Hadithi fupi kuhusu jinsi nilivyokuwa mwandishi shmelev. Muhtasari wa somo katika fasihi (daraja la 8) juu ya mada: Muhtasari wa fasihi juu ya mada: I.S.

Msimulizi anakumbuka jinsi alivyokuwa mwandishi. Ilikuja kwa urahisi na hata bila kukusudia. Sasa inaonekana kwa msimulizi kwamba amekuwa mwandishi kila wakati, tu "bila uchapishaji".

V utoto wa mapema yaya alimwita msimulizi "balabolka". Amehifadhi kumbukumbu za utoto wa mapema - vitu vya kuchezea, tawi la birch karibu na picha, "babble ya sala isiyoeleweka", vipande vya nyimbo za zamani ambazo nanny aliimba.

Kila kitu kilikuwa hai kwa mvulana huyo - misumeno yenye meno hai na shoka zenye kung'aa zilikuwa zikikata mbao za kuishi zikilia na resini na vinyozi kwenye uwanja. Ufagio "ulikimbia kuzunguka uwanja kwa vumbi, ukaganda kwenye theluji na hata kulia." Brashi ya sakafu, ambayo ilionekana kama paka kwenye fimbo, iliadhibiwa - waliiweka kwenye kona, na mtoto akaifariji.

Kila kitu kilionekana kuwa hai, kila kitu kiliniambia hadithi za hadithi - oh, jinsi ya ajabu!

Vichaka vya burdocks na nettle kwenye bustani vilionekana kwa msimulizi msitu ambapo mbwa mwitu halisi hupatikana. Alilala kwenye vichaka, wakafunga juu ya kichwa chake, na ikawa anga ya kijani na "ndege" - vipepeo na ladybugs.

Siku moja mtu mwenye scythe alikuja kwenye bustani na kukata "msitu" wote. Wakati msimulizi alipouliza ikiwa mkulima huyo alichukua komeo kutoka kwa kifo, alimtazama kwa "macho ya kutisha" na akasema: "Sasa mimi mwenyewe ni kifo!" Mvulana aliogopa, akapiga kelele, na wakamchukua nje ya bustani. Ilikuwa ni mara yake ya kwanza, ya kutisha zaidi kukutana na kifo.

Msimulizi anakumbuka miaka ya kwanza shuleni, mwalimu wa zamani Anna Dmitrievna Vertes. Alizungumza kwa lugha zingine, kwa sababu ambayo mvulana alimwona kama mbwa mwitu na aliogopa sana.

Nini maana ya "werewolf" - nilijua kutoka kwa maseremala. Yeye si kama mtu yeyote aliyebatizwa, na kwa hiyo anaongea kama wachawi.

Kisha mvulana alijifunza kuhusu "pandemonium ya Babeli", na akaamua kwamba Anna Dmitrievna alikuwa akijenga mnara wa Babeli na ndimi zake zimechanganyikiwa. Alimuuliza mwalimu ikiwa anaogopa na alikuwa na lugha ngapi. Alicheka kwa muda mrefu, na ulimi wake ukageuka kuwa moja.

Kisha msimulizi alikutana na msichana mzuri, Anichka Dyachkova. Alimfundisha kucheza, na aliendelea kumwomba asimulie hadithi. Mvulana alijifunza hadithi nyingi kutoka kwa seremala, sio nzuri kila wakati, ambayo Anichka alipenda sana. Anna Dmitrievna aliwakamata wakifanya hivi na kuwakaripia kwa muda mrefu. Anichka hakumsumbua msimulizi tena.

Baadaye kidogo, wasichana wakubwa walijifunza juu ya uwezo wa mvulana wa kusema hadithi za hadithi. Waliketi naye kwenye magoti yao, wakampa peremende na kusikiliza. Wakati mwingine Anna Dmitrievna angekuja na kusikiliza pia. Mvulana huyo alikuwa na mengi ya kusema. Watu katika yadi kubwa aliyokuwa akiishi walikuwa wakibadilika. Walitoka majimbo yote wakiwa na hadithi na nyimbo zao, kila mmoja akiwa na lahaja yake. Kwa mazungumzo ya mara kwa mara, msimulizi alipewa jina la utani "Mzungumzaji wa Kirumi".

Ilikuwa, kwa kusema, umri wa mapema wa historia yangu ya uandishi. Ile "iliyoandikwa" upesi ikamfuata.

Katika daraja la tatu, msimulizi alipendezwa na Jules Verne na akaandika shairi la kejeli juu ya safari ya waalimu kwenda mwezini. Shairi hilo lilikuwa na mafanikio makubwa, na mshairi aliadhibiwa.

Kisha zikaja zama za uandishi. Msimulizi alikuwa huru sana, kulingana na mwalimu, kufunua mada, ambayo aliachwa kwa mwaka wa pili. Hii ilimnufaisha mvulana tu: alifika kwa mwanafilolojia mpya ambaye hakuingilia kati na kukimbia kwa fantasy. Hadi sasa, msimulizi anamkumbuka kwa shukrani.

Kisha kikaja kipindi cha tatu - msimulizi aliendelea na "yake". Alitumia majira ya joto kabla ya darasa la nane "kwenye mto wa mbali, akivua." Alivua samaki kwenye bwawa la maji karibu na kinu kisicho na kazi ambamo mzee kiziwi aliishi. Likizo hizi zimefanya jambo kama hilo kwa msimulizi hisia kali kwamba wakati akijiandaa na mitihani ya kuhitimu, aliweka kando mambo yake yote na kuandika hadithi "At the Mill".

Niliona bwawa langu, kinu, bwawa lililovunjika, miamba ya udongo, majivu ya mlima, iliyomwagiwa na tassels za matunda, babu ... Hai, - walikuja na kuichukua.

Nini cha kufanya na insha yake, msimulizi hakujua. Katika familia yake na kati ya marafiki karibu hakuna watu wenye akili, na hakusoma magazeti wakati huo, akijiona kuwa bora kuliko hili. Hatimaye, msimulizi alikumbuka ishara "Mapitio ya Kirusi", ambayo aliona njiani kwenda shuleni.

Baada ya kusitasita, msimulizi alikwenda kwa ofisi ya wahariri na kupata miadi na mhariri mkuu - bwana dhabiti, mwenye sura ya profesa na curls za kijivu. Alikubali kijitabu chenye hadithi na akaniambia nirudi baada ya miezi kadhaa. Kisha uchapishaji wa hadithi ukacheleweshwa kwa miezi mingine miwili, msimulizi aliamua kwamba hakuna kitakachotokea, na akachukuliwa na mwingine.

Msimulizi alipokea barua kutoka kwa Russkoye Obozreniye na ombi la "kuingia na kuzungumza" tu Machi iliyofuata, wakati tayari alikuwa mwanafunzi. Mhariri alisema kwamba aliipenda hadithi hiyo, na ikachapishwa, kisha akamshauri aandike zaidi.

Sikusema neno, niliondoka kwenye ukungu. Na hivi karibuni alisahau tena. Na sikufikiri mimi ni mwandishi hata kidogo.

Msimulizi alipokea nakala ya gazeti hilo na insha yake mnamo Julai, alifurahi kwa siku mbili na akasahau tena, hadi akapokea mwaliko mwingine kutoka kwa mhariri. Alimpa mwandishi wa novice ada kubwa kwa ajili yake na alizungumza kwa muda mrefu kuhusu mwanzilishi wa gazeti hilo.

Msimulizi alihisi kuwa nyuma ya haya yote "kuna kitu kikubwa na kitakatifu, kisichojulikana kwangu, muhimu sana", ambacho aligusa tu. Alihisi tofauti kwa mara ya kwanza, na alijua kwamba alipaswa "kujifunza mengi, kusoma, rika na kufikiri" - kujiandaa kuwa mwandishi halisi.

(2 kura, wastani: 5,00 kati ya 5)

Muhtasari Hadithi ya Shmelev "Jinsi nilivyokuwa Mwandishi"

Insha zingine juu ya mada:

1. Safi Jumatatu. Vanya anaamka katika nyumba yake ya asili ya Zamoskvoretsky. Huanza chapisho kubwa na kila kitu kiko tayari kwa ajili yake. Kijana anasikia...
2. Kadiri muda ulivyopita, Yakov Sofronych alielewa: yote yalianza na kujiua kwa Krivoy, mpangaji wao. Kabla ya hapo, aligombana na Skorokhodov na ...
3. Msimulizi ameketi katika behewa la daraja la pili kwenye treni ya Yokosuka-Tokyo, akingoja ishara kuondoka. Katika sekunde ya mwisho kwenye gari ...
4. Msimulizi anaugua. Anapewa tikiti kwa sanatorium ya kusini. Kwa muda anatangatanga kwenye tuta "kwa furaha ya mgunduzi", na ...
5. Msimuliaji, mtu aliyepuuzwa, mwenye nywele ndefu ambaye sio ujana wake wa kwanza, anaamua kusoma uchoraji. Baada ya kuacha mali yake katika mkoa wa Tambov, yeye hutumia msimu wa baridi ...
6. Msimulizi anakumbuka jinsi katika vuli mapema kama miaka arobaini iliyopita, akirudi kutoka kwa uvuvi, aliona ndege. Alijaribu kukimbia, lakini kwa shida ...
7. Baba ya msimulizi anachukua nafasi muhimu sana katika mji wa mkoa. Ni mtu mzito, mwenye huzuni, mkimya na mkatili. Mfupi, mnene, mwenye mabega ya mviringo, meusi...
8. S Ilikuwa ni muda mrefu uliopita, katika maisha hayo ambayo "haitarudi kamwe." Msimulizi alikuwa akitembea kando ya barabara kuu, na mbele, katika ...
9. Msimulizi anapenda farasi, ambao huishi kwa bidii sana: bwana harusi hajali vizuri, husahau kuwalisha na kumwagilia, na zaidi ya hayo, wao ...
10. Y Akirudi kutoka vitani, msimulizi anaenda kumtembelea bibi yake. Anataka kukutana naye kwanza, kwa hiyo anarudi nyumbani. Msimulizi...
11. Sio mbali na Paris, thrushes na nyota huimba asubuhi katika majira ya joto. Lakini siku moja, badala ya kuimba kwao, sauti yenye nguvu na ya sauti inasikika ....
12. Kazi ya E. Suvorov "Kushoto", iliyoandikwa mwaka wa 1986, ilionekana katika toleo la tatu la mkusanyiko "hadithi ya Irkutsk" ya nyumba ya kuchapisha kitabu cha Siberia ya Mashariki mwaka 1991 ...
13. Kikosi kidogo cha kutangatanga kinasafiri katika Crimea: mashine ya kusaga chombo Martyn Lodyzhkin na mzee hurdy-gurdy, mvulana wa miaka kumi na mbili Sergey na poodle nyeupe Arto. V...
14. S Baba mchimba madini hutuma mwanawe wa miaka 12 kufanya kazi mgodini mwishoni mwa wiki ya Krismasi. Mvulana "kwa ukaidi na machozi" anajaribu kupinga, lakini ...

