වීරයන් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන" (N.A. Nekrasov): චරිත ලක්ෂණ. රුස් සංයුතියේ හොඳින් ජීවත් වන කවියේ ගොවීන්ගේ රූප

ගොවීන්ගේ පින්තූර රාශියක් අඳිමින්, නෙක්රාසොව් වීරයන් කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත, එනම්: වහලුන් සහ සටන්කරුවන්. දැනටමත් පෙරවදනෙහි, අපි සත්‍යය සොයන ගොවීන් හඳුනා ගනිමු. ඔවුන් දුප්පත්කම, අව්‍යාජ බව, රුසියාවේ සතුටින් සිටින කෙනෙකු සොයා ගැනීමට ඇති ආශාව මගින් එක්සත් වී ඇත. සංචාරය කරන විට, ඔවුන් හමුවෙයි විවිධ පුද්ගලයන් විසින්, ඔවුන්ට තක්සේරුවක් දෙන්න, පූජකයා කෙරෙහි, ඉඩම් හිමියා කෙරෙහි, ගොවි ප්‍රතිසංස්කරණ කෙරෙහි, ගොවීන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය තීරණය කරන්න. සත්‍යය සොයන්නන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර අන් අයට උපකාර කිරීමට සැමවිටම උත්සාහ කරයි.
කෙසේ වෙතත්, නෙක්‍රාසොව් විසින් ස්වාමිවරුන් ඉදිරියේ ගොරවන්නේ නැති, ඔවුන්ගේ වහල් තනතුරට සමු නොගන්නා ගොවි සටන්කරුවන්ගේ රූප වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කරයි. බොසෝවෝ ගම්මානයේ යකීම් නගෝයි ජීවත් වන්නේ දැඩි දරිද්‍රතාවයක ය. ඔහු මැරෙන තුරුම වැඩ කරයි, හාරෝ යට ඇති රස්නයෙන් හා වර්ෂාවෙන් බේරෙයි. ඔහු ඒ බව පිළිගන්නවා බොහෝඔහුගේ ශ්‍රමය ඔහු වැනි ගොවීන්ගෙන් ජීවත් වන "මුදල් හිමියන්" විසින් අත්පත් කර ගනු ලැබේ. තවමත්, යකිම් අවම වශයෙන් යම් ආකාරයක ජීවිතයක්, යම් ආකාරයක අලංකාරයක් නිර්මාණය කිරීමට ශක්තිය සොයා ගනී. ඔහු තම පැල්පත පින්තූර වලින් සරසා, ආදරය කරන අතර සෑම විටම එය සුදුසු ලෙස භාවිතා කරයි සුදුසු වචනය, ඔහුගේ කථාව හිතෝපදේශ සහ කියමන් වලින් පිරී ඇත. යකීම් යනු අපද්‍රව්‍ය කර්මාන්තයක යෙදී සිටින ග්‍රාමීය නිර්ධන පංතියේ නව වර්ගයේ ගොවියෙකුගේ ප්‍රතිරූපයයි. එමෙන්ම ඔහුගේ හඬ වඩාත් අධිෂ්ඨානශීලී ගොවීන්ගේ හඬයි.
ලේඛකයා තම වීරයා වූ යර්මිල් ගිරින්, ගම්මුලාදෑනි, සාධාරණ, අවංක සහ බුද්ධිමත්, මහත් අනුකම්පාවෙන් සලකයි. එක් වරක් පමණක් යර්මිල් තම හෘද සාක්ෂියට එකඟව ක්‍රියා නොකළ අතර, ඔහුගේ සහෝදරයා වෙනුවට ව්ලැසියෙව්නා මහලු කාන්තාවගේ පුතා හමුදාවට ලබා දුන්නේය. පසුතැවිලි වී, ඔහු ගෙල වැලලා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. දුෂ්කර කාලවලදී, ජනතාව යෙර්මිල්ට මෝල තබා ගැනීමට උදව් කරයි, ඔහු කෙරෙහි සුවිශේෂී විශ්වාසයක් පෙන්වයි. මෙම පනත මගින් මුළු ලෝකයම සමග එක්ව කටයුතු කිරීමට ගොවීන්ට ඇති හැකියාව තහවුරු කරයි.
තවත් වීරයෙක් වන්නේ සාව්ලි, ශුද්ධ වූ රුසියානු වීරයා, ජනතාවගේ අරමුණ වෙනුවෙන් සටන් කරන්නා ය. සේව්ලිගේ ජීවිතය දුෂ්කර විය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, සියලුම ගොවීන් මෙන්, ඔහු තම කළමනාකරු වන ඉඩම් හිමි ෂලෂ්නිකොව්ගේ කුරිරු හිරිහැර කිරීම් දිගු කලක් විඳදරාගත්තේය. නමුත් Savely ට එවැනි නියෝගයක් පිළිගත නොහැකි අතර, ඔහු ජර්මානු Vogel පණපිටින් පොළොවේ වළ දැමූ අනෙකුත් ගොවීන් සමඟ කැරලි ගසයි. "අවුරුදු විස්සක දැඩි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, අවුරුදු විස්සක් පදිංචි කිරීම" මේ සඳහා Savely ලැබුණි. මහලු මිනිසෙකු ලෙස තම උපන් ගමට ආපසු ගිය Savely ඔහුගේ පීඩකයන් කෙරෙහි හොඳ ආත්මයක් සහ වෛරයක් රඳවා ගත්තේය: "හංනාගත, නමුත් වහලෙකු නොවේ!"
සේව්ලිගේ රූපය නිදහස සඳහා මිනිසුන්ගේ ආශාව විදහා දක්වයි. Savely හි රූපය Matryona Timofeevna ගේ රූපය සමඟ එක් පරිච්ඡේදයක දක්වා ඇත. තවද මෙය අහම්බයක් නොවේ. කවියා ශක්තිමත් රුසියානු චරිත දෙකක් එකට පෙන්වයි. බොහෝ කවි රුසියානු කාන්තාවක් සඳහා කැප කර ඇත. Matryona Timofeevna රුසියානු කාන්තාවකට අත්විඳිය හැකි සියලු පරීක්ෂාවන් හරහා ගමන් කරයි. විවාහයෙන් පසු, මට වහලෙකු මෙන් වැඩ කිරීමට සිදු විය, නව ඥාතීන්ගෙන් නින්දා අපහාස විඳදරාගැනීමට, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට පහර දීමට සිදු විය. රැකියාවේදී සහ දරුවන් තුළ පමණක් ඇය ප්‍රීතිය සොයා ගත් අතර දුෂ්කර කාලවලදී ඇය සැමවිටම ස්ථිරභාවය සහ නොපසුබට උත්සාහය පෙන්නුම් කළාය: ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා නිදහස් කිරීමට උත්සාහ කළාය, නීති විරෝධී ලෙස හමුදාවට ගෙන ගොස් ආණ්ඩුකාරවරයා වෙත පවා ගියාය. කැරලිකාර, තීරණාත්මක, ඇය සැමවිටම ඇගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම් වූ අතර, මෙය ඇයව Savely වෙත සමීප කරයි.
සමග මහා ආදරයනෙක්‍රාසොව් සත්‍යය සොයන්නන්ගේ, සටන්කාමීන්ගේ රූප පින්තාරු කළ නමුත් ඔහුගේ ඇස් වසා නොගත්තේය අඳුරු පැතිගොවි ජනතාවගේ ජීවිතය. මෙම කවිය තම ස්වාමිවරුන් විසින් දූෂිත වී ඔවුන්ගේ වහල් තත්ත්වයට හුරුවී සිටින ගොවීන් නිරූපණය කරයි. "සතුටු" පරිච්ඡේදයේ ගොවීන්-සත්‍ය සොයන්නන් තම ස්වාමියාගේ ආදරණීය දාසයා වූ නිසා තමා සතුටින් සිටින බව සලකන "බිඳුණු මළුවෙකු" හමුවෙයි. තම දියණිය තරුණිය සමඟ ඉගෙනීම ගැන මිදුලේ හිමිකරු ආඩම්බර වේ ප්රංශ, ඔහුම අවුරුදු තිහක් ශාන්ත කුමාරයාගේ පුටුවේ සිටගෙන, ඔහු පසුපස පිඟන් ලෙවකමින්, විදේශීය වයින්වල ඉතිරිව පානය කළේය. ඔහු තම ස්වාමිවරුන්ට සමීපව සිටීම සහ ඔහුගේ "ගෞරවනීය" රෝගය - රක්තවාතය ගැන ආඩම්බර වේ. නිදහසට ආදරය කරන ගොවීන් තම සහෝදර ගොවීන් දෙස පහත් කොට බලන වහලෙකුට සිනාසෙයි, ඔහු තම ගෝලබාල තනතුරේ සියලු පහත් භාවය තේරුම් නොගනී.
මෙම මළුව ගැලපෙන පරිදි - Utyatin Ipat කුමරුගේ මළුව, මෙන්ම "ආදර්ශමත් සේවකයෙක් - Yakov විශ්වාසවන්ත." යාකොව් "ආදර්ශවත් සේවකයෙකුගේ දත් තුළ ... අහම්බෙන් ඔහුගේ විලුඹ පිඹින" කුරිරු මිස්ටර් Polivanov සමඟ සේවය කළේය. මෙම සැලකීම නොතකා, විශ්වාසවන්ත දාසයා මහලු විය දක්වා ස්වාමියා සතුටු කළේය. ඉඩම් හිමියා තම ආදරණීය බෑණනුවන් වන ග්‍රිෂා බඳවා ගැනීමෙන් ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයා දැඩි ලෙස අමනාප විය. යාකොව් "තමන්ව මෝඩයෙක් බවට පත් කළේය": පළමුව ඔහු "මළවුන් සෝදා ගත්තේය", පසුව ස්වාමියා දුරස්ථ වනාන්තර මිටියාවතකට ගෙන ගොස් ඔහුගේ හිස මත පයින් ගසක එල්ලා ගත්තේය. කවියා එවැනි විරෝධතා ප්‍රකාශ කිරීම් මෙන්ම වහල් කීකරුකම හෙළා දකී.
ගැඹුරු කෝපයෙන්, නෙක්රාසොව් වැඩිමහල් ග්ලෙබ් වැනි ජනතාවගේ අරමුණට එවැනි ද්‍රෝහීන් ගැන කතා කරයි. ඔහු, උරුමක්කාරයා විසින් අල්ලස් ලබා, පැරණි මාස්ටර්-අද්මිරාල් විසින් ඔහුගේ මරණයට පෙර ගොවීන්ට ලබා දුන් "නොමිලේ" විනාශ කර, "වසර දස ගනනක්, මෑතක් වන තුරු, ආත්ම අටදහසක් දුෂ්ටයා විසින් සුරක්ෂිත කරන ලදී". ස්වාමිවරුන්ගේ වහලුන් බවට පත් වූ සහ අව්‍යාජ ගොවි අවශ්‍යතා අත්හැර දැමූ මිදුලේ ගොවීන්ගේ රූප සඳහා, කවියා කෝපාවිෂ්ට අවඥා සහගත වචන සොයා ගනී: වහල්, සේවකයා, බල්ලා, ජුදාස්. නෙක්‍රාසොව් ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ සාමාන්‍ය සාමාන්‍යකරණයකින් අවසන් කරයි: “සේවක ශ්‍රේණියේ පුද්ගලයින් - / නියම බල්ලෝසමහර විට: / දඩුවම වඩා බරයි, / ඔවුන් වඩාත් ආදරණීයයි, ස්වාමීනි.
නිර්මාණය කිරීමෙනි විවිධ වර්ගගොවීන්, නෙක්‍රාසොව් තර්ක කරන්නේ ඔවුන් අතර සතුටින් නොසිටින බවත්, ගොවීන්, වහල්භාවය අහෝසි කිරීමෙන් පසුව පවා, තවමත් අනාථ වූ බවත්, වෙනස් වී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ පීඩනයේ ස්වරූපය පමණක් බවත්ය. නමුත් ගොවීන් අතර දැනුවත්, ක්‍රියාශීලී විරෝධතා දැක්විය හැකි පුද්ගලයින් සිටින අතර, කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ අනාගතයේ රුසියාවේ එවැනි පුද්ගලයින්ගේ සහාය ඇතිව සෑම කෙනෙකුම හොඳින් ජීවත් වනු ඇති බවත්, පළමුවෙන්ම පැමිණෙන බවත්ය. දීප්තිමත් ජීවිතයපොදු රුසියානු ජනතාව සඳහා: "තවමත් රුසියානු ජනතාවට / සීමාවන් නියම කර නැත: / ඔහු ඉදිරියෙහි පුළුල් මාර්ගයක් ඇත."

