Mikhail Yuryevich Lermontov katika shairi "Mtsyri" anasimulia juu ya mtu ambaye anapenda sana nchi yake, watu, lakini anateseka sana mbali nao, bila kuwa na fursa na matumaini ya kurudi katika nchi yake ya asili. Ndani ya kuta zenye giza za monasteri, kijana huyo alikuwa amekauka na amechoka kutokana na huzuni na huzuni. Akisikiliza uchungu wake wa kiakili, Mtsyri anaamua, kwa gharama ya kuhatarisha maisha yake mwenyewe, kuondoka kwenye monasteri. Hata kuepukika kwa kifo (katika kesi ya kutofaulu) haimtishi - ndoto kubwa sana ya kuona Nchi ya Mama tena.

Siku ya kwanza ya kutoroka, Mtsyri anafurahia asili nzuri ya Caucasus yake ya asili: "Bustani ya Mungu ilichanua kwa ajili yangu." Anastaajabia uzuri wa mizabibu, ndege wenye kutisha wanaozunguka pande zote, anajiheshimu kwa sauti zote za asili, ambazo "kana kwamba walikuwa wakizungumza juu ya siri za mbinguni na duniani." Akivutiwa na mito ya maji, Mtsyri aliona mwanamke mrembo wa Kijojiajia - na mkondo wa hisia ulimshangaza. Uzuri wa kuvutia zaidi na wa kuvutia wa msichana mdogo ulifunuliwa kwake, mtu aliyetengwa kwa monasteri. Ah, hamu ya shauku na kiu ya hisia! Oh maisha! Wewe ni furaha yetu! Lakini hapana! Tulia, shauku, tulia, tamaa. Huu sio wakati wa kujisalimisha kwako. Baada ya yote, Mtsyri "ana lengo moja - kupita nchi ya nyumbani- Nilikuwa na nafsi yangu. "Na kwa hiyo kijana anapaswa kushinda hisia zake kwa msichana na kuendelea na njia yake.

Na kuna mtihani mwingine - mkutano na chui. Chui mwitu ni mzuri na mwenye nguvu. Pambano hilo lilikuwa la kutisha, lakini Mtsyri aliibuka mshindi kutoka kwa vita, kwani moyo wake "uliwashwa na kiu ya mapambano na damu ...". Akipigana na mnyama mwenye nguvu, Mtsyri alitambua "kwamba anaweza kuwa katika nchi ya baba sio ya daredevils ya mwisho." Mwenye nguvu, mjanja, aliyejawa na hamu isiyo na mwisho ya kuishi kwa uhuru na kwa furaha, Mtsyri kwa mara nyingine tena alipata hamu isiyozuilika ya kurudi katika nchi ya baba na akakumbuka tena kwa chuki gereza lake - nyumba ya watawa ambayo alikulia na hakuwa na furaha.

Mtsyri alidharau watu ambao walipatanishwa na maisha katika nyumba ya watawa ya gereza. Kwa hamu kubwa ya kuondoka kwenye nyumba ya watawa, alitaka "kujua ikiwa dunia ni nzuri, ili kujua ikiwa tutazaliwa katika ulimwengu huu kwa mapenzi au jela." Baada ya kuishi maisha yake yote katika nchi ya kigeni, utumwani, kati ya watawa wanaochukiwa naye, Mtsyri anaungua na hamu kubwa ya kuona wake. ardhi ya asili, milima yako, nyumba yako. Lakini, kwa bahati mbaya, ndoto ya mfungwa haikutimia, hakufika nyumbani kwake. Baada ya kuonja ladha ya uhuru, Mtsyri alikuwa tayari kulipa sana bei ya juu kwa nyakati hizo nzuri ambazo aliishi kwa uhuru.

Anafurahiya kidogo ambayo alipaswa kupata maishani.

Na ingawa Mtsyri anakufa, katika saa ya kifo, macho yake na kujitahidi kwa uhuru na furaha kutaonekana. nyota inayoongoza kwa vizazi vingi.

