රුසියානු චරිතයේ ධනාත්මක ගති ලක්ෂණ. රුසියානු ජාතික චරිතයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ

"ජනයා බොහෝ ආකාරවලින් පුද්ගලයන්ගේ ඉරණම නැවත කරන්න. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම නිවසක්, වැඩ කිරීම, වඩා හොඳ හෝ නරක ලෙස ජීවත් වන්න, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, මිනිසුන් මෙන්, ඒවායේ පුරුදු හා චරිතය වැනි අය, ඔවුන්ගේ පුරුදු හා චරිතය යන ස්වභාවය සහ චරිතයෙනි. එවැනි ජනයා කතන්දරයක් කළ, ඔවුන්ගේ දිගුකාලීන තත්වයන්, පහසු ජීවිතයක් නොවේ", - රුසියානු දාර්ශනිකයා වන ඉල්ලින් ජනතාවගේ ජාතික ස්වභාවය ගැන සංකේතාත්මකව කතා කළේය.

පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, ජාතික චරිතය ස්වාභාවික සංසිද්ධියකි. එහි වාහකයන්, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් පැමිණ යති; ඔවුන් සමඟ එන්න විවිධ වර්ග ජනවාර්ගික ජාතික චරිතය. පටු අර්ථයකින් ජාතික චරිතය historical තිහාසික සංසිද්ධියකි; ජාතික චරිතය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ජනතාවගේ ජනතාව ලෙස වෙනස් වේ, historical තිහාසික තත්වයේ වෙනස්වීම් සහ සමාජය මුහුණ දෙන කාර්යයන් වෙනස් වේ. එබැවින්, භූමියේ විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සාමකාමී සහජීවනයේ සාමකාමී සහජීවනය යුරෝපීය රුසියාව LANG, ලේඛකයාගේ ප්රකාශනයට අනුව එෆ්.එම්. රුසියානුවන්ගේ ජාතික ඉවසීම සහ "ලෝක ප්රතිචාර දැක්වීම".

රුසියානු චරිතයේ වැදගත් ලක්ෂණයක් වූයේ රෝගියා, ස්වාභාවික හා දේශගුණික තත්ත්වයන්ගෙන් පැවැත්ම සහතික කිරීමකි නැගෙනහිර යුරෝපයේ. මේ සඳහා ස්ථිර යුද්ධ එකතු කරන ලදී, 250 හැවිරිදි කම්පන, ජීවන ජීවිතය ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වියගහ. රුසේ රුසියාව තුළ "දෙවියන් වහන්සේ ඉවසීම නිසා දෙවියන් වහන්සේ ගැලවීම ලබා දෙයි" කියා දෙවියන් වහන්සේ අපට අණ කළේය. "" දෙවියන් වහන්සේ ගැලවීම ලබා දෙයි. "" ඉවසීම හා වැඩ පරිපූර්ණ වනු ඇත. " ඉවසීමේ ප්රධාන කොන්දේසිය වූයේ ඔහුගේ සදාචාරාත්මක වලංගු භාවයයි.

රුසියානු මිනිසාගේ ජීවිතය කලා සාමූහික, ආටෙල් හි ප්රජාව තුළ ශ්රම සාමූහිකයන්හි එක්සත් වීම ඉල්ලා සිටියේය. පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික අවශ්යතා, ඔහුගේ සුභසාධනය බොහෝ විට ප්රජාවේ යහපැවැත්මට පහළින් මතු විය. කටුක ජීවිතයට ණය, නිමක් නැති දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීම අවශ්ය විය; බොහෝ විට සිදු නොවූ තත්වයන් පුද්ගලයෙකුගේ පැත්තෙන් නොව, ඔහුට විරුද්ධව, ශ්රේෂ් .යන් විසින් පිළිසිඳ ගත් ution ාතනය කිරීම දුර්ලභ වාසනාවක් ලෙස වටහා ගත්හ. අඩු ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රති result ලයක් ලෙස, රුසියානු ගොවියන්ගේ වැඩවල ප්රති results ලවල අනපේක්ෂිතභාවය ස්වාභාවික, පිත්තල වාඩිලා ගැනීම, ද punishment ුවම (දුක් වේදනා "යන වචනයෙන්) යුක්තිසහගත විය.

දේශසීමා සහ ස්ථිර බාහිර තර්ජනයේ දේශනයන්ගේ විවෘතභාවය නිසා රුසියානු මිනිසා තුළ ආත්ම පරිත්යාගය සහ වීරත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති විය. ජනතාවගේ වි ness ානය මිනිසුන්ගේ පව්කාරකම සමඟ විශාල ආක්රමණ ආක්රමණය කළේය. ආක්රමණ යනු පාපවලට ද punishment ුවම් වන අතර දෙවියන් වහන්සේට නොපසුබට උත්සාහය හා වැරදි පරීක්ෂා කිරීම පරීක්ෂා කරයි. එමනිසා, රුසියාවේ, "තම ඉඩම" බාර්මන් "වෙතින් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා" ඔහුගේ බඩ ඇරීම "නොකිරීම.

ජනතාවගේ ආත්මය බොහෝ දුරට ඕතඩොක්ස්ක් ගෙන ආවේය. දාර්ශනික එස්. බල්ගේකොව් මෙසේ ලිවීය: "මිනිසුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය හා අධ්යාත්මික ව්යුහය තීරණය වන්නේ ක්රිස්තුස් ඇදහිල්ලෙනි. පරමාදර්ශය හා යථාර්ථය අතර දුර ප්රමාණය කොපමණ දුරක් තිබේද යන්න, සම්මතය කිතුනුවන් චලනය වේ. චලනය - සම්පූර්ණ කතාව, තිහාලයා, මේ කුරිරු වාතාවරණය තුළ ශිෂ් ization ාචාර ආරක්ෂා කිරීමේ තනතුරේ සිටගෙන, සදාකාලික උපවාසය, සීතල, දුක් වේදනා. ඕතඩෝක් වල සාරධර්ම සදාචාරාත්මක සාරධර්ම සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතර ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක කඳන් විය.

රුසියානු ජාතික සොබාදහමේ ලක්ෂණ අතර සංකේතාත්මකව, සංකල්පයේ චිත්තවේගීය ස්වරූපයන් ප්රායෝගිකභාවය පිළිබඳ චිත්තවේගීය ස්වරූපය පවතින විට ප්රාන්තවල චිත්තවේගීය ස්වරූපය ප්රායෝගිකත්වය, කැක්කුම පසුබිමට පසුබසිනු ඇත. එය රුසියානු "ද්විත්ව", එනම් මිථ්යාදෘෂ්ටිය සහ ඕතඩොක්ස්කරණයේ සංරක්ෂණය හා අන්යෝන්ය ඒකාබද්ධ කිරීමකි.

ජයග්රාහකයා සමඟ ඉවසීම සහ නිහතමානිකම අතට අතේ. බයිසැන්තියානු සහ අරාබි කතුවරුන් පුරාණ කාලයේ ස්ලාව්වන්ගේ ජයග්රහණය ගැන ලිවීය. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකයට හෝ අනන්ත ප්රචණ්ඩත්වය සිදුවන තෙක් වඩාත්ම දරුණු සර්ෆොම් නිදහසේ හොඳින් ගත හැකිය. විරෝධතාවය නැගිටීම තුළට වත් කරන ලද අතර, බොහෝ විට, නොදියුණු භූමිය ගැන සැලකිලිමත් විය. නැගෙනහිර යුරෝපයේ සහ සයිබීරියාවේ භූදේශපාලනික යථාර්ථයන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මෙය කිරීමට ඉඩ දී තිබේ.

ඒ අතරම, ස් st ටිකීකරණය සිදුවිය හොඳම දේ සපුරුරික කණ්ඩායම්වල කොටසක් ලෙස ජාතික ස්වභාවය. සයිබීරියානු - දැවැන්තභාවය, නොපසුබට උත්සාහය හා නොපසුබට උත්සාහය පිළිබඳ වි ness ානයේ කොසුයේ මනසෙහි, නිරපේක්ෂව ණය ක්රියාත්මක කිරීම නිරපේක්ෂව ඉදිකරන ලදි.

මේ අනුව, රුසියානු චරිතයක අර්ධ වශයෙන් ගතිලක්ෂණ මගින් ද්විත්ව චරිතයක ගති ලක්ෂණ, ප්රතිවිරුද්ධ ඩ්රයිව් අරගලය වෙන් කිරීමට ඉඩ සලසයි. රුසියාව "ද්විත්ව" යන දාර්ශනිකයා වන එන්. බර්ඩිෙවා පවසන පරිදි: ඇය විවිධ සංස්කෘතීන් ඒකාබද්ධ කළා "කියා රුසියාව ඊස්ටෝක් - බටහිර."

ශාස්ත්ර ician යෙක්. ලිපිකචෙව් මෙසේ ලීවේය. "රුසියානු චරිතයේ ලක්ෂණ තේරුම් ගැනීම අවශ්ය වේ ... නිසි ලෙස මෙහෙයවනු ලැබේ. මෙම අංගයන් රුසියානු මිනිසාගේ මිල කළ නොහැකි දේපළ වේ. පුනර්ජීවනය තමන්ගේම ගෞරවය, හෘද සාක්ෂියට එකඟව හා අවංකකම පිළිබඳ සංකල්පය, පොදුවේ අපට අවශ්ය දේ අනුව ය. "

තුල. Klyuchevsky:"බොහෝ විට බොහෝමයක් කැඳවීම සමහර විට, හිස වැසී ඇති අතර, සොබාදහමේ අභිමතය පරිදි ස්වභාව ධර්මය අභිමතය පරිදි වඩාත් බලාපොරොත්තු රහිත හා විසුරුවා හරින ද්රාවණය තෝරන්න. මෙම නැඹුරුව සතුට, වාසනාව වාදනය කරන අතර වෙල්කිකොරෝස්කි ඇත. ආගමික වශයෙන් වර්ධනය විය හැකි කෙටි කාලයක් තුළ යුරෝපයේ කිසිදු ජනතාවක් එවැනි කම්කරුවන්ගේ ආතතියකට හැකිය, ... එකම බහුතරයක මෙන් සුමට, මධ්යස්ථ හා මනින, නිරන්තර වැඩ කිරීම, නිරන්තරව වැඩ කිරීම, නිරන්තරව වැඩ කිරීම, නිරන්තරව වැඩ කිරීම, අප විසින් සුමටව සොයා නොගනු ඇත.

ඔහු සාමාන්යයෙන් සාමාන්යයෙන් නිශ්චලව, බියර්, ඔහුගේ මනසෙහි සදහටම වසා දමා ඇත, ... තමා තුළ ඇති අවිනිශ්චිතතාව ඔහුගේ ශක්තිය හා සාර්ථකත්වය ඔවුන් අතහැර දමයි. කල්තියා ගණනය කිරීමට ඇති නොහැක, ක්රියාකාරී සැලැස්ම හඳුනා ගැනීම සහ විලේකෝකෝගේ මනසෙහි ගබඩාව තුළ සැලකිය යුතු ලෙස පිළිබිඹු වන අපේක්ෂිත ඉලක්කයට කෙලින්ම යන්න ... එය විචක්ෂණශීලී වීමට වඩා විචක්ෂණශීලී විය ... ශක්තිමත් වීමට වඩා .. . ".

මත. බර්ඩෙයෙව්: "රුසියානු මිනිසා තුළ යුරෝපීය මිනිසාගේ ආත්මයේ කුඩා අවකාශයක එහි ශක්තිය සාන්ද්රණය කරන යුරෝපීය මිනිසෙකුගේ පූර්ව බවක් නොපවතී, මෙම ගණනය කිරීම, අවකාශය සහ කාලය ඉතිරි කිරීම, රුසියානු ආත්මය හරහා පළල බලය වැඩි වේ රුසියානු ගුණාංග සහ රුසියානු අඩුපාඩු. රුසියානු කම්මැලිකම, නොසැලකිලිමත්කම, මුලපිරීම නොමැතිකම, දුර්වල ලෙස වර්ධනය වීමේ වගකීම සම්බන්ධ වේ. පෘථිවිය පෘථිවිය පාලනය කරයි ... මෙම අවකාශයන් ප්රගුණ කිරීමට සහ ඒවා සංවිධානය කිරීමට සහ ඒවා සංවිධානය කිරීමට තරම් පෘථිවියේ මනුෂ්යයෙකුට අසරණ බවක් දැනේ. ඔහු මෙම සංවිධානය මධ්යම රජයට තැබීමටද පුරුදුව සිටී ... ".

