Riwaya "White Guard" ilichapishwa kwanza (sio kabisa) nchini Urusi, mnamo 1924. Kabisa huko Paris: kitabu cha kwanza - 1927, kitabu cha pili - 1929. White Guard kwa kiasi kikubwa ni riwaya ya wasifu kulingana na maoni ya kibinafsi ya mwandishi juu ya Kiev mwishoni mwa 1918 - mapema 1919.

Turbins kwa kiasi kikubwa ni Bulgakovs. Mitambo - jina la msichana Bibi ya Bulgakov kutoka upande wa mama. White Guard ilizinduliwa mnamo 1922, baada ya kifo cha mama wa mwandishi. Nakala za riwaya hazijabaki. Kulingana na mwandishi wa chapa Raaben, ambaye alichapisha tena riwaya hiyo, Walinzi Weupe hapo awali walifikiriwa kama trilogy. Majina yanayowezekana ya riwaya katika trilojia iliyopendekezwa ni pamoja na Msalaba wa Usiku wa manane na Msalaba Mweupe. Mfano wa mashujaa wa riwaya hiyo walikuwa marafiki na marafiki wa Bulgakov wa Kiev.

Kwa hivyo, Luteni Viktor Viktorovich Myshlaevskii alinakiliwa kutoka kwa rafiki wa utoto Nikolai Nikolaevich Sigaevsky. Mfano wa Luteni Shervinsky alikuwa rafiki mwingine wa ujana wa Bulgakov - Yuri Leonidovich Gladyrevsky, mwimbaji wa amateur. Katika "White Guard" Bulgakov inataka kuonyesha watu na wasomi katika moto vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Ukraine. Mhusika mkuu Alexey Turbin, ingawa ni waziwazi, lakini, tofauti na mwandishi, sio daktari wa zemstvo, aliandikishwa rasmi katika huduma ya jeshi, lakini daktari halisi wa kijeshi ambaye ameona na uzoefu mwingi wakati wa miaka ya Vita vya Kidunia. Riwaya hiyo inapinga vikundi viwili vya maafisa - wale "wanaochukia Wabolshevik kwa chuki ya moto na ya moja kwa moja, ambayo inaweza kuingia kwenye mapigano" na "wale ambao wamerudi kutoka kwa mashujaa kwenda nyumbani kwao na wazo, kama Alexei Turbin, - kupumzika na kupanga upya isiyo ya kijeshi, lakini maisha ya kawaida ya mwanadamu ”.

Bulgakov inaonyesha harakati nyingi za enzi hiyo kwa usahihi wa kijamii. Inaonyesha chuki ya zamani ya wakulima kwa wamiliki wa ardhi na maafisa, na wale wanaoibuka hivi karibuni, lakini sio chini ya chuki ya kina kwa "wakaaji. Haya yote yalichochea ghasia zilizoibuka dhidi ya malezi ya Hetman Skoropadsky, kiongozi wa taifa la Kiukreni. harakati Petliura Bulgakov aliita moja ya sifa kuu za kazi yake katika "White Guard" taswira endelevu ya wasomi wa Urusi kama safu bora zaidi katika nchi hiyo mbovu.

Hasa, picha ya familia yenye akili, kwa mapenzi ya hatima ya kihistoria, ilitupwa kwenye kambi ya Walinzi Weupe wakati wa miaka ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, kwa mila ya Vita na Amani. "White Guard" - Ukosoaji wa Marxist wa miaka ya 1920: "Ndio, talanta ya Bulgakov haikuwa ya kina kama ilivyokuwa nzuri, na talanta ilikuwa nzuri ... Na bado kazi za Bulgakov sio maarufu. Hakuna chochote ndani yao kilichoathiri watu kwa ujumla. Kuna umati wa watu wa ajabu na wa kikatili. Talanta ya Bulgakov haikujazwa na kupendezwa na watu, katika maisha yake, furaha na huzuni yake haziwezi kutambuliwa kutoka kwa Bulgakov.

M.A. Bulgakov mara mbili, katika kazi zake mbili tofauti, anakumbuka jinsi kazi yake kwenye riwaya "The White Guard" (1925) ilianza. Shujaa wa Theatrical Novel Maksudov anasema: "Ilizaliwa usiku, nilipoamka baada ya ndoto ya kusikitisha. Niliota mji wangu, theluji, msimu wa baridi, Vita vya wenyewe kwa wenyewe ... Katika ndoto yangu, dhoruba isiyo na sauti ilipita mbele yangu, kisha piano ya zamani ilitokea na karibu nayo watu ambao hawakuwa tena ulimwenguni ”. Hadithi "Rafiki ya Siri" ina maelezo mengine: "Nilivuta taa yangu ya kambi kadiri niwezavyo kwenye meza na kuvaa kofia ya karatasi ya waridi juu ya kofia yake ya kijani kibichi, ambayo ilifanya karatasi kuwa hai. Juu yake niliandika maneno haya: "Na wafu wakahukumiwa kulingana na yaliyoandikwa katika vitabu kulingana na matendo yao." Kisha akaanza kuandika, bila kujua vizuri nini kitatokea. Nakumbuka kuwa nilitaka sana kuelezea jinsi ilivyo vizuri wakati wa joto nyumbani, saa ikigonga kama mnara kwenye chumba cha kulia, usingizi wa kulala kitandani, vitabu na baridi ... "Kwa hali hii Bulgakov alianza kuunda mpya. riwaya.

Riwaya "White Guard", kitabu muhimu zaidi kwa fasihi ya Kirusi, Mikhail Afanasyevich Bulgakov ilianza kuandika mnamo 1822.

Mnamo 1922-1924 Bulgakov aliandika makala kwa gazeti la "Nakanune", lililochapishwa mara kwa mara katika gazeti la wafanyakazi wa reli "Gudok", ambako alikutana na I. Babeli, I. Ilf, E. Petrov, V. Kataev, Yu. Olesha. Kulingana na Bulgakov mwenyewe, wazo la riwaya "The White Guard" hatimaye liliundwa mnamo 1922. Wakati huu, kadhaa matukio muhimu maisha yake ya kibinafsi: wakati wa miezi mitatu ya kwanza ya mwaka huu, alipokea habari za hatima ya ndugu, ambao hakuwaona tena, na telegram kuhusu kifo cha ghafla cha mama yake kutoka kwa typhus. Katika kipindi hiki, hisia za kutisha Miaka ya Kiev ilipata msukumo wa ziada wa udhihirisho katika ubunifu.

Kulingana na makumbusho ya watu wa wakati huo, Bulgakov alipanga kuunda trilogy nzima, na alizungumza juu ya kitabu chake anachopenda kama ifuatavyo: "Ninaona riwaya yangu kuwa ya kutofaulu, ingawa niliitenga kutoka kwa mambo yangu mengine, kwa sababu. alichukua wazo hilo kwa uzito sana." Na kile tunachokiita sasa "White Guard" kilichukuliwa kama sehemu ya kwanza ya trilojia na hapo awali ilikuwa na majina "bendera ya Njano", "Midnight Cross" na "White Cross": "Hatua ya sehemu ya pili inapaswa kufanyika mnamo. Don, na katika sehemu ya tatu Myshlaevsky atakuwa katika safu ya Jeshi la Nyekundu. Ishara za mpango huu zinaweza kupatikana katika maandishi ya Walinzi Weupe. Lakini Bulgakov hakuandika trilogy, akiiacha kwa Hesabu A.N. Tolstoy ("Kutembea kwa uchungu"). Na mada ya "kukimbia", uhamiaji, katika "White Guard" imeainishwa tu katika hadithi ya kuondoka kwa Talberg na katika sehemu ya kusoma kwa Bunin "Bwana kutoka San Francisco."

Riwaya iliundwa katika enzi ya uhitaji mkubwa wa nyenzo. Mwandishi alifanya kazi usiku katika chumba kisicho na joto, alifanya kazi kwa msukumo na kwa shauku, alikuwa amechoka sana: "Maisha ya tatu. Na maisha yangu ya tatu yalichanua kwenye meza ya kuandika. Rundo la shuka lilikuwa limevimba. Niliandika kwa penseli na wino." Baadaye, mwandishi alirudi kurudia kwa riwaya yake mpendwa, akikumbuka yaliyopita tena. Katika moja ya maingizo yanayohusiana na 1923, Bulgakov alisema: "Na nitamaliza riwaya, na ninathubutu kukuhakikishia, itakuwa riwaya kama hiyo, ambayo anga itakuwa moto ..." Na mnamo 1925 aliandika. : "Itakuwa pole sana, ikiwa nimekosea na "Mlinzi Mweupe" sio jambo lenye nguvu. Mnamo Agosti 31, 1923, Bulgakov alimweleza Yu. Slezkin: "Nimemaliza riwaya, lakini bado haijaandikwa tena, iko kwenye lundo ambalo ninafikiria sana. Ninarekebisha kitu." Hili lilikuwa ni toleo la rasimu ya maandishi yanayorejelewa katika “ Riwaya ya tamthilia":" Riwaya lazima isahihishwe kwa muda mrefu. Inahitajika kuvuka maeneo mengi, kubadilisha mamia ya maneno na wengine. Kazi nyingi, lakini ni lazima! Bulgakov hakuridhika na kazi yake, alivuka kurasa kadhaa, akaunda matoleo na matoleo mapya. Lakini mwanzoni mwa 1924 alikuwa tayari amesoma sehemu kutoka kwa "White Guard" kutoka kwa mwandishi S. Zayitsky na kutoka kwa marafiki zake wapya Lyamin, akizingatia kitabu kilichomalizika.

Kutajwa kwa kwanza kujulikana kwa kukamilika kwa kazi kwenye riwaya hiyo kulianza Machi 1924. Riwaya hiyo ilichapishwa katika vitabu vya 4 na 5 vya jarida la "Russia" la 1925. Na toleo la 6 na sehemu ya mwisho ya riwaya halikutoka. Kulingana na watafiti, riwaya "The White Guard" ilikuwa inakamilishwa baada ya PREMIERE ya "Siku za Turbins" (1926) na uundaji wa "Run" (1928). Nakala ya theluthi ya mwisho ya riwaya, iliyorekebishwa na mwandishi, ilichapishwa mnamo 1929 na nyumba ya uchapishaji ya Paris Concorde. Nakala kamili ya riwaya hiyo ilichapishwa huko Paris: Juzuu ya Kwanza (1927), Juzuu ya Pili (1929).

Kwa sababu ya ukweli kwamba katika USSR Walinzi Nyeupe haikumalizika na kuchapishwa, na matoleo ya kigeni ya mwishoni mwa miaka ya 1920 hayakuweza kufikiwa katika nchi ya mwandishi, riwaya ya kwanza ya Bulgakov haikutolewa. umakini maalum vyombo vya habari. Mkosoaji mashuhuri A. Voronsky (1884-1937) mwishoni mwa 1925 aliita "White Guard" pamoja na "Fatal Eggs" kazi za "ubora bora wa fasihi." Jibu la taarifa hii lilikuwa shambulio kali la mkuu wa Chama cha Waandishi wa Waandishi wa Proletarian wa Urusi (RAPP) L. Averbakh (1903-1939) katika chombo cha Rapp - jarida Katika Barua ya Fasihi. Baadaye, utengenezaji wa mchezo wa "Siku za Turbin" kulingana na riwaya "The White Guard" kwenye ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow mnamo 1926 uligeuza umakini wa wakosoaji kwa kazi hii, na riwaya yenyewe ilisahaulika.

K. Stanislavsky, akiwa na wasiwasi juu ya kupitishwa kwa udhibiti wa "Siku za Turbins", ambayo hapo awali iliitwa, kama riwaya, "White Guard", alimshauri sana Bulgakov kuachana na epithet "nyeupe", ambayo ilionekana kwa wengi kuwa na uadui wazi. . Lakini mwandishi alithamini neno hili. Alikubali "msalaba", na "Desemba", na "dhoruba" badala ya "mlinzi", lakini hakutaka kuacha ufafanuzi wa "nyeupe", akiona ndani yake ishara ya maadili maalum. usafi wa mashujaa wake wapendwa, mali yao ya wasomi wa Kirusi kama sehemu za safu bora zaidi nchini.

White Guard kwa kiasi kikubwa ni riwaya ya wasifu kulingana na maoni ya kibinafsi ya mwandishi juu ya Kiev mwishoni mwa 1918 - mapema 1919. Washiriki wa familia ya Turbins walionyesha sifa za jamaa za Bulgakov. Turbines ni jina la msichana la bibi ya Bulgakov kutoka upande wa mama. Nakala za riwaya hazijabaki. Mfano wa mashujaa wa riwaya hiyo walikuwa marafiki na marafiki wa Bulgakov wa Kiev. Luteni Viktor Viktorovich Myshlaevsky alinakiliwa kutoka kwa rafiki wa utoto Nikolai Nikolaevich Syngaevsky.

Mfano wa Luteni Shervinsky alikuwa rafiki mwingine wa ujana wa Bulgakov - Yuri Leonidovich Gladyrevsky, mwimbaji wa amateur (ubora huu pia ulipitishwa kwa mhusika), ambaye alihudumu katika vikosi vya Hetman Pavel Petrovich Skoropadsky (1873-1945), lakini sio kama mhusika. msaidizi. Kisha akahama. Mfano wa Elena Talberg (Turbina) alikuwa dada wa Bulgakov, Varvara Afanasyevna. Kapteni Thalberg, mumewe, ana mambo mengi yanayofanana na mume wa Varvara Afanasyevna Bulgakova, Leonid Sergeevich Karuma (1888-1968), Mjerumani kwa kuzaliwa, afisa wa kazi ambaye alitumikia Skoropadsky kwanza, na kisha Bolsheviks.

Mfano wa Nikolka Turbin alikuwa mmoja wa ndugu M.A. Bulgakov. Mke wa pili wa mwandishi, Lyubov Evgenievna Belozerskaya-Bulgakova, aliandika katika kitabu chake "Memoirs": "Mmoja wa ndugu Mikhail Afanasyevich (Nikolai) pia alikuwa daktari. Ni utu wa ndugu yangu mdogo, Nikolai, ambao ninataka kukazia fikira. Moyo wangu umekuwa mpendwa kila wakati kwa mtu mdogo mzuri na mzuri Nikolka Turbin (haswa kulingana na riwaya "The White Guard". Katika mchezo wa "Siku za Turbins" yeye ni mchongo zaidi.). Katika maisha yangu, sikuwahi kumuona Nikolai Afanasyevich Bulgakov. Huyu ndiye mwakilishi mdogo wa taaluma iliyochaguliwa na familia ya Bulgakov - daktari wa dawa, mtaalam wa bakteria, mwanasayansi na mtafiti, ambaye alikufa huko Paris mnamo 1966. Alisoma katika Chuo Kikuu cha Zagreb na aliachwa huko katika Idara ya Bakteriolojia.

Riwaya hiyo iliundwa katika wakati mgumu kwa nchi. Urusi changa ya Soviet, ambayo haikuwa na jeshi la kawaida, ilijikuta ikiingizwa kwenye Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Ndoto za hetman msaliti Mazepa, ambaye jina lake halijatajwa kwa bahati mbaya katika riwaya ya Bulgakov, zimetimia. Walinzi wa White ni msingi wa matukio yanayohusiana na matokeo ya Mkataba wa Brest, kulingana na ambayo Ukraine ilitambuliwa kama nchi huru, "Jimbo la Kiukreni" liliundwa likiongozwa na Hetman Skoropadsky, na wakimbizi kutoka kote Urusi walikimbilia "nje ya nchi." ". Bulgakov katika riwaya alielezea wazi hali yao ya kijamii.

Mwanafalsafa Sergei Bulgakov, mjomba wa mwandishi, katika kitabu chake "Katika Sikukuu ya Miungu" alielezea kifo cha nchi yake kama ifuatavyo: "Kulikuwa na hali yenye nguvu, marafiki wanahitaji nini, ya kutisha kwa maadui, na sasa ni mizoga inayooza, ambayo kipande kwa kipande huanguka kwa furaha ya kunguru ambao wameruka chini. Badala ya sehemu ya sita ya ulimwengu kulikuwa na shimo la fetid, pengo ... "Mikhail Afanasyevich alikuwa kwa njia nyingi akikubaliana na mjomba wake. Na sio bahati mbaya kwamba picha hii mbaya inaonyeshwa katika nakala ya M.A. Bulgakov "Matarajio ya Moto" (1919). Studzinsky anazungumza juu ya hili katika mchezo wa "Siku za Turbins": "Tulikuwa na Urusi - nguvu kubwa ..." Kwa hivyo kwa Bulgakov, mtu mwenye matumaini na satirist mwenye talanta, kukata tamaa na huzuni ikawa sehemu ya kuanzia katika uundaji wa kitabu. ya matumaini. Ni ufafanuzi huu ambao unaonyesha kwa usahihi maudhui ya riwaya "White Guard". Katika kitabu "Katika Sikukuu ya Miungu" wazo lingine lilionekana kwa mwandishi karibu na kuvutia zaidi: "Jinsi wasomi wanavyojiamua inategemea kwa njia nyingi juu ya nini Urusi itakuwa." Mashujaa wa Bulgakov wanatafuta jibu la swali hili kwa uchungu.

