Dante Alighieri. 1265-1321

Florence

Florence, ambapo siku zijazo zilizaliwa mshairi mkubwa, ilikuwa ni jamhuri ya kwanza ya jiji la Italia kuwa na katiba. Mji huo ulikua haraka na hivi karibuni ukawa moja ya miji mikubwa zaidi barani Ulaya. Hivi karibuni wasomi matajiri wa Florence walichukua madaraka mikononi mwao, na balozi kutoka Baraza la mia moja walianza kutawala.
Mapambano ya jiji la kutafuta uhuru yalichochewa zaidi na uadui usioweza kusuluhishwa wa pande hizo mbili - Guelphs na Ghibellines, ambao uliwavuta wakazi wote wa jiji hilo katika mzunguko wake.

The Guelfs iliunga mkono watu. Mapigano hayo yalizua utulivu wa mrembo Florence, na kwa tafauti wafuasi wa chama kimoja, kisha kingine, walifukuzwa, na nyumba na mali ziliporwa au kunyang'anywa. Kisasi cha washindi kilikuwa cha kikatili, na waasi au sanamu zao zilizokuwa na kitanzi shingoni zilitundikwa kwenye kuta za Jumba la Bargello.

Jumba la Bargello

Wasifu wa Dante
Kulingana na mila ya familia, mababu wa Dante walitoka kwa familia ya Kirumi ambayo ilishiriki katika kuanzishwa kwa Florence. Kama sheria, mabwana wakubwa wa feudal na walinzi wa mijini walikuwa wa Ghibellines. Wakati Guelphs walishinda jiji, ugomvi ulizuka kati yao, ambao uligeuka kuwa ugomvi wa umwagaji damu.
Tarehe kamili Kuzaliwa kwa Dante haijulikani. Dante alizaliwa Mei 1265. Dante mwenyewe aliripoti kwamba alizaliwa chini ya ishara ya Gemini, ambayo huanza Mei 21.
Mahali ambapo Dante alisoma hapajulikani, lakini alipata maarifa mapana katika fasihi ya zamani na ya kati, katika sayansi ya asili na alikuwa akijua mafundisho ya uzushi ya wakati huo. Dante alitumia wakati mwingi kujisomea, haswa, kusoma lugha za kigeni, washairi wa kale, ambao kati yao alitoa upendeleo maalum kwa Virgil, akimchukulia kuwa mwalimu wake na "kiongozi".
Baada ya shule Dante anatakiwa kusoma sayansi ya juu katika Chuo Kikuu cha Bologna
Kulingana na mila ya wakati huo, Dante mwenye umri wa miaka 12 alikuwa ameposwa na Gemma Donati wa miaka 6. Harusi ilikuwa ifanyike wakati bwana harusi atakapofikisha umri wa miaka 20. Labda kujitolea kwa bibi arusi au matatizo ya familia alifanya Dante kurudi mji wa asili bila kumaliza kozi ya sayansi.
Wakati Dante alikuwa na umri wa miaka 9 tu, tukio lilitokea ambalo likawa alama katika maisha yake, pamoja na ubunifu wake. Katika likizo hiyo, umakini wake ulivutiwa na rika lake, binti wa jirani, Beatrice Portinari. Miaka kumi baadaye, akiwa mwanamke aliyeolewa, alikua kwa Dante yule mrembo Beatrice, ambaye picha yake iliangazia maisha yake yote na ushairi.

Mara ya pili alizungumza naye baada ya miaka 9, alipotembea barabarani akiwa amevaa nguo nyeupe, akifuatana na wanawake wawili wazee. Alimsalimia, ambayo ilimjaza furaha ya ajabu, akarudi chumbani kwake na akaota ndoto, ambayo itakuwa mada ya sonnet ya kwanza ya "Maisha Mpya". Namna Dante anavyoonyesha upendo wake kwa Beatrice inapatana na dhana ya zama za kati mapenzi ya mahakama- aina ya siri, isiyofaa ya kupendeza

Ambaye itapita mbele yake, imeangaziwa kwa uzuri,
Anakuwa mwema au anakufa.
Anamwona nani anastahili
Njoo karibu, anashtushwa na furaha.
Ambaye atampa upinde wa kirafiki,
Anasahau tusi kwa upole,
Na Bwana humpa nguvu nyingi;
Yeyote aliyemsikiliza - hatakufa katika uovu.
(Donne che avete l "intelletto d" kwa upendo)

