- Lakini hapa ndio mahali pa kawaida kwenye mstari wetu! Inaitwa Irga, - mtaalam wa zamani zaidi Ivan Vasilyevich Shkalikov aliniambia robo ya karne iliyopita katika jiji la Shakhunya. Mtu huyu alifanya kazi katika miaka ya mwisho ya maisha yake kwenye maandishi kuhusu historia ya ujenzi wa mstari kutoka Volga hadi Vyatka.
- Zamu ndogo ilifanywa huko kwa sababu. Wazee walisema kwamba hakuna zamu katika mradi huo. Lakini kila kitu kilipaswa kubadilishwa ili kupitisha mti mkubwa, wa zamani sana - mti wa pine. Alianguka katika eneo la kujiondoa, lakini hakuweza kuguswa. Kulikuwa na hadithi juu yake. Wazee waliniambia, na nikaiandika kwenye daftari. Kwa kumbukumbu.

- Hadithi inahusu nini?
- Kuhusu msichana. Hapa, baada ya yote, kabla ya Warusi, Mari tu waliishi. Na pia alikuwa Mari - mrefu, mrembo, alifanya kazi shambani kwa wanaume, akiwindwa peke yake. Jina lake lilikuwa Irga. Alikuwa na mpenzi - kijana aliyeitwa Odosh, hodari, shujaa, na mkuki juu ya dubu akaenda! Walipendana sana. Ingekuwa wakati wao wa kuoa, lakini wakati huo ulikuwa wa kutisha ...

Pines inaweza kuishi kwa miaka mia nne. Ikiwa ndivyo, kulikuwa na pine mchanga wakati Vita vya Cheremis vilikuwa kwenye taiga zaidi ya Volga. Wanahistoria wanaripoti kidogo juu yao. Labda ndiyo sababu sikuweza kupata Fenimore Cooper yangu mwenyewe kuwaambia juu ya haya yote. Vita vilidumu karibu nusu ya pili ya karne ya 16. Cheremis wakati huo ilikuwa jina la Mari. Palo Kazan Khanate, na maisha katika sehemu hizi yalikuwa yakibadilika. Majambazi walizunguka taiga, kizuizi cha askari wa tsarist kiliweka barabara. Mari walijaribu kutoruhusu mmoja au mwingine ndani ya misitu yao. Watu wa nje walikimbilia kuvizia. Jibu lilikuwa safari za kina cha misitu ya Mari, vijiji vilivyochomwa na kupora. Katika kijiji kama hicho, kulingana na hadithi, ambayo ilisimama kwenye tovuti ya meadow, msichana aliye na jina zuri Irga, ambayo hutafsiri kwa Kirusi "asubuhi".

Mara moja wawindaji wa Mari aliona kikosi cha wageni kwenye taiga. Mara moja alirudi kijijini, na ikaamuliwa: wanawake, watoto, wazee wangeondoka kwa taiga, wanaume wangehamia kwa majirani kwa msaada. Irga alijitolea kukaa kijijini na kuangalia kila kitu kwa busara. Kwa muda mrefu aliagana na bwana harusi wake pembezoni mwa msitu. Na alipokimbia kurudi, alianguka mikononi mwa wanyang'anyi. Irga alitekwa na kuteswa ili kujua wanakijiji walikuwa wameenda wapi. Lakini hakusema neno. Kisha wakamtundika kwenye mti mchanga wa msonobari uliosimama moja kwa moja kwenye barabara ya kijiji.

Tayari majambazi hao walikuwa wamechoma moto nyumba zilizoibiwa wakati askari wa Mari walipotokea msituni. Irga pekee ndiye aliyeweza kuokolewa tena. Mari walimzika chini ya msonobari na kuondoka kijijini kwao milele. Mti wa pine ulinusurika hadi mwanzoni mwa karne ya ishirini, wakati njia ziliongoza kupitia taiga.

Kama ilivyotokea, zaidi ya fundi mmoja mzee Shkalikov alijua hadithi hiyo.

Pavel Berezin alikuwa mamlaka kubwa kaskazini mwa mkoa wa Nizhny Novgorod katika nusu ya pili ya karne ya 20. Alifanya kazi kama mhasibu katika kijiji cha Vakhtan na kwa karibu miaka 60 ya maisha yake aliandika kitabu "Nchi Yetu", kilichokusanywa kidogo na kidogo data ya kumbukumbu na hadithi. Hakuwahi kuishi kuona kuchapishwa - katika miaka ya 70, kitabu hicho hakikufaa wanaitikadi au wanahistoria: zamani zilionekana kwa namna fulani tofauti na kile kilichofundishwa. Lakini Berezin aliichapa katika nakala nyingi kwenye taipureta, akaifunga na kuisambaza kwenye maktaba. Na baada ya kifo chake, tayari imechapishwa mara nne. Inabadilika kuwa ilikuwa hadithi ya zamu hiyo inayoonekana kidogo kwenye mstari ambayo iliamsha mtafiti katika mhasibu mchanga miaka mingi iliyopita. Maandishi ya Berezin yameokoka: “Hekaya ya kifo cha Irga ilinisumbua sana. Nilikuwa na hakika kwamba ilitegemea tukio fulani, kwa hivyo nilianza kusoma zamani za mkoa huu.

Mnamo 1923, Pavel Berezin alikuja reli kwa uwazi sana nilipopata habari. Kulikuwa na machimbo karibu - walichukua mchanga kusawazisha tuta. Na wakakutana na eneo la mazishi. Inaitwa kutoka Nizhny Novgorod archaeologists wamethibitisha nadhani zao - sufuria za udongo, sufuria za shaba, visu za chuma, daggers, kujitia kwa wanawake walikuwa mfano wa Zama za Kati za Mari. Hapa, kwa kweli, kulikuwa na kijiji.

Na katika miaka ya arobaini, Berezin alikutana na bwana wa zamani wa barabara Ivan Noskov, ambaye aliishi katika kituo cha Tonshaevo. Ilibadilika kuwa mnamo 1913 alikata uwazi mahali hapa kwa reli ya baadaye. Kimsingi, brigade ilikuwa na Mari ya vijiji vilivyo karibu.

"Waliacha msonobari mmoja wa zamani bila kukatwa, umekamatwa katika eneo la kutengwa," Berezin aliandika katika shajara yake. - Mhandisi Pyotr Akimovich Voicht, alipokuwa akikagua kazi kwenye Irgakh, alivutia umakini wa mfanyakazi mkuu Noskov kwa mti mkubwa wa pine. Akawaita wafanyakazi wa Mari waliokuwa wakikata msitu huo, akaamuru mti huo ukatwe mara moja. Mari walisita, wakizungumza kwa uhuishaji kati yao huko Mari juu ya jambo fulani. Kisha mmoja wao, ambaye inaonekana ndiye mkuu wa sanaa hiyo, alikataa kabisa kutii agizo la mhandisi, akisema kwamba msichana wa Mari alikuwa amezikwa kwa muda mrefu chini ya mti wa pine, ambaye mwenyewe alikufa, lakini aliokoa wakaazi wengi wa makazi ambayo yalikuwa hapa. . Na mti huu wa pine huhifadhiwa kama aina ya ukumbusho kwa marehemu. Voicht aliuliza Mari aeleze kwa undani zaidi juu ya msichana huyo. Alitimiza ombi lake. Baada ya kusikiliza hadithi hiyo kwa uangalifu, mhandisi aliamuru kuondoka kwa mti wa pine.

Msonobari ulianguka mnamo 1943 wakati wa dhoruba. Lakini kusafisha kwenye ukingo wa mstari bado ni sawa. Mari, kama hapo awali, huja hapa kila msimu wa joto ili kukata nyasi. Bila shaka, wana mows na karibu. Lakini hii ni maalum. Inasaidia kuokoa mahali. Usikate tu kwa miaka kadhaa - taiga itaifunga juu yake. Na bado - kama kawaida - wakati wa chakula cha mchana watu watakumbuka mababu zao kwa neno la fadhili.

Mari ni watu wa Finno-Ugric wanaoamini katika roho. Wengi wanavutiwa na dini gani Mari ni ya, lakini kwa kweli hawawezi kufafanuliwa kama Ukristo au imani ya Kiislamu, kwa sababu wana wazo lao la Mungu. Watu hawa wanaamini katika roho, miti ni takatifu kwao, na Ovda anachukua nafasi ya shetani. Dini yao inadokeza kwamba ulimwengu wetu ulianzia kwenye sayari nyingine, ambapo bata alitaga mayai mawili. Walizaliwa ndugu wazuri na wabaya. Ni wao walioumba maisha duniani. Mari hufanya mila ya kipekee, kuheshimu miungu ya asili, na imani yao ni moja ya ambayo haijabadilika sana tangu nyakati za zamani.

Historia ya watu wa Mari

Kulingana na hadithi, historia ya watu hawa ilianza kwenye sayari nyingine. Bata anayeishi katika kundinyota la Nest akaruka hadi Duniani na kutaga mayai kadhaa. Na hivyo watu hawa walionekana, wakihukumu kwa imani zao. Ni muhimu kuzingatia kwamba hadi leo hawatambui majina ya ulimwengu ya nyota, wakitaja nyota kwa njia yao wenyewe. Kulingana na hadithi, ndege aliruka kutoka kwa kundi la Pleiades, na, kwa mfano, Dipper Kubwa inaitwa Elk.

Viti vitakatifu

Kusoto ni vichaka vitakatifu ambavyo Mari huabudu sana. Dini ina maana kwamba watu wanapaswa kuleta tu kwenye misitu kwa ajili ya maombi ya umma. Hizi ni ndege za dhabihu, bukini au bata. Ili kutekeleza ibada hii, kila familia lazima ichague ndege mzuri zaidi na mwenye afya, kwa sababu kuhani wa Mari ataiangalia kwa kufaa kwa ibada ya kupita. Ikiwa ndege inafaa, basi wanaomba msamaha kutoka kwake, baada ya hapo hufanya taa kwa msaada wa moshi. Kwa hiyo, watu wanaonyesha heshima yao kwa roho ya moto, ambayo husafisha nafasi kutoka kwa hasi.