Ilibadilika kwa urahisi na bila huruma kwamba sikugundua. Unaweza kusema ilikuwa bila kukusudia.
Sasa kwa kuwa hii imetokea, wakati mwingine inaonekana kwangu kwamba sikuwa mwandishi, lakini kana kwamba siku zote nimekuwa mmoja, mwandishi tu "bila kuchapishwa."
Nakumbuka yaya alikuwa akisema: - Na kwa nini wewe ni balabolka vile? Anasaga na kusaga Mungu anajua nini...mara ulimi wako hauchoki, balabolka!..
Bado hai ndani yangu ni picha za utoto, vipande, wakati. Ghafla nakumbuka toy, mchemraba na picha iliyovuliwa, alfabeti ya kukunja yenye herufi inayofanana na shoka au mende, miale ya jua ukutani, ikitetemeka kama sungura ... Tawi la mti wa birch ulio hai ambao ghafla. ilikua katika kitanda karibu na icon, hivyo kijani, ajabu. Rangi kwenye bomba la bati lililopakwa waridi nyangavu, harufu yake na ladha yake, iliyochanganywa na ladha ya damu kutoka kwa sifongo iliyokwaruzwa kwa makali makali, mende weusi kwenye sakafu, karibu kunipanda, harufu ya sufuria na uji. ... Mungu katika kona akiwa na taa, sauti ya maombi yasiyoeleweka ambayo ndani yake "furaha" huangaza ...
Nilizungumza na vitu vya kuchezea - ​​vilivyo hai, na magogo na shavings zilizo na harufu ya "msitu" - kitu cha kushangaza cha kutisha, ambacho kuna "mbwa mwitu".
Lakini "mbwa mwitu" na "msitu" wote ni wa ajabu. Wao ni wangu.
Nilizungumza na bodi nyeupe za resonant - kulikuwa na milima yao uani, na misumeno ambayo ilikuwa na meno, kama "wanyama" wa kutisha, na shoka zilizokata magogo, ziking'aa kwa kupasuka. Kulikuwa na maseremala na mbao kwenye ua. Wanaoishi, waremala wakubwa, wenye vichwa vya shaggy, na pia bodi za kuishi. Kila kitu kilionekana kuwa hai, changu. Ufagio ulikuwa hai - ulikimbia kuzunguka uwanja kwa vumbi, ukaganda kwenye theluji na hata kulia. Na ufagio ulikuwa hai, kama paka kwenye fimbo. Alisimama kwenye kona - "aadhibiwe." Nilimfariji, nikazipapasa nywele zake.
Kila kitu kilionekana kuwa hai, kila kitu kiliniambia hadithi za hadithi - oh, jinsi ya ajabu!
Lazima ilikuwa kwa mazungumzo ya mara kwa mara kwamba nilipewa jina la utani "Mzungumzaji wa Kirumi" katika daraja la kwanza la ukumbi wa mazoezi, na jina hili la utani lilidumu kwa muda mrefu. Kila mara ilibainishwa katika vyumba vya mpira: "Kuachwa kwa nusu saa kwa mazungumzo ya mara kwa mara darasani."
Ilikuwa, kwa kusema, karne ya "kabla ya kusoma na kuandika" ya historia yangu ya uandishi. Nyuma yake hivi karibuni ilikuja "iliyoandikwa".
Katika tatu, inaonekana, darasa, nilipendezwa na riwaya za Jules Verne na kuandika - kwa muda mrefu na kwa mstari! - safari ya walimu wetu kwa mwezi, kwa puto ya hewa ya moto iliyotengenezwa kutoka kwa suruali kubwa ya Behemoth yetu ya Kilatini. “Shairi” langu lilikuwa la mafanikio makubwa, hata wanafunzi wa darasa la nane walilisoma, hatimaye likaangukia kwenye makucha ya mkaguzi. Nakumbuka ukumbi ulioachwa, iconostasis kwenye madirisha, kwenye kona ya kushoto, ukumbi wangu wa sita wa mazoezi! - kuwabariki watoto wa Mwokozi - na Batalin mrefu, kavu, na kando nyekundu, anatikisa kidole nyembamba cha mfupa na msumari uliopigwa kwa ukali juu ya kichwa changu kilichokatwa, na kusema kupitia meno yake - vizuri, anapiga tu! - kwa sauti ya kutisha, ya kupiga filimbi, akivuta hewa kupitia pua yake, - kama Mwingereza baridi zaidi:
- Na ss-s vile .., na ss ... miaka kama hiyo, na ss ... kwa dharau kukumbuka ss, ss ... kwa chuki juu ya zamani ... kuhusu washauri, kuhusu walimu ... ya ostennoy yetu Mikhail Sergeyevich, mwana wa mwanahistoria mkuu kama wetu inakuwezesha kujiita ... Martysskaya! .. Kwa uamuzi wa baraza la ufundishaji ...
Nilipokea ada kubwa kwa "shairi" hili - kwa saa sita "Jumapili", kwa mara ya kwanza.
Kuzungumza kwa muda mrefu juu ya hatua zangu za kwanza. Nilichanua vyema kwenye tungo. Kuanzia darasa la tano, nilijiendeleza sana hivi kwamba kwa namna fulani nilivuta katika maelezo ya Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi ... Nadson! Ninakumbuka kwamba nilitaka kueleza hisia ya kuinuliwa kiroho ambayo inakushika unaposimama chini ya kuta zenye kina kirefu, ambapo Sabaoth inaelea, “kama angani,” na maneno ya kutia moyo ya mshairi wetu mtukufu na Nadson mwenye huzuni yanakumbukwa:
Rafiki yangu, kaka yangu ... amechoka, anateseka kaka,
Yeyote wewe ni nani - usikate tamaa:
Acha uwongo na uovu utawale
Juu ya ardhi nikanawa na machozi ...
Batalin aliniita chini ya lectern na, akitikisa daftari lake, akaanza kupiga filimbi:
- Sst-na vile?! Mnapepeta bure vitabu ambavyo havijajumuishwa kwenye maktaba ya Usenise! Tuna Puskin, Lermontov, Derzavin ... lakini hakuna Nadson wako ... hapana! Mia moja na nani ni... Na-dson. Ulipewa mada kuhusu Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi, kulingana na mpango ... na hauleti kijijini au kwa jiji la "ndugu fulani anayeteseka" ... aya zingine zisizo na maana! Ingekuwa nne, lakini ninakupa tatu pamoja na minus.Na kwa nini hapa tu aina fulani ya "mwanafalsafa" ... na "v" mwishoni! - "falsafa-in Smals"!pili, kulikuwa na Smice, sio Smals, ambayo ina maana ya mafuta ya nguruwe. ! Naye, kama Nadson wako," alisema, akisisitiza silabi ya kwanza, "hakuwa na uhusiano wowote na Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi! Tatu kwa minus! Nenda ukafikiri juu yake.
Nilichukua daftari na kujaribu kutetea yangu mwenyewe:
- Lakini hii, Nikolai Ivanovich ... hapa nina sauti ya sauti, kama Gogol, kwa mfano.
Nikolai Ivanovich alivuta pua yake kwa ukali, ambayo ilifanya masharubu yake mekundu kupanda na meno kuonekana, na macho yake ya kijani kibichi na baridi yalinitazama kwa usemi wa kucheka na hata dharau ya baridi hivi kwamba kila kitu kilikuwa baridi ndani yangu. Sote tulijua kuwa hili lilikuwa tabasamu lake: hivi ndivyo mbweha anavyotabasamu, akitafuna shingo ya jogoo.
- Oh, wewe ni hivyo-hivyo ... Gogol !., au, labda, eggnog? - Ndio jinsi ... - na tena sana kuvuta pua yake. - Nipe daftari ...
Alivuka tatu kwa minus na akashughulika na pigo kubwa - dau! Nilipata hisa na - tusi. Tangu wakati huo nimekuja kumchukia Nadson na falsafa. Dau hili liliharibu upandikizaji wangu na wastani wa alama yangu, na sikuruhusiwa kufanya mitihani: nilikaa mwaka wa pili. Lakini yote yalikuwa kwa bora.
Niliishia na mwanaisimu mwingine, Fyodor Vladimirovich Tsvetaev asiyesahaulika. Na nilipata uhuru kutoka kwake: andika kama unavyopenda!
Na niliandika kwa bidii - "kuhusu asili." Kuandika insha nzuri juu ya mada ya ushairi, kwa mfano, "Asubuhi katika Msitu", "Msimu wa baridi wa Urusi", "Autumn kulingana na Pushkin", "Uvuvi", "Dhoruba ya radi katika Msitu" ... - ilikuwa furaha moja. Haikuwa hata kidogo kile Batalin alipenda kuuliza: sio "Fanya kazi na penda jirani yako kama msingi wa ukamilifu wa maadili", sio "Ni nini cha kushangaza juu ya ujumbe wa Lomonosov kwa Shuvalov" Juu ya Matumizi ya Kioo "" na sio "Ni nini? tofauti kati ya vyama vya wafanyakazi na vielezi. uvivu, angechukua na kusoma kutoka kwa Pushkin ... Bwana, ni Pushkin gani!Hata Danilka, aitwaye Shetani, naye atakuwa amejaa hisia.
Alikuwa na zawadi ya ajabu ya nyimbo
Na sauti kama sauti ya maji,
Tsvetaev alisoma kwa sauti, na ilionekana kwangu kuwa - kwangu mwenyewe.
Alinipa tano kwa "hadithi" na wakati mwingine misalaba mitatu - mafuta sana! - na kwa njia fulani, akinyoosha kidole chake kichwani mwangu, kana kwamba anaipiga kwenye ubongo wangu, alisema kwa dhati:
- Hiyo ndiyo nini, mume-chi-na ... - na baadhi ya mabwana wanaandika "mush-chi-na", kama, kwa mfano, kukomaa mu-zhi-chi-na Shkrobov! - una kitu ... fulani, kama wanasema, "mapema". Mfano wa talanta... kumbuka!
Pamoja naye, mmoja tu wa washauri, tulibadilishana kadi za kuaga. Walimzika - nililia. Na hadi leo - yuko moyoni.
Na sasa - kipindi cha tatu, tayari "kilichochapishwa".
Kutoka "Asubuhi katika Msitu" na "Autumn kulingana na Pushkin" nilipita bila kuonekana kwa "yangu".
Ilitokea nilipomaliza shule ya upili. Majira ya joto kabla ya darasa la nane nilitumia kwenye mto wa mbali, nikivua samaki. Nilianguka kwenye bwawa, kwenye kinu cha zamani. Aliishi mzee kiziwi, kinu hakikufanya kazi. "Mermaid" ya Pushkin ilikumbukwa. Kwa hivyo nilifurahishwa na ukiwa, miamba, dimbwi lisilo na mwisho "na kambare", lililopigwa na dhoruba ya radi, mierebi iliyogawanyika, mzee kiziwi - msaga kutoka kwa "Mfalme wa Fedha"! Nilitetemeka, haraka, ilikuwa ngumu kupumua. . Kitu kisichoeleweka kiliwaka. Na imekwenda. Umesahau. Hadi mwishoni mwa Septemba, nilipata perches, scavengers. Vuli hiyo kulikuwa na kipindupindu, na utafiti uliahirishwa. Kitu hakikuja. Na ghafla, katika maandalizi sana ya matriculation, kati ya mazoezi na Homer, Sophocles, Kaisari, Virgil, Ovid Nason ... - kitu tena kilionekana! Si Ovid alikuwa akinisukuma? Je! si "Metamorphoses" yake - muujiza!
Niliona bwawa langu, kinu, bwawa lililovunjika, miamba ya udongo, majivu ya mlima, iliyomwagiwa na tassels ya matunda, babu yangu ... Nakumbuka - nilitupa vitabu vyote, nikakosa hewa ... na kuandika - jioni - hadithi ndefu. Niliandika kwa kutamani. Ilitawaliwa na kuandika upya - na sheria. Aliandika wazi na kubwa. Niliisoma tena ... - na nikahisi kutetemeka na furaha. Kichwa? Ilionekana yenyewe, ikijielezea angani, kijani-nyekundu, kama majivu ya mlima - hapo. Kwa mkono unaotetemeka, niliandika: Kwenye kinu.
Ilikuwa jioni ya Machi mnamo 1894. Lakini hata sasa bado nakumbuka mistari ya kwanza ya hadithi yangu ya kwanza:
« Kelele za maji zilizidi kuwa tofauti zaidi na zaidi: kwa wazi, nilikuwa nikikaribia bwawa. Mti mchanga, mnene wa aspen ulikua pande zote, na vigogo vyake vya kijivu vilisimama mbele yangu, vikizuia mto uliokuwa na kelele karibu. Kwa ajali, nilipitia kwenye kichaka, nikajikwaa kwenye mashina makali ya kuni zilizokufa, nikapokea vipigo visivyotarajiwa kutoka kwa matawi rahisi ...»
Hadithi hiyo ilikuwa ya kutisha, na mchezo wa kuigiza wa kila siku, kutoka kwa "I". Nilijifanya kuwa shahidi wa denouement, nilionekana kuifanya kwa uwazi sana hivi kwamba niliamini uvumbuzi wangu mwenyewe. Lakini ni nini kinachofuata? Waandishi sikuwafahamu hata kidogo. Kulikuwa na watu wachache wenye akili katika familia na kati ya marafiki. Sikujua "jinsi inafanywa" - jinsi na wapi kutuma. Sikuwa na mtu wa kushauriana naye: kwa sababu fulani nilikuwa na aibu. Pia watasema: “Ee, unafanya mambo madogo madogo!” Sikusoma magazeti wakati huo, labda, Leaflet ya Moscow, lakini kulikuwa na mambo ya kuchekesha tu huko au kuhusu Churkina. Kusema ukweli, nilifikiri niko juu yake. "Niva" haikuingia akilini. Na kisha nikakumbuka kwamba mahali fulani niliona ubao wa ishara, nyembamba kabisa: "Mapitio ya Kirusi", gazeti la kila mwezi. Barua zilikuwa - Slavic? alikumbuka, akakumbuka ... - na akakumbuka kwamba kwenye Tverskaya. Sikujua lolote kuhusu gazeti hili. Mwanafunzi wa darasa la nane, karibu mwanafunzi, sikujua kwamba kulikuwa na "Mawazo ya Kirusi" huko Moscow. Kwa wiki nilisita: ikiwa nakumbuka Mapitio ya Kirusi, nitapata baridi na kuchoma mwenyewe. Nitasoma "Kwenye Kinu" - nitatiwa moyo. Na kwa hivyo nilienda Tverskaya - kutafuta "Mapitio ya Kirusi". Hakusema neno kwa mtu yeyote.
Nakumbuka, moja kwa moja kutoka kwa masomo, nikiwa na kifuko, kwenye kanzu nzito iliyotiwa maji, iliyochomwa vibaya na kuteleza kwenye sakafu - niliendelea kuivaa, nikingojea mwanafunzi, ajabu! - alifungua mlango mkubwa, kama walnut na kushika kichwa chake kwenye ufa, alisema kitu kwa mtu. Ilikuwa boring huko. Moyo wangu ulizama: uliguna kana kwamba kwa ukali?.. Mbeba mizigo akanisogelea taratibu.
Tafadhali ... wanataka kukuona wenyewe.
bawabu alikuwa ajabu, na masharubu, gallant! Niliruka kutoka kwenye kochi na, nilipokuwa - katika buti chafu, nzito, na satchel nzito, ambayo kamba zake zilivutwa kwa clang - kila kitu ghafla kikawa kizito! - aliingia patakatifu.
Ofisi kubwa, ya juu sana, kabati kubwa za vitabu, kubwa dawati, mtende mkubwa juu yake, rundo la karatasi na vitabu, na kwenye meza, pana, nzuri, nzito na kali - ilionekana kwangu - muungwana, profesa, na curls graying juu ya mabega yake. Alikuwa mhariri mwenyewe, Privatdozent wa Chuo Kikuu cha Moscow Anatoly Aleksandrov. Alinisalimia kwa upole, lakini kwa tabasamu, ingawa kwa upendo:
Ndio, ulileta hadithi? .. Uko darasa gani? Kumaliza ... Naam, vizuri ... hebu tuone. Waliandika mengi ... - alipima daftari mkononi mwake. Kweli, rudi baada ya miezi miwili ...
Nilikwenda katikati ya mitihani. Ilibadilika kuwa tunapaswa "kuangalia katika miezi miwili baadaye." sikuangalia. Tayari nimekuwa mwanafunzi. Mwingine alikuja na alitekwa - si pissing. Nilisahau kuhusu hadithi, sikuamini. kwenda? Tena: "Rudi baada ya miezi miwili."
Tayari mnamo Machi mpya, bila kutarajia nilipokea bahasha - "Mapitio ya Kirusi" - katika font sawa ya nusu ya kanisa. Anatoly Alexandrov aliniuliza "kuingia na kuzungumza." Nikiwa mwanafunzi mchanga, niliingia katika funzo zuri ajabu. Mhariri alisimama kwa heshima na kuninyooshea mkono kwenye meza huku akitabasamu.
Hongera, nimefurahia hadithi yako. Una mazungumzo mazuri, hotuba ya Kirusi ya kusisimua. Unahisi asili ya Kirusi. Nitumie barua pepe.
Sikusema neno, niliondoka kwenye ukungu. Na hivi karibuni alisahau tena. Na sikufikiri mimi ni mwandishi hata kidogo.
Mapema Julai, 1895, nilipokea kwa barua kitabu kinene cha bluu na kijani - ? - kifuniko - "Mapitio ya Kirusi", Julai. Mikono yangu ilikuwa ikitetemeka nilipoifungua. Sikuipata kwa muda mrefu - kila kitu kilikuwa kikiruka. Hapa ni: "Kwenye kinu" - hiyo ndiyo, yangu! Kurasa ishirini na kitu - na, inaonekana, sio marekebisho moja! hakuna kupita! Furaha? Sikumbuki, hapana ... Kwa namna fulani ilinipiga ... ilinipiga? Sikuamini.
Nilifurahi - siku mbili. Na - kusahau. Mwaliko wa mhariri mpya ni "karibu". Nilikwenda bila kujua kwa nini nilihitajika.
Je, umeridhika? aliuliza profesa handsome, sadaka ya kiti. Watu wengi walipenda hadithi yako. Tunatazamia uzoefu zaidi. Na hii ndio ada yako ... Kwanza? Naam, furaha sana.
Alinipa ... saba-de-syat rubles! Ilikuwa utajiri mkubwa: kwa rubles kumi kwa mwezi nilikwenda kwenye somo kote Moscow. Kwa mshangao, niliziweka zile pesa ubavuni mwa koti langu, sikuweza kusema neno lolote.
Je, unampenda Turgenev? Unaonekana kuwa na ushawishi usio na shaka wa Vidokezo vya Hunter, lakini hii itapita. Una yako pia. Je, unapenda gazeti letu?
Nilinong'ona kitu, kwa aibu. Sikujua gazeti: tu "Julai" na kuona.
Kwa kweli, umesoma mwanzilishi wetu, mtukufu Konstantin Leontiev ... umesoma chochote? ..
Hapana, sijalazimu bado,” nilisema kwa woga.
Mhariri, nakumbuka, alijinyoosha na kutazama chini ya mtende, akainua mabega yake. Hii ilionekana kumchanganya.
Sasa ... - alinitazama kwa huzuni na kwa upendo - lazima umjue. Atakufunulia mambo mengi. Hii ni, kwanza, mwandishi mkubwa, msanii mkubwa ... - Alianza kuzungumza, kuzungumza ... - Sikumbuki maelezo - kitu kuhusu "uzuri", kuhusu Ugiriki ... - Yeye ni mkuu wetu. mwanafikra, Kirusi wa ajabu! aliniambia kwa furaha. - Unaona - meza hii? .. Hii ni meza yake! - Na kwa heshima alipiga meza, ambayo ilionekana kwangu kuwa ya ajabu. - Ah, ni zawadi gani nzuri, ni nyimbo gani roho yake iliimba! alisema kwa upole ndani ya mtende. Na hivi karibuni nilikumbuka:
Alikuwa na zawadi nzuri ya nyimbo,
Na sauti kama sauti ya maji.
- Na mtende huu ni wake!
Niliutazama mtende, na ilionekana kwangu kuwa ya ajabu sana.
- Sanaa, - mhariri aliendelea kusema, - kwanza kabisa - heshima! Sanaa ... sanaa-kus! Sanaa ni wimbo wa maombi. Msingi wake ni dini. Daima ni kwa kila mtu. Tuna neno la Kristo! "Na Mungu awe neno." Na ninafurahi unaanza nyumbani kwake ... kwenye gazeti lake. Ingia wakati fulani, nitakupa ubunifu wake. Sio katika kila maktaba ... Naam, mwandishi mchanga, kwaheri. Nakutakia...
Nilishikana naye mikono, na hivyo nilitaka kumbusu, kusikia juu yake, haijulikani, kukaa na kuangalia meza. Yeye mwenyewe alinisindikiza.
Niliacha kulewa na mpya, nikihisi bila kufafanua kuwa nyuma ya mgodi huu wote - kwa bahati mbaya? - kuna kitu kikubwa na kitakatifu, kisichojulikana kwangu, muhimu sana, ambacho nimegusa tu.
Nilitembea kama nimepigwa na butwaa. Kitu kilikuwa kinanisumbua. Ilipita Tverskaya, ikaingia kwenye bustani ya Alexander, ikaketi. Mimi ni mwandishi. Baada ya yote, nilianzisha hadithi nzima! .. Nilimdanganya mhariri, na wakanipa pesa kwa hili! .. Niambie nini? Hakuna. Na sanaa - heshima, sala ... Lakini hakuna kitu ndani yangu. Pesa, rubles saba au kumi ... kwa hiyo!... Kwa muda mrefu nilikaa hivyo, katika mawazo. Na hapakuwa na mtu wa kuzungumza naye... Katika Daraja la Mawe niliingia kwenye kanisa na kuombea jambo fulani. Hivi ndivyo ilivyokuwa kabla ya mtihani.
Nyumbani nilitoa pesa na kuzihesabu. Rubles sabini ... Alitazama jina lake chini ya hadithi - kana kwamba sio yangu! Kulikuwa na kitu kipya juu yake, kitu tofauti kabisa. Na mimi ni tofauti. Kwa mara ya kwanza, nilihisi kwamba nilikuwa tofauti. Mwandishi? Hii sikuhisi, sikuamini, niliogopa kufikiria. Nilihisi jambo moja tu: lazima nifanye kitu, nijifunze mengi, nisome, rika na fikiri ... - jitayarishe. Mimi ni tofauti, tofauti.

