ගොවියා සහ අශ්වයාගේ උපමාව සම්පූර්ණ අනුවාදය. පුරාණ චීන උපමා

ගෙදර / ආදරය

චීන උපමා

පැනීමට අවශ්යයි

ගුරුවරයා ගෝලයාට මෙසේ කීවේය.

ඔබේ අතීතය සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කරන්න, එවිට ඔබ සිල්වත් වනු ඇත.

මම එසේ කරමි, ක්‍රමයෙන් පමණි, - ශිෂ්‍යයා පිළිතුරු දුන්නේය.

ක්රමානුකූලව, ඔබ පමණක් වර්ධනය විය හැක. බුද්ධත්වය ක්ෂණිකයි.

පසුව, ස්වාමියා මෙසේ පැහැදිලි කළේය.

ඔබ පැනීමට අවශ්යයි! කුඩා පියවරකින් අගාධය ජය ගත නොහැක.

රන් මධ්යන්යය

චීන අධිරාජ්‍යයා වියන යට වේදිකාවක වාඩි වී පොතක් කියවමින් සිටියේය. පහළ මාලයේ රෝද සාදන්නෙකු ඔහුගේ කරත්තය අලුත්වැඩියා කරමින් සිටියේය. අධිරාජ්‍යයා පොත බිම තබා පැරණි ස්වාමියාගේ ක්‍රියාවන් නිරීක්ෂණය කිරීමට පටන් ගත් අතර පසුව ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසීය.

ඇයි ඔයා ඔච්චර වයසට ගිහින් කරත්තය හදන්නේ? ඔබට සහායකයෙක් නැද්ද?

ස්වාමියා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.

ඔයාගේ, ඇත්තටම, සර්. මම මගේ පුතුන්ට ශිල්ප ඉගැන්වූ නමුත් මගේ කලාව ඔවුන්ට පැවරිය නොහැක. තවද මෙහි කාර්යය වගකිව යුතු ය, විශේෂ කුසලතා අවශ්ය වේ.

අධිරාජයා මෙසේ කීවේය.

ඔබ උපක්‍රමශීලී ලෙස තර්ක කරන දෙයක්! ඔබේ අදහස සරලව පැහැදිලි කරන්න.

මහලු ගුරුවරයා මෙසේ පැවසීය.

ඔයා මොනවද කියවන්නේ කියලා මම අහන්නද? අනික මේ පොත ලියපු කෙනා ජීවතුන් අතරද?

අධිරාජ්‍යයා කෝපයට පත් වීමට පටන් ගත්තේය. මෙය දුටු මහලු මිනිසා මෙසේ කීවේය.

කෝප නොවන්න, කරුණාකර, මම දැන් මගේ අදහස පැහැදිලි කරමි. බලන්න, මගේ පුතාලා හොඳ රෝද හදනවා, නමුත් ඔවුන් මේ ව්‍යාපාරයේ පරිපූර්ණ නැහැ. මම එය සාක්ෂාත් කර ගෙන ඇත, නමුත් මගේ අත්දැකීම් ඔවුන්ට ලබා දෙන්නේ කෙසේද? ඇත්ත මැදින්...

ඔබ රෝදයක් ශක්තිමත් කරන්නේ නම්, එය බර හා කැත වනු ඇත. ඔබ එය අලංකාර කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, එය විශ්වාස කළ නොහැකි වනු ඇත. මා මෙහෙයවනු ලබන රේඛාව, මිනුම කොහිද? එය මා තුළ ඇත, මම එය තේරුම් ගතිමි. මෙය කලාවකි, නමුත් එය ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ කෙසේද? ඔබේ කරත්තයේ, රෝද එකවරම අලංකාර සහ ශක්තිමත් විය යුතුය. ඒ නිසා වයසක මම ඒවා හදන්න ඕන.

ඔබ කියවන නිබන්ධනයද එසේමය. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර එය ලියූ පුද්ගලයා ඉහළ අවබෝධයක් ලබා ගත් නමුත් මෙම අවබෝධය ලබා දීමට ක්රමයක් නොමැත.

කම්මල්කරුවන්ගේ ගැටළු

වරක් රජු කම්මල්කරුවෙකුගෙන් ඔහුගේ ගැටළු විමසීය. එවිට කම්මල්කරු ඔහුගේ වැඩ ගැන පැමිණිලි කිරීමට පටන් ගත්තේය:

ඕ මහා රජ, මගේ ශිල්පය මගේ රුචිකත්වයට නොවේ, කාර්යය දුෂ්කර බැවින්, එය විශාල මුදලක් ගෙන එන්නේ නැත, අසල්වැසියන් මට ඒ සඳහා ගරු නොකරයි. මම වෙනස් ශිල්පයකට කැමතියි.

රජතුමා කල්පනා කරලා මෙහෙම කිව්වා.

ඔබට සුදුසු රැකියාවක් ඔබට සොයාගත නොහැකි වනු ඇත. කම්මැලි නිසා අමාරුයි. ඔබ ගිජුකම නිසා එය විශාල මුදලක් ගෙන එන්නේ නැත, ඔබ නිෂ්ඵල බැවින් එය ඔබේ අසල්වැසියන්ගේ ගෞරවය ගෙන එන්නේ නැත. මගේ නොපෙනී යන්න.

කම්මල්කරු හිස පහත් කර පිටව ගියේය. වසරකට පසු, රජු නැවතත් එම ප්‍රදේශවලට ගිය අතර, තරමක් ධනවත්, ගෞරවනීය හා සතුටින් සිටි එකම කම්මල්කරුවෙකු එහි සිටීම ගැන පුදුම විය. ඔහු ඇසුවා:

ඔහුගේ ශිල්පය ගැන මැසිවිලි නැඟූ ඔබ ජීවිතයෙන් අමනාප වූ කම්මල්කරු නොවේද?

මම, මහා රජ. මම තවමත් කම්මල්කරුවෙක්, නමුත් මට ගරු කරනවා, වැඩ මට ප්රමාණවත් මුදලක් ගෙන එයි, මම එයට කැමතියි. මා තුළ ඇති මගේ ගැටලුවලට හේතුව ඔබ මට පෙන්වා දුන් අතර මම ඒවා ඉවත් කළෙමි. මට දැන් සතුටුයි.

ප්‍රමාණයට වඩා ගුණාත්මක බව

චීනයේ ඉහළ නිලධාරියකුට තිබුණා එකම පුතා... ඔහු බුද්ධිමත් පිරිමි ළමයෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු නමුත් ඔහු නොසන්සුන් විය, ඔවුන් ඔහුට උගන්වන්නට උත්සාහ කළත්, ඔහු කිසිම දෙයකට ජ්වලිතයක් නොදැක්වූ නිසා ඔහුගේ දැනුම මතුපිටින් දිස් විය. පිරිමි ළමයා පින්තාරු කර නළාව පවා වාදනය කළේය, නමුත් කලාත්මක ලෙස; නීති හැදෑරූ නමුත් සරල ලියන්නන් පවා ඔහුට වඩා වැඩි යමක් දැන සිටියහ.

මේ තත්ත්වය ගැන කනස්සල්ලට පත් පියා සැබෑ ස්වාමිපුරුෂයෙකුට සුදුසු ලෙස තම පුතාගේ ආත්මය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඔහුව තම ගෝලයාට ලබා දුන්නේය. ප්රසිද්ධ මාස්ටර්සටන් කලාවන්. කෙසේ වෙතත්, පහරවල්වල ඒකාකාරී චලනයන් පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන් තරුණයා ඉක්මනින් වෙහෙසට පත් විය. ඔහු ස්වාමියා දෙසට හැරී:

ගුරු! ඔබට කොපමණ කාලයක් එකම චලනයන් නැවත කළ හැකිද? මට වර්තමානය අධ්‍යයනය කිරීමට කාලය නොවේද සටන් කලාවන්ඔබේ පාසල මෙතරම් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ කුමන කරුණටද?

ස්වාමියා පිළිතුරු දුන්නේ නැත, නමුත් වැඩිහිටි සිසුන්ට පසු චලනයන් නැවත කිරීමට පිරිමි ළමයාට ඉඩ දුන් අතර ඉක්මනින් තරුණයා දැනටමත් බොහෝ උපක්රම දැන සිටියේය.

දිනක් ස්වාමියා තරුණයා කැඳවා ලිපියක් සහිත ලියවිල්ලක් දුන්නේය.

මේ ලියුම ඔයාගෙ තාත්තට අරන් යන්න.

තරුණයා ලිපිය රැගෙන තම පියා ජීවත් වූ අසල්වැසි නගරයට ගියේය. නගරයට යන මාර්ගය විශාල තණබිම් හරහා වැටී ඇති අතර, ඒ මැද මහලු මිනිසෙක් පහරක් අභ්‍යාස කරමින් සිටියේය. තරුණයා තණබිම් වටා ඇවිදිමින් සිටියදී, මහලු මිනිසා වෙහෙස නොබලා එම පහරම පුහුණු කළේය.

හේයි මහලු මිනිසා! - තරුණයා කෑගැසුවේය. - ඔබ වාතය පාගා දමනු ඇත! ඔබට තවමත් දරුවෙකුටවත් පහර දිය නොහැක!

මහලු මිනිසා ආපසු කෑගැසුවේ ඔහු මුලින්ම ඔහුව පරාජය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු බවත් පසුව සිනාසෙන බවත්ය. තරුණයා එම අභියෝගය භාර ගත්තේය.

ඔහු දස වතාවක් මහලු මිනිසාට පහර දීමට උත්සාහ කළ අතර, දස වතාවක්ම මහලු මිනිසා ඔහුගේ අතේ පහරින්ම ඔහුව බිම හෙළුවේය. ඔහු කලින් වෙහෙස නොබලා වැඩ කළ පහර. දහවන වතාවෙන් පසු තරුණයාට තවදුරටත් සටන කරගෙන යාමට නොහැකි විය.

මට ඔයාව පළවෙනි පහරෙන්ම මරන්න පුළුවන්! - මහලු මිනිසා පැවසීය. - නමුත් ඔබ තවමත් තරුණ හා මෝඩයි. ඔබේ ගමන යන්න.

ලැජ්ජාවට පත් තරුණයා තම පියාගේ නිවසට පැමිණ ලිපියක් දුන්නේය. පියා ලියවිල්ල දිග හැර තම පුතාට ආපසු දුන්නේ ය.

මෙය ඹබට යි.

එය ගුරුවරයාගේ අක්ෂර වින්‍යාස අත් අකුරින් ලියා ඇත: "අඩු ජයග්‍රහණ සියයකට වඩා එක පහරක් පරිපූර්ණ කිරීම හොඳය."

තැඹිලි ගැන

දිනක්, ගෝලයන් දෙදෙනෙකු වන යැං ලි සහ ෂාඕ සෙන්ග්, ඔවුන්ගේ ආරවුල විනිශ්චය කිරීමට ඉල්ලීමක් සමඟ හිං ෂි වෙත පැමිණියහ. මැදිහත්කරුවෙකු සමඟ සංවාදයකදී ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දිය යුතු ආකාරය සිසුන්ට තීරණය කළ නොහැක. තරුණ ලී මෙසේ පැවසීය.

ගුරුතුමනි, මැදිහත්කරුගේ ප්‍රශ්නයට ප්‍රමාදයකින් තොරව පිළිතුරු දීමත්, පසුව වැරදීමකදී නිවැරදි කිරීමත්, මැදිහත්කරුට පිළිතුරක් සඳහා බොහෝ වේලාවක් බලා සිටීමට සැලැස්වීමට වඩා හොඳ යැයි මම සිතමි.

මෙයට Zhao Zeng විරුද්ධ විය:

නැත, ඊට පටහැනිව, ඔබ ඔබේ පිළිතුර ප්රවේශමෙන් සලකා බැලිය යුතුය, සෑම කුඩා දෙයක් සහ විස්තරය කිරා මැන බලන්න. ඔබ කැමති තරම් කාලයක් ගත වීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් ප්රධාන දෙය වන්නේ නිවැරදි පිළිතුර ලබා දීමයි.

හිං ෂි ඉස්ම සහිත තැඹිලි ගෙඩියක් අතට ගෙන පළමු ගෝලයා අමතමින් මෙසේ කීවේය.

ඔබ ඔබේ මැදිහත්කරුට දොඩම් ගෙඩියේ පළමු භාගය ලෙලි නොදැමීමට ඉඩ දුන්නොත්, පසුව පමණක්, ලෙල්ල ඉවත් කිරීමෙන් පසු, දෙවැන්න ලබා දෙන්නේ නම්, ඔබේ මැදිහත්කරු, පළමු භාගයේ තිත්තකම රස බැලූ විට, දෙවැන්න ඉවතට විසි කරයි.

ඉන්පසුව හිං ෂි දෙවැනි සිසුවා දෙසට හැරුණු අතර, ගුරුවරයා යැං ලී අමතා කළ වචනවලට සවන් දීමෙන් පසු සිනහවක් පෑවේ, තර්කයෙන් ඔහුගේ ජයග්‍රහණය අපේක්ෂාවෙනි.

ඔබ, Zhao Zeng, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ මැදිහත්කරුට කටුක තැඹිලි ගෙඩියකින් පෝෂණය නොකරනු ඇත. ඊට පටහැනිව, ඔබ එය දිගු වේලාවක් පීල් කර හොඳින්, පල්ප් වලින් පීල් වල කුඩාම නහර ප්‍රවේශමෙන් වෙන් කරන්න. නමුත්, ඔබේ මැදිහත්කරු පොරොන්දු වූ සංග්‍රහය බලාපොරොත්තුවෙන් තොරව පිටව යනු ඇතැයි මම බිය වෙමි.

එසේනම් අප කළ යුත්තේ කුමක්ද? - සිසුන් එක හඬින් ඇසුවා.

යමෙකුට දොඩම් වලට සැලකීමට පෙර, ලෙල්ලේ තිත්තකම හෝ නිෂ්ඵල අපේක්ෂාවන් සමඟ මැදිහත්කරුට පෝෂණය නොකිරීමට ඒවා ලෙලි කිරීමට ඉගෙන ගන්න, - හිං ෂි පිළිතුරු දුන්නේය, නමුත් ඔබ ඉගෙන ගන්නා තුරු, ඔබ මෙම ක්‍රියාවලිය ඔබ සිටින තැනැත්තාට භාර දීම වඩා හොඳය. ප්‍රතිකාර කරන්න යනවා...

කැබලි මතක තබා ගන්න

වරක්, හිං ෂි යැං ලී සමඟ පුද්ගලයෙකුට වැදගත් කුසලතාවක් ගැන කතා කළේය - හදවතේ කෝපය සංසිඳුවා ගැනීමට, පළිගැනීමට ගිලෙන්නට ඉඩ නොදේ. මාස්ටර්ට සාවධානව ඇහුම්කන් දීමෙන් පසු, යං ලී ලැජ්ජාවෙන් පිළිගත්තේ තමාට තම සතුරන්ට සමාව දීමට අවංකවම උත්සාහ කළත් ඔහුට තවමත් නොහැකි වූ බවයි.

මට සතුරෙක් සිටී, ”ශිෂ්‍යයා පැමිණිලි කළේය, මම ඔහුට සමාව දීමට කැමතියි, නමුත් මට තවමත් මගේ හදවතෙන් කෝපය ඉවත් කළ නොහැක.

මම ඔබට උදව් කරන්නම්, - හිං ෂි, රාක්කයෙන් ඉරිතලා ඇති මැටි තේ පෝච්චිය ඉවත් කරමින්, - මෙම තේ පෝච්චිය ගෙන ඔබේ සතුරා සමඟ කිරීමට කැමති පරිදි එය කරන්න.

යැං ලී කේතලය අතට ගෙන දෙගිඩියාවෙන් යුතුව එය දෑතින් හරවා ගත්තේ කිසිවක් කිරීමට එඩිතර නොවීය. එවිට ශාස්තෘන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක.

පැරණි කේතලය නිකම්ම දෙයක්, එය පුද්ගලයෙකු නොවේ, ඔබ ඔබේ සතුරාට සැලකීමට කැමති ලෙස දැන් එය සලකන්නට බිය නොවන්න.

එවිට යැං ලී කේතලය ඔහුගේ හිසට උඩින් ඔසවා බලහත්කාරයෙන් බිමට විසි කළ නිසා කේතලය කුඩා කැබලිවලට කැඩී ගියේය. හිං ෂි, කැඩුණු බඳුනක කැබලිවලින් විසිරී බිම බලා මෙසේ කීවේය.

ඔයාට පේනවද වෙච්ච දේ? කේතලය කඩා දැමූ පසු, ඔබ එයින් මිදුනේ නැත, නමුත් එය කොටස් රාශියක් බවට පත් කළේය, ඒ ගැන ඔබට හෝ ඔබ අවට සිටින අයට ඔබේ කකුල් කපා ගත හැකිය. එමනිසා, සෑම අවස්ථාවකම, ඔබේ හදවතෙන් කෝපය ඉවතට විසි කිරීමට ශක්තියක් සොයා නොගෙන, මෙම කොටස් මතක තබා ගන්න, ”හිං ෂි පැවසූ අතර මඳ වේලාවකට පසුව එකතු විය,” නමුත් ඒවා නොතිබිය යුතු තැන්වල ඉරිතැලීම් ඇතිවීමට ඉඩ නොදීමට උත්සාහ කරන්න.

උසස් දක්ෂතාවය

දිනක් යුරෝපීය ශිෂ්‍යයෙක් පැරණි චීන සටන් කලාවේ මාස්ටර් වෙත පැමිණ මෙසේ ඇසීය.

ගුරුතුමනි, මම බොක්සිං සහ ප්‍රංශ මල්ලවපොර ක්‍රීඩාවෙන් මගේ රටේ ශූරයා, ඔබට මට තවත් කුමක් ඉගැන්විය හැකිද?