Ni msituni ambapo Mari wote huomba. Dini ya watu hawa imejengwa juu ya umoja na maumbile, kwa hivyo wanaamini kwamba kwa kugusa miti na kutoa dhabihu, wanaunda uhusiano wa moja kwa moja na Mungu. Mashamba yenyewe hayakupandwa kwa makusudi, yamekuwepo kwa muda mrefu. Kulingana na hadithi, hata mababu wa zamani wa watu hawa waliwachagua kwa sala, kulingana na jinsi jua, comets na nyota ziko. Misitu yote kwa kawaida imegawanywa katika generic, kijiji na jumla. Aidha, katika baadhi unaweza kuomba mara kadhaa kwa mwaka, wakati kwa wengine - mara moja tu katika miaka saba. Mari wanaamini kuwa kuna nguvu kubwa ya nishati huko Kusoto. Dini inawakataza kuapa, kupiga kelele au kuimba wakiwa msituni, kwa sababu kulingana na imani yao, maumbile ni mfano wa Mungu hapa Duniani.

Pigania Kusoto

Kwa karne nyingi, walijaribu kukata miti, na watu wa Mari miaka mingi alitetea haki ya kuhifadhi msitu. Mwanzoni, Wakristo walitaka kuwaangamiza, wakiweka imani yao, kisha serikali ya Sovieti ilijaribu kuwanyima Mari mahali pao takatifu. Ili kuhifadhi misitu, watu wa Mari walipaswa kukubali rasmi Imani ya Orthodox... Walihudhuria kanisa, wakaendeleza ibada, na wakaingia msituni kwa siri ili kuabudu miungu yao. Hii ilisababisha ukweli kwamba mila nyingi za Kikristo zikawa sehemu ya imani ya Mari.

Hadithi kuhusu Ovda

Kulingana na hadithi, wakati mmoja mwanamke mkaidi wa Mari aliishi Duniani, na mara moja alikasirisha miungu. Kwa hili aligeuzwa kuwa Ovda - kiumbe cha kutisha na matiti makubwa, nywele nyeusi na miguu iliyopotoka. Watu walimkwepa, kwani mara nyingi alisababisha uharibifu, akilaani vijiji vizima. Ingawa angeweza kusaidia pia. V siku za zamani mara nyingi alionekana: anaishi katika mapango, nje kidogo ya msitu. Hadi sasa, Mari wanafikiri hivyo. Dini ya watu hawa inategemea nguvu za asili, na inaaminika kuwa Ovda ndiye mtoaji wa nishati ya kimungu, anayeweza kuleta mema na mabaya.

Kuna megaliths ya kuvutia katika msitu, sawa na vitalu vya asili ya mwanadamu. Kulingana na hadithi, ni Ovda ambaye alijenga ulinzi karibu na mapango yake ili watu wasimsumbue. Sayansi inapendekeza kwamba Mari ya zamani ilijilinda kutoka kwa maadui kwa msaada wao, lakini hawakuweza kusindika na kusanikisha mawe peke yao. Kwa hiyo, eneo hili linavutia sana kwa wanasaikolojia na wachawi, kwa sababu inaaminika kuwa hii ni mahali pa nguvu yenye nguvu. Wakati fulani watu wote wanaoishi karibu huitembelea. Licha ya jinsi watu wa Mordovian wanaishi karibu, Mari ni tofauti kati yao, na hawawezi kuhusishwa na kundi moja. Hadithi zao nyingi ni sawa, lakini hakuna zaidi.

Mari bagpipes - shuvyr

Shuvyr inachukuliwa kuwa chombo halisi cha kichawi cha Mari. Bomba hili la kipekee limetengenezwa kutoka kwa kibofu cha ng'ombe. Mara ya kwanza, kwa wiki mbili, imeandaliwa kwa usaidizi wa uji na chumvi, na kisha tu, wakati Bubble inakuwa laini, bomba na pembe huunganishwa nayo. Mari wanaamini kwamba kila kipengele cha chombo kinapewa nguvu maalum. Mwanamuziki anayeitumia anaweza kuelewa ndege wanaimba na wanyama wanazungumza nini. Kusikiliza mchezo juu ya hili chombo cha watu, watu wanaingia kwenye njozi. Wakati mwingine watu huponywa kwa msaada wa shuvyr. Mari wanaamini kwamba muziki wa bomba hili ni ufunguo wa milango ya ulimwengu wa roho.

Kuheshimu mababu walioaga

Mari hawaendi kwenye makaburi, wanaalika wafu kutembelea kila Alhamisi. Hapo awali, hakuna alama za kitambulisho zilizowekwa kwenye makaburi ya Mari, lakini sasa wanaweka magogo ya mbao ambapo wanaandika majina ya marehemu. Dini ya Mari huko Urusi inafanana sana na Mkristo kwa kuwa roho huishi vizuri mbinguni, lakini walio hai wanaamini kwamba jamaa zao waliokufa wanatamani sana nyumbani. Na ikiwa walio hai hawatakumbuka babu zao, basi roho zao zitakuwa mbaya na kuanza kuwadhuru watu.

Kila familia huandaa meza tofauti kwa ajili ya wafu na kuiwekea walio hai. Kila kitu kilichoandaliwa kwa meza kinapaswa pia kusimama kwa wageni wasioonekana. Matibabu yote baada ya chakula cha jioni hutolewa ili kuliwa na wanyama wa kipenzi. Ibada hii pia inawakilisha ombi kutoka kwa mababu kwa msaada, familia nzima kwenye meza inajadili shida na kuomba msaada katika kutafuta suluhisho. Baada ya chakula cha wafu, bathhouse inapokanzwa, na tu baada ya muda wamiliki wenyewe huingia huko. Inaaminika kuwa mtu hawezi kulala hadi wanakijiji wote wawe wameonyesha wageni wao nje.

Mari Bear - Mask

Kuna hadithi kwamba katika nyakati za zamani mwindaji anayeitwa Mask alimkasirisha mungu Yumo na tabia yake. Hakusikiliza ushauri wa wazee wake, aliua wanyama kwa kujifurahisha, na yeye mwenyewe alitofautishwa na ujanja na ukatili. Kwa hili, Mungu alimwadhibu, akamgeuza dubu. Mwindaji alitubu na kuomba rehema, lakini Yumo alimwamuru kuweka utulivu msituni. Na ikiwa anafanya mara kwa mara, basi ndani maisha yajayo kuwa binadamu.

Ufugaji nyuki

Mariytsev Tahadhari maalum hulipa nyuki. Kulingana na hadithi za zamani, inaaminika kuwa wadudu hawa walikuwa wa mwisho kugonga Dunia, wakiwa wamefika hapa kutoka kwa Galaxy nyingine. Sheria za Mari zinamaanisha kwamba kila kadi lazima iwe na apiary yake mwenyewe, ambapo atapokea propolis, asali, wax na mkate wa nyuki.

Ishara na mkate

Kila mwaka Mari husaga unga kwa mkono ili kutengeneza mkate wa kwanza. Wakati wa maandalizi yake, mhudumu lazima anongoneze unga matakwa mema kwa kila mtu anayepanga kuwatibu kwa kutibu. Kwa kuzingatia dini gani Mari wanayo, inafaa kulipa kipaumbele maalum kwa zawadi hii tajiri. Wakati mtu katika familia anaenda safari ndefu, huoka mkate maalum. Kulingana na hadithi, inapaswa kuwekwa kwenye meza na sio kuondolewa hadi wasafiri warudi nyumbani. Karibu mila yote ya watu wa Mari inahusishwa na mkate, kwa hivyo kila mama wa nyumbani, angalau kwa likizo, huoka mwenyewe.

Kugeche - Mari Pasaka

Mari hutumia oveni sio kupokanzwa, lakini kwa kuandaa chakula. Pancakes na mikate ya uji huoka katika kila nyumba mara moja kwa mwaka. Hii imefanywa kwenye likizo inayoitwa Kugeche, imejitolea kwa upyaji wa asili, na pia ni desturi ya kuadhimisha wafu. Kila nyumba inapaswa kuwa na mishumaa ya nyumbani iliyofanywa na kadi na wasaidizi wao. Nta ya mishumaa hii imejaa nguvu ya asili na, wakati wa kuyeyuka, huongeza athari za maombi, Mari wanaamini. Ni vigumu kujibu dini ya watu hawa ni ya imani gani, lakini, kwa mfano, Kugeche daima inafanana kwa wakati na Pasaka, inayoadhimishwa na Wakristo. Karne kadhaa zimefuta mstari kati ya imani ya Mari na Wakristo.

Sherehe kawaida huchukua siku kadhaa. Mchanganyiko wa pancakes, jibini la jumba na mkate kwa Mari inamaanisha ishara ya utatu wa dunia. Pia, katika likizo hii, kila mwanamke anapaswa kunywa bia au kvass kutoka kwa ladle maalum ya uzazi. Pia wanakula mayai ya rangi, inaaminika kuwa juu ya mmiliki anampiga dhidi ya ukuta, bora kuku wataweka katika maeneo sahihi.

Ibada huko Kusoto

Watu wote wanaotaka kuungana na asili hukusanyika msituni. Kabla ya maombi, kadi huwasha mishumaa iliyotengenezwa nyumbani. Huwezi kuimba na kupiga kelele msituni, kinubi ndicho pekee ala ya muziki kuruhusiwa hapa. Tamaduni za utakaso kwa sauti hufanywa, kwa hili wanapiga kwa kisu kwenye shoka. Pia, Mari wanaamini kwamba pumzi ya upepo katika hewa itawasafisha uovu na kuwawezesha kuunganishwa na nishati safi ya cosmic. Maombi yenyewe hayachukui muda mrefu. Baada yao, sehemu ya chakula hutumwa kwa moto ili miungu iweze kufurahia chipsi. Moshi kutoka kwa moto wa kambi pia huchukuliwa kuwa utakaso. Na chakula kilichobaki kinagawiwa watu. Wengine huchukua chakula nyumbani kuwatibu wale ambao hawakuweza kuja.

