Ni hadithi gani za watu wa Kirusi kuhusu Ivan the Fool. Ivan the Fool ni mhusika wa hadithi

Pengine, hakuna mtu mmoja anayezungumza Kirusi ambaye hakuweza kukumbuka mara moja angalau moja ambayo - Ivan mjinga. Na kila mtu anaweza pia kuelezea shujaa huyu: Ivan ndiye mtoto wa mwisho katika familia, asiye na bahati, mvivu na mwenye tabia njema. Ni bora si kumwomba chochote, vinginevyo, na hata hivyo tu baada ya kushawishi kwa muda mrefu, Ivanushka atafanya kila kitu kibaya zaidi kuliko hapo awali! Lakini kwa nini, basi, hasa mwishoni mwa hadithi, atapata bora zaidi na nusu ya ufalme kwa kuongeza? Hebu jaribu kufikiri.

Hadithi za Ivan the Fool: orodha

Bora zaidi, hadithi za hadithi zenyewe, au tuseme, kurudia kwao, kutatusaidia kuelewa tabia ya shujaa. Wacha tuchukue tatu tu kati yao, kwa kusema, za kawaida zaidi.

1. "Chumvi". Hadithi kuhusu mwana wa mfanyabiashara Ivan, ambaye, mara moja akipanda meli na bodi na mbao, alianguka wakati wa dhoruba kwenye ardhi isiyojulikana na, akipata chumvi huko, akaenda kufanya biashara ndani yake. Baada ya kufanikiwa kuuza kila kitu, alipanga kuchukua binti wa kifalme... Lakini kaka wakubwa hawakupiga miayo, walimtupa Ivan baharini, na wao wenyewe wakagawanya mawindo yake. Ndiyo pekee shujaa mzuri na kisha alikuwa na bahati: aliipeleka nyumbani, nyuma kabisa meza ya sherehe,jitu. Na baba, baada ya kujifunza juu ya tabia isiyofaa ya kaka wakubwa, akawafukuza mbele ya macho, na akaoa mdogo kwa bintiye.
2. "Hadithi ya Ivan Mjinga". Katika hadithi hii, Ivan the Fool anafuatilia farasi watatu wanaokanyaga nyasi kwenye bustani ya kifalme. Panya humsaidia katika hili, ambalo mwema kulishwa kwa ukarimu. Farasi watatu - fedha, dhahabu na almasi - kuwa mali ya Ivanushka. Lakini! Kwa kuwa alikuwa mpumbavu kwa kila mtu nyuma ya jiko, alibaki: hakukubali ngawira yake kwa mtu yeyote! Baadaye, wakati ilikuwa ni lazima, kwa amri ya mfalme, kuruka kwenye balcony ya princess, alianza kufanya hivyo kwa upande wake, kwa kila farasi. Na tena akarudi kwenye jiko: unaweza kufanya nini - wewe mjinga?! Ni pale tu walipompata na kumleta kwa Ivan the Fool na binti mfalme alianza kuishi pamoja. Kweli, si katika kata wenyewe, lakini katika ghalani ya goose. Na vita vitatu tu, ambavyo Ivan alishinda akipanda farasi wake wa kichawi, alithibitisha kwa ufalme wote kuwa yeye sio mpumbavu, lakini mnyenyekevu sana na mnyenyekevu. Shujaa wa kweli! Kwa hili, Ivan alikua Tsar.
3. "Mjinga na Birch". Katika hadithi hii, mjinga ni wa kweli, kwa sababu alijaribu kuuza ng'ombe aliyerithi kwa birch ya zamani kavu ambayo alikutana nayo msituni. Na nikampa mkopo! Na kwa siku mbili nilikwenda kuchukua pesa, nilisubiri kurudishiwa kila kitu. Na tu ya tatu - hakuweza kupinga, akashika shina na shoka, na huko - hazina iliyofichwa na wanyang'anyi! Kweli, wapumbavu - furaha!

Pia kuna hadithi za hadithi kuhusu Ivan the Fool, majina yao yanaweza kuendelezwa bila mwisho: "Farasi, kitambaa cha meza na pembe", "Ivan Bykovich", "Farasi Mdogo wa Humpbacked", "Sivka-Burka", " Ivan mtoto wa maskini na Muujiza Yudo ", nk.

Kwa nini watu walipenda sana picha ya Ivan?

Kwa nini Ivan the Fool ni shujaa wa hadithi za hadithi? Kwa nini watu wa Urusi wamejaa upendo kama huo kwake? Je, ni kwa sababu Waslavs kwa ujumla wana asili ya huruma kwa maskini na maskini, aina ya huruma ya Kikristo? Tunaweza kuzungumza juu ya hili kwa muda mrefu.

Kwani, watu, ambao kwa karne nyingi waliishi katika umaskini na kutokuwa na tumaini, labda walihisi kutopendwa vivyo hivyo. mwana mdogo- Ivan mjinga, aliyedanganywa na hatima. Ingawa, licha ya hili, sio tu hadithi ya hadithi, lakini pia maisha yenyewe yalifundishwa - sio mpumbavu huyo ambaye, ameketi juu ya jiko, hupima majivu na kofia, hutemea dari au kuuza ng'ombe kwa birch, na mtu ambaye, mwenye kiburi, hasikii ulimwengu unaozunguka yenyewe, hauunganishwa nayo pamoja. Kiburi ni dhambi na itaadhibiwa!

Kuamini muujiza hutengeneza miujiza

Ivan katika vitendo vyake haongozwi na mantiki, lakini tu na intuition. Intuition inatoka wapi kwa mtu ambaye anajua kila wakati nini, wapi na kwa kiasi gani? Inawezaje kukuza ndani ya mfumo wa karibu wa adabu na kanuni? Kwa mpumbavu, sheria haijaandikwa, na ikiwa imeandikwa, basi haijasomwa, na kadhalika ... Kwa hiyo, Ivan wetu atachagua zaidi isiyo na mantiki, "mwitu" zaidi ya chaguzi zote, lakini ni. hakika itasababisha bahati nzuri, kama inavyotokea baadaye. Baada ya yote, hakuna kitu kinachomzuia kusikiliza intuition, na muhimu zaidi, kusikia!

Kumbuka hadithi ya hadithi ambapo Ivan alifanya kazi kwa kuhani kwa miaka mitatu, na alipotolewa kuchagua mfuko wa sarafu au mfuko wa mchanga kwa kazi yake, shujaa wetu, akitoka kwa mantiki tu inayoeleweka kwake, alichagua mchanga? Mpumbavu, na zaidi!

Lakini akiwa njiani kuelekea nyumbani, alikutana na moto msituni, ambapo msichana mrembo alikuwa akiwaka, kisha mchanga ukaingia vizuri! Ivan aliwamiminia moto, akaokoa msichana huyo, na yeye, akiwa mchawi, akawa mke wake aliyejitolea na msaidizi.

Kwa njia, unafikiri kwa nini mchawi alichagua Ivan mwenyewe? Ndiyo, labda wote kwa sababu sawa: mtu huyu anajua jinsi ya kutenda si kwa sheria, lakini kwa kusikiliza moyo. Nani, ikiwa sio mchawi, anaweza kufahamu talanta kama hiyo!

Vipengele vya tabia ya shujaa wa hadithi

makini na sifa muhimu tabia ya mhusika wetu mkuu. Hadithi zote za Kirusi kuhusu Ivan the Fool zinamuelezea sio tu mjinga, lakini mjinga. Kwa yeye, kila siku mpya ni fursa ya kuishi upya, ambayo ni, sio kujilaumu kwa hiari na kwa hiari makosa ya hapo awali (na hayakumbuki!), Lakini kuanza kila kitu kutoka kwa jani jipya. Je, si hivyo ndivyo wafuasi wa kila aina ya harakati za kifalsafa na kidini wanajaribu kufikia?

