ප්රසිද්ධ විචාරකයා. සමකාලීන සාහිත්ය විවේචනය
ග්‍රීක "විචාරය" තුළින් විවේචනය කිරීම - විසුරුවා හැරීම, විනිශ්චය කිරීම, පෞරාණික යුගයේ දී යම් ආකාරයක කලා ස්වරූපයක් ලෙස පෙනී සිටි අතර, අවසානයේදී එය සාමාන්‍ය තක්සේරුවක් අරමුණු කරගත් "ව්‍යවහාරික" චරිතයක් වූ සැබෑ වෘත්තීය රැකියාවක් බවට පත් විය. කර්තෘගේ අදහස දිරිමත් කිරීම හෝ හෙළා දැකීම මෙන්ම පොත වෙනත් පාඨකයින්ට නිර්දේශ කිරීම හෝ නොකිරීම.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මෙම සාහිත්ය දිශානතිය දියුණු වී වැඩිදියුණු වූ අතර යුරෝපීය පුනරුදයේ ආරම්භය ආරම්භ වූ අතර 18 වන සියවසේ අග භාගයේ සහ 19 වන සියවස ආරම්භයේදී සැලකිය යුතු උසකට ළඟා විය.
රුසියාවේ, සාහිත්ය විවේචනයේ නැගීම 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී සිදු වූ අතර, එය රුසියානු සාහිත්‍යයේ අද්විතීය හා කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියක් බවට පත්වෙමින් ක්‍රීඩා කිරීමට පටන් ගත්තේය. පොදු ජීවිතයඑම කාලය විශාල කාර්යභාරයක්. කැපී පෙනෙන විචාරකයින්ගේ කෘති තුළ 19 වන සියවස(V.G. බෙලින්ස්කි, ඒ.ඒ. ග්‍රිගෝරියෙව්, එන් ඒ ඩොබ්‍රොලියුබොව්, ඩී. අයි. පිසරෙව්, ඒ. වී. ඩ්‍රුෂිනින්, එන්එන් ස්ට්‍රකොව්, එම් ඒ ඇන්ටනොවිච්) පමණක් නොව සිරගත කරන ලදී සවිස්තරාත්මක සමාලෝචනය සාහිත්ය කෘතිඅනෙකුත් කතුවරුන්, ප්රධාන චරිත වල පෞරුෂය විශ්ලේෂණය, සාකච්ඡාව කලාත්මක මූලධර්මසහ අදහස්, නමුත් සමස්ත පින්තූරයේ දැක්ම සහ තමන්ගේම අර්ථ නිරූපණය නූතන ලෝකයපොදුවේ ගත් කල, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක හා අධ්‍යාත්මික ගැටලු, ඒවා විසඳීමේ ක්‍රම. මෙම ලිපි ඒවායේ අන්තර්ගතයෙන් සහ මහජනතාවගේ මනසට බලපෑම් කිරීමේ බලයෙන් අද්විතීය වූ අතර අද ඒවා අතර වේ වඩාත්ම බලවත් මෙවලමසමාජයේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය හා එහි සදාචාරාත්මක පදනම් කෙරෙහි බලපෑම් කිරීම.
19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්ය විචාරකයින්
ගැඹුරු, අව්‍යාජ අර්ථයක් ඇති මෙම කෘතියේ කතුවරයාගේ විචක්ෂණශීලී නවෝත්පාදන තාක්‍ෂණය නොතේරෙන සමකාලීනයන්ගෙන් වරෙක ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් ඔන්ජින්" කවියට විවිධාකාර සමාලෝචන ලැබුණි. පුෂ්කින්ගේ මෙම වැඩ සඳහා 8 සහ 9 කැප විය විවේචනාත්මක ලිපිඑම කවිය තුළ නිරූපිත සමාජය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය හෙළි කිරීමේ අරමුණ තමන් විසින්ම සකසා ගත් බෙලින්ස්කිගේ "ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ගේ වැඩ". විවේචකයා විසින් අවධාරණය කරන ලද කවියේ ප්රධාන ලක්ෂණ නම් එහි icතිහාසිකභාවය සහ එම යුගයේ රුසියානු සමාජයේ ජීවිතයේ සැබෑ චිත්‍රය පිළිබිඹු කිරීමේ සත්‍යතාව, බෙලින්ස්කි එය හැඳින්වූයේ “රුසියානු ජීවිතයේ විශ්ව කෝෂය” ලෙස ය. ඉහළම උපාධියජන හා ජාතික වැඩ ".
“අපේ කාලයේ වීරයෙක්, එම්. ලර්මොන්ටොව්ගේ සංයුතිය” සහ “එම්. එහි විශ්වාසවන්ත නිරූපණය සමඟ ජීවිතය සහ ආත්ම සොලවන්න. " කැපී පෙනෙන කවියාගේ කෘතීන්හි කාව්‍යමය චින්තනයේ උද්‍යෝගය සටහන් වන අතර එමඟින් වඩාත් බලවත් ගැටලු සියල්ලම ස්පර්ශ වේ. නූතන සමාජයකෙසේ වෙතත්, මහා කවියෙකු වූ පුෂ්කින්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස විවේචකයා ලර්මොන්ටොව් හැඳින්වූයේ කෙසේ වෙතත්, ඒවායේ කාව්‍යමය ස්වභාවයට හාත්පසින්ම විරුද්ධ දෙයකි: පළමුවැන්න නම් සෑම දෙයක්ම සුභවාදීව විනිවිද යන අතර එහි විස්තර කර ඇත. සැහැල්ලු වර්ණදෙවැන්න, අනෙක් අතට, ලිවීමේ විලාසය අඳුරු වීම, අශුභවාදය සහ නැතිවූ අවස්ථා පිළිබඳ ශෝකය මගින් කැපී පෙනේ.
තෝරාගත් කෘතීන්:
නිකොලායි ඇලෙක්-වැලි-රෝ-විච් ඩොබ්‍රොලියුබොව්
19 වන සියවසේ මැද භාගයේ ප්රසිද්ධ විචාරකයෙක් සහ ප්‍රකාශකයෙක්. එස් සහ චර්නිෂෙව්ස්කිගේ අනුගාමිකයෙකු සහ ගෝලයෙකු වූ ඩොබ්‍රොලියුබොව්, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "තණ්ඩර්ස්ටෝම්" නාට්‍යය ඇසුරින් රචිත ඔහුගේ "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝක කිරණ" යන විවේචනාත්මක ලිපියෙහි ඔහුව වඩාත්ම හැඳින්වීය තීරණාත්මක වැඩඑවකට පැවති ඉතා වැදගත් "වේදනාකාරී" සමාජ ගැටලු, එනම් ඇගේ විශ්වාසයන් සහ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කළ වීරවරියගේ (කැටරිනා) පෞරුෂය ගැටීම පිළිබඳව ස්පර්ශ කරන කතුවරයා, " අඳුරු රාජධානිය"- නූගත්කම, කුරිරුකම සහ නපුරුකමෙන් කැපී පෙනෙන වෙළඳ පන්තියේ නියෝජිතයින්. නාට්‍යයේ විස්තර කර ඇති ඛේදවාචකය තුළ විචාරකයා දුටුවේ, ඒකාධිපතියන් හා පීඩකයන්ට එරෙහි පීඩනයේදී පිබිදීම සහ වර්ධනය වීම සහ ප්‍රතිරූපය තුළ ය ප්රධාන චරිතයවිමුක්තිය පිළිබඳ මහා ජනප්‍රිය අදහසෙහි ප්‍රතිමූර්තිය.
ගොන්චරොව්ගේ "ඔබ්ලොමොව්" විශ්ලේෂණය සඳහා කැප වූ "ඔබ්ලොමොවිස්වාදය යනු කුමක්ද" යන ලිපියේ ඩොබ්‍රොලියුබොව් සිය කෘතියේ බාහිර නිරීක්‍ෂකයෙකු ලෙස කටයුතු කරන දක්ෂ ලේඛකයෙකු ලෙස සලකන අතර එහි අන්තර්ගතය ගැන නිගමනවලට එළඹීමට පාඨකයාට ආරාධනා කරයි. ප්රධාන චරිතයඔබ්ලොමොව්ව අන් අය සමඟ සංසන්දනය කරයි " අනවශ්‍ය මිනිසුන්ඔහුගේ කාලයේ "පෙචොරින්, ඔන්ජින්, රුඩින්" ලෙස සැලකෙන අතර, ඔවුන්ගෙන් ඉතාමත් පරිපූර්ණ ඩොබ්‍රොලියුබොව්ට අනුව, ඔහු ඔහුව "නොවැදගත්කම" ලෙස හඳුන්වයි, කෝපයෙන් ඔහුගේ චරිත ලක්ෂණ හෙළා දකී (කම්මැලිකම, ජීවිතය කෙරෙහි උදාසීනභාවය සහ ප්‍රතිබිම්බය) ඔවුන්ව ගැටලුවක් ලෙස හඳුනා ගනී එකක් පමණක් නොවේ නිශ්චිත පුද්ගලයෙක්, නමුත් සමස්තයක් වශයෙන් සමස්ත රුසියානු මානසිකත්වය.