Mari inathamini asili sana, kwa hivyo siku inayofuata kadi zinakuja mahali pa mila na kusafisha kila kitu baada yao. Baada ya hapo, mtu yeyote asiingie shambani kwa miaka mitano hadi saba. Hii ni muhimu ili aweze kurejesha nguvu na kuweza kuwajaza watu pamoja naye wakati wa sala zinazofuata. Hii ndio aina ya dini ambayo Mari anadai, wakati wa uwepo wake ilianza kufanana na imani zingine, lakini hata hivyo, mila na hadithi nyingi zimebaki bila kubadilika tangu nyakati za zamani. Hawa ni watu wa kipekee sana na wa kushangaza, wanaojitolea kwa sheria zao za kidini.

Ingawa viwango vya ubadilishaji fedha vinavunja rekodi mpya, na hofu miongoni mwa idadi ya watu inaongezeka kwa sababu za kila aina, ni wakati wa kuondoka kwenye zogo na kupanga likizo au safari kwa siku chache.

Mgogoro sio sababu ya kuacha kusafiri. Aidha, usisahau kwamba tunaishi katika sana nchi kubwa katika dunia. Wakazi wa miji mikuu miwili hawajui tu maeneo mengi ya likizo maarufu katika mikoa. Ni kuhusu mahali ambapo hadithi yangu itaenda.

"Mari Chodra" imetafsiriwa kutoka Mari lugha ina maana "Mari Msitu»

Jamhuri ya Mari El ni sehemu ya Wilaya ya Shirikisho la Volga. Inapakana na mikoa ya Kirov na Nizhny Novgorod, Jamhuri ya Tatarstan na Chuvashia. Ni katika Mari El (au kama wenyeji wanasema - huko Mariyka) kwamba mbuga nzuri ya asili "Mari Chodra" iko. Iko katika sehemu ya kusini-mashariki ya jamhuri, karibu na mpaka na Tatarstan. Unaweza kufika huko kutoka Kazan katika masaa kadhaa.

"Mari Chodra" katika tafsiri kutoka Lugha ya Mari ina maana "Msitu wa Mari". Swali la kwanza linalojitokeza ni: Mari ni akina nani? Ni watu gani hawa ambao wameishi katika misitu kwa karne nyingi? Wakati huo huo, kuna zaidi ya nusu milioni ya Mari katika nchi yetu. Wanaishi hasa katika mkoa wa Volga na Urals. Inaweza kuonekana kuwa Mari ni sawa na Watatari. Lakini sivyo. Cha kufurahisha zaidi ni ukweli kwamba Mari hawakukubali dini yoyote ya ulimwengu.

Mari ni akina nani?

Mari ni wapagani. Watu hawa pia ni wa kipekee katika hilo katika eneo hili la hali ya hewa hakuna mtu aliyeishi msituni kwa wingi kama wawakilishi wake. Kwa Tatars, Bashkirs na wengi Watu wa Ural msitu daima imekuwa kitu cha kutisha, siri na haijulikani. Na Mari waliishi huko kama vijiji vizima. Utukufu wa wachawi na wachawi ulikuwa umeimarishwa nyuma yao.

Mapema hapa ilikuwa kuainishwa eneo

Vivutio kuu vya hifadhi ni maziwa ya kipekee. Yalchik, Glukhoye, Mushan-Er, Konan-Er na wengine, wadogo. Maji ndani yake ni safi na ya uwazi hivi kwamba maua ya maji hukua ndani yake. Hata hivyo, mtu haipaswi kudanganywa na kutokuwa na hatia ya nje ya mandhari. Misitu huko Mariyka ni mnene, maziwa na mito ni ya kina.

Kulikuwa na eneo lililoainishwa hapa. Lakini hata sasa, sio kila mtu atapata njia yao kupitia msitu. Karibu hakuna ramani za kisasa. Ikiwa utazunguka kwenye misitu, inafaa kuhifadhi kwenye simu za kushtakiwa (kwa bahati nzuri, mawasiliano yanapokelewa karibu kila mahali), wasafiri au hata dira. Kupata kitu katika mbuga ya Mari Chodra si rahisi sana!

Kijiji kilichopotea na hadithi ya nguva

Ziwa Konan-Er (au Ziwa la Mchawi) liko karibu na Mlima wa Maple. ziwa ni karst, ambayo ina maana ni kina sana. Kulingana na hadithi moja, muda mrefu uliopita kulikuwa na kijiji mahali hapa. Mtu fulani alimlaani, na akaanguka kwenye funnel hata ardhini. Hadithi nyingine inasema kwamba mrembo wa Kazan alizama kwenye ziwa hilo na aliolewa kwa lazima na mtu asiyempenda. Inadaiwa wenyeji walimwona nguva akiimba nyimbo za huzuni usiku. Wanasema hadi leo unaweza kusikia mtu akiimba hapa usiku.

Watu wenye dhaifu nishati bora kuliko eneo hili kuepuka

Wanasaikolojia wanaamini kuwa Konan-Er ina nishati maalum, na kuna eneo lisilo la kawaida karibu na ziwa. Ni bora kwa watu wenye nishati dhaifu kuepuka ukanda huu, vinginevyo itachukua nguvu zao za mwisho. Lakini wale ambao, kinyume chake, wana ziada ya nishati, wanapaswa kuja hapa, basi msitu utaondoa ziada, na mtu hatafanya mambo ya kijinga.

Hata bila kuwa na akili, kila mtu atahisi nishati ya ajabu ya misitu ya Mari. Amini mimi, katika masaa kadhaa katika msitu hakika utahisi kile ambacho haujawahi kuhisi hapo awali, utafikiria juu ya kile ambacho haujawahi kufikiria hapo awali, na kile utakachokuwa ukifanya - Mungu pekee ndiye anayejua.

mwaloni wa Pugachev

Kwenye Mlima wa Maple kuna "mwaloni wa Pugachev". Ndio, sawa, Emelyana. Kulingana na hadithi, katika msitu, Pugachev na kikosi kidogo alijificha kutoka kwa askari wa tsarist kupita kwenye barabara kuu ya Kazan. Ikiwa mwaloni huu ulimwona Emelyan Pugachev haijulikani kwa hakika. Walakini, mti huo ni wa zamani sana na unalindwa kwa uangalifu na wafanyikazi wa mbuga kama wa thamani. tovuti ya kitamaduni... Hapa ni mahali pa hija halisi ya watalii. Kwa bahati nzuri, ribbons hazifungwa kwenye mti.

Karibu na maziwa kukutana mahema na mahema

Labda baada ya hadithi yangu ulipata hisia kwamba Mariy Chodra ni mahali pa mbali. Lakini hii sivyo kabisa. Barabara pana zimefunikwa na mchanga na changarawe. Wafanyabiashara wa misitu hufanya njia za kawaida za eneo kwenye UAZ. Karibu na maziwa, kuna mahema na mahema yenye watu wanaochoma kebab, supu ya samaki inayochemka na wavuta sigara.

Kimya na hakuna takataka

Huko Mari Chodra hautaona milima ya takataka, hutasikia muziki mkubwa na mayowe. Hakuna anayesumbua mtu yeyote hapa. Watu hutunza vizuri asili. Unaweza kufanya moto, lakini tu kwa kupikia na katika maeneo yaliyowekwa madhubuti. Kuna vifaa maalum vya maegesho katika hifadhi. Pia kuna masanduku ya takataka ya mbao. Eneo husafishwa mara kwa mara na watu waliojitolea, kwa hivyo ungependa kurudi hapa tena na tena. Gharama ya radhi hii yote ni rubles 70 kwa siku kwa kila mtu.

Unaweza kuishi na faraja, na kwenda msituni tu matembezi

Kwa wale ambao hawawezi au hawataki kutumia usiku katika hema, vituo vya burudani na sanatoriums ziko karibu na Ziwa Yalchik na katika kijiji cha Klenovaya Gora. Kwa hiyo unaweza kuishi kwa urahisi, kuhudhuria taratibu za matibabu, na kwenda msitu kwa kutembea tu.

Picha: IRINA FAZLIAKHMETOVA, mariy-chodra.ru. Wahariri wanashukuru kwa waandishi wa tovuti komanda-k.ru kwa habari kuhusu hadithi za Mari.

Watu hawa wa Finno-Ugric wanaamini katika roho, wanaabudu miti na wanaogopa Ovda. Hadithi ya Mari ilitoka kwenye sayari nyingine, ambapo bata akaruka ndani na kuweka mayai mawili, ambayo ndugu wawili walionekana - nzuri na mbaya. Hivi ndivyo maisha yalivyoanza duniani. Mari wanaamini katika hili. Tamaduni zao ni za kipekee, kumbukumbu za mababu zao hazifichi kamwe, na maisha ya watu hawa yamejaa heshima kwa miungu ya asili.

Ni sawa kusema Mariamu na sio Mariamu - hii ni muhimu sana, sio lafudhi - na kutakuwa na hadithi kuhusu jiji la zamani lililoharibiwa. Na yetu ni juu ya watu wa zamani wa kawaida wa Mari, ambao ni waangalifu sana juu ya vitu vyote vilivyo hai, hata mimea. Kichaka ni mahali patakatifu kwao.

Historia ya watu wa Mari

Hadithi zinasema kwamba historia ya maria ilianza mbali na dunia kwenye sayari nyingine. Kutoka kwa kundi la nyota la Nest, bata akaruka kwenye sayari ya bluu, akaweka mayai mawili, ambayo ndugu wawili walionekana - nzuri na mbaya. Hivi ndivyo maisha yalivyoanza duniani. Mari bado huita nyota na sayari kwa njia yao wenyewe: Ursa Meja - Elk ya nyota, Njia ya Milky- Barabara ya nyota ambayo Mungu hutembea, Pleiades - kundinyota la Nest.