Mtsyri alikuwa kijana ambaye alichukuliwa naye na jenerali wa Kirusi katika moja ya vijiji wakati huo Vita vya Caucasian... Kisha alikuwa na umri wa miaka sita hivi. Njiani, aliugua na kukataa chakula. Kisha jenerali akamwacha katika nyumba ya watawa. Wakati mmoja jenerali wa Urusi Iz ...

Moja ya vilele urithi wa kisanii Lermontov ni shairi "Mtsyri" - matunda ya kazi na makali kazi ya ubunifu... Hata wakati wa mapema, katika fikira za mshairi, picha ya kijana iliibuka, akitoa hotuba ya hasira, ya kupinga mbele yake ... karibu na kifo ...

Mandhari ya shairi ni taswira ya mtu mwenye nguvu, jasiri, mpenda uhuru, kijana anayekimbilia uhuru, kwa nchi yake kutoka kwa mazingira ya kimonaki ya kigeni na yenye uadui. Kufunua mada hii kuu, Lermontov pia anatoa mada fulani ambayo inawakilisha sura zake tofauti: mtu ...

Hadithi ya Mikhail Yuryevich Lermontov "Mtsyri" maisha mafupi kijana aliyelelewa ndani ya kuta za monasteri na kuthubutu kupinga udhalimu na ukosefu wa haki unaotawala kote. Shairi linamuuliza msomaji maswali kuhusu maana ...

1. Mpya!

   Shairi la M.Yu. "Mtsyri" ya Lermontov inahusu kazi za kimapenzi. Kuanza, mada kuu ya shairi - uhuru wa kibinafsi - ni tabia ya kazi za kimapenzi. Kwa kuongezea, shujaa, novice wa Mtsyri, ana sifa ya kipekee - upendo wa uhuru, ...

Kwanza kabisa, kazi "Mtsyri" inaonyesha ujasiri na hamu ya uhuru. Nia ya mapenzi iko katika shairi tu katika sehemu moja - mkutano wa mwanamke mchanga wa Kijojiajia na Mtsyri karibu na mkondo wa mlima. Walakini, licha ya msukumo wa dhati, shujaa anakataa furaha yake mwenyewe kwa ajili ya uhuru na nchi. Upendo kwa nchi na kiu itakuwa muhimu zaidi kwa Mtsyri kuliko matukio mengine ya maisha. Lermontov alionyesha picha ya monasteri katika shairi kama picha ya gereza. Mhusika mkuu huona kuta za watawa, seli zilizojaa na walinzi wa watawa kama kikwazo kikubwa kwenye njia ya uhuru unaotaka. Anatafuna mara kwa mara kwa mawazo: "kwa mapenzi au gerezani, je, tulizaliwa katika ulimwengu huu?" Na siku za kutoroka tu zimejazwa na maana kwa Mtsyri. Licha ya uzalendo wa kina wa Mtsyri, Lermontov haonyeshi hisia hii kwa njia ya upendo wa ndoto kwa nchi. Uzalendo wa mhusika mkuu una nguvu, umejaa hamu ya kupigana. Nia za ujana wa vita ziliimbwa na Lermontov kwa huruma dhahiri.Hata baba yake na marafiki, Mtsyri, kwanza kabisa, anakumbuka kama wapiganaji hodari. Katika ndoto zake, mara nyingi huona vita vinavyoleta ushindi. Mtsyri anajiamini kuwa anaweza kuwa mlinzi mzuri wa ardhi yake. Hii inaweza kuhukumiwa kutokana na maneno yake: "katika nchi ya baba, si ya daredevils mwisho." Lakini, licha ya matarajio yote ya kijana huyo, hakuwahi kupata uzoefu wa unyakuo wa vita ni nini. Walakini, katika roho yake Mtsyri anabaki shujaa wa kweli. Pekee wakati pekee Siku ya kutoroka kwake, Mtsyri alitoa wosia wa muda mfupi wa machozi. Inaonekana kwamba upweke wa kimonaki umepunguza mapenzi ya kijana huyo. Ndiyo maana anatoroka kutoka katika gereza lake usiku wa kutisha na wenye dhoruba. Jambo hilo liliwatisha watawa, na Mtsyri anahisi undugu naye. Ujasiri na uthabiti unaweza kuhukumiwa na kipindi ambacho vita vyake na chui vinaelezewa. Kifo hakimwogopi Mtsyri, anaelewa kwamba baada ya kurudi kwenye monasteri, atapata mateso sawa. Mwisho wa picha unaonyesha kwamba kifo kinachokaribia hakidhoofisha ujasiri wa shujaa. Simulizi la mtawa halimlazimishi Mtsyri kutubu dhambi zake.Hata katika wakati huo wa kutisha, yuko tayari "kubadilishana mbingu na umilele" kwa dakika chache za uhuru alitumia na wapendwa wake. Mhusika mkuu anashindwa kimwili, lakini si kiroho. Lermontov aliipa tabia yake kwa ujasiri na ushujaa, labda hii ilikosekana sana kwa watu wa wakati wa mshairi. Tunaweza kusema kwa usalama kwamba Caucasus katika shairi imewasilishwa kwa namna ya shujaa. Mazingira ya mahali hapa ni njia ya kufunua picha ya Mtsyri. Kwa kadiri mhusika mkuu haipati umoja na mazingira, asili inakuwa chanzo chake. Wakati katika monasteri, shujaa hujihusisha na jani la chafu, ambalo limefungwa kwenye shimo la slabs za kijivu. Mara baada ya kuwa huru, kwanza kabisa huanguka chini. Upenzi wa Mtsyri umefunuliwa kikamilifu kuhusiana na asili asilia... Mtsyri ni shujaa wa huzuni na mpweke ambaye amejaliwa na tamaa kali. Katika maungamo ya hadithi, anaifunua kikamilifu nafsi yake. Mistari kuhusu utoto na ujana usio na furaha husaidia kuelewa hisia na mawazo ya mhusika mkuu. Mshairi alijaribu kuzingatia haswa upande wa kisaikolojia Mtsyri. Aliweka shujaa wake katikati ya shairi, kama mtu wa ajabu, mwenye nguvu na mpenda uhuru.