Portinari halisi

Kwa muda mrefu, kumekuwa na mabishano juu ya utambulisho wa Beatrice halisi. Toleo linalokubalika kwa ujumla ni kwamba jina lake lilikuwa Bice di Folco Portinari, na alikuwa binti wa mwanabenki raia anayeheshimika, Folco di Portinari.
Tarehe ya kuzaliwa kwa Beatrice haijulikani, kulingana na maneno ya Dante, alikuwa mdogo kuliko yeye.
Beatrice alioa mfanyakazi wa benki Simone de Bardi, aitwaye Mona, labda mnamo Januari 1287. Kulingana na vyanzo vingine - mapema zaidi, kama kijana - basi alikuwa na umri wa miaka 15.
Dhana inayokubalika ni hiyo kifo cha mapema Beatrice anahusishwa na kuzaa. Kijadi, inaaminika kuwa kaburi lake liko katika Kanisa la Santa Margarita de Cerci, sio mbali na nyumba za Alighieri na Portinare, mahali pale ambapo baba yake na familia yake wamezikwa.
Dante alioa miaka 1-2 baada ya kifo cha Beatrice (onyesha tarehe - 1291) na Gemma Donati. Mnamo 1301 tayari alikuwa na watoto watatu (Pietro, Jacopo na Antonia). Wakati Dante alifukuzwa kutoka Florence, Gemma alibaki jijini na watoto, alikuwa mke wake hadi kifo chake, lakini mwanamke huyu alikuwa na jukumu la kawaida katika hatima yake.

Kifo cha mwanamke wake mpendwa kilimlazimisha kutumbukia katika sayansi, alisoma falsafa, unajimu, theolojia, akawa mmoja wa watu walioelimika zaidi wa wakati wake, ingawa mzigo wa maarifa haukuenda zaidi ya mila ya enzi za kati kulingana na theolojia.
Mnamo 1295-1296 Dante Alighieri alijitangaza kama mtu wa umma, mtu wa kisiasa, alishiriki katika kazi ya baraza la jiji. Mnamo 1300, alichaguliwa kuwa mshiriki wa Chuo cha Watangulizi Sita, ambacho kilitawala Florence kwa hatima ..
Inayotumika shughuli za kisiasa ilisababisha kufukuzwa kwa Dante Alighieri kutoka Florence. Mgawanyiko wa chama cha Guelph, ambamo alikuwa mwanachama, ulisababisha ukweli kwamba wale wanaoitwa wazungu, ambao mshairi alikuwa katika safu zao, walikandamizwa. Dante alishtakiwa kwa hongo, baada ya hapo alilazimishwa, akimuacha mkewe na watoto wake, kuondoka mji wake ili asirudi tena. Ilifanyika mnamo 1302.
Tangu wakati huo, Dante alizunguka kila mara kuzunguka miji, alisafiri kwenda nchi zingine. Kwa hivyo, inajulikana kuwa mnamo 1308-1309. alitembelea Paris, ambapo alishiriki katika migogoro ya wazi iliyoandaliwa na chuo kikuu. Jina la Alighieri lilijumuishwa mara mbili katika orodha ya watu waliopewa msamaha, lakini mara zote mbili zilifutwa kutoka hapo. Mnamo 1316 aliruhusiwa kurudi kwa Florence yake ya asili, lakini kwa sharti kwamba atakiri hadharani makosa ya maoni yake na kutubu, lakini mshairi mwenye kiburi hakufanya hivi.
Kuanzia 1316 aliishi Ravenna, ambapo alialikwa na Guido da Polenta, mtawala wa jiji hilo. Hapa, pamoja na wanawe, binti yake mpendwa Beatrice, mashabiki, marafiki walipita miaka iliyopita mshairi. Ilikuwa wakati wa uhamishaji kwamba Dante aliandika kazi ambayo ilimtukuza kwa karne nyingi - "Comedy", kwa jina ambalo karne chache baadaye, mnamo 1555, neno "Kiungu" litaongezwa katika toleo la Venetian. Mwanzo wa kazi ya shairi hilo ulianza karibu 1307, na Dante aliandika ya mwisho kati ya hizo tatu ("Kuzimu", "Purgatory" na "Paradiso") muda mfupi kabla ya kifo chake. Jiwe la kaburi la Dante huko Ravenna
Katika majira ya joto ya 1321, Dante, kama balozi wa mtawala wa Ravenna, alikwenda Venice kuhitimisha amani na Jamhuri ya St. Wakati wa kurudi, Dante aliugua malaria na akafa huko Ravenna usiku wa 13-14 Septemba 1321.
Dante alizikwa huko Ravenna. Kaburi la kisasa linaloitwa "mausoleum"
iliyojengwa mwaka wa 1780. Baadaye, jiwe la kaburi kwa namna ya picha ya sculptural ya nusu-urefu itafanywa na epitaph itaandikwa. Hapa kuna maneno yake ya mwisho:

Hapa anapumzika Dante, kutoka nchi tamu iliyohamishwa.
Hivi ndivyo Florence, nchi ya nyumbani, alifanya na mwimbaji.

