பழமையான கலையின் வளர்ச்சியின் முக்கிய காலங்கள். பழமையான கலை

வீடு / ஏமாற்றும் கணவன்

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-1.jpg" alt="(!LANG:>பழமையான கலை. வளர்ச்சியின் சுருக்கமான விளக்கம்.">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-2.jpg" alt="(!LANG:> காலமாற்றம். கற்காலம் மெசோலிதிக்"> Периодизация. Каменный век: Палеолит 40 -12 тыс. до н. э. Мезолит 12 -8 тыс. до н. э. Неолит 10 -4 тыс. до н. э. Бронзовый век: 2 тыс до н. э. Железный век: с 1 тыс до н. э.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-3.jpg" alt="(!LANG:> ஓவியம் உருவாக்கும்போது பாறை கலைபழமையான மனிதன் "> ஓவியம் பாறைக் கலையை உருவாக்கும் போது, பழமையான மனிதன் இயற்கை சாயங்கள் மற்றும் உலோக ஆக்சைடுகளைப் பயன்படுத்தினான், அவை தூய வடிவில் அல்லது தண்ணீர் அல்லது விலங்குகளின் கொழுப்பில் கலக்கப்பட்டன. இந்த வண்ணப்பூச்சுகளை தனது கையால் அல்லது குழாய்களால் செய்யப்பட்ட தூரிகைகளால் கல்லில் பூசினார். முடிவில் காட்டு முடிகள் கொண்ட விலங்குகளின் எலும்புகள், மற்றும் சில நேரங்களில் குகையின் ஈரமான சுவரில் குழாய் எலும்பு வழியாக வண்ண பொடிகளை ஊதி, ஓவியம் வரையப்பட்டதை மட்டும் கோடிட்டு, ஆனால் முழு படத்தையும் வரையப்பட்டுள்ளது. ஆழமான வெட்டு பயன்படுத்தி பாறை செதுக்குதல் செய்ய இந்த முறை, கலைஞர் கரடுமுரடான வெட்டும் கருவிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது.லு ரோக் டி செர்ஸில் பாரிய கல் வெட்டிகள் காணப்பட்டன, மத்திய மற்றும் பிற்பகுதியில் உள்ள கற்காலத்தின் வரைபடங்கள் பல ஆழமற்ற கோடுகளால் வெளிப்படுத்தப்படும் விளிம்பின் மிகவும் நுட்பமான விரிவாக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அதே நுட்பம் ஓவியம், எலும்பு, தந்தங்கள், கொம்புகள் அல்லது கல் ஓடுகள் மீது வேலைப்பாடு கொண்ட வரைபடங்கள் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-4.jpg" alt="(!LANG:> சிற்பம்"> Скульптура В глубокой древности для искусства человек использовал подручные материалы - камень, дерево, кость. Много позже, а именно в эпоху земледелия, он открыл для себя первый искусственный материал - огнеупорную глину - и стал активно применять ее для изготовления посуды и скульптуры.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-5.jpg" alt="(!LANG:> பேலியோலிதிக் கல்ச்சுரல் எபோக்லிக், பிரான்ஸ் ஆரிக்னாக்))"> Культурные эпохи палеолита: Ориньякская эпоха (поздний палеолит, Франция(пещера Ориньяк)) Эпоха Солютре Внешний мир пользуется !} பெரிய சகாப்தம்ஒரு மனிதனை விட மேடலின் கவனம். வேட்டைக்காரனின் ஆன்மீக சக்திகள் ஸ்வைடர் சகாப்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. இயற்கை சட்டங்கள். குறியீட்டு வடிவம், படத்தின் நிபந்தனை தன்மை. ஆரம்ப கட்டத்தில் கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சம் ஒத்திசைவு ஆகும். பாறைகளில் ஓவியங்கள் மற்றும் வேலைப்பாடுகள், கல், களிமண், மரம் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட சிற்பங்கள், பாத்திரங்களில் உள்ள வரைபடங்கள் விலங்குகளை வேட்டையாடும் காட்சிகளுக்கு பிரத்தியேகமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. பழங்கால, மெசோலிதிக் மற்றும் புதிய கற்காலத்தின் படைப்பாற்றலின் முக்கிய பொருள் விலங்குகள்.

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-7.jpg" alt="(!LANG:>ஒரு உருவக் கல்லிலிருந்து பெண் தலை மற்றும் பிராஸ்பூரின்"> Женские Женская головка из фигурки из Брасемпуи камня и кости с гипертрофиров анными формами тела и схематизирован ными головами. Культ матери- прародит ельницы. Сходство находок между отдаленными областями(Франции, Италии, Австрии, Чехии, России)!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:> பெண் உருவங்கள். படம். 21. 21. கற்காலம்"> Женские фигурки. Рис. 28. 1. 1. 2. Палеолитические фигурки !} ஸ்லாவிக் தெய்வம்மோகோஷ், இடமிருந்து வலமாக: 1 - மாகோஷ், ரஷ்யாவின் கோஸ்டென்கி, 42வது மில்லினியம் கி.மு. இ. ; 2 - காகரின் ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த மகோஷ், கிமு 35 - 25 ஆம் மில்லினியம் இ. ; 3, 4 - உக்ரைனின் திரிபோலியிலிருந்து மகோஷி, 5 - 4வது மில்லினியம் கி.மு. இ. ; 5 - மாகோஷ் வைக்வாடிண்ட்சேவ், மோல்டாவியா, கிமு 3 ஆம் மில்லினியம். இ. ; 6 - மகோஷ் "கிரீஸ்", கிரீஸ், 6 - 4, 5வது மில்லினியம் கி.மு. இ. ; 7 - மகோஷ் சமர்ரா, சுமர் (ஈராக்), 5 - 4, 5வது மில்லினியம் கி.மு. இ. ; 8 - மகோஷ், சிரியாவின் கலஃப், 5வது மில்லினியம் கி.மு இ. ; 9 - படாரியன் கலாச்சாரத்தின் மகோஷ், எகிப்து, கிமு 5 ஆம் மில்லினியம். இ. ; 10 - எல்-ஒபீட் கலாச்சாரத்தின் மகோஷ், ஈராக், 6வது - 4வது மில்லினியம் கி.மு. இ. ; 11 - துர்க்மெனிஸ்தானின் நமாஸ்கா டெபேவைச் சேர்ந்த மகோஷ், 4, 5 - 4வது மில்லினியம் கி.மு. இ.

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-9.jpg" alt="(!LANG:> காயம்பட்ட காட்டெருமை. காட்சியமைப்பு"> Раненый бизон. Живописное изображение в Альтамирской пещере Ревущий бизон. Живописное изображение в Альтамирской пещере.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-10.jpg" alt="(!LANG:>அல்படமின் சான்டா அவ்வின் உச்சவரம்பில் உள்ள அழகிய படங்கள் மாகாணம்) பொதுப் பார்வை, அப்பர் பேலியோலிதிக், மேட்லென்ஸ்காய்"> Живописные изображения на потолке Альтамирской пещеры (Испания, провинция Сантандер). Общий вид. Верхний палеолит, Мадленское время Пасущийся северный олень. Живописное изображение в пещере Фон де Гом (Франция, департамент Дордонь). Верхний палеолит, Мадленское время.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-11.jpg" alt="(!LANG:>Lasko Cave two.Horse bison. ஓவியம்.">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-12.jpg" alt="(!LANG:>Shulgan-tash குகை">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-13.jpg" alt="(!LANG:> மெசோலிதிக் மற்றும் புதிய கற்கால இயற்கையின் முடிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகள். பழமையான"> Мезолит и неолит. От присвоения готовых продуктов природы первобытный человек постепенно переходит к более !} சிக்கலான வடிவங்கள்உழைப்பு, வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தலுடன் சேர்ந்து, விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபடத் தொடங்குகிறது. புதிய கற்காலத்தில், மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முதல் செயற்கை பொருள் தோன்றியது, நான்-பயனற்ற களிமண். முன்பு, மக்கள் தங்கள் தேவைகளுக்கு இயற்கை கொடுத்ததை பயன்படுத்தினர் - கல், மரம், எலும்பு. விவசாயிகள் விலங்குகளை வேட்டையாடுபவர்களை விட மிகக் குறைவாகவே சித்தரித்தனர், ஆனால் அவர்கள் களிமண் பாத்திரங்களின் மேற்பரப்பை ஆர்வத்துடன் அலங்கரித்தனர். கற்கால மற்றும் வெண்கல யுகத்தில், ஆபரணம் ஒரு உண்மையான பூக்கும் அனுபவத்தை அனுபவித்தது, மிகவும் சிக்கலான மற்றும் சுருக்கமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் படங்கள் தோன்றின. பல வகையான கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் உருவாக்கப்பட்டன - மட்பாண்டங்கள், உலோக வேலைகள். வில், அம்பு, மட்பாண்டங்கள் தோன்றின.

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-14.jpg" alt="(!LANG:> மெசோலிதிக்"> Мезолит Сцена сражения Валторат в Испании !} சடங்கு நடனங்கள். அஜர்பைஜான். தீக்கோழிகளை வேட்டையாடுதல். தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள குகை மான் வேட்டையாடும் காட்சி. அல்பெரா. ஸ்பெயின்.

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-15.jpg" alt="(!LANG:>மெசோலிதிக். ஃபிளாஸ்டிக் கலை.">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-16.jpg" alt="(!LANG:>Norway இல் ஒரு பாறையில் பெட்ரோகிளிஃப்ஸ்">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-17.jpg" alt="(!LANG:> வெண்கல வயது, செட்டில்ஸ், சித்திரங்கள் மறைந்துவிடும்"> Эпоха бронзы: Мало петроглифов, исчезают изображения, распространяются поселения и погребения(курганы) - ямная культура, надгробия- «каменные бабы» , мегалиты(мегос - огромный, литос -камень) Мегалитическая архитектура - менгиры, дольмены, кромлехи, трилиты, тулюмусы (без захоронений) Появление религиозных представлений, понятие о главенстве во вселенной.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-18.jpg" alt="(!LANG:> வெண்கலக் காலம். மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகள்."> Эпоха Бронзы. Мегалитические сооружения. Аллея менгиров в Карнаке (Бретань). Начало эпохи бронзы. Менгир. Алтай. Дольмен в Крюкюно (Бретань). Начало Эпохи бронзы. Стонхендж близ Солсбери (южная Англия). Эпоха бронзы. Начало 2 тыс. до н. э!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-19.jpg" alt="(!LANG:> இரும்பின் வயது: சித்தியன் சைபீரியா"> Век железа: Скифы Сибирь – азиатская Европа – скифская культура европейская скифская культура Золото = огонь, солнце, !} அரச அதிகாரம், அழியாத வாழ்க்கை

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-20.jpg" alt="(!LANG:> Hryvnia (கழுத்து அலங்காரம். Lacy) வயது. வெசல் கோ"> Гривна(шейное украшение) Век железа. Скифы. Бляшка. Сосуд со сценой охоты. Гребень.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-21.jpg" alt="(!LANG:>"> Музыкальное искусство: Подобные этапы можно проследить и при изучении музыкального пласта первобытного искусства. !} இசை ஆரம்பம்அசைவுகள், சைகைகள், ஆச்சரியங்கள், முகபாவங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை. "இயற்கை பாண்டோமைம்" இன் இசை உறுப்பு இயற்கையின் ஒலிகளைப் பின்பற்றுவதை உள்ளடக்கியது - ஓனோமாடோபாய்க் மையக்கருத்துகள்; செயற்கை ஒலி வடிவம் - தொனியின் நிலையான சுருதி நிலை கொண்ட மையக்கருத்துகள்; உள்ளுணர்வு படைப்பாற்றல் - இரண்டு மற்றும் மூன்று ஒலி நோக்கங்கள். மெஜின்ஸ்காயா தளத்தின் வீடுகளில் ஒன்றில், மாமத் எலும்புகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு பழங்கால இசைக்கருவி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது சத்தம் அல்லது தாள ஒலிகளை இனப்பெருக்கம் செய்யும் நோக்கம் கொண்டது. Chernivtsi பிராந்தியத்தில் Dniester வலது கரையில் Molodov தளத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, தொல்பொருள் ஆய்வாளர் AP Chernysh, கலைமான் கொம்பு 21 செ.மீ. செயற்கையாக செய்யப்பட்ட துளைகளுடன் நீண்டது. லேட் பேலியோலிதிக் (செர்னிகோவ் பிராந்தியத்தில்) புகழ்பெற்ற மெஜின்ஸ்காயா தளத்தில் இருந்து ஒரு குடியிருப்பைப் படிக்கும்போது, ஆபரணங்களால் வரையப்பட்ட எலும்புகள், கலைமான் கொம்பிலிருந்து செய்யப்பட்ட ஒரு சுத்தியல் மற்றும் மாமத் தந்தங்களால் செய்யப்பட்ட சுத்திகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த இசைக்கருவிகளின் "வயது" 20 ஆயிரம் ஆண்டுகள் என்று நம்பப்படுகிறது

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-22.jpg" alt="(!LANG:> முடிவு. கலையின் முக்கிய வகைகள்: சிறகுகள் மற்றும் வரைபடங்கள்"> Вывод. Основные виды искусства: графика (рисунки и силуэты); живопись (изображения в цвете, выполненные минеральными красками); скульптуры (фигуры, высеченные из камня или вылепленные из глины); декоративное искусство (резьба по камню и кости); рельефы и барельефы. музыка - подражание звукам природы.!}

பழமையான கலையின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்

அறிமுகம். 3

கரேலியாவின் பெட்ரோகிளிஃப்ஸ். 15

பழமையான கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள். 24

பழமையான கலையின் அம்சங்கள். 26

முடிவுரை. 32

அறிமுகம்

பழமையான கலை, அதாவது, பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சகாப்தத்தின் கலை, மிக நீண்ட காலமாக உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் உலகின் சில பகுதிகளில் - ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஓசியானியாவில், ஆப்பிரிக்கா மற்றும் அமெரிக்காவின் பல பகுதிகளில் - இது நவீன காலம் வரை இருந்தது. . ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவில், அதன் தோற்றம் பனி யுகத்திற்கு முந்தையது, ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதி பனியால் மூடப்பட்டிருந்தது மற்றும் தெற்கு பிரான்ஸ் மற்றும் ஸ்பெயின் இப்போது இருக்கும் இடத்தில் டன்ட்ரா பரவியது. கிமு 4 - 1 ஆயிரம் ஆண்டுகளில். பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு, முதலில் வடக்கு ஆபிரிக்கா மற்றும் மேற்கு ஆசியாவில், பின்னர் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசியா மற்றும் தெற்கு ஐரோப்பாவில், படிப்படியாக அடிமை-சொந்த அமைப்பால் மாற்றப்பட்டது.