mkutano wa mtsyri na mwanamke wa Georgia

Majibu:

Akiwa ameshikilia jagi juu ya kichwa chake, mwanamke huyo wa Kijojiajia alitembea kwenye njia nyembamba kuelekea ufukweni. Wakati mwingine Yeye glided kati ya mawe, laughing katika machachari yake. Na mavazi yake yalikuwa duni; Na alitembea kwa urahisi, nyuma Akikunja vifuniko virefu Akirusha nyuma. Joto la majira ya joto Lilifunika kivuli cha dhahabu Uso wake na kifua; na joto Lilitoka kwenye midomo na mashavu yake. Na giza la macho yangu lilikuwa kubwa sana, Limejaa siri za mapenzi, Mawazo yangu makali Yalichanganyikiwa. Nakumbuka tu mtungi ukilia - wakati mkondo Ukimimina polepole ndani yake, Na mlio ... hakuna la ziada. Nilipoamka tena Na kumwaga damu kutoka moyoni mwangu, Alikuwa mbali sana; Naye akatembea, hata mtulivu, - lakini kwa urahisi, Nyembamba chini ya mzigo wake, Kama poplar, mfalme wa mashamba yake! Karibu, katika ukungu wa baridi, Ilionekana kwamba walikuwa na mizizi kwenye mwamba Sakli mbili kama wanandoa wa kirafiki; Juu ya paa bapa la moja, ukungu wa bluu ulitiririka. Ninaona kana kwamba sasa, Jinsi mlango ulivyofunguliwa kimya kimya ... Na akajifunga tena! .. Wewe, najua, hauelewi huzuni yangu, huzuni yangu; Na kama ningeweza, ningejuta: Kumbukumbu za dakika hizo Ndani yangu, pamoja nami, zife.

Kutoroka kwa Mtsyri kutoka kwa nyumba ya watawa na siku tatu za ajabu "uhuru" (kulingana na shairi la jina moja la Lermontov)

Shairi la mapenzi"Mtsyri" iliundwa na M.Yu. Lermontov mnamo 1839. Imeandikwa kwa namna ya kukiri kwa mhusika mkuu, kijana wa Caucasian Mtsyri, ambaye alitekwa na Warusi, na kutoka huko hadi kwenye makao ya watawa.

