පිරිමින් සහ කාන්තාවන් තුළ රෝම සහ ග්රීක නාසය: පෙනුම, චරිත විස්තරය. යුරෝපීය සංගමයේ පසුබිමට එරෙහිව නූතන ග්රීකයන්: ග්රීක චරිතය පිළිබඳ සම්පූර්ණ සත්යය
පුරාණ හා නූතන ග්රීකයන්ගේ පෙනුමේ වෙනස්කම් සම්බන්ධයෙන්, පහත සඳහන් ඒකාකෘතිය ජනප්‍රිය වේ:
ග්රීක ජාතිකයන් සාමාන්ය ලක්ෂණ සහිතව සාධාරණ ලෙස සැලකේ. එබැවින් සාමාන්යයෙන් පුරාණ ග්රීක කවිවල එය කියනු ලැබේ. දැන් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වී ඇති බව තුර්කි ආක්‍රමණයේ ප්රතිවිපාක වේ.
"ග්රීක ජනගහනය පිළිබඳ මෑත කාලීන ජාන අධ්‍යයනයන් පුරාණ සහ නූතන ග්රීකයන් අතර සංඛ්‍යානමය වශයෙන් සැලකිය යුතු අඛණ්ඩ පැවැත්මක් පිළිබඳ සාක්ෂි සපයා ඇත." (විකිපීඩියා).
සාධාරණ හිසකෙස් ඇති මිනිසුන්ගේ මිථ්‍යාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය ග්රීක සංසදයේ ඉතා හොඳින් පැහැදිලි කර ඇත:
Olga R. පරිශීලකයාට ස්තූතියි:
"ග්රීකයන් කිසි විටෙක" සමජාතීය "ජනවාර්ගිකයින් නොවේ. පුරාණ කාලයේ සිට ඔවුන් ගෝත්‍රික කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත: අයෝනියන් (අචේයන්) සහ ඩෝරියන් (මෙම කණ්ඩායම් තුළ උප කණ්ඩායම් සිටි නමුත් මෙය අපගේ සංවාදයේ විෂයයට අදාළ නොවේ). මෙම ගෝත්‍රිකයන් සංස්කෘතියෙන් පමණක් නොව පෙනුමෙන්ද එකිනෙකාට වඩා වෙනස් ය.අයෝනියන් මිටි, කළු හිසකෙස් සහ තරබාරු වූ අතර ඩෝරියන් උස, පැහැපත් හිසකෙස් සහ පැහැපත් සමක් ඇති අය විය.අයෝනියන් සහ ඩෝරියන් ඔවුන් සමඟ සතුරු විය එකිනෙකා, සහ ගෝත්‍රික කණ්ඩායම් දෙකම සම්පූර්ණයෙන්ම මිශ්ර වී ඇත්තේ බයිසැන්තියානු කාලවලදී පමණි.මෙහිදී "සම්පූර්ණයෙන්ම" යන වචනය සම්පූර්ණයෙන්ම සුදුසු නොවේ: භූගෝලීය වශයෙන් හුදකලා ප්‍රදේශවල - උදාහරණයක් ලෙස, සමහර දූපත් වල - කෙනෙකුට තවමත් සාපේක්ෂව පිරිසිදු අයනික හෝ ඩොරික් වර්ගයක් සොයාගත හැකිය. .
කළු මුහුදේ කලාපයේ ග්රීකයන් (පොන්ටි-රෝමියානුවන්, අසෝව් රුමියන්, උරුම්, ආදිය), අනෙකුත් ග්රීකයන් මෙන් ද ඉතා විෂමජාතීය ය: ඔවුන් අතර පිරිසිදු අයෝනියන් සහ ඩෝරියන් යන දෙකම මෙන්ම මිශ්ර වර්ගයක් ද ඇත ( කළු මුහුදේ ප්රදේශය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ජනාවාස විය විවිධ ප්රදේශග්රීසිය). එමනිසා, යුක්රේනයේ සමහර ග්රීකයන් ග්රීසියේ සමහර ග්‍රීකයන්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකිය - නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සියල්ලන්ම නොව සියල්ලන්ගෙන් නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ ක්‍රීට් වෙත ගියහොත්, ඔබ කැමති තරම් "සුදු සහ රැලි සහිත" ග්රීක ජාතිකයන් එහි ඔබට හමුවනු ඇත (බොහෝ ක්‍රේටන්වරු ඩොරික් ආකාරයේ පෙනුම රඳවා තබා ගත්හ)."
"- එතකොට එහෙම" සම්භාව්ය "ග්රීක රූපයක් ආවේ කොහෙන්ද?
"17-19 සියවස්වල බටහිර යුරෝපීය කලාකරුවන්ට ස්තූතියි. ඔවුන් පුරාණ ග්රීකයන් තමන් මෙන්, ආදරණීයයන් - එනම් ජර්මානුවන්, ලන්දේසි සහ අනෙකුත් බටහිර යුරෝපීයයන් ලෙස නිරූපණය කළහ. එබැවින්" ඒකාකෘතිය "(ඓතිහාසික දත්ත මත පදනම් නොවේ.
"සුදු හිසකෙස් ඇති blondes ද, ඇත්ත වශයෙන්ම, "ξανθοι" ලෙස හැඳින්වේ (සහ ඔවුන්ව හැඳින්විය යුත්තේ කුමක් ද?) නමුත් ඔබ ග්රීක භාෂාවට අදාළව මෙම වචනය අසන්නේ නම් හෝ කියවා ඇත්නම්, එයින් අදහස් වන්නේ සැහැල්ලු චෙස්නට් හිසකෙස්."
"හෝමර් ඔඩිසියස් විස්තර කරන්නේ සාමාන්ය අයෝනියානුවෙකු ලෙසය: ස්වර්ති සහ කළු හිසකෙස්."
"... කාරණය නම්, පුරාණ ග්රීක දෙවිවරුන්ගේ පෙනුම ඔවුන්ගේ සාරයේ සංකේතයක් විය - එනම්, එය රඳා පවතින්නේ මෙම දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කරන්නන්ගේ පෙනුම මත නොව, "ගුණාංග" මත ය. ඉතින්, ඇපලෝගේ රන්වන් හිසකෙස් සංකේතයකි ඇතීනාගේ "අළු" ඇස් ඇත්ත වශයෙන්ම අළු නොවේ, නමුත් "බකමූණ": A8hna glaukwphs (මෙම වචනය "අළු" ලෙස අර්ථ දැක්වීම දිස් වූයේ පුරාණ ග්රීක වචනය වන glaux - " බකමූණ" - නූතන යුගයේ පරිවර්තකයන් ග්ලූකෝස් යන වචනය සමඟ පටලවා ඇත - "අළු" හෝ "නිල්") බකමූණ යනු ඇතීනා දේවතාවියගේ සංකේතයක් සහ එක් අවතාරයකි; බොහෝ විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ ඇතීනා මුලින් මරණයේ දේවතාවිය වූ අතර එය බකමූණෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ගරු කරනු ලැබේ (සාමාන්ය නව ශිලා යුගයේ මරණය සහ භූමදානය පිළිබඳ රූපයක්) මාර්ගය වන විට, බකමූණෙකුගේ හිස සහිත ඇතන්ස්හි රූප ඇත."
නමුත් එය කුමක්ද? "ග්රීක පැතිකඩ" සහිත මූර්ති (එනම්, නාසයේ පාලම නොමැති වීමත් සමඟ) පැමිණියේ කොහෙන්ද? රන් හිසකෙස් පිළිබඳ විස්තර පැමිණියේ කොහෙන්ද? අපි හිතමු blondes කියලා තිබුනා කියලා. හොඳයි, දෙවිවරුන්ට ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය! ඔවුන් නිර්වචනය අනුව හුදු මනුෂ්‍යයන්ට වඩා වෙනස් විය යුතුය. නාසයේ පාලම නොමැති වීම, එවැනි සම්භවයක් ගැන ඉඟි කළේය. ඊට පටහැනිව, දුෂ්ටයන්, සාමාන්ය ජනයා කැපී පෙනෙන ඇහිබැමිවලින් නිරූපණය කරන ලදී. එය සංකේත පිළිබඳ කාරණයකි. ග්රීක කලාව සෑම දෙයකම යථාර්ථවාදී නොවීය.
ටීඑන්එම්, ඔබ දාර්ශනිකයන්ගේ බිස්ට් දෙස බලා ඒවා ස්වභාවික වර්ණයෙන් සිතන්නේ නම්. ඊටත් වඩා පහසු - සරල සාමූහික ගොවීන් නිරූපනය කරන එදිනෙදා ජීවිතයේ පින්තූර පරීක්ෂා කරන්න - රතු රූපයේ බඳුනක් මත. නැතහොත් දෙවිවරුන් මෙන්, නමුත් හුදු මිනිසුන්ගේ ඇඳුම් වලින්:
සම්භාව්ය මධ්යධරණී ශෛලිය! රැලි සහිත රළු හිසකෙස්. තවද පැතිකඩ, මුලින් කැනනය ලෙස ශෛලීගත කර, අනාගතයේදී වඩ වඩාත් යථාර්ථවාදී වේ.
තුර්කි ආක්‍රමණය කිසිදා නොදැන සිටි ඉතාලියානුවන් ද එසේමය. ඔවුන්ට වෙනස් තේමාවක් ඇත: පැරණිතම රෝමානුවන් අද උතුරු ප්‍රංශ ජාතිකයන් මෙන් දිස් විය. ඊට පස්සේ මැදපෙරදිග වහලුන්ගේ ලේ එකතු කළා. හොඳයි, සමහරවිට. නමුත් මෙය "සැබෑ ආර්යයන්" අතර ඔවුන්ගේ වර්ගීකරණය අහිමි නොකරයි:
එපමණක් නොව, දකුණු ඉතාලි ජාතිකයන් (එනම්, නේපල්ස් සහ සිසිලි වැසියන්) බොහෝ ආකාරවලින් ග්රීක ජනපදිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් වේ.
පුරාණ කාලයේ මෙම ප්‍රදේශවල වැසියන්ගේ පෙනුම මෙයයි:
වැදගත්ම දෙය නම්, මෙම මුහුණු දෙස හොඳින් බලන්න. ඔවුන් swarthy, දුඹුරු ඇස් විය හැක. ඒත් පොදු සම්භවයඑක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, එය දැනේ. මෙන්න උදාහරණයක් ලෙස Despina Vandi:
සහ මෙන්න "The Day All the Fish Came to Surface" චිත්‍රපටයේ ග්රීක සාමූහික ගොවියෙක් දාර්ශනිකයෙකුගේ පුරාණ ග්රීක පපුවක් නැත්තේ ඇයි?):
ඔව්, කීදෙනෙක් ග්රීක මොසෙයික්, බඳුන්, බිතුසිතුවම් - සියල්ල රැලි සහිත ඒවා දෙස නොබැලුවෝය.
Achaeans සහ Dorians සතුරු වූයේ ඇයි? එය ප්රකාශ වූයේ කෙසේද? පුරාණ ග්රීසිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රතිපත්ති සමූහයක්, යුද්ධයේ යෙදී සිටි සහ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ නගර රාජ්‍යයන්, ඒවායේ ජනගහනය සමජාතීය වූ අතර එක් වර්ගයකින් සමන්විත වූවාද නැද්ද?
පැහැපත් කෙස් කළඹ සිසිල් ලකුණක් වන්නේ ඇයි (මා දන්නා පරිදි, බොහෝ දෙවිවරු සුදු හිසකෙස් ඇති අය), නමුත් විශාල ඇහිබැමි කඳු වැටි එසේ නොවේද?
පිළිතුරු දීමට
වහාම පිළිතුරු නොදීම ගැන කණගාටුයි. නිවාඩුවට පෙර වැඩ-ඇ)
ඇත්ත වශයෙන්ම, ජාතියක් බිහි වූ විට, කාලයත් සමඟ, විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ක්‍රමයෙන්, සමීපව සම්බන්ධ වූ, සමහර විට එතරම් නොවන පොදු කතාවක් මෙහි තිබේ. තනි ශිෂ්ටාචාරයක් විවිධ අවධීන්හිදී ඛණ්ඩනය වීමද ස්වභාවිකය. ක්රි.පූ II සහස්‍රයේ අචේයන්වරු මයිසීනියානු ශිෂ්ටාචාරය නිර්මාණය කළහ. දුෂ්ට මිනෝටෝර් සිටින ක්‍රීට් සමඟ සටන සහ ට්‍රෝයි සමඟ යුද්ධය එම යුගයේ සිටය. ඩෝරියන්වරු, ඔවුන් සමාන භාෂාවක් කතා කළද, බටහිර දෙසට දිගු කලක් ජීවත් වූ අතර, අචේන්වරුන් හා සසඳන විට, ඔවුන් පාහේ ගස් නැග්ගා.
"ලෝකඩ යුගයේ ව්යසනය" පැමිණ ඇත. දුෂ්කර තත්වයන් හේතුවෙන්, ඩෝරියන් එම බලයේ මායිම් ආක්‍රමණය කළහ. මධ්යධරණී මුහුදේ මුහුදු කොල්ලකෑම්වලට ලක් වූ "මුහුදේ මිනිසුන්" සමඟ එක් වූ අචේයන්වරුන්ගෙන් කොටසක් ඉවත් කිරීමට සිදු විය.
මුලදී එය සත්ව හම්වල ම්ලේච්ඡයන්ගේ ආක්‍රමණයක් මෙන් දිස් විය. නමුත් ග්රීක "අඳුරු යුගයේ", ජයග්රාහකයින් විසින් ජයග්රහණය කළ අයගේ ජයග්රහණ කිහිපයක් අනුගමනය කර, ඔවුන් සමඟ මිශ්ර වූ අතර, ඔවුන්ගේ ප්‍රගතිශීලී ශක්තිය සහ එළඹෙන යකඩ යුගයේ ජයග්රහණ, අවසානයේ අපගේ අවබෝධයට අනුව ජීවය ලබා දුන්නේ ය. , සම්භාව්ය පුරාණ ග්‍රීසියයි.
සමස්තයක් වශයෙන්, පුරාණ ග්රීක ජනවාර්ගිකයින් ගොඩනැගීමේදී ශාඛා හතරක් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය: අචේයන්, ඩොරිට්ස්, අයෝනියන් සහ අයෝලියන්.
බිම, යම් ආකාරයක මතකයක් සංරක්ෂණය කර ඇත. තමන්ට මහා ශිෂ්ටාචාරයක් තිබූ බවත් ඔවුන් බොහෝ දුරට අචේයන්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් බවත් ඇතීනියානුවන් සිහිපත් කළහ. ස්පාටන්වරු ඔවුන්ගේ පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් ඩෝරියන්වරු වූහ. අයෝනියානුවන් නැගෙනහිරින් - කුඩා ආසියාවේ සහ යාබද දූපත් වල අවසන් විය. එහිදී, පෙනෙන විදිහට, දැනටමත් පවතින දේශීය ජනගහනය සමඟ සබඳතා ඉතා වැදගත් විය. මිශ්ර වීම නිසා, අයෝනියානුවන්, අනුමාන වශයෙන්, ලාක්ෂණික දකුණු පෙනුමක් ලබා ගත්හ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, දේශීය වෙනස්කම් තිබුණි. අපේ කාලයේ පවා, උදාහරණයක් ලෙස, අපි උතුරු සහ දකුණු රුසියානුවන් අතර වෙනස හඳුනා ගනිමු. විවිධ උපභාෂා ඇත. ග්රීසියේ අද දක්වාම, කලාපය අනුව, ඩෝරියන් හෝ අයෝනියානු වර්ගය පවතී. ග්රීක ලෙස සරලව හැඳින්වෙන ජාලයේ එක් ප්රසිද්ධ දැනුමැති මිනිසෙකුගේ වාර්තා වලට අනුව (ඔහු එක් වැඩසටහනක පවා රඟපෑවේය " රාත්රී භෝජන සාදය"), රටේ ආදිවාසී ජනගහනය දැන් බහුතරයක් යුරෝපීය වර්ගයට අයත් වේ, නමුත් CIS රටවලින් ආපසු ගෙන්වා ගන්නන් සාමාන්යයෙන් අයෝනියන් ය.
අදහස් දක්වන්න
ග්රීකයන්ගේ ජීවිතයේ ස්වභාවය සහ ඔවුන්ගේ පෙනුම
කෙසේ වෙතත්, ක්රි.පූ. 8-6 සියවස් වලදී ඇටිකා කෙබඳුදැයි බලමු. Herodotus, Thucydides, Xenophon, Tacitus, Plutarch, Plato සහ Aristotle යන අයගේ පොත් අපගේ මාර්ගෝපදේශකයන් ලෙස සේවය කරමු. Attica යනු එහි මුල් අවධියේදී බොහෝ මිනිසුන් තවමත් ගම්බද, අර්ධ ග්‍රාමීය හෝ අර්ධ නාගරික ආකාරයේ කුඩා ගම්මානවල ජීවත් වූ සමාජයකි. නමුත් පසුව මිලිටරි අන්තරායන් සහ වෙනත් හේතූන් නිසා ගම්වල සිට නගරවලට නිවැසියන් ගලා ඒමට හේතු විය (ග්‍රීකවරුන් මෙම නික්මයාම "සිනොයිකිස්වාදය" ලෙස හැඳින්වූහ - එකට ජනාවාසයක්). මෙම ක්රියාවලිය දැනටමත් සාර් තීසස් යටතේ දක්වා ඇත. ඉතිහාසයේ එක් වරකට වඩා සිදු වූ පරිදි, යුද්ධය සෘණාත්මක පමණක් නොව ධනාත්මක ප්රතිවිපාක ද විය. ඇය ග්රීකයන් එක්සත් කර ඔවුන් වෙත ලබා දුන්නාය කෙටි කාලයක්එකමුතුකමේ හැඟීම. එලෙසම, මහා යුද්ධ සියලු රුසියානුවන් - උතුරේ හෙලීන්ස් එක්සත් කළේය.
ශා. ක්වාපල්. Achilles' Fury
හෝමර් සහ හෙසියොඩ්ගේ සහ අනෙකුත් කතුවරුන්ගේ කවි වලින්, ජනතාවගේ තත්වය ගැන ඉගෙන ගත හැකිය. එම කාව්‍යයන් එම යුගයේ ග්රීසියේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු පිළිබඳ පුළුල් චිත්‍රයක් ලබා දෙයි. පීතෘමූලික ජීවන රටාවක් ඇති රටක් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින නමුත් දැනටමත් ධනය හා ශිල්ප සඳහා රසයක් දැනී ඇත. ධනයේ වැදගත්ම ලකුණ ලෙස වහල්භාවය ක්රියා කරයි. සමහර පීතෘමූලික ලක්ෂණ තවමත් සමාජය තුළ ආරක්ෂා වී ඇතත්. ග්රීකයන් "බැසිලියස්" ලෙස හඳුන්වන වැඩිහිටියන් හෝ පූජකයන් ප්රධානියා වේ. හදිසි අවස්ථා වලදී පමණක් රැස්වන ජනප්‍රිය එකලස් කිරීමක් ද ඇත (උදාහරණයක් ලෙස, එය වසර 20 ක් පුරා ඉතාකා හි රැස්වී නොමැත). කෙසේ වෙතත්, බැසිලියස් අවම වශයෙන් ජනතා කැමැත්තේ පෙනුම පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ග්රීකයන්ගේ සමාජ-දේශපාලන ක්‍රමය "එක් ආකාරයක මිලිටරි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක්" ලෙස තක්සේරු කළ හැකිය. නමුත් මෙම ඊනියා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය කුරිරු ය, සමහර විට සරලව අමානුෂික ය ... Iliad හි පිටු සම්පූර්ණයෙන්ම කෲරත්වයේ, පාහේ දුක්ඛිත දර්ශන වලින් පිරී ඇත ... Agamemnon ට්‍රෝජන් රජුගේ දියණිය Priam සහ Hecuba - Cassandra ට අගෞරව කළේය. නැතහොත් මෙහි "වීරයා" අචිලස් ද්වන්ධ සටනින් මිය යන හෙක්ටර් දයාව ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසුව පමණක් නොව - ඔහුගේ මළ සිරුර ඔහුගේ වයෝවෘද්ධ පියාට මාරු කිරීමට පමණක් නොව, ඔහු වීරයාගේ මළ සිරුර ද අපයෝජනය කළේය. අචිලස්ගේ මිතුරා වන පැට්‍රොක්ලස්ව මරා දැමීමට හෙක්ටර්ට ඉඩ දෙන්න, නමුත් පැට්‍රොක්ලස් සහ අචිලස් ආක්‍රමණිකයන් ය. මෙම රුධිරය Achilles සඳහා ප්රමාණවත් නොවන බව පෙනේ. ඔහුට පළිගැනීමට අවශ්ය වන අතර තරුණ ට්‍රෝජන් 12 දෙනෙකු ඔහුගේම දෑතින්ම මරා දමයි. Achaeans පරාජිත ට්‍රෝයි හි මිනිසුන් මරා, කාන්තාවන් වහල්භාවයට ගෙන යයි. ඔහු උපත ලැබුවේ Peleus සහ Thetis ගෙන් නොව ගල් හා මුහුදෙන් බව අචිලස් ඔහුගේ හදවතේ කුරිරු බව පැහැදිලි කළේය. ඔහු ඉපදුනේ පර්වතයෙන් සහ මුහුදෙන් නොව, කෲරත්වයට ඓන්ද්‍රීයව ආවේනික බටහිර ශිෂ්ටාචාරයෙන් බව මම විශ්වාස කරමි.
A. ඉවානොව්. ප්‍රියම් අචිලස්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ තම පුතාගේ දේහය ලබා දෙන ලෙසයි
සී මැරිලි. අචිලස් හෙක්ටර්ගේ සිරුර අශ්ව රථයට බඳිනවා. 1786
අවි ආයුධ, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ ගෘහ උපකරණ පිළිබඳ විස්තරයට කවිවල විශාල ඉඩක් ලබා දී ඇත. සෑම දෙයක්ම පෙන්නුම් කරන්නේ ග්රීසිය සමාජ ස්ථරීකරණයේ කාල පරිච්ඡේදයකට ඇතුල් වී ඇති බවයි. "Odyssey" තුළ අපි සංක්‍රමණිකයන් සහ ගොවි කම්කරුවන් දකිමු. ඔවුන්ගේ කටුක ඉරණම හෝමර් දනී. ඉලියඩ් කම්කරුවන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන කතා කරයි (අචිලස් මේ ගැන කතා කරයි). තම දරුවන්ට පාන් උපයා ගැනීමට අපහසු හුදකලා දඟ පන්දු යවන්නෙකුගේ රූපය අප ඉදිරියේ දිස්වේ. අගමෙම්නන් රජු දුප්පතුන්ට විරුද්ධයි. යාචකයන්ගේ වර්ණවත් රූප ද ඇත (ඉරුගේ රූපය, මංගල්යයට සූදානම් වන්නන් ඉදිරිපිට සිටගෙන, දානය ඉල්ලා සිටින අතර, ඔඩිසියස් වෙස්වළාගත් යාචකයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ඒ අසල පෙනී සිටියේය). වචනයෙන් කියනවා නම්, අප දකින සමාජය සාධාරණත්වයෙන් බොහෝ දුරස් ය. එමනිසා, සියුස් "චතුරස්‍රයේ තම වැරදි සිදු කරන සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය වැඩි කරන, සත්‍යයට පීඩා කරන සහ දෙවිවරුන්ගේ දඬුවමට බිය නොවන" නපුරු හා අධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් මත කුණාටුවක් සහ වර්ෂාපතනයක් ගෙන එයි (Il. XVI, 386-388). වෙළෙඳාම ගැන කතා කරන්නේ සුළුවෙන් හා කිසිදු ගෞරවයකින් තොරවය. කෙසේ වෙතත්, Odyssey හි ෆීනීෂියානු නෞකාවක් පමණ පැමිණීම ගැන කියනු ලැබේ. අලංකාර භාණ්ඩවලින් පිරුණු සිරියාව. මෙම වෙළෙන්දෝ වසර පුරා ග්රීකයන් සමඟ වෙළඳාම් කරන අතර ඔඩිසියස් විසින්ම ඇතැම් විට වෙළෙන්දෙකු ලෙස පෙනී සිටියි (Od. XV, 415; IV, 222). කෙසේ වෙතත්, ෆේෂියන් එව්රියල් ඔඩිසියස්හි තමන් පොහොසත් වීමට විදේශගත වූ වෙළෙන්දෙකු දුටු විට, ඔහු දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වූ අතර ඔහුව අශික්ෂිත කෙනෙකු ලෙස හැඳින්වීය (Od. VIII, 159-166). ඔහු Polyphemus පිළිබඳ ප්රශ්නය සහ ඔහු මංකොල්ලකාරයෙක්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම සන්සුන්ව පිළිගත්තද. එකල මංකොල්ලකෑම සහ වහල්භාවය වටිනා හා ප්‍රශංසනීය රැකියාවක් ලෙස සැලකේ. වෙස්වලාගත්, ඔඩිසියස් ඔහුගේ සහචරයන්ට පාපොච්චාරණය කරන්නේ පැහැදිලි ආඩම්බරයකින් තොරව නොවේ (Od. XVII, 422-423):
මට බොහෝ වහලුන් සිටියා
සහ අනෙකුත් සියල්ල
අපි හොඳින් ජීවත් වන දේ සමඟ, කුමක් සඳහා
අපි පොහොසත් ලෙස හැඳින්වේ.
එබැවින්, නගර-පොලිස් ග්රීසියේ (කොරින්ත්, මෙගාරා, තීබ්ස්, චල්කිස්, ආර්ගෝස්, එරෙට්‍රියා, ඒජිනා, මිලේටස්, ස්මර්නා, එපීසස්, ස්පාටා සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ඇතන්ස්) දිස්වේ. කුඩා ආසියාවේ, ග්රීසියේ වඩාත්ම සංවර්ධිත කොටස වූ නගර ඇති විය (අනුව අවම වශයෙන් 8 වන සියවසේදී). මෙහි සාරවත් ඉඩම්, ඛනිජ නිධි, ප්රධාන ගිහි විය වෙළඳ මාර්ගග්රීසිය නැඟෙනහිර සමඟ සම්බන්ධ කිරීම. එය කිසි සේත්ම වෙළඳාමක් නොව, එවකට ප්රධාන මෙවලම්, ධන උල්පත් වූ දැනුම හෝ ශිල්ප භාෂාව නොව කඩු, කිනිතුල්ලන්, මංකොල්ලකෑම්, යුද්ධ ය. ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් සටන් කරන පාර්ශ්වයන් බොහෝ ධනය අල්ලා ගත්හ. ඔඩිසියස්ගේ නිවස රන් හා තඹ වලින් පිරී ඇති අතර එය මෙහි සුදුසු අය ආකර්ෂණය කර ගත්තේය (සහ ඔහුගේ පෙනෙලෝප්ගේ ආකර්ෂණය කිසිසේත් නොවේ).
I. ජෝර්ඩන්ස්. Odysseus Polyphemus ගුහාවේ. 1630 ගණන්වල
හෝමරික් ග්රීසියේ එවකට මුදල් නොතිබූ බවත්, වටිනා ලෝහ (ලෝකඩ, යකඩ, රන්) සාමාන්යයෙන් හුවමාරු මාධ්‍යයක් ලෙස ක්රියා කළ බවත් මතක තබා ගන්න. Croesus රජු පාලනය කළ ලිඩියන්වරුන්ගෙන් (ඔහුගේ ධනය ගෘහ නාමයක් බවට පත් විය) මෙම කලාව ණයට ගැනීමෙන් 7 වන සියවසේදී කාසි කැණීම ආරම්භ විය. බාර්ටර් ද ප්රධාන භූමිකාවක් ඉටු කළේය.
D. Velasquez. Arachne ඇතීනාට තරඟයකට අභියෝග කරමින් රෙදි වියනවා. 1657
කම්කරු සබඳතා ද වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත ... වඩාත් මෑතක දී, Nausicaa රැජින විසින්ම වහලුන්ට ගඟේ ඇඳ ඇතිරිලි සේදීමට උදව් කළ අතර, ඔවුන්ගේ සේවිකාවන් සමඟ Penelope, Helen සහ Andromache කාර්යබහුල වූ අතර ඔවුන් දඟකැවීම, රෙදි විවීම සහ එම්ෙබොයිඩර් කාර්යබහුල විය. අරච්න් ඇතීනාට විවීම තරඟයකට අභියෝග කරයි. ඔඩිසියස් පුද්ගලිකව, සතුටක් නොමැතිව පුටු, ඇඳන් සහ සෑදල සෑදුවේය. Agamemnon සහ Achilles විසින්ම මංගල්යය සහ අමුත්තන් පිළිගැනීම සඳහා සියල්ල සූදානම් කළහ. Andromache අශ්වයන් පෝෂණය කළේය. Nausicaa සහෝදරයෝ කොටළුවන්ව ගැලෙව්වා. දෙවිවරුන්ගේ බිසව පවා, දිව්යමය හේරා තමා විසින්ම තමාටම සේවය කළාය. පුරාණ ග්රීකයන්ගේ වහලුන් මුලදී අනෙක් මිනිසුන්ට වඩා වෙනස් නොවීය. කෙසේ වෙතත්, සමාජ සබඳතා වර්ධනය වන විට, තත්වය වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. කුඩා නිදහස් ගොවියාට, බොහෝ වහලුන් සිටි ධනවත් ඉඩම් හිමියා සමඟ තවදුරටත් තරඟ කිරීමට නොහැකි විය. බලහත්කාරයෙන් වහල් ශ්රමය මත පදනම් වූ විශාල වැඩමුළුවක හිමිකරුට මුහුණ දුන් කුඩා ශිල්පියෙකු ගැන ද එයම කිව හැකිය. ක්‍රිස්තු පූර්ව VIII-VII සියවස් දක්වා දිවෙන යුගයේ ග්රීසියේ වහල්භාවයේ ශීඝ්‍ර ව්‍යාප්තියක් පවතී. "Chians Hellenes (Thessalians සහ Lacedemonians පසු) පළමුවැන්නා වූ අතර, ඉතිහාසඥයා ලිවීය," වහලුන් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ වහලුන් අත්පත් කර ගැනීමේ ක්‍රමය එම ක්‍රමයට සමාන නොවීය ... ලැසිඩේමෝනියානුවන් සහ තෙසලියන්වරුන් හෙලනීස් වහල්භාවයට පත් කළ නිසා, ඔවුන් දැන් අයිති රටේ කලින් වාසය කළ ... චියෝස් ම්ලේච්ඡ වහලුන් තමන් සඳහා ගාස්තුවකට ලබා ගත්හ. කොරින්තියේදී, මිල දී ගත් වහලුන්ගේ ශ්රමය බහුලව භාවිතා විය (ක්රි.පූ. 7 වන සියවසේදී). වෙනත් ජාතීන් පසුව වහලුන් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ. අඩු ධනවතුන්ට වහලුන් සිටියේ නැත. මුල් ග්රීක සමාජය ශ්‍රමයට සහ වාර්ගික ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට කිසිසේත්ම ආගන්තුක නොවූයේ නම්, ඉක්මනින්ම, මිලිටරි ජයග්රහණ සමඟ ග්රීකයන් "වහල්භාවයේ චමත්කාරය" රස බැලූ බව සලකන්න. මිනිසුන් කම්කරුවන් සහ පාලකයන්, නිදහස් මිනිසුන් සහ වහලුන් ලෙස නොවැළැක්විය හැකි හා මාරාන්තික බෙදීමක් සිදු විය. මීට පෙර වහල්භාවයේ අංග තිබූ බව ඇත්ත, නමුත් මෙය සාපේක්ෂව දුර්ලභ සිදුවීමකි. අපි ඉහත කතා කළේ මුල් සමාජයේ ජීවිතයේ වාර්ගික ස්වභාවය ගැන ය. වහලුන් තවමත් සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩයක් විය (ලස්සන වහල් කාන්තාවක් ගවයන් 4 සිට 20 දක්වා මිල). රජු සහ රැජින වහල්භාවයට පත්වීම පවා සිදු විය. ජයග්‍රාහකයා සමඟ ඇඳක් බෙදා ගැනීමට, ඔහුට ආහාර සහ ඇඳුම් දීමට, ඔහු සෝදා ගැනීමට, වචනයෙන් කිවහොත්, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුව සතුටු කිරීමට රැජිනට බල කෙරුනි.
ගොනා පෝෂණය කිරීම. බඳුනක් මත සංයුතිය
ජයග්රාහකයින් බලයේ අනුමත කරන විට සියල්ල වෙනස් වේ. යටත් කරගත් ජනයා වෙනස් ස්ථානයක සිටියෝය. ඔවුන්ගේ තත්ත්වය වෙනස් විය. ඔවුන්ගෙන් ඇතැමෙක් සාපේක්ෂ නිදහස රැකගනිමින්, ඉඩම අස්වැද්දීම, හිඟ මුදල් ගෙවමින් සිටියහ. ජීවිතයේ සියලු ප්‍රීති ඔවුන්ට ලබා ගත හැකි විය, සමහර විට ඔවුන් හමුදා ව්‍යාපාරවලට සහභාගී වූ අතර යම් ධනයක් හිමි කර ගත්හ. ඔවුන් එක්රැස්වීම්වල (Perrebs, Magnets, Achaeans) තෙසලිවරුන් සමඟ එකට වාඩි වූහ. එක්තරා ආකාරයක ශ්‍රම බෙදීමක් ද විය. මෙනන්ඩර්ගේ නාට්‍යවල එක් චරිතයක් පවසන පරිදි: “යුද්ධයක් ජය ගැනීම නිදහස් මිනිසුන්ට ආවේනික ය; ඉඩම් වගා කිරීම වහලුන්ගේ වැඩකි. වහල්භාවයේ මතුවීම යටත් විජිතකරණය වැනි වැදගත් සංසිද්ධියකට තල්ලුවක් ලබා දුන්නේය. යටත් විජිතකරණය නැඟෙනහිර තරමක් පොදු සංසිද්ධියක් බවට පත්ව ඇති බව කලින් පවසා ඇත. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට මෙම ක්රියාවලිය ප්රවාහය මත තැබූ පුරාණ ග්රීකයන් විය හැකිය. ක්‍රිපූ XIV සිට XII සියවස දක්වා පැවති Mycenaean ව්‍යාප්තිය මෙහිදී සඳහන් කිරීම වටී. Mycenaeans රෝඩ්ස් දූපත යටත් විජිතයක් බවට පත් කර සයිප්‍රසය අත්පත් කර ගත්හ (ක්රි.පූ. 14 වැනි සියවසේ ආරම්භය). ඉන්පසු ඔවුන්ගේ මාර්ගය සිරියාව, මෙසපොතේමියාව සහ ඊජිප්තුව දක්වා දිව ගියේය. Achaeans පලස්තීනයේ බයිබ්ලොස්, ෆීනීසියාවට ළඟා විය. යටත් විජිතකරණය අනාගතයේදී දිගටම පැවතුනි. සියවස් දෙකක් (ක්රි.පූ. 8 වන සියවසේ අග සිට 6 වන සියවස දක්වා), ග්‍රීකයෝ මධ්යධරණී මුහුදේ කොටසක් (කෝර්කිරා, එපිඩම්නස්, සිරකූස්, කැටනා, සයිබරිස්, ටැරෙන්ටම් සහ මැසිලියා, මර්සෙයිල්ස් දක්වා) යටත් විජිත කළහ. බටහිර දිශාවට, ඔවුන්ගේ යටත් විජිතකරණය Carthaginians සහ Etruscans යටත් විජිත සමඟ ගැටුණි. නැඟෙනහිර දෙසින්, ග්රීකයන් ඊජියන් මුහුදේ උතුරු වෙරළ තීරයේ යටත් විජිතයක් බවට පත් කරයි, හෙලස්පොන්ට් සහ බොස්ෆොරස් විනිවිද යයි. 7 වැනි සියවසේදී ක්රි.පූ. ඔවුන් බයිසැන්තියම් ආරම්භ කළ අතර ඉන් පසුව බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යය වර්ධනය විය. තවද, ඔවුන්ගේ මාර්ගය පොන්ටස් යුක්සිනස් (කළු මුහුද) වෙරළ තීරයේ, සිතියන් හෝ ස්ලාවික් රටවලට - Sinop, Trebizond, Olbia, Chersonesos, Feodosia, Panticapaeum (Kerch), Tanais වෙත වේ. පැරණි ග්‍රීකයෝ එවැන්නෝ ය.
