Xix-Xxx සියවසේ මනුෂ්යත්වයේ අධ්යාත්මික ගුරුවරුන්. ජෝර්ජි ගුර්ඩ්ජීෆ්: චරිතාපදානය සහ සාහිත්ය කටයුතු

ජෝර්ජි ඉවානොවිච් ගුර්ඩ්ජිෆ් (වැරදි Gurdzhiev ; ජනවාරි 14, වෙනත් ප්රභවයන් තුළ 1874, ජනවාරි 13, ජනවාරි 13, 13, ජනවාරි 29, දැන් ගයාම්රි, ආර්මේනියාව, දැන් ගයාම්රි, ආර්මේනියාව, අමේජි, අමේනියා, ගුණයන්, අධ්යාත්මික ගුරුවරයා, ලේඛක, රචනා පුද්ගලයෙකුගේ ආත්ම සංවර්ධනයට කැපවූ බලහත්කාරයෙන් සංක්රමණිකයෙක්, ඔහුගේ වි ness ානයේ වර්ධනය හා ඇතුළේ සිටීම එදිනෙදා ජීවිතයඅනුගාමිකයන් අතර සිටින කාගේ ඉගැන්වීම්වලට "හතරවන ආකාරයෙන්" නම ලැබුණේ (එන්.ජී. සිව්වන මාර්ගය). ගුර්ඩ්ජිෆ් සර්මුන් සහෝදරත්වයේ (1899-190000 සහ 1906-1907; ඉංග්රීසි සුබමන් සහෝදරත්වය) සහ "මානව හාර්මොනික් සංවර්ධන ආයතනයේ" (1917-1925) ආරම්භකයා විය.

එන්සයික්ලොපෙඩික් යූටියුබ්.

• 1 / 5

  පියා - ග්රීක අයිවන් ඉවානොවිච් ගුර්ඩ්ජිෆ් (ග්රීක. Ἰωάνης Γεωργιάδης ), මව - ආමේනියානු කාරුණික Tarisomic Barkatuni (අත. Թավրիզ - Բագրատունի );); මහිමාන්විත වෙළඳාමේ පදිංචිකරුවන් සහ දේශසීමා ආමේනියානු නගරයක් වන ඇලෙක්සැන්ඩ්රෝපෝල් හි එරිවාන් පළාතේ කේන්ද්රය වන ඇලෙක්සැන්ඩ්රෝපෝල් හි පදිංචිකරුවන්. ගුර්ඩ්ජීෆ්ට අනුව, ඔහුගේ මව් පියා සහ ඔහුගේ අධ්යාත්මික පියා, ප්රාදේශීය කිතුනු දේවමාළිගාවේ පියාගේ බෝර්ස් බෝර්ස්, පෘථිවියේ වැදගත් ක්රියාවලිය පිළිබඳ දැනුම සඳහා වන දැනුම සහ විශේෂයෙන් මිනිස් ජීවිතයේ අරමුණු සඳහා පිපාසයක් ඇති විය.

  හුරුපුරුදු උපකල්පනය, නිර්මාණාත්මක බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයින්, ගුර්ඩ්ජීවා කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි කුඩා කණ්ඩායමක් ද නිර්මාණය කරන ලදී. අයිසීන්කි ගුර්ඩ්ජිෆ්ගේ අදහස් යුරෝපීය මානසිකත්වයට අනුවර්තනය කරයි, ඒවා භාෂාවට මාරු කිරීම, තේරුම්ගත හැකි බටහිර මනෝවිද්යාත්මක සංස්කෘතිය.

  කොකේසියානු යුගය

  ජෝර්ජියාවේ පැවති ජනවාර්ගික ජර්මන් ජාතිකයන් වන නාට්ය ශිල්පියා සහ සැරසිලි කලාකරුවෙකු වන ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩි සල්ස්මන් (1874-1934), ජෝර්ජියාවේ ජනවාර්ගික ජර්මන් ජාතිකයෙක් ගුරුල්ලට සම්බන්ධ විය. ඔහුගේ බිරිඳ 1889-1990 ප්රංශ ජාතික ජීවියන් ඩි සල්ස්ටන් (ජීන් ඩි සල්ස්ටන්) ය. පසුව, ප්රංශයේ ගුර්ඩ්ජෙෆ්ගේ ඉගැන්වීම් පැතිරීමට සහ ඔහුගේ සිසුන්ට පෙර සිය සිසුන්ට පෙරළීමට හේතු වේ.

  සංක්රමණික

  මිනිසාගේ හාර්මොනික් සංවර්ධන ආයතනය

  "මිනිසාගේ හාර්මොනික් සංවර්ධනයේ ආයතනය" පිහිටුවීම සඳහා ගුර්ඩ්ජිෆ් කිහිප වතාවක්ම උත්සාහ කළේය. 1919 දී 1919 දී ටයිෆ්ලිස් (ටිබිලිස්සි), පසුව කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් (ඉස්තාන්බුල්). 1921 දී ගුර්ඩ්ජිවියා ජර්මනියට යාමට සිදු වූ අතර පසුව, උපකල්පනයෙන් පසුව, ඔහු එක්සත් රාජධානියට යාමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහුගේ අනුගාමිකයන් රටට ඇතුළු වීමට බලධාරීන් ඔහුට ඉඩ දුන්නේ නැත. ගර්ඩ්ජියිවාදී මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සහ විප්ලවය අතරතුරදී කොකේසස් සිට ඔහු පසුපස ගිය පිරිමින් සහ විප්ලවය අතරතුරදී, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සහ බටහිරට තවත් බටහිරට පැමිණියේය යුරෝපය. ගුර්ඩ්ජීෆ් මුළු කණ්ඩායමටම ආහාර මිලදී ගැනීම සඳහා තමන්ගේම අරමුදල් වියදම් කර ඔවුන්ගේ ජීවිතය රැකබලා ගත්තේය. 1922 ගිම්හානයේදී ඔවුන් ප්රංශයට පැමිණියා. එකලස් කළ මත ඉංග්රීසි කණ්ඩායම් උපකල්පනය, 1922 දී ගුර්ඩ්ජීෆ් විසින් පූජකවරයා අසල ෆොන්ටයින්බෙල් අසල පූජක (පියරේ ඩී) වතුයාය මිලදී ගත්තේය. වතුයාය ඩ්රිෆස්හි නීති lawyer යෙකු විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. එය අවසානයේ සහ "මිනිසාගේ" හාර්මොනික් සංවර්ධනයේ ආයතනය "ආරම්භ කරන ලද අතර එය වසර ගණනාවක් පුරා පැවතුණි.

  පුළුල් වතුයායේ නව වැසියන්ගේ කොමියුනය වඩාත් සජීවී කුතුහලය දනවන ලදී. පූජකවරයාගේ පළමු අමුත්තන් වූයේ උපකල්පනය පිළිබඳ අනුගාමිකයන් වන බ්රිතාන්යයන් ය; එවිට ඇමරිකානුවන් පැමිණීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් අතර ප්රසිද්ධ අවසාන නම් ඇති විචාරකයින්, ප්රකාශකයන් සහ වෛද්යවරුන්:

  ප්රංශ සිසුන්, කවියෙකු සහ ප්රොපික් රෙනාර් ඩොමාලා (1908-1944) සහ ලේඛක ලූක් ඩයියර්රිස් (ලූක් ඩියට්රිච්; 1913-1944) - පාරභෞතික බොන්නඩ්ගර්ස්. ඩොමෑල් වසර දහයක් තිස්සේ ගුර්ඩ්ජිෆ් ශිෂ්යයෙකි; ඔහුගේ ගුර්ඩ්ජියෙව් ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩි සල්ස්ටර්නර්ගේ හුරුපුරුදු වූ ඔහුගේ දාර්ශනික නවකතාව, ඩොමාලා සහ ආයතනය සඳහා ඔහුගේ සහෝදරවරුන්ගේ අභ්යන්තර අත්දැකීම්වල කඩදාසි මත කාව්යමය ප්රකාශනයකි.

  ඉරිදා අමුත්තන් අතර, ඩෙනිස් සෞරත්; 1890-1958 පූජක (ඩෙනිස් සෞරත්; 1890-1958), එවකට ඔහුගේ මිතුරා ඒ. ආර්. ඔරමි වෙත පැමිණි අධ්යක්ෂකවරු; ගුර්ඩ්ෂි සමඟ සංවාදය ඔහු කෙරෙහි ප්රබලම හැඟීමක් ඇති කළේය.

  ගුර්ඩ්ජීෆ් ඒක කිව්වා ප්රධාන අදහස ගුරුවරුන් - නිදාගැනීමේ සිතුවිලි සහ හැඟීම අවදි කරන්න සැබෑ යථාර්ථය මිනිසා තුළ. අනුගාමිකයන් සැබෑ පුරුදු වෙනුවට වියුක්තව ඇති බවට වියුක්තව ගිලෙනු ඇතැයි යන බිය නිසා ඔහු කලාව (පූජනීය නැටුම්) මත ඔට්ටු ඇල්ලීමට තීරණය කළේය ප්රායෝගික වැඩ සමාන මනසක් ඇති කණ්ඩායම්වල එකිනෙකා තමන්ව සාක්ෂාත් කර ගැනීමට එකිනෙකාට උදව් කළ හැකිය. ඔහුගේ "සිසුන්ට" දේශනවල කෙටි ද්රව්යයක් ඔහුගේ "සිසුන්ට" යන මාතෘකාව එහි දිවේ සරල බව පෙන්නුම් කරයි. එය ඉක්මණින් හෝ එෆෝසු ආකාරයටම පෙන්වයි. සමහර ගුර්ඩිෙව් අදහස් කිහිපයකම ප්රකාශය, කතුවරයා එහි මූලික සංකල්ප ක්රමලේඛනය කරන විට පී. ඩී. ඔහුගේ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විලාසිතාවේ ඔහුගේ අදහස් ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ගුර්ඩ්ජීෆ් විසින්ම තේරී පත් විය ලෙවීොමින්වාදය (ඉංග්රීසි. නීත්යානුකූලභාවය), එවිට පා er කයා ශුද්ධ ලියවිලි පෝෂණය කර ඇති අතර එහිදී වන්දිවක් වැනි තර්කනයකි.

  එකම එක ප්රසිද්ධ කථාව ගුර්ඩ්ජීෆ් සහ ඒ මොහොතේ ඔහුගේ සිසුන් 1923 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ශම්බුන් ඊලිසෙස් වල පැරිස් රඟහලේ පූජනීය නැටුම් හා චලනයන් ප්රදර්ශනය විය. නාට්ය රංගනය නැටුම් නැටුම් හා පරිශුද්ධ උත්සව මෙන්ම පුහුණු ක්රමයක් ලෙස නිවේදනය කරන ලදී. නර්තන භාෂාව තේරුම් ගැනීමට සබන්ස්ලය ඉල්ලා සිටියේය.

  1924 ජනවාරියේදී ගුර්ඩ්ජීෆ්ගේ ජීවිත හා වීඩන්කි අපසරනය විය. වීඩන්කි ස්වාධීනව සිය ගමන දිගටම කරගෙන ගිය අතර එක්සත් රාජධානියට පැමිණියේය. සිසුන් දුසිම් හතරක් සමඟ ගර්ඩ්ජිෆ් 1924 ජනවාරි 4 වන දින නිව්යෝක් නුවරදී නාට්යමය අදහස් මාලාවක් ඇමරිකානු ජනතාවට ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා - අසල්වැසි ක්රීඩා නිවාස හා කානගී ශාලාව. ඇමරිකාවෙන් ආපසු පැමිණ සති කිහිපයකට පසු 1924 ජූලි මාසයේදී ගුර්ඩ්ජිවෙව් ඇතුළට පත්විය මෝටර් රථ අනතුරඔහුගේ ජීවිතය පාහේ අහිමි විය. අනතුරෙන් යථා තත්ත්වයට පත්වීමත් සමඟ, ආයතනය අර්ධ වශයෙන් වසා දැමීම සහ එහි ආරම්භය පිළිබඳව ගුර්ඩ්ජීෆ් තීරණය කරයි ලිවීමේ ක්රියාකාරකම්- "අන් අයට ලබා ගත හැකි ආකාරයෙන් අදහස් මාරු කිරීම." ඊට පසු, බොහෝ ගුෂෙෆ් සිසුන් බොහෝ දෙනෙකු එහි රැඳී සිටියද, පූජකවරයා වඩාත් වසා දමන බවට පත්වේ.

  ලිවීම සහ සංගීත ක්රියාකාරකම්

  අනතුරෙන් පසු ගුර්ඩ්ජීෆ් "සියල්ල සහ සියල්ල" (ඉංග්රීසි අල් සහ සියල්ල) මත වැඩ කිරීමට පටන් ගත්හ, පොත් තුනකින් යුනයිටඩ්:

  1. "කතන්දර වෙල්සෙබුල් ඇගේ මුනුකනයට";
  2. "රැස්වීම් එස්. පුදුමාකාර මිනිස්සු»;
  3. "ජීවිතය සැබෑ වන්නේ කවදාද පමණි මම».

  ඔහු (ග්රීක, ආර්මේනියානු, තුර්කි, පර්සියානු, ඉංග්රීසි) අයත් වෙනත් භාෂාවන්ට වඩා රුසියානු පොතක් තෝරා ගත්තේය. ඔහු සෑම තැනකම - පූජකවරයාගේ, චාරිකා මත, පළාත් ආපනශාලාවල සහ විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ කාර්යාලයට කැඳවා ඇති පැරිසියානු කැෆේ ඩි ලා එල්ඒ හි මේස මත ලිවීය. පරිච්ඡේදය අවසන් කර, ඔහුගේ සන්නිවේදන කවයට ඇතුළු වූ සියලු දෙනාගේම කියවීම සඳහා ඔහු එය මාරුවට පැවරීමට දුන්නේ පා readers කයන්ගේ ප්රතිචාරය හොඳින් දැකීම සහ පෙළෙහි සංශෝධන කිරීම හොඳින් කියවීමෙනි. මේ අනුව, ඔහු අවුරුදු දහයකට වැඩි කාලයක් ලිඛිතව ලියා ඇත.

  ඒ අතරම, කුර්දි, යාච් prayers ා, ආමේනියානුවන් සහ ඇෆ්ගනිස්ථානුවන්ගේ තනු නිර්මාණය කළ හැකි අතෘප්ත කිරීම, දිනපතා පාහේ වැඩිදියුණු කිරීම නතර කළේ නැත. මෙම කාලය තුළ ඔහුගේ ශිෂ්යයා වන නිර්මාංශික තෝමස් ඩි ගාට්මන් සමඟ බොහෝ විට ආර්මේනියානු හා ටර්කි ජනප්රවාද මත පදනම්ව පියානෝව, බොහෝ විට "පූජනීය නැටුම්" සඳහා සංගීතය ද ලිව්වේ කෙටි සංගීත කෘති 150 ක් ලිවීය.

