Vasily Surikov. ගන්න හිම නගරය.
1891. කැන්වස් මත තෙල්. 156 x 282.
රාජ්ය රුසියානු කෞතුකාගාරය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, රුසියාව.

1888 ආරම්භයේදී කලාකරුවා බරපතල කම්පනයකට ලක් විය: ඔහුගේ බිරිඳ මිය ගියේය. සූරිකොව් ශෝකයේ යෙදෙමින් කලාව පාහේ අත්හැරියේය. එකල කලාකරුවාගේ තත්වය පිළිබඳ සාක්ෂිය වන්නේ 1893 දී සංචාරක ප්‍රදර්ශනයකදී ප්‍රථම වරට පෙන්වන ලද “අන්ධ මිනිසෙකුගේ සුවය” චිත්‍රයයි.

ඔහුගේ ඥාතීන්ගේ උපදෙස් වලට අවනත වූ සූරිකොව් සහ ඔහුගේ දියණියන් සයිබීරියාවට, ක්‍රස්නොයාර්ස්ක් වෙත ගමන් කරති. "ඊට පස්සේ මම නාට්‍යයෙන් ලොකු ප්‍රීතිමත් භාවයකට ගියා" කලාකරුවා සිහිපත් කළේය. "මට සැමවිටම සතුටු සිතින් එවැනි පිම්මක් තිබුණා. ඉන්පසු මම එදිනෙදා පින්තූරය "නගරය ගෙන ඇත." මම ළමා මතකයන් වෙත නැවත පැමිණියෙමි.

ඓතිහාසික සිතුවම් තුනකට පසුව දර්ශනය වූ "හිම සහිත නගරයක් අල්ලා ගැනීම" සිතුවමේ, ශෝකය සහ විපත්ති ජය ගැනීමට උපකාර වූ කලාකරුවාගේ දැවැන්ත ජීවිතයට ආදරය කිරීමේ සෘජු මූලාරම්භය දැකිය හැකිය. V.I. Surikov ඔහුගේ කෘතිවල වීරයන්ට මෙම ජීවිතයට ආදරය ලබා දුන්නේය.

සිතුවම සඳහා අදහස කලාකරුවාට ලබා දුන්නේ ඔහුගේ බාල සොහොයුරු ඇලෙක්සැන්ඩර් විසිනි. ඔහු පින්තූරයේ දකුණු පසින් නිරූපණය කර ඇත, කොෂෙවා හි සිටගෙන සිටියි. පැතිකඩෙහි නිරූපණය කර ඇති කොෂෙව් හි වාඩි වී සිටින්නේ සුප්‍රසිද්ධ Krasnoyarsk වෛද්‍යවරයෙකුගේ බිරිඳ වන Ekaterina Aleksandrovna Rachkovskaya ය. හිම නගරය ඉදිකර ඇත්තේ සුරිකොව්ගේ වතුයායේ මිදුලේ ය. බසායිකා ගම්මානයේ ගොවීන් සමූහයාට සහභාගී වූහ.

කලාකරුවා අවධාරණය කළේ “මිනිසුන් නොමැතිව, ජනකායක් නොමැතිව ඓතිහාසික චරිත” ඔහුට සිතාගත නොහැකි බවයි. "Snow Town" හි "Menshikov in Berezovo" චිත්‍රපටයේ මෙම මූලධර්මය උල්ලංඝනය කර, ඔහුගේ සයිබීරියානු ළමා කාලයේ විනෝදය සිහිපත් කරමින්, ඊට පටහැනිව, ඔහු පුරාණ කොසැක් ක්‍රීඩාවක නමක් නැති සතුටු සිතින් සමූහයක් නිරූපණය කරයි. මිනිසුන්, මෙහි (පළමු වරට සූරිකොව් විසින්) ඉදිරිපත් කර ඇති බව පෙනේ, තනි නොබෙදුණු සමස්තයක් ලෙස, නමුත් ඔවුන්ගේ නිර්භීතකම සූර්යයාගේ වර්ණවල ප්‍රධාන දීප්තිය නොතකා විනාශකාරී හා තර්ජනාත්මක ලෙස පාලනය කළ නොහැක. ශීත දිනය, සුළි සුළඟ.

"හිම නගරය රැගෙන" ක්‍රියාත්මකයි ජාත්යන්තර ප්රදර්ශනය 1900 දී පැරිසියේදී ඇයට පුද්ගලාරෝපිත පදක්කමක් හිමි විය.

Vasily Ivanovich Surikov ගේ මතක සටහන් වලින්.