"Mwandishi wa hasira kali, mwenye shauku, dhoruba, mwenye vipawa sana na chini ya ardhi milele kushikamana na Urusi, hasa na Moscow, na huko Moscow hasa na Zamoskvorechye. Alibaki mtu wa Zamoskvoretsky huko Paris, hakuweza kukubali kutoka mwisho wowote wa Magharibi. . Nadhani "Kama ya Bunin, na yangu, kazi zake za kukomaa zaidi zimeandikwa hapa. Binafsi, ninazingatia vitabu vyake bora zaidi "The Summer of the Lord" na "Praying Man" - walielezea kikamilifu kipengele chake. Ndivyo alivyoniandikia mnamo Julai 7, 1959, Boris Zaitsev, ambaye alikuwa amemjua Ivan Sergeevich Shmelev kwa karibu kwa miaka mingi. Msomaji wetu Shmelev anajulikana hasa kwa hadithi "Mtu kutoka kwa Mgahawa" (ilijumuishwa mara kwa mara katika makusanyo ya prose yake, iliyochapishwa na nyumba ya uchapishaji "Fiction" mwaka wa 1960, 1966 na 1983); shabiki wa filamu - kulingana na mkanda wa kabla ya mapinduzi ya jina moja, ambapo jukumu la mhudumu Skorokhodov lilichezwa kwa moyo na roho. mwigizaji maarufu na mkurugenzi, mpwa wa A.P. Chekhov - M. Chekhov. Hadithi hii (kama nyingine, ya awali - "Citizen Ukleykin") ilikuwa, bila kuzidisha, mafanikio makubwa ya Kirusi, shukrani kwa maudhui ya kijamii ya papo hapo, mada ya "mtu mdogo" kutoka karne ya kumi na tisa, mada ya "kufedheheshwa na kuudhika." Katika "licha ya siku", katika mapambano ya kijamii ya wakati huo, alichukua jukumu la kihistoria, akimsukuma Shmelev mbele ya waandishi wa Urusi. Na bado, mwandishi anayependwa zaidi ameunganishwa na nchi yake ya utoto. Kusoma fasihi asilia kutoka miaka ya shule ya mapema, inaonekana, ilitushawishi kuwa mtu anaweza kusema juu ya utoto - kwa ushairi, kwa rangi, jua, kiroho - tu wakati ulipita katika kijiji au kwenye mali isiyohamishika, kwa uhuru wa Kirusi, kati ya asili, yake. mabadiliko ya kichawi . Aksakov "Utoto wa Bagrov-mjukuu" na "Utoto" na L. N. Tolstoy, na "Maisha ya Arseniev" na Bunin, na "Utoto wa Nikita" na A. N. Tolstoy - wote wanashawishi hili. Mkazi wa jiji, Muscovite, mwenyeji wa asili wa Zamoskvorechye - Kadashevskaya Sloboda, Ivan Shmelev anakataa mila hii. Hapana, miji yetu na mama yao, Moscow, haikuibuka na kutulia kama majipu kwenye mwili wa Dunia. Bila shaka, soko la Khitrov, na nyumba ya chumba cha Ermakov, na madanguro - yote haya yalikuwa. Na tofauti za kijamii za Moscow ya zamani, maisha yake ya kifahari na ya siri, yanayoonekana kupitia macho ya mhudumu wa zamani, yanaonyeshwa kwa undani na roho katika hadithi "Mtu kutoka kwa Mgahawa". Lakini baada ya yote, kulikuwa na kitu kingine, kilichochukuliwa kutoka kwa uchanga na Shmelev. Katikati ya jiji kubwa, "kinyume na Kremlin", akiwa amezungukwa na mafundi na wafanyikazi, kama vile mfanyabiashara mwenye busara Gorkin, wafanyabiashara na makasisi, mtoto aliona maisha yaliyojaa mashairi ya kweli, uhuishaji wa kizalendo, fadhili na ukarimu wa kiroho usioweza kuelezeka. Hapa, bila shaka, ni asili ya ubunifu wa Shmelev, hapa ni msingi wa msingi wa hisia zake za kisanii. Hebu fikiria ramani ya Moscow ya zamani. Mto wa Moskva unatoa uhalisi maalum kwa jiji hilo. Inakaribia kutoka magharibi na huko Moscow yenyewe hufanya njia mbili, kubadilisha katika sehemu tatu kutoka upande wa juu hadi chini. Kwa zamu ya mkondo kutoka kwa Milima ya Sparrow (sasa Lenin) kuelekea kaskazini, benki kuu ya upande wa kulia, ikishuka kwenye kivuko cha Crimea (sasa ni daraja la Crimea), hatua kwa hatua hupita upande wa kushoto, kufungua upande wa kulia, mkabala na Kremlin, uwanda mpana wa nyanda za chini Z_a_m_o_s_k_v_o_r_e_ch_b_ya. Hapa, katika makazi ya Kadashev (mara moja iliishi Kadash, i.e. coopers), mnamo Septemba 21 (Oktoba 3), 1873, Shmelev alizaliwa. Muscovite, mzaliwa wa mazingira ya biashara na uvuvi, alijua jiji hili kikamilifu na alipenda - kwa upole, kwa kujitolea, kwa shauku. Ilikuwa ni hisia za mapema zaidi za utoto ambazo zilipanda milele katika nafsi yake matone ya Machi, na wiki ya mitende, na "kusimama" kanisani, na kusafiri karibu na Moscow ya zamani: bodi. Watunzaji katika jaketi hupiga barafu na crowbars. Wanatupa theluji. kutoka juu ya paa. Magari yanayong'aa yenye kutambaa kwa barafu. Yakimanka tulivu hubadilika kuwa nyeupe kwa theluji... Kremlin nzima ni ya dhahabu-pinki, juu ya Mto wa theluji wa Moscow... Ni nini kinachonipiga hivyo, Ni yangu, najua. Na kuta, na minara, na makanisa makuu... Nasikia kila aina ya majina, kila namna ya miji katika Urusi, farasi, sledges, barafu ya kijani, watu weusi, kama wanasesere. Na zaidi ya mto, juu ya bustani za giza, kuna ukungu mwembamba wa jua, ndani yake kuna minara ya kengele-vivuli, na misalaba katika cheche - mpenzi wangu Zamoskvorechye "(" Summer of Lord "). Moscow aliishi kwa Shmelev a. maisha ya asili na ya asili, ambayo hata sasa yanafanana na wewe mwenyewe kwa majina ya mitaa na mitaa, viwanja na tovuti, barabara za barabara, tuta, ncha zilizokufa, kujificha mashamba makubwa na madogo chini ya lami, kusafisha, maeneo ya wazi, mchanga, matope na udongo. mosses, wilds or derbyes, kulizhki, yaani maeneo yenye kinamasi na vinamasi wenyewe, hummocks, madimbwi, mifereji ya adui, mabonde, mitaro, makaburi, pamoja na misitu na bustani nyingi na madimbwi -east limited Shimoni ya Crimea na Valovaya Street: Zamoskvorechye, ambapo wafanyabiashara, ubepari na watu wengi wa kiwanda na kiwanda waliishi. Vitabu vya mashairi zaidi - "Native" (1931), "Praying Man" (1931 - 1948) na "Summer of the Lord" (1933 - 1948) - kuhusu Moscow, kuhusu Zamoskvorechye. Jamaa wa mwandishi, Yu. A. Kutyrina, alisema kwamba Shmelev alikuwa wa urefu wa kati, mwembamba, mwembamba, na macho makubwa ya kijivu ambayo yalidhibiti uso wake wote, kukabiliwa na tabasamu la upendo, lakini mara nyingi zaidi na huzuni. Uso wake ulikuwa na mikunjo mirefu kutokana na kutafakari na huruma. Uso wa karne zilizopita, pengine, uso wa Muumini Mzee, mgonjwa. Hata hivyo, ndivyo ilivyokuwa: Babu wa Shmelev, mkulima wa serikali kutoka Guslits, wilaya ya Bogorodsky, mkoa wa Moscow, ni Muumini wa Kale. Mmoja wa mababu alikuwa mfuasi mwenye bidii, mpiganaji wa imani - hata chini ya Princess Sophia, alizungumza kwa "spin", ambayo ni, mzozo juu ya imani. Babu-mkubwa wa mwandishi aliishi huko Moscow tayari mnamo 1812 na, kama inavyopaswa kuwa kadash, kuuzwa katika vyombo na chips za kuni. Babu aliendelea na kazi yake na kuchukua kandarasi za ujenzi wa nyumba. Kuhusu tabia nzuri na ya haki ya babu Ivan Sergeevich (majina haya mawili yalipitishwa kwa watoto kupitia mstari wa kiume: "Ivan" na "Sergey") Shmelev anasema katika wasifu wake: "Katika ujenzi wa Jumba la Kolomna (karibu na Moscow) yeye. alipoteza karibu mtaji wake wote "kwa sababu ya ukaidi" - alikataa kutoa rushwa.Alijaribu "kwa heshima" na akasema kwamba anapaswa kutumwa mfuko wa misalaba kwa tovuti ya ujenzi, na si kuchukua rushwa. Alilipa bei kwa hili. : walidai mabadiliko makubwa kumbukumbu ya hii katika nyumba yetu iligeuka kuwa "parquet ya kifalme" kutoka kwa jumba la zamani la Kolomna lililonunuliwa kwa mnada na kubomolewa. - Babu alikuwa akisema, akitazama kwa huzuni sakafu zilizopasuka zenye muundo. "Parquet hii ilinigharimu elfu arobaini!" Parquet mpendwa! "Baada ya babu yangu, baba yangu alipata elfu tatu tu kwenye kifua. Nyumba ya mawe ya zamani na hizi elfu tatu zilikuwa zimesalia kazi ya nusu ya karne ya babu na baba yangu. Kulikuwa na madeni" ("Kirusi Fasihi", 1973, No 4, p. 142.). Baba Sergei Ivanovich anachukua nafasi maalum katika hisia za utoto za Shmelev, katika kumbukumbu ya shukrani ya Shmelev, ambaye mwandishi hujitolea zaidi kutoka moyoni, mistari ya ushairi. Hii, kwa hakika, ilikuwa tabia ya familia: yeye mwenyewe angeweza m_a_t_e_r_y_yu kwa mtoto wake wa pekee Sergei, aliyeitwa baada ya babu yake. Shmelev anamtaja mama yake mwenyewe katika vitabu vyake vya asili "Native", "Praying Man" na "Summer of the Lord" mara kwa mara na kana kwamba kwa kusita. Tu katika kutafakari, kutoka kwa vyanzo vingine, tunajifunza kuhusu mchezo wa kuigiza unaohusishwa nayo, kuhusu mateso ya utoto ambayo yaliacha jeraha lisiloponya katika nafsi. Kwa hiyo, V. N. Muromtseva-Bunina anabainisha katika shajara yake ya Februari 16, 1929: "Shmelev aliambia jinsi alivyopigwa, ufagio uligeuka vipande vidogo. Hawezi kuandika juu ya mama yake, lakini bila mwisho kuhusu baba yake" ( Midomo ya Bunin. Diaries. ya Ivan Alekseevich na Vera Nikolaevna na nyenzo nyingine za kumbukumbu, iliyohaririwa na Milica Green. Katika juzuu tatu, juzuu ya II, Frankfurt am Main, 1981, p. 199.). Ndio maana katika tawasifu ya Shmelev na katika vitabu vya "kumbukumbu" vya baadaye kuna mengi juu ya baba yake. "Baba hakumaliza masomo katika shule ya mabepari wadogo. Kuanzia umri wa miaka kumi na tano alimsaidia babu yake katika masuala ya ukandarasi. Alinunua misitu, aliendesha raft na majahazi kwa mbao na mbao. Baada ya kifo cha baba yake, alikuwa kushiriki katika mikataba: alijenga madaraja, nyumba, alichukua mikataba ya kuangaza mji mkuu siku za sherehe , aliweka vifaa vya bandari kwenye mto, bafu, boti, bafu, iliyoletwa kwa mara ya kwanza huko Moscow. milima ya barafu, kuweka vibanda kwenye shamba la Maiden na karibu na Novinsky. Kuchemshwa katika biashara. Alionekana nyumbani tu wakati wa likizo. Biashara yake ya mwisho ilikuwa mkataba wa ujenzi wa stendi za umma wakati wa ufunguzi wa mnara wa Pushkin. Baba alilala mgonjwa na hakuwepo kwenye sherehe. Nakumbuka tulikuwa na rundo la tikiti za sherehe hizi - kwa jamaa - kwenye dirisha. Lakini, labda, hakuna jamaa aliyeenda: tikiti hizi zilikaa kwenye dirisha kwa muda mrefu, na nikajenga nyumba kutoka kwao ... nilikaa baada yake kwa karibu miaka saba "(" Fasihi ya Kirusi ", 1973, No 4 , uk. 142.) Familia hiyo ilitofautishwa na mfumo dume, udini wa kujitolea (“Sikuona vitabu nyumbani isipokuwa Injili,” alikumbuka Shmelev). Wababa wa taifa, wa kidini, kama wamiliki, na watumishi walijitolea kwao. walisukuma karibu na waliitwa kwenye meza ya bwana katika sikukuu za siku "kwenye botvinya na whitefish." Walisimulia hadithi ndogo za Vanya kuhusu watawa na watu watakatifu, waliandamana naye kwenye safari ya Utatu-Sergius Lavra, monasteri maarufu iliyoanzishwa. Mchungaji Sergius Radonezh. Baadaye, Shmelev atatoa kurasa za kumbukumbu za utoto kwa mmoja wao, Gorkin wa zamani wa fillet. Na karibu na nyumba kulikuwa na ufalme wa mafuta ya mfanyabiashara, Zamoskvorechie ya antediluvian - "Kashins, Sopovs, Butins-foresters, Bolkhovitin-prasol, - katika kanzu ndefu za frock, muhimu. Wanawake, katika nguo za kelele, katika shawls na minyororo ndefu ya dhahabu. ..." ("Chakula cha jioni kisichoweza kusahaulika"). Ulimwengu wa hatima na wahusika ulizama katika usahaulifu, kwa upana na udhalimu wao, udini wa uchaji Mungu na sherehe za ulevi, na hata na bwana aliyechomwa moto, aliyeajiriwa maalum "kwa mazungumzo" na Mwingereza aliyealikwa kwa chakula cha jioni. Roho tofauti kabisa ilitawala, hata hivyo, katika ua wa Shmelevs nje ya Moscow - kwanza huko Kadashi, na kisha Bolshaya Kaluzhskaya - ambapo wafanyakazi wa ujenzi walikusanyika kutoka kote Urusi. "Miaka ya mapema," alikumbuka mwandishi, alitoa Nimevutiwa sana. Nilizipokea "uani". Tutakutana na umati huu wa rangi, tofauti, unaowakilisha, inaonekana, Urusi nzima, kwenye kurasa za vitabu vyake vingi, lakini juu ya yote katika kazi za "mwisho" - "Native", "Praying Man", "Summer of Mungu". “Nyumbani mwetu,” Shmelev alisema, “watu wa kila hali na kila hali ya kijamii walionekana. Monograms zilikuwa zimejaa. Mapambo mengi ya ajabu kutoka kwa vibanda yalijaa kwenye ghalani. Wasanii kutoka soko la Khitrov walipaka paneli kubwa kwa ujasiri, waliunda ulimwengu wa ajabu wa monsters na vita vya motley. Kulikuwa na bahari na nyangumi wa kuogelea na mamba, na meli, na maua ya ajabu, na watu wenye nyuso za mnyama, nyoka wenye mabawa, Waarabu, mifupa—kila kitu ambacho kichwa cha watu wenye mabua yenye pua ya buluu wangeweza kutoa, hawa wote “mabwana na mabwana archimedes,” kama baba yao alivyowaita. aliimba nyimbo za kuchekesha na hakupanda kwenye mfuko wako kwa neno moja.Kulikuwa na maneno mengi katika uwanja wetu - kila aina.Kilikuwa kitabu cha kwanza nilichosoma - kitabu cha neno hai, la kupendeza na la kupendeza.Hapa, katika yadi, niliwaona watu, niko hapa Nilizoea na sikuogopa ama kuapa, au kilio cha mwitu, au vichwa vya shaggy, au mikono yenye nguvu. Vichwa hivyo vilivyochafuka vilinitazama kwa upendo sana. Mikono iliyopigwa ilinipa, kwa macho ya asili nzuri, vipanga, na msumeno, na shoka, na nyundo, na kunifundisha jinsi ya "kuingilia" kwenye ubao, huku kukiwa na harufu ya kunyoa, nilikula mkate wa siki, iliyotiwa chumvi nyingi, vichwa vya vitunguu na mikate nyeusi iliyoletwa kutoka kijijini. Hapa nilisikiliza jioni ya majira ya joto, baada ya kazi, kwa hadithi kuhusu kijiji, hadithi za hadithi na kusubiri utani. Mikono mirefu ya watekaji nyara ilinikokota hadi kwenye zizi hadi kwa farasi, ikaniweka juu ya migongo yenye shimo ya farasi, na kukipapasa kichwa changu taratibu. Hapa nilitambua harufu ya jasho la kufanya kazi, lami, shag yenye nguvu. Hapa, kwa mara ya kwanza, nilihisi uchungu wa nafsi ya Kirusi katika wimbo ambao mchoraji wa nyumba mwenye nywele nyekundu aliimba. Na, oh, na mada-la msitu ... ndio, oh, na mada-on-th ... Nilipenda kupanda kinyemela kwenye chumba cha kulia chakula, kwa woga kuchukua kijiko ambacho kilikuwa kimetoka kulambwa safi na kufutwa na kidole gumba kilicho na ukucha wa rangi ya samawati-njano, na kumeza supu ya kabichi inayowaka, iliyotiwa ladha ya pilipili. Niliona mengi katika uwanja wetu, ya furaha na huzuni. Niliona jinsi wanavyopoteza vidole vyao, jinsi damu inavyotiririka kutoka chini ya mahindi na misumari iliyokatwa, jinsi wanavyosugua masikio ya mlevi aliyekufa, jinsi wanavyopiga kwenye kuta, jinsi wanavyopiga adui kwa neno lililopangwa vizuri na kali, jinsi wanaandika barua kwa kijiji na jinsi zinavyosomwa. Hapa nilihisi upendo na heshima kwa watu hawa, ambao wangeweza kufanya chochote. Alifanya yale ambayo watu kama mimi, kama jamaa zangu, hawakuweza kufanya. Hawa wenye nywele nyororo walifanya miujiza mingi mbele ya macho yangu. Walining'inia chini ya paa, walitembea kando ya cornices, walishuka ndani ya kisima, takwimu zilizochongwa kutoka kwa bodi, farasi wa kughushi wakipiga mateke, walichora miujiza na rangi, waliimba nyimbo na hadithi za kusisimua ... Kulikuwa na mafundi wengi kwenye uwanja - watengeneza kondoo, washona viatu, washona manyoya, washonaji nguo. Walinipa maneno mengi, hisia nyingi na uzoefu usio na kifani. Ua wetu ulikuwa kwangu shule ya kwanza ya maisha - muhimu zaidi na yenye busara. Kumekuwa na maelfu ya misukumo ya mawazo. Na kila kitu ambacho hupiga joto ndani ya roho, ambacho hukufanya kujuta na kukasirika, fikiria na kuhisi, nilipokea kutoka kwa mamia ya watu. watu wa kawaida kwa mikono iliyopigwa na macho ya fadhili kwa ajili yangu, mtoto" (Fasihi ya Kirusi, 1973, No. 4, ukurasa wa 142--143.). Kwa hiyo, ufahamu wa mtoto uliundwa chini ya ushawishi mbalimbali. "Yadi yetu" iligeuka kuwa iwe kwa Shmelev shule ya kwanza ya upendo wa ukweli na ubinadamu (ambayo inaonekana wazi katika hadithi "Citizen Ukleykin", 1907; "The Man from the Restaurant", 1911). Ushawishi wa "mitaani" uliathiri asili yenyewe ya talanta ya mwandishi. Lugha hii ya kitamaduni ya kupendeza, iliyotetewa ndio utajiri kuu wa mwandishi. "Shmelev sasa ndiye mwandishi wa mwisho na wa pekee wa Kirusi ambaye bado anaweza kujifunza utajiri, nguvu na uhuru wa lugha ya Kirusi, - alibainisha A. I. Kuprin. Uhuru wa Moscow na uhuru wa roho" (A. I. Kuprin. Kwa kumbukumbu ya miaka 60 ya I. S. Shmelev .-- "Nyuma ya gurudumu", Paris. 1933, Desemba 7.). Tukitupilia mbali ujumlisho usio wa haki na wa kuudhi kwa fasihi tajiri ya nyumbani - "moja pekee" - tathmini hii itageuka kuwa ya haki hata leo. Mwaka baada ya mwaka, hadi mwisho wa maisha yake, Shmelev aliboresha lugha yake zaidi na zaidi, kana kwamba anakata neno, akibaki katika historia ya fasihi ya Kirusi, kwanza kabisa, mwimbaji wa zamani wa Moscow: "Mto wa Moscow uko ndani. ukungu wa waridi, juu yake wavuvi wakiwa kwenye mashua huinua na kushusha vijiti vya kuvulia samaki, kana kwamba wanasogeza kamba na visharubu vyao.Kushoto ni Hekalu la Mwokozi la dhahabu, nyepesi, la asubuhi, katika kuba la dhahabu linalong'aa: jua linapiga. moja kwa moja ndani yake.Kulia ni Kremlin ndefu, nyekundu, nyeupe na dhahabu, iliyoangaziwa asubuhi ... Tunakwenda Meshchanskaya, - "Yote ni bustani, bustani. Mahujaji wanasonga, wakifikia kukutana nasi. Kuna zile za Moscow, kama sisi; na zile za mbali zaidi, kutoka kwa vijiji: hudhurungi ya Kiarmenia-sermyagas, nyasi, viatu vya bast, sketi zilizotengenezwa na krashin, kwenye ngome, mitandio, ponevs, - - kutu na kugonga miguu. --- mbao, nyasi karibu na lami; maduka na roach kavu, na teapots, na viatu bast, na kvass na vitunguu kijani, pamoja na herrings ya kuvuta kwenye mlango, na mafuta "Astrakhanka" katika tubs. Fedya suuza katika brine, huvuta moja muhimu, kwa nickel, na kunusa - sio mchungaji? Gorkin quacks: nzuri! Shit, hawezi. Kuna nyumba za njano za kituo cha nje, nyuma yao ni umbali "(" Mtu Anayeomba "). Maudhui ya kina ya kitaifa, ya mashairi ya kurasa hizi yanaonyesha uhusiano wa nguvu na udongo wa mwandishi na misingi ya maisha ya kale ya Kirusi, kwenda kutoka kwa umri. kwa njia ya maisha na wakati huo huo - na mapokeo ya fasihi Leskov na Dostoevsky. Ingawa Gymnasium ya Shmelev na Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha Moscow (1894-1898) kiko nyuma yake, Jumuia kali za kiroho, pamoja na ushuru wa ujana kwa Tolstoyism, maoni ya kurahisisha, ingawa anaonyeshwa na upana na utofauti wa masilahi. kwa shauku isiyotarajiwa kabisa na kubwa kwa uvumbuzi wa mimea wa KA Timiryazev, wakati huo huo, anaonyeshwa na tabia fulani, karibu ya wasiwasi, uhifadhi wa ladha na upendeleo wa uzuri, kutotaka kufuata "mtindo". Katika hili angeweza kwenda kwa kupita kiasi, kwa udadisi. Kujibu dodoso moja, ambapo Marcel Proust alitajwa, Shmelev alisema kwamba fasihi ya Kirusi haikuwa na chochote cha kujifunza kutoka kwa Proust, kwamba ilikuwa na "barabara kuu" yake mwenyewe, kwamba ilikuwa na Proust yake katika mtu wa M. N. Albov (M. N. Albov (1851) -1911) - mwandishi mdogo wa riwaya, mwandishi wa kazi nyingi zinazoonyesha, chini ya ushawishi mkubwa wa Dostoevsky, hatima zilizovunjika na psyche chungu ya "mtu mdogo". Nakumbuka maneno ya mmoja wa wafuasi wa Shmelev: "mwotaji wa udongo." Njia yake ya uhalisia, hata ya msingi ya taswira inaunganishwa na mahaba ya hali ya juu, wakati mwingine yakirejea katika fantasia, ndoto, mawazo na ndoto (The Inexhaustible Chalice, 1918; It Was, 1919); simulizi la utulivu linaingiliwa na hadithi ya neva, wakati mwingine ya hysterical ("Citizen Ukleykin", "The Man from the Restaurant"). Uzoefu wa kwanza wa kuchapishwa wa Shmelev - mchoro kutoka maisha ya watu"Kwenye Kinu" (1895), kuhusu historia ya uumbaji na uchapishaji ambayo Shmelev mwenyewe aliiambia katika hadithi yake ya baadaye "Jinsi Nilivyokuwa Mwandishi". Nzito zaidi zilikuwa insha "On the Rocks of Valaam" iliyochapishwa huko Moscow mnamo 1897. Karibu miaka arobaini baadaye, Shmelev alikumbuka: "Mimi, mwanafunzi mchanga, mwenye umri wa miaka ishirini," akitoka kanisani ", nilichagua kwa safari yangu ya asali - kwa bahati au si kwa bahati - nyumba ya watawa ya zamani, Monasteri ya Valaam .. . Sasa nisingeandika t_a_k, lakini s_u_t_b imebakia na hata sasa; pamoja na_v_e_t_l_y_y Balaamu". Mistari hii imechukuliwa kutoka kwa hadithi ya baadaye ya "Valaam ya Kale" (1935), iliyowekwa kwa sekondari, tayari safari ya kiakili kwa Monasteri ya kale ya Valaam-Preobrazhensky, iliyoanzishwa kabla ya karne ya 12, kaskazini-magharibi mwa Ladoga. Hatima ya kitabu cha kwanza iligeuka kuwa ya kusikitisha sana: "mwenyewe" Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Sinodi Takatifu, Pobedonostsev, alitoa amri ya laconic: "kuweka kizuizini." Kitabu hicho, kilichoharibiwa na udhibiti, hakikuuzwa, na usambazaji mwingi uliuzwa na mwandishi mchanga kwa muuzaji wa vitabu vya mitumba kwa bei ndogo. Kuingia kwa kwanza kwenye fasihi hakukufaulu kwa Shmelev. Mapumziko yaliendelea kwa muongo mzima. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu (1898) na mwaka wa huduma ya kijeshi, Shmelev alivuta kamba ya urasimu mbaya kwa miaka minane katika pembe za mbali za majimbo ya Moscow na Vladimir. Kwa kweli ni chungu sana, miaka hii ilimtajirisha Shmelev na maarifa ya ulimwengu huo mkubwa na uliosimama ambao unaweza kuitwa Urusi ya kaunti. "Huduma yangu," mwandishi alibainisha, "ilikuwa nyongeza kubwa kwa kile nilichojua kutoka kwa vitabu. Ilikuwa kielelezo wazi na kiroho cha nyenzo zilizokusanywa hapo awali. Nilijua mtaji, watu wa ufundi mdogo, njia ya maisha ya mfanyabiashara. wilaya za kiwanda, heshima ndogo". Katika miji ya kata, makazi ya kiwanda, vitongoji, vijiji, Shmelev hukutana na mifano ya mashujaa wake katika hadithi nyingi na hadithi fupi za miaka ya 900. Kutoka hapa alikuja "Treacle", "Citizen Ukleykin", "Katika shimo", "Chini ya anga". Katika miaka hii, Shmelev kwa mara ya kwanza anaishi karibu na asili. Anahisi wazi na anaelewa. Maoni ya miaka hii yanapendekeza kwake kurasa zilizowekwa kwa maumbile, kuanzia na hadithi "Chini ya mbingu" (1910) na kuishia na ya mwisho, kazi baadaye. Ilikuwa kutoka kwa safari zake nchini Urusi - kisha na baadaye: kwa Kama, Oka, Dvina ya Kaskazini, hadi Siberia - kwamba mwandishi alipata hisia ya kushangaza ya mazingira ya Kirusi. Ni muhimu kwamba msukumo ambao ulimchochea Shmelev, kulingana na kukiri kwake, "kurudi kuandika," ilikuwa hisia za vuli ya Kirusi na "cranes kuruka kuelekea jua." "Nilikufa kwa ajili ya huduma," Shmelev alimwambia mkosoaji V. Lvov-Rogachevsky: "Harakati za miaka mia tisa, kana kwamba, zilifungua njia ya kutoka. Iliniinua. L'vov-Rogachevsky, Fasihi Mpya Zaidi ya Kirusi, Moscow, 1927, ukurasa wa 276. Katika mapinduzi yanayokuja, mtu anapaswa kutafuta sababu ambazo zilimlazimisha Shmelev kuchukua kalamu tena. Na kazi zake kuu, zilizoandikwa kabla ya "The Man from the Restaurant" - "Wahmister" (1906), "Haraka" (1906), "Decay" (1906), "Ivan Kuzmich" (1907), "Citizen Ukleykin" , - yote yalipitishwa chini ya ishara ya mapinduzi ya kwanza ya Kirusi. Katika "shimo" la mkoa Shmelev alifuata kwa hamu kuongezeka kwa jamii nchini, akiona ndani yake njia pekee ya kupunguza shida ya mamilioni. Na nguvu hiyo hiyo ya utakaso inakuwa msukumo wa mapinduzi kwa mashujaa wake. Yeye huwainua waliokandamizwa na kudhalilishwa, huamsha ubinadamu katika ujinga na kutosheka, anaonyesha kifo cha njia ya zamani ya maisha. Wafanyakazi - wapiganaji dhidi ya uhuru, askari wa mapinduzi - Shmelev hakujua vizuri. Wameingia kesi bora iliyoonyeshwa kwao kwa nyuma. Hii ni kizazi cha vijana: mfanyakazi Seryozhka, mwana wa gendarmerie afisa asiye na tume ("Wahmister"); "nihilist" Lenya, mwana wa "chuma" mjomba Zakhar ("Kutengana"); Nikolay, mtoto wa mhudumu Skorokhodov ("Mtu kutoka Mgahawa"). Mapinduzi yenyewe hupitishwa kupitia macho ya watu wengine, wasio na fahamu na wasio na fahamu. Na matukio ya mapinduzi yanatambuliwa nao kimsingi kama anguko la imani katika kutokiuka na kuhalalisha utaratibu uliopo. Kutoka kwa ghala lake, mfanyabiashara wa zamani Gromov (hadithi "Ivan Kuzmich") anatazama "machafuko" ya barabarani, ambaye nguvu ya baili ni hakika kama uwepo wa Mungu. Anawatendea "wasumbufu" kwa uaminifu mkubwa na uadui. Lakini basi Gromov anaanguka kwa bahati mbaya kwenye maandamano na bila kutarajia anahisi mapumziko ya kiroho: "Alitekwa na kila kitu, alitekwa na ukweli ulioangaza mbele yake." Kusudi hili - ufahamu wa shujaa wa ukweli mpya, ambao haukujulikana hapo awali - unarudiwa mara kwa mara katika kazi zingine. Katika hadithi "Sajini Meja", mtumishi wa gendarmerie anakataa kuwakata wafanyikazi waasi anapomwona mwanawe kwenye kizuizi. Katika hadithi nyingine - "Haraka" - mshiriki katika kesi ya kijeshi ya wanamapinduzi, Kapteni Doroshenko, anaonyeshwa, akiteswa na majuto. Kwa mwelekeo, kwa kiini kizima cha kazi zake za miaka hii, Shmelev alikuwa karibu na waandishi wa ukweli, ambao walikuwa wameunganishwa karibu na nyumba ya uchapishaji ya kidemokrasia "Maarifa", ambayo, tangu 1900, M. Gorky alianza kuchukua jukumu kuu. . Na ingawa Shmelev aliingia Znanie mnamo 1910 tu, wakati kulikuwa na mgawanyiko kati ya waandishi wa mrengo wa kidemokrasia, wakati wengi wao, chini ya ushawishi wa majibu, waliacha nafasi zao, kwa roho anabaki katika kazi za 1906-1912. mwandishi wa kawaida-"znanie" siku kuu ya kikundi hiki. Katika kazi bora za Shmelev za miaka hii - "Kutengana", "Ivan Kuzmich", "Treacle", "Citizen Ukleykin" na hatimaye katika hadithi "Mtu kutoka kwa Mgahawa" - mwelekeo wa kweli unashinda kwa kipimo kamili. Hapa Shmelev, katika hali mpya ya kihistoria, anainua mada ya "mtu mdogo", ambayo ilikuzwa sana. fasihi XIX karne. Ukleykin anachukua nafasi ya mwisho kabisa kati ya "watu wadogo": "bowman", "scandalist" na "brat"... Hivi karibuni yeye mwenyewe amejaa ufahamu wa upotevu wake na kutokuwa na maana. Hata hivyo, hadithi ya Shmelev inaonyesha wazi mpya ambayo realists walileta, kuendelea na mandhari ya "mtu mdogo." Katika fundi viatu duni Ukleykin, maandamano yasiyo na fahamu, ya hiari yanawaka. Akiwa amelewa, anaacha chumba chake kidogo na ana hamu ya kuwashutumu "baba wa jiji", anapanga mashindano ya kufurahisha na maafisa wa polisi kwa raha ya "raik" ya mbepari ndogo. "Mbaya" huyu wa zamani ni sawa na tramps za uasi za Gorky mchanga. Maendeleo zaidi mada za "mtu mdogo", katika zamu muhimu ya kimsingi ya mila hii ya kibinadamu, tunapata katika kazi muhimu zaidi ya kabla ya mapinduzi ya Shmelev - hadithi "Mtu kutoka kwa Mkahawa". Na hapa katika hatima ya mwandishi, kwa kuonekana kwa jambo hili la "ace", M. Gorky alicheza jukumu muhimu na la manufaa. Mnamo Januari 7, 1907, ambayo ikawa hatua ya mabadiliko katika wasifu wa mwandishi wa Shmelev, alimtumia M. Gorky hadithi yake "Chini ya Milima", akiisindikiza na barua: "Labda ni kiburi kidogo kwangu - kufanya jaribio - tuma kazi kwa makusanyo" Maarifa "na bado ninakutuma, kukutuma, kwa sababu nimesikia zaidi ya mara moja kwamba jina halijalishi kwako ... mimi ni karibu mtu mpya katika fasihi. Nimekuwa nikifanya kazi kwa watu wanne. miaka na simama peke yako, nje ya mazingira ya fasihi ... "(Jalada A. M. Gorky (IMLI).) Gorky alimjibu Shmelev mnamo Januari 1910 hiyo hiyo na barua ya ukarimu na ya kutia moyo: wazo la wewe kama mwenye vipawa na mzito. mtu.Katika hadithi zote tatu, mtu anaweza kuhisi woga wenye afya, wa kusisimua kwa msomaji, lugha ilikuwa na "maneno yake", rahisi na nzuri, na kila mahali ilisikika kutoridhika kwetu kwa thamani, Kirusi, ujana na maisha. inayoonekana sana na kukutofautisha kwa utukufu katika kumbukumbu ya moyo wangu - moyo wa h msomaji, kwa upendo na fasihi - kutoka kwa waandishi kadhaa wa kisasa wa hadithi, watu wasio na uso" (M. Uchungu. Sobr. op. katika juzuu 30, v. 29, M., 1955, p. 107.). Mwanzo wa mawasiliano na Gorky, ambaye, kama Shmelev mwenyewe alisema, ilikuwa "jambo safi zaidi ambalo nilikutana nalo kwenye safari yangu fupi," aliimarisha imani yake katika majeshi mwenyewe. Mwishowe, ilikuwa kwa Gorky, msaada wake, kama ilivyotajwa tayari, kwamba Shmelev alikuwa na deni kubwa katika kukamilisha kazi ya hadithi "Mtu kutoka kwa Mkahawa", ambayo ilimweka mbele ya fasihi ya Kirusi. "Kutoka kwako," Shmelev alimwandikia Gorky mnamo Desemba 5, 1911, tayari baada ya kuchapishwa kwa "Mtu kutoka kwa Mgahawa," "Niliona eneo hilo, nakumbuka na nitalikumbuka daima, kwa sababu ulipitia mstari mkali. katika shughuli yangu, iliimarisha hatua zangu za kwanza (au tuseme, ya kwanza baada ya ya kwanza) kwenye njia ya fasihi, na ikiwa nimekusudiwa kuacha kitu cha maana, kwa kusema, kufanya kitu kutoka kwa kazi ambayo l_i_t_e_r_a_t_u_r_a n_a_sh_a inaitwa kutumikia. - kupanda kwa busara, nzuri na nzuri, basi kwenye njia hii nina deni kubwa! .. "(Jalada la AM Gorky (IMLI).) Jambo kuu, la ubunifu katika hadithi "Mtu kutoka kwa Mgahawa" ni kwamba Shmelev alisimamia kubadilisha kabisa kuwa shujaa wake, kuona ulimwengu kupitia macho ya