හයිරෝනිමස් බොෂ්. නොවිසඳුණු අභිරහස් වලින් පිරුණු පින්තූර
ජෙරොයින් ඇන්තෝනිසූන් වැන් අකෙන්ලෙස වඩාත් ප්‍රචලිතය හයිරෝනිමස් බොෂ්(ජෙරොනිමස් බොෂ්)- විස්මිත හා මුල් ලන්දේසි චිත්‍ර ශිල්පියෙකි, ඔහුගේ කෘතිය තවමත් අවම වශයෙන් ඔහු ගැන හුරුපුරුදු කිසිවෙකු නොසැලකිලිමත් ලෙස තබන්නේ නැත.
ඔහුගේ වැඩකටයුතු කිරීමට පෙර ඔහුගේ චරිතාපදානය ගැන වචන කිහිපයක් කීමට මම කැමතියි. ඔව්, "වචන කිහිපයක්" පමණක් වන බැවින් මෙය ස්වල්පයෙන් එකකි ශ්‍රේෂ්ඨ කලාකරුවන්, කාගේ ජීවිතය ගැන ප්‍රායෝගිකව කිසිවක් නොදනී. නමුත් දන්නා කරුණුකලාකරුවාගේ පෞරුෂත්වය සහ ඔහුගේ යථාර්ථවාදී නොවන අපූරු කෘතිය අතර සමාන්තරයක් ඇඳීමට ඔවුන් කිසිසේත් ඉඩ නොදෙන තරමට ම්ලේච්ඡයි.
හයිරෝනිමස් බොෂ් පරම්පරාගත කලාකරුවන්ගේ පවුලක උපත ලැබූ බව නිශ්චිතවම දන්නා අතර ඔහුගේ උපන් වර්ෂය නිශ්චිතවම තහවුරු කර නොමැත. ඔහු තම අන්වර්ථ නාමය ගත්තේ ඔහු ඉපදුණු හර්ටොජන්බොෂ් (නෝර්ත් ෆ්ලැන්ඩර්ස්, නෙදර්ලන්තය) නගරයේ නමිනි. ඔහුගේ අධ්‍යයන කාලය පිළිබඳව කිසිවක් නොදන්නා හෙයින්, ඔහු පවුලේ වැඩමුළුවේ චිත්‍ර කලාව හැදෑරූ බව උපකල්පනය කෙරේ. වැඩිහිටි වියේදී ඔහු ධනවත් දේශප්‍රේමියෙකු හා විවාහ විය වඩාත්මූල්‍යමය වශයෙන් සුරක්‍ෂිතව සහ ඔහුට අවශ්‍ය පරිදි ලිවීමට නිදහසේ ඇගේ වතුයාය මත ඔහුගේ ජීවිතය ගත කළේය. මූලික වශයෙන් එය එයයි ...
කෙසේ වෙතත්, හයිරොනිමස් බොෂ්ගේ සිතුවම් වල සියළුම කුඩාම සියුම් කරුණු සහ විස්තර දෙස බලා, ඔහුගේ වැඩ කටයුතු ගැන කෙනෙකුට අනන්තවත් දිගු කාලයක් කතා කිරීමට හා කතා කිරීමට පුළුවන.
ඔහුගේ කෘතිවල කාලපරිච්ඡේදය මධ්යකාලීන යුගයේ සංස්කෘතික යුගයේ සිට පුනරුද යුගය දක්වා මාරුවීමේ වේදිකාව මතට වැටෙන අතර, එය ඔහුගේ සිතුවම් හා මධ්යකාලීන මන fant කල්පිත, ජනකතා සහ භූ දර්ශනයේ මූලද්රව්ය, ප්රභේද සිතුවම්වල විස්මිත සංයෝජනය අර්ධ වශයෙන් පැහැදිලි කරයි. .
පුනරුදයේ කලාකරුවන්ගෙන් බහුතරයක් මෙන්, හයිරෝනිමස් බොෂ් අවට යථාර්ථයෙන් විෂයයන් ලබා ගත් අතර, ඒවා මධ්යකාලීන සම්ප්‍රදායන්ගේ රූප හා සංකේත හරහා, ඔහුට සමීප වූ උපමා කතා භාෂාව තුළින් ප්‍රකාශ කළේය.
ඉතින්, ඔහුගේ සිතුවම් සියල්ලම පාහේ විශාල මුදලකින් පිරී ඇත විවිධ විෂයයන්, අනුවර්තනයන්, මිනිසුන්, සතුන් සහ ශාක, විවිධ අපූරු ජීවීන්ට යාබදව, විකාර සහ නුහුරු සංකේත, සිදුවෙමින් පවතින දේ වල යථාර්ථය විනාශ කරයි.
ඒ අතරම, රීතියක් ලෙස, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් විවිධ ආබාධිතයින්, හිඟන්නන්, සියලු ආකාරයේ විකාරයන්, සමහර භයානක හා පිළිකුල් සහගත භූත ජීවීන් සහ සැබෑ බිම් කොටස් සම්පූර්ණයෙන්ම බඩගා යන හා කිව නොහැකි ලක්ෂණ ලබා ගනී.
මේ වන තෙක් හයිරෝනිමස් බොෂ්ගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු පිළිබඳ රස o යින්ට මෙම සමස්ත ෆැන්ටාස්මගෝරියා නිර්මාණය කිරීමේදී කලාකරුවාගේ මනසෙහි ඇති දේ පිළිබඳව එකඟතාවයකට පැමිණිය නොහැක.
කලාකරුවා මිනිසාගේ හරය ගැන කලකිරීමට පත් වූ බවත්, මිනිසුන් කෙරෙහි සතුරුකම් පවා ඇති බවත් යමෙකු විශ්වාස කරන බැවින් ඔහු සියලු පහත් බව පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය මනුෂ්ය ස්වභාවය, විවිධ ආකාරයේ කtyරත්වය, හිරිහැර කිරීම සහ පාවාදීම පිළිගැනීම.
තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ වසර ගණනාවක් පුරා හයිරොනිමස් බොෂ් සියලු භූමික ජීවිතය නිරයට යන මාර්ගයක් මිස අන් කිසිවක් නොවන බවට ඒත්තු ගැන්වූ බවයි. ඔහු නිරය නිරූපණය කරන්නේ මුළුතැන්ගෙයෙහි ස්වරූපය ඇතුළුව පව්කාරයන් “තම්බා, බැදපු හා විවිධ ආකාරවලින් වධ හිංසා” කරමිනි.
ඇතුලේ නම් මුල් වැඩකලාකරුවාගේ නිරය පාතාල ලෝකයේ සීමාවන්ට සීමා වූ අතර අනාගතයේදී ඔහු ක්‍රමයෙන් විනිවිද යාමට පටන් ගත්තේය භූමික ජීවිතය, එහි පූර්ණ හා වෙන් කළ නොහැකි කොටස බවට පත් වන්න.
කෙසේ වෙතත්, හයිරෝනිමස් බොෂ්ගේ කාර්යය කිසිවෙකු නොසැලකිලිමත් නොවනු ඇත.
ඔහුගේ සිතුවම් දුසිම් දෙකක් සහ චිත්‍ර දුසිමක් පමණ අද දක්වා ඉතිරිව තිබියදීත්, විශේෂ experts යන් තවමත් ඔවුන්ගේ බිම් කොටස් හා විස්තර නැවත කියවා විශ්ලේෂණය කරයි. මෙය සම්පුර්ණයෙන්ම ස්තූතිවන්ත නොවන රැකියාවක් වුවද.
සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔහුගේ සිතුවම් තුළ තමාගේම පරිකල්පනය හා මන fant කල්පිතය පවසන දේ දකී. ජීවිත අත්දැකීම්සහ දැනුම ලබා ගැනීම සහ අභ්‍යන්තර ලෝකයඔහු අවට සිටින පුද්ගලයින්ට සහ පොදුවේ ජීවිතය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය.
ලන්දේසි චිත්‍ර ශිල්පී හයිරොනිමස් බොෂ් විසින් රචිත "ධර්මිෂ්ඨයින්ගේ නැගීම" ("අධිරාජ්‍යයා වෙත නැගීම") චිත්‍රය පුවරුවක තෙල් වලින් තීන්ත ආලේප කර ඇති අතර එය 1500-1504 දී විය හැකිය. ප්‍රභේදය - ආගමික සිතුවම්. බොහෝ විට, "ධර්මිෂ්ඨයින්ගේ නැඟීම" "ආශීර්වාද ලත් හා විනාශයට පත් වූ" බහුඅවස්ථාවේ කොටසක් විය. […]
මෙම සිතුවම නිර්මාණය කර ඇත්තේ නෙදර්ලන්තයේ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු විසිනි. එයට තරමක් සරල මාතෘකාවක් ඇත "කාලකණ්ණි කෙනෙකුගේ මරණය". රූපයේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ රූපය අභ්‍යවකාශයේ තැබීමේ විලාසයයි. පින්තූරය සිරස් අතට තදින් දිග්ගැස්සුනු අතර එය පූජාසනයක චිත්‍රයක හැඟීම ලබා දෙයි. […]
පරම්පරාගත කලාකරුවන්ගේ පුත්‍රයා වන ජර්මනියෙන් සංක්‍රමණය වූ හයිරෝනිමස් බොෂ්. බොෂ් යනු අන්වර්ථ නාමයක් වන අතර එය හර්ටොජන්බොෂ් නගරයේ නමෙන් (ඩුකල් වනාන්තරය ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත). ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ වැඩමුළුව බිත්ති සිතුවම්, මූර්ති මූර්ති කිරීම, විවිධාකාර [...]
අවාසනාවකට මෙන්, ෆ්ලෙමිෂ් චිත්‍ර ශිල්පී හයිරොනිමස් බොෂ් විසින් රචිත "ද මැජික්" චිත්‍රය නොනැසී පවතී. අද ඔබට අගය කළ හැක්කේ මෙම කෘතියේ පිටපත් පමණි. ඒවායින් වඩාත් නිවැරදි වන්නේ ශාන්ත ජර්මේන්-එන්-ලේ නගරයේ කෞතුකාගාරයේ තැන්පත් කර ඇති වැඩ ය. ලිවීමේ දිනය [...]
පුනරුදයේ පරිහානිය සහ විමර්ශනයේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට සමාජය කලබලකාරී අගතීන් හා මිථ්‍යා විශ්වාස වලින් පිරී තිබුණි. මෙම කැරලිකාර කාලවලදී වැඩ කළ කලාකරුවන්, තමන්ට හැකි උපරිමයෙන් ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළහ. හයිරෝනිමස් බොෂ් 1500 සිට ලියමින් සිටී [...]
I. බොෂ් විසින් ත්‍රිපිටක කිහිපයක් නිර්මාණය කළේය බයිබලානුකුල තේමාවන්, අන්තිමයන්ගෙන් එකක් වන්නේ "මැගීගේ නමස්කාරය" යන්නයි. කාර්යයේ ප්රධාන කොටස ප්රධාන කුමන්ත්රණය පෙන්නුම් කරයි. දෙවියන්ගේ මව නිවස ඉදිරිපිට පිහිටා ඇති අතර දරුවා පෙන්වයි. මැගී ස්ත්‍රියකගේ පාමුල තෑගි තැබීය. […]
හයිරෝනිමස් බොෂ් (නෙඩර්ල් ජෙරොනිමස් බොෂ්, ලැට්. හයිරෝනිමස් බොෂ්; 1450-1516 දී පමණ හර්ටොජන්බොෂ් නගරයේ උපත හා මිය ගියේය) - දීප්තිමත්ම නියෝජිතයාඋතුරු පුනරුදය, ඔහුගේ මරණයෙන් වසර 500 කට පසුව පවා පෞරුෂත්වය අභිරහසක්ව පවතින්නේ නැති අතර සමකාලීන කලාකරුවන්ට, නිර්මාණකරුවන්ට, චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයින්ට ආශ්වාදයක් ලබා දෙන කලාකරුවෙකි.
හයිරෝනිමස් බොෂ් නම් කලාකරුවාගේ කාර්යයේ විශේෂාංග: ජනාකීර්ණ සිතුවම්; රාක්ෂයන් සහ නිරය නිරූපනය කරන නිර්භීත, සීමා රහිත මනantකල්පිත සාසනික ආගමික විෂයයන් තුළ සාක්ෂාත් වේ; සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතයන් සහිත විචිත්‍රවත් දෘශ්‍ය සංයෝජනයකි.
හයිරෝනිමස් බොෂ් විසින් රචිත කැපී පෙනෙන සිතුවම් සහ ත්‍රිපිටක:පෘථිවි රස වින්දනයේ උද්‍යානය, ශාන්ත අන්තෝනිගේ පෙළඹවීම. "කුරුසය රැගෙන යාම".
චිත්‍ර ශිල්පී හයිරෝනිමස් වැන් අකෙන් බොෂ් යන අන්වර්ථ නාමය ගත් එස්-හර්ටොජන්බොෂ් නගරය සීනු හා අවයව නිෂ්පාදනය සඳහා බොහෝ කලක් තිස්සේ ප්රසිද්ධ වී තිබේ. 15 වන ශතවර්ෂයේ දී, සීනු සහ අවයව මෙහි සෑම දෙයක්ම අවුල් විය. හර්ටොජන්බොෂ් හි සෑම හයවන වැසියෙක්ම යම් ආගමික ප්‍රජාවකට අයත් විය. පාරේ ගමන් කරන්නෙකුට ආචාර කිරීමෙන් ඔබ සිනාසුණේ නම් එය බරපතල පාපයක් ලෙස සැලකේ. මරණය, දුක් වේදනා, කතෝලික වරදකාරිත්වයේ බර - හර්ටොජන්බොෂ්ගේ ධාර්මිෂ්ඨ මනස තුළ රජකම් කළ එම වසරවල "ප්‍රවනතාවයන්" මෙයයි. යමෙක් ධර්මිෂ් path මාවතෙන් rayed ත් වූවා නම්, විමර්ශනයේ ගින්න ඔහුගේ මාවත අඳුරේ දැල්වීය.
අර්ධ වශයෙන්, මේ සියල්ලෙන් පැහැදිලි වන්නේ බොෂ් වැනි එවැනි සුවිශේෂී හා බිය උපදවන බුද්ධිමතෙකුගේ ඉස්මතු වීමයි. නමුත් අර්ධ වශයෙන් පමණි.