Kwa maneno mengine, Ivan the Fool inathibitisha kila wakati kwamba kutoka maarifa ya binadamu na ujuzi katika maisha inategemea kidogo, yaani, wao ni sekondari na hawawezi kuchukua jukumu kuu, la maamuzi katika hatima ya mtu. Kumbuka dictum ya Lao Tzu mkuu zaidi: "Wenye akili hawajajifunza, na wanasayansi hawana akili."

Na Ivan katika hadithi za hadithi huwa wazi kila wakati kwa maarifa ya juu. Yeye, hata akienda safari, kama sheria, "huenda mahali ambapo miguu yake iko" au "ambapo macho yake yanatazama." Kwa hivyo anatupa mara moja akili ya kawaida(ambaye ndugu zake wakubwa hawaachani naye hadi mwisho wa hadithi) na kutoka kwa hili inabakia tu kupata. Inageuka kuwa sio kila kitu katika maisha yetu kinatii akili hii ya kawaida!

Tafakari ya mila ya kipagani katika picha ya Ivan the Fool

Watafiti wengine waliunganisha kwa karibu sanamu ya Ivan na mila za kipagani zilizohifadhiwa katika ngano. Kwa mfano, A. A. Durov katika tasnifu yake alisisitiza kwamba Ivan the Fool anapamba hadithi za watu wa Kirusi sio tu kwa sababu ya mawazo yake finyu, lakini kwa sababu wapagani, iligeuka, waliita kila mtu ambaye alikuwa akipitia ibada hiyo.

Na kiini hapa kilikuwa hasa katika sifa za tabia ya neophyte: alipaswa kusahau maisha yake ya awali, kuachana na busara katika matendo yake. Ilikuwa ni "ujinga" huu ambao ukawa sifa tofauti ya mtu ambaye alitaka kugeuka kutoka "kuoka boob" kuwa mwanamume halisi.

Kumbuka: katika hadithi ya hadithi, mwanzoni mwake, Ivan ni kicheko ambaye, ameketi nyuma ya jiko, nisamehe kwa quote, "upepo snot kwenye ngumi yake." Na mwishowe, yeye ni kijana aliyefanikiwa na aliyefanikiwa. Kwa hivyo unyago umepitishwa!

Na ikiwa utaiangalia kutoka upande mwingine?

Labda picha ya simpleton Ivan Fool inaonyesha tu ndoto ya watu ya nguvu zisizo za kawaida ambazo zinaweza kusaidia mtu yeyote? Na watafiti wengine wanaamini kuwa Ivanushka ni ndoto ya ushairi, inayoonyesha ndoto ya maisha ya kutojali, ya furaha, ambayo bado yatasababisha furaha na utajiri.

Katika insha "Ivan the Fool. Mizizi ya Imani ya Watu wa Urusi "A. Sinyavsky hata anahuzunika juu ya watu ambao wamechagua mhusika mkuu kama huyo. Baada ya yote, wapumbavu katika hadithi za hadithi ni chafu, tattered, bila kuoshwa, bila senti katika nafsi zao, na hata wavivu hadi wazimu. Lakini kucheza bomba au kutunga nyimbo - ni nzuri sana kwa hiyo. Uvivu huu wa jumla unaogopa mwandishi wa insha, kwa sababu inadaiwa inathibitisha kwamba mtu wa Kirusi, akitarajia baraka za maisha kutoka juu, anasahau kuhusu wajibu wake binafsi.

Eug. Trubetskoy, katika hotuba yake juu ya Mpumbavu wa ajabu, anasema kwamba tabia ya kuhamisha jukumu kwenye "mabega mapana ya Nikola the Ugodnik" ni janga la mhusika wa Slavic ambaye hupunguza nguvu zake na kuchukua nia yake ya kushinda.

Mtazamo katika hadithi ya viumbe hai kwa Ivan mpumbavu

Lakini ikumbukwe kwamba sio uvivu au mawazo finyu ambayo huvutia wapenzi waaminifu kwa Ivan kwa karne nyingi, lakini fadhili zake, uaminifu na uwazi. Shujaa huyu hajisikii neno na tendo la fadhili: atamwacha aende, akiwa amemwokoa kutoka kwa shida, kiumbe hai, atamhurumia mtu anayetangatanga au mwanamke mzee, na wote watamlipa kwa sarafu moja.

Kwa shujaa kama Ivan Mjinga, na kijivu Wolf itasaidia, na pike, na mbwa, na paka. Kabla yake, vikwazo vyote vinashiriki - baada ya yote, haogopi kwamba hii inaweza kutokea!

Unakumbuka njia ya mafanikio iliyoonyeshwa kwenye filamu "The Wizards": "Ninaona lengo - sioni vizuizi"? Hii ndio hasa kinachotokea kwa Ivanushka katika kila hadithi ya hadithi. Yeye haoni vizuizi vyovyote vya kukata vichwa kumi na viwili vya Nyoka Gorynych au kugeuka kuwa mwana mkuu mzuri kwa kutumbukiza ndani ya chombo chenye maji ya kuburudisha. Anamtumaini Mungu na anapokea kwa imani yake!

Pia kuna chaguzi za asili ya jina la utani la kukera la Ivan

Au labda Ivan alijulikana kama mpumbavu, sio kwa sababu ya upekee wa akili yake? Mwanadada huyo alikuwa na bahati mbaya - alizaliwa wa tatu katika familia, ambayo inamaanisha kwamba urithi wote ulioachwa kutoka kwa baba yake utachukuliwa na wana wakubwa, na mdogo ataachwa bila chochote. Je, Ivan si mpumbavu kwa sababu aliachwa kutoka ujana wake?

Kuna chaguo jingine kwa nini Ivanushka amevaa hii jina la utani la kukera... Jambo ni kwamba katika Urusi ya Kale watoto walipewa majina mawili. Moja, iliyopokelewa wakati wa ubatizo, iliwekwa siri (kumbuka mithali: "wanaiita jina, lakini wanaiita bata?" mtoto tayari hana thamani! Na watoto waliishi katika vijiji vya Kirusi ambao walivaa hadi miaka 13 majina ya ajabu: Inatisha, Ugonjwa, Rottooth, Chernorot, nk.

Mara nyingi watoto waliitwa kulingana na mpangilio wa kuzaliwa: Pervak ​​(au Kwanza), Drugak (Pili, Nyingine), Tretyak, Chetvertak na kadhalika, kulingana na idadi ya warithi. Kwa hivyo, watafiti wengine wanaamini kwamba Fool ni jina lililobadilishwa, lililobadilishwa Drugak. Kweli, labda, Wapumbavu walikuwa hivyo tu kwa mpangilio wa kuzaliwa ...

Picha ya Ivan the Fool katika saikolojia ya watoto

Kuzungumza juu ya picha kama hiyo isiyoeleweka katika tamaduni ya Kirusi, ni muhimu kuzingatia kwamba hadithi za Ivan the Fool pia ni njia bora ya matibabu ya kisaikolojia ya watoto. Baada ya yote, mtoto kwa asili anahisi aibu kabla ya siku zijazo: ataingiaje maisha ya watu wazima? Baada ya yote, anajua, na anaweza kufanya kidogo sana! Na hadithi ya hadithi humtuliza: "Usiogope, na hawakuwa kama hiyo hapo juu!" Hadithi hiyo inasema: "Jambo kuu ni kuchukua hatua ya kwanza, kuamini kwa sauti ya ndani, halafu utapata zaidi ya vile unavyotarajia!”

Na mtoto, akisukumwa na mafanikio ya shujaa kama Ivan the Fool, huenda, bila kuogopa tena, kuwa mtu mzima, amepewa uzoefu muhimu: hakuna chini ambayo haiwezekani kuinuka, hakuna bahati mbaya kama hiyo. haikuweza kushindwa.

Kwa njia, kila mtoto na Ivan mzuri huwa wazi kwa muujiza kila wakati. Labda ndio sababu miujiza huwatokea kila wakati? Na hadithi ya Mjinga ni kweli juu ya jinsi ya kusahau "ujanja" mwingi ikiwa unajitahidi kushinda.

