාහිත්යය මූලික වශයෙන් එහි සමකාලීන ස්වරූපය පිළිබඳව විවාදාත්මක ය. Writing තිහාසික ලේඛන (ඩේවිඩ්, සොවාජොට්, ලෙනොයර්) පර්යේෂණ විෂය පිළිබඳ අවිනිශ්චිතතාවයෙන් පීඩා විඳිති. ස්වාභාවිකවාදය යන ලිපියේ සඳහන් රචනාවලට අමතරව.
යථාර්ථවාදය භාවිතා කරන රුසියානු ලේඛකයින්
ඇත්ත වශයෙන්ම, පළමුවෙන්ම, මේවා F.M.Dostoevsky සහ L.N. Tolstoy ය. අභාවප්‍රාප්ත පුෂ්කින්ගේ කෘති (රුසියානු සාහිත්යයේ යථාර්ථවාදයේ මුතුන් මිත්තෙකු ලෙස නිවැරදිව සලකනු ලැබේ) මෙම දිශාවට සාහිත්යයේ කැපී පෙනෙන උදාහරණ බවට පත්විය - historical තිහාසික නාට්‍ය"බොරිස් ගොදුනොව්", කතාව " කැප්ටන්ගේ දුව"," ඩුබ්‍රොව්ස්කි "," බෙල්කින්ස් ටේල්ස් ", මිහායිල් යූරිවිච් ලර්මොන්ටොව්ගේ නවකතාව" අපේ කාලයේ වීරයෙක් "මෙන්ම නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල්ගේ කවිය" මිය ගිය ආත්මයන්».
යථාර්ථවාදයේ උපත
යථාර්ථවාදය ආරම්භ වූයේ පුරාණ කාලයේ, පැරැන්නන්ගේ කාලයේ ය. යථාර්ථවාදයේ වර්ග කිහිපයක් තිබේ:
- "පෞරාණික යථාර්ථවාදය"
- "පුනරුදයේ යථාර්ථවාදය"
- "18 සිට 19 වන සියවස්වල යථාර්ථවාදය"
මෙයද බලන්න
සටහන් (සංස්කරණය)
සබැඳි
- ඒ. ගොර්න්ෆෙල්ඩ්// බ්‍රොක්හවුස් සහ එප්‍රොන් විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය: වෙළුම් 86 කින් (වෙළුම් 82 ක් සහ අමතර 4 ක්). - එස්පීබී. , 1890-1907.
විකිමීඩියා පදනම. 2010.
වෙනත් ශබ්දකෝෂවල “යථාර්ථවාදය (සාහිත්යය)” යනු කුමක්දැයි බලන්න:
මෙම යෙදුමට වෙනත් අර්ථයන් ඇත, විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය බලන්න. මාක්ස්වාදී සාහිත්‍ය විචාරයේ විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය යනු සමාජවාදී යථාර්ථවාදයට පෙර කලාත්මක ක්‍රමවේදය නම් කිරීමයි. සාහිත්‍යයක් ලෙස සැලකේ ... ... විකිපීඩියා
මෙම යෙදුමට වෙනත් අර්ථයන් ඇත, යථාර්ථවාදය බලන්න. එඩ්වඩ් මැනට්. "උදේ ආහාරය ස්ටුඩියෝව" (1868) යථාර්ථවාදය යනු සෞන්දර්යාත්මක පිහිටීමකි, විකිපීඩියාව සමඟ
විකිපීඩියාවේ "යථාර්ථවාදය" යථාර්ථවාදය (fr. රියාලිස්මේ, අග භාගයේ සිට ... විකිපීඩියාව)
මම. සාමාන්‍ය චරිතයයථාර්ථවාදය. II. යථාර්ථවාදයේ අවධීන් A. පූර්ව ධනවාදී සමාජයේ සාහිත්යයේ යථාර්ථවාදය. බටහිර රටවල ධනේශ්වර යථාර්ථවාදය. V. රුසියාවේ ධනේශ්වර උදාර යථාර්ථවාදය. විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී යථාර්ථවාදය. නිර්ධන පංති යථාර්ථවාදය ... ... සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂය
සාහිත්යයේ සහ කලාවේ යථාර්ථවාදය, කිසියම් විශේෂයකට ආවේනික වූ නිශ්චිත මාධ්‍යයන් මගින් යථාර්ථයේ සත්‍ය, වෛෂයික පිළිබිඹුවකි කලාත්මක නිර්මාණය... තුළ historical තිහාසික සංවර්ධනයආර් ගේ කලාව කොන්ක්‍රීට් ආකාර ගනී ... ... මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය
- (නැසීගිය ලැට්. යථාර්ථවාදී ද්‍රව්‍ය, තාත්වික) කලාව තුළ, එක් හෝ තවත් ආකාරයේ කලාත්මක නිර්මාණයකට ආවේනික වූ නිශ්චිත මාධ්‍යයන් මගින් යථාර්ථයේ සත්‍ය, වෛෂයික පරාවර්තනයකි. කලාවේ දියුණුව අතරතුර යථාර්ථවාදය ... ... කලා විශ්වකෝෂය
ෆින්ලන්ත සාහිත්යය යනු වාචිකව පොදුවේ වටහා ගන්නා යෙදුමකි ජන සම්ප්‍රදායන්ජන කවි ඇතුළු ෆින්ලන්තය මෙන්ම ෆින්ලන්තයේ ලියා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සාහිත්යය ද වේ. 19 වන සියවසේ මැද භාගය වන තුරුම ෆින්ලන්ත සාහිත්යයේ ප්රධාන භාෂාව වූයේ ... ... විකිපීඩියා
සාහිත්යය සොවියට් සංගමයසාහිත්‍යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් විය රුසියානු අධිරාජ්‍යය... රුසියානු භාෂාවට අමතරව, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සියලුම භාෂාවලින් වෘත්තීය සමිති ජනරජයේ අනෙකුත් ජනයාගේ සාහිත්යය ද ඇතුළත් විය. සෝවියට් ... ... විකිපීඩියා
යථාර්ථවාදයේ නැගීමට පෙර සාහිත්‍ය අධ්‍යක්ෂණයබොහෝ ලේඛකයින්ට පුද්ගලයෙකු නිරූපණය කිරීම සඳහා ඒක පාර්ශවීය ප්‍රවේශයක් තිබුණි. සම්භාව්‍යවාදීන් පුද්ගලයෙකු නිරූපණය කළේ ප්රධාන වශයෙන් ඔහු රජයට කළ යුතු යුතුකම් අනුව වන අතර ඔහුගේ ජීවිතය ගැන, ඔහුගේ පවුල තුළ ඔහු ගැන එතරම් උනන්දුවක් නොදැක්වීය. පෞද්ගලිකත්වය... මනෝ විද්‍යා ists යින් ඊට පටහැනිව පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය, ඔහුගේ සමීප හැඟීම් නිරූපණය කිරීමට පියවර ගත්හ. රොමැන්ටිකයන් ද ප්රධාන වශයෙන් උනන්දු විය මානසික ජීවිතයමිනිසා, ඔහුගේ හැඟීම් හා ආශාවන්ගේ ලෝකය.
නමුත් ඔවුන් තම වීරයන්ට සුවිශේෂී බලයේ හැඟීම් සහ ආශාවන් ලබා දී අසාමාන්‍ය තත්වයන්ට පත් කළහ.
යථාර්ථවාදී ලේඛකයින් මිනිසා විවිධාකාරයෙන් නිරූපණය කරයි. ඔවුන් සාමාන්‍ය චරිත අඳින අතර ඒ සමඟම මෙම හෝ එම වීරයාගේ වීරයා බිහි වූයේ කුමන සමාජ තත්වයන් තුළද යන්න පෙන්නුම් කරයි.
සාමාන්‍ය තත්වයන් තුළ සාමාන්‍ය අක්ෂර ලබා දීමට ඇති හැකියාව ප්රධාන ලක්ෂණයයථාර්ථවාදය.
සාමාන්‍යයෙන් අපි එම රූප හඳුන්වන්නේ එක්තරා ලක්ෂණයක වඩාත් වැදගත් අංගයන් වඩාත් විචිත්‍රවත්, පූර්ණ හා සත්‍ය ලෙස මූර්තිමත් කර ඇති historical තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයඑක් හෝ තවත් සමාජ කණ්ඩායමක් හෝ සංසිද්ධියක් සඳහා (නිදසුනක් ලෙස, ෆොන්විසින්ගේ හාස්‍යයේ ප්‍රොස්ටෙකොව්-ස්කොටිනින් යනු 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු මධ්‍යම පන්තික වංශවත් අයගේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයන් වේ).