තෝරාගත් කෘතීන්:
ඇපලෝ ඇලෙක්-වැලි-රොවිච් ග්‍රිගෝරියෙව්
ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "තණ්ඩර්ස්ටෝම්" නාට්‍යය සහ කවියෙකු, ගද්ය රචකයෙකු සහ විචාරකයෙකු වන ඒඒ ග්‍රිගෝරියෙව් කෙරෙහි ගැඹුරු හා උද්යෝගිමත් හැඟීමක් ඇති කළේ ඔස්ට්‍රොව්ස්කි විසින් රචිත "කුණාටුවට පසු" යන ලිපියෙනි. අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව් වෙත ලියූ ලිපි "" ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ මතය සමඟ තර්ක නොකරන නමුත් කෙසේ හෝ ඔහුගේ විනිශ්චයන් නිවැරදි කරයි, නිදසුනක් වශයෙන්, ඒකාධිපති පාලනය යන වචනය වෙනුවට ජාතික සංකල්පය ආදේශ කිරීම, ඔහුගේ මතය අනුව රුසියානු ජනතාව තුළ ආවේණික ය.
ප්‍රියතම කලා කෘති:
චර්නිෂෙව්ස්කි සහ ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගෙන් පසු "තුන්වන" කැපී පෙනෙන රුසියානු විචාරකයා වන ඩී. පිසරෙව් ද ඔහුගේ "ඔබ්ලොමොව්" යන ලිපියේ ගොන්චරොව්ගේ ඔබ්‍ලොමොවිස්මය විෂය ස්පර්ශ කළ අතර මෙම සංකල්පය රුසියානු ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය අඩුපාඩුවක් හොඳින් විදහා දක්වන බව විශ්වාස කළේය. මෙම කාර්යය අගය කළ අතර එය ඕනෑම යුගයකට සහ ඕනෑම ජාතියකට අදාළ යැයි කීවේය.
ප්‍රියතම කලා කෘති:
ප්රසිද්ධ විචාරක ඒවී ඩ්‍රූෂිනින්, අයිඒ ගොන්චරොව්ගේ නවකතාව වන "ඔබ්ලොමොව්" යන ලිපියේ ඉඩම් හිමියා වූ ඔබ්ලොමොව්ගේ ප්රධාන චරිතයේ කාව්‍යමය පැත්ත කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර එමඟින් ඔහුට කෝපයක් හා සතුරු බවක් දැනෙන්නේ නැත. නමුත් යම් ආකාරයක අනුකම්පාවක් පවා. ඔහු ප්රධාන වශයෙන් සලකයි ධනාත්මක ගුණාංගසොබාදහමේ කම්මැලිකම වඩාත් ඉවසිලිවන්තව සලකනු ලබන පසුබිමට හා හානිකර ක්‍රියාකාරකම් වල බලපෑමෙන් ආරක්ෂා වීමේ ආකාරයක් ලෙස සලකනු ලබන පසුබිමට එරෙහිව රුසියානු ඉඩම් හිමියාගේ ආදරය, නිර්මලකම සහ ආත්මයේ මෘදු බව " ක්රියාකාරී ජීවිතය»වෙනත් චරිත
ප්‍රියතම කලා කෘති:
එකක් ප්රසිද්ධ කෘතිරුසියානු සාහිත්‍යයේ කැපී පෙනෙන සම්භාව්‍යය අයිඑස් ටර්ගිනෙව් ය, කුණාටු සහිත මහජන ප්‍රතිචාරයක් ඇති කළේ 18620 දී ලියන ලද "පියවරු සහ පුතුන්" නවකතාවයි. ඩී අයි පසාරෙව් විසින් රචිත "බසාරොව්" විවේචනාත්මක ලිපි වල, අයි එස් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" බසාරොව්ගේ කෘතියේ වීරයා - විහිළුකාරයෙක් හෝ අනුගමනය කිරීමට පරමාදර්ශයක්.
එන්එන් ස්ට්‍රකොව් සිය "පියවරුන් හා පුත්‍රයන්" යන ලිපියේ අයිඑස්. ටර්ගිනෙව් "බසාරොව්ගේ ප්‍රතිරූපයේ ගැඹුරු ඛේදවාචකය, ජීවිතය කෙරෙහි ඔහුගේ ජීව ගුණය සහ නාටකාකාර ආකල්පය දුටු අතර සැබෑ රුසියානු ආත්මයේ එක් ප්‍රකාශනයක ජීවමාන ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස ඔහු හැඳින්වීය.
ප්‍රියතම කලා කෘති:
ඇන්ටනොවිච් මෙම චරිතය තරුණ පරම්පරාවේ නපුරු විකට රූපයක් ලෙස සැලකූ අතර ටර්ගිනෙව් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අදහස් ඇති තරුණයින්ගෙන් පිටුපා ඔහුගේ පෙර අදහස් පාවා දුන් බවට චෝදනා කළේය.
ප්‍රියතම කලා කෘති:
පසාරේව් බසාරොව්හිදී ප්‍රයෝජනවත් සහ වැදගත් දෙයක් දුටුවේය නියම පුද්ගලයා, යල් පැනගිය ධර්මයන් සහ පැරණි බලධාරීන් විනාශ කිරීමට හැකි වන අතර එමඟින් නව උසස් අදහස් ගොඩනැගීමට ඉඩ සලසයි.
ප්‍රියතම කලා කෘති:
සාහිත්‍යය නිර්මාණය කරන්නේ ලේඛකයින් නොව පාඨකයින් බව පොදු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් 100% සත්‍ය වන අතර, කෘතියේ ඉරණම පාඨකයින් විසින් තීරණය කරනු ඇත, එය කාගේ හැඟීම මත ද රඳා පවතින්නේ අනාගත ඉරණමකටයුතු. යම් කෘතියක් ගැන පාඨකයාට ඔහුගේ පෞද්ගලික අවසාන අදහස සකස් කර ගැනීමට සාහිත්ය විවේචනය උපකාරි වේ. එසේම, ලේඛකයින්ට ඔවුන්ගේ කෘතීන් කෙතරම් තේරුම් ගත හැකි ද යන්න සහ කතුවරයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද සිතුවිලි කෙතරම් නිවැරදිව අවබෝධ කර ගත හැකි ද යන්න පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙන විට විවේචකයෝ ලේඛකයින්ට ඉතා වටිනා උපකාරයක් කරති.
ඉතිහාසය
ග්‍රීසියේ සහ රෝමයේ ද පෞරාණික යුගයේ එය කැපී පෙනේ පුරාණ ඉන්දියාවසහ චීනය විශේෂ වෘත්තීය රැකියාවක් ලෙස. නමුත් දිගු කාලයඑහි ඇත්තේ "ව්‍යවහාරික" යන අර්ථය පමණි. එහි කර්තව්‍යය නම් කෘතිය පිළිබඳ සමස්ත තක්සේරුවක් ලබා දීම, කතුවරයා දිරිමත් කිරීම හෝ හෙළා දැකීම සහ එම පොත වෙනත් පාඨකයින්ට නිර්දේශ කිරීම ය.
පසුව, දිගු විවේකයකින් පසු, එය නැවත මෙන් නැවී යයි විශේෂ ආකාරයේසාහිත්‍යය සහ කෙසේද ස්වාධීන වෘත්තියයුරෝපයේ, 17 වන සියවසේ සිට 19 වන සියවසේ මුල් භාගය දක්වා (ටී. කාර්ලයිල්, සී. සාන්ත බිව්, අයි. ටෙං, එෆ්. බruනටියර්, එම්. ආර්නෝල්ඩ්, ජී. බ්‍රැන්ඩ්ස්).