මහලු ස්වාමියා ටික වේලාවක් නිශ්ශබ්දව සිට සිනාසෙමින් මෙසේ පැවසීය.

නගරය වටා ඇවිදිමින්, ඔබ අහම්බෙන් පාරට ඇවිදිමින් සිටින බව සිතන්න, මැරයන් කිහිප දෙනෙකු ඔබ එනතුරු බලා සිටින අතර, ඔබව කොල්ලකෑමට සහ ඔබේ ඉළ ඇට කැඩීමට සිහින දකියි. එබැවින්, එවැනි වීදිවල නොයන ලෙස මම ඔබට උගන්වමි.

සියල්ල ඔබගේ අතේ

බොහෝ කලකට පෙර ශාස්තෘන් වහන්සේ ශ්‍රාවකයන්ගෙන් වට වූ පුරාණ නගරයක වාසය කළහ. ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම දක්ෂයා වරක් සිතුවේ: "අපේ ශාස්තෘන් වහන්සේට පිළිතුරු දිය නොහැකි වූ ප්රශ්නයක් තිබේද?" ඔහු මල් පිපෙන තණබිමකට ගොස්, වැඩිපුරම අල්ලා ගත්තේය ලස්සන සමනලයාඑය ඔහුගේ අත්ල අතර සඟවා ගත්තේය. සමනලයා උගේ දෙපාවලින් අතේ එල්ලී සිටි අතර සිසුවා කිති කැවී ගියේය. ඔහු සිනාසෙමින් ගුරුවරයා වෙත ගොස් මෙසේ ඇසීය.

මට කියන්න, මගේ අතේ ඇත්තේ කුමන සමනලයාද: ජීවතුන් අතර හෝ මිය ගොස්ද?

ඔහු තම සංවෘත අත්ලෙහි සමනලයා තදින් අල්ලාගෙන සිටි අතර ඔහුගේ සත්‍යය වෙනුවෙන් ඕනෑම මොහොතක ඔවුන්ව මිරිකීමට සූදානම්ව සිටියේය.

ගෝලයාගේ දෑත් දෙස නොබලා ශාස්තෘන් වහන්සේ මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ.

සියල්ල ඔබගේ අතේ.

කවුද වෙනස් වෙන්න ඕනේ

සෑම කෙනෙකුම නිරන්තරයෙන් විවේචනය කරන ගෝලයෙකුට ගුරුවරයා මෙසේ පැවසීය.

ඔබ පරිපූර්ණත්වය සොයන්නේ නම්, අන් අය නොව ඔබම වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. මුළු බිමම කාපට් කරනවාට වඩා ඔබේ සෙරෙප්පු ඔබම පැළඳීම පහසුය.

ගරුත්වය

ලාඕ ට්සුසිසුන් සමඟ ගමන් කර ඔවුන් වනාන්තරයට පැමිණි අතර එහිදී ලී කපන්නන් සිය ගණනක් ගස් කපන ලදී. අතු දහස් ගණනක් ඇති එක් දැවැන්ත ගසක් හැර මුළු වනාන්තරයම පාහේ කපා දමා ඇත. එය කොතරම් විශාලද යත් 10,000කට එහි සෙවණෙහි වාඩි විය හැකි විය.

ලාඕ ට්සු තම ගෝලයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ගොස් මේ ගස නොකපන්නේ මන්දැයි අසන ලෙසයි. ඔවුන් ගොස් ලී කපන්නන්ගෙන් විමසූ අතර ඔවුහු මෙසේ පැවසූහ.

මෙම ගස සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵලයි. ඔබට එයින් කිසිවක් සෑදිය නොහැක, මන්ද එක් එක් ශාඛාව බොහෝ අතු ඇති බැවින් - සහ එක සරල රේඛාවක් නොවේ. මෙම දැව ඉන්ධන ලෙස භාවිතා කළ නොහැක, මන්ද එහි දුමාරය ඇස්වලට හානිකර වේ. මේ ගස සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵලයි, ඒ නිසයි අපි එය කපා නොදැමුවේ.

ගෝලයෝ ආපහු ඇවිත් ලාඕ ට්සුට කිව්වා. ඔහු සිනාසෙමින් මෙසේ කීවේය.

මේ ගස වගේ වෙන්න. ඔබ ප්රයෝජනවත් නම්, ඔවුන් ඔබව කපා දමනු ඇත, ඔබ යම් නිවසක ගෘහ භාණ්ඩ බවට පත් වනු ඇත. ඔබ ලස්සන නම්, ඔබ භාණ්ඩයක් බවට පත් වන අතර එය ගබඩාවක විකුණනු ලැබේ. මෙම ගස මෙන් වන්න, සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵල වන්න, එවිට ඔබ විශාල හා විශාල වීමට පටන් ගනීවි, දහස් ගණනක් මිනිසුන් ඔබ යටතේ සෙවනැල්ලක් සොයා ගනු ඇත.

බුද්ධිමත් තේරීමක්

ඩුබින්කිනා-ඉලිනා යූ.

දිනක් විවාහ වීමට සිටි තරුණයෙක් හිං ෂි වෙත පැමිණ මෙසේ ඇසීය.

ස්වාමීනි, මට විවාහ වීමට අවශ්‍යයි, නමුත් නියත වශයෙන්ම කන්‍යාවක් පමණි. මට කියන්න මම බුද්ධිමත්ව කටයුතු කරනවාද?

ගුරුවරයා මෙසේ ඇසීය.

ඇයි කන්යාවක් මත?

ඒකෙන් මට මගේ බිරිඳ ගුණවත් බව සහතිකයි.

එවිට ගුරුවරයා නැඟිට ඇපල් දෙකක් ගෙනාවා: එකක් සම්පූර්ණයි, දෙවැන්න සපා කෑවා. තවද ඔහු ඒවා අත්හදා බලන ලෙස තරුණයාට ආරාධනා කළේය. ඔහු සම්පූර්ණයෙන් ගෙන එය සපා කෑවේය - ඇපල් ගෙඩිය කුණු වී ඇත. ඊට පස්සේ සපා කෑ එක අරන් රස බැලුවා ඒකත් කුණු වෙලා. වික්ෂිප්ත වූ තරුණයා මෙසේ ඇසීය.

ඉතින් මම බිරිඳක් තෝරා ගැනීමට අවශ්ය වන්නේ කෙසේද?

හදවත, - ගුරුවරයා පිළිතුරු දුන්නේය.

සමගිය

ඩුබින්කිනා-ඉලිනා යූ.

වරක් හිං ෂි ඔහුගේ ශිෂ්‍යයෙකු සමඟ කුඩා නමුත් ඉතා මනරම් විලක වෙරළේ වාඩි වී සිටියේය. ස්වභාවධර්මයේ සියුම් සුවඳින් වාතය පිරී ගියේය, සුළඟ ප්‍රායෝගිකව මැකී ගියේය, ජලාශයේ කැඩපතක් වැනි මතුපිට ඇදහිය නොහැකි පැහැදිලිකමකින් අවට ඇති සියල්ල පිළිබිඹු කළේය. ස්වභාවධර්මයේ පරිපූර්ණත්වය, එහි සමබරතාවය සහ සංශුද්ධතාවය, කැමැත්තෙන් තොරව සමගිය පිළිබඳ සිතුවිලි ඇති කළේය. එමනිසා, ටික වේලාවකට පසු, හිං ෂි තම ශිෂ්‍යයා දෙසට ප්‍රශ්නයක් යොමු කළේය.

තරුණ ලී, මට කියන්න, මානව සබඳතාවල සම්පූර්ණ සමගිය ඇති වන්නේ කවදාදැයි ඔබ සිතන්නේද?

බොහෝ විට මාස්ටර් සමඟ ඇවිද ගිය තරුණ හා විමසිලිමත් යං ලී කල්පනාකාරී විය. ටික වේලාවකට පසු, සොබාදහමේ අනන්‍යතාවය සහ වැවේ එහි පරාවර්තනය දෙස බලමින් ඔහු මෙසේ පැවසීය.

මිනිසුන් අතර සබඳතාවල සමගිය ඇති වන්නේ සියලු මිනිසුන් පොදු මතයකට පැමිණ, එකම ආකාරයකින් සිතන විට, එකිනෙකාගේ පිළිබිඹුවක් බවට පත් වූ විට පමණක් බව මට පෙනේ. එවිට එකඟ නොවීම්, ආරවුල් ඇති නොවනු ඇත, - ශිෂ්‍යයා සිහිනෙන් හා කණගාටුවෙන් එකතු කළේය, - නමුත් මෙය කළ හැකිද?

නැත, - හිං ෂි කල්පනාකාරීව පිළිතුරු දුන්නේය, - එය කළ නොහැකි අතර එය අවශ්ය නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අවස්ථාවේ දී, සමගිය ඇති නොවනු ඇත, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ සම්පූර්ණ පුද්ගලීකරණය, ඔහුගේ අභ්යන්තර "මම", පෞද්ගලිකත්වය අහිමි වීම. මිනිසුන් එකිනෙකාගේ සෙවනැල්ලක් තරම් පරාවර්තනයක් නොවනු ඇත.

මානව සබඳතාවන්හි සමගිය ඇති විය හැක්කේ එක් එක් පුද්ගලයා අන් අයගේ පොදු මතයක් හෝ අනුකරණයක් සඳහා නොව, ඔහුගේ හෝ ඇයගේ පෞද්ගලිකත්වය ප්රකාශ කිරීමට වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ඇති අයිතියට ගරු කිරීමට උත්සාහ කරන විට පමණි.

සමීප ආශාවන්

වරක් මහා ගුහාවේ සිට නිල් යක්ෂයා සාන්තුවරයෙකු වීමට තීරණය කර මහිමයට පත් විය යහපත් ක්රියාවන්... ඔහු ඉතා අලංකාර ඇඳුම් ඇඳගෙන, ඔහුගේ සමීපතම මිනිස් ආශාවන් ඉටු කිරීමට ඔහු භාර ගන්නා බවට ආරංචිය සමඟ ආකාශ අධිරාජ්‍යයේ සෑම ප්‍රදේශයකටම තම ඥාතීන් සහ හිතවතුන් පිටත් කර හැරියේය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, යක්ෂයා ජීවත් වූ ගුහාව වෙත, පොරොන්දු වූ දේ ලබා ගැනීමට උනන්දුවෙන් මිනිසුන් වැලක් ඇදී ගියේය.

යක්ෂයා ඉදිරියේ මුලින්ම පෙනී සිටියේ දුප්පත් ගොවියා ය. යක්ෂයා පවසන පරිදි, ඔහුගේ ඉල්ලීම සමඟ අපිරිසිදු තැනැත්තා වෙත හැරීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය.

ගෙදර යන්න. ඔබගේ පැතුම ඉටුවේ.

ගොවියා ආපසු නිවසට පැමිණ, රන් රිදී මලු සෙවීමට පටන් ගත් අතර, හදිසියේම අසල්වැසියෙකු තම නිවසට ඇවිද යන බව දුටු අතර, ඔහුගේ හිස වෙනුවට, ඔහුගේ උරහිස් මත ඌරෙකුගේ හිස තබා, දෑස් පෙරළමින් සහ දත් ක්ලික් කළේය. ගොවියා බියට පත් විය: "මට ඇත්තටම එවැනි ආශාවන් තිබේද?"

ගොවියාගෙන් පසු, මහලු කාන්තාවක් යක්ෂයා වෙත පැමිණියේ වියළි කකුල් ඇති පිරිමියෙකු පිටේ තබාගෙන ය. ඇය එය යක්ෂයාගේ පාමුල තබා මෙසේ පවසයි.

ක්රියාත්මක කරන්න ආදරණීය ආශාවමගේ පුතා. මගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා මම ඔබට කෘතඥ වෙනවා.

යක්ෂයා මිනිසා දෙස බැලූ අතර ඔහුගේ දෑත් වියළී ගියේය.

ඔයා මොනවද කළේ, අපරාදේ!

සහ යක්ෂයා මෙසේ කියයි.

කුඩා කල සිටම ඔහුගේ දෑත් වියළී යාමට ඔහුට අවශ්‍ය නම් මා කුමක් කළ යුතුද, එවිට ඔබට ඔහුව පෙට්ටි විවීමට නොහැකි වනු ඇත, ඔබ ඔහුට ඔබේම දෑතින් පෝෂණය කරයි.

කරන්න දෙයක් නෑ. මව තම පුතාව ඇගේ උරහිස මත තබා ගුහාවෙන් පිටතට දුවන්නට පටන් ගත්තාය, පුතාට තවමත් යමක් අවශ්‍ය නොවීය.

එබැවින් යක්ෂයා සාන්තුවරයෙකු නොවීය. ඔහු ගැන නරක කීර්තිය ගියා. නමුත් මේ සම්බන්ධයෙන් ඔහුටම දොස් පැවරිය යුතුය. අභ්‍යන්තර ආශාවන් සැමවිටම යෝග්‍ය නොවන බව දැනටමත් යක්ෂයා සහ යක්ෂයා දැන සිටිය යුතුය.

අනභිභවනීය රහස

වරෙක තම ශක්තිය අවස්ථාවන්හිදී පෙන්වීමට ප්‍රිය කළ අනභිභවනීය රණශූරයෙක් සිටියේය. ඔහු සියලුම ප්‍රසිද්ධ වීරයන්ට සහ සටන් කලාවේ ප්‍රවීණයන්ට සටන් කිරීමට අභියෝග කළ අතර සෑම විටම ජයග්‍රහණය කළේය.

එක් දිනක් රණශූරයෙකුට අසන්නට ලැබුණේ අතින් සටන් කිරීමේ විශිෂ්ට ශාස්තෘවරයෙකු වූ අසපුවෙකු තම ගම අසල කඳුකරයේ උස්ව පදිංචි වී සිටින බවයි. රණශූරයා මෙම ආරාමය සෙවීමට පිටත් වූයේ ඔහුට වඩා ශක්තිමත් මිනිසෙකු ලෝකයේ නොමැති බව සෑම කෙනෙකුටම නැවත වරක් ඔප්පු කිරීමට ය. රණශූරයා ආරාම වාසස්ථානයට ළඟා වූ අතර පුදුමයට පත් විය. බලසම්පන්න සටන්කරුවෙකු හමුවනු ඇතැයි සිතූ ඔහු පැල්පත ඉදිරිපිට ව්‍යායාම කරමින් සිටින දුර්වල මහලු මිනිසෙක් දුටුවේය. පුරාණ කලාවආශ්වාස සහ පිටකිරීම්.

ඇත්තටම ඔබ මහා රණකාමියෙකු ලෙස ජනතාව උත්කර්ෂයට නංවන මිනිසාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, කටකතා ඔබේ ශක්තිය අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත. ඔව්, ඔබ සිටගෙන සිටින මේ ගල් කුට්ටිය ඔබට චලනය කිරීමටවත් නොහැකි වනු ඇත, මට අවශ්‍ය නම්, මට එය රැගෙන පැත්තකට ගෙන යා හැකිය, ”වීරයා අවඥා සහගත ලෙස පැවසීය.

පෙනුම රැවටිලිකාර විය හැකිය, ”මහලු මිනිසා සන්සුන්ව පිළිතුරු දුන්නේය. “ඔබ දන්නවා මම කවුද, ඔබ කවුද සහ ඔබ මෙහි පැමිණියේ ඇයි කියා මම දනිමි. හැමදාම උදේ මම ඔයට බැහැලා එතනින් ගල් කුට්ටියක් අරන් එනවා, ඒක මගේ අන්තිමට ඔළුවෙන් කඩනවා. උදෑසන අභ්යාස... වාසනාවකට මෙන්, අද මට මෙය කිරීමට කාලය නොමැති අතර, ඔබට ඔබේ දක්ෂතාවය පෙන්විය හැකිය. ඔබ මට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කිරීමට අවශ්යයි, එවැනි සුළු දෙයක් කළ නොහැකි මිනිසෙකු සමඟ මම සටන් නොකරමි.

කෝපයට පත් බෝගතිර් ඔහුගේ හිසෙන් පහර දීමට තරම් ශක්තියක් ඇති ගල වෙත ළඟා වී මිය ගියේය.

අවාසනාවන්ත රණශූරයෙකුගේ කරුණාවන්ත ආරාමයක් සුව කළේය, පසුව දිගු වසරඔහුට ඉගැන්නුවා දුර්ලභ කලාව- බලයෙන් නොව තර්කයෙන් ජය ගැනීමට.

පිරිමි ළමයාගේ උපදෙස්

කහ සාමිවරයා වන Huang Di Chu Tzu කඳුකරයේ ජීවත් වූ Tai Kwei හමුවීමට ගියේය. නමුත් අතරමගදී ව්ලැඩිකාට ඔහුගේ මාර්ගය අහිමි විය.

අධිරාජ්‍යයාට අශ්වයන් තෘණ කරන පිරිමි ළමයෙකු හමු විය.

චු-ට්සු කන්දට යන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවාද? - කහ ස්වාමීන් ඔහුගෙන් ඇසුවා.

පිරිමි ළමයා පිළිතුරු දුන්නේ ඔහු මාර්ගය දන්නා බවත් තායි ක්වේ ජීවත් වන ස්ථානය පවා දන්නා බවත්ය.

"කුමන අසාමාන්ය පිරිමි ළමයෙක්! - Huang Di හිතුවා. - අපි තායි ක්වේ වෙත යන බව ඔහු දන්නේ කෙසේද? ස්වර්ගීය අධිරාජ්‍යයේ මගේ ජීවිතය වඩාත් හොඳින් සකසා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහුගෙන් අසන්න පුළුවන්ද?

