ජනප්‍රිය ජෝර්ජියානු වාසගම. ජෝර්ජියානු වාසගම වල තේරුම සහ ආරම්භය

ජෝර්ජියානු වාසගමේ ආරම්භය.

ජෝර්ජියානු වාසගමවල ඉතිහාසයඋදාහරණයක් ලෙස රුසියානුවන්ට වඩා බොහෝ පැරණි. ජෝර්ජියානුවන් අතර පාරම්පරික සාමාන්‍ය නම් ගැන මුලින්ම සඳහන් වන්නේ 7-8 සියවස දක්වා ය. XIII ට පෙර ජෝර්ජියානු වාසගම වල සියවස් වල තේරුමබොහෝ විට පිරිමි සහ ගැහැණු යන පෞද්ගලික නම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ජෝර්ජියාව මුල් අවධියේදී ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත් බැවින්, වාසගමවල පදනම වූ නම් බව්තීස්ම විය - නිකොලාඩ්සේ, තමරාෂ්විලි, නිනෝෂ්විලි, ජෝර්ජැඩ්සි. පසුකාලීනව වාසගම පුද්ගලයෙකුගේ වෘත්තියෙන් සහ ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමයෙන් - මචෙඩ්ලිෂ්විලි ("කම්මල්කරු" යන වචනයෙන්), ඩටුනාෂ්විලි ("වලසා" යන වචනයෙන්) සෑදීමට පටන් ගත්තේය.

ජෝර්ජියානු වාසගම බොහෝමයක් දර්ශනය වූයේ ජෝර්ජියාව නොයෙක් වර්‍ගවලට බෙදී ගිය අවස්ථාවේදීය. මෙය දේශපාලන, ආර්ථික හා සංස්කෘතික ක්‍රියාදාමයන්ට පමණක් නොව භාෂාවද අසමාන ලෙස වර්ධනය විය. මෙය ජෝර්ජියානු වාසගමේ විෂමජාතීයභාවය ඇති කිරීමට හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, ඒවා සියල්ලම සංරචක දෙකක් තිබීමෙන් එක්සත් වී ඇත - මූලයක් සහ උපසර්ගයක්. ජෝර්ජියානු වාසගම ශබ්දකෝෂයජෝර්ජියාවේ සාමාන්‍ය නම් සෑදී ඇත්තේ උපසර්ග 13 ක් භාවිතා කර බව පෙන්වයි. අවසානය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ජෝර්ජියානු වාසගමඔබට ඒවා අතිරේකව සැපයිය හැකිය අර්ථ නිරූපණයඔවුන්ගේ වාහකයන්ගේ මුල් යන ප්‍රදේශයේ නම.

වාසගමවල දේශීය ලක්ෂණ.

තුල ජෝර්ජියානු වාසගම අකාරාදී පිළිවෙලට-dze සහ -shvili යන සංරචක සහිත වාසගම පවතී. -Dze හි වාසගම ජෝර්ජියාවේ බටහිර කොටසේ දක්නට ලැබෙන අතර -ෂ්විලී අංශුව පෙන්නුම් කරන්නේ එවැනි වාසගමක හිමිකරුගේ මූලයන් නැගෙනහිර ජෝර්ජියාවේ ඇති බවයි. මෙම උපසර්ග දෙකම අර්ථයෙන් සමීප වන අතර එහි තේරුම "පුතා, දියණිය, පැවත එන්නන්, එබඳු අයගෙන් උපත ලැබූ දරුවා" යන්නයි.

මැන්රෙලියන් වාසගම -ia හෝ -ava (චැන්ටූරියා, සරන්ඩියා, ලෙෂාවා, එලියාවා) මගින් පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිය. මින්ග්‍රේලියානුවන්ට වෙනත් අවසානයන් සමඟ වාසගම ඇත - ගෙගෙක්කෝරි, ඉන්ගොරොක්වා, චොචුවා. ස්වාන්ස් වාසගමන්ගෙන් සංලක්ෂිත වන්නේ -iani (මුෂ්කුඩියානි, ගෙලෝවානි, චිකෝවානි) හි අවසානයෙනි. නැගෙනහිර උස්බිම් වැසියන් (කෙව්සුර්ස්, එටියුලියන්, ෂාව්, තුෂින් සහ වෙනත් අය) -අරි, -යුලි -කෙටලෞරි, මිදෙලෞරි, චිංචරෞලි යන ඒවායේ වාසගමන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. පර්වේලි, මචබෙලි, ඛල්වාෂි, තුගුෂි යන වාසගමට තමන්ගේම "බැඳීම්" ඇත. ජෝර්ජියාවේ වෙසෙන සෑම කෙනෙකුම රාජකීය වාසගම ගැන හොඳින් දනී, උදාහරණයක් ලෙස ඩැඩියානි, එරිස්ටාවි, බග්‍රේෂි, මෙලිකිෂ්විලි. මෙය ඔවුන්ගේ වාහකයන්ට ඔවුන්ගේ වාසගම ගැන ආඩම්බර වීමට තවත් හේතුවක් ලබා දේ.

ඔබට පෙනෙන පරිදි, ජෝර්ජියානු පාරම්පරික නම් කිරීම මගින් පුද්ගලයෙකුගේ පෙළපත, ඔහුගේ මූලයන් සහ ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් පැමිණි ප්‍රදේශය ගැන බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය. ජෝර්ජියානු වාසගම පිරිමින්ට හා කාන්තාවන්ට සමාන බව එකතු කළ යුතුය. සංකීර්ණ ශබ්ද සහ සැලකිය යුතු දිග තිබියදීත්, ජෝර්ජියානු වාසගම රුසියානු භාෂාවෙන් විකෘති වන්නේ කලාතුරකිනි. පරිහානියඑකම ජෝර්ජියානු වාසගමඑසේම විශේෂිත දුෂ්කරතා ඇති නොකරයි - ඔවුන්ගෙන් නිරපේක්ෂ බහුතරය පුරුෂ ලිංගයේ හෝ ස්ත්‍රී අනුවාදයේ හිස නමන්නේ නැත.

ඉහළ ජෝර්ජියානු වාසගමඒවායින් වඩාත් සුලභ හා ජනප්‍රිය වන්නේ කුමන ඒවාද යන්න පෙන්වයි.

ජෝර්ජියානු වාසගම රුසියානුවන්ට වඩා සියවස් කිහිපයක් පැරණි වුවද, ඒවායින් පළමුවැන්න 13 වන සියවසේ දී මතු විය. හෝ ඊටත් පෙර. වාසගමන්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් දිස් වූයේ බොහෝ විට ජෝර්ජියාව වෙනම හා යුද්ධ කරන වැඩවසම් වස්තුවකට බෙදී ගිය විට විය හැකිය. ඔවුන් තුළ දේශපාලන, ආර්ථික, සංස්කෘතික ක්‍රියාවලීන් විවිධාකාරයෙන් ඉදිරියට ගිය අතර භාෂාව විවිධාකාරයෙන් වර්ධනය විය. මෙම වෙනස්කම් වාසගමවල විවිධත්වයට හේතු විය. නමුත් තවමත් වාග් විද්‍යාත්මක ඥාති සංග්‍රහය සහ ඒ හා සමාන historicalතිහාසික ලක්‍ෂණ මඟින් සියලුම කාර්ට්වෙලියන් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් එක් එක් පවුල් කණ්ඩායම් වලට එකතු විය: ඒවා සෑදී ඇත්තේ දෙවන අංගයක් එකතු කිරීමෙනි, එය ක්‍රමයෙන් උපසර්ගයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ (එනම් ස්වාධීනව නැති වීම) ශබ්දකෝෂ අර්ථය). එවැනි ආකෘති 7-8 ක් ජෝර්ජියානුවන් මිලියන 3.5 කගේ වාසගම වන අතර අති විශාල සංඛ්‍යාවක් පුනරාවර්තනය වේ, එක් එක් ප්‍රදේශයේ. ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාන හා භූගෝලීය සම්බන්ධතා පෙන්නුම් කරන්නේ ජෝර්ජියානු ජාතියේ form තිහාසික ගොඩනැගීමයි. සියලුම ගණනය කිරීම් කතුවරයා විසින් සිදු කරන අතර ඒවා පළමු වරට ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ *. * වටිනා උපකාර ජී.එස්.චිටියා, ශා. වී. සිඩ්සිගුරි, ඒ. වොල්කෝවා, ආර්. ටොප්චිෂ්විලි, ආර්.එම්.ෂාමඩෂ්විලි, එම්.එස්. රෙජිස්ට්‍රි කාර්යාල ලේඛනාගාරය. මූලාශ්‍ර: 1) 1886 දී සිදු වූ සම්පුර්ණ ජන සංගණනය, එහි ලේඛන ජෝර්ජියාවේ මධ්‍යම Arතිහාසික ලේඛනාගාරයේ තබා ඇත (ටිබිලිසි හි); 2) රෙජිස්ට්රි කාර්යාලයේ ක්රියා; 3) ඡන්ද දායකයින්ගේ ලැයිස්තු; 4) දුරකථන සහ ෙවනත් නාමාවලි; 5) පර්යේෂණ 2, ලිපි 3, නිබන්ධන 4 හි වාසගම ලැයිස්තුව. ඒවා සියල්ලම එක් සංඛ්‍යානමය වගුවකට අඩු කළ නොහැකි බව පැහැදිලිය. මෙම ගණනය කිරීම් සෑම ප්‍රදේශයකම ජෝර්ජියානුවන් මිලියන භාගයක් ආවරණය කර ඇත (ජෝර්ජියාවේ නැගෙනහිර කොටස - සම්පූර්ණයෙන්ම, නගර හැර; බටහිර කලාපයේ අඩු ද්‍රව්‍ය ඇත - සංගණන අරමුදල ලේඛනාගාරයේ කුටයිසි ශාඛාවේදී මිය ගියා) සංඛ්‍යානමය වශයෙන් ප්‍රමාණවත් විශ්වාසදායක දර්ශක. කථිකයින් සංඛ්‍යාව සහ භෞමික ආවරණය අනුව වාසගම ආකාර දෙකක් මුළුමනින්ම ආධිපත්‍යය දරයි: ජනරජයේ බටහිර කොටසේ ඩ්සේ සහ නැගෙනහිර කොටසේ ෂ්විලි යන සංරචක සමඟ. ආකෘති දෙකෙහිම ආරම්භක අර්ථය සමාන ය: -dze - "පුතා, පැවත එන්නන්"; -ෂ්විලි - "දරුවා", "උපත". ඒවා වෙනත් ජනයාගේ වාසගම වලට සමාන වේ: ජර්මානු භාෂාවලින් සෙන් (පුතා, නින්ද, කලාපය) - “පුතා”; ටර්කික් හි - ඔග්ලු - “පුතා”, -කිස් - “දියණිය, දැරිය”; කඳට සම්බන්ධ කර ඇති සියලුම ආකෘතීන් පියා අදහස් කරන්නේ "කාගේ පුතාද" යන්නයි. කැනොනිකල් නම් වලින් එන වාසගමන් - ජෝර්ගාඩ්සේ, ලියොනිඩ්සේ, නිකොලායිෂ්විලි, ආදිය - සුළුතරයක් පමණක් ආවරණය කරයි, බොහෝ විට වාසගම් පැමිණෙන්නේ පල්ලියේ නොවන නම් වලින් ය: මැගෙලඩ්සේ, මැචෙඩ්ලිෂ්විලි, කෙසේ වෙතත්, කෙනෙකුට මෙම වාසගම පොදු නාම පද සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ කළ නොහැක. වෘකයා "; මැචෙඩ්ලි - "කම්මල්කරු". ඔහුගේ රුසියානු "නම" වොල්කොව් මෙන් මැගලාඩ්සේ යන වාසගම දරණ පළමු තැනැත්තා වෘකයෙකුගේ පුතෙකු නොව වුල්ෆ් - පුද්ගලික නාමය දරණ එම්ගෙලා ය. තවත් අත්‍යවශ්‍ය අවවාදයක්. පාමුල ජනවාර්ගික නාමයක් සහිත වාසගම (ස්වනිඩ්සේ, ජාවාකිඩ්සේ, ජාවාකිෂ්විලි) විශේෂයෙන් ඉතිහාස ian යා සහ ජනවාර්ගික විද්‍යා ographer යා ආකර්ෂණය කරයි, නමුත් සාපේක්ෂ negative ණාත්මක නිසි නම්වල මූලධර්මය අමතක කිරීම භයානක ය: මෙම වාසගම Sa අතර පැන නැගිය නොහැක.මිහ් ස්වන්ස් හෝ ජවාක්ස් (සෑම කෙනෙකුම ස්වන් හෝ ජවාක් නම්), නමුත් එයින් පිටත පමණි. ඔවුන්ගේ පදනමට ස්වන් හෝ ජාවාක් යන්න දැක්වීමට පවා නොහැකි විය, නමුත් ඔවුන්ට තරමක් සමාන වූ (ඇඳුම් වලින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්) ඔවුන් බැලීමට හෝ ඔවුන් සමඟ වෙළඳාම් කළ අයෙකුට පමණි. 13 වන සියවසේදී -dze (වා ස්වරයේ කඳට සම්බන්ධ හෝ ස්වර කඳ මත පදනම්ව) සමඟ සෑදු වාසගම උපකල්පනය කර ඇත. ඒවා නියත වශයෙන්ම ඉමරෙටි වල පවතී. ටර්ජොල්හි ඔර්ඩ්සොනිකිඩ්සි හි වාසගම සියළුම පදිංචිකරුවන්ගෙන් 70% කට වඩා ආවරණය කරයි.ඔවුන් මෙම හරයෙන් ඉවතට යන විට ඒවායේ සංඛ්‍යාතය අඩු වේ. වානි කලාපයේ ඉමරෙටි හි නිරිතදිග මායිමේ ජනගහනයෙන් 2/3 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් ඔවුන්ට අයත් වේ (1961), බටහිරින්, ගුරියා (මහාරාඩ්සේ සහ ලන්ච්කුටි කලාප), අඩකට වඩා. ලෙක්ඛුමි හි ප්‍රතිවිරුද්ධ ඊසානදිග පැත්තේ, ජනගහනයෙන් අඩකට ආසන්න ප්‍රමාණයක් මෙන්ම රාචා (දැන් ඔනි කලාපය) ද පැළඳ සිටී. වයඹ දෙසින්, ඉහළ සමෙග්‍රෙලෝහි පමණක්, ආකෘතිය නිරන්තරයෙන් දක්නට ලැබේ: ගෙගෙක්කෝරි කලාපයේ - 7% ක් පමණි; එය සුළුතරයේ සහ වයඹදිග වෙරළ තීරයේ ය. Svaneti හි, -dze ආකෘතිය සහිත වාසගම 1/10 ට වඩා අඩුය. බටහිර දෙසින් ඩ්සෙ පවතින, නැගෙනහිරින් -ශ්විලි ලෙස රේඛාව පිහිටා ඇත්තේ කොහේද? බටහිර හා නැගෙනහිර ජෝර්ජියාව අතර මායිම සූරම් (ලික්) කඳු මුදුන ලෙස සැලකේ, මහා හා අඩු කොකේසස් කඳු වැටි දෙසට තීර්යක් වන අතර එය ජෝර්ජියාව හරහා එහි පටු ස්ථානයේ ගමන් කරයි. නමුත් දර්‍ශනයේ නැගෙනහිර උපභාෂා බොර්ජෝමි නගරයට බොහෝ බටහිර දෙසින් ඇසෙන බව සොයාගත් උපභාෂා විද්‍යාඥයින්ට සංශෝධනයක් කිරීමට සිදු විය. තවද, මම එකතු කළ නම් වලින් පෙනී ගියේ කුරාවේ උතුරට බටහිර දෙසින් ඇති වාසය සුරාමිට නැගෙනහිර දෙසින් "දෙසට" දියුණු වී ඇති බවයි. දකුණට, 1886 සඳහා දත්ත හිඟයි; එකල බෝර්ජෝමි සහ බකුරියානි වල ජෝර්ජියානුවන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටියහ. චොබිස්චෙවි හි සිටින්නේ ජෝර්ජියානුවන් 573 ක් පමණි, ඔවුන්ගෙන් 435 දෙනෙකුට “බටහිර” වාසගම ඇත්තේ ඩී. 1970-1971 දක්වා ලේඛන වලට අනුව තවමත් නිරිත දෙසින්, අක්කාකාලකි කලාපයේ. (බරලෙටි, වචියානි, ගොගේෂෙනි, දිලිස්කා, චුන්ච්කේ), ජෝර්ජියානු ජනගහනයෙන් even පවා ආවරණය වන වාසගම. කුරා හි මැද මාවත දිගේ දිගට විහිදී ඇති තීරුවක (අතීතයේ, කාර්ට්ලි හි කොටසක්), ඩීඩීස් ආකෘතිය පවතින්නේ බටහිරින් - කෂූර් කලාපයේ පමණි. තවද එය කරේලි හරහා නැගෙනහිරට ගැඹුරු මුවහත් කළ තට්ටුවක් කපා දමයි. ගෝරි කලාපයේ (ෂර්ට්ලි සහ අරෂෙන්ඩා යන ගම්මාන) කලාපය (1886 දී අබිසි ගම්මානවලද පැවතුනි), අරාබුලානි, අරහෙති, ආදිය), මෙම ආකෘතිය සහිත වාසගම කැඩී ගිය තැන (අරස්කෙවි ගම්මානයේ ජීවත් විය) වාසගම 93 ක් --dze සහ 91 - in -shvili).
නූතන පරිපාලන අංශය අනුව 1886 දත්ත සිතියමේ තැබීමෙන් අපට බටහිර සිට නැගෙනහිරට මෙම තීරයේ පැහැදිලි පැතිකඩක් ලැබේ (වරහන් තුළ 1970-1971 රෙජිස්ට්‍රි කාර්යාලයේ ලේඛන අනුව ගණනය කිරීම් සිදු කෙරේ) %:

