5 uhalisi wa kisanii wa riwaya ya tristan na isolde. Isolde na Tristan: hadithi nzuri ya upendo wa milele

Mwanamuziki mashuhuri duniani "The Romance of Tristan and Isolde" alipata umaarufu katika kusimulia kwa mtindo. Mwandishi wa Ufaransa Joseph Bedier (1864-1938).

Kinywaji cha mapenzi kilicholewa kwa bahati mbaya husababisha shauku katika roho za Tristan na Isolde - isiyojali na isiyoweza kupimika. Mashujaa wanaelewa uharamu na kutokuwa na tumaini la upendo wao. Kura yao ni kurudiana milele, kuunganishwa milele katika kifo. Kutoka kwa makaburi ya wapenzi mzabibu ulikua na kichaka cha waridi kwamba milele Bloom, kukumbatia.

Kati ya kazi zote za ushairi wa medieval kati ya watu Ulaya Magharibi iliyoenea na kupendwa zaidi ilikuwa hadithi ya Tristan na Isolde. Alipata usindikaji wake wa kwanza wa fasihi katika karne ya XII huko Ufaransa, katika mfumo wa riwaya ya ushairi. Hivi karibuni, riwaya hii ya kwanza ilizua idadi ya watu wa kuigwa, kwanza kwa Kifaransa na kisha kwa wengine wengi. Lugha za Ulaya- kwa Kijerumani, Kiingereza, Kiitaliano, Kihispania, Kinorwe, Kicheki, Kipolishi, Kibelarusi, Kigiriki cha kisasa.

Kwa muda wa karne tatu, Ulaya nzima ilisomwa kama hadithi kuhusu shauku ya moto na ya kutisha ambayo iliunganisha wapenzi wawili katika maisha na katika kifo. Tunapata vidokezo vingi vyake katika kazi zingine. Majina ya Tristan na Isolde yamekuwa sawa na kupenda kweli. Mara nyingi walipewa kama majina ya kibinafsi, sio aibu na ukweli kwamba kanisa halijui watakatifu walio na majina kama haya. Matukio yaliyochaguliwa kutoka kwa riwaya yalitolewa mara nyingi kwenye kuta za ukumbi kwa namna ya frescoes, kwenye mazulia, kwenye caskets zilizochongwa au vikombe.

Licha ya mafanikio hayo makubwa ya riwaya, maandishi yake yametufikia katika hali mbaya sana. Kutoka kwa matibabu mengi hapo juu, vipande tu vimesalia, na kutoka kwa wengi wao, hakuna chochote. Katika karne hizi zenye matatizo, wakati uchapishaji wa vitabu haukuwa bado kuwepo, hati za maandishi ziliangamia kwa idadi kubwa sana, kwa sababu hatima yao katika Hifadhi za Vitabu zisizotegemewa wakati huo ilikumbwa na ajali za vita, uporaji, moto, n.k. Riwaya ya kwanza, ya kale zaidi kuhusu Tristan. na Isolde pia iliangamia kabisa.

Walakini, uchambuzi wa kisayansi ulikuja kuwaokoa hapa. Kama vile mtaalam wa paleontolojia, kutoka kwa mabaki ya mifupa ya mnyama aliyetoweka, hurejesha muundo na mali yake yote, au kama vile mwanaakiolojia, kutoka kwa shards kadhaa, anarudisha tabia ya tamaduni iliyopotea, ndivyo msomi-mwanafalsafa wa fasihi kutoka kwa tafakari. ya kazi iliyopotea, kutoka kwa dokezo kwake na baadaye mabadiliko yake wakati mwingine yanaweza kurejesha muhtasari wa njama yake, yake picha kuu na mawazo, kwa sehemu hata mtindo wake.

Kazi kama hiyo kwenye riwaya kuhusu Tristan na Isolde ilifanywa na mwanasayansi mashuhuri wa Ufaransa wa karne ya 20, Joseph Bedier, ambaye alichanganya maarifa makubwa na ustadi wa kisanii. Kama matokeo ya hii, kulikuwa na riwaya iliyoundwa tena na yeye na kutolewa kwa msomaji, ambayo ni wakati huo huo wa thamani ya kisayansi, utambuzi na ushairi.

