Hadithi ya hadithi ni uwongo, lakini kuna maoni ndani yake, somo kwa wazazi wote. Hadithi ni kweli, lakini kuna maoni ndani yake, somo kwa wenzako wazuri ...
Maandishi ya kazi yanawekwa bila picha na kanuni.
Toleo kamili kazi inapatikana kwenye kichupo "Faili za kazi" katika muundo wa PDF
Utangulizi
Tangu utoto wa mapema Nilipenda sana hadithi za hadithi, nilipenda kuzisikiliza na hata kufikiria kuwa mimi mwenyewe ni shujaa wa hadithi hizi za hadithi. Sasa ninasoma shuleni na katika madarasa ya fasihi ninasoma kazi nyingi tofauti: hadithi, hadithi fupi, mashairi, prose, nk, lakini hadithi za waandishi wa Kirusi na waandishi wa watu tofauti wa ulimwengu bado zinavutia na karibu nami.
zaidi mimi kusoma hadithi za hadithi tofauti, zaidi nilianza kufikiria, hadithi za hadithi ni nini? Nilitaka kuelewa ni nini wanafanana na ni tofauti gani. Maneno ya taarifa ya mwandishi wa Urusi AS Pushkin yanamaanisha nini: "Hadithi ni uwongo na wazo ndani yake"? Hadithi za hadithi zina ushawishi gani juu ya hisia na hali ya kisaikolojia mtu.
Madhumuni ya utafiti: Jua ni hadithi gani za hadithi zinafundisha, ikiwa nzuri kila wakati hushinda ubaya na kugusa utajiri wa Warusi. tamthiliya kupitia kufahamiana na hadithi ya hadithi.
Wakati wa kazi yangu ya utafiti, niliweka mbele hypothesis:
Ikiwa hadithi ya hadithi ni hadithi, uvumbuzi, ndoto ya watu kuhusu maisha ya furaha, kudhihaki mapungufu ya kibinadamu, ambayo ina maana kwamba wana maana yao wenyewe, jambo kuu tu ni kuelewa ili kuona.
Kazi za utafiti:
Jifunze historia ya hadithi za hadithi.
Chunguza aina za hadithi za watu.
Amua kufanana kwa hadithi za hadithi za watu tofauti.
Linganisha hadithi za hadithi za Kirusi na zile za watu wengine.
Pata methali na maneno ya hadithi za hadithi.
Maadili uchambuzi wa kulinganisha hadithi za A.S. Pushkin na hadithi zingine za hadithi.
Fanya muhtasari wa kazi iliyofanywa.
Kazi za vitendo:
Fanya uchunguzi kati ya wanafunzi darasa la msingi na wanafunzi wenzao: “Wanasoma nini zaidi? Unapenda hadithi gani za hadithi na zinafundisha nini?"
"Eleza maana ya usemi" Hadithi ya hadithi ni uwongo, lakini kuna maoni ndani yake! Somo kwa wenzako wema."
Unda wasilisho.
Mbinu za utafiti:
Utafiti wa fasihi,
Uchunguzi na maswali,
Jaribio: kuunda na kutengeneza kitabu cha hadithi,
Katika kipindi cha kazi hii, nilisoma tena hadithi nyingi za hadithi, fasihi, kamusi, ensaiklopidia. Alitembelea maktaba ya shule, alitembelea maktaba ya wilaya jiji letu, alisoma habari kutoka kwa mtandao, nk.
Umuhimu wa kazi: dunia inabadilika kila wakati, inabadilika, inaendelea, teknolojia mpya zinaonekana. Hivi sasa, tunazidi kuona mifano ya ukatili wa kitoto, uchokozi kwa kila mmoja, kwa wapendwa. Katika suala hili, inaonekana kwangu kwamba tunahitaji kutupa watoto zaidi dhana kama vile: fadhili, wajibu, dhamiri, upendo, kusaidiana, nk. Tunahitaji masuluhisho ambayo yanaweza kutusaidia sisi watoto kuwa bora na kukua tukiwa watu wazima wenye viwango vya juu vya maadili.
Sura ya I
Historia ya asili ya hadithi za hadithi
Hadithi za hadithi zilionekana muda mrefu kabla ya kuandika na vitabu. Hata katika nyakati za kale, watu walitunga na kupitishwa kutoka mdomo hadi mdomo, wakiwabeba kwa karne nyingi, kutoka kizazi hadi kizazi, na kuleta ndoto na matumaini ya babu zao hadi siku zetu. Kila kizazi kilifanya marekebisho yake kwa hadithi za hadithi, kuonyesha mabadiliko katika njia ya maisha na kiwango cha ujuzi wa ulimwengu.
Kwa mfano, wanasayansi waliita hadithi ya hadithi, kwani hawakuonyesha ukweli wa maisha. Watafiti wengi wa ngano waliita kila kitu "kilichokuwa na athari" kama hadithi ya hadithi. Hadithi ya watu ni aina ya masimulizi ya mdomo yenye hadithi za ajabu, maudhui na aina ambazo awali zilihusishwa na hadithi.
V Urusi ya Kale neno "hadithi" halikuwa, kulikuwa na "hadithi" - kwa bayat inamaanisha kusema, kusema. Tunaposema neno "hadithi", sisi bila hiari tunakabili ulimwengu maalum, mzuri na wa ajabu ambao unaishi kulingana na sheria zake za hadithi, ambapo mashujaa wa ajabu wa ajabu wanaishi, ambapo wema hushinda uovu.
Katika kamusi ya kuelezea ya Vladimir Dal, ufafanuzi ufuatao unatolewa: "Hadithi ya hadithi, hadithi ya hadithi, hadithi isiyo na kifani na hata isiyoweza kufikiwa, hadithi. Kuna mwanzo, msemo, mwisho katika hadithi ya hadithi. Kuna hadithi ya kishujaa, ya kila siku, ya utani au ya kuchosha." (Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi iliyo hai)
Katika kamusi ya maelezo ya Ozhegov: hadithi ni hadithi, kawaida mashairi ya watu kuhusu watu wa kubuni na matukio, hasa. kwa ushiriki wa nguvu za kichawi, za ajabu. 2. Fiction, uongo (colloquial). 3. Hadithi ya hadithi, sawa na muujiza (kwa maana 3) "(" Kamusi ya lugha ya Kirusi "S. I. Ozhegov, p. 720)
Hadithi za hadithi - aina kongwe kwa mdomo sanaa ya watu. Tenga aina zifuatazo hadithi za hadithi:
Hadithi ya watu
Aina ya sanaa ya watu iliyoandikwa na simulizi: hadithi ya mdomo ya prosaic kuhusu matukio ya kubuni katika ngano za watu tofauti.
Hadithi ya fasihi... Kazi iliyoelekezwa kwa uwongo ambayo inahusiana kwa karibu na hadithi ya watu, lakini, tofauti na hiyo, ni ya mwandishi maalum.
Hadithi za Didactic kufunua maana na umuhimu wa maarifa fulani, hatua ya mafunzo nk) zimehuishwa.
1.2 Aina za hadithi za watu.
Vikundi vya hadithi za hadithi hazina mipaka iliyoainishwa kwa kasi, lakini leo uainishaji ufuatao wa hadithi za watu wa Kirusi umepitishwa na wasomi na watafiti mbalimbali wa fasihi:
Hadithi za wanyama
hadithi za hadithi,
hadithi za kila siku.
Hebu fikiria kwa undani kila aina ya hadithi za hadithi.
Uchawi - hizi ni hadithi maarufu na zinazopendwa zaidi za watoto.
Kichawi, ambapo mtu huwasiliana na viumbe vilivyo maisha halisi huwezi kupata, kwa mfano: Baba Yaga, Koshchei asiyekufa, Sivka - Burka, Mfalme wa Bahari, nk Wahusika hawa wote wana. nguvu ya ajabu, hii inawezekana tu katika hadithi za hadithi. Picha za kike, kama vile: Tsarevna-maiden, Vasilisa - Mzuri, Marya - Morevna, nk Wao ni nzuri sana kwamba "wala kusema katika hadithi ya hadithi, wala kuelezea kwa kalamu", na wakati huo huo wamiliki uchawi, akili na ujasiri.
Katika hadithi za hadithi isipokuwa watu wa kawaida wafalme, wakuu, raia, watumishi wanaonekana. Na kwa mahali pa nyumba za kawaida, kuna falme za mbali na majimbo ya mbali, majumba ya bahari, baharini - bahari, shimo la ajabu, nk. Ulimwengu wa ajabu una rangi nyingi, umejaa maajabu mengi: mito ya maziwa iliyo na benki za jelly inapita hapa, maapulo ya dhahabu hukua kwenye bustani, "ndege wa paradiso huimba na mihuri ya bahari". Watu huwasiliana na wanyama ambao husaidia kufikia haki na kuadhibu uovu. Hadithi kama vile: Sivka - Burka, Zhar - Ndege, Emelya - mjinga, ambapo pike husaidia kupata furaha yake. Mbali na viumbe hai, mashujaa husaidiwa katika nyakati ngumu na vitu mbalimbali vya ajabu, kwa mfano: kitambaa cha meza - mkutano wa kujitegemea, carpet - ndege, pete, maji hai na wafu, buti - wakimbiaji, nk. Vitu hivi pia vina nguvu za ajabu sana.
Hadithi za kaya:
Katika hadithi za hadithi za kila siku, kama ilivyo kwa zingine, matukio ni ya uwongo, lakini tofauti na yale ya kichawi, kila kitu hufanyika hapa kama kawaida, kama katika maisha ya kila siku. Watu huwa mashujaa: maskini na tajiri, mkulima na mfanyabiashara, askari na bwana, nk. Katika hadithi hizi, "ukweli" daima ni upande wa maskini. Shukrani kwa werevu na ustadi wao, maskini huwaadhibu waungwana wapumbavu na waoga, makuhani, wafalme, nk. kwa mfano: "Hadithi ya Kuhani na Mfanyakazi wake Balda." Mhusika mkuu ni Balda, mhusika mzuri. Wakati huo huo, yeye ni ishara ya upande mkali na kutokuwa na ubinafsi. Pop alitaka kumhadaa alipomwajiri, lakini Balda alimzidi ujanja. "Huyu hapa Balda, mwenye akili kali sana, alimdanganya padri, mjanja!" Uchoyo na uchoyo viliadhibiwa. "Je, si wewe pop kwa bei nafuu." Katika kifungu hiki, Pushkin alionyesha maana nzima ya hadithi hiyo. Hapa tunaweza kurejelea msemo ufuatao: "Uchoyo hauelekezi kwenye wema." Kama matokeo, tunaweza kuhitimisha kwamba hadithi ya A.S. Pushkin inatukuza akili, bidii, fadhili na kucheka kwa uchoyo na kujisifu, uvivu na ubinafsi.
Na kuna hadithi ngapi zaidi, ambapo askari huwa shujaa. Atasaidia kila mtu, kusaidia kutoka kwa shida, kuonyesha ustadi. Kwa mfano: "Kuhusu askari mmoja", "Haja", "Askari na kifo", "Uji kutoka kwa shoka", nk Ana uwezo wa kumdanganya shetani, bwana, mwanamke mzee mjinga na kufikia lengo lake. Mzozo wa hadithi ya kila siku ni kwamba adabu, uaminifu, heshima chini ya kivuli cha unyenyekevu na ujinga hupinga tabia hizo za utu ambazo zilisababisha kizuizi kikali: hasira, wivu, uchoyo ("Sufuria, chemsha!" Au hadithi ya A. Pushkin "The Hadithi ya wavuvi na samaki ".)