ඇල්ෆ්රඩ් හෙට්ටිනර්: "සොබාදහමේ බරපතලකම හා ගබඩා කිරීම කෙසේ වෙතත්, මුහුදේ වන සතුන් වන සහ උස් කඳුකුඩා, ඉවසීම, කීකරුකමේ තෘප්තිය - ගුණධර්ම, රටේ ඉතිහාසය ශක්තිමත් කරන ලද තෘප්තිමත් ගුණාංගවලින් ඔහුට ඉගැන්නුවා ... ".

රුසියානු චරිතය කුමක්ද, එහි අර්ථ දක්වන්නේ, මුලින් අධ්යයන රාශියක් ලියා ඇත - කලාත්මක හා පුවත්පත්. අද්භූත රුසියානු ආත්මය ගැන සියවස් ගණනාවක් පුරා රුසියානු හා බටහිර දර්ශනයේ හොඳම මනස හා සාහිත්යයේ හොඳම මනස තර්ක කළේය. දිමිත්රි කරමාසොව්ගේ එකම දොස්විස්කිගේ මුඛය තර්ක කළේ එක් එක් රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ පරමාදර්ශ හා නින්දිත හා නින්දිතයන් දෙදෙනෙකු බවයි. අද කාලය ඔහුගේ වචනවල සම්පූර්ණ යුක්තිය සහ අද ඔවුන්ගේ අදාළත්වය ඔප්පු කර ඇත.

ඉතින්, රුසියානු චරිතය - ඔහු මොකක්ද? අපි උත්සාහ කරමු, අපි එය අර්ථ දක්වන පැති කිහිපයක් වෙන් කරමු.

ගුණාත්මක ලක්ෂණය

• ගෘහස්ථ කවියන් සහ, හැම්ස්ටර්ස්, අක්ෂයේ ටොල්ස්ටෝයි, ලෙස්කොව්, නෙක්රෝව් වැනි ලේඛක කරන්නන් සුවිශේෂී ලක්ෂණය සභාව සැලකූ ජනතාවගේ පුද්ගලයෙක්. දුප්පත් සෙසු ගම්වැසියන්ගේ උපකාරයෙන් සහ නිම කිරීම සඳහා බොහෝ ප්රශ්න රාශියක් විසඳීම සඳහා රුසියාවේ ලෝකය බොහෝ කලක සිට රැගෙන යමින් තිබේ ගෝලීය ගැටළු. ස්වාභාවිකවම, මෙම සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක කාණ්ඩය ගුණාංගයක් ලෙස සලකනු ලැබීය රස්තියාදුකාරය. රුසියාව මුලින් ගොවිජන වරියන්ගේ රට වූ අතර ජනගහනයේ ප්රධාන ස්කන්ධය ගොවි ජනතාවයි. එවිට රුසියානු මිනිසාගේ ස්වභාවය පුද්ගලීකරණය කළේ ගමේ මිනිසා ය. ජනතාවට අධ්යාත්මික ආන්දෝලනයේ "යුද්ධයේ හා ලෝකය" වන ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි තීරණය කරන්නේ සියලු වීරයන්ගේ වටිනාකම අනුව ය.
• තවත් අංගයක් වන්නේ බළලා සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වන අතර, ජනතාව ඔවුන්ගේ ආගමිකත්වයේ ආවේනික ජනතාව. අවංක, ගැඹුරු, තෘෂ්ණාව, අභිප්රාය නොවන සහ ඒ හා සම්බන්ධ සාමකාමීත්වය, නිහතමානිකම කාබනික කොටසක් ලෙස රුසියානු පුද්ගලයාගේ ස්වභාවයට ඇතුළත් වේ. මෙයට උදාහරණයක් ලෙස අව්වාම්, පීටර් සහ ස්පී පීටර් සහ ස්ටර්ස් සහ ටෙරාවෝරියා මුරෝම්, මැට්රික් මොස්කව් සහ තවත් බොහෝ පෞරුෂයන් විය හැකිය. සාන්තුවරයන් හා කබාය, ඉබාගාතේ යන භික්ෂූන් හා බැතිමතුන් විශේෂ ගෞරවය හා ප්රේමයක් භුක්ති විඳීම පුදුමයක් නොවේ. ජනතාව නිල පල්ලියට උත්ථාන හා තීරණාත්මක වූවත්, මෙම ශ්රද්ධාවයේ සාම්පල රුසියානු ජාතික ස්වභාවයේ සුවිශේෂතා ලෙස සැලකිය හැකිය.
• අද්භූත රුසියානු ආත්මය වඩාආත්ම පරිත්යාගයට ආවේණික වූ අනෙකුත් ජාතිකත්වයන්ට වඩා. ලොව වටිනවා "- මෙහිදී, ඕනෑම විදේශීය අපද්රව්ය නොමැතිව රුසියානු චරිතය එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් රුසියානු චරිතය තුළ ඇති බව මෙහිදී එය රුසියානු චරිතයද යන්නත්ම. ඔබට මහා මතකයක් මතක නම් දේශප්රේමී යුද්ධය, සොල්දාදුවන්ගේ සරල බව සහ ශ්රේෂ් ness ත්වය, පැහැදිලි වන්නේ එය හෝ වෙනස ඉහළින් බලවත් නොවන බවයි සත්ය අගයන්, ඊට ඉහළින් සදහටම.
• අමුතු දෙයක්, නමුත් ජනතාවගේ පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික ගුණාංග අතර මෝඩ, නොසැලකිලිමත්කම - එක් අතක්, ස්වාභාවික මික්සර් එකක්, ස්වාභාවික මික්සර් එකක් වැනි ගුණාංග ඇතුළත් වේ. වඩාත් ප්රචලිත හා ජනප්රිය සුරංගනා කතා - ඉවානුෂ්කා-මෝඩයා සහ ඉමිලි කම්මැලි, කම්මැලි කම්මැලි, ඔවුන් පිසීමට සනාථ කර ඇති සොල්දාදුවා සහ රුසියානු ජාතික චරිතයේ මෙම අංගයන් මූර්ති කරයි.
• වීර, ධෛර්යය, ධෛර්යය, ධෛර්යය, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශයන්ට පක්ෂපාතී වීම, නිහතමානිකම, සාමකාමීත්වය - මෙය රුසියානු පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධයෙන් අමතක කළ නොහැකි ය. ලේඛක ඇලෙක්සි ටෝල්ස්ටෝයි හි පුදුමාකාර රචනයක් ඇති අතර, රුසියානු චරිතය ඒ අනුව, ගැඹුරු හා සංකේතාත්මකව "මිනිස් අලංකාරය" විසින් තීරණය කරනු ලැබේ.
• කෙසේ වෙතත්, රුසියානු මිනිසා දෙගිඩියාවකි. නිෂ් ain ල ඩොස්ටෙව්ස්කිගේ ආත්මය තුළ සටන් කරන පරමාදර්ශ දෙකක් ගැන කතා කළේය. එබැවින්, නිමක් නැති කරුණාවෙන්, ඔහුට එම අසීමිත කුරිරුකමට හැකිය. "රුසියානු බනිස්", තේරුමක් නැති, අනුකම්පා විරහිත, පසුව තල්ලු කිරීම, පසුව සිවිල් යුද්ධය - මිනිසුන්ට හැකි තරම් ඉවසීම පුපුරා ගියහොත්, ඔවුන් ඉවසීම පුපුරා ගියහොත්, ඒවා හැකි උපරිමයට ගෙන එන්නේ නම් මිනිසුන්ට කළ හැකි භයානක රටා.
• බේබදුකම සහ සොරකම ද, අහෝ, රුසියානු ගුණාංග ආයාචනා කරයි. විහිළු වලදී ඇතුළු විය ප්රසිද්ධ වාක්ය ඛණ්ඩය මව්බිමේ සිදුකරන දේ ගැන කරරමසින්. ඔහුගේ සංක්ෂිප්ත පිළිතුර "සොරකම්" යන්නයි. - බොහෝ දේ ගැන පවසයි. මාර්ගය වන විට, ඔහු දැන් අදාළ වේ!

පසු විපර්මය

ඔබට බොහෝ කාලයක් රුසියානු භාෂාව ගැන කතා කළ හැකිය. ආදරය ස්වදේශීය ඉඩම්, "මිනී පෙට්ටියෙන්", මුතුන් මිත්තන්ට ගරු කිරීම සහ ඒවායේ මතකය රුසියානු යතුර ය. En ාතීන් මතක නැති අයනොව්, පාවාදී කුඩා නිජබිම- රුසියානු. ලංසුකරුවන්, අදහස වෙනුවෙන් දුක් විඳීමට සූදානම්, අධ්යාත්මික වශයෙන් ආධ්යාත්මික අගයන් සමඟ අහිතකර ලෙස. නමුත් චිකිකොව්, සහ බෝල සහ ඔහුට රුසියානු ජාතිකයෙක් ...

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ අද්භූත රුසියානු ආත්මයේ අභිරහස වූයේ විදේශීය අමුත්තන් සහ වෙළෙන්දන් පළමු රුසියාවේදී සහභාගී වන ලෙස වටහා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සහ පසුව - රුසියානු අධිරාජ්යය. ලොව පුරා ප්රසිද්ධ සම්භාව්ය රුසියානු සාහිත්යය රුසියානු භාෂාවේ ප්රහේලිකා වල තීන්දු වීමෙන් වැළකී සිටියේ නැත - ඔවුන්ගේ කෘතිවල ඔවුන් රුසියානු පුරුෂයින් හා ස්ත්රීන් විස්තර කිරීමට උත්සාහ කළ අතර ඔවුන්ගේ චරිතයේ ස්වරූපය සහ ලෝක දෘෂ්ටියේ සුවිශේෂතා සම්පූර්ණයෙන් සොයා ගනී. නමුත් දැන් පවා, විදේශිකයන්ගෙන් බහුතරයක් විදේශිකයන්ගෙන් බහුතරයකි, රුසියානුවන් අද්භූත හා විවිධාකාරයෙන් අසමසම ලෙස පෙනේ. නමුත් රුසියානුවන්ගේ මානසිකත්වයේ හා මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සුවිශේෂත්වය කුමක්ද, වෙනත් ජනයාගේ නියෝජිතයන් මෙන් නොව ඒවා නොවේද?

රුසියානුවන්ගේ ජාතික ලක්ෂණ

මධ්යකාලිකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් ගම්වල ජීවත් වූ අතර, නායකත්වය දුන් විට මධ්යකාලීනව රුසියානුවන්ගේ ස්වභාවය පිළිබඳ ජාතික ලක්ෂණ වන අතර, මධ්යකාලීන යුගයන්ගේ ස්වභාවය අනුව ජාතියේ අද්විතීය මානසිකත්වයේ පදනම මත තැබීමට පටන් ගත්තේය සාමූහික ගොවිපල. සමාජයේ රුසියානු මතය සහ කණ්ඩායමේ ඔවුන්ගේම ස්ථාවරය නිසා එම සියවස් ගණනාවක සිට, කණ්ඩායමේ ඔවුන්ගේම ස්ථාවරය බොහෝ දේ අදහස් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඒ වන විටත් රුසියානුවන්ගේ ජාතික ගති ලක්ෂණයක් හා එවැනි ජාතික ගති ලක්ෂණයක් විය සහ පීතෘමූලික සම්ප්රදායන් සඳහා කැපවීම - සාමූහිකයේ සහජීවනයේ සිට, සමස්ත ගමේම ශක්තිමත් නායකයෙකු, පැවැත්ම සහ යහපැවැත්ම, මුළු ආකාරවලින් රඳා පැවතුනි.