කලා විචාරකයින්ගේ පරම්පරාවන් අරගල කරන විසඳුම සම්බන්ධයෙන් හයිරෝනිමස් බොෂ් නම් චිත්‍ර ශිල්පියාගේ සිතුවම් වඩාත් සංකීර්ණ බහු-රූප ප්‍රහේලිකා වේ. ඔහුගේ පෞරුෂය අබිරහසක් වන අතර අවංක චරිතාපදානය කරන්නෙකුට ඔහු කැමති දේට වඩා බොහෝ විට "බොහෝ විට" යන වචනය භාවිතා කළ යුතුය.
සීනු සහ අවයව
ජෙරොම්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට ජර්මානු මූලයන් තිබෙන්නට ඇත. ඔවුන්ගේ වාසගම අනුව විනිශ්චය කිරීම, ඔවුන් බොහෝ විට ආචෙන් නගරයෙන් පැමිණ ඇත. වෑන් අකන් පවුල තුළ, සියලුම මිනිසුන් පාහේ කලාකරුවන් විය. කලාකරුවන් වූයේ ජෙරොම්ගේ සීයා ජෑන්, ඔහුගේ පියා ඇන්තනි, ඔහුගේ සහෝදර ගූසන් සහ ඔහුගේ මාමලා තිදෙනා ය. එබැවින් ජෙරොම් සිය නිවසේ වැඩමුළුවේදී ශිල්පය හැදෑරීය. සමහරවිට.ඔහු උපත ලැබුවේ 1453 දී (බොහෝ චරිතාපදානයන් 1450 ගණන් ගැන සැලකිලිමත් වේ) ඕලන්දයට දකුණින් පිහිටි බ්‍රබන්ට් ප්‍රාන්තයේ එක් මධ්‍යස්ථානයක් වන හර්ටොජන්බොෂ්හි ය. එය සජීවී වෙළෙඳපොළක් සහිත විශාල වාණිජ නගරයක් විය. කෙසේ වෙතත්, සංගීතය - සීනු සහ අවයව මත සිදු කරන ලද ඒවා පමණක් නොව - හර්ටොජන්බොෂ් හි ඇණවුම් කරන ලදී කතෝලික පල්ලිය... දේශීය ආර්ථිකය ඒ වටා එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දේශීය සංස්කෘතික, බුද්ධිමය හෝ උසස් ජීවිතය... 14 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී පිහිටුවන ලද බලගතු ලෞකික ආගමික සංවිධානයක් වන දෙවියන්ගේ මවගේ සහෝදරත්වය නගරය පිහිටුවීමේ ප්රධාන අංගයකි. වැන් අකෙන් සියවස් දෙකක් සහෝදරත්වයට සේවය කළේය: ශාන්ත ආසන දෙව්මැදුරේ බිතු සිතුවම්වල කර්තෘත්වය ජෑන් වැන් අකෙන්ට හිමි වේ. ජෝන්, ඇන්තනි වැන් අකෙන් සහෝදරත්වයේ බොහෝ නියෝග ඉටු කළහ. පවුල දුප්පත්කමින් ජීවත් නොවීය: සහෝදරත්වය වෙනුවෙන් වැඩ කරමින් සිටි ඇන්තනි නගරයේ ප්රධාන චතුරශ්‍රයේ ගල් මන්දිරයක් ඉදි කිරීමට සමත් විය. ජෙරොම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ලෙස මුලින්ම සඳහන් කර ඇත්තේ සහෝදරත්වයේ ලේඛනාගාරයේ 1481 දී පමණි. එම වසරවල ප්‍රමිතීන්ට අනුව, 28 යනු කලාකරුවකුගේ පරිණත වයසට වඩා වැඩිය. මෙය (එවැනි න්‍යායකට පක්ෂව බොෂ් දේවධර්මය පිළිබඳ හුරුපුරුදුකමක් නොවේ) සමහර චරිතාපදානයන්ට සිතුවම් කිරීම ඔහුගේ පළමු තේරීම නොවන බව නිගමනය කිරීමට ඉඩ දෙයි: මුලදී ජෙරොම් පූජකයෙකු වීමට සූදානම් විය.
එය එසේ වුවත්, ජානවලට හානි සිදුවිය. ජෙරොම්ට "පවුල් ව්‍යාපාරය" උරුම වූ අතර ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම සහෝදරත්වය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය - ඔහු පූජාසන පින්තාරු කළේය, තනිකරම පෙරහැරවල් අලංකාර කළේය, පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනෙල්, පල්ප් සහ වෙනත් චැන්ඩ්ලියර් සිතුවම් කළේය.
මේ කාලය වන විට හයිරොනිමස් බොෂ් බලවත් හා ධනවත් පවුලක සිට පැමිණි ඇලයිට් වෑන් ඩෙන් මිර්වීන් සමඟ විවාහ විය. එය ලාභදායි සාදයකි-ජෙරොම් ධනවත් ඉඩම් හිමියෙකු වූ අතර තමා අහිමි වූ කෙනෙකු ලෙස සැලකූ තම මස්සිනා සමඟ නඩුවකට පවා සහභාගී විය. අධිකරණය කලාකරුවාට පක්ෂව තීන්දුව දුන්නේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු වහාම අපේ ආර්යාවගේ සහෝදරත්වයට ඇතුල් විය - දැනටමත් ගෞරවනීය සාමාජිකයෙකු ලෙස. ජෙරොම් තම නිවසේ පැවති සහෝදරත්වයේ රැස්වීම්වලට කිහිප වතාවක්ම මුලසුන හෙබවූ බව ලේඛනවල ලේඛනාගාරයේ අඩංගු වේ. ඔහු තවමත් බොහෝ දේ ලියා ඇත - සංකේතාත්මක ගෙවීමක් සඳහා මිස ඒ වෙනුවෙන් නොවේ. මේ අතර, හයිරෝනිමස් බොෂ් නම් චිත්‍ර ශිල්පියාගේ සිතුවම් ගෞරවනීය බර්ගර්ගේ ප්‍රතිරූපයට වඩා අඩුවෙන් අනුකූල විය. ඔවුන් තුළ, වැඩි වැඩියෙන් කැපී පෙනෙන ලෙස පෙනී ගියේ, පසුව සර්ලයිලිස්ට්වරු බොෂ්ව “බියකරු සිහින පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙක්” ලෙස හඳුන්වනු ඇත.
භයානක රජ
හයිරෝනිමස් බොෂ්ගේ සිතුවම්වල ශෛලිය ඕනෑම කැනනයක විෂය පථයෙන් ඔබ්බට ගිය බව එහි සියලු නිරූපණ සඳහා සැලකිය යුතු නොවේ. නූතන පොප් කර්මාන්තය තුළ "ක්‍රිස්තියානි පාෂාණය" වැනි සංසිද්ධියක් ඇත - බොහෝ "දේවභක්තික" සංගීත කණ්ඩායම් නිරයට වඩා හයියෙන් සහ එළිදරව්වට වඩා අඳුරු ය. තුල නිශ්චිත හැඟීමක්ඔවුන් බොෂ්ගේ අනුගාමිකයන් ලෙස සැලකිය හැකිය. බොෂ් දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කළ නමුත් ඔහුගේ කැන්වස්වල සිටි යක්ෂයා නිසා ප්රසිද්ධ විය.ඔහු නියත වශයෙන්ම වැරදිකරුවෙකි. සමහර විට බොෂ්ගේ නරකම පාපයන් ලෙස සැලකුවේ නිෂ් riv ලකම සහ මෝඩකමයි. ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ කෘති ("කරත්තය හේ", "ඉන්ද්‍රජාලිකයා", "මෝඩයන්ගේ නැව්"), ඒවායේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය අපගේ ද්වාරයෙහි ඉදිරිපත් කර ඇති අතර එය කිසිසේත් මෝඩකමට ප්‍රශංසා නොවේ. කෙසේ වෙතත්, බොෂ් කිසිවෙකු සඳහා දීමනා ලබා දුන්නේ නැත. සරල පුද්ගලයෙක් සාක්කුවේ අත තබන සොරෙකුට වඩා පාපකාරී නොවේ. සමාව මිලට ගත් මිනීමරුවා සමඟ පූජා කරන පූජකයෙක් නිරයේ ගිනි ජාලාවක දැවී යනු ඇත. මනුෂ්‍යත්වය විනාශ වන අතර බලාපොරොත්තුවක් නොමැත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, එතරම් දීප්තිමත් කුසලතා සමඟ සංයෝජනයෙන් ලෝක පිළිවෙල පිළිබඳ එවැනි සුවිශේෂී දැක්මක් නොසලකා හැරිය නොහැකිය.
සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ හයිරෝනිමස් බොෂ් 1500 ක් පමණ ඉතාලියට ගිය බවයි. කලාකරුවා විසින් ලියන ලද "කුරුසපත් වූ දිවි පිදූවාව" යන සිතුවම මෙම මතයට හේතු වී ඇත (ශාන්තුවරයා වෙනුවෙන් කැප වූ යැයි අනුමාන කළ හැකි යැයි අනුමාන කළ හැකි යැයි විශ්වාස කෙරෙන කලාකරුවා විසින් ලියන ලද "කුරුසපත් වූ දිවි පිදූ" චිත්‍රය (හයිරොනිමස් බොෂ්ගේ මෙම ප්‍රතිනිර්මාණය සහ විස්තරය අපේ වෙබ් අඩවියෙන් නැරඹිය හැකිය). උතුරු ඉතාලියේ ජූලියානාගේ නමස්කාරය විශේෂයෙන් ව්‍යාප්ත විය. මීට අමතරව, කලා විචාරකයින් ජෝර්ජියොන් සහ ලියනාඩෝ ඩා වින්චිගේ කෘතිවල හයිරෝනිමස් බොෂ්ගේ බලපෑම දකී.
අනෙක් චරිතාපදානයන් විශ්වාස කරන පරිදි බොෂ් කිසි විටෙකත් හර්ටොජන්බොෂ් අතහැර නොගිය අතර ඔහුගේ සිතුවම්, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහුගේ කීර්තිය ඔහුගේ ගමෙන් පිටත පමණක් නොව නෙදර්ලන්තයේ දේශ සීමාවෙන් ඔබ්බට පැතිර ගියේය. ඔහු සිය කෘති "ජෙරොනිමස් බොෂ්" අත්සන් කිරීමට පටන් ගත්තේ එබැවිනි.
ඔහුගේ ගනුදෙනුකරුවන් අතර (දෙවියන්ගේ මවගේ වෙනස් නොවන සහෝදරත්වයට අමතරව) බොහෝ උදාර වංශවත් අය වූහ. හයිරෝනිමස් බොෂ් නම් චිත්‍ර ශිල්පියාගේ සිතුවම් බර්ගන්ඩි ආදිපාදවරයා වන ෆිලිප් අයි ද හෑන්ඩ්සොම්, නසාවු-බ්‍රෙඩා හෙන්රි III ආදිපාදවරයා සහ ස්පා Spain ් of යේ දෙවන පිලිප් II ට අයත් විය. බොෂ් ඔහුගේ සමකාලීනයන් තේරුම් ගත්තේ නැති තරම්ය. තුල හොඳම අවස්ථාවසංස්කරණය හා උපහාසය වෙනුවට දේවධර්මීය ප්‍රහේලිකා ඔවුන් දුටුවේය. නරකම අවස්ථාවක - ස්නායු වලට ප්‍රබෝධයක් සහ කිති ඇති කරන "භීෂණ කතා". කලාකරුවා ඔවුන් වෙනුවෙන් ත්‍රාසජනක නිර්මාණකරුවෙක් විය. 15 වන ශතවර්ෂයේ දී හීරෝනිමස් බොෂ්ගේ සිතුවම් පෙන්වමින් එවැනි තාක්‍ෂණයක් දැන සිටියේ නම්, සත්කාරකයන් විසින් අමුත්තන්ට පොප්කෝන් සේවය කරනු ඇත.
යක්ෂයා ඇතුළේ
බොෂ් ගැන එතරම් දැනුමක් නැති නිසා, මෙහි අනන්‍යතාවය විස්මිත කලාකරුවෙක්ඔහුගේ සිතුවම්වල සඳහන් වේ. හයිරෝනිමස් බොෂ් ඇත්තටම කවුද යන්න ගැන අමුතු, බොහෝ විට ප්‍රතිවිරුද්ධ අනුවාදයන් තිබේ. භක්තිමත් කතෝලිකයෙක්. රහස් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙක්. දැක්මක් ඇති අයෙක්. ප්‍රායෝගික ඇල්කෙමිස්ට්, අන්ත ක්‍රිස්තුස්, මෙසියස්, පිටසක්වල, භින්නෝන්මාද, සීරියර්. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි භයානක රූප රැළි ගැසී ඇති පුද්ගලයෙකු අවම වශයෙන් ටිකක් උමතු විය යුතුය. මෙම කිසිදු සංස්කරණයක් ගැන විශ්වාසදායක තහවුරු කිරීමක් නොමැත. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් - හයිරෝනිමස් බොෂ් ජීවත් වූයේ පුදුම සහගත ලෙස ය සාමාන්ය ජීවිතය... ක්ලයිව් බාර්කර් සහ හාන්ස් රූඩි ගිගර්ගේ කාලයේ ජීවිතය මැනිය හැකි හා නීරස බව පෙනේ. ඔහු අපහාස කරන්නෙක් නම්, ඔහු අතිශයින්ම වාසනාවන්ත විය - එම වසරවල ඉතාමත් උද්‍යෝගයෙන් විමසිලිමත් වූ අය ඔහුට අනුග්‍රහය දැක්වූහ. ඔවුන් බොෂ්ගේ "රහස් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය" ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්තේ 16 වන සියවසේදී පමණි. ප්‍රතිසංස්කරණ යුගය වන තුරු හයිරොනිමස් බොෂ් හොඳින් ජීවත් වූයේ නැත.ඔහු 1516 දී මිය ගිය අතර ශාන්ත පල්ලියේ ආසන දෙව්මැදුරේදී "කැපී පෙනෙන ස්වාමියා" ලෙස උත්කර්ෂවත් ලෙස සමරනු ලැබීය. ජෝන්.
දැන්, ජෙරොම් ජීවත් වූ නිවසේ පිරිමි ඇඳුම් සාප්පුවක් තිබේ. හර්ටොජන්බොෂ් හි වීදිවල ඔබට කුරුලු හිසැති රාක්ෂයන්, යෝධ මැadියන් හෝ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ දිවි පිදූවෝ හමු නොවනු ඇත. බොෂ්ගේ ආභාසය ලැබුනේ කොහේදැයි කියා මෙම නිස්කලංක, නේවාසිකාගාර පළාතේ කිසිවක් ඔබට ඉඟියක් ලබා නොදේ.
කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රහේලිකාව 17 වන සියවසේදී ස්පා Spanish් mon භික්ෂුවක් වූ ජෝස් ද සිගෙන්සා විසින් විසඳන ලද අතර ඔහු මෙසේ ලිවීය. "වෙනත් කලාකරුවන් පුද්ගලයෙකු පිටතින් සිටින ලෙස නිරූපණය කළ අතර, බොෂ් පමණක් ඇතුළත සිට සිටින බැවින් ඔහුට තීන්ත ආලේප කිරීමට ධෛර්යයක් තිබුණි."
* හර්ටොජන්බොෂ් සහ මීට වසර 500 කට පෙර සහ දැන් වාචික කථාවඩෙන් බොෂ් ලෙස කෙටි කර ඇත.
හයිරෝනිමස් බොෂ්ගේ කෘතිය පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු පරීක්ෂණ දෙකක් ද අපි ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇත්තෙමු.
1. "විස්තරාත්මකව බොෂ්": යක්ෂයන් හා සාන්තුවරයන් සමඟ කැබලි ගත් බොෂ්ගේ පින්තූර කවරේදැයි අනුමාන කරන්න.
2. "බොෂ් හෝ බොෂ්? »: සෑම සිතුවම් යුගලයකම එකක් පමණක් බොෂ්ට අයත් වේ - තේරීම ඔබේ ය.
හයිරෝනිමස් බොෂ් වැඩිපුරම සිටී අද්භූත කලාකරුවාසෑම විටම හා මිනිසුන්. ඔවුන් තවමත් ඔහුගේ සිතුවම් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් අපි ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ විසඳුමට ළං වෙන්නේ නැහැ.
බොෂ් භාෂා කිහිපයක් කතා කළ නිසා. ආගමික සංකේතවාදයේ භාෂාවෙන්. ඇල්කෙමිස්ට්වරුන්ගේ භාෂාවෙන්. ඒ වගේම ලන්දේසි හිතෝපදේශ. ජ්යෝති gy ශාස්ත්රය පවා.
ව්‍යාකූල නොවී සිටීම අමාරුයි. නමුත් මෙයට ස්තූතියි, බොෂ් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව කිසි විටෙකත් වියළී යන්නේ නැත. මෙන්න ඔහුගේ අභිරහස් සමඟ එතරම් ආකර්ෂණීය වන ඔහුගේ විශිෂ්ට කෘති කිහිපයක් පමණි.
1. භූමික රසවින්දනයේ උද්‍යානය. 1505-1510
හයිරෝනිමස් බොෂ්. භූමික රසවින්දනයේ උද්‍යානය. 1505-1510 ප්‍රාඩෝ කෞතුකාගාරය, මැඩ්රිඩ්. Wikimedia.commons.org පෘථිවියේ ප්‍රිය උපදවන උද්‍යානය වැඩිය ප්රසිද්ධ වැඩබොෂ්. එය පැය ගණනක් නැරඹිය හැකිය. නමුත් ඔබට කිසිවක් තේරුම් ගත නොහැක. මේ සියලු නිරුවත් මිනිසුන් කුමක් සඳහා ද? යෝධ බෙරි. අමුතු උල්පත්. විදේශීය රාක්ෂයන්.
කෙටියෙන් කිවහොත්. පාරාදීසය වම් පැත්තේ නිරූපණය කෙරේ. දෙවියන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒවව මැව්වා. නමුත් බොෂ්ගේ පාරාදීසය එතරම් පාරාදීසයක් නොවේ. මෙන්න අපි නපුරුකම ද දකිමු. බළලා මූසිකය දත් තුළට ඇදගෙන යයි. ඒ අසල කුරුල්ලෙක් ගෙම්බෙකු දෂ්ට කරයි.
මන්ද? සතුන්ට නපුර කළ හැකිය. මෙය ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ මාර්ගයයි. නමුත් පුද්ගලයෙකුට එය පාපයකි.
හයිරෝනිමස් බොෂ්. භූමික රසවින්දනයේ උද්‍යානය. ත්‍රිත්ව කුලයේ වම් පස කොටස. 1505-1510 ප්‍රාඩෝ කෞතුකාගාරය, මැඩ්රිඩ් ත්‍රිපිටකයේ මැද කොටසෙහි බොහෝ නිරුවත් පුද්ගලයන් නිෂ් le ල ජීවන රටාවක් මෙහෙයවයි. ඔවුන් සැලකිලිමත් වන්නේ පමණයි භූමික සැප... එහි සංකේත වන්නේ යෝධ බෙරි සහ පක්ෂීන් ය.
මිනිසුන් රාගයේ පාපයෙහි යෙදෙති. නමුත් කොන්දේසි සහිතව. අපි මෙය සංකේත මගින් තේරුම් ගනිමු. ඔබ විවෘත කාමුක දර්ශන සොයා නොගනු ඇත. එක් යුගලයක් පමණක් ඉතා විනීත ලෙස නොපෙනේ. එය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.
එය ක්‍රියාත්මක නොවන්නේ නම්, ඔබ එය ලිපියේ සමීපව සොයා ගනු ඇත.
ප්රසිද්ධ ට්‍රිප්ටයිච් හි මධ්යම කොටසේ පිටපතක් තිබෙන බව ඔබ දන්නවාද? වසර 50 කට පසු බොෂ්ගේ අනුගාමිකයෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. ඉරියව් සහ අභිනයන් එක හා සමානයි. මැනේරිස්ට් මිනිසුන් පමණි. ලස්සන ටෝසෝස් සහ වෙහෙසට පත් මුහුණු සමඟ.
බොෂ්ගේ චරිත පැතලි හා ලේ රහිත ය. හිස් තැන් මෙන්, මිනිසුන්ගේ හිස් තැන්. සැබෑ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය හිස්, ඉලක්ක රහිත නම් ඇයි ලියන්නේ.
ඉහළ: බොෂ්ගේ අනුගාමිකයා. භූමික රසවින්දනයේ උද්‍යානය. ඛණ්ඩනය. 1556-1568 ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. පහළ: හයිරෝනිමස් බොෂ්. ට්‍රිප්ටයිච් හි මැද කොටස. 1505-1510 ප්‍රාඩෝ කෞතුකාගාරය, මැඩ්රිඩ්
දකුණු පසින් අපට නිරය පෙනේ. උදාසීන සංගීතයට හෝ කෑදරකමට ඇලුම් කළ අය මෙන්න. සූදුවේ නියැලෙන්නන් සහ බේබද්දන්. ආඩම්බර සහ කාලකණ්ණි.
නමුත් මෙහි ද අඩු අභිරහස් නොමැත. ඇයි අපි මෙතනට ඒව මුණගැසෙන්නේ? ඇය කුරුළු හිසක් සහිත රාක්ෂයකුගේ පුටුව යට වාඩි වී සිටී. එක් පව්කාරයෙකුගේ පතුලේ නිරූපණය කර ඇති සටහන් මොනවාද? දුප්පත් සංගීතඥයන් අපායට වැටුණේ ඇයි?
2. මෝඩයන්ගේ නැව්. 1495-1500
හයිරොනිමස් බොෂ්. මෝඩයන්ගේ නැව. 1495-1500 ... Wikimedia.commons.org "මෝඩයන්ගේ නැව" පින්තාරු කිරීම. නැවක් ඇයි? බොෂ්ගේ කාලයේ පොදු රූපකයක්. පල්ලිය ගැන ඔවුන් පැවසුවේ මෙයයි. ඇය තම දේවගැතිවරුන් ලෝකයේ තදබදය හරහා අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධ භාවය කරා ගෙන යා යුතුය.