මගේ බිරිඳගේ මරණයෙන් පසු මම ලිව්වා “අන්ධව උපන් මිනිසෙකුගේ සුවය” මම එය ලිව්වේ පුද්ගලිකව මම එය ප්‍රදර්ශනය කළේ නැත, පසුව එම වසරේම මම සයිබීරියාවට ගියෙමි, මම සෙලවුණෙමි. මම නාට්‍ය කලාවෙන් මහත් ප්‍රීති ඝෝෂාවකට යොමු වුණෙමි.සෑම විටම සතුටු සිතින් එබඳු පිම්මක් මා හට ඇත.එවිට මම ලිව්වේ එදිනෙදා චිත්‍රය - “නගරය රැගෙන යමින් තිබේ” යනුවෙනි.
ශීත ඍතුවේ දී අපි Yenisei හරහා Torgoshino වෙත ගමන් කළ ආකාරය පිළිබඳ ළමා මතකයන් වෙත මම නැවත පැමිණියෙමි. එහි, බෑවුමේ, මගේ සහෝදරයා ඇලෙක්සැන්ඩර් දකුණු පසින් වාඩි වී සිටී. ඊට පස්සේ මම සයිබීරියාවෙන් අසාමාන්‍ය ආත්මයක් ගෙනාවා ...
මගේ පළමු මතකය නම් මගේ මව සහ මම ශීත ඍතුවේ දී Krasnoyarsk සිට Yenisei හරහා Torgoshino දක්වා ගමන් කළ ආකාරයයි. ස්ලයිට් එක උසයි. අම්මා මට එළියට බලන්න දුන්නේ නැහැ. එහෙත් ඔබ මායිම දෙස බලයි: අයිස් කුට්ටි ඩොල්මන් මෙන් වටේට කුළුණු වල කෙළින් සිටගෙන සිටියි. Yenisei අයිස් ගොඩක් කඩා ඒවා එකිනෙක ගොඩ ගසයි. ඔබ අයිස් මත ධාවනය කරන විට, ස්ලෙඩ් එක කඳුකරයේ සිට කඳුකරයට විසි කරනු ලැබේ. ඔවුන් සුමටව ගමන් කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන් වෙරළට පැමිණ ඇති බවයි.
ඒ ඉවුරේ තමයි මම පළවෙනි වතාවට “ගොරොඩොක්” අරන් යනවා දැක්කේ.අපි ටොර්ගොෂින්ස් වල ඉඳන් රිය පැදෙව්වා.එතන සෙනග හිටියා.ඒක හිම වැටෙන නගරයක්.ඒ වගේම කළු අශ්වයෙක් මාව පහු කරගෙන ගියා මට මතකයි.ඒක වෙන්න ඇති. මගේ පින්තූරයේ රැඳී සිටි ඔහු ". පසුව මම බොහෝ හිම සහිත නගර දුටුවෙමි. දෙපස මිනිසුන් සිටගෙන සිටිති, මැද හිම පවුරක් ඇත, ඔවුන් කෑගසමින් අශ්වයන් බිය ගන්වා අතු වලින් පහර දෙති: ඔවුන් කාගේ අශ්වයාද? මුලින්ම හිම කඩා හැලෙනවා, පසුව නගරයට පැමිණි අය, මුදල් ඉල්ලා: කලාකරුවන්, සියල්ලට පසු, ඔවුන්ට අයිස් කාලතුවක්කු සහ යුධ කඳවුරු තිබේ - ඔවුන් සියල්ල කරනු ඇත.

Surikov Gor Gennady Samoilovich

IX. "හිම නගරය ගන්න"

IX. "හිම නගරය ගන්න"

අසූව දශකයේ දී, සුරිකොව්ගේ නම දැනටමත් විශාල රුසියාවේ වඩාත්ම පිළිගත් නම් වලින් එකක් බවට පත් විය. එය ඇසෙන්නේ මත පමණක් නොවේ චිත්ර ප්රදර්ශනමොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි. සෑම හිතන මිනිස්සුඑකල, මෙම නම කලාකරුවාගේ දුරස්ථ, ස්වදේශික සයිබීරියාවේ පවා සෑම තැනකම ප්‍රීතියෙන් උච්චාරණය විය. ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි පැමිණේ යස්නායා පොලියානාමොස්කව් වෙත, බොහෝ විට සූරිකොව්ගේ නිහතමානී මහල් නිවාසයට ගියේ වාසිලි ඉවානොවිච් සමඟ ජීවිතය, මිනිස් චරිත සහ කලාව ගැන කතා කිරීමට ය.

කලාකරුවා දැන සිටි සියලුම සමකාලීනයන් පෞද්ගලික ජීවිතය, එදිනෙදා ජීවිතයේදී, ඔවුන් සුරිකොව්ගේ විස්මිත නිහතමානිකම ගැන පමණක් නොව, අසාමාන්ය දේ ගැනද කතා කරයි ප්රසිද්ධ කලාකරුවෙක්ඔහුගේ ජීවන රටාවේ සරල බව. ඔහුගේ මොස්කව් මහල් නිවාසයේ මිල අධික දර්පණ, සුඛෝපභෝගී රාමු වල සිතුවම්, පෞරාණික භාණ්ඩ නොතිබුණි; ඔහු කුඩා කාලයේ කුතුහලයෙන් බැලුවාට සමාන සරල මේසයක්, පුටු සහ පපුවක්.

සූරිකොව්ගේ මොස්කව් මහල් නිවාසය සයිබීරියාවේ මායිම වැනි ය: අයිතිකරුගේ දේවල් සහ පුරුදු ඔහුට සයිබීරියාව මතක් කර දුන්නේය. ප්‍රීතිමත් මොහොතක, සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදුවෙමින් සහ වැඩ වේගයෙන් සිදුවන විට, සූරිකොව් තවමත් ක්‍රස්නොයාර්ස්ක් වෙතින් ගෙන ආ ඔහුගේ පැරණි ගිටාරය බිත්තියෙන් ඉවතට ගෙන පැරණි ගීත ගායනා කළේය. මට පුළුල් යෙනිසී, ගෙඩිවලින් තදින් පුරවා ඇති දේවදාර කේතු සුවඳ, මගේ ආදරණීය සහ ආදරණීය ක්‍රස්නොයාර්ස්ක්ගේ ලී ගෙවල් මට සිහිපත් විය.

බොහෝ විට ඔහුගේ මව Vasily Ivanovich වෙත ලිපිවල මෙසේ ඇසීය.

“ඔබට කියන්න, අම්මා: මට එවන්න ... වියළි කුරුළු චෙරි. දොඩම් සහ අන්නාසි, පෙයාර්ස් සහ පිසිනු ඇත, නමුත් දේශීය කුරුළු චෙරි නොමැත.

බිම් කුරුළු චෙරි වලින් පුරවා ඇති පයි මොනවාදැයි දන්නා සයිබීරියානුවන්ට පමණක් තේරුම් ගත හැකි ඉල්ලීමක්.