මෙම අංගයන් රුසියානුවන්ගේ මනෝ විද්යාවට ආවේනික වන අතර දැන්, රටෙහි බොහෝ දෙනෙකුට ශක්තිමත් නායකයෙකු අවශ්ය බව විශ්වාස කෙරෙන බව තමන්ව උසස් නායකයින්ගේ තීරණ විවේචනය කිරීමට හා අභියෝග කිරීමට සූදානම්ය කෙසේ හෝ රජයට සහාය වන්න. සමාජයේ එක් එක් පුද්ගලයාගේ කාර්යභාරය සම්බන්ධයෙන්, රුසියානු මානසිකත්වය මෙන්ම රුසියාවේ භූගෝලීය පිහිටීම මෙන්ම රුසියාවේ භූගෝලීය පිහිටීමද "බටහිර" සහ "නැගෙනහිර" අතර පිහිටා ඇත: බටහිර යුරෝපීය ආකෘතිය භාවිතා කිරීම සඳහා මෙම ජාතියේ නියෝජිතයින්ට මෙම ජාතියේ නියෝජිතයින්ට අපහසුය සෑම පුද්ගලයෙකුගේම, එක් එක් පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලිකත්වය කොන්දේසි විරහිතව වටිනාකමක් ලෙස සලකනු ලබන සමාජයේ, නෙකික හා චීන ජාතිකයන් වශයෙන් එක් පුද්ගලයාට කණ්ඩායමේ කණ්ඩායමේ කාර්යභාරය ද රුසියානුවන් නොවේ. සාමූහිකත්වය සහ පුද්ගලවාදය අතර "රන් මැද" සොයා ගැනීමට රුසියානුවන්ට හැකි වූ බව අපට පැවසිය හැකිය - ඔවුන් දෙනවා ඉතා වැදගත් මහජන මතය සහ කණ්ඩායමේ එහි කාර්යභාරය, නමුත් ඒ සමඟම එක් එක් පුද්ගලයාගේ පෞරුෂත්වයේ පෞද්ගලිකත්වය සහ සුවිශේෂත්වය අගය කිරීමට සමත් වේ.

තව එකක් ජාතික ලක්ෂණය වෙනත් ජාතීන්ගේ මානසිකත්වයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි රුසියානුවන්ගේ ස්වභාවය, රුසියානු මිනිසාගේ ආත්මයේ "අක්ෂාංශ" ලෙස සැලකේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වචනයේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ආත්මයට පුළුල් විය නොහැකි අතර, මෙම ප්රකාශනය යටතේ, රුසියානු ජනතාවට සොබාදහමේ පහත සඳහන් අංග තිබේ:

පුද්ගලික ජීවිතයේ සහ එදිනෙදා ජීවිතයේදී රුසියානු මනෝ විද්යාව

බොහෝ රුසියානු ජනතාව විශ්වාස කරන්නේ ද්රව්යයට වඩා අධ්යාත්මික වැදගත් වන බැවින් ඔවුන් තම ජීවිතයේ ඉලක්කය මිලියන ගණනක් උපයන්නේ නැත, නමුත් වෙනත් ප්රමුඛතා - පවුල, ස්වයං-සංවර්ධනය ආදිය තෝරන්න - පවුල, ස්වයං-සංවර්ධනය ආදිය. මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයින් "සැහැල්ලු" ආකල්පයෙන් මුදල් සඳහා සංලක්ෂිත වේ - රුසියානු පුද්ගලයා තුළ ඇති කාලය අඩු කර ගැනීමට නොහැකි තරමට, බොහෝ විට තමාටම ප්රසන්න දෙයක් සඳහා මුදල් වියදම් කිරීමට මිස අනාගතය සඳහා මුදල් ඉතිරි කිරීම සඳහා නොවේ.

කෙසේ වෙතත්, මූල්ය කටයුතු පිළිබඳ මෙම ආකල්පය තිබියදීත්, රුසියානුවන් සුඛෝපභෝගී හා ධෛර්යයට ආදරය කරන බැවින් නිවාස, විලාසිතාමය උපකරණ සහ තත්ව අයිතමවල මිල අධික ප්රතිසංස්කරණය කිරීම පිළිබඳව ඔවුන් මුදල් ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත. රුසියානුවන්ගේ නිවෙස්වල, ගෘහ භාණ්ඩ හා ඊට අමතරව ගෘහස්ථ උපකරණ, අභ්යන්තර සැරසිලි බොහොමයක් ඇත - විවිධ සිහිවටන, රූප සහ වෙනත් හුරුබුහුටි බාබල්. ගබඩාවේ හෝ නිවසේ අනවශ්ය දේවල් සිදුවන්නේ කවදාද - සෝවියට් සංගමයේ පැවැත්මේ අනවශ්ය දේවල් සිදුවන්නේ කවදාද - සෝවියට් සමාජවාදීන්ගේ පැවැත්මේ සිට රුසියානු ජනයා තවමත් සංචිතයේ පුරුද්දෙන් මිදීමේ පුරුද්දෙන් මිදුණු සියල්ල අත් තබා ගනිමින් සිටියහ අනාගතය.

ආදර සබඳතා වලදී, රුසියානු මිනිසුන් මුළුමනින්ම, ආදර, ත්යාගශීලී සහ කුහවුස් වන අතර සෑම විටම ඔවුන්ගේ හදවතේ කාන්තාව උපරිම සැලකිල්ලට වටහා ගැනීමට උත්සාහ කරති. රුසියානු කාන්තාවන්ට ආදරණීය පුද්ගලයා තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම දියුණුවක් ලබා ගත හැකි අතර, ප්රේමය වෙනුවෙන් වින්දිතයින් සඳහා යාමට සූදානම්ව සිටින අතර "හුරුබුහුටි පාරාදීසයක් සහ අභාව සහිත අවාසනාව". ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව අතර බොහෝ රුසියානු පවුල්වල සමාන සම්බන්ධතාවයක්, නමුත් ළමුන් හා කුටුම්භයන් ගැන තවමත් සැලකිලිමත් වන නමුත් තවමත් ළමයින් සහ කුටුම්භයන් ප්රධාන වශයෙන් සලකනු ලබන අතර මුළු පවුලටම මුදල් ඉපයීම - පිරිමි.

තමන්ගේම හැඟීම යථා තත්වයට පත් කිරීම, එනම්, දිගු සීමාවාසිකනයේ රැඳී සිටි ජනතාවගේ ස්වයං-හඳුනා ගැනීම, පළමුව, පළමුව, පුනර්ජීවනය historical තිහාසික මතකය සහ ජාතික ස්වයං වි .ානය. අප දැන් කවුරුන්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට නම්, රුසියානු ජාතික ස්වභාවය ද ඇතුළුව අප සිටි දේ අප තේරුම් ගත යුතුය. සෑම දෙයක්ම ජනතාවගේ ස්වභාවය ගැන එහි historical තිහාසික ඉරණම අගය කරයි. මෙන්න ඔබ පැහැදිලිවම පුනරුච්චාරණය කළ යුතුයි account තිහාසික කරුණුපවත්නා අගතියෙන් මිදෙයි, මහජන මතය හා දේශීය හා විදේශීය වශයෙන් එතරම් පැහැදිලිද? අභ්යවකාශයේ ඉතිහාසයේ විශාලතම රට ප්රගුණ කරමින්, ශිෂ් ized සම්පන්න දේශගුණික, ස්වාභාවික හා භූදේශපාලනික තත්වයන් තුළ ශිෂ් ized සම්පන්න පුද්ගලයන්ගෙන් කිසිවෙකු නොනැසී, ලෝකයේ විශාලතම ප්රාන්තය, විනාශ කිරීම, වැඩි දියුණු කිරීම, නිර්මාණය කිරීම, නිර්මාණය කිරීම නියම සංස්කෘතිය. මෙම පෙර නොවූ විරූ ක්රියාවන් කරන ජනතාවට සුවිශේෂී ගුණාංග ඇති බව පැහැදිලිය.

පෙනෙන විදිහට, නැගෙනහිර ස්ලමික් ගෝත්රිකයන්අභ්යවකාශයේ යුරේසියානු ප්රධාන භූමියේ දරුණුතම චරිතය, ඩයිනමික් හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, හාඩි සහ මුරණ්ඩු, නිර්භීත හා ප්රචණ්ඩත්වය චරිතයෙහි වෙනස් කළ හැකි දේ රුසියානු මිනිසා ජානමය වශයෙන් ස්ලාවික් අපස්මාරිටි චරිතයේ චරිතයේ පරස්පර විරෝධී ගුණාංග (කසයොව් කසයිනෝවාගේ අර්ථ දැක්වීම අනුව). සාමාන්ය තත්වයන් තුළ අපනයාව සන්සුන්, ඉවසිලිවන්ත, solid න සහ ගොඩගැසී ඇති නමුත්, කරදරකාරී තත්වයක් ගැන සොයා බැලීමට හැකි වේ, එය දිගු කලක් නියම කර ඇත්නම් - එය පුපුරන සුලු ය. ඔහු තම ජීවිතයේ හා ඉලක්කය පරීක්ෂා කරන අතර, තමන්ගේම රිද්මයෙන් හා ඔහුගේ සැලැස්මේ ක්රියා කිරීමට උත්සාහ කරයි. අත්තිවාරම, අඛණ්ඩව, මුරණ්ඩුකමට පිවිසිය හැකි ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට අඛණ්ඩව, නොපසුබට උත්සාහය. ජාතික අවශ්යතා හා ඇදහිය නොහැකි උත්සාහයක් හා අපවිත්රකරණයෙන් වටහාගෙන සිටින සංවිධායකයින්ට ඔවුන්ගේ සංවිධායකයින් හෝ නායකයින්ගේ සංවිධායකයින් විසින් ඔවුන්ගේ අදහස් ක්රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කරන නායකයින් හෝ නායකයින් හෝ නායකයින් හෝ නායකයින් වෙන් කරයි. එපිලෙප්ට්ලොයිඩ් චරිතය මන්දගාමී ප්රතික්රියා මගින් සංලක්ෂිත වේ, සමහර "දුකස්ථානය" චින්තනයේ හා ක්රියාවන් ( රුසියානු ගොවි පසුපස මනස ශක්තිමත්). නිහ quiet රාජ්යයන්හි, ඇප්ලිප්ටොයිඩ් වර්ගය සැහැල්ලු මානසික අවපීඩනයට නැඹුරු වේ: උදාසීනත්වය, උදාසීනත්වය, නරක හැඟීම් සහ තානය අඩු කිරීම, එය ලෙස සංලක්ෂිත විය රුසියානු කම්මැලි. වෙනත් ආකාරයේ ක්රියාකාරකමක් වෙත මාරුවීම දුෂ්කරතාවයකින් සිදුවන අතර, මේ සඳහා බලවේග බලමුලු ගැන්වීම මන්දගාමී වී, මන්ද "රෝල්", නව තත්වයන්ට ඇබ්බැහි වීමට කාලය අවශ්ය වන බැවිනි. එහෙත් එහි ප්රති As ලයක් ලෙස රුසියානු මිනිසා දෛවයේ අභියෝගයන්ට ප්රමාණවත් පිළිතුරක් දුන් අතර, සොබාදහමේ සිටම ශතවර්ෂයේ දක්ෂ ජනයා ඔවුන්ගේ මනස හා පැවැත්ම සඳහා පැරණිතම අරගලයේ උණු කොට උණු කළහ. ඒක තමයි රුසියානු දිගු පටි, නමුත් ඉක්මනින් පදින්න. යුරෝපීයයන් හා සසඳන විට, රුසියානුවන් ඔවුන්ගේ ප්රකාශනයන්හි වඩාත් සීමා කර ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ ප්රාන්තවල වඩාත් නිරන්තර වේ - සාමයේ සහ ප්රචණ්ඩත්වයෙන් සාමය හා ප්රචණ්ඩත්වයෙන්.