Viti Vitakatifu vya Mari - Kusoto

Katika vuli, mamia ya Mari huja kwenye shamba kubwa. Kila familia huleta bata au goose - hii ni purlyk, mnyama wa dhabihu kwa sala zote za Mari. Ndege tu wenye afya, nzuri na waliolishwa huchaguliwa kwa sherehe. Mari wanapanga kadi - makuhani. Wanaangalia ikiwa ndege huyo anafaa kwa dhabihu, na kisha kumwomba msamaha na kutakasa kwa msaada wa moshi. Inatokea kwamba Mari huonyesha heshima kwa roho ya moto, na huwaka maneno na mawazo mabaya, kusafisha nafasi ya nishati ya cosmic.

Mari wanajiona kama mtoto wa asili na dini yetu ni kwamba tunasali msituni, katika sehemu maalum, ambazo tunaziita miti, "anasema mshauri Vladimir Kozlov. - Kugeukia mti, kwa hivyo tunashughulikia nafasi na kuna uhusiano kati ya waabudu na nafasi. Hatuna makanisa yoyote au miundo mingine ambapo Mari wangesali. Katika asili, tunahisi kama sehemu yake, na mawasiliano na Mungu hupitia mti na kupitia dhabihu.

Hakuna mtu aliyepanda miti mitakatifu, imekuwepo tangu nyakati za zamani. Mababu wa Mari walichagua miti kwa maombi. Inaaminika kuwa katika maeneo haya ni sana nishati kali.

Walichagua miti kwa sababu, kwanza walitazama jua, nyota na comets, - anasema kart Arkady Fedorov.

Misitu mitakatifu huko Mari inaitwa Kusoto, ni ya ukoo, kijiji kote na Mari yote. Katika baadhi ya Kusoto, sala zinaweza kufanyika mara kadhaa kwa mwaka, wakati kwa wengine - mara moja kila baada ya miaka 5-7. Kwa jumla, zaidi ya mashamba matakatifu 300 yamehifadhiwa katika Jamhuri ya Mari El.

Katika mashamba matakatifu, mtu haipaswi kuapa, kuimba na kufanya kelele. Nguvu kubwa huhifadhiwa katika maeneo haya matakatifu. Mari wanapendelea asili, na asili ni Mungu. Wanataja maumbile kama mama: vud ava (mama wa maji), mlande ava (mama wa dunia).

Mti mzuri zaidi na mrefu zaidi katika shamba ni moja kuu. Imewekwa wakfu kwa Mungu mmoja mkuu Yumo au wasaidizi wake wa kiungu. Tamaduni hufanyika karibu na mti huu.

Misitu mitakatifu ni muhimu sana kwa Mari hivi kwamba kwa karne tano walipigana ili kuhifadhiwa na kutetea haki yao ya imani yao wenyewe. Mwanzoni, walipinga Ukristo wa serikali ya Soviet. Ili kugeuza uangalifu wa kanisa kutoka kwa miti mitakatifu, Mari ilipitisha rasmi Orthodoxy. Watu walikwenda huduma za kanisa, na kisha kufanya ibada za Mari kwa siri. Kama matokeo, kulikuwa na mkanganyiko wa dini - alama na mila nyingi za Kikristo zilijumuishwa katika imani ya Mari.

Kichaka kitakatifu labda ni mahali pekee ambapo wanawake hupumzika zaidi kuliko kazi. Wanachuna tu na kuchinja ndege. Wengine wote hufanywa na wanaume: hufanya moto, kufunga boilers, kupika broths na nafaka, kuandaa Onapu - hii ndio jinsi miti takatifu inaitwa. Vidonge maalum vya meza vimewekwa karibu na mti, ambao hufunikwa kwanza matawi ya spruce kuashiria mikono, basi hufunikwa na taulo na kisha tu zawadi zimewekwa. Karibu na Onapu kuna vidonge vilivyo na majina ya miungu, moja kuu ni Tun Osh Kugo Yumo - Mwanga Mmoja Mkuu Mungu. Wale wanaokuja kwa maombi huamua ni miungu gani wanayowasilisha kwa mkate, kvass, asali, pancakes. Pia huning'iniza taulo za mchango na mitandio. Baada ya sherehe, Mari itachukua baadhi ya vitu nyumbani, lakini kitu kitabaki kunyongwa kwenye shamba.

Hadithi kuhusu Ovda

... Wakati mmoja kulikuwa na uzuri wa Mari ulioishi, lakini aliwakasirisha watu wa mbinguni na Mungu akamgeuza kuwa kiumbe cha kutisha Ovda, na matiti makubwa ambayo yanaweza kutupwa juu ya bega lake, na nywele nyeusi na miguu na visigino vilivyogeuka mbele. Watu walijaribu kutokutana naye na, ingawa Ovda angeweza kumsaidia mtu huyo, lakini mara nyingi alisababisha uharibifu. Wakati mwingine alilaani vijiji vyote.

Kulingana na hadithi, Ovda aliishi nje kidogo ya vijiji katika msitu, mifereji ya maji. Katika siku za zamani, wakaazi mara nyingi walikutana naye, lakini katika karne ya 21, hakuna mtu aliyemwona mwanamke mbaya. Walakini, hata leo wanajaribu kutokwenda maeneo ya mbali ambapo aliishi peke yake. Uvumi una kwamba alikimbilia kwenye mapango. Kuna mahali paitwapo Odo-Kuryk (Mlima wa Ovda). Katika kina cha msitu, kuna megaliths - mawe makubwa ya mstatili. Zinafanana sana na vitalu vilivyotengenezwa na mwanadamu. Mawe hayo yana kingo zilizonyooka, na yametungwa kwa namna ambayo huunda ua uliochongoka. Megaliths ni kubwa, lakini si rahisi kuona. Wanaonekana kuwa wamejificha kwa ujanja, lakini kwa nini? Moja ya matoleo ya kuonekana kwa megaliths ni muundo wa kujihami wa mwanadamu. Pengine, katika siku za zamani, wakazi wa eneo hilo walijitetea kwa gharama ya mlima huu. Na ngome hii ilijengwa kwa mikono kwa namna ya ramparts. Kushuka kwa kasi kuliambatana na kupaa. Ilikuwa vigumu sana kwa maadui kukimbia kwenye ngome hizi, na wenyeji walijua njia na wangeweza kujificha na kupiga risasi kutoka kwa upinde. Kuna dhana kwamba Mari inaweza kupigana na Udmurts kwa ardhi. Lakini ni nguvu gani ulihitaji kumiliki ili kuchakata megaliths na kuzisakinisha? Hata watu wachache hawawezi kusogeza mawe haya. Pekee viumbe vya fumbo unaweza kuwahamisha. Kulingana na hadithi, ni Ovda ambaye angeweza kufunga mawe kuficha mlango wa pango lake, na kwa hiyo wanasema nishati maalum katika maeneo haya.

Wanasaikolojia huja kwa megaliths, wakijaribu kupata mlango wa pango, chanzo cha nishati. Lakini Mari hawapendi kumsumbua Ovda, kwa sababu tabia yake ni kama kitu cha asili - haitabiriki na haiwezi kudhibitiwa.

Kwa msanii Ivan Yamberdov, Ovda ni kanuni ya kike katika asili, nishati yenye nguvu iliyotoka nafasi. Ivan Mikhailovich mara nyingi huandika tena picha za kuchora zilizowekwa kwa Ovda, lakini kila wakati sio nakala zinazopatikana, lakini asili au muundo utabadilika, au picha itachukua ghafla kwa muhtasari tofauti. "Vinginevyo, haiwezi kuwa hivyo," mwandishi anakiri, "kwa sababu Ovda ni nishati ya asili ambayo inabadilika kila wakati.

Ingawa hakuna mtu ambaye amemwona mwanamke wa fumbo kwa muda mrefu, Mari wanaamini uwepo wake na mara nyingi huitwa waganga Ovda. Baada ya yote, wasemaji, manabii, waganga wa mitishamba, kwa kweli, ni waendeshaji wa nishati hiyo ya asili isiyotabirika. Lakini waganga tu, tofauti watu wa kawaida, kujua jinsi ya kuisimamia, na hivyo kuamsha hofu na heshima miongoni mwa watu.

Waganga wa Mari

Kila mtu wa dawa huchagua kipengele kilicho karibu naye kwa roho. Mchawi Valentina Maksimova anafanya kazi na maji, na katika umwagaji, kulingana na yeye, kipengele cha maji kinapata nguvu za ziada, ili ugonjwa wowote uweze kutibiwa. Kufanya mila katika umwagaji, Valentina Ivanovna daima anakumbuka kwamba hii ni eneo la roho za kuoga na lazima kutibiwa kwa heshima. Na kuacha rafu safi na hakikisha kuwashukuru.

Yuri Yambatov ndiye mganga maarufu zaidi katika wilaya ya Kuzhenersky ya Mari El. Kipengele chake ni nishati ya miti. Kuingia kwake kuliandaliwa kwa mwezi mmoja mapema. Anachukua siku moja kwa wiki na watu 10 tu. Kwanza kabisa, Yuri anaangalia utangamano wa uwanja wa nishati. Ikiwa kiganja cha mgonjwa kinabaki bila kusonga, basi hakuna mawasiliano, itabidi ufanye bidii kuianzisha kwa usaidizi. mazungumzo ya dhati... Kabla ya kuanza kuponya, Yuri alisoma siri za hypnosis, akawatazama waganga, akajaribu nguvu zake kwa miaka kadhaa. Bila shaka, yeye haonyeshi siri za matibabu.

Wakati wa kikao, mponyaji mwenyewe hupoteza nguvu nyingi. Mwisho wa siku, Yuri hana nguvu, itachukua wiki kupona. Kulingana na Yuri, magonjwa huja kwa mtu kutoka maisha mabaya, mawazo mabaya, matendo mabaya na chuki. Kwa hiyo, mtu hawezi kutegemea tu waganga, mtu mwenyewe lazima awe na nguvu na kurekebisha makosa yake ili kufikia maelewano na asili.

