Pathos ya kibinadamu ya mashairi, ufahamu wa deni lake kwa watu.

Swali la ubinadamu ni swali la milele, na waandishi wengi walijaribu kutatua kwa mujibu wa imani zao za maisha. Mara nyingi, chini ya neno "ubinadamu" kuelewa tu uhusiano mzuri Kwa mtu. Lakini mara moja vitendo vya kibinadamu vina uwezo wa kuamsha sifa bora zaidi kwa mtu, sio ubinadamu na kitu kikubwa?

Hatua ya kucheza M. Gorky "chini" hutokea katika upasuaji wa uchafu. Ilikuwa na watu, kwa mtazamo wa kwanza, ni sawa na taasisi: hii ni wezi, tramps, kwa neno, watu ambao wanaimba juu ya maisha "ya chini". Lakini inageuka kwamba karibu kila mmoja ana ndoto. Na hii inafanya msimamo wao sio tumaini: wangependa kubadilisha maisha yao. Hata hivyo, mashujaa kweli wamekufa kwa nafasi yao na hawajaribu kufanya kitu.

Migogoro hutokea wakati wa kuonekana kwa watembezi wa Luka usiku. Anaamini kwamba kila mtu ni mwenye fadhili, lakini ni muhimu tu kutoa fursa ya kuonyesha vizuri mwanzoni. Kuonekana kwa Luka kukwama jamii "DNA", wakazi wake wanaanza kuamini katika ndoto zao. Luka ni mfariji wa watu waliopotea, waliokataliwa. Walifikia kwake, wakihisi kwamba mtu huyu anaweza kuwapa msaada na nguvu ya kuishi. Luke anaona kikamilifu na, labda ni intact ya mashujaa wa mashujaa: Vaska ash ndoto kuwa mmiliki wa ardhi mwaminifu, mwigizaji - kurudi kwenye eneo hilo, Nastya ni kuwa mpendwa mpendwa. Hata hivyo, Luka anaendelea kukiri "uongo katika wokovu." Yeye anaamini kwa dhati kwamba uongo ambao husaidia mtu, ukweli Bora Satina, kunyimwa tumaini la mwisho. Baada ya yote, mtu huyo ni hai tu kwa muda mrefu kama mchungaji ni hai. Ni muhimu kujitahidi hata kwa mwanga mdogo sana wa mwanga. Unaweza kukubaliana na maneno ya satin ambayo hawajui, lakini unahitaji kumheshimu mtu. Lakini heshima na inamaanisha imani kwa watu, kwa uwezo wao.

Kwa maoni yangu, nafasi ya Luka ni nafasi ya mwanadamu wa kweli. Alikuwa na matumaini ya kushawishi maneno yake juu ya wenyeji wa usiku na kufufua upendo wa maisha. Ingawa hatuoni mabadiliko ya maadili ya mashujaa, lakini ni wazi kuamka katika roho zao za wote mkali na safi, ambao wao wenyewe hawakuwa na watuhumiwa kabla. Janga hilo liko kwa udanganyifu wa tamaa ya Luka ili kuwafariji watu, lakini kwa kutoamini kwao majeshi mwenyewe. Baada ya kupoteza msaada kutoka nje, hakupata mmoja wa mashujaa nguvu ya ndani Hali ya mawasiliano. Watu "DNA" walikuwa wote dhaifu kiroho.

Pathos ya kibinadamu ni kwamba mwandishi anatuwezesha kuona jinsi ndoto inavyobadilisha mtu. Hapa ni mfano wa ubunifu wa Gorky Ascurtainment: Ikiwa mtu anaamini nguvu zake, lengo lolote litafanikiwa. Hatimaye yetu, kwa kweli, mikononi mwako.

Kutafuta Nzuri na Haki ... Wao huchanganyikiwa na akili, burnions. Katika mgongano wa mawazo tofauti na imani, wasanii wanajaribu kupata ukweli wa juuHiyo ndiyo wazo pekee sahihi ambalo linaweza kuwa la kawaida kwa watu wote.