பழமையான நிலைகள்பழமையான கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, கலை முதன்முதலில் தோன்றும்போது, பழைய கற்காலத்திற்கு சொந்தமானது, மேலும் கலை, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பிற்பகுதியில் (அல்லது மேல்) பேலியோலிதிக்கில் மட்டுமே தோன்றியது, ஆரிக்னாக்-சோலூட்ரியன் காலத்தில், அதாவது கிமு 40 - 20 ஆயிரம் ஆண்டுகள். இது மேடலின் காலத்தில் (கிமு 20 - 12 மில்லினியம்) செழித்தது. பழமையான கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் பிந்தைய நிலைகள் ஏற்கனவே மெசோலிதிக் (மத்திய கற்காலம்), புதிய கற்காலம் (புதிய கற்காலம்) மற்றும் முதல் உலோகக் கருவிகள் (செம்பு-வெண்கல வயது) பரவிய காலம் வரை உள்ளன.

பழமையான கலையின் முதல் படைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் லா ஃபெரசி (பிரான்ஸ்) குகைகளில் காணப்படும் சுண்ணாம்பு அடுக்குகளில் விலங்குகளின் தலைகளின் திட்ட வரைபடங்கள் ஆகும்.

இவை பண்டைய படங்கள்மிகவும் பழமையான மற்றும் நிபந்தனை. ஆனால் அவற்றில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, வேட்டையாடுதல் மற்றும் வேட்டையாடும் மந்திரத்துடன் தொடர்புடைய பழமையான மக்களின் மனதில் அந்த யோசனைகளின் தொடக்கத்தைக் காணலாம்.

குடியேறிய வாழ்க்கையின் வருகையுடன், பாறை விதானங்கள், கிரோட்டோக்கள் மற்றும் குகைகளை தொடர்ந்து பயன்படுத்துவதால், மக்கள் நீண்ட கால குடியிருப்புகளை ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்கினர் - வாகன நிறுத்துமிடங்கள், பல குடியிருப்புகள் உள்ளன. வோரோனேஜுக்கு அருகிலுள்ள கோஸ்டென்கி I குடியேற்றத்திலிருந்து பழங்குடி சமூகத்தின் "பெரிய வீடு" என்று அழைக்கப்படுவது கணிசமான அளவு (35x16 மீ) மற்றும் துருவங்களால் செய்யப்பட்ட கூரையைக் கொண்டிருந்தது.

இந்த வகையான குடியிருப்புகளில், ஆரிக்னாக்-சோலூட்ரியன் காலத்திற்கு முந்தைய மாமத் மற்றும் காட்டு குதிரை வேட்டைக்காரர்களின் பல குடியிருப்புகளில், பெண்களை சித்தரிக்கும் சிறிய சிற்ப உருவங்கள் எலும்பு, கொம்பு அல்லது மென்மையான கல் (5-10 செ.மீ.) ஆகியவற்றிலிருந்து செதுக்கப்பட்டுள்ளன. . கண்டெடுக்கப்பட்ட பெரும்பாலான சிலைகள் நிர்வாணமாக நிற்கும் பெண் உருவத்தை சித்தரிக்கின்றன; ஒரு பெண்-தாயின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்த பழமையான கலைஞரின் விருப்பத்தை அவை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன (மார்பகங்கள், ஒரு பெரிய வயிறு, பரந்த இடுப்பு வலியுறுத்தப்படுகின்றன).

உருவத்தின் பொதுவான விகிதாச்சாரத்தை ஒப்பீட்டளவில் சரியாக வெளிப்படுத்தும், பழமையான சிற்பிகள் பொதுவாக இந்த உருவங்களின் கைகளை மெல்லியதாகவும், சிறியதாகவும், பெரும்பாலும் மார்பு அல்லது வயிற்றில் மடிந்ததாகவும் சித்தரித்தனர், அவை முக அம்சங்களைச் சித்தரிக்கவில்லை, இருப்பினும் அவை விவரங்களை கவனமாக தெரிவித்தன. சிகை அலங்காரங்கள், பச்சை குத்தல்கள் போன்றவை.

மேற்கு ஐரோப்பாவில் பேலியோலிதிக்

மேற்கு ஐரோப்பாவில் (ஆஸ்திரியாவின் வில்லென்டார்ஃப், தெற்கு பிரான்சில் மென்டன் மற்றும் லெஸ்பக் போன்றவற்றிலிருந்து உருவங்கள்) மற்றும் சோவியத் யூனியனில் - டான், அவ்டீவோவில் உள்ள வி கிராமங்களான கோஸ்டென்கி மற்றும் ககாரினோவின் பேலியோலிதிக் தளங்களில் இத்தகைய சிலைகளுக்கு நல்ல எடுத்துக்காட்டுகள் காணப்பட்டன. குர்ஸ்கிற்கு அருகில், முதலியன. மால்டா மற்றும் ப்யூரெட் தளங்களில் இருந்து கிழக்கு சைபீரியாவின் உருவங்கள், இடைநிலை சோலுட்ரியன்-மாட்லெனியன் நேரத்துடன் தொடர்புடையவை, மிகவும் திட்டவட்டமாக செயல்படுத்தப்படுகின்றன.

அக்கம் லெஸ் ஈஸி

பழமையான பழங்குடி சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மனித உருவங்களின் பங்கு மற்றும் இடத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, பிரான்சில் உள்ள லாஸ்ஸெல் தளத்திலிருந்து (நோய். 16) சுண்ணாம்பு அடுக்குகளில் செதுக்கப்பட்ட நிவாரணங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. இந்த அடுக்குகளில் ஒன்று வேட்டையாடுபவர் ஈட்டியை வீசுவதை சித்தரிக்கிறது, மற்ற மூன்று அடுக்குகள் வில்லென்டார்ஃப், கோஸ்டென்கி அல்லது ககாரின் ஆகியோரின் உருவங்களை நினைவூட்டும் பெண்களை சித்தரிக்கின்றன, இறுதியாக, ஐந்தாவது அடுக்கில், ஒரு விலங்கு வேட்டையாடப்படுகிறது. வேட்டையாடுபவர் உயிரோட்டமான மற்றும் இயற்கையான இயக்கத்தில் கொடுக்கப்படுகிறார், பெண் உருவங்கள் மற்றும் குறிப்பாக, அவர்களின் கைகள் உருவங்களை விட உடற்கூறியல் ரீதியாக மிகவும் சரியாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்லாப் ஒன்றில், சிறப்பாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு, ஒரு பெண் தன் கையில் பிடித்து, முழங்கையை வளைத்து மேலே உயர்த்தினாள், ஒரு காளை (டூரியம்) கொம்பு. S. Zamyatnin ஒரு நம்பத்தகுந்த கருதுகோளை முன்வைத்தார், இந்த வழக்கில், சூனியத்தின் ஒரு காட்சி வேட்டையாடுவதற்கான தயாரிப்புடன் தொடர்புடையதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, அதில் ஒரு பெண் நடித்தார். முக்கிய பங்கு.

இந்த வகையான சிலைகள் குடியிருப்பில் காணப்பட்டன என்ற உண்மையைப் பார்த்தால், அவை பழமையான மக்களின் வாழ்க்கையில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. தாம்பத்திய காலத்தில் ஒரு பெண்ணுக்கு இருந்த பெரும் சமூகப் பாத்திரத்திற்கும் அவை சாட்சியமளிக்கின்றன.

பெரும்பாலும், பழமையான கலைஞர்கள் விலங்குகளின் உருவத்திற்கு திரும்பினர். இவற்றில் மிகவும் பழமையான படங்கள் இன்னும் திட்டவட்டமானவை. எடுத்துக்காட்டாக, மென்மையான கல் அல்லது தந்தத்தால் செதுக்கப்பட்ட விலங்குகளின் சிறிய மற்றும் மிகவும் எளிமையான சிலைகள் - ஒரு மாமத், ஒரு குகை கரடி, ஒரு குகை சிங்கம் (Kostenki I தளத்தில் இருந்து), அதே போல் ஒரு நிறத்தில் செய்யப்பட்ட விலங்குகளின் வரைபடங்கள். பிரான்ஸ் மற்றும் ஸ்பெயினில் (நிண்டால், லா மியூட், காஸ்டிலோ) பல குகைகளின் சுவர்களில் விளிம்பு கோடு. பொதுவாக இந்த விளிம்புப் படங்கள் கல்லில் செதுக்கப்பட்டவை அல்லது ஈரமான களிமண்ணில் வரையப்பட்டவை. இந்த காலகட்டத்தில் சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் இரண்டிலும் விலங்குகளின் மிக முக்கியமான அம்சங்கள் மட்டுமே பரவுகின்றன: உடல் மற்றும் தலையின் பொதுவான வடிவம், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்புற அறிகுறிகள்.

இத்தகைய ஆரம்ப, பழமையான சோதனைகளின் அடிப்படையில், ஒரு தேர்ச்சி படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டது, இது மேடலின் காலத்தின் கலையில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

பழமையான கலைஞர்கள் எலும்பு மற்றும் கொம்புகளை செயலாக்கும் நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் வடிவங்களை (முக்கியமாக விலங்கு உலகம்) வெளிப்படுத்துவதற்கான மேம்பட்ட வழிமுறைகளைக் கண்டுபிடித்தனர். மேடலின் கலை வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலையும் உணர்வையும் வெளிப்படுத்தியது. இந்த நேரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க சுவர் ஓவியங்கள் 80 - 90 களில் காணப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டு தெற்கு பிரான்சின் குகைகளில் (Font de Gome, Lascaux, Montignac, Combarelle, Three Brothers Cave, Niot போன்றவை) மற்றும் வடக்கு ஸ்பெயின்(அல்டமிரா குகை). சைபீரியாவில் ஷிஷ்கினோ கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள லீனாவின் கரையில் காணப்படும் விலங்குகளின் விளிம்பு வரைபடங்கள் பழைய கற்காலத்தைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம். ஓவியத்துடன், வழக்கமாக சிவப்பு, மஞ்சள் மற்றும் கருப்பு வண்ணங்களில் செயல்படுத்தப்படுகிறது, மேடலின் கலையின் படைப்புகளில் கல், எலும்பு மற்றும் கொம்பு, அடிப்படை நிவாரண படங்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் வட்ட சிற்பங்களில் செதுக்கப்பட்ட வரைபடங்கள் உள்ளன. பழமையான பழங்குடி சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் வேட்டையாடுதல் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது, எனவே விலங்குகளின் படங்கள் கலையில் அத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்தன. அவற்றில் நீங்கள் அந்தக் காலத்தின் பல்வேறு ஐரோப்பிய விலங்குகளைக் காணலாம்: காட்டெருமை, கலைமான் மற்றும் சிவப்பு மான், கம்பளி காண்டாமிருகம், மாமத், குகை சிங்கம், கரடி, காட்டுப் பன்றி போன்றவை. பல்வேறு பறவைகள், மீன்கள் மற்றும் பாம்புகள் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. தாவரங்கள் அரிதாகவே சித்தரிக்கப்பட்டன.

மாமத். எழுத்துரு டி கோம் குகை

மேடலின் காலத்தின் பழமையான மக்களின் படைப்புகளில் மிருகத்தின் உருவம், முந்தைய காலத்துடன் ஒப்பிடுகையில், மிகவும் உறுதியான மற்றும் முக்கியமான உண்மை அம்சங்களைப் பெற்றது. பழமையான கலை இப்போது உடலின் அமைப்பு மற்றும் வடிவம் பற்றிய தெளிவான புரிதலுக்கு வந்துள்ளது, விகிதாச்சாரத்தை மட்டுமல்ல, விலங்குகளின் இயக்கம், வேகமாக ஓடுதல், வலுவான திருப்பங்கள் மற்றும் முன்னறிவிப்புகள் ஆகியவற்றை சரியாக வெளிப்படுத்தும் திறன்.

குறிப்பிடத்தக்க உயிரோட்டம் மற்றும் இயக்கத்தை மாற்றுவதில் பெரும் வற்புறுத்தல் ஆகியவை வேறுபடுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, லோர்டே (பிரான்ஸ்) கோட்டையில் காணப்படும் எலும்பில் கீறப்பட்ட ஒரு வரைபடத்தின் மூலம், மான் ஆற்றைக் கடப்பதை சித்தரிக்கிறது (நோய். 2 அ). கலைஞர் மிகுந்த அவதானத்துடன் இயக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார், மானின் தலையில் ஒரு எச்சரிக்கை உணர்வை வெளிப்படுத்த முடிந்தது. இந்த நதி அவரால் நிபந்தனையுடன் நியமிக்கப்பட்டது, மானின் கால்களுக்கு இடையில் நீந்தும் சால்மன் படத்தால் மட்டுமே.

விலங்குகளின் குணாதிசயங்கள், அவற்றின் பழக்கவழக்கங்களின் அசல் தன்மை, அசைவுகளின் வெளிப்பாடு மற்றும் மேல் லோகரியில் (பிரான்ஸ்), ஒரு மாமத் மற்றும் கரடியிலிருந்து ஒரு காட்டெருமை மற்றும் மான் ஆகியவற்றின் கல் வரைபடங்களில் பொறிக்கப்பட்ட முதல் தர நினைவுச்சின்னங்கள் போன்றவற்றை மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்துங்கள். குகை மற்றும் பலர்.

பிரான்ஸ் மற்றும் ஸ்பெயினின் புகழ்பெற்ற குகை ஓவியங்கள் மேடலின் காலத்தின் கலை நினைவுச்சின்னங்களில் மிகப்பெரிய கலை பரிபூரணத்தால் வேறுபடுகின்றன.

இங்கே மிகவும் பழமையானது சிவப்பு அல்லது கருப்பு வண்ணப்பூச்சில் ஒரு விலங்கின் சுயவிவரத்தை சித்தரிக்கும் விளிம்பு வரைபடங்கள். விளிம்பு வரைபடத்தைத் தொடர்ந்து, உடலின் மேற்பரப்பின் நிழல் கம்பளியை வெளிப்படுத்தும் தனித்தனி கோடுகளுடன் தோன்றியது. எதிர்காலத்தில், வால்யூமெட்ரிக் மாடலிங் முயற்சிகளுடன் புள்ளிவிவரங்கள் ஒரு வண்ணப்பூச்சுடன் முழுமையாக வரையத் தொடங்கின. பாலியோலிதிக் ஓவியத்தின் உச்சம் விலங்குகளின் சித்தரிப்பு ஆகும், இது இரண்டு அல்லது மூன்று வண்ணங்களில் வெவ்வேறு அளவுகளில் டோனல் செறிவூட்டல் கொண்டது. இந்த பெரிய (சுமார் 1.5 மீ) உருவங்களில், புரோட்ரூஷன்கள் மற்றும் சீரற்ற பாறைகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

மிருகத்தின் அன்றாட அவதானிப்புகள், அதன் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய ஆய்வுகள் பழமையான கலைஞர்களுக்கு அதிசயமாக தெளிவான உருவாக்க உதவியது. கலை வேலைபாடு. கவனிப்பின் துல்லியம் மற்றும் சிறப்பியல்பு இயக்கங்கள் மற்றும் போஸ்களின் தலைசிறந்த பரிமாற்றம், வரைபடத்தின் தெளிவான தெளிவு, விலங்கின் தோற்றம் மற்றும் நிலையின் அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்தும் திறன் - இவை அனைத்தும் மேடலின் ஓவியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் சிறந்ததைக் குறிக்கிறது. வாழ்க்கையின் சத்தியத்தின் சக்தியில் இவை நிகரற்றவை "அல்டாமிரா குகையில் காயப்பட்ட காட்டெருமையின் படங்கள் (நோய். 5), அதே குகையில் ஒரு உறும் காட்டெருமை (நோய். 6), ஒரு கலைமான் மேய்ந்து, மெதுவாகவும் அமைதியாகவும், எழுத்துருவில் டி கோம் குகை (நோய். 7), ஓடும் பன்றி (அல்டமிராவில்).