mhudumu. Baraza la mawaziri kubwa la udadisi linajitokeza "kwa muziki" mbele ya mhudumu mzee. Na kati ya wageni anaona laki mmoja. "Nilitaka," Shmelev alimwandikia Gorky, akifunua njama ya hadithi hiyo, "kufunua mtumishi wa mwanadamu, ambaye, kwa njia yake mwenyewe, shughuli maalum kana kwamba umakini unawakilisha umati mzima wa watumishi kwenye njia tofauti za maisha "(Barua kutoka kwa I. S. Shmelev kwenda kwa A. M. Gorky tarehe 22 Desemba 1910 (Jalada la A. M. Gorky. - IMLI). Wahusika hadithi zinaunda piramidi moja ya kijamii, ambayo msingi wake unachukuliwa na Skorokhodov na watumishi wa mgahawa. Karibu na juu, utumishi tayari umefanywa "sio kwa dola hamsini, lakini kutokana na mazingatio ya juu: kwa mfano, muungwana muhimu katika maagizo hujitupa chini ya meza ili kuchukua leso iliyoshuka na waziri kabla ya mhudumu." Na karibu na juu ya piramidi hii, chini ya sababu za utumishi. Kwa ndani, Skorokhodov mwenyewe ni mzuri zaidi kuliko wale anaowahudumia. Kwa kweli, huyu ni mtu muungwana kati ya vibaraka tajiri, mfano wa adabu katika ulimwengu wa ubatili wa kutafuna pesa. Anawaona wageni na kulaani vikali uwindaji wao na unafiki. "Ninajua thamani yao halisi, najua," asema Skorokhodov, "haijalishi jinsi wanavyozungumza Kifaransa na kuhusu masomo mbalimbali . Mojawapo ni juu ya jinsi wanavyoishi kwenye pishi, na alilalamika kwamba ilikuwa ni lazima kuacha, lakini yeye husafisha grouse ya hazel kwenye divai nyeupe, ni kama anacheza violin na kisu kwenye grouse ya hazel. Wanaimba kama nightingales mahali pa joto na mbele ya vioo, na wamekasirika sana kwamba kuna cellars huko na kila aina ya maambukizo. Ingekuwa bora kupigana. Kwa uchache, unaweza kuona mara moja kile ulicho. Lakini hapana ... pia wanajua jinsi ya kuitumikia kwa vumbi. "Mahakama ya mtu wa miguu inageuka kuwa ya kikatili. Pamoja na haya yote, Shmelev haipoteza hisia zake za kisanii: baada ya yote, Skorokhodov ni mhudumu "wa kawaida", ambaye ndoto yake ya mwisho ni nyumba yake mwenyewe na mbaazi tamu , alizeti na kuku za Langozhan za asili, yeye sio mshtaki mwenye ufahamu. Kutokuwa na imani na waungwana, kutokuwa na imani kwa mtu wa kawaida ni kipofu. Inakua kuwa uadui kwa watu wenye elimu "katika ujumla". Na lazima niseme kwamba hisia hii kwa kiasi fulani inashirikiwa na yeye mwenyewe mwandishi: wazo la mgawanyiko mbaya wa watu kutoka kwa "watu" na "jamii", kutowezekana kwa makubaliano kati yao, inaonekana katika " Citizen Ukleykin", na katika kazi za baadaye kuliko "The Man from the Restaurant" - hadithi "The Wall" (1912), hadithi "The Wolf's Roll" (1913). Katika "The Man from the Restaurant", hisia ya kutoaminiana kwa "walioelimika" hata hivyo hakugeuki kuwa chuki.Mtu mweusi, mwenye dini, Skorokhodov anawaangazia wanamapinduzi wanaopinga ulimwengu wa ubinafsi: "Na. na kisha nikagundua kuwa bado kuna watu ambao hawaonekani karibu na ambao hupenya kila kitu ... Na hawana chochote, na wako uchi, kama mimi, ikiwa sio mbaya zaidi ... "Mwana wa Skorokhodov anaonyeshwa na maalum. huruma katika hadithi Nikolay, kijana safi na moto, mwanamapinduzi kitaaluma. Hadithi "Mtu kutoka kwa Mkahawa", iliyochapishwa katika mkusanyiko wa XXXVI "Maarifa", ilikuwa na mafanikio makubwa. Wakaguzi wa vyombo vya habari vya huria na vya kihafidhina walikubali katika tathmini yake. Umaarufu wa "Mtu kutoka Mgahawa" unaweza kuhukumiwa angalau na sehemu ya tabia kama hiyo. Miaka saba baada ya kuchapishwa kwa hadithi hiyo, mnamo Juni 1918, Shmelev, akiwa katika Crimea yenye njaa, aliingia kwenye mgahawa mdogo na matumaini ya bure ya kununua mkate huko. Mmiliki aliyetoka kumuona kwa bahati mbaya alisikia jina lake la mwisho na akauliza ikiwa yeye ndiye mwandishi wa kitabu kuhusu maisha ya mhudumu. Wakati Shmelev alithibitisha hili, mmiliki alimpeleka kwenye chumba chake na maneno: "Kuna mkate kwa ajili yako." "Citizen Ukleykin" na "The Man from the Restaurant" walikuwa michango mashuhuri kwa fasihi ya kidemokrasia baada ya kushindwa kwa mapinduzi ya kwanza ya Urusi. Ilikuwa wakati huu kwamba, pamoja na M. Gorky, V. Korolenko, I. Bunin, waandishi wapya wa prose wa kweli walionekana. "Uamsho wa Uhalisia" kilikuwa kichwa cha nakala ya Bolshevik Pravda iliyopewa uboreshaji wa fasihi. "Katika hadithi yetu ya uwongo, upendeleo fulani kuelekea uhalisia sasa unaonekana. Sasa kuna waandishi wengi wanaoonyesha "maisha magumu" kuliko miaka ya hivi karibuni. M. Gorky, Hesabu A. Tolstoy, Bunin, Shmelev, Surguchev na wengine wanavutiwa naye. hufanya kazi, sio "umbali wa ajabu", sio "Watahiti" wa ajabu, lakini maisha halisi ya Kirusi, pamoja na vitisho vyake vyote na maisha ya kila siku ya kila siku" ("Njia ya Ukweli", 1914, Januari 26.). Mnamo 1912, Nyumba ya Waandishi wa Uchapishaji wa Vitabu iliandaliwa huko Moscow, ambao washiriki na wachangiaji walikuwa S. A. Naydenov, ndugu I. A. na Yu. A. Bunin, B. K. Zaitsev, V. V. Veresaev, N. D. Teleshov, I. S. Shmelev na wengine. Kazi zote zaidi za Shmelev katika miaka ya 900 zinahusishwa na nyumba hii ya uchapishaji, ambayo inachapisha mkusanyiko wa kazi zake katika vitabu nane. Katika miaka ya 1912-1914, hadithi na riwaya za Shmelev "The Wall", "Shy Silence", "Wolf's Roll", "Rostani", "Grapes" zilichapishwa katika Nyumba ya Uchapishaji ya Vitabu, ambayo iliimarisha nafasi yake katika fasihi kama mkuu. mwandishi wa ukweli. Jambo la kwanza unalozingatia unapofahamiana na kazi ya Shmelev katika miaka ya 1910 ni utofauti wa mada ya kazi zake. Hapa na mtengano wa mali bora ("Shy kimya", "Wall"); na maisha ya utulivu wa watumishi ("Zabibu"); na vipindi kutoka kwa maisha ya wasomi wa aristocratic ("Wolf roll"); na siku za mwisho za mkandarasi tajiri ambaye alikuja kufa katika kijiji chake cha asili ("Rostani"). Mshairi wa jiji hilo, la pembe maskini, vibanda vya kuhifadhia vilivyojaa, vyumba vilivyo na madirisha "ndani ya lundo la takataka" alinyimwa fursa ya kuonyesha asili kwa upana na asili ya nyenzo. Lakini kazi zake mpya zimevamiwa na mandhari katika utajiri wote wa harufu na rangi zao: mvua ya jua inayonyesha kimya kimya, na alizeti, "mafuta, nguvu", njano "kofia nzito, kwenye sahani" ("Rostani"), na nightingales furaha. katika radi, ambayo "walipiga kutoka kwa mizabibu ya bwawa na kutoka kwenye barabara, na kutoka kwa lilacs iliyopungua, na kutoka kwenye pembe zilizokufa"; ("Ukuta"). Mashujaa wa kazi za awali za Shmelev waliweza tu kuota "msitu wa utulivu wa usingizi" (Ukleykin), "cloisters za utulivu" na "maziwa ya jangwa" (Ivan Kuzmich). Kwa wahusika wa hadithi zake mpya na hadithi, uzuri wa asili unaonekana kuwa wazi. Lakini hawaoni - watu wamezama katika maisha madogo na ya bure. Ni katika siku zinazopungua tu, wakati kuna wakati uliobaki kwa mtu, anaweza kuamka, akigundua kuwa amedanganywa maisha yake yote, na anajitolea kwa kutopendezwa - kama katika utoto - kutafakari kwa maumbile na. kufanya mema. Katika hadithi "Rostani" (ambayo ina maana ya mkutano wa mwisho na kuondoka, kwaheri kwake na kumuona mbali), mfanyabiashara Danila, akiwa amerudi kufa katika kijiji chake cha Klyucheva, yeye, kwa kweli, anarudi kwa kweli yake. bila kutimizwa, hugundua ndani yake mtu huyo, kile ambacho amesahau kwa muda mrefu. Mgonjwa na asiye na msaada, anakumbuka kwa furaha majina ya uyoga yaliyosahaulika kwa muda mrefu, mimea, ndege, anashiriki na mfanyakazi katika kazi yake rahisi, wakati "anageuza dunia nyeusi na crunch, kukata mizizi ya pink, kutupa nje crunches nyeupe. " Sasa tu, wakati kuna wachache wa maisha kushoto, zilizokusanywa kutoka chini ya pipa - kwa pancake ya mwisho, Danila Stepanovich anapata fursa ya kufanya mema, kusaidia maskini na yatima. Hatima ya tabaka la mfanyabiashara dume, ambalo linafifia, likitoa nafasi kwa ubepari wapya wanaopita kwa kasi, labda ndiyo motifu kuu katika kazi mbalimbali za Shmelev katika miaka ya 1910. Danila Stepanovich ni aina ya mchungaji mkuu wa Kirusi na wakati huo huo mwanzilishi wa darasa jipya. Haishangazi kwamba mtoto wake anaingia Klyuchevaya kwa gari jipya nyekundu, na mjukuu wake, mwanafunzi katika taasisi ya kibiashara, anapendelea pikipiki. Mbegu yenye nguvu, "kuzaliana", sifa za familia huwaunganisha - "paji la uso wazi na pua za bulbous - pua nzuri za Kirusi." Katika idadi ya kazi - "Mgawanyiko", "Ukuta", "Rostani", "Adventure ya Mapenzi" - Shmelev inaonyesha awamu zote za mabadiliko ya mkulima rahisi wa jana kuwa ubepari wa aina mpya. Walakini, tayari katika "Mapenzi ya Kuchekesha" mwandishi alionyesha sio tu nguvu ya wafanyabiashara wapya wanaotafuta madaraka, lakini pia udhaifu na usalama wa utawala wao. Simu ikimimina maagizo mapya kila wakati, "Fiat" ya farasi sitini kwenye mlango wa jumba lake mwenyewe, bibi mpendwa, mauzo ya laki moja, "kifungua kinywa cha barabarani" kutoka kwa Eliseev, polisi anayesalimu kwa heshima - hadithi juu ya biwig. Karasev (huyu sio mtoto wa "mzalendo" tajiri Karasev kutoka "Mtu kutoka kwenye mgahawa"?) anaanza kana kwamba yeye ndiye bwana halisi wa Urusi, ambaye ataiongoza zaidi kwa njia ya haraka na ya viwanda ya "Amerika" . Lakini, baada ya kuondoka Moscow, "Fiat" inakwama katika kutoweza kupita kwa Kirusi, na kisha inageuka kuwa nguvu ya nguvu ya Karasev, maana ya biashara yake, mbio ya kuvutia - yote haya ni ya uwongo katika nchi iliyochoka na iliyoharibiwa. . Hakuna majengo ya ghorofa kumi hapa, hakuna lami, hakuna polisi, hakuna duka la kifahari la Eliseev, lakini kuna utupu mkubwa wa umaskini na chuki ya wakulima kwa matajiri. Umuhimu wa "Rostani" na "Adventure ya Mapenzi" sio tu katika matatizo. Wanaonyesha wazi mabadiliko yanayotokea katika mtindo wa uandishi wa Shmelev katika miaka ya 1910. Kwa wakati huu, mtindo wa Shmelev uko katika mwendo, unapitia mfululizo wa uigaji mfululizo kabla ya kupata uadilifu na uhuru. Sio bure kwamba ukosoaji mara kwa mara ulimleta Shmelev karibu na waandishi tofauti sana katika asili ya talanta yao: "Shmelev yuko mbali na uwazi wa kitambo na uwazi wa maelezo ya Bunin, kutoka kwa wimbo wa dhati wa B. Zaitsev ambao unaambukiza na mhemko wake, kwa sura ya kutisha ya takwimu za Tolstoy au Zamyatin. Lakini wakati mwingine Shmelev hufikia karibu sawa na kila mmoja wa waandishi hawa: nyimbo au mazingira "Chini ya Anga" na "Roll ya mbwa mwitu" yanastahili Zaitsev; wasio na haraka, utulivu. uwazi wa "Aibu Kimya", "Msitu" ni sawa na Bunin; kwa wakati wake, hadithi "Mtu kutoka kwa mgahawa"; Chekhov angeweza kuandika "Homa" na "Mchana", Gorky - "Kuoza"; aliingia isiyoweza kusahaulika " mfuko wa chuma" wa fasihi ya Kirusi "Mtu kutoka kwa Mgahawa", "Citizen Ukleykin", anastahili hii - "Rostani" , "adventure funny" (G. Gorbachev. Nathari ya kweli ya miaka ya 1910 na kazi ya Ivan Shmelev.- - Katika kitabu: I. Shmelev. Matukio ya kuchekesha. M., 1927, p. XII.). Mkosoaji wa Soviet kwa mfano wa PR Kazi za miaka ya 1910 zilibainisha kwa usahihi uwezo wa kushangaza wa Shmelev wa "dhihaka" za ubunifu, ushindani na waandishi wengine katika kusimamia njia zao wenyewe. Ukosefu wa mtindo mmoja ulisababisha kutofautiana sana kwa kazi za Shmelev. Walakini, hadi mwisho wa miaka ya 1910, ukubwa wa mabadiliko ya msanii Shmelev - ups na downs - ulikuwa ukipungua. Tena - na mwishowe - hadithi inashinda. Tayari katika hadithi "Rostani", lugha ya nusu-thamani, isiyo na wembamba wa msimulizi mmoja, inapata kubadilika kwa mazungumzo, kina na nguvu ya lugha maarufu ya kienyeji. Kipengele hiki kinapanua, kuimarisha kazi ya Shmelev, na kusababisha kuundwa kwa kazi wazi kama vile "Chalice Inexhaustible", "Damu ya Mgeni" na baadaye - "Praying Man", "Summer of Lord". Uangalifu wa karibu kwa maelezo ya kitaifa, kwa "mizizi" ya maisha ya Kirusi, ambayo inazidi kuwa tabia ya kazi za Shmelev, haikuleta mwandishi kwenye ukingo wa uzalendo wa uzalendo, ambao uliwashika waandishi wengi wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia. Hali ya Shmelev ya miaka hii inajulikana kikamilifu na hadithi "Adventure ya Mapenzi". Mkusanyiko wa prose yake - "Carousel" (1916), "Siku Kali" na "Uso Uliofichwa" (1916) (mwisho huo pia ulijumuisha "Afki ya Mapenzi") - simama dhidi ya historia ya fasihi rasmi ya kizalendo ambayo ilifurika soko la vitabu. wakati wa vita vya kwanza vya dunia. Kwa hivyo, kitabu cha insha "Siku Kali", iliyoundwa kwa msingi wa maoni wazi ya mwandishi kutoka. kijeshi Urusi, kwa sauti zilizozuiliwa, ilichukua zamu kubwa katika maisha ya watu wote. Shmelev alikutana na Mapinduzi ya Februari ya 1917 kwa shauku. Anafanya safari kadhaa kuzunguka Urusi, anazungumza kwenye mikutano na mikutano. Alifurahishwa sana na mkutano na wafungwa wa kisiasa waliorudi kutoka Siberia, "Wanamapinduzi-wafungwa," Shmelev alimwandikia mtoto wake Sergei, bendera ya silaha, katika jeshi, "ilikuja kuwa wananipenda sana kama mwandishi, na. ingawa nilikataa neno la heshima kutoka kwangu - comrade, lakini waliniambia kwenye mikutano kuwa mimi ni "wao" na mimi ni mwenzao. Nilikuwa nao katika kazi ngumu na kifungo - walinisoma, nikapunguza mateso yao "( Barua ya tarehe 17 Aprili 1917 mwaka (GBL Archive). Shmelev anazungumza vibaya juu ya uasi wa Kornilov, demokrasia yake ya wastani inafaa katika mfumo wa "serikali ya mseto" na Bunge la Katiba linalotarajiwa. Shmelev alitoa hoja katika barua kwa mwanawe ya Julai 30, 1917: “Marekebisho ya kina ya kijamii na kisiasa ni jambo lisilowazika hata katika nchi zenye tamaduni nyingi zaidi, na hata zaidi katika nchi yetu. kujipanga upya hata takriban." "Kutoka kwa wazo tata na la ajabu la ujamaa, wazo la udugu na usawa wa ulimwengu wote," alisema katika barua nyingine, "inawezekana tu na njia mpya ya maisha ya kitamaduni na nyenzo, mbali sana. , walifanya chambo - toy ya ndoto ya leo - kwa wengine, kwa raia, na scarecrow kwa ajili ya madarasa ya mali na mbepari kwa ujumla" (GBL Archive). Oktoba Shmelev hakukubali. Kuondoka kwa mwandishi kutoka kwa shughuli za kijamii, kuchanganyikiwa kwake, kukataa kile kinachotokea - yote haya yaliathiri kazi yake mnamo 1918-1922. Mnamo Novemba 1918, huko Alushta, Shmelev aliandika hadithi "The Inexhaustible Chalice", ambayo baadaye iliibua jibu la shauku kutoka kwa Thomas Mann na "usafi na huzuni ya uzuri" (barua kwa Shmelev ya Mei 26, 1926). Hadithi ya kusikitisha juu ya maisha au, tuseme, juu ya maisha ya Ilya Sharonov, mtoto wa mchoraji wa yadi Tereshka, rasimu ya Lushka Quiet, imejaa ushairi wa kweli na imejaa huruma kubwa kwa mchoraji wa serf. Kwa upole na upole, kama mtakatifu, aliishi yake maisha mafupi na kuwaka kama mshumaa wa nta, nikipendana na msichana mdogo. Shmelev alitaja katika hadithi "heshima ya mwitu, bila hisia, bila sheria", lakini rufaa hiyo kwa siku za nyuma ilionekana kama anachronism ya maonyesho wakati wa udugu. Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kuona mateso na kifo kisichohesabika karibu naye, Shmelev analaani vita "kwa ujumla" kama psychosis ya watu wenye afya nzuri (hadithi "Ilikuwa", 1919). Mood za Pacifist, kupongeza kwa ujumla na tabia safi mkulima wa Urusi ambaye alitekwa "kwa Mjerumani" - yote haya ni ya kawaida kwa hadithi "Damu ya Mgeni" (1918-1923). Katika kazi zote za kipindi hiki, mwangwi wa shida za baadaye za Shmelev mhamiaji tayari zinaonekana. Kuondoka kwa Shmelev mnamo 1922 kuhama hakukuwa, hata hivyo, matokeo ya kutokubaliana tu kiitikadi na. serikali mpya. Ukweli kwamba hakuwa na kuondoka tayari umethibitishwa na ukweli kwamba mwaka wa 1920 Shmelev anunua nyumba na kipande cha ardhi huko Alushta. Tukio moja la kusikitisha lilibadilisha kila kitu. Kusema kwamba alimpenda mtoto wake wa pekee Sergei ni kusema kidogo sana. Alimtendea kwa upole wa mama, akapumua juu yake, na afisa wa mtoto alipoishia kwa Kijerumani, katika mgawanyiko mdogo wa silaha, baba yake alihesabu siku, aliandika barua za zabuni, za kweli za uzazi. "Sawa, mpenzi wangu, damu, yangu, kijana wangu. Kwa nguvu na kwa upole busu macho yako na ninyi nyote ..."; "Walikuona mbali (baada ya kukaa kwa muda mfupi, - O. M.) - waliondoa roho kutoka kwangu tena." Wakati "suti" za Wajerumani za poda nyingi zilipoanguka kwenye mitaro ya Urusi, alikuwa na wasiwasi ikiwa "mezeji" yake "iliyochanika", "mezeji" yake ilikuwa imechanjwa na ikiwa alikuwa akifunga shingo yake na kitambaa. Alimfundisha mtoto wake kupenda watu wake chini ya hali zote: "Nadhani utaweza kuona mambo mengi mazuri na hata ya ajabu katika mtu wa Kirusi na kumpenda, ambaye ameona maisha kidogo ya furaha. Funga macho yako kwa mtu wa Kirusi. yake hasi (ambaye hana?), kusimamia kumsamehe kujua historia na gorges ya maisha. Kuwa na uwezo wa kufahamu chanya "(Barua ya Januari 29, 1917. (GBL Manuscript Department.)). Mnamo 1920, afisa wa Jeshi la Kujitolea, Sergei Shmelev, ambaye hakutaka kuondoka na Wrangelites kwenda nchi ya kigeni, alichukuliwa kutoka kwa hospitali ya Feodosia na kupigwa risasi bila kesi. Na hayuko peke yake. Kama I. Ehrenburg alivyomwambia Bunin mnamo Mei 10, 1921, “maafisa walibaki baada ya Wrangel katika Crimea hasa kwa sababu waliwahurumia Wabolshevik, na Bela Kun aliwapiga risasi kwa sababu ya kutoelewana tu. . ., gombo la 2, ukurasa wa 37. ) Mateso ya baba hayaelezeki. Kujibu mwaliko uliotumwa na Bunin kwenda nje ya nchi, "likizo, kwa kazi ya fasihi," Shmelev alijibu kwa barua, "ambayo (kulingana na VN Muromtseva-Bunina) ni ngumu kusoma bila machozi" (Ibid., p. 99.). Mnamo 1922 alisafiri kwanza kwenda Berlin na kisha Paris. Kwa kushindwa na huzuni isiyopimika ya kupoteza, anahamisha hisia za baba yatima kwa maoni ya umma na huunda hadithi-vipeperushi na vijitabu-hadithi - "The Stone Age" (1924), "On Stumps" (1925), "About an Old Woman" (1925). Walakini, Shmelev hakukasirika dhidi ya mtu huyo wa Urusi, ingawa alilaani sana katika maisha yake mapya. Alidumisha ukaidi wake hata wakati wa Vita vya Pili vya Ulimwengu, akijidhalilisha kushiriki katika magazeti ya Wanazi. Walakini, kazi ya Shmelev katika miongo mitatu iliyopita haiwezi kupunguzwa kwa maoni yake finyu ya kisiasa. Kutoka kwa kina cha nafsi, kutoka chini ya kumbukumbu, picha na picha ziliinuka ambazo hazikuruhusu mkondo wa kina wa ubunifu kukauka wakati wa kukata tamaa na huzuni. Kuishi Grasse, pamoja na Bunin, alisimulia juu yake mwenyewe, uzoefu wake wa kusikitisha kwa A. I. Kuprin, ambaye alimpenda sana: "Je! unafikiria ninaishi kwa furaha? Siwezi kufurahiya sasa! jisahau.<...>Sasa aina fulani ya mistral inavuma, na ninatetemeka ndani, na kutamani, kutamani. Nilikukumbuka sana. Tunaishi siku zetu katika nchi ya kifahari, ya kigeni. Kila kitu ni cha mtu mwingine. Hakuna roho ya asili, lakini kuna adabu nyingi<...>Kila kitu ni kibaya katika nafsi yangu" (Barua ya Septemba 19/6, 1923. Imenukuliwa kutoka kwa kitabu: K. A. Kuprin. Kuprin ni baba yangu. M., 1979, p. 240--241. Kutoka hapa, kutoka kwa mgeni na " "nchi ya kifahari", Shmelev anaona Urusi ya zamani kwa ukali usio wa kawaida na tofauti. Kutoka kwa mapipa yaliyofichwa ya kumbukumbu yalikuja hisia za utoto, ambazo zilijenga vitabu "Native", "Praying Man", "Summer of the Lord", ya kushangaza kabisa. mashairi, nuru ya kiroho, mtawanyiko wa thamani wa maneno.Fasihi ya uongo bado ni "hekalu" na (halisi) haifi, haipotezi thamani yake na kifo. amani ya kijamii iliyomzaa. Vinginevyo, mahali pake ni "kihistoria", vinginevyo ingelazimika kuridhika na jukumu la kawaida la "hati ya enzi." Lakini haswa kwa sababu fasihi halisi ni "hekalu", pia ni "warsha" (na sio kinyume chake). Kujenga nafsi, nguvu ya "elimu" ya vitabu bora - katika kuunganisha kwa usawa "ya muda" na "ya milele", mada na maadili ya kudumu. "Udongo" Shmelev, hamu yake ya kiroho, imani katika uwezo usio na mwisho wa watu wa Urusi, kama ilivyoonyeshwa katika utafiti wa kisasa, hufanya iwezekanavyo kuanzisha uhusiano na mila inayoendelea, hadi kinachojulikana kisasa "prose ya kijiji". Uhalali wa mtazamo kama huo unathibitishwa na ukweli kwamba Shmelev mwenyewe hurithi na kukuza shida zinazojulikana kwetu kutoka kwa kazi za Leskov na Ostrovsky, ingawa anaelezea maisha ya uzalendo ambayo tayari yamezama zamani, hutukuza mtu wa Urusi na wake. upana wa kiroho, lafudhi ya nguvu, muundo mbaya wa watu, rangi "hadithi za zamani za kale" ("Martyn na Kinga", "Chakula cha jioni kisicho na kifani"), ikifunua ubinadamu wa "udongo", kwa njia mpya inayofunika mada ya zamani ya "kidogo". mtu" ("Napoleon", "Chakula cha jioni kwa Tofauti"). Ikiwa tunazungumza juu ya tamathali "safi", basi inakua tu, ikituonyesha mifano ya sitiari wazi ("nyota zilizopigwa, kubwa, ziko kwenye miti ya Krismasi"; "pembe zilizohifadhiwa zilizopigwa na jicho la fedha"). Lakini zaidi ya yote, tamathali hii hutumika kuimba juu ya ukale wa kitaifa ("Fedha ngumu, kama velvet ya sauti. Na kila kitu kiliimba, makanisa elfu"; "Sio Pasaka - hakuna kelele; buzz na buzz"). Sherehe za kidini, ibada za miaka elfu moja iliyopita, vitu vidogo vingi vya thamani vya maisha ya zamani vinafufuliwa katika vitabu vyake vya "ukumbusho" na Shmelev, akiinuka kama msanii hadi kilele cha wimbo wa matusi wa kumtukuza Zamoskvorechye, Moscow, Urusi. Kwa kweli, ulimwengu wa "Majira ya Bwana" na "Mtu Anayeomba", ulimwengu wa Gorkin, Martyn na Kinga, "Napoleon", mlinzi wa kondoo-dume Fedya na mwaminifu Domna Panferovna, mkufunzi wa zamani Antipushka na karani Vasil Vasily. -cha, "bwana chakavu" Entaltsev na askari Makhorov "kwenye mguu wa mbao, mlinzi wa soseji Korovkin, muuza samaki Gornostaev, mlinzi wa ndege Solodov-jamaa, na mlaji, mungu tajiri Kashin, ulimwengu huu wote. ilikuwa na haikuwepo, ilibadilika katika neno. Lakini epic ya Shmelev, nguvu ya ushairi ya hii inazidi tu. Mwandishi wa kadhaa utafiti wa kimsingi kujitolea kwa Shmelev, mkosoaji I. A. Ilyin aliandika, haswa, juu ya "Majira ya joto ya Bwana": " Bwana mkubwa maneno na picha, Shmelev aliunda hapa kwa unyenyekevu mkubwa kitambaa kilichosafishwa na kisichoweza kukumbukwa cha maisha ya Kirusi, kwa maneno sahihi, yenye tajiri na ya picha: hapa ni "tartanka ya kushuka kwa Machi"; hapa ndani mwanga wa jua"mzozo wa dhahabu", "axes grunt", "watermelons na crackle" hununuliwa, "uji mweusi wa jackdaws angani" unaonekana. Na hivyo kila kitu kinapigwa: kutoka kwa soko la Lenten iliyomwagika kwa harufu na sala za Mwokozi wa Apple, kutoka kwa "fimbo_na_n" hadi kuoga kwa Epiphany kwenye shimo. Kila kitu kinaonekana na kuonyeshwa kwa maono mazuri, moyo ukitetemeka; kila kitu kinachukuliwa kwa upendo, kwa kupenya kwa zabuni, ulevi na ulevi; hapa kila kitu hutoka kwa machozi yaliyozuiliwa, yasiyotolewa u_m_i_l_e_n_n_o_y b_l_a_g_o_d_a_t_n_o_y p_a_m_ya_t_i. Urusi na muundo wa Orthodox wa nafsi yake zinaonyeshwa hapa na_i_l_o_yu i_s_n_o_v_i_d_i_sch_e_y l_yu_b_v_i. Nguvu hii ya taswira hukua na kusafishwa zaidi kwa sababu kila kitu kinachukuliwa na kutolewa kutoka kwa nafsi ya mtoto, mwenye nia ya kuaminiana kabisa, anayeitikia kwa kutetemeka na kufurahia kwa furaha. Kwa urahisi kabisa na usahihi, yeye husikia sauti na harufu, harufu na ladha. Anashika miale ya dunia na kuona ndani yake - n_e_z_e_m_n_y_e; kwa upendo anahisi vibrations na hisia kidogo katika watu wengine; hufurahia mguso wa utakatifu; anashtushwa na dhambi na anauliza bila kuchoka kila kitu kuhusu siri iliyofichwa ndani yake kwa maana ya juu kabisa" (I. A. Ilyin. Ubunifu wa I. S. Shmelev. Katika kitabu chake: "On Darkness and Enlightenment", Munich, 1959, p. 176.). Ni juu tu ya wa karibu zaidi - wapendwa na wapendwa wanaweza kuandikwa vitabu kama vile "Mtu anayeomba" na "Majira ya Bwana." Hapa mtazamo wa mtoto, mkarimu na mjinga, safi na anayeaminika, ni karibu sana na mtazamo wa n_a_r_o_d_n_o_m_u. Hivyo, muhimu maalum na "pande zote" ulimwengu wa sanaa , ambapo kila kitu kinaunganishwa, kinategemeana, na ambapo hakuna maana. Haijalishi jinsi mtindo wa maisha umeandikwa kwa unene, wazo la kisanii linalokua kutoka kwake huruka juu ya maisha, tayari linakaribia aina za ngano, hadithi. Kwa hivyo, kifo cha kuomboleza na cha kugusa cha baba katika "Majira ya joto ya Bwana" hutanguliwa na ishara kadhaa za kutisha: maneno ya kinabii ya Pelageya Ivanovna, ambaye alijitabiria kifo, ndoto zenye maana ambazo Gorkin na baba yake waliona, ambaye. niliona "samaki waliooza" waliojitokeza "bila maji", "rangi ya nyoka" inayochanua maua, ikionyesha shida, "moto wa giza machoni" wa "Chuma", "Kyrgyz" mwenye hasira, ambaye alimtupa baba yake kwa kasi kubwa. . Kwa jumla, maelezo yote, maelezo, vitapeli vinaunganishwa na mtazamo wa ulimwengu wa kisanii wa Shmelev, kufikia upeo wa e_p_o_s_a, m_i_f_a, i_v_i-s_k_a_z_k_i. Hii inaruhusu mwandishi katika "Majira ya Bwana" na "Mwanadamu Anayeomba" katika jumla za ushairi kuonyesha aina za juu kama vile taifa, watu, Urusi. Na lugha, lugha ... Bila kuzidisha, hapakuwa na lugha kama hiyo kabla ya Shmelev katika fasihi ya Kirusi. Katika vitabu vya wasifu, mwandishi hueneza mazulia makubwa yaliyopambwa kwa muundo mbaya wa maneno yaliyowekwa kwa nguvu na kwa ujasiri, maneno ya kukamata, maneno ya kukamata, ambapo kila kuingiliana, kila ukiukwaji, kila dosari ni muhimu, ambapo sauti za umati uliokusanyika husikika kutoka karibu kote Urusi. . Inaweza kuonekana kuwa hotuba ya kupendeza na ya joto. Hapana, hii sio hadithi ya "Ukleykin" na "Mtu kutoka kwa Mgahawa", wakati lugha hiyo ilikuwa mwendelezo wa ukweli uliomzunguka Shmelev, iliyobebwa nayo ya kitambo, ya mada, ambayo ilipasuka kupitia dirishani na kujaza barabara ya Urusi. wakati wa mapinduzi ya kwanza. Sasa juu ya kila neno kuna, kama ilivyokuwa, gilding, sasa Shmelev hakumbuki, lakini anarejesha maneno. Kutoka mbali, kutoka nje, anawarejesha katika utukufu mpya, tayari wa kichawi. Tafakari ya ambayo haijawahi hapo awali, karibu ya kupendeza (kama vile "dhahabu ya kifalme" ya hadithi ambayo iliwasilishwa kwa seremala Martyn) inaangukia kwenye maneno. Hadi mwisho wa siku zake, Shmelev alihisi maumivu makali kutoka kwa kumbukumbu za Urusi, asili yake, watu wake. Katika vitabu vyake vya hivi karibuni - uingizwaji mkali zaidi wa maneno ya asili ya Kirusi, mazingira-mood ambazo zinashangaza na maneno yao ya juu, uso wa Nchi ya Mama - kwa upole na ushairi wake: "Spring hii ya spring ilibaki machoni pangu - na mashati ya sherehe, buti. , farasi wakilia , na harufu ya baridi ya spring, joto na jua. Alibaki hai katika nafsi, na maelfu ya Mikhailov na Ivanov, pamoja na uzuri wote wa urahisi wa ulimwengu wa kiroho wa wakulima wa Kirusi, pamoja na furaha yake ya ujanja. macho, sasa safi kama maji, sasa giza na nyeusi tope, kwa kicheko na neno kusisimua, na kubembeleza na ujeuri wa mwitu. Najua nimeunganishwa naye milele. Hakuna kitu kitakachotokea kutoka kwangu msimu huu wa spring, chemchemi mkali ya maisha ... Iliingia - na itaondoka nami "(" Spring Splash") Licha ya ukweli kwamba "ukumbusho" vitabu "Native", " Kuomba", "Bwana wa Majira ya joto" ni kilele cha kisanii cha ubunifu wa Shmelev, kwa ujumla, kazi za kipindi chake cha uhamiaji zinajulikana kwa usawa uliokithiri, unaoonekana. Hii pia ilibainishwa katika upinzani wa wahamiaji. Karibu na hadithi ya mashairi "Hadithi ya Upendo", mwandishi huunda riwaya maarufu "Askari", kulingana na nyenzo za Vita vya Kwanza vya Kidunia; baada ya insha za sauti za asili ya tawasifu ("Native", "Old Valaam"), riwaya ya juzuu mbili "Njia za Mbinguni" inaonekana - masimulizi yaliyonyooshwa na wakati mwingine yenye utata kuhusu "nafsi ya Kirusi." iliyopitishwa kupitia kinywa cha mwanamke mzee wa Kirusi, Darya Stepanovna Sinitsyna. Shmelev mwenyewe aliota ndoto ya kurudi Urusi, hata baada ya kifo. A. Kutyrina, aliniandikia mnamo Septemba 9, 19 Umri wa miaka 59 kutoka Paris: "Swali muhimu kwangu ni jinsi ya kunisaidia, mtekelezaji (kwa mapenzi ya Ivan Sergeevich, mjomba wangu asiyesahaulika Vanya) kutimiza mapenzi yake: kusafirisha majivu yake na mkewe kwenda Moscow, kwa amani. karibu na kaburi la baba yake katika Monasteri ya Donskoy ..." Miaka ya mwisho ya maisha yake Shmelev anakaa peke yake, amepoteza mke wake, akipata mateso makali ya kimwili. Anaamua kuishi kama "Mkristo wa kweli" na kwa kusudi hili, mnamo Juni 24, 1950, tayari mgonjwa sana, anaenda kwenye nyumba ya watawa ya Maombezi ya Mama wa Mungu, iliyoanzishwa huko Bussy-en-Aute, kilomita 140 kutoka. Paris. Siku hiyo hiyo, mshtuko wa moyo unamaliza maisha yake.