Kwa kweli, katika hadithi za hadithi kuna, kama ilivyokuwa, ushindani kati ya akili na ujanja, ustadi na busara, ni nani atakayemshinda nani, na mwisho wa hadithi ya haki inashinda. Au fikiria hadithi za uchoyo, ambapo mashujaa hawajaridhika na mwishowe wameachwa bila chochote .
Hadithi za Wanyama:
Hadithi za wanyama ni aina rahisi zaidi ya hadithi. Hapa kuna hadithi za mimea, asili isiyo hai (baridi, jua, upepo), na vitu (Bubble, majani, kiatu cha bast). Wana tofauti ya wazi kati ya chanya na hasi, kwa hiyo hakuna shaka yoyote kuhusu jinsi ya kuhusiana na hii au tabia hiyo.
Katika hadithi hizi, wanyama huzungumza, kugombana, kugombana, kupata marafiki, ugomvi, nk.
Kwa mfano: "Paka na Fox", "Wolf na Mbuzi", "Crane na Heron", nk Waandishi huwapa wanyama hawa wote kwa sifa za kibinadamu. Ni wajinga, wenye busara, waoga na wajasiri n.k. yaani wanajua kufikiri na kuchambua. Yote hii, kwa kweli, imezuliwa na ya ajabu, hailingani na maisha halisi. Katika hadithi za hadithi, hii au mnyama huyo anaashiria kinyume chake au kinyume chake. Wanyama na ndege wanafanana na si kama wale halisi.
Hadithi za hadithi zinasisitiza mtoto uhusiano sahihi kwa ulimwengu. Babu, bibi, mjukuu, Beetle, na paka huvuta turnip - huvuta na kuvuta, na sio kuvuta turnips kwao. Na tu wakati panya ilipokuja kuwaokoa, walichomoa turnip. Bila shaka, capacious akili ya kisanii hadithi hii ya kejeli itaeleweka kikamilifu mtu mdogo pindi tu atakapokuwa mkubwa. Kisha hadithi itamgeukia katika nyanja nyingi. Kwa mtoto, tu mawazo yanapatikana kwamba hakuna, hata ndogo zaidi, nguvu ni superfluous katika kazi: ni nguvu ngapi katika panya, na bila hiyo hawakuweza kuvuta turnip.
Mtu mwenye moyo mkunjufu na mwenye kupendeza anajiamini sana kwamba yeye mwenyewe hakuona jinsi alivyokuwa mtu wa kujisifu ambaye anapendezwa na bahati yake mwenyewe - kwa hivyo akaanguka kwa mbweha ("Kolobok"). Kuna ucheshi mwingi katika hadithi za hadithi juu ya wanyama, inakuza hisia ya ukweli kwa watoto na inafurahisha tu, inaburudisha, inafurahisha, inasonga. nguvu ya akili... Walakini, hadithi za hadithi pia zinajua huzuni. Jinsi mabadiliko ya kutoka kwa huzuni hadi furaha yalivyo hapa! Kwa mfano: hare analia kwenye kizingiti cha kibanda chake. Mbuzi akamtoa nje. Jogoo alimfukuza mbuzi - furaha ya hare haina mwisho. Pia ni furaha kwa msikilizaji wa hadithi ya hadithi.
Aina ya "Fairy Tale" inatii sheria zake. Mmoja wao ni sheria mwisho mwema, au kupanda kutoka kwa taabu hadi kwa furaha. Chochote kinachotokea katika hadithi ya hadithi, kila kitu kinaisha vizuri.
1.3 Kufanana kwa hadithi za watu tofauti za ulimwengu.
Hadithi ni sehemu muhimu zaidi ya tamaduni ya kitaifa ya kila taifa, hata hivyo, licha ya rangi ya kitaifa ya kazi hizi, mada zao nyingi, nia, picha na njama ziko karibu sana kwa mataifa tofauti. Katika hadithi za hadithi za watu tofauti wa ulimwengu, ndoto ya mtu mwenye ujasiri wa furaha, ya vitu vya ajabu na miujiza: carpet ya ndege na viatu vya ligi elfu, majumba na kadhalika, huishi. Kwa muda mrefu, sifa za kufanana sana katika hadithi za watu wanaoishi ndani pembe tofauti Asia, Ulaya, Afrika. Kwa hivyo hadithi za hadithi maarufu sana, kukumbusha "Cinderella" kutoka kwa mkusanyiko maarufu wa hadithi za hadithi za Kifaransa na Charles Perrault (1628-1703), hakuna chini ya mia tatu na hamsini duniani kote, na wengi wao huonyesha kiatu kilichopotea. V Hadithi ya Hindi « Samaki ya dhahabu", Imerekodiwa katika kona ya mbali ya India ya Kati, kila mtu ambaye amesoma au kusikia ya ajabu ya Pushkin" Tale ya Wavuvi na Samaki "atapata mara moja kitu kinachojulikana. Kwa kuongezea, wanasayansi wanasema kwamba hadithi ya samaki wa dhahabu iko, karibu kila mahali huko Uropa Amerika ya Kusini na Kanada, pamoja na Indonesia na Afrika. Tunaweza kuona picha ya rangi ya Baba Yaga katika hadithi nyingi za hadithi, tu jina la tabia hii litakuwa tofauti. Inaweza kuwa mchawi, au mchawi, au mchawi mbaya, kwa uwezekano wote hii ilitokea kwa sababu waganga ambao waliishi mbali na watu nyikani na kukusanya mitishamba na mizizi inaweza kutumika kama mfano wa wahusika kama hao. Sio siri kwamba Ivan - mpumbavu ni sawa na Jack wa Kiingereza - mtu mvivu, wote wawili waliweza kuoa kwa mafanikio, kutatua kila aina ya puzzles kwa msaada wa akili na busara. Hadithi inayojulikana ya dubu tatu, kwa ujumla, inatofautiana tu katika tabia moja, katika toleo la Kirusi ni msichana mdogo, na katika hadithi ya kiingereza- mwanamke mzee dhaifu. Kuna hadithi za hadithi ambazo hazifanani tu kwa wahusika, bali pia hadithi za hadithi kazi kama hizo pia zinafanana sana, tunaweza kuona hii kwa mfano wa hadithi za hadithi kuhusu Alyonushka na kaka yake Ivanushka na waandishi wa hadithi wa Ujerumani wa Ndugu Grimm kuhusu Hansel na Gretel. Watu wa dunia wanaishi kwenye sayari moja, kuendeleza kulingana na sheria za jumla historia, bila kujali jinsi ya kipekee njia na hatima ya kila mmoja wao, hali ya maisha, lugha. Katika kufanana kwa historia maisha ya watu, ni wazi, na mtu anapaswa kutafuta jibu la swali la ni nini sababu za kufanana, ukaribu wa hadithi za watu wanaoishi katika mabara tofauti, na ni sababu gani za kuiga hadithi zilizokopwa. Na ingawa hadithi za watu tofauti zina sifa na mila zao za kitaifa, na sura maalum ya ushairi asili yake, zote zimejaa hamu ya haki ya kijamii.
Kusoma hadithi za hadithi na kuchora usawa kati yao, hatuwezi kushindwa kugundua kuwa wote hubeba aina fulani ya mzigo wa semantic, wote hufundisha kuwa mkarimu, adabu, heshima kwa wengine, watu waaminifu, jasiri na jasiri. Ni wahusika hawa wa hadithi ambao wanatuonyesha kwa watoto kwamba matendo mema daima hushinda, na mabaya yataadhibiwa.
Ni nini kinachounganisha hadithi za watu tofauti? Je, zinafananaje? Jambo la kwanza ambalo linaweza kutofautishwa ni njama. Ya pili ni kufanana kwa aina za hadithi za hadithi. Hadithi nyingi za hadithi zina wanyama. Kwa mfano: hadithi ya watu wa Kirusi "Wolf na Watoto" na hadithi ya watu wa Kiingereza "The Wolf na Kittens Tatu".
Njama za hadithi za hadithi zinahusiana kwa karibu na hadithi na dini. Tofauti katika hadithi za watu tofauti kwa mtindo wa hadithi, sifa za kitaifa za mashujaa, mila na desturi zilizoelezwa.
1.4 Uchanganuzi linganishi wa A.S. Pushkin na hadithi zingine za hadithi.
Linganisha Hadithi ya AS Pushkin "Tale of the Dead Princess and the Saba Heroes" na hadithi ya Ndugu Grimm "Snow White". Viwanja vya hadithi za hadithi vinaingiliana sana, uwepo wa wahusika wakuu ni sawa, matukio sawa. Ndugu Grimm waliandika hadithi ya hadithi kuhusu watu wao, kwa wasikilizaji wa Ujerumani, na Pushkin - kuhusu watu wa Kirusi. Kuhusu rangi ya kitaifa
Picha za mashujaa zilizochukuliwa kutoka kwa epics za Kirusi;
Terem ya mashujaa, kukumbusha kibanda cha wakulima imara;
rufaa tatu za Elisha kwa nguvu za asili, kukumbusha nyimbo za watu wa Kirusi;
Lugha ya hadithi ya Pushkin, iliyojaa Warusi maneno ya watu, marudio, epithets mara kwa mara.
Tofauti na hadithi ya Ndugu Grimm, hadithi ya Pushkin kuhusu thamani kuu kwa mshairi, hutukuza uaminifu na upendo wa kibinadamu. "Hadithi ya Binti Aliyekufa na Mashujaa Saba" ni hadithi ya kifasihi iliyoandikwa katika mstari. "Snow White" ni toleo la watu lililorekebishwa katika prose. Wasaidizi, mbinu, makazi ya heroine na mwisho wa hadithi za hadithi ni tofauti.
Pato:
Hadithi za Kirusi, wakati kwa mtazamo wa kwanza ni sawa katika njama zao kwa hadithi za hadithi za Kijerumani, zina ladha yao ya kitaifa ya Kirusi.
Hadithi za Wajerumani za Ndugu Grimm ni hadithi za watu wa Kijerumani. Hadithi za A. S. Pushkin (kwa mfano, "Hadithi za Princess aliyekufa") zina maadili mwandishi na mtazamo wa mwandishi kwa mashujaa.
Vipengele vilivyopo vya hadithi za hadithi ni onyesho la asili la tofauti katika njia ya maisha, njia ya maisha, utamaduni wa watu wa Urusi na Wajerumani ambao walitunga hadithi hizi au kuziandika. Maarifa sifa za kitaifa hadithi za hadithi za nchi tofauti hucheza jukumu muhimu katika ukuzaji wa uwezo wa kiisimu na kiisimu na kitamaduni.
Sura ya II
2.1. Utafiti na maswali kati ya wanafunzi wa shule yetu.
Nilifanya uchunguzi wa wanafunzi wa shule yetu, ambapo wanafunzi kutoka darasa la 1 hadi la 8 walishiriki. Wakati wa uchunguzi, maswali yafuatayo yaliulizwa:
Unasoma nini?
Je! ni hadithi gani za hadithi (aina) unazopenda zaidi?
Unakubaliana na taarifa ya Alexander Pushkin "Hadithi ya hadithi ni uwongo, lakini kuna maoni ndani yake! Wenzangu ni somo! ”? Na maneno haya yanamaanisha nini?