වරින් වර, සූරිකොව් ඔහුගේ මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මිතුරන් සමඟ වෙන් වී Krasnoyarsk හි ඔහුගේ ඥාතීන් වෙත ගියේය. නමුත් 1889 වසන්තයේ දී, Vasily Ivanovich අනපේක්ෂිත ලෙස මොස්කව් හැර ගොස් සයිබීරියාවට ගියේ ඔහු කිසි දිනෙක මොස්කව් මහල් නිවාසයට ආපසු නොඑනු ඇතැයි යන විශ්වාසයෙනි.

සූරිකොව් පවුල දරුණු ශෝකයට පත් විය. කලාකරුවාගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ වඩාත්ම ඛේදජනක සිදුවීම නිල වචන වලින් අප වෙත පැමිණ ඇති නිල ලේඛනයක සටහන් කර ඇත:

“මෙම ඩිප්ලෝමාවේ පිටුපස සඳහන් කර ඇති පරිදි, පන්ති කලාකරු Vasily Ivanovich Surikova Elizaveta Avgustovna Surikova 1888 අප්රේල් 8 වන දින මිය ගිය අතර එම මාසයේ 11 වන දින තැන්පත් කරන ලදී. වැගන්කොව්ස්කි සුසාන භූමිය…»

1888 අප්‍රේල් 20 වන දින, සූරිකොව් තම සහෝදරයාට ලිපියක් ලිවීය, එය අසාමාන්‍ය වචන වලින් ආරම්භ වූ අතර එය රහසක් බවට පත් විය: "එකක් කියවන්න."

එම්වී නෙස්ටරොව් නම් කලාකරුවාගේ වචන වලින් අපි දනිමු Vasily Ivanovich ඔහුගේ ශෝකය කෙතරම් වේදනාකාරී ලෙස අත්විඳින්නේද යන්න.

“සමහර විට, හිම කුණාටුවක් සහ හිම කුණාටුවක් තුළ, සරත් සෘතුවේ කබායක් තුළ, ඔහු වැගන්කෝවෝ වෙත දිව ගිය අතර, එහිදී, සොහොන අසල, කටුක කඳුළු සලමින්, ඔහු කෑගසමින් මියගිය අයගෙන් අයැද සිටියේය - කුමක් සඳහාද? ඇය ඔහුව අනාථ දරුවන් සමඟ දමා ගිය කාරණය ගැනද, නැතහොත් ඔහු ඇයව දුර්වල ලෙස රැකබලා ගත් කාරණය ගැනද? ආදරය කරන කලාව වැඩි ජීවිතයක්"වසීලි ඉවානොවිච් අඬන්නේ කුමක් ගැනද, හිම වල සොහොන අසල වැසීලි ඉවානොවිච් දුක් වූයේ කුමක් ගැනද - කවුද දන්නේ ඔහුගේ ආත්මය ආශා කරන්නේ කුමක්ද?"

ඔහු වසරකට ආසන්න කාලයක් හිස් මොස්කව් මහල් නිවාසයක දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ජීවත් වූ අතර පසුව තම දරුවන් රැගෙන ඔහු සියල්ල අතහැර පිටව ගියේය.

ප්‍රථම වතාවට, කලාකරුවා සිය මව්බිමට, සයිබීරියාවට ආපසු පැමිණියේ, එහි විශාලත්වය දෙස නොබලා, එහි ගංගාවල පළල, පඩිපෙළේ විශාලත්වය, එහි පයින්, ස්පෘස් සහ කිහිරි වනාන්තර අගය නොකරමිනි. වියෝදුක ආත්මයේ එක සැලැස්මක්වත් මතු නොවීය. මගේ මුළු ජීවිතයේම පළමු වතාවට, යාම්ස්ක් සහ යූරල් සිට තැපැල් මාර්ගවල දිගු ගමනේදී එක පුද්ගලයෙක්වත් හමු නොවීය. දුම්රිය, Krasnoyarsk ට, ඔහුගේ අදහස්, සිනහව සහ ඔහුගේ ඇස්වල දීප්තිය සමඟ ඔහුගේ සිතුවිලි අතරමං වූ කලාකරුවා උනන්දු වූයේ නැත. Vasily Ivanovich ගේ සිතුවිලි මෙවර කලාවෙන් දුරස් විය. ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණයත් සමඟ ඔහුම බව ඔහුට පෙනුණි ආදරය කළ කෙනෙක්පෘථිවියේ, ඔහුට සියල්ල අහිමි වී ඇති අතර ජීවිතය, මිනිසුන්, සොබාදහම භුක්ති විඳීමට කිසිදා නොහැකි වනු ඇත, එසේ නොමැතිව කෙනෙකුට පින්තාරු කිරීමේ නිරත විය නොහැක.

මේ දවස් සූරිකොව්ට දිගු හා හිස් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහු තමාට තැනක් සොයා නොගත් අතර ශුද්ධ වූ පොත්පත්වල සැනසීම සෙවීය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්හි සූරිකොව් තවදුරටත් පින්තාරු නොකිරීමට තීරණය කළ බවට කටකතාවක් පැතිර ගියේය.

V.V. Stasov, P.M. Tretyakov වෙත ලිපියක් යවමින්, අනතුරු ඇඟවීමෙන් මෙසේ ඇසීය: "ඔබට සයිබීරියාවේ සිට Surikov ගැන තොරතුරු තිබේද? මෙය රුසියානු කලාවට මොනතරම් පාඩුවක්ද - ඔහුගේ නික්මයාම සහ තවදුරටත් ලිවීමට ඇති අකමැත්ත!!!"

නමුත් ඔහුගේ උපන් ස්ථානයට නැවත පැමිණීම සූරිකොව්ට හිතකර බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔහු ජීවිතය හා රැකියාව කෙරෙහි උනන්දුව නැවත ලබා ගත්තේය.

බොහෝ දින කනස්සල්ලෙන් කල්පනා කිරීමෙන් පසුව, හැරවුම් ලක්ෂයක් පැමිණියේය. ලෝකය නැවතත් එහි සියලු වර්ණවලින් බැබළෙන්නට විය.