දිව්‍ය ලෝකය එලෙසම තැබිය යුතුයි, ”පිරිමි ළමයා පිළිතුරු දුන්නේය. - ඔහු සමඟ වෙන කුමක් කරන්නද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, සෙලෙස්ටියල් අධිරාජ්‍යය පාලනය කිරීම ඔබේ සැලකිල්ල නොවේ, - හුවාං ඩි පැවසීය. - නමුත් තවමත් පිළිතුරු දෙන්න, මම ඇය සමඟ සිටින්නේ කෙසේද?

එඬේරාට පිළිතුරු දීමට අවශ්‍ය නොවූ නමුත් අධිරාජ්‍යයා තම ප්‍රශ්නය නැවත කීවේය.

ලෝකය පාලනය කිරීම අශ්වයන් තෘණ කිරීමට වඩා අපහසු නැත, ”එවිට පිරිමි ළමයා පැවසීය. - අශ්වයන් සඳහා භයානක සියල්ල ඉවත් කිරීම ප්රමාණවත්ය - එපමණයි! ආකාශ ලෝකයද ඒ ආකාරයෙන්ම පාලනය විය යුතුය.

අධිරාජ්‍යයා එඬේරාට ගැඹුරින් වැඳ, ඔහුව "ස්වර්ගීය උපදේශක" ලෙස හඳුන්වමින් පිටත්ව ගියේය.

පීච් දෙකක් රණශූරයන් තිදෙනෙකු මරා දමයි

උපාය 3 -වෙනත් කෙනෙකුගේ පිහියකින් මරා දමන්න

"වසන්තය සහ සරත්" යුගයේ දී, නිර්භීත රණශූරයන් තිදෙනෙක් ජිං කුමරුට (ක්‍රි.පූ. 490) ක්වි ප්‍රාන්තයේ (වර්තමාන ෂාන්-තුං පළාතේ උතුරින්) සේවය කළහ: ගොංසුන් ජී, ටියැන් කජියැං සහ ගු යෙසි. ඔවුන්ගේ ධෛර්යයට එරෙහි වීමට කිසිවෙකුට නොහැකි විය. ඔවුන්ගේ ශක්තිය පවා කොතරම් විශාලද යත් හිස් අතින්ඔවුන්ගේ ග්‍රහණය කොටියෙකුගේ ග්‍රහණයට සමාන විය.

දිනක්, Qi රාජධානියේ පළමු ඇමතිවරයා වූ Yan Zi හට මෙම රණශූරයන් තිදෙනා හමුවිය. දෙදෙනාම ගෞරවාන්විතව තම අසුනෙන් නැගිට්ටේ නැත. ආචාරශීලීත්වයට එරෙහි මෙම වරද Yan Zi කෝපයට පත් කළේය. ඔහු කුමාරයා දෙසට හැරී මෙම නඩුව ගැන ඔහුට කීවේය, එය රාජ්යයට තර්ජනයක් ලෙස ඔහු තක්සේරු කළේය.

මේ තිදෙනා උසස් දේ කෙරෙහි ආචාර ධර්ම නොසලකා හරිති. ඔබට රාජ්‍යය තුළ කැරැල්ලක් මර්දනය කිරීමට හෝ බාහිර සතුරන්ට විරුද්ධ වීමට අවශ්‍ය නම් ඔබට ඔවුන් මත විශ්වාසය තැබිය හැකිද? නොවේ! එමනිසා, මම යෝජනා කරමි: ඔවුන් ඉක්මනින් ඉවත් කරනු ලැබේ, වඩා හොඳය!

ජිං කුමරු කනස්සල්ලෙන් සුසුම්ලමින් මෙසේ කීවේය.

මේ තුන්දෙනා මහා රණශූරයෝ. ඔවුන් අල්ලා ගැනීමට හෝ මරා දැමීමට හැකි වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. කුමක් කරන්න ද?

යාන් සී කල්පනාකාරී විය. එවිට ඔහු මෙසේ කීවේය.

මට එක අදහසක් තියෙනවා. පීච් දෙකක් සහ වචන සමඟ ඔවුන් වෙත පණිවිඩකරුවෙකු යවන්න: "අති පින ඇති තැනැත්තා තමාට පීච් එකක් ගනීවා."

ජිං කුමාරයා ඒ දේ කළා. රණශූරයන් තිදෙනෙක් ඔවුන්ගේ සූරාකෑම මැනීමට පටන් ගත්හ. Gongsun Jie මුලින්ම කතා කළේ:

වරක් මම මගේ දෑතින් වල් ඌරෙකු පරාජය කළ අතර තවත් අවස්ථාවක - තරුණ කොටියෙකු. මගේ ක්‍රියාවට අනුව මට පීච් ගෙඩියක් හිමි වේ.

ඔහු තමාට පීච් එකක් ගත්තේය.

Tian Kajiang දෙවනුව කතා කළේ:

මම දෙවරක් පියාසර කළේ මගේ අතේ සීතල ආයුධයකින් මුළු හමුදාවම පමණි. මගේ ක්‍රියාවට මම පීච් ගෙඩියකටත් සුදුසුයි.

ඒ වගේම ඔහු පීච් එකක් ද ගත්තා.

තමාට පීච් ගෙඩිය නොලැබුණු බව දුටු Gu Yezi කෝපයෙන් මෙසේ කීවේය.

මම වරක්, අපේ ස්වාමියාගේ පරිවාරයේදී, කහ ගඟෙන් එතෙර වන විට, විශාල දිය කැස්බෑවෙක් මගේ අශ්වයා අල්ලාගෙන එය සමඟ අතුරුදහන් විය. කුණාටු සහිත ධාරාව... මම වතුර යටට කිමිදී පතුලේ අඩි සියයක් උඩුගං බලා සැතපුම් නවයක් පහළට දිව ගියෙමි. අන්තිමට මම කැස්බෑවෙක් හොයාගෙන ඌව මරලා මගේ අශ්වයා බේරගත්තා. මම පෝනිටේල් එකකින් මතු වූ විට වම් පැත්තදකුණු පසින් කැස්බෑ හිසක් තබා, ඉවුරේ සිටි මිනිසුන් මාව ගංගා දෙවියෙකු ලෙස සැලකූහ. මේ ක්‍රියාව පීච් ගෙඩියකටත් වඩා වටිනවා. හොඳයි, ඔයාලා කවුරුත් මට පීච් එක දෙන්නේ නැද්ද?

එසේ කියමින් ඔහු තම කඩුව කොපුවෙන් ඇද එසවීය. Gongsun Jie සහ Tian Kajiang තම සගයා කෙතරම් කෝපයෙන් සිටිනවාද යන්න දුටු විට, ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය කතා කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් මෙසේ පැවසුවා.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ධෛර්යය ඔබට සමාන නොවනු ඇත, අපගේ ක්රියාවන් ඔබ සමඟ සැසඳිය නොහැක. අපි දෙන්නම එකපාරටම අපිටම කියලා පීච් එකක් අරගෙන ඒක ඔයාට නොදී අපි පෙන්නුවේ අපේ කෑදරකම විතරයි. මේ ලැජ්ජාවට මරණයෙන් සමාවක් නොදුන්නොත් අපිත් නිවටකම පෙන්වමු.

ඉන්පසු ඔවුන් දෙදෙනාම තම පීච් අතහැර, කඩු ඇද, උගුර කපා ගත්හ.

ගු යේසි මළ සිරුරු දෙක දුටු විට ඔහුට වරදකාරී හැඟීමක් ඇති වී මෙසේ පැවසීය.

මගේ සගයන් දෙදෙනාම මිය ගොස් මම ජීවත් වීම අමානුෂිකයි. වචනයෙන් අන් අයව ලැජ්ජාවට පත් කර ඔබම ගෞරවයට පත් කිරීම සුදුසු නොවේ. එබඳු දෙයක් කර නොමැරී සිටීම ක්ලාන්ත සිතකි. ඊට අමතරව, මගේ සගයන් දෙදෙනාම එක් පීච් එකක් බෙදා ගත්තේ නම්, දෙදෙනාටම ඔවුන්ගේ සාධාරණ කොටස ලැබෙනු ඇත. එතකොට මට ඉතුරු පීච් එක ගන්න පුළුවන්.

ඉන්පසු ඔහු තම පීච් බිමට දැමූ අතර ඔහුගේ උගුරද කපා ගත්තේය. පණිවිඩකරු කුමරුට මෙසේ කීවේය.

තිදෙනාම දැනටමත් මිය ගොස් ඇත.

ටිබෙට් හිතෝපදේශයක් තිබේ: ඕනෑම කරදරයක් හොඳ අවස්ථාවක් විය හැකිය. ඛේදවාචකය පවා හැකියාවන්ගෙන් පිරී ඇත. තවත් ටිබෙට් හිතෝපදේශයක් වන්නේ එයයි සැබෑ ස්වභාවයසතුට හඳුනාගත හැක්කේ වේදනාකාරී අත්දැකීම්වල ආලෝකය තුළ පමණි. වේදනාකාරී අත්දැකීම් සමඟ තියුණු වෙනසක් පමණක් ප්රීතිමත් අවස්ථාවන් අගය කිරීමට අපට උගන්වයි. ඇයි - දලයි ලාමා සහ අගරදගුරු ඩෙස්මන්ඩ් ටුටූ ප්‍රීතිය පොතේ පැහැදිලි කරයි. අපි උපුටා ගැනීමක් පළ කරමු.

ගොවියාගේ උපමාව

අපගේ දුක් වේදනා සහ කරදර විසඳන්නේ කෙසේද, ජීවිතයේ වඩා හොඳ කුමක්ද සහ නරක අතට හැරෙන්නේ කුමක්ද යන්න ඔබ කිසි විටෙකත් නොදනී. අශ්වයා පැන ගිය ගොවියෙකු පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ චීන උපමාවක් තිබේ.

ඔහු කෙතරම් අවාසනාවන්තද යන්න අසල්වැසියන් වහාම තර්ක කිරීමට පටන් ගත්හ. ගොවියා පිළිතුරු දුන්නේ කිසිවෙකුට දැනගත නොහැකි බවයි: සමහර විට මෙය හොඳම දේ සඳහා විය හැකිය. අශ්වයා ආපසු පැමිණ නොකැඩූ අශ්වයෙකු රැගෙන ආවේය. අසල්වාසීන් නැවතත් ඕපාදූප කියන්නට පටන් ගත්හ: මෙවර ගොවියා කොතරම් වාසනාවන්තද යන්න තර්ක කළේය. නමුත් ඔහු නැවතත් පිළිතුරු දුන්නේ මෙය හොඳද නරකද යන්න කිසිවෙකු නොදන්නා බවයි. දැන් ගොවියාගේ පුතා අශ්වයා සෑදල කිරීමට උත්සාහ කරමින් ඔහුගේ කකුල කැඩී යයි. මේ අවස්ථාවේදී, අසල්වාසීන්ට සැකයක් නැත: මෙය අසාර්ථකයි!

නමුත් මෙය හොඳද නැද්ද යන්න කිසිවෙකු නොදන්නා බව ඔවුන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් නැවතත් අසන්නට ලැබේ. යුද්ධය ආරම්භ වන අතර, ඔහුගේ නරක කකුල නිසා නිවසේ රැඳී සිටින ගොවියාගේ පුතා හැර, සියලුම නිරෝගී මිනිසුන් හමුදාවට බඳවා ගනු ලැබේ.

තිබියදීත් සතුට

බොහෝ අය සිතන්නේ දුක් වේදනා නරක බවයි, ”දලයි ලාමා පැවසීය. - නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය දෛවය ඔබ වෙත විසි කරන අවස්ථාවකි. දුෂ්කරතා සහ වේදනාවන් තිබියදීත්, පුද්ගලයෙකුට ස්ථිරව හා ආත්ම දමනය පවත්වා ගත හැකිය.

දලයි ලාමා බොහෝ දුක් විඳ ඇත. ඔහු දන්නවා, ඔහු කියනවා, -.

දලයි ලාමා කියන්නේ මොකක්ද කියලා පැහැදිලියි. නමුත් දුක් විඳීමට එරෙහි වීම සහ එය අවස්ථාවක් කර ගැනීම නවත්වන්නේ කෙසේද? කතා කිරීම පහසුය, නමුත් කිරීමට පහසුය ... ටිබෙට් අධ්‍යාත්මික ඉගැන්වීමේ "කරුණු හතක් මත මනස පුහුණු කිරීම" තුළ විශේෂ අවධානය යොමු කළ යුතු පුද්ගලයින් කාණ්ඩ තුනක් සිටින බව ජින්පා සඳහන් කළේය, මන්ද එය ඔවුන් සමඟ විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය. සබඳතා වර්ධනය වේ: පවුලේ සාමාජිකයන්, ගුරුවරුන් සහ සතුරන් ...

"වස්තු තුනක් විශේෂ අවධානය, විෂ තුනක් සහ ගුණ මූල තුනක්." ජින්පා ගුප්ත හා කුතුහලය දනවන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම පැහැදිලි කළේය: “මෙම විශේෂ අවධානය තුන සමඟ දෛනික අන්තර්ක්‍රියා විෂ තුනක් ජනනය කරයි: බැඳීම, කෝපය සහ මෝහය. දරුණුතම දුක් වේදනාවලට හේතුව වන්නේ ඔවුන්ය. නමුත් අපි පවුලේ සාමාජිකයන්, ගුරුවරුන් සහ සතුරන් සමඟ කටයුතු කිරීමට පටන් ගන්නා විට, එය අපට ශීලයේ මූලයන් තුන - වෙන්වීම, මෛත්‍රිය සහ ප්‍රඥාව අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ.

බොහෝ ටිබෙට් ජාතිකයන්, දලයි ලාමා තවදුරටත් කියා සිටියේ, වසර ගණනාවක් චීන කම්කරු කඳවුරුවල සිටි අතර, එහිදී ඔවුන්ට වධහිංසා පමුණුවා පුහුණුවීමට බල කෙරුනි. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ... එවිට ඔවුන් පිළිගත්තා, එය අභ්‍යන්තර හරයේ හොඳ පරීක්ෂණයක් බව, ඔවුන්ගෙන් ඇත්ත වශයෙන්ම කුමක්දැයි පෙන්වයි ශක්තිමත් පෞරුෂය... සමහරු බලාපොරොත්තු සුන් විය. තවත් සමහරු හදවත නැති කර ගත්තේ නැත. අධ්‍යාපනයේ පැවැත්මට බලපෑමක් නැති තරම්. අවසානයේදී, ධෛර්යය සහ කරුණාව වඩාත් වැදගත් විය.

ඒවගේම ප්‍රධානම දේ අනවරත අධිෂ්ඨානය සහ ස්ථීර බව බව අසන්නට බලාපොරොත්තු වෙමි. කඳවුරුවල භීෂණයෙන් බේරීමට මිනිසුන්ට ධෛර්යය සහ ශක්තිය උපකාර වූ බව මම දැනගත්තේ පුදුම සහගතවය

ජීවිතයේ දුෂ්කරතා නොමැති නම් සහ ඔබ සැමවිටම සැහැල්ලුවෙන් සිටී නම්, ඔබ වැඩිපුර පැමිණිලි කරයි.

ප්‍රීතියේ රහස උපත ලැබුවේ මනසේ සහ පදාර්ථයේ අමුතු ඇල්කෙමිකල් පරිවර්තනයන් තුළ බව පෙනේ. ප්‍රීතියට යන මාර්ගය විපත්තිවලින් සහ දුක් වේදනාවලින් ඉවත් නොවී, ඒවා හරහා දිව ගියේය. අගරදගුරුතුමා පැවසූ පරිදි, දුක් විඳීමෙන් තොරව අලංකාරය නිර්මාණය කළ නොහැක.

ජීවිතය නඟා සිටුවීම

ආත්මයේ ත්‍යාගශීලී බව හෙළි කිරීමට නම්, අප නින්දාවට පත් වී බලාපොරොත්තු සුන්වීම අත්විඳිය යුතු බව මිනිසුන්ට කිහිප වතාවක්ම ඒත්තු ගැන්වී ඇත. ඔබට මෙය සැක කළ හැකි නමුත්, උපතේ සිට මරණය දක්වා ජීවිතය සාමකාමීව ගත කරන පුද්ගලයින් ලෝකයේ ඉතා ස්වල්පයක් ඇත. මිනිසුන්ට අධ්‍යාපනය අවශ්‍යයි.

මිනිසුන්ට අධ්‍යාපනය අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද?

ස්වභාවික මිනිස් ප්‍රතික්‍රියාව නම් පයින් ගැසීමයි. නමුත් ආත්මය දැඩි වී ඇත්නම්, අනෙක් පුද්ගලයාට පහර දීමට හේතුව කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔහුට අවශ්‍ය වනු ඇත. ඉතින් අපි සතුරාගේ සපත්තුවට වැටිලා. මෙය බොහෝ දුරට ප්‍රත්‍යක්‍ෂයකි: ආත්මයේ ත්‍යාගශීලී අය ස්ලැග් ඉවත් කිරීම සඳහා නින්දාවට පත් විය.

ආත්මික ස්ලැග් ඉවත් කර වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානය ගැනීමට ඉගෙන ගන්න. සෑම අවස්ථාවකම පාහේ, ආත්මය දැනුවත් කිරීම සඳහා, වධ හිංසා නොඑසේ නම්, ඕනෑම අවස්ථාවක, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, තෝරාගත් මාර්ගය ඔස්සේ ගමන් කිරීම වළක්වන බාධකයක් විඳදරාගැනීම අවශ්ය වේ.

කිසි කෙනෙක නැහැ ශක්තිමත් කැමැත්තකිසිදා බාධාවකින් තොරව ඍජු මාර්ගයක ගමන් කළේ නැත.