  "සියල්ලන්ම" සම්පූර්ණ කර අවසානයේදී ගුර්ඩ්ජේෆ් හි පූජකවරයාගේ ආයතනය, වරින් වර එක්සත් ජනපදයට ගොස්, ඔහුගේ පෙර අමුත්තන්ගේ ඇල්ෆ්රඩ් නව යුගයේ හිටපු හිමිකරු (නව වයස), නිව්යෝර්ක් සහ චිකාගෝහි ඔහුගේ ගෝලයන් කණ්ඩායම් වශයෙන් මෙහෙයවනු ලැබේ. පැරීසියේ ගුරුඩ්ජිෆ් ප්රංශ සිසුන් සමඟ දිගටම වැඩ කරමින් නාගරික ආපනශාලාවල හෝ නිවසේ රැස්වීම් සංවිධානය කිරීම. එහි ක්රියාකාරිත්වය අඩු වී ඇති නමුත් දෙවන ලෝක සංග්රාමයේදී පවා නතර වූයේ නැත, ඔහු පැරිසියේ නියමව ගත කළේය.

  පශ්චාත් යුධ සමය

  ගුර්ඩ්ජෙෆ් සහ ගාට්මන් විශාලතම සංගීත සංයුතිය බවට පත්විය මුද්රා නාට්ය "සටන් කරන්න". මුද්රා නාට්ය කුමන්ත්රණය: වයිට් ඉන්ද්රජාලිකයා තම ශිෂ්ය නිදහස උගන්වයි; කළු ඉන්ද්රජාලිකයෙක් ඔවුන්ගේ කැමැත්ත මර්දනය කරමින් ආත්මාර්ථකාමී උනන්දුවක යෙදීම, ඔහු ඔවුන් තුළ භීතිය ඇති කරයි. පළමුවැන්නාගේ ක්රියාකාරකම්වල ප්රති result ලයක් ආත්මයේ උන්නතාංශය බවට පත්වේ; දෙවැන්නෙන් ඉගෙනීමේ ප්රති result ලය වන්නේ පුද්ගලයාගේ පරිහානියයි.

  ගුර්ඩ්ජීෆ් දැන සිටියේ නැත සටහන සාක්ෂරතාවය (හාමෝන වාදනය කළත්, එබැවින් ගැට්මන් සමඟ සහයෝගීතාවය නිශ්චිත ය:

  "ගුර්ඩ්ජිෆ් මහතා සාමාන්යයෙන් එක් ඇඟිල්ලකින් පියානෝව වාදනය කළේ එක් ඇඟිල්ලක් සමඟය. ඒකාකාරී බව පෙනෙන නැගෙනහිර තනු නිර්මාණය කර ඇත. මෙම තනු නිර්මාණය කිරීම සඳහා, යුරෝපීය අංකනයෙහි එය පටිගත කිරීම, "ටුවර් ඩි බල" වැනි දෙයක් ... සංගීතය ගුර්ඩ්ජීෆ්ගේ සංගීතය අසාමාන්ය ලෙස විවිධාකාර විය. ඉහළම බලපෑමයි. එවැනි සංගීතයට සවන් දීම, ඔබේ පැවැත්මේ ගැඹුරේදී ඔබම ගිල්වන්න ... "

  පිළිතුර - ලූබිමොව්. අමතක වූ චාරිත්ර සෙවීමේදී. ප්රසංගයට පොත් පිංච. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ෆිල්හාර්මෝනික්. P. 6.

  රිද්ම ගුර්ඩ්ජිෆ් බොහෝ විට පියානෝ පියන මත උගන්වනු ලැබේ. 1929 දී ගර්ඩ්ජෙෆ් සමඟ සහයෝගයෙන් සහයෝගය දැක්වීය. පසුව ඔහු සිහිපත් කළේය:

  "මම මට දුක් විඳීමට, මම වාර්තාව අවසන් කිරීමට පෙර තනු නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්තා - සාමාන්යයෙන් යන්තම් වෙනමම වෙනමම වෙනස්කම් සමඟ, මම මාව බලාපොරොත්තු සුන් කර දැමුවා."

  තෝමස් ඩි ගාර්ට්මන්. ගුර්ඩ්සිෂෙව් සමඟ අපේ ජීවිතය.

  උරුමය

  දෘෂ්ටිවාදාත්මක උරුමය

  ගුර්ඩ්ජීවාගේ අභාවයෙන් පසු ඔහුගේ ශිෂ්ය ජෙනේන් ඩි සල්ස්මන් (ජීන් ඩි සල්ස්මන්) ගුර්ඩ්ජීෆ් (ගුර්ඩ්ජීෆ් පදනම - යුරෝපයේ නම, යුරෝපයේ එකම ප්රජාව දනී ගුර්ඩ්ජෙෆ් සමිතිය, ගුර්ඩ්ෂි සමිතිය). එසේම, බ්රිතාන්ය ගණිත ian ජෝන් ජී. බෙනට් (1897/1974) බ්රිතාන්ය මනෝචිකිත්සක මොරිස් නිකොල් (මොරිස් නිකොල් 1884-1953) ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ගුර්ඩ්සිෙව්ගේ අදහස් ක්රියාකාරී ලෙස බෙදා හැරීමේ නිරතව සිටියේය. ඉංග්රීසි ලේඛකයා රොඩ්නි කොලීන් (1909-1956) සහ පැන්තන්ඩ් සාමිවරයා (1907-1984). මාධ්යවේදිනී මාධ්යවේදිනී සහ අධ්යාත්මිකවාදයේ පර්යේෂකයන් පීටර්බ්ලෙප්කි (1878-1947) ගර්ඩිෙව් ඉගැන්වීම් ව්යාප්ත කිරීමට දායක වේ.

  ගුර්ඩ්ජිෆ්ගේ අභාවයෙන් පසුව, ඔහුගේ සිසුන් සුප්රසිද්ධ සංගීත ians යන් කීත් ජැරට් සහ රොබට් ෆ්රිපිප් ගැන සුප්රසිද්ධ සංගීත ians යන් හැදෑරූහ. වර්තමානයේ ගුරුද්ණි කණ්ඩායම් ලෝකයේ බොහෝ නගරවල පවතී. ගුර්ඩ්ජීවාගේ පොත් බටහිරින් ප්රකාශයට පත් කර ඇති අතර රුසියාවේ විශාල සංසරණය වන අතර ඔහුගේ අදහස් පා .කයන්ගේ හදවත් තුළ ප්රතිචාරයකි.

  සංගීතයේ උරුමය

  1949 දී ගුර්ඩ්ජිෆ්ගේ මරණයෙන් පසු හාර්ට්මන් ඔහු සමඟ සහයෝගයෙන් නිර්මාණය කරන ලද ලියවිලි සංස්කරණය කර ඇත. දිගු විවේකයක් පසු, 1980 දී ගුර්ඩ්ජෙෆ් සහ හාර්ට්මන් සංගීතය ප්රසිද්ධියේ ඉටු කරන ලදී ජෑස් පියානෝභාවය, නුසු ජෙරට්ගේ වැඩිදියුණු කරන්නා සහ නිර්මාපකය, පසුව ඔහු "g.i.i.I. ගුර්ඩ්ජිෆ් පරිශුද්ධ ගීතිකා. " රුසියාවේ, විශාලයි සංගීත චක්රය පියානෝ වර්ක්ස් ගර්ඩ්ජිෆ් සහ හාර්ට්මන "සත්යයේ සැපයන්නන් (ප්රවේශ විය නොහැකි ස්ථාන සඳහා ගමන)" පළමු වරට ජනවාරි මාසයේදී සිදු කරන ලදී

  ජනතාව කාර් ය - සත්වයාගේ ස්වයංක්රීයකරණයට අවලංගු කරන ලදි. ඔවුන් සිටීම නවත්වන විට ප්රාථමික, දුර්වල වැඩ කරන යන්ත්ර, (ඔවුන් නිර්මාණශීලීත්වය සහ ස්වයංසිද්ධතාවය ඉගෙන ගන්නා විට) - ඔවුන් සතුටු වනු ඇත. කුරිරු හා සෞඛ්ය සම්පන්න නොවන ගුරු - ජෝර්ජ් ගුර්ඩ්ජිවෙවා හි ප්රධාන අදහස මෙන්න, එහිදී ඉගැන්වීම ඔහුගේ ශිෂ්යයා සහ සහකාරිය - පීටර් මේන්කි දිගටම කරගෙන ගියේය.

  ගුර්ඩ්ජියොෆ් අයත් වන්නේ ඊනියා රුසියානු රිදී ශතවර්ෂයේ යුගයට ය, නමුත් එය සරල නැත " රිදී යුගය"ගුර්ඩ්ජීෆ් යනු විදේශීය වෘත්තිකයෙකි!

  ජෝර්ජි ඉවානොවිච් ගුර්ඩ්ජීෆ් යනු කියවීමේ ඕනෑම බැරීමේ ඕනෑම බරපතල එසෝටරික් කවයක "මාස්ට් හිම කැට" ඇතුළත් වන හොඳම කාචයේ කතුවරයා වන බැවිනි. මෙන්න, ඔහුගේ පොත්: "සියල්ල සහ සියල්ල හෝ ඇගේ මුනුපුරාට ඇති වූ සෑම දෙයක්ම" අපූරු මිනිසුන් සමඟ රැස්වීම් "සහ" ජීවිතය සැබෑ වන්නේ මා සිටින විට පමණි. " අපි ඒවා විස්තර කළේ "හොඳම අලෙවිකරුවන්ද" යනුවෙන් අප විස්තර කළ නිසා මෙම කෘති කියවීම දුෂ්කර ය. "ලෝකයේ" "ඩැනියෙල් ඇන්ඩ්රාවෝවාගේ" ලෝකයේ රෝසා "හි" ලෝකයේ රෝසා "හි සමස්ත මන්දිරයේ මුළු මන්දිරයේ සිට සෙරිතා ඛනිජයේ" දඩබ්බර "" දඩබ්බර අධ්යාත්මික "පදයක් වන කාව්යමය අධ්යාත්මික හෙළි කර ඇති කාලයයි එසේම, ඇත්ත වශයෙන්ම, රොරීතිගේ පින්තූර. ගර්ඩ්ජීෆ්, රෝරිචි වැනි, නැගෙනහිර හා ආසියාවේ බොහෝ දේ ගමන් කළ අතර, මේවා නැවත විවෘත කළේය පූජනීය ස්ථාන යුරෝපීය බුද්ධිමය.

  ලෝකයේ ආගමික වත්පිළිවෙත් පිළිබඳ ගෞරවනීය ලෙස ඇහුම්කන් දෙන සංස්කෘතිකයේ රන් පදනමේ ඔහුගේ සිතුවිලි මෙන්න, ලෝකයේ ආගමික වත්පිළිවෙත් වලට ගෞරවයෙන් සවන් දීම ...

  ඔහුගේ ක්රියාව පාලනය කළ නොහැකි කෙනෙක් - එය සතුටින් සිටිය හැකිද? අපෙන් අප ගැන සැබවින්ම පාලනය කරන්නේ කවුද?

  රියදුරු මෝටර් රථය පාලනය නොකරන්නේ නම් - වඩාත් භයානක විය හැක්කේ කුමක් ද?

  මිනිසාගේ සතුට තේරුම් ගත යුතුය: එය ක්රියාත්මක වන ආකාරය, වැඩ කිරීමට වඩා හොඳ ඉන්ධන මොනවාද; සහ එසේ: ඔහු ගමන් කරන්නේ කොහේද සහ ඇයි.

  අවස්ථිතිත්වය නවත්වන්න , අප සාමාන්යයෙන් කොතැනකවත් යන්නෙමු - මෙන්න සතුට කරා පළමු හා ප්රධාන පියවර .

  මෙය සිදු කිරීම සඳහා, "සිව්වන මාර්ගය" භාවිතයේදී අභ්යාස රාශියක් ඇත, අභ්යාස රාශියක් ඇත, එකක පරමාර්ථය එකකි: අපව ව්යාකූල කිරීම, සුපුරුදු මාර්ගය වෙනස් කිරීම, ස්වයංක්රීය නියමුවා බිඳ දැමීම. නිදසුනක් වශයෙන්, මා (I) සහ වචන නොමැති වචනයෙන් එදිනෙදා කථාව ප්රතික්ෂේප කරන්න (නොවේ).

  අපිත් ඉතින් " මොහොතේම සොයා ගන්න"අවසානයේදී, ඔවුන් අවදි නොවී, ඔවුන් තවමත් ජීවත් වූ ලෝකය දැකීමට අපට අවස්ථාවක් තිබේ.

  සතුටින් සිටීමට, නවීන පුද්ගලයෙකු සොයමින් පහත සඳහන් දේ කිරීමට එය නිශ්චිතවම කළ නොහැකි ය:

  • අඩු (කුටුම්භ) අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා එසෝටරික් ඉගැන්වීම් භාවිතා කරන්න;
  • සිනාසෙමින් එදිනෙදා අත්දැකීම් වලින් turn ත් වන්න, ඔහු පළමු ඉගෙනීමේ පොත් ප්ර wisdom ාවට නොගැලපේ.
  • ද්රව්යමය ලෝකයට ඔබ සමඟ සෙල්ලම් කරන්න සහ අමුතු සාමූහික අධ්යාත්මික මනෝභාවය

  ගුර්ඩ්ජීෆ් හි මිනිස් ජීවිතයේ තේරුම:

  "චක්රලේඛයේ" ස්කන්ධ මෝහනය "නිපදවීමට අපව පහසු කර ගැනීමට අපව පහසු කර ගැනීමට අපව පහසු කරවයි. අපි අවකාශය හා සමාජ මෝහනය ජය ගත යුතු අතර, එය මනුෂ්යත්වය, එහි අත්යවශ්ය, පවතින රාමු සමඟ සන්නිවේදනය අහිමි විය යුතුය.

  මෙම "යථාර්ථයේ නින්ද" ජය ගැනීමෙන් සැබෑ සතුටක් ඇත.