Ilikuwa miaka 5 iliyopita. Wakati huo nilikuwa mvulana asiye na akili na mjinga ambaye aliamini kila aina ya upuuzi. Watu niliowaona kuwa marafiki zangu walikuwa viumbe wanafiki ambao wangefanya lolote kuokoa ngozi zao. Na mama yangu hakunijali. Bila kujali jamba zangu, aliadhibu kwa kiwango kamili. Mojawapo ya adhabu alizozipenda zaidi ni kunifukuza nyumbani. Wakati wa kila adhabu kama hiyo, au nilipojisikia vibaya sana, nilikimbia nje ya jiji hadi mahali pangu. Kulikuwa na mto mdogo huko. Kwa sababu ya mwamba mwinuko, hakuna mtu aliyeenda huko. Mwaloni mkubwa wa kifahari uliokua karibu ulificha na matawi yake ubaya wote wa asili ya mwanadamu, ukiacha mwanya mdogo katikati ya mto huu. Ilikuwa ni mwezi wa Disemba. Theluji ilifagia kila kitu kote, kana kwamba inafunikwa na blanketi la theluji. Moja ya siku nzuri zaidi nilipokea deuce katika somo la hisabati. Baada ya somo, nilienda kwa mwalimu kuuliza: kwa nini nilipata deuce hii. Kwa kujibu, nilipokea tu kwa kuchukizwa sana msemo huo uliosema: “Chochote maisha yanaonekana kama raspberry.”