සාමාන්‍ය රූපවල, යථාර්ථවාදී ලේඛකයා පිළිබිඹු කරන්නේ වඩාත් සුලභ වන ලක්ෂණ පමණක් නොවේ නිශ්චිත කාලයඅනාගතයේ දී මතුවීමට හා සංවර්ධනය වීමට පටන් ගෙන ඇති ඒවා ද වේ.
සම්භාව්‍යවාදීන්, මනෝ විද්‍යා ists යින් සහ රොමැන්ටිකයන්ගේ කෘතිවලට යටින් පවතින ගැටුම් ද ඒක පාර්ශවීය විය.
සම්භාව්ය ලේඛකයින් (විශේෂයෙන් ඛේදවාචකයන්හි) නිරූපණය කළේ වීරයාගේ ආත්මයේ ගැටුමක් පෞද්ගලික හැඟීම් හා නැඹුරුවාවන්ගෙන් රාජ්‍යයට යුතුකමක් ඉටු කිරීමේ අවශ්‍යතාව පිළිබඳ සවි ness ානකත්වයයි. මනෝවිද්‍යා ists යින් අතර ප්රධාන ගැටුම ඇති වූයේ විවිධ පංතිවලට අයත් වීරයන්ගේ සමාජ අසමානතාවයේ පදනම මත ය. රොමෑන්ටිකවාදයේ දී ගැටුමේ පදනම සිහිනය හා යථාර්ථය අතර පරතරයයි. යථාර්ථවාදී ලේඛකයින් සඳහා, ගැටුම් ජීවිතයේ දී මෙන් ම වෙනස් ය.
19 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු යථාර්ථවාදය ගොඩනැගීමේදී ක්‍රයිලොව් සහ ග්‍රිබොයිඩොව් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. ක්‍රයිලොව් රුසියානු යථාර්ථවාදී ප්‍රබන්ධ කතාවේ නිර්මාතෘ බවට පත්විය. ක්‍රයිලොව්ගේ ප්‍රබන්ධයන් වැඩවසම් රුසියාවේ ජීවිතය එහි අත්‍යවශ්‍ය අංගයන්ගෙන් ගැඹුරින් හා සත්‍ය ලෙස නිරූපණය කරයි. ඔහුගේ ප්‍රබන්ධවල දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය, එහි දිශානතියේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී, ඒවා ඉදිකිරීමේ පරිපූර්ණත්වය, පුදුමාකාර පදයක් සහ ජීවත්වීම කතාබහජනප්‍රිය පදනමක් මත සංවර්ධනය කරන ලදි - මේ සියල්ල රුසියානු යථාර්ථවාදී සාහිත්‍යයට විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන් අතර ග්‍රිබොයිඩොව්, පුෂ්කින්, ගොගොල් සහ වෙනත් ලේඛකයින්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ වර්ධනය කෙරෙහි බලපෑමක් ඇති කළේය.
ග්‍රිබොයිඩොව්, Woe from Wit නම් කෘතිය සමඟ රුසියානු යථාර්ථවාදී හාස්‍යයට උදාහරණයක් සපයයි.
නමුත් වඩාත් විවිධාකාරයෙන් යථාර්ථවාදී නිර්මාණශීලීත්වයට පරිපූර්ණ උදාහරණ ලබා දුන් රුසියානු යථාර්ථවාදී සාහිත්යයේ සැබෑ මුතුන් මිත්තෙකි සාහිත්‍ය ප්‍රභේද, පුෂ්කින් නම් ශ්‍රේෂ් folk ජන කවියා විය.
යථාර්ථවාදය- 19 වන - 20 වන සියවස් (ලතින් භාෂාවෙන් realis- වලංගු)
යථාර්ථවාදයට ජීවිතයේ සත්‍යය යන සංකල්පය මගින් එක්සත් වූ විෂමජාතීය සංසිද්ධීන් නිර්වචනය කළ හැකිය: පුරාණ සාහිත්‍යකරුවන්ගේ ස්වයංසිද්ධ යථාර්ථවාදය, පුනරුදයේ යථාර්ථවාදය, light ානාලෝකය යථාර්ථවාදය, “ස්වාභාවික පාසල” පළමු අදියර 19 වන සියවසේ විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ වර්ධනය, යථාර්ථවාදය XIX-XXසියවස්, "සමාජවාදී යථාර්ථවාදය"
- යථාර්ථවාදයේ ප්රධාන ලක්ෂණ:
- යථාර්ථයේ කරුණු ටයිප් කිරීම තුළින් ජීවිත සංසිද්ධිවල සාරයට අනුරූප වන රූපවල ජීවිතය නිරූපණය කිරීම;
- ලෝකයේ සැබෑ පරාවර්තනය, යථාර්ථය පුළුල් ලෙස ආවරණය කිරීම;
- Ism තිහාසිකවාදය;
- පුද්ගලයෙකු තමා සහ ඔහු වටා ඇති ලෝකය පිළිබඳ දැනුමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සාහිත්‍යයට ඇති සම්බන්ධය;
- මිනිසා සහ පරිසරය අතර සම්බන්ධය පිළිබිඹු කිරීම;
- චරිත සහ තත්වයන් ටයිප් කිරීම.
රුසියාවේ යථාර්ථවාදී ලේඛකයින්. රුසියාවේ යථාර්ථවාදයේ නියෝජිතයන්:ඒ. එස්. පුෂ්කින්, එන්. වී. ගොගොල්, ඒ. එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි, අයි. ගොන්චරොව්, එන්. නෙක්රාසොව්, එම්. ඊ.
විභාගය සඳහා preparation ලදායී සූදානම (සියලුම විෂයයන්) -
යථාර්ථවාදය (අග ලැට් රීලිස් - ද්‍රව්‍යය) කලාව හා සාහිත්යය තුළ කලාත්මක ක්‍රමයකි. ලෝක සාහිත්යයේ යථාර්ථවාදයේ ඉතිහාසය අසාමාන්‍ය ලෙස පොහොසත් ය. ඔහු පිළිබඳ අදහස කලාත්මක සංවර්ධනයේ විවිධ අවස්ථා වලදී වෙනස් වූ අතර එය කලාකරුවන්ගේ නිරන්තර ආශාව පිළිබිඹු කරයි සත්‍ය රූපයයථාර්ථය.
චාල්ස් ඩිකන්ස් විසින් රචිත “පශ්චාත් මරණ පත්‍රිකා පික්වික් සමාජයේ” නවකතාව සඳහා වී. මිලාෂෙව්ස්කිගේ නිදර්ශනය.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "ඇනා කරෙනිනා" නවකතාව සඳහා ඕ. වේරිස්කිගේ නිදර්ශනය.
එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාව සඳහා ඩී. ෂමරිනොව්ගේ නිදර්ශනය.
එම්. ගෝර්කිගේ "ෆෝමා ගෝර්ඩීව්" කතාව සඳහා වී. සෙරොව්ගේ නිදර්ශනය.
එම්. ඇන්ඩර්සන්-නෙක්ස්ගේ නවකතාව සඳහා බී. සාබොරොව්ගේ නිදර්ශනය "ඩිට් - මිනිසාගේ දරුවෙකි."
කෙසේ වෙතත්, සත්‍යය, සත්‍යය යන සංකල්පය සෞන්දර්යයේ වඩාත්ම දුෂ්කර එකකි. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රංශ සම්භාව්‍යවාදයේ න්‍යායාචාර්ය එන්. බොයිලූ, “සොබාදහම අනුකරණය කිරීම” සඳහා සත්‍යයෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබීය. එහෙත් සම්භාව්‍යවාදයේ දැඩි ප්‍රතිවාදියා වන රොමෑන්ටික වී. හියුගෝ ඉල්ලා සිටියේ "සොබාදහම, සත්‍යය සහ ඔබේ ආනුභාවයෙන් පමණක් උපදෙස් ලබා ගන්නා ලෙසයි. එය සත්‍යය සහ ස්වභාවයයි." මේ අනුව, දෙදෙනාම "සත්‍යය" සහ "සොබාදහම" ආරක්ෂා කළහ.
ජීවන සංසිද්ධීන් තෝරා ගැනීම, ඒවායේ තක්සේරුව, ඒවා වැදගත්, ලාක්ෂණික, සාමාන්‍ය ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට ඇති හැකියාව - මේ සියල්ල කලාකරුවාගේ ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටිකෝණයට සම්බන්ධ වන අතර, මෙය ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය මත රඳා පවතී, අල්ලා ගැනීමේ හැකියාව මත යුගයේ දියුණු චලනයන්. වාස්තවිකත්වයට ඇති ආශාව බොහෝ විට කලාකරුවාට ඔහුගේ දේශපාලන විශ්වාසයන්ට පටහැනිව සමාජයේ සැබෑ බල තුලනය නිරූපණය කිරීමට බල කරයි.