Utafutaji wa haki wakati mwingine ulianza na Fedor Mikhailovich Dostoevsky katika shida, kulazimika kuzungumza dhidi ya imani zao za awali. Lakini katika vigumu zaidi kwa mwandishi na watu wote, aliendelea kutafuta njia za ukombozi wa wanadamu kutokana na mateso ambayo mfumo wa antihuman unaamini.

Katika riwaya "uhalifu na adhabu" ilionyesha dunia mbili. Dunia moja ni mji matajiri, mwingine ni maskini, ambayo yatajadiliwa katika kazi. Kuna huko watu wanateseka.

Dostoevsky inaonyesha kuwa mji wa kimya, uchafu na tesnotes huchangia hisia ya upweke wa kiroho wa watu. Na kwa hiyo watu ni wa kila mmoja kwa uaminifu, wivu na chuki.

Mashujaa wa kazi huanguka katika hali ambazo si chini ya sheria yoyote. Ikiwa Sonya Marmaladov hakuwa na kwenda mitaani - ndugu zake watakufa kutokana na njaa. Dada Raskolnikova, Dunya, anakubaliana kuoa na cynic kwa puddle ili kuwezesha ndugu yake Rodion kumaliza chuo kikuu. Kwa heroines wote, nzuri kuhusiana na karibu inakuwa mbaya kuhusiana na yeye mwenyewe. Hata hivyo, wote wana uwezo wa kujitolea. Haishangazi jua hutoa msalaba wa Raskolnikov "Msingi". Baada ya yote, njia ya uppdatering shujaa ni kutambua imani ya watu ambao carrier ni Sonya Marmaladov. Kuhukumu shujaa unaweza tu. Jaji upendo, uelewa na uelewa wa pamoja. Katika subtext, mwandishi alionyesha wazo kwamba watu wangeokoa mtazamo wa kibinadamu kuelekea kila mmoja.

Na juu ya duni, basi yeye na razumіn hawakumbuka Mungu, ubinadamu wao ni wa kidunia tu, na wanatendea nadharia ya Napoleonic kama hasi kama Sonya.

Hata mlezi wa jengo la umma Porfiry Petrovich ni mtu wa kibinadamu, kwa sababu anajaribu kuokoa jamii sio kutoka kwa wahalifu kama kutoka nadharia. Mwenye heshima kuliko Raskolnikov, Svidrigaylov, kwa sababu dhamiri iliamka ndani yake. Kwa hiyo, aliokolewa kutoka kifo cha njaa cha watoto Katerina Ivanovna, aliondoa uchafu na aibu Sonya, pesa ya kushoto kwa bibi arusi wake ili kuilinda kutokana na kuanguka iwezekanavyo. Svidrigaylov inathibitisha kujiua kwa Svidrigaylov, haiwezekani kwa njia tofauti kwa mtu ambaye alivunja kanuni za kimaadili za jamii imethibitishwa: "Ninaelewa maswali gani unayohitaji katika kwenda: Je, unachagua, kimwili, au nini? Maswali ya raia na mwanadamu? Na wewe ni tow yao: kwa nini wewe sasa? Hehe, heh! Basi, bado raia na mtu? Na wakati huo, basi sio lazima: hakuna kitu cha kuchukua kazi yake. "

Maonyesho ya wema pia ni ya pekee kwa Lebesyatnikov iliyofadhaika, ambaye aliingia kwa Sonya bila maslahi ya kibinafsi, hata kuhatarisha mbele ya mhudumu na majirani na sifa yake ya mpangaji wa utulivu, kwa sababu tabia hii haimaanishi wala tabia ya uwongo wala mzito .

Wahusika zaidi ya tisini katika riwaya ya Dostoevsky. Katika vipengele vya kila mmoja wao, kuu au episodic, unaweza kupata wengi tabia nzurijamii iliyopigwa.

Lakini katika kupambana na jamii hii, takwimu za raulmichine na duni, ambazo zinaweza kuhusishwa kikamilifu na maneno ya Fyodor Dostoevsky: "Tayari inakua kizazi ambacho kitakuwa kiinadamu, na ukarimu."