Mavazi ya msichana wa Mari

Mariyki hupenda kuvaa, ili vazi liwe na safu nyingi, na kuna mapambo zaidi. Kilo thelathini na tano za fedha ni sawa. Kuvaa ni kama ibada. Nguo hiyo ni ngumu sana kwamba huwezi kuiweka peke yako. Hapo awali, katika kila kijiji kulikuwa na mabwana wa nguo. Katika mavazi, kila kipengele kina maana yake mwenyewe. Kwa mfano, katika kichwa cha kichwa - shrapana - muundo wa safu tatu, unaoashiria utatu wa ulimwengu, lazima uzingatiwe. Seti ya kike kujitia fedha inaweza kuwa na kilo 35. Imepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Mwanamke huyo alitoa vito hivyo kwa binti yake, mjukuu, binti-mkwe wake, na angeweza kuviacha nyumbani kwake. Katika kesi hiyo, mwanamke yeyote anayeishi ndani yake alikuwa na haki ya kuvaa kit kwa likizo. Katika siku za zamani, mafundi walishindana - ambao mavazi yao yatahifadhi muonekano wake hadi jioni.

Harusi ya Mari

... Mlima Mari uwe na harusi za kufurahisha: lango limefungwa, bibi arusi amefungwa, wachumba si rahisi kuruhusu. Rafiki wa kike hawakati tamaa - bado watapata fidia yao, vinginevyo bwana arusi hatamwona bibi arusi. Katika harusi ya mlima Mari, bibi arusi anaweza kufichwa kwa namna ambayo bwana harusi anamtafuta kwa muda mrefu, lakini ikiwa hatampata, harusi itafadhaika. Mlima Mari wanaishi katika mkoa wa Kozmodemyansky wa Jamhuri ya Mari El. Wanatofautiana na meadow mari kwa lugha, mavazi na mila. Mlima Marians wenyewe wanaamini kuwa wao ni muziki zaidi kuliko meadow Mari.

Kiboko ni sana kipengele muhimu kwenye harusi ya mlima Mari. Yeye ni mara kwa mara clicked karibu bibi. Na katika siku za zamani wanasema kwamba msichana alipata. Inatokea kwamba hii imefanywa ili roho za wivu za baba zake zisiwadhuru vijana na jamaa za bwana harusi, ili bibi arusi aachiliwe kwa amani kwa familia nyingine.

Mari bagpipes - shuvyr

... Katika jar ya uji, kibofu cha ng'ombe cha chumvi kitatangatanga kwa wiki mbili, ambayo kisha watafanya toss ya kichawi. Bomba, pembe itaunganishwa kwenye kibofu cha mkojo laini na utapata bagpipe ya Mari. Kila kipengele cha shuvyr kinapeana chombo na nguvu yake mwenyewe. Wakati wa mchezo, Shuvyrzo anaelewa sauti za wanyama na ndege, na wasikilizaji huanguka katika ndoto, kuna hata matukio ya uponyaji. Na pia muziki wa shuvyr hufungua mlango kwa ulimwengu wa roho.

Kuheshimiwa kwa mababu waliokufa kati ya Mari

Kila Alhamisi, wakaazi wa moja ya vijiji vya Mari hualika mababu zao waliokufa kutembelea. Kwa hili, kawaida hawaendi kwenye kaburi; roho husikia mwaliko kutoka mbali.

Siku hizi, kuna dawati za mbao zilizo na majina kwenye makaburi ya Mari, na katika siku za zamani hakukuwa na alama za kitambulisho kwenye makaburi. Kulingana na imani ya Mari, mtu anaishi vizuri mbinguni, lakini bado anakosa dunia sana. Na ikiwa katika ulimwengu wa walio hai hakuna mtu anayekumbuka roho, basi inaweza kuwa na uchungu na kuanza kuwadhuru walio hai. Kwa hivyo, jamaa waliokufa wanaalikwa kwenye chakula cha jioni.

Wageni wasioonekana wanapokelewa kana kwamba wako hai; meza tofauti imewekwa kwa ajili yao. Uji, pancakes, mayai, saladi, mboga mboga - mhudumu anapaswa kuweka hapa sehemu ya kila sahani aliyopika. Baada ya chakula, chipsi kutoka kwa meza hii zitapewa kipenzi.

Jamaa waliokusanyika wana chakula cha jioni kwenye meza tofauti, kujadili matatizo, na katika suluhisho masuala magumu omba msaada kutoka kwa roho za mababu.

Kwa wageni wapenzi, jioni, umwagaji ni joto. Hasa kwao, ufagio wa birch hutiwa mvuke, wanatoa kwa joto. Wamiliki wanaweza kujipika wenyewe na roho za wafu, lakini kwa kawaida huja baadaye kidogo. Wageni wasioonekana wanaonekana hadi kijiji kinakwenda kulala. Inaaminika kuwa kwa njia hii roho hupata haraka njia yao katika ulimwengu wao.

Mari Bear - Mask

Hadithi inasema kwamba katika nyakati za zamani dubu alikuwa mtu, mtu mbaya... Nguvu, sahihi, lakini ujanja na ukatili. Jina lake lilikuwa mwindaji Musk. Aliua wanyama kwa ajili ya kujifurahisha, hakuwasikiliza wazee, hata alimcheka Mungu. Kwa hili, Yumo alimgeuza mnyama. Mask alilia, akaahidi kuboresha, akamwomba arudi kwenye umbo lake la kibinadamu, lakini Yumo alimwambia atembee kwenye ngozi ya manyoya na kuweka utulivu msituni. Na ikiwa anafanya huduma yake mara kwa mara, basi katika maisha yajayo atazaliwa tena kama mwindaji.

Ufugaji nyuki katika utamaduni wa Mari

Kulingana na hadithi za Mari, nyuki walikuwa wa mwisho kuonekana duniani. Walikuja hapa sio hata kutoka kwa kundi la nyota la Pleiades, lakini kutoka kwa gala nyingine, lakini jinsi nyingine ya kuelezea. mali ya kipekee kila kitu ambacho nyuki huzalisha - asali, nta, mkate wa nyuki, propolis. Alexander Tanygin ndiye kadi kuu, kulingana na sheria za Mari, kila kuhani lazima aweke apiary. Alexander amekuwa akisoma nyuki tangu utoto, alisoma tabia zao. Kama yeye mwenyewe anasema, anawaelewa kutoka kwa mtazamo wa nusu. Ufugaji nyuki ni mojawapo kazi kongwe Mari. Katika siku za zamani, watu walilipa ushuru kwa asali, mkate wa nyuki na nta.

Katika vijiji vya kisasa, mizinga ya nyuki iko karibu kila ua. Asali ni moja ya njia kuu za kupata pesa. Sehemu ya juu ya mzinga imefunikwa na vitu vya zamani, hii ni heater.

Ishara za Mari zinazohusiana na mkate

Mara moja kwa mwaka, Mari huchukua mawe ya kusagia ya makumbusho ili kuandaa mkate wa mavuno mapya. Unga kwa mkate wa kwanza hupigwa kwa mkono. Wakati mhudumu anakanda unga, yeye hunong'oneza matakwa mema kwa wale wanaopata kipande cha mkate huu. Mari wana ishara nyingi zinazohusiana na mkate. Kutuma wanakaya kwa safari ndefu wanaweka mkate uliookwa maalum juu ya meza na hawaondoi mpaka marehemu arudi.

Mkate ni sehemu muhimu ya mila yote. Na hata ikiwa mhudumu anapendelea kuinunua kwenye duka, kwa likizo hakika ataoka mkate mwenyewe.

Kugeche - Mari Pasaka

Jiko katika nyumba ya Mari sio kwa joto, lakini kwa kupikia. Wakati kuni inawaka katika oveni, wahudumu huoka pancakes za safu nyingi. Hii ni sahani ya zamani ya kitaifa ya Mari. Safu ya kwanza ni unga wa pancake wa kawaida, na pili ni uji, huwekwa kwenye pancake iliyooka na sufuria hutumwa tena karibu na moto. Baada ya pancakes kuoka, makaa ya mawe huondolewa, na pies na uji huwekwa kwenye tanuri ya moto. Sahani hizi zote zimekusudiwa kwa sherehe ya Pasaka, au tuseme Kugeche. Kugeche ni likizo ya zamani ya Mari iliyojitolea kwa upyaji wa asili na ukumbusho wa wafu. Daima inafanana na Pasaka ya Kikristo. Mishumaa ya nyumbani ni sifa ya lazima ya likizo, hufanywa tu na kadi na wasaidizi wao. Marie anaamini kwamba nta inachukua nguvu ya asili, na inapoyeyuka, inaimarisha maombi.

Kwa kipindi cha karne kadhaa, mila ya dini hizo mbili imechanganyika sana hivi kwamba katika baadhi ya nyumba za Mari kuna kona nyekundu na siku za likizo mishumaa ya kujifanya huwashwa mbele ya icons.

Kugeche huadhimishwa kwa siku kadhaa. Mkate, pancake na jibini la Cottage huashiria utatu wa ulimwengu. Kvass au bia kawaida hutiwa ndani ya ladle maalum - ishara ya uzazi. Baada ya maombi, kinywaji hiki hutolewa kwa wanawake wote kunywa. Na pia kwenye Kugeche inatakiwa kula yai la rangi. Mari waliipiga dhidi ya ukuta. Wakati huo huo, wanajaribu kuinua mkono juu. Hii imefanywa ili kuku kukimbilia mahali pazuri, lakini ikiwa yai imevunjwa chini, tabaka hazitajua mahali pao. Mari pia hutembeza mayai yaliyotiwa rangi. Kwenye ukingo wa msitu, bodi zimewekwa na mayai hutupwa, wakati wa kufanya matakwa. Na kadiri yai inavyoendelea, ndivyo uwezekano mkubwa wa mpango huo kutimizwa.