Katika "White Guard" Bulgakov alijaribu kuonyesha watu na wasomi katika moto wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Ukraine. Mhusika mkuu, Alexei Turbin, ingawa ni waziwazi, lakini, tofauti na mwandishi, sio daktari wa zemstvo, aliandikishwa rasmi katika huduma ya kijeshi, lakini daktari halisi wa kijeshi ambaye ameona na uzoefu mwingi katika miaka ya Vita vya Kidunia. . Mengi huleta mwandishi karibu na shujaa wake, ujasiri na imani katika Urusi ya zamani, na muhimu zaidi - ndoto ya maisha ya amani.

“Lazima uwapende mashujaa wako; ikiwa halijatokea, sikushauri mtu yeyote kuchukua kalamu - utapata shida kubwa zaidi, kwa hiyo unajua, "- alisema katika" Riwaya ya maonyesho ", na hii ndiyo sheria kuu ya kazi ya Bulgakov. Katika riwaya ya The White Guard, anazungumza juu ya maafisa wazungu na wasomi kama watu wa kawaida, hufunua ulimwengu wao mchanga wa roho, haiba, akili na nguvu, huonyesha maadui kama watu walio hai.

Jamii ya wanafasihi ilikataa kutambua adhama ya riwaya. Kati ya majibu karibu mia tatu, Bulgakov alihesabu tatu tu chanya, na zingine ziliainishwa kama "uhasama na matusi". Mwandishi alipokea majibu yasiyofaa. Katika moja ya nakala zake, Bulgakov aliitwa "uzazi mpya wa ubepari, akinyunyiza mate yenye sumu lakini isiyo na nguvu kwenye tabaka la wafanyikazi, juu ya maadili yake ya kikomunisti."

"Uwongo wa darasa", "jaribio la kijinga la kuhalalisha Walinzi Weupe", "jaribio la kupatanisha msomaji na mfalme, maafisa wa mia Nyeusi", "mpinzani aliyefichwa" - hii sio orodha kamili ya sifa ambazo zilipewa "White Guard" na wale ambao waliamini kuwa jambo kuu katika fasihi ni msimamo wa kisiasa mwandishi, mtazamo wake kwa "nyeupe" na "nyekundu".

Moja ya nia kuu za Walinzi Weupe ni imani katika maisha, nguvu yake ya ushindi. Kwa hiyo, kitabu hiki, kilichochukuliwa kuwa marufuku kwa miongo kadhaa, kilipata msomaji wake, alipata maisha ya pili katika utajiri wote na uzuri wa neno la kuishi la Bulgakov. Mwandishi kutoka Kiev, Viktor Nekrasov, alisema kwa usahihi aliposoma The White Guard katika miaka ya 60: "Inabadilika kuwa hakuna kitu kilichofifia, hakuna kilichopitwa na wakati. Kana kwamba hakukuwa na miaka hiyo arobaini ... mbele ya macho yetu muujiza dhahiri ulifanyika, ambao hufanyika mara chache sana katika fasihi na sio wote - kuzaliwa mara ya pili kulifanyika. Maisha ya mashujaa wa riwaya yanaendelea leo, lakini kwa mwelekeo tofauti.

http://www.litra.ru/composition/get/coid/00023601184864125638/wo

http://www.licey.net/lit/guard/history

Vielelezo:

Mikhail Afanasyevich Bulgakov (1891 -1940) ni mwandishi aliye na hatima ngumu na mbaya ambayo iliathiri kazi yake. Akitoka katika familia yenye akili, hakukubali mabadiliko ya kimapinduzi na majibu yaliyofuata. Mawazo ya uhuru, usawa na udugu yaliyowekwa na serikali ya kimabavu hayakumtia moyo, kwa sababu kwake, mtu mwenye elimu na kiwango cha juu cha akili, tofauti kati ya demagogy katika viwanja na wimbi la ugaidi mwekundu ambalo lilipiga Urusi. dhahiri. Alipata msiba wa watu kwa undani na akajitolea riwaya yake "The White Guard" kwake.

Katika msimu wa baridi wa 1923 Bulgakov alianza kazi kwenye riwaya "The White Guard", ambayo inaelezea matukio ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Kiukreni mwishoni mwa 1918, wakati Kiev ilichukuliwa na askari wa Saraka, ambao walipindua nguvu ya Hetman Pavel. Skoropadsky. Mnamo Desemba 1918, nguvu ya hetman ilijaribu kutetea vikosi vya maafisa, ambapo alisajiliwa kama mtu wa kujitolea, au, kulingana na vyanzo vingine, Bulgakov alihamasishwa. Kwa hiyo, riwaya ina vipengele vya autobiographical - hata idadi ya nyumba ambayo familia ya Bulgakov iliishi wakati wa miaka ya kutekwa kwa Kiev na Petliura imehifadhiwa - 13. Katika riwaya, takwimu hii inapata. maana ya ishara... Asili ya Andreevsky, ambapo nyumba iko, inaitwa Alekseevsky katika riwaya, na Kiev inaitwa tu Jiji. Mfano wa wahusika ni jamaa, marafiki na marafiki wa mwandishi:

• Nikolka Turbin, kwa mfano, ni kaka mdogo wa Bulgakov Nikolai
• Dk. Alexey Turbin ni mwandishi mwenyewe,
• Elena Turbina-Talberg - dada mdogo wa Varvara
• Sergei Ivanovich Talberg - afisa Leonid Sergeevich Karum (1888 - 1968), ambaye, hata hivyo, hakuenda nje ya nchi kama Talberg, lakini hatimaye alifukuzwa Novosibirsk.
• Mfano wa Larion Surzhansky (Lariosik) ni jamaa wa mbali wa Bulgakovs, Nikolai Vasilyevich Sudzilovsky.
• Mfano wa Myshlaevsky, kulingana na toleo moja - rafiki wa utoto wa Bulgakov, Nikolai Nikolaevich Syngaevsky.
• Mfano wa Luteni Shervinsky ni rafiki mwingine wa Bulgakov ambaye alihudumu katika askari wa hetman - Yuri Leonidovich Gladyrevsky (1898 - 1968).
• Kanali Felix Feliksovich Nye Tours ni picha ya pamoja. Inajumuisha prototypes kadhaa - ya kwanza ni jenerali mweupe Fyodor Arturovich Keller (1857 - 1918), aliuawa na Petliurites wakati wa upinzani na kuamuru cadets kukimbia na kuvunja kamba za bega, wakigundua ubatili wa vita, pili, huyu ni Meja Jenerali wa Jeshi la Kujitolea Nikolai Vsevolodovich Shinkarenko ( 1890 - 1968).
• Mhandisi mwoga Vasily Ivanovich Lisovich (Vasilisa), ambaye Turbines alikodisha ghorofa ya pili ya nyumba, pia alikuwa na mfano - mbunifu Vasily Pavlovich Listovnichy (1876 - 1919).
• Mfano wa mtu wa baadaye Mikhail Shpolyansky ni mkosoaji na mkosoaji maarufu wa fasihi wa Soviet Viktor Borisovich Shklovsky (1893 - 1984).
• Jina la Turbina ni jina la kijakazi la bibi ya Bulgakov.

Walakini, ikumbukwe kwamba The White Guard sio riwaya ya tawasifu kamili. Kitu ni hadithi - kwa mfano, ukweli kwamba mama wa Turbins alikufa. Kwa kweli, wakati huo, mama wa Bulgakovs, ambaye ni mfano wa heroine, aliishi katika nyumba nyingine na mume wake wa pili. Na kuna wanafamilia wachache katika riwaya kuliko Bulgakovs kweli walikuwa. Kwa mara ya kwanza, riwaya nzima ilichapishwa mnamo 1927-1929. nchini Ufaransa.

Kuhusu nini?

Riwaya "White Guard" inahusu hatima mbaya ya wasomi katika nyakati ngumu za mapinduzi, baada ya mauaji ya Mtawala Nicholas II. Kitabu hicho pia kinasimulia juu ya hali ngumu ya maafisa, ambao wako tayari kutimiza wajibu wao kwa nchi ya baba katika hali ya hali ya kisiasa isiyo na utulivu na isiyo na utulivu nchini. Maafisa wa Walinzi Nyeupe walikuwa tayari kutetea nguvu ya hetman, lakini mwandishi anauliza swali - ina maana ikiwa hetman alikimbia, akiacha nchi na watetezi wake kwa hatima yao?

Aleksey na Nikolka Turbins ni maafisa ambao wako tayari kutetea nchi yao na serikali iliyopita, lakini wao (na watu kama wao) hawana nguvu mbele ya utaratibu mbaya wa mfumo wa kisiasa. Alexei amejeruhiwa vibaya, na halazimishwi tena kupigania nchi yake na sio mji uliochukuliwa, lakini kwa maisha yake, ambayo anasaidiwa na mwanamke ambaye alimuokoa kutoka kwa kifo. Na Nikolka anakimbia wakati wa mwisho, akiokolewa na Nai-Tours, ambaye anauawa. Kwa hamu yote ya kutetea nchi ya baba, mashujaa hawasahau kuhusu familia na nyumba, kuhusu dada aliyeachwa na mumewe. Picha ya mpinzani katika riwaya hiyo ni Kapteni Thalberg, ambaye, tofauti na Turbins, anaacha nchi yake na mkewe katika nyakati ngumu na kuondoka kwenda Ujerumani.

Kwa kuongezea, The White Guard ni riwaya kuhusu mambo ya kutisha, uasi sheria na uharibifu unaotokea katika jiji linalokaliwa na Petliura. Majambazi waliingia ndani ya nyumba ya mhandisi Lisovich wakiwa na hati za uwongo na kumwibia, kulikuwa na ufyatuaji risasi barabarani, na Pan Kurennoy akiwa na wasaidizi wake - "vijana", walifanya kisasi cha kikatili na cha umwagaji damu dhidi ya Myahudi, wakimshuku kwa ujasusi.

Katika fainali, jiji hilo, lililotekwa na Petliurites, lilichukuliwa tena na Wabolsheviks. "Mlinzi Mweupe" anaonyesha wazi mtazamo hasi, hasi kwa Bolshevism - kama nguvu ya uharibifu ambayo hatimaye itafuta kila kitu kitakatifu na cha kibinadamu kutoka kwa uso wa dunia, na wakati mbaya utakuja. Riwaya inaisha na wazo hili.

Wahusika wakuu na sifa zao

• Alexey Vasilievich Turbin- daktari wa umri wa miaka ishirini na nane, daktari wa mgawanyiko ambaye, akitoa deni lake la heshima kwa nchi ya baba yake, anaingia kwenye vita na Petliurists wakati kitengo chake kilifukuzwa, kwani mapambano yalikuwa tayari hayana maana, lakini anapata jeraha kubwa. na kulazimika kukimbia. Anaugua typhus, yuko kwenye hatihati ya maisha na kifo, lakini hatimaye anaishi.
• Nikolay Vasilievich Turbin(Nikolka) ni afisa asiye na kamisheni wa miaka kumi na saba, kaka mdogo wa Alexei, tayari kupigana hadi mwisho na Petliurists kwa ajili ya nchi ya baba na nguvu ya hetman, lakini kwa msisitizo wa kanali, anakimbia, na kumrarua. insignia, kwani vita havina maana tena (Petliurists walimkamata Jiji, na hetman akakimbia). Kisha Nikolka anamsaidia dada yake kumtunza Alexei aliyejeruhiwa.
• Elena Vasilievna Turbina-Talberg(Elena redhead) ni mwanamke aliyeolewa mwenye umri wa miaka ishirini na minne ambaye aliachwa na mumewe. Ana wasiwasi na kuomba kwa ndugu wote wanaoshiriki katika uhasama, anamngojea mumewe na anatumaini kwa siri kwamba atarudi.
• Sergey Ivanovich Talberg- nahodha, mume wa Elena mwenye nywele nyekundu, asiye na msimamo katika maoni ya kisiasa, ambaye huwabadilisha kulingana na hali ya jiji (hutenda kwa kanuni ya hali ya hewa), ambayo Turbines, mwaminifu kwa maoni yao, hawamheshimu. Matokeo yake, anaondoka nyumbani, mke wake na kuondoka kwenda Ujerumani kwa treni ya usiku.
• Leonid Yurievich Shervinsky- Luteni wa walinzi, dapper lancer, admirer ya Elena nyekundu, rafiki wa Turbins, anaamini katika msaada wa washirika na anasema kwamba yeye mwenyewe alimwona mkuu.
• Victor Viktorovich Myshlaevsky- Luteni, rafiki mwingine wa Turbins, mwaminifu kwa nchi ya baba yake, heshima na wajibu. Katika riwaya hiyo, mmoja wa waanzilishi wa kwanza wa kazi ya Petliura, mshiriki katika vita kilomita chache kutoka Jiji. Wakati Petliurites walipoingia Jiji, Myshlaevsky anachukua upande wa wale wanaotaka kuvunja mgawanyiko wa chokaa ili wasiharibu maisha ya kadeti, na anataka kuwasha moto jengo la ukumbi wa mazoezi ya cadet ili adui asije. ipate.
• Carp- rafiki wa Turbins, afisa aliyezuiliwa, mwaminifu ambaye, wakati wa kufutwa kwa mgawanyiko wa chokaa, anajiunga na wale wanaovunja cadets, anachukua upande wa Myshlaevsky na Kanali Malyshev, ambaye alitoa njia hiyo.
• Felix Feliksovich Nye Tours- Kanali ambaye haogopi kuwa dharau kwa jenerali na anawafukuza makadeti wakati wa kutekwa kwa Jiji na Petliura. Yeye mwenyewe hufa kishujaa mbele ya Nikolka Turbin. Kwa ajili yake, yenye thamani zaidi kuliko nguvu ya hetman aliyefukuzwa, maisha ya cadets - vijana ambao walikuwa karibu kutumwa kwenye vita vya mwisho vya kijinga na Petliurists, lakini aliwafukuza haraka, akiwalazimisha kunyakua insignia na kuharibu hati. Nai Tours katika riwaya ni taswira ya afisa bora, ambaye sio tu sifa za mapigano na heshima ya wenzake ni muhimu, lakini pia maisha yao.
• Lariosik (Larion Surzhansky)- jamaa wa mbali wa Turbins, ambaye alikuja kwao kutoka majimbo, akipata talaka kutoka kwa mkewe. Mchanganyiko, mwenye matope, lakini mwenye tabia njema, anapenda kutembelea maktaba na kuweka canary kwenye ngome.
• Julia Alexandrovna Reiss- mwanamke ambaye anaokoa Alexei Turbin aliyejeruhiwa, na anaanza uchumba naye.
• Vasily Ivanovich Lisovich (Vasilisa)- mhandisi mwoga, mwenye nyumba, ambaye Turbines hukodisha ghorofa ya pili ya nyumba. Skopid, anaishi na mke mwenye pupa Wanda, huficha vitu vya thamani katika maficho. Matokeo yake, majambazi wanamwibia. Alipata jina lake la utani - Vasilisa, kutokana na ukweli kwamba, kwa sababu ya ghasia katika jiji hilo mnamo 1918, alianza kusaini hati kwa maandishi tofauti, akifupisha jina lake la kwanza na la mwisho kama ifuatavyo: "Wewe. Fox ".
• Petliurists katika riwaya - gia pekee katika msukosuko wa kisiasa wa kimataifa, ambao unajumuisha matokeo yasiyoweza kutenduliwa.