Ravenna imekuwa mahali pa kuhiji kwa mashabiki wa mshairi mkuu. Florence ataomba kurudia kurudia majivu ya Dante kwake, lakini bila mafanikio
Picha inayojulikana ya Dante Alighieri haina uhalisi: Boccaccio anamwonyesha ndevu badala ya ile ya hadithi iliyonyolewa safi, hata hivyo, kwa ujumla, picha yake inalingana na wazo letu la jadi: uso wa mviringo na pua ya aquiline, macho makubwa, cheekbones pana na mdomo maarufu wa chini; huzuni ya milele na yenye kufikiria sana.

Monument kwa Dante. 1865, Florence.

Jiwe la kaburi la Dante huko Ravenna

UUMBAJI
Kitabu chenye jina « Maisha mapya» ambamo alizungumza kwa mistari ya ushairi na prosaic juu ya mapenzi yake kwa mwanamke mchanga ambaye alikufa mapema mnamo 1290, inachukuliwa kuwa tawasifu ya kwanza katika fasihi ya ulimwengu.
Anakumbuka hadithi ya upendo wake wa muda mfupi; nyakati zake za mwisho za udhanifu. Kupotea kwa Beatrice kunaonekana hadharani kwake; anawajulisha watu mashuhuri wa Florence juu yake Siku ya kumbukumbu ya kifo chake, anakaa na kuchora kwenye kibao: sura ya malaika inatoka.
Mwaka mwingine umepita: Dante anatamani, lakini wakati huo huo anatafuta faraja katika kazi nzito Huzuni yake ilipungua sana hivi kwamba wakati kijana mmoja Mwanamke mrembo akamtazama kwa huruma, rambirambi kwake, hisia fulani mpya, zisizo wazi, zilizojaa maelewano, pamoja na mambo ya kale, ambayo bado hayajasahaulika, yaliamka ndani yake.Naye anaamka, anajilaumu kwa ajili ya ukafiri wa moyo wake; ameumizwa na aibu. Dante alirudi kwa upendo wa zamani na shauku yote ya athari ya fumbo "Maisha Mapya" inaisha na ahadi ya mshairi kwake mwenyewe kutozungumza zaidi juu ya mapenzi yake hadi atakapoweza kuifanya kwa njia inayostahili.

Tiba "Sikukuu"

1304-1307, ikawa mpito wa mshairi kutoka kwa kuimba kwa upendo hadi mada za falsafa ..
Wakati wa miaka ya kuzunguka kwake, mshairi alikuwa na shauku ya kuonyesha ubinadamu njia ya haki. Yeye, aliye uhamishoni, anahisi uhusiano wake wa kiroho na Italia yote na anajiita "raia wa dunia." Kitabu cha falsafa "Sikukuu" ilithibitisha wazo la mtu mwenye usawa katika jamii, "ambapo kila mtu ni rafiki kwa kila mmoja kwa asili."
"Sikukuu" haijaandikwa kwa Kilatini, lakini ndani Kiitaliano na kuishia kwa utukufu lugha ya watu kama lugha ya fasihi ya kitaifa.

Kutibu "Ufalme"
Dante alionyesha ndoto yake ya umoja wa kitaifa wa Italia, isiyo na nguvu ya papa, ambayo ilichochea hasira ya kanisa. "Ufalme" ni utopia ya kwanza kuu iliyoundwa mwanzoni mwa Renaissance, ambapo mshairi aliwaita watu kwa amani kama furaha kubwa zaidi duniani.

Vichekesho vya Mungu

Ukurasa wa kwanza wa "Divine Comedy"

Onyesho kutoka kwa "The Divine Comedy" na Dante Alighieri

Katika vilima vya Apennines, katika monasteri ya Benedictine ya Santa Croce, bila ulevi wowote, Dante alianza kazi yake. kazi kubwa- "Vichekesho vya Kiungu": "Maisha ya kidunia, yamepita hadi nusu ..." - utangulizi huo unasikika kuwa wa kusikitisha, ukionyesha uchungu wote wa kukatishwa tamaa na kuporomoka kwa matumaini ya mchungaji mkuu. Lakini kutoka kwa upweke wa seli ya monasteri, anafuata matukio katika nchi yake. Mwotaji mwenye kiburi na mshutumu mwenye hasira, anaandika barua ya hasira kwa mkutano wa makadinali wa Italia, akiwashtaki kwa maovu na ushirika na chama cha kanisa la Ufaransa (1314).