Kuna chemchemi mbili katika kijiji cha Petyaly karibu na Kanisa la Mtakatifu Guryev. Mmoja wao alionekana mwanzoni mwa karne iliyopita, wakati icon ya Smolensk ililetwa hapa Mama wa Mungu kutoka jangwa la Kazan Bogoroditskaya. Sehemu ya ubatizo iliwekwa karibu nayo. Na chanzo cha pili kinajulikana tangu zamani. Hata kabla ya kupitishwa kwa Ukristo, maeneo haya yalikuwa matakatifu kwa Mari. Miti mitakatifu bado hukua hapa. Kwa hiyo Mari waliobatizwa na watu wasiobatizwa wanakuja kwenye vyanzo. Kila mtu anamgeukia Mungu wake na kupokea faraja, tumaini, na hata uponyaji. Kwa kweli, mahali hapa pamekuwa ishara ya upatanisho wa dini mbili - Mari ya kale na ya Kikristo.

Filamu kuhusu Mari

Mari wanaishi katika eneo la nje la Urusi, lakini ulimwengu wote unajua juu yao shukrani kwa umoja wa ubunifu wa Denis Osokin na Alexei Fedorchenko. Filamu "Heavenly Wives of the Meadow Mari" kuhusu utamaduni mzuri wa taifa dogo ilishinda Tamasha la Filamu la Roma. Mnamo 2013, Oleg Irkabaev alipiga picha ya kwanza Filamu kipengele kuhusu watu wa Mari "Wachache wa swans juu ya kijiji". Mari kupitia macho ya Mari - sinema iligeuka kuwa ya fadhili, ya ushairi na ya muziki, kama watu wa Mari wenyewe.

Mila ndani ya Mari shamba takatifu

… Mwanzoni mwa maombi, kadi huwasha mishumaa. Katika siku za zamani, mishumaa ya kibinafsi tu ililetwa kwenye shamba, kanisa lilikuwa marufuku. Sasa hakuna sheria kali kama hizo, msituni hakuna mtu anayeulizwa ni imani gani anakiri. Kwa kuwa mtu amekuja hapa, inamaanisha anajiona kuwa sehemu ya asili, na hii ndiyo jambo kuu. Kwa hivyo wakati wa maombi, unaweza pia kuona Mari akibatizwa. Muziki wa Mari ndio chombo pekee cha muziki kinachoruhusiwa kuchezwa msituni. Inaaminika kuwa muziki wa gusli ni sauti ya asili yenyewe. Mapigo ya kisu kwenye blade ya shoka ni kukumbusha kengele za kupigia - hii ni ibada ya utakaso kwa sauti. Inaaminika kuwa vibration na hewa hufukuza uovu, na hakuna kitu kinachomzuia mtu kujazwa na nishati safi ya cosmic. Zawadi hizo za kibinafsi hutupwa kwenye moto, pamoja na vidonge, na kumwaga na kvass juu. Mari wanaamini kwamba moshi kutoka kwa bidhaa za kuteketezwa ni chakula cha Miungu. Sala haidumu kwa muda mrefu, baada ya hapo inakuja labda wakati wa kupendeza zaidi - kutibu. Mari kwanza waliweka mifupa iliyochaguliwa kwenye bakuli, ikiashiria kuzaliwa upya kwa vitu vyote vilivyo hai. Kuna karibu hakuna nyama juu yao, lakini haijalishi - mifupa ni takatifu na itahamisha nishati hii kwenye sahani yoyote.

Haijalishi ni watu wangapi wanaokuja kwenye shamba, kutakuwa na chipsi za kutosha kwa kila mtu. Pia watapeleka uji nyumbani kuwatibu wale ambao hawakuweza kuja hapa.

Katika shamba, sifa zote za maombi ni rahisi sana, hakuna frills. Hii inafanywa ili kusisitiza kwamba kila mtu ni sawa mbele ya Mungu. Jambo la thamani zaidi katika ulimwengu huu ni mawazo na matendo ya mtu. Na shamba takatifu ni mlango wazi nishati ya ulimwengu, kitovu cha Ulimwengu, kwa hivyo kwa mtazamo gani tutaingia Mari kwenye Grove takatifu na nishati kama hiyo atampa thawabu.

Wakati kila mtu amekwenda, kadi zilizo na wasaidizi zitaachwa ili kuweka mambo kwa mpangilio. Watakuja hapa kesho yake kukamilisha sherehe. Baada ya maombi makubwa kama haya, shamba takatifu linapaswa kupumzika kwa miaka mitano hadi saba. Hakuna mtu atakuja hapa, hatavuruga amani ya Kusomo. Grove itashtakiwa kwa nishati ya cosmic, ambayo katika miaka michache wakati wa maombi itawapa tena Mari ili kuimarisha imani yao kwa Mungu mmoja mkali, asili na nafasi.

Tunapendekeza sana kumjua. Utapata marafiki wengi wapya huko. Aidha, ni ya haraka zaidi na njia ya ufanisi wasiliana na wasimamizi wa mradi. Sehemu ya Usasisho wa Antivirus inaendelea kufanya kazi - masasisho ya bure ya kila wakati ya Dr Web na NOD. Hukuwa na muda wa kusoma kitu? Maudhui kamili ya mstari wa kutambaa yanaweza kupatikana kwenye kiungo hiki.

Sala ya Mari ilifanyika kwenye mlima wa Chumbylat

Maombi ya wafuasi wa dini ya jadi ya Mari yalifanyika kwenye mlima wa Chumbylata katika wilaya ya Soviet ya mkoa wa Kirov mnamo Juni 11.

Katika sherehe ya kutoa sala kwa mkuu-shujaa wa Mari Chumbylat walikuwepo pia wakifufua dini ya zamani ya Slavic ya Rodnovers wapagani mamboleo na Mwislamu, mzao wa Mtume Muhammad.

Labda ni Mari watu pekee huko Uropa, ambayo imehifadhi imani ya jadi ya mababu (MTP) - Mari Yumyn yula... Kulingana na takwimu, zaidi ya asilimia 15 ya wakazi wa Mari El wanajiona kuwa wafuasi wa MTP. Walakini, makuhani - kadi kudai kwamba katika mashamba matakatifu- k? soto, ambapo mawasiliano na miungu ya Mari hufanyika, sio tu kuja chimari("Safi" Mari), lakini pia wale wanaotembelea makanisa ya Orthodox- hawa wanaitwa dvovers. MTP inaamini kwamba Mari yoyote, bila kujali imani anayoshikamana nayo, ni "yake mwenyewe" na anaweza kuabudu miungu daima, ambayo mababu zake walitumaini msaada. MTP imesajiliwa rasmi kama shirika la umma. Katika Mari El yenyewe, miti takatifu 500 imepokea hali ya makaburi yaliyolindwa. Kuna mali ya ukuhani, fasihi inachapishwa (kwa habari zaidi kuhusu MTP, angalia nyenzo kwenye sala ya All-Mari mnamo 2009).

Jiografia na hadithi

Msomaji anayeuliza, bila shaka, atashangaa: kwa nini Mari walifanya maombi katika eneo la Kirov, na si nyumbani. Ukweli ni kwamba kihistoria Mari wamekaa kwa upana zaidi kuliko eneo la Jamhuri ya sasa ya Mari El, mipaka ambayo iliamuliwa huko Moscow katika miaka ya 1920. Kwa hivyo, wilaya 14 za kusini za mkoa wa Kirov ndio mahali makazi ya jadi Mari, tano mikoa ya kaskazini mashariki Mkoa wa Nizhny Novgorod. Mari waliishi na bado wanaishi katika mkoa wa Kostroma na mikoa ya Tatarstan karibu na jamhuri. Mari ya Mashariki wanaishi Bashkortostan na mikoa mingine ya Urals, ambapo walikimbia baada ya kutekwa kwa nchi yao na Ivan wa Kutisha, ambaye askari wake waliua karibu nusu ya watu.

Pinduka kwenye barabara ya Mlima Chumbylata kutoka barabara kuu ya Sovetsk - Sernur

Njia ya kuelekea kwenye mlima mtakatifu huzuia machimbo hayo

Kama mjuzi wa historia na mila ya watu wa Mari alimwambia mwandishi wa Infocenter FINUGOR.RU Iraida Stepanova, ambaye hapo awali aliongoza shirika la umma "Mari Ushem", inaaminika kwamba Prince Chumbylat aliishi takriban katika karne ya 9-11 na alitetea watu wake kutoka kwa maadui. Baada ya kifo chake, alizikwa kwenye mlima juu ya mto Nemda na baada ya muda katika akili za Mari alipata hadhi ya mtakatifu, na pia jina. Kuryk kugyza("Mlinzi wa Mlima") au Nemda kuryk kugyza... Kwa njia, Yesu Kristo alipokea hadhi sawa katika ICTR, ambayo inakumbusha hali ya Uhindu, ambayo pia ilijumuisha Mnazareti katika miungu ya miungu yake.

Mto Nemda unapita kwenye miamba ya Vyatka Uval, iliyojaa mapango ya ajabu

Vyanzo vingine vinadai kwamba Prince Chumbylat alikuwa mfalme wa kaskazini mwa Mari na muda mrefu kwa mafanikio alipinga ushkuyniks wa Novgorod kupenya ndani ya Vyatka: mara tu alipoweza kuchukua Khlynov (Kirov ya sasa) kwa dhoruba. Mji mkuu wa Chumbylat ulikuwa mji wa Kukarka (sasa Sovetsk). Chini yake, mila ya ibada katika MTR, utaratibu wa dhabihu ulianzishwa. Alitoa majina kwa siku na miezi ya kalenda ya Mari, alifundisha Mari ya kale kuhesabu, kwa neno moja, akawa shujaa wa kitamaduni wa watu.

Katika mlango wa msitu kwenye mlima mtakatifu

Kama mtaalam wa ethnograph wa karne ya 19 anaandika katika insha kuhusu ziara ya mlima Stepan Kuznetsov, kulingana na hadithi, hata baada ya kifo chake, shujaa-mkuu Chumbylat, kwa ombi la Mari, aliondoka mlimani na kuwapiga maadui wanaoshambulia. Lakini mara tu watoto, ambao walisikia spell ambayo ilimwita shujaa kutoka kwa wazee, wenyewe walitamka bila ya lazima - mara tatu. Shujaa mwenye hasira tangu sasa aliacha kuonekana kwa Mari na sasa anawasaidia wazao wake tu baada ya kufanya maombi na dhabihu zinazofaa.