Somo

1. Mada ya uchaguzi wa maadili. Mada kuu ni msimamo wa Walinzi Weupe, ambao wanalazimika kuchagua - ikiwa watashiriki katika vita visivyo na maana kwa nguvu ya hetman aliyetoroka au bado kuokoa maisha yao. Washirika hawaji kuwaokoa, na jiji linatekwa na Petliurists, na, mwishowe, Wabolsheviks ni nguvu halisi ambayo inatishia njia ya zamani ya maisha na mfumo wa kisiasa.
2. Kukosekana kwa utulivu wa kisiasa. Matukio yalitokea baada ya matukio ya Mapinduzi ya Oktoba na kuuawa kwa Nicholas II, wakati Wabolshevik walichukua mamlaka huko St. Petersburg na kuendelea kuimarisha nafasi zao. Petliurists ambao waliteka Kiev (katika riwaya - Jiji) ni dhaifu mbele ya Wabolsheviks, kama vile Walinzi Weupe. White Guard ni mapenzi ya kutisha kuhusu jinsi wenye akili na kila kitu kinachohusiana nayo huangamia.
3. Riwaya hii ina dhamira za kibiblia, na ili kuongeza sauti zao, mwandishi anatanguliza taswira ya mtu anayehangaishwa na Dini ya Kikristo mgonjwa anayekuja kutibiwa na Daktari Alexei Turbin. Riwaya huanza na kuhesabu kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo, na kabla ya mwisho kabisa, mistari kutoka kwa Apocalypse ya St. Yohana Mwinjilisti. Hiyo ni, hatima ya Jiji, iliyotekwa na Petliurists na Bolsheviks, inalinganishwa katika riwaya na Apocalypse.

Alama za Kikristo

• Mgonjwa mwenye kichaa ambaye alikuja Turbin kwa miadi anawaita Wabolsheviks "aggels", na Petliura aliachiliwa kutoka kiini nambari 666 (katika Ufunuo wa Yohana Theolojia - nambari ya Mnyama, Mpinga Kristo).
• Nyumba kwenye Alekseevsky Spusk ni nambari 13, na nambari hii, kama unavyojua, katika ushirikina wa watu ni "dazeni kubwa", nambari isiyo na bahati, na nyumba ya Turbins inakabiliwa na ubaya kadhaa - wazazi wanakufa, kaka mkubwa anapokea jeraha la kufa. na alinusurika kidogo, na Elena anaachwa na mume anamsaliti (na usaliti ni tabia ya Yuda Iskariote).
• Riwaya hiyo ina picha ya Mama wa Mungu, ambaye Elena anaomba na anauliza kuokoa Alexei kutoka kwa kifo. Katika wakati mbaya ulioelezewa katika riwaya hiyo, Elena anapata uzoefu sawa na Bikira Maria, lakini sio kwa mtoto wake, lakini kwa kaka yake, ambaye, mwishowe, anashinda kifo kama Kristo.
• Pia katika riwaya kuna dhamira ya usawa kabla ya hukumu ya Mungu. Kabla yake, kila mtu ni sawa - Walinzi Weupe na askari wa Jeshi Nyekundu. Alexey Turbin ana ndoto kuhusu paradiso - jinsi Kanali Nye Tours, maafisa wazungu na wanaume wa Jeshi Nyekundu wanafika huko: wote wamepangwa kwenda paradiso kama wameanguka kwenye uwanja wa vita, na Mungu hajali ikiwa wanaamini au la. Haki, kulingana na riwaya, iko mbinguni tu, na kutomcha Mungu, damu, na jeuri hutawala kwenye dunia yenye dhambi chini ya nyota nyekundu zenye alama tano.

Tatizo

Shida ya riwaya "The White Guard" iko katika hali ya kukata tamaa, janga la wasomi, kama mgeni kwa washindi wa darasa. Janga lao ni mchezo wa kuigiza wa nchi nzima, kwa sababu bila wasomi wa kiakili na kitamaduni, Urusi haitaweza kukuza kwa usawa.

• Aibu na woga. Ikiwa Turbiny, Myshlaevsky, Shervinsky, Karas, Nai Tours wanakubaliana na watatetea nchi ya baba hadi tone la mwisho la damu, basi Talberg na hetman wanapendelea kukimbia kama panya kutoka kwa meli inayozama, na watu kama Vasily Lisovich ni waoga, ujanja na kukabiliana na hali zilizopo.
• Pia, moja ya shida kuu za riwaya ni chaguo kati ya jukumu la maadili na maisha. Swali linaulizwa kwa uwazi - kuna akili yoyote ya kutetea kwa heshima serikali kama hiyo ambayo kwa uaminifu inaiacha nchi ya baba katika nyakati ngumu sana kwake, halafu kuna jibu la swali hili hili: hakuna maana, katika kesi hii maisha. inawekwa mahali pa kwanza.
• Mgawanyiko wa jamii ya Kirusi. Kwa kuongeza, tatizo katika kazi "White Guard" ni mtazamo wa watu kwa kile kinachotokea. Watu hawaungi mkono maofisa na Walinzi Weupe na, kwa ujumla, wanachukua upande wa Petliurites, kwa sababu kwa upande mwingine kuna uasi na kuruhusu.
• Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Katika riwaya hiyo, vikosi vitatu vinapingwa - Walinzi Weupe, Petliurists na Bolsheviks, na mmoja wao ni wa kati tu, wa muda - Petliurists. Mapigano dhidi ya Petliurists hayataweza kutoa ushawishi mkubwa kama huo katika historia kama mapigano kati ya Walinzi Weupe na Wabolsheviks - vikosi viwili vya kweli, moja ambayo itapoteza na kuzama katika usahaulifu milele - hii ni Nyeupe. Mlinzi.

Maana

Kwa ujumla, maana ya riwaya "The White Guard" ni mapambano. Mapambano kati ya ujasiri na woga, heshima na aibu, mema na mabaya, mungu na shetani. Ujasiri na heshima ni Turbines na marafiki zao, Nai Tours, Kanali Malyshev, ambaye aliwafukuza cadets na hakuwaruhusu kufa. Uoga na aibu dhidi yao ni hetman, Talberg, nahodha wa wafanyikazi Studzinsky, ambaye, kwa kuogopa kukiuka agizo hilo, alikuwa anaenda kumkamata Kanali Malyshev kwa kutaka kuvunja kadeti.

Raia wa kawaida ambao hawashiriki katika uhasama pia wanatathminiwa katika riwaya kulingana na vigezo sawa: heshima, ushujaa - woga, aibu. Kwa mfano, picha za kike- Elena, akimngojea mumewe aliyemwacha, Irina Nai-Tours, ambaye hakuogopa kwenda na Nikolka kwenye ukumbi wa michezo wa anatomiki kwa mwili wa kaka yake aliyeuawa, Yulia Aleksandrovna Reiss ndiye sifa ya heshima, ujasiri, uamuzi - na Wanda, mke wa mhandisi Lisovich, mchoyo, mchoyo wa vitu - anaashiria woga, nyanda za chini. Na mhandisi Lisovich mwenyewe ni mdogo, mwoga na mchoyo. Lariosik, licha ya ujinga wake wote na upuuzi, ni mwanadamu na mpole, huyu ni mhusika ambaye anajidhihirisha, ikiwa sio ujasiri na azimio, basi fadhili na fadhili - sifa ambazo hazipo kwa watu wakati huo mbaya, zilizoelezewa katika riwaya.

Maana nyingine ya riwaya "The White Guard" ni kwamba sio wale wanaomtumikia rasmi walio karibu na Mungu - sio makanisa, lakini wale ambao, hata katika umwagaji damu na. wakati usio na huruma, wakati uovu uliposhuka duniani, walihifadhi mbegu za ubinadamu, na hata ikiwa hawa ni wanaume wa Jeshi Nyekundu. Ndoto ya Alexei Turbin inasimulia juu ya hii - mfano wa riwaya "The White Guard", ambayo Mungu anaelezea kwamba Walinzi Weupe wataenda kwenye paradiso yao, na sakafu za kanisa, na Wanajeshi Nyekundu - kwao wenyewe, na nyekundu. nyota, kwa sababu wote wawili waliamini katika mema ya kukera kwa nchi ya baba, ingawa kwa njia tofauti. Lakini kiini cha wote hao na wengine ni sawa, licha ya ukweli kwamba wao ni pande tofauti... Lakini wanakanisa, “watumishi wa Mungu,” kulingana na mfano huu, hawataenda mbinguni, kwa kuwa wengi wao walikengeuka kutoka kwa ukweli. Kwa hivyo, kiini cha riwaya "White Guard" ni kwamba ubinadamu (mzuri, heshima, Mungu, ujasiri) na unyama (uovu, shetani, aibu, woga) daima watapigania nguvu juu ya ulimwengu huu. Na haijalishi chini ya mabango gani mapambano haya yatafanyika - nyeupe au nyekundu, lakini kwa upande wa uovu daima kutakuwa na vurugu, ukatili na sifa za msingi, ambazo zinapaswa kupingwa na wema, huruma, uaminifu. Katika mapambano haya ya milele, ni muhimu kuchagua si rahisi, lakini upande wa kulia.

Inavutia? Weka kwenye ukuta wako!

Kharitonova Olga Nikolaevna, mwalimu MBOU gymnasium yao. Bunin ya mji wa Voronezh

UFUNZO WA RIWAYA YA M.A. BULGAKOVA "MLINZI MWEUPE"

Daraja la 11

Kiwango cha elimu ya sekondari (kamili) katika fasihi inapendekezwa kwa wanafunzi wa shule ya upili kusoma na kusoma moja ya kazi za Mikhail Bulgakov: "The Master and Margarita" au "White Guard". Jina la Mikhail Bulgakov liko karibu na majina ya M.A. Sholokhov, A.P. Platonov, I. Babeli. Baada ya kusimamisha chaguo kwenye riwaya "The White Guard", mtaalam wa kamusi ataunda safu ya mada: " Kimya Don"," Mlinzi Mweupe "," Mtu wa Siri ", hadithi kutoka kwa mfululizo" Wapanda farasi ". Wanafunzi, kwa hivyo, watapata fursa ya kulinganisha dhana tofauti za enzi ya kihistoria, njia tofauti za mada "Mtu na Vita".

MASOMO № 1 - 2

ILIKUWA MWAKA MKUU NA WA KUTISHA BAADA YA KUZALIWA KWA KRISTO 1918.

Walinzi Nyeupe, iliyoundwa mnamo 1922-1924, ndio wa kwanza kazi kubwa M.A. Bulgakov. Kwa mara ya kwanza riwaya hiyo ilionekana katika fomu isiyo kamili mwaka wa 1925 katika gazeti la kibinafsi la Moscow "Russia", ambapo sehemu mbili kati ya tatu zilichapishwa. Uchapishaji haukukamilika kwa sababu ya kufungwa kwa jarida hilo. Kisha "White Guard" ilichapishwa kwa Kirusi huko Riga mnamo 1927 na huko Paris mnamo 1929. Nakala kamili ilichapishwa katika matoleo ya Soviet mnamo 1966.

White Guard kwa kiasi kikubwa ni kazi ya tawasifu, ambayo imebainishwa mara kwa mara na ukosoaji wa kifasihi. Kwa hivyo, mtafiti wa kazi ya Bulgakov V.G. Boborykin aliandika katika maandishi juu ya mwandishi: "Turbines sio mwingine isipokuwa Bulgakovs, ingawa, kwa kweli, kuna tofauti kadhaa. Nyumba nambari 13 kwenye Andreevsky (katika riwaya - Alekseevsky) inashuka kwa Podol huko Kiev, na anga nzima ndani yake, na kwanza ya anga yote iliyotajwa, yote ni ya Bulgakov ... kwamba alitembelea nyumba ambayo alitumia utoto wake , na vijana wa mwanafunzi wa mwandishi wa baadaye, na miaka hiyo moja na nusu ambayo alitumia huko Kiev katikati ya vita vya wenyewe kwa wenyewe.

Mfupi ujumbe kuhusu historia ya uumbaji na uchapishaji wa kazi hiyo mmoja wa wanafunzi mwanzoni mwa somo. Sehemu kuu ya somo ni mazungumzo kulingana na maandishi ya riwaya, uchambuzi maalum vipindi na picha.

Somo hili linajikita katika riwaya inayosawiri enzi ya Mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe. nyumbani kazi- fuatilia mienendo ya picha za Nyumba na Jiji, tambua hizo njia za kisanii, kwa msaada ambao mwandishi aliweza kukamata athari za uharibifu wa vita juu ya kuwepo kwa amani kwa Nyumba na Jiji.

Maswali ya kielelezo kwa mazungumzo:

Soma epigraph ya kwanza. Anatoa nini picha ya mfano dhoruba kwa kuelewa enzi iliyoonyeshwa katika riwaya?

Je, kwa maoni yako, ni nini kinachoelezea asili ya "kibiblia" ya kazi? Mwandishi anaangalia matukio ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Urusi kutoka kwa nafasi gani?

Ni ishara gani mwandishi alionyesha mzozo kuu wa enzi hiyo? Kwa nini alichagua ishara za kipagani?

Wacha tuhamie kiakili kwa nyumba ya Turbins. Je, katika mazingira ya nyumba yao ni nini hasa kwa Bulgakov? Kwa msaada wa maelezo gani muhimu mwandishi anasisitiza utulivu wa maisha na kuwa katika familia hii? (Uchambuzi wa sura ya 1 na 2, sehemu ya 1.)

Linganisha "nyuso" mbili za Jiji - wa zamani, kabla ya vita, aliota katika ndoto na Alexei Turbin, na sasa, ambayo imepitia mabadiliko ya mara kwa mara ya nguvu. Toni ya simulizi ya mwandishi inatofautiana katika maelezo yote mawili? (Sura ya 4, sehemu ya 1.)

Je, mwandishi anaona nini kama dalili za "ugonjwa" wa viumbe wa mijini? Tafuta dalili za kifo cha uzuri katika anga ya Jiji, iliyofunikwa na dhoruba ya mapinduzi. (Sura ya 5, 6, Sehemu ya 1.)

Katika nafasi gani muundo wa utunzi ndoto za mapenzi zinacheza?

Soma ndoto ya Nikolka kuhusu mtandao. Ishara ya ndoto inaonyeshaje mienendo ya picha za Nyumba na Jiji? (Sura ya 11, sehemu ya 1.)

Ni nguvu gani ya chokaa ambayo Alexei Turbin aliyejeruhiwa aliota? (Sura ya 12, sehemu ya 3.)

Yaliyomo katika ndoto ya Vasilisa kuhusu nguruwe yanahusiana vipi na ukweli, na ukweli wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe? (Sura ya 20, sehemu ya 3.)

Fikiria tukio la wizi wa Vasilisa na Petliurites. Ni sauti gani ya simulizi ya mwandishi hapa? Je! Ghorofa ya Vasilisa inaweza kuitwa Nyumba? (Sura ya 15, sehemu ya 3.)

Ni nini umuhimu wa nia za Borodin katika riwaya?

Nani wa kulaumiwa kwa ukweli kwamba Nyumba, Jiji, Nchi ya Mama walikuwa kwenye ukingo wa uharibifu?

Riwaya inafungua na epigraphs mbili. Ya kwanza ni kutoka kwa "Binti ya Kapteni" na A.S. Pushkin. Epigraph hii inahusiana moja kwa moja na njama ya kazi: hatua hufanyika katika msimu wa baridi wa baridi na dhoruba ya 1918. "Kwa muda mrefu imekuwa mwanzo wa kulipiza kisasi kutoka kaskazini, kufagia na kufagia," tunasoma katika riwaya hiyo. Ni wazi, bila shaka, kwamba maana ya maneno ni ya kitamathali. Dhoruba, upepo, blizzard huhusishwa mara moja katika akili ya msomaji na majanga ya kijamii. "Mwaka ulikuwa mzuri na mwaka baada ya Kuzaliwa kwa Kristo, 1918, ulikuwa mbaya ..." Enzi mbaya na kutoweza kuepukika kwa kitu cha dhoruba na adhimu kinamkaribia mwanadamu. Mwanzo wa riwaya ni wa kibiblia kweli, ikiwa sio apocalyptic. Bulgakov haizingatii kila kitu kinachotokea nchini Urusi kutoka kwa nafasi ya darasa (kama, kwa mfano, Fadeev katika "Kushindwa"), mwandishi anaangalia uchungu wa zama za kufa kutoka kwa urefu wa cosmic. "... Na hasa juu mbinguni kulikuwa na nyota mbili: nyota ya mchungaji - jioni Venus na Mars nyekundu inayotetemeka." Mzozo kati ya Venus na Mars: maisha na kifo, upendo, uzuri na vita, machafuko na maelewano - tangu kumbukumbu ya wakati unaambatana na maendeleo ya ustaarabu. Katika kilele cha Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Urusi, mzozo huu ulichukua fomu mbaya sana. Utumiaji wa alama za kipagani na mwandishi unakusudiwa kusisitiza msiba wa watu waliotupwa na vitisho vya umwagaji damu hadi nyakati za unyama wa kabla ya historia.