  එලේනා නසරෙන්කෝ

  ජෝර්ජි ඉවානොවිච් ගුර්ඩ්ජිෆ් - මෑන් ප්රදීඩ්: විසිවන සියවසේ, දාර්ශනිකයා, නබිතුමා, සංචාරකයා, රචනා, නර්කා, නර්කා, නර්කා, නර්කා, නර්කා, නර්තන ගුරුවරයා, රචනා

  මේ පුද්ගලයා වටා විස්මිත මිනිසා වඩාත්ම සිතාගත නොහැකි ජනප්රවාද හා කතන්දර විශාල සංඛ්යාවක් කැරකෙමින් ඇති අතර, ඒවායින් බොහොමයක් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට වාර්තාමය තහවුරු කිරීමක් නොමැත. ගුර්ඩ්ජෙෆ් විසින්ම ගුප්ත අභිරහසක් ඇති වායුගෝලය නිර්මාණය කිරීමට දායක වී ඇති අතර එමඟින් සෝයාන් ඔහුගේ නම සෝයාන් ලියුම් කවරයන්ට හේතු වූයේ සැලකිය යුතු කරුණකි. මෙම පුද්ගලයාගේ පෙනුම පවා අසාමාන්ය ය. මෙය තේරුම් ගැනීමට, ඔහුගේ සිතුවම දෙස බලන්න. උද්යෝගිමත්, කැමැත්තෙන් යුත් මුහුණ, සිදුරු කිරීම, මෝහන පෙනුම - ඔහුගෙන් සහ ඉන්ද්රජාලික අභිරහස.

  ජීවිතය පිළිබඳ අපගේ කතාවේ අප සිටින්නේ ජෝර්ජ් ඉවානොවිච් ගුර්ඩ්ජෙවා එවැනි අසාමාන්ය පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධයෙන් ළඟා විය හැකි තාක් දුරට වෛෂයික වීමට උත්සාහ කරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගුර්ඩ්ජීෆ්ගේ චරිතාපදානය පිළිබඳ විශ්වාසදායක තෙවන පාර්ශවීය තොරතුරු ප්රභවයන් නොමැතිකමට අපි මුහුණ දී සිටිමු. එමනිසා, ප්රධාන ප්රභවය වන්නේ ගුර්ඩ්ජිෆ්ගේ පොත් ය.

  උපත

  නිවැරදි වාර්තා තොරතුරු උපන්දිනය වන දිනය ගැන ජෝර්ජ් ඉවානොවිච් ගුර්ඩ්ජෙවා සංරක්ෂණය නොකළ, විවිධ දත්ත වලට අනුව, ඔහු ඉපදුණේ උපත, ඔහු ඉපදුණු බව උපත ලැබුවේ නැත. 1866 ජනවාරි 14, 1877 දී ඔහු භාවිතා කළ විදේශ ගමන් බලපත්රවල හෝ 1872 දෙසැම්බර් 28 වන දින ද වෙනස් උපත් දින කිහිපයක් ද දක්වයි.

  ආර්මේනියානුවන්ගේ වාසගම ගර්ඩ්ජිෆ් ගුර්ජානය උච්චාරණය කළේය. තුර්කි, ටර්ක්ස් සහ පර්සියානුවන්, තුර්කි ජාතිකයන් සහ පර්සියානුවන් "ගුර්ඩ්ජි" යන වචනයෙන්, සමහර විට කොකේසස්හි අනෙක් සියලුම වැසියන් යන වචනයෙන්. ජෝර්ජියාවේ සිට යන ග්රීකයන් අතර මෙම වාසගම බහුලව දක්නට ලැබේ. ග්රීක ඩයස්පෝරාව දීර් time කාලයක් තිස්සේ ජෝර්ජියාවේ විශාලතම විය. තුල soviet time, ග්රීක ඩයස්පෝරාව 150 දහසක පමණ පිරිසක් ලෙස නම් කරන ලදී.

  අනාගත මහා එසෝටරික් කුඩා නමුත් ඉතා කුඩා නමුත් ඉතා ආමේනියාවේ උපත ලැබීය පුරාණ නගරය ඇලෙක්සැන්ඩ්රොපෝල්. උපන් කාලය වන විට ජෝර්ජ් ආර්මේනියාව රුසියානු අධිරාජ්යයේ කොටසක් විය. ඇලෙක්සැන්ඩ්රොලේහි රුසියානු බලකොටුව සහ බලකොටුව පිහිටා ඇත. මෙම නම 1837 දී දර්ශනය විය - නිකොලායි අයි - ඇලෙක්සැන්ඩ්රා ෆෙඩෝරොව්නාට ගෞරව කිරීම. 1837 වන තෙක් නගරය ගයාුම්රි ලෙස හැඳින්වූ අතර, මීට පෙර පවා සෝවියට් හි පවා ඔහු ලෙනිනකන් ලෙස නම් කර ඇත. ඔහු ලෙනිනකන් නම් ස්ථානය. 1991 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ආර්මේනියාව නිදහසින් පසු මෙම ස්ථානය කුප්රකට ය. , නගරය නැවතත් නැවත නම් කරන ලද නමුත් historical තිහාසික නම - ගයාම්රි. අපේ කාලයේ ගයාම්රි යනු ආර්මේනියාවේ දෙවන විශාලතම නගරයයි.

  XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී. ඇලෙක්සැන්ඩ්රෝපෝල් ඔහුගේ කවියන් සහ අෂුගමි සඳහා ප්රසිද්ධ වූ අතර ඔහු පිළිගත් තොටුපතිවල හා කලාවන්ගෙන් යුත් මධ්යස්ථානයක් වන අතර තවත් බොහෝ දේ අතර ඔහු ඔඩෙස්සා හි එක් ඇනලෝවෙකු වන සුප්රසිද්ධ ආර්මේනියානු හාස්යයේ අගනුවර ලෙස සැලකේ. ටික කලකට පසු, ගුර්දිෙව් පවුල කර්ස් වෙත පදිංචියට ගියේය. රුසියානු අධිරාජ්යයේ අලුතින් පිහිටුවන ලද කාර් කලාපයේ කේන්ද්රය. කලාපය සෑදීමෙන් පසු නගරය ප්රධාන කිරිවල රුසියානු සංක්රමණිකයන් ක්රියාකාරීව විසඳා ගැනීමට පටන් ගත්තේය.

  පියාගේ ලකුණ යටතේ

  මව් ජෝර්ජ් ගුර්ඩ්ජියිවා - ආමේනියෙක් විය ප්රසිද්ධ කරුණාවන්ත ටාරිසා බල්ලතුනි. අයිවන් ගුර්ඩ්ජෙෆ්ගේ පියා - ප්රධාන සයන්තන්ත ග්රීක භාෂාවේ ආරම්භය මත, මුඛ පුරාවෘත්තයේ ස්වාමියා සහ කොකේසස්හි ප්රසිද්ධියක් උසුලයි. ජනප්රිය බබිලෝනීය වීරයාගේ ගිල්ගමේෂ් පුරාවෘත්තයක් සහිත තරුණ ජෝර්ජ් එකක් හඳුන්වා දුන්නේ පියා ය. ගුර්ඩ්ජීෆ්ට අනුව ගිල්ගමේෂ්ගේ ඇවිදීමේ ඉතිහාසය ඔහුගේ සමස්ත පසුකාලීන ජීවිතයට බරපතල බලපෑමක් ඇති කළේය. ගුර්ඩ්ජිෆ් මෙසේ පැවසීය: "... පියාණන් ප්ර wise ාවන්ත, දක්ෂ, උපදේශකයෙකු වූ අතර, මා තුළ ඇති සත්ය දැනුම සඳහා වූ ඔහුගේ පිපාසය ඇති වූ ක්රියාවකි." ASHUUGOV තරඟයට පියා කිහිප වතාවක්ම ඔහුව රැගෙන ගියේය. තරඟ විවිධ නගරවල පැවැත්වූ අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය සිදුවීමක් විය. හොඳම ස්ථානය පුරාණ ජනප්රවාදවල වාහකයන්, සහස්ර සම්ප්රදායන්, සහස්ර සම්ප්රදායන්, ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ සදාකාලික මතකයේ සෝදිසිය, හොඳම ස්ථානය වන හොඳම ස්ථානයයි. දක්ෂ කවියන්, ගායකයන්, සංගීත ians යන්, නර්තන ශිල්පීන්, දුර්ලභ කිරණ වැඩිදියුණු කිරීම. පර්සියාවේ තුර්කියේ පර්සියාවේ පුද්ගලයින්, ටියුකස්තාස්, ටර්කෙස්තාන් මිනිසුන්ට නිරූපණය කිරීමට පැමිණියේය පුරාණ කලාව ජනප්රවාද.

  දැනුමේ මුඛ ප්රභවයන්ගේ දැවැන්ත වටිනාකම ගුර්ඩ්ජිෆ් අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගත්තේ එවිටය - සහස්රයේ ප්ර wisdom ාව අපට ප්ර .ාව ලබා දෙයි. ගුර්ඩ්ජීෆ් මෙම අද්විතීය නාලිකාවේ දැවැන්ත විභවය අගය කළ ඉතා සුළු පිරිසක් බවට පත්විය පුරාණ දැනුමකාලගැස්සේ ගැඹුරේ ස්ථිරවම අහිමි වූවන්ගේ. මේ වන විටත්, කුඩා කල සිටම තරුණ ගුර්ඩ්ජීවා නැතිවූ සෙවීම පිළිබඳ සිතුවිලි අත්පත් කර ගැනීමට පටන් ගත්හ.

  අපූරු ජනතාව සමඟ රැස්වීම් සඳහා කැප වූ ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ මිනිසුන්ගේ බොහෝ යහපත් පුද්ගලයන් අතර, ගුර්ඩ්ජියෙෆ් සිය පියා අතන් ඉවානොවිච් ගුර්ඩ්ජිෆ් ලබා දෙයි.

  1917 දී, තුරහපත් අය තවත් සන්නද්ධ වැටලීමක් සිදු කර ඇලෙක්සැන්ඩ්රොපෝල් වෙත ය. අයිවන් ඉවානොවිච් ගුර්ඩ්ජිෆ් තුර්කි සොල්දාදුවන්ගේ වළල්ලෙන් තම නිවස ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුට තද තුවාල ලැබුණු අතර මේ නිසා වයස අවුරුදු 82 දී මිය ගියේය. සොරකම් පියවරුන්ගේ ගුර්ඩ්ජිෆ් හි ඉතා විශිෂ්ට සෙල්ලිපිය, ස්ථාපිත සිසුන් ජෝර්ජ් ඉවානොවිච් ගුර්ඩ්ජීවා: "මම ඔබයි, ඔබ මමයි, අප සිටින විට ඔහු අපේ ය."

  සිට තරුණ අවුරුදු අයිවන් ඉවානොවිච් තම පුතා ශාරීරික වැඩවලට මැරෙන්, කලින් නැගිටින්න කලින් නැගිටින්න. පුත්රයාගේ චරිතය කෝපයට පත් කිරීමට ඔහු සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කළේය. පුතාගේ අධ්යාත්මික අධ්යාපනය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම, ඉහළ පරමාදර්ශ ඇති කිරීම, පිරිමි ළමයා තුළ සුන්දරත්වය හා කලාත්මක පරිකල්පනය පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කළේය. ගුර්ඩ්ජිෆ්ට අනුව, ඔහුගේ පියා හොඳ මිනිසෙකි, නමුත් සාධාරණ, ඔහු පැහැදිලි කාලසටහනක ජීවත් වූ අතර ඔහුගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමට පුතාට බල කළේය. බොහෝ විට, ජෝර්ජියාට නිවැරදිව ද ished ුවම් ලැබූ අතර, ඒ නිසා ඔහු පසුව කෘත ful විය. ගුර්ඩ්ජීෆ් නැවත නැවතත් පවසා ඇත්තේ අනාගතයේ දී ඔහුට සියලු ගැටලු සහ දුර ඉබාගාතේ යන සියලු ගැටලු රැගෙන යාම සඳහා අනාගතයේදී ඔහුට උපකාරවත් වූ නිවැරදි පියාගේ අධ්යාපනය බවයි. අයිවන් ඉවානොවිච් ගුර්ඩ්ජියෙෆ් කවියාගේ ආත්මය හෝ රණශූරයාගේ දෘ ness තාව ඇති අතර කිසිදු දුෂ්කරතාවයක්ම ඔහුව බලාපොරොත්තු සුන් කර දැමිය නොහැක. එක් කාලයක, හොඳ උරුමයක් ලැබීමෙන් පසු ඔහු ගව අභිජනනය කිරීමේ නිරත වූ නමුත් ඔහු ව්යාකූල වූ අතර, ඔහුගේ ගව පට්ටි සියල්ලම දැවැන්ත පෑඩ්ගේ ගොදුරක් විය. ඊට පස්සේ මම වනාන්තරයේ වෙළඳාමේ මාව උත්සාහ කළා, ස් stal ටික අවංකකම නිසාත්, අවංකකමද සාර්ථක වූයේ නැත. නමුත් සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, ගුර්ඩ්ජිවෙවාගේ පවුල තුළ (ජෝර්ජ්ට සහෝදරියන් තිදෙනෙක් සිටියහ) සැමවිටම සාමය, ආදරය හා කැමැත්ත පාලනය කළේය.

  තාත්තා කුඩා වඩු වැඩ වැඩමුළුවක හිමිකරු බවට පත්වූයේ, එම ගුර්ඩ්ජීෆ් කනිෂ් work යුවලයි. කන් වලදී ගුර්ඩ්ජිෆ් ග්රීක පාසලට යාමට පටන් ගත් නමුත් පසුව, තාත්තා එය රුසියානු නාගරික පාසලට මාරු කළ අතර, එම චතුරස්රාකාර ගෝලයන්ගෙන් දක්ෂ දරුවන් ඇති වූහ. අපූරු හ voice ට ස්තූතියි, ගුර්ඩ්ජීෆ් තෝරාගත් දරුවන්ගේ සංඛ්යාවට වැටේ, පසුව ඔහු බෝර්ෂිස්ට්ගේ පියා සමඟ ඔහුගේ පළමු දැනුමක් - කර්සියානු ආසන දෙව්මැදුරේ ආබෝජනය සිදු විය.