Shairi linatanguliwa na epigraph kutoka kwa Bibilia: "Baada ya kula, kuonja asali kidogo, na sasa ninakufa", ambayo imefunuliwa katika njama ya kazi: shujaa hutoroka kutoka kwa monasteri na kuishi siku tatu za ajabu "kwa uhuru. " Lakini, dhaifu na dhaifu, anaanguka tena "gerezani" yake na kufa huko.

Katika siku tatu ambazo Mtsyri alikuwa huru, aligundua kuwa alikuwa mtu tofauti. Shujaa aliweza kujisikia mwenyewe bwana wa hatima yake, maisha yake, hatimaye alijisikia huru.

Hisia ya kwanza isiyoweza kufutika kwa Mtsyri ilikuwa mkutano na maumbile katika ukuu na nguvu zake zote:

Asubuhi hiyo ilikuwa mwamba wa mbinguni

Safi sana hivi kwamba ndege ya malaika

Mtazamo wa bidii unaweza kufuata;

…………………………………….

Niko ndani yake kwa macho na roho yangu

Asili ilimpa shujaa kitu ambacho watawa na kuta za monasteri ambao walimlea hawakuweza kutoa - hisia nguvu mwenyewe, umoja na ulimwengu wote, hisia ya furaha. Wacha asili Dunia zimejaa hatari na vikwazo, lakini hizi ni hatari za asili na vikwazo, kushinda ambayo mtu huwa na nguvu na ujasiri zaidi. Na monasteri ni gereza ambalo mtu hufa polepole.

Kwa maoni yangu, mkutano na msichana wa Kijojiajia ambaye alikutana naye kwenye mkondo ulikuwa muhimu kwa Mtsyri. Msichana alionekana mzuri kwa shujaa. Damu changa ilimchemka. Kwa macho yake, Mtsyri aliongozana na mwanamke wa Kijojiajia hadi nyumbani, lakini alitoweka nyuma ya milango ya sakli yake. Kwa Mtsyri, alitoweka milele. Kwa uchungu na hamu, shujaa anatambua kuwa yeye ni mgeni kwa watu na watu ni wageni kwake: "Nilikuwa mgeni kwao milele, kama mnyama wa nyika."

Kilele katika shairi ni mandhari ya vita vya shujaa na chui. Huu ni mwisho sio tu katika maendeleo ya hatua, lakini pia katika maendeleo ya tabia ya shujaa. Hii, kwa maoni yangu, ndiyo zaidi hatua muhimu katika matembezi yake ya siku tatu. Hapa Mtsyri alionyesha uwezo wake wote na akagundua uwezekano wote:

Nilikimbia kwa nguvu zangu za mwisho,

Na sisi, tukiingiliana kama jozi ya nyoka,

Kukumbatiana sana kuliko marafiki wawili,

Walianguka mara moja, na katika giza

Vita viliendelea ardhini.

Mtsyri alihamasisha sio yake tu nguvu za kimwili, agility, mmenyuko, lakini pia bora sifa za maadili- utashi, hamu ya kushinda, ustadi.

Baada ya kumshinda mfalme wa msitu - chui, Mtsyri aligundua kuwa alikuwa ameishi dakika bora maisha mwenyewe. Lakini kisha uchungu hupita kupitia maneno yake:

Lakini sasa nina uhakika

Nini kinaweza kuwa katika nchi ya baba

Sio mmoja wa daredevils wa mwisho.

Uchungu huu umeenea katika kipande hicho. Mwandishi anaonyesha kwamba, licha ya hamu ya Mtsyri ya uhuru, hawezi kuishi nje ya kuta za monasteri. Kuwepo kwa monasteri kulifanya kijana huyo kushindwa kuishi kikamilifu duniani.

Kusudi la shujaa - kufika katika nchi yake - haliwezekani. Yeye ni dhaifu sana kwa hilo, hajui yule halisi maisha halisi... Kwa hivyo, anarudi kwa hiari ambapo anaweza kuwepo - kwa monasteri.