යථාර්ථවාදයේ විශේෂිත ලක්ෂණ රඳා පවතින්නේ කලාව වර්ධනය වන conditions තිහාසික තත්වයන් මත ය. ජාතික-historical තිහාසික තත්වයන් ද විවිධ රටවල යථාර්ථවාදයේ අසමාන වර්ධනය තීරණය කරයි.
යථාර්ථවාදය යනු එක් වරක් හෝ වෙනස් නොවන දෙයක් නොවේ. ලෝක සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ, එහි සංවර්ධනයේ ප්රධාන වර්ග කිහිපයක් ගෙනහැර දැක්විය හැකිය.
යථාර්ථවාදයේ ආරම්භක කාල පරිච්ඡේදය පිළිබඳව විද්‍යාවේ සම්මුතියක් නොමැත. බොහෝ කලා විචාරකයින් එය ආරෝපණය කරන්නේ ඉතා දුර යුගවලට ය: ඔවුන් යථාර්ථවාදය ගැන කතා කරති පාෂාණ සිතුවම්ප්‍රාථමික මිනිසුන්, යථාර්ථවාදය ගැන පෞරාණික මූර්ති... ලෝක සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ යථාර්ථවාදයේ බොහෝ අංගයන් කෘතිවල දක්නට ලැබේ පුරාණ ලෝකයසහ මුල් මධ්යකාලීන යුගයන් (ජන වීර කාව්‍යයේ, උදාහරණයක් ලෙස රුසියානු වීර කාව්‍යවල, වාර්ෂික කථා වල). කෙසේ වෙතත්, යුරෝපීය සාහිත්යයේ කලාත්මක පද්ධතියක් ලෙස යථාර්ථවාදය ගොඩනැගීම සාමාන්‍යයෙන් විශාලතම ප්‍රගතිශීලී විප්ලවය වන පුනරුදය (පුනරුදය) සමඟ සම්බන්ධ වේ. පල්ලියේ වහල් කීකරුකම දේශනා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ නව අවබෝධයක් ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකයන් හා හාස්‍යයන් තුළ එෆ්. පෙට්‍රාර්ච්ගේ එෆ්. රබෙලයිස් සහ එම්. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා මධ්යකාලීන පල්ලියේ සාමාජිකයන් මිනිසා "පාපයේ යාත්රාවක්" බව දේශනා කර නිහතමානිකම ඉල්ලා සිටි පසු පුනරුදයේ සාහිත්යය හා කලාව මිනිසා උත්කර්ෂයට නැංවීය. උසස් නිර්මාණයසොබාදහම, ඔහුගේ ශාරීරික පෙනුමේ සුන්දරත්වය සහ ඔහුගේ ආත්මයේ සහ මනසෙහි ධනය හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරයි. පුනරුදයේ යථාර්ථවාදය සංලක්ෂිත වන්නේ රූප පරිමාණය (දොන් ක්වික්සෝට්, හැම්ලට්, කිං ලර්), මානව පෞරුෂයේ කාව්‍යකරණය, එයට ඇති හැකියාව ලොකු හැඟීමක්("රෝමියෝ සහ ජුලියට්" හි මෙන්) සහ ඒ සමගම ඉහළ තීව්‍රතාව ඛේදජනක ගැටුමනිෂ්ක්‍රීය බලවේග සමඟ පෞරුෂයේ ගැටුම නිරූපණය කරන විට.
යථාර්ථවාදයේ වර්ධනයේ මීළඟ අදියර වන්නේ සාහිත්යය (බටහිරින්) ධනේශ්වර-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විප්ලවය සඳහා සෘජුවම සූදානම් වීමේ මෙවලමක් බවට පත්වන විට අධ්‍යාපන අවධියයි (බුද්ධත්වය බලන්න). බුද්ධිමත් අය අතර සම්භාව්‍යවාදයට ආධාරකරුවන් වූ අතර, වෙනත් ක්‍රම සහ මෝස්තර ද ඔවුන්ගේ කාර්යයට බලපෑවේය. නමුත් 18 වන සියවසේදී. (යුරෝපයේ) පිහිටුවන ලද අතර ඊනියා ප්‍රබුද්ධ යථාර්ථවාදය, න්‍යායවාදීන් වූයේ ප්‍රංශයේ ඩී. ඩයිඩරොට් සහ ජර්මනියේ ජී. ලෙස්සිං ය. ඉංග්‍රීසි ලොව පුරා වැදගත්කමක් ලබා ගත්තේය යථාර්ථවාදී නවකතාව, එහි නිර්මාතෘ ඩී. ඩෙෆෝ, "රොබින්සන් ක rus සෝ" (1719) හි කතුවරයා ය. ප්‍රබුද්ධ සාහිත්‍යයෙහි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වීරයෙක් පෙනී සිටියේය (අයි. එෆ්. ෂිලර් විසින් රචිත “ද්‍රෝහිකම සහ ප්‍රේමය” ඛේදවාචකයේ පී. බියුමාර්චයිස්, ලුයිස් මිලර් විසින් ත්‍රිත්වයේ ෆිගාරෝ, ඒ. එන්. රාඩිෂ්චෙව්හි ගොවීන්ගේ රූප). සියලු සංසිද්ධීන් බුද්ධිමත් කරන්න පොදු ජීවිතයමිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන් සාධාරණ හෝ අසාධාරණ යැයි තක්සේරු කරන ලදි (තවද ඔවුන් අසාධාරණ, පළමුවෙන්ම, පැරණි වැඩවසම් නියෝග හා සිරිත් විරිත් සියල්ල දුටුවේය). මෙයින් ඔවුහු මානව ස්වභාවය නිරූපණය කළහ. ඔවුන්ගේ ධනාත්මක වීරයන්, පළමුවෙන්ම, තර්කයේ මූර්තිය වන අතර, negative ණාත්මක ඒවා සම්මතයෙන් බැහැරවීම, අසාධාරණකමේ නිෂ්පාදනයක්, පෙර කාලයේ ම්ලේච්ඡත්වයයි.
බුද්ධත්වයේ යථාර්ථවාදය බොහෝ විට සම්මුතියට ඉඩ දී ඇත. මේ අනුව, ආදර හා නාට්‍යවල තත්වයන් අනිවාර්යයෙන්ම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවීය. අත්හදා බැලීමේදී මෙන් ඒවා කොන්දේසි සහිත විය හැකිය: "පුද්ගලයෙකු කාන්තාර දූපතක සිටින බව කියමු ...". ඒ අතරම, ඩෙෆෝ නිරූපණය කරන්නේ රොබින්සන් ගේ හැසිරීම සැබවින්ම විය හැකි ආකාරයට නොවේ (ඔහුගේ වීරයාගේ මූලාකෘතිය වල් වී ගියේය, කථන කථාව පවා නැති විය), නමුත් ඔහුට ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්‍ය පරිදි, ඔහුගේ ශාරීරික හා මානසික ශක්තියෙන් පූර්ණ ලෙස සන්නද්ධව, a වීරයා, සොබාදහමේ බලවේගයේ ජයග්‍රාහකයෙකි. උසස් පරමාදර්ශයන් තහවුරු කිරීම සඳහා වන අරගලයේ පෙන්වා ඇති ගොතේගේ ෆවුස්ට් ද කොන්දේසි සහිත ය. සුප්‍රසිද්ධ සමුළුවේ අංගයන් ද ඩී. ෆොන්විසින්ගේ "ද මයිනර්" හි හාස්‍යය මගින් කැපී පෙනේ.
නව වර්ගයේ යථාර්ථවාදය 19 වන සියවසේදී හැඩගස්වනු ලැබේ. මෙය විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයයි. එය පුනරුදය හා අධ්යාපනික යන දෙඅංශයෙන්ම සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. බටහිරින් එහි සමෘද්ධිය ප්‍රංශයේ ස්ටෙන්ඩල් සහ ඕ. බල්සාක්, සී. ඩිකන්ස්, එංගලන්තයේ ඩබ්ලිව්. තැකරි, රුසියාවේ - ඒ. එස්. පුෂ්කින්, එන්.වී ගොගොල්, අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්, එෆ්. එම්.
විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය මිනිසාගේ ආකල්පය නව ආකාරයකින් නිරූපණය කරයි පරිසරය... මානව ස්වභාවය සමාජ තත්වයන් සමඟ කාබනික සම්බන්ධතාවයෙන් හෙළි වේ. ගැඹුරු සමාජ විශ්ලේෂණයේ මාතෘකාව වූයේ අභ්‍යන්තර ලෝකයඑබැවින් මානව, විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය එකවරම මානසික බවට පත්වේ. යථාර්ථවාදයේ මෙම ගුණාංගය සැකසීමේදී රොමැන්ටිකවාදය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර මිනිසාගේ "මම" රහස් විනිවිද යාමට උත්සාහ කළේය.