ගොවීන්ගේ වර්ගකවියේ. N. A. Nekrasov විසින් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන කවුද" යන කවිය නිර්මාණය කරන ලදී අවසාන කාල පරිච්ඡේදයකවියාගේ ජීවිතය (1863-1876). කාව්‍යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංකල්පය දැනටමත් එහි මාතෘකාවේ දක්වා ඇති අතර පසුව එය පෙළෙහි පුනරාවර්තනය වේ: රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?

කාව්‍යයේ ප්‍රධාන ස්ථානය අල්ලාගෙන ඇත්තේ රුසියානු ගොවියාගේ වහල්භාවය යටතේ සහ "විමුක්තියෙන්" පසුවය. කවියා මිනිසුන්ගේ වචනවලින් සාර්වාදී ප්‍රකාශනයේ සාරය ගැන කතා කරයි: "ඔබ හොඳයි, සාර්ගේ ලිපිය, නමුත් ඔබ අප ගැන ලියා නැත." කවියා ඔහුගේ කාලයේ දැවෙන ගැටලු ස්පර්ශ කළේය, වහල්භාවය සහ පීඩනය හෙළා දුටුවේය, නිදහසට ආදරය කරන, දක්ෂ, ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති රුසියානු ජනතාවට ප්‍රශංසා කළේය. සිතුවම් ජන ජීවිතයඑපික් පළලකින් ලියා ඇති අතර, මෙම කවිය එකල රුසියානු ජීවිතයේ විශ්වකෝෂයක් ලෙස හැඳින්වීමට අයිතිය ලබා දෙයි. ගොවීන්ගේ, විවිධ චරිතවල රූප රාශියක් අඳිමින්, ඔහු වීරයන් කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත, එනම්: වහලුන් සහ සටන්කරුවන්. දැනටමත් පෙරවදනෙහි, අපි සත්‍යය සොයන ගොවීන් හඳුනා ගනිමු. ඔවුන් ගම්වල ජීවත් වෙති: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. ඔවුන් දුප්පත්කම, අව්‍යාජ බව, රුසියාවේ සතුටින් සිටින කෙනෙකු සොයා ගැනීමට ඇති ආශාව මගින් එක්සත් වී ඇත.

සංචාරය කරන අතරතුර, ගොවීන් විවිධ පුද්ගලයින් හමුවෙයි, ඔවුන් තක්සේරු කරයි, පූජකයා කෙරෙහි, ඉඩම් හිමියා කෙරෙහි, ගොවි ප්රතිසංස්කරණ කෙරෙහි, ගොවීන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය තීරණය කරයි. ඔහුගේ "සතුට" ගැන පූජකයාගේ කතාවට සවන් දීමෙන් පසු, ඉඩම් හිමියාගේ සතුට ගැන සොයා බැලීමට උපදෙස් ලැබුණු පසු, ගොවීන් කපා හැරියේය:

ඔබ ඔවුන් පසුකර ඇත, ඉඩම් හිමියන්!

අපි ඔවුන්ව දන්නවා!

සත්යය සොයන්නන් උතුම් වචනයෙන් සෑහීමකට පත් නොවේ, ඔවුන්ට "ක්රිස්තියානි වචනයක්" අවශ්ය වේ.

ක්රිස්තියානි වචනයක් දෙන්න!

ශාපයක් සහිත උතුම්,

තල්ලුවක් සහ හකු සමග,

එය අපට නොගැලපේ!

ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත. "සතුටුයි" යන පරිච්ඡේදයේ ඔවුන් කෝපාවිෂ්ට ලෙස උපස්ථායකයා, මළුව, ඔහුගේ වහල් තනතුර ගැන පුරසාරම් දොඩන ලදී: "පිටතට යන්න!" ඔවුන් සොල්දාදුවාගේ බිහිසුණු කතාවට අනුකම්පා කර ඔහුට මෙසේ පවසති.

බොන්න, සේවකයා!

ඔබ සමඟ තර්ක කිරීමට කිසිවක් නැත:

ඔබ සතුටුයි - වචනයක් නැත.

සත්‍යය සොයන්නන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර අන් අයට උපකාර කිරීමට සැමවිටම උත්සාහ කරයි. නියමිත වේලාවට ධාන්‍ය අස්වැන්න නෙළීමට ප්‍රමාණවත් කම්කරුවන් නොමැති බව ගොවි කාන්තාවකගෙන් ඇසූ ගොවීන් ඉදිරිපත් කරන්නේ:

සහ අපි කුමක් සඳහාද, ගොඩ් ෆාදර්?

එන්න දෑකැත්ත! ඔක්කොම හත

අපි හෙට වෙන්නේ කොහොමද - සවස් වන විට

අපි ඔබේ සියලු රයි මිරිකා ගන්නෙමු!

නූගත් පළාතේ ගොවීන්ට තණකොළ කැපීමට ඔවුන් කැමැත්තෙන්ම උදව් කරයි:

කුසගින්නෙන් දත් වගේ

සෑම කෙනෙකුටම වැඩ කරයි

කඩිසර අතක්.

කෙසේ වෙතත්, නෙක්‍රාසොව් විසින් ස්වාමිවරුන් ඉදිරියේ ගොරවන්නේ නැති, ඔවුන්ගේ වහල් තනතුරට සමු නොගන්නා ගොවි-සටන්කරුවන්ගේ රූප වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කරයි. බොසෝවෝ ගම්මානයේ යකීම් නගෝයි ජීවත් වන්නේ දැඩි දරිද්‍රතාවයක ය. ඔහු මැරෙන තුරුම වැඩ කරයි, හාරෝ යට ඇති රස්නයෙන් හා වර්ෂාවෙන් බේරෙයි.