ජනලේඛන කාර්යාල, සංගණනය මෙන් නොව, ජනගහනයෙන් කොටසක් පමණක් ආවරණය කරයි, නමුත් තරමක් විශාල ගණන් කිරීමක් ලබා දී ඇති පැහැදිලිවම ඒකාකාරී ප්‍රවණතාවක් පෙන්නුම් කරන්නේ, “එදිරිවාදිකම්” - ඩෙස් සහ -ෂ්විලි යන ප්‍රමාණාත්මක ප්‍රකාශනය බොහෝ දුරට නිවැරදිව ග්‍රහණය කර ඇති බවයි: දේශ සීමාව නැගෙනහිර සහ බටහිර ජෝර්ජියාවේ වාසගම ස්වරූපයෙන් සූරම් කඳු මුදුනට නැගෙනහිරින් දිව යයි. මේ අනුව, සංඛ්‍යාත්මක භාෂාවෙන් සංඛ්‍යාන කම්පන -dze / -shvili කලාපය ගැන කෙනෙකුට කථා කළ හැකි නමුත්, ඩයක්‍රොනික් සංසන්දනයක් කළ යුතුය. සූරම් කඳු මුදුනට නැඟෙනහිර දෙසින් -dze බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන්නේ: කකෙටි වල - 3-7% පමණි. බොහෝ විට ඒවා ටියෙනෙටි සහ තෙලවි අතර වේ. ඊසානදිග ජෝර්ජියාවේ, -dze හි වාසගම වූයේ හුදකලා කූඩු පමණි; මෙම කැදලි කිහිපයක් කස්බෙගි සහ මෙට්ස්කෙටා අතර ජෝර්ජියානු හමුදා අධිවේගී මාර්ගය දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය විය. නමුත් -dze ආකෘතිය සහිත වාසගම සහිත විශාල "දූපත්" දෙකක් වෙන වෙනම සලකා බැලිය යුතුය. ජෝර්ජියාවේ අන්ත ඊසාන දෙසින්, චෙචෙනෝ-ඉන්ගුෂෙටියා සහ ඩැගෙස්තාන් සමඟ මායිම් අසල පිහිටි ප්‍රධාන කොකේසියානු කඳු මුදුනේ, භූමි ප්‍රදේශය තුළ, ඩීඩී (කලින් ඔමලෝ දිස්ත්‍රික්කය,) හි ආධිපත්‍යයේ සමස්ත කලාපයෙන් මුළුමනින්ම කපා දමා ඇත. පසුව අක්මෙට්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයට ඇතුළත් විය), ටුෂින්ස් ජීවත් වේ. ඔවුන්ගෙන් 2/3 කට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් (1886) වාසගම -dze සමඟ ඇති අතර, 23% - -ෂ්විලි සහ 10% - -උලි, යූරි පමණි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ටුෂෙටියා හුදකලා වීම, මාස 6 ක් සඳහා වාර්ෂිකව බාධා කළ සියලු සබඳතා සියල්ලටම බලපා ඇති අතර හුදකලාව තේරුම් ගත හැකිය. අසල්වැසි කකෙටි වෙතින් ෂිවිලී ආකෘතිය විනිවිද යාම [p. [154] ද ස්වාභාවික ය: බැටළුවන් අභිජනනය කරන ජීවන පදනම වූ ටුෂින්වරු ගිම්හාන කාලය තුළ අලසානි නිම්නවලට සහ එහි අතු ගංගාවලට බැටළුවන් ගෙනයාමකින් තොරව පැවතිය නොහැකි අතර, කකෙටි රජුට වාර්ෂිකව සොල්දාදුවන් 500 ක් සහ බැටළුවන් 600 ක් සැපයූහ. නමුත් බටහිර ජෝර්ජියානු ආකෘතිකයා ප්‍රධාන තැනක් විය හැක්කේ කොතැනද, කෙසේද සහ කවදාද? මළ සිරුරු බටහිරින් පැමිණියේය. -Dze හි වාසගමේ ආකෘතිය කාර්ට්ලියන් නොව ඉමෙරේටියන් ය, නමුත් පර්යේෂකයන් එතරම් දුර ඩුෂින් මධ්‍යස්ථානයක් දන්නේ නැත. සමහර පූර්ව විප්ලවවාදී පර්යේෂකයන් යෝජනා කළේ ටුෂිනා ජෝර්ජියාවෙන් පිටත ඇති බවයි, නමුත් විද්‍යාවට මේ සඳහා පදනමක් නැත. ආලය කිරීම ද දුෂ්කර ය: වාසගම මතුවීම ශතවර්ෂ ගණනාවක ගැඹුරට ආරෝපණය කළ නොහැකි අතර, එබැවින් ඉතිහාස ians යින් මග හැරීම සඳහා සමස්ත ජනතාවගේ දුරස්ථ සංක්‍රමණය දුෂ්කර විය. ඔබේ මත තුෂිනා නූතන භූමියඔවුන් සමඟ තවමත් වාසගම නොව, ඔවුන්ගේ අනාගත පදනම - dze. ලාක්ෂණික විස්තරයක් විස්තර කර ඇතිවා පමණක් නොව, අවධානයට ලක් නොවීය: සම්බන්ධක ස්වරවල (-i, a) වෙනස් සංඛ්‍යාතයට වෙනස්ව, ටුෂින්ගේ වාසගමෙහි පමණක් දක්නට ලැබුණි. උදාහරණයක් ලෙස, ගමේ. ගොග්රුල්ටි යනු ගමේ වාසගම අටකි (පුද්ගලයන් 81 දෙනෙක් - බුකුරිඩ්සේ, ඩොඛරිඩ්සේ, ආදිය). ලබා දී ඇත - -idze (Tataridze, Cherpeidze, ආදිය) සහිත පුද්ගලයින් 82 ක් සහ -adze සමඟ එක් වාසගමක්වත් නැත. 1886 දී ටුෂින් 2,660 ක් -idze සමඟ වාසගම දරන අතර -adze සමඟ 162 ක් පමණි. එවැනි අනුපාතයක්, අවස්ථාව හැරුණු විට, පර්යේෂකයන්ගේ අවධානය අවශ්‍ය වේ - එය ටුෂින්ගේ ඉතිහාසය සහ ඔවුන්ගේ භාෂාව සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වේ. එය මෙග්‍රෙලියන් -ඉමීරේෂියානු පෙනුම පිළිබඳ නීතිය හා අවසාන අත්තිවාරම සමඟ සම්බන්ධ නොවන්නේද (ටූෂින්ගේ වාසගම වන බගාර්ඩෙයිඩ්සේ, සයිඩ්සේ, ගොචිලයිඩ්සේ, ආදිය). නැත්නම් වෙනත් හේතු තිබේද? දිගු කලක් තිස්සේ පවතින ටුෂින් හොට්බෙඩ් එකක් සෙවීමේදී පර්යේෂකයන්ට මෙම ලක්ෂණය උපකාරී වනු ඇත. නමුත් තවමත්, බොහෝ ටුෂින් වාසගම සම්බන්ධයක් නොමැතිව ඇත -: බකොරිඩ්සේ, කුටිඩ්සේ, සහ කිසිවෙකු සඳහන් නොකළ තවත් එක් විස්තරයක්: සංයෝජනය -ඒ- (බොහෝ විට ලියා ඇත්තේ -අයි:: ඔමයිඩ්සේ, ඉයිඩ්යිඩ්සේ, සයිඩ්සේ, ආදිය) සංගණන ආකෘති රුසියානු භාෂාවෙන් ලියා ඇත) - ටුෂිනෝ වාසගම පුරාණ ජෝර්ජියානු ස්වරූපය රඳවා ගෙන ඇත. කතුවරයා කෘත ful වන එල්. එම්. චෙන්කෙලි විසින් මෙය දුටුවේය.

-Dze හි වාසගමවල තවත් "දූපතක්" වන්නේ ටිබිලිසි ය. නගරය පිහිටා ඇත්තේ -ෂ්විලි හි වාසගම ආධිපත්‍යය දරන භූමිය තුළ වුවද, සෑම ප්‍රාග්ධනයක්ම රටේ සියලුම ප්‍රදේශවල ලක්ෂණ උරා ගනී. කුතුහලය දනවන විරුද්ධාභාෂයක්: ටිබිලිසි හි -ෂ්විලි වලට වඩා -dze හි වාසගම අඩු වන අතර ඒවායේ වාහකයන්ගේ සංඛ්‍යාව ප්‍රතිවිරුද්ධ වේ: -dze 45% ක් පමණ වන අතර 30% shvili වේ. අගනගරයේ බොහෝ විට වාසගම: ජපරිඩ්ස් (ඔවුන්ගේ 4,000 ට වඩා ඇත), ඩොලිඩ්ස්, කලන්දඩ්සේ, ලෝඩ්කිපානිඩ්සේ. නැගෙනහිර ජෝර්ජියාවේ බොහෝ ප්‍රදේශවල, -ෂ්විලි ආකෘතියෙන් සාදන ලද වාසගම පවතී. එය ද XIV සියවසේ සිට දන්නා පෞරාණික ය. ("එරිස්ටාව්ස්ගේ ස්මාරකය" හි බර්ඩිෂ්විලී, නමුත් මෙය වාසගමක්ද නැතහොත් ලිස්සන කැපවීමක්ද යන්න නොදනී). 1886 සංගණනයට අනුව කඛෙටිගේ වාසගම තුළ එය ඒකාධිකාරයකි: කලින් ටෙලව්ස්කි හි යූ. සියලුම පදිංචිකරුවන්ගෙන් 9/10 කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ෂිවිලී ආවරණය කරයි. ඊසානදිග ජෝර්ජියාවේ (කලින් දුෂෙටි සහ ටියානෙට් දිස්ත්‍රික්ක), ප්‍රධාන කොකේසියානු කඳුවැටියේ බෑවුම් වලට අමතරව, ජනගහනයෙන් 2/3 ක් සම-ෂිවිලි වාසගම වලට අයත් වූ අතර බටහිරින් කාර්ටාලීනියාවේ (මෙට්ස්කෙටා සහ ගෝරි දිස්ත්‍රික්ක) හුදකලා නොවේ, රාචා සහ ලෙච්කුම් හි ඒවා -dze සමඟ තරමක් දුර්ලභ ය. -Dze හි ආධිපත්‍යයේ කේන්ද්‍රයේ පවා, -ෂ්විලි සමඟ වාසගම අද ජනගහනයෙන් almost ක් පමණ ආවරණය කරයි, සහ නිරිතදිග (ගුරියා) - 1/5 ක් පමණ වේ. නමුත් වයඹ දෙසින් ඒවා දුර්ලභ ය: සැමෙග්‍රෙලෝහි - 5%පමණ වන අතර, ස්වනෙති හි ඔවුන් 1%ක් වත් ළඟා නොවේ. හැඩකාර -ශ්විලි කාන්තා නම් වලින් වාසගම කිහිපයක් සෑදුවා: තමරාශ්විලි, ෂුෂානාෂ්විලි, ෂුෂානාෂ්විලි, දරේජානිෂ්විලි, සුලිකෂ්විලි. ඔබට මෙම වාසගම අවජාතක දරුවන් සමඟ ඇසුරු කළ නොහැක; සමහර විට ඔවුන් නැඟී සිටියේ වැන්දඹුව දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සහ නිවසේ උරහිස් මත නිවසේ දුෂ්කරතා විඳ දරා ගැනීමේදී 7. පැහැදිලිවම, ගැහැණු කඳන්ගෙන් වාසගම වාර ගණන වැඩි වීම කලාපීය theතිහාසික හා දෛනික සුවිශේෂතා නිසා සිදු වේ (ප්‍රංශ ජාතිකයින් අතර, ඒ. ඩෝස්ට අනුව එය නෝමැන්ඩි වල ලක්ෂණයකි). ජෝර්ජියාවේ බටහිර දෙසින් -ia, -ua වාසගම සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් සාදයි: ෂ්කාකායා, චිතානා (රුසියානු භාෂාවෙන් වැළකී ඇති ස්වර සංයෝගයක්, රුසියානු භාෂාවෙන් උච්චාරණය අනුකරණය කර ඇත, අක්ෂර වින්‍යාසය අනුව තිඛායා, චිතියා). ආකෘතිය පැමිණෙන්නේ ජෝර්ජියානු භාෂාවට සමීපව සම්බන්ධ වන මින්ග්‍රේලියානු භාෂාවෙන් ය. පර්යේෂකයන් මෙම ස්වරූපයෙන් -අයියානි හි පෙර ස්වරූපයක් දකින්නේ අවසාන කොටස පසුව කපා දැමීමෙනි. මුලදී, එවැනි නම් කිරීම, පැහැදිලිවම, රුසියානු විශේෂණ පද 8 ට ආසන්න අර්ථ දැක්වීම් ලෙස ක්‍රියාත්මක විය. වාසගමේ කඳන් වල බොහෝ වචන ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම මිංග්‍රෙලියන් (මිංග්‍රෙලියන් වෙතින් චොනියා. චොකොනි - "ඕක්", හෝ ටොපිරියා මිංග්‍රෙලියන් වෙතින්. තොපූරි - "මීපැණි"). කළු මුහුද, අබ්කාසියාව, ස්වේනේෂියාව සහ රියෝනි ගංගා වල පහළ ප්‍රදේශ සහ එහි දකුණු අතු ගංගාව වන ෂ්කෙනිස්-ෂ්කාලි අතර වාසගම, -ia, -ua ජනගහනයෙන් බහුතරයක් ආවරණය කරයි: ගෙගෙක්කෝරි කලාපයේ, ලේඛන වලින් 1970-1971, ඔවුන් හෝ දිස්ත්‍රික්කයේ 61%ක් ආවරණය කරයි [පි. 156] ද්වි - 52%; ඒවා අතර -අියා (ෂ්වානියා, ෂ්කාදය) යන වාසගම -ුවා (දොන්ඩුආ, ස්ටුවුවා) වලට වඩා කිහිප ගුණයකින් හමු වේ. ඔවුන් සිටින්නේ ස්වනේති (චකඩුආ) සහ අසල්වැසි අබ්කාසියාවේ ය. රියෝනි වලට දකුණින් ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාතය තියුනු ලෙස පහත වැටේ: ගුරියාහි ඔවුන් 1/10 නොඉක්මවන අතර, නැගෙනහිරට, ඉමරෙටිහි, ඊටත් වඩා අඩු - 3%, තව දුරටත් ඒවා වරින් වර පමණි (ටිබිලිසි හැර, ඔවුන් -dze පසු තෙවන ස්ථානය හිමි කර ගනී. සහ -ශ්විලි - 9%පමණ, අයි. එනම් 100,000 කට වඩා වැඩි පිරිසක්). -Ava හි වාසගම, මෙග්‍රේලියානු සම්භවයක් ඇති: පැපාවා, ලෙෂාවා, චිකෝබාවා යනාදිය ඊට වඩා බෙහෙවින් අඩු ය (ප්‍රමාණාත්මකව හා භෞමික වශයෙන් ). -වා සමඟ බොහෝ වාසගමවල ව්‍යුත්පන්නයන් අපැහැදිලි ය. ඒවා මතු වූ වචන නැති වී ගොස් ඇති අතර ඒවා නැවත ලබා ගත හැක්කේ එයින් පමණි historical තිහාසික ප්‍රතිනිර්මාණය(විශේෂයෙන් ඒඑස් චිකෝබාවාගේ ශබ්ද කෝෂයේ ආධාරයෙන්) 9. රියෝනිගේ මුඛයට උතුරින් කළු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ -අවා සමඟ වාසගම දෙවන ස්ථානයට පත්වන අතර, -ia, -ua හි වාසගමට පසු දෙවෙනි ස්ථානය ගනී; උදාහරණයක් ලෙස, කොබී කලාපයේ, ඔවුන් සමස්ත ජෝර්ජියානු ජනගහනයෙන් 1/5 ක් පමණ ආවරණය කරයි (ඔවුන් විශේෂයෙන් රියෝනිහි පටාරා-පොටි ගම්මානයේ බොහෝ සංඛ්‍යාවක් සිටිති, නමුත් ඔවුන්ගේ ප්‍රදේශය කුඩා වේ). නුදුරේදීම, ගුරියාවේ පවා ඔවුන්ට හිමි වන්නේ 3% ක් පමණි, නැගෙනහිරින්, ඉමරෙටින් පුරාම, ඔවුන් සෑම තැනම 1% ක් වත් නොපැමිණෙන අතර, පසුව ඔවුන් නියෝජනය කරන්නේ ටිබිලිසි හැරුණු විට තනි පවුල් විසින් පමණක් වන අතර ඔවුන් 3 ක් වෙති. -4%. ෆෝමන්ට් -අවා පෙනුනේ එන්. යා ලෙසයි. මාර් වෙනස් කළ අබ්කාසියන් -බා. එහෙත් එවැනි සම්බන්ධතාවයක් (පෙනෙන විදිහට භෞමික සමීපතාවයෙන් දේවානුභාවයෙන්) මිත්‍යාවකි. එස්. ජනෂියා විසින් එය ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද අතර, ඔහු -va හි මූලාරම්භය මින්ග්‍රේලියන් -වාන් වෙතින් යෝජනා කළේය. මේ සඳහා G.V. Rogava10 සහාය විය. කෙසේ වෙතත්, පසුව වෙනස් පැහැදිලි කිරීමක් ඉදිරිපත් කරන ලදී: මින්ග්‍රේලියන් -වා පැමිණෙන්නේ ජෝර්ජියානු-ස්වන් එල්-ඒ වෙතින් වන අතර, අර්ධ ස්වර ස්වරයකට l මාරුවීම ලේබල්කරණයේ (වටකුරු) l11 ප්‍රති result ලයකි. තර්කවල හිඟකම හේතුවෙන් ආරවුල විසඳා ඇති බව හඳුනා ගැනීම ඉක්මන් ය. මින්ග්‍රේලියානුවන්ගේ සජීවී කථාවේදී, ඉන්ටර්වොකල් සී බොහෝ විට වැටෙන අතර -ava දිගු a12 ලෙස උච්චාරණය කරයි, නමුත් මෙය ලිඛිතව පිළිබිඹු නොවේ. ස්වැනේටි හි ජනගහනයෙන් 4/5 කට වඩා වැඩි පිරිසකට වාසගම පිහිටුවා ඇත්තේ ජෝර්ජියානු සහ ස්වන් ආකෘතීන් වන අනි, -අයනි විසිනි. ඔහු "කාට අයිතිද" සිට "අයිති දේ" මෙන්ම සාමූහිකත්වය - ලෙලියානි - "පන්" යන විවිධ අර්ථයන් වර්ධනය කළේය. මෙම ආකෘතිය ජෝර්ජියානු වචන බොහොමයක් නිර්මාණය කළේය (මාරිලියානි - මාරිලි වලින් "ලුණු" - "ලුණු"; සොලියෝනි සිට සොලියනි - "බිරිඳ" යනාදිය). ජෝර්ජියානුවන්ගේ ප්‍රතිලෝම ("ප්‍රතිලෝම") ශබ්ද කෝෂයේස්කෝ භාෂාවෙන් වචන 4197 ක් -අනි භාෂාවෙන් ලබා දී ඇති අතර ඉන් 3272 ක් -අයනි භාෂාවෙන් ඇත. ඔහු විසින් සාදන ලද වාසගමවල ආරම්භක අර්ථයන්: සූරාබියානි - “සූරාබ්ට අයත්” (එනම් සූරාබ්ගෙන් පැවත එන්නෙක්); ඕර්බෙලියානි - "ඕර්බෙලි වංශයට අයත්"; ඔනියානි - "ඕනි වෙතින් පැමිණියේය" (ඔවුන් ස්වනෙටිට යාබද කලාපයේ මධ්‍යස්ථානයයි)