19 වන සියවසේ විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම ගැඹුරු කිරීම සහ ලෝකයේ චිත්‍රය සංකූලතා කිරීම. කෙසේ වෙතත්, කලාවේ දියුණුව සලකුණු කිරීමෙන් වාසි පමණක් නොව පාඩු ද සලකුණු වන හෙයින්, පෙර අවධීන්ට වඩා කිසියම් නිරපේක්ෂ උසස් බවක් අදහස් නොකෙරේ.
පුනරුදයේ රූපවල පරිමාණය නැති විය. බුද්ධිමතුන්ගේ සහතික කිරීමේ ලක්ෂණයෙහි ව්‍යාධි, නපුරට එරෙහිව යහපත දිනා ගැනීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සුභවාදී විශ්වාසය නැවත කිව නොහැකි විය.
බටහිර රටවල කම්කරු ව්‍යාපාරයේ නැගීම, 40 දශකයේ ආරම්භය. XIX සියවස. මාක්ස්වාදය විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ සාහිත්‍යයට බලපෑම් කළා පමණක් නොව, විප්ලවවාදී නිර්ධන පංතියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් යථාර්ථය නිරූපණය කිරීමේ පළමු කලාත්මක අත්හදා බැලීම් ද ජීවයට ගෙන ආවේ ය. ජී. වර්ට්, ඩබ්ලිව්. මොරිස් සහ ද ඉන්ටර්නැෂනල් හි කතුවරයා වන ඊ. පොටියර් වැනි ලේඛකයන්ගේ යථාර්ථවාදයේ දී, සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ කලාත්මක සොයාගැනීම් අපේක්ෂා කරන නව අංගයන් දක්වා ඇත.
තුල රුසියාව XIXසියවස යනු යථාර්ථවාදයේ සංවර්ධනයේ සුවිශේෂී ශක්තියේ හා විෂය පථයේ කාල පරිච්ඡේදයකි. සියවසේ දෙවන භාගයේදී රුසියානු සාහිත්යය ජාත්‍යන්තර තලයට ගෙන ඒම මගින් යථාර්ථවාදයේ කලාත්මක ජයග්‍රහණයන් ලොව පුරා පිළිගැනීමක් දිනා ගත්තේය.
19 වන සියවසේ රුසියානු යථාර්ථවාදයේ ධනය හා විවිධත්වය එහි විවිධ ස්වරූප ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ දෙන්න.
එහි සැකැස්ම රුසියානු සාහිත්යය ගෙන ආ A.S. පුෂ්කින්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ පුළුල් මාවත"ජනතාවගේ ඉරණම, මිනිසාගේ ඉරණම". රුසියානු සංස්කෘතියේ වේගවත් සංවර්ධනයේ තත්වයන් තුළ, පුෂ්කින්, එහි පෙර ප්‍රමාදය සපුරාලමින්, සෑම ප්‍රභේදයකම පාහේ නව මංපෙත් විවර කරමින් සිටින අතර, ඔහුගේ විශ්වීයත්වය සහ ඔහුගේ ශුභවාදී බව අනුව, ඔහු පුනරුදයේ ටයිටාන් වලට සමාන ය . පුෂ්කින්ගේ කෘතිය තුළ, විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ අත්තිවාරම් දමා ඇති අතර, එන්.වී.ගොගොල්ගේ කෘතිය තුළ සහ ඔහුට පිටුපසින් ඊනියා ස්වාභාවික පාසල තුළ වර්ධනය වේ.
60 දශකයේ කාර්ය සාධනය. විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්එන්. ජී. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නායකත්වයෙන් රුසියානු විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයට (විචාරයේ විප්ලවීය ස්වභාවය, නව පුද්ගලයින්ගේ රූප) නව අංග ලබා දෙයි.
රුසියානු යථාර්ථවාදයේ ඉතිහාසයේ විශේෂ ස්ථානයක් එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි සහ එෆ්.එම්. ඩොස්ටොයෙව්ස්කිට අයත් වේ. රුසියානු යථාර්ථවාදී නවකතාව ලෝක වැදගත්කම අත්පත් කර ගැනීම ඔවුන්ට ස්තූතිවන්ත විය. ඔවුන්ගේ මානසික කුසලතාව, “ආත්මයේ අපෝහකයට” විනිවිද යාම 20 වන සියවසේ ලේඛකයින්ගේ කලාත්මක ගවේෂණය සඳහා මග විවර කළේය. XX සියවසේ යථාර්ථවාදය. එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි සහ එෆ්. එම්. දොස්තොයෙව්ස්කිගේ සෞන්දර්යාත්මක සොයාගැනීම් ලොව පුරා දක්නට ලැබේ.
ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට ලෝක විප්ලවවාදී අරගලයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූ බටහිර සිට රුසියාවට මාරු කරන රුසියානු විමුක්ති ව්‍යාපාරයේ වර්ධනය, මහා රුසියානු යථාර්ථවාදීන්ගේ වැඩ කටයුතු බවට පත්වීමට හේතු වන බව VI ලෙනින් එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි ගැන පැවසූ පරිදි , ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්ථාවරයන්හි සියලු වෙනස්කම් සහිතව, ඔවුන්ගේ වෛෂයික historical තිහාසික අන්තර්ගතය "රුසියානු විප්ලවයේ කැඩපතක්" වේ.
රුසියානු සමාජ යථාර්ථවාදයේ නිර්මාණාත්මක විෂය පථය, විශේෂයෙන් නවකතා ක්ෂේත්රය තුළ ප්‍රභේදයන්ගේ පොහොසත්කම පිළිබිඹු කරයි: දාර්ශනික හා historical තිහාසික (එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි), විප්ලවවාදී ප්‍රචාරක (එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි), එදිනෙදා ජීවිතය (අයි.ඒ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින්), මනෝවිද්‍යාත්මක (එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි). ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට ඒපී චෙකොව් යථාර්ථවාදී කථා කීමේ ප්‍රභේදයේ නවෝත්පාදකයෙකු වූ අතර එක්තරා ආකාරයක “ගීතමය නාට්‍යයක්” විය.
19 වන සියවසේ රුසියානු යථාර්ථවාදය අවධාරණය කිරීම වැදගත්ය. ලෝක historical තිහාසික හා සාහිත්‍ය ක්‍රියාවලියෙන් හුදෙකලා වී වර්ධනය නොවීය. කේ. මාක්ස් සහ එෆ්. එංගල්ස් පවසන පරිදි, “තනි ජාතීන්ගේ අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාකාරකම්වල fruits ල පොදු දේපළ බවට පත්වන යුගයක ආරම්භය මෙය විය.
රුසියානු සාහිත්යයේ එක් අංගයක් ලෙස එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි සඳහන් කළේ එහි “විශ්වීයත්වයට ඇති හැකියාව, සමස්ත මනුෂ්‍යත්වය, සියලු ප්‍රතිචාරය” යනුවෙනි. මෙතන එය පැමිණේකාබනික සංවර්ධනයට අනුකූලව බටහිර බලපෑම් ගැන එතරම් නොවේ යුරෝපීය සංස්කෘතියඑහි සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්රදායන්.
XX සියවස ආරම්භයේදී. එම්. ගෝර්කිගේ "ධනේශ්වරය", "ඇට් ද බොටම්" සහ විශේෂයෙන් "අම්මා" (සහ බටහිර - එම්. ඇන්ඩර්සන්-නෙක්ස්ගේ නවකතාව "පෙලේ ද ජයග්‍රාහකයා" යන නාට්‍යවල පෙනුම) සමාජවාදී යථාර්ථවාදය... 20 දශකයේ. සෝවියට් සාහිත්යය ප්රධාන සාර්ථකත්වයන් ලෙස ප්‍රසිද්ධ වෙමින් පවතින අතර 30 දශකයේ මුල් භාගයේදී. බොහෝ ධනේශ්වර රටවල විප්ලවවාදී නිර්ධන පංතියේ සාහිත්යය මතුවෙමින් තිබේ. සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ සාහිත්යය ලෝකයේ වැදගත් සාධකයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ සාහිත්‍ය සංවර්ධනය... කෙසේ වෙතත්, සමස්තයක් ලෙස සෝවියට් සාහිත්යය රඳවාගෙන ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය තවත් සම්බන්ධතාබටහිර සාහිත්‍යයට වඩා (සමාජවාදී ඇතුළුව) 19 වන සියවසේ කලා අත්දැකීම් සහිතව.