Kufuatia hili, umakini wa mwandishi hubadilika kwa matukio katika maisha yake ya kibinafsi. "Wakati wa mabadiliko" pia uliwekwa alama na msiba kwa familia ya Turbins: hakuna tena "mama, malkia mkali". "Mpango wa jumla" wa enzi ya kufa ni pamoja na "karibu" ya mazishi ya mwanadamu. Na msomaji anakuwa shahidi bila hiari wa jinsi "jeneza jeupe lililokuwa na mwili wa mama huyo lilivyoshushwa kwenye mteremko mwinuko wa Alekseevsky hadi Podol", wakati ibada ya mazishi ya marehemu ilifanywa katika kanisa dogo "Nicholas the Good on Vzvoz."

Vitendo vyote katika riwaya vinazingatia familia hii. Uzuri na utulivu ni sehemu kuu za anga ya nyumba ya Turbino. Labda hii ndiyo sababu anavutia sana wengine. Nje ya madirisha, dhoruba ya mapinduzi inawaka, lakini hapa ni joto na laini. Akielezea "aura" ya kipekee ya nyumba hii, V.G. Boborykin, katika kitabu ambacho tayari tumenukuu, alisema kwa usahihi sana kuhusu "jumuiya ya watu na mambo" inayotawala hapa. Hapa kuna saa nyeusi ya ukuta katika chumba cha kulia ambayo imekuwa ikipiga dakika katika "sauti ya asili" kwa miaka thelathini: tank nyembamba. Hapa kuna "samani za velvet ya zamani nyekundu", "vitanda vilivyo na matuta yenye kung'aa", "taa ya shaba chini ya kivuli." Unatembea kupitia vyumba baada ya mashujaa na kupumua harufu ya "siri" ya "chokoleti ya zamani" ambayo "kabati zilizo na Natasha Rostova, Binti ya Kapteni" zimejaa. Bulgakov anaandika na herufi kubwa bila alama za nukuu - baada ya yote, sio kazi za waandishi maarufu ambazo ziko kwenye rafu za kabati la vitabu; Natasha Rostova, Binti wa Kapteni, na Malkia wa Spades wanaishi hapa, wakiwa washiriki kamili wa jumuiya ya familia. Na agano la mama anayekufa "Live ... pamoja" linaonekana kushughulikiwa sio tu kwa watoto, bali pia kwa "vyumba saba vya vumbi" na "taa ya shaba" na "vikombe vilivyopambwa" na kwa mapazia. Na kana kwamba ni kutimiza agano hili, mambo katika nyumba ya Turbino ni nyeti kwa mabadiliko, hata yasiyo na maana sana, katika safu ya maisha, katika hali ya wakaazi. Kwa hivyo, gitaa, inayoitwa "rafiki wa Nikolkina", inachapisha "treble" yake, kulingana na hali hiyo, sasa "kwa upole na mwanga mdogo", sasa "kwa muda usiojulikana". "... Kwa sababu hadi sasa, unaona, hakuna kitu kinachojulikana bado ..." - mwandishi anatoa maoni juu ya majibu ya chombo. Kwa sasa wakati hali ya wasiwasi ndani ya nyumba inafikia kilele chake, gitaa ni "kimya kimya." Samovar "inaimba kwa kuogofya na kutema mate", kana kwamba inawaonya wamiliki kwamba "uzuri na nguvu ya maisha" iko chini ya tishio la uharibifu, kwamba "adui mdanganyifu" "labda anaweza kuvunja jiji zuri la theluji na kukanyaga vipande vya amani." visigino vyake”. Wakati mazungumzo juu ya washirika yalianza kwenye chumba cha kuchora, samovar ilianza kuimba na "makaa, yaliyofunikwa na majivu ya kijivu, yalianguka kwenye tray." Ikiwa tunakumbuka kwamba wenyeji wa jiji waliita washirika na hetman Ukraine "kijivu" askari wa Ujerumani kwa rangi ya rundo la sare zao za "bluu-kijivu", kipande kilicho na makaa kinachukua tabia ya utabiri wa kisiasa: Wajerumani waliacha mchezo, wakiacha Jiji kujitetea peke yake. Kana kwamba wameelewa "dokezo" la samovar, ndugu wa Turbins kwa kuuliza "walitazama jiko." “Jibu ni hili. Tafadhali:

Washirika - bastards "- hii ni uandishi kwenye tile" echoes "sauti ya samovar.

Mambo huwatendea watu tofauti tofauti. Kwa hivyo, Myshlaevsky daima anasalimiwa na "mlio, mlio mwembamba" wa kengele ya mlango. Wakati mkono wa Kapteni Thalberg ulipobonyeza kitufe, kengele "ililia", ikijaribu kulinda "Elena Yasnaya" kutokana na uzoefu ambao "mtu huyu wa Baltic", mgeni kwa Nyumba yao, alileta na atamletea. Saa nyeusi ya chumba cha kulia "ilianza kupiga nyundo, ikafunga, ikaanza kutikisika" wakati Elena alikuwa akielezea mumewe - na saa ilisisimka na kile kinachotokea: nini kitatokea? Wakati Thalberg anakusanya vitu kwa haraka, akitoa visingizio vya haraka kwa mkewe, saa "inasonga kwa dharau". Lakini "wafanyikazi mkuu wa kazi" hailinganishi wakati wa maisha na saa za familia, ana saa ya mfukoni tofauti, ambayo yeye, akiogopa kuchelewa kwa treni, anaendelea kutazama. Pia ana maadili ya ukubwa wa mfukoni - maadili ya hali ya hewa ya kufikiria juu ya faida ya muda mfupi. Katika tukio la kuaga kwa Thalberg kwa Elena, piano ilitoa funguo zake nyeupe za meno na "kuonyesha ... alama za Faust ...

Ninakuombea dada yako

Mwonee huruma, mwonee huruma!

Unamlinda "-

ambayo karibu huruma Thalberg, ambaye si kabisa kutega sentimentality.

Kama unavyoona, vitu katika nyumba ya Turbino vina wasiwasi wa kibinadamu, wasiwasi, maombezi, kusihi, huruma, kuonywa. Wana uwezo wa kusikiliza na kutoa ushauri. Mfano wa hii ni mazungumzo ya Elena na bonnet yake baada ya kuondoka kwa mumewe. Mashujaa huweka siri katika bonnet mawazo yake ya ndani juu ya ndoa iliyoshindwa, na bonnet "ilisikiza kwa shauku, na mashavu yake yakiwa na taa nyekundu ya ujasiri", "aliuliza:" Mume wako ni mtu wa aina gani? Maelezo ni muhimu, kwa sababu Talberg anasimama nje ya "jumuiya ya watu na vitu", ingawa alikaa zaidi ya mwaka mmoja katika Nyumba ya Turbins tangu tarehe ya ndoa yake.

Katikati ya makao bila shaka ni "Saardam Carpenter". Joto la matofali yake haliwezekani usijisikie unapoingia kwenye nyumba ya familia. "Jiko la vigae kwenye chumba cha kulia lilipasha moto na kuinua Yelenka mdogo, Alexei mzee na Nikolka mdogo sana." Juu ya uso wake, jiko hubeba maandishi na michoro zilizofanywa kwa nyakati tofauti na wanafamilia na marafiki wa Turbino. Hapa kuna ujumbe uliotekwa na wa kuchekesha, na matamko ya upendo, na unabii wa kutisha - kila kitu ambacho kilikuwa tajiri katika maisha ya familia kwa nyakati tofauti.

Wakazi wa nyumba kwenye Alekseevsky Spusk hulinda kwa bidii uzuri na faraja ya nyumba, joto la makao ya familia. Licha ya kengele, zaidi na zaidi kuchapwa katika anga ya mijini, "meza ni nyeupe na wanga," "vikombe na maua maridadi ni juu ya meza," mbili gloomy sultry roses, kuthibitisha uzuri na nguvu ya maisha ... " Ikiwa utatembelea, hata wakati mpole, kiota cha familia ya Turbins - na roho yako inakuwa safi, na kwa kweli unaanza kufikiria kuwa uzuri hauwezi kuharibika, kama" saa haiwezi kufa ", kama" seremala wa Saardam hafi " , ambaye "Kigae cha Uholanzi, kama mwamba wenye busara, ni chenye uhai na moto katika wakati mgumu zaidi."

Kwa hivyo, picha ya Nyumba, ambayo haikuwepo katika prose ya Soviet ya miaka hiyo, ilipewa moja ya sehemu kuu katika riwaya "The White Guard".

Shujaa mwingine asiye hai, lakini aliye hai wa kitabu hicho ni Jiji.

"Nzuri katika baridi na ukungu ..." - epithet hii inafungua "neno" kuhusu Jiji na, hatimaye, ni kubwa katika picha yake. Bustani kama ishara ya uzuri uliotengenezwa na mwanadamu imewekwa katikati ya maelezo. Picha ya Jiji hutoa mwanga wa ajabu. Alfajiri, Jiji linaamka "linaangaza kama lulu katika turquoise." Na nuru hii ya kimungu - nuru ya uzima - haiwezi kuzimika. "Mipira ya umeme" ya taa za barabarani iling'aa kama mawe ya thamani wakati wa usiku. "Jiji lilicheza kwa mwanga na shimmered, ʻaa, na kucheza, na Jiji flickered usiku mpaka asubuhi." Ni nini mbele yetu? Je! si mfano wa kidunia wa jiji la Mungu la Yerusalemu Mpya, ambalo lilitajwa katika "Ufunuo wa Mtakatifu Yohana Mwanatheolojia"? Tunafungua Apocalypse na kusoma: “... mji ulikuwa wa dhahabu safi, kama kioo safi. Misingi ya ukuta wa jiji imepambwa kwa mawe ya thamani ... Na jiji halihitaji jua au mwezi kuangazia, kwa maana utukufu wa Mungu uliangaza ... "Ukweli kwamba Mji wa Bulgakov uko chini ya udhamini. ya Mungu inasisitizwa na mistari ya mwisho ya maelezo: "Lakini iliangaza zaidi msalaba mweupe wa umeme mikononi mwa Vladimir mkubwa juu ya Vladimirskaya Gorka, na ilionekana kwa mbali, na mara nyingi.<…>kupatikana kwa mwanga wake<…>njia ya kuelekea Jiji ... "Walakini, tusisahau kuwa Jiji kama hilo lilikuwa, ingawa sio mbali, lakini bado zamani. Sasa sura nzuri ya Jiji la zamani, Jiji lililotiwa alama ya muhuri wa neema ya mbinguni, inaweza tu kuonekana katika ndoto ya kusikitisha.

Yerusalemu Mpya, “Mji wa dhahabu wa milele” kutoka katika ndoto ya Turbino, unapingwa na Jiji la 1918, ambalo kuwapo kwake kusiko na afya hutufanya tukumbuke hekaya ya Biblia ya Babeli. Na mwanzo wa vita, chini ya kivuli cha Msalaba wa Vladimir, watazamaji wa motley walikusanyika: wasomi na mabenki, wafanyabiashara na wafanyabiashara, washairi na waandishi wa habari, waigizaji na cocottes waliokimbia kutoka mji mkuu. Muonekano wa Jiji ulipoteza uadilifu wake, ukawa hauna sura: "Mji ulivimba, ukapanuka, ukapanda kama unga kutoka kwenye sufuria". Toni ya masimulizi ya mwandishi huchukua maana ya kejeli na hata kejeli. Njia ya asili ya maisha ilivurugwa, utaratibu wa kawaida wa mambo ulivunjika. Watu wa mjini walinaswa katika tamasha chafu la kisiasa. "Operetta", iliyochezwa karibu na "mfalme wa toy" - hetman, inaonyeshwa na Bulgakov kwa dhihaka wazi. Wakaaji wa "ufalme usio na kitu" wenyewe wanajifanyia mzaha. Wakati "mfalme wa mbao" "alipokea mshirika", kila mtu hacheki: "operetta" inatishia kugeuka kuwa utendaji mbaya wa siri. Ishara "za kutisha" hufuatana. Mwandishi anazungumza juu ya "ishara" zingine za uchukizo mkubwa: "Mchana mchana ... hawakumuua mtu mwingine isipokuwa kamanda mkuu. Jeshi la Ujerumani katika Ukrainia ... "Kuhusu wengine - kwa maumivu yasiyofichwa:" ... mbio kutoka juu ya Jiji - Pechersk, iliyokatwa vipande vipande, watu waliomwaga damu na kupiga kelele na kupiga kelele ... "," Nyumba kadhaa zilianguka ... " Vasilisa kwa namna ya thrush nzuri, ambaye alitangaza ongezeko la bei ya bidhaa zake.

Na sasa vita kwenye viunga vya Jiji vinajaribu kuingia kwenye msingi wake. Huzuni ya kina inasikika kwa sauti ya mwandishi, ambaye anasimulia jinsi maisha ya amani yanavyobomoka, jinsi uzuri hupotea katika kusahaulika. Michoro ya kila siku hupokea maana ya mfano chini ya kalamu ya msanii.

Saluni Madame Anjou "Parisian chic", iliyoko katikati mwa jiji, hadi hivi karibuni ilitumika kama lengo la uzuri. Sasa Mirihi ilivamia eneo la Venus kwa unyonge wote wa shujaa mkali, na kile kilichokuwa kivuli cha Urembo kiligeuzwa kuwa "mabaki ya karatasi" na "mabaki nyekundu na ya kijani." "Mabomu ya mikono na vipini vya mbao na duru kadhaa za mikanda ya bunduki ya mashine" hujiunga na masanduku kutoka chini ya kofia za wanawake. Karibu na cherehani, bunduki ya mashine ilikuwa ikitoa unyanyapaa wake. Yote mawili ni uumbaji wa mikono ya mwanadamu, ya kwanza tu ni chombo cha uumbaji, na ya pili inaleta uharibifu na kifo.

Bulgakov analinganisha shule ya sarufi ya jiji na meli kubwa. Hapo zamani za kale, uamsho ulitawala kwenye meli hii, "iliyobeba makumi ya maelfu ya watu kwenye bahari ya wazi". Sasa kuna "amani iliyokufa". Bustani ya gymnasium imegeuzwa kuwa ghala la risasi: "... chokaa mbaya sana hutoka chini ya mstari wa chestnut ..." Na baadaye kidogo, "sanduku la mawe" la ngome ya mwanga litalia kutokana na sauti za "maandamano ya kutisha" ya kikosi kilichoingia ndani yake, na hata panya "zilizokaa kwenye mashimo ya kina" kwenye ghorofa ya chini , "Itapigwa na hofu." Na bustani, na ukumbi wa mazoezi, na duka la Madame Anjou, tunaona kupitia macho ya Alexei Turbin. "Machafuko ya ulimwengu" husababisha kuchanganyikiwa katika nafsi ya shujaa. Alexey, kama watu wengi karibu naye, hawezi kuelewa sababu za kile kinachotokea: "... kila kitu kilienda wapi?<…>Kwa nini kuna Zeikhhaus kwenye ukumbi wa mazoezi?<…>Madame Anjou alienda wapi na kwa nini mabomu kwenye duka lake yalianguka karibu na katoni tupu?" Inaanza kuonekana kwake kwamba "wingu jeusi limefunika anga, kwamba aina fulani ya kimbunga imeingia ndani na kuosha maisha yote, kama ngome mbaya inayoosha kizimbani."