Unafikiri hadithi za hadithi zinatufundisha au la? Ikiwa ndivyo, kwa nini?
Je! ni hadithi gani za hadithi unazopenda? Je, wanazipendaje?
Je! hadithi za hadithi zilikusaidia kuelewa hekima yoyote ya maisha?
Je, ungependa kuwa mhusika gani? Kwa nini?
Matokeo:
Watoto wengi wanapendelea kusoma hadithi za kisayansi na hadithi za hadithi. Watoto wa shule ya msingi zaidi ya yote wanapenda kusoma hadithi za hadithi kuhusu wanyama. Watoto wakubwa wanapenda kusoma hadithi za hadithi, kama ilivyotokea wao ndio wengi. Na watoto tu wa madarasa ya juu wanapeana upendeleo kwa hadithi za hadithi za kila siku.
Zaidi ya yote, watoto wanakumbuka hadithi za watu, basi waandishi wa kigeni na hadithi za waandishi wa Kirusi. Baada ya muhtasari wa maadili na sifa za maadili, wakati wa uchunguzi ikawa wazi kwamba wavulana waliweka fadhili na bidii katika nafasi ya kwanza. Kisha hisia ya ucheshi na ujasiri, uzuri, akili na nguvu.
Hadithi za kupendeza kuhusu wanyama zilikuwa: "Teremok", "Kolobok", "wanyama wa baridi", "Fox na hare", "Fox na crane", "Fox-dada na Wolf", "Mtu na dubu" , nk Uchambuzi ulionyesha kuwa mara nyingi watoto walitaja hadithi za hadithi, majina ambayo ni pamoja na jina la Fox (82%), Wolf (68%), Hare (36%), Dubu (45%), Panya (23). %).
Watoto wanaona Sungura (86%), Dubu (50%), Jogoo (45%), Paka (23%), Panya (23%) chanya. Wengi wa wenzangu wanaamini kuwa chini ya kivuli cha kila mnyama mzuri kuna tabia ya kibinadamu 86% na 14% tu wanafikiri kuwa wanyama wa ajabu wana asili na tabia za wanyama.
Hadithi za hadithi, kulingana na wanafunzi wenzangu, hufundisha wema na hekima (64%), uaminifu na haki (45%), adabu na mwitikio (36%), bidii (36%), urafiki na uaminifu (27%), upendo kwa wanyama (27%), upendo kwa wengine (23%), ujasiri (14%).
"Hadithi ni uwongo, lakini kuna maoni ndani yake, somo kwa wenzake wazuri" - tumejua maneno haya tangu utoto.
Kwa swali: "Maneno ya Alexander Pushkin yanamaanisha nini?" Wavulana walijibu kwamba hadithi ya hadithi katika ufahamu wao ni ujenzi wa mwandishi kwa msomaji (mtu mzuri), amevaa fomu ya kupendeza (ya uwongo). Hadithi ya hadithi ni uwongo (uongo), lakini kuna maoni (kujenga) ndani yake - kwa wenzake wazuri (wasomaji, wasikilizaji) somo (ujengaji lazima ukumbukwe).
Wanafunzi wa shule ya upili hawakutoa upendeleo kwa hadithi za hadithi, lakini kila mtu alibaini kuwa walipenda hadithi za utotoni na waliwasikiliza kwa raha wakati wa kuzisoma. Sasa wavulana hutazama katuni zaidi za uzalishaji wa kigeni, hasa za kisasa na, kwa bahati mbaya, wanachanganya mashujaa wa hadithi za hadithi na epics, badala ya hadithi za watu wa Kirusi.
3. Hitimisho.
Njama za hadithi za hadithi kutoka kwa mataifa tofauti ni sawa, kwa sababu mawazo ya watu wote kuhusu mema na mabaya, ukweli na uwongo, kuhusu haki na udanganyifu, kuhusu kile kinachochukuliwa kuwa heshima, ushujaa, woga ni sawa.
Katika hadithi za hadithi, kila kitu kinaisha vizuri na mafanikio mazuri. Kurudi kwa maneno ya Alexander Pushkin: "Hadithi ni uwongo, lakini kuna maoni ndani yake ..." "Dokezo" hili ni ukweli wa hadithi ya hadithi. Haitoi maagizo ya moja kwa moja, lakini daima kuna somo fulani katika maudhui yake. Wakati mwingine "dokezo" hili halijatambuliwa mara moja, lakini hatua kwa hatua kila kitu kinakuwa wazi.
Nilifanikisha lengo langu: Nilijifunza hadithi za hadithi ni nini, ni za nini na zinafundisha nini. Alipanua kina cha maarifa yake katika usemi "Hadithi ni uwongo, lakini kuna maoni ndani yake ..."
Imehitimisha kwamba sifa za watu kama vile heshima, urafiki, nk. ni asili ya mashujaa katika karibu hadithi zote za hadithi. Hadithi hiyo ina maadili yaliyofichika, yasiyoeleweka, mtu hawezi kudanganya, kuwa na tamaa na kuwasaliti marafiki. Hadithi za hadithi, haswa hadithi zetu za watu wa Kirusi, ni vitabu vya maisha mazuri. Wao ndio wengi zaidi njia bora tufundishe ukweli wa maisha.
Katika mwendo wa kazi Nilijifunza jinsi ulimwengu wa hadithi za hadithi unavyovutia na tajiri. Kugundua ambayo sifa za kibinadamu wanathaminiwa zaidi. Nilihakikisha kuwa hadithi za hadithi hazikuandikwa kama hivyo, lakini ili kutufundisha sheria za maisha, kufanya kazi na kuwa. rafiki mzuri rafiki.
Ilikuwa ya kushangaza na ya kuvutia kwangu kwamba mashujaa wa hadithi za hadithi, kama watoto wanaojali, hatua kwa hatua hutufundisha malezi na kutufanya tufikie hitimisho fulani bila hiari. Baada ya kufahamiana na hadithi za hadithi, tunapenda zaidi sanaa ya watu, historia yetu na kuwa wapole na safi zaidi.
Jambo kuu katika hadithi za hadithi ilikuwa kazi na akili, kwa msaada ambao mashujaa walitoka katika hali ngumu.
Kwa mara nyingine tena nilikuwa na hakika kwamba kuelewa kiini cha hadithi za hadithi ikawa mahali pa kuanzia katika kufafanua maadili ya msingi katika uhusiano kati ya watu. Pia ninajaribu kuishi katika darasa langu kulingana na sheria zinazoakisi sheria za maadili za jamii na ninataka wavulana wote wajaribu kuishi kulingana nazo pia. Ninamtendea kila mtu kwa heshima na kujaribu kuifanya iwe ya kupendeza na ya kuvutia kwa kila mtu kuwasiliana na kufanya kazi nami. Ninajaribu kutowaudhi watu na kuwasaidia ikiwa msaada wangu unahitajika. Maoni ya watu wengine juu yangu ni ya kupendeza kwangu. Ninaipenda nchi yangu sana na nitajaribu kuifanya iwe bora zaidi.
Nadharia yangu ilithibitishwa kuwa hadithi ya hadithi ni hadithi ya uwongo, uvumbuzi, ndoto ya watu juu ya maisha ya furaha, ambapo mapungufu ya kibinadamu yanadhihakiwa, lakini ina maana yake mwenyewe, jambo kuu tu ni kuelewa na kuiona.
Soma hadithi za hadithi!
Na kisha maisha yatakuwa kamili
Joto na mapenzi!
4. Orodha ya fasihi iliyotumika.
Hadithi za watu wa Kiingereza.
- Anikin V.P. Nadharia ya ngano // Kozi ya mihadhara. - Moscow: KDU, 2007 .-- 432 p.
Anikin V.P. Hadithi za watu wa Kirusi. Hadithi bora za hadithi mira.-Moscow, 1992.
- Bragin A. “Kuhusu kila kitu ulimwenguni. Ensaiklopidia kubwa ya watoto "Mchapishaji:" AST, Astrel ", 2002
- Brandis E, O.V. Alekseeva, G.P. Grodensky na wengine // Fasihi ya watoto. Mafunzo kwa shule za ufundishaji - M .: Uchpedgiz, 1959-354s.
Vedernikova N.M. Hadithi ya Kirusi. - Moscow: Nauka, 1975
Kamusi ya Wikipedia.
Dahl, Vladimir Ivanovich. Kamusi ya ufafanuzi ya Lugha kuu ya Kirusi hai: fav. Sanaa. / V. I. Dal; pamoja. mh. mh. V. I. Dahl na I. A. Baudouin de Courtenay; [kisayansi. mh. L. V. Belovinsky]. - M.: OLMA Media Group, 2009 .-- 573 p.
Ozhegov, Sergei Ivanovich. Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi: kuhusu maneno 100,000, maneno na maneno ya maneno / S. I. Ozhegov; mh. L. I. Skvortsova. - Toleo la 26, Mch. na kuongeza. - M.: Onyx [et al.], 2009. - 1359 p.
Pushkin A.S. "Hadithi za hadithi"
Warusi mafumbo ya watu... Methali. Misemo. / Elimu 1990
Hadithi za hadithi. Classics za kigeni / Hadithi za Fairy Waandishi wa Ujerumani, -M.: ARDIS, - 2013.
Hadithi za hadithi za watu wa ulimwengu.
Hadithi za Ndugu Grimm.
Trubetskoy E.N. Ufalme mwingine na wanaotafuta katika hadithi ya watu wa Kirusi, 1997
Ushakov, Dmitry Nikolaevich. Kubwa kamusi ya ufafanuzi lugha ya kisasa ya Kirusi: maneno na misemo 180,000 / D.N.Ushakov. - M.: Alta-Print [et al.], 2008. - 1239 p.
Kuanzia utotoni, mama yangu na bibi walinisomea hadithi tofauti za hadithi. Na katika shule ya chekechea Lyudmila Matveevna hivi karibuni alisoma hadithi ya hadithi "Ivan Tsarevich na kijivu Wolf". Kabla ya kusoma, alisema kuwa hii ni hadithi ya watu wa Kirusi. Kwa nini watu, inamaanisha nini? Swali hili likawa swali kuu katika utafiti wangu. Kusudi la utafiti: kujua jinsi hadithi ya watu ilionekana, walikuwa nini. Kazi: - Jifahamishe ukweli wa kuvutia kuibuka kwa hadithi ya watu; - Pata habari kuhusu wahusika wa hadithi; - Njoo na hadithi ya hadithi na wazazi wako. Wakati wa kazi yetu, tunaweka dhana: ikiwa tunakuja na hadithi ya hadithi sasa, je, watakuwa na wahusika sawa ambao walikutana katika hadithi za zamani? Wakati wa kazi yetu, tulitumia njia zifuatazo: kuhoji watoto na watu wazima, kutafuta habari kwenye mtandao, kusoma encyclopedia, kazi za ubunifu.