ධනවාදයේ පොදු අර්බුදයේ ආරම්භය, ලෝක යුද්ධ දෙකක්, ඔක්තෝබර් විප්ලවයේ බලපෑම සහ සෝවියට් සංගමයේ පැවැත්ම යටතේ ලොව පුරා විප්ලවවාදී ක්‍රියාවලිය වේගවත් කිරීම සහ 1945 න් පසු ලෝක සමාජවාදී ක්‍රමය ගොඩනැගීම - මේ සියල්ල යථාර්ථවාදයේ ඉරණමට බලපෑවේය.
විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය, රුසියානු සාහිත්යය තුළ ඔක්තෝබර් දක්වා (අයි. ඒ. බුනින්, ඒ. අයි. කුප්‍රින්) සහ බටහිර දෙසින්, XX සියවස දක්වා වර්ධනය විය. සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය වෙමින් වැඩිදුර සංවර්ධනයක් ලැබීය. XX සියවසේ විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ. බටහිර රටවල, වැඩිපුරම විවිධ බලපෑම්, XX ශතවර්ෂයේ යථාර්ථවාදී නොවන ධාරාවන්හි සමහර අංග ඇතුළුව. (සංකේතවාදය, හැඟීම්වාදය, ප්‍රකාශනවාදය), ඇත්ත වශයෙන්ම යථාර්ථවාදී නොවන සෞන්දර්යයට එරෙහිව යථාර්ථවාදීන්ගේ අරගලය බැහැර නොකරයි.
විසි ගණන්වල සිට. බටහිරයන්ගේ සාහිත්යය තුළ ගැඹුරු මනෝවිද්යාව, “වි .ානයේ ප්‍රවාහය” සම්ප්‍රේෂණය වීමේ ප්‍රවණතාවක් පවතී. ටී. මෑන්ගේ ඊනියා බුද්ධිමය නවකතාව පෙනී යයි; උදාහරණයක් ලෙස ඊ. හෙමිංවේ විසින් රචිත උප පදය විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා ගනී. මෙම පුද්ගලයා සහ ඇය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි අධ්‍යාත්මික ලෝකයවිවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ දී බටහිරයන් එහි වීර කාව්‍යය සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල කරයි. XX ශතවර්ෂයේ එපික් පරිමාණය. යනු සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ ලේඛකයන්ගේ කුසලතාවයයි (එම්. ගෝර්කි විසින් රචිත "ක්ලිම් සැම්ජින්ගේ ජීවිතය" නිහ iet දොන්"එම්. ෂොලොකොව්," වේදනා මැදින් ඇවිදීම "ඒ. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි," මියගිය අය තරුණයි "ඒ. සීගර්ස්).
මෙන් නොව යථාර්ථවාදීන් XIXතුල. XX සියවසේ ලේඛකයින්. බොහෝ විට ඔවුන් මන fant කල්පිත (ඒ. ප්‍රංශය, කේ. චැපෙක්), සම්මුතීන් (උදාහරණයක් ලෙස බී. බ්‍රෙෂ්ට්) වෙත යොමුවී නවකතා-උපමා සහ නාට්‍ය-උපමා නිර්මාණය කරයි (උපමාව බලන්න). ඒ අතරම, XX සියවසේ යථාර්ථවාදය තුළ. ජයග්‍රාහී ලේඛනය, සත්‍යය. විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ සහ සමාජවාදී යන දෙඅංශයේම රාමුව තුළ විවිධ රටවල ලේඛන කටයුතු දක්නට ලැබේ.
එබැවින්, වාර්තා චිත්‍රපටයේ ඉතිරිව තිබියදී, ඊ. හෙමිංවේ, සී. ඕ "කේසි, අයි. බෙචර්ගේ ස්වයං චරිතාපදාන ග්‍රන්ථවල අර්ථය මහා සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ කෘති වේ. සම්භාව්ය පොත්යූ ෆුචික් විසින් "ගෙල වටා නාසයක් සහිතව වාර්තා කරන්න" සහ ඒඒ ෆදෙව් විසින් "තරුණ ආරක්ෂකයා" වැනි සමාජවාදී යථාර්ථවාදය.
සාහිත්යය හා කලාව තුළ - එක් හෝ තවත් ආකාරයේ කලාත්මක නිර්මාණයකට ආවේනික වූ නිශ්චිත මාධ්‍යයන් මගින් යථාර්ථයේ සත්‍ය, වෛෂයික පිළිබිඹුවක්. රුසියාවේ, නිර්මාණශීලීත්වයේ ලක්ෂණයක් වන කලාත්මක ක්‍රමවේදයක් ඇත: ලේඛකයින් - ඒ. එස්. පුෂ්කින්, අයි.වී.ගොගෝල්, අයි.ඒ.නෙක්රසොව්, එල්. යා. රචනාකරුවන් - එම්. පී. මුසෝර්ග්ස්කි, ඒ. පී. රඟහලේදී - එම්. එස්. ෂෙප්කිනා, එම්. අර්මොලෝවා, කේ. ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි.
විශිෂ්ට අර්ථ දැක්වීම
අසම්පූර්ණ අර්ථ දැක්වීම
යථාර්ථය
අග අග. realis - තාත්වික, තාත්වික), කලාත්මක ක්‍රමය, නිර්මාණාත්මක මූලධර්මයඑය ජීවිතයේ සාරයට අනුරූප වන රූප ටයිප් කර නිර්මාණය කිරීමෙන් ජීවිතය නිරූපණය කිරීමයි. යථාර්ථවාදය සඳහා සාහිත්යය මිනිසා සහ ලෝකය දැන ගැනීමේ මාධ්‍යයකි, එබැවින් එය ජීවිතය පිළිබඳ පුළුල් ආවරණයක් සඳහා උත්සාහ කරයි, සීමාවකින් තොරව එහි සියලු පැති ආලෝකමත් කරයි; අවධානය කේන්ද්‍රගත වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය සහ සමාජ පරිසරය, පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමට සමාජ තත්වයන්ගේ බලපෑමයි.
ලබා දී ඇති කතුවරයකු අයත් වන්නේ සාහිත්යයේ කුමන ප්‍රවණතාවක් හෝ දිශාවක් නොසලකා “යථාර්ථවාදය” යන කාණ්ඩය පුළුල් අර්ථයකින් සාහිත්යය යථාර්ථයට ඇති සම්බන්ධතාවය අර්ථ දක්වයි. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඕනෑම කෘතියක් යථාර්ථය පිළිබිඹු කරයි, නමුත් සාහිත්යයේ වර්ධනයේ සමහර කාලවලදී කලා සම්මුතිය කෙරෙහි දිශානතියක් තිබුණි; නිදසුනක් ලෙස, සම්භාව්‍යවාදය නාට්‍යයේ "ස්ථානයෙහි එකමුතුව" ඉල්ලා සිටියේය (ක්‍රියාව එක් ස්ථානයක සිදුවිය යුතුය), එමඟින් කෘතිය ජීවිතයේ සත්‍යයෙන් far ත්විය. එහෙත් නිරවද්‍යතාව සඳහා වන ඉල්ලීම කලාත්මක සම්මුතියේ මාධ්‍යයන් අතහැර දැමීම නොවේ. ලේඛකයාගේ කලාව සමන්විත වන්නේ යථාර්ථය සංකේන්ද්‍රණය කිරීමේ හැකියාව, වීරයන් ඇඳීම, සමහර විට යථාර්ථයේ නොපවතින නමුත් ඔවුන් වැනි සැබෑ මිනිසුන් මූර්තිමත් කළ ඒවා ය.
පටු අර්ථයෙන් යථාර්ථවාදය 19 වන සියවසේ ප්‍රවණතාවක් ලෙස ගොඩනැගුණි. යථාර්ථවාදය යථාර්ථවාදයෙන් දිශාවක් ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය වේ: හෝමර්, ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර් යනාදී යථාර්ථවාදය ඔවුන්ගේ කෘතිවල යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස අපට කථා කළ හැකිය.