Ngome ya Nyumba ya Turbino inaendelea kwa nguvu zake zote, haitaki kujisalimisha ili kupiga dhoruba za mapinduzi. Sio risasi za barabarani wala habari za kifo familia ya kifalme mwanzoni hawawezi kuwafanya watu wake wa zamani kuamini ukweli wa kipengele hicho cha kutisha. Pumzi ya baridi, ya kifo ya enzi ya blizzard, kwa maana halisi, halisi na ya mfano ya neno, iligusa kwanza wenyeji wa kisiwa hiki cha joto na faraja na kuwasili kwa Myshlaevsky. Baada ya kukimbia kwa Thalberg, kaya ilihisi kutoepukika kwa janga lililokuwa likikaribia. Ghafla ufahamu ulikuja kwamba "ufa kwenye chombo cha maisha ya Turbino" haukuwa sasa, lakini mapema zaidi, na wakati wote, wakati walikataa kwa ukaidi kukabiliana na ukweli, unyevu wa uzima, "maji mazuri" "yalipitia. haionekani", na sasa, zinageuka, chombo ni karibu tupu. Mama aliyekufa aliwaachia watoto wake agano la kiroho: "Ishi kwa maelewano." "Na itawabidi kuteseka na kufa." "Maisha yao yalikatizwa alfajiri." "Ilikuwa inazidi kuwa mbaya na mbaya pande zote. Huko kaskazini, dhoruba ya theluji inaomboleza na kulia, lakini hapa chini ya miguu tumbo la chini la ardhi linanguruma, linanung'unika. Hatua kwa hatua, "machafuko ya ulimwengu" yanasimamia nafasi ya kuishi ya Nyumba, na kuleta ugomvi katika "jumuiya ya watu na vitu." Kivuli cha taa hutolewa kutoka kwa taa. Hakuna roses ya sultry inayoonekana kwenye meza. Hood ya Elenin iliyofifia, kama barometer, inaonyesha kuwa zamani haziwezi kurejeshwa, na sasa ni giza. Kwa taswira ya matatizo ya kutishia familia, ndoto ya Nikolka kuhusu mtandao mzito ulionasa kila kitu karibu inapenyezwa. Inaonekana ni rahisi sana: iondoe mbali na uso wako - na utagundua "theluji safi zaidi, kama unavyopenda, tambarare nzima." Lakini utando hunasa zaidi na zaidi. Je, utaweza kutokosa hewa?

Kwa kuwasili kwa Lariosik, "poltergeist" halisi huanza ndani ya Nyumba: kofia hatimaye "imepasuka vipande vipande", sahani zinaanguka kutoka kwenye ubao wa pembeni, huduma ya mama ya sherehe imevunjwa. Na bila shaka, si kuhusu Lariosike, si kuhusu eccentric hii Awkward. Ingawa kwa kiasi fulani Lariosik ni takwimu ya mfano. Katika fomu iliyojilimbikizia, "iliyofupishwa", anajumuisha ubora wa asili kwa viwango tofauti katika Turbins zote na, hatimaye, katika wawakilishi wengi wa wasomi wa Kirusi: anaishi "ndani yake", nje ya muda na nafasi, bila kuzingatia vita na vita. mapinduzi, usumbufu na uwasilishaji wa barua na shida za kiuchumi: kwa mfano, anashangaa kwa dhati kujua kwamba Turbines bado hajapokea telegramu kutangaza kuwasili kwake, na anatarajia sana kuchukua nafasi ya huduma iliyovunjika kwenye duka na mpya. Lakini maisha hukufanya usikie sauti ya wakati, haijalishi ni mbaya kwa sikio la mwanadamu, kama vile sauti ya vyombo vilivyovunjika, inaweza kuwa. Kwa hiyo utafutaji wa "amani nyuma ya mapazia ya cream" uligeuka kuwa bure kwa Larion Larionovich Surzhansky.

Na sasa vita vinatawala katika Nyumba. Hapa kuna "ishara" zake: "harufu nzito ya iodini, pombe na ether", "baraza la vita sebuleni." Na Browning katika sanduku la caramel, iliyosimamishwa kutoka kwa kamba karibu na dirisha - sio kifo chenyewe kinachofikia Nyumba? Aleksey Turbin aliyejeruhiwa anakimbia huku na huko kwenye joto la homa. "Kwa hivyo, saa haikupiga mara kumi na mbili, mikono ilisimama kimya na ilionekana kama upanga unaometa uliofunikwa kwenye bendera ya maombolezo. Kosa la kuomboleza, kosa la kutokwenda sawa katika masaa ya maisha ya watu wote walioshikamana kwa uthabiti na faraja ya vumbi na ya zamani ya Turbino, ilikuwa safu nyembamba ya zebaki. Saa tatu alionyesha 39.6 katika chumba cha kulala cha Turbin. Picha ya chokaa ambacho kilimjeruhi Alexei anaona, chokaa kilichojaza nafasi nzima ya ghorofa, ni ishara ya uharibifu ambao Vita vinaweka Nyumba. Nyumba haikufa, bali ilikoma kuwa Nyumba kwa maana ya juu kabisa ya neno; sasa yeye ni kimbilio tu, "kama nyumba ya wageni."

Ndoto ya Vasilisa inazungumza sawa - juu ya uharibifu wa maisha. Nguruwe za fanged, ambazo zimelipua vitanda vya bustani na viraka vyao, hufananisha nguvu za uharibifu, ambazo shughuli zao zimefuta matokeo ya karne ya kazi ya ubunifu ya watu na kuiweka nchi kwenye ukingo wa janga. Kwa kuongezea ukweli kwamba ndoto ya Vasilisa juu ya nguruwe ina maana ya jumla ya kielelezo, karibu inahusiana moja kwa moja na sehemu maalum ya maisha ya shujaa - wizi wake na majambazi wa Petliura. Kwa hivyo, ndoto hiyo inaunganishwa na ukweli. Picha ya kutisha ya uharibifu wa mimea ya bustani ya mboga katika ndoto ya Vasilisin inafanana na ukatili halisi - na hasira iliyofanywa na Petliurists juu ya makao ya wanandoa wa Lisovichi:<…>Kutoka kwa masanduku<…>milundo ya karatasi, mihuri, mihuri, kadi, kalamu, kesi za sigara zilikuwa zikijitokeza.<…>Kituko kiligeuza kikapu.<…>Katika chumba cha kulala kuna machafuko ya papo hapo: walipanda nje ya baraza la mawaziri lililoonyeshwa, humped, blanketi, shuka, godoro ilisimama chini ... "Lakini - jambo la kushangaza! - mwandishi haonekani kuwa na huruma na mhusika, tukio linaelezewa kwa sauti za ucheshi wazi. Vasilisa alishindwa na msisimko wa kuhodhi na akageuza kaburi la Nyumba kuwa ghala la vitu vilivyopatikana, na kujaza mwili wa ngome yake ya ghorofa na sehemu nyingi za kujificha - kwa hili aliadhibiwa. Wakati wa utafutaji, hata taa ya chandelier, ambayo hapo awali ilikuwa imetoa "mwanga mwekundu mwekundu kutoka kwa nyuzi zisizo na joto," ghafla "iliangaza nyeupe na kwa furaha." "Umeme, ukiwaka kuelekea usiku, ulinyunyiza mwanga wa kufurahisha", inaonekana kusaidia wanyakuzi wapya wa mali kupata hazina iliyofichwa.

Na ndoto hii pia hutumika kama ukumbusho usio wa moja kwa moja kwamba, kwa maneno ya F.M. Dostoevsky, "kila mtu ana lawama kwa kila mtu mbele ya kila mtu," kwamba kila mtu anajibika kwa kile kinachotokea karibu. Shujaa wa "Ndugu Karamazov" alibainisha: "... watu hawa tu hawajui, lakini kama wangejua, kungekuwa na paradiso sasa!" Vasilisa, ili kutambua ukweli huu, ili kuelewa kwamba yeye pia anasimama kati ya wale ambao waliruhusu piglets pink kukua katika monsters fanged, ilichukua kuishi uvamizi wa majambazi. Baada ya kukaribisha hivi karibuni vikosi vilivyopindua uhuru, Vasilisa sasa anatoa mkondo wa laana kwa waandaaji wa kinachojulikana kama mapinduzi: "Hayo ni mapinduzi ... mapinduzi mazuri. Ilihitajika kuwapachika wote, lakini sasa imechelewa ... "

Nyuma ya taswira mbili kuu za riwaya - Nyumba na Jiji - kitu kingine kinaonekana dhana muhimu, bila ambayo hakuna mtu - Nchi. Hatutapata misemo kubwa ya kizalendo huko Bulgakov, lakini hatuwezi lakini kuhisi uchungu wa mwandishi kwa kile kinachotokea katika nchi ya baba yake. Kwa hivyo, nia ambazo zinaweza kuitwa "Borodino" zinasikika kwa bidii katika kazi. Mistari maarufu ya Lermontov: "... baada ya yote kulikuwa na vita vya kupigana !? Ndio, wanasema zaidi !!! Sio ndio-a-a-a-rum inakumbuka Urusi nzima // Kuhusu siku ya Borodin! " - kuimarishwa na bass ya radi chini ya matao ya ukumbi wa mazoezi. Kanali Malyshev anaendeleza tofauti juu ya mada ya Borodin katika hotuba yake ya kizalendo mbele ya safu ya wapiganaji. Shujaa wa Bulgakov ni sawa na Lermontov katika kila kitu:

Kanali wetu alizaliwa na mshiko,

Mtumishi wa mfalme, baba kwa askari ...

Malyshev, hata hivyo, hakulazimika kuonyesha ushujaa kwenye uwanja wa vita, lakini alikua "baba kwa askari" na maafisa kwa maana kamili ya neno hilo. Na hii bado inakuja.

Kurasa za Utukufu historia ya Urusi inafufua panorama ya Vita vya Borodino kwenye turubai inayoning'inia kwenye ukumbi wa ukumbi wa mazoezi, ikageuka kuwa seikhgauz katika wakati huu wa shida. Kadeti zinazotembea kando ya korido hufikiria kwamba "Alexander anayeng'aa" kutoka kwenye picha atawaonyesha njia na ncha ya upanga wake. Maafisa, maafisa wa waranti, kadeti - wote sawa wanaelewa kuwa utukufu na ushujaa wa mababu zao hauwezi kuaibishwa leo. Lakini mwandishi anasisitiza kuwa misukumo hii ya uzalendo imekusudiwa kuangamia bure. Hivi karibuni, wapiganaji wa kikosi cha chokaa, waliosalitiwa na wakubwa na washirika wao, watatengwa na Malyshev na, kwa hofu, wakiondoa kamba za bega na ishara nyingine za tofauti za kijeshi, watatawanyika pande zote. “Mungu wangu, mungu wangu! Tunahitaji kulinda sasa ... Lakini je! Utupu? Hum ya hatua? Je, wewe, Alexander, utaokoa nyumba inayokufa na regiments za Borodino? Walete hai, waondoe kwenye turubai! Wangempiga Petliura." Ombi hili la Alexei Turbin pia litapotea bure.

Na swali linatokea kwa hiari: ni nani wa kulaumiwa kwa ukweli kwamba, kwa maneno ya Anna Akhmatova, "kila kitu kimeibiwa, kusalitiwa, kuuzwa"? Je, kama Meja wa Ujerumani von Schratt akicheza mechi mbili? Kama vile Thalberg au hetman, ambaye katika ufahamu wake potovu, wa ubinafsi maudhui ya dhana ya "nchi" na "uzalendo" yamepunguzwa hadi kikomo? Ndiyo wao. Lakini si wao pekee. Mashujaa wa Bulgakov hawana hisia ya uwajibikaji, hatia kwa machafuko ambayo Nyumba, Jiji, na Nchi ya Baba kwa ujumla wametumbukia. "Tulikuwa na hisia kuhusu maisha," Turbin Sr. anahitimisha mawazo yake kuhusu hatima ya nchi yake, hatima ya familia yake.

SOMO namba 3

"NA KILA MTU ALIHUKUMIWA KWA MATENDO YAKE"

Mada ya kuzingatia katika hili somo la warsha ndio mada "Mtu na Vita". Swali kuu la kujibiwa:

Kiini cha maadili cha mtu kinaonyeshwaje katika hali mbaya ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe na ni nini maana ya epigraph ya pili katika suala hili - nukuu kutoka kwa Ufunuo wa Yohana Theolojia (Apocalypse)?

Kujitayarisha kwa semina hiyo, wanafunzi wa shule ya upili huchambua nyumbani vipindi vilivyopendekezwa na mwalimu (nyenzo za kujitayarisha husambazwa na mwalimu wa lugha ya mwalimu mapema kati ya wanafunzi). Kwa hivyo, "msingi" wa somo ni maonyesho ya watoto. Ikiwa ni lazima, mwalimu anakamilisha ujumbe wa wanafunzi. Bila shaka, kila mtu anaweza pia kufanya nyongeza wakati wa semina. Matokeo ya majadiliano tatizo kuu yanajumlishwa kwa pamoja.

Vipindi vinavyotolewa kwa uchambuzi katika semina:

1... Kuondoka kwa Thalberg (sehemu ya 1, sura ya 2).

2. Hadithi ya Myshlaevsky kuhusu matukio karibu na Red Tavern (sehemu ya 1, sura ya 2).

3. Hotuba mbili za Kanali Malyshev mbele ya maafisa na kadeti

(Sehemu ya 1, Sura ya 6.7).

4. Usaliti wa Kanali Shchetkin (sehemu ya 2, sura ya 8).

5. Kifo cha Nai Tours (sehemu ya 2, sura ya 11).

6. Nikolka Turbin husaidia familia ya Nai-Tours (sehemu ya 3, sura ya 17).

7. Sala ya Elena (sehemu ya 3, sura ya 18).

8. Rusakov anasoma Maandiko Matakatifu (sehemu ya 3, sura ya 20).

9. Ndoto ya Alexei Turbin kuhusu paradiso ya mbinguni (sehemu ya 1, sura ya 5).

Vita hufichua "ndani nje" ya roho za wanadamu. Kuangalia misingi ya utu. Kwa mujibu wa sheria za milele za haki, kila mtu atahukumiwa "kwa mujibu wa matendo yao" - mwandishi anasisitiza, akiweka mistari kutoka kwa apocalypse katika epigraph. Mada ya kulipiza kisasi kwa kile ulichofanya, mada ya uwajibikaji wa maadili kwa vitendo vyako, kwa chaguo ambalo mtu hufanya maishani ndio mada inayoongoza ya riwaya.

Na matendo ya watu tofauti ni tofauti, pamoja na uchaguzi wao wa maisha. Katika hatari ya kwanza, Kapteni Thalberg, "mtaalamu wa Wafanyikazi Mkuu," na nyota wa wakati na "macho yenye safu mbili," anakimbia nje ya nchi na "kasi ya panya", akimwacha mkewe kwa huruma ya hatima zaidi. njia isiyo na aibu. “Yeye ni mhuni. Hakuna la ziada!<…>Ah, mwanasesere mbaya, asiye na hisia kidogo ya heshima! - Alexey Turbin anatoa tabia kama hiyo kwa mume wa Yelenin. Aleksey anasema kwa dharau na kuchukizwa na "wabadilishaji sura" na falsafa ya hali ya hewa: "Siku moja kabla ya jana nilimuuliza huyu kwenye mfereji, Daktari Kuritsky, yeye, ikiwa unaona, amesahau kuzungumza Kirusi tangu Novemba mwaka jana. . Kulikuwa na Kuritsky, na kulikuwa na Kuritsky ... Uhamasishaji<…>Inasikitisha kwamba hukuona kilichokuwa kikiendelea katika viwanja vya jana. Wafanyabiashara wote wa sarafu walijua kuhusu uhamasishaji siku tatu kabla ya utaratibu. Kubwa? Na kila mmoja ana hernia. Kila mtu ana sehemu ya juu ya pafu la kulia, na wale ambao hawana kilele - walitoweka tu, kana kwamba imezama duniani.

Watu kama Thalberg, watu ambao waliharibu Jiji zuri, waliwasaliti wapendwa wao, sio wachache sana kwenye kurasa za riwaya. Huyu ni hetman, na Kanali Shchetkin, na wengine, kwa maneno ya Myshlaevsky, "wafanyakazi mwanaharamu." Tabia ya Kanali Shchetkin ni ya kijinga sana. Wakati watu waliokabidhiwa kwake wanaganda kwenye mnyororo chini ya Red Tavern, anakunywa konjaki kwenye gari lenye joto la daraja la kwanza. Bei ya hotuba zake za "kizalendo" ("Waungwana, maafisa, matumaini yote ya jiji ni juu yako. Thibitisha uaminifu wa mama anayekufa wa miji ya Kirusi") imefunuliwa wazi wakati jeshi la Petliura linakaribia Jiji. Ni bure maofisa na makadeti wakingojea kwa bidii amri kutoka makao makuu, bila mafanikio wanasumbua "ndege wa simu". "Kanali Shchetkin hayuko makao makuu tangu asubuhi ..." akiwa amevaa kwa siri "kanzu ya kiraia", aliondoka haraka kwenda Lipki, ambapo "blonde wa dhahabu" alimkumbatia kwenye chumba cha kulala cha "nyumba iliyo na samani vizuri." ". Toni ya simulizi la mwandishi hukasirika: "Wachezaji wa kikosi cha kwanza hawakujua chochote kuhusu hili. Inasikitisha! Ikiwa wangejua, basi labda msukumo wao ungewaangazia, na, badala ya kuzunguka chini ya anga ya shrapnel huko Post-Volynsky, wangeenda kwenye nyumba ya kupendeza huko Lipki, wakamwondoa Kanali Shchetkin aliyelala kutoka hapo na, baada ya kuchukua. kumtoa nje, angemtundika kwenye taa, kando ya ghorofa na yule mtu wa dhahabu.