හංසයින්ගේ වඩාත් පොදු වාසගම නම් ලිපාර්ටෙලියානි ය. පහළ ස්වේනෙටි (ලෙන්ටෙක්කි, හෙලේඩි, කොපුරි, චාලුරි ආදී ගම්මාන) වල එය බහුලව දක්නට ලැබේ. එහි පදනම lipariteli (ස්වාන් කථාවේ අඩු වීම හේතුවෙන් මැද නැති වීම සහ ස්වාභාවිකවම) වන අතර එහි -ලි යනු "මූලාරම්භය" (පොදු නාම පදයක් වන කුටතෙලි යන වාසගම සසඳන්න - "කුටෙයිසි", එනම් පැමිණියේ කවුද? කුටෙයිසි නගරයේ සිට) ... නමුත් උපසර්ගයේ අර්ථය එම ස්ථානයට ඇඟවීමකට පමණක් සීමා නොවන නමුත් වඩාත් පුළුල් නම් එය පුද්ගලික නම් සහ පොදු නාම පද යන දෙකටම සම්බන්ධ වේ. එය වෙන් කිරීමෙන් පසු අපට ලිපාරයිට් වල පදනම සොයාගත හැකිය. ජෝර්ජියානුවන් දිගු කලක් තිස්සේ ලිපරිට් යන පිරිමි පුද්ගලික නම සහ ඔහුගෙන් අනුග්‍රාහකත්වය දැන සිටියහ - ලිපරිටෙට්. පැරණිතම උදාහරණය තමාර් රැජිනගේ උසාවියේ ඇති ලිපරයිටි (1036) ය. 1615 දී ලිපාර්ටියන් හැඳින්වීය - මෙග්‍රෙලියා පාලකයා. 1849 දී s -et නම් කිරීම ගැන ප්‍රථම වතාවට ජෝර්ජියානු විශාරද බ්‍රෝසි මෙසේ ලිවීය: “වාසගම වන ඩේවිඩ් යන නම ඉතා පෞරාණික වන අතර ජෝර්ජියානු ස්මාරක වල දෙතුන් වතාවකට වඩා සිදු නොවේ.kakh: Liparitet, Liparit ගේ පුත්රයා "14. මෙම නිරීක්ෂණය නොදැනුවත්වම ලිස්සා ගියේය. අවුරුදු සියයකට පසු එස්. ජනෂියා සාමාන්‍යයෙන් මෙසේ සඳහන් කළේය: "ලිපරිටෙට් ආකෘතිය ජෝර්ජියානු වාසගම වලින් එකකි" 15. නමුත් පසුව පමණක් වී. ඩොන්ඩුවා ඒ සඳහා අර්ථවත් සටහනක් තැබූ අතර, ප්‍රධාන වශයෙන් 13 වන සියවසේ ලේඛනවලින් උදාහරණ රාශියක් රැස් කළේය. (කොනොනෙට්, ජොනොසෙට්, පව්ලීට්, ආදිය), ඔවුන් “නොදැන හෝ වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කර නැත” යනුවෙන් නිවැරදිව පෙන්වා දෙයි. ඔහු ආකෘතියේ - බහුත්වයේ දර්ශකයක් (ජෝර්ජියානු රටවල පොදු නාමයන් වන ඔසීටි, “බඹරුන්ගේ රට”, එනම් ඔසෙටියානුවන්) සම්බන්ධ කර ඇති බහුකාර්යතාවයේ දර්ශකයක් දකී. නමුත් මෙම උදාහරණ වාසගම ලෙස හඳුනා ගැනීම සැක සහිත ය: සමහර විට මේවා සාමාන්‍ය නම් ද විය හැකි බැවින් "මුතුන්මිත්තන්ගේ නම්", හොඳම නඩුව"මූලාකෘති". නමුත් බොහෝ විට ස්ව නාම භාෂාවේ නම මතුවීම බොහෝ විට සිදු වන අතර එහි උපසර්ගය li නිතරම යෙදෙන අතර නාම පද සහ නාමවිශේෂණ සාදයි. ස්වානිටි මායිම් අසල ප්‍රධාන කොකේසියානු කඳු වැටියේ දකුණු බෑවුම් වල කඳු නිම්න වල --නි, -අනි යන වාසගම ලෙච්කුමි වල බහුලව දක්නට ලැබේ. එහිදී, -නි සමඟ වාසගම මුළු ජනගහනයෙන් 38% ක් ආවරණය කරයි (දෙවනුව -dze සහිත වාසගමට පසුව). ඇත්ත වශයෙන්ම, මිටියාවතේ සිට කඳුකරය දක්වා ස්වාන්වරුන්ගේ මාර්ගය මෙය නොවේ, ඊට පටහැනිව, ඔවුන් පැමිණියේ කොල්චිස් වලිනි. නමුත් ස්වන්වරු ඔවුන්ගේ වාසගම නිරිතදිගින් ගෙන ආවේ නැත, නමුත් ඒවා දැනටමත් ඔවුන්ගේ නූතන නිජබිම වන අත්පත් කර ගත්හ. ගිනිකොන දෙසින් පිහිටි ලෙක්කුමි භූමිය විය. ෆෝමන්ට් -අනි ජෝර්ජියානුවන් සඳහා පොදු ය. ස්වේනෙටි (අබස්තියනි, මිබ්චුවානි, ආදිය) වලින් පිටත වාසගමවල එය සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ, නමුත් එය ටිබිලිසි සහ රාචා (අසල්වැසි ලෙච්කුමි සහ ස්වෙනෙටි) වලින් පමණක් 4% දක්වා ළඟා වේ; බටහිර ජෝර්ජියාව පුරාම එවැනි වාසගමන්ගෙන් 1-3% ක් ද නැගෙනහිර ජෝර්ජියාවේ 0.1% ටත් වඩා අඩු සංඛ්‍යාවක් ද ඇත. නැඟෙනහිර ජෝර්ජියාවේ කඳුකරයේ සහ කඳු පාමුල විවිධ වාසගමන් අසන්නට ලැබේ. එහි වාසය කරන කෙව්සුර්වරුන්, ෂාව්වරුන්, මටියුලොව් ආධිපත්‍යය දරන්නේ ආකාර්මික -උලි (-අරි), පුරාණ ජෝර්ජියානු ජාතිකයන් වූ නමුත් තවමත් ජීවතුන් අතර (රුසුලි -"රුසියානු") විසින් පිහිටුවන ලද වාසගමෙනි. ඇලූඩෝරි, තිස්කකරියුලි, චින්චරෞලි සහ වෙනත් වාසගමවල අත්තිවාරම් පැරණි කෙව්සුරියන් පල්ලියේ නොවන නම් වේ, සමහරුන්ගේ අර්ථය නැති වී ඇත, සමහර ඒවා පැහැදිලිය: කෙව්සූර්. chinchara - නෙට්ල්. Mtiul විවාහ මංගල්‍යයේදී පූජකවරයා විසින් මෑතකදී උච්චාරණය කරන ලද සූත්‍රයෙන් සමහරවිට වාසගම දේවානුභාවයෙන් විය හැකිය: “එවිට දරුවන් නෙට්ල්ස් මෙන් වැඩි වේ” 17. මධ්‍යම කොකේසස් හි කඳු නගින්නන් අතර ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වාසගමවලට වඩා සියවස් කිහිපයක් පැරණි වුවද, -උලි, -උරි සමඟ ඇති සියලුම වාසගමවල පාදම අතර එක පල්ලියේ නමක්වත් නොමැත. මෙය අත්‍යවශ්‍යයිමෙම පරස්පරතාව පර්යේෂකයන්ගේ අවධානයට ලක් නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුටම පල්ලියේ නම ලැබුණු නමුත් චාරිත්‍ර හෝ ඇඳුම් පැළඳුම් පැවති පරිදි එදිනෙදා ජීවිතයේ දී හුරුපුරුදු, ආදරණීය, ජය ලැබීය. කඳුකර වාසගම ආරම්භ වූ වේලාව නොදන්නා නමුත් සාපේක්ෂ දිනයක් තිබේ "පසුව නොවේ": වීරයා ජන කතා 17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා ඇප්ට්සියාරි ජනතාව ඇති දැඩි කළේය. මෙම වාසගමෙහි ආර් / එල් තෝරා ගැනීම කඳට සාපේක්ෂව ශබ්දමය වශයෙන් වෙනස් ය: කඳ එල් නම් ආර් (සික්ලෞරි) යන උපසර්ගයෙහි දිස්වන අතර කඳ පි පි නම් ප්‍රතිවිරුද්ධය එල් (අරාබුලි) උපසර්ගය. කෙව්සූර්වරුන් අතර, මෙම වාසගම නම් බොහෝ දුරට ඒකාධිකාරී ය. ගුදානි, ගුලි, ෂතිලි වල උතුරු දෙසින් පිහිටි කඳුකර ගම්මාන වල එය 95%ක් ආවරණය කළේය: මිනිසුන් 2600 න් වෙනත් වාසගමන් සිටියේ 130 ක් පමණි. බැරිසාකෝහි කෙව්සූර් මධ්‍යස්ථානයේ කලාපයේ ගම්මාන හතක් (පුද්ගලයන් 800 ක්) -උරි (-උලි) හි වාසගම පමණක් ගෙන ගිය අතර ලිකෝකෙලි වාසගමෙහි වාහකයන් 202 ක් කුඩා ගම්මාන තුනක වාසය කළහ. කළු අරග්වා (ගුඩමකරි ගෝර්ජ්) හි -උරි සමඟ වාසගම 85% ක් විය (සියලුම දත්ත 1886 සිට).