"Maua ya tatu" M. Rylsky - uzushi, wa kipekee katika vitabu vyetu, unaunganisha makusanyo manne ya mshairi "Goloseevskaya Autumn", "Mizigo ya Veselik", "katika kivuli cha lark", "baridi, rekodi".

Kwa mwandishi wa lyrics. miaka ya hivi karibuni Sifa ya unyenyekevu, uwazi, kina cha falsafa. Sio tu uzuri wa asili (ukusanyaji "roses na zabibu"), lakini pia uzuri wa nafsi ya msanii mwenye wasiwasi wa kibinadamu. Mtu anaandika M. Ryllsky, bila hisia ya mashairi, sanaa haiwezi kuwa na furaha kweli. Ni nini kinachopaswa kuwa mashairi yenye uwezo wa kupima kisasa? Katika mkusanyiko "katika kivuli cha lark" katika shairi " Sanaa ya Sanaa"Mwandishi anatoa jibu kwa swali hili: tu kufikia mteremko wa umri, nilielewa mashairi. Kama unyenyekevu wa kubwa sana, umoja huo wa maneno sahihi. Ikiwa hakuna kitambaa cha bure, hakuna hila ni hila, hakuna mahali, kama porousness, ndani ya moyo ni safi na vumbi. Maarufu kabisa katika vitabu vya Kiukreni Mahali fulani kutoka miaka ya 1960, tatizo la mwanadamu na sayansi lilikuwa tatizo. Rylsky, kama mshairi wa falsafa, tatizo hili pia lina nia. Mara nyingi alifikiria, inahitajika uvumbuzi wa kisayansi. Daraja la juu, ambalo jukumu katika wakati wa HTR inapaswa kucheza mashairi. Mshairi, kama wazazi wetu, alikuwa Shahidi wa kuondoka kwa ulimwengu wa mtu wa kwanza - Gagarin Yuri Alekseevich. Baada ya hapo, tukio hilo limebadilika kwa kiasi kikubwa ulimwengu, swetisman. Ilikuwa wakati huu kwamba majadiliano ya lyrics na fizikia ilianza. Rylsky, mshiriki wa majadiliano, kwa swali, kama sanaa ya wakati wa uvumbuzi wa nafasi inahitajika, alisema: Nami nitaongeza: Unaweza kupenda mashairi siku ya makombora. Kwa hiyo, jambo la ajabu: mtu kila mshairi wa majira ya joto ("shairi katika albamu")

Samaki walichanganyikiwa na ukweli kwamba baadhi ya mashairi, Sanaa alitoa teknolojia ya kumwagika, au hata mwenendo wa watendaji, na yeye, kama mshairi-mwanadamu, alipigana kwa ajili ya sanaa ambayo iliendeleza maendeleo ya usawa wa mtu. Katika shairi "Majadiliano", mshairi ataandika:

Jinsi gani kukuua wewe kuishi, nini umeanguka, niambie kwamba katika siku za roketi ya cosmic, Nightingale hakuelewa? Dunia ya ndani ya mwanadamu katika utukufu wake wote ulioumbwa na mwandishi katika "Goloseevsky Autumn". Kwa mujibu wa mshairi, kipengele cha kufafanua cha mtu mwenye akili kinapaswa kuwa kiroho. Makusanyo ya mashairi, kama wanasema wakosoaji wa Literary., akageuka upande ulimwengu wa ndani, maisha ya kiroho ya mtu na imechangia maendeleo ya aina hii, mada yake, aina na nia.

Mandhari ya jadi ya mzigo mzito wa miaka iliyoishi na kuifanya kuwa sifa ya maisha pia hufanyika katika ukusanyaji. Katika shairi "Jinsi ya kusahau" Mshairi aliandika: Ni huruma siku za nyuma, jambo linajulikana, na moja ya sasa wakati inakwenda ... Lakini kuruhusu kuwapiga wale Oskomin ambaye spring atalaaniwa wakati wa baridi. Mkusanyiko wa mwisho wa mshairi "kumbukumbu za baridi" (1964). Anaathiri msomaji wa nguvu isiyo ya kawaida ya mawazo na hisia zilizoonyeshwa ndani yake. Kama upinzani wa fasihi uligundua, kusoma mashairi ya mkusanyiko huu, msomaji mara moja hupanda ndani ya ulimwengu wa mshairi - "safi, utulivu", kioo mwanga.