ආධිපත්යය චිත්තවේගීය ක්ෂේත්රය ඇප්ලෙප්ටොයිඩ් යනු බලපෑමෙන් යුත් තත්වයේ දී එය ආරක්ෂිත මානසික යාන්ත්රණ සහ සදාචාරාත්මක බාධක ප්රතික්ෂේප කරයි. ස්ලාවයානානිනා හි රේවෘපල් ස්වභාවය ඕතඩොක්ස් අධ්යාපනය විසින් හීලෑ කර ඇත. ඕතඩොක්ස් චාරිත්ර, සාම්ප්රදායික චාරිත්ර, සාම්ප්රදායික චාරිත්ර මෙන්ම රාජ්යය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම මෙන්ම චිත්තවේගීය අධි බර සහ බාධා කිරීම් වලදී අධික ශක්තියක් ලබා දීම සඳහා වන්දි සහ චිත්තවේගීය අධික බරින් හා බාධා කිරීම් වල අධික ශක්තියක්, වේලාවට ඇප්ලෙප්ටොයිඩ් වලට ආවේණික විය. ක්රියාකාරකම්වල සැබෑ විෂය පථයට ශක්තියට. රිටුලිගේ පුරුදු "එල්ලා මැරීම" යන ජනපදවල ඇප්යිලිපොතොයිඩ් "එල්ලීම" "එල්ලා මැලවීම", ඔහුගේ ශක්තිය ඉතිරි කළේය, එය එදිනෙදා ක්රියාකාරකම් වලට මෘදු ලෙස ක්රියා කළේය. උත්සව චාරිත්ර ජීවත්වයෙන් සරසා ඇති අතර, වැළැක්වීමේ විසර්ජනයෙන් එය මනෝභාවයෙන් ශක්තිමත් කළ අතර මනෝභාවය මුදා හරින්න. නමුත් සාම්ප්රදායික ජීවීන්ගේ විනාශය තුළ, ජනතාව කරදරකාරී හා නිවාඩු දිනයට වැටුණු අතර, ඉන්ද්රියස්ව පානය කළ හැකි බේබද්දකින් හා පැතිරී ඇති අතර පැතිරී ඇත.

ඊසානදිග පෙරේරා ඊස්ටන්හි අස්ථායී දේශගුණික හා භූදේශපාලනික චක්ර වලට අනුවර්තනය විය හැකි සමාන චරිතයක් ඇති අයට පමණක් විය හැකිය. නමුත් පාඩු සහ අත්පත් කර ගැනීම් නිසා, චරිතයේ සමහර දුෂ්කරතා උග්රවීම හේතුවෙන්. දුර්වලතා සහ වේදනාකාරී ගුණාංග සංස්කෘතියෙන් වන්දි ලබා දෙන ලදි: රුසියානු ජීවන රටාව රුසියානු ස්වභාවයේ අඛණ්ඩතාව සහ අනෙක් අතට. එහෙත් ගැඹුරු ජාතික බිම් සලකුණු කඩා වැටුණු විට, රුසියානු මිනිසාට අහිමි වූ රුසියානු මිනිසා අහිමි වූ විට, ව්යාජ බලධාරීන්ට හෝ මනෝරාජ්යයට ද ලබා දී ඇත. රුසියානු පුද්ගලයෙකු සඳහා අර්ථ විරහිත ජීවිතයක් පිළිබඳ හැඟීම ඕනෑම පරීක්ෂණයකට වඩා භයානක ය. රුසියානු ජීවිතයේ කරදරවල කාල පරිච්ඡේදයන් සෑම විටම සිදු කර ඇත්තේ රාජ්යගතභාවය විනාශ වීම සහ පාලක පන්තිවලින් සාම්ප්රදායික අපැහැදිලි වල සුවඳ නිසාය. ඒ අතරම, රුසියානු පුද්ගලයෙකු යම් වේදනාකාරී ස්වරූපයන්ට වඩා සුවිශේෂී වේ: විකෘති පූජාව, නිහාරවාදය, විනාශයට සහ ස්වයං අළුත්වැඩියා කිරීමේ ආශාව, එහිදී, සුරැකුම්පත් හා ස්වයං අළුත්වැඩියා කිරීමට ඇති ආශාවක්, එහිදී, SELLISTEDTED එළිදරව්ව ක්රිස්තියානි එස්කැටොලොජොල විද්යාව විස්ථාපනය කරයි. යුනියා හි යුරෝපීය නිවසේ යකඩ අනුපිළිවෙලට යකඩ අනුපිළිවෙලට ගැලපෙන අතර සෑම කෙනෙකුම අවට වහල්භාවයට පත්වීමට උත්සාහ කරයි. සාම්ප්රදායික පදනම් අහිමි වූ රුසියානු ජාතිකයා, අවපීඩනය අවට ඇති සෑම දෙයක්ම විනාශ කරයි, ස්වයං-පිළිස්සීම - මෙය යුරෝපයේ පාහේ හමුවන්නේ නැත.

ජානමය වශයෙන් රුසියානු ජනතාව පුද්ගලවාදයට හා වැසිකිලි වලට නැඹුරු වේ. එහෙත්, බටහිර රටවල ආධිපත්යය දැරූ ප්රතිලාභයේ තාර්කික අභිප්රේරණයට වඩා වෙනස්ව, ණය පෙළඹවීමේ වටිනාකමේ ජනතාව විසින් මංවඩිරගෙවන ඕතඩොක්ස් ආසන දෙව්මැදුර හැදී වැඩීම. අපේ සමාජයේ, මිනිසුන්ගේ හැසිරීම තවදුරටත් එහි ප්රති As ලයක් ලෙස ගණන් බලා ඇති නමුත් සම්මතයන්ට අනුකූල වීමෙන්, ක්රියාවන් - ප්රතිලාභ නොවේ, නමුත් ප්රතිලාභයක් නැත, නමුත් නිවැරදි. මෙයට හේතුව ශක්තිමත් ආසන දෙව්මැදුර ස්වයං-සංසන්දනයයි - එහි එකමුතුකම සමාජ හා ජාතික සමස්ත සහ එහි කාබනික ස්ථානය සමඟ. එබැවින්, ආසන දෙව්මැදුර වෙනුවෙන් ක්රියා කිරීමේ ක්රියාවන් පොළොවේ, මිරා හෝ පොදු කෙනෙකුගේ නාමයෙන් සෑම විටම ආධිපත්යය දැරීම. රුසියානු ජනතාව අතර බොහෝ විට තනි ප්රතිලාභ ලබා දිය නොහැකි ස්වයං ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ වීරෝදාර පරිත්යාගය පවා ස්වයං ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ වීරෝදාර කැපකිරීම් සඳහා උත්සාහ කරන වර්ගයකි. ඒ අතරම, ඔහු එම ක්රියාවන් බුද්ධිමත්ව ඒත්තු ගැන්වීය යුක්තියෙන් යම් ආකාරයක වැඩි ප්රතිලාභයකට අනුරූප වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉහළම ආඩරිය සහ ආත්ම පරිත්යාගයේ ඇති සේවාව සහ එයින් අවසානයේදී සමාජයට ගෙන එයි - වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් - විගසජනක හෝ පසුව - රංගනය සඳහා උසස් ප්රතිලාභයක්. හොඳයි, එය මෙහි නොපැමිණියේ නම්, එය නිසැකවම පාලනය කරනු ඇත. මෙම පාරභෞතික විශ්වාසය හා අධ්යාත්මික ස්වයං තෘප්තිය ඔත්රඩොක්ස්කරණයෙන් මතු වේ. රුසියාවේ මහජන මතය රීතියක් ලෙස, බැතිමතුන් බෙහෙවින් අගය කරයි, මන්ද ඔවුන් එක්සත් ජනපදයේ ආවේනික සංස්කෘතික ආගමික පුරාවිද්යාව වනු ඇත.

කටුක තත්වයන් තුළ ස්වයං සංරක්ෂණය කිරීමේ අවශ්යතාවය සහ ආගමික පරමාදර්ශයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර ආගමික සංයමයෙන්, ස්වයං-සංයමයෙන්, සශ්රීකවාදය, මාංශයට වඩා ආත්මීය ප්රමුඛතාවය ගෙන ආවේය. රුසියානු ජනතාවගේ ජාතික ස්වභාවයේ මුල්මකතාවය නම්, රුසියානු සංස්කෘතිය ද්රව්යමය ප්රතිලාභවලට නැඹුරු වීම නිසා එය පාරිභෝගික පරමාදර්ශයන්ට පෙළඹවීම නොවේ. රුසියානුවන් අතර කිසිදු පිරිවැයකින් පොහොසත් වීමේ ආශාව, සහ ඇතුළත මහජන මතය මිනිසාගේ වාසි තවත් ශ්රේණිගත කර ඇත අභ්යන්තර ගුණාංගද්රව්යමය තත්වයට අනුව නොවේ. කුහර ප්රමාණාත්මකභාවය සහ ස්වයං සංයමයේ මූලධර්මය යහපත් පැවැත්මේ කාලයකදී පවා ක්රියා කළේ, දිවි ගලවා ගැනීමේ දැඩි අරගලයේ දැඩි අරගලයේ බලගතු සමුච්චය කිරීමේ නාමයෙන් සහ වඩාත් හදිසි අධ්යාත්මික අවශ්යතා සඳහා දැඩි අරගලයක නිරවුල් කිරීමේ නාමයෙන් ය. එබැවින් රුසියානු සංස්කෘතිය නිෂ්පාදනය හා සමුච්චය කිරීම සඳහා එතරම් නැඹුරු වේ ද්රව්යමය ප්රතිලාභ. යුරෝපීයයන්ට මෙන් නොව, ද්රව්යමය සමෘද්ධිය ඇති කිරීමට, ඔවුන්ගේ ජීවිතය පිළිපැදීමට හා වඳ සංශයවාදීන් පවත්වා ගැනීමට යුරෝපීයයන්ට වඩා රුසියානු මිනිසාට හැකියාවක් නැත. අප වෙනුවෙන්, ස්වාභාවික ව්යාකූලත්වයට නොගැලපීම, ඒවායේ ප්රධාන කාරණා සඳහා ස්වයංපත්වල, ආත්මීය මට්ටමේ සංස්කෘතික, ස්වර්ගීය, සදාකාලික හා සදාකාලික අධ්යාත්මික, සදාකාලික හා සදාකාලික අධ්යාත්මික, සදාකාලික ස්වරූපයෙන් ස්වාභාවික අවුල් සහගත තත්වයක් ඇති කිරීමට ඇති ආශාව, නමුත් නිරන්තර අධ්යාත්මික, සදාකාලික හා සදාකාලික හැඩයන්ගෙන් මිදීමට ඇත . ද්රව්යමය ක්ෂේත්රයේ ජයග්රහණ රුසියානු පුද්ගලයෙකුට උසස් ඉලක්කවල ශ්රිතයක් නම් පමණි: මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීම, භූමික ව්යාප්තිය වර්ධනය කිරීම, සමාජ පරමාදර්ශී හෝ තනි ස්වයං අවබෝධය ක්රියාත්මක කිරීම. රුසියානුවන් ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීම සඳහා වැඩි අවදානමක් ඇති නමුත්, පැවැත්මේ අර්ථ විරහිතතාවයෙන් ජීවිතයේ පරිශුද්ධ විය නොහැකියාවෙන් පීඩා විඳිති.