Historia ya asili ya hadithi za watu Hadithi za watu wa Kirusi zilionekana zamani. Karne nyingi zilizopita. Hakuna mtu anayeweza kuamua wakati wa asili ya hadithi za kwanza. Inaaminika kwamba walionekana wakati huo. Wakati watu walijifunza kuandika. Watu kwa sababu walizuliwa watu rahisi, waliambiana kutoka kizazi hadi kizazi. Hiki ndicho kinachotokea na sasa bibi na mama yangu wananiambia, kisha nitawaambia watoto wangu.Inajulikana kuwa hadithi za kwanza zilijitolea kwa matukio ya asili na wahusika wao wakuu walikuwa Jua, Upepo, na Mwezi. Mtu wa kale ilikuwa mbali na ufahamu sahihi wa matukio ya asili. Kila kitu kilimfanya aogope, alifikiri kwamba walikuwa viumbe hai, na ikiwa ni hivyo, basi wangeweza kumletea madhara na manufaa.Lakini kimsingi hadithi zote za hadithi ni nzuri sana. Ndani yao, wema hushinda ubaya.Inajulikana kuwa hadithi za kwanza zilihusu matukio ya asili na wahusika wao wakuu walikuwa Jua, Upepo, na Mwezi. Mwanadamu wa zamani alikuwa mbali na ufahamu sahihi wa matukio ya asili. Kila kitu kilimfanya aogope, alifikiri kwamba walikuwa viumbe hai, na ikiwa ni hivyo, basi wangeweza kumletea madhara na manufaa.Lakini kimsingi hadithi zote za hadithi ni nzuri sana. Ndani yao wema hushinda ubaya.
Kwa hivyo, hadithi ya hadithi ni hadithi ya kufurahisha ya mdomo inayoelezea juu ya ajabu, lakini hadithi ya tahadhari... Hadithi za hadithi ni tofauti: Kwa hivyo, hadithi ni hadithi ya mdomo ya kuburudisha inayosimulia juu ya hadithi ya kushangaza, lakini yenye kufundisha. Hadithi za hadithi ni tofauti: - Hadithi za hadithi kuhusu wanyama. Mahusiano na wahusika ambao ni sawa na matendo ya watu. Dubu ni mjinga, sungura ni mwoga, mbweha ni mjanja, mbwa mwitu ni mchoyo. - Hadithi za hadithi. Hapa, mtu huwasiliana na viumbe ambavyo hutakutana na maisha: Koschey asiyekufa, Baba Yaga. Mara nyingi vitu vya ajabu huanguka mikononi mwa shujaa, kwa mfano, mpira unaoonyesha njia, kitambaa cha meza kilichojikusanya. -Na, hatimaye, kuna hadithi za hadithi, wahusika wakuu ambao ni watu, lakini, tofauti hadithi za hadithi ambapo mashujaa hushinda kwa njia ya uchawi, ndani yao mashujaa huwa washindi kutokana na akili zao, ustadi, ujanja. Hadithi hizi ni za kila siku na ndio changa zaidi, kwani ni za karne kadhaa tu.
IVANUSHKA-THE FOOL Neno "Mjinga" lilikuwa na maana tofauti kidogo siku hizo kuliko tunavyoweka ndani yake sasa. Ivan alipewa jina hilo kwa sababu hakudanganya mtu yeyote. Ivan ni shujaa asiye na woga, mkarimu na mtukufu. Alikuwa mvivu, maskini, na kama alikuwa maskini, basi alikuwa mpumbavu.
Ili kuthibitisha dhana yetu, tuliwaalika watoto na wazazi wao kuja na hadithi ya hadithi. Tulikuwa tunajiuliza ni wahusika wa aina gani watakuwa katika hadithi hizi? Katika hadithi za kisasa, mpya zuliwa, kuna mashujaa sawa na wale wa zamani: wanyama, kifalme, fairies. Lakini pamoja nao ni mashujaa wa kisasa: jamii, nyota, lori la moto. Kwa hivyo, nadharia yetu ilithibitishwa kwa sehemu. Lakini hadithi inabaki kuwa ya kuvutia kwa watoto na watu wazima. Inaelimisha, husaidia mtu kuelewa ni wapi mema na wapi ni mabaya na jinsi ya kutenda kwa usahihi katika hali fulani.
Watoto wanaelewa kikamilifu ni nini uchawi na kile kinachotokea katika maisha halisi. Kwa mfano: Jogoo katika buti hutembea, hubeba scythe juu ya bega lake na kupiga kelele juu ya mapafu yake kwamba mbweha atoke nje ya kibanda cha hare; Mbwa mwitu hukamata samaki kwa kuacha mkia wake ndani ya shimo na kusema: "Chukua, samaki, wadogo na wakubwa." Ni rahisi kutambua kutowezekana katika hadithi hizi: ni wapi imeonekana kwamba jogoo alitembea na scythe, na mbwa mwitu alikamata samaki. Mtoto huchukua hadithi za uwongo, kama mtu mzima, lakini humvutia na hali yake isiyo ya kawaida, tofauti na anavyojua kuhusu ndege na wanyama halisi. Zaidi ya yote, watoto wanapendezwa na hadithi yenyewe, ikiwa mbweha atafukuzwa, ni jinsi gani upuuzi dhahiri wa kukamata samaki na mkia wake utaisha. Watoto wanahitaji kuishi mapambano kati ya mema na mabaya, kuelewa kwamba hadithi ya hadithi inaonyesha mawazo ya mtu kuhusu ukweli, heshima, uzuri.
Waandishi na wakusanyaji wa hadithi za watu; A. N. Tolstoy A. N. Afanasyev K. D. Ushinsky M. A. Bulatov ya kisasa na Waandishi wa Kirusi: P.P.Bazhov V.V. Bianki S.T.Aksakov A.P. Gaidar V.A. Zhukovsky B.S. Zhitkov L.N. Tolstoy B.V. Zakhoder A.S. Pushkin V.P. Kataev S. Mikhalkov D. I. Harms K. Chukovsky E. L. Schwart, nk.
Vyanzo vya habari VI Loginov "Utoto". Programu ya malezi na ukuaji wa mtoto katika chekechea cha VI Loginov "Utoto". Mpango wa malezi na maendeleo ya mtoto katika shule ya chekechea OL Knyazeva, MD Makhaneva "Ushiriki wa watoto katika asili ya utamaduni wa watu wa Kirusi" OL Knyazeva, MD Makhaneva "Ushiriki wa watoto katika asili ya utamaduni wa watu wa Kirusi" G. V. Lunin "Kukuza watoto juu ya mila ya utamaduni wa Kirusi" GV Lunin "Kukuza watoto juu ya mila ya utamaduni wa Kirusi" LS Kuprin, TABudarina "Kujua watoto wenye sanaa ya watu wa Kirusi". Zana L.S.Kuprina, T.A. Budarina "Ujuzi wa watoto wenye sanaa ya watu wa Kirusi". Mwongozo wa Methodical wa MV Tikhonov, NS Smirnov "Red hut". Ujuzi wa watoto walio na sanaa ya watu wa Kirusi, ufundi, maisha ya kila siku kwenye jumba la kumbukumbu shule ya chekechea". M. V. Tikhonova, N.S. Smirnova" Kibanda nyekundu ". Ujuzi wa watoto na sanaa ya watu wa Kirusi, ufundi, maisha ya kila siku katika jumba la kumbukumbu la chekechea. L.N. Kravtsova "Jinsi ya kuandika kazi ya utafiti"L.N. Kravtsov "Jinsi ya kuandika kazi ya utafiti" na AN Afanasyev katika juzuu tatu "hadithi za watu wa Kirusi" AN Afanasyev katika juzuu tatu "hadithi za watu wa Kirusi".
Hitimisho kuu Kugundua hadithi ya hadithi, watoto hujilinganisha na shujaa wa hadithi, na hii inawaruhusu kujisikia na kuelewa kuwa sio wao pekee ambao wana shida na uzoefu. Pili, kwa njia ya unobtrusive picha za ajabu watoto hutolewa njia kutoka kwa hali mbalimbali ngumu, njia za kutatua migogoro ambayo imetokea, msaada mzuri kwa uwezo wao na imani ndani yao wenyewe. Pili, kwa njia ya picha zisizo za kawaida za hadithi, watoto hutolewa njia kutoka kwa hali mbalimbali ngumu, njia za kutatua migogoro ambayo imetokea, msaada mzuri kwa uwezo wao na imani ndani yao wenyewe.
Olga Dorofeeva
Mchezo wa jaribio la fasihi "Hadithi ni uwongo, lakini kuna maoni ndani yake, somo kwa wenzako wazuri"
Inaongoza:
Kila mtu kutoka sana umri mdogo inapaswa kujitahidi kuwa mwerevu, mdadisi, mwenye akili ya haraka, nyeti, labda. Kila mtu anajitahidi kwa hili, lakini, hata hivyo, si kila mtu anayefanikiwa. Kazi za kwanza kabisa zinazoanza kusomwa kwa mtu ni hadithi za hadithi... Kufika shuleni, kuhama kutoka darasa hadi darasa, unafahamiana kila wakati na kazi za sanaa ya watu wa mdomo, na hadithi za fasihi ... Baada ya yote, shukrani kwa hadithi ya hadithi, unakuwa nyeti zaidi kwa uzuri, jifunze kushutumu uovu, kupendeza wema
Kwa hivyo, marafiki, wacha tuanze programu.
Njoo, tuna usambazaji mkubwa!
Na ni kwa ajili ya nani? Kwa ajili yako!
Tunajua unapenda michezo,
Nyimbo, mafumbo na ngoma.
Lakini hakuna kitu cha kuvutia zaidi
Kuliko uchawi wetu hadithi za hadithi.
Kusudi la leo yetu ya fasihi chemsha bongo ni kukumbuka kadri iwezekanavyo hadithi za hadithi, waandishi na mashujaa wao, na hata zaidi kujiunga na kusoma.
Je, masharti ya chemsha bongo yetu ni yapi? Tuligawanyika katika timu mbili. Timu zinaulizwa maswali kwa mpangilio wa kipaumbele,
Yetu ya fasihi chemsha bongo itajumuisha yafuatayo mandhari:
1. Maneno ya uchawi
2. Mabadiliko ya kushangaza.
3. Dawa ya uchawi.
4. Marafiki.
1 mashindano. Kumbuka ni nani alizungumza na nani hadithi maneno yafuatayo:
1 timu. Sivka-burka, kaurka ya kinabii!
Simama mbele yangu kama jani mbele ya nyasi.
(Ivanushka mjinga, b. N. S. "Sivka - burka"
Sim sim fungua mlango!
(Ali Baba, Kiarabu hadithi ya hadithi"Ali Baba na majambazi 40)
Krex Fex Pex!
(Pinocchio, A. Tolstoy "Ufunguo wa Dhahabu au Adventures ya Pinocchio")
Timu 2.
Kuruka, kuruka, petal,
Kupitia magharibi hadi mashariki
Kupitia kaskazini, kusini,
Rudi kwenye mduara.
Mara tu unapogusa ardhi
Kuwa kwa maoni yangu kuongozwa.
(Zhenya, V. Kataev "Maua-saba-maua")
Moja, mbili, tatu, sufuria, chemsha!
(msichana, kaka Grimm "Sufuria ya uji")
Kara-baras
(Moidodyr, K. Chukovsky)
2 mashindano. Mabadiliko ya kushangaza
Nani aligeuka au "waliorogwa mashujaa wa hadithi?