ඔඩිසියස්ගේ ගමන් විස්තරය
ග්රීකයන් යනු සුවිශේෂී ජවසම්පන්න, ක්‍රියාශීලී, දක්ෂ මිනිසුන්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි කුඩා හා ඛණ්ඩනය වූ ග්‍රීසියකට සියවස් දෙකක කාලය තුළ මෙතරම් වියරු යටත් විජිත ව්‍යාප්තියක් වර්ධනය විය හැකි බව සරලව ඇදහිය නොහැකි බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, මේ සඳහා හේතු තිබේ. වංශාධිපතියන් අතට ඉඩම් සංකේන්ද්‍රණය වීමේදී, කුඩා නිෂ්පාදකයින්ට බලහත්කාරයෙන්, භූමියෙන් පලවා හරින ලද අතර එය අධික ජනගහනයට හේතු විය. බොහෝ දෙනෙකුට තම මව්බිමෙන් පිටත (මුහුදෙන් ඔබ්බට) සතුට සෙවීමට බල කෙරෙයි. මීට අමතරව, ග්රීක සමාජයේ වෙළඳාමේ දියුණුව සම්බන්ධව, සැලකිය යුතු ස්ථරීකරණයක් විය. හෝමරික් ග්රීසියේ දේශීය වෙළෙන්දන් නොමැති තරම් නම් (කාව්‍යයේ ජේසන්ගේ පුත්‍රයා සඳහන් කරයි, ඔහු අචේවරුන්ට වයින් සැපයීමෙන් හොඳ ලාභයක් ලබා ගත් අතර තඹ සඳහා යකඩ හුවමාරු කරන වෙළෙන්දෙකු ද වේ), එවිට දැනටමත් 7 වන සියවසේදී වෙළඳ පවුල් නිතර පෙනී සිටියේය (කියන්න, ඇතන්ස්හි ඇල්ක්මියොනිඩ් පවුල). වෙළඳාම සහ මංකොල්ලය ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, වෙළඳුන්ගේ මේ ආකාරයේ "නැවත ඉපදීම" ඉතා ඉක්මනින් සිදු වේ.
ඔලිව් එකතුව. ඇම්ෆෝරා මත රූපය
ක්රි.පූ. වංශවත් අය, එනම් වංශවත් (eupatrides) සහ සාමාන්ය ජනතාව (demos) ගෙන් සමන්විත පැහැදිලිව වෙනස් වූ සමාජයක් දැනටමත් මතුවෙමින් තිබේ. ඇරිස්ටෝටල් පැහැදිලිවම ඇතීනියානු රාජ්‍යයේ කතිපයාධිකාරී සාරය පෙන්වා දුන්නේය (“ඇතීනියානු දේශපාලනය”): “සාමාන්යයෙන් ඇතන්ස් රාජ්ය ක්‍රමය කතිපයාධිකාරී වූ අතර, ඊට අමතරව, දුප්පතුන් ධනවතුන් විසින් වහල්භාවයට පත් කරන ලදී - සහ ඔවුන්ම සහ ඔවුන්ගේ දරුවන්, සහ භාර්යාවන්. එවැනි ගාස්තුවක් සඳහා ඔවුන් ධනවතුන්ගේ කෙත්වතු වගා කළ බැවින් ඔවුන් පිලේට්ස් සහ ඩොලර් හය ලෙස හැඳින්විණි. මුළු ඉඩම කිහිප දෙනෙකුගේ අතේ විය. ඔවුන් (එනම්, ගොවීන්) ඔවුන්ගේ වැටුප් නොගෙවන්නේ නම්, ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් වහල්භාවයට පත් විය. එසේම, පුද්ගලයාගේ ඇප මත සොලොන් දක්වා ණය ලබා දෙන ලදී.
ජෙනලි විසිනි. ඔඩිසියස්ගේ දුන්න සහිත පෙන්ලෝප්
ජෙනලි විසිනි. ඔඩිසියස් අතින් පෙන්ලෝප්ගේ සූපවේදීන්ගේ මරණය
ප්ලූටාර්ක් සොලොන්ගේ චරිතාපදානයේ ද ඒ ගැන ලිවීය: “දුප්පතුන්ගේ සහ ධනවතුන්ගේ තනතුරේ අසමානතාවය එකල එහි ඉහළම මට්ටමට ළඟා වූ අතර එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස රාජ්‍යය සුවිශේෂී ලෙස භයානක තත්වයක පැවතුනි. සියල්ලට පසු, සාමාන්ය ජනතාව ධනවතුන්ට ණය වී සිටියහ. ඔහු එක්කෝ ඔවුන්ගේ ඉඩම වගා කළේය, වංශවත් අයට පාන් වලින් හයෙන් පංගුවක් ලබා දුන්නේය (වෙනත් අර්ථකථනයකට අනුව - හයෙන් පහක්), එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස එවැනි පුද්ගලයින් හෙක්ටමෝර් (ඩොලර් හය) සහ ෆෙට් (කම්කරු කම්කරුවන්) ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය, නැතහොත් ණයට ගත් මුදල් තමාගේ ආරක්ෂාව මත. ණය කරුවන්ට මේ අයව වහල්භාවයට ගෙන යා හැකියි. ඔවුන් වහලුන් බවට පත් කර හෝ පිටරට විකුණුවා. බොහෝ දෙනෙකුට තම දරුවන් පවා විකිණීමට සිදු විය (ග්රීක නීතිය මෙය තහනම් කර නැත) සහ ඔවුන්ගේ ණය හිමියන්ගේ බරපතලකම නිසා නගරයෙන් පලා ගියේය. කතිපයාධිකාරීන් පසුව මුළු ඉඩම පාහේ අල්ලා ගත්හ. ජනතාව ඔවුන්ට ණය ගැතිකම්වලට වැටුණා. ග්රීකයන්ගේ ණය නීතිය දරුණු විය. ණය ගැතියන් පහසුවෙන් වහලුන් බවට පත් කිරීමට හෝ විදේශයන්හි - විදේශ රටවලට විකිණීමට හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඒ අවස්ථාවේ දී, ඇත්ත වශයෙන්ම, යුක්තිය ගැන කතා කිරීමට අවශ්ය නැත. බලය සහ ශක්තිය ඇති තැනැත්තා නිවැරදි ය. හෙරොඩෝටස් සඳහන් කළේ එම ඇතීනියානුවන්ම පෙලස්ජියන්වරුන්ව වරක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සඳහා ලබා දුන් භූමියෙන් (ඇක්‍රොපොලිස් වටා තාප්ප ඉදිකිරීම) පලවා හරින ආකාරයයි. පෙලස්ජියන්වරු ඉඩම වගා කළ අතර ඇතීනියානුවන් ඔවුන්ගේ ගැහැණු ළමයින්ට කරදර කරන මුවාවෙන් දුප්පත් පෙලස්ජියානුවන් පලවා හැරියේය.
ග්‍රීකයෝ දැඩි පුද්ගලවාදීන් ය. මිල්ටියාඩ්ස් හා සම්බන්ධ රන් ආකරවල හිමිකරු වන ඉතිහාසඥ තුසිඩිඩීස් (ක්රි.පූ. 460-396) මේ ගැන ලියූ දේ මෙන්න: ඇය පැහැදිලිවම ඒකාබද්ධ බලවේග සමඟ කිසිවක් නොකළාය. මට පෙනෙන පරිදි, හෙලස් සම්පූර්ණයෙන්ම මෙම නම තවමත් දරා නැති බවත්, ඩියුකාලියන්ගේ පුත් හෙලන්ට පෙර එවැනි තනතුරක් කිසිසේත් නොතිබූ බවත්, නමුත් වෙනම ගෝත්‍ර, ප්රධාන වශයෙන් පෙලස්ජියන්වරු එයට නම් ලබා දුන් බවත් පෙනේ. නම්. හෙලනීස් සහ ඔහුගේ පුතුන් බලයට පත් වූ විට පමණි ... ඔවුන් වෙනත් නගරවල උපකාර ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් විට, මෙම ගෝත්‍ර එකින් එක, පසුව එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වීම නිසා හෙලනීස් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. දිගු කලක් තිස්සේ මෙම නම අනෙක් සියල්ල අභිබවා යාමට නොහැකි විය. මෙය හොඳම සාක්ෂිය වන්නේ හෝමර් විසිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ජීවත් වූයේ ට්‍රෝජන් යුද්ධයට වඩා බොහෝ කලකට පසුව වන අතර, කෙසේ වෙතත්, කොතැනකවත් සියලුම හෙලීන් එම නමින් නම් කර නැත, නමුත් හෙලනීස් ලෙස හඳුන්වන්නේ අචිලස් සමඟ තියෝටිඩා සිට පැමිණි අය පමණි - ඔවුන් පළමු හෙලනීස් ය. .. හෝමර් භාවිතා නොකරන අතර ම්ලේච්ඡයන්ගේ නම, එබැවින්, මට පෙනෙන පරිදි, Hellenes තමන්ම තවත් එක් නමක් යටතේ, ම්ලේච්ඡයන්ගේ නමට ප්රතිවිරුද්ධව වෙන් නොකළ බව පෙනේ. ඉතින්, නගරවල වෙන වෙනම ජීවත් වූ හෙලීන්වරු එකිනෙකා තේරුම් ගත් අතර පසුව ට්‍රෝජන් යුද්ධයට පෙර සෑම දෙයක්ම පොදු නමකින් හැඳින්වූ අතර දුර්වලකම සහ අන්‍යෝන්‍ය සන්නිවේදනය නොමැතිකම හේතුවෙන් එකට කිසිවක් කළේ නැත. ඔව්, මේ උද්ඝෝෂණයේදී ඔවුන් මුහුදට හුරු වූ පසු එකට පිටත් වුණා. මෙය ඔවුන්ට මොනතරම් කරදරයක් වේවිද කියා ඉදිරියේදී අපි බලමු.
ලියෝහාර්. ඇපලෝ බෙල්වඩෙරේ
ග්රීකයන් මොන වගේද? සමහරු ඔවුන්ව පරිකල්පනය කළේ අපොලෝනියානු සුන්දරියන් ලෙස ය: උස දුඹුරු, පළල් උරහිස්, සෘජු ඉණ සහිත, කිරිගරුඬ-සුදු සම, සිහින් කකුල් සහ සංවේදී, උණුසුම් පෙනුමක්. තවත් සමහරු පැවසුවේ ග්‍රීකයින් (විශේෂයෙන් කලින් උකහා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියට ලක් වූ සහ නීත්‍යානුකූල නොවන විවාහවලට නැඹුරු වූ අය) බොහෝ විට කොකු සහ තද කළ නාසය, කන් දක්වා මුඛය, නැමුණු උරහිස්, විශාල බඩ සහ සිහින් සහ වක්‍ර කකුල් සහිත කෙටි හා සිහින් වර්ග බවයි. .. කඩවසම් පිරිමින්ට වඩා උදාහරණයක් ලෙස උපුටා දක්වන ලදී - යුරිපිඩීස් සහ ඩෙමොස්තනීස්, සොක්රටීස් සහ ඊසොප්. ග්රීක ජාතිකයන් ශරීරය මත කෙලින්ම පැළඳ සිටි ටූනික්ස් වලින් සැරසී සිටි අතර එහි කෙළවර ගාංචුවකින් සවි කර ඇත. ඒවායේ වර්ණය හා දිග වෙනස් විය හැකිය. පිරිමින් කහ හැර ඕනෑම වර්ණයක් තෝරා ගත්හ (මෙම වර්ණය කාන්තාවන්ට ලබා දී ඇත). ඔවුන්ගේ හිසකෙස් ඝන සහ සුදුමැලි විය. දිගු කෙස් සාමාන්යයෙන් ඩැඩීස්, ඩැන්ඩි සහ ... දාර්ශනිකයින් විසින් පැළඳ සිටියහ. සෙරෙප්පු ඔවුන්ගේ පාදවල පැළඳ සිටියහ, සමහර විට බූට්, අර්ධ බූට් හෝ සපත්තු. ගෙදර හැමෝම ගියේ පාවහන් නැතුව. වඩාත්ම දුෂ්කර හා දැඩි වූවන් පාවහන් නොමැතිව වීදි හරහා ගමන් කළහ. ශීත ඍතුවේ දී පවා සොක්රටීස් මෙය කළේය. ඇතන්ස්ගේ උදෑසන ආහාරය තරමක් සංකේතාත්මක විය (පාන් කෑල්ලක් - එපමණයි). වීදිවල යමෙක් සන්සුන්ව ගමන් කළ යුතුය, ඉතා හයියෙන් කතා නොකරන්න. "කොහොමද මම ඔයාගේ කොණ්ඩේ කපන්න ඕනේ?" - මැසිඩෝනියාවේ රජු වන ආචෙලස්ගේ බාබර් ඇසුවේය. “නිශ්ශබ්දතාව,” ඔහු විහිළුවට පිළිතුරු දුන්නේය.
එහෙත් ග්රීකයන් සමාජශීලී වූ අතර මිතුරන් සමඟ කතාබස් කිරීමට ඉතා ප්‍රිය කළහ. එමනිසා, අන් සියල්ලටම වඩා ඔවුන් සැබෑ මිත්රත්වය අගය කළහ. මාරාන්තික සතුට සඳහා කොන්දේසි ලැයිස්තුගත කරන ග්රීක ගීතයක, සෞඛ්යය, අලංකාරය සහ ධනයෙන් පසු මිත්රත්වය පැමිණේ. සොක්රටීස් පැවසුවේ "මට ඩේරියස්ගේ නිධානයට වඩා මිතුරෙකු ලැබීමට අවශ්‍යයි." එමනිසා, ඔවුන් බොහෝ විට මිතුරන් සමඟ ඔවුන්ගේ විවේක කාලය ගත කළහ. ග්‍රාමීය ජීවිතයේ ප්‍රීතිය විස්තර කරමින් ඇරිස්ටෝෆනිස් මෙසේ පැවසීය: ග්‍රීකයෙකුට අසල්වැසියෙකුට පැවසීමට වඩා ප්‍රසන්න දෙයක් නැත: “ඒයි, කොමාර්චිඩිස්, අපට දැන් කුමක් කළ හැකිද? දෙවිවරු අපට හිතකර නිසා අපි එකට පානය කළ යුතු නොවේද? මිතුරන් සතුටින් මුණගැසුණා, සමහර විට ඔවුන් බිව්වා.
ඒ අතරම, ශාරීරික සුන්දරත්වයට වඩා අධ්යාත්මික ගුණාංග වඩාත් වැදගත් ලෙස සලකනු ලැබීය. පුරාණ ජනයාගේ හොඳම ගුණාංග ග්රීකයන් සතු විය හැකිය: ඔවුන් සජීවී, ඉක්මන් චින්තනය, සාධාරණ, ග්‍රහණය කර ගන්නා, නිර්භීත, ධෛර්ය සම්පන්න, හර්කියුලිස් මෙන්, ඒ අතරම යුලිසස් වැනි විචක්ෂණශීලී, මායාකාරී සහ උත්ප්‍රාසාත්මක ය. හෙරොඩෝටස් ලියා ඇත්තේ ඔවුන් "ම්ලේච්ඡයන්ගෙන්" ඔවුන්ගේ වැඩි දක්ෂතාවයෙන් සහ මෝඩ මෝඩකම නොමැතිකමෙන් වෙනස් වූ බවයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ වෙළඳ සම්පත් සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර, එබැවින් ඔවුන් ෆිනීෂියානුවන් (සහ වෙළඳාමේ ශ්‍රේෂ්ඨ ස්වාමිවරුන්) පවා වෙළඳපොලෙන් නෙරපා හරින ලදී. ඇත්ත, ජුවනල්, දැනටමත් ග්රීක ශිෂ්ටාචාරයේ පරිහානියට පත් වූ අවස්ථාවේදී, ඔවුන්ගේ සම්පත්දායකත්වය සමච්චලයට ලක් කළ අතර, එය සමහර විට සියලු සීමාවන් ඉක්මවා යන අතර, ඉන් ඔබ්බට අපිරිසිදුකම, වංචාව සහ උපක්රම ආරම්භ වේ. සංක්ෂිප්ත බව සහ ශක්තිය මගින් සංලක්ෂිත, ග්රීසියේ Spartan witticisms තුළ මහිමය භුක්ති විඳිති.
මංගල්යයේදී හෙඩොනිස්වාදය
ඇතීනියානුවන් වචනයක් සඳහා ඔවුන්ගේ සාක්කුවට නොගිය බව දන්නා කරුණකි ... ජර්මානු ජීන් පෝල් මෙසේ ලිවීය (XIX සියවස): “ග්‍රීකවරු සදාකාලික දරුවන් පමණක් නොව (ඊජිප්තු පූජකවරයා ඔවුන්ට බැණ වැදුණු පරිදි), ඔවුන් සදාකාලික තරුණයන් විය. ... දේශගුණය ග්රීක මනඃකල්පිත (සමහර) මැද ලබා දුන්නේය - ඔහු නෝමන් සහ දාසයා අතර, සූර්යයාගේ සන්සුන් තාපය මෙන් - සඳ එළිය සහ ගිල දමන භූමික ගින්න අතර ස්ථානයක් ගනී ... කවියන් වහලුන්, සහ රෝමයේ වහලුන් පළමු කවියන් සහ මුනිවරුන් විය), වනයට මුදා හරින ලද පුරවැසියෙකුට ජීවත් විය හැකි අතර, ජිම්නාස්ටික් සහ සංගීතය පමණක් කරමින්, එනම් ශරීරය සහ ආත්මය අධ්‍යාපනය සඳහා ජීවත් විය හැකිය. ක්ෂණිකව හා සමගාමීව, ශරීරයේ සහ ආත්මයේ ඔලිම්පික් ජයග්රහණ ප්රකාශ කරන ලදී ... දර්ශනය රොටි සඳහා, ජීවිතය සඳහා භාවිතා නොකළ අතර, "ශිෂ්යයා ගුරුවරුන්ගේ උද්යානවල හැදී වැඩී මහලු විය." E. Renan පැවසුවේ: "සැබෑ දරුවන් මෙන්, ග්රීකයන් ජීවිතය ගැන කොතරම් සතුටු සිතින්ද යත්, දෙවිවරුන්ට ශාප කිරීම හෝ මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් ස්වභාවධර්මය අසාධාරණ හා ද්රෝහී ලෙස සැලකීම ඔවුන්ට කිසිදා සිදු නොවීය." තවත් ගුණාංගයක් ග්රීක භාෂාවට ආවේනික ය: ඔහුගේ දෛවය පිළිබඳ කනස්සල්ල, ඔහුගේ දීප්තිමත් පරිකල්පනයෙන් ඔහු තුළ අවදි වී මුල් කෘති මත පැටවීම - "ඒවා වෙන්කර හඳුනාගත හැකි සියලු ශක්තියෙන් - එවැනි ගැඹුරු ශෝකයේ මුද්‍රාවක් අපට එය ඉක්මවා කිසිවක් සොයාගත නොහැක. නවතම ජනතාව අතර ශක්තිය" (J. Girard).
වෙළඳපොලේ ග්රීකයන් අතර සජීවී දර්ශනය
වෙනත් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයග්රීකයන් - ඔවුන්ගේ කුතුහලය. කුමක් සාකච්ඡා කළත් අභිරහස් ඔවුන්ව නොබිඳිය හැකි ලෙස ආකර්ෂණය කළේය. ඔවුන්ට අවශ්ය වූයේ සියල්ල දැකීමට, සියල්ල තේරුම් ගැනීමට, සියල්ල දැන ගැනීමටය. මෙම අවශ්‍යතාවය අයෝනියන් දූපත්වල මුල්ම ස්වභාවික දාර්ශනිකයන් තුළ දක්නට ලැබේ. කුතුහලය සඳහා පිරී ඉතිරී යන පිපාසය ශ්‍රේෂ්ඨ ග්රීක ඉතිහාසඥයන්ගේ (Herodotus සහ Thucydides) ලේඛනවල ද ප්රකාශ වේ. එය විද්‍යාඥයින්ගේ පර්යේෂණ සඳහා විද්‍යාවේ නව මංපෙත් රැසක් විවර කළ පෙරිපෙටික් පාසලේ එක් ලාක්ෂණික ලක්ෂණයකි.
දඩයම්කරුවන්ගේ පිටවීම. ටිරින්ස් හි බිතුසිතුවම්
මුලදී, වෙළඳපොළ ග්රීක ප්‍රජාවගේ රැස්වීම් ස්ථානය වූ අතර පසුව මිනිසුන් චතුරශ්‍රවලට රැස් වූහ. ඇතන්ස්හි, Pnyx නමින් හැඳින්වෙන පුළුල් කඳු බෑවුමක ඇති චතුරස්රයක් මිනිසුන් සඳහා රැස්වීම් ස්ථානයක් ලෙස සේවය කළේය. සමහරු විනෝද වීමට මෙම චතුරශ්‍රයට පැමිණියහ, තවත් සමහරු - ව්‍යාපාරික හේතූන් මත. ග්රීකයන් වෙළඳාමට පමණක් නොව, මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට, කතා කිරීමට, ගායනා කිරීමට, නැටීමට, ඇවිදීමට, සංචාරය කිරීමට සහ සාමාන්යයෙන් විනෝදාස්වාදයේ යෙදීමට ප්‍රිය කළහ. තරුණ Anacharsis, ග්රීසියට ගිය පසු, ග්රීකයන්ගේ හැසිරීම ගැන මෙසේ ලිවීය: “සෑම කෙනෙකුම පාහේ (චතුරස්‍රයට හෝ ඇගෝරා වෙත) ආකර්ෂණය වන්නේ පුද්ගලික හෝ පොදු කටයුතු මගිනි. …වෙළඳපොලේ කඩිමුඩියේ සහ කඩිමුඩියේ සිට නිදහස් වූ චතුරස්‍රය, ඇතැම් වේලාවන්හිදී සමූහයාගේ සංදර්ශන භුක්ති විඳීමට හෝ අනෙක් අතට අන් අයගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට විශිෂ්ට අවස්ථාවක් විවර කරයි. චතුරශ්‍රය වටා සෑම කෙනෙකුටම නිදහසේ ඇතුළු විය හැකි හඳුන්කූරු වෙළෙන්දන්ගේ සහ මුදල් මාරු කරන්නන්ගේ, බාබර්වරුන්ගේ වෙළඳසැල් ඇත, සහ රාජ්ය කටයුතු, පවුල් ජීවිතයේ සිද්ධීන්, දුෂ්ටකම් සහ පෞද්ගලික පුද්ගලයින්ගේ හාස්‍යජනක ලක්ෂණ ඝෝෂාකාරී ලෙස සාකච්ඡා කරනු ලැබේ ... ඇතීනියානු ජනතාව ඕනෑවට වඩා සමච්චල් කරන අතර ඔවුන්ගේ විහිළු විශේෂයෙන් කුරිරු ය, මන්ද ඔවුන්ගේ කෝස්ටික් බව පරිස්සමින් වෙස්වලා ගෙන ඇත. නගරය පුරා විසිරී ඇති විවිධ පෝටිකෝ යට උපදෙස් සංවාද පවත්වන සමාගම් එහෙන් මෙහෙන් ඇත. ඇතන්ස් වැසියන් ප්‍රවෘත්ති සඳහා දක්වන අසීමිත ආදරය, ඔවුන්ගේ මනසේ සජීවී බවේ ප්‍රතිවිපාකයක් වන අතර ජීවිතයේ උදාසීනත්වයෙන් දිරිමත් වීම ඔවුන් එකිනෙකාට සමීප වීමට හේතු වේ. යුද්ධය සහ දඩයම් කිරීමේදී මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ ... "
මෙලෙගර් සහ කැලිඩෝනියානු ඌරා. පෞරාණික පිළිමය
විවිධ ආකාරයේ විනෝදාස්වාදයන් අතර, දඩයම් කිරීම ජනප්රියයි ... භයානක කැලිඩෝනියානු ඌරා දඩයම් කිරීම පිළිබඳ කතාවක් තිබේ. මෙම ඌරා Aetolia හි ජනගහනය වචනානුසාරයෙන් භීතියට පත් කළේය. ඉන්පසුව, මෘගයා මරා දැමීමේ අරමුණින්, ග්රීසියේ බොහෝ වීරයන් කැලිඩන් වෙත පැමිණියහ. ඔවුන්ව මෙහෙයවනු ලැබුවේ රූමත් දඩයක්කාර අටලන්ටා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු නිර්භීත මෙලෙගර් විසිනි. අවාසනාවකට මෙන්, දඩයම අවසන් වූයේ, බොහෝ විට සිදු වූ පරිදි, ඌරා පමණක් නොව, ප්රතිවාදියා ද මරා දැමීමෙනි. සාමාන්යයෙන් දඩයම් කිරීම බොහෝ විට දඩයම්කරුවන්ම සතුන් බවට පත් කරයි.
ඇන්ටෝනියෝ කැනෝවා. එලේනා ලස්සනයි
නිවසේ බිත්තිවල විශ්වසනීයත්වය සහ ශක්තිය මිනිසුන් දිගු කලක් තිස්සේ අගය කිරීමට පටන් ගෙන ඇත. "එය නිවසින් පිටත අනතුරුදායක බැවින් එය නිවසේදී වඩා හොඳය" යනුවෙන් පුරාණ ග්රීක හිතෝපදේශයක් හෙසියෝඩ් හි සහ හර්මීස් වෙත හෝමරික් ගීතිකාවේ සඳහන් විය. එකල ග්රීසියේ වනාන්තර සහ මාර්ග සතුන්ගෙන් සහ කොල්ලකරුවන්ගෙන් පිරී තිබුණි. එබැවින් ඉංග්රීසි හිතෝපදේශය: "මගේ නිවස මගේ බලකොටුව" දිගු ඉතිහාසයක් ඇත. උදුන සහ නිවසේ දෙවිවරුන් ඔවුන් අතර විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා ගැනීම පුදුමයක් නොවේ.
ඇතීනියානු කාන්තාවන්
4 වන සියවසේ පමණ සිට ග්‍රීකයින් අතර වඩාත් තීව්‍ර වූ පුද්ගලික සහ පෞද්ගලික ජීවිතය ඉතා වැදගත් විය. දේශපාලනයත් සමඟ පෞද්ගලික ජීවිතය වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් හිමි කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ග්‍රීකයෝ තම ඇඳුම් පැළඳුම්, ආහාරපාන සහ විවේකය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නට වූහ. ධනවත්ම මිනිසුන් රන්වන් කුඩා දේවලින් සරසා ඇති දම් පැහැති සළුවකින් හෝ වර්ණවත් චිටෝනවලින් සැරසී සිටියහ. ධනවතුන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩාත් දීප්තිමත් හා දීප්තිමත් ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටියහ. සමහර අවස්ථාවලදී, ග්රීක ජාතිකයෙකුගේ දේශපාලන මනාපයන් පවා ඇඳුම් පැළඳුම් මගින් තීරණය කළ හැකිය.
ග්රීක මේට්රොන්
ලැකොනිස්ට්වරුන් අතර කෙටි, රළු සළුවක් ස්පාටන් ජීවන රටාව කෙරෙහි හිමිකරුගේ අනුකම්පාව සංකේතවත් කරයි, තරුණ වංශාධිපතියන් රන් සහ දම් පාටින් සරසන ලද ක්ලැමිස්, සළුවක් ඇඳීමට කැමති විය. Alcibiades වැනි සමහර ඩැන්ඩි ඔවුන්ගේ හිස මත පෙලගැසී ඇත විවිධ සංයුති. ග්රීක ජාතිකයන් සාමාන්යයෙන් රෝමවරුන් තරම් කෙටි නොවූවත් කොණ්ඩය කපා ගන්නවා. විලාසිතා වල පිරිමින්ට මධ්යම ප්රමාණයේ රැවුලක් තිබුණි. කාන්තාවන් රිබන්, ටියාරා, ස්කාෆ්, දැල් සමඟ ඒවාට අනුපූරකව සියලු ආකාරයේ කොණ්ඩා මෝස්තර සාදා ඇත. ධනවත් කාන්තාවන් වඩාත් වර්ණවත්ව හා අලංකාර ලෙස සැරසී, වර්ණවත් චිටෝනවලින් සැරසී, ඔවුන්ගේ දෑත් සහ බෙල්ල ආභරණවලින් සරසා ඇත.
ඔවුන්ගේ පෙනුම ගැන සැලකිලිමත් වීමේදී, මිනිසුන් සාමාන්යයෙන් සීතල හෝ උණුසුම් ජලය සමග දිනපතා සෝදා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ හිසකෙස් ගැන සැලකිලිමත් විය යුතු බවට සීමා විය. පෙනුමේ ඕනෑම අතිරික්තයක් ස්ත්රී පුරුෂ භාවයේ සහ ස්ත්‍රීත්වයේ සලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබීය. දිගු කෙස් සහ රැවුල නිදහස් මිනිසෙකුගේ හොඳම සැරසිලි ලෙස සැලකේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වසර ගණනාවක් පුරා, විලාසිතා එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් වෙනස් වී ඇත. එබැවින්, ස්පාටන්වරුන් විසින් පරාජයට පත් වීමෙන් පසු Argives ඔවුන්ගේ කොණ්ඩය කැපීමට පටන් ගත් අතර, එතැන් සිට Spartans සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ කොණ්ඩය කැපීම නතර කළේය. මැසිඩෝනියානු කාලයේ සිට රැවුල කැපීමට, කොණ්ඩය කෙටි කිරීමට හෝ කුඩා රැලි වලට රැලි කිරීමට පටන් ගත්හ. කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ පෙනුම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ බව පැහැදිලිය. ඔවුන්ගේ සේවයේ සියලු වර්ගවල රෙදි, ස්වර්ණාභරණ, සුදු, රූජ්, ඇන්ටිමනි විය. ලබා ගන්නන් මෙම සියලුම උපාංග විශේෂයෙන් අපයෝජනය කළේය. ඔවුන් තම සම සහ හිසකෙස් සුවඳ තෙල් සහ සාරය වලින් අතුල්ලමින්, ඔවුන්ගේ දෑත් සහ සිරුරු පින්තාරු කළේ පිරිමින් පමණක් ජාලයට ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා ය. කාන්තාවන් වඩාත් ලස්සන, සිහින්, අලංකාර ලෙස පෙනී සිටීමට විවිධ උපක්‍රමවලට යොමු විය. අද සියලු වර්ගවල සම්බාහන මධ්‍යස්ථාන, හැඩගැන්වීම්, රූපලාවන්‍යාගාර ධනවත් කාන්තාවන්ගේ සේවයේ තිබේ නම්, පුරාණ ග්රීසියේ මෙම කාර්යභාරය ඉටු කරනු ලැබුවේ ප්‍රසම්පාදනකරුවන් විසිනි. කතුවරුන්ගෙන් එක් අයෙක් (Athen. XIII, 23) පවසන්නේ ඔවුන් "නව ගැහැණු ළමයින් බඳවාගෙන කෙටි කාලයක් තුළ හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වන පරිදි නැවත සකස් කරන බවයි. උසින් කුඩා තැනැත්තාට කිරළ සපත්තු දමා ඇත, උස තැනැත්තාට සිහින් යටි පතුල් සහිත සපත්තු ලබා දී ඇගේ හිස පහත් කර ඇවිදීමට බල කෙරේ; එය ඇයට කෙටි බවක් පෙනේ. ඇගේ ඉණ සිහින් නම්, කොට්ට පරතරය පුරවන අතර, ඇයව දකින සෑම කෙනෙකුම ඇගේ ඉණෙහි සම්පූර්ණත්වය අගය කරයි. ඇගේ බඩ ඕනෑවට වඩා ඉදිරියට නෙරා ඇත්නම්, ඔවුන් ඇයට නළු නිළියන් ඇඳීම වැනි ව්‍යාජ පියයුරු දමා කාරණය විසඳා ඇත. රතු ඇහි බැම ඇති තැනැත්තා කළු කරයි, සුදුමැලි සම ඇති තැනැත්තා උදව් කරයි, සුදුමැලි අයට කුරුඳු උපකාරී වේ. විශේෂයෙන් ශරීරයේ අලංකාර කොටස් හිතාමතාම නිරාවරණය වන අතර, ඇයට ලස්සන දත් තිබේ නම්, මිනිසුන්ට ඇගේ ලස්සන මුඛය අගය කිරීමට හැකි වන පරිදි ඇය සුදුසු හා නුසුදුසු ලෙස සිනාසිය යුතුය. මෙම උපක්රම වලට අමතරව, විවිධ ආභරණ භාවිතා කරන ලදී (දම්වැල්, වළලු, අල්ෙපෙනති, මාල, මුදු, මුදු, වේවැල්, ආදිය). පිරිමින් ද මුදු පැළඳ සිටියහ (ඇතේනියානුවන් - රන් සහ රිදී, ස්පාටන්වරු - යකඩ). වසර ගණනාවක් පුරා මෙම විලාසිතාව පහව ගොස් ඇත. පොදුවේ ගත් කල, Peloponnesian යුද්ධයෙන් පසු ග්රීකයන් අතර සුඛෝපභෝගීත්වය පැතිර ගියද, සමාජයේ වඩාත්ම බුද්ධිමත් හා ප්‍රබුද්ධ කොටස දැඩි හා සරල විලාසිතාවකට කැමති විය. අතේ මුදු කිහිපයක් ඇති, වඳුරන් හෝ පැපුවන් මෙන් නාසය සහ කන් පවා විදින ලද රැලි ගැසුණු සහ සුවඳ විලවුන් ඩැන්ඩි වලට මිනිසුන් අවංකවම සිනාසුණහ. හෝමර්ගේ කාලයේ දී මෙන් දුප්පතුන් ඇවිද ගියේ රෙදි ඇඳගෙන බව පැහැදිලි ය.
නාන. නානකාමරය
ග්රීක ආහාර සරල විය. ඔවුන් සියලු ආහාර මිලදී ගත්තේ වෙළෙඳ පොළෙන්. මංගල්යයක් සංවිධානය කරන විට මිතුරන් හා සහෝදරවරුන්ගේ කවය තුළ පමණක් සමහර සතුටට ඉඩ ලබා දෙන ලදී. මංගල්යය (සිම්පෝසියා) ග්රීකයන්ගේ ප්රධාන විනෝදාස්වාදයන්ගෙන් එකකි. සංවාද, දාර්ශනික ආරවුල්, විහිලු ගීත (බොහෝ විට අශෝභන අන්තර්ගතයන්) ගායනා කරන ලදී, මේස චාරිත්ර උපත ලැබීය. සම්මන්ත්‍රණ සාහිත්‍යයේ මෙන්ම ප්ලේටෝගේ අමරණීය "මංගල්යය" තුළ ද ප්‍රකාශනය සොයා ගත් විශේෂ ආකාරයේ දාර්ශනික ප්‍රකාශයක් මතු විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, තනිකරම දාර්ශනික හා විද්යාත්මක මංගල්යයන් නොසැලකිලිමත් විනෝදාස්වාදයේ ස්වභාවය අත්පත් කර ගත් අතර, එහිදී කලාකරුවන් රඟ දැක්වීය - වින්‍යාස කරන්නන්, නර්තන ශිල්පීන්, නළා වාදකයින්, සිටාර් වාදකයින්, ජග්ලර්ස් සහ ඇක්‍රොබැට්. සමහර විට විවිධ දේශපාලන පක්ෂවල ආධාරකරුවන් එක්රැස් වූ මේසවල දේශපාලන කාරණා සම්බන්ධයෙන් සැබෑ සටන් පැවතුනි.