Mizizi ya hadithi kuhusu Tristan na Isolde inarudi nyakati za kale. Washairi wa Kifaransa na waandishi wa hadithi waliipokea moja kwa moja kutoka kwa watu wa Celtic (Bretons, Welsh, Irish), ambao hadithi zao zilitofautishwa na utajiri wa hisia na fantasy.

(Bado hakuna ukadiriaji)

Insha juu ya mada:

1. "Uhalifu na Adhabu" ni riwaya ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, iliyochapishwa kwanza mnamo 1866 kwenye jarida la "Russian Bulletin". Katika msimu wa joto wa 1865, ...
2. Kulingana na Sholokhov, "alianza kuandika riwaya yake mnamo 1925. Nilivutiwa na kazi ya kuonyesha Cossacks katika mapinduzi. Nilianza kwa kushiriki...
3. Aleksandr Isaevich Solzhenitsyn (Desemba 11, 1918, Kislovodsk, RSFSR - Agosti 3, 2008, Moscow, Shirikisho la Urusi) - mwandishi, mtangazaji, mshairi, umma ...
4. Mke wa Mfalme Louonua, Meliaduct, alimzalia mtoto wa kiume na akafa, akimbusu mwanawe kwa shida na kumpa jina la Tristan, ambalo linamaanisha ...