1. Prince Guidon (ndani ya mbu, nzi, nyuki) .
Ndugu Ivanushka (Ndani ya mtoto)
bata mbaya (ndani ya swan)
2. Monster kutoka Hadithi za Aksakov"Ua Nyekundu" (kwa mkuu)
Ndugu kumi na moja kutoka Hadithi za Andersen"Nyumba mwitu"
(katika swans)
Vasilisa Mrembo (ndani ya chura)
3 Mashindano. Data ilikuwa na zana gani za uchawi? mashujaa wa hadithi
1. Askari kutoka Hadithi za Andersen(Flint).
Katika Buratino (Ufunguo wa Dhahabu)
Katika paka (buti)
Katika Kashchei asiyekufa (yai na sindano)
2. Unga Kidogo (viatu)
ya Cinderella (viatu vya kioo)
Kuwa na Malkia wa theluji (kioo cha uchawi)
Baba Yaga (ufagio)
4 Piga shindano la marafiki wako wahusika wa fasihi
1. Mowgli (Bagheera, Baloo, Kaa) .
Katika mtoto (Carlson)
Katika Chippolino (Cherry na radish)
Kuwa na Mwanamuziki wa Bremen Town (punda, mbwa, jogoo, paka)
2. Winnie the Pooh (Nguruwe, Sungura, Eeyore)
Gerda (Kai)
Katika Thumbelina (samaki, nondo, kumeza).
Katika Buratino (Malvina na Pierrot).
Mchezo
Vidogo hutawanyika kwenye sakafu masomo: cubes, pete kutoka piramidi, mbegu, nk Wanachagua watoto wawili au watatu, kuwafunga macho na kuwapa vikapu mikononi mwao. Kwenye ishara (kuwasha muziki) watoto huanza kuchukua toys kutoka sakafu na kuziweka kwenye kikapu. Mara tu muziki unaposimama, macho hufunguliwa na kuhesabu nani amekusanya kiasi gani. Ni wazi kwamba alishinda hiyo ambaye alikusanya zaidi.
Utahitaji: kadi za posta zilizo na picha, bahasha.
Chukua postikadi zilizo na wanyama au wahusika wa hadithi , kwa neno, ambayo watoto wanajua mashairi au nyimbo. Kata kila mmoja vipande vipande. Kila kadi ni timu ya baadaye, idadi ya sehemu ni idadi ya watoto. Weka kila kipande kwenye bahasha na uwagawie watoto. Kwa amri, watoto hufungua bahasha na kujaribu haraka iwezekanavyo kuanzisha na nani wana sehemu sawa za kadi ya posta. Wakati, hatimaye, kadi ya posta imekusanyika, unaweza kuendelea na sehemu ya pili ya ushindani. Timu lazima itumbue wimbo, kusoma shairi, au kucheza. Mada inapaswa kuhusishwa na picha kwenye kadi ya posta.
Hivi karibuni hadithi ya hadithi huathiri- biashara haifanyiki hivi karibuni. Mbali ndani hadithi ya hadithi washiriki wetu jaribio la hadithi, uchovu, njaa. Niko hapa kuamua: mapumziko ya chakula cha mchana yanatangazwa. Lakini mapumziko si rahisi - kutakuwa na chakula cha mchana hadithi.
V. "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima"
- Swali letu: nani, nani na katika nini hushughulikia hadithi kama hiyo? Nani aligundua chakula cha jioni kama hicho - sikukuu hadithi?
"Nilitengeneza uji wa semolina na kueneza kwenye sahani ..
Usinilaumu, kumanek, hakuna kitu zaidi cha kujisalimisha!
(Fox crane. Watu wa Kirusi hadithi ya hadithi"Mbweha na Crane").
"Kula mkate wangu wa rye ..
Sitakula mkate wa rye!
Baba yangu halili hata ngano!"
(Jiko, msichana. Watu wa Kirusi hadithi ya hadithi"Swan bukini").
"Nilioka mkate - huru na laini,
Ilipamba mkate na mifumo tofauti ya hila.
Pande za jiji lenye majumba
Na bustani na minara - ndege wanaoruka juu,
Chini - wanyama wanawinda."
(Vasilisa Mwenye Hekima kwa Tsar. Watu wa Kirusi hadithi ya hadithi"Frog Princess").
"Nilikanda unga na cream ya sour, nikapika bun, kukaanga katika mafuta"... (Mwanamke mzee kwa mzee. Watu wa Kirusi hadithi ya hadithi"Kolobok").
"Alipika okroshka, akaimimina kwenye jagi lenye shingo nyembamba, akaiweka kwenye meza na kuishughulikia." (Crane - mbweha. Watu wa Kirusi hadithi ya hadithi"Mbweha na Crane").
Hapa tumetembelea chakula cha jioni cha ajabu, na, kama inavyopendekezwa katika hadithi ya hadithi, tuna "Ilitiririka kwenye masharubu, lakini haikuingia mdomoni", lakini hata hivyo, hakuna mtu, pengine, atasema, aliacha sikukuu bila chumvi!
Na chemsha bongo yetu inaendelea
1. Malkia anarejelea kioo cha uchawi kwa maneno gani?
("Nuru yangu, kioo! Sema
Ndiyo, ripoti ukweli wote:
Je, mimi ndiye mrembo zaidi ulimwenguni kuliko wote wasio na haya na weupe zaidi?)
2. Jogoo alipiga kelele nini akiwa amekaa kwenye speaker?
("Kiri-ku-ku. Utawala ukilala upande wako!")
3. Kulipa na Balda kuhani kuweka paji la uso wake. Balda alilaani nini kwa lawama?
("Huwezi kuwa na Chasing nafuu, kuhani.")
4. Dada wa tatu alisema nini?
("Ningemzaa shujaa baba wa mfalme.")
5. Alisema nini samaki wa dhahabu lini mzee alimshika?
("Acha wewe, mzee, uingie baharini,
Mpendwa nitatoa fidia kwa ajili yangu mwenyewe
Nitakulipa chochote unachotaka.")
6. Maneno gani huanza « Hadithi ya Tsar Saltan» ?
("Wasichana watatu karibu na dirisha
Inazunguka jioni sana. ")
7. Mzee huyo anamwambia Samaki wa Dhahabu maneno gani?
("Kuwa na huruma, mwanamke, samaki!")
8. Maneno gani huanza « Hadithi ya Mvuvi na Samaki» ?
("Mzee aliishi na mwanamke wake mzee
Karibu na bahari ya buluu sana. ")
9. Maneno gani huisha « Hadithi ya Tsar Saltan» ?
("Nilikuwa huko, mpenzi, nilikunywa bia, na nililowesha masharubu yangu.")
10. Taja maneno ambayo Pushkin inaisha « Hadithi ya Cockerel ya Dhahabu» .
(« Hadithi ya uwongo,ndio ndani yake dokezo!
Wema wenzangu somo.»)
"Kutoka kwa nini dondoo ya hadithi?»
1. Wasichana watatu chini ya dirisha,
Iliruka jioni sana.
« Hadithi ya Tsar Saltan.)
2. “Oh, wewe kioo cha kuchukiza!
Unasema uwongo kunidharau."
« Hadithi ya hadithi kuhusu binti wa kifalme aliyekufa na kama mashujaa saba ".
3. “Mwaka, mwingine hupita kwa amani;
Jogoo anakaa kimya."
« Hadithi ya jogoo wa dhahabu» .
4. “Binti yake mzee ameketi kwenye kizingiti;
Na mbele yake kuna shimo lililovunjika."
« Hadithi ya Mvuvi na Samaki»
5. "Hapo zamani za kale kulikuwa na pop, paji la uso lenye mafuta".
« Hadithi ya hadithi kuhusu kuhani na mfanyakazi wake Balda "
6. "Inakwenda kulia - wimbo unaanza,
Kwa upande wa kushoto - anasema hadithi ya hadithi»
"Shairi "Ruslan na Ludmila".
Inaongoza. Na sasa, guys, tuna pause ya muziki... Kwaheri wimbo unacheza, lazima ukumbuke na kuonyesha shujaa kutoka kwa yeyote hadithi za hadithi, wimbo utaisha, unapaswa kufungia, na nitajaribu kukisia ni mhusika gani uliigiza.
Mashindano ya nne "Tafuta telegramu ilitoka kwa nani"
1. Siwezi kuja kwako, nina shughuli nyingi, kwa sababu nataka kukunja bahari kwa kamba na kupiga kabila la kulaaniwa! (Balda) .
2. Upepo unapiga kelele kwa furaha, meli inapita kwa furaha kupita Kisiwa cha Buyan. Subiri
ngoja tuko haraka. (Wasafirishaji).
3. Asante kwa mwaliko, naona kuna watu hapa maisha mazuri, kujua haitakuwa matusi kwangu! (Binti mfalme mchanga) .
4. Nitakuja na zawadi, kama vile nimesuka maturubai duniani kote.
(Dada wa pili)
5. Ni huruma kutokuja unaweza:
"Ole wangu! Kukamatwa kwenye wavu
Falcons wetu wote wawili!
Ole! Kifo changu kimekuja." (Mfalme Dodon).
"Nipe neno"
1. Mzee mmoja aliishi na kikongwe chake
Kwa bluu sana (bahari)
2. Usiku malkia alizaa ama mwana au binti;
Sio panya, sio chura, lakini mtu asiyejulikana. ... (mnyama)
3. Na mchana na usiku, paka ni mwanasayansi
kila kitu kinaendelea kwa mnyororo (karibu)
4. Squirrel huimba nyimbo, lakini karanga zote (tafuna)
5. Nahitaji mfanyakazi: mpishi, bwana harusi na (seremala)
6. Oh, wewe kioo cha kuchukiza! Unanidanganya (bila kujali)
7. Hapa mtu mwenye busara alisimama mbele ya Dadoni na kuchukua nje ya mfuko (Golden Cockerel)
8. Mwezi, mwezi rafiki yangu, gilded. (pembe)
Maswali ya vichekesho kwa jaribio la fasihi kwa hadithi za hadithi
1. Ni nani mashujaa wa watu wa Kirusi hadithi za hadithi ilikuwa bidhaa ya mkate?
(Mtu wa mkate wa tangawizi.)
2. Taja shujaa wa watu wa Kirusi hadithi za hadithi hiyo ilikuwa mboga.
(Tundu.)
3. Nini watu wa Kirusi hadithi za hadithi zungumza juu ya shida ya "nafasi ya kuishi" tofauti? ( "Teremok", "Mbweha na Hare")
4. Ni aina gani ya nishati ambayo Baba Yaga alitumia wakati wa kuruka kwenye chokaa? (Najisi
5. Nini shujaa wa hadithi alipanda pesa akidhani kwamba pesa itapanda
mti na italazimika kuvuna tu? (Pinocchio.)
6. Ni aina gani ya kuku iliyohusika katika utengenezaji wa madini ya thamani kwa wamiliki wao? (Kuku wa Ryaba.)
Baada ya yote, tulifanya marafiki hapa hata zaidi na hadithi ya hadithi... Na anatuita tena na kutukaribisha kwenye safari yetu ya kwenda hadithi imekwisha, lakini hadithi ya hadithi daima hukaa nasi, unapaswa tu kufungua kitabu na kusoma: "Katika ufalme fulani, katika hali fulani, waliishi na walikuwa .."
Wimbo Ambapo Wachawi Wanapatikana
Lisha sungura
Unahitaji kuteka uso wa sungura kwenye kadibodi. Kinywa cha sungura ni wazi - shimo kwa karoti inapaswa kukatwa hapo. Kila mchezaji (kutoka mbali (hatua 6-8) lazima, kufunikwa macho, kutembea hadi sungura na kuweka karoti ya pipi katika kinywa chake.
"Hadithi ni uwongo, lakini kuna maoni ndani yake! Somo kwa wenzake wazuri, "mshairi mkubwa wa Kirusi A.S. Pushkin, na maneno yake ni zaidi ya kweli.