"ඔබව මාර්ගයෙන් පිටතට ගොස් ආපසු යාමට ඔබව පොළඹවන දෙයක් සැමවිටම තිබුණි." - අගරදගුරුතුමා ඔහුගේ සිහින්, දුර්වල බව පෙන්වා දුන්නේය දකුණු අතපෝලියෝ රෝගය වැළඳීමෙන් පසු ළමා වියේදී අංශභාග විය. කැපී පෙනෙන උදාහරණයක්ඔහු කුඩා කාලයේ විඳි දුක් වේදනා.

ආත්මය මාංශ පේශි වැනි ය. ඔබට ඔවුන්ගේ ස්වරය පවත්වා ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔබ පේශිවල ප්රතිරෝධය ලබා දිය යුතුය. එවිට ශක්තිය වැඩි වේ.

මුල් මූලාශ්‍රයේ අක්ෂර වින්‍යාසය පෙළෙහි සංරක්ෂණය කර ඇත

සර්පයා මත කකුල් පින්තාරු කළ ආකාරය පිළිබඳ කතාව

වී පුරාණ රාජධානියචු ජීවත් වූයේ එක් වංශාධිපතියෙකි. චීනයේ, චාරිත්රයක් තිබේ: මුතුන් මිත්තන් අනුස්මරණය කිරීමේ උත්සවයෙන් පසුව, සියලු දුක් වේදනා පූජා වයින් සමඟ සැලකිය යුතුය. ඔහු එයම කළා. ඔහුගේ නිවසේ රැස්ව සිටි යාචකයෝ එකඟ වූහ: සියලු දෙනාම වයින් පානය කරන්නේ නම්, ප්රමාණවත් නොවේ; එක් පුද්ගලයෙක් වයින් පානය කරන්නේ නම්, එය එක් කෙනෙකුට ඕනෑවට වඩා වැඩි වනු ඇත. අවසානයේදී, ඔවුන් මෙම තීරණය ගත්තා: සර්පයා මුලින්ම අඳින තැනැත්තා වයින් බොනවා.

ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් සර්පයෙකු අඳින විට, ඔහු වටපිට බැලූ විට අවට සිටින සියල්ලන් තවමත් අවසන් වී නැති බව දුටුවේය. ඉන්පසු ඔහු වයින් කේතලයක් ගෙන, මඩ ගැසීමක් ලෙස පෙනී සිටිමින්, චිත්‍ර ඇඳීම අවසන් කළේය. “බලන්න, මට සර්පයාගේ කකුල්වල තීන්ත ආලේප කිරීමට පවා කාලය තිබේ,” ඔහු කෑගැසුවේය. ඔහු කකුල් අඳින අතරතුර අනෙක් පොරබැදීම චිත්‍රය අවසන් කළේය. ඔහු වයින් කේතලය රැගෙන ගියේ මෙසේය: "සියල්ලට පසු, සර්පයාට කකුල් නැත, එබැවින් ඔබ සර්පයෙකු ඇදගත්තේ නැත!" එසේ පවසා ඔහු එක හුස්මට වයින් පානය කළේය. ඉතින්, සර්පයාගේ කකුල් තීන්ත ආලේප කළ තැනැත්තාට ඔහුට අවශ්‍ය වූ වයින් අහිමි විය.

මෙම උපමාව පවසන්නේ කාර්යයක් සම්පූර්ණ කිරීමේදී, ඔබ සියලු කොන්දේසි දැනගෙන ඔබ ඉදිරියෙහි පැහැදිලි ඉලක්ක දැකිය යුතු බවයි. අපි සන්සුන් හිසකින් සහ ශක්තිමත් කැමැත්තකින් නියමිත ඉලක්කය සඳහා උත්සාහ කළ යුතුයි. පහසු ජයග්‍රහණයකට ඔබේ හිස හැරවීමට ඉඩ නොදෙන්න.

ඔහු වංශයේ ජැස්පර් පිළිබඳ කතාව

දිනක් චු රාජධානියේ විසූ බියන් හේට චුෂාන් කන්දේදී අගනා ජේඩ් වර්ගයක් හමු විය. ඔහු ලි-වන් නම් චූහි කුමාරයෙකුට ජේඩ් පිරිනැමුවේය. එය සැබෑ ජේඩ් ද ව්‍යාජ එකක් ද යන්න තීරණය කරන ලෙස ලී-වන් ප්‍රධාන ගල් කපන්නන්ට නියෝග කළේය. ටික වේලාවක් ගත වූ අතර පිළිතුර ලැබුණි: මෙය වටිනා ජේඩ් නොවේ, නමුත් සරල වීදුරු කැබැල්ලකි. බයියන් ඔහුව රැවටීමට සැලසුම් කරන බව ලි-වැන්ග් තීරණය කළ අතර ඔහුගේ වම් පාදය කපා දමන ලෙස ඔහුට නියෝග කළේය.

ලි-වාන්ගේ මරණයෙන් පසු වූ-වාන් සිහසුනට පත් විය. බියන් ඔහු නැවතත් පාලකයාට ජේඩ් ඉදිරිපත් කළේය. නැවතත් එම කතාවම සිදු විය: Wu-wang ද Bian He ව රැවටිලිකාරයෙකු ලෙස සැලකේ. ඉතින් Bian He එයාගේ දකුණු කකුලත් කැපුවා.

Wu-wang ට පසුව, Wen-wang පාලනය කළේය. ඔහුගේ පපුවේ ජේඩ් සමඟ, බියන් ඔහු දින තුනක් චුෂාන් කඳු පාමුල කෙඳිරිගාමින් සිටියේය. ඔහුගේ කඳුළු සිඳී ගොස් ඔහුගේ ඇස්වල ලේ බිංදු මතු වූ විට. මේ ගැන දැනගත් පසු, වෙන්-වැන්ග්, බියන් හේගෙන් ඇසීමට සේවකයෙකු යවා: "රටේ බොහෝ කකුල් නැති මිනිසුන් සිටී, ඔහු මෙතරම් මංමුලා සහගත ලෙස අඬන්නේ ඇයි?" බයියන් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ කකුල් දෙකම නැතිවීම ගැන තමා කිසිසේත් දුක් නොවන බවයි. ඔහුගේ දුක් වේදනාවල හරය පවතින්නේ රාජ්‍යයේ වටිනා ජේඩ් තවදුරටත් ජේඩ් නොවන බව ඔහු පැහැදිලි කළේය. සාධාරණ මිනිසා- තවදුරටත් අවංක මිනිසෙක් නොව වංචාකාරයෙකි. මෙය ඇසූ වෙන්-වැන්ග් ගල් කපන්නන්ට ගල පරිස්සමින් අඹරන ලෙස නියෝග කළේය, ඇඹරීමේ හා කැපීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, දුර්ලභ සුන්දරත්වයෙන් යුත් ජේඩ් එකක් ලබා ගත් අතර, එය මිනිසුන් He clan jade ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.

මෙම උපමාවේ කතුවරයා වන හන් ෆී ප්‍රසිද්ධ පුරාණ චීන චින්තකයෙකි. මෙම කතාව කතුවරයාගේම ඉරණම මූර්තිමත් කළේය. එක් අවස්ථාවක, පාලකයා හැන් ෆීගේ දේශපාලන විශ්වාසයන් පිළිගත්තේ නැත. මෙම උපමාවෙන් අපට නිගමනය කළ හැකිය: ගල් කපන්නන් ජේඩ් වර්ගය කුමක්දැයි දැන සිටිය යුතු අතර, ඔවුන් කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙක්දැයි පාලකයින් තේරුම් ගත යුතුය. අන් අයට ඉතා වටිනා දේ පරිත්‍යාග කරන අය එයින් දුක් විඳීමට කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුය.

Bian Que Tsai Huan-gongට සැලකූ ආකාරය පිළිබඳ කතාව

එක දවසක් ප්රසිද්ධ වෛද්යවරයෙක් Bian Quie පැමිණියේ පාලක Tsai Huan-gong හමුවීමටය. ඔහු හුන්-ගොං පරීක්ෂා කර, “ඔබ චර්ම රෝගයකින් පෙළෙන බව මට පෙනේ. ඔබ වහාම වෛද්‍යවරයා වෙත නොයන්නේ නම්, රෝගයේ වෛරසය ශරීරයට ගැඹුරට විනිවිද යනු ඇතැයි මම බිය වෙමි. Huan-gong Bian Que ගේ වචන නොසලකා හැරියේය. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "මම හොඳින්" කුමාරයාගේ කතාව ඇසූ වෛද්‍ය බියන් ක්වේ ඔහුගෙන් සමුගෙන පිටව ගියේය. වෛද්‍යවරුන් බොහෝ විට රෝගාතුර නොවන අයට ප්‍රතිකාර කරන බව Huan-gong ඔහුගේ පිරිවරට පැහැදිලි කළේය. මේ අනුව, මෙම වෛද්‍යවරුන් ගෞරවය ලබාගෙන සම්මාන ලබා ගනී.

දින දහයකට පසු බියන් ක්වී නැවතත් කුමාරයා බැලීමට ගියේය. ඔහු Tsai Huan-gong ට පැවසුවේ ඔහුගේ අසනීපය දැනටමත් මාංශ පේශි දක්වා පැතිරී ඇති බවයි. ඔහු ප්රතිකාර නොකළහොත් රෝගය විශේෂයෙන් උග්ර වේ. Huan-gong නැවතත් Bian Quie ට අකීකරු විය. සියල්ලට පසු, ඔහු වෛද්යවරුන් හඳුනා ගත්තේ නැත.

දින දහයකට පසු, කුමරු සමඟ තුන්වන රැස්වීමේදී, බියන් ක්වි පැවසුවේ රෝගය දැනටමත් බඩවැල් සහ ආමාශයට පැමිණ ඇති බවයි. කුමාරයා දිගටම නොපසුබටව සිටින්නේ නම් සහ වඩාත්ම දුෂ්කර අවධියට ඇතුළු නොවන්නේ නම්. නමුත් කුමාරයා තවමත් වෛද්‍යවරයාගේ උපදෙස් වලට නොසැලකිලිමත් විය.

දින දහයකට පසු, Bian Quie දුරින් Tsai Huan-gong දුටු විට, ඔහු බියෙන් පලා ගියේය. කුමාරයා කිසිත් නොකියා පලා ගියේ මන්දැයි විමසීමට සේවකයෙකු ඔහු වෙත යැවීය. වෛද්‍යවරයා පිළිතුරු දුන්නේ මෙයයි සමේ රෝගයමුලදී සුව කිරීමට හැකි වූයේ ඖෂධීය ඖෂධ පැළෑටි කසාය, උනුසුම් සම්පීඩනය සහ moxibustion සමග පමණි. තවද රෝගය මාංශ පේශිවලට පැමිණි විට කටු චිකිත්සාව මගින් ප්‍රතිකාර කළ හැකිය. බඩවැල් සහ ආමාශය ආසාදනය වී ඇත්නම්, එවිට ඖෂධීය ඖෂධ පැළෑටි කසාය පානය කිරීමෙන් ප්රතිකාර කළ හැකිය. රෝගය නිෂ්ක්‍රීය මොළයට ගිය විට, රෝගියා සෑම දෙයකටම දොස් පැවරිය යුතු අතර, කිසිදු වෛද්‍යවරයකු තවදුරටත් උදව් නොකරනු ඇත.

මෙම රැස්වීමෙන් දින පහකට පසු කුමාරයාට ඔහුගේ ශරීරය පුරා වේදනාවක් දැනුනි. ඒත් එක්කම ඔහුට Bian Que ගේ වචන මතක් වුනා. කෙසේ වෙතත්, වෛද්යවරයා දිගු කලක් නොදන්නා දිශාවකින් අතුරුදහන් වී ඇත.

පුද්ගලයෙකු තම වැරදි සහ වැරදි වහාම නිවැරදි කළ යුතු බව මෙම කථාව උගන්වයි. තවද ඔහු නොපසුබට වී විසුරුවා හරින්නේ නම්, එය විනාශකාරී ප්රතිඵලවලට තුඩු දෙයි.

Zou Ji ප්‍රදර්ශනය කළ ආකාරය පිළිබඳ කතාව

Qi රාජධානියේ පළමු අමාත්‍යවරයා වූ Zou Ji ඉතා හොඳින් ගොඩනඟා කඩවසම් විය. දිනක් උදෑසන ඔහු තම ඇඳුමෙන් සැරසී සිටියේය හොඳම ඇඳුම්සහ කැඩපත දෙස බලා ඔහුගේ බිරිඳගෙන් ඇසුවේ, "ඔබට වඩා ලස්සන කවුද, මම හෝ නගරයේ උතුරු මායිමේ ජීවත් වන Xu මහතා?" බිරිඳ පිළිතුරු දුන්නේ, “ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ, මගේ සැමියා, Xu ට වඩා බොහෝ ලස්සනයි. ඔබ Xu සහ ඔබ සංසන්දනය කරන්නේ කෙසේද?"

තවද Xu මහතා Qi ප්‍රින්සිලිටියේ ප්‍රසිද්ධ කඩවසම් මිනිසෙකි. Zou J ට තම බිරිඳව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළ නොහැකි වූ නිසා ඔහු එම ප්‍රශ්නයම තම උපභාර්යාවගෙන් ඇසුවා. ඇය පිළිතුරු දුන්නේ ඔහුගේ බිරිඳ මෙන් ම ය.

දවසකට පස්සේ Zou Ji ට අමුත්තෙක් ආවා. එවිට Zou Ji අමුත්තාගෙන් ඇසුවේ: "ඔබට වඩා ලස්සන කවුද, මම හෝ Xu?" අමුත්තා පිළිතුරු දුන්නේ, "ඇත්ත වශයෙන්ම, සෝ මහතා, ඔබ වඩා ලස්සනයි!"

ටික වේලාවකට පසු Zou Ji මහතා Xu වෙත පැමිණියේය. ඔහු Xu ගේ මුහුණ, රූපය සහ ඉරියව් හොඳින් පරීක්ෂා කළේය. Xu ගේ කඩවසම් පෙනුම Zou Ji කෙරෙහි ගැඹුරු හැඟීමක් ඇති කළේය. Xu තමාට වඩා ලස්සනයි යන සිතුවිල්ලේ ඔහු දැඩි විය. ඉන්පසු ඔහු කණ්ණාඩියෙන් තමා දෙස බැලුවේය: "ඔව්, සියල්ලට පසු, ෂූ මට වඩා බොහෝ ලස්සනයි," ඔහු කල්පනාකාරීව පැවසීය.

සවස් වරුවේ ඇඳේ සිටින විට, වඩා ලස්සන කවුද යන සිතුවිල්ල Zou J වෙතින් ඉවත් නොවීය. ඊට පස්සේ තමා Xu ට වඩා ලස්සනයි කියලා හැමෝම කියන්නේ ඇයි කියලා එයාට අන්තිමට තේරුණා. සියල්ලට පසු, බිරිඳ ඔහු සමඟ අනුග්රහය දක්වයි, උපභාර්යාව ඔහුට බිය වේ, ආගන්තුකයාට ඔහුගෙන් උපකාර අවශ්ය වේ.

මෙම උපමාව පවසන්නේ පුද්ගලයෙකු තමාගේ හැකියාවන් දැන සිටිය යුතු බවයි. සම්බන්ධතාවයක ප්‍රතිලාභ අපේක්ෂා කරන අයගේ සහ ඒ නිසා ඔබට ප්‍රශංසා කරන අයගේ චාටු කතා අන්ධ ලෙස විශ්වාස නොකළ යුතුය.

ළිඳේ ජීවත් වූ ගෙම්බාගේ කතාව

එක ළිඳක ගෙම්බෙක් හිටියා. ඒ වගේම ඇයට හැම දෙයක්ම තිබුණා ප්රීතිමත් ජීවිතයක්... දිනක් ඇය නැගෙනහිර චීන මුහුදේ සිට ඇය වෙත පැමිණි කැස්බෑවෙකුට ඇගේ ජීවිතය ගැන කියන්නට පටන් ගත්තාය: “මෙන්න, ළිඳේ, මම මට අවශ්‍ය දේ කරමි: මට ළිඳේ ජලය මතුපිට කූරු සමඟ සෙල්ලම් කළ හැකිය, මම ළිඳේ බිත්තියට තට්ටු කළ කුහරය තුළ ද විවේක ගත හැකිය. මම මඩට ගොඩවෙනකොට මගේ පාද විතරක් මඩවලින් වැහිලා. කකුළුවන් සහ ඉබ්බන් දෙස බලන්න, ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ජීවිතයක් ඇත, ඔවුන්ට එහි මඩේ ජීවත් වීමට අපහසුය. ඊට අමතරව, මෙහි ළිඳේ මම තනිවම ජීවත් වන අතර මගේම අනියම් බිරිඳ මට අවශ්‍ය දේ කළ හැකිය. එය හුදෙක් ස්වර්ගය! ඇයි ඔයාට මගේ ගේ වටේ බලන්න ඕන නැද්ද?"