Wakati wa masomo mengine, sikupata kifungu hiki kutoka kwa kichwa changu. Baada ya hapo, nilirudi nyumbani na kutupa mkoba wangu ukutani kwa lugha chafu, nikiendelea kuwaza. Saa chache baadaye, mama yangu alirudi kutoka kazini. Alikuwa amechoka sana. Kwa hivyo, bila kufikiria sana, alisema:

- Nipe shajara. Akiendelea kufikiria jinsi sanamu lilivyompa shajara yake. Kwa uso uliochoka, alinitazama, akapumua, na kuuliza:

- Kwa nini hukuweza kutatua mifano michache? Kupiga kelele kama mtoto mdogo? jibu lake:

- Nilifanya kila kitu sawa. Mama alisema kwa sauti ya utulivu:

- Usipige kelele. Na kwa nini hukujibu?

"Chochote maisha yanaonekana kama raspberry," aliniambia.

Nimechoshwa na uongo wako. Kwa hiyo, utaishi siku tatu mitaani. Baada ya maneno haya, nilikimbia hadi mahali pangu kwa ajili ya kutafakari. Sikujali baridi na maisha yangu yasiyo na maana. Kisha kichwani mwangu nilikuwa na wazo moja tu: Ikiwa nikifa, nitakufa mahali ninapopenda. Ubaridi wa kupendeza uliupasha moto moyo wangu tu. Kadiri nilivyosogelea eneo hilo ndivyo nilivyotamani kulala. Haishangazi. Katika suruali ya holey ya nyumbani na T-shati saa -30 hii ni ya kawaida. Kukimbia huko katika hali ya nusu ya usingizi, niliona chupa zilizotawanyika, moto uliozima na rundo la vifurushi vya chips. Katika hali ya kufa, nikiegemea mgongo wangu juu ya mti wa mwaloni, nilitazama rivulet. Katikati alisimama ndogo na sana mrembo. Alikuwa kama malaika mdogo. Nywele nyeupe, mavazi na miguu wazi. Nilikuwa tayari kufa. Kutembea juu ya maji, aliendelea kusema jina langu. Akija karibu karibu nami, alichukua chupa ya kijani ya divai kutoka kwenye rundo la takataka lililokuwa limenizunguka. Kisha akaitoa kwa mikono miwili huku akitabasamu kwa dhati.

"Kunywa hii ikiwa unataka kuponya roho yako."

- Nzuri. Kila sip ya kinywaji hiki ilionekana kugeuza mtazamo wangu wa ulimwengu. Ni kama mtu ananirudishia macho yangu.

Timiza hatima yako kama mwandishi. Nikimgeukia, nilimuuliza swali la kimantiki zaidi:

- Na wewe ni nani?

Wakati huo, alitabasamu tena na kutoweka kwenye hewa nyembamba. Baada ya hapo nililala. Nilipozinduka, ilikuwa vigumu kunitambua. Kwa nje, nilionekana kama kawaida, lakini ndani nilihisi kama bakuli lililovunjika ambalo linajua kila kitu. Kulikuwa tayari giza, hivyo niliamua kwenda nyumbani. Mama yangu alikuwa amesimama kwenye barabara ya ukumbi nje ya mlango. Alikuwa mbaya. Aliniuliza akiwa amekunja meno, "Nimekuwa wapi kwa siku tatu?" - Mapenzi. Ulinifukuza kwa siku tatu. Na sasa unashangaa. - Usiwe mkorofi kwa mama yako. Baada ya maneno hayo alipunga mkono wake wa kulia ili kutoa kofi la usoni, lakini kwa bahati nilimshika na kusema:

Ukijaribu kuinua mkono wako juu yangu tena, nitauvunja. Baada ya kuzungusha mkono wake wa kushoto, lakini akagonga kizuizi changu.

- Kwa bure. Nikamnyooshea mkono wa kulia, nikasema.

Kilio chake cha kutisha cha maumivu hakikuwa na maana yoyote kwangu. Kama inavyopaswa kuwa. - Nilikuambia.

- Ng'ombe. Piga gari la wagonjwa.

"Sasa nitakunywa tu na kuweka mkono wako."

"Nitajiita sasa, na nitakuwekea askari, wewe mjinga mdogo. Kuchukua cherry kutoka jikoni iliyokuwa chini ya meza, niliona jinsi alivyoita ambulensi.

- Halo, nina mkono wa haraka ....

Baada ya maneno haya, nilimkaribia, nikamshika mkono wake uliotoka na kuuweka kwa ustadi.

-Ai. Akichukua simu kutoka kwake, alisema:

- Pole kwa kukusumbua. Ni kwamba tu mama yangu ana sprain kidogo, na alikuwa na wasiwasi sana.

Akichukua mabega yangu, mama alianza kunitazama machoni, kana kwamba ameona muujiza.

- Ulifanyaje? Aliuliza kwa hofu machoni mwake.

- Ninajuaje.

Baada ya hapo, alianza kutembea kwenye korido huku na huko, akiwaza kilichonipata.

- Haiwezekani.

- Labda. Keti tu na unywe kinywaji nami kwanza.

- Kweli unahitaji kinywaji.

Akiwa ameketi jikoni, aliweka glasi juu ya meza, akamwaga glasi nzima ya cherries na mara moja akainywa kwa glasi moja.

- Wewe ni nani?

- Sijui mwenyewe.

- Sawa. Hebu tufanye hivi. Utaishi hapa kwa muda, na kisha tutaamua cha kufanya na wewe.

- Nzuri.

Siku iliyofuata, nilikimbia tena mahali pangu na kumwona msichana yuleyule ameketi karibu na kuni zilizowaka jana.

- Nilikungoja.

"Kuna nini hapa?"

“Niliibadilisha nafsi yako ili utimize hatima yako.

"Kusudi ni nini?"

- Kuwa mwandishi wa ndoto. Msichana akajibu huku akicheka.

Mimi ni mwandishi wa aina gani?

- Kubwa.

- Haikuwa swali.

- Najua. Utaandika vitabu vitatu ambavyo vitabadilisha ulimwengu, na kisha utakufa.

Ninawezaje kuandika vitabu hivi ikiwa sijui jinsi ya kuviandika?

- Mwalimu ambaye atakufundisha kuwa Magadan.

Baada ya maneno haya, alitoweka na hakutokea tena. Ni mara ngapi nisingekuja. Shuleni, walianza kuniita mtu wa ajabu. Haishangazi. Kuona kila mtu, nilianza kukataa watu ambao walikuwa wapenzi kwangu hapo awali. Matokeo hayakuchukua muda mrefu kuja. Miezi mitatu baadaye, niliamua kwenda Magadan kutafuta mwalimu. Kabla ya kuachana, alimwambia mama yake maneno mawili:

- Lazima niende.

- Bahati njema. Sikuwa na pesa za ndege, kwa hiyo nililazimika kusafiri kwa gari-moshi. Kiti kilichohifadhiwa kwa vodka na mjinga anaweza kufunga macho yake kwa kila kitu. Wiki moja baadaye nilikuwa tayari Magadan. Kisha jua lilikuwa nzuri. Uwasilishaji mkali uliniambia kwamba nilipaswa kwenda bandarini. Nilimwendea polisi kituoni, nilimuuliza ilipo bandari, akanijibu:

- Nenda moja kwa moja bila kugeuka.