ධනවත් පවුල්වල තරුණයන් තම කාලය ගත කළේ පැලස්ට්‍රාවල සහ නාන තටාකවල ය. ධනවත් දරුවන් බොහෝ විට සමාජ ශාලාවල උත්සව සහ මත්පැන් සාද සංවිධානය කළහ. ඔව්හු තමන් සෝදාගෙන සුවඳ ද්‍රව්‍යවලින් ආලේප කර මංගල්යයට පැමිණියහ. අත් පා සෝදාගත් පසු ඔවුහු මංගල්යයට ගියහ. කෑම පිඟාන දුන්නේ වහලුන් විසිනි. ආහාර ගත්තේ හිස් අතින් නොව, විනීතව, අත්වැසුම් සහිත ඇඟිලි වලින්. මර්ට්ල්, වයලට්, අයිවි, රෝස මල් හෝ වෙනත් මල් වඩම් වලින් තම හිස සහ පපුව සරසා ගත් තරුණයන් ප්රධාන මංගල්යය ආරම්භ කළේ "සිම්පෝසියාව" ලෙසිනි (වත්මන් විද්යාත්මක සම්මන්ත්රණය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය). මෙම මංගල්ය සඳහා හේටර්වරුන්, නර්තන ශිල්පීන්, නළා වාදකයින් යනාදිය බොහෝ විට ආරාධනා කරන ලද අතර, එම නිසා මංගල්ය බොහෝ විට උදේ වන තුරු ඇදී ගියේය. කාන්තාවන්, එවැනි මංගල්යයන් හා ආරවුල් වලින් පසුව, උණුසුම් වූ මිනිසුන්ට හැකි උපරිමයෙන් සනසති; සමහර විට අධික ලිබේෂන් වලින් පසු ඔවුන්ගේ හිසට දියර යොදන ලදී.
සංවාදය යනු විශේෂ ආකාරයේ මංගල්යයකි. මේවා පසුව සමහර ම්ලේච්ඡ ජනයා අතර ස්ථාපිත වූ වල් සැටර්නලියා හෝ මත්පැන් පානය නොවේ ... ග්‍රීකයෝ එවැනි සංවාදවලට ප්‍රිය කළහ, ඔවුන් තුළ දියුණුව සහ දැනුම සඳහා මාවත දැකීම. අනෙක් අතට, සගයන් විශේෂයෙන් ප්රවේශමෙන් තෝරා ගන්නා ලදී. චිලෝ විශ්වාස කළේ කිසිම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් එකම මේසයක සිටින කිසිවෙකු හමුවීමට ඉඩ නොදෙන බවයි. මැදිහත්කරු - සියල්ලට පසු, මෙය අනියම් බිරිඳකට වඩා බරපතල ය. ඊජිප්තුවරුන් උත්සවවලදී ඇටසැකිල්ලක් පවා ඇති අතර, එය පැමිණ සිටි සියල්ලන්ටම මතක් කර දුන්නේ ඔවුන් මෙහි පැමිණියේ සදාකාලික ප්‍රඥාව භුක්ති විඳීමට මිස ඔවුන්ගේ බඩ පුරවා ගැනීමට නොවන බවයි. බොහෝ දෙනෙක් අපුලියස් පැවසූ ඉගැන්වීමේ ක්‍රමය අනුගමනය කළහ ... එක් ප්‍රඥාවන්ත මිනිසෙක් මේසයේ කතා කරමින්, ඍෂිවරුන්ගේ මංගල්යයන් සහ මිත්රශීලී ලිබේෂන් ප්‍රශංසා කරමින් මෙම වචන ප්රකාශ කළේය: ""පළමු කුසලානය පිපාසයට අයත් වේ, දෙවැන්න විනෝදයට, තුන්වැන්න විනෝදයට, හතරවැන්න පිස්සුවට.” නමුත් Muses කෝප්ප ගැන ප්රතිවිරුද්ධව පැවසිය යුතුය: බොහෝ විට ඔවුන් එකිනෙකා අනුගමනය කරන විට, වයින් වලට අඩු ජලය මිශ්ර වේ, ආත්මයේ සෞඛ්යය සඳහා වැඩි ප්රතිලාභයක්. පළමුවැන්න - කියවීමේ ගුරුවරයාගේ පාත්‍රය - අත්තිවාරම් දමයි, දෙවැන්න - philologistගේ පාත්‍රය - දැනුමෙන් සන්නද්ධ වේ, තෙවනුව - වාචාලයාගේ පාත්‍රය - කථිකත්වයෙන් සන්නද්ධ වේ. බොහෝ විට මෙම කුසලාන තුනෙන් ඔබ්බට යන්නේ නැත. නමුත් ඇතන්ස්හිදී මම වෙනත් කෝප්පවලින් ද පානය කළෙමි: කාව්‍යමය ප්‍රබන්ධ කෝප්පයෙන්, දීප්තිමත් ජ්‍යාමිතිය කෝප්පයෙන්, අපෝහකයේ තිත්ත කෝප්පයෙන්, නමුත් විශේෂයෙන් සියල්ල ඇතුළත් දර්ශනයේ කෝප්පයෙන් - මෙම පතුලක් නැති පැණි කෝප්පයෙන්. ඇත්ත වශයෙන්ම: එම්පෙඩොක්ල්ස් කවි ලිවීය, ප්ලේටෝ - දෙබස්, සොක්රටීස් - ගීතිකා, එපිචර්මස් - සංගීතය, සෙනෝෆෝන් - ඓතිහාසික කෘති, කූඩ - උපහාස, සහ ඔබේ අපුලියස් මේ සෑම ආකාරයකින්ම සහ සමාන ජ්වලිතයකින් යුතුව එක් එක් ක්ෂේත්‍රයේ ඔහුගේ අත උත්සාහ කරයි. කෞතුකාගාර නවයක්, දක්ෂතාවයට වඩා ජ්වලිතය පෙන්නුම් කරයි. ඇතීනියානුවන් ආහාර ගැනීමේදී නිදහසට ඉඩ දුන්නේ නම්, ස්පාටන්වරුන්ගේ රැස්වීම් සරල හා දැඩි විය. 14-15 දෙනෙක් කෑමට (සිස්සිටියා) රැස් වූහ. ඔවුන් එකට කෑම කෑවා, ඔවුන් සමඟ කෑම රැගෙන ආවා. සැසි යෞවනයන්ගේ අධ්‍යාපනය සඳහා පාසලක් ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින් එවැනි ආහාර වේල් සඳහා බොහෝ විට ස්පාටන්වරුන්ගේ දරුවන් සහභාගී විය. මෙහිදී ඔවුන් වැඩිහිටියන්ගේ සංවාදවලට සවන් දී ඔවුන්ගේම මනස ලබා ගත යුතු විය. සංවාද අතරතුර, ස්පාටන්වරු කෙටියෙන් හා පැහැදිලිව කතා කළහ. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් ප්රසිද්ධ වූයේ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සරලව සහ පැහැදිලිව ප්රකාශ කරන ආකාරය සඳහා ය (එබැවින් "ලැකොනික්වාදය, ලැකොනික්"). කෙටිකතාව බුද්ධියේ ආත්මයයි.
ඇතීනියානු දර්ශන
පොදුවේ ගත් කල, දේශපාලනය සහ යුද්ධයට අමතරව වෙනත් කිසිදු මාතෘකාවක් ග්රීකයන් ආහාර හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම තරයේ ග්‍රහණය කර ගත්තේ නැත ... ඇරිස්ටෝෆනීස්ගේ පළමු ප්‍රහසනය The Eaters වීම අහම්බයක් නොවේ. ග්රීකයන්ගේ ආහාර ඉතා නිහතමානී විය. "මෙනුව" ස්ටූ, මස්, එළවළු, පාන් ඇතුළත් විය. දුප්පත් අය සාමාන්යයෙන් එළවළු වලින් සෑහීමට පත් විය. සොලොන්ගේ කාලයේ පවා පාන් විශාල සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩයක් ලෙස සැලකේ (ක්රි.පූ. VI වන සියවස). එය කැඳ හෝ ඉස්ටුවක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය. වෘත්තීය බේකරිකරුවන් ඇතන්ස්හි පෙනී සිටියේ ක්රි.පූ 5 වන සියවසේදී පමණි. පාන් එහි බර රත්තරන් වලින් වටිනවා (Phoenician, Boeotian, Thessalian). රොටිය අපි විසින්ම පුළුස්සනු ලැබුවා. ධනය වර්ධනය වන අතර සංඛ්යාව ග්රීක ජනපදමේසය ද වෙනස් විය, පොහොසත් හා විවිධාකාර විය. රීතියක් ලෙස, ඉස්ටුවක් සෑදීමේදී ස්පාටන්වරු අවම වශයෙන් තමන්වම තෘප්තිමත් කළහ. ඔවුන් වයින් සමඟ විශේෂයෙන් දැඩි විය. ස්පාටන් මෙගිලස් මෙසේ පැවසීය: “අපගේ නීතිය රටේ දේශසීමා වලින් පිටුවහල් කරයි, එහි බලපෑම යටතේ මිනිසුන් බොහෝ විට ප්‍රබල සතුටට, කෝපයට සහ සියලු ආකාරයේ නොසැලකිලිමත්කමට වැටේ. ගම්වල හෝ නගරවල ... ඔබ කොතැනකවත් මංගල්යයන් නොදකිනු ඇත ... සහ බීමත්ව විනෝද වන්නෙකු හමුවන සෑම කෙනෙකුම වහාම ඔහුට විශාලතම දඬුවම නියම කරයි, එය ඩයොනිසියානු උත්සව මුවාවෙන් ඉවත් නොකෙරේ. ඔබ සමඟ (ඇතැන්ස් හි) මම වරක් එවැනි විනෝදකාමීන් සමඟ ගැල් දුටුවෙමි, අපගේ පදිංචිකරුවන් අතර ටැරන්ටම්හිදී ඩයොනිසියස් සමයේදී මුළු නගරයම බීමත්ව සිටිනු මම දුටුවෙමි. අපිට එහෙම දෙයක් නෑ." කඳවුරේ සිටින සොල්දාදුවන්, වහලුන් සහ වහලුන් මෙන්ම, සියල්ලටත් වඩා සහ විශේෂයෙන්, ඔවුන්ගේ වෘත්තීය රාජකාරි ඉටු කිරීමේදී පාලකයන්, විනිසුරුවන් සහ හිස්වැසුම්කරුවන් විසින් වයින් පානය කිරීම තහනම් කරන කාර්තජීනියානු නීතියට පක්ෂව තවත් වීරයෙක් දැඩි ලෙස කතා කරයි. මම කිව යුතුයි, ස්පාටන්වරු සන්සුන් භාවයේ නීතිවලට තදින්ම අනුගත වූහ ... අනෙකුත් සියලුම ග්‍රීකවරු ප්ලේටෝගේ සියලු උපදෙස් සහ නීති නොතකා, කාන්තාවන් සමඟ සහ නැතිව, දිවා රාත්රී ඕනෑ තරම් පානය කළහ. යම් ආකාරයකින්, සහ මෙම ප්රදේශය තුළ අපි ග්රීක පාඩම් තදින්ම උරුම කර ගෙන ඇත.
මංගල්යය
ඔවුන්ගේ දෛනික ආහාර වේලෙහි නිහතමානී ස්වභාවය අනුව, ග්රීකයන් රසවත් ආහාර ගැන කතා කිරීමට කැමති විය. ප්ලේටෝ, ඇරිස්ටෝටල්, සෙනෝෆෝන්, එපිකියුරස්, ප්ලූටාර්ක්, ඇතීනියස්, පර්සියස් ඔෆ් කිටියා, ක්ලීන්තේස් යන ග්‍රන්ථවල මංගල්ය පිළිබඳ කථා දක්නට ලැබේ. සුප්රසිද්ධ මංගල්යයන් විස්තර කිරීම සඳහා කෘති කැප කළ කතුවරුන්ගේ ලැයිස්තුව ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම නම් වලින් අවසන් වී නැත. මෙන්න එය Lucian's Feast, හෝ Lapiths එකතු කිරීම වටී. භෝජන සංග්‍රහයක්, උත්සව ලිපි වර්ගයක් ද විය. වඩාත් ප්රසිද්ධ වුවද, සමහර විට, ප්ලේටෝගේ "මංගල්යය" පවා නොව, ඇතීනියස් විසින් රචිත "ඥානවන්ත මිනිසුන්ගේ මංගල්යය" පොත් පහළොවක්, එය පුරාණ ග්‍රීකයින්ගේ ජීවිතය විස්තර කිරීමේදී සහ මූලාශ්‍රයේ පොහොසත්ම කොටසෙහි අතිශයින්ම සිත්ගන්නා සුළුය. මක්නිසාද යත් එහි කතුවරුන් 800 කින් උපුටා දැක්වීම් එකහමාරකට වඩා අඩංගු වන බැවිනි (O. Levinskaya ). මිනිසුන්ගේ ප්‍රබලම අවශ්‍යතාවය ආහාර පාන සඳහා ඔවුන්ගේ ස්වභාවික අවශ්‍යතාවය මෙන්ම එයින් ලැබෙන සතුට බව හෝමර් දැනටමත් පැහැදිලිව තේරුම් ගෙන ඇත. එමනිසා, ග්රීකයන්ගේ නිර්මාණයන් ආමාශයේ අවශ්යතා සපුරාලන ආකාරය පිළිබඳ වඩාත් විවිධාකාර පින්තූරවලින් පිරී ඇත. ග්රීක ජාතිකයන් ඕනෑම අවස්ථාවක් සඳහා උත්සව පැවැත්වූහ - උපත සහ මරණය, යුද්ධයේ ජයග්රහණය සහ ඔලිම්පික් ක්රීඩා, විවාහය හෝ දික්කසාදය, සංවත්සරය හෝ සැමරුම. ඔවුන් ද කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව රැස්ව සිටියේ තමන් සහ අන් අය රසවත් සංවාදයකින් විනෝද වීමට පමණි.
මංගල්යයේ ප්රතිවිපාක. කයිලික් පින්තාරු කිරීම
අපේ සමහර සමකාලීනයන් ලුසියන්ගේ මංගල්යයේ වීරයන් ලෙස එකම කුණාටු සහිත ලිබේෂන් පසු කොපමණ වාරයක් සොයා ගන්නේද ... ග්‍රීකයින් විවිධ විනෝදාස්වාදයන්හි කාලය ගත කළ ආකාරය ලුසියන් කීවේය. මුලදී, උසස් සංවාදය සාමකාමීව ගලා ගිය අතර පසුව ආරවුලක් ඇති විය හැකිය. නඩුව සමහර විට ඝාතනයට පැමිණියේය. ඔබ ඉදිරියෙහි ලපිත්, සැටියර් හෝ සෙන්ටෝර් දකින බව ඔබ සිතුවා විය හැකිය: මේස පෙරළී ගියේය, රුධිරය ගලා ගියේය, කෝප්ප වාතය හරහා පියාසර කළේය. එක් උගත් මිනිසෙක් (මාර්ගය වන විට, දාර්ශනිකයෙක්) තවත් කෙනෙකුගේ හිස් කබල මුගුරකින් පොඩි කර, යමෙකුගේ හකු තුවාල කර, වහලුන් කිහිප දෙනෙකුට තුවාල කළේය. හිස්ටියස්, ව්‍යාකරණඥයා සටන්කාමීන් වෙන් කිරීමට උත්සාහ කළ විට, ඔහුටම දත්වල කැපී පෙනෙන පහරක් ලැබුණි. කලබලේට කවුරුහරි ලාම්පුවට තට්ටු කළා. ඉටිපන්දම් රැගෙන එන විට, සෑම දෙනාම දුටුවේ, මීට පෙර, කාන්තාවන්ට ලැජ්ජාවක් නොමැතිව, කාමරය මැද මුත්‍රා කළ තවත් උගත් මිනිසෙක් වන ඇල්සිඩමැන්ටෙස්, මෙන්න “අල්ලා ගත්තේ, නළා වාදකයාගේ ඇඳුම් ගලවා, ඔහු උත්සාහ කළ බවයි. ඇය සමඟ බලහත්කාරයෙන් එකතු වීමට."
රදළයන්ගේ මංගල්ය. පොම්පෙයි සිට බිතුසිතුවම්
සම්මන්ත්‍රණයේ තවත් සහභාගිවන්නෙකු කුසලානය සොරකම් කිරීමට ව්‍යාකූලත්වයේ දී තීරණය කළේය. සියල්ලටම වඩා, ඔවුන් අසීමිත ලෙස හැසිරුණා, බැණ වැදුණා, කෑවා, රණ්ඩු කළා, අමුතුයි මහත්වරුනි, විද්‍යාඥයන් ... ඔවුන් විසිර යන්නට පටන් ගත් විට, ඔවුන්ගේ පැත්තෙහි අල්ලාගෙන (සමහරක් වේදනාවෙන්, සමහරු සිනහවෙන්, සමහරු කඳුළුවලින්, සමහරු සිනහවෙන් ), තවදුරටත් චලනය කළ නොහැකි අයට අමතරව, මංගල්යය පැහැදිලිවම සාර්ථක වූ බව සියලු දෙනා තීරණය කළහ. එවැනි රැස්වීම් විද්‍යාවේ හෝ ප්‍රඥාවේ ප්‍රතිලාභවලට කොපමණ දායක වේදැයි කීමට අපහසු බව ලුසියන් නිගමනය කරයි, නමුත් එක දෙයක් පැහැදිලිය: “මට දැන් එක දෙයක් වැටහුණා: එවැනි කරදරවලට ලක් නොවූ පුද්ගලයෙකුට ආහාර ගැනීම ආරක්ෂිත නොවේ. එවැනි උගත් අය සමඟ. ” අන්තිම කමෙන්ට් එක ගොඩක් ඇත්ත...
පුරාතනයේ පරපෝෂිතයා
පහුගිය දවස්වල අපිටත් එවැනි මංගල්‍යයකට සහභාගි වෙන්න සිද්ධ වුණේ උගතුන් කියන මාතෘකාවලත් එක්ක. ඒ අතරම, ඔවුන්ම "මංගල්යයට" ගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, අවංකව, ගෞරවාන්විතව හා විනීතව හැසිරෙන බවට පොරොන්දු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් විසින්ම පොදු වට්ටක්කාට කිසිවක් නොදුන්නා පමණක් නොව, ඔවුන් අන් අය විසින් ගෙන එන ලද "කෑම" ද ඇදගෙන ගියහ. "මංගල්යයේ" උපුටනයක් මට සිහිපත් විය, එහිදී සොක්‍රටීස්ගේ මුවින් ප්ලේටෝ පැවසුවේ "මංගල්‍යයකට සුදුස්සෙකුට, ඇමතුමකින් තොරව සුදුස්සෙකු පැමිණේ" යනුවෙනි. “වටිනා මිනිසුන් කැඳවීමකින් තොරව නුසුදුසු මංගල්යයට පැමිණේ” යනුවෙන් ඔහු කීක් රජුට පැවසූ හර්කියුලිස්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය ද මට සිහිපත් විය. අපේ කාලයේ, ප්රතිවිරුද්ධ දෙය සත්යයකි. නුසුදුස්සයි, නුසුදුස්සයි, ශක්තියෙන් පූර්ණ කැපවීමෙන් වැඩ කරන්න දන්නේ නැති, අකැමැති අය, ඊර්ෂ්යා කරන අය, කම්කරුවෙකුගේ බෙල්ලේ ඉඳගන්න මහන්සි වෙනවා. වර්තමානයේ, විද්යාත්මක සහෝදරත්වයේ කොටසක් අතර පවා, එය රැවටීම සහ කිසිසේත්ම රතු නොවී, ඔහුගේ ශ්‍රමයේ ඵලය කම්කරුවාට අහිමි කිරීම අනුපිළිවෙලින් සලකනු ලැබේ. ඒවායින් සමහරක් දීප්තිමත් කවියෙකු වන ජලාල් අද්-දින් රූමිගේ වචනවලින් පැවසිය හැකිය:
අපි මිනිසාට දයාව පෙන්වා ඇත
ඔහුට නිදහස් කැමැත්ත ලබා දීම.
අඩක් මී මැස්සන් බවට පත් විය
බාගයක් සර්පයෝ...
සමහර සර්පයන් සුව කරන අතර අනෙක් අය අවට ඇති සියල්ල විෂ කරයි. කුමක් හෝ හේතුවක් නිසා මහා භාරතයේ එන පේළි මතකයට නැඟුණේය: “මේ අතර සර්ප පරම්පරාව වැඩි විය. චාරිත්රය වූයේ සර්පයන් අතර ද්රෝහී වීමයි. අහෝ, මී මැස්සන්ගේ ප්‍රජාවට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන මිනිසුන්, විශේෂයෙන් විද්‍යාඥයන්, පරපෝෂිතයන් (හෝ සර්පයන්) තුළ දැකීමට අපි ඉගෙන ගෙන නැත. හෝමර්ට කුඩා කල සිටම මිනිසුන් තුළ ජීවිතය සඳහා ඇති කිරීමට අවශ්ය වූ ගුණධර්ම සඳහා වන සියලු ඇමතුම් ඔවුන් තම විවේකය සහ ජ්වලිතය යහපත් ක්රියාවන් සඳහා වැය කරන අතර, නපුරුකම් සඳහා නොව, විනීත, හෘද සාක්ෂියට එකඟව හා ගුණවත් මිනිසුන්ට පමණක් ළඟා වන බව අපට වැටහුණි. කෙසේ වෙතත්, කුණාටු සහිත ජීවිතයක උච්චාවචනයන් හොඳින් දැන සිටි බුද්ධිමත් ඛයියාම්ගේ උපදෙස් කිසි විටෙකත් අමතක නොකළ යුතුය:
මේ ලෝකේ වැරදි වෙන්න එපා
ඒවා මත රඳා නොසිටින්න
කවුද අවට ඉන්නේ
සන්සුන් ඇසක් ගන්න
ඔබේ සමීපතම මිතුරාට
යාලුවෙක් වෙන්න ඇති
නරකම සතුරා.
ධනවත් රෝමානු ලැරෙන්සියස්ගේ මංගල්යයන් විස්තර කරන ඇතීනියස් ඔහුගේ පොතේ ආහාර පානවල විවිධ සැප සම්පත් විස්තර කරයි. ඒ අතරම, ඔහු Antifans මෙන් විශ්වාස කරන්නේ, මංගල්යය සහ සමාගම සැබවින්ම භුක්ති විඳීමට නම්, "අපට දීප්තිමත් මංගල්යයන් අවශ්ය නොවේ." කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් පවසන පරිදි, ගෝර්මන්ඩ් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන පිෆිල් වැනි රසැති රසැති කෑම වර්ග තිබුණි. ඔහු දිව ඔතාගෙන ගොස් සංග්‍රහයට මොහොතකට පෙර පමණක් එය මුදා හැරිය බව කියනු ලබන අතර, ආහාර ගැනීමෙන් පසු ඔහු වියළි මාළු කොරපොතු වලින් එය පිරිසිදු කළේය, එවිට ඔහුගේ දිව රසය වඩාත් තියුණු ලෙස වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ග්‍රීකවරුන් සහ රෝමවරුන් මංගල්යවල දී පිරිනමන විවිධ ආහාර වර්ග අතර, මෙනන්ඩර්ට අනුව, "රාගය අවුස්සන" ඒවා විය. විශේෂ කෑමක් තිබුණා, එය සකස් කිරීම සඳහා විශේෂ උත්සාහයන් අවශ්ය විය. එය තරමක් අමුතු ලෙස හැඳින්වූයේ - "ලිබර්ටීන් සඳහා බඳුනක්" (පෙනෙන විදිහට, ආශාව අවුස්සන විශේෂ කුළුබඩු සහිත කෑමක්). මුලදී, ග්රීකයන් ආහාර වේලෙහි වාඩි විය. ඒකාබද්ධ භෝජන සංග්‍රහවලදී වීරයන් සහ දාර්ශනිකයන් කිසි විටෙකත් සැතපුණේ නැත, නමුත් අලංකාර ලෙස වාඩි විය. මැසිඩෝනියාවේ සාමාන්යයෙන් කෑම කන විට මේසයේ වැතිරීමට අවසර නැත. ඇලෙක්සැන්ඩර් වරක් තම නිලධාරීන් 6,000ට ගෞරව දැක්වීම සඳහා පිළිගැනීමේ උත්සවයක් පැවැත්වූ විට, ඔහු ඔවුන් සියල්ලන්ම දම් පැහැති සළුවකින් ආවරණය වූ රිදී පුටු සහ යහන මත වාඩි කළේය.
පුරාණ කුඹල්කරුවන්ගේ කෘති
කරත්තයක ග්රීකයන්ගේ චලනය
මේ අනුව, ඔබට පෙනෙන පරිදි, ග්රීකයන් තරමක් ක්‍රියාශීලී පොදු සහ පෞද්ගලික ජීවිතයක් ගත කළහ - ඔවුන් රැස්වීම්වලට ගියහ, මිතුරන් හමුවූහ, සිනමාහල් සහ ක්‍රීඩාංගණවලට ගියහ. ප්ලේටෝ ලියා ඇත්තේ සිනමාහල්වල සමහර විට නරඹන්නන් 30,000 ක් පමණ සිටින බවයි. සෑම කෙනෙකුම රංග ශාලාවේ ස්ථානයක් සඳහා දිනකට ඕබෝල් දෙකක් ගෙවා ඇත; රාජ්ය වියදමින් දුප්පතුන්ට ඇතුළු වීමට අවසර දෙන ලදී. ප්‍රේක්ෂකයින් විචිත්‍රවත් ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වීය - අත්පොළසන් දීම හෝ හිස් ගසයි. හොඳම නාට්‍ය සඳහා, චරිත නිරූපණය කරන්නන් (නළුවන් පිරිමින් විය) සහ කවියන්-කතුවරුන්ට සම්මාන පිරිනමන ලදී (ඛේදවාචකය සඳහා ඔවුන් එළුවෙකු ලබා දුන්නේය, හාස්‍යය සඳහා - ඇම්ෆෝරා වයින් සහ අත්තික්කා කූඩයක්, පසුව ඔවුන් ආරම්භ කළහ. මල් වඩම් පිරිනැමීමට).
වඩාත්ම උගත්, ප්‍රබුද්ධ කොටස ග්රීක සමාජයපොත් කියවීමට හෝ ඒවාට සවන් දීමට කාලය ගත කළේය. හෙරොඩෝටස් ඔලිම්පික් ක්රීඩා උළෙලේදී ඔහුගේ "ඉතිහාසයේ" කොටස් කියෙව්වා. ශ්‍රාවකයින් අතර මේ වන විට තවත් ශ්‍රේෂ්ඨ ඉතිහාසඥයෙකු වූ තුසිඩිඩීස් ද විය. ඔහුට අනුව, ඔහු ඉතිහාස හැදෑරීමට පොළඹවන ලද ප්‍රීතියෙන් කඳුළු වැගිරෙව්වේය.
මහා පරිමාණ යටත් විජිතකරණයේ අවශ්‍යතාවය ග්‍රීකයන්ගෙන් සංචාරකයින් බවට පත් විය. කෙසේ වෙතත්, ග්රීක ජාතිකයින් පහසුවෙන් ගමන් කිරීමට කැමති විය. නගරය සහ අවට ප්රදේශය සාමාන්යයෙන් ගමන් කළේ පයින්. ධනවතුන් කරත්ත හෝ ස්ට්‍රෙචර් භාවිතා කළහ (දුප්පතුන් අතර ඊර්ෂ්යාව ඇවිස්සීම, අපහාස කිරීමට ආහාර දීම), නැතහොත් ඔවුන් නැමුණු පුටුවක් රැගෙන සේවකයෙකු සමඟ පිටතට ගියහ ... සියලුම පිරිමින් පාහේ වේවැල් අතේ තබා ගත් අතර කාන්තාවන් බොහෝ විට කුඩ රැගෙන ඇවිද ගියහ. රාත්‍රියේදී, පන්දමක් රැගෙන ගිය වහලෙකු විසින් මාර්ගය ආලෝකමත් විය. ඔබ රාත්‍රියේදී සේවකයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ නොපැමිණියේ නම්, ඔබ කොල්ලකෑමේ අවදානමක් ඇත. ග්‍රීකයෝ මුහුදු මාර්ගයෙන් වැඩිපුර ගමන් කළහ. රට ඇතුලේ තිබ්බේ හොඳ පාරවල් ටිකයි, ඒ හැම එකක්ම වගේ කොහොම හරි දැම්මා.
රුසියානු ඉතිහාසය පොතෙන්. දුර්ලභ නිදර්ශන 800 ක් කර්තෘ කර්තෘ Licht Hansග්රීකයන්ගේ ජීවිතයේ කාමුකත්වයේ සර්වබලධාරී භූමිකාව හෝමරික් වීර කාව්‍යයේ අදහස්වලට අනුව දෙවිවරුන්ම කාමුක වින්දනය සඳහා ආශාවන්ට යටත් වේ. ඔවුන්ගේ මංමුලා සහගත අරගලයට ග්‍රීකයින්ට උපකාර කිරීම සඳහා, හේරා තම සැමියා වන සියුස්ව ආකර්ෂණය කර ඔහුව පොළඹවා ගැනීමට තීරණය කරයි. ඇය පරිස්සමෙන් සැරසී හා
පුරාණ ග්රීසියේ ලිංගික ජීවිතය පොතෙන් කර්තෘ Licht HansVII පරිච්ඡේදය පුරාණ ග්රීකයන්ගේ ලිංගික ජීවිතය සම්බන්ධයෙන් එකතු කිරීම් 1. පැරණි ග්රීකයන්ගේ ලිංගික අවයව කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය Meleager යන නාමය යටතේ අභිලේඛනයක් අප වෙත පැමිණ ඇත (Ant. Pal., v, 192): up
ආදරණීය පැරණි පීටර්ස්බර්ග් පොතෙන්. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ පැරණි පීටර්ස්බර්ග්හි ජීවිතයේ මතකයන් කර්තෘ Piskarev Petr Alexandrovich මහා බලවතුන්ගේ ආයුධ පොතෙන් [හෙල්ලයක සිට පරමාණු බෝම්බයක් දක්වා] කර්තෘ කොගින්ස් ජැක්නව පෙනුමක් ජනාධිපතිවරයාගේ ප්රධාන උපායමාර්ගික උපදේශකවරයා ලෙස ආරක්ෂක ලේකම්වරයා සියළුම ජාතික ආරක්ෂක ව්‍යුහයන් විසින් මෙහෙයුම් සැලසුම් කිරීම සහ ක්රියාත්මක කිරීමෙහිලා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙම තනතුරට පැමිණීමත් සමඟ විශාල වෙනස්කම් සිදුවී ඇත
Way of the Phoenix පොතෙන් [අමතක වූ ශිෂ්ටාචාරයේ රහස්] කර්තෘ Alford Alanසෙට් එකේ නව මුහුණුවර මහා පිරමීඩයෙන් විස්මිත නිකුතුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, Cheops හි කීර්තිය ශක්තිමත් කිරීම සහ ඔහුගේම විශිෂ්ට මෙහෙවර පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහු තුළ ශක්තිමත් කිරීමයි. පාරභෞතික පෘථිවිය සංකේතවත් කළ පිරමීඩයෙන් ("නව උපත") නිදහස් වීමෙන් පසුව, ඔහු
The Decline and Fall of the Roman Empire පොතෙන් කතුවරයා Gibbon EdwardLXVIII පරිච්ඡේදය II Mehmed ගේ පාලනය සහ චරිතය. - තුර්කි ජාතිකයන් වටලා, කුණාටුවක් ගෙන අවසානයේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් යටත් කර ගනී. - කොන්ස්ටන්ටයින් පැලියොලොගෝස්ගේ මරණය. - ග්රීකයන්ගේ වහල්භාවය. - රෝම පාලනය නැගෙනහිරින් අවසන් වේ. - යුරෝපයේ විස්මය. - ජයග්රහණය සහ මරණය
පුරාණ ග්රීසිය පොතෙන් කර්තෘ මිරෝනොව් ව්ලැඩිමීර් බොරිසොවිච්පුරාණ ග්රීකයන්ගේ ජීවිතයේ ක්රීඩා ග්රීක හා රෝමවරුන්ගේ අධ්යාපනික සංකීර්ණයේ වැදගත් අංගයක් වූයේ ක්රීඩාවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, හෙලනීකෘත නගරවල මිනිසුන් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට වඩා බොහෝ සුවපහසු තත්වයන් යටතේ ජීවත් වීම ඉතා වැදගත් විය. මෙය නව නිර්මාණයක් විය
මධ්යකාලීන යුගයේ රෝම නගරයේ ඉතිහාසය පොතෙන් කර්තෘ Gregorovius Ferdinand1. රෝමයේ ජීවිතයේ අභ්යන්තර තත්වයන් සහ රෝමවරුන්ගේ ජීවිතය. - මිනිසුන් පන්ති තුනක්. - හමුදා සංවිධානය. - exercitus romanus. - වැඩමුළු සංවිධානය කිරීම (පාසල්). - වැඩමුළු උපාංගයේ විශ්වීයත්වය. - විදේශිකයන්ගේ සංස්ථා (පාසල)
රුසියානු ඉතිහාසය පොතෙන්. දුර්ලභ නිදර්ශන 800ක් [නිදර්ශන නැත] කර්තෘ Klyuchevsky Vasily Osipovichපීටර් ද ග්‍රේට්, ඔහුගේ පෙනුම, පුරුදු, ජීවන මාර්ගය සහ සිතුවිලි, චරිතය මහා පීටර්, ඔහුගේ අධ්යාත්මික වේශ නිරූපණයේදී, ඔවුන්ව තේරුම් ගැනීමට ඔවුන් දෙස බැලීම ප්රමාණවත් තරම් සරල මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකි.පීටර් යෝධයෙකි, පාහේ අර්ෂින් තුනක් උස, ඕනෑම සමූහයකට වඩා මුළු හිසක් උස,
ඉතාලි ෆැසිස්ට්වාදය පොතෙන් කර්තෘ Ustryalov Nikolay Vasilievich කර්තෘ Anikin Andrey Vladimirovich Youth of Science පොතෙන්. මාක්ස්ට පෙර ආර්ථික චින්තකයන්ගේ ජීවිතය සහ අදහස් කර්තෘ Anikin Andrey Vladimirovich මිදුල පොතෙන් රුසියානු අධිරාජ්යයන්. ජීවිතය සහ ජීවිතය පිළිබඳ විශ්වකෝෂය. වෙළුම් 2 කින්. 1 වෙළුම කර්තෘ සිමින් ඊගෝර් වික්ටෝරොවිච් සෝවියට් සංගමයේ පොතෙන්: විනාශයේ සිට ලෝක බලය දක්වා. සෝවියට් ඉදිරි ගමන කතෘ Boff Giuseppeසාමූහික ගොවිපලේ ප්රතිරූපය සාමූහික ගොවීන්ගේ දෙවන සම්මේලනයේ තීරණ අසමාන ලෙස ක්රියාත්මක විය. 1935 දී, කුඩා ගාම්භීරත්වයකින් තොරව, සාමූහික ගොවිපලවල් සදාකාලික භාවිතය සඳහා රජය විසින් ඉඩම් පැවරූ පනත් සමඟින් උත්සව පැවැත්වීමට පටන් ගත්තේය. මෙම ක්රියා පටිපාටියේ තේරුම
20 වන සියවසේ ඉස්ලාමීය බුද්ධිමය මුලපිරීම පොතෙන් ජෙමාල් ඔර්හාන් විසිනිහැමෝම වගේ ග්රීකයන් බව හොඳින් දන්නා කරුණකි දකුණු ජනතාව, ඝෝෂාකාරී, යහපත් ස්වභාවය, ඉක්මන් කෝපය සහ ආගන්තුක සත්කාරය. මෙය ඒත්තු ගැන්වීමට නම්, ග්රීසියේ නිවාඩුවක් ගත කිරීම ප්රමාණවත්ය. විශාල පින්තූරයග්‍රීක ආර්ථිකයේ බිඳවැටීම ඔවුන්ගේ නොසැලකිල්ල සහ කපටිකම වැනි ලක්ෂණ ලැයිස්තුවට ගෙන ආවේය. ඔවුන්ට පැවැත්මට අයිතියක් තිබේද? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට ග්රීසියේ ගත කළ සති දෙකක් ප්රමාණවත් නොවේ. නමුත් ඔබට වසර කිහිපයක අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය.