Katika mistari ya ukusanyaji - kukiri juu ya kile kilichoishi, alikuwa mgonjwa na alifurahi nafsi yake isiyopumzika na isiyopumzika kwenye mteremko wa miaka. Lakini mshairi wa mstari hutolewa kwa uchungu. Moyo wake unashughulikia furaha kutokana na ukweli kwamba maisha haishi kwa kusudi kwamba maisha huishi na watu.

Katika shairi "harufu ya theluji, nyasi, farasi, basi" msanii amechanganyikiwa na ukweli kwamba, kwa bahati mbaya, mtu wa kisasa Huanza kupoteza kugusa na asili, na kuonya:

Kuelewa, watu, kesi ni moja -

Je! Haiwezi kusema lugha yangu ...

Mjukuu wangu anapenda harufu ya petroli,

Naam, bado sijawahi kutumika. Katika lyrics ya miaka ya hivi karibuni, hasa katika mkusanyiko wa mwisho wa "Notes Winter" M. Rylsky kama raia wa mshairi halisi, hudharau flygbolag ya maovu hayo yaliyotokea katika maisha:

Mchungaji wa mchuzi na mikono nyeupe.

Na kwa mioyo nyeusi - hapa wao ni

Nini barua zisizojulikana zimeonekana

Njia ya kazi yako na itakuwa. Shairi ya mwisho ya ukusanyaji "Maelekezo ya miguu madogo kwenye theluji" ni hisia za miguu ya papo hapo juu ya theluji mtoto mdogo. Wanatafuta kumbukumbu. Hasa hii inahisi kwa kasi mzee. Na athari hizi ndogo za miguu ya watoto katika hisia ya kisanii ya mwandishi ikawa msingi wa idhini ya milele ya rye

M. T. Rylsky - mshairi na barua kuu. Alionyesha maandiko yake juu ya shairi "kwamba ninachukia na kile ninachopenda":

Mambo Rahisi na Safi Upendo I:

Moyo kwa marafiki nje.

Akili, kwa wengine makini.

Kazi ambayo ulimwengu unafurahi.

Mkono wa Maze hutetemeka

Bluu jua juu ya maji;

Ujasiri na uaminifu.

Watu na watu ninawapenda!