Dante mwenyewe aliita shairi lake "komedi". Hivi ndivyo kazi yenye mwanzo wa huzuni na mwisho mzuri iliitwa katika Zama za Kati. Mshairi Boccaccio, mwandishi wa "Decameron" maarufu, aliiita ya kimungu, hivyo akielezea kupendeza kwa wasomaji kwa uumbaji wenye nguvu wa Dante. Kwa hivyo, hakuna kitu cha kidini katika ufafanuzi huu.
Shairi hilo liliandikwa kwa Kiitaliano, kwa msingi wa lahaja ya Dante ya Tuscan, na hivyo kuweka demokrasia katika lugha ya fasihi.
Katika kazi hii kubwa, Dante alijiwekea lengo kubwa: kusaidia watu kweli kukabiliana na hofu ya kifo. Dante aliamini kuwepo kwa kweli kuzimu na kwamba ujasiri, heshima na upendo ungemsaidia mtu kutoka humo bila kudhurika.
« Vichekesho vya Mungu"Inaanza na ukweli kwamba mwandishi, akishangazwa na kifo cha Beatrice, anajaribu kumwaga huzuni yake katika aya, ili angalau ndani yao aweze kuokoa na kuhifadhi picha safi ya mpendwa wake. Lakini ghafla anagundua kuwa ni yeye, mwenye furaha na asiye na hatia, sio chini ya kifo na anaweza kumuokoa kutoka kwa kifo. Na Beatrice, kwa msaada wa Virgil, anaongoza Dante aliye hai, na pamoja naye wasomaji, kwa njia ya kutisha zote za kuzimu. Juu ya milango ya kuzimu imeandikwa "Acha tumaini lote", lakini Virgil anamshauri Dante aache hofu yote, kwa sababu tu fungua macho mtu anaweza kufahamu mizizi ya uovu. Kulingana na Dante, roho ya mtu inaweza kwenda kuzimu hata wakati wa maisha, kwa maana hii sio mahali, lakini hali ambayo mtu anayejikuta katika nguvu ya dhambi huanguka. Hata ikiwa ni dhambi ya chuki, mwathiriwa na mnyongaji watatupwa pamoja kuzimu, na maadamu mwathiriwa anamchukia mtesaji wake, hataweza kutoroka kutoka kuzimu.

Sandro Botticelli. "Miduara ya Kuzimu" ... Vielelezo vya Vichekesho vya Kiungu vya Dante. 1480.

Inaonekana kwa Dante kwamba kila mtu anatangatanga katika msitu wa giza wa udanganyifu na wanyama wa mfano wamezuia njia ya mwanga kwa kila mtu: lynx ni voluptuousness, simba ni kiburi, mbwa mwitu ni uchoyo. Virgil alimwongoza Enea wake katika ufalme wa vivuli; sasa atakuwa kiongozi wa Dante, huku yeye, mpagani, akiruhusiwa kwenda kumkabidhi kwa mikono ya mshairi Statius, ambaye katika Zama za Kati alichukuliwa kuwa Mkristo; atampeleka kwa Beatrice. Kwa hivyo kutembea katika msitu wa giza kunaongezwa kutembea katika falme tatu zaidi ya kaburi: katika makao ya Kuzimu, Purgatory na Paradiso.
Yote ulimwengu wa baadaye iligeuka kuwa jengo kamili, usanifu ambao umehesabiwa kwa maelezo yote, ufafanuzi wa nafasi na wakati unajulikana kwa usahihi wa hisabati na angani. Ufahamu, ishara ya ajabu katika kila kitu: nambari tatu na derivative yake, tisa, mstari wa mstari tatu (terzina), sehemu tatu za Komedi; ukiondoa wimbo wa kwanza, wa utangulizi, kuna nyimbo 33 za Kuzimu, Toharani na Peponi, na kila moja inaisha kwa neno moja: nyota (stelle); wake watatu wa mfano, rangi tatu, ambamo Beatrice amevikwa, wanyama watatu wa mfano, vinywa vitatu vya Lusifa na idadi sawa ya wenye dhambi walioliwa naye; usambazaji mara tatu wa Kuzimu na miduara tisa, nk; safu saba za Purgatori na nyanja tisa za mbinguni