ගෑණු ළමයෙක් පාරේ බාල්දි දාගෙන නවත්තලා යාළුවට දෙයක් කිව්වා. දෙදෙනාම සිනාසෙයි, නමුත් කෙසේද! අහිංසක, අසීමිත අවංක. ඒ අසලින් යන සූරිකොව්ගේ සිතෙහි කොතැනක හෝ මේ සිනාමුසු ගැහැණු මුහුණු සටහන් විය.

රතු රැවුලක් ඇති පුහුණුකරුවෙකු දෘඩාංග වෙළඳසැලකින් පිටතට පැමිණියේය, එහි ලකුණ මත කරපටියක සහ අශ්වයෙකුගේ මුහුණක පින්තූරයක් විය. ඔහු ෆීල් බූට් පැළඳ සිටී, නැතහොත්, නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ ඔවුන් පවසන පරිදි, "කම්බි බූට්". රතු සහ නිල් රටා සහිත සුදු බැටළුවන්ගේ ලොම් වලින් සාදන ලද කම්බි කූරු. සුරිකොව්ට සිනහ නොවී සිටීමට නොහැකි විය. කකුල් නොවේ, නමුත් පින්තූරයක් පමණි! »

සමහර නගර වැසියෙක් ඒ අසලින් ගියා. දීප්තිමත් වර්ණ, දේදුන්නක් වැනි චාපයක් මත සීනු නාද කරයි.

දීප්තිමත් සහ ඝෝෂාකාරී වර්ණවලට ආදරය කිරීම ගොවීන්, කොසැක්වරුන්, ශිල්පීන් සහ එහි රැස්ව සිටින සියලු දෙනාගේ ලක්ෂණයකි. නිවාඩුවීදිවල සහ චතුරස්රවල.

සවස් වරුවේ අහස ගින්නක් මෙන් දැවී ගියේය. ස්කී බූට් සහ ස්ලෙඩ් වල ධාවකයන් විසින් ඉරි සහිත හිම, රෝස සහ දම් වර්ණ සමඟ සෙල්ලම් කළේය. Yenisei සහ Kachi ඉවුරේ, කොළ-නිල් ඉඳිකටු සහිත පයින් ගස් කහ හැරී ගියේය. ඒ වගේම උදේට ජනේලවල අයිස් වීදුරුව උඩ ගේමක් තියෙනවා හිරු එළියරුසියානුවන්ගේ මූලික වචන කැමැත්තෙන් තොරව සිහිපත් කරන තරමට වර්ණවත් වර්ණවලින් යුත් අපූරු සංධ්වනියකට වත් කරන ලදී ජන කතා, ගීත සහ වීර කාව්‍ය.

Vasily Ivanovich දිනපොත් තබා ගත්තේ නැත. ඔහු කනස්සල්ලට පත් වූ හැඟීම් ඔහුගේ ඇඳීම්, සිතුවම් සහ සිතුවම් වලින් විනිශ්චය කළ හැකිය. ඔවුන් වඩාත් විශ්වාසදායක සාක්ෂිකරුවන් සහ චරිතාපදානයන් ය.

1888 සහ 1889 වසර බලහත්කාරයෙන් විවේක ගැනීම, බලහත්කාරයෙන් විවේක ගැනීම, නිෂ්ක්‍රීයව සිටීමට අකමැති වූ සූරිකොව්ට එතරම් අසාමාන්‍ය විය.

නමුත් ඊළඟ වසරේම - 1890 - සූරිකොව්ට වැදගත් විය: කලාකරුවා නැවත වැඩට ගියේය, විශාල හා අද්විතීය සැලසුම් වලට, ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීමට සහ ජන ජීවිතය.

සූරිකොව්ගේ නව කාර්යය ද ඔහුගේ කාර්යයේ නව අදියරක් විය. ඔහු සමකාලීන මෙන්ම ඓතිහාසික චිත්‍රයක් ඇඳ ඇත. කලාකරුවා එය ගෘහස්ථ ලෙස හැඳින්වීය. පසුව, ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ඉන්පසු මම “නගරය ගෙන ඇත” යන එදිනෙදා පින්තූරය පින්තාරු කළෙමි ...” I. M. Pryanishnikov (1840-1894) සහ V. M. Maksimov (1844-1911) ගැඹුරු අවබෝධයෙන් හා හැඟීමෙන්. ජන ජීවිතයනෙක්රාසොව් කවියේ කළ දේ පින්තාරු කිරීමේදී කළා - ඔවුන් පෙන්නුවා දුෂ්කර ජීවිතයසහ රුසියානු ගොවීන්ගේ බලහත්කාර ශ්රමය. එන්.ඒ.යාරොෂෙන්කෝ විප්ලවවාදී සිසුන් සහ තරුන කම්කරු පන්තියේ නියෝජිතයන් නිරූපණය කළේය. සමග දැවැන්ත බලයදක්ෂ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු සහ ජන ජීවිතය පිළිබඳ ප්‍රවීණයෙකු වූ රෙපින් ඔහුගේ බාර්ජ් රැගෙන යන්නන් පින්තාරු කළේය. භූ දර්ශන චිත්‍ර ශිල්පීන් A. K. Savrasov, F. A. Vasiliev (1850-1873), I. I. Shishkin (1831-1898), සහ පසුව I. I. Levitan (1861-1900) ඔබේ ගීත සහ සිතුවිලි තුළ මිනිසුන් දුටු සහ තේරුම් ගත් ආකාරය නිරූපණය කළහ.

වඩාත් ආගන්තුක හා කල්පනාකාරී සමකාලීනයන් කලාකරුවන්ගේ අසාමාන්ය නිරීක්ෂණ බලයන් සහ ඔවුන්ගේ කුඩා කැන්වස්වල ගැඹුරු අන්තර්ගතය ගැන පුදුමයට පත් විය.