රුසියානු සාහිත්ය විවේචනයේ ඉතිහාසය
18 වන සියවස දක්වා
සාහිත්ය විවේචනයේ අංග 11 වන සියවසේ ලිඛිත වාර්තාවල දැනටමත් දක්නට ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසියම් කෘතියක් පිළිබඳව යමෙකු තම අදහස ප්‍රකාශ කළ විගස අපි සාහිත්ය විචාරයේ අංග සමඟ කටයුතු කරන්නෙමු.
එවැනි අංග අඩංගු වැඩ ඇතුළත් වේ
- පොත් කියවීම ගැන යම් ආකාරයක මහලු මිනිසෙකුගේ වචනය (ඉස්බර්නික් 1076 ට ඇතුළත්, සමහර විට වැරදි ලෙස ඉස්බෝර්නික් ස්වියාටොස්ලාව් ලෙස හැඳින්වේ);
- බයිබලය පරීක්‍ෂා කරන හිලරියන් මෙට්‍රොපොලිටන්හි නීතිය සහ කරුණාව ගැන වචනයක් සාහිත්ය පෙළ;
- ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුව ගැන වචනයක්, මුලදී නව වචන වලින් ගායනා කිරීමේ අදහස ප්‍රකාශයට පත් වූ අතර වෙනදා මෙන් "බොයනොව්" ට නොවේ - පෙර නියෝජිතයෙකු වූ "බෝයාන්" සමඟ සාකච්ඡා කිරීමේ අංගයකි සාහිත්ය සම්ප්‍රදාය;
- සැලකිය යුතු පෙළ කතුවරුන් වූ සාන්තුවරයන්ගේ ගණනාවකගේ ජීවිත;
- වචනයේ අලංකාරය ගැන, වචන විවීම ගැන කුර්බ්ස්කි ග්‍රෝස්නිට ඕනෑවට වඩා අවලාද නගන ඇන්ඩ්‍රි කර්බ්ස්කිගේ සිට අයිවන් ද ටෙරිබල් වෙත ලියූ ලිපි.
මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සැලකිය යුතු නම් නම් මැක්සිම් ග්‍රීක්, පොලොට්ස්ක් හි සිමියොන්, අව්වාකම් පෙට්‍රොව් (සාහිත්ය කෘතිය), මෙලෙටි ස්මොට්රිට්ස්කි ය.
XVIII සියවස
රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රථම වතාවට "විවේචකයා" යන වචනය ඇන්ටියෝකස් කැන්ටිමීර් විසින් 1739 දී "අධ්‍යාපනය පිළිබඳ" උපහාසයට භාවිතා කළේය. ප්‍රංශ භාෂාවෙන් - විවේචනය. රුසියානු ලිවීමේදී එය 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී නිතර භාවිතයට ගැනෙනු ඇත.
සාහිත්ය විවේචන වර්ධනය වීමට පටන් ගන්නේ සාහිත්ය සඟරා බිහිවීමත් සමඟ ය. රුසියාවේ එවැනි පළමු සඟරාව නම් සේවකයින්ගේ ප්‍රතිලාභ හා විනෝදය සඳහා වූ මාසික සංයුති (1755) ය. මොනොග්‍රැෆික් සමාලෝචන ප්‍රභේදයට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූ එන්එම් කරම්සින්, සමාලෝචනය වෙත යොමු වූ ප්‍රථම රුසියානු කතුවරයා ලෙස සැලකේ.
චරිත ලක්ෂණ 18 වන සියවසේ සාහිත්ය මතභේද:
- සඳහා භාෂාමය හා ශෛලීය ප්‍රවේශය සාහිත්ය කෘති(ප්රධාන වශයෙන් සියවසේ මුල් භාගය, විශේෂයෙන් ලොමොනොසොව් සහ සුමරොකොව්ගේ කතාවල ලක්ෂණය වූ භාෂාවේ වැරදි කෙරෙහි ප්රධාන අවධානය යොමු කෙරේ);
- නියාමන මූලධර්මය (පවතින සම්භාව්‍යවාදයේ ලක්ෂණය);
- රස මූලධර්මය (සියවසේ අග භාගයේ හැඟීම්වාදීන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදි).
19 වන සියවස
Historicalතිහාසික-විවේචනාත්මක ක්රියාවලිය ප්රධාන වශයෙන් සිදු වන්නේ සාහිත්ය සඟරා වල අනුරූපී අංශ සහ අනෙකුත් වාර සඟරා වල බැවින් මෙම යුගයේ පුවත්පත් කලාව සමඟ එය සමීපව බැඳී ඇත. සියවසේ මුල් භාගයේදී විවේචන, ප්‍රකාශ, ප්‍රතිචාර, සටහන් වැනි ප්‍රභේදයන්ගෙන් ආධිපත්‍යය දැරීය; පසුව ගැටලු ලිපියක් සහ සමාලෝචනයක් ප්රධාන ඒවා විය. ඒඑස් පුෂ්කින්ගේ සමාලෝචන ඉතා උනන්දුවක් දක්වයි - මේවා කෙටි, අලංකාර සහ සාහිත්යමය, විවාද සාහිත්ය කෘති වේ වේගවත් සංවර්ධනයරුසියානු සාහිත්‍යය. දෙවන භාගය ආධිපත්‍යය දරන්නේ විවේචනාත්මක ලිපියක හෝ විවේචනාත්මක මොනොග්‍රැෆරයක් වෙත ළඟා වන ලිපි මාලාවක ප්‍රභේදයයි.
බෙලින්ස්කි සහ ඩොබ්‍රොලියුබොව් සමඟ "වාර්ෂික සමාලෝචන" සහ ප්රධාන ගැටලුකාරී ලිපි ද සමාලෝචන ලිවූහ. ඔටෙචෙස්ට්වනි සාපිස්කි හි වසර ගණනාවක් බෙලින්ස්කි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් තීරයේ රුසියානු රඟහලේ ප්‍රධානියා ලෙස කටයුතු කරමින් සිටි අතර එහිදී ඔහු නව ප්‍රසංග ගැන නිතිපතා වාර්තා කළේය.
විවේචන කොටස් පළමුව XIX හි අඩක්සියවස් පදනම මත එකතු වේ සාහිත්යමය දිශාවන්(සම්භාව්‍යවාදය, හැඟීම්වාදය, රොමෑන්ටිකවාදය). සියවසේ දෙවන භාගය විවේචනය කිරීමේදී සාහිත්ය ලක්ෂණසමාජ-දේශපාලන විසින් පරිපූරක කර ඇත. කලාත්මක විශිෂ්ටත්වයේ ගැටලු කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කිරීමෙන් කැපී පෙනෙන ලිවීමේ විවේචනය විශේෂ කොටසකින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
19 වන සහ 20 වන සියවස් ආරම්භයේදී කර්මාන්ත හා සංස්කෘතිය සක්‍රියව වර්ධනය වෙමින් පැවතුනි. සමඟ සසඳන විට XIX මැදසියවස තුළ වාරණය සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල වී ඇති අතර සාක්ෂරතාවයේ මට්ටම ඉහළ යයි. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, බොහෝ සඟරා, පුවත්පත්, නව පොත් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ, ඒවායේ සංසරණය වැඩි වෙමින් පවතී. සාහිත්ය විවේචනය ද වර්ධනය වෙමින් පවතී. විවේචකයන් අතර විශාල සංඛ්යාවක්ලේඛකයින් සහ කවියන් - ඇනෙන්ස්කි, මෙරෙෂ්කොව්ස්කි, චුකොව්ස්කි. නිහ silent සිනමාව පැමිණීමත් සමඟම චිත්‍රපට විචාරය උපත ලබයි. 1917 විප්ලවයට පෙර චිත්‍රපට විචාර සඟරා කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් විය.
XX සියවස
නව සංස්කෘතික නැගීමක් 1920 ගණන් වල මැද භාගයේදී සිදු විය. අවසන් සිවිල් යුද්ධය, සහ තරුණ රාජ්‍යයට සංස්කෘතියේ නියැලීමට අවස්ථාව ලැබේ. මේ වසරවල සෝවියට් ඇවන්ගාඩ් හි උච්චතම අවස්ථාව දැක ගත හැකි විය. මැලෙවිච්, මායාකොව්ස්කි, රොඩ්චෙන්කෝ, ලිසිට්ස්කි විසින් නිර්මාණය කරන ලදි. විද්‍යාව ද දියුණු වෙමින් පවතී. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ සෝවියට් සාහිත්ය විචාරයේ විශාලතම සම්ප්‍රදාය. - විධිමත් පාසල - දැඩි විද්‍යාවේ ප්රධාන ධාරාවේ උපත ලබයි. එහි ප්රධාන නියෝජිතයන් වන්නේ අයිඛෙන්බෝම්, ටියානොව් සහ ෂ්ක්ලොව්ස්කි ය.