காண்டாமிருகம். குகை வான் டி கோஹ்மே

யானை. பிண்டாக் குகை

யானை. காஸ்டிலோ குகை

மேடலின் காலத்தின் குகைகளின் ஓவியங்களில், பெரும்பாலும் விலங்குகளின் ஒற்றை உருவங்கள் உள்ளன. அவர்கள் மிகவும் உண்மையுள்ளவர்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படுவதில்லை. சில நேரங்களில், ஏற்கனவே தயாரிக்கப்பட்ட படத்தைப் புறக்கணித்து, இன்னொன்று நேரடியாக நிகழ்த்தப்பட்டது; பார்வையாளரின் பார்வையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் கிடைமட்ட நிலை தொடர்பான தனிப்பட்ட படங்கள் மிகவும் எதிர்பாராத நிலைகளில் இருந்தன.

பழமையான கலையின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்

உள்ளடக்கம்

அறிமுகம். 3

பழமையான கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள். 24

பழமையான கலையின் அம்சங்கள். 26

முடிவுரை. 32

அறிமுகம்

பழமையான கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் மிகப் பழமையான கட்டங்கள், கலை முதலில் தோன்றும்போது, பேலியோலிதிக்கிற்கு சொந்தமானது, மேலும் கலை, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பிற்பகுதியில் (அல்லது மேல்) பேலியோலிதிக்கில் மட்டுமே தோன்றியது, ஆரிக்னாக்-சோலூட்ரியன் காலத்தில், அதாவது 40 - 20 ஆயிரம் ஆண்டுகள் கி.மு. இது மேடலின் காலத்தில் (கிமு 20 - 12 மில்லினியம்) செழித்தது. பழமையான கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் பிந்தைய நிலைகள் ஏற்கனவே மெசோலிதிக் (மத்திய கற்காலம்), புதிய கற்காலம் (புதிய கற்காலம்) மற்றும் முதல் உலோகக் கருவிகள் (செம்பு-வெண்கல வயது) பரவிய காலம் வரை உள்ளன.

இந்த பண்டைய படங்கள் மிகவும் பழமையானவை மற்றும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை. ஆனால் அவற்றில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, வேட்டையாடுதல் மற்றும் வேட்டையாடும் மந்திரத்துடன் தொடர்புடைய பழமையான மக்களின் மனதில் அந்த யோசனைகளின் தொடக்கத்தைக் காணலாம்.

குடியேறிய வாழ்க்கையின் வருகையுடன், பாறை விதானங்கள், கிரோட்டோக்கள் மற்றும் குகைகளை தொடர்ந்து பயன்படுத்துவதால், மக்கள் நீண்ட கால குடியிருப்புகளை ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்கினர் - வாகன நிறுத்துமிடங்கள், பல குடியிருப்புகள் உள்ளன. வோரோனேஜுக்கு அருகிலுள்ள கோஸ்டென்கி I குடியேற்றத்திலிருந்து பழங்குடி சமூகத்தின் "பெரிய வீடு" என்று அழைக்கப்படுவது கணிசமான அளவு (35x16 மீ) மற்றும் துருவங்களால் செய்யப்பட்ட கூரையைக் கொண்டிருந்தது.

பழமையான பழங்குடி சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மனித உருவங்களின் பங்கு மற்றும் இடத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, பிரான்சில் உள்ள லாஸ்ஸெல் தளத்திலிருந்து (நோய். 16) சுண்ணாம்பு அடுக்குகளில் செதுக்கப்பட்ட நிவாரணங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. இந்த அடுக்குகளில் ஒன்று வேட்டையாடுபவர் ஈட்டியை வீசுவதை சித்தரிக்கிறது, மற்ற மூன்று அடுக்குகள் வில்லென்டார்ஃப், கோஸ்டென்கி அல்லது ககாரின் ஆகியோரின் உருவங்களை நினைவூட்டும் பெண்களை சித்தரிக்கின்றன, இறுதியாக, ஐந்தாவது அடுக்கில், ஒரு விலங்கு வேட்டையாடப்படுகிறது. வேட்டையாடுபவர் உயிரோட்டமான மற்றும் இயற்கையான இயக்கத்தில் கொடுக்கப்படுகிறார், பெண் உருவங்கள் மற்றும் குறிப்பாக, அவர்களின் கைகள் உருவங்களை விட உடற்கூறியல் ரீதியாக மிகவும் சரியாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்லாப் ஒன்றில், சிறப்பாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு, ஒரு பெண் தன் கையில் பிடித்து, முழங்கையை வளைத்து மேலே உயர்த்தினாள், ஒரு காளை (டூரியம்) கொம்பு. S. Zamyatnin ஒரு நம்பத்தகுந்த கருதுகோளை முன்வைத்தார், இந்த வழக்கில் சூனியத்தின் ஒரு காட்சி வேட்டையாடுவதற்கான தயாரிப்புடன் தொடர்புடையதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, அதில் ஒரு பெண் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.

பழமையான கலைஞர்கள் எலும்பு மற்றும் கொம்புகளை செயலாக்கும் நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் வடிவங்களை (முக்கியமாக விலங்கு உலகம்) வெளிப்படுத்துவதற்கான மேம்பட்ட வழிமுறைகளைக் கண்டுபிடித்தனர். மேடலின் கலை வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலையும் உணர்வையும் வெளிப்படுத்தியது. இந்த நேரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க சுவர் ஓவியங்கள் 80 - 90 களில் காணப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டு தெற்கு பிரான்சின் குகைகளில் (Font de Gome, Lascaux, Montignac, Combarelle, மூன்று சகோதரர்களின் குகை, நியோ, முதலியன) மற்றும் வடக்கு ஸ்பெயின் (Altamira குகை). சைபீரியாவில் ஷிஷ்கினோ கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள லீனாவின் கரையில் காணப்படும் விலங்குகளின் விளிம்பு வரைபடங்கள் பழைய கற்காலத்தைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம். ஓவியத்துடன், வழக்கமாக சிவப்பு, மஞ்சள் மற்றும் கருப்பு வண்ணங்களில் செயல்படுத்தப்படுகிறது, மேடலின் கலையின் படைப்புகளில் கல், எலும்பு மற்றும் கொம்பு, அடிப்படை நிவாரண படங்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் வட்ட சிற்பங்களில் செதுக்கப்பட்ட வரைபடங்கள் உள்ளன. பழமையான பழங்குடி சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் வேட்டையாடுதல் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது, எனவே விலங்குகளின் படங்கள் கலையில் அத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்தன. அவற்றில் நீங்கள் அந்தக் காலத்தின் பல்வேறு ஐரோப்பிய விலங்குகளைக் காணலாம்: காட்டெருமை, கலைமான் மற்றும் சிவப்பு மான், கம்பளி காண்டாமிருகம், மாமத், குகை சிங்கம், கரடி, காட்டுப் பன்றி போன்றவை. பல்வேறு பறவைகள், மீன்கள் மற்றும் பாம்புகள் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. தாவரங்கள் அரிதாகவே சித்தரிக்கப்பட்டன.

மிருகத்தின் அன்றாட அவதானிப்புகள், அதன் பழக்கவழக்கங்களைப் படிப்பது பழமையான கலைஞர்களுக்கு அதிசயமாக தெளிவான கலைப் படைப்புகளை உருவாக்க உதவியது. கவனிப்பின் துல்லியம் மற்றும் சிறப்பியல்பு இயக்கங்கள் மற்றும் போஸ்களின் தலைசிறந்த பரிமாற்றம், வரைபடத்தின் தெளிவான தெளிவு, விலங்கின் தோற்றம் மற்றும் நிலையின் அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்தும் திறன் - இவை அனைத்தும் மேடலின் ஓவியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் சிறந்ததைக் குறிக்கிறது. வாழ்க்கையின் சத்தியத்தின் சக்தியில் இவை நிகரற்றவை "அல்டாமிரா குகையில் காயப்பட்ட காட்டெருமையின் படங்கள் (நோய். 5), அதே குகையில் ஒரு உறும் காட்டெருமை (நோய். 6), ஒரு கலைமான் மேய்ந்து, மெதுவாகவும் அமைதியாகவும், எழுத்துருவில் டி கோம் குகை (நோய். 7), ஓடும் பன்றி (அல்டமிராவில்).

யானை. காஸ்டிலோ குகை

ஆனால் ஏற்கனவே முந்தைய காலத்தில், லாஸலின் நிவாரணங்கள் இதற்கு சாட்சியமளிப்பது போல், பழமையான மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் சில காட்சிகளை குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக சித்தரிக்க முயன்றனர். மிகவும் சிக்கலான தீர்வுகளின் இந்த ஆரம்பம் மேடலின் காலத்தில் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது. எலும்பு மற்றும் கொம்பு துண்டுகள் மீது, கற்கள் மீது, படங்கள் தனிப்பட்ட விலங்குகள் மட்டும் தோன்றும், ஆனால் சில நேரங்களில் ஒரு முழு மந்தையின். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, டீஜாவில் (பிரான்ஸ்; நோய். 2 6) சிட்டி ஹாலின் கோட்டையிலிருந்து ஒரு எலும்புத் தட்டில், ஒரு மான் கூட்டத்தின் வரைபடம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு விலங்குகளின் முன் உருவங்கள் மட்டுமே முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதைத் தொடர்ந்து நிபந்தனைக்குட்பட்ட கொம்புகள் மற்றும் கால்களின் நேரான குச்சிகள் வடிவத்தில் மீதமுள்ள மந்தையின் திட்டவட்டமான பிரதிநிதித்துவம், ஆனால் மூடும் புள்ளிவிவரங்கள் மீண்டும் முழுமையாக மாற்றப்படுகின்றன. மற்றொரு பாத்திரம் லிமெய்ல் (பிரான்ஸ்; நோய். 36) ஒரு கல்லில் மான் குழுவின் உருவம் ஆகும், அங்கு கலைஞர் ஒவ்வொரு மானின் குணாதிசயங்களையும் பழக்கவழக்கங்களையும் தெரிவித்தார். இங்கே கலைஞரின் குறிக்கோள் ஒரு மந்தையை சித்தரிப்பதா, அல்லது இவை ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்படாத தனித்தனி உருவங்களின் படங்கள் என்றாலும், விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன.

அரிதான நிகழ்வுகளைத் தவிர (மேல் லாட்ஜில் இருந்து அல்லது மூன்று சகோதரர்களின் குகையின் சுவரில் ஒரு கொம்பு வரைதல்), விலங்குகள் மட்டுமல்ல, மக்களும் காட்டப்படுவதைத் தவிர, மக்கள் மேடலின் ஓவியங்களில் சித்தரிக்கப்படவில்லை. சடங்கு நடனம் அல்லது வேட்டையாடுவதற்காக விலங்குகளாக மாறுவேடமிட்டு.

மேடலின் காலத்தில் எலும்பு மற்றும் கல் மீது ஓவியங்கள் மற்றும் வரைபடங்களின் வளர்ச்சியுடன், கல், எலும்பு மற்றும் களிமண் ஆகியவற்றிலிருந்து சிற்பத்தின் மேலும் வளர்ச்சி இருந்தது, மேலும், மரத்திலிருந்தும். மற்றும் சிற்பத்தில், விலங்குகளை சித்தரிப்பதில், பழமையான மக்கள் சிறந்த திறமையை அடைந்தனர்.

Mae d "Azil (பிரான்ஸ்) குகையில் காணப்படும் எலும்பால் செய்யப்பட்ட குதிரையின் தலை (நோய். Za) மேடலின் காலத்தின் சிற்பத்தின் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். , ஜெர்க்கி இயக்கம் தெளிவாக உணரப்படுகிறது, கம்பளியை வெளிப்படுத்துவதற்கு குறிப்புகள் சரியாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

வடக்கு பைரனீஸின் குகைகளின் ஆழத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட களிமண்ணால் வடிவமைக்கப்பட்ட காட்டெருமை, கரடிகள், சிங்கங்கள் மற்றும் குதிரைகளின் படங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை (Tuc d "Auduber மற்றும் Montespan குகைகள்). இந்த சிற்பங்கள், மிகவும் ஒற்றுமையுடன், சில சமயங்களில் கூட. , வெளிப்படையாக, தோல்கள் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் எந்த செதுக்கப்பட்ட, ஆனால் இணைக்கப்பட்ட உண்மையான தலைகள் (மான்டெஸ்பான் குகை இருந்து ஒரு கரடி குட்டி உருவம்) இருந்தது.

சுற்றுச் சிற்பத்துடன், நிவாரணத்தில் உள்ள விலங்குகளின் உருவங்களும் அப்போது நிகழ்த்தப்பட்டன. லு ரோக் புகலிடத்தின் (பிரான்ஸ்) தளத்தில் தனித்தனி கற்களால் செய்யப்பட்ட சிற்பம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. குதிரைகள், காட்டெருமை, ஆடுகள், தலையில் முகமூடி அணிந்த ஒரு மனிதன் போன்ற செதுக்கப்பட்ட உருவங்கள், வெளிப்படையாக, அதே போல் சித்திர மற்றும் கிராஃபிக் படங்கள், காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடுவதில் வெற்றிக்காக உருவாக்கப்பட்டன. பழமையான கலையின் சில நினைவுச்சின்னங்களின் மந்திர அர்த்தம் விலங்கு உருவங்கள், பறக்கும் கற்கள், உடலில் உள்ள காயங்கள் போன்றவற்றில் சிக்கிய ஈட்டிகள் மற்றும் ஈட்டிகளின் உருவங்களால் குறிக்கப்படலாம். (உதாரணமாக, நியோ குகையில் ஒரு காட்டெருமையின் படம், மூன்று சகோதரர்களின் குகையில் ஒரு கரடி போன்றவை). இத்தகைய நுட்பங்களின் உதவியுடன், பழங்கால மனிதன் மிருகத்தை மிக எளிதாக மாஸ்டர் செய்து, தனது ஆயுதத்தின் அடிக்கு கீழ் கொண்டு வர முடியும் என்று நம்பினான்.

பழமையான கலையின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய மனிதனின் கருத்துக்களில் ஆழமான மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறது, இது மெசோலிதிக், கற்காலம் மற்றும் எரியோலிதிக் (செப்பு வயது) காலங்களுடன் தொடர்புடையது. இயற்கையின் முடிக்கப்பட்ட பொருட்களின் ஒதுக்கீட்டிலிருந்து, இந்த நேரத்தில் பழமையான சமூகம் மிகவும் சிக்கலான உழைப்பு வடிவங்களுக்கு செல்கிறது.

வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றுடன், அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைத் தொடர்ந்து தக்கவைத்துக்கொண்டன, குறிப்பாக காடுகள் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் குளிர்ந்த காலநிலை நாடுகளில், விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகியவை மேலும் மேலும் முக்கியத்துவம் பெறத் தொடங்கின. மனிதன் தன் சொந்த நோக்கங்களுக்காக இயற்கையை ரீமேக் செய்யத் தொடங்கியுள்ளதால், தன்னைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையுடன் மிகவும் சிக்கலான உறவுக்குள் நுழைந்திருப்பது மிகவும் இயற்கையானது.

இந்த நேரம் வில் மற்றும் அம்புகளின் கண்டுபிடிப்புடன் தொடர்புடையது, பின்னர் - மட்பாண்டங்கள், அத்துடன் புதிய வகைகளின் தோற்றம் மற்றும் கல் கருவிகளை உருவாக்கும் நுட்பத்தில் முன்னேற்றம். பின்னர், ஆதிக்கம் செலுத்தும் கல் கருவிகளுடன், உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட தனிப்பட்ட பொருள்கள் (முக்கியமாக தாமிரம்) தோன்றின.

இந்த நேரத்தில், மனிதன் மேலும் மேலும் பலதரப்பட்ட கட்டுமானப் பொருட்களில் தேர்ச்சி பெற்றான், கற்றுக்கொண்டான், பல்வேறு நிலைமைகளுக்கு தன்னைப் பயன்படுத்தினான், புதிய வகை குடியிருப்புகளை உருவாக்கினான். கட்டுமான வணிகத்தின் முன்னேற்றம் கட்டிடக்கலையை ஒரு கலையாக உருவாக்குவதற்கான வழியைத் தயாரித்தது.

ஐரோப்பாவின் வடக்கு மற்றும் நடுத்தர வன மண்டலத்தில், தொடர்ந்து இருந்த குடியேற்றங்களுடன், ஏரிகளின் கரையில் உள்ள துருவங்களின் மேல் கட்டப்பட்ட தோண்டிகளில் இருந்து குடியேற்றங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. ஒரு விதியாக, வன பெல்ட்டில் (குடியேற்றங்கள்) இந்த சகாப்தத்தின் குடியிருப்புகள் பாதுகாப்பு கோட்டைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மத்திய ஐரோப்பாவின் ஏரிகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களிலும், யூரல்களிலும், குவியல் குடியேற்றங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை இருந்தன, அவை மீன்பிடி பழங்குடியினரின் குடிசைகளின் குழுக்களாக இருந்தன, அவை ஒரு ஏரி அல்லது சதுப்பு நிலத்தின் அடிப்பகுதியில் செலுத்தப்படும் குவியல்களில் தங்கியிருக்கும் ஒரு பதிவு மேடையில் கட்டப்பட்டன ( எடுத்துக்காட்டாக, சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள ரோபென்காஸென் அருகே ஒரு குவியல் குடியேற்றம் அல்லது யூரல்களில் உள்ள கோர்புனோவ்ஸ்கி பீட் போக்). செவ்வக குடிசைகளின் சுவர்கள் பொதுவாக களிமண் பூச்சுடன் கிளைகளில் இருந்து பதிவு அல்லது தீயவை. குவிக்கப்பட்ட குடியிருப்புகள் தரைப்பாலங்கள் அல்லது படகுகள் மற்றும் படகுகளின் உதவியுடன் கரையுடன் இணைக்கப்பட்டன.

டினீப்பரின் நடு மற்றும் கீழ்ப்பகுதிகளில், டைனஸ்டர் மற்றும் உள்ளே மேற்கு உக்ரைன் 3 - 2 மில்லினியம் கி.மு ஏனோலிதிக் காலத்தின் சிறப்பியல்பு, திரிபோலி கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுவது பரவலாக இருந்தது. இங்குள்ள மக்களின் முக்கிய தொழில்கள் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். டிரிபிலியா குடியிருப்புகளின் (மூதாதையர் கிராமங்கள்) தளவமைப்பின் ஒரு அம்சம் செறிவூட்டப்பட்ட வட்டங்கள் அல்லது ஓவல்களில் வீடுகளை அமைப்பதாகும். நுழைவாயில்கள் குடியேற்றத்தின் மையத்தை எதிர்கொண்டன, அங்கு ஒரு திறந்த வெளி இருந்தது, அது கால்நடைகளுக்கு ஒரு பகுதியாக இருந்தது (கலேபி கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு குடியேற்றம், கியேவுக்கு அருகில், முதலியன). களிமண் ஓடுகளால் செய்யப்பட்ட தரையுடன் கூடிய செவ்வக வீடுகளில் செவ்வக கதவுகள் மற்றும் சுற்று ஜன்னல்கள் இருந்தன, டிரிபிலியா குடியிருப்புகளின் எஞ்சியிருக்கும் களிமண் மாதிரிகளில் இருந்து பார்க்க முடியும்; சுவர்கள் களிமண்ணால் மூடப்பட்ட வாட்டால் செய்யப்பட்டன மற்றும் உள்ளே ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன; நடுவில் சில நேரங்களில் களிமண்ணால் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சிலுவை பலிபீடம் இருந்தது.

மிக ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே, மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆசியா, டிரான்ஸ்காசியா மற்றும் ஈரானில் உள்ள விவசாய மற்றும் ஆயர் பழங்குடியினர் வெயிலில் உலர்த்திய செங்கற்களால் (பச்சையாக) கட்டமைப்புகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர். களிமண் கட்டிடங்களின் எச்சங்களிலிருந்து (மத்திய ஆசியாவில் அனாவ் மலை, ஆர்மீனியாவில் ஷ்ரெஷ்-மங்கலானது, முதலியன), செவ்வக அல்லது வட்ட வடிவில் இருந்து உருவாக்கப்பட்ட மலைகள் எங்களிடம் வந்துள்ளன.

இந்த காலகட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன நுண்கலைகள். தன்னைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையைப் பற்றிய மனிதனின் படிப்படியாக மிகவும் சிக்கலான கருத்துக்கள், நிகழ்வுகளின் இணைப்புக்கான விளக்கங்களைத் தேட அவரை கட்டாயப்படுத்தியது. பாலியோலிதிக் காலத்தின் உணர்வின் நேரடி பிரகாசம் இழக்கப்பட்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த புதிய சகாப்தத்தின் பழமையான மனிதன் அதன் பரஸ்பர உறவுகள் மற்றும் பன்முகத்தன்மையில் யதார்த்தத்தை இன்னும் ஆழமாக உணர கற்றுக்கொண்டான். கலையில், படங்களின் திட்டமிடல் மற்றும் அதே நேரத்தில் கதை சிக்கலானது வளர்ந்து வருகிறது, இது ஒரு செயலை, ஒரு நிகழ்வை வெளிப்படுத்தும் முயற்சிகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. வேகமான இயக்கம் நிறைந்தது, பெரும்பாலான ஒரே வண்ணமுடைய (கருப்பு அல்லது வெள்ளை) புதிய கலைக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாக செயல்பட முடியும். பாறை ஓவியங்கள்வடக்கு மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள ஸ்பெயினில் உள்ள வால்டோர்டாவில், சமீபத்தில் உஸ்பெகிஸ்தானில் திட்டவட்டமான வேட்டையாடும் காட்சிகளைக் கண்டுபிடித்தனர் (ஜராட்-சே பள்ளத்தாக்கில்), அத்துடன் பெட்ரோகிளிஃப்ஸ் (கல் எழுதுதல்) என அழைக்கப்படும் பல இடங்களில் காணப்படும் பாறைகளில் செதுக்கப்பட்ட வரைபடங்கள். இந்த கால கலையில் விலங்குகளின் சித்தரிப்புடன், மேலும் மேலும் குறிப்பிடத்தக்க பங்குவேட்டையாடுதல் அல்லது இராணுவ மோதல்களின் காட்சிகளில் உள்ளவர்களின் படம் விளையாடத் தொடங்குகிறது. மக்களின் செயல்பாடு, பண்டைய வேட்டைக்காரர்களின் கூட்டு, இப்போது கலையின் மையக் கருப்பொருளாக மாறி வருகிறது. புதிய பணிகளுக்கு கலைத் தீர்வுக்கான புதிய வடிவங்கள் தேவைப்பட்டன - மிகவும் வளர்ந்த அமைப்பு, தனிப்பட்ட உருவங்களின் சதி அடிபணிதல், இடத்தை மாற்றுவதற்கான சில இன்னும் பழமையான முறைகள்.

கரேலியாவில் உள்ள பாறைகளில், வெள்ளைக் கடல் மற்றும் ஒனேகா ஏரியின் கரையோரங்களில் பல பெட்ரோகிளிஃப்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. மிகவும் நிபந்தனை வடிவத்தில், அவர்கள் பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளுக்காக வடக்கின் பண்டைய குடிமக்களின் வேட்டையைப் பற்றி கூறுகிறார்கள். கரேலியன் பெட்ரோகிளிஃப்கள் வெவ்வேறு காலங்களைச் சேர்ந்தவை; அவற்றில் மிகவும் பழமையானது, வெளிப்படையாக, கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தைச் சேர்ந்தது. கடினமான கல்லில் செதுக்கும் நுட்பம் இந்த வரைபடங்களின் தன்மையில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றாலும், இது பொதுவாக மக்கள், விலங்குகள் மற்றும் பொருள்களின் மிகவும் திட்டவட்டமான நிழற்படங்களை மட்டுமே தருகிறது, ஆனால், வெளிப்படையாக, இந்த கால கலைஞர்களின் குறிக்கோள் மிகவும் எளிமையான பரிமாற்றம் மட்டுமே. மிகவும் சிலவற்றில் பொதுவான அம்சங்கள். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் தனிப்பட்ட உருவங்கள் சிக்கலான கலவைகளாக இணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இந்த கலவை சிக்கலானது பெட்ரோலிதிக் கலைப் படைப்புகளிலிருந்து பெட்ரோகிளிஃப்களை வேறுபடுத்துகிறது.

மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலகட்டத்தின் கலையில் ஒரு மிக முக்கியமான புதிய நிகழ்வு அலங்காரத்தின் விரிவான வளர்ச்சியாகும். களிமண் பாத்திரங்கள் மற்றும் பிற பொருட்களை உள்ளடக்கிய வடிவியல் வடிவங்களில், ஒரு தாள ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட அலங்கார கலவையை உருவாக்கும் திறன் பிறந்து வளர்ந்தது, அதே நேரத்தில் ஒரு சிறப்பு பகுதி எழுந்தது. கலை செயல்பாடு - பயன்பாட்டு கலை. தனித்தனி தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் இனவியல் தரவு, ஆபரணத்தின் தோற்றத்தில் தொழிலாளர் செயல்பாடு ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. சில வகைகள் மற்றும் ஆபரணங்கள் அடிப்படையில் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் நிபந்தனை திட்ட பரிமாற்றத்துடன் தொடர்புடையவை என்ற அனுமானங்கள் அடிப்படை இல்லாமல் இல்லை. அதே நேரத்தில், சில வகையான களிமண் பாத்திரங்களில் உள்ள ஆபரணம் முதலில் களிமண்ணால் பூசப்பட்ட தீய வேலைகளின் தடயங்களாகத் தோன்றியது. பின்னர், இந்த இயற்கையான ஆபரணம் செயற்கையாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒன்றால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவு அதற்குக் காரணம் (உதாரணமாக, இது தயாரிக்கப்பட்ட பாத்திரத்திற்கு வலிமையைக் கொடுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது).

டிரிபிலியன் பாத்திரங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பலவிதமான வடிவங்கள் இங்கே காணப்படுகின்றன: பெரிய மற்றும் அகலமான தட்டையான அடிப்பகுதி குடங்கள் குறுகிய கழுத்து, ஆழமான கிண்ணங்கள், தொலைநோக்கியின் வடிவத்தில் ஒத்த இரட்டை பாத்திரங்கள். கருப்பு அல்லது சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் செய்யப்பட்ட கீறப்பட்ட மற்றும் ஒரு வண்ண ஆபரணங்களைக் கொண்ட பாத்திரங்கள் உள்ளன. வெள்ளை, கருப்பு மற்றும் சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுகளில் பல வண்ண ஓவியம் கொண்ட பொருட்கள் மிகவும் பொதுவான மற்றும் கலை ரீதியாக சுவாரஸ்யமானவை. இங்குள்ள ஆபரணம் முழு மேற்பரப்பையும் இணையான வண்ணக் கோடுகள், முழு கப்பலைச் சுற்றி ஓடும் இரட்டை ஹெலிக்ஸ், செறிவூட்டப்பட்ட வட்டங்கள் போன்றவற்றை உள்ளடக்கியது. (நோய். 8a). சில நேரங்களில், ஆபரணத்துடன், மக்கள் மற்றும் பல்வேறு விலங்குகள் அல்லது அற்புதமான உயிரினங்களின் மிகவும் திட்டமிடப்பட்ட படங்கள் உள்ளன.

டிரிபிலியா பாத்திரங்களின் ஆபரணங்கள் விவசாய மற்றும் மேய்ச்சல் தொழிலாளர்களுடன் தொடர்புடையவை என்று கருதலாம், ஒருவேளை இந்த வேலையின் வெற்றிக்கு உதவும் சக்திகளாக சூரியனையும் தண்ணீரையும் வணங்குவது. டிரிபிலியா (வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை) போன்ற பாத்திரங்களில் பல வண்ண ஆபரணங்கள் அக்கால விவசாய பழங்குடியினரிடையே மத்தியதரைக் கடல், மேற்கு ஆசியா மற்றும் ஈரான் முதல் சீனா வரை பரந்த பகுதியில் காணப்பட்டன என்பதன் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது ( இது தொடர்பான அத்தியாயங்களைப் பார்க்கவும்).

டிரிபிலியா குடியிருப்புகளில், மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் களிமண் உருவங்கள் பொதுவானவை, அவை மற்ற இடங்களிலும் (ஆசியா மைனர், டிரான்ஸ்காக்காசியா, ஈரான், முதலியன) பரவலாகக் காணப்படுகின்றன. டிரிபிலியா கண்டுபிடிப்புகளில், திட்டவட்டமான பெண் உருவங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அவை கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு குடியிருப்பிலும் இருந்தன (நோய். 86). களிமண்ணிலிருந்து செதுக்கப்பட்ட, சில சமயங்களில் ஓவியங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், உருவங்கள் பாயும் முடி மற்றும் கொக்கி மூக்குடன் நிர்வாணமாக நிற்கும் அல்லது உட்கார்ந்திருக்கும் பெண் உருவத்தை சித்தரிக்கின்றன. டிரிபிலியாவில் இருந்து பாலியோலிதிக் சிலைகளுக்கு மாறாக, உடலின் விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் மிகவும் நிபந்தனையுடன் தெரிவிக்கப்படுகின்றன. இந்த சிலைகள் பூமியின் தெய்வத்தின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்.