පපුව ගිලී ඇත; කොච්චර මානසිකව වැටිලාද කියලා

බඩ; ඇස්වල, මුඛයේ

ඉරිතැලීම් මෙන් නැමෙයි

වියළි බිමක...

ගොවීන්ගේ මුහුණේ විස්තරය කියවීමෙන් අපට වැටහෙන්නේ අළු, නිසරු කෑල්ලක් මත වෙහෙසෙන යකීම්, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම පෘථිවිය හා සමාන වී ඇති බවයි. ඔහුගේ ශ්‍රමයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් අයිති කර ගන්නේ වැඩ නොකරන නමුත් ඔහු වැනි ගොවීන්ගේ ශ්‍රමය මත ජීවත් වන "කොටස් හිමියන්" විසින් බව යකිම් පිළිගනී.

ඔබ තනිවම වැඩ කරන්න

අනික වැඩේ ඉවර උන ගමන්,

බලන්න, කොටස් හිමියන් තිදෙනෙක් සිටිති:

දෙවියන්, රජ සහ ස්වාමියා!

ඔහුගේ දිගු ජීවිත කාලය පුරාම, යකීම් වැඩ කළේය, බොහෝ දුෂ්කරතා අත්විඳිමින්, කුසගින්නෙන් පෙළුණි, සිරගෙට ගොස්, "ඇලෙන සම කැබැල්ලක් මෙන්, ඔහු තම මව්බිමට ආපසු ගියේය." නමුත් තවමත් ඔහු අවම වශයෙන් යම් ආකාරයක ජීවිතයක්, යම් ආකාරයක අලංකාරයක් නිර්මාණය කිරීමට ශක්තිය සොයා ගනී. යකීම් ඔහුගේ පැල්පත පින්තූර වලින් සරසා, ආදරය කරන අතර හොඳින් ඉලක්ක කරගත් වචනයක් භාවිතා කරයි, ඔහුගේ කථාව හිතෝපදේශ සහ කියමන් වලින් පිරී ඇත. යකීම් යනු අපද්‍රව්‍ය කර්මාන්තයක යෙදී සිටින ග්‍රාමීය නිර්ධන පංතියේ නව වර්ගයේ ගොවියෙකුගේ ප්‍රතිරූපයයි. එමෙන්ම ඔහුගේ හඬ වඩාත් අධිෂ්ඨානශීලී ගොවීන්ගේ හඬයි.

සෑම ගොවියෙක්ම

ආත්මය ඒ කළු වලාකුළ -

කෝපය, ගිගුරුම් සහිත වැසි - එය විය යුතුය

එතැනින් ගිගුරුම් හඬක්,

ලේ වැස්සක් වහින්නට...

ලේඛකයා තම වීරයා වන යර්මිල් ගිරින්ට සලකන්නේ මහත් අනුකම්පාවකින්, ගම්මුලාදෑනි, සාධාරණ, අවංක, බුද්ධිමත්, ගොවීන්ට අනුව,

වයස අවුරුදු හතේදී ලෞකික සතයක්

මම එය මගේ නියපොතු යටට ඇන්නේ නැත,

වයස අවුරුදු හතේදී, ඔහු නිවැරදි එක ස්පර්ශ කළේ නැත,

මම වැරදිකාරයාට ඉඩ දුන්නේ නැහැ

මම මගේ ආත්මය විකෘති කළේ නැහැ ...

වරක් යර්මිල් තම හෘද සාක්ෂියට එකඟව ක්‍රියා නොකළ අතර, ඔහුගේ සහෝදරයා වෙනුවට මහලු කාන්තාවගේ පුත් ව්ලැසියෙව්නා හමුදාවට ලබා දුන්නේය. පසුතැවිලි වී, ඔහු ගෙල වැලලා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ගොවීන්ගේ මතය අනුව, යර්මිල්ට සතුට සඳහා සෑම දෙයක්ම තිබුණි: සන්සුන්කම, මුදල්, ගෞරවය, නමුත් ඔහුගේ ගෞරවය විශේෂ විය, "මුදලින් හෝ බියෙන් මිලදී ගත්තේ නැත: දැඩි සත්‍යය, බුද්ධිය සහ කරුණාව."

මිනිසුන්, ලෞකික හේතුව ආරක්ෂා කරමින්, දුෂ්කර කාලවලදී මෝල ආරක්ෂා කර ගැනීමට යර්මිල්ට උදව් කරයි, ඔහු කෙරෙහි සුවිශේෂී විශ්වාසයක් පෙන්වයි. මෙම ක්‍රියාවෙන් තහවුරු වන්නේ ජනතාවට සාමයෙන්, එකට ක්‍රියා කිරීමට ඇති හැකියාවයි. සිරගෙදරට බිය නොවී යර්මිල් ගොවීන්ගේ පැත්ත ගත්තේය

... උරුමය කැරලි ගැසීය

ඉඩම් හිමි ඔබරුබ්කොව් ...

යර්මිල් ගිරින් ගොවි අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කරන්නෙකි.

යකීම් නේකඩ්ගේ විරෝධය ස්වයංසිද්ධ නම්, යර්මිල් ගිරින් සවිඥානක විරෝධතාවයකට නැඟී සිටියි.

සුරක්ෂිතව, Svyatoiussky හි bogatyr - ජනතාවගේ අරමුණ සඳහා සටන්කරුවෙක්. සේව්ලිගේ ජීවිතය දුෂ්කර විය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, සියලුම ගොවීන් මෙන්, ඔහු තම කළමනාකරු වන ඉඩම් හිමි ෂලෂ්නිකොව්ගේ කුරිරු හිරිහැර කිරීම් දිගු කලක් විඳදරාගත්තේය. නමුත් Savely එවැනි නියෝගයක් පිළිගත නොහැකි අතර, ඔහු අනෙකුත් ගොවීන් සමඟ කැරලි ගැසූ අතර, ඔහු ජීවමාන ජර්මානු Vogel බිමෙහි වළලනු ලැබීය. "අවුරුදු විස්සක දැඩි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, අවුරුදු විස්සක් පදිංචි කිරීම" මේ සඳහා Savely ලැබුණි. මහලු මිනිසෙකු ලෙස තම උපන් ගමට ආපසු පැමිණි සේව්ලි පීඩකයන්ගේ යහපත් ආත්මයන් සහ වෛරය රඳවා ගත්තේය. "වෙළඳනාම, නමුත් වහලෙක් නොවේ!" - ඔහු තමා ගැන කීවේය. මහලු විය දක්වාම Savely පැහැදිලි මනසක්, සුහදතාවයක්, ප්රතිචාර දැක්වීමක් තබා ගත්තේය. කවියේ, ඔහු ජනතාවගේ පළිගන්නෙකු ලෙස දැක්වේ:

... අපේ පොරවල්

ඔවුන් එහි වැතිර සිටියහ - දැනට!

ඔහු නිෂ්ක්‍රීය ගොවීන් ගැන අවඥා සහගත ලෙස කථා කරයි, ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ "අහිමි වූ ... නැතිවූ" යනුවෙනි.

Nekrasov Savely ශුද්ධ රුසියානු bogatyr අමතයි, ඔහුව ඉතා ඉහළට ඔසවා, ඔහුව අවධාරණය කළේය. වීර චරිතයසහ එය සිතියම්ගත කරයි ජන වීරයාඅයිවන් සුසානින්. සේව්ලිගේ රූපය නිදහස සඳහා මිනිසුන්ගේ ආශාව විදහා දක්වයි. Savely ගේ රූපය එක් පරිච්ඡේදයක දී ඇත, Matryona Timofeevna ගේ රූපය සමඟ, හේතුවක් ඇත. කවියා වීර රුසියානු චරිත දෙකක් එකට පෙන්වයි.

බොහෝ කවි රුසියානු කාන්තාවක් සඳහා කැප කර ඇත. Matryona Timofeevna රුසියානු කාන්තාවකට අත්විඳිය හැකි සියලු පරීක්ෂාවන් හරහා ගමන් කරයි. වී දෙමාපියන්ගේ නිවසඇය නිදහසේ හා සතුටින් ජීවත් වූ අතර විවාහයෙන් පසු ඇයට වහලියක් මෙන් වැඩ කිරීමට සිදු විය, සැමියාගේ නින්දා කිරීම්, සැමියාගේ පහරදීම් විඳදරාගන්න. රැකියාවේදී සහ දරුවන් තුළ පමණක් ඇය ප්රීතිය සොයා ගත්තාය. ඇය තම පුත්‍රයා වූ දේමුෂ්කගේ මරණය, ස්වාමියාගේ කළමනාකරුගේ තාඩන පීඩන, සාගත වර්ෂය සහ හිඟාකෑම ගැන දුක් වූවාය. නමුත් දුෂ්කර කාලවලදී, ඇය ස්ථීරභාවය සහ නොපසුබට උත්සාහය පෙන්නුම් කළාය: ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා නිදහස් කිරීම ගැන සටන් කළා, නීතිවිරෝධී ලෙස හමුදාවට ගෙන ගොස්, ආණ්ඩුකාරවරයා වෙත පවා ගියාය. ඔවුන් ඔහුට පොලුවලින් දඬුවම් කිරීමට තීරණය කළ විට ඇය ෆෙඩෝටුෂ්කා පිටතට ඇද දැමුවාය. කැරලිකාර, තීරණාත්මක, ඇය සැමවිටම ඇගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම් වන අතර, මෙය ඇයව Savely වෙත සමීප කරයි. Matryona Timofeevna තමා ගැන මෙසේ පවසයි.