Kwa wakati huu, shujaa, amechoka na njaa na udhaifu, anaanza kupiga. Inaonekana kwake kwamba samaki katika mto wanamwimbia wimbo. Anamhimiza Mtsyri kukaa naye na dada zake chini ya mto. Ni poa na tulivu hapa, hakuna mtu atakayegusa au kuudhi:

Lala, kitanda chako ni laini

Pazia lako liko wazi.

Miaka itapita, karne zitapita

Chini ya lahaja ndoto za ajabu.

Inaonekana kwangu kwamba wimbo wa samaki ni sauti ya ndani shujaa aliyemsihi apate fahamu zake, ajiepushe na dhoruba na misukosuko, yaani, kukaa katika nyumba ya watawa. Hapa ni maisha yatapita kwa utulivu na imperceptibly, "chini ya lahaja ya ndoto ya ajabu." Wacha Mtsyri asijidhihirishe, azuie msukumo wake wa kihemko, lakini atakuwa mtulivu kila wakati, amelishwa vizuri, amelindwa.

Katika mwisho wa shairi, tunaona kwamba Mtsyri anajichagulia hatima tofauti. Katika mapenzi yake kwa mtawa mzee, shujaa anauliza kuuawa katika ua wa monasteri, kutoka ambapo milima ya nchi yake inaonekana. Acha afe, lakini atakufa na hisia ya kuungwa mkono na familia yake, na kumbukumbu za siku tatu za ajabu ambazo ziligeuza maisha yote ya shujaa.

darasa la 8G. DZ kwa fasihi (Lermontov "Mtsyri")

1) Soma:

1. makala ya kitabu kuhusu Lermontov (p. 247 - 249);

2. Shairi la Lermontov "Mtsyri" (uk. 250 - 268)

3. nyenzo za usaidizi (chini)

... "Mtsyri". Maendeleo mapokeo ya fasihi shairi la kimapenzi.

Shujaa wa kimapenzi na migogoro ya kimapenzi.

Mshairi alianza kufanya kazi kwenye shairi "Mtsyri" mnamo 1837.

Lermontov alihamishwa na tsar kwenda Caucasus. Unajua kutoka kwa historia kwamba serikali ya tsarist ilipigana vita vya muda mrefu na wapanda milima. Lermontov alipigana katika sehemu ya mbali na hatari ya mstari wa Caucasia. Lakini hakupigana tu, alipendezwa na mandhari ya milima ya Caucasus, historia ya watu wenye kiburi wa mlima.

Kuzingatia maoni mazuri ya mlima wa Caucasus, makanisa yake na nyumba za watawa, siku za nyuma ziliishi katika mawazo ya Lermontov. Hisia kutoka kwa Kanisa Kuu la Mtskheta zilionyeshwa katika shairi "Mtsyri".

Kwanza kabisa, kichwa kisicho cha kawaida cha shairi huvutia umakini. "Mtsyri" kutafsiriwa kutoka Kijojiajia - mtawa asiyetumikia, mgeni, mgeni, mgeni.

Mtsyri - " mtu wa asili", Kuishi sio kulingana na sheria za mbali za serikali ambazo zinakandamiza uhuru wa mwanadamu, lakini kulingana na sheria za asili za asili, ambazo huruhusu mtu kufungua, kutambua matarajio yake. Lakini shujaa analazimika kuishi utumwani, ndani ya kuta za mgeni wa monasteri kwake.

Katika moyo wa njama - hadithi ya kweli kuhusu mvulana wa mlima aliyeletwa kwa monasteri na afisa wa Kirusi na kukaa ndani yake hadi mwisho wa siku zake. Lermontov alibadilisha mwisho wa hadithi juu ya hatima ya mtawa.