Kama mwanafunzi baada ya mwalimu, Dante anamfuata Virgil kupitia milango ya ulimwengu wa chini ili kutembea kwa muda mrefu na njia ngumu, safisha na kupaa mbinguni, ambapo Dante anamngojea Beatrice. Dante ana hakika kwamba kwa jina la uhalali na haki, mkono wa kulia wa kuadhibu unahitajika. Na sasa anasikia mayowe na malalamiko katika lahaja tofauti.
Kwenye kizingiti cha Jahannam, kuna wale ambao wamechukua msimamo wa kutoingilia mapambano. Wala Jahannamu, wala Toharani, wala Pepo haiwakubali.
Mzunguko wa kwanza wa kuzimu, ambapo roho za wapagani wema hukaa, ambao hawakumjua Mungu wa kweli, lakini ambao walikaribia ujuzi huu na kwa hili walikombolewa kutoka kwa mateso ya kuzimu.
Hapa Dante anaona wawakilishi bora utamaduni wa kale Aristotle na Euripides na wengine
Mduara unaofuata unaonekana kama funeli kubwa, inayojumuisha miduara iliyozingatia, iliyojaa roho za watu ambao hapo awali walijiingiza katika shauku isiyozuilika.
Dante, akifuatana na Virgil, akishuka chini na chini, anakuwa shahidi wa mateso ya walafi, wabadhirifu na wabadhirifu, akitembeza mawe makubwa bila kuchoka.
hasira, imefungwa kwenye kinamasi.
Wanafuatwa na wazushi, wadhalimu na wauaji waliogubikwa na miali ya moto ya milele, wakielea katika mito ya damu inayochemka, watu wanaojiua waliogeuzwa kuwa mimea, watukanaji na wabakaji, wadanganyifu wa kila aina.
Kisha Dante anamwona Charon, akiendesha roho za wenye dhambi kwenye mashua ili kuzipeleka kwenye ulimwengu wa chini. Kutoka kwa picha ya kutisha, anapoteza hisia zake na kuamka upande wa pili wa Acheron. Angani juu ulimwengu wa chini katika ngome ya Limba, Dante aliweka roho za wasio Wakristo wote waliotukuza ubinadamu katika nyakati za kale: Aristotle, Plato, Socrates, Cicero na wengine. Hakuna mateso katika Limba, lakini hapa roho zinahuzunika kwa pepo ambayo haiwezi kufikia. Hapa ni Homer, Ovid, Horace.
Mshairi huwahukumu wenye dhambi si kulingana na kanuni za kanisa. Anawatendea wengi kwa huruma. Katika wengi anaona haiba kali na shauku. Kwa hivyo, anavutiwa hisia kali Francesca da Rimini na Paolo. Picha nzuri iliyoundwa na Dante iliongoza F. Liszt, P.I. Tchaikovsky na watunzi wengine kuunda makaburi ya muziki.
Shairi hilo limejaa tashbihi nyingi ambazo zilikuwa wazi kwa watu wa zama hizi. Mshairi anawaunganisha mashujaa wa zama za kale na mashujaa wa wakati wake. Hili linakazia mateso yasiyopimika ya wenye dhambi. Kabla ya hukumu ya milele, nyakati na mipaka inafutwa. Hadithi hizi zinazungumza juu ya ujuzi bora wa mwandishi wa historia na hadithi. Kwa hivyo, Ulysses maarufu amejaa moto kwa kumdanganya Troy na farasi wa mbao, ambayo ilisababisha kifo cha jiji hilo. Na bado Ulysses Dante anachora kama mtu shujaa. Alisukumwa na kiu isiyoisha ya kujua mambo yasiyojulikana. Yuko karibu na Dante kwa ujasiri, ujasiri, ujasiri, kiu ya kugundua ardhi mpya.
Papa Boniface VIII, ambaye alitaka kutiisha Tuscany na Romagna kwa msaada wa Wafaransa, anateswa katika shimo la chini la Kuzimu. Hapa kuna msaliti mwingine, aliyewekwa na Dante huko Kuzimu hata kabla ya kifo chake, - Carlo dei Pazzi, ambaye, kama msaliti na msaliti wa chama chake, alisalimisha ngome ya Piantravigne kwa Guelphs nyeusi pamoja na ngome nzima, ambayo ilikuwa na watu waliohamishwa. - Guelphs nyeupe. Mauaji ya watetezi wa ngome hiyo yalikuwa ya kutisha.
Katika kina kirefu cha Kuzimu, Dante anaona kichwa cha mwanadamu kikiwa kimeganda kwenye barafu. Huyu ndiye mkuu wa msaliti wa Florence, msaliti wa Bocca degli Abati. Wakati wa vita vya Florentines na jeshi la Mfalme Manfred, alikata mkono wa mshika bendera wa wilaya, Jacopo dei Pazzi. Kuona bendera iliyoanguka, Florentine Guelphs walitetemeka na kukimbia.
Mji wa chini wa Kuzimu unawaka moto. Mashetani wanajaribu kumvuta Dante peke yake, bila mwalimu. Picha ya kutisha - hasira, hydras, nyoka, Medusa the Gorgon, ambayo inageuka kila mtu anayemtazama kwa mawe - hata Virgil anatupwa katika machafuko. Fumbo hili linaonyesha hali ya Florence na Italia wakati wa Dante. Wakati huo huo, hivi ndivyo vikwazo ambavyo ubinadamu unapaswa kushinda ili kutakaswa na dhambi.
Hatimaye Dante anapenya mzunguko wa mwisho, wa 9 wa kuzimu uliokusudiwa wahalifu wabaya zaidi
Hapa ni makao ya wasaliti na wasaliti, ambao wakubwa wao ni Yuda Iskariote, Brutus na Cassius-
wanatafunwa na Lusifa, malaika ambaye wakati fulani alimwasi Mungu, mfalme wa uovu, aliyehukumiwa kifungo cha katikati.
ardhi. Kiburi cha malaika Lusifa aliyeasi ulimwengu wa kimungu kilikuwa chanzo cha uovu, kilichokiuka maelewano ya ulimwengu. Shida zote zinatoka kwake.
Maelezo ya mwonekano wa kutisha wa Lusifa huisha wimbo wa mwisho sehemu ya kwanza ya shairi
Masaa 24 ya maono ya kutisha ya kuzimu yamepita, na sasa Virgil anainua Dante hadi kwenye mlima wa Purgatori.