  උපදේශකයින්

  බෝර්ෂිස් රෙක්ටර් - අධ්යාත්මික අධිකාරිය, මුල් දාර්ශනික හා ආගමික අදහස්වල උත්පාදක යන්ත්රය වන පුළුල්ම මුල් පිටපතක් වන අතර, එහි මුල් දාර්ශනික හා ආගමික අදහස් රාශියක් වන උත්පාදක කොටස තරුණ ශිෂ්යයා පිළිබඳ ලෝක දෘෂ්ටියේ පදනම බවට පත්විය. පියා බෝර්ෂ් දක්ෂ පිරිමි ළමයෙකු විසින් වෙන්කර හඳුනා ගත් අතර පාඩම් සමඟ ඔහුට උදව් කළේය. ජෝර්ජ් රෝගාතුර වූ ට්රෙකෝමා රෝගාතුර වූ පසු, පියා පිරිමි ළමයාගේ ඉරණමට වඩාත්ම සජීවී සහභාගීත්වය පිළිගත්තේය. පිරිමි ළමයා ඉක්මනින් සුව කළ ඔක්ලීනිස්ට් වෛද්යවරුන් දෙදෙනෙකු වෙත ඔහු පෞද්ගලිකව නිවස වෙත ගෙන ගියේය. එවිට බොර්ෂ්ගේ ඇබ්බැට් ගුර්ඩ්ජිෆ්ගේ පියා සමඟ දැන හඳුනා ගන්න. මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම පෙනෙන පරිදි විවිධ පුද්ගලයින්සමාජයේ අසමාන තනතුරක් දරන්නේ කවුද? හොඳ මිතුරන්. තරුණ ගුර්ඩ්ජිෆ්ගේ පෞරුෂත්වය ඇතිවීම කෙරෙහි බරපතලම බලපෑමක් ඇති කරගත් අයගේ ආත්ම දෙකක් පිළිබඳ ලකුණක් තිබුණි. අනාගත දීප්තිමත් එසෝටරික් එකක් තිබූ මෙම මුල් මනස දෙකේ දීප්තිමත් දාර්ශනික සංවාදවල වටිනාකම කුමක්ද? මෙම සංවාද සාරවත් අධ්යාත්මික පස නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වූ අතර පසුව ගුර්ඩ්ජෙෆ්ගේ පෞරුෂයේ වඩාත්ම විස්මිත රිකිලි ලබා දුන්නේය. ස්වදේශික තාත්තා අයිවන් ඉවාන් ඉවානොවිච් ගුර්ඩ්ජිෆ් සහ ඔහුගේ අධ්යාත්මික පියා වූ ඔහුගේ අධ්යාත්මික පියා තරුණයා පෘථිවියේ මිනිස් ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම සඳහා වූ විශාල පිපාසය තරුණයා තුළ බෝර්ෂාන් ය.

  ටික කලකට පසු, පියා බෝර්ෂ් පාසලෙන් ජෝර්ජ් රැගෙන යාමට ඉදිරිපත් විය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: "ජෝර්ජි ඉතා දක්ෂ පිරිමි ළමයෙක්, ඔහුට හොඳ අධ්යාපනයක් ලැබිය යුතුයි. පාසැලේදී ඔහු වටිනා කාලය ගත කරයි." ඇත්ත වශයෙන්ම, එවකට නාගරික පාසල විකාර විකාරයකි. අවුරුදු 8 ක් පාසැලේ ඉගෙනුම ලැබූ ශිෂ්යයාට සහතිකයක් ලැබුණි ආරම්භක අධ්යාපනයපන්ති තුනකට අනුරූප වේ. ප්රධාන උපදේශකයාගේ භූමිකාවේ කාර්යභාරය අතහැර දර්ෂ් විසින් කරන ලද බෝර්හ් නිවසේ පුහුණුව ලබා ඇති අතර ඉතිරි යහපත් ගුරුවරුන් සොයා ගැනීමටද ඔහු ද සිදු විය. ගුර්ඩ්ජීෆ්-ජ්යෙෂ් Senior රාජ්යය. තරුණ ජෝර්ජ් ඉගැන්වීම නව තත්ත්ව තලයක් ලබා ගනිමින්, ජ්වලිත පිරිමි ළමයෙක්, ජ්වලිත පිරිමි ළමයෙකු විවිධ විෂයයන් අධ්යයනය කරන අතර, ඔහු බොහෝ දේ කියවන අතර ගායන ගායනය සඳහා සහභාගී වේ. කර්ස් කලාපය - බොහෝ ජීවිතවල අද්විතීය භූගෝලීය පිහිටීමකි විවිධ ජාතීන්. ගුර්ඩ්ජිෆ්ගේ මුල් ළමාවියේ සිට (අනාගත පොලිග්ලොට්, භාෂා 20 ක් පමණ දැනුම) භාෂා කිහිපයකින් කථා කිරීමට ඉගෙන ගනී: ආර්මේනියානු, ග්රීක, ජෝර්ජියානු, රුසියානු, රුසියානු, තුර්කි.

  ජෝර්ජි ගුර්ඩ්ජීෆ් සමාජීය වූ සමාජශීලී මිනිසෙකි, බොහෝ මිතුරන් සමඟ ඉක්මණින් අභිසාරී වූ, බොහෝ මිතුරන් හා හොඳ හිතාවතුන් සිටියහ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ගුර්ඩ්ජීෆ් නවකයන් හමුවෙයි සිත්ගන්නා පුද්ගලයින්. මේ අයගෙන් එක් කෙනෙක් වූයේ බොගජෙව්ස්කි (අනාගත හැටිව්ගේ පියා) ය. මෑතකදී කන් වලට පැමිණි සම්පූර්ණයෙන්ම තරුණයෙකි. ගෝරෙවෙස්කි අධ්යාත්මික සෙමනේරියන්ගෙන් උපාධිය ලබා ඇති අතර ටික වේලාවකට පසු කර්සියානු ආසන දෙව්මැදුරේ උපස්ථායකු ලෙස සේවය කළේය, ඔහු ජෝර්ජ් හි ගුරුවරයෙකු බවට පත්විය. මේ දෙකෙහිම තරුණයින්ට ස්තූතියි, ඔවුන් උණුසුම්, මිත්රශීලී සබඳතා. ගොයරෙව්ස්කි පුද්ගලයෙකු සමඟ ආකර්ෂණීය, පුද්ගලයෙකු සමඟ පහසුවෙන් සන්නිවේදනය කිරීමකි, ඔහු ඉක්මනින් නගරයේ බොහෝ මිනිසුන් සමඟ ඔහු ඉක්මනින් ආදරයෙන් බැඳුණු ස්තූතියි. ඔහු වටා තරුණ රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ කවයක් සෑදී ඇත: හමුදා ඉංජිනේරු සියළුම වොල්ස්ක්, කාලතුවක්කු නිලධාරී කුස්මින් සහ තවත් අය. සවස් වරුවේ යෞවනයන් එක්රැස් වූහ. ඔවුන් බොහෝ රසවත් මාතෘකා සාකච්ඡා කළ අතර සමහර විට උණුසුම් ආරවුල් ඇති විය. දෙවියන් වහන්සේගේ ශිෂ්යයෙකු ලෙස තරුණ ගුර්ඩ්ජීෆ් නම්, මෙම සිත්ගන්නාසුලු සංවාදවල නිදහස් සවන්දෙන්නෙකු වූ අතර බොහෝ විට සාකච්ඡා හා ආරවුල් අධ්යාත්මිකත්වයේ තේමාව වූයේ ආරවුල් ය.

  ගුප්ත කථාංග

  එකල ආනුකම්පක හා බුද්ධිමතුන්ගේ ප්රේරිතයන් ඇදහිය නොහැකි තරම් ජනප්රිය විය. එය බොහෝ විට ක්රියාත්මක විය, ඊනියා ගමන - ඊනියා ගමන - ආත්මයන් හෙළිදරව් කිරීම. රීතියක් ලෙස, එවැනි සැසිවාරවල අරමුණ වෙනත් ලෝක බලකායන්ගෙන් රහසිගත තොරතුරු ලබා ගැනීමයි. මෙම සැසිවාරවලින් එකක් දෙවියන් වහන්සේගේ රවුමේ සිදු වූ විට ගුර්ඩ්ජීෆ් සාක්ෂිකරුවෙකි. යෞවනයන් ලී මේසය වටා දිව ගොස් විශේෂ ආකාරයකින් දෑත් තබන අතර පැහැදිලි පිළිතුරු ලැබුණු විවිධ ප්රශ්නවල ආත්මයන්ගෙන් විමසීමට පටන් ගත්හ. මෙම තේරුම්ගත නොහැකි ක්රියාව ගුර්ඩ්ජීෆ් පිළිබඳ නොමැකෙන හැඟීමක් ඇති කළේය. එහි දී ඔහු එවැනි සංසිද්ධි ගැන බැරෑරුම් උනන්දුවක් දැක්වීය. ඔහුගේ නව මිතුරන්ට පිරිමි ළමයෙකුට මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ පොත් කිහිපයක් ලබා ගත හැකිය.

  එම කාල පරිච්ඡේදයේම තවත් අමුතු ගුප්ත කථාංගයක් සිදුවී ඇති අතර, දීප්තිමත් සිහිපත් කරනු ලැබේ ජෝර්ජ්. පිරිමි ළමයා තම මාමා බැලීමට පැමිණි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොල්හිදී එය සිදුවිය. ගුර්ඩ්ජෙෆ් නිවස අසල මාමා අසල සිටගෙන සිටින පිරිමි ළමුන් සියයක් තරමක් ඒ අසලම විය. හදිසියේම ඔහුට දරුවන්ගේ අ .න අ .න අ .න දෙයක් ඇසුණි. අවාසනාව සිදුව ඇති බව සිතමින් තැතිගත් ජෝර්ජ්, වහාම යාලුවනේ සමූහයා දක්වා දිව ගොස් අමුතු කණ්නාඩියකි. ඔහු ඉදිරිපිට, පොළොවේ දක්වා ඇති රවුමක ඉදිරිපිට, ආගන්තුක පිරිමි ළමයෙක් අ crying මින් කෑගැසුවේය. ඔහුගේ චලනයන් ඉතා අමුතු දෙයක් වූ අතර, ඔහු කෙසේ හෝ අස්වැන්නක් සහිතව අඹරනු ලැබූ අතර, රවුමේ මායිම් වලින් ඔබ්බට කැඩීමට ඔහු කැමති බව පෙනෙන්නට තිබුණි, නමුත් සමහර පැහැදිලි කළ නොහැකි බලය එය එසේ කිරීමට ලබා නොදේ. කවියාගේ ගුර්ඩ්ජිෆ් විලාසිතාවේ කොටස, ඉන් පසුව දුප්පත් දරුවාට වහාම රවුස් වලින් බේරීමට හැකි වූ අතර, ඔහු වහාම විරුචි පිරිමි ළමයා යටතේ දිව ගියේය. මෙම දරුවා ozidov හි නිකායට අයත් බව පෙනී ගියේය. යෙසිඩි - කුර්දි ස්වභාවය, විශේෂ ආගමක් පාපොච්චාරණය කරයි. සාතන් නිකායේ නියෝජිතයන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන් සැලකූහ. එවැනි මතයක් සඳහා ප්රධාන හේතුව වූයේ මෙම අමුතු ජනතාව අධික ලෙස වසා දැමීමයි. ජෝර්ජ් අතිශයින් ප්රහේලිකාවක් වූ නමුත් ඔහුගේ හිතවතුන්ට මෙම සංසිද්ධියේ ස්වභාවය පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි විය. පසුව, ඔහුගේ පුහුණුව අතරතුර, ඔහු ජෙයිඩ් වැසියන්ගෙන් කාන්තාවක් සමඟ ඒ හා සමාන අත්හදා බැලීමක් සිදු කළේය. බලපෑම එක හා සමානයි: ඔහුට රවුමේ බිඳෙනසුලු කාන්තාවක් ඇද ගැනීමට නොහැකි විය.

  ගමන් සහ ගවේෂණ

  කෙසේ වෙතත්, අද්භූත සංසිද්ධි අධ්යයනය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ජීවිත කැප කිරීමට අවශ්ය වුවද, රහසිගත පුරාණ දැනුම, ගුර්ඩ්ජීෆ්, කෙසේ වෙතත්, ජීවත්වීම අවශ්ය විය. තරුණ කාලයේ ඔහුට විවිධ වෘත්තීන් රාශියක් ප්රගුණ කිරීමට සිදු විය. ඔහු කවුරුන් විසින්: බැඳී, පරිවර්තකයා, පරිවර්තකයා, පෙරහන් එකතු කරන්නා, මාර්ගෝපදේශය, දුම්රියකරු, කාපට් විකුණන්නා, කාපට් විකුණන්නා සහ ගේ කුරුල්ලන් පවා කැනරි යට තීන්දුව ඇත. ඔහු ධීවර යාත්රාවල හිමිකරු වන ඛනිජ තෙල් ළිංවල හිමිකරු විය. නමුත් ඔහු උපයා ගත්තේ ගමන් සහ ගවේෂණ සඳහාය.

  ඔහුගේ ප්රශ්නවල නියැලී සිටින අයට පිළිතුරු සෙවීමේදී ගුර්ඩ්ජියෙෆ් කොකේසස් හි බොහෝ ශුද්ධ ස්ථානවලට වන්දනා චාරිකා කරයි. ඔහු ක්රිස්තියානි පූජකයන් සමඟ බොහෝ දේ සන්නිවේදනය කරයි. වන්දනා කාලය තුළ, ඔහු නැවතත් සියලු ප්රාතිහාර්යයන්, පැහැදිලි කළ නොහැකි නිල විද්යාව: බලාපොරොත්තු රහිතව රෝගාතුර වූවන්, විශ්වීය යාච් .ාවේ ප්රාතිහාර්යයක් නිසා වැසි ඇද හැලීම.