யூரல்ஸ் மற்றும் சைபீரியாவில் வசித்த வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்களின் கலாச்சாரம் விவசாயிகளின் டிரிபிலியா கலாச்சாரத்திலிருந்து தெளிவாக வேறுபட்டது. யூரல்களில் உள்ள கோர்புனோவ்ஸ்கி பீட் சதுப்பு நிலத்தில், கரியின் தடிமனில், 2 வது இறுதியில் ஒரு குவியல் கட்டமைப்பின் எச்சங்கள் - கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், வெளிப்படையாக, ஒருவித வழிபாட்டு மையமாக இருந்தது. மரத்திலிருந்து செதுக்கப்பட்ட மானுடவியல் சிலைகளின் உருவங்கள் மற்றும் அவை கொண்டு வந்த பரிசுகளின் எச்சங்கள்: மரம் மற்றும் மண் பாண்டங்கள், ஆயுதங்கள், கருவிகள் போன்றவை பீட் நன்றாகப் பாதுகாத்தன.

ஸ்வான்ஸ், வாத்துக்கள், சதுப்பு கோழிகள் வடிவில் மர பாத்திரங்கள் மற்றும் ஸ்பூன்கள் சிறப்பு வெளிப்பாடு மற்றும் முக்கிய உண்மைத்தன்மை (நோய். 9 பி) மூலம் வேறுபடுகின்றன. கழுத்தின் வளைவில், தலை மற்றும் கொக்கின் லாகோனிக் ஆனால் வியக்கத்தக்க உண்மையுள்ள ஒழுங்கமைப்பில், ஒரு பறவையின் உடலை இனப்பெருக்கம் செய்யும் பாத்திரத்தின் வடிவத்தில், செதுக்குபவர்-கலைஞர் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை மிகுந்த கருணையுடன் காட்ட முடிந்தது. பறவைகள் ஒவ்வொன்றிலும். இந்த நினைவுச்சின்னங்களுடன், அவற்றின் முக்கிய பிரகாசத்தில், யூரல் பீட் போக்ஸில், ஒரு எல்க் (நோய். 11 6) மற்றும் ஒரு கரடியின் சற்றே தாழ்வான மரத் தலைகள், ஒருவேளை கருவி கைப்பிடிகளாகவும், அதே போல் ஒரு எல்க் சிலைகளாகவும் இருந்தன. கண்டறியப்பட்டது. விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் இந்த படங்கள் பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, மாறாக, பல கற்கால நினைவுச்சின்னங்களுக்கு (விலங்குகளின் தலைகள் கொண்ட பளபளப்பான கல் அச்சுகள் போன்றவை) நெருக்கமாக உள்ளன, இது வாழ்க்கையின் உண்மைத்தன்மையைக் காக்கும் வடிவத்தின் எளிமையில் மட்டுமல்ல. ஆனால் சிற்பத்தின் கரிம இணைப்பில் ஒரு பயனுள்ள நோக்கம் கொண்ட ஒரு பொருளுடன். .

திட்டவட்டமாக செதுக்கப்பட்ட மானுடவியல் சிலைகள் விலங்குகளின் அத்தகைய படங்களிலிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகின்றன. மனித உருவத்தின் பழமையான விளக்கத்திற்கும் விலங்குகளின் மிகவும் உயிரோட்டமான விளக்கத்திற்கும் இடையே உள்ள வெளிப்படையான வேறுபாடுகள் நடிப்பவரின் அதிக அல்லது குறைவான திறமைக்கு மட்டுமே காரணமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அத்தகைய படங்களின் வழிபாட்டு நோக்கத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் (நோய். 11 அ) . இந்த நேரத்தில், பழமையான மதத்துடனான கலையின் தொடர்புகள் - ஆன்மிசம் (இயற்கையின் சக்திகளை ஊக்குவித்தல்), மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் கலை படைப்பாற்றலில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச்சென்ற சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் அற்புதமான விளக்கத்தின் பிற வடிவங்கள் பலப்படுத்தப்பட்டன. .

வரலாற்றின் கடைசிக் கட்டம் பழமையான சமூகம்கலையில் பல புதிய நிகழ்வுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உற்பத்தியின் மேலும் வளர்ச்சி, பொருளாதாரத்தின் புதிய வடிவங்கள் மற்றும் உழைப்பின் புதிய உலோகக் கருவிகளின் அறிமுகம் ஆகியவை தன்னைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கு மனிதனின் அணுகுமுறையை மெதுவாக ஆனால் ஆழமாக மாற்றியது.

இந்த நேரத்தில் முக்கிய சமூக அலகு பழங்குடி, பல குலங்களை ஒன்றிணைத்தது. பல பழங்குடியினரிடையே பொருளாதாரத்தின் முக்கிய கிளை முதலில் அடக்குவது, பின்னர் கால்நடைகளை வளர்ப்பது மற்றும் பராமரிப்பது.

மேய்ப்பர் பழங்குடியினர் மற்ற பழங்குடியினரிடமிருந்து தனித்து நிற்கிறார்கள். எஃப். ஏங்கெல்ஸின் கூற்றுப்படி, "உழைப்பின் முதல் பெரிய சமூகப் பிரிவு" நடைபெறுகிறது, இது முதன்முறையாக வழக்கமான பரிமாற்றத்தை சாத்தியமாக்கியது மற்றும் பழங்குடியினருக்கும் தனிப்பட்ட பழங்குடியினருக்கும் இடையே சொத்து அடுக்கிற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது. ஆதிகால வகுப்புவாத அமைப்பின் வளர்ச்சியில், ஆணாதிக்க பழங்குடி சமூகத்திற்கு மனிதகுலம் கடைசி கட்டத்திற்கு வந்துள்ளது. புதிய கருவிகளில் தறி மற்றும் குறிப்பாக, உலோகக் கருவிகள் (தாமிரம், வெண்கலம் மற்றும் இறுதியாக இரும்பினால் செய்யப்பட்ட கருவிகள்) மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, இது தாது உருக்கும் கண்டுபிடிப்பு தொடர்பாக பரவலாகியது. உற்பத்தியின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் மேம்பாடு, அனைத்து உற்பத்தி செயல்முறைகளும் முன்பு போல, ஒரு நபரால் மேற்கொள்ளப்பட முடியாது என்பதற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிபுணத்துவம் தேவை என்பதற்கும் வழிவகுத்தது.

"உழைப்பின் இரண்டாவது பெரிய பிரிவு நடந்தது: விவசாயத்தில் இருந்து பிரிக்கப்பட்ட கைவினைப்பொருட்கள்" என்று எஃப். ஏங்கெல்ஸ் குறிப்பிடுகிறார்.

பெரிய ஆறுகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் - நைல், யூப்ரடீஸ் மற்றும் டைக்ரிஸ், சிந்து, மஞ்சள் நதி - கிமு 4 - 3 மில்லினியத்தில். முதல் அடிமை-சொந்த அரசுகள் எழுந்தன, பின்னர் சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கைஇந்த மாநிலங்கள் அண்டை பழங்குடியினர் மீது வலுவான செல்வாக்கின் ஆதாரமாக மாறியது, அவர்கள் இன்னும் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் நிலைமைகளில் வாழ்ந்தனர். இது ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தின் மாநில அமைப்புகளுடன் ஒரே நேரத்தில் இருந்த பழங்குடியினரின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலையில் சிறப்பு அம்சங்களை அறிமுகப்படுத்தியது.

பழமையான சமுதாயத்தின் இருப்பு முடிவில், ஒரு புதிய, முன்னர் காணப்படாத கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகள் தோன்றின - கோட்டைகள். "புதிய அரணான நகரங்களைச் சுற்றி வலிமையான சுவர்கள் எழுவது காரணமின்றி இல்லை: அவர்களின் பள்ளங்களில் பழங்குடி அமைப்பின் கல்லறை இடைவெளிகள், மற்றும் அவர்களின் கோபுரங்கள் ஏற்கனவே நாகரீகத்திற்கு எதிராக நிற்கின்றன" (எஃப். ஏங்கெல்ஸ், குடும்பத்தின் தோற்றம், தனியார் சொத்துமற்றும் மாநிலங்கள், 1952, ப.170). குறிப்பாக சிறப்பியல்பு சைக்ளோபியன் கோட்டைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை, அவற்றின் சுவர்கள் பெரிய தோராயமாக வெட்டப்பட்ட கற்களால் ஆனவை. சைக்ளோபியன் கோட்டைகள் ஐரோப்பாவில் பல இடங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன (பிரான்ஸ், சர்டினியா, ஐபீரியன் மற்றும் பால்கன் தீபகற்பங்கள் போன்றவை); அத்துடன் காகசஸிலும். நடுவில், ஐரோப்பாவின் வன மண்டலம், கிமு 1 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. குடியேற்றங்கள் பரவியது - "கோட்டைகள்", மண் அரண்கள், மர வேலிகள் மற்றும் அகழிகளால் பலப்படுத்தப்பட்டது.

மான் வேட்டை. வால்டோர்டா

பழமையான சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் பிற்கால கட்டங்களில் தற்காப்பு கட்டமைப்புகளுடன், முற்றிலும் மாறுபட்ட கட்டமைப்புகள், மெகாலிதிக் (அதாவது, பெரிய கற்களால் கட்டப்பட்ட) கட்டிடங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை - மென்ஹிர்ஸ், டோல்மன்ஸ், க்ரோம்லெக்ஸ், பரவலாக உருவாக்கப்பட்டன. செங்குத்தாக நிற்கும் பெரிய கற்களின் முழு சந்துகளும் - மென்ஹிர்ஸ் - டிரான்ஸ் காக்காசியா மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலின் கரையோரத்தில் காணப்படுகின்றன (உதாரணமாக, பிரிட்டானியில் உள்ள கர்னாக் அருகே உள்ள மெட்ஸ்கிர்களின் புகழ்பெற்ற சந்து; நோய். 12a). மேற்கு ஐரோப்பா, வட ஆபிரிக்கா, ஈரான், இந்தியா, கிரிமியா மற்றும் காகசஸ் ஆகிய நாடுகளில் டால்மென்கள் பரவலாக உள்ளன; அவை ஒன்று அல்லது இரண்டு கல் பலகைகளால் மூடப்பட்ட பெரிய கற்களால் கட்டப்பட்ட கல்லறைகள் (நோய். 12 6). இந்த இயற்கையின் கட்டமைப்புகள் சில நேரங்களில் புதைகுழிகளுக்குள் அமைந்துள்ளன - எடுத்துக்காட்டாக, நோவோஸ்வோபோட்னாயா (குபனில்) கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு மேட்டில் ஒரு டால்மன், இதில் இரண்டு அறைகள் உள்ளன - ஒன்று அடக்கம் செய்ய, மற்றொன்று, வெளிப்படையாக, மத விழாக்களுக்கு.

மிகவும் சிக்கலான மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகள் க்ரோம்லெக்ஸ் ஆகும். தெற்கு இங்கிலாந்தில் உள்ள அவெபரி மற்றும் ஸ்டோன்ஹெஞ்ச் ஆலயங்கள் இவ்வகை அமைப்பிற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும் (நோய். 13). ஸ்டோன்ஹெஞ்சில், ஒரு பெரிய கல் பலகையுடன் கூடிய ஒரு மைய மேடை (ஒருவேளை பலிபீடமாக இருக்கலாம்) செங்குத்தாக வைக்கப்பட்டுள்ள நான்கு செறிவான வரிசைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. உள் வளையம் (திறந்த ஓவல் வடிவத்தில்) மற்றும் நடுத்தரத்திலிருந்து மூன்றாவது சிறிய மென்ஹிர்களைக் கொண்டிருந்தது. இரண்டாவது மற்றும் நான்காவது, வெளிப்புற, வட்டங்கள் சம இடைவெளியில் ராட்சத கற்பாறைகளின் வரிசைகளால் உருவாகின்றன. வெளி வட்டத்தின் முப்பது கல் தூண்கள் (அவற்றில் பதினாறு இன்னும் நிற்கின்றன) கிடைமட்டமாக அவற்றின் மீது கிடக்கும் கற்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன; அதே வழியில், சாலிஸ்பரி நகரின் வடக்கே சுற்றியுள்ள சமவெளியில் இருந்து 7 மீ உயரத்திற்கு நடுவில் இருந்து இரண்டாவது வட்டத்தின் பத்து பெரிய கவனமாக வெட்டப்பட்ட கற்கள் ஜோடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. குறுக்குவெட்டுகள் (கிட்டத்தட்ட 7 டன் எடையுள்ளவை) மண் அணைகளின் உதவியுடன் உயர்த்தப்பட்டன, அவற்றின் தடயங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. வழக்கத்திற்கு மாறாக பெரிய அளவிலான அமைப்பு, தொலைதூரத்தில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட நீலக் கல் (ஸ்டோன்ஹெஞ்சின் வெளிப்புற வேலிக்கு), கோடைகால சங்கிராந்திக்கு நோக்குநிலை, தியாகங்களின் தடயங்கள். - இந்த கட்டிடத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டதாக எல்லாம் தெரிவிக்கிறது. பெரும்பாலும் அது சூரியனின் சரணாலயமாக இருக்கலாம். ஸ்டோன்ஹெஞ்சின் கட்டடக்கலை வடிவம் ஒரு வளாகத்திற்கு நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய தீர்வைக் கொண்டுள்ளது இடஞ்சார்ந்த பிரச்சனை. இங்கே ஒரு தெளிவான தளவமைப்பு உள்ளது, தெளிவாக நிற்கிறது மற்றும் தாங்கி மற்றும் எடுத்துச் செல்லும் பாகங்களின் பங்கை வரையறுக்கிறது. ஸ்டோன்ஹெஞ்ச், மற்ற மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகளைப் போலவே, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஏற்கனவே பார்வையாளர்கள் மீது கலை தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, சூரிய வழிபாட்டு முறையின் பிரம்மாண்டமான ஆடம்பரத்தை வணங்கி வணங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது.

முழு பழமையான சமூகத்தின் உழைப்பால் மெகாலிதிக் கட்டிடங்கள் எழுப்பப்பட்டன. இருப்பினும், அவற்றின் கட்டுமானத்திற்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு சிக்கலான சமூக அமைப்பு தேவைப்பட்டது. வெண்கல யுகத்தின் வேறு சில கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள், ஒருமுறை ஒருங்கிணைந்த பழமையான சமுதாயத்தின் வரவிருக்கும் சிதைவுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, சிறப்பு அடக்கம் கட்டமைப்புகள் - பழங்குடி தலைவர்களின் புதைகுழிகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பெரிய அறைகள். பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள்இந்த வகையான என்று அழைக்கப்படும் அரச கல்லறைகள்நெகாட்டில் எகிப்து (கிமு 4 மில்லினியம்). பழங்குடித் தலைவர்களின் பிற்கால புதைகுழிகள், எடுத்துக்காட்டாக, வடக்கு காகசஸில் உள்ள மைகோப் மேடு (3வது பிற்பகுதி - கிமு 2ஆம் மில்லினியத்தின் ஆரம்பம்); அவரது அறையின் அடிப்பகுதி, 1.5 மீட்டருக்கு மேல் தரையில் மூழ்கி, கூழாங்கற்களால் வரிசையாக மற்றும் பாய்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் சுவர்கள் மரத்தால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டன.