මම පහත් හිසක්

මම තරහ සිතක් ඇඳ සිටිමි! ..

මට නම් මාරාන්තික දුක්ගැනවිලි

නොගෙවා ගියා...

ඇගේ දුෂ්කර ජීවිතය ගැන වන්දනාකරුවන්ට පැවසූ ඇය පවසන්නේ “එය එසේ නොවේ - එය කාන්තාවන් අතර ප්‍රීතිමත් කාන්තාවක් සෙවීමට කාරණයක් නොවේ!”

වී අවසාන පරිච්ඡේදය, "කාන්තාවගේ උපමාව" ලෙස හැඳින්වෙන, ගොවි කාන්තාව පොදු කාන්තා කොටස ගැන කතා කරයි:

කාන්තාවන්ගේ සතුට සඳහා යතුරු,

අපේ නිදහස් කැමැත්තෙන්

දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම අත්හැර දමා, අහිමි විය.

නමුත් "යතුරු" සොයාගත යුතු බව නෙක්රාසොව්ට විශ්වාසයි. ගොවි කාන්තාව බලා සිටින අතර සතුට අත්කර ගනු ඇත. කවියා ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ගේ එක් ගීතයක මේ ගැන කතා කරයි:

ඔබ වහලෙකු වන තාක් ඔබ තවමත් පවුල තුළ සිටී,

නමුත් මව දැනටමත් නිදහස් පුතෙක්!

මහත් ආදරයෙන් නෙක්‍රාසොව් සත්‍ය සොයන්නන්ගේ, සටන්කාමීන්ගේ රූප පින්තාරු කළේය, එහිදී ජනතාවගේ ශක්තිය, පීඩකයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඇති කැමැත්ත ප්‍රකාශ විය. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයා ගොවි ජනතාවගේ ජීවිතයේ අඳුරු පැති දෙස ඇස් වසා ගත්තේ නැත. කවියෙන් නිරූපණය වන්නේ ස්වාමිවරුන් විසින් දූෂිත වූ සහ ඔවුන්ගේ වහල් තත්ත්වයට හුරු වූ ගොවීන් ය. "ප්‍රීතිමත්" පරිච්ඡේදයේ ගොවීන්-සත්‍ය සොයන්නන් හමුවන්නේ "මළුවේ මිනිසෙක්, ඔහුගේ පාදවල කැඩී ඇති" ඔහු පෙරෙමෙටෙව් කුමරුගේ ආදරණීය වහලෙකු වූ නිසා තමා සතුටින් සිටින බව සලකයි. ඔහුගේ "දියණිය - තරුණිය සමඟ එක්ව, ප්‍රංශ සහ සියලු වර්ගවල භාෂා ඉගෙන ගත් අතර, ඇයට කුමරිය ඉදිරිපිට වාඩි වීමට අවසර දීම" ගැන මළුව ආඩම්බර වේ. මළුවම ඉතා සන්සුන් කුමාරයාගේ පුටුව පිටුපස අවුරුදු තිහක් සිටගෙන, ඔහු පසුපස පිඟන් ලෙවකමින් විදේශීය වයින්වල ඉතිරිව පානය කළේය. ස්වාමිවරුන්ට ඔහුගේ "සමීපකම" සහ ඔහුගේ "ගෞරවනීය" රෝගය - රක්තවාතය ගැන ඔහු ආඩම්බර වේ. සරල නිදහසට ආදරය කරන ගොවීන් තම සහචර තනතුරේ සියලු පහත් භාවය නොදැන, තම සෙසු මිනිසුන් දෙස පහත් කොට බලන වහලෙකුට සිනාසෙයි. උටියාටින් ඉපාට් කුමරුගේ මළුව ගොවීන්ට "කැමැත්ත" ප්‍රකාශ කළ බව විශ්වාස කළේ නැත.

තවද මම උත්‍යාටින්ගේ කුමාරයෝ වෙමි

සර්ෆ් - ඒක තමයි සම්පූර්ණ කතාව!

කුඩා කාලයේ සිට මහලු විය දක්වාම, ස්වාමියා, ඔහුට හැකි උපරිමයෙන්, ඔහුගේ වහල් ඉපාට්ට සමච්චල් කළේය. මේ සියල්ල පාදඩයා සුළුවෙන් තැබුවේය.

... මුදා ගත්තා

මම, දෙවැන්නාගේ දාසයා,

කුහරය තුළ ශීත ඍතුවේ දී!

මොනතරම් අපූරුද! අයිස් කුහර දෙකක්:

එකකින් ඔහු මාලයකට වැටෙනු ඇත,

තවත් මොහොතකින් එය ඇදෙනු ඇත -

සහ වොඩ්කා ගේන්න.

ඉපට් හට ස්වාමියාගේ "අනුග්‍රහය" අමතක කළ නොහැකි විය: අයිස් කුහරයක ස්නානය කිරීමෙන් පසු කුමරු "වොඩ්කා ගෙන එන්නේ" කුමක් ද, ඔහු "ඔහුට යාබදව, නුසුදුසු, ඔහුගේ රාජකීය පෞරුෂය සමඟ" සිටුවනු ඇත. කීකරු දාසයා "ආදර්ශමත් සේවකයෙකු - යාකොව් විශ්වාසවන්ත" ස්වරූපයෙන් ද පෙන්වා ඇත. යාකොව් "ආදර්ශවත් සේවකයෙකුගේ දත් තුළ ... අහම්බෙන් ඔහුගේ විලුඹ පිඹින" කුරිරු මිස්ටර් Polivanov සමඟ සේවය කළේය. මෙම ප්‍රතිකාරය නොතකා, විශ්වාසවන්ත දාසයා ඔහුගේ මහලු විය දක්වාම ස්වාමියා රැකබලා ගත්තේය. ඉඩම් හිමියා තම ආදරණීය බෑණනුවන් වන ග්‍රිෂා බඳවා ගැනීමෙන් ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයා දැඩි ලෙස අමනාප විය. යාකොව් "තමන්ව මෝඩයෙක් බවට පත් කළේය": පළමුව ඔහු "මළවුන් සෝදා ගත්තේය", පසුව ඔහු ස්වාමියා දුරස්ථ වනාන්තර මිටියාවතකට ගෙනැවිත් ඔහුගේ හිස මත පයින් ගසක එල්ලා ගත්තේය. කවියා එවැනි විරෝධතා ප්‍රකාශ කිරීම් මෙන්ම වහල් කීකරුකම හෙළා දකී. ගැඹුරු කෝපයෙන්, නෙක්රාසොව් වැඩිමහල් ග්ලෙබ් වැනි ජනතාවගේ අරමුණට එවැනි ද්‍රෝහීන් ගැන කතා කරයි. ඔහු, උරුමක්කාරයා විසින් අල්ලස් ලබා, පැරණි මාස්ටර්-අද්මිරාල් විසින් ඔහුගේ මරණයට පෙර ගොවීන්ට ලබා දුන් "නොමිලේ" විනාශ, වඩා "වසර දස, මෑතක් වන තුරු, ආත්ම අට දහසක් දුෂ්ටයා විසින් සුරක්ෂිත කරන ලදී." ස්වාමිවරුන්ගේ වහලුන් බවට පත් වූ සහ අව්‍යාජ ගොවි අවශ්‍යතා අත්හැර දැමූ මිදුලේ ගොවීන්ගේ රූප සඳහා, කවියා කෝපාවිෂ්ට අවඥා සහගත වචන සොයා ගනී: වහල්, සේවකයා, බල්ලා, ජුදාස්. නෙක්‍රාසොව් සාමාන්‍ය සාමාන්‍යකරණයකින් ලක්ෂණ අවසන් කරයි:

සේවක තරාතිරමේ පුද්ගලයන් -

සැබෑ බල්ලන් සමහර විට:

දඩුවම බර වැඩියි

එයාලට ගොඩක් ආදරෙයි මහත්තයෝ.

විවිධ වර්ගයේ ගොවීන් නිර්මාණය කරමින් නෙක්‍රාසොව් කියා සිටින්නේ ඔවුන් අතර සන්තෝෂවත් අය නොමැති බවත්, ගොවීන් තවමත් අනාථ බවත්, වහල්භාවය අහෝසි කිරීමෙන් පසු ලේ වැගිරී මිය යන බවත්, වෙනස් වී ඇත්තේ ගොවීන් පීඩාවට පත්කිරීමේ ආකාර පමණක් බවත්ය. නමුත් ගොවීන් අතර දැනුවත්, ක්‍රියාශීලී විරෝධතා දැක්විය හැකි පුද්ගලයින් සිටින අතර, කවියා විශ්වාස කරන්නේ අනාගතයේදී එවැනි පුද්ගලයින්ගේ උපකාරයෙන් රුසියාවේ සෑම කෙනෙකුම හොඳින් ජීවත් වනු ඇති බවත්, පළමුවෙන්ම ඔවුන් පැමිණෙන බවත්ය. හොඳ ජීවිතයරුසියානු ජනතාව සඳහා.