රුසියානු ම්ලේච්ඡත්වය සහ ක el රත්වය පිළිබඳ අන්යෝන්ය මතයන්ට පටහැනිව - ගුණවත් ලෙස යුරෝපීය ඉතිහාසය සහ පොදු සදාචාරය ඉල්ලා සිටී. රුසියාවේ, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, තෘප්තිය, විමසීම්, හිස්කබල්, හි ඕතඩොක්ස් ජීවිතය කතෝලික යුරෝපයේ සහ වතිකානුවේ ආරාමවල ඇති බාධකවල අපහාස කළ අශෝභන බව ඔබට සිතාගත නොහැකිය. එය යුරෝපීය නගරවල යුරෝපීය නගරවල හෝ මහා ලේවැකි u ාතනය මගින් බෙදා හරින ලද සදාචාරය මෙතරම් වැටීමක් හඳුනාගත නොහැකි බව , ප්රංශයේ බර්තොලමියෝසියානු රාත්රියේදී, යුරෝපය පුරා "මායාකාරියන්" පුළුස්සා දැමුවා ජර්මනියේ මධ්යම යුද්ධයකදී. ඒ අතරම, රුසියානු වංශකථාවල, අපක්ෂපාතීව නපුර - නපුර, යුරෝපීයයන් ලෙස හැඳින්වේ - යුරෝපයේ සියලු කුරිරුකම් සහ සියලු මහාද්වීපවල සියලු කුරිරුකම් සමඟ, ඔවුන් ලෝකයේ වඩාත්ම ශිෂ් the ාශයේ බව සැලකූහ. විශාල ප්රදේශ හා බොහෝ ජාතීන්, රුසියානුවන් යුරෝපයට පෙර නොවූ විරූ ජාතික හා ආගමික ඉවසීමක් පෙන්නුම් කළහ. බොහෝ සංස්කෘතීන් වටහාගත් හා උකහා ගත් සියවස් ගණනක ආසන දෙව්මැදුරේ ජනතාව. ඒ අතරම, එය එලයිවල පුරාවිද්යාව, එලයිට් පුරාවිද්යාව, එලයිට් මත තබා, පාලක තට්ටුව, ඔවුන්ට ගැඹුරින් ප්රතිරෝධය දැක්වීමට, අනුවර්තනය වීමට, අනුවර්තනය වීමට, අනුවර්තනය වීමට, අනුවර්තනය වීම, අනුවර්තනය වීම, අනුවර්තනය කිරීම, අනුවර්තනය කිරීම, අනුවර්තනය කිරීම, අනුවර්තනය කිරීම.

රුසියානු ජනතාව වඩාත් දුෂ්කර තත්වයන් තුළ පෙර නොවූ විරූ පැවැත්මක් ඇති අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ තමන්ව සෑදීම තුළින් ඒවාට අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව මිස අවට ලෝකයේ විනාශය තුළින් නොවේ. මෙම ජනතාව ඇදහිය නොහැකි අඛණ්ඩ පැෂන් සහ එහි historical තිහාසික මෙහෙවර මගින් ඉටු කරන ලද නොඉවසිල්ලකි. ජනතාව පෙර නොවූ විරූ බොහෝ ඉවසිලිවන්තකමට හැකියාව ඇති නමුත් ඉහළම ඉලක්කයන්ගෙන් ජීව ශක්තිය සනාථ කරන්නේ නම් පමණි. ඔහුට විශාල අහිමි වීමට හැකි වූ නමුත් ජීවිතයේ අරුත අහිමිවීම සමඟ නොනැසී පවතිනු ඇත. රුසියානු මිනිසා සියලු වර්ගවල රැඩිකල් ප්රතිසංස්කරණ සඳහා මඳක් ප්රතිචාර දැක්වීම: ඔහු ගබඩා කිරීමට හා විනාශ කිරීමට කැමති නැත. එපමණක් නොව, සාම්ප්රදායික ජීවන රටාවක් වේගයෙන් එකතු කර සාම්ප්රදායික වටිනාකම් කොටු වී ඇති විට බොහෝ ඉවසිලිවන්තකම අවසන් වේ.

කාබනික ජාතික පරමාදර්ශයක් බලමුලු ගැන්වීම නොමැති විට, රුසියානු ජනතාව මැකී ගියහ. මෙම අවස්ථාවේ දී, බලධාරීන් විසින් සතුරු ජීවන රටාවේ ස්වයංසිද්ධ බව, ful ලදායිතාව, ful ල රහිත බව, නිර්මාණාත්මක ගතිකරණය පෙන්වූයේ නිර්මාණාත්මක ගතිකරණය පෙන්වීම නිසා නිර්මාණාත්මක ගතිකරණය පෙන්වීමයි ජීවිත උනන්දුව. ජීවිතයේ මුළුමනින්ම වෙනත් පිටසක්වල ආකාර ලබා ගැනීමට වඩා ජනතාව හානි කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වූහ. එබැවින් එය කොමියුනිස්ට් කාල පරිච්ඡේදයේ පැවති අතර, මෙම ප්රවණතා විසිවන සියවසේ අනූව දශකයේ දී ද විදහා දැක්වීය. මෙතැන් සිට රුසියානු ජනතාව කාබනික පුද්ගලයින්ගේ ගලවා ගැනීම කෙතරම් බේරා ගන්නවාද යන්න පැහැදිලි වේ ජාතික පරමාදර්ශයඑමඟින් ජාතික ආත්මය බලමුලු ගන්වමින් ජීවිත හා අරගලයේ ශක්තිය අවදි කරන අතර එමඟින් ජාතික ආත්මය බලමුලු ගන්වනු ඇත.

සාමාන්ය තත්වයන් තුළ අන්ත හා ප්රජාතන්ත්රවාදීකරණයේ සුපිරි නොගැලපීම රුසියානු ජනතාවගේ ලක්ෂණයකි. එය ස්වයං-සංරක්ෂණය කිරීමේ අවශ්යතාව ද නියම කරන ලදී. පෙන්ඩුලම් බලමුලු ගැන්වීම - ප්රජාතන්ත්රවාදය රළු යුරේසියානු මහාද්වීපයේ අස්ථායී චක්රයට අනුරූප වේ. කන්යතා ඇති කාල පරිච්ඡේදයන් සහ දිගුකාලීන ගුරුත්වාකහක තත්වයක අසාමාන්ය ඉවසීම හදිසියේම කැලඹිලි සහිත ක්රියාකාරකම් හෝ කෝලාහලයක් මගින් වෙනස් විය හැකිය. රුසියානු පුද්ගලයෙකුට කුලී හේවේ ද්රව්යමය අරමුණු සඳහා බලමුලු ගැන්වීමට හැකි නමුත් ඔහු ඉහළ පරමාදර්ශයන්ගේ නාමයෙන් සුපිරි ආශාවක් සිදු කරයි: උප්පැන්න ස්ථානය සහ ඔහු වෙනුවෙන් පූජා කිරීම හෝ ගෝලීය historical තිහාසික මෙහෙවරේ ඉටුවීම. එවැනි අයට නජාරියා බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ බලයෙන් නින්දාව සහ නින්දාවෙන් විනාශය දරාගත හැකිය, නමුත් පිටතින් සිට මාරාන්තික අනතුරකින් - ඔහු පරාජය කළ නොහැක. බාහිර සතුරාගෙන් පරාජයට පත්වීම - තිත්ත-මොන්ගෝලියානු ආක්රමණයේදී හෝ ඉන්ජිනර්ගේ සතුරාගේ සිට, ප්රජාව තුළ ඇති මහා ගොදුරු වූ ජනයා ස්වයං-නැවැත්වීමට සහ "ජීර්ණය" යන ශක්තිය සතුරු ශක්තියට ශක්තිය ලබා ගත්හ. පෙනෙන විදිහට එයට අනුවර්තනය වීම සහ අවසානයේදී එහි ස්වභාවය සහ අනුවර්තනය වීම අවසානයේදී, ඔහුගේ ජාතික පුරාවිද්යාවට අත තැබීම. එමනිසා, සියලු ව්යසනයන්ගෙන්, රුසියාව ආශ්චර්යමත් ලෙස ඔවුන්ට ඉදිරියේ සිටි තරමට ශක්තිමත් විය.

1917 රුසියානු ව්යසනය සඳහා හේතු බාහිර හා ජාතික ආගන්තුක සත්කාරයේ අධ්යාත්මික විෂ කවුන්සයන් පිටතින් ගෙන එන ලදී. ඒ අතරම, රුසියානු භාෂාවේ සමහර ගති ලක්ෂණ ඉතිහාසයේ නපුරු ආත්මයන් ඉදිරියේ ආරක්ෂා නොකරයි. දශකය පුරා කොමියුනිස්ට් තන්ත්රය, මම මගේ ආත්මය ජනතාවට වියදම් කළ අතර, නරකම, දැවෙන වාසි සහ ශක්තිමත් දුෂ්ටකම් සඳහා වඩාත් නරක අතට හැරෙන බොහෝ මුල් චරිත ලක්ෂණ වඩාත් නරක අතට හැරේ. විසිවන සියවසේ ටෙස්ට් වලදී අපව අනාරක්ෂිතව රුසියානු චරිතයක දිගුකාලීන ලක්ෂණ (කුමන ආකාරයේ හොඳ - නැතිවූ අතර, අවදානමට ලක්විය හැකි) මෙය විසිවන සියවසේ පරීක්ෂණ වලදී අනාරක්ෂිත කර ඇත. අපගේ කවදා හෝ විවෘතව සිටීම අපම ය - වෙනත් කෙනෙකුගේ බලපෑම, අධ්යාත්මික ප්රචණ්ඩත්වය යටතේ ආලෝකය යටත් වීමක් බවට පත් නොවූයේ නැද්ද? ඇය ඉතා කටුක ලෙස, ඇය මෑතකදී අපේ සරණාගතයින් ජනරජයේ පිළිකුලට ලක් වූවාට බලපෑවේය. රුසියානුවන්ගේ මෙම සංවේදීතාව විස්මයජනක බව! අපට නැතිවූ පරිදි ජාතික ස්පයික් සහ අන්යෝන්ය ution ාතනය නොමැතිකම මිනිසුන් තුළ මිනිසුන් තුළ ඇති කලාතුරකිනි. සමහර විට මෙය වත්මන් පරිහානිය පමණක් විය හැකිද? හෝ අප තුළ කාවැදී ඇති දේපළ සෝවියට් දශක? සියල්ලට පසු, අප වඩාත් ප්රසන්න සහෝදරයා වන ආටෙල් සඳහා සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ජීව ප්රජාව ජීවයක් ඇති විය, සමහර විට එය යථා තත්වයට පත් වී තිබේද? අද රුසියානු චරිතය - සියල්ලෝම පරිවර්තනය මත සිරවී සිටිති. කොහෙද දුන්න? එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ හැඟීම් අපට අහිමි විය " (ඒ. සොලිසෙනිට්සින්).

මාරාන්තික අවස්ථාවක් තුළ ස්වයං රැකවරණය සඳහා වූ අරගලයේ රුසියානු ජනතාව තමාට ආවේණික වූ ගෞරවය සමහරක් අහිමි වූ බව පැහැදිලිය. එහෙත්, ඔහු ජීවතුන් අතර සිටින බැවින්, එම ගුණාංග ස්වයං-හඳුනා ගැනීම සඳහා පදනම වන එම ගුණාංග ආරක්ෂා කිරීමට ඔහු සමත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වෙනස් වී ඇත, සමහරක් හඳුනාගත නොහැකි ය. විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ වුවද, රුසියාවේ බොහෝ පදිංචිකරුවන්ගේ ජීවිතවල ජීවත්වීමෙහි පවතී. ඒ නිසා මධ්යම රුසියාවේ ගම්බද ප්රදේශවල සෑම පවුලක්ම දරිද්රතාවයේ මට්ටමින් ජීවත් වේ. ජනගහනයෙන් සියයට හැටක් පමණ පැහැදිලිවම දුප්පත් ය, පිළිතුර තෝරා ගැනීම. එනම්, ග්රාමීය ජනගහනයෙන් සියයට හැත්තෑවක ජීවත්වීමේ ප්රමිතිය වන අතර මෙම දිනය තෙක් සෑහීමකට පත්විය නොහැකිය. මෙම තත්වයන් තුළ දිවි ගලවා ගන්න ඔබට ලැබිය හැක්කේ ශුන්යයේ අවශ්යතාවය පමණි. සාම්ප්රදායිකව මෙම තත්වයන් තුළ ඇති කසඹි රුසියානු චරිතය දැනටමත් Asceticic ප්රදර්ශනය කර ඇත.