"Tristan na Izolda" ("Riwaya kuhusu Tristan na Isolde" - "Le Roman de Tristan et Iseult") - makaburi ya fasihi zama za kati na zama za kisasa. Hadithi nzuri ya upendo kutoka karne ya 12 imekuwa njama maarufu zaidi ya mapenzi ya knightly. Mizizi ya hadithi hii inarudi kwenye epic ya Celtic, ambapo kiongozi wa Pictish Drustan, mwana wa Irba, hukutana; majina mengi ya hadithi (msitu wa Maurois, Loonois, nk.) yanaelekeza Scotland, jina Essilt (Isolde ya baadaye) ni toleo la Wales la Adsilthea ya kabla ya Kiromania ("inayotazamwa"). Vipengele anuwai vya hadithi vinaweza kufuatiliwa katika makaburi ya mfano kama "Utafutaji wa Diarmuid na Graine" (Graine lazima aolewe na kiongozi wa zamani Finn, lakini anapendelea mpwa wake Diarmade; katika uchawi wa kijana huyo, kinywaji cha kichawi kina jukumu, wapenzi wanatangatanga msituni, na Diarmade anaweka kati yake na Greine upanga, kisha wanafanya amani na Finn, lakini Diarmide anakufa, na Greine, akiwa mke wa Finn, anajiua); "Saga ya Kano, mwana wa Grantan" (mke wa Mfalme Markan anapenda shujaa, anajaribu kufikia upendo wake, tena kwa kutumia dawa ya uchawi; Kano anamwacha, akitoa jiwe ambalo roho yake imefungwa. , na wakati kifo chake baharini, yeye hutupwa kutoka kwenye mwamba, wakati jiwe la Kano linavunjwa na kufa); "Saga ya Dhamana ya Utukufu Mwema" (habari za uwongo za kifo cha mmoja wa wapenzi husababisha kifo cha wote wawili, miti inakua kwenye kaburi lao, hadithi za upendo zimeandikwa kwenye vidonge vyao, na kisha vidonge hivi haviwezi kutenganishwa. iliyounganishwa). Makaburi haya yote ni ya asili ya Celtic (hasa Waayalandi), na katika riwaya hatua hufanyika katika ardhi za Celtic pekee.
Riwaya imejaa dhamira Hadithi za Celtic... Hizi sio tu picha za kichawi za kweli kama joka na jitu lililoshindwa na Tristan, sio ndege tu, wa jadi wa hadithi za Kiayalandi, waliofungwa jozi na mnyororo wa dhahabu (katika riwaya - swallows kubeba nywele za Isolde), lakini, kwanza. zaidi ya yote, mada ya uchumba kwa binti wa mtawala mwenye uadui ulimwengu mwingine(cf. sakata ya Kiayalandi "Matchmaking to Emer"). Hivi ndivyo Ireland inavyoonyeshwa katika riwaya - nchi ya Morolt ​​na joka, ambapo Tristan aliyejeruhiwa huogelea kwenye mashua bila oars na meli, nchi ambayo malkia-mchawi hutengeneza potion ya upendo, na nywele zake za dhahabu. binti (ishara ya ulimwengu mwingine) Isolde huharibu milele amani ya Mfalme Mark ambaye anampenda yeye na Tristana.
Utambulisho wa mythological wa upendo na kifo umeenea riwaya tangu mwanzo. Kuangamia rafiki mpendwa wazazi wa rafiki Tristan; Isolde anahisi upendo kwa mshindi wa joka, lakini akimtambua kuwa muuaji wa mjomba wake, anataka kumuua; mashujaa hunywa kinywaji cha upendo, wakidhani kwamba wanakunywa kinywaji cha kifo; Wanapata furaha ya juu zaidi ya upendo katika msitu wa Maurois, ambapo wanajificha, wakikimbia utekelezaji; hatimaye, Isolde hufa kwa upendo kwa Tristan, lakini baada ya kifo wanajiunga na rosehip ya ajabu. Picha ya Isolde inarudi kwa wazo la bibi mzuri na mbaya wa ulimwengu mwingine, ambaye upendo wake ni wa uharibifu, na kuwasili kwa watu ulimwenguni kunatishia kifo yenyewe, na watu kwa bahati mbaya. Haya yote yamo katika riwaya, hata hivyo, maudhui mapya yanawekwa katika taswira za kale za kizushi: Isolde anaonekana kama mwanamke mwenye shauku na mpole ambaye hataki kutambua uwezo wa baba yake, mume wake, au sheria za kibinadamu na za kimungu. mwenyewe: kwa ajili yake, sheria ni upendo wake.
Picha ya Mfalme Marko inapitia mabadiliko makubwa zaidi. V njama ya mythological huyu ni mtawala mzee anayechukia mashujaa, moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja nguvu za kifo. Walakini, mbele yetu ni mmoja wa mashujaa bora, anayesamehe kibinadamu kile anachopaswa kuadhibu kama mfalme. Kumpenda mpwa wake na mkewe, anataka kudanganywa nao, na hii sio udhaifu, lakini ukuu wa picha yake.
Ya jadi zaidi ni Tristan. Sheria za njama zinahitaji kuwa knight mwenye nguvu, mwenye elimu na mzuri, kuwa mpenzi mwenye bidii ambaye anashinda vikwazo vyovyote. Lakini upekee wa shujaa wa hadithi iko katika ukweli kwamba wakati huo huo anapenda Isolde na anabaki mwaminifu kwa Marko (na kwa hivyo atahukumiwa kuteswa na chaguo kati ya hisia hizi). Anajaribu kukata fundo la Gordian kwa kuoa Isolde mwingine.
Izolda Belorukaya anafanya kazi kama binadamu wa shujaa wa ulimwengu mwingine. Katika hadithi, uwili kama huo hubadilika kuwa kifo, na katika riwaya ya White-Armed Isolde inaongoza wale wanaopenda kifo. Na bado haifai kuona ndani yake mara mbili tu ya uharibifu - kama mashujaa wengine wa riwaya, anaonekana sio kwa njia ya kizamani, lakini kama mtu aliye hai, mwanamke aliyekasirika.
Matoleo ya mapema ya riwaya ni ya kalamu ya waandishi wa Ufaransa wa nusu ya pili ya karne ya 12, Thom na Berul (mfululizo wao wa jamaa husababisha kutokubaliana kati ya wanasayansi). Riwaya ya Berul iko karibu na prototypes zake za Celtic, haswa katika muhtasari wa picha ya Isolde. Moja ya sienna ya ushairi ya riwaya ni sehemu katika msitu wa Maurois, ambapo Mfalme Mark, akipata Tristan na Isolde waliolala na kuona upanga uchi kati yao, anawasamehe kwa urahisi (katika saga ya Celtic, upanga uchi uligawanya miili. ya mashujaa kabla ya kuwa wapenzi, Berulya ni udanganyifu). Mapenzi ya Tristan na Isolde huko Berul hayana adabu: wamepagawa na shauku ambayo haikatishi hata baada ya kumalizika kwa dawa ya upendo (kipindi hiki kimepunguzwa na Berul hadi miaka mitatu).
Riwaya ya Thom kijadi imetazamwa kama toleo la fadhila la kazi ya Berul. Walakini, adabu ya Tom inaonyeshwa badala ya aina ya matamshi ya upendo kuliko maoni juu ya mapenzi kwa ujumla, ambayo ni mbali sana na sheria za mchezo wa mahakama. Riwaya nzima imejawa na mada ya mateso, utengano, mapenzi ya kutisha, ambayo furaha haiwezi kufikiria. Watafiti wanatambua kwa kauli moja shahada kubwa zaidi saikolojia ya trouver katika taswira ya mashujaa wake.
Miongoni mwa kazi zingine, tunaona le Marie de France "Honeysuckle", ambayo inaelezea sehemu moja tu ya hadithi: Tristan, ambaye alifika kwa siri huko Cornwall, anaacha tawi na jina lake kwenye njia ya Isolde, na anaharakisha tarehe. Mshairi huyo analinganisha wapenzi na hazel na honeysuckle, ambayo inatoa jina le, inayovutia kwa kugusa kwa neema.
Katika karne zilizofuata, waandishi wengi wanageukia hadithi, inageuka kuwa inahusika katika mzunguko wa hadithi za Argura. Haya kazi baadaye wanapoteza heshima ya kishairi ya riwaya za karne ya 12, taswira ya Isolde inafifia nyuma, na mashujaa wengine wanachorwa kwa njia ya moja kwa moja na isiyofaa zaidi.
Nia ya umbo la zamani zaidi riwaya inatokea katika mapema XIX karne tangu kuchapishwa na W. Scott ya shairi medieval "Sir Tristrem". Katika miaka ya 1850. R. Wagner anaandika yake maarufu drama ya muziki"Tristan na Isolde", na mnamo 1900 mtafiti wa Ufaransa J. Bedier, kwa msingi wa ujenzi wa kisayansi wa maandishi, anaunda "Riwaya yake ya Tristan na Isolde", ambayo ni njama ya archetypal iliyorekebishwa tena na nzuri. kazi ya fasihi... Mwanzoni mwa karne ya 20, tamthilia ya E. Hardt "Jester Tantris", iliyoigizwa nchini Urusi na V.E. Meyerhold, ilifanikiwa katika hatua za Ulaya, na uzalishaji huu uliathiri A.L. Blok (michoro ya mchezo wa kuigiza "Tristan").