රුසියානු ජනතාවට තවත්

සීමාවන් සකසා නොමැත:

ඔහු ඉදිරියෙහි පුළුල් මාර්ගයකි.

නෙක්රාසොව් සිය කාව්යයේ 19 වන සියවසේ මිනිසුන් නිරූපණය කළේය. තවද මේ සියල්ල අහම්බෙන් සිදු වූවක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම උසස් පාසැල් සිසුවෙක්ම පාහේ දන්නේ දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවලංගු කරන ලද දේ කුමක්ද යන්නයි දාසකම... නමුත් ප්‍රශ්නය වහාම පැන නගී. එවැනි නීතියක් සම්මත කර ගත්තා නම්, එසේ නම්, මිනිසුන්ට යමක් වැරදෙන්නේ ඇයි? පසුකාලීන ජීවිතය? මේ සඳහා හේතු ඇති බව පෙනී යයි.

වහල්භාවය අහෝසි කිරීම ඉතා පිළිගත හැකි සිදුවීමක් විය. එහෙත් යහපත් අනාගතයක් පිළිබඳ සියලු බලාපොරොත්තු සුන් විය. නෙක්‍රාසොව් පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ යුගයේ ගොවීන්ගේ ජීවිතය අපට පෙන්වයි. එහි මූලධර්මය වෙනස් වී නැති බවත්, ජනතාව තවමත් හුස්ම හිරවන බවත් තේරුම් ගැනීම පහසුය. දැන්, ස්වාමියා වෙනුවට, වොලොස්ට් ඔවුන්ට දඬුවම් කිරීමට භාර ගත්තේය. මිනිසුන්ට තවමත් නිදහස අවශ්‍ය විය, සවන් දීමට සහ තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය විය. "The Hungry" පරිච්ඡේදයේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය, ඔවුන්ගේ ජීවිතය සහ අභිලාෂයන්, කතුවරයා අපට ගැඹුරින් විස්තර කරයි. ගොවීන්ගේ බීමත්කම පැන නගින්නේ ඔවුන්ගේ තත්වයේ සියලු දුක් වේදනා හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙනි. එවැනි භයානක තත්වයක් වහාම මුළු පින්තූරයම අඳුරු කරයි. ජනතාවට හොඳ අනාගතයක් නැති බව පෙනෙන්නට පටන් ගනී. Nekrasov මෙම තත්වය තුළ වෙනස් ලෙස හැසිරෙන පුද්ගලයින් නිරූපණය කළේය. ඇතැමෙක් පටි මත හිඳගෙන සිටින්නාක් මෙන් අනුගත වෙති, විඳදරාගනිති. අනෙක් අයට සිදුවන සෑම දෙයක්ම සමඟ එකඟ විය නොහැක. මේ අය රුසියාවේ අනාගතයට පාර පනින අයයි. මිනිසාගේ ඉවසීම කොතරම්ද යත් ඔහුව කිසිවකට තලා දැමිය නොහැකි බව පෙනේ. අවාසනාවකට නැත. හැමදේටම සීමාවක් තියෙනවා. Matryona Timofeevna, Savely, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Vlas සහ Agap Petrov - පෙන්වූ අය ඉහළම උපාධියමනුෂ්යත්වය. ඔවුන් සියල්ලෝම තමන්ගේම ක්‍රම මගින් සත්‍යය සොයති. ගොවි රුස්ගේ පිබිදීම ජනතාවගේ පිබිදීමයි. කර්තෘ විවිධ ක්රමරුසියානු පුද්ගලයාගේ ආත්මයේ තේජස, විශාලත්වය අපට පෙන්වයි. සමහර වැරදි, පව්, නමුත් මෙය ඔවුන්ගේ තරාතිරමේ ඉහළ අය කරන දේ සමඟ සැසඳීමේදී ඉතා අල්පය. යෙර්මිල් ගිරින් තරමක් සාක්ෂරතා, උනන්දුවක් නැති, ජනතාව වෙනුවෙන් කැප වූ මිනිසෙකි. නමුත් නෙක්රාසොව් මෙම පුද්ගලයාගේ ඉරණම සම්පූර්ණයෙන්ම පහසු කිරීමට තීරණය කළේය. කැරැල්ල අතරතුර කතා කිරීම නිසා යර්මිල් සිරගත කරනු ලැබේ. Yakim Nagoy යනු සත්‍යවාදී, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, කැරලිකාර ස්වභාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකි. ගොවියෙකුගේ ජීවිතය මෙතරම් නරක වන්නේ මන්දැයි ඔහු හොඳින් වටහා ගත්තේය. කැරැල්ලේ ප්රධාන ප්රකාශනය Savely යන නම සමඟ සම්බන්ධ විය. මේ මිනිසා, වීරයෙකු මෙන්, බොහෝ විට යමක් ගැන සිතමින්, ඉක්මන් නොවීය. නමුත් ජර්මානු කළමනාකරුට එරෙහි පළිගැනීම පීඩකයාට එරෙහිව ස්වයංසිද්ධ නැගිටීම් වලින් එකකි. රුසියාව මෙතරම් කම්පනයට පත් වූ තත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ කෝපාවිෂ්ට අවබෝධය නෙක්රාසොව් විසින්ම කෘතියේ වීරයන් තුළ ඇති කළේය. කතුවරයාගේ හදවතේ වේදනාව ඔහු ගොවියා තුළ දුටු "සැඟවුණු ගිනි පුපුර" මගින් මෘදු විය. එබැවින් සාම සාධක භටයින්ගේ ප්‍රතිරූපය ඉතා ඉහළ මට්ටමකට යයි ඉහළ මට්ටමේවංශවත්කම සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය. ඇත්ත වශයෙන්ම, Nekrasov Dyryavino, Neyelovo, Zaplatovo වැනි නම් වලින් නේවාසික volosts ලෙස හඳුන්වන බව සඳහන් කිරීමට අසමත් විය නොහැක. මෙම පියවර ක්ෂණිකව එම ජනාවාසවල ජීවත් වන පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම ඇති කරයි. හොඳයි, Neelovo යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් බොහෝ දුරට කුසගින්නෙන්, බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පීඩා විඳින බව නොවේද? මුළු කවිය පුරාම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ගොවීන් අත හරින්නේ නැත. තම පවුල පෝෂණය කරන්නේ කෙසේදැයි දිවා රෑ කල්පනා කළ යුතුය. කිහිප දෙනෙකුගේ ඉරනම තුළ එවැනි විශාල බරක් සමස්ත ජනතාවගේ ජීවිතයේ පිළිබිඹුවකි. නිදහස් පැවැත්මේ අයිතිය සඳහා වන අරගලය මිනිසුන්ගේ විචිත්‍රවත් ක්‍රියාවලින් නිරූපණය කෙරේ:

සත්කාරකයා නැඟී සිටියි -

ගණන් කළ නොහැකි!

ඇය තුළ ඇති ශක්තිය බලපානු ඇත

නොබිඳිය හැකි!

තත්වය උණුසුම් වෙමින් පවතී, ජනතාවට තවදුරටත් ගෙන යා නොහැක. නෙක්රාසොව්ගේ වීරයන් එකල පැවැත්මේ සංකීර්ණත්වය, ගැටළුකාරී ස්වභාවය ඉතා විස්තරාත්මකව අපට පෙන්වයි. සෑම පුද්ගලයෙකුම තමන්ගේම මාවත තෝරා ගත්තේය: අවස්ථාවාදය හෝ අරගලය. නමුත් සියලු තේජස සමස්ත පින්තූරයමෙම කාර්යයේ ඇත්තේ තමා වෙනුවෙන් පමණක් නොව රුසියානු ජනතාවගේ ඉරනම වෙනුවෙන්ද නැගී සිටීමට සූදානම් වූ එවැනි ගොවියෙකු සිටීමයි.

නෙක්රාසොව්ගේ "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවිය කවියාගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව විය. ඒ තුළ ස්මාරක වැඩ, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ වීර කාව්‍යය ලෙස නිවැරදිව හැඳින්විය හැකි, නෙක්‍රාසොව් විසින් ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර සහ පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ රුසියාවේ පරිදර්ශනයක් පින්තාරු කළේය, එකල රට තුළ සිදු වූ වෙනස්කම් පෙන්නුම් කළේය. කවිය ම ලියා ඇත්තේ ප්‍රතිසංස්කරණයේ සමස්ත සාරය ගොවීන්ට පැහැදිලි වූ පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ යුගයේ ය. රජය පොරොන්දු වූ ප්‍රතිලාභ වෙනුවට එය ගොවියා විනාශයට හා වහල්භාවයට පත් කළේය. ජනතාවම ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් සියලු "යහපත්" දුටු අතර එය දැඩි ලෙස හෙළා දුටුවේය.

හොඳයි, රාජකීය ලිපිය, ඔව්, ඔබ අප ගැන ලියා නැත ...