පාරේ ඇවිදින විට ඔබට පෙනෙන්නේ එක් ග්රීක ජාතිකයන් එකකට වඩා සිගරට් එකක් සහ ෆ්‍රේප් වීදුරුවක් සමඟ සමාගමක් ඇතිව හෝ නැතිව මේසයක වාඩි වී සිටින බවයි. සන්සුන්, සාමකාමී පින්තූරයක්. බාහිර නිරීක්ෂකයෙකු පවසනු ඇත: උදාසීන පුද්ගලයෙක්, මෙම පුටුව සහ කෝපි වීදුරුවක් හැර, ඔහුට වෙනත් කිසිවක් අවශ්ය නොවේ. මොනතරම් රැවටිලිකාර හැඟීමක්ද! එය එසේ වූවා නම් ග්රීක ජාතිය තවමත් සිටින්නේ තුර්කි වියගහට ය. ඔබට ඔවුන් සමඟ කෝපි පානය කළ හැකිය. පුටුවෙන් නැගිටින්න, කැරැල්ලක් පටන් ගන්නද? එවැනි දුෂ්කරතා ඇයි?
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ කලකට පෙර (අවුරුදු සියයකට මඳකට පෙර), නිදහස සඳහා දිගු හා ලේ වැකි යුද්ධයකින් පසුව, තුර්කි ජාතිකයන් සදහටම නෙරපා හරින ලද අතර, ග්රීසිය එහි නූතන ඉතිහාසය ලිවීමට පටන් ගත්තේය.
නූතන ග්රීකයන් නිදහසට ආදරය ප්රකාශ කිරීමට කැමතියි විශේෂ ආකාරයකින්: වැඩ වර්ජන සහ පෙලපාලි. ග්‍රීකයන්ගෙන් පහර දීමේ අයිතිය උදුරා ගන්න, ඔබ ඔවුන්ගේ ආත්මය උදුරා ගන්න. නිත්‍ය වැඩ වර්ජන පෙලපාලි සමඟ ඉහළ භූ කම්පන ක්‍රියාකාරකම් ඇති කලාපයක භූමිකම්පා වැනි ය: බොහෝ විට, වඩා හොඳ, බරපතල හානියක් නොමැති තාක් කල්. ග්රීක ජනතාව නිරන්තරයෙන් සමුච්චිත ආතතිය සහ අතෘප්තිය සමනය කළ යුතුය, එසේ නොමැතිනම් නිර්මාණය කරන ලද රුධිර කැටියක් අනපේක්ෂිත හා භයානක ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය. ග්‍රීකයින් දම්වැලකට දැමීම ඉතා භයානක ය - තුර්කි ජාතිකයන්ගෙන් විමසන්න.
නූතන ග්රීකයන් නිදහසේ ආදරය විශේෂ ආකාරයකින් ප්රකාශ කිරීමට කැමතියි.
ග්‍රීකයෝ කඩිසරද? සමහර විට අන් කිසිවකට වඩා අඩු නොවේ යුරෝපීය ජනතාව. ලොකු ළමයින් මෙන්, ග්‍රීකයෝ දුෂ්කර ජීවිතයක් ගැන තම අසල්වැසියාට මඳක් පැමිණිලි කිරීමට කැමතියි. විශාල සංඛ්යාවක්වැඩ කරන වේලාවන් හෝ කුඩා වැටුපක්, නමුත් මෙම සියලු සංවාද එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් අවසන් වේ: "දුල්යා දෝංකාර දෙයි!" "වැඩක් තියේවි!" කම්මැලි ජාතියකට අමුතු සටන් පාඨයක් නේද? වැඩ ඇත, ඉතිරිය විඳදරා ගනී. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ දැඩි යුක්තිය තවදුරටත් පැමිණිලි කළ නොහැකි ය, සංවාදය අවසන් වන අතර සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ව්‍යාපාරයට ආපසු යයි.
නව යොවුන් වියේ සිටම මෙහි සිටින තරුණයින් සාක්කුවේ මුදල් ඉපැයීමට පුරුදු වී සිටිති: කලාතුරකින් කිසිවෙකු තම ශිෂ්‍ය අවධියේදී වේටර්වරයෙකු හෝ බාර්ඩෙන්ඩර්වරයෙකුගේ පුහුණුව ලබා ගත්තේ නැත. බොහෝ විට එවැනි ස්ථානයක් දෙවන වෘත්තියක් ලෙස වසර ගණනාවක් රඳවා තබා ගනී - පළමුවැන්න ප්රමාණවත් ආදායමක් ගෙන එන්නේ නැත්නම්. නමුත් කිසිවෙකු මෙම තත්වය ඛේදජනක ලෙස නොසලකයි, ඊට පටහැනිව, සමාජශීලී ග්රීකයන් ඉක්මනින් එවැනි ආයතනයක තමන්ගේම ක්ෂුද්‍ර ක්ලයිමයක් නිර්මාණය කරන අතර ඔවුන්ට නොමිලේ වැඩ කිරීමට සිදු වුවද ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම ආපන ශාලාව සමඟ සම්බන්ධ නොවනු ඇත.
අපි ග්රීක චරිතය ගැන සත්යය පැවසීමට නම්, ග්රීක වෙලාවට වැඩ කිරීම සහ කැපවීම වැනි සංසිද්ධියක් සඳහන් කිරීම වටී.
නව යොවුන් වියේ සිට ග්රීසියේ තරුණයින් සාක්කු මුදල් ඉපැයීමට පුරුදු වී සිටිති: කිසිවෙකු තම ශිෂ්‍ය අවධියේදී වේටර්වරයෙකුගේ හෝ බාර්ටෙන්ඩර්වරයෙකුගේ පුහුණුව සම්පූර්ණ කර නොමැති බව කලාතුරකිනි.
නියමිත වේලාවට මෙහි පැමිණීම පිළිගනු ලබන්නේ දන්ත වෛද්‍යවරයකු සහ දේපළ වෙළඳාම් නියෝජිතයෙකු සමඟ හමුවීම් සඳහා පමණි - එසේ නොමැතිනම් ඔබ ලුණු දැමීමකින් තොරව ආපසු යනු ඇත. අනෙක් සෑම අවස්ථාවකදීම නියමිත වේලාවට පැමිණීම ආත්ම ගෞරවයක් නොවේ. මිනිත්තු ගණනාවකට පසු එහි හමුවීමට ඔබ ග්රීක සමඟ එකඟ වූයේ නම්, එකඟ වූ කාල පරතරය සන්සුන්ව දෙගුණ කරන්න - එවිට සියල්ල පිළිවෙලට වනු ඇත. ඔබ නියමිත වේලාවට පැමිණ, ඔබේ ප්රතිවාදියා, ඔහුගේ හිස මුදුනේ සිට සිනාසෙමින්, පැය භාගයකින් දොර ළඟට පැමිණියේ නම්, ඔබේ අප්‍රසාදය ඔහුට නොපෙන්වීම වඩා හොඳය: ඔබ සාක්ෂාත් කරගනු ඇත්තේ ඔහුගේ මුහුණේ ඇති සිනහව පමණි. පුදුමය සහ වරදවා වටහාගැනීම මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරනු ලබන අතර, ඔහු වරක් සහ සදහටම ඔබව සුළු කොට සලකයි. සියල්ලට පසු, ඔබ දැඩි හිම වල වීදි මත ඔහු එනතුරු බලා සිටියේ නැත, එය විශිෂ්ට දෙයක්.
ග්රීක වගකීම නොඅඩු සංවේදී ප්‍රශ්නයක්. "අපි එය කරමු!" - නිවසේ කළමනාකරු, කාර්මිකයා, විදුලි කාර්මිකයා, විකුණුම්කරු සහ ඉදිකිරීම්කරු ඔබට සහතික වනු ඇත. නමුත් ඔබ දන්නා පරිදි පොරොන්දුව වසර තුනක් තිස්සේ බලා සිටී. ඔබේ ණයගැතියාගේ හෘදය සාක්ෂියට බලපෑම් කිරීමට සහ ඔහුගේ ඇස් හමුවේ නිශ්ශබ්ද නින්දා අපහාස කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔබ බොහෝ දේ අත්කර ගනු ඇත, ඔහු සමඟ ඔබේ සම්බන්ධතාවය නරක් කිරීමට පවා ඔබට නොහැකි වනු ඇත. ඔබට පෙර මෙන් ම, විවෘත දෑත් සහ ප්‍රීති ඝෝෂාවක් මෙන්ම, දැන් ඔහු ඔබේ අංකය ඇමතූ බවට සහතිකයක් ද ලබා දෙනු ඇත. "මට ඔබව මතකයි!" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඉතා ජනප්රියයි. කෝපි අනුගමනය කරනු ඇත, ජීවිතය පිළිබඳ සවිස්තර සංවාදයක් සහ "ඊළඟ සතියේ" ඔබේ ප්රශ්නය විසඳීමට පොරොන්දුවක්.
ග්රීකයන් අතර දේශප්‍රේමය පිළිබඳ හැඟීම කුඩා කල සිටම ඇති කර ඇත
මෘදු වූ සහ සහතික වූ, ඔබ සීතලෙන් ඉවත්ව ගොස් ඇති බවට නොපැහැදිලි හැඟීමකින් ඔබ ඉවත්ව යන අතර මෙය සත්යයකි: ඊළඟ සතියේ, නීතියක් ලෙස, කිසිදා නොපැමිණේ. N-th වාර ගණනක් එකම ප්රතිඵලයක් සහිතව සමාන සක්මන් මළුවක් කර, අවසානයේදී ඔබට කෝපය නැති වී කෑගැසීම් සහ තර්ජන ආධාරයෙන් ප්‍රතිඵල අත්කර ගනී. සමහර විට වැළැක්වීමේ අරමුණු සඳහා ග්‍රීකයින් කල්තියා කෑගැසීමට පටන් ගැනීම පුදුමයක්ද?
නියමිත වේලාවට මෙහි පැමිණීම පිළිගනු ලබන්නේ දන්ත වෛද්‍යවරයකු සහ දේපළ වෙළඳාම් නියෝජිතයෙකු සමඟ හමුවීම් සඳහා පමණි - එසේ නොමැතිනම් ඔබ ලුණු දැමීමකින් තොරව ආපසු යනු ඇත.
මෙම පුද්ගලයින්ම, දුෂ්කරතා ඇති පුද්ගලයෙකු දුටු විට, ඔහු වෙනුවෙන් කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කරනු ඇති අතර, ඊටත් වඩා - සහ කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ කුසල් ඔහු සමඟ නොසැලකීම කොතරම් පරස්පර විරෝධී, තේරුම්ගත නොහැකි සහ ඒ සමඟම පුදුම සහගතද? පරාර්ථකාමීත්වය සහ විවෘත ආත්මය - ග්රීක ජාතිකයා ඔබට ඔහුගේ අවසාන කමිසය ලබා දෙන එන්ජින් මේවාය. පසුව ඔබ ඔහුට ස්තුති කිරීමට තීරණය කළහොත්, ග්රීක අවංකවම පුදුම වනු ඇත: සිතන්න! උදව් නොකරන්නේ කෙසේද, අපි මිනිසුන් වෙමු. ඔබ කෙරෙහි සමාන ආකල්පයක් අපේක්ෂා කිරීම තාර්කික වනු ඇත - නමුත් ඔබට යහපත් වීමට බල නොකෙරේ.
ග්රීක දේශප්‍රේමයේ තවත් ලක්ෂණයක් සඳහන් නොකර අපගේ රචනාව සම්පූර්ණ කළ නොහැක. කවුද නැත්තේ, ඔබ කියන්නේ? ඉතින් මතක තියාගන්න, ඔබ පාසලේදී ඔබේ රටේ කොඩිය කී වතාවක් ඔසවුවාද? සහ ග්රීක දරුවන් - සෑම උදෑසනකම. මෙම පාඩම සමඟ උදෑසන යාච්ඤාව සමඟ ඔවුන්ගේ පාසල් දිනය ආරම්භ වේ. හමුදාවේ සේවය තරුණ ග්රීක පරම්පරාවට නීත්‍යානුකූල අභිමානයක් ලබා දෙන අතර ඔවුන්ගේ ජාතික කණ්ඩායම සඳහා ග්රීකයන් ඕනෑම ක්‍රීඩාංගනයකදී ඔවුන්ගේ උගුර ඉරා දමනු ඇත.
කුප්‍රකට යුරෝපීය සංගමයේ සහ ඉන් ඔබ්බෙහි ඔවුන් ගැන කුමක් සිතුවත් කීවත්, හිස් ජලය වැනි වචන ඔලිම්පික් කඳු මුදුන් වලින් ගලා එනු ඇත, ඒවා මත රැඳී නොසිටින අතර කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොවේ.
සියලුම රටවල්
/ ග්රීසිය/ ග්රීසියේ චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන්. ග්රීකයන්ගේ චරිතයග්රීසියේ චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන්. ග්රීකයන්ගේ චරිතය
ග්රීක සංස්කෘතියට වසර දහසකට වඩා වැඩි කාලයක් පවතින අතර එය ලෝකයේ වඩාත්ම මුල් හා පැරණි එකක් ලෙස සැලකේ! ග්රීසිය, මහා හෙලස්ඔලිම්පික් ක්රීඩා සහ දර්ශනය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ ලෝකයට ලබා දුන් රටයි සම්භාව්ය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ අඩක් පුරා එහි බලපෑම පැතිර ගිය වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු ලේඛන පද්ධතියක් සහ පොහොසත්ම සාහිත්‍යය. පුරාණ ග්රීසිය, සියල්ලට පසු, මානව සමාජයේ සංස්කෘතිය හා සංවර්ධනය සඳහා විශාලතම දායකත්වය ලබා දී ඇති අතර එය කිසිඳු ආකාරයකින් අවතක්සේරු කළ නොහැකිය.
අපි හැමෝම, ටිකක්, ග්රීක. අපේ නීති, අපේ සාහිත්ය, අපේ ආගම, අපේ කලාව - හැමදේටම මුල් තියෙන්නේ ග්රීසියේ. කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ දී, නූතන ග්රීසිය දැන් පුරාණ හෙලස් සමඟ ඉතා සුළු වශයෙන් පොදු වන අතර අද එය ඉතා මිථ්‍යාකරණය වී ඇත. නූතන ග්රීකයන් දැන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන් අපෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීමට උත්සාහ කරමු.
ග්රීක මානසිකත්වය
ජාත්‍යන්තර අධ්‍යයනයකට අනුව ග්‍රීකයෝ ලෝකයේ වඩාත්ම අනාරක්ෂිත ජාතිය වේ. බාහිර ගෞරවයේ මුහුණත පිටුපස සැඟවී සිටින ඔවුන් ඕනෑම ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ සැකයන්, ඔවුන්ගේ අනාරක්ෂිතභාවය සැඟවීමට උත්සාහ කරති. ඔවුන් ප්රමාණවත් තරම් බැරෑරුම් නොවන ලෙස සලකනු ඇතැයි ඔවුන් බිය වන අතර, ඔවුන් තුළ ඇති අඩුපාඩු වැඩි වන තරමට, ඔවුන් වඩාත් උද්යෝගිමත් හා බැරෑරුම් ලෙස පෙනෙන්නට උත්සාහ කරති.
ග්‍රීකයෝ විශාල ප්‍රතිවිරෝධතා පටලැවිල්ලකි. සුළු වැරදි වලට වෙනත් ග්රීක ජාතිකයින් විවේචනය කිරීමට ඔවුන් සතුටු වේ, නමුත් වෙනත් ජාතියක කෙනෙකුට ග්‍රීකයින් පෘථිවියේ ලුණු බවට කුඩා සැකයක් හෝ තිබේ නම්, මෙම ආගන්තුකයාට හොඳ නැත! ග්රීකයන් ඔහු මතට පනිනු ඇත, ඔහුගේ රට ශිෂ්ටාචාරයේ ආරම්භයේ සිට ග්රීසියට කර ඇති සියලුම පාප ගැන ඔහුට චෝදනා කරනු ඇත, සහ සමහර විට ඊටත් පෙර. නූතන ග්‍රීකයෝ, තම මුතුන් මිත්තන්ගේ ජයග්‍රහණවලින් සියයෙන් එකක් වත් උදම් අනන්නට නොහැකි වුවද, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය, ආගම, සිරිත් විරිත් සහ භාෂාව ප්රායෝගිකව නොවෙනස්ව තබා ගනිමින්, ඉතිහාසයේ වඩාත්ම කුරිරුතම වසර 400 ක තුර්කි ආක්‍රමණයෙන් මිදීමට සමත් විය. ඔවුන්ගේ රට සහ එහි ජයග්රහණ ගැන අතිශයින්ම ආඩම්බරයි. "තුර්ක්" යන වචනය ඔවුන්ගේ වෛරයේ පරමාර්ථය වුවද, වඩාත් විශ්වීය ග්රීකයාගේ හිසකෙස් කෙලවර කරවයි. කළුකුමා , සංකල්පයක් ලෙස, සහ තනි තනි ටර්ක්ස් නොවේ.
නමුත්, ද පවතී පිටුපස පැත්තපදක්කම්. කලින් පැවති භූමි ප්‍රදේශයෙන් හතරෙන් තුනකට වඩා අහිමි වූ සහ නිරන්තරයෙන් බංකොලොත් භාවයේ අද්දර සිටින රටක ජීවත් වන ඔවුන්, පැරණි සහ බයිසැන්තියානු ග්‍රීකයන්ට සාපේක්ෂව විශාල හීනමානයකින් බර වී ඇත, මන්ද ඔවුන් නැවත පණ ගැන්වීමට අසමත් වූ බැවිනි. ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ "මහා ග්රීසිය". ගැඹුරින්, ඔවුන් කුමන වියදමක් දැරුවත්, ඔවුන්ගේ "නැතිවූ නිජබිම" නැවත දිනා ගැනීමට ඕනෑම අවස්ථාවක් පිළිගනු ඇත. තුර්කි ජාතිකයන් ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යය පුනර්ජීවනය කිරීමට සිහින දකින බැවින්, මෙම ජාතීන් අතර සබඳතා ඉතා දැඩි වේ.
තුර්කි ජාතිකයන් හැරුණු විට ග්‍රීකයන්ට වෙනත් කිසිම ජාතියක් කෙරෙහි අමනාපයක් නැත. ඇත්ත, ඔවුන් විශේෂයෙන් බල්ගේරියානුවන්ට අනුග්‍රහය දක්වන්නේ නැත, ඔවුන් ඇල්බේනියානුවන් කෙරෙහි ආදරයෙන් දැවෙන්නේ නැත, ඔවුන් ග්රීක සිවිල් යුද්ධයෙන් මුදල් උපයා ගැනීමට සමත් වූ අතර කොමියුනිස්ට් "යකඩ තිරය පිටුපස ග්රීකයන් මිලියන භාගයක් වාසය කරන උතුරු එපිරස් කලාපය ඇදගෙන ගියේය. ".
ග්රීකයන් අතර සහ එකිනෙකා සමඟ නොසන්සුන් සබඳතා. ක්‍රේටියානුවන් Peloponnesians, මැසිඩෝනියානුවන් Rumeliotes, Epirusians Thessalians, දූපත්වාසීන් ග්රීසියේ ප්රධාන භූමියේ වැසියන්, ඇතීනියානුවන්, සහ මුළු රටම ආවරණය වන තුරු සමච්චලයට ලක් කරයි. මිනිසුන්ගේ මානසික හැකියාවන් ගැන ප්‍රශ්න කිරීම අවශ්ය වූ විට, ග්‍රීකයන්ට පොන්ටික් ග්රීකයන් (කළු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ නගරවලින් සංක්‍රමණිකයන්) ඇත. පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් ගැන විවිධ විහිළු සහ කථා විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත, උදාහරණයක් ලෙස: ගුවන් තොටුපළේ නිවේදනයක්: “කරුණාකර ධාවන පථය දිගේ ධාන්ය විසුරුවා හරින්න එපා. "ලොකු කුරුල්ලා" කෙසේ හෝ පියාසර කරයි. ග්රීක ජිප්සීස් විහිළු වලට ප්‍රියතම විෂයයක් වන්නේ, සොරකම් කිරීමට ඇති ආශාව, අනවශ්‍ය සියලු දේවල උමතු වෙළඳාම, ගණන් කළ නොහැකි දරුවන් සහ සිතාගත නොහැකි අපිරිසිදුකම නිසා ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම ග්රීකයන් ද්විත්ව ස්වභාවයක් ඇත. ඔවුන් වඩාත්ම බුද්ධිමත්, නමුත් වඩාත්ම නිෂ්ඵල මිනිසුන්, ජවසම්පන්න, නමුත් අසංවිධානාත්මක, හාස්‍යජනක හැඟීමක් ඇති, නමුත් අගතීන්ගෙන් පිරී, හොට්හෙඩ්ස්, නොඉවසිලිමත්, නමුත් සැබෑ සටන්කාමීන් ... විනාඩියක් ඔවුන් සත්යය වෙනුවෙන් සටන් කරයි, සහ අනෙක බොරු කීම ප්රතික්ෂේප කරන්නාට ඔවුහු වෛර කරති. ඔවුන් අඩක් හොඳ, අඩක් නරක, චපල, චිත්තවේගීය, ආත්මාර්ථකාමී, පියාසර සහ නුවණැති පුද්ගලයන් වේ. තුල ජෝර්ජියාව ග්රීකයන් "berdznebi" ("ඥානවන්ත මිනිසුන්") ලෙසද, ග්රීසිය "saberdzeneti" ලෙසද, එනම් "ඥානවන්ත මිනිසුන්ගේ දේශය" ලෙසද හැඳින්වේ. සමාජයේ විවිධ ස්ථරයන්හිදී, මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් යන දෙදෙනාම - උතුම්, ධෛර්ය සම්පන්න, බුද්ධිමත්, පුළුල් අදහස් ඇති, අවංක, සුහද සහ ත්යාගශීලී, සහ Karagyoz - පහත්, ද්රෝහී, ආත්මාර්ථකාමී, කතා කරන, උඩඟු, කම්මැලි, ඊර්ෂ්යා සහ කෑදර, - බොහෝ විට එකම පුද්ගලයා තුළ.
ග්‍රීකයෝ රජය සමඟ ද විශේෂ සබඳතාවයක් පවත්වති. බොහෝ ජාතීන්ට ඔවුන්ට ලැබිය යුතු රජයක් ඇති බව හොඳින් දන්නා කරුණකි. ග්රීකයන් සම්බන්ධයෙන්ද මෙය සත්යයකි. ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තික ආන්ඩු - දේශපාලන වර්ණ ගැන්වීම් නොතකා - සාමාන්යයෙන් සාමාන්ය ග්රීක ජාතිකයෙකුට සමාන අඩුපාඩු ප්‍රදර්ශනය කරයි. ඔවුන්ගේ නිසැක බුද්ධිය තිබියදීත්, ග්රීකයන් ඉතා විශ්වාසවන්ත ජනතාවකි, විශේෂයෙන් සමහර ප්‍රභූ දේශපාලනඥයන් ඔවුන්ට ඇසීමට අවශ්ය දේ පවසන විට. කටුක කලකිරීමක් ඇති වන මොහොත දක්වා ඔවුන් ඔහු පසුපස යාමට සූදානම්ය. දේශපාලකයෙකු, ඇත්ත වශයෙන්ම, සාර්ථක නොවූ විට, ග්රීක ජාතිකයන් නපුරු වීමට පටන් ගන්නා අතර ඔහුගේ ඉල්ලා අස්වීමට ඡන්දය දෙයි.
ග්රීසියේ නිලධරය, පුරවැසියන් සතුරන් බවට පත් කිරීමේ කලාව - කලාව දක්වා උසස් කර ඇත. ඕනෑම තනි අමාත්යාංශයක් හෝ රාජ්ය ආයතනයක් තුළ, ජෙලි මත යම් ආකාරයක දුරස්ථ ඥාති, හත්වන ජලය, ගෝඩ් ෆාදර් හෝ මිතුරෙකුගේ මිතුරෙකු වේ. ඔහුට සමහර විට අනුග්‍රහයක් ලෙස සහ සමහර විට සුදුසු විපාකයක් සඳහා දේවල් වේගවත් කළ හැකිය. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් රජයේ නිලධාරියෙකු වීමට දසයෙන් නව වතාවක් සමත් වූ ග්රීක ජාතිකයා තමා සමාජයේ සේවකයෙකු ලෙස නොසලකයි. ඔහු තනිව ඕනෑම තීරණයක් ගැනීමට බිය වන කුඩා ඒකාධිපතියෙකු බවට පත් වේ, නමුත් අනෙක් අතට, අවාසනාවන්ත පෙත්සම්කරුවන්ට හිරිහැර කිරීමෙන් සතුටක් ලබයි. කුඩා සහතිකයක් ලබා ගැනීම පවා සැබෑ මෙහෙයුමක් බවට පත්වේ, එය පැය කිහිපයක් හෝ දින කිහිපයක් ගතවනු ඇත, මන්ද ඔබට අවම වශයෙන් නිලධාරීන් දුසිම් භාගයක් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට සිදුවන බැවින් එක් අයෙකුගෙන් අත්සනක් ලබා ගැනීමට, තවත් අයෙකුගෙන් මුද්දරයක් ලබා ගැනීමට, අනුමත කිරීමට තුන්වන සිට සහ එසේ ය.
ග්රීක චරිතය
ග්රීක භාෂාවෙන් ග්රීසිය යනු Hellas වන අතර ග්රීකයන් යනු Hellenes සහ Hellenids (ඔවුන් තමන්ව හඳුන්වන පරිදි) වේ. ග්රීකයන් යනු මධ්යධරණී මුහුදේ, සෞම්‍ය දේශගුණයක් වන, අවුරුද්ද පුරා හිරු කිරණවලින් සරසා ඇත. අවට සිටින අනෙකුත් රටවල වැසියන් මෙන් මධ්යධරණී මුහුද, ඔවුන් කිසි විටෙකත් කොතැනකවත් ඉක්මන් වන්නේ නැත, ඔවුන් වැඩ කිරීමේදී වෙහෙසට පත් නොවේ, ඔවුන් "ඔවුන්ගේ හිස මතට පැනීමට" උත්සාහ නොකරයි, ඔවුන් "රාජකාරි" මග හැරීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරන අතර, පොදුවේ, අද ජීවත් වේ. ඒ අතරම, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම කම්මැලිකම සහ උදාසීනත්වයේ සීමාවන් ඉක්මවා නොයෑමට සමත් වේ. තරඟයේ ආත්මය ග්‍රීකයින්ට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක ය.
ඔවුන් ඔවුන්ගේ ඕනෑවට වඩා පිම්බුණු මමත්වය අගය කරන අතර තේරීමේ නිදහස සඳහා අතිශයින්ම ආශාවක් අගය කරති - එමඟින් "විනය", "සම්බන්ධීකරණය" හෝ "පද්ධතිය" යන වචන තේරුම් ගැනීමට ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිශක්තිකරණය කරයි. "නිදහස" යන වචනය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී අර්ථකථනයේ දී, ග්‍රීකයෝ බොහෝ විට යහපත් පුරුදු ව්‍යාකූල කර ගන්නේ ඔවුන්ට නොනැසී පැවතීම සඳහා තුර්කි වියගහ යටතේ අනුගමනය කිරීමට බලකෙරුණු කීකරුකම සමඟ ය. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ආචාරශීලීත්වය වහලුන්ට පමණක් බවයි.
"මම" යනු ග්රීකයන්ගේ ප්‍රියතම වචනයයි. නියත වශයෙන්ම සෑම ග්‍රීකයෙක්ම තමා විශ්වයේ කේන්ද්‍රය ලෙස සලකයි. මේ සියල්ල සමඟින්, ග්රීකයන්ගේ චරිතය තුළ දක්ෂිණ ස්වභාවය ඉතා පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකිය. ග්රීකයන් ප්රීතිමත්, පුදුමාකාර හාස්‍යජනක හැඟීමක් ඇති අතර ඔවුන් කැමති සෑම දෙයක්ම පුදුමාකාර ආශාවකින් කරති - විනෝද වන්න, ශෝක වන්න, කතා කරන්න සහ නටන්න, තර්ක කරන්න සහ යාච්ඤා කරන්න. ආත්ම දමනය, පැරණි ස්පාටන්වරුන් විසින් සොයාගනු ලැබුවද, නූතන ග්‍රීකයන්ට නොදන්නවා පමණක් නොව, ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකිය. ග්‍රීකයෝ ඔවුන්ගේ හැඟීම්වලට සම්පූර්ණයෙන් ඉඩ දෙන අතර, ප්රතිවිපාක ගැන තැකීමක් නොකරයි! ඔවුන් කෑගසයි, කෑගසයි, කෑගසයි, ඝෝෂා කරති, වැදගත් හා එතරම් වැදගත් නොවන තත්වයන් මත දෛවයට දැඩි ලෙස ශාප කරති. කිසිදු හැඟීමක් ප්රකාශ නොකළ හැකි තරම් පුද්ගලික යැයි නොසැලකේ. ඔවුන්ගේ ආශාවට සීමාවක් නැත.
එවැනි බුබුලු නොගැලපීම බොහෝ විට යම් භෞතික ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ කිරීමට දැවෙන අවශ්‍යතාවයක් ඇති කරයි. ග්රීක චරිතයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන අංගය නැටුම්වල ද නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. ලොව පුරා සිටින මිනිසුන් සතුටින් සිටින විට නටති. අනෙක් අතට, ග්‍රීකයෝ ගැඹුරුතම වේදනාව සහ හද කැක්කුම හදවත කම්පා කරවන, තේජාන්විත නර්තන රිද්මයකින් පිට කිරීමට නැඹුරු වෙති.
වඩාත්ම වැදගත් ග්රීක නර්තනය වන්නේ ... "sirtaki" ය. මෙය එකම නැටුමකි, එය නොමැතිව එක නිවාඩුවකටවත් කළ නොහැකි අතර එය දිගු කලක් රටේ ලක්ෂණය බවට පත්ව ඇත. ඔහු ඉතා තරුණ වුවත් (සර්ටකි හි “සම්භාව්ය” අනුවාදය 1964 දී ජෙරමි ආර්නෝල්ඩ්ගේ හොලිවුඩ් චිත්‍රපටය වන “සෝර්බා ද ග්රීක්” සඳහා මිනිත්තු කිහිපයකින් මිකිස් තියඩෝරාකිස් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී), ඔහු බොහෝ දේ අවශෝෂණය කර ගත්තේය. නර්තන අංගරටේ සැබෑ ජන නැටුම් - ක්‍රේටන් "පිඩිහ්ටෝස්" සහ "සර්ටෝස්", ඇතීනියානු "හසපිකෝ", දූපත "නෆ්පිකෝ", මහාද්වීපික "සෙයිබෙකෝ" සහ තවත් දුසිම් ගණනක්. සංචාරකයින් නොසලකා ග්‍රීකයෝ එකම පුරාණ නටති ජන නැටුම්, සරලව ඔවුන් "sirtaki" ලෙස හැඳින්වීම - පිටස්තරයින්ට සංක්ෂිප්තභාවය සහ පැහැදිලිකම සඳහා. මාර්ගය වන විට, තරුණ ඩිස්කෝ එකක එකම “සර්ටකි” හෝ ඕනෑම විවාහ මංගල්යයක දී නැටුමේ සම්පූර්ණයෙන්ම සිතාගත නොහැකි වෙනස්කම් හෝ අවමංගල්‍ය උත්සවයකදී එය සාමාන්ය දෙයක් නොවේ. ඒ අතරම, සංගීත භාණ්ඩ පැරණි ලෙසම භාවිතා වේ - අත්‍යවශ්‍ය bouzouki (රටේ තවත් සංචාරක කාඩ්පතක්, නිර්මාපකයෙකු වන Mikis Theodorakis විසින් අමතක වීමෙන් පුනර්ජීවනය කරන ලදී), ලුට්, ලයර්, බට නළා, බෑග් පයිප්ප, මැන්ඩලින් සහ වෙනත් ය. ග්රීකයන්ගේ වඩාත්ම ප්‍රියතම නර්තනය වන්නේ නැත, සර්ටකි නොව, බේබදු නාවිකයෙකුගේ නර්තනයට සමාන සෙයිබෙකිකෝ ය. එය සාමාන්යයෙන් එක් මිනිසෙකු විසින් සිදු කරනු ලැබේ. නරඹන්නන් රවුමක වාඩි වී අත්පොළසන් දෙයි. එක් අයෙක් වෙහෙසට පත් විය, ඊළඟ එක රවුමට ඇතුළු විය, යනාදිය.
එහෙත් - ග්රීකයන්ගේ ද්විත්ව ස්වභාවය ගැන අමතක නොකරන්න. ග්රීක ස්වභාවයේ උනුසුම් බව සමඟ, වැඩිදියුණු කිරීම හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක් ගැනම ග්රීකයන්ගේ සුප්රසිද්ධ උදාසීනත්වයේ අයිස් පොදු ජීවිතයඑසේත් නැතිනම් ඔවුන්ට පුද්ගලික ලාභයක් ගෙන නොදෙන ඕනෑම වටිනා හේතුවක් නිසා ය.
ග්රීකයන් ආක්රමණශීලී ලෙස ගමන් කරන අතර රිය පදවන අතර ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් අන්‍යයන්ගේ සුභසාධනය සහ සාමය පිළිබඳ කිසිදු සැලකිල්ලකින් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වේ. ඔවුන් "ස්තූතියි" සහ "කරුණාකර" පවසනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකරන්න, අර්බුදයකදී ග්රීකයන් සන්සුන්ව සිටිනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකරන්න.
ග්‍රීකයෙකුට ඔහුගේ දෑත් වාඩි වී ඇත්නම් කතා කළ නොහැක, ඔහු නිහඬ ග්‍රීකයෙකි - ඊළඟ වීදියට වඩා වැඩි යමක් ඇසෙන්නේ නැත. මිත්රශීලී ග්රීක ජාතිකයන් දෙදෙනෙක් එකිනෙකා මරා දැමීමට සූදානමින් සිටින බව පෙනේ. ග්රීකයන් ගණන් කළ නොහැකි කෝපිහල්වල පමණක් නොව, වීදිවල, බස් රථවල හෝ කුලී රථවල ද ඔවුන්ගේ අදහස් ප්රකාශ කරති. ග්රීකයන් තමන්ටම ඇහුම්කන් දීමට ප්‍රිය කරන අතර, ඔවුන්ගේම වාචාල කතාවලින් ඔවුන් ඉවතට ගෙන යන විට, වල් අතිශයෝක්තිය සහ පුළුල් සාමාන්‍යකරණයන් පහසුවෙන් නොමඟ යැවිය හැකිය. ග්රීසියේ, කතා කරන විට, මැදිහත්කරුගෙන් ඉවතට බැලීම සිරිතක් නොවේ. ග්රීක "අභ්යවකාශයට විකාශනය" නම් - සංවාදය ඉතා වැදගත් නොවන දෙයක් ගැන සහ මැදිහත්කරු පැහැදිලිවම කම්මැලි වී ඇති බව ඔබට සහතික විය හැකිය.