Kwa hivyo ni nani huyu mpenzi

Watafiti wanaamini kuwa hadithi kuhusu Ivan the Fool hubeba mkakati fulani ambao hautokani na maandishi ya kawaida ambayo yanahitaji kutenda kwa busara kila wakati, lakini kinyume chake, inategemea utaftaji wa asili, usio na mantiki na. maamuzi yasiyotarajiwa... Lakini wamefanikiwa!

Katika Ivan the Fool, mtu bora amefichwa - kweli kwa neno lake, mwaminifu na asiye na maslahi ya kibinafsi. Baada ya yote, yeye pia ana mtazamo mbaya juu ya mali (iliyopokelewa kama nyongeza kwa mkewe), licha ya ukweli kwamba mwisho wa hadithi anamiliki kila wakati.

Hali hii ya mambo inaeleweka kabisa na ukweli kwamba tamaa ya mali ni, kutoka kwa mtazamo wa watu wa Kirusi, daima ni ishara ya ubinafsi, uchoyo, ambayo ina maana kwamba haiwezi kuwa ubora. mtu chanya... Na kwa kuwa Ivanushka ni mfano wa kitu bora, basi lazima tu asiwe na huruma, sio. kuzingatia bei pesa na sio kutafuta kupata.

Kwa nini Mungu anapenda wajinga?

Ingawa taarifa katika manukuu inaonekana kutokuwa na mantiki kwa mtazamo wa kwanza, bado kuna mantiki ndani yake. Jaji mwenyewe: baada ya yote, Mpumbavu hana mtu mwingine wa kutumaini! Hakuna mtu mwingine anayeweza kumsaidia! Na hatajisaidia mwenyewe. Limesalia tu tumaini la majaliwa ya Mungu.

Kwa kuongezea, Ivan the Fool, katika hadithi zozote za hadithi anaonekana, daima hujazwa na uaminifu wa ajabu tu katika hili. Hasikilizi ushauri wa wanadamu na hajifunzi chochote kutoka kwake uzoefu mwenyewe, lakini yuko wazi kabisa na Providence - na haishindwi shujaa kama huyo!

Na sio Wajinga tu, bali pia mashujaa wenye busara hadithi za hadithi Bwana huwatoa katika hali ngumu kwao, mara tu wanapojikuta wako kwenye njia panda - hawajui waende wapi. Hiyo ni, nyuma ya kila mmoja wao kuna picha isiyoonekana ya Ivan the Fool, hali yake ya kupita, wazi kwa mtazamo, ambayo husaidia kufanya pekee. chaguo sahihi na kushinda vita vya maisha.

Picha ya Mpumbavu katika fasihi na sinema

Ivan mpumbavu, anayeweza "kuvunja" na yeye mwenyewe mfumo wote na adabu, akiwa amezungukwa kwa karibu sana. mtu wa kawaida, kuweka mizizi ya kina katika fasihi ya Kirusi na sinema. F.M.Dostoevsky, A.N. Ostrovsky, N.S. Leskov, na M. Gorky, na wengine wengi walitumia picha hii wakati wao. waandishi maarufu na washairi.

Baada ya yote, unaweza kuweka kinywa chake kile shujaa "mtukufu" hatatamka kamwe, na matendo yake hufanya mtazamaji awe katika mvutano wa mara kwa mara na kufuata maendeleo ya njama bila usumbufu.

Sanaa inatuthibitishia: ni Wapumbavu ambao ni watu huru kweli. Hawafungwi na makusanyiko, matendo yao yanapinga mantiki, na kila wanachofanya ni njia sahihi ya Muujiza.

Na tumshukuru Mungu kwamba Wajinga hawawezi kuangamizwa! La sivyo, miujiza ingetuacha tu, na ulimwengu, ipasavyo, ungekauka kupitia juhudi za "watu wenye hekima" na wasomi.

Ikiwa ili ulimwengu uwe na nafasi ya Uchawi, ni muhimu, basi kila mmoja wetu anaweza na lazima mara kwa mara kuweka kofia ya mhusika mkuu wa hadithi kuhusu Ivan Fool. Majina tunayotoa kwa hatua hii daima ni sawa - haya ni maisha!

Kulikuwa na, kulikuwa na mzee na mwanamke mzee; walikuwa na wana watatu: wawili smart, wa tatu - Ivanushka mjinga. Kondoo wajanja walilisha shambani, lakini mjinga hakufanya chochote, aliketi juu ya jiko na kukamata nzi.

Wakati mmoja, mwanamke mzee alipika dumplings za arzhan na kumwambia mpumbavu:

Sasa, wapelekee ndugu zako maandazi haya; waache wale.

Akamimina chungu nzima na kumpa; alitangatanga hadi kwa ndugu zake. Siku ilikuwa ya jua; mara tu Ivanushka alipoondoka nje kidogo, aliona kivuli chake kutoka upande na kufikiria:

“Huyu ni mtu wa aina gani? Yeye hutembea karibu nami, haipunguzi hatua: sawa, ulitaka dumpling? Na akaanza kurusha maandazi kwenye kivuli chake, hivyo akawatupa nje kila moja; inaonekana, na kivuli kinaendelea kutoka upande.

Ni tumbo lisiloshiba! - alisema mjinga kwa moyo na kumtupa sufuria - shards zilizotawanyika kwa njia tofauti.

Hapa wanakuja mikono mitupu kwa akina ndugu; wanamuuliza:

Mpumbavu wewe, kwa nini?

Nimekuletea chakula cha mchana.

Chakula cha mchana kiko wapi? Hebu tuishi.

Ndiyo, unaona, ndugu, ambaye hakujua ni aina gani ya mtu ambaye alikuwa ameshikamana nami, na alikula kila kitu!

Yeye ni mtu wa aina gani?

Hii hapa! Na sasa inasimama karibu nayo!

Ndugu, vema, mkaripie, mmpige, mmpige; waliwapiga na kuwalazimisha kondoo kuchunga, huku wao wenyewe wakienda kijijini kula chakula.

Mpumbavu akaanza mdomo; akiona kondoo wametawanyika kondeni, na tuwakamate na kuwang'oa macho. Alimshika kila mtu, akayafumba macho ya kila mtu, akakusanya kundi katika lundo moja na kuketi pale kwa ajili yake mwenyewe, kana kwamba alikuwa amefanya kazi hiyo. Akina ndugu walikula na kurudi shambani.

Umefanya nini wewe mpumbavu? Kwa nini kundi ni vipofu?

Kwa nini ni macho? Jinsi ulivyoondoka, ndugu, kondoo waliotawanyika, na nilikuja nao: nilianza kuwashika, kuwakusanya katika lundo, nikitoa macho yangu - jinsi ilivyochoka!

Subiri, wewe si wazimu bado! - sema ndugu na tumtendee kwa ngumi; baada ya yote, mjinga alipata karanga kwa karanga!

Wakati haukupita, wazee walimtuma Ivanushka Mjinga kwa jiji kwa likizo kwenye shamba kununua. Ivanushka alinunua kila kitu: alinunua meza, na vijiko, na vikombe, na chumvi; mkokoteni mzima ulirundika kila aina ya vitu. Huenda nyumbani, na farasi ni kama, unajua, haijafanikiwa: bahati - bahati mbaya!

"Kwa nini," Ivanushka anajifikiria mwenyewe, "baada ya yote, farasi ina miguu minne na meza pia ina nne, hivyo meza itajiendesha yenyewe".

Alichukua meza na kuiweka barabarani. Hupanda na kupanda, iwe karibu au mbali, na kunguru huelea juu yake na kelele zote.

"Kujua, kwa dada kula na kula, kuwinda kwamba walipiga kelele hivyo!" - alifikiria mpumbavu. Aliweka vyombo chini na kuanza kutabasamu:

Dada wapendwa! Kula kwa afya yako.

Na yeye mwenyewe anasonga mbele na mbele.

Ivanushka huenda kwa polisi; njiani mashina yote yamechomwa.

"Eh, - anafikiria watu wasio na kofia; watakuwa na baridi, wapendwa!"