- Shukrani kwa.

Kufika bandarini, nilitazama bahari kwenye gati na kumuona msichana yule yule. Akiwa mwanzoni mwa bandari, aliashiria upande mwingine wa bandari. Nilikwenda huko polepole. Meli kubwa na watu wenye urafiki walinizunguka. Ghafla, mvulana mnyonge ananisukuma begani kwa maneno haya:

- Kutoka barabarani. Na nyuma yake polisi mwerevu anakimbia huku akipiga kelele:

- Acha. nitapiga risasi.

Inakaribia karibu katikati ya bandari hii, kati ya wasafiri wakubwa walisimama mashua ndogo ya uvuvi yenye jina la ajabu "Admiral". Juu ya sebule kuu ya plastiki alilala mzee aliyefanana sana na mzee Hemingway mwenye miwani ya jua na suti ya kuvulia samaki. Msichana huyu wa ajabu alitokea karibu yake na kuanza kumwelekeza. Akija karibu naye, polepole akageuza kichwa chake kwake na kupiga kelele kwa ukali: - Ondoka hapa.

- Unamwona?

- Ndio. Akiwa ameketi chini, alichukua chupa ya divai ya bandari kutoka chini ya chumba cha kupumzika na uso wa kuchukiza, akanitazama, akasema:

- Ondoka kwa masharti mazuri. Baada ya kuchukua chupa hii kutoka kwake, aliinamisha kichwa chake na kunywa nusu ya chupa, kisha akajibu:

Ni kiumbe gani huyu mwenye uso wa malaika?

- Roho ya maji.

- Kwa umakini?

- Ndiyo. Kwa nini alikutuma kwangu?

- Ungenifundisha nini kuandika vitabu.

Kwa kujibu, baharia wa ajabu alicheka na kuchukua chupa na bandari. Baada ya hapo, alikunywa kidogo kutoka koo lake na akaanza kusema:

- Hutoa mama. SAWA. Nitakutengenezea mwandishi halisi, pakia tu bidhaa na kuanza safari.

"Je, hii si mashua ya wavuvi?"

- Katika jeneza la mabaharia wasio kunywa, meli hii nzuri ni mashua ya uvuvi.

"Baada ya tatu, utakubaliana nami.

- Sawa, kijana wa cabin, ni wakati wa kupakia bidhaa na meli.

Hakukuwa na masanduku mengi, kwa hiyo tulimaliza haraka. Niliamua kusimama kwenye sitaha kwa muda, lakini, kwa majuto yangu, nilipigwa nje kutoka kwenye swill hii. Niliota ndoto mbaya, ambayo hadi leo ni mbaya kukumbuka. Kweli, ilibidi niamke kutokana na ukweli kwamba mwalimu au sensei, aliponiuliza aniite, akamwaga ndoo ya maji ya barafu.

- Njoo, tuna kazi nyingi ya kufanya.

- Nzuri.

Iliniumiza sana kichwa. Ilikuwa kana kwamba alikuwa amepigwa na nyundo na kuvunjwa vipande milioni moja. Kama ilivyoonekana kwangu wakati huo, tulienda kwenye kibanda chake, ili ilionekana kwangu kwamba angeanza kufundisha, lakini badala yake alinipa folda kubwa kwenye muundo wa ndoo hii ya misumari. Mbali na michoro kuu, kulikuwa na maelezo mengi na maoni machafu.

- Ni aina gani ya karatasi taka? Nilimuuliza kwa mshangao mkubwa.

- Huu ni mkate wako kwa wakati unaotumia kwenye meli hii.

- Chifu wa raia alielewa.

- Sensei!

Kibanda chake kilikuwa kikikumbusha ofisi ya chifu. Jedwali la mbao nzuri, armchair ya ngozi ya chic, madirisha mawili yanayofanana. Felix akitazama mlangoni alisababisha usumbufu mkubwa wakati amesimama pale. Kuchungulia kwenye sitaha, nikaona mvua ilikuwa ikinyesha, kwa hiyo niliamua kujificha kwenye chumba cha injini, kilichokuwa hatua chache kutoka hapo. Nilipoingia ndani, nusura niziwi na mngurumo wa injini. Nikibonyeza masikio yangu kwa nguvu zangu zote, nilitazama huku na huko na nikaona vipokea sauti vya masikioni vikiwa vimening'inia kwenye kijiti cha kulia. Kuziweka, nilihisi unafuu mkali. Ilikuwa ni kama mzigo umeinuliwa kutoka kwa roho, lakini haukuwepo. Baada ya dakika kadhaa, nilikuwa mgonjwa na nikiwa na mdudu sana. Wakati huo, pamoja na kutapika na kuona, kichwa changu kilianza kupasuliwa vibaya. Ghafla, king'ora kilipaka chumba kizima na mwali mwekundu. Kutoka kwa maumivu makali, nilipoteza fahamu kwa muda mfupi. Lakini, kwa majuto yangu, ilikuwa ni hisia isiyo na madhara zaidi. Nilipozinduka, kichwa changu bado kiliendelea kupasuliwa, na pamoja na hayo yote, kulikuwa na wanajeshi wawili mbele yangu. - Ripoti tukio hilo.

- Tulikimbilia nahodha wa miamba wa safu ya kwanza.

Inachukua muda gani kuweka kiraka kwenye shimo?

- Chini ya nusu saa.

- Kimbia ili kukarabati ya kibinafsi.

- Kuna. Baada ya maneno haya, baharia akakimbia, na nahodha akaenda kwenye kibanda chake. Oklemalsya kidogo, nilimfuata nahodha. Chumba cha nahodha kilitofautiana na cha mwalimu mbele ya mtu anayetazama mlango na picha ya Lenin ukutani, ambayo ilikuwa ya furaha kati ya madirisha.

Ni nini kuzimu kwenye meli hii. Kwanza, timu nzima iliona vizuka, kisha macho ya kibinadamu kwenye gruel, mikia ya panya na kidole kilichokatwa na pete ya familia, na sasa hii. Akiwasha sigara kutoka kwenye ganda la sigara lililokuwa juu ya meza, akaenda na maneno haya:

“Nilifanikiwa kuwa kamanda wa chombo hiki kilicholaaniwa. Inabidi tuwachunguze hawa mafisadi. Nikamfuata kimyakimya. Tulikwenda kwenye sehemu ya mbele ya meli hii ya ajabu. Taa hiyo ya dharura yenye kuudhi ilikuwa inawaka kila mahali. Vijana waliovalia vazi walikimbia na ndoo zilizojaa na tupu za maji, wakijaribu kuokoa meli hii.

- Weka kifuniko kwa usawa zaidi.

- Ripoti kwa sajini.

- Hatutadumu kwa muda mrefu. Haja ya kwenda bandarini kwa matengenezo.

- Unazungumza juu ya baharia kwenye bandari? Kwa nia mbaya akimshika baharia huyu kwa pembe, nahodha alisema.

- Boriti yote imeoza, bila kusahau kifuniko cha shimo ambacho tulibadilisha ili kuziba shimo.

- Sasa vita ni baharia. Tukirudi nyuma, tutachukuliwa kuwa wasaliti na kupigwa risasi bila kesi au uchunguzi.

- Na tunafanya nini sasa?

"Pata mashine ya kuchomelea kwenye ghuba ya ukarabati na uichomeshe.

- Comrade nahodha wa daraja la kwanza alielewa agizo hilo. Wakati huo, mvulana mwenye nywele nyeusi aliishiwa na pumzi.

- Nahodha wa Comrade, nahodha wa rafiki, huko, huko, Kostya mpishi karibu aniruhusu niende kwenye supu.

Kumtazama kwa karibu, mimi, kama nahodha, niliona kwamba alikuwa ameshikilia tumbo lake wazi kwa mkono wake.

- Carnival ya shetani. Sajenti.

- Kimbia kwenye chumba cha wagonjwa ili kumrekebisha hadi afe.

Baada ya maneno haya, alikwenda kwenye kabati lake, akachukua bastola kutoka kwenye meza na kwenda kwenye idara ya upishi. Nilimfuata mara kwa mara ili kujua nini kinaendelea hapa. Ilikuwa giza katika idara ya upishi. Harufu mbaya ya kuoza inaweza kunuswa kwenye mlango wa kuzimu hii. Sehemu zilizooza za mwili wa mwanadamu zilining'inia, na katikati ya chumba hiki cha kuchukiza alisimama mpishi. Alikuwa amevaa aproni chafu na kofia inayolingana. Mpishi alikuwa akitayarisha supu ya binadamu ya kosher. Kuingia humo, nahodha alipakia bastola yake na kumlenga mpishi. - Ku-ku scum. Nahodha alisema huku akiwa na kiu kali ya damu.

- Ooooo. Nyama safi.

Bach. Risasi mbaya ya bastola ya mla nyama ilinguruma. Risasi iligonga katikati ya macho.

- 1.0 kwa kiumbe changu.

- Ningependa kunywa sasa. Nahodha alisema.

Baada ya matukio haya, alirudi kwenye kibanda chake. Akiwa ameketi kwenye kiti chake, aliweka miguu yake juu ya meza, akizungusha bastola yake na kuanza kufikiria juu yake kwa sauti. - Kwa hemorrhoids hii yote, obsession iliongezwa. Ghafla, baharia nondescript ghafla anaingia.

- Comrade nahodha wa daraja la kwanza. Niruhusu nitume ombi.

- Ninaruhusu.

- Paa la boti yetu liliruka.

- Sasa boti?

- Ndiyo bwana.

- Kweli, unatazama nini? Kuongoza.

Tulikwenda kwa kushikilia zamani, ambayo ilikuwa imejaa kila aina ya takataka isiyo ya lazima, lakini kwa sasa kifungu hicho kilifutwa. Kuingia kwenye ngome, tuliona kisanduku cha hazina halisi, na karibu na hiyo boti, ambaye hujimwagilia dhahabu kila wakati, anarudia:

- Yangu. Yangu. Hazina yangu na si mtu mwingine.

- Kweli, unaona. Nilikuambia nini.

- Hey boatswain. Nahodha alisema.

Kisha akapiga filimbi. Ambayo hata hakujibu.

- Kweli, nilikwenda. Baharia alisema.

- Naam, subiri. Kifua kinafanya nini hapa nilichokuomba uondoke kwenye hiyo meli.

- Kweli, unaona, mimi na yule boti tuliamua kumchukua, nini kingetokea baadaye ....

- Je, anaishi?

- Hapana. Tulitaka kuiuza na kisha kusambaza mapato kwa kila mtu.

- Haikuwa swali.

- Niko hapa.

- Tumeenda. Afadhali unisaidie kumwondolea mtu huyu mwanaharamu. Akapiga hatua kadhaa kutoka mlangoni na kuwaona. Akinyakua kisu kutoka kifuani, msafiri wa mashua alianza kuizungusha kama pendulum, akisema:

- Si kurudisha. Sitampa mtu yeyote. Kuua bora.

Baada ya maneno hayo, nahodha alimshika mkono kwa kisu na kumpiga kitako kichwani. Kipigo hiki kilimtoa nje.

“Mpeleke kwenye kibanda changu na umfungie.

- Nzuri. Baada ya kusubiri kwa dakika chache kwa baharia kubeba boti, nahodha alikusanya hazina iliyotawanyika kwenye kifua na kuitupa baharini na maneno haya:

“Utusamehe, ee mfalme wa bahari, kwa kuiba hazina zako na watu wangu. Machweo mazuri ya jua yalichukua kila kitu hisia hasi pamoja naye, kana kwamba mwanamke mzee mwenye mifupa ananipeleka kwenye safari nzuri. Baada ya muda fulani, mwanamume anamkimbilia, anamnong'oneza kitu katika sikio lake na kukimbia. Nahodha, akiendelea kutazama machweo ya jua, alitikisa vidole viwili vilivyoinuliwa vya mkono wake wa kulia, kana kwamba ananiambia nije juu. Bila kufikiria, nilimsogelea.

- Nice sunset, si hivyo?

- Nakubali. Machweo ya jua ni mazuri.

"Nakutambua kama mwandishi.

- Acha gari. Unaweza kuniona? Kwa kujibu, alicheka tu. Udhaifu wa ghafla katika mwili wangu ulinitupa baharini. Nahodha kwa sasa aliinua tu kofia yake, kana kwamba ni salamu. Bahari ilinivuta zaidi na zaidi hadi chini. Kwa sasa, nilifikiri kwamba shetani wa baharini aliamua kuchukua nafsi yangu yenye dhambi kwa ajili yake mwenyewe. Nilifunga macho yangu kwa dakika chache tu, wakati ghafla nilijikuta kitandani. Sikuhisi dalili zozote za hangover.

- Je, tayari umeamka? Nilisikia sauti ya unyenyekevu ya kiume. Nikageuza kichwa changu, nikamwona mwanamume mwenye nywele nyeusi mwenye kiasi, mwenye miwani, suti kuukuu na viatu vyeupe vya daktari. Aliweka mikono yake magotini, akikunja ngumi. Kuangalia mikono yake, aliuliza kwa sauti yake ya kawaida:

- Unajisikiaje?

Akiwa ameketi chini na kutazama meza iliyosimama na rundo la karatasi, alijibu: - Inashuku nzuri.

“Umelala kwenye kukosa fahamu kwa siku tatu.

- Kuwa na mshangao.

- Usizungumze. Wewe ni mmoja wa wachache ambao wanahisi vizuri baada ya kukosa fahamu.

- Na ndio. Nahodha alitaka kukuona.

"Mwanaharamu aliyekuacha ufe baharini?"

- Hapana. Mmiliki wa meli hii. Na unachosema ni kumbukumbu za uongo. Hii ni kawaida katika coma.

- Kumbukumbu za uwongo. Sawa, nitaenda kwa sensei.

- Nenda. Katika masaa kadhaa utakuja kwangu, nitakupa vitamini ili usizimie.

- Nzuri. Nilipofika tu mlangoni, ghafla nikakumbuka kuwa nilisahau kumuuliza yule daktari mnyenyekevu anaitwa nani. Kugeuka, ghafla akatabasamu, kwa dola milioni:

- Jina lako ni nani, mbwa wa Pavlov? Akijibu kwa tabasamu, daktari mnyenyekevu aligeukia mlango na kujibu:

Jina la mbwa wa Pavlov ni Gaius Julius Caesar.

"Nitajua Mfalme. Kufika kwenye kibanda cha nahodha, niliona mbali na picha za kupendeza. Kwa ufupi, nahodha alilala kwenye kiti anachokipenda huku akiwa amepishanisha miguu. Inakaribia katikati ya cabin aliamua kucheza yake.

- Torpedoes kwenye ubao wa nyota. Nilipiga kelele kutoka juu ya koo langu. Kutoka kwa kifungu hiki, nahodha alianguka kwenye kiti chake, akinyoosha kofia yake, akakimbia na kuanza kupiga kelele barabarani:

- Kuendesha mkono wa kushoto.

- Subiri. Nilitania sensei.

- Ugh wewe.

Kisha akanipiga kofi nyuma ya kichwa na kuketi kwenye kiti chake cha enzi. Akiweka mikono yake juu ya meza, nahodha akaweka kichwa chake juu yao na kuanza kusema:

Je nahodha huyo alikuambia nini?

Alisema nimefaulu mtihani. Okudova, unajua hilo?

- Usijali. Angalau shida moja ndogo.

Baada ya maneno haya, anafungua baraza la mawaziri la juu kushoto la meza na kuweka bastola ya zamani kwenye meza kutoka hapo.

- Sasa ni yako.

- Asante. Lakini bado hujajibu swali langu.

- Nilikuwepo.

Wakati huo, kichwa changu kilianza kupasuka vibaya, nikibadilisha nahodha kutoka kwa ndoto hadi kuwa mwalimu mchanga. Baada ya dakika kadhaa, nilianguka.

- Nahodha wa daraja la kwanza?

- Yeye ni. Kuangalia kiwiko, niliona uandishi usio wa kawaida: "Kutoka kwa Admiral Eliseev kwa ushujaa."

"Nitaanza kukufundisha kesho."

- Nzuri.

- Naam, hiyo ni nzuri.

Katika safari yangu yote, sijawahi kumuona akifurahishwa sana. Niliporudi kwenye chumba cha wagonjwa, niligonga mlango uliofunguliwa na kusema:

- Ambapo ni vitamini zilizoahidiwa, mfalme wa sindano na vidonge.

- Wanakungojea. Lala na uwe uchi.

- Nzuri. Baada ya hapo, nililaani siku hiyo kwa sababu vitamini C ilikuwa chungu sana. Baada ya kuchomwa sindano, daktari alisema:

- Pata na usaini fundi raia.

Asante kwa vitamini.

- Karibu. Kwa furaha kubwa, alijibu daktari.

Hili lilinitia wasiwasi sana. Kwa hivyo, bila kufikiria mara mbili, aliuliza swali gumu:

- Ulikula kiasi gani?

- Kidogo. Nusu lita ya pombe.

- Dozi iliyopigwa.

- Baada ya yote, mimi na nahodha tulikaa pamoja baada ya tukio hilo.

- Kesi gani.

- Ambayo timu nzima iliuawa na vizuka.

- Shimo kwenye meli, mpishi kichaa na boti wa boti mwenye pupa.

- Unajuaje hilo?

- Kweli, ilikuwa wakati wa vita vya Kirusi-Kijapani. Lo!

- Vita gani?

- Blin alipiga kelele. Nahodha ataniua.

Usiogope paka na kisafishaji cha utupu.

- Sawa. Wakati wewe kunywa lethal kwa mtu wa kawaida kipimo cha tincture ya agaric ya kuruka ya nahodha wetu, ulijikuta kwenye ukingo kati ya maisha na kifo, ambayo imesababisha kuonekana katika akili yako ya picha halisi ya siku za nyuma.

Supu na paka. Usikatize.

- Sawa. Bila kufikiria mara mbili, nilichukua chupa ya pombe chumbani na kuanza kunywa taratibu kama maji.

- Rudisha pombe na ukae kimya kwenye bunk.

- Samahani, sivyo?

- Hii ni kwa miezi miwili ya kusafiri kwa meli.

- Bummer. Kwa hivyo ni nini juu ya picha?

"Nahodha wetu sio mtu wa mwisho katika ulimwengu wa mamlaka ya juu, kwa hivyo kwa sababu ya ombi la kutimiza unabii wa mtu wa zamani, anayeudhi sana, niliamua kukuchunguza.

- Ni zinageuka Hem poked kote katika mawazo yangu?

- Hasa. Lakini jinsi anavyofanya, sijui, lakini tincture yake na mbinu kadhaa zinapaswa kutoa athari hii. Lakini haijalishi nilijaribu sana, hakuna kilichotoka.

- Nzuri. Tumeshughulika na hili. Unabii ni nini?

- Nini, hujui?

- Sio ajabu kwamba ulimwengu wote unanishikilia kama mnyonyaji. Ishara tu zilizo na maandishi "Mlango umefunguliwa" kwenye hatua yake ya tano hazipo.

- Sikiliza. Sitajirudia mara mbili.

- Nzuri.