සාහිත්‍යයේ ස්වයං පාලනයක් අවධාරනය කරමින්, සමාජ සංවර්‍ධනයෙන් එහි සංවර්ධනයේ ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ අදහස, සාම්ප්‍රදායික විවේචන - ප්‍රතිපත්තිමය, සදාචාරමය, සමාජ -දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම - විධිමත්වාදීන් මාක්ස්වාදී භෞතිකවාදයට එරෙහි වූහ. ස්ටැලින්වාදය පැවති සමයේ රට ඒකාධිපති රාජ්‍යයක් බවට පත් වීමට පටන් ගත් ඇවන්ගාඩ් විධිමත්භාවය අවසන් වීමට මෙය හේතු විය.
ඊළඟ වසර 1928-1934. සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ මූලධර්ම සකස් කර ඇත - නිල විලාසය සෝවියට් කලාව... විවේචනය දitiveුවම් දෙන මෙවලමක් බවට පත් වේ. 1940 දී සඟරාව " සාහිත්ය විචාරකයා”, ලේඛක සංගමයේ විවේචන කොටස විසුරුවා හරින ලදි. විවේචනය දැන් පක්ෂය විසින් directedජුවම මෙහෙයවීමට සහ පාලනය කිරීමට සිදු විය. තීරු ලිපි සහ විවේචන කොටස් සියලුම පුවත්පත් සහ සඟරා වල පළ වේ.
අතීතයේ සිටි ප්රසිද්ධ රුසියානු සාහිත්ය විචාරකයින්
- බෙලින්ස්කි, විසාරියන් ග්‍රිගොරෙවිච් (-)
- පවෙල් වාසිලීවිච් ඇනෙන්කොව් (වෙනත් මූලාශ්‍රයන්ට අනුව -)
- නිකොලායි ගව්රිලොවිච් චර්නිෂෙව්ස්කි (-)
- නිකොලායි නිකොලෙවිච් ස්ට්‍රකොව් (-)
- නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඩොබ්‍රොලියුබොව් (-)
- නිකොලායි කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් මිහයිලොව්ස්කි (-)
- ගොවෝරුකෝ - ඔට්‍රොක්, යූරි නිකොලෙවිච් ( -)
සාහිත්ය විවේචන ප්‍රභේද
- කිසියම් කෘතියක් ගැන විවේචනාත්මක ලිපියක්,
- සමාලෝචනය, ගැටලු ලිපිය,
- සමකාලීන සාහිත්ය ක්රියාවලිය පිළිබඳ විවේචනාත්මක ඒක සටහන.
සාහිත්ය විවේචන පාසල්
- චිකාගෝ පාසල, නියෝ-ඇරිස්ටෝටලීය ලෙස ද හැඳින්වේ.
- යේල්ගේ විස්ථාපන විවේචන පාසල.
සටහන් (සංස්කරණය)
සාහිත්‍යය
- කෘප්චනොව් එල් එම් රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඉතිහාසය විවේචකයන් XIXසියවස: පෙළ පොත. දීමනාව. - එම්.: "උසස් පාසල", 2005.
- රුසියානු සාහිත්ය විවේචනයේ ඉතිහාසය: සෝවියට් හා පශ්චාත් සෝවියට් යුගය / එඩ්. ඊ. ඩොබ්රෙන්කෝ සහ ජී.තිඛනෝවා. මොස්කව්: නව සාහිත්ය සමාලෝචනය, 2011
සම්බන්ධක
- // බ්‍රොක්හවුස් සහ එෆ්‍රෝන් පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය: වෙළුම් 86 කින් (වෙළුම් 82 ක් සහ අතිරේක 4 ක්). - එස්පීබී. , 1890-1907.
විකිමාධ්‍ය පදනම. 2010.
අනෙකුත් ශබ්ද කෝෂ වල "සාහිත්ය විවේචනය" යනු කුමක්දැයි බලන්න:
කලාපයේ සාහිත්ය නිර්මාණයකලාවේ අද්දර ( ප්‍රබන්ධ) සහ සාහිත්ය විද්‍යාව (සාහිත්ය විවේචනය). සාහිත්ය කෘති අර්ථ නිරූපණය හා තක්සේරුව සමඟ නූතනත්වයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් (ගැටලු ඇතුළුව ... ... මහා විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
සාහිත්‍යයේ තනි කෘති තක්සේරු කිරීම සමඟ කටයුතු කරයි. වාග් මාලාව විදේශීය වචනරුසියානු භාෂාවට ඇතුළත් කර ඇත. පව්ලෙන්කොව් එෆ්., 1907 ... රුසියානු භාෂාවේ විදේශීය වචන වල ශබ්දකෝෂය
සාහිත්ය විවේචනය- (ග්‍රීක භාෂාවෙන්. ක්‍රිතිකේ, ඇගයීමේ, විනිශ්චය කිරීමේ කලාව) කලා හා සාහිත්ය විද්‍යාව (සාහිත්ය විවේචනය) මත සාහිත්ය නිර්මාණාත්මක ක්ෂේත්‍රය. නූතන ... ... පාරිභාෂික ශබ්ද කෝෂය-සාහිත්ය විවේචනය පිළිබඳ නිබන්ධනය
කලාව (ප්‍රබන්ධ) සහ සාහිත්ය විද්‍යාව (සාහිත්ය විවේචනය) අද්දර සාහිත්ය නිර්මාණකරණ ක්ෂේත්‍රය. සාහිත්ය කෘති අර්ථ නිරූපණය හා තක්සේරුව සමඟ නූතනත්වයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් (ගැටලු ඇතුළුව ... ... විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
ඇගයීම සහ අර්ථ නිරූපණය කලා කෘති, හඳුනා ගැනීම සහ අනුමත කිරීම නිර්මාණාත්මක මූලධර්මඑකක් හෝ වෙනත් සාහිත්ය දිශාවක්; සාහිත්ය නිර්‍මාණයේ එක් ආකාරයකි. එල් කේ සාහිත්ය විද්‍යාවේ සාමාන්‍ය ක්‍රමවේදයෙන් උපයන දේ (බලන්න ... ... මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය
සාහිත්ය විවේචනය
සාහිත්ය විවේචනය- සාහිත්ය නිර්මාණාත්මක ක්ෂේත්‍රය නාග්‍රාණි කලා (ප්‍රබන්ධ) සහ සාහිත්ය විද්‍යාව (සාහිත්ය විවේචනය).
සාහිත්ය කෘති අර්ථ නිරූපණය හා තක්සේරුව සමඟ නූතනත්වයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් (සමාජ හා අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ හදිසි ගැටලු ඇතුළත්ව); සාහිත්ය ප්‍රවනතාවන්ගේ නිර්මාණාත්මක මූලධර්ම හඳුනාගෙන අනුමත කිරීම; සාහිත්ය ක්රියාවලිය කෙරෙහි මෙන්ම සෘජුවම ගොඩනැගීම කෙරෙහි ද සක්‍රීය බලපෑමක් ඇත මහජන හෘද සාක්‍ෂිය; සාහිත්‍යය, දර්ශනය, සෞන්දර්ය විද්‍යාව පිළිබඳ න්‍යාය සහ ඉතිහාසය මත රඳා පවතී. බොහෝ විට එය පුවත්පත් කලාව සමඟ බද්ධ වූ ජනමාධ්‍ය, දේශපාලන හා කාලීන චරිතයක් දරයි. ඉතිහාසය, දේශපාලන විද්‍යාව, වාග් විද්‍යාව, පෙළ අධ්‍යයනය, ග්‍රන්ථ නාමාවලිය - ඒ ආශ්‍රිත විද්‍යාවන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.
ඉතිහාසය
ග්‍රීසියේ සහ රෝමයේ මෙන්ම පුරාණ ඉන්දියාවේ සහ චීනයේ පෞරාණික යුගයේ විශේෂ වෘත්තීය රැකියාවක් ලෙස එය දැනටමත් කැපී පෙනේ. නමුත් දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ එහි අර්ථය “ව්‍යවහාරික” යන්න පමණි. එහි කර්තව්‍යය නම් කෘතිය පිළිබඳ සාමාන්‍ය තක්සේරුවක් ලබා දීම, කතුවරයා දිරිමත් කිරීම හෝ හෙළා දැකීම සහ එම පොත වෙනත් පාඨකයින්ට නිර්දේශ කිරීම ය.