  ඒ සමගම ගුර්ඩ්ජිෆ් සතාරිස් පර්ගෝයාන් හමුවෙයි. මෑතකදී සෙමනේරියන්ගෙන් මෑතකදී උපාධිය ලබා ගනිමින් රහසිගතව කලකිරී සිටින තරුණ දේවධර්මාචාර්යවරයෙකි. ගුර්ඩ්ජීෆ් වැනි මෙම තරුණයා පුරාණ දැනුම සෙවීමට මහත් උනන්දුවෙන් සිටියහ. මිතුරන් විසින් ඇලෙක්සැන්ඩ්රොලේහි හුදෙකලා හා නිහ quiet ස්ථානයක් සෙවීමට තීරණය කළ අතර, එය පුරාණ ග්රන්ථ හා පොත් අධ්යයනය කිරීමට නිහ ly ව සිටිය හැකිය. ඇනි නගරයේ නටබුන් (පුරාණ ප්රාග්නියාවේ) නටබුන්, මේ සඳහා සුදුසු වූ ඇලෙක්සැන්ඩ්රොෆෝල් වලින් is ෝෂාකාරී නොවීය. එහිදී ඔවුන් කුඩා පැල්පතක පදිංචි වූහ තමන්ගේම දෑතින්. ආනි නටබුන් තුළ ගුර්ඩ්ජියිවා සහ පෝගෝලීන් පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්යයනයක් කරමින් සිටි භූගත ආ ro ාත රාශියක් විය. මිතුරන්ගෙන් එකතුව, එක් දිනක් මෙම පියවරයන් වෙතට යන විට, ඔවුන් අතහැර දැමූ විට ඔවුන් ආපසු පැමිණියේය පැවිදි සීනුවඑහිදී ඔවුන් පුරාණ පාච්චාරණවල මුළු තොගයම සොයා ගත්හ. සමහර පා xts තේරුම් ගැනීමට ඔවුහු සමත් වූහ. ඉන් එක් අයන විට "සර්මන්ං" හි එක්තරා බබිලෝනීය එසොටෙරික් පාසලක් ගැන තොරතුරු ලැබුණු අතර එය ක්රි.පූ. 2500 කි මෙම කැපී පෙනෙන සොයා ගැනීම ගුර්ඩ්ෂෙව් ඉබාගාතේ යාමේ ආරම්භය සඳහා අමතර දිරිගැන්වීමක් විය.

  22 වන විට ගුර්ඩ්ජීෆ් "සත්ය සොයන්නන්" එක්සත් කරන ප්රසිද්ධ සමාජයක් නිර්මාණය කරයි. සමාජයේ ප්රධාන පරමාර්ථය වූයේ නැතිවූ පුරාණ දැනුම නැතිවූ පුරාණ දැනුම විවිධ ප්රකාශනයන්හි සෙවීමයි: පැරණි ග්රන්ථ, මුඛ පුරාවෘත්ත, අධ්යාත්මික සම්ප්රදායන්, සංවෘත ආගමික ප්රජාවන්, ගුප්ත විද්යා වල වෘත්තීන්. වටිනාකමක් ඇති සෑම දෙයක්ම පැරණි රහස් දැනුම සඳහා යතුර විය හැකිය. ගුර්ඩ්ජීෆ් සහ සහෝදරවරු ආසියාවේ සහ අප්රිකාවේ බොහෝ රටවලට ගියහ. වෘත්තීය විද්යා scientists යින් දෙදෙනාම සමාජයේ සිටියහ. බොහෝ විට, සංචාර වඩාත් සැබෑ ගවේෂණ බවට පත්විය, පුරාවිද්යාත්මක කැණීම් පවා ගනු ලැබීය. ඇෆ්ගනිස්ථානය, තුර්කිය, ඉන්දියාව, ඊජිප්තුව, ඊජිප්තුව, මවුන්ට් රටවල්, මැදපෙරදිග රටවල් සහ අවසානයේදී ටිබෙට් යනු ගුර්ඩ්ෂෙව් ඇවිදීමේ අත්යවශ්ය භූගෝල විද්යාවයි.

  සටන් කරන සෑම විටම සටන් ප්රදේශවල සංචාරය කරන බැවින් ප්රසිද්ධ එසෝටර්ව නැවත නැවතත් වෙඩි උණ්ඩයක් ලැබුණු අතර, එය බොහෝ විට සටන් ප්රදේශවල බව දන්නා බව දන්නා කරුණකි. නමුත් කිසිම අනතුරක් ඔහුව නවත්වන්නේ නැත. ප්රධාන ඉලක්කය වන්නේ "මනුෂ්ය වර්ගයාගේ අභ්යන්තර කවය" කෙරෙහි ඇති දැඩි දැනුමක් ඇති කිරීමයි. ක්රමානුකූලව, බර, කටු පාපයක් මත, - මාර්ග, සම්පූර්ණ අන්තරායන් සහ උගුල්, ගුරුද්රියෆ් සහස්රියේ ප්ර wisdom ාව අවශෝෂණය කරයි. ඔහු සුරක්ෂාව, ටිබෙට් බුද්ධාගම, නැගෙනහිර ක්රිස්තියානි ධර්මය, සයිබීරියානු ෂාමන්ස්ගේ පුරුද්ද පිළිබඳ අධ්යාත්මික සම්ප්රදායන් අධ්යයනය කරයි. අද්විතීය ජනවාර්ගික ද්රව්ය එකතු කරයි: ජන නැටුම්, සංගීතය, ජනප්රවාද. විවිධ ආගමික දිශාවන් සහ දාර්ශනික සංකල්පවල නියෝජිතයන් සමඟ සන්නිවේදනය කරයි. වසර ගණනාවක් පුරා, ගුර්ඩ්ජියිවෙව් බොහෝ මනෝවිද්යාත්මක හා භෞතික ශිල්පීය ක්රම ඒවා අතර යවයි - මෝහන හා ශාරීරික ශිල්පීය ක්රම, මෝහනව, යෝගි පද්ධතිය, නැගෙනහිර සමූහයේ නිරන්තරයෙන් පිරී ඉතිරිකිරෙමින් තිබේ.

  පසුව, මෙම දැනුම පදනම් කරගෙන, ගුර්ඩ්ජීෆ් තමන්ගේම සංකල්ප පද්ධතියක් නිර්මාණය කරනු ඇති අතර, අද්විතීය පිළිවෙත් වල ක්රමවේදයක් වර්ධනය වේ. මෙම කාර්යය "හතරවන මාර්ගය" ලෙස හැඳින්වෙන ලොවට දැන ගනු ඇත.

  මෙම සත්යය සෙවීමේදී, වසර සහ අවුරුදු ඉබාගාතේ ගමන් පැවැත්විණි. දැඩි තුවාල සිදු වූ දිනවල, මිතුරන්ගේ මිල අධික හදවතේ ශෝකය අහිමිවීම, නමුත් ප්රධාන දෙය වූයේ ජයග්රහණයයි. එහි ප්රියතමයන් ඉගෙන ගැනීමට කාලයයි.

  රුසියාවේ වැඩ

  1912 දී ගුර්ඩ්ජීෆ් කැපිටල් දෙකක පෙනී සිටියේය - මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. එවකට රුසියානු කැපිටල් සමිතිය නව දාර්ශනික හා ආගමික අදහස්වලට බෙහෙවින් ගොදුරු වී ඇති බව සඳහන් කිරීම වටී. රුසියාවේ, රුසියාවේ රුසියාවේ රොමේනොව් පවුල මේ සඳහා වඩාත් සුදුසු ආදර්ශය ගොනු කළේය. අධ්යාත්මිකවාදය හා ගුප්තවාදය කෙරෙහි විලාසිතාමය ආශාව සමෘධිමත් විය. බුද්ධිමතුන්ගේ බොහෝ නියෝජිතයින් විවිධ ප්රකාශනයන්හි එසෝටරික් ගැන ප්රිය විය. මේ සියල්ල සිදුවී ඇත්තේ බරපතල සමාජ හා දේශපාලන මාරුවීම් පසුබිමට එරෙහිව ය. අනාගත දැවැන්ත ව්යසනයන්හි මෙන්ම පෙර කාල පරාසය තුළ මෙන්, සමාජයේ උනන්දුව සමස්ත අද්භූත සඳහා සමාජයේ උනන්දුව රත් කළේය.

  මුලදී, ගුර්ඩ්ජියිවානයේ පෙනුම නරක් වූ උසස් පෙළ ප්රජාතන්ත්රවාදී ජනතාව අතර කිසිදු බැරෑරුම් උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම තත්වය පීටර් ඩිමිනොවිච් සමඟ ඉක්මණින් වෙනස් වීමට පටන් ගනී. පීටර් ඩිමනොවිච් මේන්කි - එසෝටරික්, දාර්ශනික ගුස්තීය, සංචාරකයා, මාධ්යවේදියා, බොහෝ පොත් වල කතුවරයා. මෙම පුද්ගලයා මෙට්රොපොලිටන් සමිති දෙකෙන්ම ඉතා ප්රසිද්ධ හා ගෞරවයට පාත්ර වේ. ගුර්ඩ්ජීෆ් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම උපකල්පනය පිළිබඳ නොමැකෙන, පුදුමාකාර හැඟීමක් ඇති කළේය. ගුර්ඩ්ජිෆ්ගේ පෞරුෂත්වයේ අසාමාන්ය බලයෙන් මුරමාකාරී මාධ්යවේදියෙකු අල්ලා ගත් අතර, ඔහුගේ එසෝටරිටික් දැනුමේ ගැඹුර අගය කළ අතර ඔහුගේ අද්විතීය අදහස් අනුව පුදුමයට පත් විය. ගුර්ඩ්ජීෆ් සමඟ පළමු රැස්වීම පැවැත්වූ පළමු රැස්වීම මතක තබා ගනිමින්, මිනිසාගේ හැඟීම, හිතාමතාම අසාර්ථක වූ පළමු රැස්වීම අමතා ඔහු අමුතු දෙයක් කර ඇති බව සිහිපත් කළේය. මේ මිනිසාගේ පෙනුම ව්යාකූල වූයේ ඔහු තමාවම ලබා දීමට උත්සාහ කළ ඔහු කිසිසේත් නොමැති බවයි. නමුත් ඔබට ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට සිදු වූ අතර ඔබ එය නොදකින ආකාරය කල්පනා කළේය. බොහෝ විට කෙටි කාලයක් මෙම සං sign ා රැස්වීමෙන් පසුව, "කපටි අග්ගිස්" හි පළමු සිසුන්ගෙන් එකක් බවට පත්වේ (සමහර විට ගුර්ඩ්ජීෆ් ලෙස හැඳින්වේ). "ගුර්ඩිෂෙව් වැඩ" හි වඩාත්ම ජෙලිවාදී හා වඩාත්ම දක්ෂ බෙදාහරින්නා බවට පත්විය.

  අනාගතයේ දී ලියන ලද බොහෝ පොත්වල භාෂාව සංජානනය සඳහා අතිශයින් දුෂ්කර වනු ඇත. සාමාන්ය පා er කයා. ශ්රේෂ් est තම කුසලතාවය උපකල්පනය නම් සාමාන්ය මිනිසාට දැරිය හැකි ගුරුවරයාගේ සිතුවිලි ප්රකාශ කිරීමට ඔහු සමත් වූ බවයි. පසුව, "අපූරු" ප්රසිද්ධියේ ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ වන්යාස්කි සිය සුප්රසිද්ධ වන්යාස්කි ගුර්ඩ්ජීෆ්ගේ ඉගැන්වීම් ක්රමානුකූල කරයි.

  වැඩිපුරම අතර සිත්ගන්නා සිසුන් තෝමස් (ෆාමා) ඩි ගාර්ටන්ගේ (සංගීතයේ කතුවරයා මුද්රා නාට්යයට "යන දක්ෂ රුසියානු රචකයා (සංගීතයේ කතුවරයාට) එසෝටරික් ද සටහන් වේ. තද රතු මල"). පසුව, ගුර්ඩ්ජියිව් සමඟ එක්ව, ඔහු ප්රසිද්ධ පූජනීය නැටුම් සඳහා සංගීතය ලිවීය. "පරිශුද්ධ චලනයන්" සුප්රසිද්ධ "ගුර්ඩිෂෙව් වෘත්තිකයන්" පිළිබඳ පුහුණු කිරීමේ ප්රධාන මෙවලම වනු ඇත. පියානෝව සඳහා සංගීත කෘති 150 ක් පමණ නිර්මාණය වනු ඇත. සංගීත තේමාවන් ආසියාවේ සහ මැද පෙරදිග තනු නිර්මාණය කරනු ලැබේ. මෙහිදී රුසියාවේ, "සිසුන් සමඟ, මුද්රා නාට්ය" සටන් උදම් "මත වැඩ කරමින් වැඩ ආරම්භ කරන ලදී. අනාගතයේදී මෙම කෘතිය සංක්රමණික මට්ටමට ගෙන යනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මුද්රා නාට්යයේ අසම්පූර්ණකම නිසා එය මහජනයාට යටත් නොවීය.

  තුල විශාල නගර, ඊනියා "ගුර්ඩ්ෂෙව්ස්කි කණ්ඩායම්" පෙනේ, ගෝලයන් වඩ වඩාත් වැඩියෙන්, ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව ක්රමයෙන් වැඩෙමින් තිබේ. 1917 පැමිණියේය.

  සංක්රමණික වැඩ කරන්න

  කලින් රුසියානු අධිරාජ්යයේ සිටි වාතාවරණය ඔක්තෝබර් විප්ලවය 1917, ගුර්ඩ්ජෙෆ් ගුවන් යානා ක්රියාත්මක කිරීමට සැබවින්ම දායක නොවීය. සිසුන් කණ්ඩායමක් සමඟ ඔහු රුසියාවෙන් පිටත් වේ. 1919 දී ගුර්ඩ්ජීෆ් ටිෆ්ලි (TBILISI) වෙත ගොස්, "සාමකාමී මානව සංවර්ධනයක්" නිර්මාණය කිරීමට ඔහු උත්සාහ කරන නමුත් විවිධ හේතු නිසා අපොහොසත් වේ. සමාන ආයතනයක් නිර්මාණය කිරීමේ ඊළඟ උත්සාහය - ෆියස්කෝ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වලින් ද අවසන් වේ. තුර්කිය ගුර්ඩ්ජීෆ් සිට බර්ලිනයට යයි. ජර්මනියේ පළාත් පාලන ආයතන සමඟ සබඳතා බෙහෙවින් සොයාගත නොහැකි විය. ඊළඟට, වීපන්කි පසු, ඔහු එංගලන්තයට සහ අවසානයේ ප්රංශය - පැරිස් වෙත පිටත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අවාසනාවන්ත රුසියානු සංක්රමණ මිලියන ගණනකගේ සම්මත මාවතට අවුලුවයි.