Ikumbukwe ni takwimu ya Mikhail Semenovich Shpolyansky, "mtu mwenye macho ya nyoka na mizinga nyeusi." Rusakov anamwita mtangulizi wa Mpinga Kristo. “Yeye ni mdogo. Lakini machukizo ndani yake, kama katika shetani wa milenia. Anawaelekeza wake kwa ufisadi, vijana kwa maovu ... "- anaelezea Rusakov, ufafanuzi uliopewa Shpolyansky. Kuonekana kwa Onegin hakumzuia mwenyekiti wa Magnetic Triplet kuuza roho yake kwa shetani. "Alienda kwa ufalme wa Mpinga Kristo huko Moscow ili kutuma ishara na umati wa Aggels kuwaongoza kwenye Jiji hili," Rusakov anasema, akimaanisha kasoro ya Shpolyansky kwa upande wa Trotsky.

Lakini, asante Mungu, ulimwengu hautulii kwa watu kama Talberg, Shchetkin au Shpolyansky. Katika hali mbaya zaidi, mashujaa wapendwa wa Bulgakov hutenda kulingana na dhamiri zao, kwa ujasiri kutekeleza jukumu lao. Kwa hivyo, Myshlaevsky, akilinda Jiji, huganda kwenye koti nyepesi na buti kwenye baridi kali na maafisa arobaini kama yeye, wakifunuliwa na "mwanaharamu wa makao makuu." Kanali Malyshev, ambaye karibu anashutumiwa kwa uhaini, anafanya kwa uaminifu tu katika hali ya sasa - anawafukuza cadets kwenye nyumba zao, akigundua upumbavu wa upinzani dhidi ya Petliurites. Nai-Tours, kama baba, hutunza maiti aliyokabidhiwa. Msomaji hawezi lakini kugusa vipindi vinavyosema juu ya jinsi anavyopokea buti zilizojisikia kwa kadeti, jinsi anavyofunika mafungo ya wadi zake na moto wa bunduki, jinsi anavyovua kamba za bega kutoka kwa Nikolka na kupiga kelele kwa sauti ya "mpanda farasi. trumpet”: “Udigai, shetani mjinga! Ninasema - udigai!" Jambo la mwisho ambalo kamanda aliweza kusema lilikuwa: "... kuwa mwema kwenda kwa chagt ..." Anakufa na hisia ya kufanikiwa, akijitolea kuokoa wavulana wa miaka kumi na saba, waliojaa itikadi za uzalendo bandia. , ambaye, kama Nikolka Turbin, aliota ndoto nzuri kwenye uwanja wa vita. Kifo cha Nye ni kazi ya kweli, feat kwa jina la uzima.

Turbines wenyewe ni watu wa wajibu, heshima na ujasiri mkubwa. Hawasaliti marafiki zao au imani zao. Tunaona utayari wao wa kutetea Nchi ya Mama, Jiji, Nyumbani. Alexei Turbin sasa ni daktari wa kiraia na hakuweza kushiriki katika uhasama, lakini anaingia kwenye mgawanyiko wa Malyshev pamoja na wenzie Shervinsky na Myshlaevsky: "Kesho, nimeamua tayari, ninaenda kwenye mgawanyiko huu, na ikiwa Malyshev wako hafanyi hivyo. nichukue kama daktari, nitaenda kama mtu binafsi." Nikolka hakuweza kuonyesha ushujaa kwenye uwanja wa vita, ambao aliota, lakini yeye ni mtu mzima kabisa, anashughulikia majukumu ya afisa ambaye hajatumwa kwa kukosekana kwa nahodha wa wafanyikazi aliyetoroka kwa aibu Bezrukov na kamanda wa idara. Kupitia Jiji zima, Turbin Mdogo alileta kadeti ishirini na nane kwenye mistari ya vita na alikuwa tayari kutoa maisha yake kwa ajili ya mji wake wa asili. Na, pengine, angepoteza maisha yake ikiwa sivyo kwa Nai Tours. Kisha Nikolka, akijiweka hatarini, hupata jamaa za Nai-Tours, huvumilia kwa bidii vitisho vyote vya kuwa kwenye anatomiki, husaidia kumzika kamanda, kumtembelea mama na dada wa marehemu.

Mwishowe, Lariosik pia alikua mwanachama anayestahili wa "jumuiya" ya Turbino. Mfugaji wa kuku wa kipekee, mwanzoni alikuwa na wasiwasi juu ya Turbins, alionekana kama kizuizi. Baada ya kuvumilia shida zote na familia yake, alisahau kuhusu mchezo wa kuigiza wa Zhytomyr, akajifunza kutazama shida za watu wengine kama zake. Baada ya kupona jeraha lake, Alexei anafikiria: "Lariosik ni mzuri sana. Yeye haingilii na familia. Hapana, badala yake inahitajika. Lazima tumshukuru kwa kuondoka ... "

Fikiria pia kipindi cha sala ya Helen. Mwanamke mchanga anaonyesha kujitolea kwa kushangaza, yuko tayari kutoa furaha ya kibinafsi, ikiwa tu kaka yake alikuwa hai na mzima. "Mama mwombezi," Elena anageukia uso mweusi wa Mama wa Mungu, akipiga magoti mbele ya ikoni ya zamani. -<…>Utuhurumie.<…>Hebu Sergei asirudi ... Ikiwa utaiondoa, iondoe, lakini usiadhibu hii kwa kifo ... Sisi sote tuna hatia ya damu. Lakini usiniadhibu."

Mwandishi pia alitoa ufahamu wa maadili kwa mhusika kama Rusakov. Katika mwisho wa riwaya, tunampata, katika siku za hivi karibuni, mwandishi wa mistari ya makufuru, akisoma Maandiko Matakatifu. Mkazi wa jiji, ambaye ni ishara ya kuharibika kwa maadili ("upele wa nyota" wa syphilitic kwenye kifua cha mshairi ni dalili sio tu ya ugonjwa wa kimwili, lakini pia wa machafuko ya kiroho), akageuka kwa Mungu - hii ina maana nafasi ya "Mji huu, unaooza kama tu" Rusakov, kwa vyovyote vile si kukata tamaa, ina maana kwamba Barabara ya kuelekea Hekaluni bado haijasombwa na dhoruba za mapinduzi. Njia ya wokovu haijazuiliwa kwa mtu yeyote. Kabla ya Mwenyezi Mungu wa Ulimwengu, hakuna mgawanyiko katika nyekundu na nyeupe. Bwana ni sawa na huruma kwa wote wenye akili timamu na waliopotea, ambao roho zao ziko wazi kwa toba. Na lazima tukumbuke kwamba siku moja tutalazimika kujibu kabla ya umilele na kwamba "kila mmoja atahukumiwa kulingana na matendo yake."

SOMO namba 4

"UREMBO UTOKOA ULIMWENGU"

- Kwa ushindi wa ni nani kati ya vyama huisha katika riwaya duwa ya mfano ya Venus na Mars?

Utafutaji wa jibu la swali hili, la msingi kwa dhana ya kisanii ya kazi, ni "msingi" somo la mwisho... Katika maandalizi ya somo, wanafunzi wanaweza kugawanywa katika vikundi viwili, kwa kusema, "Martians" na "Venusians". Kila kikundi hupokea kazi ya awali ya kuchagua nyenzo za maandishi, kufikiria juu ya hoja kwa kupendelea upande wa "wao".

Somo hufanyika katika fomu mzozo... Wawakilishi wa pande zinazozozana huchukua nafasi zamu. Mwalimu, bila shaka, anaongoza majadiliano.

Kundi la wanafunzi nambari 1

Mirihi: vita, machafuko, kifo

1. Mazishi ya wahasiriwa wa mauaji ya Poplyukha (sehemu ya 1, sura ya 6).

Soma mazungumzo yaliyosikika katika umati wa Alexei Turbin. Mashahidi wanaona nini kama dalili za mwisho wa dunia?

Kwa nini Alexei pia alitekwa na wimbi la chuki? Ni lini aliona aibu kwa kitendo chake?

2. Taswira ya mauaji ya kiyahudi katika riwaya (sehemu ya 2, sura ya 8; sehemu ya 3, sura ya 20).

Je, ukatili wa vita uliakisiwa vipi katika vipindi hivi?

Je, Bulgakov anatumia maelezo gani kuonyesha kwamba maisha ya mwanadamu hayathaminiwi sana?

3. "Uwindaji" kwa watu katika mitaa ya Jiji (kwa mfano wa kukimbia kwa Alexei Turbin) (sehemu ya 3, sura ya 13).

Soma dondoo, kuanzia na maneno: "Onyesha-tupu juu yake, kando ya Mtaa wa Sloping Proreznaya ..." - na kuishia na maneno: "Saba kwangu." Mwandishi anapata ulinganisho gani ili kuwasilisha hali ya ndani mtu "anayekimbia chini ya risasi"?

Kwa nini mwanadamu aligeuka kuwa mnyama anayewindwa?

4. Mazungumzo kati ya Vasilisa na Karas (sehemu ya 3, sura ya 15).

Je, Vasilisa ni sawa katika kutathmini mapinduzi? Unafikiri mwandishi anakubaliana na tabia yake?

5. Huduma ya kanisa katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia wakati wa "utawala" wa Petliura (sehemu ya 3, sura ya 16).

Nia ya ushetani inatimizwaje katika kipindi hiki?

Ni matukio gani mengine ya riwaya yanayoonyesha "pepo wabaya" waliokithiri katika Jiji?

6. Kuwasili kwa treni ya kivita "Proletary" kwenye kituo cha Darnitsa (sehemu ya 3, sura ya 20).

Je, kuwasili kwa Wabolshevik katika Jiji kunaweza kuchukuliwa kuwa ushindi kwa Mars?

Ni maelezo gani yanayokusudiwa kusisitiza uasi, asili ya "Martian" ya serikali ya proletarian?

Nyenzo ya maandalizi ya somo

Kundi la wanafunzi nambari 2

Venus: amani, uzuri, maisha

1. Alexey Turbin na Julia Reis (sehemu ya 3, sura ya 13).

Eleza kuhusu wokovu wa kimiujiza shujaa. Nini maana ya kiishara ya kipindi hiki?

2. Mikutano mitatu ya Nikolka Turbin (sehemu ya 2, sura ya 11).

Je, mkutano na "Nero" ulichochea hisia gani katika nafsi ya shujaa? Nikolka aliwezaje kukandamiza chuki ndani yake?

Simulia tena kipindi ambacho Nikolka anafanya kama mwokozi.

Ni nini kilimvutia Nikolka na eneo la uwanja?

3. Chakula cha mchana kwenye Turbins (sehemu ya 3, sura ya 19).

Je, hali katika nyumba ya akina Turbins imebadilika vipi?

Je, "jumuiya ya watu na vitu" ilinusurika?

4. Ndoto ya Elena na ndoto ya Petka Shcheglov (sehemu ya 3, sura ya 20).

Je, siku zijazo zinashikilia nini kwa mashujaa wa Bulgakov?

Nini umuhimu wa ndoto kwa kufichua dhana ya mwandishi ya maisha na enzi?

5. Mandhari ya "Nyota" katika mwisho wa riwaya.

Soma mchoro wa mazingira. Je, unaelewaje maneno ya mwisho ya mwandishi kuhusu nyota?

Nia ya mwisho wa dunia inapitia kazi nzima. "- Bwana ... nyakati za mwisho. Ni nini, watu wanachinjwa? .. "- Alexei Turbin anasikia mitaani. Haki za binadamu za kiraia na mali zinakiukwa, kutokiukwa kwa nyumba kunasahaulika, na hata maisha ya mwanadamu yenyewe yanashushwa thamani hadi kikomo. Vipindi vya mauaji ya Feldman na mauaji ya mpita njia asiyejulikana ni vya kuogofya. Kwa nini, kwa mfano, walifyeka na sabuni kwenye kichwa cha Yakov Feldman "raia", ambaye alikimbilia kwa mkunga? Kwa sababu kwa haraka aliwasilisha hati "isiyo sahihi" kwa mamlaka mpya? Kwa kusambaza ngome ya jiji na bidhaa muhimu ya kimkakati - mafuta ya nguruwe? Au kwa sababu akida Galanba alitaka "kuzurura" katika akili? "Zhidyuga ..." - ilisikika kwa Yakov Grigorievich, mara tu "paka paka" yake ilionekana kwenye barabara isiyo na watu. Bah, huu ni mwanzo wa pogrom ya Kiyahudi. Feldman hakuwahi kufika kwa mkunga. Msomaji hatajua kilichompata mke wa Feldman. Njia za Bwana hazichunguziki, haswa njia zilizofagiliwa na dhoruba ya "vita vya ndani." Mtu huyo alikuwa na haraka kusaidia kuzaliwa kwa maisha mapya, lakini alipata kifo. Tukio la mauaji ya mpita njia asiyejulikana wa barabarani, akikamilisha picha ya pogrom ya Kiyahudi, haiwezi kusababisha chochote isipokuwa hofu na kutetemeka. Ukatili usio na sababu. Chini ya kalamu ya mwandishi, kipindi hiki kinazidi mfumo wa tukio la kutisha la kibinafsi na kuchukua maana ya ishara ya kimataifa. Bulgakov hufanya msomaji aangalie kifo yenyewe usoni. Na fikiria juu ya gharama ya maisha. "Je, mtu yeyote kulipa kwa ajili ya damu?" - mwandishi anauliza. Hitimisho analofanya si la kutia moyo sana: “Hapana. Hakuna ... Damu katika mashamba ya nyekundu ni nafuu, na hakuna mtu kununua nyuma. Hakuna mtu". Unabii wenye kutisha wa apocalyptic umetimia kwelikweli: “Malaika wa tatu akamwaga bakuli lake katika mito na chemchemi za maji; na damu ikatengenezwa." Baba Alexander alisoma maneno haya kwa Turbina Sr. na ikawa sawa mara mia. Ni wazi kwamba Bulgakov haoni mapinduzi kama mapambano ya wazo la juu la furaha ya watu. Machafuko na umwagaji damu usio na maana - ndivyo mapinduzi yalivyo machoni pa mwandishi. "Mapinduzi tayari yamepungua hadi Pugachevism," anasema mhandisi Lisovich Karasyu. Inaonekana kwamba Bulgakov mwenyewe angeweza kusaini maneno haya. Hapa ndio, matendo ya Pugachev aliyetengenezwa hivi karibuni: "Ndio, bwana, kifo hakikupungua.<…>Yeye mwenyewe hakuonekana, lakini, akionekana wazi, alimtangulia na aina ya hasira ya mkulima. Alikimbia kwenye dhoruba ya theluji na baridi akiwa amevalia viatu vya tambi<…>na kulia. Mikononi mwake alibeba klabu kubwa, bila ambayo hakuna ahadi nchini Urusi inaweza kufanya. Jogoo mwepesi mwekundu aliruka ... "Lakini Vasilisa wa Bulgakov haoni hatari kuu ya mapinduzi kwa jamii sio sana katika machafuko ya kisiasa, katika uharibifu wa maadili ya nyenzo, kama katika machafuko ya kiroho, kwa ukweli kwamba mfumo wa miiko ya maadili. imeharibiwa: kengele! Hakuna ishara itakayozuia mgawanyiko na uozo ambao wamejijengea kiota katika roho za wanadamu." Hata hivyo, tu Pugachevism itakuwa nzuri, vinginevyo itakuwa ushetani. Pepo wabaya huzagaa katika mitaa ya jiji. Hakuna tena Yerusalemu Mpya. Hakuna Babeli pia. Sodoma, Sodoma halisi. Sio bahati mbaya kwamba Turbines za "Pepo" na F.M. Dostoevsky zinasomwa. Chini ya matao ya ukumbi wa mazoezi, Alexei Turbin anapenda kelele na kelele, "kana kwamba mapepo yameamka." Apotheosis ya shetani inahusishwa na mwandishi na kuwasili kwa Petliurites katika jiji. “Peturra,” mfungwa wa zamani wa seli yenye nambari ya fumbo 666, je, huyu si Shetani? Katika kipindi cha "utawala" wake hata ibada ya sherehe ya kanisa inageuka kuwa dhambi ya upatanisho: "Kupitia njia zote, kwa sauti, umati wa watu walionyongwa nusu, ulevi wa dioksidi kaboni, ulibebwa. Vilio vya uchungu vya wanawake vilizuka kila kukicha. Wezi wa mifukoni wenye viunzi vyeusi walifanya kazi kwa umakini na bidii, wakiendeleza mikono iliyojifunza katika madonge ya nyama ya binadamu iliyosagwa. Maelfu ya miguu iligongana ...