පසුව, දිගු විවේකයකින් පසු, එය 17 වන සියවසේ සිට 19 වන සියවසේ මුල් භාගය දක්වා (ටී. කාර්ලයිල්, චි. ජී. බ්‍රැන්ඩ්ස්) යළිත් විශේෂ සාහිත්ය වර්‍ගයක් ලෙස ද යුරෝපයේ ස්වාධීන වෘත්තියක් ලෙස ද වර්ධනය විය.
රුසියානු සාහිත්ය විවේචනයේ ඉතිහාසය
18 වන සියවස දක්වා
සාහිත්ය විවේචනයේ අංග 11 වන සියවසේ ලිඛිත වාර්තා වල දැනටමත් දක්නට ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසියම් කෘතියක් පිළිබඳව යමෙකු තම අදහස ප්‍රකාශ කළ විගස අපි සාහිත්ය විචාරයේ අංග සමඟ කටයුතු කරන්නෙමු.
එවැනි අංග අඩංගු වැඩ ඇතුළත් වේ
- පොත් කියවීම ගැන යම් ආකාරයක මහලු මිනිසෙකුගේ වචනය (ඉස්බර්නික් 1076 ට ඇතුළත්, සමහර විට වැරදි ලෙස ඉස්බෝර්නික් ස්වියාටොස්ලාව් ලෙස හැඳින්වේ);
- බයිබලය සාහිත්යමය ග්‍රන්ථයක් ලෙස සැලකෙන හිලරියන් මෙට්‍රොපොලිටන්හි නීතිය සහ කරුණාව ගැන වචනයක්;
- ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුව ගැන වචනයක්, ආරම්භයේදී නව ගීත වලින් ගායනා කිරීමේ අදහස ප්‍රකාශයට පත් වූ අතර වෙනදා මෙන් නොව "බොයනොව්" ට - කලින් සාහිත්ය සම්ප්‍රදායේ නියෝජිතයෙකු වූ "බෝයාන්" සමඟ සාකච්ඡා කිරීමේ අංගයක්;
- සැලකිය යුතු පෙළ කතුවරුන් වූ සාන්තුවරයන්ගේ ගණනාවකගේ ජීවිත;
- වචනයේ වර්ණය ගැන, වචන විවීම ගැන කුර්බ්ස්කි ග්‍රෝස්නිට දැඩි ලෙස අවලාද නගන ඇන්ඩ්‍රි කර්බ්ස්කිගේ සිට අයිවන් ද ටෙරිබල් වෙත ලියූ ලිපි.
මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සැලකිය යුතු නම් නම් මැක්සිම් ග්‍රීක්, පොලොට්ස්ක් හි සිමියොන්, අව්වාකම් පෙට්‍රොව් (සාහිත්ය කෘතිය), මෙලෙටි ස්මොට්රිට්ස්කි ය.
XVIII සියවස
රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රථම වතාවට "විවේචකයා" යන වචනය ඇන්ටියෝකස් කැන්ටිමීර් විසින් 1739 දී "ඕවොප්‍රැව්ලේනි" උපහාසයට භාවිතා කළේය. ප්‍රංශ භාෂාවෙන් - විවේචනය. රුසියානු අක්ෂර වින්‍යාසය තුළ එය 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී නිතර භාවිතයට ගැනෙනු ඇත.
සාහිත්ය විවේචන වර්ධනය වීමට පටන් ගන්නේ සාහිත්ය සඟරා බිහිවීමත් සමඟ ය. රුසියාවේ එවැනි පළමු සඟරාව නම් සේවකයින්ගේ ප්‍රතිලාභ හා විනෝදය සඳහා වූ මාසික සංයුති (1755) ය. කැරම්-මොනොග්‍රැෆික් සමාලෝචන වලට කැමති, සමාලෝචනයක් සඳහා ඉල්ලුම් කළ ප්‍රථම රුසියානු කතුවරයා ලෙස එන්එම් කරම්සින් සැලකේ.
18 වන සියවසේ සාහිත්ය ආරවුලෙහි ලාක්ෂණික ලක්ෂණ:
- සාහිත්ය කෘති කෙරෙහි වාග් විද්‍යාත්මක හා ශෛලීය ප්‍රවේශය (ප්රධාන වශයෙන් සියවසේ මුල් භාගය, විශේෂයෙන් ලොමොනොසොව් සහ සුමරොකොව්ගේ කථාවල ලක්ෂණය වූ භාෂාවේ සාවද්‍යතාවයන් කෙරෙහි ප්රධාන අවධානය යොමු කෙරේ);
- නියාමන මූලධර්මය (පවතින සම්භාව්‍යවාදයේ ලක්ෂණය);
- රස මූලධර්මය (සියවසේ අග භාගයේ හැඟීම්වාදීන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදි).
19 වන සියවස
Historicalතිහාසික-විවේචනාත්මක ක්රියාවලිය ප්රධාන වශයෙන් සිදු වන්නේ සාහිත්ය සඟරා වල අනුරූපී අංශ සහ අනෙකුත් වාර සඟරා වල බැවින් මෙම යුගයේ පුවත්පත් කලාව සමඟ එය සමීපව බැඳී ඇත. සියවසේ මුල් භාගයේදී විවේචනයන්හි ආධිපත්‍යය දැරුවේ අදහස් දැක්වීම, ප්‍රතිචාර දැක්වීම, සටහන; පසුව ප්රධාන ලිපිය ගැටලු සහිත ලිපියක් සහ සමාලෝචනයක් බවට පත් විය. ඒඑස් පුෂ්කින්ගේ සමාලෝචන ඉතා උනන්දුවක් දක්වයි - මේවා කෙටි, අලංකාර සහ සාහිත්යමය, විවාදාත්මක කෘති වන අතර එය රුසියානු සාහිත්‍යයේ ශීඝ්‍ර දියුණුවට සාක්ෂි දරයි. දෙවන භාගය ආධිපත්‍යය දරන්නේ විවේචනාත්මක ලිපියක හෝ විවේචනාත්මක මොනොග්‍රැෆරයක් වෙත ළඟා වන ලිපි මාලාවක ප්‍රභේදයයි.
බෙලින්ස්කි සහ ඩොබ්‍රොලියුබොව් සමඟ "වාර්ෂික සමාලෝචන" සහ ප්රධාන ගැටලුකාරී ලිපි ද සමාලෝචන ලිවූහ. ඔටෙචෙස්ට්වනි සැපිස්කි හි බෙලින්ස්කි වසර ගණනාවක් "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රුසියානු රඟහල" තීරුවට නායකත්වය දුන් අතර එහිදී ඔහු නව ප්‍රසංග ගැන නිතිපතා වාර්තා කළේය.
19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ විවේචන කොටස් සාහිත්ය ප්‍රවනතාවන් මත පදනම් වී ඇත (සම්භාව්‍යවාදය, හැඟීම්වාදය, රොමෑන්ටිකවාදය). ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය විවේචනය කිරීමේ දී සාහිත්ය ලක්ෂණ සමාජ-දේශපාලන ලක්ෂණ මඟින් අනුපූරක වේ. කලාත්මක විශිෂ්ටත්වයේ ගැටලු කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කිරීම තුළින් කැපී පෙනෙන ලිවීමේ විවේචනය විශේෂ කොටසකින් වෙන් කළ හැකිය.
19-20 සියවස් ආරම්භයේදී කර්මාන්ත හා සංස්කෘතිය සක්‍රියව වර්ධනය වෙමින් පැවතුනි. 19 වන සියවසේ මැද භාගය හා සසඳන විට වාරණය සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල වී ඇති අතර සාක්ෂරතා මට්ටම වර්ධනය වෙමින් පවතී. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, සඟරා, පුවත්පත්, නව පොත් රාශියක් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ, ඒවායේ සංසරණය වැඩි වෙමින් පවතී. සාහිත්ය විවේචනය ද වර්ධනය වෙමින් පවතී. විවේචකයින් අතර ලේඛකයින් සහ කවියන් විශාල සංඛ්‍යාවක් සිටිති - ඇනෙන්ස්කි, මෙරෙෂ්කොව්ස්කි, චුකොව්ස්කි. නිහ silent සිනමාව පැමිණීමත් සමඟම චිත්‍රපට විචාරය උපත ලබයි. 1917 විප්ලවයට පෙර චිත්‍රපට විචාර සහිත සඟරා කිහිපයක් තිබුණි.