Nilichukua sufuria na sufuria juu yao. Kwa hiyo Ivanushka alifikia mto, hebu tumpe farasi maji, lakini bado hanywi.

"Sitaki kujua, bila chumvi!" - na, vizuri, ongeza chumvi kwa maji. Nilimimina begi la chumvi lililojaa, farasi bado hainywi.

Hunywi nini, nyama ya mbwa mwitu? Je, nilimwaga mfuko wa chumvi bure?

Alimshika kwa gogo, lakini kichwani - na kuua papo hapo. Ivanushka alikuwa na mkoba mmoja tu na vijiko vilivyobaki, na huyo alibeba mwenyewe. Huenda - vijiko nyuma, na wao bryak: bryak, bryak, bryak! Lakini anadhani kwamba vijiko vinasema: "Ivanushka ni mjinga!"

Hapa kuna Ivanushka Mjinga! Hapa kuna Ivanushka Mjinga! Pia waliamua kutania, bure! Alirudi nyumbani na kuwaambia ndugu:

Nilikomboa kila kitu, ndugu!

Asante, mjinga, lakini ununuzi wako uko wapi?

Na meza inakimbia, ndiyo, unajua, imeanguka nyuma, dada hula kutoka sahani, kuweka sufuria na sufuria juu ya vichwa vya watoto katika msitu, chumvi swill ya farasi na chumvi; na vijiko vinatania - hivyo niliwaacha njiani.

Nenda, mjinga, fanya haraka! Kusanya kila kitu ulichotawanya kando ya barabara!

Ivanushka aliingia msituni, akaondoa sufuria kutoka kwa shina zilizochomwa, akainua chini na kuweka sufuria kadhaa kwenye batog, kubwa na ndogo. Hubeba nyumbani. Ndugu walimpiga; tulienda wenyewe mjini kwa ajili ya kufanya manunuzi, na kumuacha mjinga acheze akina mama wa nyumbani. Mpumbavu husikiliza, lakini bia kwenye beseni hutanga-tanga na kutangatanga.

Bia, usitembee! Usimtanie mjinga! - anasema Ivanushka.

Hapana, bia haisikii; akaichukua na kuiacha nje ya bafu, akaketi kwenye bakuli mwenyewe, akapanda kuzunguka kibanda na kuimba nyimbo.

Ndugu walifika, walikasirika sana, wakamchukua Ivanushka, wakamshona kwenye gunia na kumvuta hadi mtoni. Waliweka gunia kwenye benki, wakaenda kukagua shimo la barafu.

Wakati huo muungwana alikuwa akiendesha gari nyuma katika troika ya kahawia; Ivanushka na kupiga kelele:

Waliniweka katika nafasi ya kuhukumu na kupiga kasia, lakini sihukumu wala sipigi safu!

Subiri, wewe mjinga, - alisema bwana, - naweza kuhukumu na kuvaa; toka kwenye baridi!

Ivanushka alitoka kwenye baridi, akamshona bwana ndani yake, na yeye mwenyewe akaingia kwenye gari lake na kwenda nje ya macho. Ndugu walikuja, wakashusha gunia chini ya barafu na kusikiliza; lakini ndani ya maji inanung'unika.

Kujua, burka upatikanaji wa samaki! - alisema ndugu na tanga nyumbani.

Ili kukutana nao, bila kutarajia, Ivanushka hupanda troika, hupanda na kujivunia:

Hapa kuna farasi mia moja niliowakamata! Na bado kulikuwa na Sivko - mtukufu sana!

Ndugu wakawa na wivu; mwambie mjinga:

Tushone sasa kwenye gunia na utushushe haraka kwenye shimo la barafu! Sivko hatatuacha ...

Ivanushka mjinga aliwashusha ndani ya shimo la barafu na akaendesha gari nyumbani kumaliza bia na kuwakumbuka ndugu.

Ivanushka alikuwa na kisima, samaki wa dace kwenye kisima, na hadithi yangu ya hadithi imekwisha.

Hadithi ya Ivan ya mpumbavu

Ukurasa ambao hadithi zote za hadithi zinakusanywa

Na hapa kuna tovuti yetu

Labda, hakuna mtu mmoja anayezungumza Kirusi ambaye hakuweza kukumbuka mara moja angalau hadithi moja ya hadithi, shujaa ambaye – Ivan mjinga.

Hadithi za Ivan the Fool: orodha

Bora zaidi, hadithi za hadithi zenyewe, au tuseme, kurudia kwao, kutatusaidia kuelewa tabia ya shujaa. Wacha tuchukue tatu tu kati yao, kwa kusema, za kawaida zaidi.

1. "Chumvi". Hadithi kuhusu mwana wa mfanyabiashara Ivan, ambaye, mara moja akipanda meli na bodi na mbao, alianguka wakati wa dhoruba kwenye ardhi isiyojulikana na, akipata chumvi huko, akaenda kufanya biashara ndani yake. Baada ya kufanikiwa kuuza kila kitu, alifanikiwa kumchukua binti wa mfalme pia. Lakini kaka wakubwa hawakupiga miayo, walimtupa Ivan baharini, na wao wenyewe wakagawanya mawindo yake. Ndio, shujaa wa fadhili tu ndiye alikuwa na bahati hapa: yule mtu mkubwa alimpeleka nyumbani, kwenye meza ya sherehe. Na baba, baada ya kujifunza juu ya tabia isiyofaa ya kaka wakubwa, akawafukuza mbele ya macho, na kuoa mdogo kwa bintiye.
2. "Hadithi ya Ivan Mjinga". Katika hadithi hii, Ivan the Fool anafuatilia farasi watatu wanaokanyaga nyasi kwenye bustani ya kifalme. Panya humsaidia katika hili, ambalo mtu mzuri amelisha kwa ukarimu. Farasi watatu - fedha, dhahabu na almasi - kuwa mali ya Ivanushka. Lakini! Kwa kuwa alikuwa mpumbavu kwa kila mtu nyuma ya jiko, alibaki: hakukubali ngawira yake kwa mtu yeyote! Baadaye, wakati ilikuwa ni lazima, kwa amri ya mfalme, kuruka kwenye balcony ya princess, alianza kufanya hivyo kwa zamu, kwa kila farasi. Na tena alirudi jiko: unaweza kufanya nini - mjinga. Wakati tu walipompata na kumleta kwenye vyumba vya kifalme ndipo Ivan the Fool na binti mfalme walianza kuishi pamoja. Kweli, si katika kata wenyewe, lakini katika ghalani ya goose. Na vita tatu tu, ambazo Ivan alishinda akipanda farasi wake wa kichawi, alithibitisha kwa ufalme wote kuwa yeye sio mpumbavu, lakini mtu mnyenyekevu sana na jasiri. Shujaa wa kweli! Kwa hili, Ivan alikua Tsar.
3. "Mjinga na Birch". Katika hadithi hii, mjinga ni wa kweli, kwa sababu alijaribu kuuza ng'ombe aliyerithi kwa birch ya zamani kavu ambayo alikutana nayo msituni. Na nikampa mkopo! Na kwa siku mbili nilikwenda kuchukua pesa, nilisubiri kurudishiwa kila kitu. Na tu ya tatu - hakuweza kupinga, akashika shina na shoka, na huko - hazina iliyofichwa na wanyang'anyi! Kweli, wapumbavu - furaha!

Pia kuna hadithi za hadithi kuhusu Ivan the Fool, majina yao yanaweza kuendelezwa bila mwisho: "Farasi, kitambaa cha meza na pembe", "Ivan Bykovich", "Farasi Mdogo wa Humpbacked", "Sivka-Burka", "Ivan Mwana Mdogo na Muujiza Yudo." "na nk.

Kwa nini watu walipenda sana picha ya Ivan?

Kwa nini Ivan the Fool ni shujaa wa hadithi za hadithi? Kwa nini watu wa Urusi wamejaa upendo kama huo kwake? Je, ni kwa sababu Waslavs kwa ujumla wana asili ya huruma kwa maskini na maskini, aina ya huruma ya Kikristo? Tunaweza kuzungumza juu ya hili kwa muda mrefu.