කැස්බෑවා ළිඳට බැසීමට අවශ්ය විය. නමුත් ළිඳට ඇතුල් වන දොරටුව ඇගේ කටුව සඳහා ඉතා පටු විය. එමනිසා, ළිඳට ඇතුළු නොවී, කැස්බෑවා ගෙම්බාට ලෝකය ගැන කියන්නට පටන් ගත්තේය: “බලන්න, ඔබ උදාහරණයක් ලෙස, විශාල දුරක් දහසක් ලෙස සලකන්න, හරිද? නමුත් මුහුද ඊටත් වඩා විශාලයි! ඔබ සිතන්නේ ශිඛරය දහසක් උසම බව නේද? නමුත් මුහුද ඊට වඩා ගැඹුරුයි! යූගේ පාලන සමයේදී ගංවතුර 9 ක් ඇති වූ අතර එය දශකයක් පුරා පැවතුනි, එයින් මුහුද විශාල නොවීය. තානේ රාජ්‍ය සමය තුළ වසර 8ක් පුරා නියඟ 7ක් ඇති වූ අතර මුහුද අඩු නොවීය. මුහුද, එය සදාකාලික ය. ඒක වැඩි වෙන්නෙත් නෑ අඩුවෙන්නෙත් නෑ. මෙය මුහුදේ ජීවිතයේ සතුටයි. ”

කැස්බෑවාගේ මේ වචන ඇසූ ගෙම්බා කලබල විය. ඇගේ විශාල කොළ පැහැති ඇස්වල කෑගැසීමේ විචිත්‍රත්වය නැති වූ අතර ඇයට ඉතා කුඩා, ඉතා කුඩා බවක් දැනුනි.

මෙම උපමාව පවසන්නේ පුද්ගලයෙකු උදාසීන නොවිය යුතු බවත්, ලෝකය නොදැන, මුරණ්ඩු ලෙස තම ස්ථාවරය ආරක්ෂා කළ යුතු බවත්ය.

කොටියාගේ පිටිපස්සෙන් පිම්බුණු නරියාගේ උපමාව

දිනක් කොටියාට බඩගිනි වී ආහාර සොයමින් මුළු වනාන්තරයම පීරමින් සිටියේය. එතකොටම මඟදී ඔහුට නරියෙක් මුණ ගැහුණා. කොටියා ඒ වන විටත් හොඳ ආහාර වේලක් ගැනීමට සූදානම් වෙමින් සිටි අතර නරියා ඔහුට මෙසේ කීවේය: “ඔයා මාව කන්න එඩිතර වෙන්න එපා. මා මෙලොවට එවන ලද්දේ දෙව්ලොව අධිරාජයා විසින්මය. ඔහු තමයි මාව තිරිසන් ලෝකයේ ප්‍රධානියා ලෙස පත් කළේ. ඔබ මාව කෑවොත්, ඔබ ස්වර්ගීය අධිරාජ්‍යයාටම කෝපයට පත් වනු ඇත.

මේ වචන ඇසූ කොටියා දෙගිඩියාවෙන් සිටින්නට විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ බඩ දිගටම ගැහෙන්නට විය. "මම කුමක් කළ යුතුද?" - කොටියා සිතුවා. කොටියාගේ ව්‍යාකූලත්වය දුටු නරියා තවදුරටත් මෙසේ කීවේය. එවිට මා අනුගමනය කරන්න, මා දුටු විට සියලු සතුන් බියෙන් විසිරී යන ආකාරය ඔබට පෙනෙනු ඇත. එය වෙනස් ආකාරයකින් සිදු වුවහොත් එය ඉතා අමුතු දෙයක් වනු ඇත.

මෙම වචන කොටියාට සාධාරණ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර ඔහු නරියා පසුපස ගියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සතුන්, ඔවුන් දුටු විට, ක්ෂණිකව විසිරී ගියේය විවිධ පැති... සතුන් බිය වන්නේ කොටියාට මිස කපටි නරියාට නොවන බව කොටියා නොදැන සිටියේය. ඇයට බිය වන්නේ කවුද?

මෙම උපමාව අපට උගන්වන්නේ ජීවිතයේ සත්‍ය සහ අසත්‍යය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට යමෙකුට හැකි විය යුතු බවයි. බාහිර දත්ත සමඟ අපව සමච්චලයට ලක් නොකිරීමට, දේවල්වල සාරය සොයා බැලීමට අපට හැකි විය යුතුය. ඔබ බොරුවෙන් සත්‍යය වටහා ගැනීමට අසමත් වුවහොත්, මේ කපටි නරියා වැනි මිනිසුන්ට ඔබ රැවටීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ.

මෙම ප්‍රබන්ධය මිනිසුන්ට අනතුරු අඟවන්නේ පහසු ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීමෙන් පසු මෝඩ නොවන්නට හෝ විකාශනය නොකරන ලෙසටය.

යූ ගොං කඳු චලනය කරයි

"Yu Gong Moves Mountains" කියන්නේ නැති කතාවක් ඇත්ත කතාව... එය "Le Tzu" පොතේ අඩංගු වන අතර එහි කතුවරයා IV-V සියවස්වල ජීවත් වූ දාර්ශනික Le Yuikou ය. ක්රි.පූ ඊ.

"යූ ගොං කඳු චලනය කරයි" යන කතාවේ පවසන්නේ පැරණි දිනවල යූ ගොං නම් මහලු මිනිසෙක් ජීවත් වූ බවයි (වචනාර්ථයෙන් "මෝඩ මහලු මිනිසා" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත). ඔහුගේ නිවස ඉදිරිපිට විශාල කඳු දෙකක් - තායිහාන් සහ වැන්ග්වු, ඔහුගේ නිවසට පිවිසීම අවහිර කළේය. එය ඉතා අපහසු විය.

ඊට පස්සේ දවසක් යූ ගොං මුළු පවුලම එකතු කරලා කිව්වා තායිහාන් සහ වැන්ග්වු කඳු ගෙදරට එන ප්‍රවේශයන් අවහිර කරනවා කියලා. "ඔයා හිතනවද අපි මේ කඳු දෙක කඩනවා කියලා?" මහළු මිනිසා ඇසීය.

යූ ගොංගේ පුතුන් සහ මුණුබුරන් වහාම එකඟ වී, "අපි පටන් ගනිමු හෙට! "කෙසේ වෙතත්, යූ ගොංගේ බිරිඳ සැක පළ කළාය. ඇය කිව්වා," අපි අවුරුදු කිහිපයක් මෙහි ජීවත් වන නිසා, මේ කඳු තිබියදීත් අපට දිගටම මෙහි ජීවත් විය හැකියි. එපමණක්ද නොව, කඳු ඉතා උස් වන අතර, කඳු වලින් ගත් ගල් සහ පස් අපි කොතැනට දමන්නෙමුද?

ගල් පස් දාන්නේ කොහෙද? පවුලේ සාමාජිකයන් අතර සාකච්ජාවකින් පසු ඔවුන් මුහුදට දැමීමට තීරණය විය.

ඊළඟ දවසේ, යූ ගොංගේ මුළු පවුලම උදැල්ලෙන් ගල තලා දැමීමට පටන් ගත්හ. අසල්වැසි යූ ගොන්ග්ගේ පුත්‍රයාද ඔහුට තවමත් වයස අවුරුදු අටක් නොවූවත් කඳු ඉරා දැමීමට උදව් කිරීමට පැමිණියේය. ඔවුන්ගේ මෙවලම් ඉතා සරල විය - උදැල්ල සහ බාස්කට් පමණි. කඳුකරයේ සිට මුහුදට සැලකිය යුතු දුරක් තිබුණි. එමනිසා, මාසයක ශ්රමයකින් පසුව, කඳු තවමත් එලෙසම දිස් විය.

Zhi Sou නම් මහලු මිනිසෙක් සිටියේය (එය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම "බුද්ධිමත් මහලු මිනිසා"). මේ කතාව දැනගත් ඔහු යූ ගොංට විහිළු කරමින් ඔහුව මෝඩයෙක් ලෙස හැඳින්වීය. Zhi Sou පැවසුවේ කඳු ඉතා උස් බවත්, මිනිස් ශක්තිය නොවැදගත් බවත්, එබැවින් මෙම දැවැන්ත කඳු දෙක චලනය කිරීමට නොහැකි බවත්, Yu Gong ගේ ක්‍රියා ඉතා හාස්‍යජනක හා හාස්‍යජනක බවත්ය.

යූ ගොං පිළිතුරු දුන්නේ මෙසේය: “කඳු උස් වුවද, ඒවා වර්ධනය නොවේ, එබැවින් මගේ පුතුන් සහ මම සෑම දිනකම කන්දෙන් ටිකක් ඉවත් කර, පසුව මගේ මුණුබුරන් සහ පසුව මුනුබුරු මිනිබිරියන් අපගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන ගියහොත්, අවසානයේදී අපි මේ කඳු මාරු කරන්නෙමු!" ඔහුගේ වදන් ජි සෝව මවිතයට පත් කළ අතර ඔහු නිහඬ විය.

යූ ගොංගේ පවුල සෑම දිනකම කඳු ඉරා දැමීය. ඔවුන්ගේ නොපසුබට උත්සාහය ස්වර්ගීය ස්වාමියා ස්පර්ශ කළ අතර, ඔහු යූ ගොංග්ගේ නිවසින් කඳු ඉවත් කළ සුරංගනාවියන් දෙදෙනෙකු පොළොවට යැවීය. මෙම පුරාණ පුරාවෘත්තය අපට පවසන්නේ මිනිසුන්ට ශක්තිමත් කැමැත්තක් තිබේ නම්, ඕනෑම දුෂ්කරතා ජයගෙන සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමට ඔවුන්ට හැකි වනු ඇති බවයි.

ලාඕෂාන් තාඕවාදී ඉතිහාසය

වරෙක වැන්ග් කි නම් කම්මැලි මිනිසෙක් සිටියේය. Wang Qi හට කිසිවක් කිරීමට නොහැකි වුවද, ඔහු ඕනෑම ආකාරයක මැජික් ඉගෙන ගැනීමට උනන්දු විය. මුහුද අසල, ලාඕෂාන් කන්දේ, මිනිසුන් "ලාඕෂාන් කන්දේ සිට ටාඕවාදී" ලෙස හැඳින්වූ තාඕවාදියෙකු ජීවත් වන බවත්, ඔහු හාස්කම් කිරීමට දන්නා බවත්, වැන්ග් ක්වි මෙම තාඕවාදියාගේ ශිෂ්‍යයෙකු වීමට තීරණය කර, ඒ ගැන ශිෂ්‍යයෙකුට උගන්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මායාව. එමනිසා, වැන්ග් කි ඔහුගේ පවුල හැර දමා ලාඕෂන් තාඕවාදී වෙත ගියේය. ලාඕෂාන් කන්දට පැමිණි වැන්ග් ක්වි ලාඕෂාන් තාඕවාදියා සොයාගෙන ඔහුගෙන් ඉල්ලීමක් කළේය. ටාඕවාදී වැන්ග් ක්වි ඉතා කම්මැලි බව වටහා ගත් අතර ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. කෙසේ වෙතත්, Wang Qi නොනවත්වාම ඉල්ලා සිටි අතර අවසානයේ Taoist වං Qi ගෝලයෙකු ලෙස ගැනීමට එකඟ විය.

තමාට ඉතා ඉක්මනින් මැජික් ඉගෙන ගැනීමට හැකි වනු ඇතැයි වැන්ග් ක්වි සිතූ අතර සතුටට පත් විය. ඊළඟ දවසේ, Wang Qi, උද්දාමයට පත් වූ අතර, Taoist වෙත ඉක්මන් විය. හදිසියේම, තාඕවාදියා ඔහුට පොරොවක් දී දර කපන්නට අණ කළේය. Wang Qi ට දර කැපීමට අවශ්‍ය නොවූවත්, ඔහුට මැජික් ඉගැන්වීම ප්‍රතික්ෂේප නොකිරීමට තාඕවාදියා පෙන්වා දුන් පරිදි කිරීමට ඔහුට සිදු විය. Wang Qi දවස පුරා කන්දේ දර කපමින් සිටි අතර ඉතා වෙහෙසට පත් විය. ඔහු ඉතා අසතුටින් සිටියේය.

මාසයක් ගෙවී ගිය අතර, වැන්ග් කි දර කපන ලදී. සෑම දිනකම දර කපන්නෙකු ලෙස වැඩ කිරීමට සහ මැජික් ඉගෙන නොගැනීමට - ඔහු එවැනි ජීවිතයක් ඉල්ලා අස්වීමට නොහැකි වූ අතර ආපසු ගෙදර යාමට තීරණය කළේය. ඔහුගේ ගුරුවරයා - ලාඕෂන් තාඕවාදී - මැජික් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කළ ආකාරය ඔහු තම දෑසින් දුටුවේ ඒ මොහොතේය. එක් සැන්දෑවක, ලාඕෂාන් තාඕවාදියා මිතුරන් දෙදෙනෙකු සමඟ වයින් බොමින් සිටියේය. තාඕවාදියා බෝතලයෙන් වයින් වත් කළා, වීදුරුවෙන් වීදුරු, බෝතලය තවමත් පිරී තිබුණි. එවිට තාඕවාදියා තම චොප්ස්ටික්ස් අමුත්තන් සඳහා ගායනා කිරීමට හා නටන්නට පටන් ගත් අලංකාරයක් බවට පත් කළ අතර භෝජන සංග්‍රහයෙන් පසු නැවත චොප්ස්ටික්ස් බවට පත් විය. මේ සියල්ල Wang Qi පුදුමයට පත් කළ අතර, ඔහු මැජික් ඉගෙන ගැනීමට කන්ද මත රැඳී සිටීමට තීරණය කළේය.

තවත් මාසයක් ගෙවී ගිය අතර, ලාඕෂන් තාඕවාදියා තවමත් වැන්ග් කිට කිසිවක් ඉගැන්වූයේ නැත. මේ වෙලාවේ කම්මැලි වැන්ග් චී කලබල වුණා. ඔහු තාඕවාදියා වෙත ගොස් මෙසේ පැවසීය: "මම දැනටමත් දර කැපීමෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටිමි. සියල්ලට පසු, මම මෙහි පැමිණියේ මැජික් හා මන්තර ගුරුකම් ඉගෙන ගැනීමටය, මම ඒ ගැන ඔබෙන් අසමි, එසේ නොමැතිනම් මම මෙහි පැමිණියේ නිෂ්ඵලයි." තාඕවාදියා සිනාසෙමින් ඔහුට ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍ය මැජික් මොනවාදැයි ඇසීය. වැන්ග් ක්වි පැවසුවේ, "ඔබ බිත්ති හරහා ඇවිදිනවා මම බොහෝ විට දැක තිබෙනවා; මට ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍ය මායාව මෙයයි." තාඕවාදී නැවතත් සිනාසෙමින් එකඟ විය. ඔහු Wang Qi හට බිත්ති විනිවිද යාමට හැකි මන්ත්‍රයක් පවසා එය උත්සාහ කරන ලෙස Wang Qi ට පැවසීය. Wang Qi උත්සාහ කර සාර්ථකව බිත්තිය විනිවිද ගියේය. ඔහු වහාම සතුටු වූ අතර නැවත නිවසට පැමිණීමට කැමති විය. Wang Qi ගෙදර යාමට පෙර, Laoshan Taoist ඔහුට පැවසුවේ අවංකව සහ නිහතමානී මිනිසාඑසේ නොමැති නම් මැජික් එහි බලය අහිමි වනු ඇත.

වැන්ග් කි නැවත නිවසට පැමිණ බිත්ති හරහා ගමන් කළ හැකි බව තම බිරිඳට පුරසාරම් දෙඩුවේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුව විශ්වාස කළේ නැත. Wang Qi මන්ත්‍රයක් කිරීමට පටන් ගෙන බිත්තිය දෙසට ගමන් කළේය. ඔහුට එය හරහා යාමට නොහැකි බව පෙනී ගියේය. ඔළුව බිත්තියේ වැදිලා වැටුණා. ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුට සිනාසෙමින් මෙසේ පැවසුවාය: "ලෝකයේ මැජික් තිබේ නම්, ඒවා මාස දෙක තුනකින් ඉගෙන ගත නොහැක!" ලාඕෂාන් තාඕවාදියා ඔහුව රවටා ඇති බව වැන්ග් ක්වි සිතූ අතර ශුද්ධ වූ ආරාමයට බැණ වැදීමට පටන් ගත්තේය. වැන්ග් ක්වීට තවමත් කිසිවක් කළ නොහැකි බව සිදු විය.

ඩන්ගෝ මහතා සහ වෘකයා

එකතුවෙන් "ධීවරයා සහ ආත්මය" ලොව පුරා දන්නා සුරංගනා කතාවකි අරාබි කතා"දහස් එක් රාත්රී". චීනයේ "මාස්ටර් ඩන්ගෝ සහ වෘකයා" ගැන සදාචාරාත්මක කතාවක් ද තිබේ. මෙම කතාව Dongtian Zhuan වෙතින් දනී; මෙම කෘතියේ කතුවරයා, XIII සියවසේ ජීවත් වූ Ma Zhongxi. , මිං රාජවංශයේ යුගයේ.

ඉතින්, වරක් එවැනි පාදඩ හාන්සි විද්‍යාඥයෙකු ජීවත් වූ අතර, ඔහුගේ නම ගුරුවරයා (ස්වාමියා) ඩොංගුඕ ය. දිනක් පොත් බෑගයක් පිටේ තබාගෙන බූරුවෙකු ලුහුබඳිමින් ඩොන්ගුවෝ තම ව්‍යාපාරය ගැන සොන්ග්ෂාංගු නම් ස්ථානයකට ගියේය. අතරමගදී ඔහුට දඩයම්කරුවන් විසින් ලුහුබැඳ ගිය වෘකයෙකු මුණගැසුණු අතර, මෙම වෘකයා ඩන්ගෝගෙන් ඔහුව බේරා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඩන්ගෝ මහතා වෘකයා ගැන අනුකම්පා කර එකඟ විය. ඩන්ගෝ ඔහුට බෝලයක් තුළ ගුලි වන ලෙස පැවසූ අතර, වෘකයා බෑගයට දමා එහි සැඟවිය හැකි වන පරිදි මෘගයා කඹයකින් බැඳ තැබීය.