Lit.: Hadithi ya Tristan na Isolde. M, 1976; Mikhailov AD. Hadithi ya Tristan na Isolde na Kukamilika kwake // Philologica. Masomo katika lugha na fasihi. L., 1973.

Hadithi ya Tristan na Isolde (tazama muhtasari wake) ilijulikana katika marekebisho mengi juu ya Kifaransa, lakini wengi wao walikufa, na kutoka kwa wengine tu vifungu vidogo... Kwa kulinganisha matoleo yote ya Kifaransa ya riwaya kuhusu Tristan inayojulikana kwetu, pamoja na tafsiri zao katika lugha nyingine, iliwezekana kurejesha njama ya riwaya ya zamani zaidi ambayo haijashuka kwetu (katikati ya karne ya 12), hadi ambayo matoleo haya yote yanarudi nyuma.

Tristan na Isolde. Mfululizo wa TV

Mwandishi wake alitoa kwa usahihi maelezo yote ya hadithi ya Celtic, akihifadhi rangi yake ya kutisha, na akabadilisha karibu kila mahali udhihirisho wa mila na desturi za Celtic na sifa za maisha ya knightly ya Ufaransa. Kutoka kwa nyenzo hii, aliunda hadithi ya ushairi, iliyojaa hisia na mawazo ya shauku, ambayo yaliwashangaza watu wa wakati wetu na kusababisha mfululizo mrefu wa kuiga.

Shujaa wake Tristan anadhoofika katika ufahamu wa uasi wa upendo wake na tusi analotoa kwa baba yake mlezi, King Mark, aliyejaliwa katika riwaya hiyo na sifa za uungwana na ukarimu adimu. Mark anaoa Isolde tu kwa msisitizo wa wale walio karibu naye. Baada ya hapo, hana mwelekeo wa kumshuku au wivu kwa Tristan, ambaye anaendelea kumpenda kama mtoto wake mwenyewe.

Marko analazimishwa kukubaliana na msisitizo wa watoa habari-barons, akimwonyesha kwamba heshima yake ya kifalme na ya kifalme inateseka, na hata kutishia uasi. Hata hivyo, Marko yuko tayari sikuzote kuwasamehe wale waliohusika. Tristan anakumbuka daima wema huu wa mfalme, na kutokana na hili mateso yake ya kimaadili yanaongezeka.