Baada ya yote, watu, ambao kwa karne nyingi waliishi katika umaskini na kutokuwa na tumaini, labda walihisi kama mwana mdogo asiyependwa - Ivan mpumbavu, aliyedanganywa na hatima. Ingawa, licha ya hili, sio hadithi tu, lakini pia maisha yenyewe yalifundishwa - sio mpumbavu huyo ambaye, ameketi juu ya jiko, hupima majivu na kofia, hutemea dari au kuuza ng'ombe kwa birch, na mtu ambaye, mwenye kiburi, hasikii ulimwengu unaozunguka yenyewe, hauunganishwa nayo pamoja. Kiburi ni dhambi na itaadhibiwa!

Kuamini muujiza hutengeneza miujiza

Ivan katika vitendo vyake haongozwi na mantiki, lakini tu na intuition. Intuition inatoka wapi kwa mtu ambaye anajua kila wakati nini, wapi na kwa kiasi gani? Inawezaje kukuza ndani ya mfumo wa karibu wa adabu na kanuni? Kwa mpumbavu, sheria haijaandikwa, na ikiwa imeandikwa, basi haijasomwa, na kadhalika ... Kwa hiyo, Ivan wetu atachagua zaidi isiyo na mantiki, "mwitu" zaidi ya chaguzi zote, lakini ni. hakika itasababisha bahati nzuri, kama inavyotokea baadaye. Baada ya yote, hakuna kitu kinachomzuia kusikiliza intuition, na muhimu zaidi, kusikia!

Kumbuka hadithi ya hadithi ambapo Ivan alifanya kazi kwa kuhani kwa miaka mitatu, na alipotolewa kuchagua mfuko wa sarafu au mfuko wa mchanga kwa kazi yake, shujaa wetu, akitoka kwa mantiki tu inayoeleweka kwake, alichagua mchanga? Mpumbavu, na zaidi!

Lakini akiwa njiani kuelekea nyumbani, alikutana na moto msituni, ambapo msichana mrembo alikuwa akiwaka, kisha mchanga ukaingia vizuri! Ivan aliwamiminia moto, akaokoa msichana huyo, na yeye, akiwa mchawi, akawa mke wake aliyejitolea na msaidizi.

Kwa njia, unafikiri kwa nini mchawi alichagua Ivan mwenyewe? Ndiyo, labda wote kwa sababu sawa: mtu huyu anajua jinsi ya kutenda si kwa sheria, lakini kwa kusikiliza moyo. Nani, ikiwa sio mchawi, anaweza kufahamu talanta kama hiyo!

Vipengele vya tabia ya shujaa wa hadithi

Zingatia sifa muhimu za mhusika mkuu wetu. Hadithi zote za Kirusi kuhusu Ivan the Fool zinamuelezea sio tu mjinga, lakini mjinga. Kwake, kila siku mpya ni fursa ya kuishi upya, ambayo ni, sio kujilaumu kwa hiari na kwa hiari makosa ya hapo awali (na hayakumbuki!), Lakini kuanza kila kitu kutoka kwa jani jipya. Je, si hivyo ndivyo wafuasi wa kila aina ya harakati za kifalsafa na kidini wanajaribu kufikia?

Kwa maneno mengine, Ivan the Fool inathibitisha kila wakati kwamba kidogo sana inategemea ujuzi na ujuzi wa binadamu katika maisha, yaani, wao ni wa sekondari na hawawezi kuchukua jukumu kuu, la maamuzi katika hatima ya mtu. Kumbuka dictum ya Lao Tzu mkuu zaidi: "Wenye akili hawajajifunza, na wanasayansi hawana akili."

Na Ivan katika hadithi za hadithi huwa wazi kila wakati kwa maarifa ya juu. Yeye, hata akienda safari, kama sheria, "huenda mahali ambapo miguu yake iko" au "ambapo macho yake yanatazama." Kwa hivyo, mara moja anatupa akili ya kawaida (ambayo kaka zake wakubwa hawashiriki hadi mwisho wa hadithi) na kutoka kwa hii anapata tu. Inageuka kuwa sio kila kitu katika maisha yetu kinatii akili hii ya kawaida!

Tafakari ya mila ya kipagani katika picha ya Ivan the Fool

Watafiti wengine waliunganisha kwa karibu sanamu ya Ivan na mila za kipagani zilizohifadhiwa katika ngano. Kwa mfano, A. A. Durov katika tasnifu yake alisisitiza kwamba Ivan the Fool anapamba hadithi za watu wa Kirusi sio tu kwa sababu ya mawazo yake finyu, lakini kwa sababu wapagani, iligeuka, waliita kila mtu ambaye alikuwa akipitia ibada hiyo.

Na kiini hapa kilikuwa hasa katika sifa za tabia ya neophyte: alipaswa kusahau maisha yake ya awali, kuachana na busara katika matendo yake. Ilikuwa ni "ujinga" huu ambao ukawa sifa tofauti ya mtu ambaye alitaka kugeuka kutoka "kuoka boob" kuwa mwanamume halisi.

Kumbuka: katika hadithi, mwanzoni mwake, Ivan ni hisa ya kucheka ambaye, ameketi nyuma ya jiko, nisamehe kwa quote, "upepo hupiga ngumi." Na mwishowe, yeye ni kijana aliyefanikiwa na aliyefanikiwa. Kwa hivyo unyago umepitishwa!

Na ikiwa utaiangalia kutoka upande mwingine?

Labda picha ya simpleton Ivan Fool inaonyesha tu ndoto ya watu ya nguvu zisizo za kawaida ambazo zinaweza kusaidia mtu yeyote? Na watafiti wengine wanaamini kuwa Ivanushka ni ndoto ya ushairi, inayoonyesha ndoto ya maisha ya kutojali, ya furaha, ambayo bado yatasababisha furaha na utajiri.

Katika insha "Ivan the Fool. Mizizi ya Imani ya Watu wa Urusi "A. Sinyavsky hata anahuzunika juu ya watu ambao wamechagua mhusika mkuu kama huyo. Baada ya yote, wapumbavu katika hadithi za hadithi ni chafu, tattered, bila kuoshwa, bila senti katika nafsi zao, na hata wavivu hadi wazimu. Lakini kucheza bomba au kutunga nyimbo - ni nzuri sana kwa hiyo. Uvivu huu wa jumla unaogopa mwandishi wa insha, kwa sababu inadaiwa inathibitisha kwamba mtu wa Kirusi, akitarajia baraka za maisha kutoka juu, anasahau kuhusu wajibu wake binafsi.

Eug. Trubetskoy, katika hotuba yake juu ya Mpumbavu wa ajabu, anasema kwamba tabia ya kuhamisha jukumu kwenye "mabega mapana ya Nikola the Ugodnik" ni janga la mhusika wa Slavic ambaye hupunguza nguvu zake na kuchukua nia yake ya kushinda.

Mtazamo katika hadithi ya viumbe hai kwa Ivan mpumbavu

Lakini ikumbukwe kwamba sio uvivu au mawazo finyu ambayo huvutia wapenzi waaminifu kwa Ivan kwa karne nyingi, lakini fadhili zake, uaminifu na uwazi. Shujaa huyu hajisikii neno na tendo la fadhili: atamwacha aende, akiwa amemwokoa kutoka kwa shida, kiumbe hai, atamhurumia mtu anayetangatanga au mwanamke mzee, na wote watamlipa kwa sarafu moja.

Kwa shujaa kama Ivan Fool, mbwa mwitu wa kijivu atasaidia, na pike, na mbwa, na paka. Kabla yake, vikwazo vyote vinashiriki - baada ya yote, haogopi kwamba hii inaweza kutokea!