ප්‍රදර්ශනය කර ඇති Peredvizhniki කලාකරුවන්ගේ සිතුවම් දෙස බලමින් Tretyakov ගැලරියමොස්කව්හි හෝ ලෙනින්ග්රාඩ්හි රුසියානු කෞතුකාගාරයේ, නරඹන්නා අතීතයට ගමන් කරන බව පෙනේ. මෙන්න හැත්තෑව දශකය, මෙන්න අසූව දශකය, මෙන්න අනූව දශකයේ ආරම්භය... ඒ විස්මිත සංයුක්ත හා ජීවමාන ස්වරූපයෙන් අතීතය අප ඉදිරියේ දිස්වන්නේ එය දියුණු සහ විඤ්ඤාණයෙන් පිළිබිඹු වූ බැවිනි. අවංක මිනිසුන්ඔහුගේ යුගයේ. ෆ්ලෙමිෂ් කලාකරුවන්ගේ කාලයේ සිට, කිසිම රටක් එවැනි ජීවිත හා සිරිත් විරිත් පිළිබඳ වංශකථාවක් දැන සිටියේ නැත.

ඔවුන්ගේ සමකාලීන සමාජයේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් නිරූපණය කරමින්, Peredvizhniki බෙලින්ස්කි සහ Chernyshevsky විසින් වර්ධනය කරන ලද රුසියානු භෞතිකවාදී සෞන්දර්යය මත විශ්වාසය තැබීය.

“සත්‍යයේ ඇත්තේ දක්ෂතාවයේ බලයයි,” චර්නිෂෙව්ස්කි ඉගැන්වූ අතර වොන්ඩරර්ස් ඔවුන්ගේ සිතුවම් සමඟ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තනයේ නිවැරදි බව සනාථ කළහ.

ද්‍රව්‍ය එකතු කිරීම හා සම්බන්ධ නිරන්තර චාරිකා සහ ඇවිදීම කලාකරුවා අත්දැකීම්, ජන ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම, සිරිත් විරිත්, චරිත සහ වර්ග වලින් අසාමාන්‍ය ලෙස පොහොසත් කළේය.

සූරිකොව් දැන සිටියේ කෙසේදැයි දැන සිටි අතර ලක්ෂණය පමණක් නොව විහිලු ද සටහන් කිරීමට කැමති විය.

“මම හිටියේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ,” ඔහු තම මවට සහ සහෝදරයාට ලිවීය, “... ප්‍රොටෝඩීකන් ශුභාරංචිය කෙතරම් හොඳින් ප්‍රකාශ කළාද යත් වීදුරුව සෙලවෙන්නට විය... එක් වෙළෙන්දෙකුගේ භාර්යාව, ගායනයෙන් සංවේගයට පත් වූවාය. බිම, ස්කන්ධය පුරා එහි වැතිර, එවිට සමහර වෙළෙන්දෙක්, ඒ අසලින් ගොස්, මෙසේ පැවසීය: "එය වැතිරීමට ප්‍රමාණවත්, නැගිටීමට කාලයයි..."

සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයෙන් එවැනි තියුණු හා නිරීක්ෂණය කළ දර්ශනයක් ෂුරව්ලෙව් හෝ වී. මාකොව්ස්කිගේ ආත්මය තුළ උපහාසාත්මක, චෝදනා සහිත චිත්‍රයක් සඳහා කුමන්ත්‍රණයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය.

නමුත් සූරිකොව් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාර්යයන් ඉටු කළේය. චින්තකයෙකු සහ කලාකරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ කාලයේ පැවති සිරිත් විරිත් වලදී පවා ඔහු වඩාත් ආකර්ෂණය වූයේ ඉතිහාසය සිහිපත් කරන දර්ශන වෙත ය.

සූරිකොව්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ, ඔහු ලෝකය දුටු ආකාරයෙන් සහ මිනිස් චරිත තේරුම් ගත් ආකාරයෙන්, ඔහු ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛකයින්ට සමාන වන ලක්ෂණයක් තිබේ. පුෂ්කින් සහ ලර්මොන්ටොව්. Vyazemsky ගද්ය රචකයෙකු සහ ඉතිහාසඥයෙකු වන පුෂ්කින් ගැන මෙසේ ලිවීය: "ඔහුගේ මනසෙහි ගුණාංග වූයේ ධාරිතාව සහ සන්සුන්කමයි. රූපයේ පෙනෙන සිදුවීම් සහ පුද්ගලයින් පහසුවෙන් ඇතුළත් කිරීම සඳහා ඔහු කල්තියා සාදන ලද රාමු වල මිනුම් සහ පරිමාව අනුව සිතුවම් අඳින්නේ නැත. ඔහු ඉතිහාසය මූර්තිමත් නොකරනු ඇත ... නමුත් ඔහු ඉතිහාසයට හා අතීතයට මාරු වනු ඇත.

මේ ප්රකාශිත වචනපුෂ්කින්ගේ දක්ෂතාවයේ ලක්ෂණ පමණක් නොව, මහා සම්ප්‍රදායෙන් සූරිකොව්ට උරුම වූ දේ ද තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.

ඔබේ" සඳහා ගෘහ පින්තාරු කිරීම"ඔහු මුල් තේමාවක් තෝරා ගත්තේය - ඔහු පුරාණ තේමාවක් නිරූපණය කළේය ජන ක්රීඩාව Maslenitsa දී. මෙම ක්‍රීඩාව සූරිකොව්ගේ ළමා කාලයේ මතකයේ විචිත්‍රවත් සලකුණක් තැබීය.