Toharani

Mshairi anaandika sehemu ya pili ya shairi tayari huko Verona, ambapo alialikwa na mtawala wa jiji, amateur na mjuzi wa mashairi.

Baada ya kupita ukanda mwembamba unaounganisha katikati ya dunia na hekta ya pili, Dante na Virgil wanatoka juu ya uso wa dunia. Huko, katikati ya kisiwa kilichozungukwa na bahari, mlima unainuka kwa umbo la koni iliyokatwa, kama kuzimu, inayojumuisha safu ya duara nyembamba inapokaribia kilele cha mlima. Malaika anayelinda lango la toharani amruhusu Dante aingie kwenye duara la kwanza la toharani, akiwa ameandika hapo awali upanga saba P, dhambi, yaani, alama ya dhambi saba za mauti kwenye paji la uso wake. Dante anapoinuka juu zaidi, akipita duara moja baada ya nyingine, herufi hizi hupotea, kwa hivyo Dante, akiwa amefika kilele cha mlima, anaingia kwenye "paradiso ya kidunia" iliyoko juu ya ile ya mwisho, tayari yuko huru kutokana na ishara. iliyoandikwa na mlinzi wa toharani. Miduara ya hao wa mwisho inakaliwa na roho za wenye dhambi wanaopatanisha dhambi zao
Baada ya picha za kuhuzunisha za Kuzimu, mlima wa kupendeza, unaoangazwa na jua, pamoja na malaika waliovaa mavazi meupe na moto huonekana mbele ya msomaji. Kuanzia hapa unaweza kuona sehemu ya juu na majani yenye maua. Hapo Pepo ni nchi ya nuru isiyozimika.
Dante alimfanya Cato kuwa mlinzi wa Purgatori, mume shujaa wa serikali ya Kirumi, ambaye hakutaka kujinyenyekeza chini ya udhalimu. Hakuna wenye dhambi wabaya hapa kama kule Kuzimu. Katika mzunguko wa kwanza, wenye kiburi hutakaswa (Dante mwenyewe ana nia ya kufika hapa baada ya kifo), katika pili - wenye wivu, katika tatu - wenye hasira, zaidi - wabadhirifu na fujo, kisha walafi, wenye kujitolea.
Hapa Dante anakutana na washiriki katika pambano lisilo na mwisho la Italia ya kisasa kutoka kwa wale ambao waliweza kufanya upatanisho wa dhambi zao wakati wa maisha yao. Kwa hiyo, mfalme mzuri wa Sicily, Manfred, ambaye kwa ujasiri alikubali kifo katika vita na Charles wa Anjou karibu na Benevent, alilaaniwa na Askofu wa Cosenza, na mabaki yake yalitupwa nje ya kaburi. Wakati wa maisha yake alikuwa Epikurea, hakujali kuhusu Mungu, alikuwa adui wa kanisa. Dante mwenyewe pia alikuwa adui wa Papa na Kanisa Takatifu, na kwa hivyo alimwokoa Manfred kutoka Kuzimu, akihusisha kwake rufaa ya kufa kwa Mungu na sala ya msamaha. Katika karne zilizofuata, fasihi nzima iliundwa kwa sura ya Manfred kama mpiganaji wa uhuru wa nchi kutoka kwa nguvu ya papa na wageni.

Njia ya kwenda Peponi iko kwenye ukuta wa moto.
Kwa woga, "akibadilika rangi kama mtu aliyekufa," Dante anaingia kwenye miali ya moto ili kumwona Beatrice nyuma ya ukuta wa moto. Virgil, kama mpagani, haruhusiwi kumtafakari Mungu, na Beatrice anaonekana kuchukua nafasi yake. Dante anahisi majuto mabaya kwa hatua zake mbaya baada ya kifo cha mpendwa wake. Ni yeye ambaye, ili kumwokoa kutoka katika njia ya dhambi, alimwonyesha macho ya kutisha ya wale walioangamia milele na kumsaidia kumuweka huru kutoka kwa mzigo mbaya wa dhambi na udanganyifu. Anamwinua kutoka nyanja moja hadi nyingine, akimvutia kwa nguvu zake, si za kidunia, bali upendo wa kimungu. Sayari saba zilizojulikana wakati huo zinawakilisha nyanja saba thabiti katika Komedi ya Kiungu ya Dante; tufe la nane ni nyota isiyobadilika ambayo inasimama juu ya tufe zote zinazosonga. Katika anga la moto, kile ambacho kilikuwa ni taswira tu duniani kinaonekana. Nyanja zote zinakaliwa na viumbe hai, vinavyohuishwa na harakati na vitendo; tafakuri ya ndani kabisa, mawazo ya kuuliza na yasiyoeleweka zaidi huchukua picha hapo; asili ya kimungu inakuwa inayoonekana kwa roho Lakini hata huko, katika urefu wa nyota, katika ulimwengu wa maelewano, mawazo juu ya hatima ya nchi yake isiyo na furaha haimwachi.