  ප්රංශය ඔහුගේ දෙවන මව්බිම බවට පත් වූ අතර ගුර්ඩ්ජිෆ් හි දිගුකාලීන සිහිනයක් ඇගේ දේශයේ සිදු කරන ලදී. තමාගේම "මානව හානාචාරමය පදනමේ ආයතනය" අද්විතීය, අද්විතීය විය. මෙම ආයතනය පිහිටා තිබුණේ ෆොන්ටිනෙබ්රිනාවේ උපනගරයේ පැරිසියේ තදාසන්න ප්රදේශයක ය. ගුරෝඩ් ජෙනීගේ වතුයායේ මාලිගාව ගුර්ඩ්ජිෆ්ගේ සිසුන්ට පරිත්යාග කිරීම සඳහා මිල දී ගන්නා ලදී, ඔහුගේ දොරවල් 1922 විවෘත විය. කුරේ තුළ, තමන් තුළම ඇතුළත් කර ඇත ප්රසිද්ධ දේශන, "පරිශුද්ධ චලනයන්" නිරූපණය කිරීම - සුෆි ආගමික වත්පිළිවෙත් මත පදනම්ව ගුර්ඩිෂෙව් විසින් සකස් කරන ලද නර්තන අභ්යාස පද්ධතියක්. එවැනි අදහස් පැරිස් පොදුවේ මුල් පිටපතට වඩා විශාල සාර්ථකත්වයක් ලබා ගත්තේය. බොහෝ සිසුන් ගුරුඩ්ජියිවා ජීවත් වූ අතර ආයතනයේ සේවය කළහ. ආයතනයේ ද ළමයින් හැදෑරීය. මිලරයේ පුහුණු හා අධ්යාපන ක්රමය අද්විතීය ක්රියාවන්හි යම් සංකීර්ණයක් නියෝජනය කළේය. එය නිරන්තර ශාරීරික වැඩවලින් යම්ම සමුපකාරයක් වූ අතර, ගුරුඩ්ජිෆ් විසින් පෞද්ගලිකව එක් එක් සිසුවෙකුට පත් කරන ලද විවිධ තනි කාර්යයන් මගින් ගුණනය විය. බොහෝ සිසුන්ට අනුව, ගුර්ඩ්ජීෆ් ඉල්ලා සිටියේ එහි සියලු උපදෙස්වල සැකය ලබා දෙන බවයි. ආයතනයේ බිත්ති අතහැර ගිය අය ගුරුවරයා සහ ඔහුගේ පුහුණුවේ ක්රමවේදයන් ලෙස කලකිරීමට පත්විය.

  1923 දී පීටර් ඩිමිනොවිච් සමඟ ආපසු හැරවිය නොහැකි පරතරයක් ලබා ගත්තේය. ගුර්ඩ්සිෙව්ස්කයා ඉගැන්වීමේ සංවර්ධන ක්රම පිළිබඳ විවරණවල පරතරයට හේතුව මූලික වෙනස්කම් බව පරතරය ඇතිවීම පිළිබඳ අනුවාදයක් තිබේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වපන්කි සිය ප්රසිද්ධ පොත "අපූරුව සෙවීම" ලෙස මුදා හැරියේය. ගුර්ඩ්ජියිවාට අනුව, මෙම පොත 1917 විප්ලවයට පෙර ලබා දුන් පරිදි එය 1917 විප්ලවයට පෙර ලබා දෙන ලදී. ඊළඟ වසර, උපකල්පනය, ගුරුවරයා සමඟ පරතරය ගැන බරපතල කනස්සල්ලට පත්වීම. ඔහු 1947 දී මිය ගියේය

  "සිව්වන මාර්ගය" ලෙස හැඳින්වෙන ගුර්ඩ්ජීෆ් ඉගැන්වීම වඩ වඩාත් ජනප්රිය වෙමින් පවතින අතර, සිසුන්ගේ සිසුන් බොහෝ දෙනාගේ පෙනී සිටිති ප්රධාන නගර ලෝක. ගෝලයන් සමඟ කිහිප වතාවක්ම ගෝලයන් සමඟ එක්සත් ජනපදයට ගියහ. ඇමරිකාවේ, ඔහු දේශන චක්රයක් කියවා, නිව්යෝක්, චිකාබෝ, බොස්ටන් සහ ෆිලඩෙල්ෆියා හි රීතියක් ලෙස, නිදහසක් ලෙස නාට්ය චක්රයක් කියවීය. ඇමරිකානු ප්රේක්ෂකයින්ගේ අදහස්: යමෙකු වෘත්තීය නොවන, වෙනත් අයගේ පැදවීමේ රංගනයන් සහ වෙනත් අයගේ රංගනයන් ගැන සලකා බැලූ අය, ගුර්ඩිෂෙව් රොබෝවරු නර්තන ශිල්පීන් දිරිමත් කළහ. මෙම අදහස්වල අවසාන කොටස මහජනයා සෑම විටම මවිතයට පත් කර ඇත. නළු නිළියන් දාර්ශනික කණ්ඩායම එනතුරු බලා සිටියහ. ගුර්ඩ්ජීවා එම ස්ථානයේ පැත්තේ වාඩි වී සෙමෙන් සුරුට්ටුවක් දුම් පානය කළේය. එය වෝල්ටීයතාවයක් ඇති කළ අතර හදිසියේම ලකුණ මත හදිසියේම මහජනයාට ඇති ලකුණ කලාකරුවන් පනස් දෙනෙකු පමණ එම ස්ථානයේ අද්දරට පැන යාමට පටන් ගත්හ. මොහොත සහ මෙන්න ඔවුන් දැනටමත් එම ස්ථානයේ සිට කපා ඇත, මේ මොහොතේ සුප්රසිද්ධ ගර්ඩ්ෂෙව්ස්කි රඳවා තබා ගැනීම "නවත්වන්න!" බාර්ලි සහ බිම වැටී ඇති පරිදි - වාද්ය වෘන්දර වළට සහ දෘශ්ය ශාලාවට වැටෙන විට ශීත කළ නැටුම් නළු නිළියන් - වාද්ය වෘන්දර වළට සහ දෘශ්ය ශාලාවකට. මහජනයා භීෂණයෙන් කැටි නමුත් තමා වෙත පැමිණීම, අත්පොළසන් හ of ේරිවිලි පුපුරා යයි. නර්තන ශිල්පීන් නළු නිළියන් හා ප්රේක්ෂකයින්ගේ තුවාල වලට කිසි විටෙකත් නොහැකි වීම කුතුහලයෙන්කි. "නර්තන ගුරුවරයා" ලෙස හැඳින්වූයේ කවුද? "සනී අග්ගිස්" නටන අග්ගූර් "නටන්න."

  1924 ජූලි මාසයේදී ගුර්ඩ්ජීෆ් රිය අනතුරකට වැටුණි. ඔහු ජීවිතයට නොගැලපෙන තුවාල ලබා, නමුත් ස්තූතියි යකඩ ශක්තිය සමහර විට සහ වෙනත් දෙයක් (?) ගුර්ඩ්ජිෆ් මැරෙන්නේ නැත. ඔහු සෙමෙන් සංශෝධනය කෙරේ. මෙම කාලය තුළ ජෝර්ජි ඉවානොවිච් පොත් ලිවීමට පටන් ගත්තේය: "අපූරු මිනිසුන් සමඟ රැස්වීම්"; "සෑම දෙයක්ම, සියල්ල හෝ කතන්දර වෙළුවුල්," මුනුබුලක් "; "ජීවිතය සැබෑ වන්නේ" මම "විට පමණි. උරේගේ ආයතනය 1932 දක්වා පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, එය වසා දැමීමෙන් පසු ගුර්ඩ්ජීෆ් සිසුන් සමඟ වැඩ කිරීම අත්හරින්නේ නැත. වරින් වර ඔහු නිවසේදී හමුව කටයුතු කළේය. යුද්ධයෙන් පසු ගුර්ඩ්ජීෆ් දිගටම පැරීසියේ ජීවත් වී වැඩ කළේය.

  ඔක්තෝබර් 29, 1949 ජෝර්ජ් ඉවානොවිච් ගුර්ඩ්ජීවා සිටියේ නැත. ඔහු නිව්-සර්-සෙන්ස් හි ඇමරිකානු රෝහලේදී මිය ගියේය. වැදගත් කරුණක්: දාර්ශනිකයා ක්රිස්තියානි ඕතඩොක්ස් චාරිත්රයේ තැන්පත් කරන ලදි.

  ගුර්ඩ්ජිෆ් හි මිනිසාගේ ප්රධාන මාර්ග:

  • පළමු මාර්ගය. ස්වාභාවික අවශ්යතා පූජා කිරීමට ලෝකය එකඟ වන බව මිනිසෙකු එකඟ වේ: එය එකම තැනක, ආහාර ප්රතික්ෂේප කර වර්යිජි රැගෙන යයි. ඔහු මාංසයේ තැන්පත් කළ නමුත් දෙවියන් වහන්සේට පසුබට වේ. (ෆයීයාර් මාර්ගය);
  • දෙවන ක්රමය. මිනිසා හදවත හා හැඟීම් මැඩපැවැත්වීමට උත්සාහ කරයි. (භික්ෂූන් මාවත);
  • තෙවන මාර්ගය. පුද්ගලයෙකුට එහි මනස දැඩි ලෙස විනය සීමාවන් සීමා කිරීමට යටත් වේ. (යොජින් මාර්ගය);
  • හතරවන මාර්ගය. පළමු දිශාවන් තුනෙහි පුද්ගලයෙකුගේ වාසි භාවිතා කිරීම.

  සියලු දිශාවන් සංසන්දනය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ ගුර්ඩ්ජියිවාගේ ඉගැන්වීම බොහෝ දෙනෙකුට ඇති බවයි සම්භාව්ය අදහස් එසෝටරික් චරිතය සහ ඔහුගේම මුල් අදහස් ගණනාවක්. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ "සිව්වන මාර්ගය" ක්රිස්තියානි ධර්මයේ අංග, සුෆිස්වාදය, බුද්ධාගම, කබ්ලලියා සහ යෝගා ඉගැන්වීම් ඒකාබද්ධ කරයි. දෙවැන්න ප්රතික්ෂේප වුවද දිව්යමය ස්වභාවය මිනිසුන් තුළ ඇති ආත්මය බිහිවීම නිසා ගුර්ඩ්ජියෙෆ් විශ්වාස කළේ මිනිසෙකුට උපතින් සිට ආත්මයක් නොලැබුණු බවය, නමුත් තමා එය අත්පත් කර ගැනීම, තමාගේම පුද්ගලීකරණය කරන ලද වි ness ානය වර්ධනය කර සැලකිය යුතු මට්ටමකදීම වර්ධනය කර ගැනීම.

  උරුමය

  ගුර්ඩ්ජීෆ් බොහෝ ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින්ට ඉතිරි කළේය: එසෝටෙරික් පෙට්ර් ඩියෙයිනොවිච්ගේ දාර්ශනිකයා; ගණිත ian සහ දාර්ශනිකයා ජෝන් ජී. බෙනට් (ලිවීම විශ්වීය විශ්වය "); මේරි පොපින්ස් හි වික්රමාන්විතයන් පිළිබඳ කතුවරයා - පමෙලා ට්රැපීස්, කවියෙකු වන ඩොමාල් ඩොමාල් (ප්රංශය), ලේඛක කැතරින් මෑන්ස්ෆීල්ඩ් (එංගලන්තය), චිත්ර ශිල්පියා වන පෝල් රේනාර්ඩ් (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය).

  ගුර්ඩ්ජිෆ්ගේ මරණයට ටික කලකට පෙර "අපූරු මිනිසුන් සමඟ රැස්වීම්" සහ "සියල්ල සහ සියල්ලන්" සහ "සියල්ලන් සහ සියල්ලන්" මෙන්ම පී. ඩී. "අපූරුව සොයමින්" පොත.

  ගුර්ඩ්ජිෆ් සිය ඉගැන්වීම ව්යාප්ත වීමට ගිය ඔහුගේ ශිෂ්යයාගේ ශිෂ්යයාගේ මහා සන්නා ද සල්මෙන්ගේ මරණයෙන් පසු ගර්ඩිෙව් කණ්ඩායම් ලොව පුරා විසිරී සිටි ගුර්ඩිෙව් කණ්ඩායම් එක්සත් කිරීමට ගත් උත්සාහයක් ගත්තේය. මෙම උත්සාහය "ගුර්ඩ්ජීවා පදනම" නමින් ප්රසිද්ධ සංවිධානයක් නිර්මාණය කිරීම ආරම්භ කළේය. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ නම - ගුර්ඩ්ජිෆ් පදනමේ ("ගුර්ඩ්ජෙවා පදනම") යුරෝපයේ එකම සංවිධානය - ගුර්ඩ්ජීෆ් සමිතිය (ගුර්ඩ්ජෙෆ් සමිතිය). ෂානා ඩි සල්ස්ටෙන්ට අමතරව, ජෝන් ජී. බෙනට්, මෙන්ම සිසුන් සහ පී. ඩී. වීන්කි - රොඩ්නි කොලින් සහ මොරිස් නිකල් යන අය, මහා එසෝටරික් හි අදහස් ක්රියාකාරී ලෙස ප්රවර්ධනය කරමින් සිටියහ. අපේ කාලයේ ලෝකයේ බොහෝ නගරවල "ගුර්ඩ්ජෙෆ්ගේ ඉගැන්වීම්" හි බොහෝ කණ්ඩායම්වල අඛණ්ඩ කණ්ඩායම් රාශියක් ක්රියාත්මක කර වර්ධනය කරයි.

  Dmitry ruvov

  
  

  ගුර්ඩ්ජීෆ්, ජෝර්ජි ඉවානොවිච් (-) - ග්රෙකෝ-ආර්මේනියානු දාර්ශනික-ගුප්ත, රචනා, නර්තන ගුරුවරයා.

  ගුර්ඩ්ජිෆ් මුල් අවධියේදී "අද්භූත සංසිද්ධි" ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ අතර විවිධ රටවල සහ අප්රිකාවේ විවිධ රටවල ඔහුගේ ගමන් බිමන් ආරම්භ කළ අතර එහිදී ඔහු තම ප්රශ්න ගැන උනන්දුවක් දක්වන අයට පිළිතුරු සෙවීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු ඊජිප්තුව, තුර්කිය, ටිබෙට් යන රටවල් අතර (යුරෝපීයයන් සඳහා වන කාලයට වඩා ප්රවේශ විය නොහැක්කකි) පූජනීය නගරය වන මුස්ලිම් මක්කම ඇතුළු විවිධ ප්රදේශවාසීන් සහ තුර්කියන්ගේ ප්රදේශවාසීන්. මෙම සංචාර බොහෝ විට ගවේෂණවල ස්වරූපය ලබා ගත් අතර, එය සමාජය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සමාජයේ අනෙකුත් සාමාජිකයින් සමඟ ගුර්ඩ්ජීෆ් සංවිධානය කළ ගර්ඩ්ජීෆ්. ගුර්ඩ්ජීෆ් සිය සංචාරයේ දී සුෆිස්, ටිබෙට් බුද්ධාගම සහ පුරාණ දැනුමේ උපුටා ගැනීම් (ප්රධාන වශයෙන් ඊජිප්තු හා උපුටා ගත් විවිධ අධ්යාත්මික සම්ප්රදායන් මෙන්ම ජනප්රවාද (ප්රධාන වශයෙන් ඊජිප්තු සහ බබිලෝනීය ශිෂ් izations ාචාරයන්) සමහර විට පුරාවිද්යාත්මක කැණීම් සඳහා යොමුවීම.