දකුණට කෙෂ්සුර්වරුන්ට වඩා කඛේතියන්වරුන්ට සමීපව සම්බන්ධ වූ පශාවරුන් අතර උස් කඳු වලින් හුදකලා වූ -අලි, -අරි සහිත වාසගමේ ආකෘතිය කෙව්සුරෙටි වලට වඩා අඩු ය; එය ගංගා වල එම්ටියුල්වරුන් මෙන් පශාවුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් ආවරණය කළේය. සුදු අරග්වි. දුෂෙටි සිට කස්බේගි දක්වා වූ ජෝර්ජියානු හමුදා අධිවේගී මාර්ගයේ, -ෂ්විලි සහ -ඩී යන වාසගම සුලභ නොවේ, නමුත් අරග්වා හි දුෂෙටි පහත් ප්‍රදේශවල, -උලි හි වාසගම තවමත් 20% කි. ඒවා නිරිතදිග දෙසට - කුරා දක්වා: ගමේ පැතිරිණි. ෂුබාති (දැන් කැස්පි කලාපයේ දකුණු කොටසේ), 1886 සංගණනයෙන් බෙකාරි, සික්ලෞරි, අප්ට්සෞරි, කළු අරග්වා වල මෙන් වාසගම නම් ලියාපදිංචි කරන ලදී.කඳු නගින්නන්ගේ සංක්‍රමණය යන්නේ කොහේද සහ කොතැනද යන්න කෙලින්ම දක්වන්න. කඳු නගින්නන් ඔවුන්ගේ කලින් ආක්‍රමණ පසුපසට තල්ලු කර තිබූ උස් කඳුකරයේ සිට මිටියාවත්වලට නැවත පැමිණීම බොහෝ කලකට පෙර ආරම්භ විය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී නැවත නැවත සංක්‍රමණය වීම ලේඛනවල වාර්තා වේ. ඒවා ද කෙටි දුරින් ක්‍රමයෙන් සිදු වූ නමුත් දිගු සංක්‍රාන්ති ද සිදු විය. ආර්.ඒ.ටොප්චිෂ්විලි 18 සිය කලාපයේ සාහිත්‍යය පෙන්වා දෙමින් සිය නිබන්ධනයේ බොහෝ තොරතුරු රැස් කළේය. නමුත් එක් ලියවිල්ලක් නොමැතිව වුවද, අරග්වා, අයෝරි, ඇලසියා සහ සමහර ස්ථාන වල කූරා හි තවත් ඉහළට සහ පහළට සංක්‍රමණය වීමේ පින්තූරයක් ලබා ගැනීම සඳහා වාසගම බෙදා හැරීම සිතියම් ගත කිරීම ප්‍රමාණවත් වේ. මෙම මුළු ධාරාව පිළිබඳ කතාවකට පිටු දුසිම් ගණනක් ගත වනු ඇත, නමුත් අපට ගම් නම් සහ කථිකයින් සංඛ්‍යාව අතහැර වාසගම දෙකක උදාහරණයකට සීමා වීමට සිදු වේ. සික්ලෞරි යන වාසගම ගම් 35 ක වාර්තා වී ඇත - කැස්බෙක් සිට අරග්වා සහ අයෝරි සිට දකුණට පාහේ එම්ට්ස්ඛෙටා දක්වා, ගිනිකොණ දෙසින් තෙලාවි දක්වා; වාසගම චිංචරෞලි - ගම්මාන 17 ක - ෂටිලි සිට (චෙචෙනෝ -ඉන්ගුෂෙටියා මායිම් අසල) දකුණින් දුෂේටි සහ ටියානෙටි වලින් ඔබ්බට ය. ටියනෙට්ස්කි හි වයි. සහ ටෙලාව්ස්කි යූ හි වයඹදිග කොටස. 1886 දී පෝලිමන්ට් -උලි, -යුරි සමඟ වාසගම දරන්නන් ජනගහනයෙන් 20-30% අතර වූ අතර, තෙලවි වල සහ ඉන් ඔබ්බට ඔවුන් 2% ක් පමණ විය. සමහර අය ටිබිලිසි හි පදිංචි වූහ. ගම්මාන බහු-පවුල් වන පහත්බිම් ජෝර්ජියාවට වෙනස්ව, ඊසානදිග අතිශය ඉහළ සාන්ද්‍රණයකින් සංලක්ෂිත වේ: සමහර විට සමස්ත ගම්මාන පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම් ද වාසස්ථාන වලින් නම් කර ඇත. 1886 සංගණනයට අනුව චර්දිලි, දත්විසි, ඕකර්හේවි, ග්ලෙලෙටි යන ගම්මාන වල 313 වැසියන් සහිත මිදුල් 73 ම අරාබුලි යන වාසගම දරයි; ගුරෝ, නිවැසියන් 220 දෙනා ගමේ ගොගොචුරි ය. බ්ලූ සියලු වැසියන් - ගිගෞරි. මේවා ව්යතිරේකයක් නොවේ. ගමේ නම බොහෝ විට වැසියන්ගේ වාසගම හා සමාන වීම පුදුමයක් නොවේ. කඳුකරයේ ජනගහනය මිශ්‍ර කිරීම දුෂ්කර ය, පිටතින් එන ගලා ඒම දුර්වල ය. ඉහළ මින්ග්‍රේලියා හි ද එවැනිම සංසිද්ධියක් P.A.Tskhadaia19 විසින් සටහන් කරන ලදී. එහෙත් තවත් සාධකයක් ඊටත් වඩා ප්‍රබල ලෙස ක්‍රියා කර ඇත: වාර්ගික ජීවන රටාවේ පීඩනය, ඔවුන් පදිංචි වී පදිංචියට ගියේ තනි පවුල් විසින් නොව, ඔවුන්ගේ සමස්ත කණ්ඩායම් විසින්ම - අනුග්‍රාහකත්වයෙනි. වාසගම විශාල පත්‍රිකා සාදයි: අරාබූලි ගම්මාන 20 කදී හමු විය - මිනිසුන් 1158 ක්, චිංචෙරෞලි - ගම්මාන 17 ක - පුද්ගලයින් 885 (1886), යනාදී පවුල් ඉතා විශාලයි. 1886 සංගණනයේදී 20-30 දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුල් සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. කඳුකර වැසියන්ගුඩම්කාර් උද්‍යානයේ 30-40 දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුල් 1920 ගණන්වල රැඳී සිටියහ. ක්ෂය වීමේ ක්‍රියාවලිය විශාල පවුල්දැනටමත් XIX සියවසේදී ඉදිරියට ගියේය. 1886 සංගණන ආකෘති වල නිරන්තර සටහන් ඇත: “ඔවුන් සමාජයේ තීන්දුවක් නොමැතිව වසර හතක් වෙනම ජීවත් වෙති” (මිදෙලෞරි නම් ගම්මානයේ, පදිංචිකරුවන් 49 දෙනෙක් මිදෙලෞරි යන වාසගම දරති), එනම් පවුලයි අවසරයකින් තොරව වෙන් වූ; බෙදීම වසර ගණනාවක් නීතිගත කිරීම ප්‍රජාව ප්‍රතික්ෂේප කළහ. වාසගමේ සංඝටක වල අනුපාතය icallyතිහාසිකව වෙනස් වේ. ඉතින්, පෂ්ව් සඳහා පසුගිය සියවස්විශාල වාසස්ථාන බෙදී ගිය විට දිස්වන නව වාසගම සෑදී ඇත්තේ -ෂිලි යන ආකෘතියෙන් වන අතර -උර් හෝ -උල් නොවේ (ජී. ජවකිෂ්විලි සහ ආර්. ටොප්චිෂ්විලි වාර්තා කරයි). ප්‍රීතිමත් අහඹු සිදුවීමක දී, ජනවාර්ගික ගවේෂණයේ සිට කළු අරග්වි දක්වා, ජීඑස්එස්ආර් හි විද්‍යා ඇකඩමියේ ජනවාර්ගික විද්‍යා T. ටී. ෂගරිෂ්විලි විසින් තොරතුරු ගෙන එන ලදී. නවීන වාසගමකළු අරග්වා මත සහ සෑම ගමක්ම අසල අපගේ දත්ත තැබීමට අපට හැකි විය. වසර 100 ක් පුරා උස්බිම් වැසියන්ගේ ජීවිතයේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදුවී ඇත, සූරාකෑමේ පංති තුරන් කිරීම, උස් කඳුකරයේ සිට නිම්න දක්වා ජනගහනය මාරුවීම, කුඩා උස් කඳුකර ජනාවාස අතුරුදහන් වීම. එහෙත් වාසගමවල සමානුපාතිකයන් කෙසේ වෙතත් සමීප ය: කිටෝකි සහ අවට ජනාවාසවල අද එකම වාසගම (බෙකෞරි, සික්ලෝරි) මෙන්ම මීට වසර සියයකට පෙර ද වාසය කර ඇත. . පොදුවේ ගත් කල, වාසගම හුදකලා වීම සෑම තැනකම කැපී පෙනෙන ලෙස අඩු වේ. සංසන්දනය කිරීම සඳහා, සමස්ත ජනගහනයට සාපේක්ෂව, නම් කරන ලද ප්‍රදේශවල සහ යාබද ප්‍රදේශවල (නූතන පරිපාලන අංශය අනුව)% -%තුළ -uli, -uri යන වාසගමෙහි වාහකයන්ගේ අනුපාතය අපි සලකා බලමු.

එනම්, මෙම ප්‍රදේශවල ජෝර්ජියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් පැමිණෙන අමුත්තන් ආදිවාසීන් වෙත පැමිණෙති. ප්‍රාදේශීය ජනගහනය ද නොසන්සුන්ව පවතින්නේ නැත - ජෝර්ජියාව පුරා කෙනෙකුට - ul, -uri යන ආකෘතිය සමඟ වාසගම සොයාගත හැකිය. මුලු වටිනාකමඔවුන්ගේ වාහකයන් - ඔබ දුසිම් ගණනක්syach, එයින් 15,000 ක් පමණ සිටින්නේ Tbilisi (නගරයේ වැසියන්ගෙන් 1%) ය. දැනටමත් සාකච්ඡා කර ඇති ෆෝමන්ට් -ලි (මෙහටෙලි, සෙරෙටෙලි) විසින් සාදන ලද වාසගම වල වාහකයන් එතරම් ගණනක් නොවන අතර මෙම වාසගම ඇත්තේ දුසිම් කිහිපයක් පමණි. ඔවුන් ජෝර්ජියාවේ බොහෝ ස්ථාන වල කූඩු වල විසිරී ඇත. මෙම වාසගම පදනම් වී ඇත්තේ ස්ථාන නාම (එම්ටාට්ස්මින්ද වෙතින් එම්ටාට්ස්මින්ඩෙලි - ටිබිලිසි හරහා "ශුද්ධ කන්ද"), ජනවාර්ගික නාම (පශවේලි), මානව නාමය (බරතෙලි) හෝ පොදු නාම පද මත ය. නැගෙනහිර ජෝර්ජියාවේ අන්ත කෙව්සුරෙටි මධ්‍යයේ උතුරු කෙලවරේ -ඊලි වල ඇති විශාලතම වාසගම කූඩුව දක්නට ලැබේ. 1886 දී කරන ලද සංගණනයේදී ලිකොකෙලි නම් පුද්ගලයින් 202 දෙනෙකු (චනා, කාර්ට්සෝල්ට් වැනි ගම්මානවල වෙනස් වාසගමක් ඇති තනි පුද්ගලයෙකු නොසිටි) . ඕනි, එම්ට්ස්ඛෙටා, ටියානෙටි, ටෙලවි යන ප්‍රදේශ වල වෙනත් හැඩැති කූඩු අපට හමු වේ; ටිබිලිසි හි, -එලි හි වාසගම දරන්නන් 2% ට වඩා වැඩිය. . නිදසුනක් ලෙස, ඇමග්ලොබෙලි යන වාසගම වාචික ය - සහභාගීත්වය “නඟා සිටුවීම” සහ උපුටා දැක්වීමේ සිට ග්වාර්ඩ්සිටෙලි “රතු” ය. මෙම ආකෘතිය සමඟ බොහෝ වාසගම වෙනත් ආකෘතියක් සමඟ සම්පූර්ණ කර ඇත (ගොගෙලියානි, ක්වාරට්ස්කෙලියා, ආදිය). - (n) ti හි වාසගම ඇත්තේ ස්වල්පයක් නමුත් ඒවා බොහෝ විට පුනරාවර්තනය වේ: ෂෙන්ගන්ටි, ග්ලෝන්ති. ඔවුන්ගේ අවධානය දැඩි ලෙස භූගෝලීය වශයෙන් දක්වා ඇත - ජෝර්ජියාවේ නිරිත දෙසින් ගුරියා (ලන්ච්කුටි, මකරාඩ්සේ, චොඛාතුරි). ග්ලොන්ටි විශේෂයෙන් බහුල වන ලන්ච්කුටි කලාපයේ අකේටි වැනි තනි ගම්මාන හැරුණු විට මෙහි 1% ක් පමණ වේ. මෙම ආකෘතිය සාන් (ලාස්) භාෂාමය සම්භවයක් ඇති අතර, එහි -n යනු සම්බන්ධක අංගයකි. පොදු ජෝර්ජියානු -එම්ටී 21 සමඟ සම්බන්ධ යැයි කියන සම්බන්ධය - (එන්) එහි මූලාරම්භය සහ මුල් අරුත පැහැදිලි නොකරයි. පැරණි යුගයේ ලාල්ස් භාෂාව කොල්චිස්හි ආධිපත්‍යය දැරීය. 19 වන සියවසේදී. එහි සිදුරු බොහෝ විය; ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් අවසන් වූයේ තුර්කියේ වන අතර සමහරු අපේ සියවස ආරම්භයේදී උතුරේ ජීවත් වූහ - ඉමෙරෙටි සහ අබ්කාසියාවේ. අයි.ආර්. මෙග්‍රෙලිඩ්ස් 1929 දී සුඛුමි හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ලාස් පුවත්පතේ මචිටා මුර්ට්ස්කුලි හි ලාස් වාසගම 23 ක් ලබා දුන්නේය. මූලික වශයෙන්, ලාස් සමීපව සම්බන්ධ වූ මින්ග්‍රෙලියන්ස් සමඟ ඒකාබද්ධ විය. ගුරියා භාෂාවෙන් ටුගුෂි, කල්වාෂි, සුලුෂි යන වාසගම නිර්මාණය කරන ලද ෂි යන ස්වරූපය ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් පැමිණියේය.කුටුෂි, නකාෂි යනාදිය (කඳේ සොනර් ව්‍යාංජනාක්‍ෂර p, l, n, m වලින් අවසන් වූයේ නම්, -ෂි වෙනුවට -චි ශබ්ද විය). මිංග්‍රෙලියන්ස් හි මෙම වාසගම අවසන් වන්නේ -ෂියා (වාසගම ජනාෂියා) හි ය. ලාස් භාෂාවෙන්, මෙම හැඩතල ගැන්වීම යන වචනයේ අර්ථය සමඟ නාමවිශේෂණ සෑදී ඇත. අඩ සියවසකට පෙර, මෙම අවසානයන් තවදුරටත් උපසර්ගයක් ලෙස වටහා නොගත් අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම පාදම සමඟ ඒකාබද්ධ විය. මෙම වාසගම s - (n) ටයි වලට වඩා බොහෝ වැඩි නමුත් වාහක සංඛ්‍යාව අනුව අනුපාතය ප්‍රතිලෝම වේ. අද ඒවා ලැන්ච්කුට් සහ මහාරාද්සේ ප්‍රදේශවල සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. -බ (අබ්කාස් බා - "දරුවා") සමඟ ණයට ගත් වාසගම ජෝර්ජියානුවන් අතර දුර්ලභ ය, පැරණි ඇඩිගේ-ක්වා (ඉන්ගෝරොක්වා යන දුර්ලභ වාසගම, ඇය අන්වර්ථ නාමයකි) ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙක්අයි. ඉංගෝරොක්වා), ආර්මේනියානු එස් -යාන් (යයන්ට්ස් වෙතින්). බටහිර ජෝර්ජියාවේ කාන්තාවන් නම් කිරීමේ ස්වරූපයන් ලක්ෂණයන් විය. "දකුණු කොකේසියානු භාෂාවලින් සහ ජනප්‍රවාදවල කාන්තා පවුල් නම්" නම් කෘතියේ අයි. වී. මෙග්‍රෙලිඩ්ස් ඔවුන් ගැන වටිනා, නමුත් අහෝ, ඉතා කුඩා තොරතුරු ලබා දුන්නේය. අපේ ශතවර්ෂයේ 30 ගණන්වලදී ගුරියාහි පැරණි ජනයාට තවමත් මතකයි විවාහක කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ මුල් නම ලෙස හැඳින්වූ බව; ඥාතීන් ගැන සඳහන් කිරීමේදී හෝ නොපැමිණීමේදී ඔවුන් ගැන සඳහන් කිරීමේදී, -dze, -shvili, -a, -ua, වැනි අවසානයන් -he මඟින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. Pastත අතීතයේ ලාස් වංශවල ප්‍රමුඛයන් වූයේ ෂුර්දානිප්ඛේ, කොන්තිප්ඛේ, පොචුප්ඛේ යනාදිය 24 ය. එනම්, ඔහු වරෙක ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය නොව වංශවත් බව පිළිබඳ ලකුණක් ලෙස සේවය කළ අතර, පසුව සමාව ලැබීමෙන් පසු -ඔහු (ලොලුවා යන වාසගමෙන් ලොලුඛේ, කට්සරාව්හි කට්සිරිඛේ), එහි අර්ථය මකා දමා අනෙක් පැත්තට හරවා ඇත. පර්යේෂකයා සඳහන් කළේ අපේ ශතවර්ෂයේ 30 ගණන් වලදී -ඔහුට දැනටමත් සුළු වශයෙන් බැහැර කළ හැකි අර්ථයක් තිබූ බවයි. විවාහක කාන්තාවන් සාමාන්‍යයෙන් තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ අන්තිම නමෙන් හැඳින්වූයේ ඉදිරියෙන් ය මංගල නම, එනම්, ප්‍රවේණි නඩුවේ පියාගේ නම - on ාතීය -is සමඟ: ඩොලිඩ්සිස් අසුලි බෙරිඩ්ස් - "ඩොලිඩ්සේගේ දියණිය, ඇගේ සැමියා බෙරිඩ්ස් විසින්" (අසෝලි හෝ කාලි - "දියණිය"). විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයෙන් වැළකී සිටින විචිත්‍රවත් සමාජ හා භාෂාමය ක්‍රියාවලීන් තවමත් පවතී. ඔවුන්ගේ සමානාත්මතාවය පුළුල් සමාන්තරයන්ගෙන් පැහැදිලි වේ: පැරණි රුසියානු කාව්‍යයේ දීප්තිමත්ම වීරවරිය නම් කර ඇත්තේ ඇගේ අනුග්‍රහයෙන් පමණි - යාරොස්ලාව්නා; ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු, ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් විසින් භාර්යාවන් නම් කිරීම - පව්ලිකා, ඉවානිකා, නොව්ගොරොඩ්හි පටිගත කරන ලදී (මෙය දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර ද හැඳින්වේ). Ically තිහාසික වශයෙන්, කාන්තාවකගේ තත්වය වෙනස් වී ඇති අතර ඇගේ නම ද වෙනස් වී ඇත.