කඳවුරේ සෙකෙහි පැවැත්ම සඳහා වන කොන්දේසි අතිශයින්ම අවම වශයෙන් අවශ්ය වන අතර සෑම විටම බලවේග ඉතිරි කළේය. ජනගහනයෙන් සියයට හැත්තෑවක් ජීවිත කාලය කේන්ද්රීය තත්වයට ආසන්න වන විට, එය "කම්මැලි", නමුත් ස්වයං සංරක්ෂණය කිරීමේ ආශාව. විශාල රටක ජනගහනයෙන් බහුතරයක් අතුරුදහන් වූ විට සමහර විට කොන්දේසි සහිත වෝල්ටීයතාවයක් බොහෝ දුරට ප්රති results ල නොලැබෙන බව මිනිසුන්ට යෝජනා කරයි, බොහෝ දුරට ප්රති results ල නොලැබේ, නමුත් එය අවසන් වනු ඇත. එම නිසා, ගොවීන්ට ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික සුභසාධනය රඳා පවතින්නේ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික සුභසාධනය රඳා පවතින්නේ මුළු රටේම තත්වය කුමක්ද මතය. කාල ආයතනය මෙන්ම, දැන් ආසන දෙව්මැදුර හැඟීම රුසියානු පුද්ගලයාට ජීවනය හා විපත්තිය නොනැසී පැවතිය හැකිය මුළු ලෝකයම. මෙම ආසනිවෙරියේ ජීවිතයේ දී, විශාල මව්බිමක හැඟීම මව්බිමේ මලයාව - ඔහුගේ ගම, අසල්වැසියන් වන තෙක් මව්ලන්ඩ් මලයාවේ හැඟීමෙන් වෙන් කළ නොහැකිය.

සියවස් ගණනාවක් පුරා රළු තත්වයන් නිසා, වර්තමාන සමතුලිතතාවයේ ශෝධනය කිරීමත් සමඟ තියුණු ප්රතිසංස්කරණයක් ඇතිවීමත් සමඟ ක්රමයෙන් වෙනස් වන බැවින් ක්රමයෙන් ක්රමානුකූලව ඔප්පු කිරීමට ඔහු රුසියානු පුද්ගලයා ඉගෙන ගත්තේය. සහ කොමියුනිස්ට් ප්රකාරය සහ අනූවණින් ලෙබ්රල් බොල්ෂෙවික්ස් සමඟ ගමේ ස්ථිර විප්ලවයන් තියුණු වෙනස්කම් වලට බිය වීමට ඊටත් වඩා වැඩි විය. අද දින ග්රාමීය ජීවිත පුනර්ජීවනය කිරීමට කැමති අය අද ජාතික චරිතයක අද්දැකීම් අඩු දේපළ මත රඳා සිටීමට බල කෙරෙයි. විශේෂයෙන්, පොදු සොරකමකින් ගණනය කිරීම අවශ්ය වේ, නමුත් අසල්වැසියෙකු නොවේ (අසල්වැසියන් සඳහා සාමාන්ය පැවැත්මක් වන්නේ ක්ෂුද්ර සනීපාරක්ෂක යන්ත්රයකි, ඔවුන්ගෙන් පමණක් දුෂ්කර මොහොතක හෝ පොහොසත් ගොවීන්ගේ හෝ සාරවත් ගොවීන් මගින් රඳා සිටිය හැකිය.

නූතන අවාසි සහගත පදිංචිකරුවන්ගේ ස්වභාවය තුළ, පරස්පර විරෝධී හා ධ්රැවීයතාවයන්හි සලකුණු, අතිශයින්ම බරපතල හා අස්ථායී පැවැත්මේ තත්වයන්, පරස්පර විරෝධී ලෙස වෙනස් කළ හැකි ජීවන තත්වයන්, පරස්පර විරෝධී ලෙස වෙනස් කළ හැකි ජීවන තත්වයන් දැකිය හැකිය. ඒ අතරම, අද දක්වාම රුසියානු ගොවි ප්රවීණතාවයේ, ජාතික ස්වභාවයේ මූලික පුරාවතී වල ගුණාංගවල දක්නට ලැබේ: ආසන දෙව්මැදුර, ප්රජාව, තනුක, බලවත්, හිතකාමීභාවය, උද්යෝගිමයභාවය, උනන්දුව, උද්යෝගය, උනන්දුව, උද්යෝගය, ප්රචණ්ඩත්වය, ආවේනිකභාවය, අම්බිජාව.

මේ අනුව, සාමාන්ය ඉතිහාසයේ වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් මෙම ගුණාංග උස් හා නිර්මාණශීලී ස්වරූපයන්ගෙන් ප්රකාශ විය. අවුල් නොගෙවැති දුෂ්කර කාලවලදී (රුසියානු දෛවය පිරී ඇති), චරිතයේ ගුණාංග යටපත් කරන ලද අතර, චරිතයේ ගුණාංග යටපත් කරන ලද අතර, අඩු කරන ලද නමුත් හඳුනාගත නොහැකි ලෙසද ඒවා පැවැත්මේ පදනම ලෙස පැවතුනි. ඒ අතරම, බොහෝ චරිත ගුණාංග, දිවි ගලවා ගත් ජාතික මනෝවිද්යාව, ආසන දෙව්මැදුර, ප්රජා ප්රවේණික, - වඩාත්ම කුරිරුට ප්රතිරෝධයේ අරුමපුදුම දේ පෙන්වයි සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, විපත්, පැවැත්මේ ගුණාංග, මුළු ලෝකයම විපත්තිය, නැතිවීම, වාසනාව සහ ජයග්රහණය බෙදා ගැනීම. පැවැත්මේ තර්ජනය ජයගත් විගසම ජනතාව ඔවුන්ගේ පරිසරයන්ගෙන් ශක්තිමත් නිර්මාණාත්මක පුද්ගලයකු, නිර්මාණාත්මක තරංගයක වාහකයන් බවට පත් වූ අතර, නිර්මාණාත්මක රංගන වල වාහකයන් වූ ජන කොටස් විසින් පුරෝගාමීන් හා අනාවැකි, විවිධ ජීවිත ක්ෂේත්රයන්හි දී, ව්යාපාර ජීවිතයේ ශාස්ත්රපති උපාධිය. ආන්තික පැවැත්ම (සුපිරි ආවාශක - ප්රජාතන්ත්රවාද කිරීම) අනුව ජනතාවගේ ප්රධාන ස්කන්ධය සාමාන්ය පරිදි සාමාන්ය හා වෝල්ටීයතාවයෙන් පසුව, ගතානුගතික, ආරක්ෂක, විශ්වසනීයත්වය, ඒ සඳහා විශ්වසනීයත්වයේ ස්වරූපයෙන් සාමාන්ය ජීවිතයේ වෝල්ටීයතාවයට අනුව සැහැල්ලුවෙන් සිටියහ බොහෝ පරම්පරාවන් විසින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. අසීරු නවකතාව කෙරෙහි යම් පසුබැසීමක් නිසා ආතතිය අස්ථිරව පිහිටුවා ඇති ආකාරය විනාශ කිරීමට තර්ජනය කළ අතර එය අනිවාර්යයෙන්ම ආපදාවන් විනාශ කරයි. මෙම හේතූන් නිසා රුසියානු පුද්ගලයෙකු කණ්ඩායමෙන් බැහැරව "වෙළුම් පටි" පිළිබඳ සැකයට සලකයි. නමුත් එය සිදුවුවහොත් ශක්තිමත් මිනිසාජනතාවගේ වැඩ, වැඩ හෝ නිර්මාණශීලිත්වය සමඟ ජනතාවගේ විශ්වාසය හා ප්රේමය ජය ගැනීමට හැකි වූ ඔහු සාමාන්යයෙන් පිළිගත් අවිධිමත් නායකයෙකු බවට පත්විය. නායක, වීරයන් සහ ධර්මිෂ් and ය රුසියානු දේශයේ කම්කරුවන්ගෙන් රටපුරා ඇති දෛවය තුළ වෙන් කළ නොහැකිය.

අපගේ සමාජයේ පුද්ගලවාදය හා සාමූහිකත්වය පිළිබඳ සම්බන්ධතාවය තරමක් සුවිශේෂී වන අතර මේ දක්වා. නූතන සමාජ විද්යා සමීක්ෂණවලට අනුව, බොහෝ රුසියානු සමාජය සාමූහිකයට පක්ෂව, මිස පුද්ගලයෙකු නොවේ. කණ්ඩායම යනු relatives ාතීන්, වැඩ කරන සගයන්, අසල්වාසීන් ය; මිනිසුන් ඇගේ කණ්ඩායම සමඟ විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වන අතර ඇගේ මතය ගණනය කිරීම අවශ්ය වේ. වෙනත් කෙනෙකුගේ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන් සම්බන්ධයෙන්, අපි වඩාත් නිදහසේ හැසිරෙන විට, බොහෝ විට ඔවුන් ඒවා නොසලකා හරිනු ලැබේ. "මේක ප්රකාශ කිරීම නිදසුනක් වශයෙන්, යුරෝපීයයන් හුරුපුරුදු යුරෝපීයයන් හුරුපුරුදු සහ ඔවුන්ගේ නොසැලකිලිමත් රළුබව සම්බන්ධයෙන් රුසියානුවන්ගේ සංවේදීතාව අතර වෙනසයක් පොදු ප්රවාහනය» (පිළිතුර - පින්නකෝ). රුසියානු මිනිසාගේ සාමූහික වි ness ානයේ දී, පළමු ස්ථානය, පළමු ස්ථානය ඔවුන්ගේ පවුලේ අයගේ අවශ්යතා, දෙමාපියන්ට ගරු කිරීම, සතුට සහ ළමුන්ගේ යහපත නිසා වෘත්තීය සාර්ථකත්වය, නිදහස, නිර්මාණශීලිත්වය, ස්වයං වැඩිදියුණු කිරීම සහ ප්රසන්න විනෝදය පසුබිමට ගෙන යනු ලැබේ. මේ වන විට, පසුගිය දශකවල බටහිරකරණය නොතකා, වැඩිහිටි දරුවන්ට (70%), දරුවන් සමඟ සම්බන්ධීකරණය කළ යුතු බව, දරුවන් සමඟ සම්බන්ධීකරණය කළ යුතුය (60%), විවාහ වීමට පෙර ඔවුන්ගේ අනුමැතිය ලබා ගත යුතුය %). එහෙත්, ඒ සමඟම රුසියානු ජනතාව සියයට සියයක් සාමූහිකවාදීන් නොවන අතර, අඩකට වඩා වැඩි කාලයක් යනු පුද්ගලික අවශ්යතා මිනිසුන් අතර ඇති වන අතර ඔවුන්ගේ අවශ්යතා රාජ්ය හා සමාජයට පක්ෂව සීමා කිරීම සඳහා 40% ක් පමණි. එක් අතකින්, සියලු පරීක්ෂණ තිබියදීත්, පුද්ගලවාදී හා සාමූහික ප්රවණතා ඇති සංයෝගයේ පුරාවස්තුව පදනම් වේ. නමුත් කොමියුනිස්ට්වාදය සහ ලිබරල් - ලිබරල්-බොල්ෂෙවිකයන්ගේ ලිබරල් සමයේ සිටින ලිබරල්ව ඔවුන්ගේ ප්රකාශනයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, පුද්ගලවාදී ශක්තිය ක්රියාකාරකම්වල කල්ලිවලට ආදේශ කළ අතර, සාමූහිකවාදියා පැනවූ ආලවන්ත හැඟීම් ප්රතිරෝධය මත පමණක් ප්රමාණවත් වේ.