ග්රීසියට තමන්ගේම ගෞරවනීය කේතයක් ඇති අතර එය "ෆිලෝටිමෝ" ලෙස හැඳින්වේ. එහි වචනාර්ථයෙන් ත්‍යාගශීලීත්වය සහ ආගන්තුක සත්කාරය සහ අන් අයට (විශේෂයෙන් වැඩිහිටියන්ට) ගරු කිරීම, නිදහසට ආදරය, පුද්ගලික අභිමානය, අභිමානය, ධෛර්යය, නොවරදවාම - හාස්‍යය සහ තවත් සංකල්ප දුසිමක්. රටේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දාර්ශනිකයින් (නූතන හා පුරාණ) කිහිප වතාවක්ම "ෆිලෝටිමෝ" හි විවිධ සංරචක විස්තර කිරීමට යොමු විය. බොරු කීම, ණය ආපසු නොගෙවීම, පොරොන්දු ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වීම - මේ සියල්ල ජීවිතයට නොමැකෙන පැල්ලමක් බවට පත්විය හැකිය, එබැවින් බොහෝ ග්රීක ජාතිකයන් අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ ඥාතීන් හා මිතුරන් සම්බන්ධයෙන් එවැනි "විකෘති හැසිරීම්" වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරති. "ආගන්තුකයන්" සම්බන්ධයෙන්, සුලු කපටිකම හෝ වංකකම "අවසර ඇති පරිදි" වේ.
මත්වීම සහ බීමත්කම පොදු ස්ථානයග්‍රීසියේ එය තමාව පාලනය කර ගැනීමට ඇති නොහැකියාව ලෙස සලකනු ලබන අතර, එය කිසිසේත් දිරිගන්වන්නේ නැත. එමනිසා, ග්රීක ජාතිකයා කිසි විටෙකත් මේසයේ "තවත් එකක්" අවධාරනය නොකරනු ඇත - සමානුපාතික හැඟීම සහ වයින් පානය කිරීමේ කලාව පුරාණ කාලයේ සිටම සංස්කෘතියකට උසස් කර ඇත! මේ රටේ කිසිවෙක් බේබද්දෙකුගේ කීර්ති නාමය ගැන සිහින නොදකින අතර, බීමත්කමේ ඕනෑම නරක ක්‍රියාවක් පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයම විනාශ කළ හැකිය.
පළාත් නගරවල, වීදිවල පවා, සෑම කෙනෙකුම සෑම කෙනෙකුටම ආචාර කරයි, සහ බොහෝ විට දිනකට එක් වරකට වඩා. අතට අත දීම යනු එකිනෙකා දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා පමණි: මිතුරන් එකිනෙකාට “යියා සෝ!” යැයි පවසති. සහ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සහ වයස නොසලකා කම්මුල් දෙකම සිපගන්න. දුනු සහ අත් සිප ගැනීම ග්රීක ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජකයන් සඳහා වෙන් කර ඇත.
ග්රීකයන්ගේ වෙලාවට වැඩ නොකිරීම ගැන ජනප්‍රවාද ඇත. මෙහි ඇත්තේ "ආසන්න කාලය" යන සංකල්පය පමණි, මන්ද ග්රීකයන් සියලු කාල රාමු තුළ ඉතා ලිහිල් ය. ග්‍රීකයන්ට පවා දවසේ වේලාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේම සංකල්පයක් ඇත - උදේ 12:00 ට පෙර ඇති සියල්ල ("කැලිමෙරා" සහ "කැලිස්පර්" යන සුබ පැතුම් වලට තරමක් පැහැදිලි සීමාවන් ඇත්තේ එබැවිනි), "රාත්රී ආහාරයෙන් පසු" පැමිණෙන්නේ නැත. 17:00 - 18: 00 ට පෙර, ග්‍රීකයෝ ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ කලකට පෙර ආහාර ගත්තද! ග්රීසියේ, රාත්රී ආහාරය 21:00 ට පෙර ආරම්භ නොවන අතර, "සන්ධ්‍යාව" මධ්යම රාත්රිය පසුකරයි. මෙහි බොහෝ ප්‍රවාහන මාධ්‍යයන් සඳහා කාලසටහන සාපේක්ෂ සංකල්පයක් වන අතර “12:00” යන ලකුණ බොහෝ විට “11:00 සිට 13:00 දක්වා කොතැනක හෝ”, සහ “15:00 න් පසු” සහ “හෝ පැමිණෙනු ඇත” යන්නෙන් අදහස් කෙරෙනු ඇත. නැත්ද. දේශීය ගුවන් ගමන් ද නියමිත වේලාවට නොපවතින අතර, ජාත්‍යන්තර ගුවන් ගමන් පිටත් වී අඩු වැඩි වශයෙන් නියමිත වේලාවට පැමිණෙන විට, මිනිසුන් ග්රීක ජාතික ගුවන් සේවය ගැන විහිළු තහළු කරති, එනම්: යානය නිව් යෝර්ක් වෙත ගොඩබෑමට සූදානම් වන අතර ගුවන් නියමුවා පිටත් කරන්නාගෙන් ඉල්ලා සිටී. දේශීය වේලාව . "ඔබ ඩෙල්ටා නම්," ඔහු පිළිතුරු දෙයි, "එය ශුන්‍ය-ශුන්‍ය දාහතරකි, ඔබ එයාර් ප්‍රංශය නම්, එය පැය දෙකයි, ඔබ ඔලිම්පික් එයාර්වේස් නම්, එය අඟහරුවාදා වේ."
ලෝකයේ වෙනත් කිසිම රටක විවිධ කෝපි හවුස්, කැෆේ, ආපනශාලා, තැබෑරුම්, අවන්හල්, බාර්, රාත්රී සමාජශාලා සහ ඔවුන් bouzouki ක්රීඩා කරන ස්ථාන ගැන පුරසාරම් දොඩන්නේ නැත - ඒවා සියල්ලම සතියේ දින හතේම අමුත්තන්ගෙන් පිරී ඇත. හෙට දවස උදා නොවේවාක් මෙන් රටේ ජනගහනයෙන් බහුතරයක් නිකරුණේ කාලය ගත කරන අව්ව සහිත දිනයක මේස පුටු වලින් පිරී නොයන නගර චතුරශ්‍රයක් රට පුරා ඔබට හමු නොවනු ඇත. ග්රීක ජාතිකයන් ද කෝපි වලට කැමතියි. අයිස් සමඟ.
විශේෂයෙන් ඔහු තෝරාගත් අවන්හලේ කාර්ය සාධනයක් හෝ සජීවී සංගීතයක් තිබේ නම්, ආහාර ගැනීම ග්රීක ප්‍රියතම විනෝදාංශයකි. සන්ධ්‍යාවක් ගත කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ග්රීක අදහස නම්, එක් තැබෑරුමක මේසයේ වාඩි වී සිටීම, වඩාත් සුදුසු විවාහක ජෝඩු දෙතුන් දෙනෙකු සමඟ (සමහර විට දරුවන් සමඟ), පසුව ඔවුන් අධික ලෙස ආහාර ගැනීමට, මධ්‍යස්ථව පානය කිරීමට පටන් ගනී. රාත්රිය වන තුරු බොහෝ දේ කතාබස් කරන්න, ළමයින් විනෝද වන අතර, වීදි බළලුන්ගේ වලිග ඇදගෙන හෝ පුටු මත තෙහෙට්ටුවෙන් නිදා ගනී. ග්රීකයන් ආක්රමණශීලී නොවේ. බාර්වල රණ්ඩු නැති තරම්. වැඩිම උනොත් කෑ ගහලා අත වනනවා, ටික වෙලාවකින් සන්සුන් වෙලා මුකුත් වුනේ නෑ වගේ අදහස් හුවමාරු කරගන්නවා.
ග්‍රීකයෝ දුම්කොළ විශාල ප්‍රමාණයක් නිෂ්පාදනය කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන් දුම්පානය ද කරති. දුම්පානය "නූතනත්වයේ" සලකුණක් ලෙස සලකනු ලබන අතර සුප්රසිද්ධ ග්රීක ස්වයං වින්දනය ලබා දී ඇති අතර, වැඩිහිටියන්ට පුරුද්දෙන් මිදීම දුෂ්කර ය. ඒ අතරම, ග්රීකයන්ගේ මුළු ආයු අපේක්ෂාව පිරිමින් සඳහා අවුරුදු 79 ක් පමණ වන අතර කාන්තාවන් තව ටිකක් ජීවත් වේ - අවුරුදු 82 දක්වා.
ග්රීකයන් වැඩ කිරීමට කැමති නැත. ග්රීසියේ රජයේ නිවාඩු දින 12ක් සහ වැඩ කරන දින 22ක් වැටුප් සහිත නිවාඩු ඇත. සති අන්ත, අසනීප දින, අනිවාර්ය විවිධ වැඩ වර්ජන - මේ සියල්ල වසර භාගයක් පමණ ව්‍යවසායක ග්‍රීකයෙකුට ලෝකයේ ඕනෑම දෙයකට වඩා ඔහු ආදරය කරන දේ කිරීමට ඉඩ සලසයි - එනම් කිසිවක් නොකිරීමට. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, නත්තල අවට සති දෙකක් සහ පාස්කු නිවාඩු කාලය තුළ මෙන්ම උණුසුම්ම ගිම්හාන මාස දෙක වන ජූලි සහ අගෝස්තු - රට තුළ ජන ජීවිතය වචනානුසාරයෙන් අඩාල වේ.
ග්රීක ජාතිකයන් කිසිවෙකු තමන් පව්කාරයෙකු ලෙස සලකන්නේ නැත, ඔහු මිය ගිය විට ඔහු ස්වර්ගයට යන බව සෑම කෙනෙකුටම ඒත්තු ගොස් ඇත, සෑම කෙනෙකුම මරණින් මතු ජීවිතය (එපමනක් නොව, යහපත් සහ සුවපහසු ජීවිතයක් තුළ) විශ්වාස කරයි. ග්රීකයන්, මරණයෙන් පසු, විශාල සුදු කිරිගරුඬ කුරුස සහිත කිරිගරුඬ සොහොන්වල විවේක ගනී. භූමදානය කිරීමෙන් වසර තුනකට පසු, ඇටකටු හාරා පවුලේ සොහොන් ගෙවල්වල තැන්පත් කර ඇති අතර එමඟින් සුසාන භූමිවල අධික ජනගහනය පිළිබඳ ගැටළුව විසඳනු ලැබේ. මල්, නැවුම් හෝ කෘත්රිම, සහ සෑම විටම දැවෙන තෙල් ලාම්පු, සංකීර්ණ වීදුරු ලාම්පු, සම්මත සොහොන් සැරසිලි වේ.
ග්රීකයන්ගේ ආගන්තුක සත්කාරය
ග්රීක භාෂාවෙන් "සෙනෝස්" යන්නෙහි තේරුම "විදේශිකයා" සහ "ආගන්තුකයා" යන්නයි. දැනටමත් හෝමර්ගේ කාලයේ, ග්රීසියේ ආගන්තුක සත්කාරය යනු යම් ආකාරයක චාරිත්රානුකූල චාරිත්‍රයක් පමණක් නොව, සුළු ආගමික ස්වරූපයක් පමණක් නොව, කලා ආකෘතියක් බවටද පත් විය. ග්රීකයන් ලෝකයේ පළමු "xenophiles" - එනම්, ඔවුන් මිත්රශීලී ආගන්තුකයන්ට ආදරය කළහ.
ග්රීකයන් ඇදහිය නොහැකි තරම් ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි මිනිසුන් ය. ඔවුන් අමුත්තන්ට ආදරය කරන අතර තමන්ව බැලීමට කැමතියි. ග්රීක ආගන්තුකයා සඳහා අමුත්තන් - පරිශුද්ධ දෙයක්. බොහෝ අය මෙන් නොව අසල්වැසි රටවල්ග්‍රීසියේ, අමුත්තන් පිළිගැනීම සාමාන්ය දෙයක් නොවුණත්, ආපන ශාලාවක හෝ අවන්හලක නොව, තමන්ගේම නිවසක පිළිගැනීම සිරිතකි.
අමුත්තන් පිළිගැනීම නිමක් නැති චාරිත්ර හා චාරිත්ර මාලාවක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. හොඳයි, උදාහරණයක් ලෙස, ග්රීකයන්, පළමු ආගන්තුකයාගේ ස්වභාවය අනුව, දිනය, සතිය හෝ අවුරුද්ද කුමක් වේද යන්න විනිශ්චය කරන්න: සන්සුන් පුද්ගලයෙක් පැමිණෙන්නේ නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ සන්සුන් කාල පරිච්ඡේදයක්, ඝෝෂාකාරී සහ ගිනි අවුලුවන, එයින් අදහස් කරන්නේ සෑම දෙයක්ම වනු ඇති බවයි. විනෝද වන්න, සහ යනාදිය.
ඔබ ග්රීක නිවසකට යාමට තීරණය කරන්නේ නම්, කිසිවක් කළ නොහැකි ය. ඔබ අවම සරල නීති රීති අනුගමනය කරන්නේ නම් ඔබ කදිම ආගන්තුකයෙකු බවට පත්වනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු දකුණු පාදයේ නිවසක එළිපත්ත තරණය නොකළ යුතුය (විශේෂයෙන් පළාත්වල ඔවුන් මේ ගැන අවධානය යොමු කරයි), යමෙකු මුළු නිවසටම සහ එහි අයිතිකරුවන්ට ඇතුල් වන ස්ථානයේ හොඳ දෙයක් ප්‍රාර්ථනා කළ යුතුය, ඔවුන් සමඟ කුඩා තෑග්ගක් රැගෙන එන්න. , සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, මේසයේ ගෞරවාන්විතව හැසිරෙන්න . මල්, රසකැවිලි හෝ වයින් විශිෂ්ට තෑගි වන අතර මතක තබා ගන්න, ග්රීසියේ අමුත්තන් ඉදිරිපිට තෑගි විවෘත කිරීම සිරිතක් නොවේ.
සත්කාරක සේවිකාවට හෝ කෝකියාට ප්‍රශංසා කිරීමට වග බලා ගන්න - ග්රීක ජාතිකයෙකු සඳහා, රසවත් ලෙස ආහාර පිසීමට දන්නා පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට පාහේ සාන්තුවරයෙකු වේ, එබැවින් ඔවුන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ඕනෑම ප්‍රශංසාවක් විශේෂ උද්යෝගයකින් ලැබෙනු ඇත. මෙහි ප්රධානතම දෙය නම් එය ඉක්මවා නොයෑමයි! අනෙක් සියල්ල තරමක් යුරෝපීය ය.
ග්රීක මංගල්යය සෑම විටම මංගල්යයක් වන අතර විදේශිකයෙකුට පළමු වරට මතක තබා ගත නොහැකි විවිධ සම්ප්රදායික අංගයන්ගෙන් සමන්විත වේ. පිඟන්, ඔවුන්ගේ අනුපිළිවෙල සහ කට්ටලය සේවය කිරීම - මේ සියල්ල ග්රීක සඳහා එහිම අර්ථයක් සහ වැදගත්කමක් ඇත. බොහෝ විට දිවා ආහාරය හෝ රාත්රී ආහාරය ඉක්මනින් ගෙනයාම හෝ මුලදී පවා සංවිධානය කරනු ලැබේ නැවුම් වාතය- මිදුලේ, වෙරන්ඩා මත. මංගල්යයේදී වැඩි වැඩියෙන් නව අමුත්තන් එකතු වනු ඇති බවට අප සූදානම් විය යුතුය - ආරාධනා කිරීම සහ "ආලෝකය දෙස බැලීම" යන දෙකම. එමනිසා, සවස් වරුවේ අඩක් පමණ කෙනෙකුට ආචාර කිරීමට හා දැන හඳුනා ගැනීමට සිදුවනු ඇත. ඉතින් හවස් වෙද්දි ඔයා දන්න ග්රීක රටකට ගියාම ගමේ බාගයක් දැනගත්තොත් පුදුම වෙන්න එපා! එය මෙහි ඉතා පිළිගෙන ඇත, සෑම කෙනෙකුම සෑම කෙනෙකු ගැනම දන්නා අතර බොහෝ විට සන්නිවේදනය කරයි.
ග්රීක මේසයේ හැසිරීම අපේක්ෂා කිරීමට බොහෝ දේ ඉතිරි කරයි. වැලමිට එහා මෙහා දුවයි, අසල්වැසි තහඩු වලට වැටේ, අසල්වැසියෙකුට නොනැසී පවතින මස් කැබැල්ලක් සමඟ අසමාන අරගලයකදී ඔබේ උරහිසට වැටිය හැකිය. ආහාර රුචිය සහ සලාද සහිත පොදු කෑම වලදී, ඔවුන් ඇඟිලිවලින් බඩගා යන අතර තනි පාන් කෑලි පොදු සෝස් එකක ගිල්වයි. ඒත් එක්කම හැමෝම කතා කරනවා, කටවහන්නෙ නැතුව හපනවා. නමුත් ඔවුන් හොඳ මනෝභාවයකින් සහ සජීවී සමාජශීලීභාවයකින් ඔවුන්ගේ "ආචාර විධි" සඳහා වන්දි ගෙවීමට වඩා වැඩි ය.
බොහෝ විට ග්රීකයන් අවන්හලක හෝ ආපනශාලාවක මංගල්යයක් සංවිධානය කිරීමට කැමතියි. සමහර විට කෙනෙකුට හැඟෙන්නේ සියලුම ග්රීක පිරිමින් ආපන ශාලාවක වාඩි වී මත්පැන් පානය කිරීම හැර අන් කිසිවක් නොකරන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්‍ය නොවේ: ග්රීකයන් බොහෝ විට එවැනි ආයතන වෙත දිව යයි, නමුත් කලාතුරකින් එහි දිගු වේලාවක් රැඳී සිටියි, සවස් වරුවේ ඝෝෂාකාරී මිතුරන් හා හිතවතුන් මෙහි රැස්වේ. ඕනෑම ආපන ශාලාවක් යනු රැස්වීම් ස්ථානයකි, ප්‍රවෘත්ති හුවමාරු කර ගැනීම සහ ව්‍යාපාර නිරවුල් කිරීමේ ලක්ෂ්‍යයකි, පසුව පමණක් ඔබට පානය කිරීමට සහ වාඩි වීමට හැකි ආයතනයකි. ඕනෑම ග්රීක මිනිසෙක් නවතම ඕපාදූප සොයා ගන්නා, ව්‍යාපාරික හවුල්කරුවන්, මිතුරන් සහ නෑදෑයන් හමුවීම, බොහෝ විට අමුත්තන් පිළිගැනීම හෝ උත්සව උත්සව සමරන ප්රධාන ස්ථානය මෙයයි. රීතියක් ලෙස, ග්රීකයෙකු යමෙකුට කෑමට ආරාධනා කළහොත්, ඔහු බිල ගෙවයි. බිල්පත් ගෙවීමේදී ඔබේ සහභාගීත්වය ලබා දීම වැරදියි, මන්ද ප්‍රදේශයේ පදිංචිකරුවෙකුට ඔහුගේ බිල්පත ගෙවීමට නොහැකි වීම නින්දාවකි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ග්‍රීකයින්, ප්රායෝගිකව, සෑම විටම තැබෑරුමක හෝ අවන්හලක බිල් ගෙවන්නේ මුදලින් පමණි. මාර්ගය වන විට, පුරාණ ග්රීක භාෂාවෙන් "සම්මන්ත්රණය" යන වචනයේ තේරුම "එකට පානය කිරීම" යන්නයි.
ග්රීසියේ බොහෝ සංචාරකයින් හුදකලා අමුත්තෙකුට වේටර්වරුන්ගේ නොසැලකිල්ල සටහන් කරයි. මෙය සිදුවන්නේ ඔවුන්ගේ කම්මැලිකම හෝ ඔබට සේවය කිරීමට ඇති අකමැත්ත නිසා නොව, විශාල සමාගම්වල තැබෑරුම් නැරඹීමට මේ රටේ සම්ප්‍රදාය සමඟ ය. ග්‍රීකයින් විශ්වාස කරන්නේ එක් පුද්ගලයෙකු මේසයක වාඩි වී සිටින්නේ නම්, ඔහු සමාගම එනතුරු බලා සිටින බවයි - එවිට මෙනුව සහ අනෙක් සියල්ල පිරිනමනු ඇත, නමුත් දැනට ඒ සඳහා කාලය හා ශ්රමය වැය කිරීම අර්ථ විරහිත ය. කෙසේ වෙතත්, මෙහි ග්රීකයන්ගේ ස්වභාවික මන්දගාමීත්වය, කෙසේ වෙතත්, තැනක් තිබේ.
සියලුම මධ්යධරණී රටවල මෙන්, සියෙස්ටා හෝ දහවල් විවේකයේ චාරිත්රය ග්රීසියේ පූජනීය ලෙස නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. 14:00 - 15:00 සිට 17:00 - 18:00 දක්වා, සමහර ආයතන සරලව වැඩ නොකරන අතර, විවෘතව ඇති ආයතනවල පැහැදිලිවම අඩු කාර්ය මණ්ඩලයක් ඇත. මෙම හෝරාවලදී, හමුවීම් ලබා ගැනීම, දුරකථන ඇමතුම් ලබා ගැනීම සහ නිකම්ම ශබ්ද කිරීම සිරිතක් නොවේ.
ග්රීක භාෂාව
සියවස් ගණනාවක් පුරා, මධ්යධරණී කලාපයේ පැරණි ලෝකයේ භාෂා භාෂාව වූයේ ග්රීක භාෂාවයි. එය සංස්කෘතියේ සහ වෙළඳාමේ භාෂාව විය. කිසිදු උගත් රෝමයෙකුට ග්රීක භාෂාව නොමැතිව කළ නොහැකි විය, එබැවින් වචන දහස් ගණනක් ලතින් භාෂාවට විනිවිද ගොස් එතැන් සිට නවීන යුරෝපීය භාෂාවලට ගියේය. එකක පමණි ඉංග්රීසි භාෂාවසියල්ලෙන් තුනෙන් එකක් පමණ වචන මාලාව- වචන හෝ ග්රීක සම්භවය, හෝ ග්රීක භාෂාවෙන් පිටපත් කිරීම. වෛද්ය, විද්යාත්මක හා අමතරව සාහිත්ය නියමයන්, මෙන්ම ශාක, සතුන් සහ රසායනික මූලද්රව්ය සිය ගණනක් නම්, නූතන භාෂාවෙන් ග්රීක සම්භවයක් ඇති වචන "ස්වයං" සිට "iamba" දක්වා පරාසයක නියෝජනය වේ.
නූතන ග්රීක (හෝ නූතන ග්රීක) ඇත්ත වශයෙන්ම පුරාණ ග්රීක භාෂාවට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වන අතර සියවස් ගණනාවක් පුරා විශාල වෙනස්කම්වලට භාජනය වී ඇත. ග්රීකයන් ඔවුන්ගේ භාෂාව ගැන ඉතා ආඩම්බර වෙති (ග්රීක ජාතිකයින්, පොදුවේ ගත් කල, ග්රීක සියල්ලටම ආඩම්බර වේ), මෙය ඔවුන් හෝමර්ගේ භාෂාව කතා කරන නිසා මෙය සංලක්ෂිත වේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, නූතන ග්‍රීකයින්ට හෝමර් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. කාරණය නම් නූතන ග්රීක භාෂාවේ පැරණි ඒවාට වඩා ස්ලාවික් හෝ තුර්කි වචන ආකෘති තිබේ. මීට අමතරව, විවිධ දේශීය උපභාෂා ග්රීසියේ විවිධ ප්‍රදේශවල ද භාවිතා වේ, උදාහරණයක් ලෙස: “sfakia” - ක්‍රීට්හි, “tsakonic” - නැගෙනහිර සහ Peloponnese මධ්‍යයේ, “sarakitsani” - කඳුකර ප්‍රදේශවල, Vlashian - වයඹ දිග ප්‍රදේශවල, සහ තවත්. භෞමික අනුබද්ධයට අමතරව, නූතන ග්රීක භාෂාවේ උපභාෂා ද වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්, උදාහරණයක් ලෙස: "Romaniot" ("ග්රීක Yiddish"), "Arvanitika" (ඇල්බේනියානු), මැසිඩෝනියානු, Rumeian සහ Pontic (90 ගණන්වල ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික නිජබිම වෙත ආපසු පැමිණි කළු මුහුදේ කලාපයේ ග්රීකයන්ගේ භාෂා), Pomak (බල්ගේරියානු, තුර්කි වචන මිශ්‍රණයක් සහිත), සයිප්‍රස්, රොමානි, තුර්කි, සහ යනාදිය. එය වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැක, මෙම ඓතිහාසික වට්ටක්කා තුළ, අනාදිමත් කාලයක සිට, ඕනෑවට වඩා ජාතිකත්වයන් "තම්බා" ඇත.
ග්රීක භාෂාව, පොදුවේ ගත් කල, ප්‍රාථමික යුරෝපයට ඉතා අලංකාර, ඉතා විදේශීය සහ මෘදු ය. සහ ඉගෙනීම පහසු නැත. මෙය තේරුම් ගැනීමට අමතර දුෂ්කරතා ලස්සන භාෂාවඑය වෙනම ශාඛා 2 කට බෙදීම: 20 වන සියවස ආරම්භය දක්වා නවීන ග්රීක භාෂාවේ “පිරිසිදු” (“කෆරෙවුසු”) ස්වරූපය සහ සරල එක - “ඩිමොටික්ස්” (වාචික අනුවාදය). "Demotiki", ඉතාලි, තුර්කි සහ ස්ලාවික් භාෂාවලින් බොහෝ වාචික වචන සහ ණය ගැනීම් අවශෝෂණය කර නවීන භාෂාවේ පදනම ලෙස සේවය කළේය. කෙසේ වෙතත්, 20 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, "kafarevusy" හි තීව්‍ර පුනර්ජීවනයක් ආරම්භ විය, එසේ කථා කිරීමට, විදේශීය වචන වලින් ග්රීක භාෂාව කෘතිමව පිරිසිදු කිරීම, සැලකිය යුතු ගැටළු ඇති කළේය. කෙසේ වෙතත්, "ඩිමොටික්ස්" එහි ජන පදනම රඳවා තබාගෙන පාසල්වල, ගුවන් විදුලියේ, රූපවාහිනියේ සහ බොහෝ පුවත්පත්වල භාවිතා වේ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ සංක්‍රමණික ග්‍රීකයන්ට ඒවා නොතේරෙන බැවින් පල්ලිය සහ නීති විද්‍යාව තවමත් ඔවුන්ගේ ආකෘති "කෆරෙවුස්" භාවිතා කරයි, එය දැනටමත් ආරක්ෂිතව ස්වාධීන උපභාෂා ලෙස සැලකිය හැකිය.
ග්රීක ව්‍යාකරණ බෙහෙවින් සංකීර්ණ ය: නාම පද ස්ත්රී පුරුෂ භාවය තුනකට බෙදා ඇත, සියල්ල විවිධ ඒක වචන සහ බහු වචන අවසානයන් ඇත. සියලුම විශේෂණ පද සහ ක්රියා පද ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සහ සංඛ්‍යාවේ නාම පද සමඟ එකඟ විය යුතුය. පොදුවේ ගත් කල, ග්රීක භාෂාව එහි නීතිරීති අනුව රුසියානු භාෂාවට බෙහෙවින් සමාන වන අතර මෙම සමානතාවය ශ්‍රවණ සංජානනය සංකීර්ණ කරයි.
ග්රීක සුබපැතුම්වල පිළිගත් ආකාර: "kyrie" - "lord", "kyria" - "නෝනා". දවසේ වේලාව අනුව, සුභ පැතුම් "calimera" ("සුබ උදෑසනක්", "සුබ සන්ධ්‍යාවක්"), "calispera" ("සුබ සන්ධ්‍යාවක්") භාවිතා කරනු ලැබේ. ස්තුතියි යනු efcharisto සඳහා ග්රීක වචනයයි. ග්රීක භාෂාවෙන් "ne" යන්නෙන් "ඔව්" සහ "නැත" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ "අහෝ" බව ඔබ දැනගත යුතුය. ඒවගේම එයාලත් වැරදි විදියට ඔළුව හොල්ලනවා. සෘණාත්මකව පිළිතුරු දෙමින්, ග්රීක ජාතිකයා ඔහුගේ හිස පහළ සිට ඉහළට (අප අදහස් කරන පරිදි “ඔව්”) සහ පැත්තෙන් පැත්තට නොව (මේ අවස්ථාවේ දී, ඔහුට නොතේරෙන බව පෙන්වීමට අවශ්ය වේ). මැදිහත්කරුගේ මුහුණේ ඉසින ලද අත්ල සහිත රැල්ලක් යනු අධික කෝපයක්, අත්ල භ්‍රමණය වීම යනු පුදුමය සහ යනාදියයි. පොදුවේ ගත් කල, ප්‍රදේශවාසීන්ගේ අභිනයන් සහ ශරීර භාෂාව සමහර විට කථනයට වඩා අඩු ප්‍රකාශනයක් නොවේ, එබැවින් සංඥා භාෂාව මෙහි සංවාදයේ ඉතා වැදගත් කොටසක් ලෙස සැලකේ. නමුත් ඒවායින් බොහොමයක් සමහර අවස්ථාවලදී අප විසින් පිළිගත් ඒවාට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.
ග්රීක භාෂාවෙන් අවම වශයෙන් වචන කිහිපයක් ඉගෙන ගැනීමට විදේශිකයන් දරන උත්සාහයන් ගැන ග්‍රීකයන්ම ඉතා ගෞරවනීය ය. ග්රීක වචන කිහිපයක් දන්නා සංචාරකයින් නිෂ්ක්‍රීය අමුත්තෙකුගේ ("turistas") කාණ්ඩයේ සිට වඩාත් "උතුම්" ආගන්තුක කාණ්ඩයකට ("xenos" හෝ "xeni") ස්වයංක්‍රීයව ගමන් කරයි.
ග්රීසියේ ආගම
පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතිය තුළ ආගමට වැදගත් ස්ථානයක් හිමි විය. කෙසේ වෙතත්, ඊජිප්තුවරුන් මෙන් නොව, ග්රීකයන් මිනිසුන්ගේ ඇඳුම් වලින් දෙවිවරුන් සැරසූහ. ඔවුන්ට ජීවිතය සතුටින් ගත කිරීම වැදගත් විය. පෘථිවිය, අන්ධකාරය, රාත්රිය සහ පසුව ආලෝකය, ඊතර්, දිවා, අහස, මුහුද සහ සොබාදහමේ අනෙකුත් මහා බලවේග අවුල් සහගත බවින් උපත ලැබූ බව ග්‍රීකයෝ සිතූහ. අහසින් හා පොළොවෙන්, පැරණි පරම්පරාවේ දෙවිවරුන් බිහි වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් දැනටමත් සියුස් සහ අනෙකුත් ඔලිම්පික් දෙවිවරුන්. ඔලිම්පික් දෙවිවරුන්ට පුද පූජා පවත්වන ලදී. මිනිසුන්ට මෙන් දෙවිවරුන්ටද ආහාර අවශ්ය බව විශ්වාස කෙරිණි. ග්රීකයන් ද මළවුන්ගේ සෙවනැලි ආහාර අවශ්ය බව විශ්වාස කළ අතර, ඔවුන් පෝෂණය කිරීමට උත්සාහ කළහ. සෑම දේවාලයකටම තමන්ගේම පූජකයෙකු සිටි අතර ප්රධාන දේවාලවල ඔරකල් එකක් තිබුණි. ඔහු අනාගතය ගැන අනාවැකි කීවේ හෝ ඔලිම්පික් දෙවිවරුන් පැවසූ දේ වාර්තා කළේය.
කාලානුක්‍රමිකව, ක්‍රිස්තු ධර්මයේ මතුවීම ක්‍රිස්තු වර්ෂ II සියවසේ මැද භාගයට ආරෝපණය කළ හැක. ග්රීක-රෝමානු දේවස්ථානයේ අළු මත, ඒකදේවවාදය පිළිබඳ වඩාත් පරිණත අදහසක් මතු විය, එපමනක් නොව, අපගේ ගැලවීම සඳහා දිවි පිදූ දේව-මිනිසෙකු පිළිබඳ අදහස. ක්රිස්තියානි ධර්මය එහි පැවැත්මේ ආරම්භයේදීම නිල වශයෙන් නොපිළිගැනීම හේතුවෙන්, අනුගාමිකයින් නව ඇදහිල්ලරහසිගතව හමුවීමට බල කෙරුනි. වසර දහසක් තුළ ක්රිස්තියානි ධර්මය විවිධ භූගත සමාජවල සිට ශිෂ්ටාචාරවල වර්ධනයට බලපාන වැදගත්ම බලවේගයක් දක්වා පරිණාමය වී ඇත.
8 වන ශතවර්ෂය වන විට, පාප් වහන්සේ සහ කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් ආගම සම්බන්ධ බොහෝ ගැටලු සම්බන්ධයෙන් තර්ක කිරීමට පටන් ගත්හ. බොහෝ මතභේදවලින් එකක් වන්නේ පූජකයන්ගේ බ්‍රහ්මචර්යාවයි (රෝමයේ පූජකයන් බ්‍රහ්මචාරීව සිටිය යුතු අතර ඕතඩොක්ස් පූජකයෙකුට ඔහුගේ පැවිද්දට පෙර විවාහ විය හැක). එසේම, උපවාසයේදී ආහාරවල හෝ සමහර යාච්ඤාවල වචනවල යම් වෙනස්කම් තිබේ. ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගමේ අධ්යාත්මික නායකයින් අතර ආරවුල් සහ විරෝධතා වඩ වඩාත් තීව්‍ර වූ අතර 1054 දී කුලදෙටුවන් සහ පාප් වහන්සේ අවසානයේ එකිනෙකාගෙන් වෙන් විය. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ රෝමානු කතෝලික පල්ලිය - ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම සංවර්ධන මාවතකට අවතීර්ණ විය: මෙම වෙන්වීම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෙස හැඳින්වේ. අද, ඕතඩොක්ස් ජාතික ආගමග්රීසිය.
සියලුම ග්‍රීකවරු ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෝ වෙති. එපමණක්ද නොව, මෙය දරුණු ලෙස විශ්වාස කරන ජාතියකි. සාමාන්ය ග්‍රීකයෙකුගේ ජීවිතයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කාර්යභාරය අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. ග්රීක ඕතඩොක්ස් පල්ලිය Ecumenical Patriarch ගේ බල සීමාව යටතේ පවතින අතර, ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව, පල්ලිය රාජ්‍යයෙන් වෙන් කර ඇත, කෙසේ වෙතත්, පූජකවරුන්ගේ වැටුපෙන් අවම වශයෙන් අඩක්වත් රජය විසින් ගෙවනු ලැබේ. පූජකයා ප්‍රාදේශීය ප්‍රජාව තුළ ඉතා ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකි, බොහෝ ග්රීකයන් පල්ලියකින් තොරව විවාහ මංගල්යයක් හෝ අවමංගල්‍ය උත්සවයක් සිතන්නේ නැත, බව්තීස්මය හෝ පාස්කු උත්සවය ගැන කීමට කිසිවක් නැත. ග්රීසියේ සිවිල් විවාහයට අවසර දෙන නීතියක් ඇති අතර එය 1982 සිට බලාත්මක වේ, කෙසේ වෙතත්, මේ දක්වා ජෝඩු වලින් 95% ක් පල්ලියක විවාහ වේ. පින්තූර සෑම නිවසකම එල්ලා වැටෙනු නිසැක ය, ඒවා සෑම කාර්යාලවල, සාප්පු වල සහ බස් රථවල හෝ කුලී රථවල පවා දැකිය හැකිය. බොහෝ පාසල්වල අධ්‍යයන වර්ෂය ආරම්භ වන්නේ පූජකයෙකුගේ ආශිර්වාදයෙන් වන අතර සමහර පාසල්වල දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය ද උගන්වනු ලැබේ.