ජෝර්ජියාවේ වාසගම වල සංඛ්‍යාත අනුපාතය අනුව භූමි 12 වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
1. ගුරියා. නිරිතදිග ජෝර්ජියාව, අද්ජේරියානු ස්වයං පාලන සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජය, කළු මුහුද සහ රියෝනි වල පහළ ප්‍රදේශ අතර. පරිපාලන කලාප: ලන්ච්කුටි, මඛරාඩ්සේ, චොකටෝරි. ප්‍රමුඛතම ආකෘතිය වන්නේ -dze (වැසියන්ගෙන් අඩකට වඩා; 20% - -ෂ්විලි), බොහෝ විට වාසගම -ia (12% ට වඩා), -ava (3%) ඇත, ලෝකයේ එකම උදුන ( n) ti (Zhgeiti, Gloyati), ඒවා 1% ක් වුවද; -ෂි ඇත.
2. මෙග්‍රේලියා. වයඹදිග ජෝර්ජියාව, අබ්කාස් ඒඑස්එස්ආර්, කළු මුහුද සහ රියෝනි වල පහළ මායිම අතර. දිස්ත්‍රික්ක: ඛෝබි, මිඛා, ෂ්කාකායා, පොටි, සුග්ඩිඩි, ගෙගෙච්කෝරි, චොරොට්ස්කු, තලෙන්ජිකා. -Ia, -ua වල වාසගම නියත වශයෙන්ම ප්‍රමුඛ වන අතර එය 50 සිට 60%දක්වා ආවරණය වේ; නා -ආවා - 24%, -dze - 10 සිට 16%දක්වා; අඩුවෙන් - on -shvili (4-6%), කැපී පෙනෙන -ani (2%).
3. ස්වනෙති. දිස්ත්‍රික්ක: මෙස්ටියා සහ ලෙන්ටෙක්කි. -Ani, -iani වල වාසගම නියත වශයෙන්ම ප්‍රමුඛයි -80%ට වඩා; on-dze (9%), -a, -ua (5% දක්වා) ඇත. 4. ලෙච්කුමි සහ පහළ රචා. ස්වේනෙටිට දකුණින්, ප්‍රධාන වශයෙන් සාගරි සහ ඇම්බ්‍රෝලෝරි දිස්ත්‍රික්ක. -Dze පවතින (46%) ආකෘතිය සහිත වාසගම, s -ani (38%), -shvili (8%), -ia, -ua (3%), -ava, -eli ( 2% බැගින්).
5. රාචා. දිස්ත්‍රික් ඔනි. -Dze (48%) සහ -ෂ්විලි (42%) යන වාසගමවල “කම්පන කලාපයේ” බොහෝ විට -li (6%) සහ -අනි (4%) සමඟ.
6. ඉමෙරේටි. සැම්ට්‍රෙඩියා සිට ඕර්ඩ්සොනිකිඩ්සි දක්වා බටහිර ජෝර්ජියාවේ සෙසු ප්‍රදේශ ඇතුළත් වේ. -Dze ආකෘතිය සමඟ වාසගම නියත වශයෙන්ම පවතී (70% ට වැඩි); ජනගහනයෙන් 1/4 ක් පමණ ෂීවිලි ආවරණය කරයි; s -ava (බටහිර) සහ -අනි (උතුර) -1% බැගින්.
7. කාර්ට්ලියා. කුරා හි මැද කොටසෙහි කොටසක දකුණු ඔසෙටියන් ඔටෝමොමස් ඔක්රග්හි දකුණට තීරුවක්. දිස්ත්‍රික්ක: කෂුරි, කරෙලි, ගෝරි, කැස්පි, මෙට්ස්කෙටා. සංයුතියේ "කම්පන කලාපය" -ඩ්සේ (බටහිරින් ඔවුන් සියලු පදිංචිකරුවන්ගෙන් 3/4 ක්, නැගෙනහිර -1/10) සහ -ශ්විලි (බටහිරින් 1/4 සිට නැගෙනහිර 2/3 දක්වා) ආවරණය කරයි. .
8. ඊසානදිග. දිස්ත්‍රික්ක: දුෂෙටි සහ ටියානෙටි. පෂ්ව සහ කෙව්සුර්වරුන් විසින් දිගු කලක් වාසය කළ උතුරු කොටසේ, පෝලිමන්ට් සහිත වාසගම -අලි, -අරි ප්‍රමුඛ වේ; දකුණු කොටසේ ඔවුන් ජනගහනයෙන් 20-30% ක් ආවරණය කළහ. ඊට පටහැනිව, -ෂ්විලි, උතුරෙන් කුඩා සංඛ්‍යාවක් සිටින අතර, දකුණේ 2/3 ක් පමණ වේ.
9. බර. උතුරු ඔසෙටියානු ස්වයං පාලක සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජයට සහ දකුණු ඔසෙටියානු ස්වයං පාලක ඔක්රුග් වලට මායිම්ව ඇති කස්බෙගි කලාපය. වාසගම වලින් 40% කටත් වඩා -ශ්විලි, 25% කටත් වඩා -ලි, -යුරි සමඟ ය; 1886 දී -dze සමඟ බොහෝ ඇත.
10. තුෂේටි. චෙචෙන්-ඉන්ගුෂ් සහ ඩැගෙස්තාන් ස්වයං පාලන සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව සමඟ දේශසීමා අසල, කලින් ඔමලෝ කලාපය, දැන් අක්තෙටා කලාපයේ උතුරු කොටසයි. -ඉඩ්ස් (2/3 කට ආසන්න) නියත වශයෙන්ම පැවතුණි, ඉතිරිය එසේ-ෂිවිලි, -උලි, -උරි ය.
11. කඛේති. මුළු ගිනිකොනදිග ජෝර්ජියාව. තෙලවි, සිග්නාගි, ක්වරෙලි, ගුර්ජානි ආදී දිස්ත්‍රික්කවල ඒකාධිකාරී වේ: බොහෝ දුරට ඒවා 90% ඉක්මවයි, වාසගම -dze (3-4%), -උලි, -උරි (1-2%) ...
12. ටිබිලිසි. සෑම අගනුවරකම මෙන්, ජෝර්ජියාවේ සියලුම ප්‍රදේශවල අංගයන් ඉදිරිපත් කෙරේ. වාසගම ප්‍රමුඛ වන්නේ -dze (40%ට වඩා) සහ -ශ්විලි (30%පමණ), මෙන්ම -a, -ua (10%ට අඩු), -නි (4%), -උලි, -අරි ඊටත් වඩා අඩු වාර ගණනකි. කුඩා ප්‍රමාණයක්විරෝධී.
වාසගමවල සංඛ්‍යාතවල අනුපාත පහත පරිදි වේ:

ජෝර්ජියාවේ මුළු දකුණු තීරයම අවධානයට ලක් නොවේ. XVII සියවසේදී. එය ෂාගේ සහ සුල්තාන්ගේ හමුදාවන් විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කරන ලදී. ජෝර්ජියානුවන් එහි සිට ආපසු යාමට පටන් ගත්හ [p. 166] රුසියාවට ප්‍රවේශ වීම, නමුත් XIX සියවස අවසානයේ පවා. ඔවුන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටියහ. පසුව ඔවුන් ජෝර්ජියාවේ විවිධ ප්‍රදේශ වලින් එහි ගිය අතර ඔවුන්ගේ වාසගම් වලින් නිරූපණය වන්නේ නිරූපිත පින්තූරයක් වන අතර එය විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා ද එය අවශ්‍ය වේ නියම දේවල්, කතුවරයාට තවමත් නොමැති. ද්රව්යයේ තවත් අවාසියක් නම් භූමියේ උස පිළිබඳ දත්ත නොමැතිකමයි. ට්‍රාන්ස්කෝකේෂියා වැනි කඳුකර රටක, ඕනෑම ආකාරයකින් සිරස් කලාපකරණය තිරස් අතට සමාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මගේ කෘති වලදී, මෙය toponymy25 හි උදාහරණයෙන් දැක්වේ. ෂුවර්, බොහෝ විටවාසගම පැතිරීම සම්බන්ධයෙන් පවසා ඇති දෙය අතීතය පසු කරයි. කලින් පැවති අසමගිය හා සතුරුකම සදහටම අවසන් ය. නූතන සෝවියට් ජෝර්ජියාවේ, ස්වන්, ෂාව්, මින්ග්‍රෙලියන් ජාතිකයින් වැඩ කරති, අධ්‍යයනය කරති, රුස්තාවිගේ වැඩමුළුවලදී සහ ටිබිලි විශ්ව විද්‍යාලයේ ශ්‍රවණාගාරවල, ටිකිබුලි පතල් වල සහ කොල්කිඩා මුහුදු වෙරළේ වැඩ කරති. ඔවුන් අතර කලින් මායිම් නොමැත. අද වන විට පවුල් සුලභව දක්නට ලැබෙන්නේ ගොඩේ කඛේටියානු කාන්තාවක් හෝ මෙග්‍රෙල්කා කෙව්සූර් සමඟ විවාහ වී සිටින බවය. ඔවුන්ගේ දරුවා එක්සත් ජෝර්ජියානු සමාජවාදී ජාතියේ සාමාජිකයෙකු ලෙස වැඩෙමින් සිටී. කෙසේද සහ එයින් ජනවාර්ගික ප්රජාවන්සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්, එය වර්ධනය වී, මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය සහ ඔවුන්ගේ භාෂාව පිළිබිඹු කරන නම් කියන්න.

ව්ලැඩිමීර් නිකොනොව් "වාසගමේ ජෝර්ජියා - ජෝර්ජියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික ඉතිහාසය"

ලෝකයේ බොහෝ පොදු නම් අතර, ජෝර්ජියානු යනු වඩාත් හඳුනාගත හැකි එකකි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් කලාතුරකින් අන් අය සමඟ ව්යාකූල වේ. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේදී, සෑම කෙනෙකුටම වාසගම ලැබුණු විට, ජෝර්ජියාවේ කිසිවක් වෙනස් නොවීය. ජෝර්ජියානු වාසගම රුසියානුවන්ට වඩා සියවස් කිහිපයක් පැරණි වන අතර, ස්වයං පාලන කලාපවල මෙන් රුසියානුවන් හා සැසඳීමෙන් ඒවා වෙනස් කිරීමට හෝ වෙනස් කිරීමට කිසිවෙකුට සිදු නොවීය. නමුත් ඔබ ගැඹුරට හාරා බැලුවහොත් සෑම දෙයක්ම එතරම් සරල නැත.

ජෝර්ජියානු ජනතාවගේ ජනවාර්ගික උත්පාදනය ගැන අදහසක් නැති මිනිසුන් සිතන්නේ එය ඒකලිතික් දෙයක් ලෙස ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමෙන් පසු දේශපාලනිකව එක්සත් විය, නමුත් කාර්ට්වේලියන් තුළ කණ්ඩායම් තුනකට බෙදීම භාෂා පවුලවිශේෂයෙන් ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල තවමත් පවතින අතර මෙය මානව නාම සංයුතියෙන් පිළිබිඹු වේ.

භාෂාමය තොරතුරු

ජෝර්ජියාවේ ලිවීම 5 වන සියවසේදී පෙනී ගිය අතර, කෙසේ වෙතත්, මීට පෙර ජෝර්ජියානු ලිවීමේ ප්‍රභවයන් සොයාගෙන නොමැත. ඊට පෙර ග්‍රීක, ඇරමයික, පර්සියානු ලේඛන භූමියෙහි දැන සිටියද ඒවා දේශීය භාෂාවන් පිළිබිඹු කළේ නැත. එබැවින් නූතන කාර්ට්වෙල්ස්ගේ මුතුන් මිත්තන් පිළිබඳ සියලු තොරතුරු විදේශීය ප්‍රභවයන්ගෙන් ලබා ගත හැකිය (ඒවායින් බොහෝ දේ ඇත), හෝ ග්ලෝටෝක්‍රොනොලොජි දත්ත පදනම් කරගෙන.

ඉතින්, වාග් විද්‍යා ists යින්ට අනුව, ක්‍රි.පූ. II සහස්‍රයේ ස්වන් ජාතිකයන් සාමාන්‍ය කාර්ට්වේලියානු ප්‍රජාවෙන් වෙන් විය. e., සහ අයිබීරියානු සහ මින්ග්‍රේලියන් ශාඛා වසර දහසකට පසුව වෙන් විය. 8 වන ශතවර්ෂයේ පටිගත කරන ලද පළමු වාසගම මෙම වෙනස පිළිබිඹු කරයි. මුලදී, වෘත්තීන්හි නම් ඔවුන්ගේ නම් ලෙස භාවිතා කරන ලද නමුත් 13 වන සියවස වන විට නාම විද්‍යාව හා අනුශාසන විද්‍යාව ප්‍රචලිත විය.