  විසිවන සියවස ආරම්භයේදී, විවිධ සම්ප්රදායන් හා ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික හා පුරාවිද්යාත්මක පර්යේෂණවල ගුරුවරුන්ගෙන් ඉගෙනීම මත පදනම්ව ගුර්ඩ්ජීෆ් සංකල්ප හා භාවිතයන් පද්ධතියක් නිර්මාණය කරයි. පසුව ඒවා "ගුර්ඩ්ෂෙව් වැඩ" හෝ "හතරවන මාර්ගය" යන නම ලෙස හැඳින්වේ. ගුර්ඩ්ජෙෆ්ගේ ලකුණ විය හැකි විවිධ ආගමික හා දාර්ශනික සංකල්ප අතර මෙම පද්ධතියේ බොහෝ අංශවල ප්රභවයන් තරමක් අපහසුය. මෙම අංගයන්ගෙන් සමහරක් ගුර්ඩ්ජෙෆ්ගේ දායකත්වය විය හැකිය - නිදසුනක් වශයෙන්, "අන්යෝන්ය නඩත්තු" පිළිබඳ අදහස, රටවල සියලුම ආයතන අතර ද්රව්යයක් සහ ගර්ඩ්ජීෆ් හි අන්යෝන්ය හුවමාරුවක් පිටවීමට.

  මෙම ගුර්ඩ්ජිෆ් ක්රමය 1912 දී මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ඔහුගේ පළමු ගෝලයන් මාරු කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම කාලය තුළ ඔහු ආකර්ෂණය වූ සිසුන් අතර - දාර්ශනික ගුස්තීය පීටර් ඩිමිනොවිච්, දක්ෂ සංයුක්ත නිර්මාපකයෙකු වන තෝමස් (තෝමල්) දණ්ඩාර්මන්. ගුරුඩ්ජෙෆ් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ගුරුත් පීටර්ස්බර්ග්හි ක්රමයෙන් වැඩි වැඩියෙන් සිසුන් පුහුණු කිරීමත් සමඟ සමාන්තරව "සටන් කරන්න" - ඒ සඳහා වැඩ කිරීම - සිසුන් සමඟ එක්ව, මුද්රා නාට්යයට සංගීතය හෝ නර්තන විද්යාව ඔවුන් නිම නොකළ අතර ඔහු කිසි විටෙකත් මහජනයාට දැමුවේ නැත.

  විප්ලවයෙන් පසුව, ගුර්ඩ්ජිවියාට තම සිසුන් සමඟ රුසියාවෙන් නැගී සිටීමට සිදුවිය.

  ගුර්ඩ්ජිෆ් නැවත වරක් තම "මිනිස් සවිස්තරාත්මක සංවර්ධනය" (TBILISI) - පසුව කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි (TBILISI) - එනම් ඔහුගේ අදහස ක්රියාත්මක කරන තෙක්, ෆොන්ටයින්බෙල් අසල, ග්රිස්ට ආසන්නයේ දී පූජක පූජකවරයා ආසියාවේ සංචාරය අතරතුරදී ඉගෙන ගත් ජනාවාස හා දේවාල නැටුම් මත පදනම් වූ ප්රසිද්ධ දේශන සහ "පූජනීය ව්යාපාර" - ගර්ඩ්ජිවෙවා විසින් වැඩි දියුණු කරන ලද නැටුම් හා අභ්යාස. මෙම සවස ප්රංශ උගත් මහජනතාව අතර හොඳින් දැන සිටියේය. තව, විශාල සංඛ්යාවක් ගුර්ඩ්ජිෆ් සිසුන් ජීවත් වීමට හා වැඩ කිරීමට ඉතිරිව ඇති අතර, මෙම සිසුන්ගෙන් සමහරක් (විශේෂයෙන් රුසියාවෙන් සංක්රමණය වූ) ගුර්ඩ්ජීෆ් ද්රව්යමය වශයෙන් සහයෝගය දැක්වීය. ඔහු එක්සත් ජනපදයේ තම සිසුන්ගේ කණ්ඩායම් වෙත දිගු කලක් සංචාරය කළ කිහිප වතාවක්ම පැමිණ සිටි අතර එහි ප්රසිද්ධ දේශන සහ "චලනයන්" පිළිබඳ කාර්ය සාධනය ද සංවිධානය කළේය.

  ගුර්ඩ්ජිෆ්ගේ අභාවයෙන් පසු, ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ව්යාප්ත කිරීම සඳහා ඔහු සිය ඉගැන්වීම් ව්යාප්ත කිරීම භාර දුන් ඔහුගේ ශිෂ්යයා වන සේනා ඩි සල්ස්ටන්, ගුර්ඩ්ජීෆ් පදනමේ ආරම්භය (ගුර්ඩ්ජීෆ් පදනම - ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ නම, ඇත්ත වශයෙන්ම - යුරෝපයේ විවිධ නගරවල ගර්ඩුසි සමූහයේ සංගමයේ සංගමය එම සංවිධානයම ගුර්ඩ්ජීෆ් සමාජය වන ගුර්ඩ්ෂි සමිතිය ලෙස හැඳින්වේ). ජෝන් ජී. බෙනට් සහ පී. වීපෙක්කි මොරිස් නිකල් සහ රොඩ්නි කොලීන් හි පී. මේන්කි නගරාධිපති සහ රොඩ්නි කොලීන් හි සිසු සිසුවියන් සහ රොඩ්නි කොලීන් හි සිසු සිසුවියන් ද ගුදියෙහි අදහස්වල ක්රියාකාරී ව්යාප්තව සිටියහ.

  සුප්රසිද්ධ සිසුන් අතර ගුර්ඩ්ජීෆ් වූයේ පමෙලා ට්රැපොට්ස් ය. මේරි පොපින්ස්, ප්රංශ කවියෙකු වන ඩොමාලා, ඉංග්රීසි ලේඛක කැතරින් මෑන්ස්ෆීල්ඩ් සහ ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පී පෝල් රේනාර්ඩ්. ගුර්ඩ්ජීෆ්ගේ මරණයෙන් පසු දැනටමත් ප්රසිද්ධ සංගීත ians යන් භාෂාව ඉගෙන ගත්හ

  ජෝර්ජි ඉවානොවිච් ගුර්ඩ්ජිෆ් යනු රුසියාවේ පමණක් නොව මුළු අධ්යාපනික වශයෙන් බොහෝ අධ්යාත්මික සොයන්නන් ද හුරුපුරුදු ය. අද දක්වාම, අද දක්වාම, ඔහු xx ජු සියවසේ මුල් භාගයේ පළමු අර්ධයේ ශ්රේෂ් est තම දාර්ශනිකයන් වන ගුණයන්, අධ්යාත්මික උපදේශකයින්, රචනාකරුවන් සහ සංචාරකයින්ගෙන් එක් අයෙකු ලෙස සිටී. ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ කරුණු රහසින් ආවරණය වී ඇතනිදසුනක් වශයෙන්, උපන් දිනය උපන් දිනය: එම දත්ත වලට අනුව, ඔහු ඉපදුනේය 1866 ජනවාරි 14, අනෙක් අය තුළ - 1874 හෝ 1877, තෙවන - 1872 දෙසැම්බර් 28; ඔහු ඉපදුණු ස්ථානයක් මෙන්ම, සමහර මූලාශ්ර පවසන්නේ එය ආමේනියානු නගරයක් බවයි ගයාම්රි.සහ තවත් අය - නගරය කන් තුර්කියේ නැගෙනහිරින්. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මරණයේ දිනය සහ ස්ථානය - ගුර්ඩ්ජීෆ් 1949 ඔක්තෝබර් 29 වන දින ප්රංශයේ ප්රංශයේ ප්රංශයේ ප්රංශයේ ප්රංශයේ බටහිර පිටත අක්රියයන්ගේ කොමිසම මිය ගියේය.

  වාසගමේ ආරම්භය

  අපි අන්තිම නම ගැන කතා කරන්නේ නම්, එය ජෝර්ජියානුවන් හෝ ජෝර්ජියානු භාෂා වශයෙන් අර්ථකථනය කළ හැකිය, ඇත්තෙන්ම, එය "ගුර්ඩ්ජි" (ගුර්ජි) යන වචනය මීට පෙර පර්සියානුවන්ගෙන් ජෝර්ජියානුවන් නම් "යන වචනයයි. අද ඉස්ලාමීය රටවල පදිංචිකරුවන් සියල්ලටම පාහේ කතාබස් කරයි. එසේම, ගුර්ජියන් හෝ ගුර්ඩිෂීහි වාසගම බොහෝ ග්රීකවරුන් රැගත් ය. එය වරක් වරක් ජෝර්ජියාවේ සහ අසල්වැසි ප්රදේශවලින් ආමේනියාවේ ප්රදේශයට සංක්රමණය විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ජෝර්ජියානු විලෙහි අද පවා, සියවසම ග්රීකයන්ගේ තරමක් විශාල යටත් විජිතයකි.

  ගුර්ඩ්ජීෆ් සෑදීම

  ජෝර්ජ් ඉවානොවිච්ට අනුව, එය ඔහුගේ මව්කාරයා වූ ඔහුගේ අධ්යාත්මික පියා සමඟ ආලේපයේ ආසන දෙව්මැදුරේ ආසන දෙපාර්ශවයේ බූට්ව, අපේ පෘථිවියේ සිදු වූ වැදගත් ක්රියාවලිය සහ ප්රධාන වශයෙන් දැන හඳුනා ගැනීමට මිනිසාගේ තේරුම. ඔහුගේ සියලු වැඩ හා ජීවිතය මානව ආධිපත්යයක් ලෙස එවැනි ක්රියාදාමයන් සඳහා කැප කරන ලද අතර, ඔහුගේ දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීම සහ සාමාන්ය දෛනික ජීවිතයක සිටීම. ඊට අමතරව, ගුර්ඩ්ජීෆ්ගේ දැවැන්ත බලපෑම පුද්ගලයෙකුගේ භෞතික සංවර්ධනය ගෙවා ඇත. මේ හේතුව නිසා, ඔහුව කැඳවනු ලැබුවේ (සහ ජීවිතයේ අවසාන වසරවල ඔහු නර්තන ගුරුවරයා "ලෙස හැඳින්වේ)" යනුවෙනි. එක්තරා කාල සීමාවක් නිසා ගුර්ඩ්ජියිව් තම ඉගැන්වීම "එසෝටරික් ක්රිස්තියානි ධර්මය" යැයි හැඳින්වීය.

  
  ජෝර්ජි ඉවානොවිච් ලොව පුරා සංචාරය කිරීමට පටන් ගත්තේය, විශේෂයෙන්, අප්රිකාවේ සහ ආසියාවේ රටවල් විසින්, ඔහු උනන්දුවක් දැක්වූ බවට පිළිතුරු සෙවීම සඳහා ඔවුන්ගේ සියලු අභිමතාර්ථයන් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළ රටවල්. ඔහු, ඇෆ්ගනිස්ථානය, තුර්කිය, ඊජිප්තුව, ඊජිප්තුව, මැදපෙරදිග හා තුර්කිස්තානය මෙන්ම සුප්රසිද්ධ මෙකිකා නගරයේ සමහර භූමි ප්රදේශයක්, ඇෆ්ගනිස්ථානය, තුර්කිය, ඊජිප්තුව යන රටවල් වෙත පැමිණියේය.

  ගර්ඩ්ජිෆ්, වෙනත් දේ අතර ගමන් කිරීම, වෙනත් දේ අතර, ගවේෂණවලට බෙහෙවින් සමාන වූ අතර, එය සමාජය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සමාගමෙන් "සත්ය සොයන්නන්" ලෙස හැඳින්වේ.

  ගුර්ඩ්ජීෆ් සිය සියලු වර්ගවල අධ්යාත්මික සම්ප්රදායන් සහ ජනප්රියත්වය පිළිබඳ අධ්යයනයටත්, පුරාණ දැනුමේ උපුටා දැක්වීම් සහ සමහර විට පුරාවිද්යාත්මක කැණීම් එකතු කර ගුරු පදක්කම සහ ජනප්රවාද ලබා ගත්හ.

  "සිව්වන මාර්ගය" ගුර්ඩ්ජිෆ්

  තවම 1912-1913 දී ගුර්ඩ්ජීෆ් මොස්කව් වෙත පැමිණියේය, ඔහුගේ වෘත්තිය "තියොසෝෆි හි ගුරුවරුන්" කරගෙන යාම. මොස්කව්හි දී, දුම්රියට යාමට පටන් ගත් ඔහු වටා ගෝලයන් එකතු කර ගැනීමට ඔහුට ඉතා ඉක්මනින් හැකි විය. මේ වන විටත් 1915 දී ඔහුට එවකට සිටි රුසියානු දාර්ශනිකයෙකු වන මාධ්යවේදියා, මාධ්යවේදියා, සංචාරකයා, මිහිරිවාදය සහ එමීනියානොවිච් ඩියෙයිනොවිච් අස්ටිකික් පීටර් ඩියිනනොවිච් ඩිමනොවිච් ඩිමනොවිච් ඩියෙයිනොවිච් ඩියෙයිනොවිච් ඩියෙයිනොවිච් ඩියෙයිනොවිච් ඩියෙයිනොවිච් ඩියෙයිනොවිච් ඩී ඔවුන් ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් ඒකාබද්ධ කළ අතර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පොදු කණ්ඩායමක් නිර්මාණය කළහ.

  අනාගතයේදී, ඊනියා වර්ග කිරීම සහ ග rrubzhiyev හි විවිධ අත්දැකීම් සහ ඔහුගේ සමාන අත්දැකීම් ක්රමානුකූල කිරීම සහ ජෝර්ජ් ඉවානොවිච්ගේ අදහස් ගැන පමණක් උනන්දුවක් නොදැක්වූ ඔහුගේ සියලු නව ප්රශ්න ද නිරන්තරයෙන් විමසීය. ඔහු සමඟ ඇසුණි. මාතෘකා.