නමුත් බොෂ්ගේ නෞකාවේ යමක් වැරදී ඇත. එහි මගීන් හිස් විනෝදයක් ලබයි. ඔවුන් බොනවා, බොනවා. භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ ගිහියන් දෙදෙනාම. ඔවුන්ගේ නැව තවදුරටත් කොතැනකවත් යාත්‍රා නොකරන බව ඔවුන් දකින්නේ නැත. බොහෝ කලකට පෙර ගසක් පතුලේ සිට පැළ විය.
විහිළුවට අවධානය යොමු කරන්න. වෘත්තියෙන් මෝඩයෙක් අනෙක් අයට වඩා බැරෑරුම් ලෙස හැසිරේ. ඔහු විනෝද වන අයගෙන් and ත් වී ඔහුගේ කොම්පෝට් පානය කරයි. ඔහු නොමැතිව, මේ නෞකාවේ දැනටමත් මෝඩයන් ප්රමාණවත්ය.
“මෝඩයන්ගේ නැව” යනු ඉහළ කොටසත්‍රිත්ව කුලයේ දකුණු පැත්ත. පහළ කොටස වෙනත් රටක ගබඩා කර ඇත. ඒ මත අපට වෙරළ පෙනේ. ස්නානය කරන්නන් තම ඇඳුම් පහතට විසි කර වයින් බැරලය වට කළහ.
ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙක් මෝඩයන්ගේ නැවට පිහිනූහ. බලන්න, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට බැරලයට යාබදව ඇති ස්නානය කරන බඳුනට සමාන ය.
හයිරෝනිමස් බොෂ්. කෑදරකම සහ ආශාව පිළිබඳ උපකල්පනය. පූ 1500 කලාගාරයයේල් විශ්ව විද්‍යාලය, ඇමරිකාවේ නිව් හෙවන්. 3. ශාන්ත අන්තෝනිගේ පෙළඹවීම. 1505-1506
... 1500 ක්‍රි.පූ ජාතික කෞතුකාගාරයපෘතුගාලයේ ලිස්බන් හි පැරණි කලාව. Wikimedia.commons.org ශාන්ත අන්තෝනිගේ පෙළඹවීම. බොෂ් විසින් රචිත තවත් අපූරු ත්‍රිපිටකය. රාක්ෂයන්ගේ හා රාක්ෂයන්ගේ ගොඩ අතර - ආරාමිකයෙකුගේ ජීවිතයේ කථා හතරක්.
පළමුව, භූතයන් සාන්තුවරයාට අහසේ වධ දෙයි. සාතන් ඔවුන්ව එව්වේය. ඔහු භූමික පරීක්ෂාවන් සමඟ පොරබදමින් සිටින බව ඔහුට හොල්මන් කළේය.
යක්ෂයන් වධහිංසාවට ලක්වූ සාන්තුවරයා බිම හෙළුවේය. ඔහුගේ වෙහෙසට පත් මිනිසා දෑත් යටට ගෙන යන ආකාරය අපට පෙනේ.
මධ්යම කොටසෙහි, සාන්තුවරයා දැනටමත් අද්භූත චරිත අතර දණ ගසා ඇත. ඇල්කයිමයින් විසින් ඔහුව අමරණීය ලෙස විහිළු කිරීමට උත්සාහ කරයි අමරණිය ජිවිතයක්... අප දන්නා පරිදි ඒවා සාර්ථක වූයේ නැත.
හයිරොනිමස් බොෂ්. ශාන්ත අන්තෝනිගේ පෙළඹවීම. ත්‍රිත්වයේ මැද කොටසෙහි කැබැල්ල. 1500 පෘතුගාලයේ ලිස්බන් හි පිහිටි පැරණි කලා කෞතුකාගාරය සාන්තුවරයා තම ධර්මිෂ්. මාවතෙන් පොළඹවා ගැනීමට දක්ෂිණාංශිකයා සාතන් තවත් උත්සාහයක් ගත්තේය. ලස්සන රැජිනක ස්වරූපයෙන් ඔහු වෙත පැමිණීම. ඔහුව පොළඹවා ගැනීමට. නමුත් මෙහිදී පවා සාන්තුවරයා විරුද්ධ විය.
"ශාන්ත අන්තෝනිගේ පෙළඹවීම" යන ත්‍රිත්වය එහි රාක්ෂයන් සඳහා සිත්ගන්නා සුළුය. නොදන්නා එවැනි විවිධ ජීවීන්ගෙන් ඇස් ගලා යයි.
සහ බැටළුවෙකුගේ හිස සහිත රාක්ෂයන්, උදුරා ගත් පාත්තයෙකුගේ ශරීරය සමඟ. හා අර්ධ මිනිසුන්, මාළු වලිග සහිත අර්ධ ගස්. බොෂ්ගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ රාක්ෂයා ද මෙහි වාසය කරයි. පුනීලයක් සහ කුරුල්ලෙකුගේ හොටක් සහිත විහිලු ජීවියෙක්.
හයිරොනිමස් බොෂ්. "ශාන්ත අන්තෝනිගේ පෙළඹවීම" යන ත්‍රිත්වයේ වම් කොටසෙහි කැබැල්ල. 1500 පෘතුගාලයේ ලිස්බන් හි පිහිටි පැරණි කලා කෞතුකාගාරය ලිපියේ ඔබට මෙම ආයතන විස්තරාත්මකව අගය කළ හැකිය.
ශාන්ත අන්තෝනි නිරූපණය කිරීමට බොෂ් ප්‍රිය කළේය. 2016 දී මෙම සාන්තුවරයා සහිත තවත් සිතුවමක් බොෂ්ගේ කෘතිය ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය.
ඔව්, කුඩා රාක්ෂයන් බොෂ් මෙන් ය. ඔවුන් සමඟ කිසිම වරදක් නැත. නමුත් ෆැන්ටසි බහුලය. කකුල් සහිත පුනීලයකි. සහ නාසය ඉරා දමන්න. ඇවිදින මාළුවෙක්.
හයිරෝනිමස් බොෂ්. ශාන්ත අන්තෝනිගේ පෙළඹවීම. 1500-1510 නෙල්සන් ඇට්කින්ස් කෞතුකාගාරය, කැන්සාස් නගරය, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය. Wikimedia.commons.org නාස්තිකාර පුතා. 1500 ක්‍රි.පූ
හයිරෝනිමස් බොෂ්. නාස්තිකාර පුතා... 1500 බොයිජ්මන්ස් කෞතුකාගාරය - වැන් බෙනින්ගන්, රොටර්ඩෑම්, නෙදර්ලන්තය. Wikimedia.commons.org "නාස්තිකාර පුත්‍රයා" සිතුවමේ විශාල චරිතයක් වෙනුවට - එකක් ප්රධාන චරිතය... සංචාරකයා.
ඔහු ජීවිතයෙන් පීඩා විඳින්නීය. නමුත් ඔහුට බලාපොරොත්තුවක් ඇත. නපුරුකමෙන් හා පාපයෙන් මිදෙමින් ඔහුට තම පියා වෙත ආපසු නිවසට යාමට අවශ්‍යය. ධර්මිෂ් life ජීවිතයට හා අධ්‍යාත්මික කරුණාවට ලෝකයට.