මූල සංයුතියට විදේශීය බලපෑම

හුරියන්වරු, කොකේසියානු ඇල්බේනියානුවන් සහ ග්‍රීකයෝ ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික විද්‍යාවට සහභාගී වූවත්, කාර්ට්වෙල්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සංක්‍රමණික මාර්ගවලින් තරමක් apart තින් ජීවත් වූහ. පසුකාලීනව ජෝර්ජියාවේ භූමිය පර්සියානු හා තුර්කි බලපෑම යටතේ පැවති අතර එය ජනතාවගේ සංස්කෘතියට බෙහෙවින් බලපෑවේය. ජෝර්ජියාව අසල අබ්කාසියානුවන්, ඔසෙටියානුවන්, නාක් සහ ඩැගෙස්තාන් ජනයා ජීවත් වෙති. මෙම භූමි වල ස්වදේශිකයන් වරෙක පහසුව සඳහා ජෝර්ජියානු වාසගම ලබා ගත් නමුත් විදේශීය මූලයන් පැවතුණි.

ඉතින්, ස්ටුවුවා යන වාසගම මෙග්‍රෙලියන් ව්‍යුහයෙන් යුක්ත නමුත් එහි මුල අබ්කාස් ය; ධුගාෂ්විලිගේ මුතුන් මිත්තන් ඔසෙටියා අතහැර ගියහ. ඛනානාෂ්විලි යන වාසගම පර්සියානු මූලයක් මත පදනම් වූ අතර බග්‍රේෂි යනු ආර්මේනියානු භාෂාවකි. ලෙකියාෂ්විලිට ඩැගෙස්තාන් හි මුතුන් මිත්තෙකු සිටින අතර කිස්ටෝරි - චෙච්නියාවේ හෝ ඉන්ගුෂෙටියාවේ. නමුත් ප්‍රතිශත වශයෙන් ගත් කල එවැනි මානව නාම කිහිපයක් ඇත, බොහෝ විට එහි මූලාරම්භය කාර්ට්වෙලියන් සම්භවයක් ඇත.

සාමාන්‍ය නම් වර්ගීකරණය

ජෝර්ජියානුවන්ගේ සාමාන්‍ය නම් ගැන කතා කරන විට ඔබේ ඇසට හසු වන පළමු දෙය නම් ඒවායේ උපසර්ගයන් ය. එබැවින්, ජෝර්ජියානු කීර්තිමත් පුද්ගලයින්ගේ නම් වලින් -ෂ්විලි සහ -ඩෙස් ජාතිකත්වයේ සලකුණක් ලෙස සැලකේ (මෙම උපසර්ග දේශීය යුදෙව්වන්ට ද ආවේණික වුවද). යමෙකුට වෙනත් ලක්ෂණයන් සිහිපත් විය හැකිය පවුල් අවසානයජෝර්ජියාවේ, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක් ඔවුන් අදහස් කරන දේ තේරුම් ගනී.

කෙසේ වෙතත්, උපසර්ගය සහ මූලයෙන් කෙනෙකුට පුද්ගලයෙකුගේ ආරම්භය ගැන ඉගෙන ගත හැකිය. පළමුවෙන්ම, සෑම කලාපයකම, ඇතැම් වාසගම සඳහා මනාප ලබා දී ඇති අතර, දෙවනුව, ජෝර්ජියානුවන්ට ටොපොනික් ජනක නාමවල ඉහළ ප්‍රතිශතයක් ඇත.

ජෝර්ජියාවේ සියලුම වාසගම කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදිය හැකිය:

• ඇත්ත වශයෙන්ම ජෝර්ජියානු;
• මින්ග්‍රේලියන්;
• ලාස් සහ අද්ජරියන්;
• ස්වන්.

ඒ අතරම, සමහර උපසර්ග පොදු ජෝර්ජියානු වේ, එබැවින් මූලයෙන් මූලය විනිශ්චය කිරීම අවශ්‍ය වේ. ඔබ මෙග්‍රෙලියන්, ස්වන් සහ ලාස් යන වාසගම ගණන් නොගන්නේ නම්, එවිට ජෝර්ජියානු ජාතිකයින් වඩාත් විස්තරාත්මකව බෙදිය හැක්කේ:

• බටහිර ජෝර්ජියානු;
• නැගෙනහිර ජෝර්ජියානු;
• phovsky;
• rachinsky;
• පව්ස්කි.

පවුලේ උපසර්ග

ජෝර්ජියානු සාමාන්‍ය නම් වලට 28 ක් පමණ ඇතුළත් වේ විවිධ උපසර්ග... ජෝර්ජියානු වාසගම සමඟ ඒවායේ තේරුම සහ උදාහරණ පහත වගුවේ ඉදිරිපත් කළ හැකිය:

වාසගම උපසර්ග නොවන ඉදිකිරීම්

ජෝර්ජියානු ජනක නම් නිශ්චිත රීතියකට අනුව ගොඩනගා ඇත - ඒවා මූලයකින් සහ උපසර්ගයකින් සමන්විත වේ... සමහර විට ලිපි හුවමාරුවක් ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණද, ඒ සියල්ලම එයට අනුරූප නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස ග්වර්ඩ්සිටෙලි යන වාසගම පිහිටුවා නැත උපසර්ග ක්‍රමය, සහ පදනම් එකතු කිරීමෙන්: "gverd" - පැත්ත සහ "citeli" - "රතු".

සාමාන්‍ය ජෝර්ජියානු අවසානයන් නොමැති ග්‍රීක සම්භවයක් ඇති මානව නාමයන්ගෙන් සිත් ඇදගන්නා කණ්ඩායමක් නියෝජනය වේ. Georත අතීතයේ සිටම ග්‍රීකයන් බටහිර ජෝර්ජියාවේ ජීවත් වූ අතර කෙසේ වෙතත් කොල්චිස්හි වරාය නගර ග්‍රීක ය. ජෝර්ජියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය බයිසැන්ටියම් සමඟ සමීප සබඳතාවක් තිබූ හෙයින් මෙම සම්බන්ධය පසුවටවත් නතර වූයේ නැත. ජෝර්ජියාව රුසියාවේ කොටසක් බවට පත්වීමෙන් පසු තුර්කි ප්‍රදේශවලින් ග්‍රීක සංක්‍රමණිකයන් වෙරළබඩ නගරවල පදිංචි විය.

එම කාල පරිච්ඡේදයේ සිට, කන්ඩෙලකි, කසාන්සාකි, රොමානීඩි, කොමෙරිකි, සැව්විඩි වැනි වාසගම ජෝර්ජියාවේ රැඳී සිටියද, ග්‍රීකවරුන් සහ ජෝර්ජියානුවන් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ දරන්නන් විය හැකිය, මන්ද කිසිවෙකු උකහා ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය අවලංගු කර නැත.

බෙදා හැරීම සහ සමහර කරුණු

සංඛ්‍යාලේඛන වලට අනුව ජෝර්ජියානුවන්ගෙන් අති බහුතරයකට වාසගම -dze වලින් අවසන් වේ. 2011 දී ඔවුන්ගේ වාහකයන්ගේ සංඛ්‍යාව පුද්ගලයින් 1,649,222 කි. දෙවන ස්ථානයේ අවසානය වන්නේ - ෂිවිලි - 1303723. 700,000 කට අධික පිරිසක් මෙග්‍රේලියානු ජනක නාම දරති, ඉතිරි අවසානයන් එතරම් සුලභ නොවේ. අද ජෝර්ජියාවේ වඩාත් පොදු වාසගම නම්:

ගණන් ගනු ලැබුවේ රටේ පුරවැසියන්ගේ නම් පමණි. අපි මුළු ජනගහනයම සලකා බැලුවහොත්, දෙවන ස්ථානය මැමේඩොව් වනු ඇත - අසර්බයිජානියානු හෝ ඩැගෙස්තාන් වාසගම. නැගෙනහිර දේශසීමාවෙන් පිරිමි ශ්‍රම සංක්‍රමණය මීට පෙර පැවති අතර සමහර සංක්‍රමණිකයන් ජෝර්ජියාවේ ස්ථිරවම පදිංචි වේ. නැගෙනහිර කොකේසස් හි පවුල් මූලයන්හි විවිධත්වය අඩු බැවින් අලියෙව්ස්, මාමෙඩොව්ස් සහ හුසේනොව්ස් අනුපාතය ඉහළ ය.

ජනතාවගේ ප්‍රසිද්ධ නියෝජිතයින්

සාමාන්‍යයෙන් වාසගමේ ආරම්භය ගැන මිනිසුන් එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වන නමුත් නිශ්චිත පුද්ගලයෙක් උනන්දුවක් දැක්විය හැකිය. කීර්තිමත් පුද්ගලයින්ගෙන් බොහෝ විට විමසනුයේ ඔවුන්ගේ මූලයන් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද සහ විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් ඇතුළත් කිරීමෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්නයි. උනන්දුවක් දක්වන අයට සහ ජෝර්ජියාවේ සිට පැමිණි සංක්‍රමණිකයින්ගේ ප්‍රසිද්ධ නම් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කිරීමට ඔබට උත්සාහ කළ හැකිය:

1. ජෝර්ජියානු අධ්‍යක්ෂ ජෝර්ජි ඩැනෙලියාමෙග්‍රේලියානු වාසගම දරයි. එය පදනම් වී ඇත මිනිසාගේ නමඩැනෙල් (රුසියානු භාෂාවෙන් - ඩැනියෙල්).
2. බැසිලෂ්විලිබව්තීස්ම නාමය බැසිලියස් (බැසිල්) අඩංගු වේ.
3. 1812 යුධ වීරයා බැග්‍රේෂන්මුල් කොටසේ තිබුනේ බග්‍රේෂන් යන වාසගමයි. ඇයගේ අවසානය සාමාන්‍යයෙන් රාජකීය ය රාජකීය රාජවංශය... නමුත් එහි මූලයන් ආර්මේනියාව දක්වා දිව ගිය අතර ක්‍රිස්තු පූර්ව කාලයේ දී ය.
4. වක්තං කිකාබිඩ්සේපියාගේ පැත්තෙන් ඉමරේටියානු කුමාරවරුන්ගෙන් පැමිණියද වාසගමෙහි මුල පිළිබඳ තොරතුරු සොයාගත නොහැකි අතර එහි වාහකයන්ගේ සංඛ්‍යාව කුඩා වේ.

පළමු වරට සමහර ජනක නාමවල මූලයන් ස්ථාපිත කිරීම සැමවිටම කළ නොහැකිය. මෙයට පළමු හේතුව වාසගමේ පෞරාණිකත්වයයි: භාෂාව සියවස් ගණනාවක් පුරා වෙනස් වී ඇත, නමුත් මුල තවමත් පවතී. දෙවන හේතුව නම් කාර්ට්වේලියන් භාෂාවේ ශබ්ද විද්‍යාවට අනුගත වූ විදේශීය මූලයන් තිබීමයි. අබ්කාසියාවේ සහ මිංග්‍රල්වරුන් අතර මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ. මිනිසුන් දෙදෙනෙකුගේ දිගු කාලීන සමීපතාවය හේතුවෙන් අබ්කාසියානු මානව නාම වලට මෙග්‍රෙලියන් ආකෘතියක් තිබිය හැකි අතර, ඊට පටහැනිව, මෙග්‍රෙලියන් අබ්කාසියානු භාෂාවට වඩා වෙනස් නොවිය හැකිය.

රාජකීයයන් ඇතුළු බොහෝ උදාර පවුල් ඇත විදේශ සම්භවය- ආර්මේනියානු, ඔසෙටියන්, අබ්කාසියානු, නාක්. මේ අනුව බලන විට, වාසගමෙහි මූල වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම දුෂ්කර ය, විශේෂයෙන් මධ්යකාලීන යුගයේ එක්තරා ප්රදේශයක ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංයුතිය පිළිබඳ තොරතුරු නොමැති නම්. සමාන වාසගම බොහෝමයක් ඇත - නිදසුනක් ලෙස, චව්චාවඩ්සේ, චක්හයිඩ්ස්, ඕර්ඩ්හොනිකිඩ්සේ.

රුසියානු භාෂාවෙන් ජෝර්ජියානු මානව විද්‍යාව

ජෝර්ජියානු මානව නාමයන් ඒත්තු ගැන්විය හැකිද යන්න පිළිබඳව තවමත් විවාද පවතී. ජෝර්ජියානු භාෂාවේම පිරිහීමක් නොමැත, එබැවින් කිසිදු ප්‍රශ්නයක් නොමැත. නමුත් සමහරු තරයේ කියා සිටින්නේ රුසියානු ලේඛනවල -ia ලෙස සටහන් කර ඇති මින්ග්‍රේලියන් අවසානය -a නැඹුරු නොවිය යුතු බවයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු භාෂාව කතා කරන ස්වදේශීය කථිකයෙකුට ඔහු විදේශීය නමක් ඒත්තු ගැන්විය යුතුද නැද්ද යන්න සොයා ගැනීමට හැකිය. ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ එහි අවසානය රුසියානු පරිහානියේ පරමාදර්ශයට කොතරම් දුරට ගැලපේද යන්න මතය. රීතියක් ලෙස, නාම-නාම නාමයන් ප්‍රතික්ෂේප කරනුයේ නාමවිශේෂණ පිරිහීමේ ආකෘතියට අනුව ය, නමුත් “මම” වෙනුවට ඔබ “අ” ලියන්නේ නම්, ප්‍රේරණයෙහි යෙදීමට කැමති අයගේ සංඛ්‍යාව අඩු වේ. සමහර අවස්ථා උපක්‍රමශීලී ය, විශේෂයෙන් -th අවසානයේ නම්.

ඉතින්, ගායිකා ඩයනා ගුර්ට්ස්කායාට මෙග්‍රෙලියන් වාසගමක් ඇති අතර එය වෙනස් නොවේ පුරුෂ ලිංගය: ඇගේ පියා ගර්ට්ස්කෝයි නොව එයම පැළඳ සිටියේය. එසේ වුවද, එය ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකි නමුත් -я හි නාම පදවල ආකෘතියට අනුව. එය රුසියානු කනට එතරම් හුරු පුරුදු නැත, නමුත් හැකියාවක් ඇත. -Dze සහ -shvili යන වාසගම සෑම අවස්ථාවකම එකම ආකාරයකින් උච්චාරණය කර ලියා ඇත.

අවධානය, අද පමණි!

ජෝර්ජියානුවන් (මිනිසුන් මිලියන 3 670 දහසක්; ස්වයං නම කර්ට්වේලි) අයත් වන්නේ අයිබීරියානු-කොකේසියානු ජනතාවගේ දකුණු කොකේසියානු (කාර්ට්වේලියන්) කණ්ඩායමට ය; ජෝර්ජියාවේ ප්‍රධාන ජනගහනය; හිටපු සෝවියට් සංගමයේ වෙනත් ප්‍රදේශවල ද ජීවත් වේ; තුර්කියේ සහ ඉරානයේ මුස්ලිම් ජෝර්ජියානුවන් දහස් ගණනක් ජීවත් වෙති.

ජෝර්ජියානු ජනයා බිහිවීම ආරම්භ වූයේ පුරාණ කාලයේ ය. තුල මුල් මැදිවියේ අයප්‍රධාන වශයෙන් අදාළ ගෝත්‍රික කණ්ඩායම් තුනක් ඒකාබද්ධ කිරීමේ පදනම මත: නැගෙනහිර සහ නිරිතදිග ජෝර්ජියාවේ වාසය කරන කරත්ත; අග්නිදිග හා නැගෙනහිර කළු මුහුදේ ප්‍රධාන ජනගහනය වන මෙග්‍රෙලෝ-චාන්ස් (මෙග්‍රෙලෝ-ලාස්) සහ මධ්‍යම ජෝර්ජියාවේ කඳු නගින්නන් වන ස්වන්ස් - ජෝර්ජියානු ජාතිකත්වය පිහිටුවන ලදී. V සියවසේදී. නැගෙනහිර ජෝර්ජියාවේ, ලිවීම උපත ලැබූ අතර සාහිත්‍යය පළ විය. එතැන් පටන් ජෝර්ජියානු සංවර්ධනයේ දී සාහිත්‍ය භාෂාවසියලුම කාර්ට්වේලියානු ගෝත්‍ර සක්‍රීයව සහභාගී වීමට පටන් ගෙන තිබේ. නූතන ජෝර්ජියානු ජාතියේ ආරම්භය 19 වන සියවසේදී ආරම්භ විය. රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ භූමිය තුළ ධනේශ්වර සබඳතා දැඩි ලෙස වර්ධනය වන යුගයේ.