දැනටමත් කවියේ ආරම්භය, එහි පෙරවදන, තර්ක කළ මිනිසුන් ගැන කියයි

"රුසියාවේ සතුටින්, නිදහසේ ජීවත් වන", මිනිසුන්ගේ ශෝකජනක පැවැත්මේ වායුගෝලයට අපව හඳුන්වා දෙයි. මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, තාවකාලිකව වගකිව යුතු ගොවීන් හත් දෙනෙකු රුසියාව වටා ඇවිදීමට තීරණය කර හොඳම ජීවත් වන්නේ කවුද සහ සතුට කොතැනදැයි බැලීමට තීරණය කරයි. ගොවීන් පැමිණෙන ගම්මාන ලැයිස්තුවම ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි වාචික ය:

මිනිසුන් හත්දෙනෙකු එකතු කරන්න

හත් දෙනෙක් තාවකාලිකව වගකිව යුතුය

දැඩි පළාත,

Terpigorev ප්රාන්තය,

හිස් පල්ලිය,

යාබද ගම්මාන වලින් -

Zaplatova, Dyryavina,

රසුටෝවා, ස්නොබිෂිනා,

ගොරෙලෝවා, නෙයෙලෝවා,

නරක අස්වැන්න ද.

ගොවීන්ට පසුව බියට පත් සහ නූගත් පළාත හරහා යාමට සිදුවනු ඇත, ඔවුන් Bosovo, Dy-moglotovo, Adovshchina, Tetanus යන ගම්මානවල වැසියන් හමුවනු ඇත.

ගොවීන්ට ද පූජකයා සහ ඉඩම් හිමියා යන අතරමගදී හමුවනු ඇත. මේ ලෝක දෙක, ජීවන මාර්ග දෙකක් - ගොවි ලෝකය සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ලෝකය - කවියෙන් එකිනෙකට විරුද්ධයි. කතුවරයා ගොවීන් ආදරයෙන් ඇද ගන්නා අතර, සරල පැවැත්මට වඩා සමාන ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත ජීවිතය පෙන්වයි, සහ සර්ෆ් හිමි ඉඩම් හිමියන් තියුණු ලෙස විවේචනය කරයි. ඉඩම් හිමියන්ගේ මූලධර්මය නොමැතිකම සහ ඔවුන්ගේ ගම්මාන "නීලොව්ස්" සහ "රසුටොව්ස්" බවට පත් කළ කුරිරු ඒකාධිපතියන්ගේ සීමාකාරීත්වය පළල හා තියුනු ලෙස වෙනස් වේ. සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශගොවීන්. Yakim Nagoy, Agap Petrov, headman Vlas, Er-mil Girin, Klim Lavin, Matrena Timofeevna, සීයා Savely - මේ සහ අනෙකුත් ගොවීන් කවියේ සමීප රූපයේ දැක්වේ. නෙක්රාසොව් ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික සුන්දරත්වය හා වංශවත් බව අවධාරණය කරයි. ගොවීන් විස්තර කරමින්, කතුවරයා ඔවුන්ගේ සඟවන්නේ නැත දුර්වලතා... මිනිසෙක් "යාර්නන්කා" හි සැරිසැරීමට ප්‍රිය කරයි, "ප්‍රීති" එකක් තද කරයි, බීමත්කමෙන් හා වළක රණ්ඩුවකින් පසු නිදා ගත හැකිය. Yakim Nagoy තමන්ටම කියාගන්නවා ඔහු "මරණයට වැඩ කරනවා, මැරෙන්න බොනවා" කියලා. ගොවියා රළු, නොහොබිනා සහ මුරණ්ඩු ය:

ගොවියෙක් ගොනෙකු හා සමාන ය: ඔහු ඔහුගේ හිසට ඇතුල් වනු ඇත, මොනතරම් ආශාවක්ද, ඔබ එය කණුවකින් ඉවතට නොයනු ඇත: ඔවුන් විරුද්ධ වේ, සෑම කෙනෙකුම තමාගේම මත සිටගෙන සිටිති!

එහෙත් ගොවීන් යටහත් පහත් වීම සහ රළුකම විඳදරාගැනීමෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටිති. මේ තමයි Agap Petrov. රළු, සම්මුති විරහිත ගොවියා "ඔහුට ඔහුගේ උතුම් අයිතිවාසිකම් ගණනය කළ" ස්වාමියාගේ "කියවීම" සවන් දීමෙන් වෙහෙසට පත් වූ අතර, ගොවීන් ඔහු ගැන සිතන සෑම දෙයක්ම ඉඩම් හිමියාගේ ඇස්වලින් ප්රකාශ කළේය. අගප් මිය යන්නේ ඔහුගේ මානව ගරුත්වය අපයෝජනය නොඉවසමිනි. Yakim හි, Nagom Nekrasov සත්‍යයට තවත් සුවිශේෂී ජන පෙම්වතෙකු පෙන්වීය. යකීම් ජීවත් වන්නේ සියලුම ගොවීන් මෙන් වැඩ කරන, හිඟන ජීවිතයයි. නමුත් ඔහු කැරලිකාර ස්වභාවයකින් කැපී පෙනේ. යකීම් තම අයිතීන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට සූදානම්ය, ඔහු තුළ කම්මැලිකමක් නැත, ඔහු අවංක සේවකයෙකි, ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කරයි මානව ගරුත්වය.

ජීවිත - නගුලකින් ෆිඩල්, සහ මරණය යකුමුෂ්කා වෙත පැමිණේ - පොළොවේ ගැටිත්තක් වැටෙන පරිදි, නගුලේ වියළන ලද දේ ...

රුසියානු කාන්තාවකගේ ඉරණම අඩු දුෂ්කර නොවේ, එය මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නා කෝර්චගිනාගේ ජීවිතයේ උදාහරණයෙන් දැක්වේ. ඇගේ ජීවිතය සතුටින් ගත වූයේ මුල් ළමාවියේදී පමණි.

ගැහැණු ළමයින් තුළ සතුටක් තිබුණි: අපට හොඳ, මත්පැන් පානය නොකරන පවුලක් තිබුණි ...

නමුත් හොඳ පවුලක පවා කුඩා දරුවන් දැනටමත් වැඩ කිරීමට පුරුදු වී සිටිති. Matryona ද වයස අවුරුදු පහේදී වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තාය. ඇය විවාහ වූ විට, ඇය "කෙල්ලෙකුගේ කොටසකින් අපායට ගියේය." තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ඥාතීන්ට හිරිහැර කිරීම, පහර දීම, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ දරුවෙකුගේ මරණය ඇගේ කොටසට වැටුණි. Matryona වන්දනාකරුවන්ට පවසන්නේ එබැවිනි - "... එය ව්යාපාරයක් නොවේ - කාන්තාවන් අතර සන්තෝෂවත් කාන්තාවක් සෙවීම". නමුත් දුෂ්කර ජීවිතය, දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතාවලින් පිරී, Matryona බිඳ දැමුවේ නැත. කරුණාව, ත්‍යාගශීලී බව, වංශවත් බව - හරියටම රුසියානු කාන්තාවන්ට ආවේණික වූ ගුණාංග ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇය සමත් විය.

රුසියානු ගොවියා නූගත් සහ නූගත් බව තිබියදීත්, ඔහු "තිත්ත බීමට" වෙළඳපොළට යයි, ඔහු කපටිකම, දක්ෂතාවය සහ සම්පත් වලින් තොර නොවේ. මෙම බුද්ධිමත් ගොවීන්ගෙන් කෙනෙකි ක්ලිම් යකොව්ලිච් ලවින්, කපටි ලෙස ඉඩම් හිමියාගේ ප්‍රසාදය දිනා ගැනීමට සමත් වූ අතර ගොවීන්ගේ ජීවිතය පහසු කිරීම සඳහා භාරකරුවෙකු බවට පත්විය.

ගොවීන් අතර දැනටමත් සැබෑ අරගලයේ හැකියාව ඇති අය සිටිති. එවැනි Savely - "ශුද්ධ රුසියානු bogatyr". ඔහුගේ චරිතය නිදහසට ආදරය, බලගතු බලය (ඔහු වලසෙකු මත තනිව ගමන් කළේය), වහල් කීකරුකම, උඩඟුකම, මානව ගරුත්වය සඳහා පිළිකුලක් ඒකාබද්ධ කරයි. “අපේ අක්ෂ දැනට පවතිනවා,” සේව්ලි පවසයි. ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් අවසන් වූ නමුත් ඔහුගේ ධෛර්යය, ධෛර්යය, බුද්ධිය, ආඩම්බරය සහ වංශවත් බව රඳවා ගත්තේය: "වෙළඳනාම, නමුත් වහලෙකු නොවේ." රුසියානු ගොවියාගේ හොඳම චරිත ලක්ෂණ පුද්ගලාරෝපණය කිරීම ආරක්ෂිතයි: කඩිසරකම, සතුටු සිතින්, නිදහස සඳහා උත්සාහ කිරීම, අකීකරුකම. අවමානයට පත් වූවන් සහ අවාසනාවන්තයින් සඳහා සැබෑ සටන්කරුවන් වන්නේ ගොවීන්ගේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සිරගත වූ කොල්ලකරු කුඩෙයාර් සහ යර්මිල් ගිරින් ය.

ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ගේ කවියේ නිරූපණය වන විප්ලවවාදී බුද්ධිමතුන්ට උදව් කිරීමට ගොවීන් උත්සාහ කරයි. ග්‍රිෂා දෝ-බ්‍රොස්ක්ලොනොව් යනු "අනපේක්ෂිත කම්කරුවෙකුගේ" සහ ග්‍රාමීය උපස්ථායකයෙකුගේ පුතෙකි, ඔහුගේ තනතුර තිබියදීත්, "අවසාන බීජ සහිත ගොවියාට වඩා දුප්පත්" ජීවත් විය. ග්‍රිෂා ගොවීන්ගේ තත්වය, ඔවුන්ගේ වහල් ශ්‍රමය සහ බලාපොරොත්තු රහිත ජීවිතය තේරුම් ගෙන දකින අතර ඔහුට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය වේ. ඒ වගේම මේ සඳහා ඔබ එහි සිටිය යුතුයි, "හුස්ම ගැනීමට අපහසු තැන, දුක ඇසෙන තැන". මහජන සටන්කාමියා තමාට ඉදිරියෙන් සිටින්නේ කුමක්දැයි දන්නා අතර, කෙසේ වෙතත්, "සෑම ගොවියෙකුටම මුළු ශුද්ධ රුසියාවේම නිදහසේ, සතුටු සිතින් ජීවත් වීමට හැකි වන පරිදි" ඔහු තම ජීවිතය දීමට සූදානම්ය. ග්‍රිෂා ඔහුගේ අරගලයේ තනිවම නොවේ, ජන සටන්කරුවන් සිය ගණනක් ඔහු සමඟ නැගී සිටියි. ඔවුන් සියල්ලන්ටම එකම ඉරණම අපේක්ෂා කරයි:

තේජාන්විත මාර්ගය, ඝෝෂාකාරී නම ජනතා ආරක්ෂකයා, පරිභෝජනය සහ සයිබීරියාව.

සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, ග්රිෂා කැඩී නැත. ඔහු රටේ සහ ජනතාවගේ දීප්තිමත් අනාගතය ගැන විශ්වාස කරන අතර, එබැවින් "ඔහුගේ පපුවේ දැවැන්ත ශක්තිය" දැනේ.

ජයග්‍රහණය පිළිබඳ විශ්වාසය වචන වලින් දෝංකාර දෙයි: සත්කාරකත්වය ඉහළ යයි - ගණන් කළ නොහැකි, එහි ඇති බලය නොබිඳිය හැකි දේට බලපානු ඇත!

"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවිය සැබවින්ම ජන කෘතියක් වන අතර එය සර්ෆ් කෙනෙකුගේ දුෂ්කර ජීවිතය පමණක් නොවේ.

Styanina, දීප්තිමත් අනාගතයක් කෙරෙහි ඇදහිල්ල, නමුත් මෙය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වා දුන්නේය.

හැදින්වීම

"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්‍යයේ වැඩ ආරම්භ කරමින් නෙක්‍රාසොව් සිහින මැව්වේ ඔහු තම ජීවිතය පුරා රැස් කරගත් ගොවීන් පිළිබඳ සියලු දැනුම පිළිබිඹු කරන මහා පරිමාණ කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට ය. සමග පූර්ව ළමාවියකවියාගේ ඇස් ඉදිරිපිට "ජනතාවගේ ව්යසනයේ දර්ශනය" පසුකර ගිය අතර, ළමා කාලය පිළිබඳ පළමු හැඟීම් ඔහු මාර්ගය තවදුරටත් අධ්යයනය කිරීමට පොළඹවා ඇත. ගොවි ජීවිතය... වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, මිනිස් ශෝකය සහ ඒ සමඟම - මිනිසුන්ගේ දැවැන්ත අධ්‍යාත්මික ශක්තිය - මේ සියල්ල නෙක්‍රාසොව්ගේ අවධානයෙන් බැලීමෙන් නිරීක්ෂණය විය. හරියටම මේ නිසා, "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්‍යයේ ගොවීන්ගේ රූප එතරම් අව්‍යාජ ලෙස පෙනේ, කවියා තම වීරයන් පෞද්ගලිකව දැන සිටියාක් මෙන්. ප්‍රධාන චරිතය මිනිසුන් වන කවියේ තිබීම තර්කානුකූල ය විශාල සංඛ්යාවක් ගොවි රූප, නමුත් ඔවුන් දෙස වඩාත් සමීපව බැලීම වටී - තවද මෙම චරිතවල විවිධත්වය සහ සජීවී බව අප පුදුමයට පත් වනු ඇත.

ප්රධාන චරිත-ඉබාගාතේ යන අයගේ ප්රතිරූපය

පාඨකයා දැන හඳුනා ගන්නා පළමු ගොවීන් රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන තර්ක කළ ගොවීන්-සත්‍ය සොයන්නන් ය. කවිය සඳහා, වැදගත් වන්නේ ඔවුන්ගේ තනි රූප නොව, ඔවුන් ප්‍රකාශ කරන සමස්ත අදහසයි - ඔවුන් නොමැතිව කෘතියේ කුමන්ත්‍රණය සරලව කඩා වැටෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, නෙක්‍රාසොව් ඒ සෑම කෙනෙකුටම නමක්, උපන් ගමක් ලබා දෙයි (ගම්වල නම් දැනටමත් තමන් තුළම වාචික ය: Gorelovo, Zaplatovo ...) සහ චරිතයේ සහ පෙනුමේ ඇතැම් ලක්ෂණ: ලූකා යනු දැඩි විවාදකරුවෙකු වන පකොම් ය. වයසක මිනිසෙකි. ගොවීන්ගේ අදහස්, ඔවුන්ගේ ප්‍රතිරූපයේ අඛණ්ඩතාව තිබියදීත්, වෙනස් ය, සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ අදහස් වලින්, සටනක් දක්වා පවා බැහැර නොවේ. සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, මෙම මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිරූපය සමූහ එකකි, එබැවින් ඕනෑම ගොවියෙකුගේ මූලික ලක්ෂණ එහි කැපී පෙනේ. මෙය අන්ත දුප්පත්කම, මුරණ්ඩුකම සහ කුතුහලය, සත්යය සොයා ගැනීමට ඇති ආශාවයි. ඔහුගේ හදවතට ආදරය කරන ගොවීන් විස්තර කරන නෙක්රාසොව් තවමත් ඔවුන්ගේ රූප අලංකාර නොකරන බව සලකන්න. ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් සාමාන්‍ය බේබදුකම ද පෙන්නුම් කරයි.

"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්‍යයේ ගොවි තේමාව එකම එක නොවේ - ඔවුන්ගේ ගමනේදී ගොවීන්ට ඉඩම් හිමියා සහ පූජකයා යන දෙදෙනාම මුණගැසෙනු ඇත, විවිධ පන්තිවල - වෙළෙන්දන්, වංශාධිපතීන්, පූජකයන්ගේ ජීවිතය ගැන ඔවුන්ට ඇසෙනු ඇත. නමුත් අනෙක් සියලුම රූප එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් කවියේ ප්‍රධාන තේමාව වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ: ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු වහාම රුසියාවේ ගොවීන්ගේ ජීවිතය.

කවියට සමූහ දර්ශන කිහිපයක් හඳුන්වා දී ඇත - පොළක්, මංගල්‍යයක්, බොහෝ මිනිසුන් ගමන් කරන මාර්ගයක්. මෙහිදී නෙක්‍රාසොව් නිරූපනය කරන්නේ එකම ආකාරයට සිතන, ඒකමතිකව කතා කරන සහ එකවර සුසුම්ලමින් සිටින ගොවි ජනතාව තනි සමස්තයක් ලෙස ය. නමුත් ඒ සමඟම, කාර්යයේ නිරූපිත ගොවීන්ගේ රූප විශාල කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකිය: ඔවුන්ගේ නිදහස සහ ගොවි වහලුන් අගය කරන අවංක වැඩ කරන ජනතාවක්. පළමු කාණ්ඩයේ, Yakim Nagoy, Yermil Girin, Trofim සහ Agap කැපී පෙනේ.

ගොවීන්ගේ ධනාත්මක රූප

යකීම් නගෝයි - සාමාන්ය නියෝජිතයාදුප්පත්ම ගොවි ජනතාව, සහ එයම "මව් බිම" හා සමාන, "නගුලකින් කපා දැමූ ස්ථරයක්"

ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු "මරණය දක්වා" වැඩ කරයි, නමුත් ඒ සමඟම යාචකයෙකු ලෙස පවතී. ඔහුගේ දුක්බර කතාවක්: වරක් ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ජීවත් වූ නමුත්, වෙළෙන්දෙකු සමඟ නඩුවක් ආරම්භ කර, ඇය නිසා සිරගත වී "ඇලෙන කඩදාසි කැබැල්ලක් මෙන්" එතැන් සිට ආපසු පැමිණියේය - කිසිවක් ප්රේක්ෂකයින් පුදුමයට පත් නොකරයි. රුසියාවේ එකල එවැනි ඉරණම් රාශියක් තිබුණි ... තිබියදීත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ, Yakim ඔහුගේ සගයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට තරම් ශක්තියක් ඇත: ඔව්, බීමත් මිනිසුන් ගොඩක් ඇත, නමුත් වඩා සන්සුන් මිනිසුන් ඇත, ඔවුන් සියලු ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන් "වැඩ සහ gulba." සත්‍යය සඳහා ආදරය, අවංක වැඩ සඳහා, ජීවිතය පරිවර්තනය කිරීමේ සිහිනය (“ගිගුරුම් සහිත විය යුතුය”) - මේවා යකීම්ගේ ප්‍රතිරූපයේ ප්‍රධාන අංග වේ.