Upendo wa Tristan na Isolde unawasilishwa kwa mwandishi kama bahati mbaya, ambayo dawa ya upendo ni ya kulaumiwa. Lakini wakati huo huo, yeye haficha huruma yake kwa upendo huu, akionyesha kwa tani chanya wale wote wanaochangia, na kuonyesha kuridhika dhahiri na kushindwa au kifo cha maadui wa wapenzi. Mwandishi ameokolewa kwa nje kutoka kwa utata na nia ya kinywaji cha upendo mbaya. Lakini ni wazi kwamba nia hii hutumikia tu kusudi la kuficha hisia zake, na mwelekeo wa kweli wa huruma zake umeonyeshwa wazi. picha za kisanii riwaya. Riwaya inatukuza upendo ambao " nguvu kuliko kifo"Na hataki kuzingatia maoni matakatifu ya umma.

Riwaya hii ya kwanza na riwaya zingine za Ufaransa kuhusu Tristan zimevutia watu wengi wa kuiga nchi za Ulaya- nchini Ujerumani, Uingereza, Scandinavia, Hispania, Italia na nchi nyingine. Pia kuna tafsiri zao zinazojulikana katika Kicheki na Lugha za Kibelarusi... Kati ya marekebisho yote, muhimu zaidi ni riwaya ya Kijerumani ya Gottfried wa Strasbourg (mapema karne ya 13), ambayo inasimama wazi kwa uchambuzi wake wa hila wa uzoefu wa kihemko wa mashujaa na maelezo bora ya maisha ya uungwana.

Ilikuwa "Tristan" ya Gottfried ambayo ilichangia zaidi katika uamsho katika karne ya 19 ya shauku ya ushairi katika njama hii ya zama za kati. Aliwahi kuwa chanzo muhimu zaidi opera maarufu Wagner Tristan na Isolde (1859).

Wahusika:

Tristan, Knight
Weka alama, mfalme wa Cornwall, mjomba wake
Isolde, binti wa kifalme wa Ireland
Kurwenal, mtumishi wa Tristan
Meloti, mhudumu wa Mfalme Marko
Brangen, mjakazi wa Isolde
Mchungaji
Helmsman
Baharia mchanga
Mabaharia, knights, squires.

Hatua hiyo inafanyika kwenye sitaha ya meli na huko Cornwall na Brittany katika Enzi za mapema za Kati.

MUHTASARI

Kitendo cha kwanza

Ndani ya meli, mabaharia wanaorudi nyumbani wanaimba kwa shangwe. Lakini si kwa furaha ya binti mfalme Isolde na mjakazi wake Brangen kusafiri kwa meli hadi Cornwall. Isolde anahisi kama mfungwa aliyetukanwa hapa. Kwa muda mrefu, Mfalme Marko alilipa ushuru kwa Ireland. Lakini siku ilifika ambapo, badala ya ushuru, Waayalandi walipokea mkuu wa shujaa wao bora - Morold shujaa, ambaye aliuawa kwenye duwa na mpwa wa Mfalme Mark, Tristan. Bibi arusi wa waliouawa, Isolde, aliapa chuki ya milele kwa mshindi. Mara baada ya bahari kuletwa kwenye mwambao wa Ireland mashua yenye shujaa aliyejeruhiwa vibaya, na Isolde, aliyefundishwa na mama yake sanaa ya uponyaji, anachukua kumponya na dawa za uchawi. Knight alijiita Tantris, lakini upanga wake ulifunua siri: ulikuwa na notch juu yake, ambayo kipande cha chuma kilichopatikana katika kichwa cha Morold kilikaribia. Isolde anainua upanga wake juu ya kichwa cha adui, lakini macho ya maombi ya waliojeruhiwa yanamzuia; ghafla Isolde anatambua kwamba hawezi kumuua mtu huyu na kumwacha aende. Walakini, hivi karibuni alirudi tena kwenye meli iliyopambwa sana - kuoa Isolde kama mke wa Mfalme Mark ili kukomesha uadui kati ya nchi zao. Kwa kutii mapenzi ya wazazi wake, Isolde alikubali, na kwa hivyo wakasafiri kwa meli hadi Cornwall. Isolde, akiwa amechukizwa na tabia ya Tristan, alimdhihaki. Hakuweza kuvumilia haya yote zaidi, Isolde anaamua kufa naye; anamwalika Tristan kushiriki naye kikombe cha kifo. Anakubali. Lakini Brangena mwaminifu, akitaka kumuokoa bibi yake, anamimina kinywaji cha upendo badala ya kinywaji cha kifo. Tristan na Isolde wanakunywa kutoka kwenye glasi moja, na shauku isiyoweza kushindwa tayari inawashika. Katikati ya vifijo vya shangwe vya mabaharia, meli inatua ufuoni, ambako Mfalme Marko amemngoja bibi-arusi wake kwa muda mrefu.