ஸ்டோன்ஹெஞ்ச். புனரமைப்பு

கல்லறை மரப் பகிர்வுகளால் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: மிகப்பெரிய, தெற்குப் பகுதியில், பழங்குடியினரின் தலைவரின் அடக்கம் இருந்தது, மற்றவற்றில், வெளிப்படையாக, அவரது மனைவிகள் (மற்றும், ஒருவேளை, அடிமைகள் கூட) அடக்கம் செய்யப்பட்டது. மேலே இருந்து, கல்லறை மரத் தரையால் மூடப்பட்டு பூமியால் மூடப்பட்டிருந்தது. இந்த வகையான புதைகுழி கட்டமைப்புகள் கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் தோன்றின. மற்றும் ஜார்ஜியாவில் (டிரியாலெட்டி) மற்றும் ஆர்மீனியாவில்.

இந்த காலகட்டத்தில் சிற்பத்தின் வெற்றிகள் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. உண்மையில், மென்ஹிர்ஸ் - செங்குத்தாக நிற்கும் ஒற்றை கற்கள் - நினைவுச்சின்ன சிற்பத்தின் பிற்கால நினைவுச்சின்னங்களின் தொலைதூர முன்னோடிகளாக மிகவும் கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள் இல்லை. உலகில் பல இடங்களில் காணப்படும், அத்தகைய நினைவுச்சின்னங்கள், எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், இறந்தவர்களின் வழிபாட்டுடன் அல்லது முன்னோர்களின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவை. தோராயமாக செதுக்கப்பட்ட கல் மென்ஹிர் வடிவ சிலைகள், ஒரு நபரை மிகவும் திட்டவட்டமாக சித்தரிக்கிறது, பெரும்பாலானஒரு பெண், பிரான்ஸ் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் வேறு சில நாடுகளில், கிரிமியாவில், முதலியன பொதுவானது.

அதே வகையான நினைவுச்சின்ன கல் சிற்பங்களில் மினுசின்ஸ்க் பேசின் (தெற்கு சைபீரியா) பொதுவான கல் சிற்பங்களும் அடங்கும், அவை ஸ்டெல்கள், கீழ் பகுதி அல்லது அதன் நடுவில் ஒரு மனித முகம் குறைந்த நிவாரணம் அல்லது கிராஃபிக் செதுக்கலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த படங்களில் விலங்கு அம்சங்கள் மற்றும் குறியீட்டு அலங்கார உருவங்களுடன் மனித அம்சங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அநேகமாக, இந்த கல்தூண்கள் பழங்குடி மூதாதையர்களின் உருவங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. இந்த ஸ்டீல்களில் சில விலங்குகளின் தலையுடன் முடிவடைகின்றன (ஒட்டகம், செம்மறியாடு), விலங்கு மற்றும் மனித தோற்றத்தை ஒரு படத்தில் இணைக்கிறது.

இந்த காலகட்டத்தில் கலை கைவினைப்பொருட்கள் மேலும் வளர்ந்தன.

மேகோப் குர்கானில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட பொருட்களில், தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட இறுதிச் சடங்கு அல்லது முன் விதானத்தின் அலங்காரங்கள் தனித்து நிற்கின்றன: ரேக்குகளின் கீழ் முனைகளிலிருந்து காளைகளின் உருவங்கள் (நோய். 10 பி, சி), சிங்கங்களின் வடிவில் உள்ள தகடுகள் மற்றும் காளைகள், வெளிப்படையாக, நான்கு வரிசைகளில் துணியில் அமைந்திருந்தன மற்றும் ஒரு ஃப்ரைஸ் போன்ற கலவையை உருவாக்கியது; அவர்களின் ஒரே மாதிரியான தோற்றம் மற்றும் இயக்கத்தின் அதே திசையானது தொகுப்பு அமைப்பின் ஏகபோகத்தை உருவாக்கியது, இது பண்டைய கிழக்கின் மாநிலங்களின் கலையில் மிகவும் பரவலாக இருந்தது, இந்த விஷயத்தில், மைகோப் எஜமானர்களை பாதித்தது. இந்த தங்கப் பலகைகளைப் போலவே வெள்ளி மேகோப் பாத்திரங்களில் விலங்குகளின் சித்தரிப்புகளும் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று மலை நிலப்பரப்புக்கு எதிராக விலங்குகளை சித்தரிக்கிறது (நோய். 10a). நிலப்பரப்பு கூறுகள் - மலைகள், மரங்கள், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் ஆகியவற்றின் கலவையில் கரிம சேர்க்கை முந்தைய காலத்திற்கு அறிமுகமில்லாத புதிய அம்சங்களின் கலையின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான சான்றாகும்.

சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு கலை கைவினைஇந்த காலகட்டத்தில், கைப்பிடியில் விலங்குகளின் சிற்பங்களுடன் கூடிய வெண்கல கத்திகள் அடங்கும், இது கார்க்கி பிராந்தியத்தில், யூரல்களில், தெற்கு சைபீரியாவில், சீனாவில் காணப்படுகிறது. இந்த கத்திகளில் உள்ள சிலைகள், சில சமயங்களில் விலங்குகளின் தலைகள் மட்டுமே, அனைத்து எளிமைப்படுத்தலுடனும், வெளிப்பாடாகவும் கலகலப்பாகவும் தெரிகிறது. மினுசின்ஸ்க் ஸ்டீல்களைப் போலவே, இவை பண்டைய சீனாவின் கலை மற்றும் உள்ளூர் கலாச்சார மரபுகளுடன் அவற்றின் தோற்றத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பண்டைய மக்கள் தொகைசைபீரியா, பண்டைய சைபீரியா மற்றும் அல்தாயின் கலையில் "விலங்கு பாணி" (அதாவது விலங்குகளின் உருவங்களுடன் கூடிய அலங்கார உருவங்கள்) உருவாவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

வானம் மற்றும் சூரியனின் வழிபாடு சிற்பத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கலை கைவினைப்பொருட்களின் சில பொருட்களில் பிரதிபலிக்கிறது - எடுத்துக்காட்டாக, ட்ரண்ட்ஹோமில் இருந்து வெண்கல "சூரிய ரதம்": ஒரு குதிரை (மாறாக திட்டவட்டமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது) ஒரு பெரிய கில்டட் வட்டை சுமந்து செல்கிறது. வேகன், அநேகமாக சூரியனைக் குறிக்கிறது. கலைஞரின் அனைத்து கவனமும் வட்டின் பணக்கார நேரியல்-வடிவவியல் அலங்காரத்தால் உறிஞ்சப்பட்டது.

மேற்கு ஐரோப்பாவில், பழமையான கலையின் தாமத வடிவங்கள் நீண்ட காலமாக நீடித்தன. எடுத்துக்காட்டாக, ஹால்ஸ்டாட் காலத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் (கிமு 10 - 5 ஆம் நூற்றாண்டுகள்): வடிவியல் அலங்கார ஓவியத்தால் மூடப்பட்ட களிமண் பாத்திரங்கள், மக்கள், குதிரைகள், பறவைகள் ஆகியவற்றின் சிறிய திட்டவட்டமான சிற்ப உருவங்களுடன்; மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட உள்நாட்டு மற்றும் இராணுவ காட்சிகளின் பல பெல்ட்களால் மூடப்பட்ட வெண்கலப் பாத்திரங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, வச்சில் இருந்து சிட்டுலா, அதன் வளர்ச்சியின் பிற்பகுதியில் பழமையான சமூகத்தின் கலை வளர்ச்சிக்கு அருகில் வந்தது. சதி அமைப்புபுராணக் கருத்துக்களையும் மக்களின் உண்மையான வாழ்க்கையையும் பிரதிபலிக்கிறது.

ஆனால் இந்தக் கலையின் மிக முக்கியமான பணியின் உண்மையான வளர்ச்சியும் ஆழப்படுத்துதலும் ஒரு வர்க்க, அடிமைச் சமூகத்தில் மட்டுமே சாத்தியமானது. பல்வேறு சமயங்களில், தெற்கு ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் வட ஆபிரிக்காவின் பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரிடையே பழமையான வகுப்புவாத உறவுகளை சிதைக்கும் செயல்முறை பல மாநிலங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது, இருப்பினும் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தது. ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் வடக்குப் பகுதிகளில் உள்ள பெரிய பகுதிகளில், ஆனால் அத்தகைய பழங்குடியினரின் சமூக உறவுகள் மற்றும் கலாச்சாரம் (சித்தியர்கள், சர்மதியர்கள், கவுல்ஸ், ஜெர்மானியர்கள், ஸ்லாவ்கள்) அடிமைச் சமூகங்களின் கலாச்சாரத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன.

திறப்பு பழங்காலக் கலை, முக்கியமாக மேற்கு ஐரோப்பாவில் பாறை ஓவியங்கள் மூலம் குறிப்பிடப்படுகின்றன, ஒரு காலத்தில் ஒரு உண்மையான உணர்வு இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பண்டைய எகிப்திய அல்லது செல்டிக் கலையை விட பழமையான கலை எதுவும் அறியப்படவில்லை, எனவே இன்னும் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய முந்தைய வடிவங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் மிகவும் பழமையானதாக இருக்கும் என்று கருதப்பட்டது. காலத்தின் மூடுபனியில் - பத்தாயிரம் முதல் முப்பதாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு - ஐரோப்பாவில் போற்றத்தக்க ஒரு கலை இருந்தது என்பதை நம்புவது எளிதல்ல. வரைபடங்கள், வேலைப்பாடுகள், பல்வேறு சிலைகள் பழமையான வேட்டைக்காரர்கள் முன்பு தோன்றியது போல் பழமையானவர்கள் அல்ல என்று சாட்சியமளிக்கின்றன. மம்மத் மற்றும் கம்பளி காண்டாமிருகங்களின் சமகாலத்தவர்கள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அடுத்தடுத்த தலைமுறை மக்களுக்கு அடைய முடியாத ஒரு கலை நிலைக்கு உயர்ந்தனர்.

முதல் வரைபடங்கள் 120 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஆனால் நமது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே அவை பாலியோலிதிக் சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவை என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

பழமையான கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள்

மிகப் பழமையான ஓவியங்களில் பெரும்பாலானவை ஐரோப்பாவில் (ஸ்பெயினில் இருந்து யூரல்ஸ் வரை) காணப்பட்டன. வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக, கைவிடப்பட்ட குகைகளின் சுவர்களில் இது நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது, இதன் நுழைவாயில்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறுக்கமாகத் தடுக்கப்பட்டன. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, இயற்கையே அவற்றில் ஒரே வெப்பநிலை மற்றும் ஈரப்பதத்தை பராமரித்தது. எனவே, சுவர் ஓவியங்கள் மட்டுமல்லாமல், மனித நடவடிக்கைகளின் பல சான்றுகள், பெரியவர்களின் வெறும் கால்களின் தெளிவான கால்தடங்கள் மற்றும் சில குகைகளின் ஈரமான தரையில் குழந்தைகளின் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமாக உள்ளன.

குகை ஓவியத்தின் செறிவூட்டலின் அடிப்படையில், பிரான்சில் உள்ள டோர்டோக்னே, ஏரிஜ் மற்றும் ஹாட்ஸ்-பைரனீஸ் மாகாணங்களும், தென்மேற்கில் இருந்து பைரனீஸுக்கு அருகிலுள்ள கான்டாப்ரியா மற்றும் அஸ்டூரியாஸ் மாகாணங்களும் குறிப்பாக வேறுபடுகின்றன. இலக்கியத்தில், இந்த பகுதிகளின் பொதுவான பெயர் "ஃபிராங்கோ-கான்டாப்ரியா". பேலியோலிதிக் கலையின் குறைவான "அடர்த்தியான" நினைவுச்சின்னங்கள் பிரெஞ்சு மற்றும் இத்தாலிய ரிவியரா மற்றும் சிசிலி தீவில் அமைந்துள்ளன. சிசிலி தீவில் இரண்டு ஓவியக் குகைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இரண்டு ஓவியக் குகைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன தெற்கு யூரல்ஸ். இந்த குகைகள் மற்றும் குகைகளில் பெரும்பாலானவை அறிவியலுக்கு திறந்திருந்தன மற்றும் சிறப்பு ஆய்வுக்கு உட்பட்டவை. பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தின் கலை பிரத்தியேகமாக ஐரோப்பிய அல்லது யூரேசிய நிகழ்வு என்றும், மற்ற கண்டங்களில் அத்தகைய நினைவுச்சின்னங்கள் இல்லை என்றும் நீண்ட காலமாக நம்பப்பட்டது. A. ப்ரூயில் கூட முன்னோடி ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் இந்த தனித்துவத்தை நிரூபிக்க முயன்றார். பின்னர், 60 மற்றும் 70 களில். இது அப்படி இல்லை என்பது தெளிவாகியது. ஆஸ்திரேலியாவில், ஆர்ன்ஹெம் லேண்ட் தீபகற்பம் மற்றும் பிற இடங்களில், கங்காருக்களின் படங்கள் மற்றும் கைரேகைகள் 12,000 ஆண்டுகள் பழமையானவை என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. தென்னாப்பிரிக்காவில், அப்பல்லோவின் கோட்டையில் உள்ள கண்டுபிடிப்புகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. இங்கு, 1969 ஆம் ஆண்டு, மவுஸ்டீரியன் மற்றும் அப்பர் பேலியோலிதிக் இடையே உள்ள அடுக்கில், இரண்டு உள்ளங்கை அளவிலான வர்ணம் பூசப்பட்ட கல் ஓடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவற்றில் ஒன்று இரண்டு துண்டுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. ஓடுகளில் ஒன்றில், ஒரு காண்டாமிருகத்தின் உருவம் கருப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் பயன்படுத்தப்பட்டது, மற்றொன்று - ஒருவித ஒழுங்கற்ற விலங்கு. அவர்களின் வயது 28 முதல் 26 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. இங்கே, தென்னாப்பிரிக்காவில், லயன்ஸ் குகையில், அறியப்பட்ட பழமையான ஓச்சர் சுரங்க தளம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, சுமார் 43.200 ஆண்டுகள் பழமையானது. மறைமுகமாக, சைபீரியா, தெற்கு அனடோலியா மற்றும் வடக்கு சீனாவில் உள்ள சில பழங்கால ஓவியங்கள் அப்பர் பேலியோலிதிக் காலத்தின் காரணமாக இருக்கலாம், ஆனால் இந்த படங்களின் துல்லியமான தேதிகள் இன்னும் இல்லை.