Unakumbuka njia ya mafanikio iliyoonyeshwa kwenye filamu "The Wizards": "Ninaona lengo - sioni vizuizi"? Hii ndio hasa kinachotokea kwa Ivanushka katika kila hadithi ya hadithi. Yeye haoni vizuizi vyovyote vya kukata vichwa kumi na viwili vya Nyoka Gorynych au kugeuka kuwa mwana mkuu mzuri kwa kutumbukiza ndani ya chombo chenye maji ya kuburudisha. Anamtumaini Mungu na anapokea kwa imani yake!

Pia kuna chaguzi za asili ya jina la utani la kukera la Ivan

Au labda Ivan alijulikana kama mpumbavu, sio kwa sababu ya upekee wa akili yake? Mwanadada huyo alikuwa na bahati mbaya - alizaliwa wa tatu katika familia, ambayo inamaanisha kwamba urithi wote ulioachwa kutoka kwa baba yake utachukuliwa na wana wakubwa, na mdogo ataachwa bila chochote. Je, Ivan si mpumbavu kwa sababu aliachwa kutoka ujana wake?

Kuna toleo lingine la kwanini Ivanushka hubeba jina la utani la matusi. Ukweli ni kwamba katika Urusi ya kale, watoto walipewa majina mawili. Moja, iliyopokelewa wakati wa ubatizo, iliwekwa siri (kumbuka mithali: "wanaiita jina, lakini wanaiita bata?" mtoto tayari hana thamani! Na watoto waliishi katika vijiji vya Kirusi ambao walikuwa na majina ya ajabu hadi umri wa miaka 13: Strashko, Ugonjwa, Rottooth, Chernorot, nk.

Mara nyingi watoto waliitwa kulingana na mpangilio wa kuzaliwa: Pervak ​​(au Kwanza), Drugak (Pili, Nyingine), Tretyak, Chetvertak na kadhalika, kulingana na idadi ya warithi. Kwa hivyo, watafiti wengine wanaamini kwamba Fool ni jina lililobadilishwa, lililobadilishwa Drugak. Kweli, labda, Wapumbavu walikuwa hivyo tu kwa mpangilio wa kuzaliwa ...

Picha ya Ivan the Fool katika saikolojia ya watoto

Kuzungumza juu ya picha kama hiyo isiyoeleweka katika tamaduni ya Kirusi, ni muhimu kuzingatia kwamba hadithi za Ivan the Fool pia ni njia bora ya matibabu ya kisaikolojia ya watoto. Baada ya yote, mtoto kwa kawaida huhisi hofu kabla ya siku zijazo: ataingiaje katika utu uzima? Baada ya yote, anajua, na anaweza kufanya kidogo sana! Na hadithi ya hadithi humtuliza: "Usiogope, na hawakuwa kama hiyo hapo juu!" Hadithi inasema: "Jambo kuu ni kuchukua hatua ya kwanza, kuamini sauti yako ya ndani, na kisha utapata hata zaidi kuliko unavyotarajia!"

Na mtoto, akisukumwa na mafanikio ya shujaa kama Ivan the Fool, huenda, bila kuogopa tena, kuwa mtu mzima, amepewa uzoefu muhimu: hakuna chini ambayo haiwezekani kuinuka, hakuna bahati mbaya kama hiyo. haikuweza kushindwa.

Kwa njia, kila mtoto na Ivan mzuri huwa wazi kwa muujiza kila wakati. Labda ndio sababu miujiza huwatokea kila wakati? Na hadithi ya Mjinga ni hadithi ya hadithi pia juu ya jinsi ya kusahau "ujanja" mwingi ikiwa unajitahidi kushinda.

Kwa hivyo ni nani shujaa huyu anayependwa zaidi wa hadithi?

Watafiti wanaamini kwamba hadithi kuhusu Ivan the Fool hubeba mkakati fulani ambao hautokani na maandishi ya kawaida ambayo yanahitaji kutenda kwa busara kila wakati, lakini, kinyume chake, inategemea utaftaji wa suluhisho za asili, zisizo na mantiki na zisizotarajiwa. Lakini wamefanikiwa!

Katika Ivan the Fool, mtu bora amefichwa - kweli kwa neno lake, mwaminifu na asiye na maslahi ya kibinafsi. Baada ya yote, yeye pia ana mtazamo mbaya juu ya mali (iliyopokelewa kama nyongeza kwa mkewe), licha ya ukweli kwamba mwisho wa hadithi anamiliki kila wakati.

Hali hii ya mambo inaeleweka kabisa na ukweli kwamba tamaa ya mali ni, kutoka kwa mtazamo wa watu wa Kirusi, daima ni ishara ya ubinafsi, uchoyo, ambayo ina maana kwamba haiwezi kuwa ubora wa mtu mzuri. Na kwa kuwa Ivanushka ni mfano wa kitu bora, basi anapaswa kuwa asiye na malipo, ambaye hajui thamani ya pesa na hataki kuifanya.

Kwa nini Mungu anapenda wajinga?

Ingawa taarifa katika manukuu inaonekana kutokuwa na mantiki kwa mtazamo wa kwanza, bado kuna mantiki ndani yake. Jaji mwenyewe: baada ya yote, Mpumbavu hana mtu mwingine wa kutumaini! Hakuna mtu mwingine anayeweza kumsaidia! Na hatajisaidia mwenyewe. Limesalia tu tumaini la majaliwa ya Mungu.

Kwa kuongezea, Ivan the Fool, katika hadithi zozote za hadithi anaonekana, daima hujazwa na uaminifu wa ajabu tu katika hili. Yeye haisikilizi ushauri wa kibinadamu na hajifunzi chochote kutoka kwa uzoefu wake mwenyewe, lakini yuko wazi kabisa kwa Providence - na haishindwi shujaa kama huyo!

Na sio Wapumbavu tu, bali pia mashujaa wenye busara wa hadithi za hadithi, Bwana huwaondoa katika hali ngumu, mara tu wanapojikuta kwenye njia panda - hawajui wapi pa kwenda. Hiyo ni, nyuma ya kila mmoja wao kuna picha isiyoonekana ya Ivan the Fool, hali yake ya kupita, wazi kwa mtazamo, ambayo husaidia kufanya chaguo sahihi tu na kushinda katika mapambano ya maisha.

Picha ya Mpumbavu katika fasihi na sinema

Ivan the Fool, anayeweza "kuvunja" na yeye mwenyewe mfumo wote na adabu ambayo ilimzunguka mtu wa kawaida, aliweka mizizi ya kina katika fasihi ya Kirusi na sinema. Picha hii ilitumiwa kwa wakati unaofaa na F. M. Dostoevsky, A. N. Ostrovsky, N. S. Leskov, M. Gorky, na waandishi wengine wengi maarufu na washairi.

Baada ya yote, unaweza kuweka kinywa chake kile shujaa "mtukufu" hatatamka kamwe, na matendo yake hufanya mtazamaji awe katika mvutano wa mara kwa mara na kufuata maendeleo ya njama bila usumbufu.

Sanaa inatuthibitishia: ni Wapumbavu ambao ni watu huru kweli. Hawafungwi na makusanyiko, matendo yao yanapinga mantiki, na kila wanachofanya ni njia sahihi ya Muujiza.

Na tumshukuru Mungu kwamba Wajinga hawawezi kuangamizwa! La sivyo, miujiza ingetuacha tu, na ulimwengu, ipasavyo, ungekauka kupitia juhudi za "watu wenye hekima" na wasomi.

Ikiwa ili ulimwengu uwe na nafasi ya Uchawi, ni muhimu, basi kila mmoja wetu anaweza na lazima mara kwa mara kuweka kofia ya mhusika mkuu wa hadithi kuhusu Ivan Fool. Majina tunayotoa kwa hatua hii daima ni sawa - haya ni maisha!

Kulikuwa na, kulikuwa na mzee na mwanamke mzee; walikuwa na wana watatu: wawili smart, wa tatu - Ivanushka mjinga. Kondoo wajanja walilisha shambani, lakini mjinga hakufanya chochote, aliketi juu ya jiko na kukamata nzi.