Mhusika mkuu wa shairi la Lermontov hufanya kijana anayekufa ambaye "Aliishi kidogo, akaishi utumwani"... Maisha yake yote (fupi, mafupi) alishikwa na hamu ya mapenzi, hamu ya uhuru, ambayo haikuweza kuzuilika zaidi kwa sababu aliteseka sio tu utumwani, lakini katika nyumba ya watawa - ngome ya ukosefu wa uhuru wa kiroho (watawa (watawa). watawa) walikataa kwa hiari furaha zote za maisha) ... Na ingawa watawa walimhurumia, walimtunza, kuishi ndani "Kuta za mlezi" za monasteri ziligeuka kuwa zisizoweza kuhimili kwake.

Njama na muundo

Shairi "Mtsyri" - kipande cha kimapenzi... Njama yake ni rahisi: ni hadithi ya maisha mafupi ya mvulana mdogo, novice katika monasteri ya Kijojiajia. Aliletwa na mfungwa mgonjwa sana kwenye monasteri hii, aliachwa chini ya uangalizi wa watawa na jenerali wa Urusi. Baada ya kupata nafuu baada ya muda, hatua kwa hatua "alizoea utumwa", "alibatizwa na baba mtakatifu" na "tayari alitaka kutamka kiapo cha kimonaki katika ujana wa miaka yake," wakati ghafla aliamua kutoroka kwenye moja ya usiku wa mvua wa vuli. Kujaribu kurudi ndani nchi ya nyumbani, ambayo alitolewa akiwa mtoto, Mtsyri hutangatanga msituni kwa siku tatu. Baada ya kuua chui kwenye vita, akiwa amejeruhiwa vibaya, Mtsyri alipatikana na watawa "kwenye nyika bila hisia" na kurudi kwenye nyumba ya watawa. Lakini njama ya shairi sio ukweli huu wa nje wa maisha ya mhusika mkuu, lakini uzoefu wake.

Muundo wa kazi ni wa kipekee: shairi lina utangulizi, hadithi fupi mwandishi kuhusu maisha ya shujaa na kukiri kwa shujaa, na mpangilio wa matukio katika uwasilishaji hubadilishwa.

Hadithi huanza na utangulizi mfupi, ambapo mwandishi huchota mtazamo wa monasteri iliyoachwa.

Sura ndogo ya 2 inasimulia juu ya siku za nyuma za Mtsyri: jinsi alivyofika kwenye nyumba ya watawa, kwamba alitoroka na hivi karibuni alipatikana akifa.

Sura 24 zilizobaki ni maungamo ya monologue ya shujaa. Mtsyri anazungumza juu ya hizo "siku tatu za furaha" alizokaa katika uhuru, mtu mweusi.

Fomu ya maungamo inaruhusu mwandishi kufichua ulimwengu wa ndani shujaa wake, kwa sababu kazi kuu ya mwandishi sio sana kuonyesha matukio ya maisha ya shujaa kama kufunua ulimwengu wake wa ndani... Mzee husikiliza kimya kimya mkimbizi, na hii inaruhusu msomaji kuona kila kitu kinachotokea kwa shujaa kupitia macho ya shujaa mwenyewe.

Katikati ya shairi ni picha ya kijana mwenye bahati mbaya ambaye alianguka katika ulimwengu usiojulikana na mgeni. Haikusudiwa kwa maisha ya kimonaki. Katika sura ya 3, ya 4 na ya 5, kijana huyo anazungumza juu ya maisha yake katika nyumba ya watawa na kufungua roho yake: ikawa kwamba kujiuzulu kwa utumwa kulionekana, lakini kwa kweli "alijua tu nguvu ya mawazo, Moja - lakini shauku ya moto. : yeye, kama mdudu, "aliishi ndani yake," alitafuna roho na kuchomwa moto. Anaota "yake" inayoitwa Kutoka kwa seli za kujaa na maombi Katika ulimwengu huo wa ajabu wa shida na vita, Ambapo miamba hujificha katika mawingu, Ambapo watu wako huru, kama tai. Tamaa yake pekee ni kuwa huru, kujua maisha na furaha na huzuni zake zote, kupenda, kuteseka.