Zaidi ya kizazi kimoja hufikiri juu ya maana ya vile hadithi rahisi kama "Kuku wa Ryaba" au "Kolobok", "Hood Nyekundu kidogo" au "Cinderella". Kuku ya Ryaba mara nyingi hufasiriwa kutoka kwa mtazamo wa kutokuwa na busara kwa watu wa zamani ambao hawaelewi kuwa ni faida zaidi kuuza yai ya dhahabu kwa ujumla kuliko sehemu, kwa sababu katika hali yake ya asili ni kazi ya sanaa, karibu Faberge. , wakati sehemu za jumla ni vipande tu chuma cha thamani... Katika "Little Red Riding Hood" kwa ujumla huona msisimko, sinema ya vitendo, au mbaya zaidi - ya kutisha, kujaribu kudhibitisha kuwa sio busara kuandika hadithi kama hizo kwa watoto. Na sisi, wasomaji wa kawaida, mara nyingi tunakubaliana na hoja za amateurs, bila kujua kiini cha kina cha kazi hiyo.
Je, sio aina ya kutisha, wakati mbwa mwitu wa maniac anahusika kwa ukatili na mwanamke mzee asiye na msaada na msichana mdogo, akiwameza? Je, si mwanajeshi wakati maafisa wa kutekeleza sheria - wakata miti kwa shoka - wanamvamia kichaa muuaji? Na nini sio hadithi ya uwongo, wakati hatua nzuri sana inafanyika mbele ya "macho" ya msomaji aliyeshangaa: tumbo la mhalifu hupasuliwa na shoka, na kutoka hapo, "salama na sauti," wahasiriwa huonekana? Lakini kwa kweli, hadithi hizi na nyingine nyingi hazibeba maana ambayo sisi, kwa ujinga wetu, tunaweka ndani yake.
Yanahusu nini?
Nilifikiria juu ya hadithi hizi kwa muda mrefu na nikapata jibu sio katika nakala muhimu, lakini katika vitabu vya unajimu. Ni banal na rahisi. Hadithi kama vile "Kolobok", "Kuku wa Ryaba", "Hood Nyekundu", "Cinderella", "Miezi Kumi na Miwili", nk, zinageuka kuwa na umuhimu wa unajimu. Watu wa zamani, ambao waligundua hadithi kama hizo, hawakuwa wajinga kama tunavyofikiria juu yao, na labda kwa njia fulani walikuwa na akili kuliko sisi. Na angalau, kujenga kitu sawa na piramidi za Misri, sisi, mmiliki wa maendeleo ya juu ya kiufundi, bado hatujafanikiwa, na hadithi za hadithi za watoto zilizoandikwa na waandishi wa kisasa ni za zamani zaidi kuliko za babu zetu. Katika hadithi za hadithi za wakati wetu, njama hiyo inategemea maisha ya kila siku, katika hadithi za hadithi za zamani - juu ya ujuzi wa cosmological. Wacha tuangalie hadithi zinazojulikana kutoka kwa pembe ya unajimu na tujionee wenyewe - sio ndogo.
Chukua, kwa mfano, hadithi ya hadithi "Kidogo Kidogo Nyekundu" na uangalie mhusika mkuu sio kama msichana mdogo, ambaye mama yake alimpa kofia nyekundu na kumpeleka kwa bibi yake kupitia msitu, ambapo mbwa mwitu mwenye njaa na mjanja huzunguka, lakini kama jua, mwanga wetu wa mchana, unaoonekana angani asubuhi na hutembea kupitia mbingu mchana kutwa mpaka giza likameze. Kutoka hili "tutacheza".
Jua katika hadithi hii linaonyeshwa kwa namna ya msichana mdogo, na mdogo kwa sababu jua la asubuhi linaonekana kama mtoto. Kofia ndogo nyekundu na jua nyekundu ni karibu kwa maana. Mama, kama kila mtu anajua, anaitwa asili. Watu wanasema hivyo - asili ya mama. Bibi ni mzee, jua linalotua. Safari ya msichana kutoka nyumbani kwake hadi kwa nyanya yake ni safari ya kila siku ya mchana kuvuka anga.
Wakati wa jioni, jua hupotea kutoka kwenye anga na haionekani mpaka asubuhi. Usiku ni mbwa mwitu. Mbwa mwitu katika hadithi ya hadithi humeza bibi na mjukuu, kwa sababu jua linameza giza jioni. Tumbo la mbwa mwitu ni giza, tumbo lililopasuka ni alfajiri. Asubuhi ni wapasuaji. Wanapasua tumbo la mbwa mwitu, na kutoka huko hutoka "salama na sauti" bibi na Hood Nyekundu ndogo. Msichana anarudi nyumbani, kwa mama yake, yaani, ambapo lazima aanze safari yake mpya kupitia msitu (anga), ili kurudi kwa bibi yake, yaani, jua la jioni. Kikapu cha mikate ambayo Little Red Riding Hood ilibeba kwa bibi yake ni uzuri ambao jua huleta kila siku.
Hiyo ni cipher nzima. Mtu anapaswa kufikiria tu na kushikamana na ufunguo huu wa dhahabu kwenye mlango wa uchawi wa hadithi ya hadithi, kwani kila kitu kitakuwa wazi na kueleweka. Hadithi ya "Little Red Riding Hood" inaelezea njia ya mchana ya jua. Kwa njia hii "tata", watu wa zamani walisimba maarifa yao na kuyasambaza kwa njia ya fumbo katika hadithi za hadithi, hadithi na hadithi.
Wacha tugeukie hadithi nyingine ya hadithi - "Kuku ya Ryaba", ambayo ni ya ujinga zaidi, kama inavyoonekana kwetu, na isiyoeleweka kwa sababu ya kushangaza na, kwa maoni yetu, tabia isiyo na maana ya wazee. Lakini, kabla ya kuendelea na tafsiri yake, tunahitaji kukumbuka ukweli mmoja zaidi wa angani - mabadiliko ya misimu. Hata mtoto wa shule, bila kutaja watu wazima, anajua kuwa mhimili wa sayari yetu umeinama. Kwa sababu ya hili, mzunguko wake unafanana na mzunguko wa juu. Na kwa kuwa pia huzunguka Jua katika obiti ndefu, kuna jua nyingi wakati wa kiangazi na kidogo wakati wa baridi. Hii hutokea kwa sababu katika majira ya joto mchana huinuka juu ya upeo wa macho, hivyo siku huwa ndefu na joto ni kubwa zaidi. Wakati wa msimu wa baridi, mchana husogea chini juu ya ardhi, kwa sababu ya hii, siku hufupishwa, na usiku, kinyume chake, hupanuliwa, na inakuwa baridi. Hii ni hadithi ya yai ya dhahabu-jua.
Katika hadithi ya hadithi "Kuku wa Ryaba" jua hufanya kama yai ya dhahabu, ambayo iliwekwa na kuku. Kuku ya Ryaba katika kesi hii inawakilisha asili ambayo huzaa kila kitu; mzee na kikongwe ni jamii ya watu. Ana mamilioni ya miaka, ndiyo sababu anaonyeshwa kwa sura ya wazee. Kulingana na hadithi, babu na mwanamke wanajaribu kuvunja yai. Piga yai ya dhahabu- ina maana ya kufanya kazi chini ya (juu) ya jua. Kuanzia masika hadi vuli marehemu, watu hufanya kazi duniani kutoka asubuhi hadi usiku ili kujipatia chakula. Ilikuwa hivyo mamilioni ya miaka iliyopita, ni hivyo sasa, itakuwa hivyo katika siku zijazo, na haiwezekani kubadili jambo hili, kwa sababu hii ndiyo maana ya maisha.
Jua la majira ya kuchipua hutiririka angani kama yai la dhahabu, likipata nguvu siku baada ya siku na kupanda juu zaidi angani. Katika majira ya joto, ni ukarimu zaidi na huwapa watu dhahabu ya mwanga wake wa uchawi. Watu wanafurahi na jua na, kama mchwa, hutambaa chini, wakipanda mkate na matunda. Na sasa siku inakuja ambayo inafanya jua kuwa tofauti: haichoi tena juu sana na haina nguvu kama ilivyokuwa hapo awali. Jua huinama chini na chini kuelekea ardhini na kuwa dhaifu na dhaifu. Na kisha siku inakuja wakati mwanga wa mchana ni mdogo sana juu ya ardhi kwamba, kwa kusema kwa mfano, hata panya inaweza kugusa mkia wake. Hii hufanyika siku ya solstice ya msimu wa baridi, ambayo iko mnamo Desemba 22. Jua hufa, kama yai hupasuka katika hadithi ya hadithi, ikitangaza mwisho wa utawala wake mbinguni na kuondoka kwa ulimwengu mwingine. Katika majira ya baridi, jua limekufa, huangaza, lakini haina joto. Mwangaza hafifu, kama kivuli, hutembea angani, bila faida.
Bila shaka, watu wana huzuni wakati huu. Majira ya baridi yanakuja, ya kupendeza na ya baridi, na unahitaji kuishi hadi chemchemi, kiasi kwamba kuna kutosha kwa chakula na kwa kupanda. Lakini asili ya mama haiwezi ila kuwafariji watoto wake - jamii ya wanadamu - na anawaambia: "Msilie, kila kitu kitapita, na jua changa litazaliwa mara ya pili, litakua na kuwa na nguvu, mtatoka kwenda mbinguni. shamba tena na" watapigania mavuno "" ...
Machi 22, siku hiyo ikwinoksi ya kivernal, siku zitaongezeka sana, na ulimwengu, kama ilivyokuwa, "utapata joto", ukijiandaa kwa mabadiliko. Kuku-asili itaweka yai-jua mpya, na kila kitu kitaanza tena.
"Ryaba Hen" ni hadithi kuhusu hali ya jua katika majira ya joto na majira ya baridi: jua la majira ya joto ni yai ya dhahabu, jua la majira ya baridi ni yai iliyovunjika.
Hadithi ya "Cinderella" inatufunulia kipengele sawa cha unajimu: mabadiliko ya misimu, lakini inatupeleka kwa mwingine. ulimwengu wa hadithi- udanganyifu wa kimapenzi. Hii ni hadithi ya jinsi mnyonge maskini anageuka kuwa binti wa kifalme.
Cinderella ni jua la majira ya baridi, na mama wa kambo ni baridi kali. Katika msimu wa baridi, jua haliwezi kuvunja mawingu meusi - hasira ya mama wa kambo. Na bila kujali jinsi inavyojaribu sana, bila kujali ni vigumu sana kujaribu kuvunja giza na unene wa mawingu makubwa ya theluji, haiwezi kuonekana katika uzuri na nguvu zake zote. Na mama wa kambo ana hasira na kumpa binti yake wa kambo kazi moja, kisha nyingine. Lakini hakuna kitu kinachoogopa msichana maskini, uvumilivu wake hauna kikomo, na hakuna mwisho wa jitihada zake. Cinderella atafanya kitu, na kana kwamba kila kitu kinachomzunguka kitang'aa, lakini mama wa kambo atakunja uso na kuangaza mwanga. Kwa hiyo wanaishi: moja hupunguza nje ya mwanga, mwingine anajaribu kuishi kwa kila njia iwezekanavyo, na hata kumpendeza mwanamke mwovu. Hii ni sawa na mapambano ya jua siku za baridi yenye mawingu. Lakini hii haiendi milele. Saa inakuja ambapo kila kitu maishani kinabadilika.