XX සියවස
නව සංස්කෘතික නැගීමක් 1920 ගණන් වල මැද භාගයේදී සිදු විය. සිවිල් යුද්ධය අවසන් වී ඇති අතර තරුණ රාජ්‍යයට සංස්කෘතියේ නියැලීමට අවස්ථාව ලැබේ. මේ වසරවල සෝවියට් ඇවන්ගාඩ් හි උච්චතම අවස්ථාව දැක ගත හැකි විය. මැලෙවිච්, මායාකොව්ස්කි, රොඩ්චෙන්කෝ, ලිසිට්ස්කි විසින් නිර්මාණය කරන ලදි. විද්‍යාව ද දියුණු වෙමින් පවතී. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ සෝවියට් සාහිත්ය විචාරයේ විශාලතම සම්ප්‍රදාය. - විධිමත් පාසල - දැඩි විද්‍යාවේ ප්රධාන ධාරාවේ උපත ලබයි. එහි ප්රධාන නියෝජිතයන් වන්නේ අයිඛෙන්බෝම්, ටියානොව් සහ ෂ්ක්ලොව්ස්කි ය.
සාහිත්‍යයේ ස්වයං පාලනයක් අවධාරනය කරමින්, සමාජ සංවර්‍ධනයෙන් එහි සංවර්ධනයේ ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ අදහස, සාම්ප්‍රදායික විවේචන - ප්‍රතිපත්තිමය, සදාචාරමය, සමාජ -දේශපාලන ක්‍රියාවන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම - විධිමත්වාදීන් මාක්ස්වාදී භෞතිකවාදයට පටහැනි විය. ස්ටැලින්වාදය පැවති සමයේ රට ඒකාධිපති රාජ්‍යයක් බවට පත් වීමට පටන් ගත් ඇවන්ගාඩ් විධිමත්භාවය අවසන් වීමට මෙය හේතු විය.
ඊළඟ වසර 1928-1934. සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ මූලධර්ම, සෝවියට් කලාවේ නිල විලාසය සකස් කර ඇත. විවේචනය දitiveුවම් දෙන මෙවලමක් බවට පත් වේ. 1940 දී සාහිත්ය විචාර සඟරාව වසා දමන ලද අතර, ලේඛක සංගමයේ විවේචන අංශය විසුරුවා හරින ලදි. විවේචනය දැන් පක්ෂය විසින් directedජුවම මෙහෙයවීමට සහ පාලනය කිරීමට සිදු වී තිබේ. තීරු හා විවේචන කොටස් සියලුම පුවත්පත් සහ සඟරා වල පළ වේ.
අතීතයේ සිටි ප්රසිද්ධ රුසියානු සාහිත්ය විචාරකයින්
| | | ඊළඟ දේශනය ==> | |
ව්ලැඩිමීර් නොවිකොව් නූතන සාහිත්ය විවේචනයේ ඛේදජනක තත්ත්වයට කැප වූ "නිදහස සාහිත්‍යයෙන් ආරම්භ වේ". සටහනේ කතුවරයා විවේචනය කල් ඇතිව තැන්පත් කිරීමට කැමති නැති අතර ඇයට නව හුස්මක්, නැවුම්බව සහ චින්තනයේ නිර්භීතභාවය නැවත ලබා දෙන ලෙස යෝජනා කරයි: "... මම ජීවත් වූ භූමියේ කුමක් කළ යුතුද? වෘත්තීය ජීවිතය, ගල් කැට සහිත සම මෙන් හැකිලෙන සංස්කෘතික අවකාශයක, - මම පිළිතුරු දෙමි. නවීන කියවන්න රුසියානු සාහිත්‍යය- සහ ඇය ගැන ලියන්න. දැඩි ආශාවෙන්, උනන්දුවෙන්, අතර මායිම තරණය කිරීමට බිය නොවන්න සාහිත්ය පාඨසහ අපේ ජීවිතයේ ලේ ගැලීමේ පෙළ. පෙට්ටියෙන් එළියට යනවා. "
ඉතා මෑතකදී, ඔහුගේ "විවෘත දේශනය" තුළ රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමියේ අධ්‍යක්‍ෂක වියචෙස්ලාව් ඉවානොව් ප්‍රකාශ කළේ නූතන සාහිත්‍යයේ මාතෘකාව පිළිබඳ නොකියූ තහනමක් පවතින බවයි. "කාලීනව" ඉවානොව් අදහස් කළේ දේශපාලන මැදිහත් වීමක් නොව අපේ කාලයේ පැවති උග්‍ර ගැටලු පිළිබිඹු කිරීමකි. වඩාත් රසවත් වැඩදැන් historicalතිහාසික ආදර කතාවන්, විද්‍යා ප්‍රබන්ධ සහ මනantකල්පිතයන් තුළ පෙනී සිටින අතර එය වර්තමාන ගැටලු සාකච්ඡා කිරීමෙන් යම් ආකාරයක ureත් වීමකි. සාහිත්ය විවේචනයේදී සමාන ක්‍රියාවලීන් ගැන නොවිකොව් මෙසේ පවසයි: "ලියුඩ්මිලා උලිට්ස්කායා සහ ටැටියානා ටොල්ස්ටායා, ව්ලැඩිමීර් සොරොකින් සහ වික්ටර් පෙලෙවින්, දිමිත්‍රි බයිකොව් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් ටෙරෙකොව්, සකාර් ප්‍රිල්පින් සහ සර්ජි ෂර්ගුනෝව් සහ ඔබ යන අයගේ නවකතා සහ කථා වලට අපි දැන් පුවත්පත් ප්‍රතිචාර තුළ කියවන්නෙමු. "පාඨයේ ගුණාත්මකභාවය" පමණක් බලන්න, කර්තෘගේ "පණිවිඩය" නිර්භීතව සමාජ කියවීම, විවේචකයා සහ ගද්ය රචකයා අතර විවෘත මාධ්යවේදී සංවාදය එහි නොමැත. "පාඨයේ ගුණාත්මකභාවය" නිසැකවම වැදගත් නමුත් අපි , විචාරකයන්ට, බොහෝ විට මෙහි අහස වැටෙන! සෑම වසරකම, උදාහරණයක් ලෙස, අපි ඇඹුල් සටහනක් සමග බව ලියන්න නව පොතක්පෙලෙවින් කලින් ඒවාට වඩා නරක ය. හොඳයි, හැකි තාක් දුරට! "ලිබරල්" චෙක්වාදීන් දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයෙන් නෙරපා හරින ලද "බල චෙක්වාදීන්ගේ" ආධිපත්‍යය මත, අපේ රටේ ජනගහනය මුළුමනින්ම වර්ගීකරණය කිරීමේ මාතෘකාව ගැන රචකයා ගැන කල්පනා කිරීම වඩා හොඳ නොවේද?