ඔහු නිවස දෙස ආපසු හැරී බලයි. එය විසුරුවා හරින ලද ජීවන රටාවකට උපමාවකි. තැබෑරුම හෝ තානායම. ප්‍රාථමික විනෝදයෙන් පිරුණු තාවකාලික නවාතැනකි.
වහලය කාන්දු වේ. ෂටරය ඇලවී ඇත. ආගන්තුකයා කෙලවරක සිටම සහනය ලබයි. දොරකඩේ දෙදෙනෙක් අනුකම්පා කරති. මේ සියල්ල සංකේතවත් කරන්නේ අධ්‍යාත්මික පරිහානියයි.
හයිරොනිමස් බොෂ්. නාස්තිකාර පුතා. ඛණ්ඩනය. 1500 බොයිජ්මන්ස් කෞතුකාගාරය - වැන් බෙනින්ගන්, රොටර්ඩෑම්, නෙදර්ලන්තය නමුත් අපේ සංචාරකයා දැනටමත් අවදි වී ඇත. තමාට පිටව යා යුතු බව ඔහුට වැටහුණි. කාන්තාවක් ජනේලයෙන් ඔහු දෙස බලයි. ඔහු කරන්නේ කුමක්දැයි ඇයට තේරෙන්නේ නැත. නැත්නම් ඊර්ෂ්‍යා. මේ “වික්ෂිප්ත” කාලකණ්ණි ලෝකයෙන් ඉවත්ව යාමට ඇයට ශක්තියක් හා හැකියාවක් නැත.
“නාස්තිකාර පුත්‍රයා” තවත් සංචාරකයෙකුට සමානය. "පිදුරු ප්‍රවාහනය" යන ත්‍රිත්ව කුටියේ වසා ඇති දොරවල් වල එය නිරූපනය කෙරේ.
හයිරෝනිමස් බොෂ්. වොන්ඩරර්. ත්‍රිත්ව "හේ කරත්තය" හි දොරවල් වසා ඇත. 1516 ප්‍රාඩෝ කෞතුකාගාරය, මැඩ්රිඩ් මෙහි අර්ථය සමාන ය. අපි සංචාරකයින්. අපේ ගමන ගැන සතුටු වීමට යමක් තිබේ. නමුත් බොහෝ අන්තරායන් ද ඇත. අපි කොහෙද යන්නේ? අපි කොහේ හරි එමුද? නැතහොත් මරණය අපව පාරේ වැටෙන තුරු අපි මේ ආකාරයට ඉබාගාතේ යනවාද?
5. කුරුසය රැගෙන යාම 1515-1516.
හයිරොනිමස් බොෂ්. කුරුසය උසුලාගෙන යාම. 1515-1516 කෞතුකාගාරය ලලිත කලාව, ගෙන්ට්, බෙල්ජියම. Wga.hu බොෂ් සඳහා අනපේක්ෂිත රැකියාවක්. දුරස්ථ ක්ෂිතිජ සහ බොහෝ අක්ෂර වෙනුවට - ඉතා ආසන්න තක්සේරුවක්. එකම පෙරබිම... මුහුණු අපට කෙතරම් සමීපද යත්, කෙනෙකුට ක්ලාස්ට්‍රෝෆෝබියා රෝගයක් පවා දැනිය හැකිය.
තවදුරටත් රාක්ෂයන් නැත. මිනිස්සුම කැතයි. ඔවුන්ගේ සියලු දුෂ්ටකම් ඔවුන්ගේ මුහුණු වල දක්නට ලැබේ. සතුට. අනෙකා හෙළා දැකීම. මානසික බිහිරි බව. ආක්‍රමණය.
සාමාන්ය ගති ලක්ෂණ ඇත්තේ අක්ෂර තුනක් පමණක් බව සලකන්න. පසුතැවිලි වන රොග් ඉහළ දකුණු කෙළවරේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම. ශාන්ත වෙරෝනිකා පහළ වම් කෙලවරේ සිටී.
හයිරෝනිමස් බොෂ්. කුරුසය උසුලාගෙන යාම. ඛණ්ඩනය. 1515-1516 සෞන්දර්ය කලා කෞතුකාගාරය, ජෙන්ට්, බෙල්ජියම. Wikipedia.org ඔවුන් දෑස් පියා ගත්හ. කෑගසමින් හා කෝපයෙන් පිරුණු සමූහයකින් පිරී ඉතිරී යන මේ ලෝකයෙන් වෙන්ව. මරණය දෙසට දකුණට යන්නේ මංකොල්ලකාරයා සහ ක්‍රිස්තුස් පමණි. සහ වෙරෝනිකා වමට, ජීවිතය දෙසට.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය වෙරෝනිකාගේ ලේන්සුව මත දිස් විය. ඔහු අප දෙස බලයි. දුක්බර, සන්සුන් ඇස් වලින්. ඔහුට අපට කියන්න අවශ්‍ය කුමක්ද? අපි මේ සමූහයා තුළ අප දුටුවාද? අපි මිනිසෙකු වීමට සූදානම්ද? ආක්‍රමණශීලීත්වයෙන් හා හෙළා දැකීමෙන් නිදහස්.
බොෂ් කලාකරුවෙකි. ඔව්, ඔහු ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි සහ මයිකල්ඇන්ජලෝගේ සමකාලීනයෙකි.
එබැවින් එහි ප්රධාන චරිතය මිනිසෙකි. එය ඔහු සෑම දෘෂ්ටි කෝණයකින්ම පරීක්ෂා කළේය. සහ දුර සිට. පෘථිවි රසවින්දනයේ උද්‍යානයේ මෙන්. හා ඉතා සමීපයි. කුරුසය රැගෙන යාමේදී මෙන්.
ඔහුගේ තීන්දුව සැනසීමක් නොවේ. මිනිසුන් දුෂ්ටකම්වල ගිලී සිටිති. නමුත් බලාපොරොත්තුවක් ඇත. අප සෑම කෙනෙකුම ගැලවීම සඳහා මාර්ගයක් සොයා ගනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව. ප්රධාන දෙය නම් නියමිත වේලාවට පිටතින් ඔබ දෙස බැලීමයි.
ඒ හරහා ඔබේ දැනුම පරීක්ෂා කරන්න
හයිරෝනිමස් බොෂ්, ලන්දේසි කලාකරුවෙක්පුනරුදය, අද දක්වාම මධ්‍ය කාලීන සිතුවම් ඉතිහාසයේ වඩාත්ම අද්භූත පුද්ගලයා ලෙස පවතී. 20 වන සියවසේදී මතුවුන යථාර්ථවාදය බොෂ්ගේ කෘති ගබඩා කාමර වලින් ඇද දැමුවා කලාගාරනියම මොහොතේ ඔවුන් ජීවත් වූ අතර, ව්‍යාජ චරිතාපදාන දත්ත සමඟ ඔවුන් සමඟ නඩු විභාගයට භාජනය විය නවීන නරඹන්නා... ඔහුගේ කෘතීන් සඳහා අදහස් දැක්වීමේදී, බොෂ් මායාකාරියක හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු හෝ ඇල්කෙමිස්ට්වරයෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී. නමුත් මෙම කලාකරුවාගේ කෘතිය සමීපව විමසා බැලීමේදී, එවැනි අදහස් සියල්ල කතුවරුන්ගේ සාහසික පරිකල්පනය හේතු කොට ගෙන කිව හැකිය. ඔහුගේ සැබෑ නම ජෙරොයින් ඇන්ටෝනිසන් වැන් අකෙන් වන අතර ඔහු ප්‍රසිද්ධියට පත්වූ බොෂ් නම් අන්වර්ථ නාමය මෙයයි, මෙය ඔහුගේ උපන් ස්ථානයයි. මෙම කලාකරුවා උපත ලැබුවේ හර්ටොජන්බොස් හි ය ප්රධාන නගරබ්‍රබන්ට් ආදිපාදවරයා. එය දැන් ඕලන්දයට දකුණින් පිහිටා ඇත.