යථාර්ථවාදයේ මතුවීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පර්යේෂකයන් විසින් විවිධාකාරයෙන් විසඳනු ලැබේ: එහි මූලයන් දක්නට ලැබේ පෞරාණික සාහිත්යය, පුනරුදයේ හා බුද්ධත්වයේ යුගවලදී. වඩාත්ම පොදු මතය නම් යථාර්ථවාදය මතුවූයේ 1830 ගණන් වලදීය. රොමෑන්ටිකවාදය එහි ආසන්නතම පූර්වගාමියා ලෙස සැලකේ, මෙහි ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හිදී සුවිශේෂී චරිත නිරූපණය කිරීම, සංකීර්ණ හා විශේෂ අවධානයක් සහිතව ගැටුම්කාරී පෞරුෂයඇය වටා සිටින සමාජයට නොතේරෙන දැඩි ආශාවන්ගෙන් - ඊනියා ආදර වීරයා... සම්භාව්‍යවාදයේ හා මනෝභාවයේ මිනිසුන් නිරූපණය කිරීමේ සාම්ප්‍රදායිකත්වය හා සැසඳීමේ දී මෙය ඉදිරි පියවරක් විය - රොමෑන්ටිකවාදයට පෙර තිබූ දිශාවන්. යථාර්ථවාදය ප්‍රතික්ෂේප නොකළ නමුත් රොමෑන්ටිකවාදයේ ජයග්‍රහණ වර්ධනය කළේය. 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රොමෑන්ටිකවාදය සහ යථාර්ථවාදය අතර. පැහැදිලි මායිමක් ඇඳීම දුෂ්කර ය: කෘති ආදර හැඟීම් සහ යථාර්ථවාදී නිරූපණ ක්‍රම දෙකම භාවිතා කරයි: ඕ. ද බල්සාක්ගේ "ෂැග්‍රීන් සම", ස්ටෙන්ඩල්, වී. හියුගෝ සහ සී. ඩිකන්ස්ගේ නවකතා, "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" එම් යූ ලර්මොන්ටොව්. නමුත් රොමෑන්ටිකවාදයට වඩා වෙනස්ව, යථාර්ථවාදයේ ප්රධාන කලාත්මක සැකසුම වන්නේ “සාමාන්‍ය තත්වයන් තුළ සාමාන්‍ය චරිත” (එෆ්. එන්ගල්ස්) නිරූපණය කිරීමයි. මෙම ආකල්පය උපකල්පනය කරන්නේ වීරයා යුගයේ සහ ඔහු අයත් සමාජ කණ්ඩායමේ ගුණාංග තමා තුළම සංකේන්ද්‍රණය කර ඇති බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අයි. ගොන්චරොව්ගේ නවකතාව වන ඕබ්ලොමොව්ගේ නවකතාවේ මියයන වංශවත් අයගේ දීප්තිමත් නියෝජිතයෙකි. එහි ලාක්ෂණික ලක්ෂණ කම්මැලිකම, තීරණාත්මක ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට ඇති නොහැකියාව සහ සෑම දෙයක්ම බිය වේ.
ජී. ෆ්ලෝබර්ට් සහ ඩබ්ලිව්. තැකරිගේ කෘතිවල අන්තර්ගත වන ආදර සම්ප්‍රදාය සමඟ යථාර්ථවාදය බිඳී යයි. රුසියානු සාහිත්‍යයෙහි, මෙම අදියර ඒ. එස්. පුෂ්කින්, අයි. ගොන්චරොව්, අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්, එන්. නෙක්රාසොව්, ඒ. එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි යනාදී අයගේ නම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. හේතු, සමාජවාදී සාහිත්යයේ ස්ථීර ප්‍රවනතාවන්ට පටහැනිව, අතීත සාහිත්යයේ චෝදනා නැඹුරුව අවධාරණය කිරීමට ගෝර්කිට අවශ්‍ය විය). විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ ප්රධාන ලක්ෂණය රුසියානු ජීවිතයේ negative ණාත්මක සංසිද්ධි නිරූපණය කිරීම ලෙස හැඳින්වේ. මෙම සම්ප්‍රදායේ ආරම්භය “ මිය ගිය ආත්මස්වාභාවික පාසලේ වැඩ වලදී එන්. වී. ගොගොල් විසින් රචිත "සහ" පොලිස්පති ". කතුවරුන් ඔවුන්ගේ ගැටළුව විවිධ ආකාරවලින් විසඳා ගනී. ගොගොල්ගේ කෘතිවල ධනාත්මක වීරයෙකු නොමැත: කතුවරයා රුසියානු ජීවිතයේ සියලු දුෂ්ටකම් ඒකාබද්ධ කරමින් “පෙර සැකසූ නගරයක්” (“පරීක්ෂක ජෙනරාල්”), “පෙර සැකසූ රටක්” (“මළ ආත්මයන්”) පෙන්වයි. ඉතින්, "මළ ආත්මයන්" තුළ සෑම වීරයෙක්ම යම් නිෂේධාත්මක ගතිලක්ෂණ මූර්තිමත් කරයි: මැනිලොව් - දවල් සිහින දැකීම සහ සිහින සැබෑ කර ගැනීමට නොහැකි වීම; සොබාකෙවිච් - කල්පනාකාරී බව සහ මන්දගාමී බව යනාදිය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ කෘතිවල negative ණාත්මක ව්‍යාධි සනාථ කරන මූලධර්මයකින් බැහැර නොවේ. එබැවින් ජී. ෆ්ලෝබර්ට්ගේ නවකතාව වන මැඩම් බෝවරිගේ වීරවරිය වන එමා, සිය කදිම මානසික සංවිධානය, පොහොසත් අභ්‍යන්තර ලෝකය සහ විචිත්‍රවත් හා විචිත්‍රවත් ලෙස දැනීමේ හැකියාව ඇති රටා ගැන සිතන මොන්සියර් බෝවරිට විරුද්ධ ය. වෙනත් වැදගත් ලක්ෂණයවිවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය - චරිතයේ ස්වභාවය හැඩගස්වා ඇති සමාජ පරිසරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම. නිදසුනක් වශයෙන්, එන්.ඒ.නෙක්රාසොව්ගේ "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්‍යයේ ගොවීන්ගේ හැසිරීම, ඔවුන්ගේ ධනාත්මක හා නිෂේධාත්මක ගති ලක්ෂණ (ඉවසීම, කරුණාව, ත්‍යාගශීලිත්වය, එක් අතකින් සහ පසුගාමී බව, ක el රත්වය, මෝඩකම, අනෙක් පැත්තෙන්) ඔවුන්ගේ ජීවන තත්වයන් සහ විශේෂයෙන් 1861 සර්ෆෝම් ප්‍රතිසංස්කරණයේ සමාජ නැගිටීම් මගින්. කෘතියක් ඇගයීම සඳහා ප්රධාන පරාමිතිය ලෙස යථාර්ථයට විශ්වාසවන්තව සිටීම ස්වාභාවික පාසලේ න්‍යාය වර්ධනය කිරීමේදී දැනටමත් වී.ජී.බෙලින්ස්කි විසින් ඉදිරිපත් කර ඇත. එන්.ජී.චර්නිෂෙව්ස්කි, එන්.ඒ.ඩොබ්‍රොලියුබොව්, ඒ.එෆ්. පිසෙම්ස්කි සහ තවත් අය කෘතියක සමාජ ප්‍රයෝජනය, මනසට එහි බලපෑම සහ සිදුවිය හැකි ප්‍රතිවිපාකඔහුගේ කියවීම (චර්නිෂෙව්ස්කිගේ තරමක් දුර්වල නවකතාව වන වට් ඊස් ටු බෝන්? ඔහුගේ සමකාලීනයන් ගේ බොහෝ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයූ අතිවිශිෂ්ට සාර්ථකත්වය සිහිපත් කිරීම වටී).