නොවිකොව් මෙසේ ලියයි, "සමාජීය හා පුවත්පත් කලාවකින් තොරව, සාහිත්ය විවේචනය පාඨකයා අහිමි වන අතර, වේදිකාව, සිනමාව, සංගීතය සහ ද්‍රව්‍ය සම්බන්ධයෙන් මාධ්‍ය තුළ තරඟකාරී නොවේ. ලලිත කලා... ඝන සඟරා වල පිටු වලින් පවා ගැටලුව පිළිබඳ විශාල සමාලෝචන ලිපි පාහේ අතුරුදහන් වී ඇත්තේ නිකම්ම නොවේ. විද්‍යුත් මාධ්‍ය සඳහා පොදුවේ “තොරතුරු හේතු” තුනක් තිබේ: ලේඛකයා විසින් ත්‍යාගයක් ලැබීම, ලේඛකයාගේ සංවත්සරය සහ ඔහුගේ මරණය. පොතක් එළි දැක්වීම සිදුවීමක් නොවේ.<...>ඔව්, විවේචනයට ආර්ථික පදනමක් නැත, ඇණවුම් සහ ගාස්තු අතුරුදහන් වී ඇත. නමුත් මම සිතන්නේ නව විවේචන ජාලය ආධුනික පාඨක සමාජයෙන් “පහළ සිට” වර්ධනය විය හැකි බවයි. පළමුවෙන්ම, රුසියාවේ සියවස් දෙකක් තිස්සේ පැවති, අද දියුණු රටවල පුවත්පත් වල ඉදිරිපත් කෙරෙන සමාලෝචන නඩුව යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම අවශ්‍ය වේ. කවි සහ ගද්ය නවකතාවන්ගෙන් බහුතරයක් අපෙන් කිසිදු ප්‍රතිචාරයක් නොලැබීම අසාමාන්‍ය හා බිහිසුණු ය! මෙය නව තොරතුරු තාක්‍ෂණ සන්දර්භය තුළ ය. ”
අවසාන වශයෙන්, නොවිකොව් පොදු හැඟීම කෙරෙහි සාහිත්ය පුවත්පත් කලාවේ බලපෑම නැති වීම ගැන වේදනාකාරී ප්‍රශ්නයක් මතු කරයි: "හොඳයි, අපිත් ද? අපේ ඉදිරිපත් කිරීම් සහ වට මේස ඉතා විධිමත් හා කම්මැලි ද? නිර්භීත වචනයක් අද ඇසෙන්නේ කුමන සාහිත්ය වේදිකාවක් මත ද? අපට දේශපාලන විරුද්ධවාදික සංස්කෘතියක් නැති අතර සියලුම සම්බන්ධීකරණ මණ්ඩල නිහ quiet අපකීර්තියකින් අසමත් වේ.නමුත් රදිෂ්චෙව්ගේ කාලයේ සිටම අපේ සැබෑ විරෝධය වූයේ සාහිත්‍යය සහ සාහිත්ය පුවත්පත් කලාව සහ ජීවිතයේ හා සාහිත්‍යයේ නිලධාරීවාදය ය. අද මෙය අපූරු ය. දූෂිත නිලධාරී තන්ත්‍රය, අහෝ, බුද්ධිමතුන් පරාජය කළේය. සමකාලීන ලේඛකයින්සහ ඔවුන්ගේ නව පොත්. "
විශේෂයෙන් ඔක්තෝබර් 22 දා සිට මොස්කව්හි 14 වන තරුණ ලේඛකයින්ගේ සංසදයේ රාමුව තුළ සිට මෙම මාතෘකාව ගැන කතා කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. රවුම් මේසය"සාහිත්‍යය අද. සමකාලීන විවේචනයේ වැඩමුළුව" යන මාතෘකාව මත, එහිදී මම සාකච්ඡාවට සහභාගිවන්නෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළෙමි. නොවිකොව්ගේ රෝග විනිශ්චය සාමාන්‍යයෙන් නිවැරදි නමුත් සාහිත්ය විවේචනය සාමාන්‍යයෙන් හුදෙකලාව බැලිය නොහැක සාහිත්ය ක්රියාවලිය, සහ දැනටමත් ඉහත ලියා ඇති පරිදි, කාලීනභාවය තහනම් කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වේ නූතන සාහිත්‍යයපොදුවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, විවේචකයෙකු වීම අද විලාසිතාවක් හෝ ලාභයක් නොවේ. අද ඉතාමත් දක්ෂ විචාරකයෝ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම විචාරකයෝ නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ක්ෂේත්‍රයන්හි (බොහෝ විට භාෂා විද්‍යාවේ සහ සාහිත්ය විචාරයේ) සිදු වූ අය සහ ඉඳහිට යම් හේතුවක් නිසා විවේචනාත්මක ලිපි සහ විචාර ලියති. පොත් සහ චිත්‍රපට වලින්. සාහිත්ය විචාරයේ වෘත්තියක් දිගු කලක් පැවතීම නතර වී ඇති හෙයින්, අතිරේක රැකියාවක් හා විනෝදාංශයක් වශයෙන් සාහිත්ය විචාරයට තවමත් පැවැත්මේ සුළු අවස්ථාවක් තිබේ.
ඒ අතරම, පැරණි ස්වරූපයන් රැක ගැනීමට උත්සාහ කරන සාහිත්ය ආයතනවල අර්බුදයක් ගැන අපට කතා කළ හැකි අතර එයින් ජීවීන්ගේ අවශේෂ ශීඝ්‍රයෙන් ගලා එයි. දැන්, පෙර මෙන් බොහෝ දෙනෙක් බොහෝ දෙනෙක් ලියමින් සිටියද මෙම ප්‍රකාශන ධාරාව සාමාන්‍ය පාඨකයා වෙත නොපැමිණේ, මන්ද ලියන ලද තුන්වන පෙළ ලේඛකයින් ගැන දිගු පාඨ කිසිවෙකු කියවන්නේ නැත. නරක භාෂාවසහ සංවේදී මාතෘකා වලින් වැළකීම. තුළ සාහිත්ය විචාරකයාගේ අධිකාරය රුසියානු සමාජයඅද ශුන්‍යයට ආසන්නයි. ඝන සාහිත්ය සඟරා දැන් පවතින ස්වරූපයෙන් ඉතා ඉක්මණින් මැකී යනු ඇත: අංගසම්පූර්ණ අන්තර්ජාල අනුවාදයක් සහ ක්රියාකාරී පාඨක ප්‍රජාවක් නොමැතිව, නිරන්තරයෙන් නැවුම් ලේ ගලා ඒමකින් තොරව සහ සම්බන්ධ වූ දක්ෂ කතුවරු සංචිතයක් ප්‍රවේශමෙන් සංරක්ෂණය කිරීමෙනි. නිශ්චිත ප්‍රකාශනයක් සමඟ, පැහැදිලි මඟ පෙන්වීමක් නොමැතිව සහ ප්‍රකෝපකාරී මාතෘකා ස්පර්ශ නොකර, සඟරාවේ දුම්රිය එන්ජිම වන චරිතවත් හා දීප්තිමත් සංස්කාරකවරුන් නොමැතිව, රාජ්‍යයෙන් මූල්‍ය ආධාර මත දැඩි ලෙස යැපීම සහ මෙම සහයෝගය අහිමි වේ යැයි යන බියෙන්.
එක රැයකින් අහිමි කරන නිලධාරීන්ගේ කුරිරුකම ගැන අප දන්නා විට, සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශය හෝ මුද්‍රිත හා ජනසන්නිවේදන සඳහා වන ෆෙඩරල් ඒජන්සියේ ප්‍රදානයන්හි පවතින ප්‍රකාශන සම්බන්ධයෙන් අපට කුමන ආකාරයේ නිදහසක් සහ කොඩි ඉක්මවා යාමක් ගැන කතා කළ හැකිද? විවිධ සංස්කෘතික හා විද්‍යාත්මක ව්‍යාපෘතිබලධාරීන්ගේ නිල තනතුර ගැන සුළු විවේචනයක් සඳහා. කරදර පැමිණෙන්නේ තනිවම නොවේ - පරිශ්‍ර කුලියට ගැනීමේ ගැටලු විවිධ විය හැකිය බදු විගණනඕතඩොක්ස් ක්‍රියාකාරීන්ගේ හා "දේශප්‍රේමී" ටයිතුෂ්කිගේ හිංසනය, නිදහසට බෙහෙවින් ආදරය කරන සඟරාව සමඟ කටයුතු කිරීමට අණ කළහොත් පමණි. සම්බාධක සාහිත්ය සඟරා වල සම්පුර්ණ ප්‍රමාණයට නොපැමිණීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මෙම සඟරා තවමත් ඒවා පාලනය කිරීමට හේතුවක් නොදැක්වීම පමණි: ඒවා කෙතරම් ජනප්‍රිය නොවනද කිව නොහැකිද යත්, විවිධ මත විකාශනය කිරීමේදී කිසිදු අනතුරක් නැත. සමකාලීන ගැටලුවත්මන් දේශපාලන පාලනය සඳහා ඔවුන් නියෝජනය කරන්නේ නැත. පැරණි කතුවරුන් නිහlyව හා සාමකාමීව තම කාලය ගත කරති, බලධාරීන් විසින් ආරම්භ කරන ලද සාහිත්ය රැස්වීම්වලට සහභාගී වී නව මුදල් හා ගෞරවයන් සොයමින් සම්භාව්‍ය ලේඛකයින්ගේ පරම්පරාවේ සහභාගීත්වයෙන්, රසය පිළිබඳ මූලධර්මය අනුව සෑදුන නීරස ගැටලු ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සහ හිඟකම ගැන පැමිණිලි කිරීම අරමුදල් සහ පාඨකයින්ගේ අවධානය පිණිසයි.