"අපි Torgoshins සිට රිය පැදවීම," ඔහු පැවසීය. - සෙනඟක් හිටියා. හිම සහිත නගරය. ඒ වගේම කළු අශ්වයෙක් මාව පහු කරගෙන ගියා, මට මතකයි... පසුව මම බොහෝ හිම සහිත නගර දුටුවෙමි. දෙපස මිනිසුන් සිටගෙන සිටින අතර මැද හිම පවුරක් ඇත. අශ්වයන් කෑගසමින් ඇයගෙන් බියෙන් ඈත් වී අතු වලින් පහර දෙන්නේ කාගේ අශ්වයා පළමුව හිමෙන් කැඩෙන්නේදැයි බැලීමටය. ඉන්පසු නගරය නිර්මාණය කළ අය පැමිණ මුදල් ඉල්ලති: කලාකරුවන්, සියල්ලට පසු. එහිදී ඔවුන්ට අයිස් කාලතුවක්කු සහ යුධ කඳවුරු තිබේ - ඔවුන් සියල්ල කරනු ඇත.

ජනවාර්ගික විද්යාඥ A. Makarenko විසින් සම්පාදනය කරන ලද "සයිබීරියානු ජන දින දර්ශනය", නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ Maslenitsa හි පැරණි ජන ක්රීඩා සිදු වූ ආකාරය කියයි.

“මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ගංගා ඉවුරේ හෝ චතුරස්‍රයේ, ජලයෙන් තෙත් වූ පහත් හිම බිත්තියක් සහිත සරල බලකොටුවක් ඉදිකරන ලදි. ක්‍රීඩාවට සහභාගී වූවන් පාර්ශවවලට බෙදා ඇත - වැටලීම් කරන්නන් සහ වටලනු ලැබූවන්. අශ්වාරෝහක පළමුවැන්නා සම්පූර්ණ ඇවිදීමේදී එකින් එක බලකොටුවට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කළේය. දෙවැන්න, “තට්ටු” (අතු) වලින් සන්නද්ධව, ඇයට කසයෙන් තළා හිස් රයිෆල් වෙඩි පහරින් බිය ගන්වා අශ්වයා ආපසු හැරවීමට උත්සාහ කළේය. අවසානයේදී, ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ ඒකමතික අනුමැතිය ඇතිව “නගරය” අල්ලා ගැනීමට කුඩා කාලීන අසරුවෙක් සමත් විය. සටන් කරන පාර්ශ්වයන් සහෝදරත්වයට පත් විය (බලකොටුවෙන් පිටව ගියේය).

සූරිකොව් ඓතිහාසික සිතුවම්වලට සමාන ආශාවකින් නව සිතුවමක් මත වැඩ කළේය. පක්ෂපාතී යථාර්ථවාදී ක්රමයරූප, මේ අවස්ථාවේ දී ඔහු සජීවී ස්වභාවය නිවැරදිව නිරීක්ෂණය කිරීම මත රඳා සිටීම අවශ්ය බව සැලකේ.

කලාකරුවාගේ ඉල්ලීම පරිදි, ලෝඩෙයිකි ගම්මානයේ තදාසන්න පදිංචිකරුවන් නගරය සහ එය අල්ලා ගත් අතර ක්රීඩාව ගැන අවංකවම උනන්දු වූහ. බොහෝ අය පැමිණි අතර, සියලුම සහභාගිවන්නන් සටන් මනෝභාවයක සිටියහ. සූරිකොව් මෙම දර්ශනයේ පැන්සල් කටු සටහන් ගණනාවක් කළේය.

ඔහුට විස්තර සඳහා බොහෝ වැඩ කිරීමට සිදු විය. අශ්වයාගේ සහ අශ්වයාගේ වේගවත් චලනය නිවැරදිව ප්‍රකාශ කිරීමට කලාකරුවාට දිගු කලක් තිස්සේ නොහැකි විය. මට මගේ නිවසේ මිදුලේ “ආදර්ශ නගරයක්” ගොඩනඟා ගැනීමට සිදු වූ අතර, කොසැක් කෙනෙකුට කිහිප වතාවක් ආරාධනා කළ අතර, ඔහු තම අශ්වයා කරකවාගෙන, හිම සහිත ගේට්ටුව හරහා ගමන් කළේය.

සූරිකොව් විසින් තෝරාගත් අද්විතීය තේමාවට අද්විතීය ප්‍රවේශයක් අවශ්‍ය වූ අතර එය "ජන කතා" ලෙස හැඳින්විය හැකිය. පෞරාණික උත්සවයේ ආත්මය නිවැරදිව ප්රකාශ කිරීම සඳහා, ක්රීඩාවේම රිද්මයට අනුකූලව සංයුතියක් ගොඩනඟා ගැනීම අවශ්ය වූ අතර, මිනිසුන් ආදරය කරන ප්රීතිමත් බහු-වර්ණ වර්ණවලට බිය නොවන්න. සෑම දෙයක්ම නරඹන්නාට පෙනෙන පරිදි වටහා ගත යුතුය, ජන නර්තනනිවාඩු කාලයකදී හෝ හාස්‍යයෙන් පිරුණු ගැළපෙන ජන වචනයක්.

සූරිකොව් විසින් තෝරා ගන්නා ලද ක්‍රමය විශාල දුෂ්කරතා වලින් පිරී තිබුණි. එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ "ජනකතා" නිරූපණයක් සමඟින්, කලාකරුවා ශෛලීගත වීමේ අන්තරායට මුහුණ දෙයි, ජනප්රවාද ශිල්පීය ක්රම බාහිරව අනුකරණය කිරීම. ජන ජීවිතය සහ එහි සිරිත් විරිත් පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමක් සහ ඒවායේ ස්වරූපවල සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ ඒ හා සමාන ගැඹුරු අවබෝධයක් නිසා සූරිකොව් ශෛලීගතකරණයෙන් බේරුණි.