- Naam, sawa. Fuck anajua miaka ngapi iliyopita, viumbe vya juu vilitembea kwa utulivu kuzunguka ulimwengu. Lakini baada ya muda, mtu wa kwanza alionekana. Kitu pekee alichofanya ni kunywa. Naam, hii hapa. Siku moja alipigwa na radi na akaanza kusema mara kwa mara: Kwamba atatokea mtu ambaye ataleta vitabu vitatu duniani ambavyo kutakuwa na majibu ya maswali yote. Kweli, ikiwa unaamini roho ya maji, basi wewe ndiye utageuza mpira wetu juu chini. Hic. Tunahitaji kunywa kidogo.

Baada ya maneno haya, alishtuka kwenye meza yake. Kwa sasa, nilitaka sana kuvuta sigara na kufikiria juu yake, kwa sababu ya hemorrhoids hii yote, bahati iliamua kunipa thawabu, ambayo ni, pakiti ya sigara iliyotoka kwenye mfuko wa kulia wa kanzu ya daktari. Hutaona hata hivyo, nilifikiri, na kuchukua sigara moja na sanduku la kiberiti kutoka kwenye mfuko huo huo. Katika upinde wa meli kulikuwa na mtazamo mzuri wa bahari. Mawimbi ya bahari ya kutikisa kidogo, pamoja na machweo mazuri ya jua, ambayo nilipenda tangu wakati huo, mtu angeweza kupendeza milele. Kwa bahati nzuri, hakukuwa na mtu kwenye pua yangu. Kuwasha sigara na machweo ya jua, jamani hisia mbaya. Nusu saa baadaye, nahodha alinijia na kusema:

- Machweo ya kupendeza, sivyo?

Mara moja nilishika mkanda wa mkono wa karibu kwa mshiko wa chuma, kisha nikajibu:

- Nakubali.

- Kwa nini unashikilia hivyo?

- Deja Vu.

- Wazi. Lazima uamke mapema kesho, kwa hivyo nenda kulala.

- Nzuri.

Niliamua kulala kwenye chumba cha wafanyakazi wa meli. Ingawa hakuna mtu aliyeishi huko kwa muda mrefu, usafi wa hapo ulikuwa mzuri sana. Nililala haraka. Kweli, wangeamka, ilikuwa ni lazima kwa sababu ya kengele ya nahodha. Kwa sasa, nina wasiwasi sana kuhusu hili. Bila kufikiria mara mbili, nilichukua bastola, korodani zinazong'aa, nikaenda kwa nahodha ili kujua ni nini. Kwa wakati huu, nahodha alisoma: "Uhalifu na Adhabu."

Nini kilitokea sensei?

- Vaa suruali yako kwanza. Kisha nitaelezea kile kinachohitajika kufanywa.

- Nzuri. Baada ya dakika kadhaa nilirudi kwa nahodha.

- Nini cha kufanya?

- Pika supu ya paka.

- Lakini kwa umakini.

- Kwa kweli, nifunike ikiwa maharamia wanajaribu kutupa.

Je, kuna silaha kwenye masanduku hayo?

- Karibu. tani 5 za heroin.

- Umesikia.

- Mimi ni kidogo mtu wa kihisia lakini kwa kweli ilinipata.

- Ikiwa unacheza kubwa. Huu hapa mpango. Wanaamini kuwa hauko kwenye meli hii, ambayo inamaanisha kwamba ikiwa wanataka kutuua na kuchukua meli yangu na bidhaa, basi unaingia kwenye mchezo huu.

- Kueleweka. Na haitawaka.

- Hapana. Kuna kidogo zaidi yao kuliko sisi.

- Ngapi?

"Mboga tano zenye silaha nzito.

- Ni wazi. Tafuta wajinga mahali pengine.

"Imechelewa sana kufanya chochote, kwa hivyo jifiche kwenye kizuizi na heroini na uangalie hali hiyo.

Ghafla, walkie-talkie, ambayo nahodha alikuwa nayo chini ya meza, ilianza kufanya kazi. Kwa usahihi, sehemu iliyoboreshwa, ambayo ilifanya iwezekanavyo kupata ishara kutoka kwa moja kuu. Sauti isiyojulikana ya Kiingereza ilianza kumkasirisha. Kitu pekee nilichoweza kufanya katika yote aliyosema ni neno nahodha. Nahodha alichukua polepole kitembezi kilichotengenezwa nyumbani kutoka chini ya meza, akajibu kwa lugha ile ile na kuirudisha.

- Nenda ujifiche, na nitajaribu kujadiliana na watu hawa.

Nilisimama upande wa kulia wa mlango nikiwa na bastola iliyojaa nikiwangoja maharamia. Baada ya dakika kadhaa, sauti mbaya za kiume zilisikika zikizungumza kwa Kiingereza. Kwa kuzingatia idadi ya kura, kuna mbili kati yao. Alipofika tu, mara moja alianza kupakia. Mara tu alipolifikia sanduku, niliweka bastola yangu kwenye hekalu lake na kishazi:

- Saechka kwa hofu.

Risasi hiyo ilipeperusha akili zake kote kwenye heroini. Kwa rafiki yake, akaunti mbaya zaidi ilitayarishwa kuliko ile ya mvulana mwenye sanduku. Nikijua kwamba daktari angeweza kujihudumia, nilienda kwenye chumba cha nahodha. Kulikuwa na pirate mwingine. Alitazama ramani ya nahodha na mara kwa mara akarudia jambo fulani kwa Kiingereza. Nilimpiga risasi ya nyuma. Sikuwa na wakati wa kufikiria juu ya aina fulani ya heshima na kiburi. Nilipotoka kwenye sitaha, niliona miili miwili ikiwa imekatwakatwa kiasi cha kutoweza kutambulika. Karibu nao alisimama akili iliyojaa damu.

"Kuchoma kuzimu, uzao wa shetani." Sensei alisema kwa utulivu wa ajabu.

- Mwalimu.

- Na mwanafunzi wangu. Sasa unaniona mimi halisi. Mnyama anayeweza kukata koo la mtu yeyote kwa ajili ya timu yake.

"Mimi ni sawa na hisia. Kama ilivyo kwa timu yako yote. Akitoa machozi ya mtu mbaya, nahodha akajibu:

- Nimefurahi kusikia. Akija kwangu, alinipigapiga begani, akisema, “Asante. Ingawa walikuwa wanaharamu, lakini kama vita vyote vya baharini, wapiganaji wa kweli wanastahili kifo.

- Nakubali. Kisha nitaenda kwa Kaisari na kumchukua marehemu.

- Yulka, au nini?

Je, daktari wetu ni msichana?

- Ndio. Bora zaidi duniani.

- Isiyotarajiwa. SAWA. Nilienda.

- Nzuri.

Baada ya kwenda kwenye chapisho la huduma ya kwanza, niliona uwongo, akilaani mara kwa mara kwa maharamia ambaye sio Kirusi.

- Mchukue haraka, vinginevyo ataniharibu chumba cha styrene.

- SAWA.

Nikamtoa hadi kwenye ghala, nikampiga risasi ya kichwa.

- Lazima tuende kwa nahodha na tusisahau kumchukua kipofu wa kipofu kutoka kwa kabati la nahodha. Nilifikiri. Mlango wa kibanda chake ulikuwa wazi, lakini maiti, kama ilivyotokea. Akimvuta nje kwenye sitaha, sensei akamshika kwa mguu mwingine na kumvuta kwenye meli yao. Meli yao ilisimama karibu na yetu, ambayo ni rahisi sana. Tayari kulikuwa na makopo manne ya petroli yaliyotayarishwa. Baada ya kuvutia maiti ya mwisho, tulichoma moto meli hii.

- Inawaka kwa uzuri.

- Nakubali.

- Usizungumze.

- Kaisari.

- Na Yulia.

- Je! umesimama hapa kwa muda mrefu?

“Sawa mwanafunzi, nifuate.

Tulikwenda kwenye sehemu ya mkia iliyojaa. Kufika kwenye mlango salama, Sensei aliniambia:

"Nyuma ya mlango huu kuna siri ya mafunzo yako. Fungua au usifungue, ni juu yako.

- Nzuri. Nitafungua mlango huu. Nyuma yake kulikuwa na maktaba. Haikuwa hata maktaba, lakini ofisi ndogo iliyo na meza moja ya kale, kiti cha nondescript katikati ya chumba, na rafu iliyozunguka na vitabu.

- Nitakwenda. Nahodha alisema.

Hizi zilikuwa zake maneno ya mwisho kwa safari yetu yote ya miezi miwili. Tapureta ya kikale kwenye meza hiyo ilinivutia sana. Mara tu nilipoketi kwenye meza hii, ghafla nilitaka kuandika hadithi kuhusu kila kitu kilichotokea kwenye meli hii. Neno kwa neno, sentensi kwa sentensi, hadithi hii ilijengwa kama matuta ya mchanga kwenye sukari. Nilipoandika, nilionekana kurudishwa huko, lakini tu katika nafasi ya mtazamaji. Ilinivuta sana hadi nikasahau chakula na maji, bila kusahau usingizi. Baada ya siku nne za kwanza za kuandika, nilizimia mezani. Niliamka katika chumba cha wagonjwa.

- Usijijali mwenyewe. Kwa kupoteza fahamu kutokana na sumu, waligeuka na kuzirai kwa njaa na kufanya kazi kupita kiasi.

Nahitaji kuendelea kuandika. Nilimjibu kwa sauti ya uchovu.

- Je, wewe ni wazimu? Una utapiamlo sana kwa kufanya kazi kupita kiasi. Sasa unahitaji usingizi mzuri na chakula bora. Nimefurahi kuwa tuna vifaa kwa ajili ya watu 30.

Bado nahitaji kuendelea.

- Usitumaini. Nilikuchoma sindano ya neva ili kukuzuia kusonga mbele.

- Ng'ombe.

- Ah vizuri. Hivi karibuni utalala na kulala kwa wakati mmoja. Baada ya dakika kadhaa, nililala. Nilipozinduka, nilikuwa nimechoka sana. Kugeukia upande wa kushoto, niliona kidondoshi kilichosimama karibu tupu na glukosi. Julia alirudi kama saa.

- Ah, tayari umeamka.

- Unajisikiaje?

- Uchovu wa mwitu.

- Si ajabu. Ulilala siku mbili mfululizo.

- Hiyo ina maana siku mbili. Sawa. Nitakuwa mwangalifu zaidi, Ni kama vile, sitaki kurudisha kwato zangu haraka sana.

- Ni wakati wa kupata dripu.

- Nzuri.

"Usile chochote leo, haijalishi unataka kiasi gani.

- Sawa. Nitakojoa kidogo.

"Usizidishe."

Kulikuwa na rundo jipya la karatasi kwenye meza kwenye maktaba. - Asante kwa hisia. Niliwaza na kuendelea na kazi.

Wakati wa kazi, wakati uliruka bila kuonekana, wakati ghafla nilitaka kulala. Kwa sababu ya uvivu, niliamua kulala huko, lakini ikawa ni kosa mbaya kwangu. Niliota siku ambayo unabii huu ulifanyika. Kila kitu kingekuwa sawa, lakini niliota siku nzima kwa undani. Ikiwa unaamini ndoto, basi shukrani kwa hypnosis, sayansi na booze nzuri, udanganyifu wa karne uligeuka. Kuangalia meza, nikaona sahani na sandwiches mbili na chupa ya maji. Nilipokaribia, niliona barua chini ya chupa. Ilikuwa imeandikwa ndani yake:

- Unajua kila kitu unachohitaji. Kwa hivyo kula na kumaliza hadithi yako.

P.S. Jaribu kutozimia;).

Nilifikiria vizuri na kuendelea na kazi. Baada ya siku zote walikuwa sawa na kila mmoja kama tafakari katika vioo. Kweli, hakukuwa na miiko ya kuzirai. Kwa hivyo miezi miwili ilipita. Nilimaliza hadithi ya safari yangu na hadithi kuhusu unabii. Tulirudi Magadan. Ilikuwa siku ya mvua. Kuaga timu, nilifikiri ningeenda St. Petersburg kuchapisha. Lakini cha kushangaza, msichana malaika alionekana kwenye sitaha kwenye mvua.

Lazima uandike vitabu 3 ambavyo vitabadilisha ulimwengu. Akiweka bastola kwenye hekalu lake kabla ya kifo chake, alisema: - Nenda kuzimu.

Nakala ni kubwa kwa hivyo imegawanywa katika kurasa.

Lengo: Kufuatilia ushawishi wa enzi ya kihistoria juu ya hatima na kazi ya mwandishi.

Wakati wa madarasa

I. Wakati wa shirika.

II. Kujenga motisha.

Leo tutakutana na bwana mwingine mkuu wa neno la Kirusi na picha. Tayari umekutana katika masomo ya fasihi na kurasa za kibinafsi za ubunifu na ukweli fulani wa wasifu wake.

Sasa nitasoma baadhi ya sehemu za kazi yake.

...Drip-drip…drip-drip-drip…drip-drip…

Tayari wanapiga soga kwenye kipande cha chuma, wakiruka na kucheza kama mvua kubwa.

Ninaamka kwa tartani hii, na wazo langu la kwanza ni: Nimeipata! Bila shaka, spring imekuja.

… Nikifunga macho yangu, naona jua likimiminika chumbani. Ukanda mpana wa dhahabu, unaofanana na ubao mpya kabisa, hupanda bila mpangilio ndani ya chumba, na chembe za dhahabu huzozana ndani yake.

Na kuangalia nje ya dirisha ni ya kupendeza zaidi.

Sparrows wamesimama juu ya matawi, wote mvua, kutoka kwa matone, wakicheza. Na angani unaweza kuona fujo nyeusi ya jackdaws.

(Dondoo kutoka kwa sura "Machi matone" ya hadithi "Majira ya Bwana" na I.S. Shmelev)

Ulikisia kwa ishara zipi?

(Ishara za lugha: inaelezea vitu na matukio lugha nyepesi, hutumia epithets za kipekee kwake tu, sitiari: "tartani ya matone, fuss vipande vya dhahabu, uji mweusi wa jackdaws").

Kwa hivyo, taja mada ya somo.

(Kuandika ubaoni na kwenye daftari.)

Picha ya mwandishi inaonekana kwenye skrini ya TV.

Fikiria I.S. Shmelev.

Ni maelezo gani katika mwonekano wa mwandishi yanavutia umakini wako? ( macho makubwa ya huzuni, lakini tabasamu la upendo)

Sio wewe tu, bali pia wale ambao walikuwa wanamfahamu Shmelev walibaini maelezo haya kwa sura yake.

Je, mtu mwenye sifa zinazofanana za uso anaweza kuwa na tabia gani?

Ni mambo gani yanaweza kuathiri malezi ya tabia ya mtu, mtazamo wake wa ulimwengu?

Niambie, ni muhimu kujua ni wakati gani wa kihistoria malezi ya utu wa mwandishi hufanyika? Kwa nini? ( Wakati unaacha alama juu ya hatima ya mtu, huunda maoni yake, imani; mada zinaweza kusikika katika kazi ya mwandishi).

Kulingana na mada ya somo, na yale ambayo umemaliza kusema, tambua kusudi la somo kwa kutumia yafuatayo maneno muhimu: fuatilia kile ... kilikuwa ... enzi kwenye ... na ... mwandishi.

III. Jifunze mambo mapya

(Fanya kazi kwenye daftari.)

Gawanya karatasi ya daftari katika safu 2 sawa

Unda kwa njia ya maswali kile ungependa kujua kuhusu wasifu na kazi ya I.S. Shmelev.

Mkusanyiko wa OT

Watoto hujaza safu ya pili peke yao (kila mtoto hupokea uchapishaji na wasifu wa mwandishi), kisha hundi inafanywa.

Wakati wa kusoma, watoto wanapaswa kuzingatia:

+ - maarifa mapya;

! - ni nini kilinishangaza.

Hitimisho

Enzi ya kihistoria ilikuwa na ushawishi gani juu ya malezi ya utu wa mwandishi? (Watoto hujibu kwa maandishi).

Njia ya Shmelev kwa fasihi ilikuwa ndefu na ngumu. Hadithi "Jinsi Nilivyokuwa Mwandishi" inasimulia juu ya ugumu wa kuwa mwandishi.

IV. Uchambuzi wa hadithi "Jinsi Nimekuwa Mwandishi".

Soma mwanzo wa hadithi. Jukumu lake ni nini?

(Kifungu cha kwanza cha maneno mara moja kinajibu swali la kichwa, hadithi iliyobaki inafichua kifungu hiki cha maneno. Ufunguzi wa laconic haraka hutambulisha msomaji kwa maabara ya ubunifu ya mwandishi.)

Maoni ya utotoni yalichukua jukumu gani katika maisha ya mwandishi?

(Hata kama mtoto, mwandishi alikuwa na fikira wazi, alifikiria, alihuisha vitu vilivyo karibu.)

Ni kazi gani ambayo maelezo ya mambo yanakukumbusha: "bodi za kuishi", "ufagio wa kuishi", "ufagio wa kuishi"?

(Hadithi ya M.A. Osorgin “Pins-nez”, ambapo mbinu ya uigaji pia inatumika sana.)

Uzoefu wa kwanza wa kuandika wa mvulana ulionekanaje kwenye ukumbi wa mazoezi?

(Hakuna aliyekuwa serious, walijaribu kutafuta dosari.).

Je, unajua njia gani za kuunda taswira ya shujaa wa fasihi?

(Hali ya kijamii, picha, sifa za hotuba, kanuni za maisha, vitendo vya shujaa na mtazamo wake kwa wahusika wengine, mitazamo kwa shujaa wa wahusika wengine.).

Hadithi inaonyesha waalimu wa ukumbi wa mazoezi - Inspekta Batalin na mtaalam wa philologist Tsvetaev. Je! walicheza jukumu gani katika hatima ya mvulana?

Kazi za kikundi.

Darasa limegawanywa katika vikundi 4 vya watu 5-7. Kila kikundi kina mratibu ambaye hupanga na kuongoza kazi. Vikundi 1-2 - picha ya Batalin, 3-4 - mtunzi wa maneno Tsvetaev.

Jinsi na kwa njia gani kujieleza kwa kisanii picha ya Batalin, Tsvetaeva inaundwa?

Picha ya Batalin

Picha ya Tsvetaev

Shmelev hutumia mbinu gani wakati wa kuunda picha za Batalin na Tsvetaev?

(Utata.)

(Batalin ni mwalimu ambaye hapaswi kuruhusiwa kuwa karibu na watoto; Tsvetaev ni mwalimu ambaye alichukua jukumu muhimu katika hatima ya Shmelev.)

Je, unadhani mwalimu anapaswa kuwa na sifa gani?

Je, tabia ya mwandishi inaonekanaje katika hadithi?

(Katika mawazo na matendo, amejaliwa fantasia, shauku ya fasihi, huyu ni mtu mwenye shukrani kitabu cha kiada uk. 138 soma nukuu)

V. Kazi ya kujitegemea.

Kazi ya kujitegemea inafanywa kwa namna ya mtihani

VI. Kufupisha.

Mada ya somo ni nini?

Umejifunza nini?

Unaweza kutumia ujuzi uliopatikana kwenye masomo gani?

VII. Tafakari.

Tathmini shughuli yako katika somo: Nitafunga macho yangu na kukuuliza swali moja. Ikiwa unafikiri kuwa kazi imefanywa vizuri, kwa ubora wa juu, basi uonyeshe hivi (kukunja ngumi, kuinua kidole chako), ikiwa ni hivyo, basi (kukunja ngumi, kuweka kidole chako chini).

VIII. Kazi ya nyumbani.

Andika hadithi juu ya mada: "Niliandikaje insha yangu ya kwanza?".