Wakati mmoja, mwanamke mzee alipika dumplings za arzhan na kumwambia mpumbavu:

Sasa, wapelekee ndugu zako maandazi haya; waache wale.

Akamimina chungu nzima na kumpa; alitangatanga hadi kwa ndugu zake. Siku ilikuwa ya jua; mara tu Ivanushka alipoondoka nje kidogo, aliona kivuli chake kutoka upande na kufikiria:

“Huyu ni mtu wa aina gani? Yeye hutembea karibu nami, haipunguzi hatua: sawa, ulitaka dumpling? Na akaanza kurusha maandazi kwenye kivuli chake, hivyo akawatupa nje kila moja; inaonekana, na kivuli kinaendelea kutoka upande.

Ni tumbo lisiloshiba! - alisema mjinga kwa moyo na kumtupa sufuria - shards zilizotawanyika kwa njia tofauti.

Hapa wanakuja mikono mitupu kwa akina ndugu; wanamuuliza:

Mpumbavu wewe, kwa nini?

Nimekuletea chakula cha mchana.

Chakula cha mchana kiko wapi? Hebu tuishi.

Ndiyo, unaona, ndugu, ambaye hakujua ni aina gani ya mtu ambaye alikuwa ameshikamana nami, na alikula kila kitu!

Yeye ni mtu wa aina gani?

Hii hapa! Na sasa inasimama karibu nayo!

Ndugu, vema, mkaripie, mmpige, mmpige; waliwapiga na kuwalazimisha kondoo kuchunga, huku wao wenyewe wakienda kijijini kula chakula.

Mpumbavu akaanza mdomo; akiona kondoo wametawanyika kondeni, na tuwakamate na kuwang'oa macho. Alimshika kila mtu, akayafumba macho ya kila mtu, akakusanya kundi katika lundo moja na kuketi pale kwa ajili yake mwenyewe, kana kwamba alikuwa amefanya kazi hiyo. Akina ndugu walikula na kurudi shambani.

Umefanya nini wewe mpumbavu? Kwa nini kundi ni vipofu?

Kwa nini ni macho? Jinsi ulivyoondoka, ndugu, kondoo waliotawanyika, na nilikuja nao: nilianza kuwashika, kuwakusanya katika lundo, nikitoa macho yangu - jinsi ilivyochoka!

Subiri, wewe si wazimu bado! - sema ndugu na tumtendee kwa ngumi; baada ya yote, mjinga alipata karanga kwa karanga!

Wakati haukupita, wazee walimtuma Ivanushka Mjinga kwa jiji kwa likizo kwenye shamba kununua. Ivanushka alinunua kila kitu: alinunua meza, na vijiko, na vikombe, na chumvi; mkokoteni mzima ulirundika kila aina ya vitu. Huenda nyumbani, na farasi ni kama, unajua, haijafanikiwa: bahati - bahati mbaya!

"Kwa nini," Ivanushka anajifikiria mwenyewe, "baada ya yote, farasi ina miguu minne na meza pia ina nne, hivyo meza itajiendesha yenyewe".

Alichukua meza na kuiweka barabarani. Hupanda na kupanda, iwe karibu au mbali, na kunguru huelea juu yake na kelele zote.

"Kujua, kwa dada kula na kula, kuwinda kwamba walipiga kelele hivyo!" - alifikiria mpumbavu. Aliweka vyombo chini na kuanza kutabasamu:

Dada wapendwa! Kula kwa afya yako.

Na yeye mwenyewe anasonga mbele na mbele.

Ivanushka huenda kwa polisi; njiani mashina yote yamechomwa.

"Eh, - anafikiria watu wasio na kofia; watakuwa na baridi, wapendwa!"

Nilichukua sufuria na sufuria juu yao. Kwa hiyo Ivanushka alifikia mto, hebu tumpe farasi maji, lakini bado hanywi.

"Sitaki kujua, bila chumvi!" - na, vizuri, ongeza chumvi kwa maji. Nilimimina begi la chumvi lililojaa, farasi bado hainywi.

Hunywi nini, nyama ya mbwa mwitu? Je, nilimwaga mfuko wa chumvi bure?

Alimshika kwa gogo, lakini kichwani - na kuua papo hapo. Ivanushka alikuwa na mkoba mmoja tu na vijiko vilivyobaki, na huyo alibeba mwenyewe. Huenda - vijiko nyuma, na wao bryak: bryak, bryak, bryak! Lakini anadhani kwamba vijiko vinasema: "Ivanushka ni mjinga!"

Hapa kuna Ivanushka Mjinga! Hapa kuna Ivanushka Mjinga! Pia waliamua kutania, bure! Alirudi nyumbani na kuwaambia ndugu:

Nilikomboa kila kitu, ndugu!

Asante, mjinga, lakini ununuzi wako uko wapi?

Na meza inakimbia, ndiyo, unajua, imeanguka nyuma, dada hula kutoka sahani, kuweka sufuria na sufuria juu ya vichwa vya watoto katika msitu, chumvi swill ya farasi na chumvi; na vijiko vinatania - hivyo niliwaacha njiani.

Nenda, mjinga, fanya haraka! Kusanya kila kitu ulichotawanya kando ya barabara!

Ivanushka aliingia msituni, akaondoa sufuria kutoka kwa shina zilizochomwa, akainua chini na kuweka sufuria kadhaa kwenye batog, kubwa na ndogo. Hubeba nyumbani. Ndugu walimpiga; tulienda wenyewe mjini kwa ajili ya kufanya manunuzi, na kumuacha mjinga acheze akina mama wa nyumbani. Mpumbavu husikiliza, lakini bia kwenye beseni hutanga-tanga na kutangatanga.

Bia, usitembee! Usimtanie mjinga! - anasema Ivanushka.

Hapana, bia haisikii; akaichukua na kuiacha nje ya bafu, akaketi kwenye bakuli mwenyewe, akapanda kuzunguka kibanda na kuimba nyimbo.

Ndugu walifika, walikasirika sana, wakamchukua Ivanushka, wakamshona kwenye gunia na kumvuta hadi mtoni. Waliweka gunia kwenye benki, wakaenda kukagua shimo la barafu.

Wakati huo muungwana alikuwa akiendesha gari nyuma katika troika ya kahawia; Ivanushka na kupiga kelele:

Waliniweka katika nafasi ya kuhukumu na kupiga kasia, lakini sihukumu wala sipigi safu!

Subiri, wewe mjinga, - alisema bwana, - naweza kuhukumu na kuvaa; toka kwenye baridi!

Ivanushka alitoka kwenye baridi, akamshona bwana ndani yake, na yeye mwenyewe akaingia kwenye gari lake na kwenda nje ya macho. Ndugu walikuja, wakashusha gunia chini ya barafu na kusikiliza; lakini ndani ya maji inanung'unika.

Kujua, burka upatikanaji wa samaki! - alisema ndugu na tanga nyumbani.

Ili kukutana nao, bila kutarajia, Ivanushka hupanda troika, hupanda na kujivunia:

Hapa kuna farasi mia moja niliowakamata! Na bado kulikuwa na Sivko - mtukufu sana!

Ndugu wakawa na wivu; mwambie mjinga:

Tushone sasa kwenye gunia na utushushe haraka kwenye shimo la barafu! Sivko hatatuacha ...

Ivanushka mjinga aliwashusha ndani ya shimo la barafu na akaendesha gari nyumbani kumaliza bia na kuwakumbuka ndugu.

Ivanushka alikuwa na kisima, samaki wa dace kwenye kisima, na hadithi yangu ya hadithi imekwisha.