  ඊට අමතරව, උපකල්පනය, ඊසානටරික් ඉගැන්වීම් සමඟ දැනටමත් ශක්තිමත් අත්දැකීමක් ඇති, නව අදහස් වෙන් කිරීමට සහ තේරුම් ගැනීමට සමත් විය නැගෙනහිර පාසල්ගුර්ඩ්ජිෆ් ඉදිරිපත් කිරීමේදී බොහෝ විට ප්රකාශ වූ අතර, ඒවා යුරෝපීය මානසිකත්වයට අනුවර්තනය වීමට ද ඒවා යුරෝපීය මානසිකත්වයට අනුවර්තනය වීමට ද හැකි විය. එය බටහිරින් මනෝවිද්යාත්මක සංස්කෘතිය විසින් තේරුම් ගත් භාෂාවකට මාරු කළේය. මෙම සහයෝගීතාවයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඇත, ඇතැම් සංකල්ප හා භාවිතයන් පිළිබඳ නව සංකීර්ණයක් ඇති විය - ඔහු "ගුර්ඩ්ජෙවා-මේන්කිගේ ඉගැන්වීම්" ලෙස නම් කළ නමුත් පසුව ඔහු "හතරවන මාර්ගය" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.

  මිනිසාගේ හාර්මොනික් සංවර්ධන ආයතනය

  පොදුවේ ගත් කල, "මිනිස් හාර්මික සංවර්ධන ආයතනය" ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කිරීම ගුර්දිෙව් කිහිප වතාවක්ම ගෙන යන ලදී. 1919 දී මෙය සිදු වූයේ 1919 දී ටයිෆ්ලිස් නුවරදී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි 1920 දී ය. එසේනම් ජර්මනියේ එවැනි උත්සාහයක් ක්රියාත්මක කළ නමුත් එය බලධාරීන් සමඟ ගැටුම් ඇතිවීමට හේතුව අසාර්ථක විය.

  වන් වෙනුවෙන් එක්සත් රාජධානියට ගියෙමු, ගුරුඩ්ජෙෆ් එහි "ආයතනයක්" නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් මම නැවත අසාර්ථක වන තෙක් බලා සිටියෙමි රට තුළ තම සිසුන්ට ඉඩ දුන්නේ නැත.

  සහ "ආයතනයක්" නිර්මාණය කිරීමට ශ්රේෂ් Teacher ගුරුවරයෙකුට හැකි වූයේ ඉන් පසුවය. එය සිදු වූයේ, මහනරේ වතුයායේ පැරිස් අසල ෆොන්ටයින්බෙල් අසල ය - එහිදී මේන්කි ඉංග්රීසි සිසුන් විසින් එකතු කරන ලද අරමුදල් සඳහා ගුර්ඩ්ජීෆ් කාසල් මිලදී ගත්හ. "මිනිසාගේ හාර්මික සංවර්ධනයේ ආයතනය" තුළ ගර්ඩ්ජියොෆ් "සිව්වන මාවතේ" සංකීර්ණ මූලධර්ම පමණක් නොව සරලව නික්ම ගත්තේ, විදේශීය අදහස් "IDA යෝග" ය.

  මාලිගාවේ ප්රීරේ ගුර්ඩ්ජීෆ් හි බොහෝ විට පූජනීය ව්යාපාරවල නිරූපණ ප්රසංග දරා ගනීවිශේෂ අභ්යාස සහ නැටුම් විය. ආසියාව රටවල් විසින් සංචාරය කිරීමෙන් පරිපූර්ණව ගවේෂණය කිරීමට සමත් වූ ගුර්ඩ්ජිෆ් විසින්ම පන්සල සහ ජන නැටුම් ගනිමින් ගුරු පදිකයෙකු විසින්ම සංවර්ධනය කරන ලදී.

  නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම කථා ප්රංශයේ සහ විදේශයන්හි, නිදසුනක් වශයෙන්, වරින් වර ඔහුගේ සිසුන්ට දේශන සඳහා ඔහුගේ සිසුන් සමඟ දේශන පැවැත්වීම සහ පූජනීය ව්යාපාර සංවිධානය කිරීම සහ පූජනීය ව්යාපාර සංවිධානය කිරීම සහ පූජනීය ව්යාපාරවල යෙදී සිටි විශාල පිරිසක් සඳහා ප්රසිද්ධියක් උසුලයි.

  පූජනීය චලනයන් පිළිබඳ වෙනම ද්රව්ය Gurdjieva නියෝජනය කරයි.

  පී. වීන්කි සමඟ පරතරය

  1924 ජනවාරියේදී සැලකිය යුතු සිදුවීමක් සිදු විය - උපකල්පනය සමඟ ගුර්ඩ්ජෙවාගේ පරතරය. මේ හේතුව නිසා සමහර සිසුන්, ජෝර්ජ් ඉවානොවිච්, උපකල්පනය කිරීම සාමාන්ය ශිෂ්යයෙකු හා ජ්වලිතයි - ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙකු පවා සලකා බැලීමට පටන් ගත්තේය. යථාර්ථයේ දී, නඩුව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය.

  ඇත්ත වශයෙන්ම, පීටර් ඩිමිනොවිච් කැඳවිය හැක්කේ ගුරුවරයාගේ කැමැත්තට පෙර ගුරුවරයාගේ කැමැත්තට පෙර යා හැකි ස්කොයර්ෆ් වලින් එකක් ලෙසිනි. ස්වාධීන වැඩ ඔහුගේ ඉංග්රීසි කණ්ඩායම.

  අනෙකුත් ප්රධාන සහායකයින් තිදෙනා සහ ශිෂ්ය ගුර්ඩ්ජිෆ් විසින් මෙහෙයවන ඉතිරි කණ්ඩායම් ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද අතර, පසුව ඔවුන්ට දිගටම නිසි ලෙස ක්රියාත්මක විය නොහැක.

  මාර්ගය වන විට, දැනටමත් ඇත ජූලි 1924., උපකල්පනය සහිත පරතරය පසු මාස \u200b\u200bහයක් පමණ පසු, ජෝගි ඉවානොවිච් ප්රාතිහාර්යය විකාශනය වූ දරුණු රිය අනතුරකින් පසුව සුරකින ලදි. Prei, එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, එය ප්රවේශ විය නොහැක්කකි, නමුත් ගුර්ඩ්ජිෆ් හි සමීපතම ගෝලයන් එහි රැඳී සිටින අතර තවත් සමහරු එහි සිටිති.

  ශ්රමය "සියල්ල සහ සියල්ල"

  ගුර්ඩ්ජෙෆ් ආරම්භ වන මෙම කාල සීමාව තුළ එයයි ඔබේ ජීවිතයේ සමස්ත කාර්යය වන්නේ "සියල්ල සහ සියල්ල" පොත් මාලාවකි"කතන්දර වෙල්සෙවල්ලාල්", "අපූරු මිනිසුන් සමඟ රැස්වීම්" යන පොත් තුනක් ඇතුළත් වේ (මෙම පොත 1979 දී අධ්යක්ෂ පීටර් බෘක් විසින් එපිළිගා චිත්රපටය ඉවත් කරනු ඇත) සහ "ජීවිතය සැබෑ වන්නේ මා සතුව ඇති විට පමණි." ඒ අතරම, නිර්මාපකයෙකු වන තෝමස් ඩි ගාර්ටන්ගේ ගුර්ඩ්ජිෆ් සමඟ, එය ආයුබෝවන්, ඒවායින් බොහොමයක් ආසියානු මෝස්තර මත පදනම් වූ අතර සංගීතය විශේෂයෙන් පරිශුද්ධ ව්යාපාරවල ක්රියාකාරිත්වය සඳහා විශේෂයෙන් පවතී.

  1932 දී "ආයතනය" වසා දමන ලදීගර්ඩ්ජිෆ් වරින් වර පැරිසියට ගියේය. එතැන් සිට ඔහු වරින් වර එක්සත් ජනපදය බැලීමට පටන් ගත්තේය. (චිකාගෝ සහ නිව් යෝර්ක්හි රාජ්යයන්හි) ගුර්ඩ්ජීෆ්ගේ සිසුන් ප්රධාන වශයෙන් තබා ඇත්තේ නම් කරන ලද පුද්ගලයෙකි ... හිටපු හිමිකරු සඟරාව "නව යුගය". ගුර්ඩ්ජීෆ් දිගටම නිවසේදී හෝ ආපන ශාලාවක සිසුන් සමඟ ඔහුගේ රැස්වීම් තෘප්තිමත් කළේය.

  දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී නාසි ජර්මනියේ භට පිරිස් විසින් පැරිසිය වාඩිලා ගැනීමේදී පවා එය සඳහන් කළ නොහැක්කකි, ජෝර්ජි ඉවානොවිච් ඇත්ත වශයෙන්ම තීව්රතාවය අඩුවීමට හේතු විය.

  දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු

  දෙවැන්න විට ලෝක යුද්ධය ඔහු මේ වන විට ගර්ඩ්ජිෆ් විසින් විවිධ කණ්ඩායම්වල සිටි සිසුන් එක්රැස් කරන ලදී. "නාටකාකාර විශ්වය" ලෙස ලියන ලද ගණිත ian සහ දාර්ශනිකයන් වන ජෝන් බෙනට් - ගුර්ඩ්ජිෆ්ගේ අදහස් යුරෝපීය දර්ශනය වෙත අනුවර්තනය කිරීමට උත්සාහ කරන වැඩකි.

  1949 - පසුගිය වසර ලයිෆ් ජෝර්ජ් ඉවානොවිච් - ගුරුවරයා තම වැඩ දෙකේ ප්රකාශනය පිළිබඳ ගෝලයන්ට උපදෙස් ලබා දුන් අතර, "අපූරු: නොදන්නා ඉගැන්වීමේ කොටස්" සෙවීමේදී ගුරුවරයා මෙන්ම උපකල්පනයේ අත්පිටපතක්ද යන්නත් සමඟම " 1915-1917 දී රුසියාවේ කියවන ලද ඔහුගේ දේශන ඉතා සුවිශේෂී ප්රකාශයක් ලෙස ගුර්ඩ්ජියෙව් විසින් මෙම කාර්යය වටහා ගන්නා ලදී.

  ගුර්ඩ්ජිෆ්ගේ මරණයෙන් පසු

  ජෝර්ජි ඉවානොවිච් ගුර්ඩ්ජීෆ් ඔක්තෝබර් 291949 දින මිය ගියේය නයියුයි-සර්-සෙන්හි එක්සත් ජනපද රෝහලේ වසරේ. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඒකාබද්ධ සිසුන් ඔහුගේ ළඟම ඇති සහකාර සේනා ඩි සල්ස්මෙන් උත්සාහ කළහ"ස්වාමියා ඔහුගේ ඉගැන්වීම පැතිරීම ගැන විශ්වාසය තබන්නේ ඇගේ ස්වාමියා ය. ද සල්ස්මන් මහත්මිය නිර්මාණය කිරීමේ පදනම ලෙස සේවය කළේය 1953 දී නිව්යෝක්හි ප්රධාන ජර්ඩ්ජිෆ් පදනම.

  ඊට අමතරව, ජෝන් බෙනට්ගේ ගුරුහිරෙව් අදහස් සහ උපකල්පිත ගෝලයන්ගේ කොටසක් සක්රීයව බෙදා හරිනු ලැබීය: පැන්ටැබන්ඩ්, රොඩ්නි කොලොජන්, මොරිස්, මොරිස් නිකලෝල් සහ වෙනත් අය. 1984 දී ඔහුගේ මරණය දක්වා වූ ගුර්ඩ්ජිෆ් පදනමේ සභාපති ලෙස පැන්තර්ලන්ත සාමිවරයා පත් කරන ලදී.

  අතර වෙනත් ප්රසිද්ධ සිසුන් ගුර්ඩ්ජිෆ් ඔබට ඇමරිකානු ප්රකාශක ජේන් උකුල් අමතන්න පුළුවන් ඇමරිකානු කලාකරුවා රේනම් ලේඛකයෙකු වන පෝල්, බ්රිතාන්ය ලේඛක කැතරින් මෑන්ස්ෆීල්ඩ්, ප්රංශ කවි රෙනාර් ඩොමාල්, ඉංග්රීසි ලේඛක පමෙලා ට්රැමර්ස්, මේරි පොපින් ගැන ළමයින්ගේ පොතේ බොහෝ දෙනෙකුට හුරුපුරුදුය. පසුව, ගුර්ඩ්ජිෆ් හි සිසුන් මුහුණ දුන්නේය ප්රසිද්ධ සංගීත ians යන් රොබට් ෆ්රිපිප් සහ කීත් ජරෙට්.

  අද වන විට තනි ගුර්ඩ්ජෙවා කණ්ඩායම් ලොව පුරා විවිධ නගරවල ක්රියාත්මක වේ. ඔවුන්ගේ නිලයන් තුළ අනුගාමිකයන් ලබා ගන්න. "සිව්වන මාර්ගය" බොහෝ සාම්ප්රදායික ඉගැන්වීම්වල නැගෙනහිර අතු, නිදසුනක් වශයෙන්, වඩාත් සාම්ප්රදායික ඉගැන්වීම් හා ඊජිප්වාදය, ටිබෙට් බුද්ධාගම, සෙන්-බුද්ධාගම, යෝගා මෙන්ම ඊජිප්තුවේ සාහිත්ය සම්ප්රදායන් මෙන්ම ඊජිප්තුවේ සාහිත්ය සම්ප්රදායන් ද වේ.

  
  ගුරුවරයා සෑම විටමම කියා සිටියේ ඔහුගේ ධර්මය තේරුම් ගැනීමට සම්පූර්ණයෙන්ම නොහැකි බවයි. නමුත් ප්රධාන අදහසේ සාරය නම් පුද්ගලයෙකු "යථාර්ථයේ නින්ද" වලින් අවදි විය යුතු අතර, පිරිහීම නවතා යාන්ත්රිකව මෝටර් රථයක් ලෙස හැසිරවීමයි.

  කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මූලධර්මයේ ප්රධාන රහස් "ඔහුගේ නිම නොකළ කෘති" ජීවිතය සැබෑ වන්නේ මට ඇති විට පමණි "යනුවෙනි.

  ග්රන්ථ නාමාවලිය ගුර්ඩ්ජිෆ්

  • සැබෑ ලෝකයේ දර්ශන
  • ප්රශ්න සහ පිළිතුරු
  • පැරිසියේ රැස්වීම් අටක්
  • කතන්දර වෙළුවල්ලාල් ඔහුගේ මුනුපුරා
  • පුදුමාකාර මිනිසුන් සමඟ රැස්වීම්
  • ජීවිතය සැබෑ වන්නේ මට ඇති විට පමණි
  • මිනිසා බහුකාර්ය ජීවියෙකි