ජෝර්ජියානුවන්ගේ මානවවාදය තුළ ඔවුන්ගේ historicalතිහාසික මාවතේ සියලු සංකීර්ණතා පිළිබිඹු වේ. ජෝර්ජියානු නමේ ප්‍රභවයන් ඉතා විවිධාකාර වේ. ජෝර්ජියානුවන් අසල්වැසි කලාපවල ජනතාව සහ රාජ්‍ය සංයුතීන් සමඟ සමීප හා දිගු කාලීනව සන්නිවේදනය කිරීමේ කොන්දේසි යටතේ ( උතුරු කොකේසස්, ආර්මේනියාව, ඉරානය, බයිසැන්තියම්, අරාබි කැලිපේට් යනාදිය) දේශීය සංස්කෘතික හා භාෂාමය සුවිශේෂතා සම්ප්‍රදායන්හි ජෝර්ජියානු මානව-නාමික “තලයේ” විදේශීය නම් ඇතුළත් විය. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය බයිසැන්තියම් හි මුල් කාලීනව සම්මත විය පල්ලියේ නම්අනිවාර්ය වී ඇත.

කථා කරන නම් දක්වා නැගී එන නම් ජන කලාව, ප්‍රධාන වශයෙන් බෙදා හරින ලදි ජනතාවනීතියක් ලෙස, කැනොනිකල්කරණයට ලක් නොවීය, උදාහරණයක් ලෙස: ස්වාමිපුරුෂයා. Mgelika'වුල්ෆ් පැටියා', ඩග්ලිකා‘බලු පැටියා’, ‘බල්ලා’, භාර්යාවන් Mzekala'හිරු කන්‍යාව'. තවමත් ජනප්‍රිය ස්වාමිපුරුෂයා වැනි මෙම වර්ගයේ නම් ඇතුළත් වේ. බද්රි, මින්ඩියා,භාර්යාවන් ඩාලි, සියාලා.ඒවායින් බොහොමයක් ජෝර්ජියානු (කාර්ට්වේලියානු) වචන සෑදීමේ නිපැයුමයි. සමහර ඒවා වල අතීතයේ පැවති ජෝර්ජියානු මානව නාමයන්ගේ අරමුදල ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්ජෝර්ජියානු ජනතාව (කෙව්සුර්ස්, ෂාව්ස්, ඉමරෙතියන්, ගුරියානුවන්, මින්ග්‍රේලියන්, ස්වන්ස්, ආදිය); කාලයත් සමඟම මෙම නම් රට පුරා ව්‍යාප්ත විය.

විදේශීය සම්භවයක් ඇති ජෝර්ජියානු මානව නාම වල ලක්ෂණයක් ලෙස සමහර විට ඒවා ජෝර්ජියානුවන් අතර පමණක් පවතින බව සැලකිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස මෙය නමේ ඉතිහාසයයි වක්තං, 5 වන සියවසේදී මතු විය. ඉරාන වැසියන්ට එය සම්පූර්ණයෙන්ම නුහුරු වුවත් ඉරාන සංස්කෘතික ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වේ. සංවර්ධිත මධ්‍යතන යුගයේ ට්‍රාන්ස්කෝකේෂියා සහ ඉරානයේ ජනතාව අතර සමීප සංස්කෘතික සම්බන්ධතා ඇති වූ විට ජෝර්ජියාවේ පැරණි ඉරාන නම් නැවත පණ ගැන්වීමට පටන් ගත් අතර නව නම් විනිවිද යාමට පටන් ගත්හ. මේ අවස්ථාවේ දී, ජෝර්ජියානුවන් විසින් නම් ලබා ගැනීමේ සුවිශේෂතාවන්ට අප මුහුණ දී සිටිමු. උදාහරණයක් ලෙස සැමියා. රොස්ටොම්, බෙජන්, ගිවි -ජෝර්ජියානු ඉරාන නම් රුස්ටම්, බිජාන්, ගිව්,ඉරාන වීර කාව්‍යයේ "ෂා-නම" හි වීරයන්ගේ නම් ඒවා ය. ඉරාන ජාතිකයින් සඳහාම අසාමාන්‍ය ලෙස හැඳින්වෙන මෙම නම් ජෝර්ජියානුවන් අතර ව්‍යාප්ත විය, මන්ද නම් කරන ලද වීරයින්ගේ ක්‍රියා කලාපය සුප්‍රසිද්ධ ඉරාන වීර කාව්‍යයේ කොටසක් ජෝර්ජියානුවන් අතර විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය වූ අතර ඔවුන්ගේ ජනප්‍රවාදයේ කොටසක් පවා විය ("රොස්ටොමියානි"). පර්සෝ-අරාබි සාහිත්‍යය ජෝර්ජියාවට විනිවිද යාමත් සමඟ, පර්සියානු සහ අරාබි සම්භවයක් ඇති තවමත් ජනප්‍රිය කාන්තා නම් එයින් ණයට ගැනීමට පටන් ගත්හ: ලීලා, ටර්පාසහ ආදිය.

මධ්‍යතන යුගයේ මුල් භාගයේදී පවා, වර්තමානයේ ජනප්‍රිය වූ බයිබලානුකුල හා ග්‍රීකෝ-බයිසැන්තියානු සම්භවයන් ජෝර්ජියානුවන් අතර බහුලව සංසරණය විය: ඩේවිඩ්, ඉසැක් (අයිසැක්), මෝස් (මෝසෙස්), එක්ටයිටයිම් (යුතිමියස්), අයෝන් (ජෝන්), ජෝජි (ජෝර්ජ්), ග්‍රිගෝලි (ග්‍රෙගරි)කෙසේ වෙතත්, කෙසේ වෙතත්, මෙතැනදී ද, ජෝර්ජියානු ණය ගැනීමේ සුවිශේෂතා අපට නැවත හමු විය. උදාහරණයක් ලෙස, පොදු කාන්තා නමක් එටරිග්‍රීක වචනයෙන් පැමිණේ aither‘ඊතර්’. මෙම වචනය ජෝර්ජියානු ස්වරූපයෙන් - එතෙරී -වර්ණවත් සාරාංශයක් ලෙස එය පුරාණ ජෝර්ජියානු සාහිත්‍යයෙහි දක්නට ලැබේ. මේ අනුව, මෙම නම "විදේශීය ද්‍රව්‍ය" වලින් මතු වූ නමුත් තනිකරම දේශීය ජාතික වර්ණයක් ලැබුණි. (එටරි- සුප්‍රසිද්ධ මධ්‍යකාලීන ජෝර්ජියානු ආදර වීර කාව්‍යයක් වන "එටෙරියානි" හි වීරවරිය.)

ජෝර්ජියානු නම්, විශේෂයෙන් පිරිමි අර්ධ නම්, බොහෝ විට ජෝර්ජියානු භාෂාවෙන් සංවර්ධනය කරන ලද වාචික නඩුවේ ස්වරූපයෙන් භාවිතා වේ, උදාහරණයක් ලෙස: ඇන්ඩ්‍රෝ(සිට ඇන්ඩ්‍රියා), ඩැටෝ(සිට ඩේවිඩ්)ජෝර්ජියාවේ අන්වර්ථ නාම බොහෝ කලක සිට ජනප්‍රිය වී ඇත: සැමියා. බිචිකෝ'කොල්ලා', චිචිකෝ'පුංචි මිනිසා'; භාර්යාවන් ගොගොල්'කෙල්ල', ට්සිරා'දැරිය රතු ය,' යනාදිය; රූපක ආකාරයේ නම් රයින්දි‘නයිට්’ යනාදිය ඔබට ඒවායින් සමහරක් සිදුවීමේ වේලාව පවා නියම කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, දැන් ජනප්‍රිය නාමයේ පළමු දරන්නා වාෂා'ධෛර්යවන්ත මිනිසා' ප්‍රසිද්ධ ජෝර්ජියානු කවියෙකි ලූකා රසිකාෂ්විලි,අන්වර්ථ නාමය Vazha Pshavela(1861-1915). ජෝර්ජියානුවන් අතර පළමු වරට නම සඳහන් කිරීම විශේෂත්වයකි සහ තඹ"නදීෂ්ඩා" නම් කළේ සාර් ඉරාක්ලි II (1748 - 1796) ජෝර්ජියානුවන් අතර මෙම නම ජනප්‍රිය වීමට මුල් වූ වාෂා පශවෙලාගේ සීයා විසිනි.

ජෝර්ජියාව රුසියාවට ationඳා ගැනීමත් සමඟ (1801) රුසියාවේ ජනප්‍රිය වූ රුසියානු නම් සහ නම් ජෝර්ජියානු මානව විද්‍යාලය තුළට විනිවිද යාම ආරම්භ විය. අලුතින් ණයට ගත් මානව නාමයන්ට තනිකරම ජෝර්ජියානු මෝස්තරයක් ලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස, ජෝර්ජියාවේ පුළුල්ව පැතිරී ඇති නම ව්ලැඩිමීර්(බඩු ව්ලැඩිමියරි)අර්ධ නාමයෙන් වොලොඩියාජෝර්ජියානු භාෂාවෙන් එය ශබ්ද කිරීමට පටන් ගත්තේය ෆ්ලැඩෝ.යම් නමක් ණයට ගැනීමේදී ජෝර්ජියානුවන් සහ රුසියානුවන් අතර සම්බන්ධතා කොන්දේසි විනිශ්චය කිරීමට සමහර නම් භාවිතා කළ හැකිය. ඉතින්, ජෝර්ජියානු නම ජගෝරාදකුණු රුසියාවෙන් සජීවී සන්නිවේදනය හරහා ජෝර්ජියාවට විනිවිද ගිය අතර එහිදී එය ස්වරූපයෙන් ශබ්ද විය යාගෝර්(සිට ඊගෝර්- රුසියානු ප්රභේදය ජෝර්ජ්).

ජෝර්ජියානු නම් අතර ජෝර්ජියානුවන් ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ විවිධ අවස්ථා වලදී අසල්වැසි ජනයා සමඟ ඇති සබඳතාවලට සාක්ෂි සපයයි - ඕල්ඩ් ඔසෙටියන්, ඕල්ඩ් වයිනාක් (වයිනාක්වරු නූතන චෙච්නුවන්ගේ සහ ඉන්ගුෂ්ගේ මුතුන් මිත්තන්) සම්භවය, මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: සයර්සිට සෞර්මාග්'කළු අත්' ටටාෂ්සිට ටැට්රාස්ඔසෙටියන් නාර්ට් වීර කාව්‍යයේ වීරයෙක්, ජෝකොලාතුර්කි සම්භවයක් ඇති නම් රාශියක් ජෝර්ජියානු නම් වලට ඇතුළත් කර ඇති නමුත් එය මතක තබා ගත යුතුය තුර්කි නම්ජෝර්ජියානුවන් අතර ව්‍යාප්ත කළේ තුර්කි ජාතිකයන් නොව, නූතන යුගයේ ආරම්භයේ සිටම "ඔටුරිෆිකේෂන්" යන මාවත ගත් ලේසි ය, ජෝර්ජියාවේ සාමාන්‍යයෙන් "තුර්කි ජාතිකයින්" ලෙස හැඳින්වේ.

XIX අවසානයේ සිට සහ විශේෂයෙන් XX සියවසේදී. ජෝර්ජියාවට පිවිසීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස යුරෝපීය සංස්කෘතියජෝර්ජියානුවන් අතර වීරයන්ගේ නම් ජනප්‍රිය වෙමින් පවතී බටහිර යුරෝපීය සාහිත්‍යය: ඇල්බට්, මොරිස්, ජෝන්, කාලෝආදිය ජයග්රහණයෙන් පසුව සෝවියට් බලයජෝර්ජියාවේ (1921), ජෝර්ජියානුවන් එවකට පැවති පොදු ප්‍රවණතාවයට උපහාර දැක්වීය: කෘතිම මානව නාමයන් දර්ශනය වූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම එය මුල් බැස නොතිබුණි: ඒකාධිපතිවාදය, සාමූහිකවාදයදෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු විශේෂයෙන් පුළුල් වූ සාමය සඳහා වූ අරගලයේ ක්‍රියාවලියේදී නම් වැනි ය ඔමිස්මෙටරි‘යුද්ධයේ සතුරා’ යනාදිය.

ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් එකම නමක් දැරීම අතිශයින් දුර්ලභ ය (cf. රුස්. වාසිලි - වාසිලීසා, වැලන්ටයින් - වැලන්ටිනාආදිය). දුර්ලභ, එකම නොවේ නම්, ව්යතිරේකය යනු නමයි සුලිකෝඒ. ට්‍රෙරෙටෙලිගේ (1840-1915) වචන වලට සමාන නම් වලින් යුත් ප්‍රසිද්ධ ගීතයට ස්තූතිවන්ත වන ජෝර්ජියානු මානව විද්‍යාවට ඇතුළත් වූ 'ඩාර්ලිං' (ජෝර්ජියානු භාෂාවේ ව්‍යාකරණ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය කාණ්ඩයක් නොමැත).

කාර්ට්වේලියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික හා ගෝත්‍රික විවිධත්වය මූලික වශයෙන් ජෝර්ජියානු fdmilias තුළ පිළිබිඹු විය. නිදසුනක් ලෙස, පහත්බිම් කලාපයේ ජෝර්ජියානු වාසගම, නීතියක් ලෙස, එහි බටහිර අර්ධයෙන් අවසන් වේ -ජෝනැඟෙනහිර දෙසින් -ශ්විලි.මෙම මානවමිතික ආකෘති බොහෝ විට පවා දන්නා කරුණකි මුල් කාලයපුරාණ ජෝර්ජියානු ලිවීම සහ 'පුතා', 'පැවත එන්නන්' ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. නැගෙනහිර ජෝර්ජියාවේ කඳුකර ප්‍රදේශවල වාසගම - පශවියා, තුෂේටි, කෙව්සුරෙටි සහ තවත් සමහරක් අවසානය මගින් සංලක්ෂිත වේ. -ෂි, -ලි.සාමාන්‍යයෙන් ජෝර්ජියානු භාෂාවෙන් ක්‍රියාකාරී භූමිකාවක් ඉටු කරන මෙම ආකෘතිය, භෞමික හෝ වංශික සම්බන්ධතාවය පෙන්නුම් කරයි. බටහිර ජෝර්ජියාවේ සහ විශේෂයෙන් ගුරියා, ඉමරෙටි, අද්ජාරා වැනි ප්‍රදේශවල එකම -ජෝහා -ශ්විලි,මෙන්ම -නම්,නැගෙනහිර ජෝර්ජියාවේ මෙන් එම භූමිකාවම ඉටු කරයි -ෂි, -ලි.මෙග්‍රෙලෝ-චැන්ස්ක් උප සමූහය තවමත් මානව ආකෘති තුනක් රඳවා තබා ගෙන ඇත - - ඉෂි(සමාන කාර්යයන් ඉටු කිරීම -හුරි, -ලි, -එලි), -වාහා -ia,උදාහරණයක් වශයෙන්: ජෂි, ටැන්ඩිලාවා, කිරියාආදිය. අවසාන උපසර්ග දෙක බොහෝ විට ප්‍රමාද සම්භවයක් ඇති ඒවා විය හැකි අතර ඒවායේ මානව ක්‍රියාකාරිත්වයන් මුළුමනින්ම පැහැදිලි නැත. ස්වාන් වාසගමන්හි සාමාන්‍ය අවසානය නම් -අයනිහා -අනි,උදාහරණයක් වශයෙන්: කොපාලනි, ගුල්බානිආදිය; මෙම ආකෘති වල කාර්යයන් සමාන වේ - දුම්, - කන්න,එනම් ඔවුන් භෞමික හෝ ගෝත්‍රික සම්බන්ධතාවයක් පෙන්නුම් කරයි.