සෑම ග්රීක පවුලකම, පල්ලියේ චාරිත්ර හා සක්රමේන්තු දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරනු ලබන අතර, ඒවා ඉතා බැරෑරුම් ලෙස සලකනු ලැබේ. දේව මෙහෙයකට සහභාගී වීමට වඩාත් පොදු කාලය ඉරිදා වේ. පල්ලි පසුකර යාම හෝ රිය පැදවීම, සෑම ඇදහිලිවන්ත ග්‍රීකයෙකුම තමාව හරස් කළ යුතුය. නත්තල්, එපිෆනි සහ පාස්කු වැනි එවැනි විශාල ආගමික නිවාඩු දින ග්රීසියේ දැවැන්ත ජන උත්සව බවට පත් වේ.
සෑම නගරයකටම, කොමියුනයකටම, වෙළඳ ප්‍රජාවකට හෝ පල්ලියකටම "තමන්ගේම සාන්තුවරයා" සහ විශේෂ නිවාඩු දිනයක් ඇත, එය සාමාන්යයෙන් "පනිගිරි" බවට හැරේ - ආගමික හා සංස්කෘතික උත්සවයක් වන අතර එයට විවිධ පල්ලියේ සේවාවන්, භෝජන සංග්‍රහ, සංගීත සහ නර්තන ප්‍රසංග ඇතුළත් වේ. .. බොහෝ ග්රීක ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ උපන් දිනය සමරන්නේ නැත, නමුත් "ඔවුන්ගේ" සාන්තුවරයාගේ දිනය සමරනු ලැබේ, ඔවුන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් ඔවුන්ගේ නම ලැබුණි. ග්රීක බුද්ධිමතුන් විසින් ඩයොනිසස් හෝ පුරාණ දාර්ශනිකයන් වන සොක්රටීස් සහ ප්ලේටෝ වැනි සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන් පවා හඳුන්වා දුන් අතර එබැවින් මෙහි සැමරීමට බොහෝ හේතු තිබේ.
ග්රීසියේ ආගම ග්රීක සමාජයේ විවිධ පැතිවල පවතී. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ද සමහර දේශපාලන ගැටළු වලට බලපෑම් කරන අතර ඕතඩොක්ස් නායකයින් සෑහීමකට පත් නොවන නව තීරණයක් ගන්නා සෑම අවස්ථාවකම එය සැමවිටම පල්ලියේ නියෝජිතයින්ගේ අප්‍රසාදය සමඟ ඇත.
මෙහි ඕතඩොක්ස්වාදය යනු කුමක්ද, ග්රීසිය පැවිදි ජීවිතයේ පිළිගත් ලෝක මධ්‍යස්ථානවලින් එකකි. පිරිමින් පමණක් ජීවත් වන (කාන්තාවන්ට කිසිදාක (!) මේ බිමට පය තැබිය නොහැක - අකීකරු අයට දිගු සිර දඬුවමකට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත) සහ වෙනම දිව්‍යාණ්ඩු පිරිමි රාජ්‍යයක් පවතින්නේ මේ රටේ (සහ ලෝකයේ වෙන කොහේවත් නැත) සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා පමණි (සියලුම ග්රීක ජාතිකයන් සම්භවය අනුව නොවේ). එසේම, ග්රීසියේ ආගමික ස්ථානවලින් එකක් වන්නේ පාෂාණ මත ඉදිකර ඇති Meteora හි සුප්රසිද්ධ ආරාම ය.
ඔවුන්ගේ ඇදහිය නොහැකි භක්තිය තිබියදීත්, ග්රීකයන් ද ඇදහිය නොහැකි තරම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජනතාවකි. ග්රීසියේ, සෑම කෙනෙකුම නපුරු ඇසේ බලය විශ්වාස කරයි, මවුලට්, ටර්කියුයිස් පබළු, සමහර විට එය මත පින්තාරු කරන ලද ඇසක් පැළඳ නොසිටින දරුවෙකු ඔබට හමු නොවනු ඇත. එම හේතුව නිසාම, ටර්කියුයිස් පබළු ගම්වල අශ්වයන්ගේ සහ බූරුවන්ගේ බෙල්ල අලංකාර කරයි. ග්රීක ජාතිකයෙක් කිසි විටෙක කෙනෙකුගේ අලංකාරය සහ අලංකාරය ප්‍රශංසා කිරීමට එඩිතර නොවනු ඇත, විශේෂයෙන් ළමයින්, තුන් වරක් කෙළ නොගසා, ලීවලට තට්ටු නොකර. යමෙකුට ප්‍රශංසා කරන විට දෙවියන්ගේ ඊර්ෂ්යාව දුරු කිරීමට මෙය සිදු කෙරේ. දවසේ වේලාව නොසලකා තම නිවසට පැමිණෙන කිසිවකුට බීමට යමක් ලබා නොදීම අසුබ ලෙස සැලකේ. පාස්කු ඉරිදාට පෙර සෙනසුරාදා, "වාසනාව සඳහා" පිඟානක් කැඩී යයි (මෙය මරණය ප්රතික්ෂේප කිරීම සංකේතවත් කරයි), එම උත්සවයම විවාහ මංගල්යයේදී සිදු කරනු ලැබේ. බැටළු පැටවෙකු හෝ බැටළු පැටවෙකු පූජා කිරීම සාමාන්යයෙන් රටේ බොහෝ ක්රිස්තියානි නිවාඩු දිනවල අනිවාර්ය අංගයකි, සියවස් ගණනාවකට පෙර මෙන්, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙවිවරුන්ගේ කාලය තුළ. කෙසේ වෙතත්, පාර්ටෙනන් තවමත් පවතින සහ ඔලිම්පස් නැඟී සිටින රටක තවත් කුමක් අපේක්ෂා කළ හැකිද, කඳු සහ නිම්නවලින් තුනෙන් එකක් පමණ පුරාණ දෙවිවරුන්ගේ නම් දරයි.
ග්රීක ඇඳුම්
පුරාණ ග්රීසියේ විලාසිතා සහ ඇඳුම් අංග පහකින් කැපී පෙනුණි: විධිමත්භාවය, සංවිධානය, සමානුපාතිකත්වය, සමමිතිය, උචිත බව. පුරාණ සංස්කෘතිය තුළ, මිනිස් සිරුර මුලින්ම සලකනු ලැබුවේ ලෝකයේ එකමුතුකම සහ පරිපූර්ණත්වය පිළිබිඹු කරන කැඩපතක් ලෙසය. පුරාණ යුගයේ පවා කාන්තා ග්රීක ඇඳුම් ගලා යන රෙදිවලින් නිර්මාණය කරන ලද රේඛාවල එකඟතාවයෙන් කැපී පෙනුණි.
සම්භාව්ය යුගයේදී ඇඳුම් පැළඳුම් අලංකාරය අවධාරණය කළේය කාන්තා ශරීරය, මෘදු ලෙස වැටීමෙන් ennobled 
එහි ආකෘති තරමක් දක්වා ඇති රෙදි, සහ චලනය වන විට, එහි ආකෘති පැහැදිලිව පෙන්වයි. පුරාණ ග්රීසියේ, රෙදි මැහුම් නොකළ නමුත් ග්රීක තීරු වල නළා වලට සමාන නැමීම් වලට සිරස් අතට රැස් කර ඇත. ඇඳුම් පැළඳුම් සංවිධානය කිරීම හෝ සකස් කිරීම, එක් අතකින්, ද්රව්යමය වශයෙන්, සහ, අනෙක් අතට, එම යුගයේ විලාසිතාවන් විසින් නියම කරන ලදී: එකල කැනනයන්ට අනුව, ඇඳුම කපා නැත. ඇඳුමේ සමමිතිය තීරණය කරනු ලැබුවේ එය සෑදූ සෘජුකෝණාස්රාකාර ද්රව්යයක් පමණක් නොව, ඇඳුම් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවික රේඛා වලට යටත් විය. මිනිස් සිරුරසහ හිතකර ලෙස ඔවුන් සෙවන.
හතරැස් ලොම් ලේන්සුව පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම එක හා සමාන වූ නමුත් පිරිමි ඇඳුම් ලෙස එය ක්ලේනා ලෙසද කාන්තා ඇඳුම් ලෙස එය පෙප්ලෝස් ලෙසද හැඳින්විණි. එය සිරුර වටේ ඔතා කොණ්ඩ කටුවලින් උරහිස් මත බැඳ තිබිණි. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම මුල් මූලධර්මය අනුව නිර්මාණය කරන ලද ඊනියා ඩෝරියන් ඇඳුම් - කැපීම සහ මැහුම් නොමැතිව. මෙම මූලධර්මය පැරණි හෙලනික් සංස්කෘතියේ සොයාගැනීම ලෙස සැලකිය හැකිය. මෙය බොහෝ විට පැරණිතම ග්රීක ඇඳුම විය හැකි අතර, එය ලොම් වලින් සෑදූ බැවින්, එය ඉතා බර විය. අශ්ව කරල් යටතේ, මිනිසුන් උකුල් වටා බැඳ ඇති පටු ඇප්රොන් එකක් පැළඳ සිටියහ. ලොම් වෙනුවට සිහින් ලිනන් රෙදිවලින් පමණක් ඇඳුම් අලංකාර සහ සැහැල්ලු කළ හැකිය.
කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් පිරිමින්ට වඩා විවිධ හා වර්ණවත් විය. එහි ප්රධාන වර්ග වූයේ චිටෝන් සහ හීමේෂන් ය, නමුත් ඒවාට අමතරව තවත් ඒවා විය. උකුලක් සහිත චිටෝනයක් යනු මිනිසෙකුට වඩා සෙන්ටිමීටර 60-70ක් විශාල වූ සෘජුකෝණාස්රාකාර රෙදි කැබැල්ලක් වන අතර එය ලෝබාර් දිශාවට මසා ඇත. එහි ඉහළ දාරය සෙන්ටිමීටර 50 - 60 ක් නැමී, පසුව ගාංචු වලින් සවි කර ඇත - උරහිස් මත බ්‍රෝච්, ඉදිරිපස කොටස තරමක් ඇද දමයි. සවි කරන ස්ථානවල, උකුල නැමීම් කිහිපයකින් ආවරණය කර ඇත. ටියුනික් පටියකින් පටියකින් බැඳ ඇති අතර, එහි සම්පූර්ණ පළල රූපය වටා මෘදු නැමීම් වලින් හෝ ඉදිරිපස සහ පිටුපස මැද පමණක් බෙදා හරින ලදී.
ඩිප්ලොයිඩියම් (ටියුනික් ලැපල්) ග්රීක කාන්තාවන්ගේ විශේෂ සැලකිල්ල සහ පංචායතනයේ විෂය වූ අතර, එය බොහෝ විට එම්බ්‍රොයිඩරි වලින් කපා ඇති අතර හෙලනිස්ටික් යුගයේදී එය වෙනස් වර්ණයකින් සාදන ලදී. ඩිප්ලොයිඩ් වල දිග වෙනස් විය හැකිය: පපුව, ඉණ, දණහිසට. ඩිප්ලොයිඩ් වල නිදහස් වලිග සහ ඩ්‍රැපර්ස් ඇඳුම වඩාත් මනරම් කළ අතර එහි ප්රධාන කොටස්වල අනුපාතය (ඩිප්ලොයිඩ්, කොල්පොස් සහ ටූනික් වල පහළ කොටස) විශිෂ්ට සමානුපාතිකයන් නිර්මාණය කළ අතර එමඟින් රූපයට වැඩි එකඟතාවයක් ලබා දුන්නේය.
රන් දැල් සහ ටියාරා වලින් සරසා ඇති සංකීර්ණ කොණ්ඩා මෝස්තර ප්රධාන වශයෙන් පැළඳ සිටියේ ලබා ගන්නන් විසිනි. වංශවත් පවුල්වල ගෞරවනීය මව්වරුන්, ගෘහය සමඟ කාර්යබහුල වූ අතර, පුරාණ සිරිත් විරිත්වලට අනුගත විය: ඔවුන්ගේ පෙනුම සංයමයෙන් හා නිහතමානීව කැපී පෙනුණි. ග්රීක කාන්තාවන් කලාතුරකින් හිස් වැසුම් පැළඳ සිටි අතර, අයහපත් කාලගුණය තුළ හිමේෂන් හෝ ක්ලැමිස් වල ඉහළ දාරයෙන් ආවරණය විය.
නිවසේදී, පුරාණ ග්‍රීකයෝ පාවහන් නොමැතිව ඇවිද ගිය අතර පිටතට යාමට පෙර පමණක් සපත්තු පැළඳ සිටියහ. බොහෝ විට, ඔවුන් පැළඳ සිටියේ අයිපොඩිමාටා - සෙරෙප්පු, පතුලක් (සම් හෝ ලී) සහ යටි පතුළට බැඳ ඇති පටි කිහිපයකින් සමන්විත වේ. කුඩා බම්පර් පතුළට මැසුවේ නම්, වෙනත් පාවහන් වර්ගයක් ලබා ගන්නා ලදී - ක්‍රේප්ස්. ඔවුන් ද, පටි ආධාරයෙන් කකුල මත තබා, දෙපැත්තේ සාදා ඇති සිදුරු හරහා නූල් දමා, හරස් අතට පාදය වළලුකර දක්වා ආවරණය කර ඇත. සෙරෙප්පු වලට අමතරව, පුරාණ ග්රීකයන් මෘදු සම් අර්ධ බූට් (පීච්) මෙන්ම ඉහළ සම් හෝ ෆීල් බූට් පැළඳ සිටියහ - එන්ඩ්‍රොමයිඩ්, එය පිටුපස කකුල ආවරණය කර ඉදිරිපස සංකීර්ණ ලේස් වලින් බැඳ තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඇඟිලි විවෘතව පැවතුනි. කාන්තා සපත්තු, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, පිරිමින්ට වඩා සුළු වශයෙන් වෙනස් වූ නමුත් වඩාත් අලංකාර විය. එය දීප්තිමත් වර්ණ (කහ, රතු සහ අනෙකුත්) වර්ණාලේප කර ඇත, සමහර විට පවා රිදී හෝ රත්රන් ආවරණය කර ඇත. නමුත් එය පෙර විය, නමුත් දැන් කුමක් ද?
නූතන ග්රීකයන් මධ්යධරණී මුහුදේ පිළිවෙළකට වාසය කරන අය අතර වේ. ග්‍රීකයෙකුට, ඇඳුමේ හෝ පෙනුමේ අලසකම දරිද්‍රතාවයේ ලකුණක් මිස "දියුණුව" නොවේ. පිරිමින් හෝ විශේෂයෙන් කාන්තාවන් මෙහි ඇඳුම් ඉතිරි නොකරයි. සාමාන්ය ජීවන තත්ත්වය අනුව ඔවුන්ගේ ඉතාලි අසල්වැසියන්ට සැලකිය යුතු ලෙස අහිමි වූ ග්‍රීකයෝ සුප්රසිද්ධ “යුරෝපයේ විලාසිතා ශිල්පීන්” තරම් ඇඳුම් සඳහා වියදම් කරති. වීදි සමූහයේදී ඔබට “රටාවට අනුව” ඇඳ පැළඳ සිටින පුද්ගලයින් හමුවිය හැකිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ග්රීකයන් “වැඩ සඳහා” සහ “තමන් වෙනුවෙන්” ඇඳුම් අතර ඉතා පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනා ගනී. ඔවුන් සරලව, සුවපහසුව සහ තරමක් ගතානුගතික ලෙස ඇඳුම් ඇඳීමට උත්සාහ කරයි.
සෑම දෙයක්ම සමඟම, ග්රීකයන් ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන් ඉතා ආරක්ෂා කරයි. ජන ග්රීක ඇඳුමක් යනු ඉතා අලංකාර ලෙස සරසා ඇති කමිසයක්, එම්බ්‍රොයිඩර් කමිසයක්, දීප්තිමත් ඇප්රොන් එකක් සහිත කළු සායක් හෝ පෙන්ඩන්ට් සහිත රතු ස්කාෆ් එකක් වන අතර එය නිවාඩු දිනවල කෑලි තුනේ ඇඳුමකට හෝ ව්‍යාපාරික ඇඳුමකට නොඅඩු ලෙස දැකිය හැකිය. ජාතික සිද්ධස්ථානවල ගෞරවනීය මුරකරුවන් පවා සම්පූර්ණ ඇඳුමින් සැරසුණු හමුදා නිල ඇඳුමෙන් නොව සාම්ප්‍රදායික සායවල්, කබාය, තද කලිසම් සහ “පොම්පොම් සහිත සෙරෙප්පු” වලින් සැරසී සිටිති - ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය සහ සම්ප්රදායන් සඳහා ප්‍රදේශවාසීන්ගේ ගෞරවය එතරම්ම විශිෂ්ටයි.
මුදල් සඳහා ග්රීකයන්ගේ ආකල්පය
ග්‍රීකයන්ට මුදල් සම්බන්ධයෙන් ඇත්තේ ඉතා සුවිශේෂී ආකල්පයකි. බොහෝ විට නිෂ්ඵල නොවේ, ග්රීසිය "" එකක් ලෙස කීර්තිමත් වේ. දුප්පත්ම රටවල්ඒක පුද්ගල ආදායම අනුව යුරෝපීය සංගමය" ග්රීකයන් "මුදල් ඉපයීමට උත්සාහ නොකරන්න." ඔවුන් කිසි විටෙකත් තම ශ්රමය උපයා ගැනීම සඳහා ප්‍රමාණය ඉක්මවා වෙහෙසෙන්නේ නැත, නමුත් අමතර වෙහෙසකින් තොරව එය කිරීමට ඔවුන් උපක්රම මිලියනයක් ගනු ඇත.
සෑම නූතන ග්‍රීකයෙකුගේම ආදරණීය සිහිනය වන්නේ හැකි ඉක්මනින් ධනවත් වීම, වඩාත් සුදුසු වන්නේ ඇඟිල්ලක් එසවීමකින් තොරවය. බොහෝ ග්රීකයන් සඳහා, මිලදී ගැනීම ලොතරැයිපත- උදේ පත්තරේ කියවන පුරුද්දම, ටිකට් පතක් මිල දී ගත් පසු, ඔවුන් දිනාගත් සියලුම මුදල් සමඟ ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ සිහින වල නියැලීමට පටන් ගනී. දිනුම් ඇදීමේ දිනය පැමිණේ (සහ, ඒ අනුව, බලාපොරොත්තු සුන්වීම), සහ සෑම දෙයක්ම නැවත ආරම්භ වේ - ඔවුන් නව ටිකට්පත් මිලදී ගෙන නැවත සිහින දකින්නට පටන් ගනී. ඒ හා සමානව ජනප්‍රිය වූ ක්රීඩා සංදර්ශන, ටෝස්ටර්වල සිට මෝටර් රථ දක්වා වූ ත්‍යාග සමඟින්, ග්රීක ජාතිකයන්ගේ පහසු පොහොසත් කිරීමේ පිපාසය සංසිඳුවයි.
ග්රීක ජාතිකයින්ට එය වියදම් කිරීමට මුදල් අවශ්ය වන අතර, ප්‍රදර්ශනය සඳහා, සෑම කෙනෙකුම දකින පරිදි - ක්රීඩා මෝටර් රථ, විස්මිත ස්වර්ණාභරණ (සැබෑ ඒවා, ඇත්ත වශයෙන්ම), ප්රසිද්ධ ඇඳුම් පැළඳුම්, ලොම් කබා, රටේ ගෙවල් සහ මල් කූඩ. අනෙක් සියල්ල - සාර්ථක වෘත්තියක්, සාර්ථක විවාහයක්, පවුලක් - දෙවන ස්ථානයේ.
ඔවුන්ට අවශ්ය වන්නේ හොඳ කාලයක් ගත කර ඔවුන්ගේම සතුට සඳහා මෙහි සහ දැන් ජීවත් වීමට සහ හෙට අපායට යාමට ඉඩ හරින්න! ග්‍රීකයෙකුට මාසයක වැටුප තනි මංගල්‍යයකට වියදම් කර පඩි දිනය දක්වා ඉතිරි කාලය සාක්කුවේ සතයක් නොමැතිව ගත කළ හැකි නමුත් ඔහුගේ මුහුණේ තෘප්තිමත් සිනහවක් ඇත. ග්රීක ජාතිකයන් වෙනත් ජනයා දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට ඇද දමන එවැනි තත්වයන් තුළ පවා විනෝද වීමට සමත් වේ. ඔවුන්ගේ අසීමිත ශුභවාදය "දෙවියන් වහන්සේ කැමැත්තෙන්!" යන පොදු වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් ප්රකාශ වේ. සහ "සමහර විට" යන සුප්රසිද්ධ සංකල්පය තුළ. ඇත්ත වශයෙන්ම මුදල් තිබීමට වඩා මුදල් තිබීමේ සත්යය පෙන්වීම ඔවුන්ට වඩා වැදගත් ය. පුළුල් ආත්මයප්‍රදේශවාසීන් ඔවුන්ට මුදල් සේවයේ යෙදවීමට ඉඩ නොදේ, නමුත් ප්රතිවිරුද්ධ දෙයයි. අධ්‍යාපනය, හැදී වැඩීම හෝ ධනය ග්රීසියේ මිනිසෙකු නිර්මාණය නොකරන අතර ඔවුන් නොමැතිකම නීචයෙකු බිහි නොකරයි.
එසේ වුවද, ව්‍යාපාරවල සිටින සමහර ග්රීකයන් කැපී පෙනෙන සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගෙන ඇත - විශේෂයෙන් විදේශයන්හි වෙසෙන ග්රීකයන්: ලෝකයේ ධනවත්ම පුද්ගලයින් 100 දෙනාගේ ලැයිස්තුවේ පුදුම සහගත ලෙස ග්රීකයන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. මූලික වශයෙන්, මොවුන් නිදහස් වෙළඳාම, සාධාරණ ගනුදෙනු විශ්වාස කරන සහ ඔවුන්ගේ වචනය රකින අයයි. විදේශගතව සිටින විට, ග්‍රීකයෝ සත්කාරක රටේ ව්‍යාපාරික ආචාර ධර්මවලට අනුගත වෙති. ග්‍රීසියේදීම, ඔවුන් සියලු ජාතික චරිත ලක්ෂණ පෙන්වයි: ඔවුන් කම්මැලි, අවිනිශ්චිත, නොසැලකිලිමත්, කරදරකාරී ලෙස අකාර්යක්ෂම විය හැකිය. පෙනෙන විදිහට ග්රීසියේ දේශගුණය, නියත වශයෙන්ම, මිනිසුන් වැඩ සඳහා සකස් නොකරයි ...
ග්රීක සමාජය, එහි හරය වන්නේ පිරිමින් පාලනය කරන සමාජයකි, නමුත් කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු ඉහළ තනතුරු දරයි. ඔවුන් තම ස්ත්‍රීත්වය භාවිතා නොකර හෝ කැප නොකර තම වෘත්තීය ජීවිතය සාර්ථක කර ගනී. කෙසේ වෙතත්, රැකියා ස්ථානයේ ලිංගික හිරිහැර කිරීම් සහ හිරිහැර කිරීම් දුර්ලභ ය. බොහෝ තනතුරු මිතුරන් හෝ ඥාතීන්ගේ පුද්ගලික නිර්දේශ හරහා ලබා ගන්නා බැවින්, කිසිවෙකු තම රැකියාව අවදානමට ලක් කිරීමට කැමති නැත. ඔබට ඇමක් විසි කළ හැකිය, නමුත් ඔවුන් එය දෂ්ට නොකරන්නේ නම්, පැමිණිලි නැත.
විශාල ග්රීක විවාහ මංගල්යය
පුරාණ ග්රීසියේ විවාහයේ දෙවියා Hymen විය, එබැවින් මංගල ගීත වල නම - කන්‍යා පටලය. තරුණයා ඇෆ්‍රොඩයිට් වෙත - ආදරයේ දේවතාවිය වන ආටෙමිස් - ප්‍රජනනය සඳහා, ඇතීනාට යාච්ඥා කළා, එවිට ඇය කලත්‍රයන්ට ලෞකික ප්‍රඥාව ලබා දෙනු ඇත, හේරා සහ සියුස්, අලුත විවාහ වූවන් ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව යටතේ ගෙන ගියහ. සංඛ්යා ලේඛනවලට අනුව, ග්රීසියේ පළමු විවාහයේ වයස ගැහැණු ළමයින් සඳහා 27 ක් සහ පිරිමින් සඳහා 31 කි.
ග්රීක විවාහ මංගල්යයක් යනු ජීවිත කාලය පුරාම මතකයේ රැඳෙන සිදුවීමකි. විවාහ දිනය පුරාණ සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්රානුකූල චක්රයක් වන අතර, පූජනීය උත්සවය සංකේතාත්මක හා අභිරහස පිරී ඇත. විවාහයට පෙර සාමාන්යයෙන් විවාහ ගිවිස ගැනීමක් සිදු වේ - මනාලයා මනාලියගේ පියාගේ අත ඉල්ලා සිටින සම්ප්‍රදායක් වන අතර, කැමැත්ත ලැබීමෙන් පසු, "අභිප්‍රාය එකඟතාවය" තහවුරු කිරීමට පූජකයාට ආරාධනා කරයි: ආශීර්වාද කිරීම විවාහ මුදුවිවාහ ගිවිසගත් අයගේ වම් අතේ මුදු ඇඟිලි මත ඒවා තබන්න. විවාහ ගිවිස ගැනීම සැමරීමට ආරාධිත අමුත්තන් යුවළට සුබ මංගල්යයක් ප්‍රාර්ථනා කළහ.
විවාහ මංගල්යයක් සඳහා සූදානම් වීම නූතන ග්රීසියවිවාහයට සතියකට පෙර ඉරිදා ආරම්භ කළ හැකිය. මෙම දිනයේ මනාලයා මනාලියට හැනා යවයි. සඳුදා, විවාහ මංගල්යයට සූදානම් වීම ආරම්භ වේ. මනාලිය තම මනාලියගේ සහාය ඇතිව මනාලයාගෙන් ලැබුණු හැනා වලින් හිසකෙස් සායම් කරයි, මේ අවස්ථාවේදී විශේෂ ගීතයක් ගායනා කරනු ලැබේ.
විවාහයට දින දෙකකට පෙර, පවුල් දෙකක නියෝජිතයන් මනාලියගේ පියාගේ නිවසට රැස්වේ: දෑවැද්ද දෙස බැලීමට සහ මංගල ඇඳුම ඇගයීමට. අවිවාහක මනමාලියන් ඇගේ යහන සකසයි, බත් විසි කරයි, රෝස මල් පෙති ද, මුදල් ද, ප්‍රාර්ථනා කරමින්, සතුටින් හා සමෘද්ධිමත් ජීවිතයක් ප්‍රාර්ථනා කරති. ළදරුවන් ද ඇඳ මත තබා ඇත - යුවල සඳහා සාරවත් බව සහතික කිරීම සඳහා. ඔවුන් පිරිමි ළමයෙකු තැබුවහොත්, පළමු, නව පවුලක, පිරිමි ළමයෙකු අපේක්ෂා කෙරේ, ගැහැණු ළමයෙකු නම්, ගැහැණු ළමයෙක්.
සාමාන්යයෙන් සෙනසුරාදා සිට සඳුදා අවසන් වන විට ග්‍රීකයෝ මුළු දින තුනක්ම විවාහ උත්සවය සමරති. පළමු දිනයේදී, ඥාතීන් සහ මිතුරන් විනෝද වීමට පටන් ගනී, ඉරිදා උත්සවය සහ විවාහ මංගල්යය සිදු වන අතර, සඳුදා, ග්රීක සම්ප්රදායට අනුව, මනාලිය සෑම කෙනෙකුටම තම විවාහ භක්තිය සහ කළමනාකරණය කිරීමේ හැකියාව පෙන්වීමට බැඳී සිටී. ගෘහස්ත.
මංගල දිනයේදී මනාලිය හා මනාලයා තම තමන්ගේම නිවසේ ඇඳුම් අඳිති. සම්ප්රදායට අනුව මනාලිය අවිවාහක මනමාලියන් විසින් පැළඳිය යුතු අතර මනාලයා ඔහුගේ යහළුවන් විසින් රැවුල කපා අඳින ලදී. මනාලිය ඇගේ සපත්තුවේ යටි පතුළේ, අවිවාහක මනාලියගේ නම් ලියයි - මුලින්ම මකා දමන නම ඉක්මනින් විවාහ වනු ඇත. තම පියාගේ නිවසින් පිටවීමට පෙර මනාලිය නටනවා සමුගැනීමේ නර්තනයතාත්තා එක්ක. උත්සවයේ වැදගත් අවස්ථාවක් වන්නේ මනාලිය නිවසින් පිටවීමයි. ඇය හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඇය විරුද්ධ වන බව, ඇයව බලහත්කාරයෙන් රැගෙන යන බව මවා පෑ යුතුය.
අවසානයේදී, මනාලයා මනාලියව පිටතට ගෙන යන අතර, දෙදෙනාම එකම ස්කාෆ් එකේ කෙළවර අල්ලාගෙන සිටිති. මනාලිය ඇගේ පවුලට සමු දෙනවා, ඇයට වයින් වීදුරුවක් දෙනවා. ඇය උගුර තුනක් ගෙන එය උරහිසට උඩින් විසි කරයි. මෝටර් රථයට ගොඩවීම, මනාලිය ආපසු හැරී බැලීම හෝ අමතක වූ දෙයක් සඳහා ආපසු නොයා යුතුය - මෙයද නරක පෙර නිමිත්තක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, මනාලයා පල්ලියට පෙර මනාලිය හෝ ඇගේ ඇඳුම නොදැකිය යුතුය. යෞවනයන් විවාහ වීමට පල්ලියට ගියත්, සමහර විට විවාහ මංගල උත්සවය සුපුරුදු Politikogamo තුළ සිදු වුවද - අපගේ මතය අනුව, රෙජිස්ට්රි කාර්යාලය. "පල්ලියක් සහ විවාහ මංගල්යයක් නොමැති විවාහ මංගල්යයක් ග්රීකයන් සඳහා විවාහ මංගල්යයක් නොවේ." ග්රීසියේ, විවාහ ගිවිස ගැනීම සිරිතකි. ඔවුන් විවාහ ගිවිස ගැනීමකින් තොරව විවාහ වන්නේ කලාතුරකිනි. විවාහ ගිවිසගත් විට මුදු පැළඳ සිටී වම් අත, සහ විවාහයේදී, මුදු වම් අතෙන් ඉවත් කර දකුණු පසින් තබා ඇත.
මංගල්යය, පල්ලියේ උත්සවය සඳහා සැරසුණු දොරටුවේ රැඳී සිටින මනාලිය මනාලයා වෙත ගෙන එනු ලබන්නේ ඇගේ පියා හෝ සහෝදරයා විසිනි. ග්රීක විවාහ චාරිත්රය රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මංගල උත්සවයට බොහෝ ආකාරවලින් සමාන වේ. මංගල්යය ආරම්භ වන්නේ මනාලිය හා මනාලයා ඔවුන්ගේ අත්වල සුදු ඉටිපන්දම් ලබා දීමෙන් පසුව, ක්රිස්තුස් වහන්සේව පිළිගැනීමට යුවළගේ සූදානම සංකේතවත් කරයි. ඉන්පසුව, මුදු හුවමාරුව අනුගමනය කරන අතර, මෙම ක්රියා පටිපාටිය, වෙනත් බොහෝ අය මෙන්, ග්රීක හොඳම මිනිසා - කුම්බරෝස් විසින් සිදු කරනු ලැබේ.
යාච්ඤාවෙන් පසු, විවාහ මංගල්යයක් සිදු කරනු ලැබේ: මනාලිය හා මනාලයාගේ හිස සිහින් ඔටුනු වලින් ආවරණය කර ඇති අතර, ස්ටෙෆානා ලෙස හැඳින්වේ, සිල්ක් සුදු පීත්ත පටියකින් සම්බන්ධ කර පූජකවරයාගේ ආශිර්වාදය ලබා ඇත. ඔටුනු මගින් යුවළට දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිරිනමන ලද මහිමය සහ ගෞරවය සංකේතවත් කරන අතර පීත්ත පටිය එක්සත්කම සංකේතවත් කරයි. ශුභාරංචිය කියවීමෙන් පසු (ජේසුස් වහන්සේ වතුර වයින් බවට පත් කිරීමෙන් ඔහුගේ පළමු ආශ්චර්යය සිදු කළ ගලීලයේ කානාහි විවාහය ගැන), යුවළට පොදු කෝප්පයක වයින් පිරිනමන අතර, මනාලිය හා මනාලයා තුන් වරක් පානය කරති.
ග්රීසියේ, මනාලියගේ යට ඇඳුම් ඇතුළුව ඇගේ ඇඳුම් සඳහා වියදම් සම්පූර්ණයෙන්ම නැන්දම්මාගේ වගකීම වේ. මංගල වියදම්වල විශේෂ කාර්යභාරයක් මනාලයාගේ හොඳම මිතුරාට පැවරේ. මංගල උපකරණවල පිරිවැය මෙන්ම පල්ලියේ මංගල උත්සවය ද ගෙවනු ලැබේ අඹ යහළුවාමනාලයා.
විවාහයෙන් පසු, උත්සවය ආරම්භ වන්නේ තෑගි, මංගල්යයක්, සංගීතය සහ නැටුම් ඉදිරිපත් කිරීමෙනි. විවාහ මංගල්යය මුළු රාත්රිය පුරාම පාහේ පවතී. ග්රීක විවාහ මංගල්යයක දී වාසනාව සඳහා පිඟානක් බිමට කඩා දමයි. සංගීතඥයන් වෙත මුදල් විසි කිරීම සිරිතකි - එවිට තරුණයින්ට මුදල් ඇත. තවත් චාරිත්‍රයක් වන්නේ මංගල භෝජන සංග්‍රහයේදී මනාලියට සහ සමහර විට අලුත විවාහ වූවන් දෙදෙනාට විශාල මුදලක් ලබා දීමයි. අමුත්තන් මේ සඳහා මුදල් ලබා දෙයි.
අලුත විවාහ වූවන්ගේ මංගල නර්තනය ඕනෑම විවාහ මංගල්යයක පාහේ අනිවාර්ය අංගයකි. ග්රීක මංගල උත්සවවලදී 
අලුත විවාහ වූවන් එකට නටන්නට පටන් ගනී, පසුව අමුත්තන් ඔවුන් සමඟ එකතු වී රවුමක් සාදයි (සාම්ප්‍රදායික ග්රීක නර්තනය). ග්රීක මංගල උත්සව විශාල සංඛ්යාවක් රවුමක ඒකාබද්ධ, මිත්රශීලී නැටුම් වලින් කැපී පෙනෙන අතර අමුත්තන් එකිනෙකාගේ උරහිස් මත අත් තබයි.
හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම ග්රීක මංගල උත්සව අමුත්තන් විශාල සංඛ්යාවක් විසින් කැපී පෙනේ. ග්රීසියේ මංගල උත්සවයකට සියලුම ඥාතීන්, සමීප මිතුරන් සහ එතරම් නොදන්නා පුද්ගලයින්ට පවා ආරාධනා කරනු ලැබේ. අවම වශයෙන් අමුත්තන් 400 ක් විවාහ මංගල්යයට පැමිණෙන අතර, කොපමණ පිරිසක් පැමිණෙනු ඇත්දැයි ඔබට අවසානය දක්වා දැනගත නොහැක, මන්ද ආරාධිත අමුත්තන්ට ඔවුන් සමඟ තවත් 10-15 දෙනෙකු පහසුවෙන් රැගෙන යා හැකි අතර මෙය සාමාන්ය ලෙස සලකනු ලැබේ. සාමාන්ය මංගල උත්සව 700 - 800 දෙනෙකුගේ පැද්දීමකින් ගමන් කරයි. විශේෂයෙන් වැදගත් ග්රීක පවුල්වලට මංගල උත්සවයකදී පුද්ගලයන් 2,000ක් දක්වා සිටිය හැක!!!