Na sijafurahi nilienda. Je, hii inafanywa nini?

Ili wewe, bastard, ulikandamizwa ... "

Ujumbe wa kanisa pia hauleti nuru: “Kengele nzito ya Sophia kwenye mnara mkuu wa kengele ilikuwa ikilia, ikijaribu kufunika fujo hizi zote mbaya. Kengele ndogo zilipiga kelele, zikipiga kelele, bila kusumbua na kukunjwa, kana kwamba Shetani alipanda kwenye mnara wa kengele, shetani mwenyewe kwenye cassock na, akifurahiya, akainua sauti ... Kengele ndogo zilikimbia na kupiga kelele, kama mbwa wenye hasira kwenye mnyororo. " Maandamano ya msalaba yanageuka kuwa ushetani, mara tu vikosi vya Petliura vinapofanya "gwaride" la kijeshi katika uwanja wa zamani wa Sofia. Wazee kwenye pua ya ukumbi: "Ah, mwisho wa karne unapoisha, // Na kisha Hukumu ya mwisho inakaribia ... "Ni muhimu sana kutambua kwamba zote mbili maandamano, na gwaride la magenge ya Petliura hukutana, na kupata hitimisho moja katika mkusanyo wa wale "waliovalia sare," katika mauaji ya maafisa wazungu karibu na bustani ya mbele ya kanisa. Damu ya wahasiriwa inalia ... hapana, hata kutoka kwa ardhi - kutoka mbinguni, kutoka kwa jumba la Kanisa kuu la Mtakatifu Sophia: "Ghafla, msingi wa kijivu ulipasuka kwenye pengo kati ya nyumba, na. jua la ghafla likatokea kwenye giza nene. Ilikuwa ... nyekundu kabisa, kama damu safi. Kutoka kwa mpira ... michirizi ya damu ya keki na ichor kupanuliwa. Jua lilichafua jumba kuu la Sofia na damu, na kivuli cha kushangaza kikaanguka kwenye mraba kutoka kwake ... "Baadaye kidogo, tafakari hii ya umwagaji damu ilianza kwa mzungumzaji, ikisumbua mabaraza yaliyokusanyika kwa nguvu, na umati unaoongoza" Mchochezi wa Bolshevik "kulipiza kisasi. Mwisho wa Petliura, hata hivyo, hauwi mwisho wa ushetani. Karibu na Shpolyansky, ambaye katika riwaya anaitwa wakala wa shetani-Trotsky, "Peturra" ni pepo mdogo tu. Ilikuwa Shpolyansky ambaye aliongoza operesheni ya uasi kuzima vifaa vya kijeshi kutoka kwa Petliurites. Labda, alifanya hivyo kwa maagizo kutoka Moscow, ambapo aliondoka, kulingana na Rusakov, kujiandaa kwa ajili ya kukera "ufalme wa mpinga Kristo." Mwisho wa riwaya, Shervinsky anaarifu wakati wa chakula cha mchana kwamba jeshi jipya linahamia Jiji:

"- Ndogo, kama mende, yenye alama tano ... kwenye kofia. Wanasema wanakuja kama wingu ... Kwa neno moja, watakuwa hapa usiku wa manane ...

Kwa nini usahihi kama huo: usiku wa manane ... "

Kama unavyojua, usiku wa manane ni wakati unaopenda zaidi wa "pranks" za pepo wabaya. Je, hawa si ndio “makundi ya Aggels” yaliyotumwa kwa ishara ya mshikaji wa shetani Shpolyansky? Je, ni kweli mwisho wa dunia?

Sura ya 20 ya mwisho inaanza kwa maneno haya: "Ulikuwa mwaka mkuu baada ya Kuzaliwa kwa Kristo, 1918, lakini 1919 ulikuwa mbaya zaidi kuliko huo." Tukio la mauaji ya mpita njia wa mgawanyiko wa Haidamak linafuatwa na mchoro wa maana wa mandhari: "Na wakati huo, mwongo alipotoa roho yake, nyota ya Mars juu ya kitongoji chini ya Jiji ililipuka ghafla katika miinuko iliyoganda, iliyomwagika kwa moto na kupigwa kwa viziwi." Mars inashinda ushindi. "Nje ya madirisha, usiku wa barafu ulikuwa ukichanua zaidi na zaidi kwa ushindi ... Nyota zilicheza, zikipungua na kupanua, na hasa juu ilikuwa nyota nyekundu na tano - Mars". Hata bluu, Venus nzuri inachukua rangi nyekundu. "Mars yenye ncha tano" inayotawala katika anga ya nyota - hii sio dokezo la ugaidi wa Bolshevik? Na Wabolshevik hawakuchelewa kuonekana: treni ya kivita "Proletarian" ilifika kwenye kituo cha Darnitsa. Na hapa kuna mtaalam wa kazi mwenyewe: "Na kwenye gari moshi la kivita ... alitembea kama pendulum, mtu aliyevaa koti refu, buti zilizopasuka na kichwa cha doll." Mtumaji wa Bolshevik anahisi uhusiano wa damu na sayari kama vita: "Anga isiyo na kifani ilikua katika ndoto. Zote nyekundu, zinazometa na zote zimepambwa na Mirihi katika mng'ao wao wa kuishi. Nafsi ya mwanadamu ilijazwa na furaha mara moja ... na kutoka kwa mwezi wa bluu, taa wakati mwingine iliangaza kwenye kifua cha mtu. kujibu nyota... Alikuwa mdogo na pia mwenye alama tano." Mtumishi alikuja na nini kwenye Jiji la Mars? Hakuwaletea watu amani, lakini upanga: "Alithamini sana bunduki mikononi mwake, kama mama aliyechoka wa mtoto, na karibu naye alitembea kati ya reli, chini ya taa ngumu, kwenye theluji, mtelezi mkali. ya kivuli cheusi na bayonet ya kimya yenye kivuli." Yeye, labda, angeganda kwenye wadhifa huo, mtumaji huyu mwenye njaa, aliyechoka kikatili, ikiwa hakuwa ameamshwa na kelele. Kwa hivyo kweli alibaki kuishi tu ili, akijilisha nishati ya ukatili ya Mars, kupanda kifo karibu naye?

Na bado, wazo la mwandishi juu ya maisha na enzi ya kihistoria sio tu ya kukata tamaa. Wala vita wala mapinduzi haviwezi kuharibu uzuri, kwa kuwa ndio msingi wa kuwepo kwa ulimwengu mzima. Akikimbilia katika duka la Madame Anjou, Alexei Turbin anabainisha kuwa, licha ya machafuko na mabomu, "bado kuna harufu ya manukato ... dhaifu, lakini harufu."

Katika suala hili, picha za kukimbia kwa Turbins zote mbili ni dalili: mzee - Alexei na mdogo - Nikolka. Kuna "kuwinda" halisi kwa watu. Mtu anayekimbia "chini ya risasi" anafananishwa na mwandishi na mnyama anayewindwa. Akikimbia, Aleksey Turbin anaangaza macho yake "kama mbwa mwitu" na, akipiga risasi nyuma, akifungua meno yake. Ili kuchukua nafasi isiyo ya lazima kesi zinazofanana akili huja, kwa maneno ya mwandishi, “hekima silika ya wanyama". Nikolka, "kupigana" na Nero (kama junker alibatiza kimya mtunza mwenye ndevu nyekundu ambaye alifunga lango), Bulgakov analinganisha ama na mtoto wa mbwa mwitu au na jogoo wa kupigana. Kwa muda mrefu baadaye watawafukuza mashujaa katika ndoto zao na kwa maneno ya kweli: "Trimay! Trimay!" Walakini, picha hizi za kuchora zinaashiria mafanikio ya mwanadamu kupitia machafuko na kifo kwa maisha na upendo. Wokovu unaonekana kwa Alexei kwa namna ya mwanamke wa "uzuri wa ajabu" - Julia Reis. Ni kana kwamba Venus mwenyewe alishuka kutoka mbinguni ili kumlinda shujaa kutokana na kifo. Ukweli, kwa msingi wa maandishi, kulinganisha kwa Julia na Ariadne, ambaye anaongoza Theseus-Turbin nje ya ukanda wa lango la jiji, akipita safu nyingi za aina fulani ya "bustani nyeupe nzuri" ("Angalia labyrinth ... kwa makusudi”, - alifikiria Turbin kwa uwazi sana ... ) kwa "nyumba ya ajabu na tulivu", ambapo kilio cha vimbunga vya mapinduzi hakisikika.

Nikolka, akiwa ametoroka kutoka kwa makucha ya Nero mwenye kiu ya damu, sio tu anajiokoa, lakini pia husaidia kadeti mchanga asiye na akili. Kwa hivyo Nikolka aliendeleza mbio za maisha, fimbo ya wema. Kwa kuongezea, Nikolka anashuhudia eneo la barabarani: katika ua wa nyumba No. 7 ( nambari ya bahati!) watoto hucheza kwa amani. Hakika siku iliyotangulia, shujaa hangepata chochote cha kushangaza katika hili. Lakini mbio za mbio za moto kando ya barabara za jiji zilimfanya aonekane tofauti katika tukio kama hilo la uani. "Wanaendesha kwa amani kama hii," alifikiria Nikolka kwa mshangao. Maisha ni maisha, yanaendelea. Na watoto huteleza chini ya kilima kwenye sled, wakicheka kwa furaha, kwa ujinga wa kitoto, bila kuelewa "kwa nini inapiga risasi huko." Walakini, vita viliacha alama yake mbaya juu ya roho za watoto. Mvulana, ambaye alisimama kando na watoto na alikuwa akichukua pua yake, alijibu kwa ujasiri wa utulivu kwa swali la Nikolka: "Wetu wanampiga afisa." Kifungu hicho kilisikika kama sentensi, na Nikolka alishtushwa na kile kilichosemwa: kutoka kwa "afisa" asiye na adabu na haswa kutoka kwa neno "yetu" - ushahidi kwamba katika mtazamo wa watoto ukweli umegawanyika na mapinduzi kuwa "sisi" na "maadui".

Baada ya kufika nyumbani na kungojea kwa muda, Nikolka anaanza "kwa upelelezi." Kwa kweli, hakujifunza chochote kipya juu ya kile kilichokuwa kikiendelea katika Jiji, lakini aliporudi aliona kupitia dirisha la jengo lililo karibu na nyumba hiyo, kwani jirani Marya Petrovna alikuwa akiosha Petka. Mama aliminya sifongo kichwani mwa mvulana huyo, “sabuni ikaingia machoni pake,” naye akapiga kelele. Akiwa amepozwa kwenye baridi, Nikolka pamoja na nafsi yake yote alihisi joto la amani la makao haya. Nafsi ya msomaji pia ina joto, ambaye, pamoja na shujaa wa Bulgakov, anafikiria juu ya jinsi ilivyo nzuri, kwa asili, wakati mtoto analia kwa sababu sabuni imeingia machoni pake.

Turbins alilazimika kuvumilia mengi wakati wa msimu wa baridi wa 1918-1919. Lakini, licha ya shida, katika mwisho wa riwaya, kila mtu hukusanyika tena nyumbani kwake kwa chakula cha kawaida (bila kuhesabu, bila shaka, Thalberg aliyetoroka). "Na kila kitu kilikuwa kama hapo awali, isipokuwa kwa jambo moja - waridi zenye giza, zenye joto hazikusimama kwenye meza, kwa kuwa kwa muda mrefu hakukuwa na bakuli la pipi la Marquise lililovunjika, ambalo lilikuwa limeenda kwa umbali usiojulikana, kwa wazi, mahali ambapo Madame Anjou pia anapumzika. Hakukuwa na kamba za bega kwa yeyote kati ya wale walioketi kwenye meza, na kamba za bega zilielea mahali fulani na kutoweka kwenye dhoruba ya theluji nje ya madirisha. Kicheko na muziki husikika katika Nyumba ya joto. Piano hutapika maandamano ya "Tai Mwenye Vichwa Viwili". "Ukawaida wa watu na vitu" ulinusurika, na hili ndilo jambo kuu.

"Cavalcade" nzima ya ndoto muhtasari wa hatua ya riwaya. Mwandishi hutuma Elena ndoto ya kinabii kuhusu hatima ya familia yake na marafiki. Katika muundo wa utunzi wa riwaya, ndoto hii ina jukumu la aina ya epilogue. Na Petka Shcheglov, anayeishi karibu na Turbins kwenye jumba la nje, anakimbia katika ndoto kwenye uwanja wa kijani kibichi, akinyoosha mikono yake kukutana na mpira unaoangaza wa jua. Na ningependa kutumaini kwamba wakati ujao wa mtoto utakuwa "rahisi na wa furaha" kama ndoto yake, ambayo inasisitiza kutoweza kuharibika kwa uzuri wa ulimwengu wa kidunia. Petka "alipuka kicheko kwa furaha katika usingizi wake." Na kriketi "ililia kwa furaha nyuma ya jiko," ikirudia kicheko cha mtoto.

Riwaya hiyo imepambwa kwa picha ya usiku wa nyota. Juu ya "dunia yenye dhambi na ya damu" huinuka "msalaba wa usiku wa manane wa Vladimir", kutoka kwa mbali unaofanana na "upanga mkali wa kutisha." "Lakini haogopi," msanii anahakikishia. - Yote yatapita. Mateso, mateso, damu, njaa na tauni. Upanga utatoweka, lakini nyota zitabaki.< >Kwa hivyo kwa nini hatutaki kuwaangalia? Kwa nini?" Mwandishi anahimiza kila mmoja wetu kutazama uwepo wetu wa kidunia kutoka kwa nafasi tofauti na, tukihisi pumzi ya umilele juu yetu wenyewe, kupima tabia yetu ya maisha na kasi yake.

Matokeo ya kusoma mada "Fasihi ya miaka ya 20" - makaratasi.

Mada za insha elekezi

Picha ya Jiji kama kituo cha semantic cha riwaya "The White Guard".

"Yeyote ambaye hajajenga nyumba hastahili ardhi." (M. Tsvetaeva.)

Hatima ya wasomi wa Urusi katika enzi ya mapinduzi.

Alama za ndoto katika riwaya "White Guard".

Mtu katika kimbunga cha vita.

"Uzuri utaokoa ulimwengu" (F. Dostoevsky).

"... Upendo pekee ndio huhifadhi na kusonga maisha." (I. Turgenev.)

Boborykin V.G. Michael Bulgakov. Kitabu kwa wanafunzi wa shule ya upili. - M .: Elimu, 1991 .-- P. 6.

Boborykin V.G. Michael Bulgakov. Kitabu kwa wanafunzi wa shule ya upili. - M .: Elimu, 1991 .-- P. 68.

MA Bulgakov alianza kuvutia umakini na kutambuliwa kwa wasomaji anuwai katika miaka ya sabini ya mapema ya karne ya 20. Vitabu vyake vilisomwa kwa siri, ingawa hakukuwa na marufuku rasmi. Riwaya "White Guard" ni mojawapo ya wengi kazi muhimu mwandishi, ilichapishwa kwanza mwaka wa 1925 katika gazeti "Russia".

Bulgakov alijumuisha wakati mwingi wa wasifu kwenye riwaya, na ndiyo sababu alimtendea kwa njia maalum, tofauti na vitabu vyake vingine.

Tahadhari inapaswa kulipwa kwa epigraph kwa sehemu ya kwanza ya "White Guard". Mwandishi anataja hapa nukuu kutoka kwa Alexander Pushkin "Binti ya Kapteni", hadithi ambayo imetajwa mara kwa mara katika sura hii. Mara moja nakumbuka nyakati za umwagaji damu za mkoa wa Pugachev, ulioelezewa na mshairi mkuu wa karne ya 19. Kuchora sambamba na kuunganisha maneno katika epigraph na wakati wa matukio yaliyoelezwa katika "White Guard", tunaelewa kuwa tutazungumza juu ya Pugachevs tofauti kabisa, za kisasa, zilizoelimika, zinazofuata malengo tofauti kabisa. Licha ya hayo, Bulgakov anasisitiza katika epigraph uhusiano wake na Classics na historia ya A.S. Pushkin. Mwandishi katika riwaya ana mgawanyiko wazi wa nguvu za kisiasa, kuu kaimu mashujaa riwaya, uzazi wazi wa malengo yao. Kutoka kwa kichwa cha riwaya - "Mlinzi Mweupe" - inakuwa wazi kuwa kutakuwa na vikosi vingine kinyume na kila mmoja.