ජෝර්ජියානු වාසගමවල බොහෝ මූලයන්, ලෝකයේ අනෙකුත් ජනයාගේ මානව විද්‍යාවේ දී මෙන්, යම් අර්ථකථන බරක් දරයි. ජෝර්ජියානුවන් සහ අසල්වැසි ජනයා අතර සම්බන්ධතා තත්වයන් තුළ සක්‍රියව සිදුවෙමින් තිබූ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ජනවාර්ගික ක්‍රියාවලීන් ඔවුන්ට බොහෝ විට සොයාගත හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස වාසගමවල මුල් කර්ට්සිඩ්සේහා ස්ටුවුවාපැහැදිලිව ඔසෙටියන් සම්භවයක් ඇති (පිළිවෙලින් ඔසෙට් සංසන්දනය කරන්න. රිදෙනවා'උණුසුම්' සහ සමච්චල් කරන්න"ලොකු", "ශ්රේෂ්ඨ"); අබ්කාස් සම්භවයක් ඇති ජෝර්ජියානු වාසගම අතර, ඔබට පමණක් දැක්විය නොහැක අබ්කාසාවා,එයට ව්‍යුත්පන්නය අවශ්‍ය නොවේ මචබෙලිඅබ්කාස් වාසගමෙන් අච්බා;ඇඩිගේ සම්භවයක් ඇති වාසගම ඇතුළත් වේ අබ්සියානිඩ්සේ, කාෂිබාඩ්සේතවත් සමහරු. නැගෙනහිර ජෝර්ජියාවේ ඩැගෙස්තාන් සම්භවයක් ඇති වාසගම බොහෝමයක් ඇත ලෙකියාෂ්විලිසිට leki- ජෝර්ජියානු භාෂාවෙන් ඩැගෙස්තානිවරුන්ගේ පොදු නම; වයිනාක් - මල්සගෂ්විලි, කිස්ටියාරිආදිය; අසර්බයිජානියානු - ටතරිෂ්විලි;ආර්මේනියානු - සොම්කිෂ්විලිසිට යම් හෙයකින්- ආර්මේනියානුවන්ගේ ජෝර්ජියානු නම, ආදිය.

ජෝර්ජියානු පිරිමි මැද නම්ජානමය නඩුවේදී පියාගේ නමට වචනය ඇමිණීමෙන් සෑදී ඇත ජෝ'පුතා': අයිවාන් පෙට්‍රෙස්-ඩෙස්සහ එසේ ය. ජෝර්ජියානු භාෂාවේ කාන්තා අනුශාසනාව ද පැරණි කථාවෙහි පැරණි ස්වරූපය රඳවා තබා ගත් අතර පැරණි කථාවේදී ජෝර්ජියානු වචනයේ ජනවාර්ගික අවස්ථාවෙහිදී එය නූතන කථාවේදී ප්‍රයෝජනයට ගත නොහැකි තරම්ය. -අසුලි(පැරණි රුසියානු භාෂාවට ප්‍රමාණවත් දියණිය): මරීනා කොස්තාස්-අසුලිකෙසේ වෙතත්, ජෝර්ජියානුවන්ගේ සජීවී සන්නිවේදනයේ අනුශාසනාව ප්‍රායෝගිකව බැහැර කර ඇත. ඒවා සාමාන්‍යයෙන් නිල ලේඛන වල භාවිතා වේ. පක්ෂ හා සෝවියට් ආයතනවල, බොහෝ විට නිල ව්‍යාපාරික අවස්ථා වලදී, ඔවුන් වචනය භාවිතා කරයි amhanagi'සහෝදරයා', එම පුද්ගලයාට ඔවුන්ගේ අවසාන නමෙන් පමණක් ඇමතීම. පවුලේ සහ එදිනෙදා සන්නිවේදනයේ මෙන්ම ශාස්ත්‍රීය කව වලද ලිපිනයේ ප්‍රධාන වශයෙන් වචනය අඩංගු වේ බැටෝනෝ(බොහෝ දුරට රුසියානු භාෂාවට සමාන වේ සර්සහ පෝලන්ත පෑන්)ඔවුන් ආමන්ත්‍රණය කරන පුද්ගලයාගේ වයස, නිලය, තනතුර යනාදිය නොසලකා නම සමඟ පමණක් සංයුක්ත වේ.

අනෙක් සියල්ලන් අතරම, ජෝර්ජියානු වාසගම පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිය. ඒවායේ ලාක්ෂණික ව්‍යුහයක් ඇති අතර අවසානයේදී ඒවා පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිය. ජෝර්ජියානුවන්ගේ වාසගම කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ: අවසානය සහ මුල්. ඔබ මේ සම්බන්ධයෙන් මදක් මඟ පෙන්වුවහොත්, සිද්ධි වලින් අඩකටත් වඩා වැඩි ප්‍රමාණයකට මෙම කුලය ආරම්භ වන්නේ කුමන ජෝර්ජියාවේ කුමන ප්‍රදේශයෙන්දැයි කිව හැකිය. සමස්තයක් වශයෙන්, ජෝර්ජියානු වාසගම සඳහා අවසන් කිරීම් වර්ග 13 ක් ඇත.

ජෝර්ජියානු වාසගම පිළිබඳ පොදු විස්තරය සහ හැකි විකල්ප

වඩාත් සුලභ අවසානයන් වන්නේ "-ෂ්විලි" සහ "-dze" ය. "-ඩෙස්" ජෝර්ජියාවේ මුළු භූමිය පුරාම පාහේ සොයාගත හැකිය, විශේෂයෙන් අද්ජාරා, ගුරියා සහ ඉමරෙටි වල, නැගෙනහිර කොටසෙහි අඩු වාර ගණනක්. නමුත් "-ශ්විලි" ඊට පටහැනිව ප්‍රධාන වශයෙන් ජෝර්ජියාවේ නැගෙනහිර කොටසේ දක්නට ලැබේ: කඛේටි සහ කාර්ට්ලි වල. එය පිළිවෙලින් "පුතා" හෝ "උපත" ලෙස රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කළ හැකිය. වර්තමානයේ සාමාන්‍යයෙන් පිළිගෙන ඇත්තේ "dze" යනු පැරණිතම පෙළපත් වල අවසානය වන අතර "shvili" වඩාත් නවීනයි. නිල නොවන සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, එවැනි වාසගම ඇති පුද්ගලයින් මිලියන තුනක් පමණ සිටිති.

සමහර ජෝර්ජියානු වාසගම ලැබෙන්නේ බව්තීස්ම වීමේදී අලුත උපන් බිළිඳාට ලැබෙන නම් වලින් ය. උදාහරණයක් ලෙස: මාටියාෂ්විලි, ඩේවිටාෂ්විලි, නිකොලාඩ්සේ, ජෝර්ජැඩ්සේ, තමරිඩ්සේ සහ තවත් බොහෝ අය. වාසගමේ තවත් කොටසක් මුස්ලිම් හෝ පර්සියානු වචන වලින් පැමිණේ. ජපරිඩ්සේ වාසගමේ මූලයන් අධ්‍යයනය කිරීමේදී මතභේදාත්මක කරුණක් පැන නගී. සමහර විට එය ජෆාර් යන මුස්ලිම් නාමයෙන් ද, සමහර විට පර්සියානු වෘත්තියේ - තැපැල්කරු - ඩාපාර් වෙතින් ද විය හැකිය. මෙම ප්‍රධාන ජෝර්ජියානු වාසගමට අමතරව විශේෂ කණ්ඩායමක් නියෝජනය කරන්නේ "-eli", "-iti", "-ti", "-ati" වලින් අවසන් වන වාසගමන්ය. නිදසුනක් වශයෙන්, මේ ලෝකයේ කුප්‍රකට ඒවා අපට උපුටා දැක්විය හැකිය: ටෙරෙටෙලි, රුස්ටාවේලි සහ සාමාන්‍ය ජෝර්ජියානු වාසගම: ඩිමිටි, ක්වාර්බෙටි, චයිනාටි.

ජෝර්ජියානු වාසගමවල ඊළඟ කණ්ඩායම නියෝජනය කරන්නේ "-අනි" වලින් අවසන් වන වාසගමයි: චිකෝවානි, අක්වෙලෙඩියානි, ඩඩියානි. මෙම පෙළපත් ආරම්භ වන්නේ මෙග්‍රේලියා පාලකයන්ගෙනි. මෙම කණ්ඩායමේ අඩු පොදු, නමුත් තවමත් පවතින වාසගමවල "-උරි", "-උලි", "-වා", "-උ", "-යා" සහ "-යා" යන අවසානයන් ඇත. මෙම "තරු" වාසගම සමූහයේ ඊටත් වඩා නියෝජිතයින් සිටී: ඩැනෙලියා, බෙරියා, ඔකුඩ්ෂාවා.

ජෝර්ජියානු වාසගමේ බොහෝ මූලයන්, ලෝකයේ අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ මානවවාදය තුළ මෙන්, යම් අර්ථකථන බරක් දරයි. ජෝර්ජියානුවන් සහ අසල්වැසි ජනතාව අතර සබඳතා ඇති වූ විට සියවස් ගණනාවක් පැරණි ජනවාර්ගික ක්‍රියාවලියන් සක්‍රීයව සිදුවෙමින් පවතින බව ඔවුන්ට බොහෝ විට සොයා ගත හැකිය. නිදසුනක් ලෙස, කුර්ට්සිඩ්සේ සහ ස්ටුරුවා යන වාසගමේ මූලයන් පැහැදිලිව ඇත ඔසෙටියානු සම්භවය(පිළිවෙලින්, ඔසෙටියන් කුර්ට්ස් "උණුසුම්" සහ බියුටර් "ලොකු", "නියම"); අබ්කාස් සම්භවයක් ඇති ජෝර්ජියානු වාසගම අතර, කෙනෙකුට උපුටා දැක්වීමක් අවශ්‍ය නොවන අබ්කාසාවා පමණක් නොව, අබ්බාස් වාසගම වන අච්බාහි මචබෙලි ද දැක්විය හැකිය; ඇඩිගේ සම්භවයේ වාසගමට අබ්සියානිඩ්සේ, කෂිබාඩ්සේ සහ තවත් සමහරක් ඇතුළත් වේ. නැගෙනහිර ජෝර්ජියාවේ, ඩැගෙස්තාන් සම්භවයක් ඇති වාසගම බොහෝමයක් ඇත, උදාහරණයක් ලෙස ලෙකී සිට ලෙකියාෂ්විලි - ජෝර්ජියානු භාෂාවෙන් ඩැගෙස්තානිස් සඳහා පොදු නම; වයිනාක්ස්කි - මල්සාගෂ්විලි, කිස්ටියාරි; අසර්බයිජානි - ටතරිෂ්විලි; ආර්මේනියානු - සොම්කිෂ්විලී සිට සොමේහි - ආර්මේනියානුවන් සඳහා ජෝර්ජියානු නම.

ජෝර්ජියානු පිරිමි අනුශාසනය සෑදී ඇත්තේ පියාගේ නමට ‍ජේ "පුතා" යන වචනය සමඟ අයිවන් පෙට්‍රෙස්ඩ්සේ යන වචනය සමඟ සම්බන්ධ වීමෙනි. ජෝර්ජියාවේ කාන්තා අනුශාසනාව ද පැරණි ජෝර්ජියානු වචනයේ ජනවාර්ගික අවස්ථාවෙහි පියාගේ නමට සම්බන්ධ වීමේ ස්වරූපයෙන් පෞරාණික ස්වරූපය රඳවා තබා ගත් අතර එය නූතන කථාවේදී පාහේ භාවිතාවන ‍අසුලි (පරණ රුසියානු දියණියට ප්‍රමාණවත්): මරීනා කොස්ටාසුසි. කෙසේ වෙතත්, ජෝර්ජියානුවන්ගේ සජීවී සන්නිවේදනයේ අනුශාසනාව ප්‍රායෝගිකව බැහැර කර ඇත. ඒවා සාමාන්‍යයෙන් නිල ලේඛනවල භාවිතා වේ. පක්ෂ හා සෝවියට් ආයතනවල, බොහෝ විට නිල ව්‍යාපාරික අවස්ථාවන්හිදී, අම්ඛනගි “සහෝදරයා” යන වචනය භාවිතා කරන අතර පුද්ගලයෙකු නම් කිරීම ඔහුගේ වාසගමෙන් පමණි. පවුලේ හා එදිනෙදා සන්නිවේදනයේ මෙන්ම අධ්‍යයන කවයන්හිද, ලිපිනයෙහි ප්‍රධාන වශයෙන් අඩංගු වන්නේ වයස, තරාතිරම, තනතුර සහ යන වචන නොසලකා නම සමඟ පමණක් ඒකාබද්ධව බැටෝනෝ (බොහෝ දුරට රුසියානු සර් සහ පෝලන්ත පෑන් වලට සමාන) යන වචනයයි. ඔවුන් අමතන පුද්ගලයා.

ඔසෙටියානු සහ අබ්කාසියානු කණ්ඩායම් සහ රුසියානු කතා කරන පරිසරය

පසුගිය සියවසේ 90 ගණන් වලදී ජෝර්ජියාවේ සිටි ඔසෙටියානුවන්ට ජෝර්ජියානු ආකාරයෙන් ඔවුන්ගේ වාසගම වෙනස් කිරීමට බල කෙරුනි. දුර බැහැර ගම්මානවල සහ ජනාවාසවල ඔසේටියානු වාසගම නිවැරදිව ලියා ගන්නේ කෙසේදැයි සාක්ෂරතාවයෙන් යුත් නිලධාරීන් නොදැන සිටි බැවින් ඔවුන් ඒවා ජෝර්ජියානු ආකාරයෙන් ලිවීය. ඔසෙටියානුවන් අතර ප්‍රාදේශීය ජනතාව අතර අතරමං වීමට කැමති අයද සිටි අතර, ඔවුන්ගේ වාසගම ජෝර්ජියානුවන්ට වඩාත් ප්‍රීතිමත් ලෙස වෙනස් කළහ. ජෝර්ජියානු වාසගම නව උච්චාරණයකින් දිස් වූයේ එලෙස ය: මාඩ්ෂානොව්, ට්සෙරෙටෙලෙව්, සිට්සියානොව්, සිට්සියානොව්. වෙනස්කම් අතිමහත් ය. උදාහරණයක් ලෙස ඩ්‍රියාව්ස් මෙලාඩ්සේ ලෙස ලියාපදිංචි කර ඇත.

ජෝර්ජියානු භාෂාවෙන් "මේලා" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ හිවලෙකු වන අතර රුසියානු භාෂාවෙන් එය ලිසිට්සින් යන වාසගම වේ.

අබ්කාසියාවේ ජනගහනය සහ ඔවුන්ගෙන් 15% ක් පමණ රුධිරයෙන් උපන් අබ්කාසියානුවන් වන අතර, "-බා" හි අවසානය සමඟ වාසගම දරයි: එෂ්බා, ලකොබා, අග්ෂ්බා. මෙම වාසගම උතුරු කොකේසියානු මින්ග්‍රේලියානු කණ්ඩායමට අයත් වේ.

රුසියානු භාෂාව කතා කරන පරිසරයට පිවිසීම, ජෝර්ජියානු වාසගම, රීතියක් ලෙස, සංකීර්ණ ශබ්ද සංයෝජන සහ සැලකිය යුතු දිග තිබියදීත්, විකෘති කිරීම් වලට යටත් නොවේ. නමුත් සමහර අවස්ථාවලදී රුසියානු භාෂාවේ බලපෑම තවමත් පවතී: සුම්බටොව් පැමිණියේ සුම්බතාෂ්විලි, බැග්‍රේෂන් - බැග්‍රේෂානි, ඕර්බෙලියනි, බරතෝව් - බරතෂ්විලි, සිට්සියානොව් - සිට්සිෂ්විලි, ට්‍රෙටෙලෙව් - කුප්‍රකට ට්‍රෙටෙලි වෙතින් ය.