ග්රීක පවුල
ග්රීක පවුල් බැඳීම්කෙතරම් ශක්තිමත්ද යත් ඔබට බොහෝ විට එකම නිවසක ජීවත් වන පරම්පරා තුනක් හෝ හතරක් සොයා ගත හැකිය, නැතහොත් අවම වශයෙන් එකිනෙකාට කෑගැසීමට තරම් සමීප ය. ගම්බද ප්‍රදේශවල ආච්චිලා සීයලා තම දරුවන් සමඟ ජීවත් වන අතර ඔවුන්ගේ මුණුබුරන් බලා ගනී. නගරවල, පින්තූරය පෑන්-යුරෝපීය එකට වඩා සමීප ය, නමුත් මෙහි පවා බොහෝ ඥාතීන් දිනපතා එකිනෙකා බැලීමට හෝ ඒ අසල ජීවත් නොවන ග්රීක පවුලක් ගැන සිතාගත නොහැකිය. දරුවන් හැදී වැඩී තමන්ගේම ජීවිතයක් ගත කිරීමට පටන් ගත් පසුව පවා, ඔවුන් නිසැකවම තම දෙමාපියන් වෙත ආපසු පැමිණෙනු ඇත, අවම වශයෙන් නිවාඩුවක් හෝ නිවාඩු දිනයක්, එය සමස්තයක් ලෙස යුරෝපීය සමාජයට සාමාන්ය නොවේ.
නමුත් ග්රීකයන් සැබෑ යුරෝපීයයන් නොවේ. වඩාත් නිවැරදිව, ඒවා වෙනස් ය. ග්‍රීකයන්ට ඔවුන්ගේ උපන් ගම, දිස්ත්‍රික්කය හෝ කලාපය කෙරෙහි දැඩි බැඳීමක් දැනේ. අවිධිමත් වුවත් ප්‍රජාව මෙහි ඉතා වැදගත් සාධකයකි. හොඳයි, සෙසු රටවැසියන් අතර ඥාතීන් සිටී නම්, දුරස්ථ අය පවා නම්, ග්රීකයාගේ ප්රීතියට කෙළවරක් නැත. ඒ අතරම, බොහෝ ග්රීකයන්, බොහෝ කලකට පෙර නගරවලට ගිය අය පවා, තමන්ගේම ඉඩමක් සහ ගම්බද නිවසක් තබා ගැනීමට උත්සාහ කරති - සමහරු විනෝදය සඳහා, සමහරු ගිම්හාන නිවසක් හෝ ගිම්හාන නිවසක් වැනි ය. කිසියම් ගැටළුවක් ඇති වූ විට, ග්රීකයන්, පළමුවෙන්ම, සමීප පුද්ගලයින්ගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටින අතර පසුව පමණක් - සමහර රාජ්ය හෝ මූල්ය ආයතන වෙත.
වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. වැඩිහිටියන් මුලින්ම කාමරයට ඇතුළු වන අතර, මේසයේ වාඩි වී සිටින පළමු පුද්ගලයා, සියලු උත්සවවල මුලසුන දරන අතර පවුල් ජීවිතයේ සෑම අංශයකම ප්රධාන උපදේශකයන් වේ. වයෝවෘද්ධ පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකු මේසයේ වාඩි වී සිටින්නේ නම්, ඔවුන් පවුලේ සාමාජිකයෙකු නොවූවත්, පැරණිතම පුද්ගලයා විසින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ. සම්ප්‍රදාය තරුණ කාන්තාවන්ට ප්‍රසිද්ධියේ කීකරු වීමටත් පිරිමින්ට විරුද්ධ නොවන ලෙසත් බල කරයි, කෙසේ වෙතත්, පවුලේ වැඩිහිටි කාන්තාවන්ට පිරිමින්ගේ සංවාදයට බියෙන් තොරව බාධා කළ හැකිය. ප්‍රසිද්ධියේ කෑගැසීම සහ දිවුරුම් දීම කෙනෙකුගේ කටයුතු ස්වාධීනව හා සන්සුන්ව විසඳීමට ඇති නොහැකියාවේ සලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබේ, එබැවින් අවංකවම ඔවුන් පිළිගන්නේ නැත. පිරිමියෙකු කාන්තාවකට ප්‍රසිද්ධියේ හඬ නඟයි, ප්රායෝගිකව, ඇයට අයිතියක් නැත - ඇයට නොවේ, එබැවින් ඇය වටා සිටින අය ඉක්මනින් දුර්වලයෙකුගේ ලේබලය ඔහුට “ඇලෙනු ඇත”, එය දේශීය තත්වයන් තුළ නිවැරදි කිරීම ඉතා අපහසු විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙය නැවතත් ග්‍රීකයන්ට අදාළ වේ - වාර්ගික සුළු ජාතීන් ජීවත් වන ප්‍රදේශවල, පින්තූරය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකිය.
නගරවල "පව්කාර ජීවිතය" වැනි දෙයක් නොමැති අතර, කාන්තාවන් තවදුරටත් තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ වාසගම නීත්‍යානුකූලව නොගන්නා බැවින් (දරුවන්ට ඕනෑම දෙයක් තෝරා ගත හැකිය), යුවළක් විවාහකද නැද්ද යන්න දැන ගැනීමට ක්‍රමයක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, "ස්වාමිපුරුෂයා" සහ "බිරිඳ" යන වචන, කෙසේ වෙතත්, ග්රීක භාෂාවෙන්, "පිරිමි" සහ "කාන්තාව" හා සමාන, විවාහක තත්ත්වය නොසලකා භාවිතා වේ.
තරුණ යුවළක් විවාහ වන විට, දෙපාර්ශවයේම පවුල් ඔවුන්ගේ ජීවිතය සහ ගෘහාශ්රිතව වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාර කරයි. ප්‍රාදේශීය ග්රීක නිවාසවල බොහෝ විට බොහෝ දේ ඇත ලක්ෂණ පෙනුම"සදාකාලික ඉදිකිරීම්", ශක්තිමත් කිරීමේ වනාන්තරයක් ඇලී ඇති වහලයේ සිට, ආරක්ෂිත චිත්රපටයක පැනල් බිත්ති වලින් එල්ලී ඇත. මේවා දේශීය ඉදිකිරීම් වල ලක්ෂණ වේ - කඳුකර ග්රීසියේ නව නිවාස සඳහා ස්ථාන කිහිපයක් ඇත, "උසස්", භූ කම්පන නිසා, එය ගොඩනැගීමට ඉතා මිල අධික වේ, නමුත් එය පුළුල් කිරීමට අවශ්ය වේ. බොහෝ විට, එවැනි ආකාරයේ මොඩියුලියක් නිවසේ සැලසුමේ විශේෂයෙන් දක්වා ඇත, එවිට අයිතිකරුට අනාගතයේදී අමතර අනුමැතිය සහ ඇඳීම් සඳහා කාලය ගත කිරීමට සිදු නොවේ. දෙමව්පියන් සාමාන්යයෙන් නිවසක් ගොඩනඟන්නේ හෝ සම්පූර්ණ කරන්නේ පුතුන් සඳහා නොව දියණියන් සඳහා ය - නීතියෙන් සියලුම දරුවන්ට සමාන අයිතිවාසිකම් තිබුණද මෙහි ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ගේ අවිධිමත් උරුමක්කාරයන් වන්නේ ඔවුන්ය. කෙසේ වෙතත්, සරල රීතියක් බොහෝ විට නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ - දියණියන්ට ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් උරුම වේ, පුතුන් ඔවුන්ගේ ආච්චිලා සීයලා, හෝ අනෙක් අතට.
ග්රීක "machism" තිබියදීත්, අවස්ථා දහයෙන් අටක, බිරිඳ සහ මව පවුලේ නාමික නොවන ප්රධානියා වේ, විශේෂයෙන් නගරවල. බොහෝ ග්රීක පුරුෂයන් කාන්තාවන්ගේ මාපටැඟිල්ල යටතේ ජීවත් වන නමුත් ඔවුන් එය පිළිගැනීමට වඩා මිය යාමට කැමැත්තක් දක්වයි. නිවසේ සිටින වැදගත්ම සහ වඩාත්ම ආදරණීය පුද්ගලයා මවයි. ග්රීකයන් සඳහා, මවගේ ආහාර පිසීම සෑම විටම වඩාත්ම රසවත් වන අතර, එබැවින්, බිරිඳක් තෝරාගැනීමේදී, ග්රීක ජාතිකයෙකු තම මව මෙන් පෙනෙන ගැහැණු ළමයෙකු සොයනු ඇත. තමන්ගේම මහල් නිවාස ඇති මැදිවියේ තනිකඩයන් පවා දිනපතාම පාහේ තම මව බැලීමට පැමිණෙන අතර, ඔවුන් ඔවුන්ට රසවත් ආහාර ලබා දෙන අතර ඔවුන්ගේ කමිස දෝෂ රහිතව යකඩ කරති. එක් ග්රීක හිතෝපදේශයක පවා සඳහන් වන්නේ බිරිඳක් සැමවිටම ඇගේ නැන්දම්මා හා සමාන වන අතර ග්රීක කාන්තාවන් කුඩා කල සිටම ගෞරවනීය නැන්දම්මාවරුන් ලෙස හැදී වැඩුණු බවයි.
ග්රීකයන් සම්ප්‍රදායිකව තම කුලුඳුල් දරුවා උපතින් පසු හත්වන හෝ නවවන දින නම් කරයි. ග්රීක නම් විශේෂයෙන් විවිධ නොවේ. ග්රීසියේ, පවුලේ පළමු පුතාට පියාගේ සීයාගේ නම ලැබේ, දෙවැන්න - මවගේ සීයා. පළමු දියණිය ඇගේ ආච්චිගේ නම ඇගේ පියාගෙන් ද දෙවැන්න ඇගේ මවගෙන් ද ලබා ගනී. පියාගේ නම පුතාට නොදීමට ඔවුහු උත්සාහ කරති. එමනිසා, ඥාතීන් අතර නිරන්තරයෙන් එකම නම් සහිත දරුවන් සිටී. ඔබ ග්රීක ජාතිකයෙකු මුණගැසෙන විට, එය Yirgos, Giannis, Kostas හෝ Dimitris බව ඔබට සහතික විය හැකිය. කාන්තාවන් අතර, Panayot, Maria, Vasiliki යන නම් ජනප්රියයි. කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ නම අමතක කළ හැකිය - ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන් කුඩා ලෙස හැඳින්වේ. සෑම ග්රීක නාමයකටම නිල සහ වාචික ස්වරූපයක් ඇත. ඒ අතරම, ග්රීක නීතිවලට අනුව, ග්රීක ජාතිකයා එය තෝරා ගන්නේ නම්, නමේ කුඩා ස්වරූපයක් පවා විදේශ ගමන් බලපත්‍රයේ සටහන් කළ හැකිය. ග්රීකයන් අතර අනුශාසනාව කලාතුරකින් භාවිතා වේ, බොහෝ විට - නිල ලේඛනවල මෙන්ම ග්‍රන්ථ නාම ලේඛනවල. විවාහක කාන්තාවක්අනුශාසනාව සැමියාගේ අනුශාසනාවට වෙනස් කරයි.
බොහෝ රුසියානු නම් ග්රීසියෙන් පැමිණියේය. ග්රීක නම්: ඇලෙක්සැන්ඩර්, ඇලෙක්සි, ඇන්ඩ්‍රි, ඇනටෝලි, ආර්ටියෝම්, වාසිලි, ජෝර්ජ්, ග්‍රිගරි, ජෙනඩි, ඩෙනිස්, දිමිත්‍රි, ඉයුජින්, ලියොනිඩ්, නිකිටා, නිකොලායි, පීටර්, ස්ටෙපාන්, ෆෙඩෝර්, පිලිප්, ඇල, ඇනස්ටේෂියා, වෙරෝනිකා, එකටර් එලේනා, Zinaida, Zoya, Xenia, Irina, Larisa, Maya, Raisa, Sophia, Tatyana සහ තවත් බොහෝ අය.
ග්රීක දරුවන් පවුල තුළ ඉතා ආදරය කරන අතර සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සමඟ ඉතා දිගු කාලයක් ජීවත් වේ - ප්රායෝගිකව, ඔවුන්ගේම විවාහය දක්වා. ග්‍රීකයෙකුට, දරුවන් යනු පරිශුද්ධ සංකල්පයකි; බොහෝ සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් ඔවුන් වටා කැරකෙයි. ඔවුන්ගේ දේවදූත මුහුණු පිටුපස අධික ලෙස පෝෂණය වී, නරක් වූ, පුරසාරම් දොඩන, බලහත්කාරයෙන් සිටිති. පෙනුම සඳහා දෙමාපියන් ඔවුන්ට කෑ ගැසිය හැකිය, නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ වඩාත්ම නොසැලකිලිමත් ඉල්ලීම්වලට යටත් වෙමින් ඔවුන්ව දරුණු ලෙස නරක් කරති. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, බොහෝ දරුවන් ග්රීක චරිතයේ නරකම ගුණාංග වර්ධනය කරති. පිරිමි ළමයින්, නරක් වූ නිසා, ගැහැණු ළමයින්ට වඩා බෙහෙවින් නරක ය. ඔවුන් සාමාන්ය නම දිගටම කරගෙන යයි - එබැවින් ඔවුන්ට වචනයක් නොමැත - ළපටි වයසේදී ප්රතික්ෂේප කිරීම අනාගත මිනිසෙකුගෙන් බෙලහීන මිනිසෙකු බවට පත් කළ හැකිය. කම්මුල් පහරවල් ඇත, නමුත් සැබෑ හික්මීම දුර්ලභ ය. ඒ අතරම, කුමක් සිදු වුවද, දරුවන් තුළ දෙමාපියන් සමඟ ඇති සබඳතා කලාතුරකින් බාධා ඇති වන අතර, බටහිර ලෝකයේ සෙසු රටවල බහුලව දක්නට ලැබෙන ආචාරශීලී දැන හඳුනා ගැනීමේ මට්ටමට පහත වැටෙන්නේ නැත.
ග්රීක ජාතිකයන් පිරිසිදුකම අතින් ලෝකයේ දෙවැනියා (ජපන් ජාතිකයින්ට පසුව). නිවස පිරිසිදු කිරීම සහ පිරිසිදු කිරීම අවම වශයෙන් ග්රීක ගෘහනියන්ගෙන් 90% ක් සඳහා ගෞරවය හා ප්‍රියතම විනෝදාස්වාදයකි. ග්රීක කාන්තාවන් තම නිවෙස් ගැන අසාමාන්ය ලෙස ආඩම්බර වෙති. රැකියාවක් කළද ඉතිරි හෝරාව ගෙවා දමන්නේ නිවස පිරිසුදුව හා පිළිවෙලට තබාගෙන තම හිතවතුන්ගේ සිතුම් පැතුම් ඉටුකර ගැනීමටය. ග්රීක කාන්තාවන්ට සියලුම නවීන මුළුතැන්ගෙයි උපකරණ ඇත, නමුත් ග්රීකයන් විසින්ම නිවසේ ඇඟිල්ලක් එසවීම “මිනිසුන්” ලෙස සලකයි, එබැවින් මුළු නිවසම කාන්තාවන්ගේ උරහිස් මත පමණක් රඳා පවතී.
මෑත වසරවලදී, විශාලතම මුළුතැන්ගෙයි සොයාගැනීම ග්රීක නිවාස වෙත ළඟා වී ඇත: පිලිපීන ගැහැණු ළමයින්. ග්රීසියේ පිලිපීන ගෘහ සේවිකාවන් මිලියන භාගයක් පමණ සිටිති - ඔවුන්ගෙන් අඩක් නීති විරෝධී ලෙස වැඩ කරති. පිලිපීන සේවිකාවන්ට අමතරව, ග්රීසියේ බොහෝ ඇල්බේනියානු ඕ යුගල් සිටින අතර බොහෝ ග්රීක ගෘහනියන්ට මෙම ප්‍රයෝජනවත් තරුණ කාන්තාවන් සැබෑ උපකාරයකි.
ග්රීක කාන්තාවන්
පුරාණ ග්රීසියේ කාන්තාව යුරෝපීයයන් සඳහා රූපලාවන්‍ය ප්‍රමිතියක් ලෙස දිගු කලක් සේවය කර ඇත. ඇගේ අපූර්ව සුන්දරත්වය ඇෆ්‍රොඩයිට්, ඇතීනා හෝ ඩිමීටර්ගේ රූප කලාවේ නිරූපණය කළ මූර්ති ශිල්පීන් සහ කලාකරුවන් විසින් දේවානුභාවයෙන් කරන ලදී. විචිත්‍රවත්, සිහින්, මනරම්, හංස බෙල්ලක් ඇති, ගලා යන චිටෝනයකින් සැරසී, රන්වන් කරල් ඉහළ කොණ්ඩා මෝස්තරයකින්, රිබන් සහ දියමන්තියකින් සරසා ඇත. ඔලිම්පස් කන්දෙන් පැවත එන දේවතාවියක් පාහේ ... ඉතින්, මිථ්‍යාවන් දුරු කරමින් ... 
නූතන ග්රීක කාන්තාවන්, බොහෝ දුරට, අඩු ප්රමාණයේ, මධ්යම ප්රමාණයේ, බොහෝ අය බරින් වැඩි ය. ඔවුන් ආකර්ශනීය, සිනහවෙන්, සෑම කෙනෙකුටම පාහේ ලස්සන හිසකෙස් ඇත. බොහෝ අය ආලේපන සමඟ එය ඉක්මවා යයි - සෑම විටම පාහේ සැහැල්ලු වේශ නිරූපණය පවා පදනම් වී ඇත්තේ සිත් ඇදගන්නාසුළු අත්තිවාරමක් මත වන අතර, ඔවුන් සමේ අඩුපාඩු “ප්ලාස්ටර්” කිරීමට උත්සාහ කරයි, මන්ද බොහෝ ග්‍රීකයින්ගේ සහ විශේෂයෙන් ග්රීක කාන්තාවන්ගේ සම නරක ය! මෙය දේශගුණයේ සුවිශේෂතා මගින් සංලක්ෂිත වේ - සමේ සිදුරු නිරන්තරයෙන් විවෘත වේ, ශීත හා සීතල නැත, ඔවුන්ට “එකට අදින්න” වෙලාවක් නැත, සහ ජීවන රටාවක් - දිනකට කෝපි කෝප්ප ගණන් කළ නොහැකි ප්‍රමාණයක්. සහ දුම්පානය, දුම්පානය, දුම්පානය ...
ග්රීක කාන්තාවන් ස්වර්ණාභරණ සඳහා විශේෂයෙන් සංවේදී වේ. එපමණක්ද නොව, උච්ච ලෝහ හා වටිනා ගල් පමණක් නොව, ස්වර්ණාභරණ සඳහාද. සියලු වර්ගවල "සීකුවින්ස්", පබළු, ස්වරොව්ස්කි ස්ඵටික සහ ඒවායේ ලාභ සගයන් - සෑම ග්රීක ගැහැණු ළමයෙකු / ගැහැණු ළමයෙකු / කාන්තාවක් ඇගේ එකතුවෙහි ඇත්තේ මෙයයි.
ග්රීසියේ කාන්තාවන් කිසිසේත් නරක ලෙස ජීවත් නොවේ - ඔවුන් දිගු කලක් පිරිමින් සමඟ සමාන අයිතිවාසිකම් ඇති අතර විශාල වෘත්තීය මට්ටම් කරා ළඟා වී ඇති අතර 1952 සිට ඔවුන්ට රජයේ නිලතල දැරීමට අයිතියක් ඇත.
ග්රීක මිනිසුන්
"හොඳ ගැහැණු ළමයින් ස්වර්ගයට යයි, නමුත් නරක ගැහැණු ළමයින් ලොව පුරා ගමන් කරයි." සෑම වසරකම සීතල යුරෝපීය ප්‍රදේශවලින් සංචාරකයින් රංචු ග්රීක දූපත් වෙත පැමිණ විවේකීව හා හිරු බැස යයි. බොහෝ කාන්තාවන් සාර්ථක ලෙස උගුල්වලට හසු වන උණුසුම් ග්රීක මචෝ සිය දහස් ගණනක් ඔවුන් එනතුරු බලා සිටිති. ග්රීක මිනිසුන් යනු කුමක්ද?
ග්රීසිය යනු යුරෝපයේ කිසිදු ජන වර්ගයකට බාහිරව හෝ අභ්‍යන්තරව සමාන නොවන මිනිසුන් ජීවත් වන, වැඩ කරන සහ විවේක ගන්නා රටකි. පෘථිවියේ මෙම කෙළවරට අද්විතීය රසයක් ලබා දෙන්නේ ඔවුන්ය. ග්රීක ජාතිකයන් ඇත්තෙන්ම ඉතා කඩවසම් මිනිසුන් ය. ඔවුන් කෙටි දක්ෂිණ (බොහෝ ග්රීකයන්ගේ සාමාන්ය උස 175 - 178 සෙ.මී.) උණුසුම් රුධිරය සහ සාමාන්ය මධ්යධරණී පෙනුමක් ඇති අය ලෙස පෙනේ. සම් පදම් කළ, තද හිසකෙස් ඇති කඩවසම් මිනිසුන් පොම්ප කරන ලද උඩු රැවුලක්, මඳක් රැවුල නොදැමූ හිසකෙස් සහ සුප්රසිද්ධ ග්රීක පැතිකඩ - මචෝ, නොඅඩු. තවද වයස අවුරුදු 35 න් පසු, ඔවුන් යෝග්‍ය, මනාව මනරම් සහ ජවසම්පන්න ලෙස පවතී.
ග්රීකයන්ගේ ප්රධානතම දෙය නම් දීප්තිමත් ටර්කියුයිස් වර්ණයක ඇස්, පැහැදිලි හිරු දිනයක මුහුදු රැල්ලක් සිහිපත් කරයි. මෙම ඇස් පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම දක්නට ලැබේ. නිවැරදි හඹා ගිය පැතිකඩ සහ ප්‍රතිමා සිහිපත් කරන රූප ජීවයට පැමිණේ - ග්රීකයන්ගේ සුන්දරත්වය එයයි. පොදුවේ, පිටතින් පිරිමි අර්ධයග්‍රීක ජනගහනය ගැහැනු සතාට වඩා බොහෝ සෙයින් ප්‍රිය කරයි.
ග්‍රීසියේදී ඔබට මුණගැසෙන්නේ කුමන ආකාරයේ මිනිසෙකුදැයි ඔබ කිසිදා නොදනී. මෙහිදී ඔබට බුද්ධිමත්ම මිනිසුන්, සහ සුළං සහිත සෙල්ලම් කරන්නන්, සහ කපටි "ලොකු", සහ උපාය මාර්ගිකයින්, ගණිකාවන්, සහ "ඇසට විසි කරන්නන්", සහ ගෞරවනීය, අසාධාරණ ලෙස ගෞරවනීය නොවන බලධාරීන් සහ දක්ෂ නිර්මාණකරුවන් සහ කම්මැලි අය හමුවිය හැකිය. මෝඩ ලෝෆර්ස් ... සමහර විට වෙනත් ඕනෑම රටක මෙන්. එබැවින් ග්රීක පුරුෂයන් ඉතා හොඳ හෝ නරක යැයි කිව නොහැක. ඒවා සියල්ලම වෙනස් ... සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ...
බොහෝ දුරට, ග්රීක පිරිමි ළමයින් මෙන් සරල මනසක් ඇති සහ ස්වයංසිද්ධයි. හැඟීම් සැඟවීමට ඔවුන් කිසිසේත්ම නොදන්නා අතර එය කිරීමට පවා උත්සාහ නොකරයි. ග්‍රීකයෙකුට කෑ ගැසීමට අවශ්ය නම් ඔහු කෑගසයි, ඔහුට සිනාසීමට අවශ්ය නම් ඔහු සිනාසෙනු ඇත, ඔහුට අඬන්න අවශ්ය නම් ඔහු අඬයි. ගායනය, නැටුම්, තර්ක - ග්රීක මිනිසෙක් තමා කැමති ඕනෑම දෙයක් කරයි. එපමණක්ද නොව, ඔහු සමඟ කෝප විය නොහැකි තරම් අවංක, පාහේ ළමා නොවන ක්ෂණිකභාවයකින්. ඔහුට මැදිහත්කරුගේ අත ස්පර්ශ කිරීමට අවශ්ය නම්, මේ ගැන සිතිය හැක්කේ කුමක්ද සහ කාටද යන්න ගැන ඔහු “කනස්සල්ලට” පත් නොවනු ඇත.
ග්රීක පුරුෂයින්ට මෙම ජාතිකත්වයට පමණක් ආවේණික වූ ලක්ෂණයක් ඇත. ඔවුන් සියල්ලෝම ඉතා ය 
ඔවුන් තම මුළු ශරීරයෙන්ම ඔහුට සවන් දෙන්නාක් මෙන්, ඔවුන් මැදිහත්කරු කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටිති. පැහැදිලිවම ඇස් දෙස බලා, සෑම වචනයකටම සවන් දීම, ග්රීක් එක විස්තරයක්වත් අතපසු නොකරනු ඇත. හොඳයි, ඔහුගේ ආත්මය එලෙස වත් කළ හැක්කේ වෙන කාටද! එය වැඩිපුරම බලපාන්නේ කාටදැයි අනුමාන කරන්න? ඇත්ත වශයෙන්ම - කාන්තාවන් සඳහා! ඉතින්, ආදරණීය නෝනාවරුනි, ඔවුන් සම්බන්ධ වෙනවා, ආදරයෙන් බැඳෙනවා ග්රීක මිනිසුන්, ඔවුන් ඔවුන්ට කිසිදු ඉඟියක් ලබා නොදුන්නත්!
ග්රීකයන් කාන්තාවන්ට ආදරය කරන බව පැවසීම කිසිවක් නොකියයි. උණුසුම් දකුණේ ස්වභාවය අනුව, සියලුම ග්රීක පිරිමින් ස්ත්රී ලෝලීන් වේ! සියල්ල! කිසිවෙකු එය සඟවන්නේ නැත. ග්රීක ජාතිකයා තමා තෝරාගත් තැනැත්තාට ශාරීරිකව වංචා නොකරන්නේ නම්, ඔහුගේ මනඃකල්පිතයන් තුළ ඔහු නවතම ලිබර්ටයින් වේ. පිරිමි ළමයෙකුට ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ වැලඳගෙන පාරේ ගමන් කළ හැකි අතර, ඒ සමඟම, වෙනත් ගැහැණු ළමයින් දෙස විවෘතව බලා සිටිය හැකිය, නැතහොත් ඔවුන් දෙස ඇසිපිය ගසා ඇස් සාදා ගත හැකිය. අළු හිසකෙස් ඇති සීයා, සැරයටියක් අතැතිව නිවස වටා ඇවිදිමින්, තරුණ හෝ එතරම් තරුණ නොවන සුන්දරත්වයක් සමඟ වචනයක් හෝ දෙකක් හුවමාරු කර ගැනීම ලැජ්ජාවක් ලෙස නොසලකයි, නැතහොත් අවම වශයෙන් ඇයව ප්‍රකාශිත ලෙස බලා, කල්පනාකාරීව තොල් තට්ටු කරයි.
ග්රීකයන් ඉතා උණුසුම්, සැලකිලිමත් සහ අවධානයෙන්, ඊර්ෂ්යාව සහ හැඟීම්බර ය. ප්රධාන දෙය නම් ඔවුන් දෙදෙනා ගැන අමතක නොකිරීමයි ප්රධාන මිනිසා. ග්රීක පුරුෂයන්ට තම වැරදි පිළිගැනීමට හෝ ඒවා කිසිසේත්ම නොපිළිගැනීමට මහත් දුෂ්කරතා ඇත.
එහෙත්, ඔබ ග්රීක භාෂාව මදක් ගැඹුරට හෙළන්නේ නම්, කඩවසම් සහ විශ්වාසී මචෝ කෙනෙකුගේ වෙස් මුහුණ පිටුපස සාමාන්ය උජාරු මිනිසෙක් සිටින අතර, සියලුම ග්‍රීකයින්, ජාන මට්ටමින් කොතැනක හෝ, මුළු ලෝකයේම උරුමක්කාරයන් ලෙස සලකති. ඔවුන් ඔබට ඕනෑම අවස්ථාවක උගන්වනු ඇත, සහ, ඔවුන් මෙම ප්රදේශය තේරුම් ගන්නේද නැතහොත් එය කිසිසේත් නොදන්නේද යන්න නොසලකා. ග්රීක මිනිසෙකුට අනිවාර්යයෙන්ම "හිස අඩක් ඉදිරියෙන්" (හෝ වඩා හොඳ, හිස් කිහිපයක්) දැනිය යුතුය. ඔවුන් ඉතා ප්‍රචණ්ඩ ලෙස සහ ආවේගශීලීව ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය ප්රකාශ කරයි, ක්‍රියාකාරී අභිනයන් සමඟ ඔවුන්ගේ මතය ශක්තිමත් කරයි.
ප්රායෝගිකව, සියලුම ග්රීකයන් ඉතා හොඳ පියවරුන් වන අතර, ඔවුන්ගේ දරුවාට, සමහර විට, මව්වරුන්ට වඩා වැඩි අවධානයක් ලබා දෙයි. පවුල තුළ බිඳීමක් සිදුවුවහොත්, ග්රීක ජාතිකයා කිසි විටෙකත් දරුවා හැර නොයන අතර දික්කසාදයට පෙර මෙන් කඩිසරව ඔහුව රැකබලා ගනී. ග්රීකයන් ළමයින්ට බෙහෙවින් ඇලුම් කරයි, සමහර විට ඔවුන් ගැඹුරින් සදහටම දරුවන් ලෙස සිටින නිසා විය හැකිය - මිනිසෙකු සහ ඔහුගේ මව අතර ඇති සම්බන්ධය මරණය දක්වා බිඳ දැමිය නොහැක. මිනිසෙක්, සිස්සි, ග්රීකයන් අතර අතිශයින්ම පොදු ප්රපංචයක් වන අතර, දැනටමත් උණ වේගයෙන් පැතිරෙන යම් ආකාරයක මහා රෝගයක් බවට පත්ව ඇත. දරුවාගේ මව මහලු වියට ඇඳුම් මිලදී ගනී, මේස් තෝරා ගනී, දත වැඩුණු මාමා තම දෑත් සෝදා, කෑමට හෝ හෙට පැමිණෙන බව මවට වාර්තා කරයි, අවන්හලක ඇණවුම් කිරීමට පෙර ඔහු තම මව අමතා තේරීම ගැන විමසයි. කෑමක්. ග්රීසියේ එවැනි මිනිසුන් සැමවිටම - සමහරු ඔවුන්ගේ මව විසින් නරක් කරනු ලැබේ, සමහරක් අඩුය, නමුත් එයට පුරුදු වීම ඉතා අපහසුය. ග්‍රීකයින්ට ඔවුන්ගේ දරුවන් තුළ ආත්මයක් නොමැති නිසා! මෙන්න එයයි - කාසියේ පිටුපස පැත්ත!
ග්රීකයන් සමඟ ලිංගිකව හැසිරීම
ඩියුරෙක්ස් විසින් කරන ලද අධ්‍යයනයන්ට අනුව, ලෝකයේ වඩාත්ම ලිංගික ක්‍රියාකාරී ජාතිකත්වය (!) ග්රීක ජාතිකයන් බවට පත් විය. ඔවුන් අනෙක් අයට වඩා බොහෝ විට (වසරකට 138 වතාවක් පමණ) සහ සෑම තැනකම පාහේ ලිංගිකව හැසිරේ. එය ග්රීකයන් වන්නේ ඇයි? - ඔබ අහන්න. අයඩින් සමඟ අධික ලෙස සංතෘප්ත වූ මුහුදු වාතය සහ මුහුදු ආහාර බහුල වීම විභවය කෙරෙහි ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරන බව රහසක් නොවේ. ග්රීක ආදරවන්තයින් ලිංගිකත්වය අනුව සියලු වර්ගවල ශ්රේණිගත කිරීම් වලට නායකත්වය දෙයි. හෙලස්, ස්වේච්ඡා ඊරෝස්ගේ අවසරය ඇතිව, ආදරය සහ ලෞකික සතුට සඳහා නිර්මාණය කරන ලද බව පෙනේ. "සුළඟ හමා එන්නේ" කොහෙන්දැයි බලමු, සුපුරුදු පරිදි, පුරාණ ග්රීසියේ කැළඹිලි සහිත ඉතිහාසය දෙස බලන්න.
අතීතයේ සිටම, ස්වේච්ඡාවෙන් සිටින සියලුම ග්රීකයන් අනාචාරයට යොමු වූ අතර, ලිංගිකත්වය ප්‍රයෝජනවත් විද්‍යාවක් දක්වා උසස් කරන ලදී, එය ප්රායෝගිකව අධ්‍යයනය කිරීම අතිශයින්ම ප්‍රසන්න විය, එබැවින් සෑම කෙනෙකුම සෑම විටම සහ සෑම තැනකම එහි “අධ්‍යයනයේ” නිරත විය. පුරාණ ග්රීකයන් සමලිංගික සබඳතා, අනියම් සබඳතා සහ වෙනත් විකෘති කිරීම් සමඟ පව් කළේ නැත. ගවේෂණාත්මක ග්රීක මනස, ප්‍රථම වතාවට, ගුද සංසර්ගය සහ අසීමිත කාමභෝග යන දෙකම මානව වර්ගයා සඳහා සොයා ගන්නා ලදී (ඕර්ජි යන වචනය ඇත. ග්රීක සම්භවය, සහ මුලින් සඳහන් කළේ සශ්‍රීකත්වයේ දෙවිවරුන්ගේ ඇදහිලි හා සම්බන්ධ ආගමික අභිරහස්). කුඩා සතුටක් පවා ලබා දිය හැකි සෑම දෙයක්ම භාවිතා කරන ලදී ...
පුරාණ ග්‍රීකයෝ ස්වභාවධර්මයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ත්‍යාගය ලෙස සැලකුවේ ලෞකික සැප සම්පත්ය. ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාවන්ගේ ද්රෝහීකම පාපයක් ලෙස නොසැලකූ අතර විවාහයට තර්ජනයක් නොවීය. ධනවත් ග්‍රීකයන්ට නිවස මල් වලින් පුරවා තරුණ නිරුවත් ගැහැණු ළමයින් සමඟ කාලය ගත කිරීම පුරුද්දක් විය. Demetrius - පාලකයා ඇතන්ස් , ඔහුගේ පෙනුම ගැන බොහෝ සැලකිල්ලක් දැක්වූවා, ඔහුගේ හිසකෙස් සායම් කළා, අසීමිත තෘෂ්ණාවන්හි යෙදුණේ, උද්යෝගිමත් කාන්තාවන් සහ උද්යෝගිමත් තරුණයන් සමඟය. දාර්ශනිකයන් අතර, පොදුවේ සමෘද්ධිමත් විය සමලිංගික ආදරය. එය තරුණයන්ට නොතිබීම ඒ තරමටම නින්දිත විය අධ්යාත්මික ගුරුවරයාසහ ලිංගිකත්වයේ උපදේශක.
පූර්ව ස්පාටන් යුගයේ ග්රීසියේ ප්‍රචණ්ඩත්වය, ළමා ලිංගිකත්වය, ගණිකා වෘත්තිය සහ අනියම් සබඳතා තහනම් විය. ස්පාටා යුගයේදී සමලිංගිකත්වය දිරිමත් කිරීමට පටන් ගත් අතර පසුව එය සම්පූර්ණයෙන්ම මහා චරිතයක් අත්පත් කර ගත් අතර බිරිඳක් "ණය මත" මාරු කිරීම සාමාන්ය දෙයක් විය.