Kila mtu angeweza kununua vitabu kuhusu historia, utamaduni, dini ya Mari

Shughuli za kupindua za Orthodoxy

Iliyoingizwa kwa nguvu kwa Muscovy katika nusu ya pili ya karne ya 16, Mari iligeuzwa kuwa Orthodoxy kwa njia ambazo zilikuwa mbali na ubinadamu. Baadaye, viongozi wa kanisa, wakishughulika na "maendeleo" ya idadi ya watu wa maeneo makubwa ya Siberia na Ya Mashariki ya Mbali, ilidhoofisha shinikizo: Mari aliyebatizwa aliendelea kutembelea miti na kutoa dhabihu - makuhani hawakuweza kufanya chochote juu yake. Watawala wa kidunia walipendelea kuwa wavumilivu kwa watu wasio Warusi - ikiwa tu utulivu ungetawala katika ufalme huo. Hivyo, Charter on the management of foreigners, iliyochapishwa mwaka wa 1822, iliagiza hivi: “Msiwatoe wageni kwa adhabu yoyote ikiwa, kwa kudai imani ya Kikristo, wanatokea kuwa, kwa kutojua, katika kurahisisha maagizo ya kanisa. Mapendekezo na hukumu ni hatua nzuri tu katika kesi hii.

Waumini huleta chakula kwa ajili ya utakaso

Walakini, mnamo 1828-1830, Metropolitan ya Moscow Filaret alikwenda kuzidisha hali hiyo, akiidhinisha hatua za ubadilishaji wa nguvu wa Mari kuwa Orthodoxy, licha ya ukweli kwamba gavana wa jimbo la Vyatka alipokea maagizo kutoka kwa mfalme mwenyewe. Nicholas I(ambayo wanahistoria wengi huita "Umwagaji damu") "ili watu hawa ... hakuna ukandamizaji uliorekebishwa" [cit. kulingana na insha ya S. Kuznetsov "Safari ya patakatifu ya kale ya Cheremis, inayojulikana tangu wakati wa Olearius." - takriban. mh.]. Kwa pendekezo la Metropolitan, Sinodi Takatifu Zaidi ya Urusi Kanisa la Orthodox alituma azimio kwa Waziri wa Mambo ya Ndani ya ufalme huo, na yule wa pili akaamuru kulipua mwamba juu ya Mlima wa Chumbylat. Mnamo 1830, mkuu wa polisi wa eneo hilo, pamoja na wasaidizi wake, waliweka mashimo kadhaa, waliweka kiasi kikubwa cha baruti ndani yao na kulipua mwamba, hata hivyo, ni mateso tu. sehemu ya juu... "Orthodoxy haina chochote cha kupata kutokana na uharibifu wa jiwe la Chumbulatov, kwa sababu Cheremis hawakuabudu jiwe, lakini mungu aliyeishi hapa," S. Kuznetsov alisema wakati wa kutembelea kaburi la kale mwaka wa 1904.

Bukini na uji huchemshwa kwenye sufuria

Tishio jipya lilizuka mlimani miaka michache iliyopita, wakati wamiliki wa machimbo ya changarawe karibu waliamua kujenga kiwanda cha saruji hapa. Upanuzi wa uzalishaji unaweza kusababisha uharibifu wa mwamba uliotengenezwa kwa chokaa juu ya mto Nemda. Walakini, maandamano ya umma yalikuwa na athari na mipango mikubwa ilibaki bila kutimizwa.

Hija kutoka Syktyvkar

Kutoka mji mkuu wa Komi hadi mahali pa sala, mwandishi wa mistari hii alipanda barabara inayojulikana kwa basi kando ya barabara kuu ya Syktyvkar-Cheboksary. Katika kijiji cha Sernur, mojawapo ya vituo vya eneo la Mari El, marafiki walinipata, na sisi watatu tukafika kwenye mlima wa Chumbylata kwa gari letu. Kama unavyojua, njia ya kwenda kwa Mungu imejaa majaribu - kwa hivyo sisi, katika kutafuta barabara, tunakata miduara kuzunguka machimbo kwa karibu saa moja, ambapo wachimbaji wakubwa huchota kifusi. Kupitia mlolongo wa vilima zaidi ya ambayo ilikuwa mlima mtakatifu, tuliruka moja ya kulia na zamu ikafika kwenye ukingo wa Mto Nemda moja kwa moja kinyume na miamba ya kupendeza sana, ambayo ilipigwa na watoto - washiriki wa kambi ya kiikolojia kutoka Mari El. Lakini imani na uvumilivu vitavunja vikwazo vyote: tumepata njia sahihi na kuishia kwenye mlango wa msitu unaofunika Mlima Chumbylata.

Kuomba, Mari waliweka mikono yao kwenye mwamba

Vipande vya miamba iliyolipuliwa iliyotawanyika kwenye mteremko

Barabara ya msitu inaongoza chini ya dari ya miti ya pine, ambayo hivi karibuni inaongoza kwenye uwazi, ambapo moto tayari unawaka - bukini na uji uliotolewa hupikwa kwenye sufuria juu yao. Imepangwa kando ya miti hatua- jukwaa ambalo kadi zimefungwa kwa ajili ya kujitolea kulala usingizi(zawadi): mikate, pancakes, asali, pura(kvass), toir(keki zilizotengenezwa na jibini la Cottage, ukumbusho wa Pasaka) na usome maombi ya haraka ya maombi kwa afya na ustawi wa waumini ambao wamefika kwenye sala na wale ambao wanauliza Kuryk kugyz. Ramani za eneo la Sernur Vyacheslav Mamaev nilisikiliza kwa utulivu marafiki zangu na, kwa ombi lao, walisali kwa Chumbylat kwa afya ya mwandishi wa habari kutoka Komi. Kipande cha kitambaa nilicholeta kiliwekwa kwa urahisi kwenye baa ndefu pamoja na shela nyingine, mitandio, mashati na vipande vya nguo - vyote hivi viliwekwa wakfu wakati wa swala.

Wakati bukini wanajitayarisha na mahujaji wanawasili, tulichunguza mlima. Njia ya kutoka hadi mwisho wa mwamba imefungwa kwa sababu za usalama. Kushuka chini - kupita mwamba - ni hatua zilizochongwa ardhini. Kwa upande mmoja, msafiri analindwa na matusi ya mbao. Hatua chache - na tulijikuta kwenye jukwaa dogo karibu na mwamba, ambalo limepambwa kwa ishara ya chuma iliyowekwa hivi karibuni hapa. Tamga- pambo la jadi la Mari linalojumuisha alama za jua. Waumini wanasisitiza mikono yao dhidi ya mwamba na ishara yenyewe, wakifanya ombi la akili kwa mmiliki wa mlima kwa wakati huu. Wengi huacha sarafu kwenye nyufa, wengine hufunga mitandio na vipande vya kitambaa kwenye spruce inayokua karibu. Kama I. Stepanova alivyoelezea, sio marufuku kuchukua na wewe kokoto ndogo iliyovunjika kutoka kwa mwamba yenyewe: chembe hii ya kaburi la kale itamlinda mtu kutokana na bahati mbaya. Niligeukia roho ya Chumbylat moja kwa moja - tayari bila msaada wa kart.

Ngazi inaongoza chini kati ya miti. Mteremko ni mwinuko sana, kwa hiyo unapaswa kuwa makini. Chini ya mwamba kuna bonde, kando ya miamba ambayo mkondo wake unapita wakati wa mvua. Tunavuka daraja la mbao - na tunajikuta kwenye meadow yenye jua iliyofunikwa na nyasi, ambapo sala zenyewe zilifanyika tangu zamani. Kama ilivyotokea, hivi majuzi walihamishwa hadi eneo la msitu kwenye kilele cha mlima ili iwe rahisi kwa wazee kufika huko.

Kwa umbali fulani kutoka mahali pa asili kwenye ukingo wa Nemda kuna chemchemi takatifu. Maji yake hutiririka kwenye kijito, ambamo maua ya maji huchanua katika maeneo angavu - kama unavyojua, mimea inayohitaji sana ikolojia. Waumini huja, kutupa sarafu chini ya chanzo kwa ajili yao wenyewe na wapendwa wao, kuosha mikono yao na kuosha nyuso zao, wakati wengine wanasema kwa sauti sala fupi. Kila mtu huchukua maji na kwenda nayo.

Wakati huo huo, njia nyingine, isiyokanyagwa sana, inaongoza kutoka mahali pa sala. Kushuka chini, bila kutarajia tuliona ishara nyingine ya jua MTP - ya tatu mfululizo (ya kwanza ilikutana kwenye mlango wa msitu). Tembea kuzunguka mlima na utafute mwingine tamba kutoka upande wa nne wa ulimwengu hatukufanya hivyo, lakini mioyoni mwetu tulimtakia Bwana wa mlima amani isiyo na usumbufu, iliyoingiliwa na matendo mema tu ...

Tao ya Mari

Mwandishi wa mistari hii aliweza kujifunza kuhusu baadhi ya vipengele vya MTP na maombi kwa Chumbylat moja kwa moja kutoka kwa wataalam katika mafundisho. Kama I. Stepanova alisema, kabla ya mlipuko wa mwamba, sala zilihudhuriwa na hadi watu elfu 8. Waumini zaidi ya mia moja walifika kwa ile ya sasa, ambayo ni chini ya miaka iliyopita, kwani kwa sababu ya upekee wa kalenda ya mwezi ya MTP, sala ilifanyika mnamo Juni 11, wakati kawaida hufanyika mwanzoni mwa Julai. . Wazo kuu la Mari kuuliza kutoka kwa miungu na watakatifu ni MTP - pakiti, ambayo hutafsiri kwa Kirusi kama utajiri. “Kipande kimoja cha mkate au chapati kinaweza kulisha wengi, ikiwa ni mapenzi ya Mungu. Hebu kuwe na nyenzo kidogo, lakini kutosha, - interlocutor alielezea. - Kwa hiyo, tunaomba mkate pakiti, na afya, na fedha, na ng'ombe, na nyuki."