"The Taking of Snow Town" එහි අසාමාන්‍ය ප්‍රීතියෙන් මවිත කරයි. සූරිකොව් කැන්වසයට මාරු කළේ පුරාණ කොසැක් ක්‍රීඩාවක්, සයිබීරියානු ශීත භූ දර්ශනය සහ සහභාගිවන්නන්ගේ සහ ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ සජීවී, ප්‍රීතිමත් මුහුණු පමණක් නොවේ. සුවිශේෂී දක්ෂතාවයෙන් සහ ප්ලාස්ටික් බවින් ඔහු ජන නිවාඩුවක්, ජන ක්‍රීඩාවක වාතාවරණය ප්‍රකාශ කළේය. මෙහි සෑම දෙයක්ම, වීර කාව්‍යයක හෝ ගීතයක - සෑම රූපයක්ම, සෑම චලනයක්ම, සෑම විස්තරයක්ම - තනි තනුවකට, තනි රිද්මයකට ඒකාබද්ධ වී නරඹන්නා කැන්වසයේ සිදුවන දේට සහභාගීවන්නෙකු බවට පත් කරයි.

පින්තූරයේ මධ්‍යයේ, අශ්වාරෝහකයා ඔහුව නැවැත්වීමට උත්සාහ කරන අතු වලින් සන්නද්ධ ක්‍රීඩා සහභාගිවන්නන්ගේ සමූහය බිඳ දමමින් වේගවත් කොසැක් වේ.

කොසැක් දැනටමත් සියලු බාධක ජයගෙන ඇති අතර හිම බලකොටුව බිඳ දමා "නගරය අල්ලා ගන්නා" එම උච්චතම අවස්ථාවෙහි ඔහුගේ අශ්වයා සමඟ නිරූපණය කර ඇත. දකුණට සහ වම් පසින් කොෂෙව්කාස් වෙත පැමිණි ප්රේක්ෂකයෝ වෙති.

දීප්තිමත්, සොනරස්, පිරිසිදු නාද, සියලු උත්සව රසය විනෝදයෙන් පිරුණු පින්තූරයක් නිර්මාණය කරයි. ප්‍රේක්ෂකයින් දෙදෙනාම, බෑවුමේ වාඩි වී හෝ හිම මත සිටගෙන සිටින අතර, ක්‍රීඩාවට සහභාගිවන්නන් එක් හැඟීමකින් එක්සත් වේ - නොවැළැක්විය හැකි, පාහේ බොළඳ ප්‍රීතිය සහ උද්යෝගය පිළිබඳ හැඟීමක්. පින්තූරයේ බොහෝ ලාක්ෂණික මුහුණු සහ රූප ඇත. මෙන්න පිරිමි ළමයෙක්, රතු පටි පැළඳ, අත්තක් සමඟ අත ඔසවයි. මෙය සාමාන්‍ය සයිබීරියානු, තරබාරු, පළල් මුහුණක් සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න පුපුරුවා හැරීමකි. ඔහු අසල කන් පෙති සහ තීන්ත ආලේප කරන ලද කම්බි කූරු සහිත සයිබීරියානු තොප්පියක් පැළඳ සිටින ගොවියෙකි. "කාර්මිකයෙකු" (දඩයම්කරුවෙකු) ලෙස ඔහුගේ මුහුණේ, ටිකක් විචක්ෂණශීලී, සහ ඔහුගේ ඉරියව්වෙන්ම, හදිසි හැරීමකදී, කලාකරුවාට සයිබීරියාවේ ඔහු බොහෝ වාරයක් දැක ඇති ලක්ෂණය අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය විය. අනෙක් සියලුම මුහුණු සහ රූප, මධ්‍යයේ සහ ඇතුළත දකුණු පැත්තක්‍රස්නොයාර්ස්ක් ජීවිතයෙන් කලාකරුවා විසින් ගන්නා ලද ඒවා අතිශයින්ම සාමාන්‍ය ය. දෑකැත්තක් ඇති ගැහැණු ළමයෙක්, නරඹන්නාට පිටුපසින් කොෂෙව්කාවක හිඳගෙන, කාන්තාවක් වේගයෙන් දිව යන අසරුවා දෙසට හැරී, කොෂෙව්කා පෙට්ටිය මත වාඩි වී සිටින මිනිසෙක් - මේ සියල්ල ක්‍රස්නොයාර්ස්ක්හි සාමාන්‍ය සයිබීරියානුවන් ය.

“ස්නෝ ටවුන්හිදී මම බොහෝ වාරයක් දුටු දේ ලිව්වෙමි,” සූරිකොව් ග්ලැගෝල් විචාරකයාට පැවසීය. “මට අවශ්‍ය වූයේ අද්විතීය සයිබීරියානු ජීවිතයේ හැඟීම, එහි ශීත සෘතුවේ සුන්දරත්වය, කොසැක් තරුණයින්ගේ දක්ෂතාවය පින්තූරයෙන් ගෙන ඒමටයි.”

ජන ක්‍රීඩාව නැරඹීමට පැමිණි ප්‍රේක්ෂකයින් අතර සුදු ලොම්වලට මායිම් වූ නිල් පැහැති ලොම් කබායකින් සැරසුණු ගැහැණු ළමයෙකුගේ රූපය ක්ෂණිකව ඇස ගැටෙන්නේ නැත. ගැහැණු ළමයා නිහතමානීව හා සිනහවෙන් තොරව, විස්මයන් නොමැතිව, ක්රීඩාව දෙස බලයි, අශ්වයෙකු පිට නැඟී යන කොසැක් අගය කරයි. ගැහැණු ළමයාගේ කාව්‍යමය පෙනුමෙන්, ඇගේ මුහුණේ හැඩයෙන්, ඉරියව්වෙන්ම, ටිකක් ස්ථිතික, ඇගේ රූපයේ, මූර්තිමය වශයෙන් සහනයක්, වටකුරු, අපූරු දෙයක් දැනේ. ඇය Snow Maiden ට සමාන වන අතර රුසියානු ජනප්‍රවාද ඉතා පොහොසත් වන සැබෑ සුන්දරත්වයෙන් පිරුණු ජන මනඃකල්පිතයේ එම ගීතමය නිර්මාණ අපට මතක් කර දෙයි. නමුත් වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය නම්, ස්නෝ මේඩන් හා සමාන ගැහැණු ළමයෙකුගේ රූපය කැපී පෙනෙන්නේ නැත, ඇස්වලට රිදවන්නේ නැත, නමුත් පින්තූරයේ අනෙකුත් රූප සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම ඓන්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ වේ. අසාමාන්‍ය ලෙස දුෂ්කර කාර්යයක් විසඳීමට සමත් වූයේ සූරිකොව් වැනි සංයුතිය හා වර්ණ පිළිබඳ ප්‍රවීණයෙකුට පමණි - නිරීක්ෂණය කරන ලද සහ අධ්‍යයනය කරන ලද ජීවිතය ජනප්‍රවාද සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම සහ ජීවිතයේ හා කලාවේ සත්‍යයට හෝ රසයට එරෙහිව හෝ සාමාන්‍යත්වයට එරෙහිව කිසිදු ආකාරයකින් පව් නොකිරීමට. සහ කලාකරුවාගෙන් අවශ්‍ය වන විශේෂත්වය, එදිනෙදා, ප්‍රභේද සිතුවමක්.