Katika hadithi ya hadithi, ni mpira, mpira wa majira ya joto. Mama wa kambo hataki kumchukua binti yake aliyemlea, ambayo inaeleweka kabisa, kwa sababu yeye, ambayo ni majira ya baridi, anataka kuwachukua binti zake, kwa mfano, blizzard na blizzard, ili kuwatumia kushawishi " siasa" za ufalme (asili). Cinderella anateseka, akianguka katika nguvu ya fitina mbaya. Lakini katika asili kila kitu ni cha asili, na kama vile wema hushinda uovu, hivyo majira ya joto hushinda majira ya baridi. Ghafla, Fairy inaonekana - sheria ya asili - ambaye hataruhusu mtu yeyote kuingilia kati katika nyanja ya shughuli zake na kujaribu kubadilisha sheria zilizoundwa na yeye. Hakuna kinachoweza kuzuia mabadiliko ya misimu, haijalishi ni nani na yeyote anayetaka kuwa na mkono ndani yake.
Fairy hutuma ndege kusaidia msichana kutatua nafaka zilizochanganywa. Ndege daima wamekuwa harbinger ya spring. Mvua ya spring, ambayo ilipaswa kuosha madirisha na milango, sio tu kuosha dunia, lakini pia hufanya upya kila kitu. Anafanya kazi ngumu pia. Kugeuka kutoka kwa theluji kwenye matone ya joto, mvua huosha theluji, huosha miti; husafisha kila kitu, na kuifanya kuwa nyepesi na sherehe. Lakini sio ndege wala mvua huleta "mavazi" mapya kwa jua, asili tu ina haki hii, ambayo inaonekana katika hadithi hii ya hadithi kwa namna ya Fairy. Cinderella (jua ya majira ya baridi) hawana mapambo sahihi, bila ambayo hawataruhusiwa kwa mpira, ambayo ina maana kwamba spring haitaanza.
Fairy hubadilisha mavazi ya zamani ya msichana katika mavazi ya dhahabu; jua la masika ni angavu kuliko jua la msimu wa baridi, mabadiliko yake ni dhahiri, kama vazi lililobadilishwa la msichana mdogo mchafu. Lakini ili kupata mpira, badala ya mavazi, unahitaji pia gari. Na hii sio ngumu kwa fairy: gari inayotolewa na farasi sita inaonekana. Jua litakuwa na umri wa miezi sita hasa kwenye mpira wa majira ya joto. Miezi sita baadaye, itakuwa tena majira ya baridi, mwanga hafifu, na, kwa hiyo, msichana kutoka kwa kifalme atageuka kuwa fujo, ambayo alikuwa. Atalazimika kurudi kwenye nyumba ya mama yake wa kambo wakati wa baridi na, kama hapo awali, afanye kazi chafu... Mama wa kambo mbaya atakunja uso na kuwa na hasira tena. Lakini hakuna kinachodumu milele. Mkuu majira ya joto lazima kuanguka kwa upendo na msichana wa jua, ambaye atatafuta mgeni mzuri, ambayo inaeleweka kabisa, kwa sababu majira ya joto huleta jua kwenye mzunguko wa mbinguni, ambapo itatawala kwa miezi sita ya majira ya joto.
Mwandishi wa hadithi, aliyeitwa kuweka sheria ya asili katika njama hiyo, hakuweza kutoa hatima nyingine kwa msichana, bila kujali ni kiasi gani alimhurumia, kwa sababu sheria ya mbinguni haijabadilika: msimu mmoja unachukua nafasi ya mwingine, na kama vile kuna. hakuna majira ya baridi ya milele, kwa hiyo hakuna majira ya joto ya milele. pore moja hakika itabadilishwa na nyingine. Kwa hivyo, kila kitu kinapaswa kuendelea kama kawaida. Lakini ukweli kwamba mkuu, shukrani kwa nguvu zake, humwongoza mtumwa ndani wasomi, - hii inaonekana wazi katika hadithi ya hadithi.
Mpira katika asili ya jumba, ambayo binti-mfalme asiyejulikana alikutana na mkuu katika msimu wa joto, umekwisha. Miezi sita ya joto la kiangazi ilipita bila kuonekana. Kwa miezi sita mkuu alikuwa akitafuta binti mzuri wa kifalme, kwa miezi sita msichana maskini aliishi katika nyumba ya mama yake wa kambo na kumfanyia kazi. Mambo yote mabaya tu ndio yanaisha. Mkuu alimpata bintiye kwa slipper - alama ya kitambulisho. Fairy ilisaidia fujo kubadilika. Mkuu alioa mwanamke mrembo. Akawa mfalme na Cinderella akawa malkia. Kwa hivyo msimu wa joto ulianza kutawala tena, ambayo ilibadilisha msimu wa baridi.
"Cinderella" ni hadithi kuhusu mabadiliko ya misimu, na "Miezi kumi na mbili" ni hadithi kuhusu sheria za asili ambazo mtu hawezi kubadilisha.
Njama ya hadithi hii ya hadithi ni rahisi: mjane mmoja alimlinda yatima nyumbani kwake, lakini sio kwa nia njema, lakini kwa hamu ya kuwa na mtumwa ndani ya nyumba. Alimlazimisha binti yake wa kambo kufanya kazi ngumu kuliko zote binti mwenyewe hakutaka. Lakini tabia ya upole ya msichana yatima ilimsaidia kushinda matatizo yote. Binti wa mjane alimchukia dada wa kambo kumuona kama mpinzani. Yule binti yatima kiukweli alikuwa mrembo sana na mwenye sura nzuri, kila siku alizidi kuwa bora na mrembo zaidi.
Na nini inaweza kuwa nzuri zaidi kuliko jua? Hakuna kitu bora zaidi ulimwenguni kuliko mwangaza wa miujiza.
Mama (msimu wa baridi) na binti (blizzard) waliamua kuharibu yatima (jua) kutoka kwa nuru. Walimtia njaa, hawakumruhusu kulala, walitoa kazi moja ngumu zaidi kuliko nyingine. Lakini hakuna kilichosaidia: yatima alichanua na kugeuka kuwa uzuri. Kisha mama na binti walikuja na kitu ambacho hakika kingemwangamiza msichana masikini: mpeleke kwenye barafu. usiku wa baridi kwenye msitu kwa violets, ambayo, kama unavyojua, hua tu katika chemchemi.
Lakini asili ya hatima iligeuka kuwa nzuri kwa msichana huyo mwenye bahati mbaya na kumpeleka kwenye moto, ambao karibu miezi kumi na mbili ya ndugu walikusanyika mara moja. Baada ya kujua sababu ya mwonekano usio wa kawaida wa msichana huyo msituni, Januari alimpa Mart. Na muujiza ulifanyika: violets zilichanua katikati ya msimu wa baridi, ambayo binti wa kambo alirudi nyumbani.
Mama na binti hawakushangaa sana kwa kurudi salama kwa msichana kama vile violets, ambayo yeye, licha ya kila kitu, alileta. Bila kufikiria mara mbili, walimsukuma yatima nje ya nyumba na kuamuru kuleta jordgubbar. Na tena asili ya hatima ilitabasamu kwa msichana, Januari akatoa njia hadi Juni, na binti wa kambo akarudi nyumbani na kikapu cha jordgubbar.
Lakini haikuwa furaha, bali hasira kubwa zaidi iliamsha kwa mama wa kambo na bintiye kurudi kwa yatima. Agizo jipya limefuatwa: leta tufaha. Na wakati huu hatima ilimhurumia msichana huyo masikini na kumpeleka tena kwenye moto wa miezi ya kaka. Ndugu walishangaa zaidi, kwa sababu majira ya baridi sio wakati wa apples - bado kuna miezi tisa hadi vuli. Lakini hakukuwa na mtu wa kubishana naye, na kaka mkubwa alitoa fimbo yake hadi Septemba. Na tena muujiza ulifanyika: mara moja, buds kwenye mti zilipasuka, majani yalichanua, maua yalichanua na maapulo mekundu yakaiva.
Msichana huyo aliporudi nyumbani, mama na binti walishangaa sana kwamba, bila kusita, walikimbilia msituni kuchukua maua, raspberries na maapulo, na wakati huo huo kila kitu ambacho binti wa kambo walimchukia hawakugundua. Lakini ubaya hautokei wema; kulingana na hadithi, mama na binti hawakurudi kutoka msituni, ambayo ilimaanisha kutoweka kwa msimu wa baridi kutoka kwa tukio la mwaka. Msomaji ameachwa kuelewa kwamba tamaa ya watu haitaweza kukiuka asili ya asili, haitaweza kubadilisha sheria yake.
Nguvu ya asili ni nguvu kuliko matakwa ya mwanadamu. Uzembe unaweza kuwa hatari kwa maisha ya watu wenyewe. Ikiwa mtu anataka kubadilisha sheria ya asili, basi anaweza "kulipiza kisasi" kwake. Mwanadamu anajiona tu kuwa mfalme wa asili, kwa kweli, yeye ni dhaifu mbele ya nguvu zake.
Yatima katika hadithi hii, kama ile iliyopita, ni jua la msimu wa baridi, na uchumba wake kwa Mart, ambao ulifanyika mwishoni mwa hadithi, inamaanisha ufufuo wa uzuri na nguvu ya jua. Hii hufanyika siku ya equinox ya asili, ambayo hufanyika Machi 22. Kila kitu katika asili ni busara na nzuri, na katika maisha ya watu inapaswa kuwa kama katika asili.
Hadithi "Kolobok" pia ina umuhimu wa unajimu. Bun iko katika jukumu la jua, na mwanamke yuko katika jukumu la asili inayotoa yote. Baba alioka kolobok, ambayo inamaanisha asili ilizaa jua la chemchemi, na akaichukua na kuiondoa, ambayo ni, jua lilizunguka angani, lakini njia yake katika hadithi hii haionyeshwa kila siku, lakini nusu mwaka. Bun inazunguka na kusonga - na hare hukutana naye.
Kundinyota ya Sungura iko angani. Iko karibu na kundinyota la Orion, chini ya miguu ya mwindaji huyu mzuri. Kulingana na hadithi, hare alitaka kula kolobok, ambayo alimtangaza. Lakini kundinyota la Hare sio hatari kwa mchana, na kwa hivyo lilizunguka zaidi, likipita kwa usalama kundi hili.
Jua hutanda zaidi katika anga ya kiangazi hadi kundinyota Mbwa mwitu likutane likiwa njiani. Kundinyota ya Wolf iko karibu na kundinyota Centaurus. Mbwa mwitu, kama sungura, hutishia kolobok kwa kulipiza kisasi, lakini kulingana na hadithi, mwisho humwacha mnyama huyu, na jua litapita kwa usalama angani.
Kundinyota iliyofuata ya Dubu ilikutana na jua. Inaweza kuwa kundinyota Ursa Meja na kundinyota Ursa Ndogo. Lakini hata makundi haya ya nyota hayawezi kubadilisha chochote katika safari ya mchana kuvuka anga. Kwa hiyo, jua hupitia katika makundi haya ya nyota.
Bun huzunguka, na mbweha hukutana naye. Mbweha wa kundinyota iko chini ya kundinyota Cygnus. Mbweha, alipomwona kolobok mwekundu, pia aliamua kumla. Mtu wa mkate wa tangawizi hakufanikiwa kutoka kwa mbweha, na akaliwa naye.