Rufaa kwa Miungu na watakatifu wa MTP ni nzuri sana. Kwa hiyo, kulingana na I. Stepanova, mwaka jana dada yake aligeuka kwa Chumbylat na ombi la kusaidia kutatua suala la "nyumba". "Ndani ya mwaka mmoja suala hilo lilitatuliwa vyema, na sasa amekuja kufanya maombi ya shukrani," alisema. "Unapoomba kitu, lazima uje baadaye na kushukuru kwa msaada wako - lazima kuwe na mawasiliano kati ya mtu na Mungu." Katika wakati huu wa mazungumzo, mwandishi wa insha aligundua kuwa, katika hali nzuri, atalazimika kubeba mkate, mshumaa kwa Nemda, au hata goose iliyonona zaidi kwa mwaka ...

Mfano mwingine unaohusiana na afya: mtu mmoja alikuwa na maumivu makali katika miguu yake. Baada ya kusimama katika maombi akiwa amepiga magoti chini, maumivu yalitoweka kama mkono.

Hata hivyo, waumini hawapaswi kuhamishia wasiwasi wao kwenye mabega ya miungu na watakatifu. Kila mtu anapaswa kufanya kazi bila kuchoka kutatua shida yake. "Mtu lazima afanye kazi, ahitimishe mawazo yake, akizingatia mila - basi ustawi utakuja," I. Stepanova alisisitiza.

Kama ilivyosimuliwa na ramani za eneo la Mari-Turek huko Mari El Mikhail Aiglov, wengine dhana muhimu MTP ni nishati ya ndani ya vitu vyote na matukio ya asili NS... Inaingilia yote yaliyopo, ni msingi wa kila kitu, kutokana na mtiririko wa nishati hii, mawasiliano ya mtu na Cosmos hufanyika (kulingana na mwandishi wa mistari hii, jambo hili la utamaduni wa Mari ni sawa na tao Kichina, Brahma Wahindi). Kulingana na yeye, makini NS si tu kadi, lakini pia wachawi, kuelekeza yake kwa matendo maovu. Kwa hiyo, mpaka sasa, wachawi hao huharibu watu. Ni bora kujitakasa na kuteka nishati ya cosmic katika asili, wakati mazingira ya mijini huzuia mtu wa kuwasiliana nayo, humwua.

Kart alikosoa vikali ustaarabu wa kisasa ambayo ilikua katika kina cha Ukristo. "Ustaarabu wa Magharibi unatengeneza upya asili, unaiharibu. Watu husahau kwamba wao ni nyama hai, si chuma, si utaratibu. Habari kama hizo zinatolewa kwenye runinga kwamba watu wanaenda wazimu, wanadhalilisha, - alisema kuhani. - Kwa bahati mbaya, Magharibi huvutia wasimamizi wetu na wanasayansi, na utupu huundwa katika jamii yetu. Na bado, uwanja wetu wa habari wa nishati haujapotoshwa sana kama huko Magharibi. Ni kwa imani yetu ya jadi tu ndipo asili inaweza kuhifadhiwa katika hali yake ya asili. Watoto wetu wanapaswa kuchukuliwa kwa asili mara nyingi zaidi, na bila muziki wa sauti kubwa, kama vijana wa kisasa wamezoea - haya yote ni mitetemo yenye madhara kwa akili na kiumbe.

Kama mpatanishi alivyoelezea, watu ambao hawaendelei mawasiliano na maumbile hufa tu kabla ya maisha yao. "Katika kijiji changu cha asili pekee, vijana 13 wamekufa katika miaka ya hivi karibuni - hawakuenda kwenye maombi, hawakutoa sadaka bukini au bata. Ukristo unalaani dhabihu kama hizo, lakini kwa kweli, Agano la Kale imeandikwa wazi kwamba Mungu anatakiwa kutoa dhabihu ya wanyama bora, wasio na dosari, "- alifanya safari isiyotarajiwa katika masomo ya Biblia M. Ayalov.

Wasiliana kwa vizazi

Sala imeanza

Wakati huo huo, bukini na uji vilichemshwa kwa usalama, nyama ilitenganishwa na mifupa na kutupwa tena kwenye sufuria. Wakati wa maombi umefika. Watu, ambao wengi wao walikuwa wamevaa mavazi ya kupendeza nguo nyeupe na embroidery ya kitaifa ya Mari, ilisimama katika nusu duara karibu na majukwaa na matoleo. Kadi zilizowekwa kwenye jukwaa ziligeuka kwa waumini, wakielezea upekee wa sherehe hiyo, baada ya hapo walipiga magoti, wakieneza matawi ya spruce au jambo lenye mnene kwao wenyewe. Makuhani waligeukia jukwaa. Kart V. Mamaev alianza kusoma sala ndefu... Ilibadilika kuwa sala kwenye mlima wa Chumbylata inafanywa na jamii ya mkoa wa Sernur, kwa hivyo iliongozwa na V. Mamaev mchanga, na sio kadi kuu ya MTP. Alexander Tanygin, bila shaka, ni nani aliyekuwepo pale pale.

Patter iliyopimwa ya maombi, kadi ilizama katika hali fulani ya maono, ambayo iliendelea kuzungukwa na utulivu wa msitu. Miti iliyoelekezwa juu, hewa safi - kila kitu kimeelekezwa kwa utakaso wa roho, mawazo, mawasiliano na mkuu wa mwombezi wa zamani ... Yumo!» [ Osh Poro Kugu Yumo- Nuru Kubwa Mungu Mwema. - takriban. mh.]. Kwa wakati huu, kadi zote na waumini wa kawaida waliinama, wakionyesha vichwa vyao. Kwa bahati mbaya, majukumu ya mwandishi wa habari hayakuniruhusu kuungana na washiriki katika maombi ... natumai nitakuwa na kesi kama hiyo.

Baada ya sala kusema karts kadhaa, V. Mamaev alichukua kutoka kwenye jukwaa vipande vichache kutoka kwa sadaka mbalimbali na kuzitupa ndani ya moto: hivyo miungu ya Mari na roho ya Prince Chumbylat iliwaonja katika ukweli mwingine. Kisha waumini wa kawaida hula chakula: katika ibada hii, kila Mari huunganishwa tena Osh Poro Kugu Yumo na asili iliyoumbwa na Mungu Mkuu. Wakati wa sala, mtu husafishwa kiroho na kuleta mawazo na hisia zake katika hali ya kupatana na ulimwengu unaomzunguka, hufuata wimbi la nishati ya ulimwengu wote. NS.

Washiriki wa sala hiyo walipokea kutoka kwa wasaidizi wa kart supu mnene na vipande vya nyama, mafuta na damu ya goose iliyochanganywa na nafaka, pamoja na uji. Watu hawa wote walikula kwa bidii pamoja na mkate uliowekwa wakfu. Wengine walikunywa Mari kvass. Kwa wakati huu, kadi zilikuwa zikizungumza kwa uhuishaji kati yao, zikipumzika baada ya sehemu muhimu zaidi ya sherehe. Dakika 20 hivi baadaye, waamini waliposhiba, walisimama tena karibu na majukwaa yaliyowakabili makuhani. Supreme Kart ilitamka matakwa kadhaa kwa sauti kubwa - na sala ikaisha. Watu walijipanga kwenye mstari mrefu, wakakaribia kadi, wakapeana mikono na kuwashukuru. Kwa kujibu, makuhani waliwapa leso na vitambaa vilivyowekwa wakfu wapendavyo. Baada ya hapo, kila mtu alifikia magari, isipokuwa waandaaji wa moja kwa moja wa hafla hiyo kutoka kwa Sernur.

MTP - mfano kwa kila mtu

Katika maombi kwa Chumbylat, wahusika wadadisi sana walikutana. Kwa mfano, waumini wa asili kutoka Yoshkar-Ola walikuja "kujifunza kutokana na uzoefu". Kulingana na wao, wanasoma hadithi na hadithi za Waslavs wa zamani na tayari wameweka hekalu msituni ambapo wanapanga kufanya sherehe zao.

Sufi wa amri ya Naqshbandiyya akawa mgeni wa swala hiyo Ekubkhon Abdurahman, ambaye alisema kwamba yeye si zaidi au chini - dhuria wa moja kwa moja wa Mtume Muhammad katika kabila la 42. "Nilikaa hapa kwa siku tatu, na nguvu zangu zilianza kuongezeka - kana kwamba milango ilifunguliwa kwangu katika ndoto," - athari kama hiyo ilifanywa kwake kwa kutembelea mali. Kuryk kugyza... Kulingana na mjukuu wa mwanzilishi wa Uislamu, roho ya Prince Chumbylat ilimtokea katika ndoto na kumjulisha mgeni kwamba alipokelewa hapa. "Heshimu imani ya nchi unayoishi," - hitimisho kama hilo lilitolewa kwa mwandishi wa habari kutoka Komi na Sufi.

Mzao wa muumbaji wa Uislamu aliwasiliana na roho ya mkuu wa Mari

Odyssey

Kama unavyojua, mfalme mwenye subira wa Ithaca, baada ya kutekwa kwa Troy, alitangatanga kwa miaka 10. Mediterania kujaribu kupata nchi cute miamba. Safari yangu ilikuwa fupi na ya starehe zaidi, lakini sikuchoka. Basi la kwenda Syktyvkar liliondoka Sernur mapema kuliko nilivyotarajia. Ilikuwa ukarimu wa marafiki ambao uliniokoa, shukrani ambayo niliweza kufahamu kwa vitendo joto la umwagaji wa jadi wa Mari, angalia usanifu na maisha ya kisasa Kijiji cha Mari, kagua miundo ya kinga ya makazi ya zamani na kupendeza nguvu ya shamba takatifu la chokaa. Njiani kurudi Mkoa wa Kirov Nilikutana na basi na radi kwenye mpaka, lakini kwa zamu ya Mlima Chumbylata mvua ilisimama na jua likatoka ... nilifika Syktyvkar saa moja na nusu kabla ya ratiba.

Yuri Popov