Mwanzoni mwa kazi, dalili halisi ya wakati wa kile kinachotokea inatolewa - 1918, mwaka wa baada ya mapinduzi, ambayo ilikuwa "kubwa na ya kutisha". Maelezo ya sayari mbili yametolewa - Venus na Mars. Bulgakov anamwita Venus "mchungaji", Mars - "nyekundu, kutetemeka", na hivyo kusisitiza upinzani, lakini kuwepo kwa nguvu mbili - kufanya kazi, utulivu na amani, na mapinduzi (nyekundu ni rangi ya damu, Mars ni mungu wa vita) .

Zaidi ya hayo, mwandishi anatutambulisha kwa familia ya Turbins. Nyumba yao, njia ya maisha - kila kitu kiko katika roho ya wakati huo wa furaha walipolelewa. Mama alizikwa wakati, ilionekana, maisha ya familia ya kutokuwa na wasiwasi yalipaswa kuanza: binti Elena aliolewa na nahodha Sergei Ivanovich Talberg, mtoto mkubwa Alexei Vasilyevich Turbin alirudi kutoka kwa kampeni ndefu. Majina ya kijiografia na ya mahali ni sahihi, ambayo yanaonyesha ukweli unaowezekana wa hadithi, huifanya kuwa muhimu zaidi, na kwa hivyo kutambuliwa kihemko zaidi na msomaji. Baadaye kidogo, tunajifunza kwamba pia kuna Anyuta, ambaye alikulia katika nyumba ya Turbina, na mwana mdogo Nikolka. Haelewi kwa nini ilikuwa ni lazima kuchukua mama yake sasa, wakati familia nzima imekusanyika. Pia hakugundua kuwa kila kitu kilichokuwa kikifanyika kilikuwa bora, na mama yake hangeweza kuhimili matukio yote ambayo Turbino alilazimika kuvumilia.

Kisha mwandishi huchukua safari fupi katika siku za nyuma. Watoto bado ni wadogo sana. Vyombo vya zamani vya kupendeza ndani ya nyumba - jiko la tiled, saa, harufu ya lazima ya sindano za pine mwishoni mwa Desemba na mishumaa ya rangi kwenye matawi ya kijani ya spruce ... Kipaumbele kikubwa hulipwa kwa kuelezea saa ambazo "ziliishi" katika nyumba ya Turbins kwa muda mrefu. Walipiga kila mmoja kwa njia yao wenyewe, na ilionekana kwamba ikiwa wataacha kupiga sauti, basi makao yangekuwa yenye kuchoka kabisa. Saa moja, iliyonunuliwa na baba yake, iliishi zaidi yake, na watoto wote walikua chini ya vita vyao. Mwandishi hulipa kipaumbele kwa maelezo ya maelezo, vitu vya nyumbani. Mbinu hiyo hutumika kuwatambulisha mashujaa kupitia mazingira yanayowazunguka. Bulgakov haongei juu ya jinsi, lini na kwa roho gani Turbines zililelewa. Anazungumza tu juu ya nyumba yao, na kila kitu kinakuwa wazi. Mwandishi humtambulisha msomaji kwa urahisi wakati ambapo riwaya inafanyika, "kumzunguka" na vitu "vinavyoishi" katika makao ya mashujaa - maelezo ni ya kweli na ya kina. Jina la Jiji halijawekwa wazi, lakini mwanzoni ni wazi kuwa litahusu Kiev.

Mama alikufa, na akampa Elena jambo moja tu - kuishi kwa maelewano. Lakini unawezaje kuishi pamoja katika nyakati kama hizi? Elena, Aleksey na Nikolka bado ni mchanga sana, na pepo baridi tayari zinavuma kutoka kaskazini, dunia inazunguka chini ya miguu, na mwaka huu mbaya wa kumi na nane unamalizika, na hakuna mtu anayejua ijayo inaandaa nini, ingawa kila mtu anajua. vizuri kabisa kwamba hakuna kitu kizuri ...

Sehemu ya kwanza ina epigraph moja zaidi: "Na wafu wakahukumiwa sawasawa na yaliyoandikwa katika vitabu sawasawa na matendo yao ...". Imechukuliwa kutoka kwa Ufunuo wa Yohana theolojia, au, kwa urahisi zaidi, kutoka kwa "Apocalypse". Mmoja anakumbuka epigraph hii, mwishoni mwa sura ya kwanza, wakati Padre Alexander akimsomea Alexei, ambaye anatafuta faraja kutoka kwake baada ya kifo cha mama yake, maneno haya: “Malaika wa tatu akamwaga bakuli lao katika mito na chemchemi. ; na damu ikatengenezwa." Muundo kama huo wa duara, uliofungwa wa mwanzo wa riwaya sio bahati mbaya - Bulgakov anamrudisha msomaji kuelewa mistari iliyonukuliwa mwanzoni. Kwa hivyo, kana kwamba kuwasiliana na epigraphs mbili mada kuu ambayo inaenea katika kazi nzima, mwandishi anatambua. nguvu kubwa ya kitabu hiki - "Apocalypse".

Njia ya hadithi ya Bulgakov ni ya mfano sana. Riwaya nzima, hata sehemu yake ndogo - sura ya kwanza, imejaa picha-alama, vitendawili vya picha. "Kwa muda mrefu imekuwa mwanzo wa kulipiza kisasi kutoka kaskazini, na kufagia, na haachi, na zaidi, mbaya zaidi." Ni wazi bila maelezo yoyote kwamba wanazungumza juu ya siku zijazo zisizo na huruma, wakati ujao sio bora zaidi, wakati ujao wa kutisha. "Kuta zitaanguka, falcon mwenye hofu ataruka mbali na sarafu nyeupe, moto katika taa ya shaba utazimika, na binti ya Kapteni atachomwa katika tanuri." Inafanana na unabii kutoka kwa "Apocalypse" sawa, lakini karibu na maisha ya mashujaa wetu, kana kwamba imeandikwa hasa kwa familia zao. Unaweza pia kusikia wasiwasi wazi wa Bulgakov juu ya hatima ya urithi wa Pushkin, sio tu mpendwa kwa mwandishi mwenyewe, lakini pia haiwezi kubadilishwa kwa fasihi ya ulimwengu. Wakati wa mazungumzo na Baba Alexander, Alexei anaangalia nje dirishani: "Matawi kwenye uwanja wa kanisa pia yamefunga nyumba ya kuhani. Ilionekana kuwa hivi sasa, nyuma ya ukuta wa somo lililojazwa na vitabu, msitu wa ajabu wa chemchemi huanza. Na tena - utabiri wa siku zijazo, kuchanganyikiwa, giza na isiyoeleweka, kama msitu huu nje ya madirisha. Ni wazi kwamba itabidi upitie shida nyingi, mito ya damu na kifo, kabla ya kuelewa na kuona nini kinangojea zaidi ya misitu ya giza, basi wakati upepo wa baridi wa kaskazini unapoacha kuvuma, dhoruba inaacha kuzunguka na ardhi inazunguka.

Shida na vipimo juu ya mada "Mwanzo wa riwaya ya M. A. Bulgakov The White Guard. Uchambuzi wa sura ya kwanza ya sehemu ya kwanza"

• Mwisho wa kibinafsi wa miunganisho ya kwanza na ya pili - Kitenzi kama sehemu ya hotuba ya daraja la 4

Muundo

Riwaya ya M. Bulgakov "The White Guard" iliandikwa mwaka wa 1923-1925. Wakati huo, mwandishi aliona kitabu hiki kuwa kuu katika maisha yake, alisema kwamba kutoka kwa riwaya hii "anga itakuwa moto." Miaka kadhaa baadaye, aliiita "imeshindwa." Labda mwandishi alimaanisha kwamba epic hiyo katika roho ya L.N. Tolstoy, ambayo alitaka kuunda, haikufanya kazi.

Bulgakov alishuhudia matukio ya mapinduzi nchini Ukraine. Alielezea maoni yake ya siku za nyuma katika hadithi "Taji Nyekundu" (1922), "Adventures ya Ajabu ya Daktari" (1922), "Historia ya Wachina" (1923), "Uvamizi" (1923). Riwaya ya kwanza ya Bulgakov iliyo na jina la ujasiri "Mlinzi Mweupe" ilikuwa, labda, kazi pekee wakati huo ambayo mwandishi alipendezwa na uzoefu wa wanadamu katika ulimwengu mkali, wakati msingi wa utaratibu wa ulimwengu unaporomoka.

Moja ya nia muhimu zaidi ya kazi ya M. Bulgakov ni thamani ya nyumba, familia, upendo rahisi wa kibinadamu. Mashujaa wa Walinzi Weupe wanapoteza joto la nyumba yao, ingawa wanajaribu sana kuihifadhi. Katika sala kwa Mama wa Mungu, Elena anasema: "Unatuma huzuni nyingi mara moja, mama mwombezi. Kwa hivyo katika mwaka mmoja unamaliza familia yako. Kwa nini? .. Mama alichukua kutoka kwetu, sina mume na sitaweza, ninaelewa hilo. Sasa ninaelewa kwa uwazi sana. Na sasa unamwondolea yule mzee. Kwa nini? .. Tutakuwaje pamoja na Nikol? .. Angalia nini kinatokea karibu, unatazama ... Mama mwombezi, kweli huwezi kuhurumia? .. Labda sisi ni watu na wabaya, lakini kwa nini kuadhibu hivyo - basi?"

Riwaya huanza na maneno: "Mkuu ulikuwa mwaka baada ya Kuzaliwa kwa Kristo, 1918, na wa pili tangu mwanzo wa mapinduzi." Kwa hivyo, kama ilivyokuwa, mifumo miwili ya wakati, kronolojia, mifumo miwili ya thamani inapendekezwa: ya jadi na mpya, ya mapinduzi.

Kumbuka jinsi mwanzoni mwa karne ya XX A.I. Kuprin alionyeshwa katika hadithi "Duel" Jeshi la Urusi- iliyooza, iliyooza. Mnamo 1918, watu wale wale waliounda jeshi la kabla ya mapinduzi, na jamii ya Urusi kwa ujumla, walijikuta kwenye uwanja wa vita vya Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Lakini kwenye kurasa za riwaya ya Bulgakov mbele yetu sio mashujaa wa Kuprin, lakini badala ya Chekhov. Wasomi, ambao hata kabla ya mapinduzi walitamani ulimwengu wa zamani, walielewa kuwa kitu kinahitaji kubadilishwa, walijikuta katika kitovu cha Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Wao, kama mwandishi, hawana siasa, wanaishi maisha yao wenyewe. Na sasa tunajikuta katika ulimwengu ambao hakuna mahali pa watu wasio na upande wowote. Turbines na marafiki zao wanatetea sana kile ambacho ni wapenzi kwao, wakiimba "Mungu Okoa Tsar", wakipasua kitambaa kinachoficha picha ya Alexander I. Kama mjomba wa Chekhov Vanya, hawabadiliki. Lakini, kama yeye, wamehukumiwa. Ni wasomi wa Chekhov pekee ndio waliohukumiwa kwa mimea, wakati wasomi wa Bulgakov walihukumiwa kushindwa.

Bulgakov anapenda ghorofa ya kupendeza ya Turbino, lakini maisha kwa mwandishi sio thamani yenyewe. Maisha katika "White Guard" ni ishara ya nguvu ya kuwa. Bulgakov huwaacha msomaji bila udanganyifu wowote juu ya mustakabali wa Turbins. Maandishi yanaoshwa kutoka kwa jiko la tiled, vikombe vinapigwa, polepole, lakini bila kurekebishwa, kutokuwepo kwa maisha ya kila siku na, kwa hiyo, kuwa ni kubomoka. Nyumba ya Turbins nyuma ya mapazia ya cream ni ngome yao, kimbilio kutoka kwa blizzard, blizzard inayowaka nje, lakini bado haiwezekani kujikinga nayo.

Riwaya ya Bulgakov inajumuisha ishara ya blizzard kama ishara ya nyakati. Kwa mwandishi wa The White Guard, dhoruba ya theluji sio ishara ya mabadiliko ya ulimwengu, sio ya kufuta kila kitu ambacho kimepitwa na wakati, lakini kanuni mbaya ya vurugu. "Kweli, nadhani, hiyo itakoma, maisha ambayo yameandikwa kwenye vitabu vya chokoleti yataanza, lakini sio tu hayaanzi, lakini pande zote yanazidi kutisha. Huko kaskazini, dhoruba ya theluji inaomboleza na kulia, lakini hapa chini ya miguu tumbo la chini la ardhi linanguruma, linanung'unika. Nguvu ya Blizzard inaharibu maisha ya familia ya Turbins, maisha ya Jiji. Theluji nyeupe ya Bulgakov haina kuwa ishara ya utakaso.

"Riwaya ya dharau ya riwaya ya Bulgakov ilikuwa kwamba miaka mitano baada ya kumalizika kwa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, wakati uchungu na joto la chuki bado halijapungua, alithubutu kuwaonyesha maafisa wa Walinzi Weupe sio kwenye uso wa bango" adui ”, lakini kama watu wa kawaida, wazuri na wabaya, walioteswa na kudanganywa, watu wenye akili na mdogo, waliwaonyesha kutoka ndani, na bora zaidi katika mazingira haya - kwa huruma dhahiri. Je, Bulgakov anapenda nini kuhusu watoto hawa wa kambo wa historia, ambao walipoteza vita vyao? Na huko Aleksey, na Malyshev, na Nai-Tours, na huko Nikolka, anathamini zaidi uelekevu wa ujasiri, uaminifu kwa heshima, "anabainisha mkosoaji wa fasihi V. Ya. Lakshin. Wazo la heshima ndio mahali pa kuanzia ambalo huamua mtazamo wa Bulgakov kwa mashujaa wake na ambayo inaweza kuchukuliwa kama msingi katika mazungumzo juu ya mfumo wa picha.

Lakini kwa huruma zote za mwandishi wa "The White Guard" kwa mashujaa wake, kazi yake sio kuamua ni nani aliye sawa na nani mbaya. Hata Petliura na wasaidizi wake, kwa maoni yake, sio wahalifu wa mambo ya kutisha yanayotokea. Hii ni matokeo ya mambo ya uasi, ambayo yanatarajiwa kutoweka haraka kutoka kwa uwanja wa kihistoria. Trump Ambayo Ilikuwa Mbaya mwalimu wa shule, kamwe hangekuwa mnyongaji na hangejua kuhusu yeye mwenyewe kwamba mwito wake ni vita, kama vita hivi havingeanza. Vitendo vingi vya mashujaa vilihuishwa na Vita vya wenyewe kwa wenyewe. "Vita ni mama wa mama" kwa Kozyr, Bolbotun na Petliurists wengine ambao wanafurahia kuua watu wasio na ulinzi. Hofu ya vita ni kwamba inaunda hali ya kuruhusiwa, inatikisa misingi ya maisha ya mwanadamu.

Kwa hivyo, kwa Bulgakov, haijalishi mashujaa wake wako upande gani. Katika ndoto ya Alexei Turbin, Bwana anamwambia Zhilin: "Mmoja anaamini, mwingine haamini, lakini matendo yako ni sawa: sasa kila mmoja yuko kwenye koo, na kuhusu kambi, Zhilin, basi hivi ndivyo ulivyo. kuelewa, ninyi nyote mko nami, Zhilin, sawa - waliouawa kwenye uwanja wa vita. Hii, Zhilin, lazima ieleweke, na sio kila mtu ataielewa. Na inaonekana kwamba maoni haya ni karibu sana na mwandishi.

V. Lakshin alibainisha: “Maono ya kisanaa, akili yenye ubunifu sikuzote hujumuisha uhalisi mpana wa kiroho kuliko inavyoweza kuthibitishwa na uthibitisho wa kupendezwa rahisi kwa tabaka. Kuna ukweli wa kitabaka wenye upendeleo ambao una uhalali wake. Lakini kuna maadili ya ulimwengu, isiyo na darasa na ubinadamu, iliyoyeyushwa na uzoefu wa wanadamu. M. Bulgakov alichukua nafasi ya ubinadamu kama huo wa ulimwengu wote.

Nyimbo zingine kwenye kazi hii