Katika sura ya 6 na 7, mkimbizi anazungumza juu ya kile alichokiona "porini." Ulimwengu wa asili ya ajabu ya Caucasian, ambayo ilifunguliwa mbele ya vijana, inatofautiana sana na mtazamo wa monasteri ya giza. Hapa shujaa amezama katika kumbukumbu kwamba anajisahau, hasemi chochote kuhusu hisia zake. Maneno ambayo yeye huchora picha za maumbile yanamtambulisha kama mtu muhimu, asili ya moto:

Na sura ya 8 huanza hadithi ya kutangatanga kwa siku tatu. Mlolongo wa matukio haujavunjwa tena, msomaji anasonga hatua kwa hatua na shujaa, uzoefu naye. Mtsyri anasimulia juu ya mkutano na mwanamke mchanga wa Georgia, juu ya jinsi alivyopotea njia, juu ya vita na chui.

Sura ya 25 na 26 - kwaheri ya Mtsyri na mapenzi yake. Akigundua wakati wa kuzunguka kwake kwamba "hakutakuwa na athari kwa nchi," novice yuko tayari kufa. Siku hizo tatu alizokaa porini zikawa kumbukumbu nzuri zaidi katika maisha ya kijana huyo. Kifo kwake ni ukombozi kutoka kwa monasteri ya gereza. Kitu pekee ambacho shujaa anajuta ni kwamba "maiti yake ni baridi na bubu. Haitafuka katika nchi yake ya asili, Hadithi ya mateso ya uchungu" haitamwita kati ya kuta za viziwi. Kwa hiyo, anamwomba mzee kumzika kwenye bustani, kutoka ambapo Caucasus inaonekana. Hata kabla ya kifo chake, mawazo yake ni juu ya Nchi ya Mama.

Sifa zote za njama na utunzi wa shairi "Mtsyri" huruhusu msomaji kuzingatia tabia ya mhusika mkuu.

Jukumu la monologue ya lyric.

Monologue Mtsyri huvaa asili ya kukiri... Na hii si hata monologue, bali mazungumzo-hoja(ingawa hatuwahi kusikia maneno ya mpatanishi wa Mtsyri).

Kijana huyo anagombana nini na baba yake wa kiroho? Anakataa nini? Je, inadai nini?

Mzozo huu - mgongano wa maoni yanayopingana juu ya maisha, mgongano wa maoni ya ulimwengu.

Kwa upande mmoja – unyenyekevu, kutojali, woga wa mishtuko, kukataliwa kwa furaha ya kidunia na matumaini ya kusikitisha katika paradiso ya mbinguni..

Upande mwingine – kiu ya dhoruba, wasiwasi, vita, mapambano, shauku ya uhuru, mtazamo wa kina wa ushairi wa asili na uzuri, maandamano dhidi ya utumwa wa kiroho..

Inamaanisha nini kwa Mtsyri kuishi?

Mtsyri aliona nini porini?

Monologue, kukiri kwa Mtsyri hana tabia ya toba, shujaa mdogo kuelekea kuzungumza juu ya dhambi ya mawazo na matendo yake, ili kuomba msamaha kwa Mwenyezi kwa ajili yao. Monolojia ya Mtsyri sio ungamo kwa maana ya kanisa, lakini uwezekano mkubwa ni mahubiri ya uhuru.

Akitetea haki zake za uhuru na furaha, anakanusha misingi ya maadili ya kidini na kuwepo kwa utawa... Sivyo "Seli zilizojaa na sala", a "Ulimwengu wa ajabu wa shida na vita", sio upweke ndani "Kuta za giza", a "Nchi, nyumbani, marafiki, jamaa", mawasiliano na wapendwa na watu wazuri.

Mawazo ya Mtsyri yanakimbilia nchi ya baba, nchi ya wingi, anasa, asili ya bure, wenye busara, kiburi, watu wa vita. kuunganishwa kwa urafiki na kupigana udugu. Mawazo na tamaa za shujaa ni za juu na zisizo na ubinafsi.

Mazingira ya unyenyekevu wa utumwa, kujidhalilisha na kujisalimisha ni ngeni kwa asili yake ya moto, ya uasi na ya kudadisi. Anataka kupenya kiini cha kuwa.

Jua ikiwa ardhi ni nzuri

Tafuta mapenzi au jela

Tutazaliwa katika ulimwengu huu.