Kitendo cha pili

Katika vyumba vyake kwenye kasri, Isolde anamngojea Tristan. Hataki kumsikiliza Brangen mwaminifu, akionya juu ya hatari inayoletwa kwa wapenzi kutoka Melot - Isolde ana hakika kwamba Melot rafiki wa dhati Tristana, baada ya yote ni yeye aliyewasaidia leo, akimchukua mfalme na wasaidizi wake kwenye uwindaji. Brangena bado anasitasita kumtumikia Tristan ishara ya kawaida- Zima tochi. Haiwezi kusubiri tena, Isolde anazima tochi mwenyewe. Tristan anaonekana, na maungamo ya shauku ya wapenzi yanasikika kwenye giza la usiku. Wanatukuza giza na mauti, ambamo ndani yake hakuna uongo na udanganyifu unaotawala katika mwanga wa mchana; usiku pekee ndio huacha kutengana, ni katika kifo tu ndipo wanaweza kuungana milele. Brangena, ambaye amesimama kidete, anawasihi wawe makini, lakini hawamsikii. Ghafla King Mark na wahudumu waliingia ndani. Waliongozwa na Melot, ambaye kwa muda mrefu alikuwa akiteswa na wivu kwa Tristan. Mfalme anashtushwa na usaliti wa Tristan, ambaye alimpenda kama mtoto wake, lakini hisia ya kulipiza kisasi haijulikani kwake. Tristan anaaga kwa upole kwa Isolde, anamwita naye kwa mbali na nchi nzuri ya kifo. Anaonyesha kuwa yuko tayari kupigana na msaliti Melot, lakini sio kupigana naye. Melot atoa upanga wake, anamjeruhi vibaya sana Tristan, na anaanguka mikononi mwa mtumishi wake Kurwenal.

Kitendo cha tatu

Ngome ya mababu ya Tristan Kareol huko Brittany. Kurwenal, kuona kwamba knight hakuwa na kupata fahamu, alimtuma rubani na ujumbe kwa Isolde. Na sasa, akiwa ametayarisha kitanda cha Tristan kwenye bustani kwenye lango la ngome, Kurwenal anatazama kwa makini kwenye nafasi ya bahari isiyo na watu - je, meli iliyobeba Isolde haitaonekana? Kutoka mbali mtu anaweza kusikia sauti ya kusikitisha ya filimbi ya mchungaji - yeye, pia, anasubiri mponyaji wa bwana wake mpendwa. Hum inayofahamika humfanya Tristan afumbue macho yake. Hakumbuki kila kitu kilichotokea. Roho yake ilitangatanga mbali, katika nchi yenye furaha ambapo hakuna jua - lakini Isolde bado yuko katika ufalme wa siku hiyo, na milango ya kifo, ambayo tayari ilikuwa imepigwa nyuma ya Tristan, ilifunguliwa tena - lazima amwone mpendwa wake. Akiwa katika hali ya fahamu, Tristan anawazia meli inayokuja, lakini sauti ya huzuni ya mchungaji huyo inamrudisha kwenye uhalisia tena. Anazama ndani kumbukumbu za kusikitisha juu ya baba yake, ambaye alikufa bila kumuona mwanawe, juu ya mama yake ambaye alikufa wakati wa kuzaliwa kwake, juu ya mkutano wa kwanza na Isolde, wakati, kama sasa, alikuwa akifa kwa jeraha, na juu ya kinywaji cha upendo ambacho kilimhukumu kwenye mateso ya milele. . Msisimko wa homa humnyima Tristan nguvu zake. Na tena anatamani meli inayokuja. Wakati huu hakudanganywa: mchungaji anatoa habari njema kwa sauti ya furaha, Kurwenal yuko haraka kwenda baharini. Akiwa ameachwa peke yake, Tristan anakimbia-kimbia kitandani kwa msisimko, akivua bandeji kwenye jeraha. Kwa kuyumbayumba, anaenda kukutana na Isolde, anaanguka mikononi mwake na kufa. Kwa wakati huu, mchungaji anajulisha juu ya kukaribia kwa meli ya pili - huyu ndiye Marko alifika na Melot na askari; sauti ya Brangena inasikika ikimuita Isolde. Kurwenal anakimbilia langoni kwa upanga; Melot anaanguka, akapigwa na mkono wake. Lakini majeshi hayana usawa sana: Kurwenal aliyejeruhiwa vibaya anakufa miguuni mwa Tristan. Mfalme Mark anashtuka. Brangena alimweleza siri ya kinywaji cha mapenzi, akaharakisha kumfuata Isolde ili amuunganishe na Tristan, lakini anaona maiti tu zimemzunguka. Imejitenga na kila kitu kinachotokea, Isolde, bila kuangalia juu, anaangalia Tristan; anasikia wito wa mpenzi wake. Akiwa na jina lake kwenye midomo yake, anaingia kwenye kifo baada yake - huyu ni maarufu wa Isolde "Liebestod", hitimisho la kizunguzungu la duet, lililoanza kwa kitendo cha pili, akishawishi kwa nguvu zote za fikra za Wagner kwamba maisha na kifo havifanyi. jambo la mapenzi.