ඩන්ගෝ මහතා වෘකයා ගෝනියේ පුරවාගත් විගස දඩයක්කාරයෝ ඔහු ළඟට පැමිණියහ. ඩන්ගෝ වෘකයෙකු දුටුවාද, ඔහු දුවන්නේ කොහේදැයි ඔවුන් විමසූහ. වෘකයා අනෙක් පැත්තට දිව ගිය බව පවසමින් ඩන්ගෝ දඩයම්කරුවන් රැවටීය. දඩයක්කාරයෝ ඩොන්ගුඕ මහතාගේ විශ්වාසය මත වදන් රැගෙන වෘකයා වෙනත් දිශාවකට ලුහුබැඳ ගියහ. ගෝනියේ සිටි වෘකයා දඩයක්කරුවන් නැති බව අසා ඩොංගු මහතාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහුගේ ගැට ලිහා නිදහස් කරන ලෙසයි. ඩන්ගෝ එකඟ විය. හදිසියේම, වෘකයා, බෑගයෙන් එළියට පැන, ඩන්ගෝට පහර දුන්නේ ඔහුව කන්නටය. වෘකයා කෑගැසුවේය: "ඔබ, කරුණාවන්ත පුද්ගලයා, මාව බේරගත්තා, කොහොම වුණත්, දැන් මට හොඳටම බඩගිනියි, ඒ නිසා ආයෙත් කරුණාවන්ත වෙලා මට ඔයාව කන්න දෙන්න." ඩන්ගෝ මහතා ගොවියා නවතා එය කෙසේ දැයි කීවේය.කවුද හරි කවුද වැරදි කවුද යන්න තීරණය කරන ලෙස ඔහු ගොවියාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.එහෙත් ඩන්ගෝගේ ගුරුවරයා ඔහුව බේරාගත් බව වෘකයා ප්‍රතික්ෂේප කළේය.ගොවියා සිතමින් මෙසේ කීවේය. ඔබ දෙදෙනාම විශ්වාස නොකරන්න, මෙම බෑගය එතරම් විශාල වෘකයෙකුට නවාතැන් ගැනීමට නොහැකි තරම් කුඩා නිසා. වෘකයා මේ මල්ලට ගැළපෙන හැටි මගේ ඇස් දෙකෙන් දකින තුරු මම ඔබේ වචන විශ්වාස නොකරමි. "වෘකයා එකඟ වී නැවත ගුලි විය. ඩංගෝ මහතා නැවතත් වෘකයා කඹයකින් බැඳ සතා බෑගයට දැමීය. ගොවියා වහා බෑගය ගැට ගසා ඩන්ගෝ මහතාට මෙසේ කීවේය: "වුල්ෆ් කිසිදා ඔහුගේ මිනීමරු ස්වභාවය වෙනස් නොකරනු ඇත. වෘකයාට කරුණාව දැක්වීමට ඔබ ඉතා මෝඩ ලෙස ක්‍රියා කළා. ” ගොවියා ගෝනියට ගසා උදැල්ලකින් වෘකයා මරා දැමීය.

අද මිනිසුන් ඩොංගු මහතා ගැන කතා කරන විට, ඔවුන් අදහස් කරන්නේ තම සතුරන්ට කරුණාවන්ත අයයි. තවද "Zhongshan wolf" යන්නෙන් ඔවුන් අදහස් කරන්නේ කෘතවේදී මිනිසුන්ය.

"පථය දකුණට, සහ පතුවළ උතුරට" ("පළමුවෙන් අශ්වයාගේ වලිගය සවි කරන්න"; "කරත්තය අශ්වයා ඉදිරියෙන් තබන්න")

සටන්කාමී රාජ්‍යයන්ගේ යුගයේදී (ක්‍රි.පූ. V-III සියවස්), චීනය බොහෝ රාජධානිවලට බෙදී ගිය අතර, ඔවුන් අතර නොකඩවා සටන් කළහ. සෑම රාජධානියකම උපදේශකයන් සිටි අතර ඔවුන් අධිරාජයාට පාලන ක්‍රම සහ ක්‍රම පිළිබඳව උපදෙස් දීමට විශේෂයෙන් සේවය කළහ. මෙම උපදේශකයින්, ඒත්තු ගන්වමින්, සංකේතාත්මක ප්‍රකාශන, සැසඳීම් සහ රූපක භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටි අතර, එබැවින් අධිරාජ්‍යයන් ඔවුන්ගේ උපදෙස් සහ යෝජනා දැනුවත්ව පිළිගනී. මුලින්ම අශ්වයාගේ වලිගය භාවිතා කිරීම රාජධානියේ උපදේශකයෙකු වන වෙයි ඩි ලියාං පිළිබඳ කතාවකි. ඔහුගේ අදහස වෙනස් කිරීමට වෙයි අධිරාජ්‍යයාට ඒත්තු ගැන්වීමට ඔහු වරක් ඉදිරිපත් කළ දේ මෙන්න.

වේයි රාජ්‍යය එකල ෂාඕ රාජධානියට වඩා බලවත් වූ බැවින් වී අධිරාජ්‍යයා ෂාඕ රාජධානියේ අගනුවර වන හැන්දන් වෙත පහර දී ෂාඕ රාජධානිය යටත් කර ගැනීමට තීරණය කළේය. මේ බව දැනගත් ඩි ලියාං දැඩි කලබලයට පත් වූ අතර මෙම තීරණය වෙනස් කිරීමට අධිරාජ්‍යයා පෙළඹවීමට තීරණය කළේය.

වේයි රාජධානියේ අධිරාජ්‍යයා ෂාඕ රාජධානියට පහර දීමේ සැලසුමක් ගැන යුධ නායකයන් සමඟ සාකච්ඡා කරමින් සිටියදී ඩි ලියැං හදිසියේම පැමිණියා. ඩි ලියාං අධිරාජයාට මෙසේ කීවේය.

මේ යන අතරමගදී මම අමුතු සංසිද්ධියක් දුටුවෙමි ...

මොකක්ද? - අධිරාජ්යයා ඇසුවා.

මම දැක්කා අශ්වයෙක් උතුරට යනවා. මම කරත්තයේ සිටි මිනිසාගෙන් ඇසුවෙමි, “ඔබ කොහෙද යන්නේ? ". “මම චූ රාජ්‍යයට යමි” යි ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. මම පුදුමයට පත් විය: සියල්ලට පසු, චූ රාජධානිය දකුණේ වන අතර ඔහු උතුරට යයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සිනාසෙමින් ඇහිබැම නොතැබීය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ගමන සඳහා ප්‍රමාණවත් මුදලක් මා සතුව ඇත හොඳ අශ්වයාසහ හොඳ රියදුරෙක්, එබැවින් මට තවමත් චු වෙත යාමට හැකි වනු ඇත." මට කිසිම ආකාරයකින් තේරුම් ගත නොහැකි විය: මුදල්, හොඳ අශ්වයෙක් සහ අපූරු රියදුරෙක්. නමුත් ඔහු වැරදි මාර්ගයක යනවා නම් එය උදව්වක් නොවේ. ඔහුට කවදාවත් චු වෙත ළඟා වීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔහු තව තවත් පැද ගිය තරමට ඔහු චූ රාජධානියෙන් ඈත් විය. කෙසේ වෙතත්, දිශාව වෙනස් කිරීමෙන් මට ඔහුව වළක්වා ගත නොහැකි වූ අතර, ඔහු ඉදිරියට ගියේය.

Di Liang ගේ වචන ඇසූ වේ රාජධානියේ අධිරාජ්‍යයා මිනිසා කොතරම් මෝඩද කියා සිනාසුණේය. ඩි ලියාං තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය.

උතුමාණනි! ඔබට මෙම රාජධානිවල අධිරාජ්‍යයා වීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබ මුලින්ම මෙම රටවල විශ්වාසය දිනා ගත යුතුය. අපගේ රාජධානියට වඩා දුර්වල Zhao රාජධානියට එරෙහි ආක්‍රමණශීලීත්වය ඔබේ කීර්තිය අඩු කර ඔබව ඉලක්කයෙන් ඉවත් කරනු ඇත!

Di Liang ගේ ආදර්ශයේ සැබෑ අරුත තේරුම් ගත් Wei අධිරාජයා Zhao රාජධානියට එරෙහි ඔහුගේ ආක්‍රමණශීලී සැලසුම් අවලංගු කළේ ඉන් පසුවය.

අද, වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකය "දකුණට ලුහුබඳින්න, සහ උතුරට පතුවළ" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "ඉලක්කයට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනිව ක්‍රියා කිරීම" යන්නයි.

ABIRUS ව්‍යාපෘතිය

වරෙක කාන්තාවක් සිටි අතර ඇයට පෙම්වතෙක් සිටියේය. දිනක් රාත්‍රියේදී ඔවුන් තම සැමියා විසින් සොයා ගන්නා ලදී. ඔහු තම පෙම්වතා මරා දමා පැන ගියේය. කාන්තාව වහාම මෘත දේහය තම්බා, එයින් ඉස්ටුවක් සාදා ඌරන්ට කැව්වාය. ඒක එහෙම වුණා. ටික වේලාවකට පසු, ස්වාමිපුරුෂයා ආපසු පැමිණ, නඩුව ප්‍රතිවිපාක නොමැතිව පවතින බව දැනගත් විට පුදුමයට පත් විය ...
සම්පුර්ණයෙන්ම කියවන්න ->

කැපූ දිවක් ඇති ගවයා

Tanchangxian ප්‍රාන්තයේ Hu Si නමැති ගොවියාට ගවයෙක් සිටියේය. එය "ගෙදර ආභරණයක්" මෙන් විය: කෙත සීසීමට - එය මත, බර පැටවීමට - නැවතත් එය මත. සෑම උදෑසනකම Hu Si විසින්ම ඇයට පෝෂණය හා වතුර පෙවීය.

හූ සී එක දවසක් එළදෙනට කන්න දෙන්න ගියා, ඔන්න ඔය කඩේ තිබ්බ ඔක්කොම කනපිට පෙරලුනා. මම වඩාත් සමීපව බැලුවෙමි: එළදෙනගේ මුඛයෙන් ලේ වැගිරෙමින් තිබුණි ...
සම්පුර්ණයෙන්ම කියවන්න ->

විද්යාඥයෙක් සහ ගොවියෙක්

එක් ගොවියෙක් ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔහුගේ කෙතේ වැඩ කළේය. වරක් ඔහු තම වගාවන් වියළී යන බව දුටු අතර, කෙතට පොහොර රැගෙන ගියේය. විද්යාඥයෙක් ඔහු දෙසට ගමන් කරමින් සිටියේය; ඔහු තම ලස්සන ඇඳුම් ඇඳගෙන ඇවිද ගිය අතර, ඔහුගේ හිස පිටුපසට වීසි කර, අවට කිසිවක් නොදැක්කා - ඔහු ගොවියෙකු වෙත දිව ගියේය. දුගඳ හමන පොහොර ඔහු පිටින්ම වැගිරුණි. දෙදෙනාම දිවුරන්නට පටන් ගත් අතර වන්දි ඉල්ලා සිටියහ. ඔවුන් තර්ක කළා, තර්ක කළා, කිසිම දෙයකට නොපැමිණි අතර විනිසුරුවරයා වෙත ගියා ...
සම්පුර්ණයෙන්ම කියවන්න ->

ප්‍රමාණයට වඩා ගුණාත්මක බව

එක් ඉහළ පෙළේ චීන නිලධාරියෙකුට සිටියේ එකම පුත්‍රයෙකි. ඔහු බුද්ධිමත් පිරිමි ළමයෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු නමුත් ඔහු නොසන්සුන් වූ අතර ඔවුන් ඔහුට උගන්වන්නට උත්සාහ කළත් ඔහු කිසිම දෙයකට ජ්වලිතයක් නොදැක්වූ අතර ඔහුගේ දැනුම මතුපිටින් පමණක් විය. ඔහුට නළාව අඳින්න සහ වාදනය කරන්න පුළුවන්, නමුත් කලා රහිතව; නීති හැදෑරුවා, නමුත් ලියන්නන් පවා ඔහුට වඩා දැන සිටියා ...
සම්පුර්ණයෙන්ම කියවන්න ->

පුද්ගලයෙකුට මතකය අවශ්ය වන්නේ ඇයි?

එක් නිලධාරියෙක් විනිසුරුවරයෙකු ලෙස පත් කරන ලදී. ඔහු ශාලාවේ වාඩි වී නඩුව විභාග කිරීමට පටන් ගත්තේය. පැමිණිලිකරු සහ විත්තිකරු ඔවුන්ගේ හේතු දැක්වීමට පටන් ගත්හ.

ටැටියානා විසින් හිරු, 01/31/2016 - 16:30

සර්පයා මත කකුල් පින්තාරු කළ ආකාරය පිළිබඳ කතාව

පුරාණ චු රාජධානියේ එක් වංශාධිපතියෙක් සිටියේය. චීනයේ, චාරිත්රයක් තිබේ: මුතුන් මිත්තන් අනුස්මරණය කිරීමේ උත්සවයෙන් පසුව, සියලු දුක් වේදනා පූජා වයින් සමඟ සැලකිය යුතුය. ඔහු එයම කළා. ඔහුගේ නිවසේ රැස්ව සිටි යාචකයෝ එකඟ වූහ: සියලු දෙනාම වයින් පානය කරන්නේ නම්, ප්රමාණවත් නොවේ; එක් පුද්ගලයෙක් වයින් පානය කරන්නේ නම්, එය එක් කෙනෙකුට ඕනෑවට වඩා වැඩි වනු ඇත. අවසානයේදී, ඔවුන් මෙම තීරණය ගත්තා: සර්පයා මුලින්ම අඳින තැනැත්තා වයින් බොනවා.

ඔහු වංශයේ ජැස්පර් පිළිබඳ කතාව

Wu-wang ට පසුව, Wen-wang පාලනය කළේය. ඔහුගේ පපුවේ ජේඩ් සමඟ, බියන් ඔහු දින තුනක් චුෂාන් කඳු පාමුල කෙඳිරිගාමින් සිටියේය. ඔහුගේ කඳුළු සිඳී ගොස් ඔහුගේ ඇස්වල ලේ බිංදු මතු වූ විට. මේ ගැන දැනගත් පසු, වෙන්-වැන්ග්, බියන් හේගෙන් ඇසීමට සේවකයෙකු යවා: "රටේ බොහෝ කකුල් නැති මිනිසුන් සිටී, ඔහු මෙතරම් මංමුලා සහගත ලෙස අඬන්නේ ඇයි?" බයියන් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ කකුල් දෙකම නැතිවීම ගැන තමා කිසිසේත් දුක් නොවන බවයි. ඔහුගේ දුක් විඳීමේ සාරය පවතින්නේ රාජ්‍යයේ වටිනා ජේඩ් තවදුරටත් ජේඩ් නොවන නමුත් අවංක මිනිසෙක් තවදුරටත් අවංක මිනිසෙක් නොව වංචාකාරයෙකි. මෙය ඇසූ වෙන්-වැන්ග් ගල් කපන්නන්ට ගල පරිස්සමින් අඹරන ලෙස නියෝග කළේය, ඇඹරීමේ හා කැපීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, දුර්ලභ සුන්දරත්වයෙන් යුත් ජේඩ් එකක් ලබා ගත් අතර, එය මිනිසුන් He clan jade ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.

මෙම උපමාවේ කතුවරයා ප්‍රසිද්ධ පුරාණ චීන චින්තකයෙකු වන හන් ෆී ය. මෙම කතාව කතුවරයාගේම ඉරණම මූර්තිමත් කළේය. එක් අවස්ථාවක, පාලකයා හැන් ෆීගේ දේශපාලන විශ්වාසයන් පිළිගත්තේ නැත. මෙම උපමාවෙන් අපට නිගමනය කළ හැකිය: ගල් කපන්නන් ජේඩ් වර්ගය කුමක්දැයි දැන සිටිය යුතු අතර, ඔවුන් ඉදිරියෙහි සිටින්නේ කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙකුදැයි පාලකයින් තේරුම් ගත යුතුය. අන් අයට ඉතා වටිනා දේ පරිත්‍යාග කරන අය එයින් දුක් විඳීමට කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුය.

Bian Que Tsai Huan-gongට සැලකූ ආකාරය පිළිබඳ කතාව

වරක් සුප්‍රසිද්ධ වෛද්‍ය බියන් ක්වී පාලක සායි හුවාන්-ගොං හමුවීමට පැමිණියේය. ඔහු හුන්-ගොං පරීක්ෂා කර, “ඔබ චර්ම රෝගයකින් පෙළෙන බව මට පෙනේ. ඔබ වහාම වෛද්‍යවරයා වෙත නොයන්නේ නම්, රෝගයේ වෛරසය ශරීරයට ගැඹුරට විනිවිද යනු ඇතැයි මම බිය වෙමි. Huan-gong Bian Que ගේ වචන නොසලකා හැරියේය. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "මම හොඳින්" කුමාරයාගේ කතාව ඇසූ වෛද්‍ය බියන් ක්වේ ඔහුගෙන් සමුගෙන පිටව ගියේය. වෛද්‍යවරුන් බොහෝ විට රෝගාතුර නොවන අයට ප්‍රතිකාර කරන බව Huan-gong ඔහුගේ පිරිවරට පැහැදිලි කළේය. මේ අනුව, මෙම වෛද්‍යවරුන් ගෞරවය ලබාගෙන සම්මාන ලබා ගනී.