අනෙක් ජනයාට වඩා රුසියානු මිනිසා "ඔහුගේ" කණ්ඩායමට අදාළව අනුකූලතාවක් වූ අතර, ඊට ආසන්නව හා අසල්වැසියන්ට අමතරව, පූජනීය මධ්යස්ථානවල නියෝජිතයන් - පල්ලි සහ උත්තරීතර බලය. අහුවුණු වෝල්ටීයතාව - වෙනත් හා උසස් පංතියකට, බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයින්ට සහ ප්රමුඛ අදහස් හා අදහස් වලට හසු වූ සෑම දෙයකටම, බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයින්ට - රුසියානු මිනිසා සෑම විටම ජීවත් විය. අධිපතිවරයාට වැඩි පිටසක්වල ජීවීන් සමාජ සම්මතයන්එපමණක් නොව, ඔවුන් කෙරෙහි ඇති අතිරික්ත එකඟතාවය හා නොසලකා හැරීම දර්ශනය විය. නමුත් ඒ දවස්වල රජය ජාතික අවශ්යතා පෞද්ගලිකව පත් කළ විට, ඇය මහජන පිළිගැනීමක් සහ සහයෝගය භුක්ති වින්දා. ඉතිහාසයේ එම කාලවලදී, රුසියානු මිනිසාගේ නිර්මාණාත්මක පුද්ගලවාදී ක්රියාකාරකම් බලධාරීන් විසින් සම්පුර්ණයෙන්ම මර්දනය කරන විට, එය ආකාරවලින් ක්රියාත්මක කරන ලදී අපේක්ෂකසහ සමෝරාම්. නමුත් කණ්ඩායම සෑම විටම ඔවුන්ට ප්රේමයෙන් අයිති නිසා, ජීවී පුද්ගලවාදී බලශක්තිය ස්වයං-සංරක්ෂණය කිරීමට මෙම උත්සාහයන් දුටු අතර, ජීවත්වීම වැඩි හෝ අඩු දරාගත නොහැකි වූ විගස මේ සඳහා කොන්දේසි මතු වූ විගසම වේ.

ජනතාව ජීවතුන් අතර සිටින තාක් කල් ඔවුන්ගේ උදාසීනත්වයේ මූලික කරුණු වල රුසියානු ජාතික චරිතයේ පෙර නොවූ විරූ historical තිහාසික පරීක්ෂණවලට පටහැනිව: "පර්යේෂණ පසුගිය දශකය අපගේ ජනතාවගේ මූලික සාරධර්ම සාම්ප්රදායිකව පවතින බව ඒත්තු ගැන්විගෙන් සනාථ කිරීම ... රුසියාවේ ජනගහනයේ සාරධර්මවල ධූරාවලිය තුළ, අනිවාර්යයෙන්ම "සන්සුන්) වැනි පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක මනස හා සම්බන්ධ ඒවාට අනිවාර්යයෙන්ම යොමු කරන්න හෘදය සාක්ෂිය සහ ආත්ම සමගිය" බාහිර පුද්ගලයින් අතර "බලය", "පිළිගැනීම" සහ "සාර්ථකත්වය" ඇත. මෙතරම් අතිශයින් දුෂ්කර කාලයකදී පවා, මෑත වසරවලදී, ප්රතිචාර දැක්වූවන් අතර, ද්රව්යමය යහපැවැත්මේ සාරධර්මවල වැදගත්කම ප්රතිචාර දැක්වූවන් අතර ය. රුසියාවේ වටිනාකම් පද්ධතිය ඉතා තිරසාර බව පෙනෙන්නට තිබීම, තම ලිබරල් මාධ්ය ලියාපදිංචි කිරීම කෙසේ වෙතත්, යහපත හා නපුර වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව රඳවා තබා ඇති අපේ ජනතාව කෙරෙහි විශ්වාසය තබයි. (එන්. Ya.lactnovova). මේ අනුව, රුසියාවේ වෙසෙන සෑම කෙනෙකුම රුසියානු ජාතික ස්වභාවය - ජාතියේ රිජ් - එය වැඩිදියුණු කිරීම හා වැඩි කිරීම අවශ්ය බව පිළිගත යුතුය. මුළු ලෝකයම.

එබැවින් කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ, කාබනික ජීවිතාරක්ෂකයන්ගේ කාලවලදී සියදිවි නසාගැනීම් හා බේබදුකම වැඩි වෙමින් පවතී.

නඩත්තු ජාතික පුරාවිද්යාව අදටත් සංරක්ෂණය කර තිබුණේ පූර්ව විප්ලවවාදී පාලක තට්ටුවේ බටහිර, මාක්ස්වාදීන්ගේ බටහිර, නූතන ඩිමොක්රටිකයින්ගේ වෙස්ටර්වරුන්ගේ බටහිරයෙනි. ආක්රමණශීලී ජාතිකවාදයට, ස්වෝත්තමවාදී දෘෂ්ටිවාදයට ප්රතිචාර දැක්වූයේ කොමියුනිස්ට් මනෝසියාව හෝ බටහිර මනෝරාජ්යයට හෝ අද කෙනෙකුට හදවතින්ම කිව නොහැකි බව කෙනෙකුට පැවසිය නොහැකි විය.

ජාතික චරිතයරුසියානු මානසිකත්වයේ ලක්ෂණ අතරේ එර්නන් සහ සමාජීය සමාජීය රුසියාවට අයත් වේ.

ජාතික චරිතය පිළිබඳ කලාපයේ ඉතිහාසය

ලෝකයේ සහ රුසියානු පූර්ව විප්ලවවාදී විද්යාවේ සැලකිය යුතු ඉතිහාස icipaction තිහාසිකයක් තිබුණද ජාතිකයාගේ චරිතයේ සාමාන්යයෙන් පිළිගත් වචන ප්රශ්නයක් නොලැබුණි. මෙම ගැටළුව මොන්ටෙස්වයු, කාන්ට්, ගර්ර්ඩරය අධ්යයනය කරන ලදී. බටහිර හා රුසියාවේ ආදර හැඟීම් හා අනුකම්පාව යන වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම විවිධ ජාතීන්ට තමන්ගේම "ජාතික ආත්මයක්" ඇති බව යන අදහසයි. ජර්මානු දහයේ ආසන දහයේ "මහජනතාවගේ මනෝවිද්යාව" තුළ විවිධ සංස්කෘතික ප්රකාශනයන්හි පුද්ගලයෙකුගේ සාරය: ජීවිතය, මිථ්යා කථා, ආගම් යනාදිය පසුගිය ශතවර්ෂයේ සමාජ මානව විද්යා ologists යින් ද මෙම මාතෘකාව ඔවුන්ගේ අවධානයට ලක් නොකළහ. සෝවියට් සමිතියේ මානුෂීය විද්යා එබැවින් ජාතික චරිතය, ජාතික චරිතය, ජනවාර්ගික මනෝවිද්යාව සහ එවැනි ප්රශ්නවල වාසිය පසෙකට දමා ඇත. එවිට ඔවුන්ට නිසි වටිනාකමක් ලබා දී නොමැත.

ජාතික චරිතයේ සංකල්පය

මත මෙම අදියර ජාතික ස්වභාවයේ සංකල්පයට විවිධ පාසල් සහ ප්රවේශයන් ඇතුළත් වේ. සියලු අර්ථකථන වලින්, ප්රධාන කරුණු දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

• පුද්ගලික මානසික

• අගය-සම්මත.

ජාතික චරිතයේ පුද්ගලික හා මානසික අර්ථ නිරූපණය

එවැනි අර්ථ නිරූපණයෙන් ගම්ය වන්නේ මිනිසුන්ට සංස්කෘතික වටිනාකම් කිහිපයක් ඇති අතර සාමාන්ය හා මානසික ලක්ෂණ ඇති බවයි. එවැනි ගුණාංග සංකීර්ණයක් මෙම කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින් අන් අයගෙන් වෙන් කරයි. ඇමරිකානු මනෝ චිකිත්සක ඒ. කාර්දිනර් "පදනම් පෞරුෂයක්" පිළිබඳ සංකල්පය නිර්මාණය කළේ "මූලික පුද්ගලයාගේ" සංක්රමණය වන අතර, එක් එක් සංස්කෘතියේ ආවේනිකයි. එකම අදහස n.o. පාළුකු! එය රුසියානු චරිතයේ ප්රධාන ලක්ෂණ ඉස්මතු කරයි, එය වෙනස් ය:

• ආගමිකභාවය
• උත්තරීතර කුසලතා වලට ගොදුරු වීමේ හැකියාව,
• අධ්යාත්මික විවෘතභාවය
• වෙනත් කෙනෙකුගේ තත්වය පිළිබඳ සියුම් අවබෝධය,
• කැමැත්තෙහි ප්රබල උත්සාහය,
• ආගමික ජීවිතයේ විමසීම,
• මහජන කටයුතු වල කිපකිරු,
• අධික ලෙස බැලීම සඳහා කැපවීම
• නිදහස්-බිත්ති රහිත
• මාතෘ භූමිය සඳහා ආදරය
• සැරසිලි දෙනෙකුට අපහාස කිරීම.

ඒ හා සමාන පර්යේෂණ හඳුනාගැනීම් සහ ප්රති results ල එකිනෙක පරස්පර විරෝධී ය. ඕනෑම කෙනෙකුට ධ්රැවීය ලක්ෂණයක් සොයාගත හැකිය. මෙහිදී නව සංඛ්යාන ශිල්පීය ක්රමවේදයන් අනුගමනය කරමින් ගැඹුරු අධ්යයන සිදු කිරීම අවශ්ය වේ.

ජාතික ස්වභාවයේ ගැටලුවට අනුව අගය-කාලීන ප්රවේශය

මෙම ප්රවේශය මගින් ජාතික චරිතය ක්රියාත්මක නොවන බව පිළිගනී තනි ගුණාංග ජාතියේ නියෝජිතයෙකු සහ එහි ජනතාවගේ සමාජ සංස්කෘතික ක්රියාකාරිත්වය තුළ. B.. "රුසියානු ජාතික චරිතය" කාර්යයේ ඉහළ ස්ලාවන්ස් පැහැදිලි කරන්නේ මිනිස් චරිතය පැහැදිලිව පෙනෙන බවයි. ඊට පටහැනිව එය රහසක්. එමනිසා, තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර වන අතර පුදුමයක් ඇති වේ. චරිතයේ මුල ප්රකාශන අදහස්වල නොමැති මිස වි ness ානයේ සාරය තුළ එය නොකැඩූ සිහිසුන්ව, උපන් ons ාන බලවේග වලින් වර්ධනය වේ. මෙම නැව්ගත කිරීමේදී, එවැනි ව්යසනයන් වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර ඒවා අනාවැකි කිව නොහැක, පිටත කවචය දෙස බලයි. වැඩි විස්තර සඳහා එය රුසියානු ජනතාවට අදාළ වේ.

කණ්ඩායම් වි ness ානයේ ස්ථාපනයන් මත පදනම්ව ආත්මයේ මෙවැනි සමාජ තත්වයක් මානසිකත්වය ලෙස හැඳින්වීම සිරිතකි. මෙම අර්ථ නිරූපණය හා සම්බන්ධව, රුසියානු ස්වභාවයේ සුවිශේෂතා පෙන්නුම් කරන්නේ ජනතාවගේ මානසිකත්වය පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස ය, එනම් ජනතාවගේ මානසිකත්වය පිළිබිඹු වන මිස එහි නියෝජිතයින්ගේ ආවේණික ගති ලක්ෂණවල එකතුවක් මිස ය.

මානසිකත්වය

• මිනිසුන්ගේ ක්රියාවන්, ඒවායේ සිතුවිලි වලදී පිළිබිඹු වේ,
• ජනප්රවාද, සාහිත්යය, කලාව යන රටවල ඔහුගේ සලකුණ තබයි
• ජීවයේ සුවිශේෂී ජීවන රටාවක් සහ විශේෂ සංස්කෘතියක් ජනනය කරයි සුවිශේෂී හෝ වෙනත් පුද්ගලයින්.

රුසියානු මානසිකත්වයේ ලක්ෂණ

XIX ශතවර්ෂයේ දී, ස්ලාවොෆයිල්වරුන්ගේ කෘතිවල පළමුවෙන්ම රුසියානු මානසිකත්වය පිළිබඳ අධ්යයනය ආරම්භ කරන ලද අතර, පළමුවෙන්ම ස්ලාවොෆයිල්ස් කවුන්සයේ කෘති, ඊළඟ සියවසේදී අධ්යයන දිගටම කරගෙන ගියේය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ අනූව දශකයේ ආරම්භයේ දී මෙම ප්රශ්නය සම්බන්ධයෙන් උනන්දුවක් ඇති විය.

බොහෝ පර්යේෂකයන් වඩාත්ම සමරති ලක්ෂණ රුසියානු ජනතාවගේ මානසිකත්වය. එය පදනම් වී ඇත්තේ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සහ අවකාශයේ තේරීමක් කිරීමට උපකාරී වන වි ness ානයේ ගැඹුරු සංයුතිය මත ය. මෙහි සන්දර්භය තුළ, chronotope හි සංකල්පයක් ඇත - I.e. සංස්කෘතිය තුළ ස්පේරියෝ-තාවකාලික සබඳතා පිළිබඳ සන්නිවේදනය.