යථාර්ථවාදයේ වර්ධනයේ පරිණත අවධිය 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ලේඛකයන්ගේ කෘති සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, මූලික වශයෙන් එෆ්.එම්. ඩොස්ටොයෙව්ස්කි සහ එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. තුල යුරෝපීය සාහිත්‍යයමෙම අවස්ථාවේදී නූතනවාදයේ කාල පරිච්ඡේදය ආරම්භ වූ අතර යථාර්ථවාදයේ මූලධර්ම ප්රධාන වශයෙන් ස්වාභාවිකවාදයේ භාවිතා විය. රුසියානු යථාර්ථවාදය පොහොසත් ලෝක සාහිත්‍යයසමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක නවකතාවේ මූලධර්ම. එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ සොයාගැනීම බහුපදයකි - කෘතියක විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් ඒකාබද්ධ කිරීමට ඇති හැකියාව, ඒවායින් කිසිවක් ආධිපත්‍යය දරන්නේ නැත. වීරයන්ගේ සහ කතුවරයාගේ හ of වල සංයෝජනය, ඔවුන්ගේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය, ප්‍රතිවිරෝධතා සහ එකඟතාවය කෘතියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය යථාර්ථයට සමීප කරයි. එහිදී සම්මුතියක් නොමැති අතර අවසාන සත්‍යය වේ. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතියේ මූලික ප්‍රවණතාව නම්, මිනිස් පෞරුෂයේ වර්ධනය, “ආත්මයේ අපෝහකය” (එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි) ජීවිතය නිරූපණය කිරීමේ වීර කාව්‍යයේ පළල සමඟ සංයෝජනය කිරීමයි. මේ අනුව, පියරේ බෙසුකොව් විසින් රචිත "යුද්ධය සහ සාමය" හි එක් ප්රධාන චරිතයක පෞරුෂයේ වෙනසක් සිදුවන්නේ මුළු රටේම ජීවිතයේ වෙනස්කම්වල පසුබිමට එරෙහිව වන අතර ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයකි බොරෝඩිනෝ සටන, 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ඉතිහාසයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයකි
19 වන සහ 20 වන සියවස් ආරම්භයේදී. යථාර්ථවාදය අර්බුදයක පවතී. ඒපී චෙකොව්ගේ නාට්‍යයේ ද එය කැපී පෙනේ. එහි ප්රධාන ප්‍රවණතාව වන්නේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ප්රධාන අවස්ථා පෙන්වීම නොව, අනෙක් අයට වඩා වෙනස් නොවන සාමාන්‍ය අවස්ථාවන්හි ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වෙනසක් - එසේ- "යටි බඩ" ලෙස හැඳින්වේ (යුරෝපීය නාට්‍යවල මෙම ප්‍රවණතා ඒ. ස්ට්‍රින්ඩ්බර්ග්, ජී. ඉබ්සන්, එම්. මේටර්ලින්ක්ගේ නාට්‍යවල දක්නට ලැබුණි). විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ සාහිත්යයේ ප්‍රමුඛ ප්‍රවණතාවය. සංකේතවාදය බවට පත්වේ (වී. යා. බ්‍රයූසොව්, ඒ. බෙලි, ඒ. බ්ලොක්). 1917 විප්ලවයෙන් පසුව, නව රාජ්‍යයක් ගොඩනැගීමේ පොදු සංකල්පයට සම්බන්ධ වෙමින්, ලේඛකයන්ගේ සංගම් රාශියක් ඇති වූ අතර, ඔවුන් මාක්ස්වාදයේ කාණ්ඩ සාහිත්‍යයට යාන්ත්‍රිකව මාරු කිරීම ඔවුන්ගේ කාර්යයක් ලෙස සැලකූහ. මෙය 20 වන සියවසේ යථාර්ථවාදයේ වර්ධනයේ නව වැදගත් අවධියක් පිළිගැනීමට හේතු විය. (මූලික වශයෙන් සෝවියට් සාහිත්යය) සමාජවාදී යථාර්ථවාදය, මිනිසාගේ හා සමාජයේ වර්ධනය නිරූපණය කිරීමට අදහස් කරන ලද අතර එය සමාජවාදී දෘෂ්ටිවාදයේ අර්ථයෙන් අර්ථවත් විය. සමාජවාදයේ පරමාදර්ශයන් ස්ථාවර ප්‍රගතියක්, පුද්ගලයෙකුට ඔහු සමාජයට ගෙනා ප්‍රතිලාභ අනුව වටිනාකම තීරණය කිරීම සහ සියලු මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවය කෙරෙහි දිශානතියක් උපකල්පනය කළේය. "සමාජවාදී යථාර්ථවාදය" යන පදය 1 වන සර්ව-යූනියන් සම්මේලනයේ දී තහවුරු විය සෝවියට් ලේඛකයින් 1934 දී එම්. ගෝර්කි විසින් රචිත "මව" සහ එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි විසින් රචිත "වානේ ස්වල්පයක්" නවකතා සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ උදාහරණ ලෙස නම් කරන ලදී. වී. මායාකොව්ස්කි, අයි. ඉල්ෆ් සහ ඊ. සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ කෘතිවල ප්රධාන අභිප්‍රාය ලෙස සලකනු ලැබුවේ පුද්ගල-සටන්කරුවෙකුගේ පෞරුෂත්වය වර්ධනය කිරීම, ඔහුගේ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සහ දුෂ්කරතා ජය ගැනීම ය. 1930 හා 40 දශකවල. සමාජවාදී යථාර්ථවාදය අවසානයේ දී ප්‍රබන්ධ ලක්ෂණ අත්පත් කර ගත්තේය: යථාර්ථය මූර්තිමත් කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් පැවතුනි, ප්රධාන දෙය “හොඳ සහ හොඳම” අතර ගැටුම ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, මනෝ විද්‍යාත්මකව විශ්වාස කළ නොහැකි, “කෘතිම” චරිත පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. යථාර්ථවාදයේ වර්ධනය (සමාජවාදී දෘෂ්ටිවාදය නොසලකා) ලබා දුන්නේ මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය(ඒ. ටී. ට්වාර්ඩොව්ස්කි, කේ. එම්. සිමොනොව්, වී. සී. ග්‍රොස්මන්, බී. එල්. වාසිලීව්). 1960 දශකයේ සිට. බොහෝ ලේඛකයින් සම්භාව්ය යථාර්ථවාදයේ මූලධර්මවලට අනුගතව සිටියද සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සාහිත්යය සමාජවාදී යථාර්ථවාදයෙන් බැහැර වීමට පටන් ගත්තේය.
විශිෂ්ට අර්ථ දැක්වීම
අසම්පූර්ණ අර්ථ දැක්වීම
සාහිත්යය පිළිබඳ බල ලක්ෂ්‍ය ආකෘතියෙන් “සාහිත්යය හා කලාවේ ප්‍රවණතාවක් ලෙස යථාර්ථවාදය” යන මාතෘකාව පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීම. සාහිත්‍යමය මඟ පෙන්වීමක් ලෙස යථාර්ථවාදය වර්ධනය කිරීමේ මූලධර්ම, ලක්ෂණ, ආකෘති, අවධීන් පිළිබඳ තොරතුරු පාසල් ළමුන් සඳහා විශාල ඉදිරිපත් කිරීමක අඩංගු වේ.
ඉදිරිපත් කිරීමේ කොටස්
සාහිත්‍ය ක්‍රම, දිශාවන්, ප්‍රවණතා
- කලාත්මක ක්‍රමය- යථාර්ථයේ සංසිද්ධීන් තෝරා ගැනීමේ මූලධර්මය මෙයයි, ඒවායේ තක්සේරුවේ සුවිශේෂතා සහ ඒවායේ කලාත්මක ප්‍රතිමූර්තියේ මුල් පිටපත.
- සාහිත්‍ය අධ්‍යක්ෂණය- මෙය ආධිපත්‍යය දරන ක්‍රමයක් වන අතර යුගයේ ලක්ෂණ හා සංස්කෘතියේ ප්‍රවණතා හා සම්බන්ධ වඩාත් නිශ්චිත ලක්ෂණ ලබා ගනී.
- සාහිත්‍ය චලනය- දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තේමාත්මක සමගිය ප්‍රකාශ කිරීම, එකම යුගයේ ලේඛකයින් කිහිප දෙනෙකුගේ කෘතිවල බිම් කොටස්, චරිත, භාෂාවෙහි සමජාතීයතාවය.
- සාහිත්‍ය ක්‍රම, ප්‍රවණතා සහ ප්‍රවණතා: සම්භාව්‍යවාදය, හැඟීම්වාදය, රොමෑන්ටිකවාදය, යථාර්ථවාදය, නූතනවාදය (සංකේතවාදය, ඇක්මිවාදය, අනාගතවාදය)
- යථාර්ථවාදය- 18 වන ශතවර්ෂයේ පැනනැඟුණු සාහිත්යයේ හා කලාවේ දිශාව, 19 වන සියවසේ විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ පුළුල් හෙළිදරව්වක් හා සමෘද්ධියක් කරා ළඟා වූ අතර 20 වන සියවසේ (වර්තමානය දක්වා) වෙනත් දිශාවන් සමඟ අරගලය හා අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය අඛණ්ඩව වර්ධනය වෙමින් පවතී.
- යථාර්ථවාදය- එක් හෝ තවත් ආකාරයේ කලාත්මක නිර්මාණයක් තුළ ආවේනික වූ නිශ්චිත මාධ්‍යයන් මගින් යථාර්ථය සත්‍යවාදී, වෛෂයික පරාවර්තනයකි.
යථාර්ථවාදයේ මූලධර්ම
- යථාර්ථයේ කරුණු ටයිප් කිරීම, එනම් එංගල්ස් පවසන පරිදි, "විස්තරවල සත්‍යතාවයට අමතරව, සාමාන්‍ය තත්වයන් තුළ සාමාන්‍ය චරිතවල සත්‍යවාදී ප්‍රතිනිෂ්පාදනය."
- මූලික වශයෙන් සමාජ ස්වභාවයක් ඇති සංවර්ධනය හා ප්‍රතිවිරෝධතා තුළ ජීවිතය පෙන්වීම.
- මාතෘකා හා බිම් කොටස් සීමා නොකර ජීවිත සංසිද්ධිවල සාරය හෙළි කිරීමට ඇති ආශාව.
- සඳහා උත්සාහ කිරීම සදාචාරාත්මක ගවේෂණයසහ අධ්යාපනික බලපෑම.