தற்போதைய விநியோக தரவு குகை ஓவியம்அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் படிப்பின் அளவை விட அதிகமாக பிரதிபலிக்கவில்லை. ஃபிராங்கோ-கான்டாப்ரியா மற்றும் யூரல்களுக்கு இடையிலான இடைவெளியில் இத்தகைய கண்டுபிடிப்புகளின் அரிதான தன்மை விளக்கப்பட்டது. இயற்கை நிலைமைகள்மற்ற காரணங்களுக்காக அல்லாமல் குகைகள் இருக்கும் பிரதேசங்களின் பன்முக ஆய்வு. பழமையான கலையின் ஆய்வில், தரவுகளின் "ஆரம்பக் குவிப்பு" செயல்முறை இன்னும் முழுமையடையாமல் உள்ளது, போதுமான முழுமையிலிருந்து மட்டுமல்ல. மேலும், இந்த "போதுமான" அளவை தீர்மானிப்பது எளிதல்ல. பிரான்சின் தெற்கில் கூட, ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பிராந்தியங்களில் வழக்கமான மற்றும் பெரிய அளவிலான தேடல்கள் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நடந்து வருகின்றன, எதிர்பாராத கண்டுபிடிப்புகள் நடக்கின்றன. 1984 முதல் 1994 வரையிலான காலகட்டத்தில், அபே ஏ. ப்ரூயில் மற்றும் அவரது முதல் மாணவர்களின் நாட்களில், குகை ஓவியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களால் மிகவும் நிறைவுற்றது. ஓவியங்களுடன் இதுவரை அறியப்படாத 21 குகைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவற்றில் கோஸ்கே மற்றும் சாவ்வெட் போன்றவை உள்ளன, அவை பழங்காலத்தில், செழுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மையில், அல்டாமிரா, லாஸ்காக்ஸ் மற்றும் பிறவற்றின் உலகப் புகழ்பெற்ற சுவரோவியங்களை விட தாழ்ந்தவை அல்ல, மேலும் சாவ்வெட், ஒருவேளை, இப்போது அவற்றில் முதல் இடத்தைப் பிடித்திருக்கலாம். மேலும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட, சரியான மற்றும் மிகவும் பழமையான ஓவியம் கொண்ட ஒரு குகை நாளை கண்டுபிடிக்கப்படாது என்பதை யாரும் விலக்க முடியாது.

1994 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, 300 க்கும் மேற்பட்ட குகைகள், கிரோட்டோக்கள் அல்லது விதானங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மேல் பழங்கால சகாப்தத்தைச் சேர்ந்த படங்களுடன் ஐரோப்பாவில் அறியப்படுகின்றன. இதில், பிரான்சில் 150, ஸ்பெயினில் 125, போர்ச்சுகலில் 3, இத்தாலியில் 21, யூகோஸ்லாவியாவில் 1, ருமேனியாவில் 1, ஜெர்மனியில் 2, ரஷ்யாவில் 2. தோராயமாகஎண்ணிலடங்கா சிறிய பிளாஸ்டிக் பொருட்களை கண்டுபிடித்தனர். ரஷ்யாவில், அவர்களின் எண்ணிக்கை ஏற்கனவே 150 ஐ தாண்டியுள்ளது (மிகவும் கிழக்கு பகுதிகள் பைக்கால் பிராந்தியத்தில் உள்ளன).

பழமையான கலையின் அம்சங்கள்

எஞ்சியிருக்கும் பழமையான கலைப் படைப்புகள் சுமார் அறுபதாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்டன. அந்த நேரத்தில், மக்களுக்கு இன்னும் உலோகம் தெரியாது, மற்றும் கருவிகள் கல்லால் செய்யப்பட்டன; எனவே சகாப்தத்தின் பெயர் - கற்காலம். கற்கால மக்கள் அன்றாடப் பொருட்களுக்கு கலைத் தோற்றத்தைக் கொடுத்தனர் - கல் கருவிகள் மற்றும் களிமண் பாத்திரங்கள், இதற்கு நடைமுறை தேவை இல்லை என்றாலும். ஏன் இப்படி செய்தார்கள்? இதைப் பற்றி நாம் ஊகிக்க மட்டுமே முடியும். கலை தோன்றுவதற்கான காரணங்களில் ஒன்று அழகுக்கான மனித தேவை மற்றும் படைப்பாற்றலின் மகிழ்ச்சி என்று கருதப்படுகிறது, மற்றொன்று அக்கால நம்பிக்கைகள். கற்காலத்தின் அழகான நினைவுச்சின்னங்கள் நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடையவை - வண்ணப்பூச்சுகளால் வரையப்பட்டவை, அத்துடன் நிலத்தடி குகைகளின் சுவர்கள் மற்றும் கூரைகளை உள்ளடக்கிய கல்லில் பொறிக்கப்பட்ட படங்கள் - குகை ஓவியங்கள். அக்கால மக்கள் மந்திரத்தை நம்பினர்: ஓவியங்கள் மற்றும் பிற உருவங்களின் உதவியுடன் ஒருவர் இயற்கையை பாதிக்க முடியும் என்று அவர்கள் நம்பினர். உதாரணமாக, ஒரு உண்மையான வேட்டையின் வெற்றியை உறுதி செய்வதற்காக, வரையப்பட்ட விலங்கை அம்பு அல்லது ஈட்டியால் அடிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று நம்பப்பட்டது.

வரைபடங்கள் மற்றும் வேலைப்பாடுகளின் இடம் பாறை ஓவியங்கள் பெரும்பாலும் அணுகக்கூடிய இடங்களில், 1.5-2 மீட்டர் உயரத்தில் வைக்கப்படுகின்றன. அவை குகை கூரைகள் மற்றும் செங்குத்து சுவர்களில் காணப்படுகின்றன. கலைஞரால் வெளிப்புற உதவியின்றி அல்லது ஒரு சிறப்பு வடிவமைப்பு இல்லாமல் அடைய முடியாத விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில், அடைய முடியாத இடங்களில் அவற்றைக் கண்டுபிடிப்பது நிகழ்கிறது. இன்று வழக்கம் போல் முழுப் படத்தையும் ஒரே நேரத்தில் பார்க்க முடியாத அளவுக்குத் தாழ்வாக தொங்கும் ஒரு குகை அல்லது குகைச் சுரங்கப்பாதையில் கூரையின் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள அறியப்பட்ட வரைபடங்களும் உள்ளன. ஆனால் பழமையான கலைஞருக்கு, ஒட்டுமொத்த அழகியல் விளைவு முதல்-வரிசை பணியாக இல்லை. இயற்கையான சாத்தியக்கூறுகளுடன் அடையக்கூடிய நிலைக்கு மேலே படத்தை வைக்க எந்த விலையிலும் விரும்பிய கலைஞர், ஒரு எளிய ஏணி அல்லது பாறையில் அறைந்த கல்லின் உதவியை நாட வேண்டியிருந்தது.

முறை மற்றும் முன்னோக்கு சுவர்களில் வரைபடங்கள் மற்றும் வேலைப்பாடுகள் பெரும்பாலும் அவற்றின் செயல்பாட்டில் வேறுபடுகின்றன. தனித்தனியாக சித்தரிக்கப்பட்ட விலங்குகளின் பரஸ்பர விகிதங்கள் பொதுவாக மதிக்கப்படுவதில்லை. மலை ஆடு, சிங்கம் போன்ற விலங்குகளில், மாமத் மற்றும் காட்டெருமை ஆகியவை ஒரே அளவில் வரையப்பட்டன. பெரும்பாலும் ஒரு இடத்தில் வேலைப்பாடுகள் தன்னிச்சையாக ஒன்று மற்றொன்று மேல் சுமத்தப்படுகின்றன. தனிப்பட்ட விலங்குகளின் அளவுகளுக்கு இடையிலான விகிதாச்சாரங்கள் மதிக்கப்படாததால், முன்னோக்கு விதிகளின்படி அவற்றை சித்தரிக்க முடியாது. உலகத்தைப் பற்றிய நமது இடஞ்சார்ந்த பார்வைக்கு, தொலைதூர விலங்கு படத்தில் நெருக்கமாக இருப்பதை விட சிறியதாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் பாலியோலிதிக் கலைஞர், அத்தகைய "விவரங்களைப்" பற்றி கவலைப்படாமல், பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு உருவத்தையும் தனித்தனியாக வரைந்தார். அவரது முன்னோக்கு பார்வை (அல்லது மாறாக, அத்தகைய முழுமையான இல்லாமை) ஒவ்வொரு பொருளின் உருவத்திலும் வெளிப்படுகிறது.

பேலியோலிதிக் கலையின் முதல் அறிமுகத்தில், படங்களின் அடிக்கடி சூப்பர்போசிஷன் மற்றும் கலவையின் பற்றாக்குறை உடனடியாக கண்ணைக் கவரும். இருப்பினும், சில படங்கள் மற்றும் குழுக்கள் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியவை, ஒரு பழமையான கலைஞர் அவற்றை முழுவதுமாக கருத்தரித்து வரைந்தார் என்று நினைக்க முடியாது. பேலியோலிதிக் கலையில் ஒரு இடஞ்சார்ந்த அல்லது பிளானர் கருத்து இருந்தாலும், அது நமது தற்போதைய கருத்துக்களிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது.

உடலின் தனிப்பட்ட பாகங்களை செயல்படுத்தும் வரிசையிலும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஒரு ஐரோப்பியரின் புரிதலில், மனித அல்லது விலங்கு உடல் என்பது சமமற்ற முக்கியத்துவத்தின் பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பாகும், மேலும் கற்கால கலைஞர்கள் வேறுபட்ட வரிசையை விரும்புகிறார்கள். சில குகைகளில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சிறிய விவரமாக தலை இல்லாத படங்களை கண்டுபிடித்துள்ளனர்.

இயக்கம் பாறை கலை. பேலியோலிதிக் கலையின் நினைவுச்சின்னங்களை உன்னிப்பாக ஆராய்ந்தால், ஆதிகால மனிதன் முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட அடிக்கடி இயக்கத்தை சித்தரிப்பதைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுவோம். மிகவும் பழமையான வரைபடங்கள் மற்றும் வேலைப்பாடுகளில், கால்களின் நிலை, உடலின் சாய்வு அல்லது தலையின் திருப்பம் ஆகியவற்றால் இயக்கம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கிட்டத்தட்ட நகரும் புள்ளிவிவரங்கள் இல்லை. குறுக்கு கால்களைக் கொண்ட ஒரு விலங்கின் எளிய வரையறைகள் அத்தகைய இயக்கத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஏறக்குறைய எல்லா நிகழ்வுகளிலும், பாலியோலிதிக் கலைஞர் விலங்குகளின் நான்கு மூட்டுகளை வெளிப்படுத்த முயன்றபோது, அவர் அவற்றை இயக்கத்தில் பார்த்தார். பழைய கற்கால கலைஞருக்கு இயக்கத்தின் பரிமாற்றம் ஒப்பீட்டளவில் பொதுவானது.

விலங்குகளின் சில படங்கள் மிகவும் சரியானவை, சில விஞ்ஞானிகள் அவர்களிடமிருந்து இனங்கள் மட்டுமல்ல, விலங்கின் கிளையினங்களையும் தீர்மானிக்க முயற்சிக்கின்றனர். கற்காலத்தில் குதிரைகளின் ஓவியங்கள் மற்றும் வேலைப்பாடுகள் ஏராளமாக உள்ளன. ஆனால் பழங்காலக் கலையின் விருப்பமான பொருள் காட்டெருமை. காட்டு ஆரோக்ஸ், மாமத் மற்றும் காண்டாமிருகங்களின் ஏராளமான படங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு கலைமான் உருவம் குறைவாகவே காணப்படுகிறது. தனித்துவமான உருவங்களில் மீன், பாம்புகள், சில பறவைகள் மற்றும் பூச்சி இனங்கள் மற்றும் தாவர உருவங்கள்.

குகை ஓவியங்களை உருவாக்கும் சரியான நேரம் இன்னும் நிறுவப்படவில்லை. விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அவற்றில் மிக அழகானவை சுமார் இருபது முதல் பத்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்டன. அந்த நேரத்தில், ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதியை ஒரு தடித்த பனிக்கட்டி மூடியிருந்தது; நிலப்பரப்பின் தெற்குப் பகுதி மட்டுமே வாழக்கூடியதாக இருந்தது. பனிப்பாறை மெதுவாக பின்வாங்கியது, அதன் பின்னால் பழமையான வேட்டைக்காரர்கள் வடக்கு நோக்கி நகர்ந்தனர். அந்தக் காலத்தின் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில், மனித வலிமை அனைத்தும் பசி, குளிர் மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகளுக்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு சென்றது என்று கருதலாம். இருப்பினும், அவர் அற்புதமான ஓவியங்களை உருவாக்கினார். குகைகளின் சுவர்களில் டஜன் கணக்கான பெரிய விலங்குகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஏற்கனவே வேட்டையாடத் தெரிந்தவை; அவற்றில் மனிதனால் அடக்கப்படக்கூடியவையும் இருந்தன - காளைகள், குதிரைகள், கலைமான் மற்றும் பிற. குகை ஓவியங்கள் அத்தகைய விலங்குகளின் தோற்றத்தைப் பாதுகாத்தன, அவை பின்னர் முற்றிலும் இறந்துவிட்டன: மாமத் மற்றும் குகை கரடிகள். பழமையான கலைஞர்கள் மக்களின் இருப்பு சார்ந்த விலங்குகளை நன்கு அறிந்திருந்தனர். ஒரு ஒளி மற்றும் நெகிழ்வான வரியுடன், அவர்கள் மிருகத்தின் போஸ்கள் மற்றும் அசைவுகளை வெளிப்படுத்தினர். வண்ணமயமான வளையங்கள் - கருப்பு, சிவப்பு, வெள்ளை, மஞ்சள் - ஒரு அழகான தோற்றத்தை உருவாக்குகின்றன. தாது சாயங்கள், தண்ணீர், விலங்கு கொழுப்பு மற்றும் தாவர சாறு கலந்து, குகை ஓவியங்கள் நிறம் குறிப்பாக பிரகாசமான. அப்படிப்பட்ட சிறந்த மற்றும் சிறந்த படைப்புகளை உருவாக்க, இன்று போல், ஒருவர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. குகைகளில் காணப்படும் விலங்குகளின் உருவங்களைக் கொண்ட கூழாங்கற்கள் கற்காலத்தின் "கலைப் பள்ளிகளின்" மாணவர் படைப்புகளாக இருக்கலாம்.

குகை ஓவியங்கள் மற்றும் வரைபடங்களுடன், பல்வேறு சிற்பங்களும் அந்த நேரத்தில் எலும்பு மற்றும் கல்லால் செய்யப்பட்டன. அவை பழமையான கருவிகளால் செய்யப்பட்டன, மேலும் இந்த வேலைக்கு விதிவிலக்கான பொறுமை தேவைப்பட்டது. சிலைகளை உருவாக்குவது, பழமையான நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது என்பதில் சந்தேகமில்லை.