බොෂ්ගේ චරිතාපදානය කෙටියෙන්
හීරෝනිමස් බොෂ්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ ඉතා සුළු තොරතුරු ප්‍රමාණයක්, අධික සමපේක්ෂනයකින් තොරව, මෙම කලාකරුවාගේ චරිතාපදානය නැවත කියවීම කළ නොහැක්කකි. සම්මත නොවන පරිසරයකට පවා අසාමාන්‍යය, නූතන මිනිසෙකුට එය තේරුම් ගැනීමට අපහසුය. විිිදිය. තමන් කිසිදු ආගමක් අදහන්නෙකු ලෙස නොසලකන අයට මෙය විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය. සංස්කෘතිය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අය සඳහා වුවද මධ්‍යතන යුරෝපය, බොෂ්ගේ සිතුවම්වල පිස්සුවක් උමතුවෙන් අල්ලා ගත් උමතුවෙන් මෙන් නොපෙනේ. හයිරොනිමස් බොෂ්ගේ කෘතියට චිත්‍ර ඇඳීමේ බොහෝ රසඥයන් සලකන්නේ එලෙස බව රහසක් නොවේ. ජෙරොයින් ඇන්ටෝනිසන් වැන් අකෙන් යන නමින් බොෂ් 1450 දී පමණ උපත ලැබුවේ පාරම්පරික චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ පවුලක වන අතර ඔහුගේ ශිල්පය උරුම වී තිබේ. බොෂ්ගේ relatives ාතීන්ගේ කටයුතු ඉතිහාසය විසින් ආරක්ෂා කර නොමැති හෙයින්, ඔහුගේ පවුල තුළ සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කිරීම හෝ විරුද්ධත්වය ගැන කතා කිරීම දුෂ්කර ය. බොෂ්ට තවත් සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු සහ සහෝදරියක් සිටින බවට චරිතාපදානයන් සොයා ගැනීමට චරිතාපදානයන්ට හැකි විය.
1480 දී නගර ලේඛනාගාරයේ ලේඛන වල ඔහුව දැනටමත් සඳහන් කර තිබුණි ස්වාධීන කලාකරුවෙක්ඔහු ඇලයිට් ගොයාර්ට්ස් වැන් ඩර් මීර්වන් සමඟ විවාහ විය. කලාකරුවාගේ බිරිඳ සැමියාට වඩා වයසින් වැඩි වූ අතර ඔහුට අයත් විය පොහොසත් පවුල... ස්වාමිපුරුෂයාට සැලකිය යුතු දෑවැද්දක් ලැබී ඇති අතර මුදල් අවශ්‍යතාවය දැනුනේ නැතැයි උපකල්පනය කළ හැකිය, එය එකම ලේඛනාගාරයෙන් ලබාගත් මූල්‍ය ලේඛන මගින් සනාථ වේ. ඔවුන් බොෂ් ගැන සඳහන් කරන්නේ නගරයේ ධනවත්ම පුද්ගලයෙක් ලෙසයි. කලාකරුවා ඔහුගේ බොහෝ සෙසු චිත්‍ර ශිල්පීන් මෙන් මුදල් ඉපයීම සඳහා නිර්මාණය නොකළ බව මෙයින් තහවුරු වේ. කලාකරුවෙකුට ඉතා අසාමාන්‍ය අවස්ථාවක්.
බොෂ් සහ කන්‍යා සොහොයුරිය
1486 දී ජෙරොයින් වැන් අකෙන් 1318 දී ආරම්භ කරන ලද සහෝදරත්වයේ වර්ජින් නගරයේ ආගමික සංවිධානයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත්විය. 15 වන ශතවර්ෂයේදී මෙම සංවිධානය ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය වැදගත් භූමිකාව, නගරයේ දේශපාලන හා මූල්‍ය ජීවිතයේ. මෙම සමාජයේ සාමාජිකයින්ගේ නමස්කාරය ප්රධාන නගර සභාවේ තිබූ දෙවියන්ගේ මවගේ ප්‍රතිරූපය විය. සහෝදරත්වයේ සමස්ත ඉතිහාසය තුළම, බොෂ් එහි සාමාජිකයන් අතර සිටි එකම කලාකරුවා වූ අතර, එපමනක් නොව, දේවධර්මීය අධ්‍යාපනයක් ද නොතිබුණි. එවැනි බැරෑරුම් හා බලයලත් ආගමික සංවිධානයක සාමාජිකයෙකු වීම ගෞරවනීය දෙයක් පමණක් නොවේ සමාජ තත්වයප්‍රායෝගික දෘෂ්ටි කෝණයකින් ද එය බෙහෙවින් ප්‍රයෝජනවත් වේ. ඔහුගේ සාමාජිකත්‍වය තුළින් විශිෂ්ට සම්බන්ධතා ලබා ගැනීමට සහ ධනවත් හා උතුම් සගයින්ගෙන් පමණක් නොව මහජන නියෝජිතයින්ගෙන් ද ලාභදායී නියෝග ලබා ගැනීමට බොෂ්ට හැකි විය. පළමුවන කැස්ටිල් පිලිප් හි අනාගත රජු වූ බර්ගන්ඩි ආදිපාදවරයා පිලිප් ද හෑන්ඩ්සෝම් කලාකරුවාගේ කෘතියට බෙහෙවින් ගරු කළේය.ඔහුගේ කෘති මේ ආකාරයෙන් අත්සන් කිරීමට පටන් ගත් බොෂ්, විශාල පූජාසනයක් පින්තාරු කිරීමට පත් කළේ “අන්තිම විනිශ්චය” ".
බොෂ් වෙනත් ඔටුනු හිමි නායකයන් සඳහාද සේවය කළේය - ස්පා Spanish ් Queen රැජින කැස්ටිල්හි ඉසබෙලා සහ නෙදර්ලන්තයේ රීජන්ට් ඔස්ට්‍රියාවේ මාග්‍රට් වෙනුවෙන්. මෙම කීර්තිමත් ගනුදෙනුකරුවන්ට ස්තූතියි, බොෂ් නාමය යුරෝපයේ ජනප්‍රිය වෙමින් පවතී. 1499 සිට 1503 දක්වා කලාකරුවා ඉතාලියේ ගත කළ බව උපකල්පනය කළ හැකිය, මන්ද මෙම කාලය තුළ ඔහු සහෝදරත්වයේ ලේඛනවල සඳහන් නොවන බැවිනි. එවිට, බොහෝ විට එය එසේ විය හැකිය ප්රසිද්ධ චිත්‍රජෝර්ජියොන් "දාර්ශනිකයන් තිදෙනා" නම් චිත්‍ර ශිල්පියා, බොෂ් කතුවරයා සහ ශ්‍රේෂ් great ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි සමඟ නිරූපණය කෙරේ සහෝදරත්වයේ ලේඛනවලට අනුව ප්රසිද්ධ මාස්ටර් 1516 අගෝස්තු 9 දින මිය ගියේය.