• අසීමිත ගමනාගමනය

ක්ලයිව්චෙව්ස්කි, බර්දාචෙව්ව්, ෆෙයාර්ටෝකොව් රුසියාවේ ජනතාවගේ සංවේදීතාවයේ සංවේදීතාවයේ සංක්ෂිප්තව අවකාශයේ හැඟීමක් ඇති බව සඳහන් කළේය. මෙය තැනිතලා වල කුරිරුකම, ඔවුන්ගේ විවෘතභාවය, සීමාවන් නැත. මෙම ජාතික අවකාශයේ ආකෘතිය ඔවුන්ගේ කෘතිවල බොහෝ කවියන් හා ලේඛකයින් පිළිබිඹු විය.

• විවෘතභාවය, අසම්පූර්ණයි, ප්රශ්න කිරීම

රුසියානු සංස්කෘතියේ බැරෑරුම් වටිනාකම එහි විවෘතභාවයයි. එයට තවත් අයෙකු ඇයට ඉඩ දීම, ඇයට පිටසක්වල ජීවීන්, පිටතින් වෙනස් නිරාවරණයට යටත් විය හැකිය. සමහර ඒවා, උදාහරණයක් ලෙස, ඩී. ලයහාචෙව්, මෙම විශ්වවාදය, වෙනත් අය, හැකි සෑම විටම සඳහන් කළ පරිදි, එය හැඳින්වූයේ ෆ්ලෝව්ස්කි නගරය, විශ්වීය ප්රතිචාර දැක්වීමේ නගරය ලෙස එය හැඳින්වේ. සාහිත්යයේ බොහෝ දේශීය සම්භාව්ය කලාකෘති නිම නොකළ අතර සංවර්ධනය සඳහා මග පී වැටෙන බව ගචෙව් දුටුවේය. රුසියාවේ සමස්ත සංස්කෘතිය මෙයයි.

• පියවර අවකාශය සහ කාල පියවර විසන්ධි කිරීම

රුසියානු භූ දර්ශන හා ප්රදේශවල සුවිශේෂත්වය අභ්යවකාශයේ අත්දැකීම් කලින් නියම කරයි. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ රේඛීයතාව සහ යුරෝපීය වේගය මඟින් කාලය පිළිබඳ අත්දැකීම් තීරණය කරයි. රුසියාවේ විශාල භූමි, නිමක් නැති පුළුල් කිරීම, නිමක් නැති පුළුල් කිරීම යනු අතෘප්ත කරන්නාගේ බලයේ විශාල අවකාශයයි. කාලය සඳහා යුරෝපීය නිර්ණායක භාවිතා වන අතර බටහිර දෙසින් උත්සාහ කරයි process ණ ක්රියාවලීන්ගොඩනැගීම.

ගාසෝවාට අනුව, රුසියාවේ සියලුම ක්රියාවලීන් වඩාත් සෙමින් ගලා යා යුතුය. රුසියානු මිනිසාගේ මනෝභාවය මන්දගාමී ය. අභ්යවකාශ හා වේලාවේ පියවර අතර පරතරය ඛේදවාචකය නිර්මාණය කරන අතර රටට මාරාන්තික වේ.

රුසියානු සංස්කෘතියේ ප්රතිජීවකය

ඛණ්ඩාංක දෙකේ ඛණ්ඩාංක දෙකෙහි ඇති විෂමතාවය රුසියානු සංස්කෘතියේ නිරන්තර බිත්තරාව නිර්මාණය කරයි. තවත් අංගයක් මේ හා සම්බන්ධයි - ප්රතිජීවකය. බොහෝ පර්යේෂකයන් මෙම අංගය වඩාත් සුවිශේෂී බව සලකයි. බර්ඩෙයෙව් දැඩි පරස්පර විරෝධයක් සටහන් කළේය ජාතික ජීවිතය සහ ස්වයං වි ness ානය, ගැඹුරු අගාධය සහ අසීමිත උස, පහත් බිම්, උඩඟුකම, උඩඟුකම, සිසිලනකම. රුසියාවේ, අසීමිත මිනිසුන් සහ දයානුකම්පාවෙන් අනිවාර්යවත් අන්දමතාවයෙන් සමපාත විය හැකි අතර නිදහස සඳහා ඇති ආශාව වහල් හදවත් සමඟ සම්බන්ධ විය හැකි බව ඔහු ලිවීය. රුසියානු සංස්කෘතියේ මෙම ධ්රැවීයතාව අඩවියේ නැත. අනෙක් ජනයාට විරුද්ධවාදීන් ද ඇත, නමුත් රුසියාවේ පමණක් නිලධරයෙන් පමණක් උපත ලැබිය හැක්කේ අරාජිකත්වයෙන් ද නිදහසේ වහල්භාවයෙනි. මෙම වි ness ානයේ මෙම මූලස්ථානය දර්ශනය, කලාව, සාහිත්යයෙන් පිළිබිඹු වේ. සංස්කෘතිය හා පෞරුෂයෙන් සංස්කෘතියේ හා පෞරුෂයෙන් එවැනි ද්විත්වවාදය ද ඩොස්ටොව්ස්කිගේ කෘති පිළිබිඹු වේ. සාහිත්යය සෑම විටම මානසිකත්වය අධ්යයනය කිරීම සඳහා වැඩි තොරතුරු සපයයි. තුළ වැදගත් වන ද්විමය මූලධර්මය දේශීය සංස්කෘතිය, කෘති පවා පිළිබිඹු කරයි රුසියානු ලේඛකයින්. මෙන්න ගචෙව් විසින් තෝරාගත් ලැයිස්තුවක්:

"යුද්ධය හා සාමය", "පියවරුන් සහ දරුවන්", "අපරාධ සහ ද punishment ුවම්", "කවියා සහ ක්රෝ", "ක්ලෙයිට් සහ පුරවැසියා", "ක්රිස්තුස් සහ අන්ත ක්රිස්තුස්", "ක්රිස්තුස් සහ අන්තවාදී", "

චින්තනයේ විශාල ප්රතිවිරෝධතා ගැන නම් කියනු ලැබේ:

"මළ සිරුර", "මළ සිරුර", "කන්යාභාවය", පරතරය ", පරතරය", ", මැසිලි", "පරාසය" ඉහළ නැංවීම ".

රුසියානු සංස්කෘතියේ ධ්රැවීකරණය

අන්යෝන්ය වශයෙන් සුවිශේෂී ගුණාංගයේ ද්විමය සංයෝජනය සමඟ රුසියානු මානසිකත්වය පිළිබිඹු කරන්නේ රුසියානු සංස්කෘතියේ සැඟවුණු ධ්රැව්ත්වය වන අතර එය එහි සියලු වර්ධන කාල සීමාවන් සඳහා ආවේනික ය. අඛණ්ඩ ඛේදජනක ආතතිය ඔවුන්ගේ ගැටුම් වලදී ප්රකාශ වේ:

G.. ෆෙලෝටොව් සිය කෘතිවල "රුසියාවේ ඉරණම හා පව්" "රුසියානු සංස්කෘතියේ අනන්යතාවය විමර්ශනය කර නිරූපණය කර ඇත ජාතික මානසික ආතතිය, එහි උපාංගය අඛණ්ඩව අරගල කරන හා සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන විවිධාකාර මධ්යස්ථාන යුගලයක් සහිත ඉලිප්සයක ස්වරූපයෙන්. මෙය අපගේ සංස්කෘතියේ දියුණුවේ නිරන්තර අස්ථාවරත්වය සහ විචල්යතාවයට හේතු වන අතර, එකවරම ගැටළුව ක්ෂණිකව විසඳා ගැනීමේ අභිප්රාය, පුපුරා යාම, පුපුරා යාම, විප්ලවය, විප්ලවය.

රුසියානු සංස්කෘතියේ "umopoupptiable"

රුසියාවේ සංස්කෘතියේ අභ්යන්තර ආන්තිකත්වය එහි "උඩම්පාලොස්වකාව" නිර්මාණය කරයි. ඒ සඳහා සුදුසු හා අර්ථවත් කිරීම සෑම විටම සංවේදී, මානසික, ඇලිස්මිකික් ය. විද්යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් විශ්ලේෂණය කිරීම මෙන්ම ප්ලාස්ටික් චිත්ර හැකියාවන් මාරු කිරීම ද එහි සුවිශේෂත්වය දුෂ්කර ය. ඔහුගේ කෘතිවල I.V. කීන්ඩකොව් ජනයා ලියන්නේ රුසියානු සංස්කෘතියේ වඩාත්ම ව්යාංජනාක්ෂර ජාතික අනන්යතාවය සාහිත්යය බවයි. මෙම දෙයම මෙම පොතට ගැඹුරු ගෞරවයක් දැක්වීමට හේතුව මෙයයි. මධ්යකාලීන යුගයේ රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. දහනව වන ශතවර්ෂයේ සම්භාව්ය රුසියානු සංස්කෘතිය: සිතුවම, සංගීතය, දර්ශනය, සමාජ චින්තනය, සමාජ චින්තනය, සමාජ සිතුවිලි, බොවෙන්නේ බොහෝ පිටුවල නිර්මාණය කරන ලදි සාහිත්ය කෘති, ඔවුන්ගේ වීරයන්, අදහස්, ෆැබූල්. රුසියානු සමාජයේ වි ness ානය අවතක්සේරු කළ නොහැකිය.

රුසියාවේ සංස්කෘතික අනන්යතාවය

රුසියානු සංස්කෘතික ස්වයං හඳුනා ගැනීම මානසිකත්වයේ නිශ්චිතතාවයට බාධා ඇති වේ. සංස්කෘතික අනන්යතාව පිළිබඳ සංකල්පය අතර සංස්කෘතික සම්ප්රදායක්, ජාතික වටිනාකම් සහිත පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගැනීම ඇතුළත් වේ.

ඩබ්ලිව්. බටහිර ජනයා ජාතික හා සංස්කෘතික අනන්යතාවය සං signs ා දෙකකින් ප්රකාශ වේ: ජාතික (මම ජර්මානු, I- ඉතාලි, ආදිය) සහ ශිෂ්ගරුක (මගේ යුරෝපීය). රුසියාවේ එවැනි නිශ්චිතතාවයක් නොමැත. මෙයට හේතුව රුසියාවේ සංස්කෘතික අනන්යතාවය රඳා පවතී:

• දේශීය අනුවාද හා උප සංස්කෘතීන් රාශියක් ඇති සංස්කෘතික බහු ජනවාර්ගික පදනම;
• අතරමැදි ස්ථානය;
• කනගාටුව සහ සංවේදනය පිළිබඳ ත්යාගය පිළිබඳ ලක්ෂණය;
• නැවත නැවතත් ප්රතිවිරෝධතා නැවත නැවතත්.

මෙම අපැහැදිලිය, නොගැලපීම එහි සුවිශේෂත්වය, සුවිශේෂත්වය ගැන තර්ක කිරීම ජනනය කරයි. රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ, අද්විතීය මාවත සහ රුසියාවේ ජනතාවගේ ඉහළම කැඳවීම පිළිබඳ අදහස. මෙම සිතුවිල්ල ජනප්රිය සමාජ-දාර්ශනික නිබන්ධනයේ දී ප්රකාශ විය.

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ජාතික ගෞරවය සහ ඒත්තු ගැන්වීම පිළිබඳ අවබෝධයක් හා සමානව, ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ ජාතික ප්රතික්ෂේප කිරීමක් තිබේ. ඉහළ ස්ලාව්වංශයේ දාර්ශනිකයා අවධාරණය කළේ සංයමයෙන්, අභියෝගය, පසුතැවීම අපගේ චරිතයේ ජාතික ගති ලක්ෂණයක් වන අතර, තමා විවේචනය කළ කිසිම පුද්ගලයෙක්, නිරාවරණය වූ, හෙළිදරව්ව, තමාටම උඩින් පැන්නා.