රුසියානු සාහිත්යයේ යථාර්ථවාදයේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයන්:
ඒ. එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි, අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්, අයි. ඒ. ගොන්චරොව්, එම්. ඊ. අන් අය.
- ප්රධාන දේපල- ටයිප් කිරීම මගින්, ජීවිතයේ සංසිද්ධිවල සාරයට අනුරූප වන රූපවල ජීවිතය පිළිබිඹු කරන්න.
- කලාත්මකභාවය සඳහා ප්‍රමුඛ නිර්ණායකයකි- යථාර්ථයට විශ්වාසවන්තභාවය; රූපයේ ක්ෂණික විශ්වසනීයත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීම, "ජීවිතයේ විනෝදාස්වාදය" "ජීවිතයේ ස්වරූපයෙන්". ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම කිසිදු සීමාවකින් තොරව ආලෝකමත් කිරීමට කලාකරුවාට ඇති අයිතිය පිළිගනු ලැබේ. විවිධාකාර කලා ආකෘතීන්.
- යථාර්ථවාදී ලේඛකයාගේ අභියෝගය- ජීවිතය එහි සියලු ප්‍රකාශනයන්ගෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට පමණක් නොව, එය තේරුම් ගැනීමටත්, එය චලනය වන නීති සහ සෑම විටම එළියට නොපැමිණෙන නීති තේරුම් ගැනීමටත් උත්සාහ කරන්න; ඔබට අවස්ථාවාදී ක්‍රීඩාව තුළින් වර්ග ලබා ගත යුතුය - මේ සියල්ල සමඟම සැමවිටම සත්‍යයට එකඟව සිටින්න, මතුපිටින් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් සෑහීමට පත් නොවන්න, බලපෑම් සහ අසත්‍යය වළක්වා ගන්න.
යථාර්ථවාදයේ ගති ලක්ෂණ
- යථාර්ථය එහි ප්‍රතිවිරෝධතා, ගැඹුරු රටාවන් සහ සංවර්ධනය තුළ පුළුල් ලෙස ආවරණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම;
- පරිසරය සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේදී පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය කෙරෙහි ඇති ගුරුත්වාකර්ෂණය:
- චරිතවල අභ්‍යන්තර ලෝකය, ඔවුන්ගේ හැසිරීම කාලවල සලකුණු දරයි;
- එකල සමාජ පසුබිම කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කෙරේ;
- පුද්ගලයෙකුගේ රූපයේ බහුකාර්යතාව;
- සමාජ හා මානසික නිර්ණායකය;
- ජීවිතය පිළිබඳ view තිහාසික දෘෂ්ටි කෝණය.
යථාර්ථවාදයේ ආකෘති
- අධ්යාපනික යථාර්ථවාදය
- විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය
- සමාජවාදී යථාර්ථවාදය
සංවර්ධනයේ අදියර
- යථාර්ථවාදය අවබෝධ කර ගැනීම(D.I.Fonvizin, N.I. Novikov, A.N. Radishchev, young I.A.Krylov); “සමමුහුර්ත” යථාර්ථවාදය: යථාර්ථවාදී සහ ආදර චේතනාවන්ගේ එකතුවක්, ප්‍රමුඛ යථාර්ථවාදී (ඒඑස් ග්‍රිබොයිඩොව්, ඒඑස් පුෂ්කින්, එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්);
- විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය- කෘතිවල චෝදනා සහිත දිශානතිය; ආදර සම්ප්‍රදාය සමඟ තීරණාත්මක විවේකයක් (අයිඒ ගොන්චරොව්, අයිඑස් ටර්ගිනෙව්, එන්ඒ නෙක්රාසොව්, ඒඑන් ඔස්ට්‍රොව්ස්කි);
- සමාජවාදී යථාර්ථවාදය- විප්ලවවාදී යථාර්ථය සහ ලෝකයේ සමාජවාදී පරිවර්තනය පිළිබඳ හැඟීමක් (එම්. ගෝර්කි).
රුසියාවේ යථාර්ථවාදය
එය 19 වන සියවසේදී දර්ශනය විය. වේගවත් සංවර්ධනයසහ විශේෂ ගතිකත්වයක්.
රුසියානු යථාර්ථවාදයේ විශේෂාංග:
- සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක, දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක කාරණා සක්‍රීයව සංවර්ධනය කිරීම;
- ජීවිතය සනාථ කරන චරිතය;
- විශේෂ ගතිකත්වය;
- කෘතිම (පෙර සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් සාහිත්‍ය යුගයන්සහ දිශාවන්: බුද්ධත්වය, හැඟීම්වාදය, රොමැන්ටිකවාදය).
18 වන සියවසේ යථාර්ථවාදය
- අධ්යාපනික දෘෂ්ටිවාදයේ ආත්මය සමඟ බැඳී;
- මූලික වශයෙන් ගද්‍යයෙන් තහවුරු කර ඇත;
- නවකතාව සාහිත්යයේ නිර්වචන ප්‍රභේදය බවට පත්වේ;
- නවකතාව පිටුපස ධනේශ්වර හෝ පිලිස්ති නාට්‍යයක් දිස්වේ;
- නූතන සමාජයේ එදිනෙදා ජීවිතය ප්‍රතිනිර්මාණය කළේය;
- ඔහුගේ සමාජ හා සදාචාරාත්මක ගැටුම් පිළිබිඹු විය;
- එහි චරිත නිරූපණය සෘජු හා කීකරු වූ සදාචාරාත්මක නිර්ණායකයන් වූ අතර එය ගුණවත්කම සහ අයහපත් බව අතර තියුණු ලෙස වෙන් කොට දැක්විය. (සමහර කෘතිවල පමණක් පෞරුෂය නිරූපණය කිරීම සංකීර්ණ හා අපෝහක ප්‍රතිවිරෝධතා (ෆීල්ඩින්, ස්ටර්න්, ඩයිඩරොට්) මගින් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලදී.
විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය
විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය- 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ජර්මනියේ පැනනැඟුණු ප්‍රවණතාවක් (ඊ. බෙචර්, ජී. ඩ්‍රයිෂ්, ඒ. වෙන්ස්ල්, ආදිය) සහ නූතන ස්වාභාවික විද්‍යාවේ දේවධර්මීය අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ විශේෂ izes තාවයක් (දැනුම ඇදහිල්ල සමඟ සංසන්දනය කර ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි. විද්‍යාවේ නොගැලපීම "සහ" සීමාවන් ") ...
විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ මූලධර්ම
- විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය මිනිසා සහ පරිසරය අතර සම්බන්ධතාවය නව ආකාරයකින් නිරූපණය කරයි
- මානව ස්වභාවය සමාජ තත්වයන් සමඟ කාබනික සම්බන්ධතාවයෙන් හෙළි වේ
- ගැඹුරු සමාජ විශ්ලේෂණයේ මාතෘකාව පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය විය (විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය එකවරම මානසික බවට පත්වේ)
සමාජවාදී යථාර්ථවාදය
සමාජවාදී යථාර්ථවාදයඉතා වැදගත් එකකි කලාත්මක දිශාවන්විසිවන සියවසේ කලාව තුළ; යුගයේ ජීවන යථාර්ථය පිළිබඳ සංජානනය හා අවබෝධය මත පදනම් වූ විශේෂ කලාත්මක ක්‍රමයක් (චින්තන වර්ගය), එහි “විප්ලවීය සංවර්ධනයේ” ගතිකව වෙනස් වන බව වටහා ගන්නා ලදී.
සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ මූලධර්ම
- ජාතිය.කෘතිවල වීරයන් පැමිණිය යුත්තේ ජනතාවගෙනි. රීතියක් ලෙස කම්කරුවන් හා ගොවීන් සමාජවාදී යථාර්ථවාදී කෘතිවල වීරයන් බවට පත්විය.
- පක්ෂ සාමාජිකත්වය.කතුවරයා විසින් සොයාගත් සත්‍යය ආනුභවිකව ප්‍රතික්ෂේප කර එය පක්ෂ සත්‍යයෙන් ආදේශ කරන්න; පෙන්වන්න වීර ක්‍රියා, නව ජීවිතයක් සෙවීම, දීප්තිමත් අනාගතයක් සඳහා විප්ලවීය අරගලයක්.
- සංක්ෂිප්තභාවය.යථාර්ථය නිරූපණය කිරීමේදී historical තිහාසික සංවර්ධනයේ ක්‍රියාවලිය පෙන්වන්න, එය historical තිහාසික භෞතිකවාදයේ මූලධර්මයට අනුරූප විය යුතුය (පදාර්ථය ප්‍රාථමිකය, වි ness ානය ද්විතියික වේ).