Mazingira na kazi zake.

- Je, Mtsyri anaonaje asili katika uhuru?

Mtsyri katika hadithi yake anachagua zaidi picha za kuvutia za asili ya Caucasus, kusaidia kuelewa hisia na uzoefu wake wakati huo.

Kijana huyo hakukabiliana na uzuri wa ulimwengu unaomzunguka tu, bali pia mbaya na mbaya ndani yake, asili haikuwa tu ya kuunga mkono, bali pia isiyo na huruma kwake katika.

Mwanzoni mwa shairi asili inaonyeshwa v rangi angavu (sura ya 6 ) Asili (kabla ya kukutana na mwanamke wa Kijojiajia - sura ya 11 ) kujazwa na furaha na utabiri wa furaha, upendo.

Mwishoni hadithi yake bonde linaonekana kama jangwa lililoungua (sura ya 22) .

Na bado Mtsyri alishawishika kabisa kuwa ulimwengu ni mzuri... Nguvu na ukuu wa asili ya Caucasia ililingana na nguvu ya kiroho ya shujaa, upendo wake wa uhuru na hisia za moto.

Uchambuzi wa kipindi "Mkutano na chui".

Je, tunamwonaje Mtsyri katika vita hivi?

Kipindi cha mkutano na chui - wimbo wa nguvu, ujasiri, upinzani dhidi ya hali mbaya.

... na adui mshindi

alikutana na mauti uso kwa uso,

mpiganaji anapaswa kuwaje kwenye vita? ..

Na mistari hii sio tu juu ya chui aliyekufa. Baada ya yote, pia ni kiburi "Kukusanya nguvu zake zote", akiangalia kifo kwa ujasiri usoni, Mtsyri mwenyewe anakufa.

Je, kipindi cha "Fight with the Leopard" kinawezaje kuwavutia wasanii tofauti?

Kuzingatia vielelezo vya Konstantinov na Favorsky?

- Kwa nini Belinsky aliita Mtsyri "mtu bora wa Lermontov"?

Belinsky alisema kuwa Mtsyri ndiye anayependa sana Lermontov, hii ni nini "Tafakari katika mashairi ya kivuli cha utu wake mwenyewe".

Ni ngumu kwa kijana kuaga maisha. Kwa uchungu anajilaumu kwa kutoweza kufikia uhuru alioutaka... Mistari ya mwisho ya huzuni ya shairi inasikika kwa maumivu katika mioyo ya wasomaji.

Lakini, kuvunjika kwa mwili ("gereza imeacha muhuri juu yangu ..."), shujaa hugundua nguvu kubwa roho, hadi dakika za mwisho anabaki mwaminifu kwa bora yake. Wazo lolote la maelewano ya mbinguni ni geni kwake:

Ole - katika dakika chache

Kati ya miamba mikali na giza

Ambapo nilicheza kama mtoto

Ningefanya biashara ya mbingu na umilele ...

Kufa lakini sio kutiishwa, yuko ishara ya ujasiri na mapenzi.

Shairi "Mtsyri" hutukuza uzuri wa feat kwa jina la uhuru, nguvu ambayo mtu hupewa kwa kusudi..

Maana ya epigraph -uasi dhidi ya hatima, kutotii, ulinzi wa haki za asili za mtu anayestahili uhuru na furaha.

- Kwa hivyo shairi hili linahusu nini?

Maana ya shairi pana (sio tu dhidi ya maadili ya kidini, mafundisho ya kidini).

Watu wanaoendelea, watu wa wakati wa mshairi, na mshairi mwenyewe, walijiona katika Nicholas Russia, kama katika gereza, shimo. Kwa hivyo nia za kufungwa, ambazo zimeunganishwa na nia ya kutamani mapenzi, kujitahidi kwa mapambano, uhuru.

Maana ya shairiLermontov - katika kutukuza nguvu ya mapenzi, ujasiri, uasi na mapambano, kwa matokeo yoyote mabaya ambayo wanaweza kusababisha.

Ni hisia gani inabaki baada ya kusoma shairi?

Jibu maswali ya mafunzo(uk. 268-269).