Miaka iliiweka riwaya ya kifaransa("Mfano"), ambayo haijashuka kwetu, lakini ilitumika kama chanzo kwa wote (au karibu wote) wa marekebisho yake zaidi ya fasihi. Haya ni maoni ya J. Bedier, lakini mtazamo huu kwa sasa unatiliwa shaka. Wanasayansi wengi wana mwelekeo wa kuamini kwamba haikuwa lazima kabisa kwamba kungekuwa na "mfano" wa Bedier ambao haukuja kwetu. Ikiwa kuwepo kwa riwaya ya Brery au Bledrick ya ajabu ni ya shaka sana, basi, inaonekana, kitabu cha La Chevre fulani (au La Chievre) sio uvumbuzi au udanganyifu wa busara, na mtu hawezi kupinga madai ya Chrétien. de Troyes, katika utangulizi wa "Clejes" kwamba aliandika riwaya "kuhusu Mfalme Marko na Isolde ya blond."

Rudi moja kwa moja kwa "mfano":

• kiungo cha kati tulichopoteza, ambacho kilisababisha:
  • riwaya ya Kifaransa ya Berul (c. 1180, manukuu pekee ndiyo yamesalia);
  • riwaya ya Kijerumani ya Eilhart von Oberg (c. 1190);
• riwaya ya Kifaransa ya Thomas (c. 1170), ambayo ilitokeza:
  • Riwaya ya Kijerumani na Gottfried wa Strasbourg ( mapema XIII karne);
  • shairi ndogo la Kiingereza "Sir Tristrem" (mwisho wa karne ya 13);
  • sakata la Scandinavia la Tristan (1126);
  • shairi la episodic la Kifaransa "Madness of Tristan", linalojulikana katika matoleo mawili (kuhusu 1170);
  • Kifaransa riwaya ya prosaic kuhusu Tristan (kuhusu 1230), nk.

Kwa upande wake, matoleo ya baadaye - Kiitaliano, Kihispania, Kicheki, nk, yanapanda kwa matoleo yaliyoorodheshwa ya Kifaransa na Kijerumani, hadi hadithi ya Kibelarusi "Kuhusu Tryshchan na Izhota".

Ingawa vipande vya saizi kubwa zaidi vimenusurika kutoka kwa kitabu cha Berul kuliko kutoka kwa riwaya ya Thomas (aya 4485 na 3144, mtawaliwa), umakini wa watafiti unavutiwa kimsingi na uundaji wa Norman. Kwanza, riwaya ya Thomas ina alama ya usindikaji mkubwa wa fasihi kuliko kitabu cha Berul, wakati mwingine haiba katika ujinga wake, lakini mara nyingi huchanganyikiwa na utata wa njama ya asili. Pili, kwa sababu ya sifa yake ya kifasihi, riwaya ya Thomas imesababisha mkondo wa kuiga na tafsiri ambazo hufanya iwezekanavyo kufidia sehemu zilizopotea.

Kategoria:

• Tristan na Isolde
• Riwaya za Knightly
• Riwaya za karne ya XII
• Wahusika wa Vichekesho vya Kimungu
• Knights of the Round Table
• Picha za milele
• Arturiana

Wikimedia Foundation. 2010.