Hivi ndivyo hadithi ya hadithi inavyoisha, hivi ndivyo maandamano ya ushindi ya mchana kwenye anga yanaisha. Siku ya solstice ya Juni (Juni 22), siku huwa fupi, kwa sababu jua huonekana chini na chini katika anga kila siku. Siku hii, huvuka mbweha ya nyota angani au doa giza kwa jina moja linalopatikana Njia ya maziwa... Mbweha, kana kwamba, hula Jua, akifupisha kukaa kwake angani.
Epic ya Scandinavia kuhusu gintesses Fénier na Meunier, wakizunguka kinu cha uchawi, pia huathiri nyanja ya astronomia. Kulingana na hadithi, Mfalme Frodi alikuwa na kitu cha thamani kati ya hazina: kinu kikubwa, kilichojumuisha mawe mawili makubwa ya kusagia ambayo nguvu ya uchawi... Mara mfalme binamu alimpa majitu wawili walioitwa Fenya na Menya. Frodi aliamuru watumwa kusaga kwenye kinu, na amani, ustawi, hali ya hewa nzuri na utajiri usio na kikomo ulianza kuibuka kutoka kwa mawe ya kusagia. Majitu walipochoka, walianza kuomba kupumzika, lakini mfalme alikataa ombi lao. Watumwa waliochoka waligeuza jiwe la kusagia upande mwingine na tauni, magonjwa, migogoro na ugomvi vilianza kutokea chini ya mawe.
Ufalme uliochoka ukawa mawindo ya Mfalme Meisinger, ambaye alichukua kinu cha uchawi na majitu kama moja ya nyara zake nyingi. Alipakia ngawira kwenye meli na kuwaamuru watumwa wake kusaga chumvi sasa, kwa kuwa ukosefu wa chumvi katika ufalme wake ulitishia njaa, kwa sababu nyama na samaki vilioza katika hali ya hewa ya joto. Kulipokuwa na chumvi nyingi kuliko ilivyotakiwa, watumwa waliomba pumziko kutoka kwa bwana wao mpya, lakini bwana-mkubwa mpya, akiwa amezidiwa na pupa, alikataa majitu. Kisha wakaanza kuzungusha kinu kwa kasi ya kichaa hivi kwamba "viunga vyake, ingawa viliimarishwa kwa chuma, vilivunjwa vipande vipande ghafla." Kutoka kwa hii meli ilizama, pamoja nayo kinu na giantes walikwenda chini. Kwa kuwa hawakupokea amri ya kuacha kufanya kazi, wanaendelea kugeuza mawe ya kusagia hadi leo. Hadithi ya Skandinavia inasema kwamba kinu hiki bado kinafanya kazi, ndiyo maana maji ya bahari zote yana chumvi nyingi.
Fumbo hili linaashiria utangulizi wa usawa. Mihimili na mihimili ya chuma ya kinu inamaanisha mfumo wa kuratibu wa nyanja ya mbinguni na kuunda sura, sura ya enzi ya ulimwengu. Shoka za polar na rangi huunda nzima isiyoonekana. Wakati sehemu moja imehamishwa, mfumo mzima unaingia katika hali mpya. Hii inapotokea, kifaa cha zamani kinabadilishwa na Polar Star mpya na rangi zinazolingana.
Wakati mfumo wa kinu cha ulimwengu unakuwa wazi, fumbo la ajabu linaeleweka. Hapa picha ya muundo (msingi) wa enzi ya ulimwengu inatokea - utaratibu wa mbinguni ambao umekuwa ukifanya kazi kwa miaka 2160, wakati Jua linapochomoza katika nukta nne muhimu, kama ilivyo sasa katika siku za equinox ya chemchemi na vuli - katika makundi ya nyota ya Pisces na Virgo, siku za majira ya joto na majira ya baridi ya solstice - katika makundi ya Sagittarius na Gemini), na kisha polepole huhamia kwa kuratibu mpya nne kwa miaka 2160 ijayo. Kama matokeo ya utangulizi wa equinoxes katika siku zijazo sio mbali sana, hatua ya chemchemi itahama kutoka Pisces hadi Aquarius. Katika kesi hii, alama zingine tatu za tabia pia zitasonga (kutoka Virgo, Gemini na Sagittarius hadi Leo, Taurus na Scorpio), kana kwamba gia ilibadilishwa kwa utaratibu mkubwa wa mbinguni.
Hadithi zipo, lakini hakuna mtu anayejua ni siri gani wanajaribu kusema. Katika wahusika wakuu, wasomaji huona wanyama au watu tu na wanaelewa tu kile kilicho ndani yao hadithi za ajabu wema daima hushinda ubaya. Na ningependa watu waweze kuona ndani hadithi za hadithi na kile kilichowekwa awali ndani yao.
Hamlet ya Shakespeare, ambayo ni chombo cha Hatima, ambayo, baada ya kutimiza utume wake, lazima iondoke kwenye eneo la maisha, pia ni sheria ya precession ya anga. Lakini hii tayari ni hadithi ya hadithi sio kwa watoto, lakini kwa watu wazima.
Inabadilika kuwa Pushkin alikuwa sahihi: hadithi sio hasa imeandikwa. Inabadilika kuwa hadithi ya hadithi ni uwongo, lakini "kuna wazo ndani yake," ambayo inamaanisha kwamba kila au karibu kila hadithi ya hadithi ina ufunguo wa kufunua matukio fulani, katika kesi hii, matukio ya asili. Na kwa ajili yetu, kwa watu wa kisasa Kuna somo kubwa la kujifunza kutokana na hili. Kufahamu madogo - tuyafahamu makubwa. Ni lazima tujifunze sisi wenyewe na kuwafundisha watoto.
Princess Frog. Yeye ni mrembo
CHURA WA PRINCESS. Ufufuo wa roho.
Kwa nini chura?
Chura ni picha nyingine ya miungu ya zamani zaidi ya Wamisri, mungu wa kike Hikit (Hiqit), katika sura yake ya chura, anakaa kwenye Lotus, na hivyo kuonyesha uhusiano wake na maji. "Mungu wa kike wa Chura au Chura" alikuwa mmoja wa Miungu kuu ya Cosmic inayohusishwa na uumbaji wa ulimwengu kwa sababu ya asili yake ya kuishi na, haswa, kwa sababu ya ufufuo wake dhahiri baada ya karne nyingi za maisha ya faragha, iliyozungukwa kwenye kuta za zamani, kwenye miamba. . Hakushiriki tu katika kipindi cha ulimwengu, bali pia alihusishwa na fundisho la ufufuo.
Chura au chura, iliyofungwa ndani au bila maua ya lotus, ilikuwa sura iliyochaguliwa kwa taa za hekalu, ambayo maneno yalichongwa: "Εγώ είμι άναστάσις" - "Mimi ndiye Ufufuo." Miungu hii ya chura hupatikana kwenye mummies zote. Na Wakristo wa kwanza wa Misri walimkubali katika makanisa yao. (Kutoka TD)
Ivan - tsarevich akatupa mshale - wazo na kupata kile alichotaka, ufufuo wa Roho. Kuanguka kwa jambo lililofuata kulitia giza ujuzi wa roho, na kiasi kwamba Ivan hata alichoma ngozi ya chura. Ili kurudisha ufufuo katika roho - hali ya furaha isiyoweza kuingiliwa - mtu lazima apate bahati mbaya: njia ambayo Spark iliruka kutoka sio rahisi. Ngumu na ngumu ni njia ya kujijua na, bila shaka, vita vya mara kwa mara na joka lako la kibinafsi. Huwezi kufanya bila hiyo. Lakini kwa yule anayeshinda mwenyewe, kila kitu kinasamehewa. Na thawabu ni kubwa: ikulu ya moto ni kiti cha Tsar na Malkia, mafanikio ya kutokufa.
Ajabu - ya ajabu, ya ajabu - ya ajabu, hadithi hizi za hadithi za Kirusi!
Carpet ya uchawi. N.K. Roerich
Kichawi, kilichojaa matukio ya kushangaza: nguo za meza za kujitegemea, kofia zisizoonekana, buti - wakimbiaji, wawili kutoka kwenye casket - sawa na uso, kutimiza tamaa yoyote, hata isiyo na maana zaidi! Na kila kitu hufanyika kulingana na hamu yangu, kulingana na hamu yangu!
Majumba ya ajabu ya fuwele na madaraja yanayokua mara moja na maajabu mengine yote
- « yote haya ni jaribio la kuwasilisha kwa lugha ya kidunia ukweli wa ajabu wa Ulimwengu Mpole kwa njia ambazo zimechukuliwa kwa ufahamu wa kidunia. Katika Ulimwengu Mpole, mtu anaweza kupita kwa uhuru kizuizi chochote, ukuta, jiwe, mlango uliofungwa, mlima, kupitia kitu chochote, ikiwa unajua kuhusu hilo. Ikiwa mtu hajui kuhusu hili, atatumia njia zile zile alizotumia duniani.
Huko unaweza kujifikiria kama unavyopenda na, kwa hivyo, kuchukua fomu yoyote, weka aina yoyote: mwanadamu, mnyama, mmea, ndege au kitu chochote. Unaweza kuwa chochote mtu anataka kuwa, au chochote anachotaka kufikiria. Lakini si kila mtu anajua kuhusu hili, na huko wanaendelea kuishi na kujionyesha kwa njia ya kidunia.
Kuna fimbo ya uchawi mkononi mwa kila mtu: kwa msaada wake, unaweza, kama mchawi au mchawi, kufanya chochote mapenzi yanavyotaka. Lakini hawajui juu ya hili na wanaendelea kuwa katika vizuizi mnene, ambavyo walitii Duniani. Kukataa hairuhusu fahamu kuwa huru. Ni pale ambapo yule aliyezaliwa kuruka anaendelea kutambaa, na anga za ajabu za Ulimwengu Mpole hubakia zimefungwa kwa wale wanaotambaa.
Hawajui na hawaamini, kama vile hawakuamini duniani, kwamba roho ina mbawa na juu ya mbawa za mawazo inaweza kusonga kwa kasi ya umeme na kufanya safari ndefu ...
Huko, kila mtu huunda ulimwengu wake mwenyewe, lakini fikira mbaya huunda nini, ambayo haikujua Duniani ubunifu wa roho ni nini?
Muujiza wa Ulimwengu Mpole unathibitishwa na uzuri. Ufunguo wa uzuri hufungua kabla ya fahamu upande wa kichawi wa uwezekano wa ajabu wa hadithi ambayo huwa pale kwa mtu ulimwengu anamoishi. Ndoto ya kuthubutu zaidi, isiyoweza kufikiwa Duniani inatimia hapo, ikiwa ufunguo wa uzuri haujapotea. ... (Nyumbo za Agni Yoga. 1955.255)
Ni uwezekano wa ubunifu usio na ukomo wa mwanga ambao ni muujiza wa kichawi wa Ulimwengu Mpole, ikiwa mawazo yaliyotengenezwa inaruhusu.
Mtu asiye na mawazo hawezi kuunda. Mawazo machafu yatavuta roho ndani ya ulimwengu wa chini - na vitisho vyote vilivyoundwa na maovu ya wanadamu. Roho zisizosafishwa pia huunda, lakini ubunifu huu ni giza, hauna tumaini na umejaa tamaa za tamaa zisizoridhika.
Hakika unachopanda ndicho unachovuna, kwani Ulimwengu Mpole ni kwa ufahamu.