Katika uamuzi wa madai ya hatima ya mashujaa mkuu - Helena na Langovoy, - katika tafsiri ya uhusiano mgumu wa Vladimir Grigorievich na Maremayanov, pathos ya kibinadamu ya mwandishi ilidhihirishwa kikamilifu. Bila shaka, katika kipengele cha kibinadamu wanatatuliwa na mwandishi na picha za Wastani na Washirika, "watu rahisi" ambao hupoteza wapendwa wao katika grinder ya nyama ya kutisha (eneo la kifo na mazishi ya Dmitry ilina); Kukataa kwa waandishi wa shauku ya ukatili ulikuwa umejenga maelezo ya mateso ya kifo ya PTASHCHI-Ignat Saenko, kuteswa katika dock nyeupe ya walinzi. Hii inaelezwa katika monographs kuhusu mwandishi A. Bushmina, L. Kiselieva, S. Zaiki, nk Sisi pia tunataka kusisitiza kwamba, licha ya nadharia ya "ubinadamu wa kibinadamu", Pathos ya kibinadamu Fadeev pia imeenea kwa mashujaa wa kinyume kambi ya kiitikadi. Vsevolod Langovoy kwa haki alileta karibu na Alexey Turbine: "Maneno - Mamaland, Heshima, kiapo hakuwa cha kutengeneza tu kwa maneno." Alijali "Kuhusu heshima ya Kirusi na heshima", "anajiandaa kwa matendo ya kubwa na utukufu" na alishinda haki ya kuwa na nguvu juu ya watu, "ushirikiano wa kibinafsi, akili, kujitolea kwa deni - kama alivyomjua." Hatimaye inaweza kuifanya kuwa Punisher ... Kwa kila mwandishi mkuu, kwa FADEVA, kigezo cha darasa katika tathmini ya mtu hakuwa na kuamua. Charm ya kibinadamu ya langing, kujitolea kwake kwa mwanamke mpendwa na hata udhaifu wa kibinadamu. (Katika kipindi cha "mwanamke mbaya" - mke Markevich) - yote haya ni hai, picha ya sanaa. Fadeev ilifanyika jaribio jingine la kutathmini matukio vita vya wenyewe kwa wenyewe kutoka nafasi za ulimwengu wote. Ni picha ya usingizi wa seni, ingawa anatoa maamuzi na neema. Katika kuchanganyikiwa kwa Senya Senya hukutana na junker, ambaye mara moja alikamatwa: "Kisha, katika maisha ya maisha, Senya hakuhisi chochote isipokuwa uovu kwa junker, na karibu haukuvunja, na sasa, katika Ndoto, Sengya aliingia ndani yake kwenye jukwaa na akaingizwa na bayonet - na ghafla niliona kwamba junker hakuwa na kutisha kabisa, na mdogo sana na hofu sana, na uso wake ulikuwa rahisi, kama subpask. Alikuwa na hofu na vijana , junker hii, na hivyo akaangalia subpaska kwamba haikuwa vigumu kabisa ilikuwa prick, ilikuwa ni lazima kupigia kichwa chake. Senya hata kupanuliwa mkono wake, lakini bado hakuweza kusahau kwamba hii ni junker, si subfolder. " Hapana, ni hatari kwetu ...- Alijiambia na kuvuta mkono wake. Hatari? Yeye ghafla alifikiri kwa makini. "Ndiyo, ni hatari kulala!" "Yeye karibu alizungumza, kichocheo kibaya na kusikiliza kile kilichoendelea katika utaratibu wa Honghuz." Hata hivyo, hii pia ilikuwa nafasi ya mwandishi ambaye alipata ujasiri wa kweli ya kimapenzi afisa White Langing.

Inachanganya makusanyo manne ya mshairi "Goloseevskaya Autumn" - "kundi la amateur", "katika kivuli cha lark", "rekodi ya baridi". Kwa lyrics ya mwandishi wa miaka ya hivi karibuni, unyenyekevu, uwazi, kina cha falsafa ni tabia. Sio tu asili (mkusanyiko wa "roses na zabibu"), na uzuri wa nafsi ya msanii mwenye wasiwasi wa kibinadamu. , Anaandika M. Ryllsky, bila hisia ya mashairi, Sanaa haiwezi kuwa na furaha kweli. Ambayo inapaswa kuwa na uwezo wa kupima kisasa? Katika mkusanyiko "Katika kivuli cha lark" katika mstari "sanaa ya mashairi" inatoa jibu kwa swali hili:

• Tu kufikia mteremko wa karne,
• Nilielewa mashairi.
• Kama unyenyekevu ni mkubwa sana
• Umoja huo wa maneno sahihi.
• Wakati hakuna gilding bure,
• Hakuna tricks nyembamba.
• Hakuna mahali kama maana
• Katika moyo wa safi na kuvuta.

Kipengee kinachojulikana katika maandiko ya Kiukreni mahali fulani tangu miaka 60 tatizo la mwanadamu na sayansi ilikuwa. Rylsky, kama mshairi wa falsafa, tatizo hili pia lina nia. Mara nyingi alifikiria kuhusu mahitaji ya uvumbuzi wa kisayansi. ngazi ya juuNi jukumu gani wakati wa NTP inapaswa kucheza mashairi. , kama wazazi wetu, alishuhudia kuondoka kwa ulimwengu wa mtu wa kwanza - Gagarin Yuri Alekseevich. Baada ya hapo, matukio yalianza kubadilika kwa kiasi kikubwa. Ilikuwa sasa kwamba majadiliano ya lyrics na fizikia ilianza. Rylsky, mshiriki wa mjadala, kwa swali kama sanaa ya uvumbuzi wa nafasi inahitajika, alisema:

• Nitaongeza: unaweza kupenda
• Mashairi wakati wa makombora.
• Tangu jambo la ajabu: mtu kila mmoja.
• Kwa baadhi ya mshairi.
• ("Mstari katika albamu")

Samaki ilikuwa na aibu na kitu kama mashairi, Sanaa alitoa teknolojia ya amana, au hata mwenendo wa kisayansi, walaji, na yeye, kama msemaji wa mshairi, alipigana na sanaa ambayo ilikuwa imesaidia maendeleo ya usawa wa mtu huyo. Mshairi ataandika katika mstari "Dialog":

• Jinsi gani kukuua wewe kuishi,
• Nini kilichokuharibika, niambie,
• Nini siku ya roketi ya cosmic
• Solovya si kwa nguvu kuelewa?

Dunia ya ndani ya mtu katika uzuri wake wote inadhibiwa na mwandishi katika "Goloseevskaya Autumn". Kwa mujibu wa mshairi, kipengele cha kufafanua cha mtu mwenye akili kinapaswa kuwa kiroho. Mashairi ya ukusanyaji, kama wakosoaji wa fasihi wanasema, waligeuka kuelekea ulimwengu wa ndani, maisha ya kiroho ya mtu na kusaidia maendeleo ya aina hii, mada yake, muziki na nia.

Mandhari ya jadi ya mzigo mgumu wa miaka iliishi na kuifanya kuwa maisha ya sifa pia hufanyika katika ukusanyaji. Katika aya "Jinsi ya kusahau" Mshairi aliandika:

• Samahani kwa siku za nyuma, jambo hilo linajulikana
• Ndiyo, na sasa itachukua ...
• Lakini waache wawapiga wale Oskomin,
• Nani spring atalaani katika majira ya baridi.

Mkusanyiko wa mwisho wa mshairi "kumbukumbu za baridi" (1964). Anashangaa msomaji wa nguvu isiyo ya kawaida ya mawazo na hisia zilizoonyeshwa ndani yake. Kama fasihi alibainisha, kusoma mashairi ya mkusanyiko huu, msomaji mara moja hupungua katika ulimwengu wa mshairi - "safi, utulivu", kioo mwanga. Katika mashairi ya ukusanyaji - Kukiri juu ya kile kilichoishi, roho yake iliyopungua na isiyopumzika ilifurahi kwenye mteremko wa miaka. Na si mistari ya uchungu ya mshairi. Moyo wake unahusisha furaha kutokana na ukweli kwamba hawaishi kwa makusudi. "Inapendeza kama theluji, nyasi, farasi" msanii ni msisimko kwamba, kwa bahati mbaya, mtu wa kisasa anaanza kupoteza kugusa na asili, "na anaonya:

• Kuelewa, watu, kitu kilichounganishwa -
• Kwamba huwezi kusema lugha yangu
• Mjukuu wangu anapenda harufu ya petroli,
• Naam, bado sijawahi kuitumia.

Katika lyrics ya miaka ya hivi karibuni, hasa mkusanyiko wa mwisho wa "Maelezo ya baridi" M. Rylsky kama raia wa mshairi halisi, aibu, flygbolag ya maovu hayo yaliyotokea katika maisha:

• Ndugu ufundi na mikono nyeupe.
• na kwa mioyo nyeusi - hapa wao ni
• Nini barua dhaifu zisizojulikana
• Barabara katika kazi yangu na katika safu!

Mstari wa mwisho wa ukusanyaji "Maelekezo ya miguu madogo juu ya theluji" ni hisia za haraka za nyimbo za mtoto mdogo ambaye aliona katika theluji. Wanatafuta kumbukumbu. Hasa ambapo mtu mzee ni mbaya. Matukio haya madogo ya miguu ya watoto katika hisia ya kisanii ya mwandishi akawa msingi wa idhini ya milele ya Rya M. Rylsky - mshairi kutoka barua ya mji mkuu.