ලස්සන ග්රීක hetaerae ගැන බොහෝ දෙනෙක් අසා ඇත. ග්රීක hetaera ගණිකාවන් ("pornai") සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. දෙවැන්න සිදු කළේ එක් කාර්යයක් පමණක් වන අතර, ලබා ගන්නන්, එපමනක් නොව, සංවාදය, නැටුම් සහ ගායනය සමඟ මිනිසුන්ට විනෝදාස්වාදය ලබා දුන්නේය. මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් යටත් කර ගන්නා ලද පර්සෙපොලිස් ගිනි තැබීමේ සංඥාව ලබා දුන් තායිස් වැනි හමුදා මෙහෙයුම් සඳහාද ඔවුහු ගියහ. ග්රීක ලබා ගන්නන් ඔවුන්ගේම හවුල්කරුවන් තෝරා ගත්හ. ඇතන්ස්හි, යෝජනා සහිත විශේෂ බිත්තියක් තිබුණි - කෙරමික්, එහිදී පිරිමින් ලබා ගැනීමට දිනයක් සඳහා යෝජනා ලිවීය. කාන්තාව එකඟ වූවා නම්, ඇය යෝජනාව යටතේ දිනයේ පැය අත්සන් කළාය.
ගෙටර් හෙළා දකිනවා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ බුද්ධිමය හා ශාරීරික ගුණධර්ම සඳහා බෙහෙවින් අගය කරන ලදී. ඉතිහාසඥ ස්ට්‍රාබෝ සාක්ෂි දුන්නේ කොරින්තියේ ඇෆ්‍රොඩයිට් දේවාලයේ හෙටේරා දහසකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් අඩංගු වූ බවයි. බොහෝ වන්දනාකරුවන් ඔවුන් හමුවීමට පැමිණියහ. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස නගරය පොහොසත් විය.
ග්රීක ලේඛක ලුසියන් බයිබ්ලොස්හි ඇෆ්‍රොඩයිට් දේවාලයේ පවත්වන ලද ඔර්ජිස් විස්තර කළේය. යම් දිනක සියලුම නිවැසියන් මුදල් සඳහා ආගන්තුකයන්ට ලබා දීමට බැඳී සිටි අතර, ඇෆ්‍රොඩයිට්ගේ ගෞරවය පිණිස නිවාඩු දිනයක් වූ ඇෆ්‍රොඩිසියා මුළු රාත්රිය පුරාම පැවති අතර සෑම කෙනෙකු සමඟම බීමත්කම හා ඇසුරු කිරීම විය. ගෙටර්ස් උත්සවයේ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 617-570 කාලයේ ලෙස්බොස් දූපතේ විසූ ග්රීක කිවිඳිය වන සෆෝ සමලිංගික ප්‍රේමයේ ආදිතමයා ලෙස සැලකේ. ඇය ධනවත් හා වංශවත් පවුල්වල ගැහැණු ළමයින් ඇති දැඩි කළ අතර ඔවුන් උසස් සමාජයට සූදානම් කළාය. ඇය තම සිසුන්ට කාන්තාවන් අතර වසඟ කිරීමේ හා විනෝද වීමේ කලාව ඉගැන්වූවාය.
Thessaly ද එහි "සිත්ගන්නා" නිවාඩු ගත විය. Thessaly හි සමරනු ලැබූ Aphrodite Anosia ගේ මංගල්යය සමලිංගික වූ අතර එය ආරම්භ වූයේ කාමුක කසයෙන්. පසුව කාන්තාවන් තම ඇඳුම් ගලවා මුහුදේ ස්නානය කළහ. ගොඩබිමට පැමිණි විට, "දෙවියන් අශ්වයන්" පවතින සෑම ආකාරයකින්ම එකිනෙකා සතුටු කළහ. උත්සවයට පිරිමින්ට සහභාගී වීමට අවසර නොලැබුණි.
සරත් සෘතුවේ දී ග්රීකයන් දින නවයක් පුරා එලිසියානු අභිරහස් සමරනු ලැබීය. "අවිචාර" ක්රියාවන් චාරිත්‍රයේ අනිවාර්ය අංගයක් විය. ඝෝෂාකාරී ප්රීතිමත් උත්සව ආරම්භ වූයේ බහුල ලිබේෂන් සමඟිනි. අනියම් සබඳතා නිවාඩුවේ අනිවාර්ය අංගයක් විය. අභිරහසට පෙර දින නවයක් ලිංගික සංසර්ගයෙන් වැළකී සිටීමට පූජකවරු කාන්තාවන්ට බැඳී සිටියහ. මෙය සිදු කර ඇත්තේ නිවාඩු කාලය තුළ ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම ලිහා ගැනීමට විය හැකිය.
පුරාණ ග්රීසියේ ලිංගිකත්වය ඉතා වැදගත් විය. ළමුන්ගේ ලිංගික අධ්‍යාපනය ඉතා කුඩා කල සිටම ආරම්භ විය. ක්රීඩා අතරතුර, ජාතික වීරයා වන ඩයොක්ලස්ට ගෞරවයක් වශයෙන්, ලස්සන පිරිමි ළමයින් අතර සිපගැනීමේ තරඟ පැවැත්විණි. ස්පාටා හි, වාර්ෂිකව මෝහනය පැවැත්විණි, යුද්ධයෙන් මියගිය සගයන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා නිරුවත් පිරිමි ළමයින්ගේ නැටුම්. හෙලස් හි කාමුක නැටුම්, sikshny සහ cordex, විශාල ජනප්රියත්වයක් ලබා ඇත. නිරුවත් රංගන ශිල්පීන් ලිංගික සංසර්ගයේදී කරන ලද චලනයන් අනුකරණය කළහ. සාමාන්යයෙන් මෙම නැටුම් ආගමික නිවාඩු සහ මංගල්යවල අනිවාර්ය අංගයක් විය.
යුද්ධ වලදී පවා සතුට අත්හරින්න හෙඩොනිස්ට්වාදීන් කැමති වුණේ නැහැ. ඇතීනියානු අණ දෙන නිලධාරීන්, විශේෂයෙන් කරුස්, නළා වාදකයින්, වීණා වාදකයින් සහ හේටේරා ව්‍යාපාර සඳහා රැගෙන ගියහ. සටන් වලින් පසු, අණ ඔවුන්ගේ සමාගම තුළ ලිහිල් විය. ඇතන්ස්හි එක් පාලකයෙක් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ ඔහු නිරුවත් ගණිකාවන් අශ්ව රථයට යොදා ගැනීමට කැමති වූ නිසා ඔහු නගරය වටා පදවාගෙන ගිය බැවිනි (!!!).
මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් III ඩේරියස් පරාජය කළ විට, ජයග්‍රාහකයා තමා සහ ඔහුගේ සමීපතමයන් සඳහා "විවාහයක්" සංවිධානය කළේය. එක් ස්ථානයක, විවාහ ඇඳන් 92 ක් ඉදිකර, මිල අධික රෙදිපිළි, බුමුතුරුණු, රන්, රිදී සහ සරසා ඇත. වටිනා ගල්. "මනාලයන්" ඔවුන් මත වැතිර එකිනෙකා ඉදිරිපිට "මනාලිය" සමඟ සංසර්ගයේ යෙදී සිටියහ. ඔව්, ඉපැරණි ග්‍රීකයෝ වෙන් වන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියහ! හොඳයි, මේ දවස්වල මොනවද වෙන්නේ? අද, ග්‍රීකයින් ආදරයේ සහ ආශාවේ පලතුරු සතුටින් "කනවා", මම කිව යුතුයි, ඔවුන් තවදුරටත් අසීමිත තෘෂ්ණාවන්හි නොයෙදුණත්, ඔවුන් එය ඉතා හොඳින් කරයි (මහජන සදාචාරය එවැනි හැසිරීම් හෙළා දකී, නමුත් තහනම් පලතුර වන්නේ විශේෂයෙන් මිහිරි).
ග්රීකයන් ඉතා සංවේදී ජනතාවකි. ලිංගිකත්වය කෙරෙහි ඇති නොසැලකිලිමත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, කිසිවක් වඩා රැවටිලිකාර විය නොහැක. ඔබ මිතුරන් අතර හදවතින් සංවාදයකට සවන් දෙන්නේ නම්, ඔබ ඔබේ කන් විශ්වාස නොකරනු ඇත: ඔවුන් කළ දේ, කෙසේද, කොපමණ වාරයක් සහ කවුරුන් සමඟද යන විස්තර කෙතරම් නිර්ලජ්ජිත, අවංක සහ එවැනි සුන්දර විස්තර වලින් සරසා ඇත. ඇරිස්ටෝෆනිස්ගේ නාට්‍ය එකතුව පියුරිටන් සදාචාරයේ එකතුවක් බවට පත් කරයි. මාර්ගය වන විට, බොහෝ යුරෝපීය කාන්තාවන්ගේ ඡන්ද විමසීම්වලට අනුව, ලෝරල් හොඳම පෙම්වතුන්එයට සුදුසු වූයේ ග්රීකයන් ය - දෙවන ස්ථානයේ සිටි ඉතාලියානුවන්ගේ මහත් කෝපයට.
ග්‍රීකයින් සඳහා, ලිංගිකත්වය යනු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දෙවිවරුන්ගෙන් ලැබුණු තෑග්ගක් වන අතර, ඔවුන් මෙම තෑග්ග භුක්ති විඳින්නේ ග්රීසිය යුරෝපයේ ඉහළම ගබ්සා අනුපාතවලින් එකක් වන ආකාරයටය. ඒ අතරම, වෙනත් රටවල එතරම් ජනප්‍රිය ලිංගික සෙල්ලම් බඩු සහ දෘශ්‍ය ආධාරක සඳහා ග්‍රීකයින්ට හදිසි අවශ්‍යතාවයක් නොමැත. මෙහි ලිංගික වෙළඳසැල් කිහිපයක් ඇති අතර, ලිංගිකත්වයට පෙර අමතර දිරිගැන්වීමක් ලෙසට වඩා විනෝදාස්වාදය සඳහා අසභ්‍ය චිත්‍රපට නරඹනු ලැබේ. අනෙක් අතට, බෙල්ලන් සහ ඔලිව් තෙල්වල උත්තේජක ගුණ සහ කාබනීකෘත බීම සහ සෝඩා ඔවුන්ගේ ශක්තියට හානි කරන බව ඔවුන් තරයේ විශ්වාස කරති.
නමුත් පැරණි තිබියදීත් පොහොසත් ඉතිහාසය, ග්රීසියේ පිරිමියෙකු සහ ගැහැනියක අතර ඇති ආදරය කිසිසේත්ම වෙනස් නොවේ. ප්රායෝගිකව, සියලුම ජෝඩු භාවිතා කරන්නේ එක් තනතුරක් පමණි - මිෂනාරි. ග්රීකයන් විසින්ම විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් කොතරම් උද්යෝගිමත් ලෙස ආදරය කිරීමට ලබා දෙන බවත් ඔවුන්ට වෙනත් ඉරියව් උත්සාහ කිරීමට ශක්තියක් නොමැති බවයි.
ග්රීක මිනිසුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය ගැන අමතක කරන්න - එය මෙහි ඉහළ ගෞරවයක් නොලැබේ. බොහෝ පිරිමින්, සතුටින් විවාහ වී සිටින අතර එතරම් සතුටින් නොසිටින අතර, වැඩි හෝ අඩුවෙන් ඉදිරිපත් කළ හැකි ඕනෑම ගැහැණු පුද්ගලයෙකු පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ගෞරවයක් ලෙස සලකයි. ග්රීක පුරුෂයන් ඔවුන්ගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය තෘප්තිමත් කර ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ දෛනික ජීවිතය තෘප්තිමත් කිරීමට සබඳතාවලට එළඹෙන අතර, කවුරුන් වෙනත් ආකාරයකින් ප්රකාශ කළත්, ඔවුන්ට තම බිරිඳ දික්කසාද කර තම අනියම් බිරිඳ සමඟ විවාහ වීමට බල කෙරෙන්නේ ඉතා කලාතුරකිනි. බිරිඳ ඇගේ සිංහාසනය මත ආරක්ෂිතයි, කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට බිරිඳ ඔහුට එම කාසියෙන් ආපසු ගෙවීමට නැඹුරු වේ. වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම්, සෑම ග්‍රීකයෙකුම ඔවුන්ගේ ප්‍රේමනීය වික්‍රමාන්විතයන් මනුෂ්‍යත්වයට සේවයක් ලෙස සලකන අතර, ශීත කළ සුදුමැලි උතුරු තරුණියන්ට හිරු-පොඟවා ගත් පුරුෂ බලය ලබා දීමයි. සහ සමහරක්, සැඟවිය යුතු දේ, ඒ සඳහා මුදල් පවා ගන්න. ගාස්තුවක් සඳහා සංචාරකයින් "සමඟ" යන ග්රීක මිනිසුන් "කමකියා" ලෙස හැඳින්වේ - ග්රීක "හාපූන්" වෙතින්.
අද, ග්රීක සංචාරක සමාගම් විදේශීය කාන්තාවන්ට ජීවමාන ග්රීක දෙවියෙකු "කුලියට" ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. හර්කියුලිස් ගොඩනඟා ඇති තරුණයෙකු ඇපලෝට වඩා දැනුමෙන් පහත් නොවන අතර ආදරය පිළිබඳ කාරණා වලදී, ඔහු ඇඩෝනිස් අභිබවා යනු ඇත. ධනවත් කාන්තාවන් සඳහා එවැනි නිවාඩු සගයන් සඳහා ඇති ඉල්ලුම ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වන නමුත් ඇදහිය නොහැකි ජනප්රියත්වයක් භුක්ති විඳියි.
ග්රීක ජාතිකයෙකු සමඟ විවාහ වන්න
ඔබ ග්රීක ජාතිකයෙකු සමඟ විවාහ වීමට යනවාද? ඔබ මෙම සාරවත් දකුණේ සුරූපිනියන්ගේ දැලට හසු වූවාද? ඔබගේ ආදරය ආරම්භ වූයේ ග්රීසියෙන් බව අපට විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය. බොහෝ කාන්තාවන්ට දේශීය පිරිමින්ගෙන් "හිස් නැති වන්නේ" එහි අක්ෂාංශ වල ය. ග්රීසියේ සුදුමැලි වී වෙහෙසට පත් වී සති කිහිපයකට පසු ග්රීක හිරු, පිරිමි අවධානය සහ බූවල්ලා ගෙදර හැදූ වයින් සමඟ ගල් අඟුරු මතට ගිය පසු, කාන්තාව හදිසියේම ඇගේ සම සිනිඳු වන බවත්, ඇගේ ඇස් ගිනිගෙන ඇති බවත්, ඇයට ජීවත් වීමට අවශ්ය බවත් දකී. වඩාත් සුදුසු ග්රීසියේ. ඔහු ආදරයෙන් බැඳෙන අතර සිතන්නේ: "හොඳයි, අවසාන වශයෙන්, මම ඔහුව මුණගැසුණා" සහ ඔවුන් පුදුමාකාර ලෙස සුව කරන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන් මේ පොළොවේ ඔවුන් එකට සතුටින් සිටින්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව දැනටමත් සැලසුම් කරමින් සිටී, මන්ද ඔහු "ඇයට බොහෝ සේ ආදරය කරයි." මෙම කතාව ඔබ ගැන නම්, කාරුණිකව, මධ්යධරණී ආශාවන්ගෙන් යුත් ග්රීක ආහාර පිසීමට උත්සාහ කරන්න. ඇගේ මෙනුව ඉතා සරල වන අතර සෑම කෙනෙකුටම පාහේ සමාන ය: පළමුවැන්න සඳහා - සුදු සෝස් සමඟ ආදරය සහ ගණනය කිරීම, දෙවනුව - ගම්මිරිස් සහ කුළුබඩු සමඟ පාවාදීම සහ පාවාදීම සහ අතුරුපස සඳහා - චොකලට් මූස් සමඟ කටුක පළිගැනීම. වසර ගණනාවක් වයසට ගිය රතු තිත්ත වයින් වලින් සියල්ල සෝදා හරින්න...
"නමුත් ප්රීතිමත් ජෝඩු ඇත!" - ඔබ කෑගසයි. ඔබ නිවැරදි වනු ඇත, ඇත්තටම තියෙනවා. නමුත්, ඒවායින් ඉතා ස්වල්පයක් ඇත. කොහෙත්ම. නමුත්, ඔබ අධෛර්යමත් කළ නොහැක. ඉන්පසු ඔහු කවුදැයි අපි පිළිවෙලට බලමු - ග්රීක මිනිසෙක් සහ යක්ෂයා ඔහු පින්තාරු කර ඇති තරමට බියජනක ය ...
ග්රීක මනාලයන්, ලෝකයේ බොහෝ රටවල මිනිසුන් මෙන්, නරක, බුද්ධිමත්, පොහොසත්, දුප්පත්, ද්‍රෝහීන්, පාවා දුන් අය විය හැකිය. ඔබ ග්රීක භාෂාවක් වචන වලින් විනිශ්චය නොකළ යුතුය - ඔවුන් දිගු කලක් හා ඉතා අලංකාර ලෙස කතා කිරීමට දන්නා අතර වෘත්තීයමය වශයෙන් “නූඩ්ල්ස් එල්ලා තබන” ආකාරය ද ඔවුන් දනී. ඔබේ ග්රීක භාෂාව ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් පමණක් විනිශ්චය කරන්න (!). පෙම් සබඳතාවයකින් පැයකට පසු "මම ඔබට ආදරෙයි" පවසන පිරිමින් අවංක නැත. ඔවුන් සබඳතා වර්ධනය කිරීමට සැලසුම් නොකරයි, නමුත් තාවකාලික සතුටක් (එනම් ලිංගිකත්වය) ලබා ගැනීමට අවශ්ය වේ. ඔබට වෙනස්, "වඩා බැරෑරුම්" විකල්පයක් තිබේ නම්, ඔබ ඉතා වාසනාවන්තයි. නමුත්, විවාහයට පෙර, ඔබ තවමත් ජීවත් විය යුතුය. ග්රීක මිනිසෙකු පූජාසනය වෙත ගෙන ඒමට වසර 5 සිට 10 දක්වා ගත විය හැකිය. උද්යෝගිමත් ග්රීකයන් ඔවුන්ගේ දැන හඳුනාගැනීමේ දෙවන දිනයේ දැනටමත් සදාකාලික ආදරය දිවුරනු ලැබුවද, ඔවුන් තීරණාත්මක ක්රියාවන් සමඟ ඉක්මන් නොවේ.
ග්‍රීකයන්ට තවමත් පීතෘමූලික ජීවන රටාවක් සහ නිවාස ගොඩනැගීමේ ආත්මය ඇත. මෙය ගම්වල විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන අතර නගරවල එය "ශිෂ්ටාචාරයේ තුනී ස්ථරයක් යටතේ" සඟවා ඇත. ග්රීසියේ බොහෝ පිරිමින් ළදරුවන් වන අතර කාන්තාවක් සමඟ නිවසේ වැඩ බෙදා ගැනීමට සූදානම් නැත. සාමාන්ය තත්වයක් නම්, බිරිඳක් අලුත උපන් දරුවෙකු සමඟ නිවසේ වාඩි වී සිටින අතර, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා තැබෑරුම්වල සැරිසරන අතර දරුවා අඬන බවත් ඔහුට නිදා ගැනීමට ඉඩ නොදෙන බවත් මිතුරන්ට පැමිණිලි කරයි. කෙසේ වෙතත්, දරුවන් පෙනී සිටින විට, කලත්රයා ඔවුන්ගේ හැදී වැඩීමේදී සමාන කොටසක් ගනී. නමුත්, සැමියා වැඩිපුර කාලය ගත කරන්නේ පිරිමි ළමයා සමඟයි.
ග්රීක ජාතිකයෙකු සමඟ විවාහ වූ ඔබට "තනිකම" යන වචනය සදහටම අමතක වනු ඇත. ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ එක්ව, ඔබට ඔහුගේ මුළු විශාල පවුලම දෑවැද්දක් ලෙස ලැබෙනු ඇත. ඔබට එකවර ඥාතීන් 3,000 ක් සිටින බව සඳහා සූදානම් වන්න, නුදුරු අනාගතයේ දී, විවාහයෙන් පසු, ඔවුන්ගේ සියලු නම් ඉගෙන ගැනීමට වඩා හොඳය. පවුල් බැඳීම්. සාමාන්යයෙන් දෙමාපියන් සහ ඥාතීන් යනු පූජනීය හා ස්පර්ශ කළ නොහැකි දෙයක් (බිරිඳක් සඳහා). ඔහුටම සතුටින් ඔවුන් සමඟ දිවුරන්න පුළුවන්, නමුත් ඔවුන් ගැන නරක වචනයක් කියන්නට ඔහු ඔබට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ.
නමුත් සැබෑ ප්රශ්නය ඔහුගේ මවයි. ඔබ ඇයව සතුරෙකු නොව මිතුරියක් බවට පත් කළ යුතුය! තමන්ගේම මහල් නිවාස ඇති ග්රීක උපාධිධාරීන් පවා දිනපතාම පාහේ තම මව බැලීමට පැමිණේ, ඔවුන් ඔවුන්ට පෝෂණය කරන සහ ඔවුන්ගේ කමිසය අයන් කරයි. ග්රීක හිතෝපදේශයක සඳහන් වන්නේ භාර්යාවක් සැමවිටම ඇගේ නැන්දම්මාට සමාන බවයි. ග්රීසියේ, ලේලිය මහලු වියේදී නැන්දම්මා අනුගමනය නොකිරීම සිරිතකි. ඒ නිසා නැන්දම්මා තම කැමැත්ත පරිදි ලේලියක් තෝරා ගැනීමට උපරිම උත්සාහයක් දරයි. සමහර විට පුතා ධාන්‍යවලට විරුද්ධව ගියත් ඇය පසුබසින්නේ නැත. ඇය තම ලේලිය තමන්ට අවශ්ය ආකාරයට වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරයි. එමනිසා, ඔබේ මව සමඟ, බොහෝ විට, එය ඔබට අපහසු වනු ඇත. ඇයට සෑම දෙයකම නිහතමානිකම සහ අනුමැතිය අවශ්ය වන අතර, ඇයගේ වට්ටෝරු අනුව සහ ඒවාට අනුව පමණක් ජීවිතයේ ඔබට ඉහළම යහපත ඇය දකියි. ඔබ ඉතා උපායශීලීව හා ක්‍රමයෙන් ඔබේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ ස්වාධීනත්වය දිනා ගත යුතුය, විශාල ඉවසීමක් ඇති කර ගන්න.
ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා මත යැපීම ඉතා ශක්තිමත් සහ විස්තීර්ණ වනු ඇත. ඔබ භාෂාව ඉගෙන ගෙන රැකියාවට යන තුරු (මෙය අනිවාර්ය වේ), පදිංචි බලපත්‍රයක් සහ පුරවැසිභාවය ලබා ගැනීමේ කාරණාවලදී ඔබ ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින අතර, එය ලැබීමෙන් පසු වසර කිහිපයකින් ඔබ රඳා පවතිනු ඇත. දික්කසාදය, පවුල් ජීවිතයේ යම්කිසි වැරැද්දක් සිදු වුවහොත්, අවම වශයෙන් වසර තුනක් හෝ හතරක් ගත වන අතර, ඒ සමඟම, විදේශීය භාර්යාවක්, ඉහළ සම්භාවිතාවක් සහිතව, ග්රීක භාෂාවෙන් ඇගේ දේපල සහ අනෙකුත් අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. අධිකරණය.
ග්රීක ස්වාමිපුරුෂයා ප්‍රශංසා කිරීමට ප්‍රිය කරන අතර ඔහු කෙතරම් දුර්ලභ, ලස්සන හා අනුකූලද යන්න පැවසීමට කැමතියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය නඩුවෙන් බොහෝ දුරස් වුවද. ග්රීක වර්ණනා කිරීම, ඔබ, එමගින්, සීමාව දක්වා ඉදිමුණු ඔහුගේ මමත්වයට ආහාර දෙන්න. "ඔබ ලැබීමට මම ඉතා වාසනාවන්තයි" යන වචන ආශ්චර්යමත් කරනු ඇත.
තවත් අප්රසන්න අංගයක් ග්රීක මිනිසුන්ගේ බහු විවාහය විය හැකිය. බොහෝ කාන්තාවන්ට මෙය සමඟ එකඟ වීම විශේෂයෙන් දුෂ්කර වනු ඇත, නමුත් ග්රීක පිරිමින්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් වමට යාමට කැමතියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රීතියට ව්යතිරේක ඇත, නමුත් එවැනි ඒවා තවමත් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය.
සාමාන්යයෙන්, ග්රීසියේ ජීවිතය සීනි නොවන අතර නිවාඩු නිකේතනයක් නොවේ, මෙය පැහැදිලිව තේරුම් ගත යුතුය. එහෙත්, අන්‍යෝන්‍ය ආදරය සහ විශ්වාසය තිබේ නම්, ස්වාමිපුරුෂයා ඔබට විනීත බව විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙක් නම්, ඕනෑම තත්වයක් යටතේ, ඔබ ඔහුගේ අත්‍යවශ්‍ය (!) සඳහා ඔහුට සමාව දීමට සූදානම් නම්, හුරුබුහුටි හා අහිංසක අඩුපාඩු නොවේ නම්, එවිට පවුල ග්රීකයෙකු සමඟ ජීවිතය ඉතා සාර්ථක විය හැකිය.
මෙයද කියවන්න:
ග්රීසියට සංචාර - දවසේ විශේෂ දීමනා
"ග්රීක නාසය" යන සංකල්පය පැමිණියේ කොහෙන්ද? පුරාණ ග්රීක කළු-රූපය, රතු-රූපය සහ කොරින්තියේ මල් බඳුන් සිතුවම් සහ මූර්ති වලින්, පෞරාණිකත්වයේ ඉහළම ජයග්රහණය නියෝජනය කරන අතර එය පසුකාලීන ලෝක සංස්කෘතියේ වර්ධනයට ගැඹුරු සලකුණක් තැබීය.
පරිපූර්ණත්වය කිරිගරුඬ තුළ අන්තර්ගත වේ
පුරාණ ග්රීක මූර්ති පරිපූර්ණ හා ලස්සනයි. පැරණිතම ක්‍රිස්තු පූර්ව 13 වැනි සියවස දක්වා දිවෙන අතර, එවැනි දුරස්ථ කාලවලදී මූර්ති ශිල්පීන්ට එවැනි කුසලතාවයක් තිබීම පුදුම සහගතය. පරිපූර්ණ ලෙස මූර්තිමත් කරන ලද රූප සහ මුහුණු, ඇත්ත වශයෙන්ම, දිගු කලක් සුන්දරත්වයේ සම්මතය බවට පත් විය. සෑම විටම පාහේ දෙවියන්ගේ දරුවන් වූ ඔලිම්පික් දෙවිවරුන් සහ වීරයන් නිරූපණය කර ඇති නිසා ලස්සන ඕවලාකාර මුහුණක්, ඉදිමුණු, සමෝච්ඡ තොල්, වටකුරු ඉදිමුණු නිකට සහ නාසයේ ලාක්ෂණික හැඩය දිව්යමය පෙනුමට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප විය.
ග්රීක නාසයෙහි ලක්ෂණ
ග්රීක නාසය අල්ලාගෙන ඇත්තේ බඳුන් සිතුවම් සහ මූර්ති තුළ ය. එය ලක්ෂණයක් වන්නේ කෙසේද? නළලේ රේඛාව දිගටම කරගෙන යන එක. සමහර විට නාසයේ පාලමේ කලාපයේ කුඩා ඉන්ඩෙන්ටේෂන් පවතී, නමුත් එය කිසිසේත්ම නිශ්චිත නොවන අතර හිසකෙස් මුල් වලින් ආරම්භ වන අතර නාසයේ කෙළවරේ අවසන් වන තනි සරල රේඛාවක් උල්ලංඝනය නොකරයි. පුරාණ යුගයේ මුල් මූර්තිවල පවා, බඳුන් පින්තාරු කිරීම ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ විට සහ මූර්ති තවමත් අසම්පූර්ණ වූ විට, ග්රීක නාසය දැනටමත් ප්‍රතිමා තුළ ආවේනික විය. පුරාණ ග්රීසියේ වංශාධිපතිත්වයේ සියලුම නියෝජිතයින්ට එවැනි නාසයක් ඇති බව උපකල්පනය කිරීම දුෂ්කර ය, මන්ද එය මේ රටේ නූතන වැසියන් අතර අතිශයින් දුර්ලභ ය. සහස්‍ර කිහිපයක් තිස්සේ නාසයේ පාලම එලෙස අසාර්ථක විය නොහැක. ඔව්, පැරණි මූර්තිවල ඇස් සමහර විට යථාර්ථවාදී නොවන ලෙස ගැඹුරට රෝපණය කර ඇත.
බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ ග්රීක නාසය සුන්දරත්වයේ කැනනයකි, නැතහොත් නිරූපණය කර ඇති අසාමාන්ය ගුණාංග සහ ගුණධර්මවලට සාක්ෂි දරයි. සියුස්ට උකු නාසයක් තිබිය නොහැක. නමුත් සොක්‍රටීස්ට හැකි විය! ඔහුට පුළුල් නාස්පුඩු සහිත උඩුකුරු නාසයක් ඇත. ඒකමතික මතයට අනුව, ඔහු Bacchus හෝ උපහාසයට සමාන වේ. දක්ෂතාවයෙන් ඔහුට ඇත්තේ නළල පමණි - ඉහළ සහ ලස්සන. නමුත් සොක්‍රටීස්ගේ පපුවෙන් ම ඇඟවෙන්නේ ඒ කාලයේ පවා සෑම ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයන්ට සම්භාව්ය පෙනුමක් නොතිබූ බවයි. එබැවින්, දෙවියන් සහ දෙවියන් වැනි වීරයන් මනුෂ්‍යයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගත යුත්තේ ළඟා විය නොහැකි සුන්දරත්වයකින් යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය.
ක්ෂණිකව හඳුනාගත හැකිය
ග්රීක පැතිකඩ මූලික වශයෙන් නාසයක් සහ වටකුරු, තරමක් නෙරා ගිය නිකටක් අදහස් කරයි, නමුත් මුල් බඳුන් බොහෝ විට වීරයන් සහ දෙවිවරුන් නිරූපණය කරන්නේ මුහුණේ තරමක් දුර්වල කොටසකිනි. එවැනි පැතිකඩක් පිළිබඳ වැරදි වැටහීම් ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, නිදසුනක් ලෙස, හම්ප් සහිත නාසයක් එහි ආවේනික වේ. නාසයේ මෙම හැඩය පසුව දර්ශනය විය, එය පුරාණ රෝම මූර්ති වල ලක්ෂණයකි - ග්‍රීකයින්ට නිරපේක්ෂ සෘජු නාසයක් ඇත. පපුව හෝ පිළිමය හිස්වැස්මකින් අනුපූරකය නම්, එය නාසය සමඟ සරල රේඛාවක් ද සාදයි. සමහර විට මෙය පුරුෂාධිපත්‍යය හෝ අපරාජිතභාවය පිළිබඳ සාක්ෂියක් විය හැකිය. බොහෝ දෙනෙක් දිගු ග්රීක නාසය නියෝජනය කරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නාසයේ රේඛාව නළල රේඛාවට සංක්‍රමණය වීම නිසා මෙය දෘශ්‍ය මායාවකි. සම්භාව්ය හා පරිපූර්ණ ප්‍රතිමා වල නාසය ඉතා විශාල නොවන අතර රීතියක් ලෙස සිහින්, හොඳින් අර්ථ දක්වා ඇති නාස්පුඩු ඇත.
Polyktetus හි පරිපූර්ණ මූර්ති
පිරිමි සුන්දරත්වයේ සම්මතය, පැහැදිලිවම, සෑම විටම සලකා බලනු ඇත, එය තවමත් සලකනු ලබන්නේ, මූර්ති ශිල්පී Poliktet විසින් "Dorifor" ලෙසය. සහ මොනතරම් පුදුමාකාර පැතිකඩක්ද! මොනතරම් ලස්සන මුහුණක්ද! සියුම්, ආත්මීය, චින්තනය. එය කවියෙකුට, මලල ක්‍රීඩකයෙකුට අයත් විය හැකිය, එය ශරීරය පමණක් නොව, ව්‍යායාම වලින් ආත්මයද වැඩිදියුණු කළ පුරාණ ග්රීක ජාතිකයෙකි. මෙය වඩාත්ම එකකි ප්රසිද්ධ පිළිමපෞරාණිකත්වය. මුහුණේ සහ ශරීරයේ පරිපූර්ණ අනුපාතය, පොහොසත් ආත්මික ලෝකය, වීරයාගේ මුහුණෙන් අනුමාන කරන ලද, kalokagathia ග්රීක සංකල්පයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වේ - බාහිර හා අභ්යන්තර ගුණධර්මවල සුසංයෝගී සංයෝජනයකි. ලස්සන පුද්ගලයෙක්නපුරු විය නොහැකි අතර අධ්‍යාත්මිකව පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකුට විකාර විය නොහැක. Poliktetos විසින් Diadumenus හි ප්රධානියා (ජයග්රාහී මලල ක්රීඩකයෙක්) පවසා ඇති දේ සඳහා විශිෂ්ට උපකාරයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය.
පුරාණ ග්රීක කාන්තා අලංකාරය
කාන්තාවන් තුළ, ග්රීක පැතිකඩ ලාක්ෂණික කොණ්ඩා මෝස්තරයක් සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වේ. ඉතා උස් නොවූ නළලක සුන්දරත්වය, සිහින් නාසයක කරුණාව ඇය අවධාරණය කළාය. කන් ආවරණය කරමින්, කොණ්ඩා මෝස්තරය කම්මුල්වල සහ නිකටෙහි වටකුරු බව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. දේවතාවියන් සහ වීරවරියන්ගේ මූර්තිවල, කොණ්ඩා මෝස්තරය කාන්තාවන් සඳහා ග්රීක නාසය වැනි අනිවාර්ය අංගයකි, එය පිරිමියාට වඩා ප්‍රමාණයෙන් පමණක් වෙනස් වේ - එය කුඩා වන අතර එබැවින් වඩාත් අලංකාර වේ.
කාන්තා සුන්දරත්වයේ සාරාංශය වන්නේ සුප්රසිද්ධ වීනස් ද මයිලෝ ය. කෞතුකාගාරවල ලස්සන ගැහැණු පිළිම. ෆිඩියස් විසින් රචිත පල්ලාස් ඇතීනාගේ ආකර්ෂණීය රූපය ලෝක ප්‍රසිද්ධය. දඩයම් කිරීමේ වේගයෙන් දුවන ආටෙමිස් දේවතාවිය ලස්සනයි, එක් අතකින් කිවිරියකුත් අනෙක් අතින් මුවෙකුත් අල්ලාගෙන සිටිති. තවද මෙම සියලුම කාන්තාවන්ට නළල සමඟ පොදු රේඛාවක් ඇති නාසයක් ඇත, ඔවුන්ට පිටුපස රැලි සහිත හිසකෙස් සහ වටකුරු නිකටක් ඇත.
සියලු වර්ගවල හැඩතල
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, සැබෑ ජීවිතයේ දී, ග්රීකයන් අතර ද ඇතුළුව ග්රීක නාසය දුර්ලභ ය. වෙනත් නාසය වර්ග මොනවාද? ඡායාරූප 1300ක් පරීක්ෂා කිරීමේදී විද්‍යාඥයින් (එවැනි සාමාන්‍යකරණය වූ සංකල්පයක්) ආකෘති 14ක් හඳුනා ගත් බව දන්නා කරුණකි. පෘථිවියේ තවත් බොහෝ මිනිසුන් සිටින අතර, නාසයේ හැඩයන් ද ඇත. නහය, අල වැනි, මාංසමය, හම්බැක් වැනි වඩාත් පොදු අර්ථකථන තිබේ. මීට අමතරව, උඩුකුරු, පැතලි, ජලධර, අප්රිකානු, රෝම සහ සම්භාව්ය නාසය අසාමාන්ය නොවේ.