Katika ufalme fulani, katika hali fulani, aliishi mzee na mwanamke mzee. Walikuwa na wana watatu, wa tatu aliitwa Ivan the Fool. Wawili wa kwanza wameolewa, na Ivan the Fool ni mseja; ndugu wawili walifanya biashara, wakaendesha nyumba, wakalima na kupanda, na wa tatu hakufanya lolote. Mara baba na binti-wakwe walianza kumtuma Ivan shambani kulima lech (kipimo cha ardhi) cha ardhi ya kilimo. Mvulana huyo akaenda, akafika kwenye ardhi ya kilimo, akafunga farasi, akapanda na jembe mara moja au mbili, anaona: hakuna mbu na midges; akashika mjeledi, akampiga farasi ubavuni, akawaua bila nukuu; alipiga tofauti, akaua miiba arobaini (farasi au nzi) na anafikiria: "Baada ya yote, niliua mashujaa arobaini kwa swing moja, na kaanga ndogo (kipimo cha ardhi ambacho walilipa siku za zamani. Maneno" kaanga ndogo ". inamaanisha hapa: daraja la chini kabisa) inakadiria Hapana!".

Akavichukua vyote, akaviweka kwenye lundo na kuwajaza kinyesi cha farasi; hakujilima, akafungua farasi, akaenda nyumbani. Anarudi nyumbani na kuwaambia binti-wakwe na mama yake: “Nipe dari (turubai nene iliyoshonwa vipande kadhaa) na tandiko, na wewe, baba, nipe saber inayoning’inia ukutani. Mimi ni mwanaume gani! Sina kitu".

Walimcheka na kumpa aina fulani ya turik iliyopasuliwa (turubai nene, iliyoshonwa vipande kadhaa) badala ya tandiko; guy yetu masharti girths na kuiweka juu ya filly nyembamba. Badala ya dari, mama huyo alitoa duba za zamani (aina ya nguo inayofanana na sundress na iliyopewa jina kwa sababu imetiwa rangi kwenye jani la mwaloni); akaichukua, lakini akachukua saber ya baba yake, akaenda, akainoa, akajiandaa na kuondoka. Inafikia rostans (mahali ambapo barabara moja inagawanyika mbili, njia panda) - na bado alikuwa anajua kusoma na kuandika - aliandika kwenye chapisho: mashujaa hodari Ilya Muromets na Fyodor Lyzhnikov wangekuja kwa hali kama hiyo na kama hiyo kwa nguvu. na shujaa hodari, ambaye swing moja aliua mashujaa arobaini, lakini hapakuwa na makadirio madogo ya kaanga, na akawarundika wote kwa jiwe.

Kwa kweli, baada yake anakuja shujaa Ilya Muromets, anaona maandishi kwenye chapisho: "Bah," anasema, "mwenye nguvu alipitia, shujaa hodari: kutotii si vizuri." Twende, watampata Vanyukha; hakufika mbali, akavua kofia yake na kuinama: "Halo, shujaa hodari, hodari!" Na Vanyukha sio lomat ya kofia, anasema: "Mkuu, Ilyukha!" Twende pamoja. Muda mfupi baadaye, Fyodor Lyzhnikov alifika kwenye chapisho lile lile, aliona kwamba imeandikwa kwenye chapisho, si vizuri kutotii: Ilya Muromets amepita! - akaenda huko; hakufika Vanyukha tu - wanavua kofia yao na kusema: "Halo, shujaa hodari, hodari!" Na kofia za Vanyukha sio lomat. "Nzuri," anasema, "Fedyunka!"

Wote watatu walikwenda pamoja; kuja katika hali hiyo hiyo, kusimamishwa katika Meadows kifalme. Mashujaa walijitengenezea hema, na Vanyukha alifunua Dubas; Mashujaa wawili walichanganya farasi na vifungo vya hariri, na Vanyukha akararua miwa kutoka kwenye mti, akaipotosha na kuchanganya farasi wake. Kwa hiyo wanaishi. Kutoka kwa jumba lake la kifahari, mfalme aliona kuwa watu wengine walikuwa wakitia sumu kwenye malisho yake anayopenda, mara moja wangetuma jirani yao kuuliza walikuwa watu wa aina gani? Alikuja kwenye mbuga, akaenda kwa Ilya Muromets, akauliza ni watu wa aina gani na wanathubutuje kukanyaga malisho ya kifalme bila kuuliza? Ilya Muromets alijibu: "Sio kazi yetu! Muulize mzee - shujaa hodari na hodari ”.

Balozi alimwendea Vanyukha. Alimpigia kelele, hakutoa neno la kusema: "Ondoka, mimi ni hai, umwambie mfalme kwamba shujaa mwenye nguvu na mwenye nguvu amefika kwenye malisho yake, ambaye aliwaua mashujaa arobaini kwa kufagia moja, lakini hakuna. kaanga ndogo, na akaanguka chini kama jiwe, ndio Ilya Muromets na Fyodor Lyzhnikov wako pamoja naye, na anadai binti aolewe kutoka kwa tsar. Alimwambia mfalme hivyo. Tsar ilikuwa ya kutosha kulingana na rekodi: Ilya Muromets na Fyodor Lyzhnikov wapo, na wa tatu, ambaye atauawa kwa kufagia moja na mashujaa arobaini, hayuko kwenye rekodi. Kisha mfalme akaamuru kukusanya jeshi, kukamata mashujaa watatu na kuwaleta kwake. Wapi kunyakua? Vanyukha aliona jinsi jeshi lilivyoanza kuja karibu; akapiga kelele: “Ilyukha! Nenda uwafukuze, watu wa aina gani?" - anasema uwongo, amenyoosha na kutazama kama bundi.

Ilya Muromets akaruka juu ya farasi wake kwa neno hilo, akamfukuza, hakupiga sana kwa mikono yake kama kukanyagwa na farasi wake; Aliwaua wote, akiwaacha tu watu wa mataifa8 kwa mfalme. Tsar alisikia ubaya huu, akaongeza nguvu zake zaidi na kutuma kukamata mashujaa. Ivan the Fool alipiga kelele: "Fedyunka! Nenda kamwondoe huyu mwanaharamu!" Aliruka juu ya farasi wake, akapigilia misumari kila mtu, na kuwaacha wapagani tu.

Mfalme afanye nini? Jambo ni mbaya, wapiga debe wameshinda nguvu; Tsar alifikiria na kukumbuka kuwa shujaa hodari Dobrynya aliishi katika ufalme wake. Anatuma barua kwake, akimwomba aje na kuwashinda mashujaa watatu. Dobrynya imefika; Tsar alikutana naye kwenye balcony ya tatu, na Dobrynya wa juu (amepanda farasi) akapanda hadi kwenye balcony kwenye ngazi na tsar: ndivyo alivyokuwa! Alisalimia na kuzungumza. Alikwenda kwenye malisho ya kifalme. Ilya Muromets na Fyodor Lyzhnikov waliona kwamba Dobrynya alikuwa anakuja kwao, waliogopa, wakaruka juu ya farasi zao na kwenda kutoka huko - wakaondoka. Lakini Vanyukha hakuwa na wakati. Alipokuwa na farasi wake, Dobrynya alimsogelea, na anacheka, ni shujaa gani hodari na hodari? Ndogo, nyembamba! Aliinamisha kichwa chake kuelekea Vanyukha mwenyewe, anamtazama, na kumvutia. Vanyukha kwa namna fulani hakuiondoa, akachomoa saber yake, na kukata kichwa chake.

Mfalme aliona hii na akaogopa: "Ah," anasema, "shujaa alimuua Dobrynya; shida ni sasa! Nenda haraka, mwite shujaa ikulu. Heshima kama hiyo imekuja kwa Vanyukha kwamba makuhani wanamuokoa! Mabehewa ni bora, watu wote wana huruma. Walipanda na kumletea mfalme. Mfalme akampa zawadi na akampa binti yake; walioa, na sasa wanaishi, wanatafuna mkate.

Nilikuwa hapa, nikinywa asali; ikatiririka masharubu yake, hayakuingia kinywani mwake. Walinipa kofia, lakini wakaanza kusukuma; walinipa caftan, naenda nyumbani, na titmouse inaruka na kusema: "Bluu ni nzuri!" Nilidhani: "Tupa na kuiweka chini!" Akaivua, na kuiweka chini. Hii sio hadithi ya hadithi, lakini msemo, hadithi ya hadithi mbele!