ට්‍රොෆිම් සහ අගප් යකුම්ට තරමක් අනුපූරක වේ, ඒ සෑම කෙනෙකුටම එක් ප්‍රධාන චරිත ලක්ෂණයක් ඇත. ට්‍රොෆිම්ගේ රූපයේ, නෙක්‍රාසොව් රුසියානු ජනතාවගේ නිමක් නැති ශක්තිය සහ ඉවසීම පෙන්නුම් කරයි - ට්‍රොෆිම් වරක් පුඩ් දහහතරක් කඩා දමා යන්තම් පණපිටින් ගෙදර ගියේය. අගප් සත්‍යයට ඇලුම් කරන්නෙකි. උටියාටින් කුමරුගේ රංගනයට සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන එකම තැනැත්තා ඔහුය: "ගොවි ආත්මයන් සන්තකයේ තබා ගැනීම අවසන්!" ඔහුට බල කළ විට, ඔහු උදේ මිය යයි: ගොවීන් දාසකමේ වියගහ යටට නැමීමට වඩා මිය යාම පහසුය.

යෙර්මිල් ගිරින්ට කතුවරයා විසින් බුද්ධිය සහ නොබිඳිය හැකි අවංකභාවය ලබා දී ඇත, මේ සඳහා ඔහු බර්ගෝමාස්ටර් ලෙස තේරී පත් වේ. ඔහු "ඔහුගේ ආත්මය විකෘති නොකළ" අතර, ඔහුගේ මාර්ගය අහිමි වූ පසු, ඔහුට ධර්මිෂ්ඨකම නොමැතිව ජීවත් වීමට නොහැකි විය, මුළු ලෝකයටම පසුතැවීම ගෙන ආවේය. නමුත් ඔවුන්ගේ සගයන් කෙරෙහි අවංකභාවය සහ ආදරය ගොවීන්ට සතුටක් ගෙන එන්නේ නැත: යර්මිල්ගේ රූපය ඛේදජනක ය. විස්තරය කරන විට, ඔහු සිරගෙදර වාඩි වී සිටී: කැරලිකාර ගමට ඔහුගේ උපකාරය සිදු වූයේ එලෙස ය.

Matryona සහ Savely ගේ පින්තූර

රුසියානු කාන්තාවකගේ රූපය නොමැතිව නෙක්රාසොව්ගේ කවියේ ගොවීන්ගේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම නිරූපණය නොවනු ඇත. හෙළි කිරීමට" කාන්තා කොටස", කුමන" දුකද ජීවත් නොවන්නේ!" කතුවරයා Matryona Timofeevna ගේ රූපය තෝරා ගත්තේය. “ලස්සන, දැඩි සහ අඳුරු සමක් ඇති”, ඇය තම දෙමාපියන් සමඟ “ගැහැණු ශාලාවේ” ජීවත් වූ විට ඇය සතුටින් සිටි ඇගේ ජීවිතයේ කතාව විස්තරාත්මකව පවසයි. ඊට පසු, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, පිරිමින් හා සමානව, ආරම්භ විය, ඥාතීන්ගේ හිරිහැර කිරීම්, කුලුඳුලාගේ මරණය ඉරණම විකෘති කළේය. මෙම කතාව සඳහා, නෙක්‍රාසොව් කවියේ සම්පූර්ණ කොටසක්, පරිච්ඡේද නවයක් - අනෙකුත් ගොවීන්ගේ කථා වලට වඩා බොහෝ දේ වෙන් කර ඇත. මෙය ඔහුගේ විශේෂ ආකල්පය, රුසියානු කාන්තාවක් කෙරෙහි ඇති ආදරය හොඳින් පෙන්නුම් කරයි. Matryona ඇගේ ශක්තියෙන් සහ ශක්තියෙන් මවිතයට පත් වේ. ඇය දෛවයේ සියලු පහරවල් නිහතමානීව ගනී, නමුත් ඒ සමඟම ඇගේ ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේ කෙසේදැයි ඇය දනී: ඇය තම පුතා වෙනුවට සැරයටිය යට වැතිර තම ස්වාමිපුරුෂයා සොල්දාදුවන්ගෙන් බේරා ගනී. කවියේ Matryona ගේ රූපය රූපය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ ජන ආත්මය- බොහෝ ඉවසිලිවන්ත සහ බොහෝ ඉවසිලිවන්ත, ස්ත්‍රියකගේ කථාව ගීත වලින් පොහොසත් වන්නේ එබැවිනි. මෙම ගීත බොහෝ විට ඔබේ ආශාව දුරු කිරීමට ඇති එකම මාර්ගයයි ...

තවත් කුතුහලය දනවන රූපයක් Matryona Timofeevna ගේ රූපයට යාබදව ඇත - රුසියානු වීරයා වන Savely. මැට්‍රියෝනාගේ පවුල තුළ ඔහුගේ ජීවිතය ගත කරමින් ("ඔහු අවුරුදු එකසිය හතක් ජීවත් විය"), සේව්ලි එක් වරකට වඩා සිතන්නේ: "ඔබ කොහෙද, ශක්තිය, යන්නේ? ඔබට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද?" සියලු ශක්තිය දඬු සහ පොලු යටට ගොස්, ජර්මානුවන්ට අධික ශ්‍රමයේදී නාස්ති වූ අතර වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් අපතේ ගියේය. Savely හි රූපය පෙන්වයි ඛේදජනක ඉරණමරුසියානු ගොවීන්, ස්වභාවයෙන්ම වීරයන්, ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු ජීවිතයක් ගත කරයි. ජීවිතයේ සියලු දුෂ්කරතා තිබියදීත්, Savely කෝපයට පත් නොවීය, ඔහු බල රහිත අය සමඟ බුද්ධිමත් හා ආදරණීය ය (Matryona ආරක්ෂා කරන පවුලේ එකම තැනැත්තා ඔහුය). ඔහුගේ රූපයේ දැක්වෙන්නේ ඇදහිල්ලේ උපකාරය සොයමින් සිටි රුසියානු ජනතාවගේ ගැඹුරු ආගමිකත්වයයි.

සර්ෆ් ගොවීන්ගේ රූපය

කවියේ දැක්වෙන තවත් වර්ගයේ ගොවීන් වහලුන් ය. අවුරුදු ගාණක වහල්භාවය නිසා ගොරහැඩි කිරීමට පුරුදු වී සිටින සමහර මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් අඩපණ කළේය, ඉඩම් හිමියාගේ බලය නොමැතිව ඔවුන්ගේ ජීවිතය තවදුරටත් සිතාගත නොහැකිය. නෙක්‍රාසොව් මෙය පෙන්වන්නේ සර්ෆ්වරුන් වන ඉපාට් සහ යාකොව්ගේ මෙන්ම ක්ලිම් හි ප්‍රධානියාගේ රූපවල උදාහරණ සමඟිනි. යාකොබ් යනු රූපයකි විශ්වාසවන්ත දාසයා... ඔහු තම මුළු ජීවිතයම ගත කළේ තම ස්වාමියාගේ අභිමතය පරිදි ඉටු කිරීම සඳහා ය: “ප්‍රීතිය තිබුණේ යාකොබ්ට පමණි: / ස්වාමියා මනාලයා, රැකබලා ගන්න, කරුණාකර”. කෙසේ වෙතත්, කෙනෙකුට ස්වාමියා "ලඩොක්" සමඟ ජීවත් විය නොහැක - යාකොබ්ගේ ආදර්ශවත් සේවය සඳහා විපාකයක් ලෙස, ස්වාමියා තම බෑණනුවන් බඳවා ගැනීමට ලබා දෙයි. එවිට යාකොබ්ගේ දෑස් විවර වූ අතර, ඔහු තම වැරදිකරුගෙන් පළිගැනීමට තීරණය කළේය. ක්ලිම් ලොක්කා බවට පත්වන්නේ උටියාටින් කුමරුගේ කරුණාවට පින්සිදු වන්නටය. නරක ස්වාමියා සහ කම්මැලි සේවකයා, ඔහු, ස්වාමියා විසින් උද්දීපනය කරන ලද, හැඟීම් වලින් පිපෙන ස්වයං වැදගත්කම: "ආඩම්බර ඌරා: සීරීම් / O ස්වාමියාගේ ආලින්දය!". ප්‍රධානියා වන ක්ලිම් නෙක්‍රාසොව්ගේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ ප්‍රධානීන් අතරට ගිය ඊයේ දාසයා වඩාත් පිළිකුල් සහගත මිනිස් වර්ගයන්ගෙන් එකකි. නමුත් අවංක ගොවි හදවතක් මෙහෙයවීම දුෂ්කර ය - ක්ලිමා ගම්මානයේ ඔවුන් අවංකවම හෙළා දකිනවා මිස බිය නොවේ.

ඉතින් සිට විවිධ රූප"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන" ගොවීන් සම්පූර්ණ පින්තූරයමිනිස්සු කැමතියි විශාල ශක්තියක්, දැනටමත් ටිකක් කැරලි ගැසීමට පටන් ගෙන ඇගේ බලය අවබෝධ කර ගන්න.

නිෂ්පාදන පරීක්ෂණය