Sandro Botticelli. Dante na Beatrice wanakutana Paradiso. Mchoro wa "Vichekesho vya Kiungu". 1490

Sandro Botticelli. Dante na Beatrice wanaruka kando ya Mto wa Nuru katika Paradiso. Mchoro wa "Vichekesho vya Kiungu". 1490

"Utukufu na sifa mbinguni kwa Baba, Mwana na Roho Mtakatifu!" - sauti tamu za wakaaji wa paradiso ziliimba, na nikawasikiliza kwa furaha. Nilichoona kilionekana kwangu kama tabasamu la ulimwengu, furaha ya kupendeza ambayo iliingia ndani ya roho yangu kupitia macho na masikio yangu. Oh furaha, oh furaha isiyoelezeka, oh maisha yaliyojaa amani na upendo! Ewe ridhaa ya milele isiyoacha matamanio!”

"Comedy" ndiyo kazi ya mwisho na ya watu wazima zaidi ya Dante. Mshairi hakugundua, kwa kweli, kwamba kupitia midomo yake katika "Comedy" "walizungumza karne kumi za kimya", kwamba alihitimisha katika kazi yake maendeleo yote ya fasihi ya medieval.

Huko Urusi, tafsiri kamili za kwanza za Dante's Divine Comedy zilianzia katikati ya karne ya 18. Katika karne ya 19 tafsiri bora ni wa D. Minaev, na katika karne ya ishirini - kwa M. Lozinsky.

Inafurahisha juu ya uchawi, juu ya uchawi kwa umakini Kartavtsev Vladislav

"Maisha ya kidunia baada ya nusu ..."

"Nusu ya maisha ya kidunia,

Nilijikuta katika msitu wa giza

Walipoteza njia sahihi katika giza la bonde.

Alivyokuwa, oh, nitasemaje

Hiyo msitu mwitu mnene na kutisha,

Ambaye hofu ya zamani katika kumbukumbu yangu mimi kubeba!

Ana uchungu sana kwamba kifo kinakaribia kuwa kitamu.

Lakini, baada ya kupata baraka ndani yake milele,

Nitakuambia juu ya kila kitu nilichoona mara nyingi zaidi ... "

Alighieri Dante "Vichekesho vya Kiungu"

Katika unene wa mwamba ulio chini kabisa ya mlima, pango dogo laini limetua kwa kiasi. Aliishi kwenye pango Mwangwi... Imekaa hapa kwa muda mrefu. Amani na utulivu vilivyotawala karibu naye vilimpendeza. Mwangwi ilikuwa isiyo na kiburi na upweke uliopendelea. Dhana ya wakati haikuwa ya kawaida kwake. Kwa kweli, ilikuwa wakati wenyewe, au tuseme, wakati ulikuwa sehemu yake. Mwangwi kuzingatiwa. Hakuna kitu karibu kiliepuka macho yake. Mwangwi alijua kila kitu na alifurahiya kila kitu. Mwangwi kuzingatiwa. Sayari zinazofikiriwa, nyota, galaksi, wakati unaofikiriwa, maisha na kifo kinachozingatiwa. Mwangwi ilikuwa kila kitu. Kila kitu kilichopo kilikuwa sehemu yake, na kila kitu kilikuwa na maana yake.

Kwa mabilioni ya miaka hakuna mtu na hakuna chochote kilichovuruga amani yake. Lakini siku moja kipande cha tahadhari Mwangwi alivutiwa na kelele zisizojulikana kutoka nje. Baada ya kupata mfano wa kupendeza, Mwangwi aliamua kuchungulia nje ya pango lake na alishangaa kupata mti mchanga ambao ulikuwa umeota hivi karibuni mlangoni. Familia ya viumbe vidogo ilikaa kwenye mizizi yake - mgeni mpya Mwangwi mtazamo.

Kushindwa na msukumo wa ghafla Mwangwi aliamua kuzisoma kwa karibu zaidi. Viumbe wadogo hawakulipa Mwangwi hakuna tahadhari, ambayo ilimruhusu kuzingatia kila mmoja wao kwa undani, tofauti.