දින දහයකට පසු, Bian Quie දුරින් Tsai Huan-gong දුටු විට, ඔහු බියෙන් පලා ගියේය. කුමාරයා කිසිත් නොකියා පලා ගියේ මන්දැයි විමසීමට සේවකයෙකු ඔහු වෙත යැවීය. වෛද්යවරයා පිළිතුරු දුන්නේ මුලින්ම මෙම සමේ රෝගය ඖෂධීය ඖෂධ පැළෑටි කසාය, උනුසුම් සම්පීඩනය සහ moxibustion සමග පමණක් ප්රතිකාර කළ හැකි බවයි. තවද රෝගය මාංශ පේශිවලට පැමිණි විට කටු චිකිත්සාව මගින් ප්‍රතිකාර කළ හැකිය. බඩවැල් සහ ආමාශය ආසාදනය වී ඇත්නම්, එවිට ඖෂධීය ඖෂධ පැළෑටි කසාය පානය කිරීමෙන් ප්රතිකාර කළ හැකිය. රෝගය නිෂ්ක්‍රීය මොළයට ගිය විට, රෝගියා සෑම දෙයකටම දොස් පැවරිය යුතු අතර, කිසිදු වෛද්‍යවරයකු තවදුරටත් උදව් නොකරනු ඇත.

Zou Ji ප්‍රදර්ශනය කළ ආකාරය පිළිබඳ කතාව

Qi රාජධානියේ පළමු අමාත්‍යවරයා වූ Zou Ji ඉතා හොඳින් ගොඩනඟා කඩවසම් විය. එක් උදෑසනක, ඔහු තම හොඳම ඇඳුමෙන් සැරසී කණ්ණාඩිය දෙස බලා තම බිරිඳගෙන් ඇසුවේ, "ඔබට වඩා ලස්සන කවුද, මම හෝ නගරයේ උතුරු මායිමේ ජීවත් වන Xu මහතා?" බිරිඳ පිළිතුරු දුන්නේ, “ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ, මගේ සැමියා, Xu ට වඩා බොහෝ ලස්සනයි. ඔබ Xu සහ ඔබ සංසන්දනය කරන්නේ කෙසේද?"

ළිඳේ ජීවත් වූ ගෙම්බාගේ කතාව

එක ළිඳක ගෙම්බෙක් හිටියා. ඒ වගේම ඇය සතුටින් පිරි ජීවිතයක් ගත කළා. දිනක් ඇය නැගෙනහිර චීන මුහුදේ සිට ඇය වෙත පැමිණි කැස්බෑවෙකුට ඇගේ ජීවිතය ගැන කියන්නට පටන් ගත්තාය: “මෙන්න, ළිඳේ, මට යමක් කිරීමට අවශ්‍යයි: මට ළිඳේ වතුර මතුපිට කූරු සමඟ සෙල්ලම් කළ හැකිය, මම ළිඳේ බිත්තියට තට්ටු කළ කුහරය තුළ ද විවේක ගත හැකිය. මම මඩට ගොඩවෙනකොට මගේ පාද විතරක් මඩවලින් වැහිලා. කකුළුවන් සහ ඉබ්බන් දෙස බලන්න, ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ජීවිතයක් ඇත, ඔවුන්ට එහි මඩේ ජීවත් වීමට අපහසුය. ඊට අමතරව, මෙහි ළිඳේ මම තනිවම ජීවත් වන අතර මගේම අනියම් බිරිඳ මට අවශ්‍ය දේ කළ හැකිය. එය හුදෙක් ස්වර්ගය! ඇයි ඔයාට මගේ ගේ වටේ බලන්න ඕන නැද්ද?"

කොටියාගේ පිටිපස්සෙන් පිම්බුණු නරියාගේ උපමාව

මෙම වචන කොටියාට සාධාරණ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර ඔහු නරියා පසුපස ගියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් දුටු විට, සතුන් ක්ෂණිකව විවිධ දිශාවලට විසිරී ගියේය. සතුන් බිය වන්නේ කොටියාට මිස කපටි නරියාට නොවන බව කොටියා නොදැන සිටියේය. ඇයට බිය වන්නේ කවුද?

යූ ගොං කඳු චලනය කරයි

"Yu Gong Moves Mountains" කියන්නේ කිසිම ඇත්ත කතාවක් නැති කතාවක්. එය "Le Tzu" පොතේ අඩංගු වන අතර එහි කතුවරයා IV-V සියවස්වල ජීවත් වූ දාර්ශනික Le Yuikou ය. ක්රි.පූ ඊ.

යූ ගොන්ග්ගේ පුතුන් සහ මුණුබුරන් වහාම එකඟ වී, "අපි හෙට වැඩ පටන් ගනිමු!" කෙසේ වෙතත්, යූ ගොංගේ බිරිඳ සැක පළ කළාය. ඇය මෙසේ කීවාය: "අපි අවුරුදු කිහිපයක් මෙහි ජීවත් වන අතර, මේ කඳු තිබියදීත් අපට මෙහි ජීවත් විය හැකිය. එපමණක්ද නොව, කඳු ඉතා ඉහළ ය, අපි කඳු වලින් ගත් ගල් හා පස් කොහේ දමන්නද?"

ලාඕෂාන් තාඕවාදී ඉතිහාසය

මාසයක් ගෙවී ගිය අතර, වැන්ග් කි දර කපන ලදී. සෑම දිනකම ඔහු ලී කපන්නෙකු ලෙස වැඩ කළ අතර මැජික් ඉගෙන ගත්තේ නැත - ඔහුට එවැනි ජීවිතයකට සමු ගැනීමට නොහැකි වූ අතර නැවත නිවසට යාමට තීරණය කළේය. ඔහුගේ ගුරුවරයා - ලාඕෂන් තාඕවාදී - මැජික් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කළ ආකාරය ඔහු තම දෑසින් දුටුවේ ඒ මොහොතේය. එක් සැන්දෑවක, ලාඕෂාන් තාඕවාදියා මිතුරන් දෙදෙනෙකු සමඟ වයින් බොමින් සිටියේය. තාඕවාදියා බෝතලයෙන් වයින් වත් කළා, වීදුරුවෙන් වීදුරු, බෝතලය තවමත් පිරී තිබුණි. එවිට තාඕවාදියා තම චොප්ස්ටික්ස් අමුත්තන් සඳහා ගායනා කිරීමට හා නටන්නට පටන් ගත් අලංකාරයක් බවට පත් කළ අතර භෝජන සංග්‍රහයෙන් පසු නැවත චොප්ස්ටික්ස් බවට පත් විය. මේ සියල්ල Wang Qi පුදුමයට පත් කළ අතර, ඔහු මැජික් ඉගෙන ගැනීමට කන්ද මත රැඳී සිටීමට තීරණය කළේය.

තවත් මාසයක් ගෙවී ගිය අතර, ලාඕෂන් තාඕවාදියා තවමත් වැන්ග් කිට කිසිවක් ඉගැන්වූයේ නැත. මේ වෙලාවේ කම්මැලි වැන්ග් චී කලබල වුණා. ඔහු තාඕවාදියා වෙත ගොස් මෙසේ පැවසීය: "මම දැනටමත් දර කැපීමෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටිමි. සියල්ලට පසු, මම මෙහි පැමිණියේ මැජික් හා මන්තර ගුරුකම් ඉගෙන ගැනීමටය, මම ඒ ගැන ඔබෙන් අසමි, එසේ නොමැතිනම් මම මෙහි පැමිණියේ නිෂ්ඵලයි." තාඕවාදියා සිනාසෙමින් ඔහුට ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍ය මැජික් මොනවාදැයි ඇසීය. වැන්ග් ක්වි පැවසුවේ, "ඔබ බිත්ති හරහා ඇවිදිනවා මම බොහෝ විට දැක තිබෙනවා; මට ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍ය මායාව මෙයයි." තාඕවාදී නැවතත් සිනාසෙමින් එකඟ විය. ඔහු Wang Qi හට බිත්ති විනිවිද යාමට හැකි මන්ත්‍රයක් පවසා එය උත්සාහ කරන ලෙස Wang Qi ට පැවසීය. Wang Qi උත්සාහ කර සාර්ථකව බිත්තිය විනිවිද ගියේය. ඔහු වහාම සතුටු වූ අතර නැවත නිවසට පැමිණීමට කැමති විය. Wang Qi නිවසට යාමට පෙර, Laoshan Taoist ඔහුට පැවසුවේ ඔහු අවංක හා නිහතමානී පුද්ගලයෙකු විය යුතු බවත්, එසේ නොවුවහොත් මැජික් බලය අහිමි වන බවත්ය.

ඩන්ගෝ මහතා සහ වෘකයා

ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධ සුරංගනා කතාව "The Fisherman and the Spirit" අරාබි සුරංගනා කතා එකතුවෙන් "රාත්‍රී දහස් එක්". චීනයේ "මාස්ටර් ඩන්ගෝ සහ වෘකයා" ගැන සදාචාරාත්මක කතාවක් ද තිබේ. මෙම කතාව Dongtian Zhuan වෙතින් දනී; මෙම කෘතියේ කතුවරයා, XIII සියවසේ ජීවත් වූ Ma Zhongxi. , මිං රාජවංශයේ යුගයේ.

ඩන්ගෝ මහතා වෘකයා ගෝනියේ පුරවාගත් විගස දඩයක්කාරයෝ ඔහු ළඟට පැමිණියහ. ඩන්ගෝ වෘකයෙකු දුටුවාද, ඔහු දුවන්නේ කොහේදැයි ඔවුන් විමසූහ. වෘකයා අනෙක් පැත්තට දිව ගිය බව පවසමින් ඩන්ගෝ දඩයම්කරුවන් රැවටීය. දඩයක්කාරයෝ ඩොන්ගුඕ මහතාගේ විශ්වාසය මත වදන් රැගෙන වෘකයා වෙනත් දිශාවකට ලුහුබැඳ ගියහ. ගෝනියේ සිටි වෘකයා දඩයක්කරුවන් නැති බව අසා ඩොංගු මහතාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහුගේ ගැට ලිහා නිදහස් කරන ලෙසයි. ඩන්ගෝ එකඟ විය. හදිසියේම, වෘකයා, බෑගයෙන් එළියට පැන, ඩන්ගෝට පහර දුන්නේ ඔහුව කන්නටය. වෘකයා කෑගැසුවේ: "ඔබ, කරුණාවන්ත මිනිසා, ඔබ මාව බේරා ගත්තා, කෙසේ වෙතත්, දැන් මට බඩගිනියි, එබැවින් නැවත කරුණාවන්ත වී මට ඔබව කන්න දෙන්න." ඩන්ගෝ බියට පත් වූ අතර වෘකයාට ඔහුගේ අකෘතඥකම ගැන බැණ වැදීමට පටන් ගත්තේය. මේ මොහොතේ උදැල්ලක් කරේ තබාගත් ගොවියෙක් ඒ අසලින් ගියේය. ඩොංගු මහතා ගොවියා නවතා එය කෙසේ දැයි කීවේය. කවුද හරි කවුද වැරදි කවුද කියා තීරණය කරන ලෙස ඔහු ගොවියාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. නමුත් ඩොංගුගේ ගුරුවරයා ඔහුව බේරාගත් බව වෘකයා ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ගොවියා මොහොතක් කල්පනා කර මෙසේ කීවේය: “මම ඔබ දෙදෙනාම විශ්වාස නොකරමි, මන්ද මෙම බෑගය එතරම් විශාල වෘකයෙකුට නවාතැන් ගැනීමට නොහැකි තරම් කුඩා බැවින්, වෘකයා ගැලපෙන ආකාරය මගේ දෑසින් දකින තුරු මම ඔබේ වචන විශ්වාස නොකරමි. මේ බෑග් එකේ." වෘකයා එකඟ වී නැවතත් ගුලි විය. ඩොංගු මහතා නැවතත් වෘකයා ලණුවකින් බැඳ මෘගයාව ගෝනියක දැමුවේය. ගොවියා වහා ගෝනිය ගැට ගසා ඩංගෝ මහතාට මෙසේ කීවේය: "වෘකයා කිසි දිනක එහි මිනීමරු ස්වභාවය වෙනස් නොකරනු ඇත. ඔබ වෘකයාට කරුණාව දැක්වීමට ඉතා මෝඩ ලෙස ක්‍රියා කළේය." ගොවියා ගෝනියට ගසා උදැල්ලකින් වෘකයා මරා දැමීය.

මේ යන අතරමගදී මම අමුතු සංසිද්ධියක් දුටුවෙමි ...

මොකක්ද? - අධිරාජ්යයා ඇසුවා.

මම දැක්කා අශ්වයෙක් උතුරට යනවා. මම කරත්තයේ සිටි මිනිසාගෙන් ඇසුවෙමි, “ඔබ කොහෙද යන්නේ? ". “මම චූ රාජ්‍යයට යමි” යි ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. මම පුදුමයට පත් විය: සියල්ලට පසු, චූ රාජධානිය දකුණේ වන අතර ඔහු උතුරට යයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සිනාසෙමින් ඇහිබැම නොතැබීය. ඔහු පැවසුවේ: "මට ගමන සඳහා ප්රමාණවත් මුදලක් තිබේ, මට හොඳ අශ්වයෙකු සහ හොඳ රියදුරෙකු සිටින අතර, මට තවමත් චු වෙත යාමට හැකි වනු ඇත." මට කිසිම ආකාරයකින් තේරුම් ගත නොහැකි විය: මුදල්, හොඳ අශ්වයෙක් සහ අපූරු රියදුරෙක්. නමුත් ඔහු වැරදි මාර්ගයක යනවා නම් එය උදව්වක් නොවේ. ඔහුට කවදාවත් චු වෙත ළඟා වීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔහු තව තවත් පැද ගිය තරමට ඔහු චූ රාජධානියෙන් ඈත් විය. කෙසේ වෙතත්, දිශාව වෙනස් කිරීමෙන් මට ඔහුව වළක්වා ගත නොහැකි වූ අතර, ඔහු ඉදිරියට ගියේය.

ඉඩම මැනීමෙන් උපභාර්යාව අත්පත් කර ගැනීම

තවම වැඩිවියට පත් නොවූ නමුත් ඉතා දක්ෂ වූ එක් තරුණයෙක් තම දෙමාපියන් දෙදෙනාම ඉක්මනින්ම අහිමි වී තම මාමාගේ රැකවරණය යටතේ ජීවත් විය. දිනක් තම මාමා ඉතා කනස්සල්ලෙන් සිටින බව තරුණයා දුටුවේය. මෙයට හේතු මොනවාදැයි ඔහු විමසන්නට විය. මාමා පිළිතුරු දුන්නේ තමාට පුතෙක් නොමැති බව කනස්සල්ලෙන් සිටින බවයි. පිරිමි දරුවන් රැකබලා ගැනීම සඳහා, උපභාර්යාවක් නිවස තුළට ගෙන යා යුතුය, නමුත් ඔහුගේ සහකරු හෝ සහකාරිය මෙය අවශ්ය නොවේ. ඔහු සැලකිලිමත් වන්නේ එබැවිනි.

තරුණයා ටිකක් කල්පනා කර, පසුව මෙසේ කීවේය.

මාමේ, තවත් කරදර නොවන්න. නැන්දා එකඟ කරවා ගැනීමට ක්‍රමයක් මම දකිමි.

ඔබ සාර්ථක වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක, ”මගේ මාමා ඇදහිය නොහැකි ලෙස පැවසීය.

පසුදා උදෑසන තරුණයා ඇඳුම් මහන්නෙකුගේ පාලකයෙකු රැගෙන තම මාමාගේ නිවසේ දොරෙන් පටන් ගෙන එයින් බිම මනින්නට පටන් ගත් අතර නැන්දා නිවසින් පිටත බලන තරමට ඔහු මෙය නොපසුබටව කළේය.

ඔයා මෙතන කරන්නේ කුමක් ද? ඇය ඇසුවාය.

මම වෙබ් අඩවිය මනිනවා, - තරුණයා සන්සුන්ව පිළිතුරු දී ඔහුගේ රැකියාව දිගටම කරගෙන ගියේය.

කුමක් ද? ඔබ කුමන්ත්රණය මනින්නේද? - නැන්දා කෑගැසුවාය. - ඔබ අපේ යහපත ගැන කරදර වන්නේ කුමක් ද?

මෙයට, ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් ප්‍රකාශයක් සහිත තරුණයා මෙසේ පැහැදිලි කළේය.

නැන්දා ඒක නොකියා යනවා. මම අනාගතය සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටිමි. ඔබ සහ ඔබේ මාමා තවදුරටත් තරුණ නොවේ, ඔබට පුතුන් නැත. එමනිසා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ නිවස මා වෙනුවෙන් පවතිනු ඇත, එබැවින් මට එය මැනීමට අවශ්‍යය, මන්ද මම එය පසුව නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට යන බැවිනි.

කේන්තියෙන් හා කෝපයෙන් සිටි නැන්දාට වචනයක්වත් කියාගත නොහැකි විය. ඇය නිවසට දිව ගොස් තම ස්වාමිපුරුෂයා අවදි කර හැකි ඉක්මනින් උපභාර්යාව රැගෙන යන ලෙස ඔහුගෙන් අයැදින්නට විය.

චීන උපාය මාර්ග

දෛවයේ චක්‍රය පිළිබඳ උපමාව.

එක් මිනිසෙකුගේ බිරිඳ මිය ගිය අතර, ඔහුගේ ශෝකය ප්රකාශ කිරීමට අසල්වැසියෙක් පැමිණියේය. වැන්දඹු පුරුෂයා රස්තියාදු වෙමින් ගීත ගායනා කරන බව දුටු විට ඔහුගේ පුදුමය ගැන සිතා බලන්න. අසල්වැසියා වැන්දඹුව දෙසට හැරී: “ඔබට ලැජ්ජා නැද්ද! ඔබ වසර ගණනාවක් ඔබේ බිරිඳ සමඟ ජීවත් වී ඇත. ඇයට වැලපීම වෙනුවට ඔබ ගීත ගායනා කරන්න!