පැරණි වෙළඳ නාම වලට නව ගුණාත්මක බවක් ලබා නොදී ඕනෑම මිලකට ඒවා මත ඇලීමේ ආශාව මූලික වශයෙන් අසත්‍ය බව මට විශ්වාසයි. අනෙකුත් දේ ඒවායේ historicalතිහාසික වටිනාකම නූතන ක්‍රියාකාරීත්‍වය සැලකිය යුතු ලෙස ඉක්මවා යාමට පටන් ගත් වහාම කෞතුකාගාරයට ගෙන යා යුතුය. සාහිත්ය සඟරාවක් යනු එක් පරම්පරාවක ව්‍යාපෘතියකි. ඔහු, රඟහල මෙන් එහි නිර්මාතෘ ජීවතුන් අතර සිටින තාක් සහ ඔහු සම්බන්ධ කණ්ඩායම එහි වැඩ කරන තාක් කල් ජීවත් වේ. තවද, සාහිත්ය සොහොන් ගෙය තුළ සඟරා මමියක පැවැත්ම කෘතිමව ව්‍යාප්ත කිරීම දැනටමත් අපහාස කිරීම පැන නඟී.
සමහර විට මම වැරදියි, නමුත් මට පෙනෙන්නේ ඔවුන් සාහිත්ය විචාරයේ අර්බුදය ගැන කතා කරන විට ඔවුන් අදහස් කරන්නේ ඝනකමින් විවේචනය කිරීමයි සාහිත්ය සඟරා... නමුත් කිසිවෙකු නොකියවන සුළු සංසරණයෙන් යුත් සඟරා වල ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට නූතන ප්‍රචාරකයින්ට බරපතල හේතුවක් නැත, ඔවුන් රාජකීය මුදල් නොගෙවන ප්‍රකාශනයන් සඳහා සහ එපමණක් නොව අන්තර්ජාලයේ අංගසම්පූර්ණ අනුවාදයක් නොමැත. රූපවාහිනියේ (ප්රසිද්ධ වීමට හෝ මුදල් ඉපැයීමට කැමති අයට) කථික වැඩසටහනකට සහභාගී වීම හෝ නරකම අවස්ථාවක කොන්දේසි සහිතව තීරු ලිපියක් ලිවීම වඩාත් පෙළඹවීමකි. ෆෝබ්ස් සඟරාවහෝ සමහර දිලිසෙන සංස්කරණයක. වෙනස් අභිප්‍රේරණයක් ඇති පුද්ගලයින් සඳහා, තමන්ට පෙන්වීමට අවශ්‍ය නොව, ගැටලුව විසඳීමට අවශ්‍ය නම්, තරමක් පටු වෘත්තීයමය ප්‍රජාවන් සිටින අතර, පොහොසත් අදහස් වලින් පිරුණු රසවත් ජීවිතයක් නිහlyව සහ නොපෙනෙන ලෙස ගලා යයි. එසේ වුවද, ලේඛකයෙකුට මෙන් විවේචනයට ද අතිවිශාල පාඨක පිරිසක් අවශ්‍ය වන අතර එම නිසා සාහිත්ය විචාරයේ අනාගතය අන්තර්ජාලය තුළ පවතී. දිනපතා දස දහස් ගණන් මිනිසුන් විසින් කියවන රසවත් බ්ලොග්කරුවන් බොහෝ දෙනෙක් දැනටමත් සිටිති. මහජනතාවගේ අවධානයට නතු වූ ජනප්‍රිය අන්තර්ජාල පිටුවක කතුවරයා කිසිවෙකු නොකියවන ප්‍රකාශනයක ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට කැමති වන අතර, එපමණක් නොව, ආලෝකයෙන් සැඟවී තම ද්‍රව්‍ය පමණක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි යැයි සිතීම දුෂ්කර ය. මුදල් සඳහා.
අප දැන් ජීවත් විය යුත්තේ බලධාරීන්ගේ බිඳවැටීමේ යුගයක බව අප තේරුම් ගත යුතුය. වර්තමානයේ හුරුපුරුදු සහ කලින් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ සියලුම කෙටි යෙදුම් සැලකිය යුතු ලෙස පරිවර්තනය වී ඇති අතර, රීතියක් ලෙස, තුළ නොවේ වඩා හොඳ පැත්ත... අද ලේඛක සංගමය ගැන බැරෑරුම් ලෙස කථා කරන්නේ කවුද? ආර්ඕසී සම්බන්ධ වන්නේ අපැහැදිලිභාවය සහ පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික නිදහස කෙරෙහි ඇති මුලු පීඩනය සමඟ පමණි. ආර්ඒඑස් පවා එහි පෙර ස්වරූපයෙන් නොතිබුණද මුහුණක් නැති බිය ගෙන දෙන ෆැනෝවක් ඇත. අපි ජීවත් වන්නේ සාහිත්ය විචාරය ඇතුළුව තම ස්වයං ප්‍රකාශනය සඳහා නව හා නව ආකෘති සොයන ඒකල ස්වාමිවරුන්ගේ යුගයේ ය. මාර්ගය වන විට, සඟරාවේ ආකෘතිය මෙහි ප්‍රශස්ත වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, සාහිත්‍යය සහ දේශපාලනය සඳහා කැප වූ නව සඟරා සහ වෙබ් අඩවි දිස්විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ධාරාව තුළ රුසියානු කොන්දේසිපැහැදිලිවම, රාජ්‍ය වාරණය මඟින් ඔවුන්ගේ නොමේරූ විනාශ වීමේ අවදානමක් ඇති නොවන පරිදි ඒවා විදේශයන්හි නිර්මාණය කළ යුතුය.
නිදහස ගැන කතා කරමින් ව්ලැඩිමීර් නොවිකොව් රදිෂ්චෙව්ගේ කාලය ගැන සඳහනක් කළ නමුත් රදීෂ්චෙව් සහ ඔහුගේ (නොවිකොව්) නම ඔවුන්ගේ නිදහසට ඇති ඇල්ම, ප්රසිද්ධ නිදහස් වෙළෙන්දා සහ පොත් ප්‍රකාශක නිකොලායි නොවිකොව් වෙනුවෙන් ගෙවූ මිල මතක නැත. දොස්තයෙව්ස්කි පැවසුවේ හොඳින් ලිවීමට නම් ඔබ බොහෝ දුක් විඳිය යුතු බවයි. යමෙකුගේ හැඟීම් වලට අපහාස කිරීම සහ සැබෑ සිර ද termsුවම් විඳීම, මහජන අපහාස කිරීම, රජයෙන් අනුමත කරන ලද හිරිහැර කිරීම, අපරාධ නඩු සඳහා ඔබ සූදානම්ද? සමකාලීන විචාරකයින්? අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ නිදහස දැන් මිල අධික වන අතර සමහර විට සැලකිය යුතු ගාස්තු අවශ්‍ය වේ. අපේ කාලයේ කෙලෙස් ගසා සමාජයේ වණ හෙළි කරමින් ඒ සමඟම පිහිනමින් ඔබට විවේචකයෙකු විය නොහැක. විශ්ව ආදරයරාජ්යයෙන් සම්මාන ලබා ගැනීම. එම නිසා විවේචකයෙකු වීමට ස්වල්ප දෙනෙක් කැමතියි. නමුත් තම සගයින්ගේ සහ මිතුරන්ගේ පොත්වලට ප්‍රශංසාත්මක විවේචන සහ ජීවිතයේ වෙන් වූ අය පිළිබඳ අපහාසාත්මක විචාර ලිවීමට කැමති අය ඕනෑවට වඩා සිටිති. මට පෙනෙන පරිදි, උසස් විචාරකයාගේ පදවිය තවමත් උපයා ගත යුතුව ඇත, නමුත් මේ සඳහා ඔබ විවේචන ලියන කතුවරයෙකුට වඩා වැඩි විය යුතුයි - ඔබ පමණක් නොව දක්ෂ පුද්ගලයෙක් මෙන්ම සැලකිලිමත් පුරවැසියෙකු විය යුතුයි. හොඳ අධ්‍යාපනයක්සහ ආචාරධර්ම, නමුත් උසස් පරමාදර්ශ සඳහා පමණක් පරාර්ථකාමීව හා උනන්දුවෙන් දිනෙන් දින බුද්ධත්වයට පත් වීමේ පිපාසාවක්. මේවායින් බොහොමයක් අප සතුව තිබේද? විවේචකයෝ?