1891 දී සූරිකොව් ඔහුට ලබා දුන්නේය නව පින්තූරයඑය 19 වන සංචාරක ප්‍රදර්ශනයේදී ප්‍රදර්ශනය කරමින් නරඹන්නන්ගේ සහ විචාරකයන්ගේ විනිශ්චයට අනුව.

“එය තේරුම් ගැනීමට අපහසුයි,” “රුස්කි වෙදමොස්ටි” පුවත්පතට තීරු ලිපි රචකයෙක් ලිවීය, “චිත්‍ර ශිල්පියෙකුට මෙතරම් හුදු සුළු දෙයක් දැවැන්ත රාමු තුළට දැමිය හැක්කේ කෙසේද ... අන්තර්ගතය දුර්වල ය, උපහාසාත්මක ය ... කෙනෙකුට පැහැදිලි කළ හැක්කේ කෙසේද සහ කෙසේද? එවැනි පින්තූරයක ආරම්භය සහ පෙනුම?"

මෙම සමාලෝචනය ජනතාවට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද නින්දිත වචන වලින් පිරී ඇත. විවේචකයා ක්රියාත්මක කිරීම පමණක් නොව, මාතෘකාව තෝරාගැනීම ගැනද සෑහීමකට පත් නොවේ. අන්තර්ගතය "දුප්පත්" සහ "අනෙක්ඩෝටල්" යන චෝදනාව හාස්‍යජනක ලෙස පෙනෙන අතර සමාලෝචකයාගේ ගැඹුරු නොදැනුවත්කම පෙන්නුම් කරයි. විචාරකයා ජනතාවගේ ජීවිතය පමණක් නොව, කලා ඉතිහාසය ද නොදනී, උදාහරණයක් ලෙස, බෲගල් එල්ඩර්, ශ්රේෂ්ඨ ලන්දේසි කලාකරුවෙක්, ජන ජීවිතයෙන් අපූරු පින්තූර පින්තාරු කළ සහ නිරූපණය කළ, විශේෂයෙන්, ජන නිවාඩු, සුන්දරත්වය සහ සත්‍යය, අවකාශය සහ මිනිස් චරිත පිළිබඳ ජනප්‍රිය අදහස්වලට අනුව සංයුතියක් ගොඩනඟා ගැනීමෙන්, ජීවිතය අවබෝධ කර ගැනීමට සහ නිරූපණය කිරීමට සූරිකොව්ගේ ප්‍රවේශයෙන් හෙළි වූ පොහොසත් දේ, එහි හරය වන ගැඹුරු සම්ප්‍රදායන් මොනවාදැයි කෙනෙකුට දැකගත හැකිය.

ධනේශ්වර-උතුම් මහජනතාව සහ විවේචකයින් පින්තූරය ගොඩනැගීමේ නව්‍ය ක්‍රමය, මුල් සංයුතිය සහ "හිම නගරයක් ගැනීම" හි නැවුම් ජන වර්ණය අගය කළේ නැත.

එහෙත් ප්‍රගතිශීලී කඳවුරේ විචාරකයෝ චිත්‍රපටය කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දැක්වූහ. සමකාලීනයන් පින්තූරය තේරුම් ගත්තේ නැත. නමුත් Vasily Ivanovich ඔහු නිවැරදි බව විශ්වාස කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සාරාංශයක් ලෙස, මෙම පින්තූරය ගැන පමණක් නොව, සෑම දෙයක්ම ඔහුව තෘප්තිමත් නොකළ, නිමක් නැතිව තමාගෙන් ඉල්ලා සිටි නමුත්, එය සෞන්දර්යාත්මක අදහස් ගැන වූ අතර, මෙහිදී ඔහුට කිසිවක් කැප කිරීමට නොහැකි වූ අතර ඔහුට අවශ්ය නොවනු ඇත. ඔහුගේ අදහස් ප්‍රකාශ කරමින්, ඔහු තවමත් ක්‍රස්නොයාර්ස්ක් හි “හිම සහිත නගරයක් අල්ලා ගැනීම” පිළිබඳ වැඩ කරමින් සිටියදී ආරම්භක සයිබීරියානු කලාකරු දිමිත්‍රි ඉනොකෙන්ටිවිච් කරටනොව්ට මෙසේ පැවසීය. ජන කලාව- ස්ඵටික පැහැදිලි වසන්තය. ඔබ ඔහු වෙත හැරිය යුතුය."

V. සුරිකොව්. E. Rachkovskaya (Tretyakov ගැලරිය) හි සයිබීරියානු රූපලාවන්‍ය චිත්‍රය.

V. සුරිකොව්. Tatyana Kapitonovna Domozhilova හි Pokhret (Tretyakov ගැලරිය).