ඔබ වැරදියි, වැන්දඹු පුරුෂයා පිළිතුරු දුන්නේය. - ඇය මිය ගිය විට, මම මුලින්ම දුක් වුණා. නමුත් පසුව මම ඇය ඉපදීමට පෙර ඇය කුමක්දැයි සිතුවෙමි. ඇය අවුල් සහගත රික්තකයේ විසිරී සිටින බව මට වැටහුණි. එවිට ඇය හුස්ම ගැනීමට පටන් ගත්තාය. හුස්ම වෙනස් විය - ඇය ශරීරය බවට පත් විය. ශරීරය පරිවර්තනය විය - ඇය උපත ලැබුවාය. දැන් නව පරිවර්තනයක් පැමිණ ඇත - ඇය මිය ගොස් ඇත. සෘතු මාරුවෙන් මාරුවට මේ සියල්ල එකිනෙක වෙනස් විය. මිනිසා විශාල නිවසක කුටියක මෙන් පරිවර්තනවල අගාධයේ වළලනු ලැබේ. ඔහු ගැන හඬා වැලපීම යනු ඉරණම තේරුම් නොගැනීමයි. ඒකයි මම අඬනවා වෙනුවට සින්දු කියන්න පටන් ගත්තේ.

සදාචාරය: ආත්මයේ ජීවිතය නිමක් නැත

කතා කරන මිනිසාගේ උපමාව.

ලාඕ ට්සු සෑම උදෑසනකම ඔහුගේ අසල්වැසියා සමඟ ඇවිදින්න ගියේය. ලාඕ ට්සු ලැකොනික් බව අසල්වැසියා දැන සිටියේය. වසර ගණනාවක් ඔහු ඔහුගේ උදෑසන ඇවිදීමේදී සම්පූර්ණ නිශ්ශබ්දතාවයකින් ඔහු සමඟ ගිය අතර ඔහු කිසි විටෙකත් කිසිවක් කීවේ නැත. වරක් ඔහුගේ නිවසේ අමුත්තෙකු සිටි අතර ඔහුටද ලාඕ ට්සු සමඟ ඇවිදීමට යාමට අවශ්‍ය විය. අසල්වැසියා පැවසුවේ “හරි, ඔබ පමණක් කතා නොකළ යුතුයි. ලාඕ ට්සු මෙය ඉවසන්නේ නැත. මතක තබා ගන්න: කිසිවක් පැවසිය නොහැක!

එය විශිෂ්ට විය නිහඬ උදෑසන, කුරුල්ලන්ගේ ගායනය පමණක් නිහඬතාවය බිඳ දැමීය. අමුත්තා පැවසුවේ "කොතරම් අපූරුද!" පැය පා ගමනේදී ඔහු කීවේ එය පමණි, නමුත් ලාඕ ට්සු ඔහු දෙස බැලුවේ ඔහු පව්කාරයෙකු මෙනි.

ඇවිදීමෙන් පසු, ලාඕ ට්සු තම අසල්වැසියාට මෙසේ කීවේය: “කවදාවත් වෙන කිසිවෙකු රැගෙන නොයන්න! සහ ඔබම නැවත කිසිදා නොඑන්න! මෙම පුද්ගලයා ඉතා කතා කරන බව පෙනේ. උදෑසන සුන්දර විය, එය ඉතා නිහඬ විය. මේ මිනිසා සියල්ල විනාශ කළා. ”

සදාචාරය: වචන අතිරික්තය. මාර්ගය වන විට, අපට ද ඇත හොඳ හිතෝපදේශයමෙම ලකුණු මත: "නිශ්ශබ්දතාවය රන් ය."

කැඩපත සහ බල්ලා පිළිබඳ උපමාව.

බොහෝ කලකට පෙර රජෙක් විශාල මාලිගාවක් ඉදි කළේය. එය මිලියන ගණනක් දර්පණ සහිත මාලිගාවක් විය.එනම් මාලිගාවේ බිත්ති, බිම් සහ සිවිලිම් සියල්ලම දර්පණ වලින් වැසී තිබුණි. වරක් බල්ලෙක් මාලිගාවට දිව ගියේය. වටපිට බැලූ විට ඇය වටා බොහෝ බල්ලන් සිටිනු දුටුවාය. බල්ලෝ හැමතැනම හිටියා. ඉතා බුද්ධිමත් බල්ලෙකු වූ ඇය, ඇය වටා සිටින මිලියන ගණනක සුනඛයන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට සහ ඔවුන් බිය ගැන්වීම සඳහා දත් එසවූවාය. ප්‍රතිචාරය වශයෙන් සියලුම බල්ලෝ දත් විලිසා ගත්හ. ඇය ගොරවනවා - ඔවුන් ඇයට තර්ජනාත්මක ලෙස පිළිතුරු දුන්නා.

දැන් බල්ලා තම ජීවිතය අනතුරේ ඇති බව විශ්වාස කර බුරන්නට පටන් ගත්තේය. ඇයට වෙහෙසීමට සිදු විය, ඇය ඉතා මංමුලා සහගත ලෙස ඇගේ මුළු ශක්තියෙන් බුරන්නට පටන් ගත්තාය. නමුත් ඇය බුරන විට ඒ මිලියන ගණන් බල්ලෝ ද බුරන්නට වූහ. ඇය වැඩි වැඩියෙන් බුරන තරමට ඔවුන් ඇයට පිළිතුරු දුන්හ.

උදෑසන මෙම අවාසනාවන්ත සුනඛයා මියගොස් ඇත. ඇය එහි තනිවම සිටියාය, එම මාලිගාවේ තිබුණේ දර්පණ මිලියන ගණනක් පමණි. කිසිවෙකු ඇය සමඟ සටන් කළේ නැත, සටන් කළ හැකි කිසිවෙකු සිටියේ නැත, නමුත් ඇය කණ්ණාඩියෙන් ඇයව දැක බිය විය. ඇය සටන් කිරීමට පටන් ගත් විට, දර්පණවල පරාවර්තන ද සටන් කළේය. ඇය මිය ගියේ ඇය වටා සිටි මිලියන ගණනක ඇගේම පරාවර්තනයන් සමඟ සටන් කරමින්.

සදාචාරය: ලොව- අපේම පිළිබිඹුවක්. සන්සුන් වන්න සහ ධනාත්මකව විකිරණය කරන්න, විශ්වය ඔබට ප්‍රතිඋපකාර කරනු ඇත!

සතුට පිළිබඳ උපමාව.

එක කාලෙක පර්වතයක ගල් කැටයම් කරන කෙනෙක් හිටියා. ඔහුගේ කාර්යය දුෂ්කර වූ අතර ඔහු අතෘප්තිමත් විය. වරක් ගල් පෙදරේරුවෙක් ඔහුගේ හදවත් තුළ කෑගැසුවේය: "අනේ, මම පොහොසත් නම්!" හා බලන්න! ඔහුගේ පැතුම ඉටු විය.

කලකට පසු අධිරාජයා ඔහු වාසය කළ නගරයට පැමිණියේය. සේවකයෝ රන් කුඩයක් අල්ලාගෙන සිටින පාලකයා දුටු ධනවතාට ඊර්ෂ්‍යා විය. ඔහුගේ හදවත් තුළ ඔහු කෑගැසුවේය: "අනේ, මම අධිරාජ්යයා නම්!" ඒ වගේම ඔහුගේ පැතුම ඉටු වුණා.

දිනක් ඔහු පා ගමනක් ගියේය. රත්තරන් කුඩයකටවත් අධිරාජ්‍යයා දැවෙන රශ්මියෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට නොහැකි වන පරිදි හිරු බැස යමින් තිබුණි. ඔහු සිතුවේ: "අනේ, මම හිරු නම්!" ඔහුගේ පැතුම මෙවරත් ඉටු වුණා.

නමුත් වරක් හිරු එළියවලාකුළකින් ග්‍රහණය විය. එවිට සූර්යයා කෑගැසුවේය: "අනේ, මම වලාකුළක් නම්!" ඔහු වලාකුළක් විය, වර්ෂාව ඇද හැළුණි, ජලය ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම පිරී ගියේය. නමුත් මෙන්න අවුල! වැහි බිංදු පර්වතයට එරෙහිව මංමුලා සහගත ලෙස පහර දුන් නමුත් එය කිසිදු ආකාරයකින් තලා දැමීමට නොහැකි විය. වර්ෂාව කෑගැසුවේය: "අනේ, මම පර්වතයක් නම්!"

නමුත් ගල් කපන්නා පැමිණ තම අච්චාරුව පර්වතයට ඉහළින් ඔසවා එය වහල් කළේය. පර්වතය කෑගැසුවේය: "අනේ, මම ගල් කපන්නෙක් නම්!"

ඒ මොහොතේම, ඔහු නැවතත් තමා බවට පත් වූ අතර ධනය හෝ බලය ඔහුට සතුටක් ලබා නොදෙන බව වටහා ගත්තේය.

සදාචාරය: හදිසියේම යමෙකු අනුමාන නොකළේ නම්, එසේ නම්එල් වාසනාවකට මෙන්, මෙම උපමාවේ විස්තර කර ඇති පරිදි, ඔබ සතුව ඇති දේ ගැන සතුටු වීමට හැකි වේ.

මේ කතාව ලාඕ ට්සුගේ කාලයේ චීනයේ සිදු විය. ඉතා දුප්පත් මහලු මිනිසෙක් ගමේ ජීවත් වූ නමුත් රජවරු පවා ඔහුට ඊර්ෂ්‍යා කළහ, මන්ද මහලු මිනිසාට අපූරු දෙයක් තිබුණි. සුදු අශ්වයා... රජවරු අශ්වයා සඳහා අපූරු මිලක් ලබා දුන් නමුත් මහලු මිනිසා සැමවිටම එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

දවසක් උදේ අශ්වයා ඉස්තාලේ හිටියේ නැහැ. මුළු ගමම රැස්ව, මිනිසුන් අනුකම්පා කළහ:

මෝඩ මහලු මිනිසා. දවසක අශ්වයා සොරකම් කරන බව අපි දැනටමත් දැන සිටියෙමු. එය විකිණීම වඩා හොඳය. මොනතරම් අවාසනාවක්ද!

මහලු මිනිසා සිනාසෙමින් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.

නිගමනවලට යන්න එපා. අශ්වයා ඉස්තාලේ නැතැයි කියන්න - එය සත්‍යයකි. මෙය අවාසනාවක්ද ආශීර්වාදයක්ද යන්න මම නොදනිමි, ඊළඟට කුමක් සිදුවේදැයි දන්නේ කවුද?

සති දෙකකට පසු අශ්වයා ආපසු පැමිණියේය. ඔහු සොරකම් කළේ නැත, ඔහු කැඩී ගියේය. ඔහු ආපසු ආවා පමණක් නොව, වනාන්තරයෙන් වල් අශ්වයන් දුසිමක් ද රැගෙන ආවේය.

පලා ගිය අසල්වැසියන් එකිනෙකා සමඟ තරඟ කළහ:

ඔබ හරි, වයසක මිනිසා. අපට සමාව දෙන්න, අපි සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාර්ග නොදනිමු, නමුත් ඔබ වඩාත් තීක්ෂණ භාවයට පත් විය. මෙය අවාසනාවක් නොවේ, මෙය ආශීර්වාදයකි.

මහලු මිනිසා සිනාසුණේය:

නැවතත් ඔබ බොහෝ දුර යනවා. අශ්වයා ආපහු ආවා කියන්න. හෙට මොනවා වෙයිද කියලා කවුරුත් දන්නේ නැහැ.

මේ වතාවේ මිනිසුන් වැඩි යමක් කතා නොකළ නමුත් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ සෑම කෙනෙකුම සිතුවේ මහලු මිනිසා වැරදියට වැටී ඇති බවයි. ඇත්තෙන්ම, අශ්වයන් දොළොස් දෙනෙක් පමණ පැමිණියහ! මහලු මිනිසාගේ පුතා වල් අශ්වයන් වටා ගමන් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ඔහුව ඉවතට විසි කළේය. තරුණයා කකුල් දෙකම කැඩුවා. මිනිස්සු ආයෙත් එකතු වෙලා කේලම් කියන්න පටන් ගත්තා.

ඔවුන් කතා කළේ:

ඔබ නැවතත් නිවැරදි විය! මෙය අවාසනාවකි. ඔබේ එකම පුතා ඔහුගේ කකුල් කැඩුවා, ඔහු ඔබේ මහලු වියට ආධාරකයක්. දැන් ඔබ ඔබට වඩා දුප්පත් ය.

මහලු මිනිසා පිළිතුරු දුන්නේ:

නැවතත් ඔබ තර්ක කිරීමට පටන් ගත්තා. වැඩි දුර යන්න එපා. මට කියන්න මගේ පුතා කකුල් කැඩුවා කියලා. මේක අසුබද අවාසනාවද කියලා කවුරුත් දන්නේ නැහැ. ජීවිතය යනු සිදුවීම් මාලාවක් පමණක් වන අතර අනාගතය නොදන්නා කරුණකි.

එය එසේ වූයේ මෙයින් දින කිහිපයකට පසු රට යුද්ධයට අවතීර්ණ වූ අතර සියලු තරුණයන් බලමුලු ගැන්වීමයි. අබ්බගාතයෙකු වූ මහල්ලාගේ පුතා පමණක් ඉතිරි විය. බොහෝ තරුණයන් කිසි දිනෙක ආපසු නිවසට නොඑන බව වටහාගත් උණුසුම් සටනක් අපේක්ෂාවෙන් සියල්ලෝම කෙඳිරි ගෑහ. මිනිසුන් මහලු මිනිසා වෙත පැමිණ පැමිණිලි කරමින්:

ඔබ නැවතත් නිවැරදියි, මහලු මිනිසා, එය ආශීර්වාදයක් විය. ඔබේ පුතා අංගවිකල වුවත්, ඔහු තවමත් ඔබ සමඟයි. ඒ වගේම අපේ පුතාලා සදහටම නැතිවෙලා.

මහලු මිනිසා නැවතත් මෙසේ කීවේය.

ඔබ නැවතත් විනිශ්චය කරනවා. කවුරුත් දන්නේ නැහැ. මට කියන්න ඔයාගේ ළමයි හමුදාවට අරන්, මගේ පුතා ගෙදර හිටියා කියලා.

මෙම උපමාවේ සදාචාරය: ඔබේ ජීවිතයේ සිදුවීම් ඔබ අර්ථ නිරූපණය නොකළ යුතුය, ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම දැකීමට අපට ලබා දී නොමැත. සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදු වී ඇති බව දවසක ඔබට වැටහෙනු ඇත.

තරුණයා පාඩුවේ සිටියේය:
- නමුත් මම කිසිවක් දුටුවේ නැත!
එවිට ගුරුවරයා මෙසේ පැවසීය.

ගෝලයා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.

වරක් පැරණි චීන ගුරුවරයෙක් තම ශිෂ්‍යයාට මෙසේ කීවේය.

කරුණාකර මෙම කාමරය අවට බලා එහි දුඹුරු පැහැති ඕනෑම දෙයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. තරුණයා වටපිට බැලුවා. කාමරයේ දුඹුරු පැහැති වස්තූන් ගොඩක් තිබුණා: ලී පින්තූර රාමු, සෝෆා, තිර රෙද්දක්, පොත් කවර සහ තවත් බොහෝ කුඩා දේවල්.
- දැන් ඔබේ ඇස් වසා සියලු අයිතම ලැයිස්තුගත කරන්න ... නිල්- ගුරුවරයා ඇසුවා.
තරුණයා පාඩුවේ සිටියේය:
- නමුත් මම කිසිවක් දුටුවේ නැත!
එවිට ගුරුවරයා මෙසේ පැවසීය.
- ඔබේ ඇස් අරින්න. මෙහි නිල් පැහැති වස්තූන් කීයක් තිබේදැයි බලන්න !!!
එය සැබෑ විය: නිල් බඳුන, නිල් පින්තූර රාමු, නිල් කාපට් ...
ගෝලයා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.
- නමුත් මෙය උපක්‍රමයක්! සියල්ලට පසු, මම ඔබේ දිශාවට නිල් නොව දුඹුරු පැහැති වස්තූන් සොයමින් සිටියෙමි!
ගුරුතුමිය මෘදු ලෙස සුසුම්ලමින් පසුව සිනාසුණාය.
"ඒක තමයි මට ඔයාට පෙන්නන්න ඕන වුනේ!" ඔබ සොයන්නේ දුඹුරු පමණි. ජීවිතයේ දී ඔබටත් එය එසේම වේ: ඔබ සොයමින් නරක පමණක් සොයා ගන්නා අතර සියලු යහපත් දේ නොපෙනී යයි!
“නරක දේ බලාපොරොත්තු වීමට මට සැමවිටම උගන්වා ඇත, එවිට ඔබ කිසි විටෙකත් කලකිරීමට පත් නොවනු ඇත. නරකම දේ සිදු නොවන්නේ නම්, ප්‍රසන්න පුදුමයක් මා බලා සිටී. හොඳයි, මම හැම විටම හොඳම දේ බලාපොරොත්තු වෙනවා නම්, මම බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ අවදානමක් දරයි!
- නරකම දේ අපේක්ෂා කිරීමේ ප්‍රතිලාභ පිළිබඳ විශ්වාසය අපගේ ජීවිතයේ සිදුවන සියලු යහපත් දේ නොපෙනී යයි. ඔබ නරකම දේ අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, ඔබට එය නිසැකවම ලැබෙනු ඇත. සහ අනෙක් අතට. සෑම අත්දැකීමකටම ධනාත්මක අර්ථයක් ඇති දෘෂ්ටිකෝණයක් ඔබට සොයාගත හැකිය. මෙතැන් සිට ඔබ සෑම දෙයකම ධනාත්මක දෙයක් සොයනු ඇත!