- Kwa ujumla, hakuna kitu maalum, - iliamua Mwangwi... - Huwezi kujua, tayari kumekuwa, na kutakuwa na wangapi zaidi!

Na kwa utulivu akastaafu nyuma ya pango. Na tena akachukua yake mwenyewe hobby favorite- kutafakari. Kweli, wakati mwingine mawazo ya viumbe vidogo yalimfikia. Walitaka sana kuishi na walitaka kula kila wakati. Mwangwi kuruhusiwa kwa neema na hata wakati mwingine kuwarushia zawadi ndogo katika fomu kuwa na uwindaji mzuri au mavuno mengi. Viumbe vidogo vilifurahi na kushukuru kila wakati. Kwa sababu fulani, walichagua tu kama kitu chao cha kushukuru sanamu fulani za mbao au mawe zisizo na maandishi, zikieneza kwa dhihaka mikono yao mifupi na kuwatazama kwa kutisha viumbe wadogo wanaocheza dansi karibu nao.

- Jinsi ya kuvutia! - Nilifikiria Mwangwi,- labda unapaswa kuwaambia ni nini mimi kuwasaidia? Labda inaeleweka kuifanya wakati ujao!

Miaka na miongo ilipita. Karne na milenia ziliingia kwenye usahaulifu, lakini ilikuwa na maana gani Mwangwi maana? Na kelele kidogo tu iliyoongezeka nje wakati mwingine ilivutia umakini wake. Na kisha siku moja Mwangwi tena aliamua kuangalia nje ya pango lake.

Lakini hii sio iliyovutia umakini. Mwangwi... Ilionekana kwake kwamba baadhi ya viumbe wadogo walianza kuabudu Mwangwi! Haiwezi kuwa - baada ya yote Mwangwi kamwe hakumwambia mtu yeyote kuhusu kuwepo kwake! Lakini ilikuwa! Hakika, Mwangwi hakuhitaji msaada, shukrani au kibali cha mtu yeyote. Ilikuwa tu, na ilikuwa kila kitu. Lakini alifurahi!

Kwa hivyo acha, acha! Sisi sote ni watu wenye elimu! Kisasa! NA elimu ya Juu au hata wawili au watatu. Na hakuna mtu anayedai kutoka kwetu jibu la moja kwa moja kwa swali: "Je, unaamini katika Mungu?" - kwa aina: "Je, umejiandikisha kama mtu wa kujitolea?" Na kila mmoja wetu yuko huru kuchagua cha kuamini. Hata katika ukomunisti, hata kwa wageni, hata katika watu wa kale! Ndio, watu wa zamani ni viumbe bora zaidi, aina ya mchanganyiko wa kulipuka wa Atlantean, Aryan na ukrov wa zamani. Kwa mguso wa wageni, tena.

Wakati mwingine unaweza kusikia hivi: "Siamini katika chochote!", Au: "Mimi ni mtu asiyeamini kwamba kuna Mungu!", Au: "Ninaamini katika sayansi!" Lakini, neno linalofaa, linasikika vizuri zaidi: "Na mimi ni hipster! Mimi, kwa ujumla, sipendi kila kitu!

Lakini, wapendwa, hakuna mtu anayevutiwa na kile unachoamini! Swali pekee ni la kuvutia sana - wewe ni nini unajua? Unajua kwa hakika... Kwa hakika! Asilimia mia moja! Na unaweza kuthibitisha. Au onyesha

- Na unawezaje kuthibitisha? - wanaweza kukuuliza ikiwa unachukua uhuru wa kumwambia mtu kuhusu jambo fulani maarifa yaliyofichwa ili uweze kumiliki. Baada ya yote, huna vifaa vya picha na video na, kwa mfano, Yesu Kristo au Buddha iliyochapishwa juu yao!

Unakumbuka "ushahidi wa saba" kutoka "The Master and Margarita"? Je, hungependa kuwa na fursa sawa na Woland ya Bulgakov, ikiwa ni lazima, kuleta, kwa kusema, "ushahidi usio na shaka"? Nataka? Labda ndiyo. Na kutawala ulimwengu? Ndiyo, pia?

Vyote viwili haviko katika uwezo wetu. Lakini bado ukubali kwa uaminifu, "maarifa ya siri" - inaonekanaje kumjaribu?

Maisha yako kama maisha ya mganga Kwa kuelewa mafundisho haya ya ajabu, utaweza kuelewa maisha yako kama maisha ya mganga. Unapotoka nje ya tumbo, kutoka kwa "kuwa," tunasema kwamba hivi karibuni umeingia kwenye mwili wako. Kila kitu ni kipya, uko wazi kwa ulimwengu, maoni yako yote