மிகவும் அறியப்பட்ட பாறை வேலைப்பாடுகள், குறிப்பாக ஆழமான வெட்டுக்கள் கொண்டவை, கரடுமுரடான வெட்டுக் கருவிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும். மத்திய மற்றும் பிற்பட்ட கற்காலத்தின் வேலைப்பாடுகளுக்கு, மிகவும் நுட்பமான ஆய்வு பொதுவானது. அவற்றின் வரையறைகள் ஒரு விதியாக, பல ஆழமற்ற கோடுகளால் தெரிவிக்கப்படுகின்றன. எலும்புகள், தந்தங்கள், கொம்புகள் அல்லது கல் ஓடுகளில் ஓவியம் மற்றும் வேலைப்பாடுகளுடன் இணைந்த வேலைப்பாடுகள் அதே நுட்பத்தில் செய்யப்பட்டன. மேன், விலங்கின் வயிற்றில் உள்ள ரோமங்கள் போன்ற சில விவரங்கள் பெரும்பாலும் நிழலாடப்படுகின்றன. வயதின் அடிப்படையில், இந்த நுட்பம் எளிமையான விளிம்பு வேலைப்பாடுகளை விட இளமையானது; அவள் வேலைப்பாடு அல்லது சிற்பத்தை விட வரைகலை வரைவதில் உள்ளார்ந்த முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறாள். களிமண்ணில் விரல் அல்லது குச்சியால் பொறிக்கப்பட்ட படங்கள் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் குகையின் தரையில் இருக்கும். ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர் நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, ஏனெனில் அவை பாறை வேலைப்பாடுகளை விட குறைவான நீடித்தவை. களிமண்ணின் பிளாஸ்டிக் பண்புகளை மனிதன் பயன்படுத்திக் கொள்ளவில்லை, காட்டெருமை மாதிரியாக இல்லை, ஆனால் கல்லில் வேலை செய்யும் போது பயன்படுத்தப்படும் அதே நுட்பத்தில் முழு சிற்பத்தையும் செய்தார்.

களிமண்ணில் விரல் அல்லது குச்சியால் செதுக்குதல் அல்லது வண்ண களிமண்ணால் மூடப்பட்ட விரலால் பாறைச் சுவரில் வரைதல் ஆகியவை எளிமையான மற்றும் மிக எளிதாகச் செய்யப்படும் நுட்பங்களில் ஒன்றாகும். இந்த நுட்பம் பழமையானதாகக் கருதப்படுகிறது. சில நேரங்களில் இந்த சுருட்டைகளும் கோடுகளும், அவற்றின் முறையற்ற தன்மையில், ஒரு குழந்தையின் விகாரமான எழுத்துக்களை ஒத்திருக்கும், மற்ற நேரங்களில் நாம் ஒரு தெளிவான படத்தைப் பார்க்கிறோம் - உதாரணமாக, ஒரு மீன் அல்லது எருமை, களிமண் படிவுகளுடன் தரையில் சில கூர்மையான பொருள்களால் திறமையாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. நினைவுச்சின்ன பாறைக் கலையில், ஓவியம் மற்றும் வேலைப்பாடு ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைந்த நுட்பம் சில நேரங்களில் எதிர்கொள்ளப்படுகிறது.

வேலைப்பாடுகளுக்கு, பல்வேறு கனிம சாயங்களும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டன. மஞ்சள், சிவப்பு மற்றும் பழுப்பு வண்ணப்பூச்சுகள் பொதுவாக ஓச்சர், கருப்பு மற்றும் அடர் பழுப்பு - மாங்கனீசு ஆக்சைடிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. வெள்ளை வண்ணப்பூச்சு கயோலின், மஞ்சள்-சிவப்பு நிறத்தின் பல்வேறு நிழல்கள் - லெமனைட் மற்றும் ஹெமோடைட்டிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, கரிகருப்பு கொடுத்தார். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அஸ்ட்ரிஜென்ட் தண்ணீர், அரிதாக கொழுப்பு. வண்ணப்பூச்சுகளின் கீழ் இருந்து உணவுகளின் தனி கண்டுபிடிப்புகள் அறியப்படுகின்றன. சடங்கு நோக்கங்களுக்காக உடலை வர்ணிக்க சிவப்பு வண்ணப்பூச்சு பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். லேட் பேலியோலிதிக் அடுக்குகளில், தூள் சாயங்களின் இருப்புக்கள் அல்லது சாயங்களின் கட்டிகளும் காணப்பட்டன, அவை பென்சில்கள் போல பயன்படுத்தப்பட்டன.

கற்காலத்தைத் தொடர்ந்து வெண்கல வயது வந்தது (அப்போது பரவலாக இருந்த உலோகங்களின் கலவையிலிருந்து அதன் பெயர் வந்தது - வெண்கலம்). வெண்கல வயது மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக, சுமார் நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியது. கல்லை விட வெண்கலம் வேலை செய்வது மிகவும் எளிதாக இருந்தது, மேலும் அதை வடிவமைத்து மெருகூட்டலாம். எனவே, வெண்கல யுகத்தில், அனைத்து வகையான வீட்டுப் பொருட்களும் செய்யப்பட்டன, ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன மற்றும் உயர் கலை மதிப்பு. அலங்கார அலங்காரங்கள் பெரும்பாலும் வட்டங்கள், சுருள்கள், அலை அலையான கோடுகள் மற்றும் ஒத்த வடிவங்களைக் கொண்டிருந்தன. நகைகளுக்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்பட்டது - அவை பெரிய அளவில் இருந்தன, உடனடியாக கண்ணில் பட்டன.

வெண்கல யுகத்தில் விசித்திரமானவையும் அடங்கும், பெரிய அளவுபழமையான நம்பிக்கைகளுக்கு அவற்றின் தோற்றத்திற்கு கடன்பட்டுள்ள கட்டமைப்புகள். பிரான்சில் உள்ள பிரிட்டானி தீபகற்பத்தில், மென்ஹிர்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் வயல்வெளிகள் மைல்களுக்கு நீண்டிருந்தன. தீபகற்பத்தின் பிற்கால குடிமக்களான செல்ட்ஸ் மொழியில், பல மீட்டர் உயரமுள்ள இந்த கல் தூண்களின் பெயர் "நீண்ட கல்" என்று பொருள்படும். இத்தகைய குழுக்கள் க்ரோம்லெக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பிற கட்டமைப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன - டோல்மென்ஸ், இது முதலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது: பெரிய கல் அடுக்குகளால் செய்யப்பட்ட சுவர்கள் அதே ஒற்றைக்கல் கல் தொகுதியால் செய்யப்பட்ட கூரையால் மூடப்பட்டிருந்தன. புனிதமானதாகக் கருதப்படும் இடங்களில் ஏராளமான மென்ஹிர்களும் டால்மன்களும் அமைந்திருந்தன.

முடிவுரை

பழமையான கலையைப் பற்றி பேசுகையில், நாம் முன்வந்து அல்லது விருப்பமின்றி, அதற்கும் அடுத்தடுத்த காலங்களின் கலைக்கும் இடையில் சமத்துவம் பற்றிய சில மாயையை உருவாக்குகிறோம். மிகவும் பழமையான படங்களை ("அழகியல் விதிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகள்", "கருத்தியல் உள்ளடக்கம்", "வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பு", "கலவை", "அழகின் உணர்வு" போன்றவை) கருத்தில் கொள்ளும்போது பிரபலமான கலை விமர்சனத்திற்கு நன்கு தெரிந்த சூத்திரங்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவை பழமையான கலையின் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து விலகிச் செல்கின்றன.

இப்போது கலை என்பது கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறப்புப் பகுதியாக இருந்தால், அதன் எல்லைகள் மற்றும் நிபுணத்துவம் கலையின் படைப்பாளிகள் மற்றும் "பயனர்கள்" இருவராலும் முழுமையாக உணரப்பட்டால், பழங்காலத்தில் ஆழமாக, இந்த யோசனைகள் மிகவும் மங்கலாக இருந்தன. பழங்கால மனிதனின் மனதில், கலை எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டுப் பகுதியிலும் வேறுபடவில்லை.

படங்களை உருவாக்கும் திறன் (இப்போது போல்) அரிதான நபர்களுக்கு இருந்தது. பிற்கால ஷாமன்களைப் போலவே சில இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகள் அவர்களுக்குக் கூறப்பட்டன. இது அவர்களின் உறவினர்களிடையே சிறப்பு நிலைமைகளில் அவர்களை வைக்கலாம். இந்த நிலைமைகளின் சரியான விவரங்களை மட்டுமே யூகிக்க முடியும்.

கலையின் சுயாதீனமான பங்கு மற்றும் அதன் பல்வேறு திசைகள் பற்றிய பொது விழிப்புணர்வு செயல்முறை பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் மட்டுமே தொடங்கியது, பல நூற்றாண்டுகளாக இழுத்துச் செல்லப்பட்டது மற்றும் மறுமலர்ச்சிக்கு முன்னதாகவே முடிவடையவில்லை. எனவே, பழமையான "படைப்பாற்றல்" பற்றி ஒரு உருவக அர்த்தத்தில் மட்டுமே பேச முடியும். பழமையான மக்களின் முழு ஆன்மீக வாழ்க்கையும் ஒரு கலாச்சார சூழலில் நடந்தது, தனித்தனி கோளங்களாக பிரிக்கப்படவில்லை. பழமையான கலையில் நம்மைப் போன்ற கலைஞர்களும் பார்வையாளர்களும் இருந்தார்கள் அல்லது எல்லா மக்களும் ஒரே நேரத்தில் அமெச்சூர் கலைஞர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் (நமது அமெச்சூர் கலை போன்றது) என்று நம்புவது அப்பாவியாக இருக்கிறது. பழங்கால மக்கள் பல்வேறு கலைகளால் நிரப்பப்பட்டதாகக் கூறப்படும் ஓய்வுநேர யோசனையும் தவறானது. அவர்களின் வாழ்க்கை வேலை மற்றும் "வேலை செய்யாதது" என்று பிரிக்கப்படாததால், எங்கள் புரிதலில் ஓய்வு ("சேவை" இல்லாத நேரம்) அவர்களுக்கு இல்லை. அப்பர் பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தின் முடிவில், ஒரு பழமையான மனிதன், அரிதான மணிநேரங்களில், இருப்புக்கான பதட்டமான போராட்டத்தில் பிஸியாக இல்லாமல், சுற்றிப் பார்க்கவும் வானத்தைப் பார்க்கவும் வாய்ப்பு கிடைத்திருந்தால், இந்த முறை சடங்கு மற்றும் பிற செயல்களால் நிரப்பப்பட்டது. அவர்கள் சும்மா இருக்கவில்லை, ஆனால் நல்வாழ்வை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர்.

இலக்கியம்:

பிரிவு IV. நம்பிக்கைகளின் ஆரம்ப வடிவங்கள் மற்றும் மதத்தின் தோற்றம்

நன்கு அறியப்பட்டபடி, பழமையான வகுப்புவாத சகாப்தம் சரியான மனித வரலாற்றின் முதல் படியாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், ஒரு சிறப்பு உயிரியல் இனமாக மனிதனின் உருவாக்கம் நிறைவடைகிறது. ஆரம்பகால மற்றும் பிற்பகுதியில் பழைய கற்காலத்தின் தொடக்கத்தில், விலங்கியல், மந்தை அமைப்பு படிப்படியாக ஒரு பழங்குடி அமைப்பாக மாறுகிறது, இது ஏற்கனவே ஆரம்ப மனித கூட்டாக உள்ளது. மேலும் பரிணாமம் ஒரு சமூக-குல வாழ்க்கை முறையை உருவாக்குவதற்கும் சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறு வழிகளின் வளர்ச்சிக்கும் வழிவகுக்கிறது.

வரலாற்று அறிவியலில் இருக்கும் கருத்துகளின்படி, காலவரிசைப்படி, இந்த சகாப்தம் பிற்பகுதியில் (மேல்) பேலியோலிதிக்கில் தொடங்கி புதிய கற்காலத்தின் ஆரம்பம் வரையிலான காலப்பகுதியை உள்ளடக்கியது. "சமூக இடத்தில்" இது சமூக அமைப்பின் (குலம்) முதல் வடிவங்களிலிருந்து ஒரு பழமையான அண்டை சமூகத்தின் தோற்றம் வரை மனிதகுலத்தின் இயக்கத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது.

பழமையான தன்மையைப் பொறுத்தவரை, சுற்றியுள்ள இயற்கையில் நடக்கும் எல்லாவற்றுடனும் மனித இருப்பின் உயர் அளவு கலவையானது குறிப்பாக சிறப்பியல்பு. பூமி மற்றும் வானத்துடனான உறவுகள், தட்பவெப்பநிலை மாற்றங்கள், நீர் மற்றும் நெருப்பு, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் ஒரு பொருத்தமான (கூட்டு-வேட்டை) பொருளாதாரத்தின் நிலைமைகளில் இருப்பதற்கு புறநிலையாக தேவையான காரணிகள் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கை செயல்முறையின் நேரடி உள்ளடக்கத்தையும் உருவாக்கியது.

மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் இருத்தலின் பிரிக்க முடியாத தன்மை, "வாழும் சிந்தனை" மட்டத்தில் ஏற்கனவே இரண்டையும் அடையாளம் காண்பதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும். பெறப்பட்ட உணர்வுகளின் அடிப்படையில் எழும் பிரதிநிதித்துவங்கள் உணர்ச்சி உணர்வின் தோற்றத்தை சரிசெய்து சேமித்து வைத்தன, மேலும் சிந்தனையும் உணர்வும் ஒன்றுக்கொன்று பிரிக்க முடியாத ஒருங்கிணைந்த ஒன்றாக செயல்பட்டன. புலன்கள் மூலம் உணரப்படும் ஒரு இயற்கை நிகழ்வின் பண்புகளுடன் மன உருவத்தை வழங்குவது மிகவும் சாத்தியம். இயற்கையின் இத்தகைய "இணைவு" மற்றும் அதன் உணர்ச்சி-உருவ பிரதிபலிப்பு பழமையான நனவின் தரமான அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

பழமையான உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அம்சங்களால் மனித இருப்பை இயற்கையுடன் அடையாளம் காண்பது மற்றும் தனிப்பட்ட சிந்தனையில் கூட்டுக் கருத்துக்களின் பெரும் ஆதிக்கம் போன்ற அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒற்றுமையில், அவை ஆன்மாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை உருவாக்குகின்றன, இது கருத்து மூலம் குறிக்கப்படுகிறது பழமையான ஒத்திசைவு. இந்த வகையான மன செயல்பாடுகளின் உள்ளடக்கம், இயற்கை, மனித வாழ்க்கை (அதன் வகுப்புவாத-குலத் தரத்தில்) மற்றும் உலகின் உணர்ச்சி-உருவப் படம் ஆகியவற்றின் வேறுபடுத்தப்படாத கருத்துகளில் உள்ளது. பழங்கால மக்கள் தங்கள் சூழலில் மிகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் உலகத்திலிருந்து தனித்து நிற்காமல், குறிப்பாக தங்களை எதிர்க்காமல், முற்றிலும் எல்லாவற்றிலும் தங்களை ஈடுபடுத்துவதாக நினைக்கிறார்கள். இருப்பதன் பழமையான ஒருமைப்பாடு ஒரு பழமையான-முழுமையான நனவுடன் ஒத்திருக்கிறது, சிறப்பு வடிவங்களாக பிரிக்கப்படவில்லை, அதற்காக, எளிமையாகச் சொல்வதானால், "எல்லாம் எல்லாம்".

நனவின் தொன்மையான கட்டத்தின் இத்தகைய விளக்கம், பழமையான சமுதாயத்தில் ஆரம்பகால நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளின் தோற்றம், உள்ளடக்கம் மற்றும் பங்கு ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழிமுறை திறவுகோலாக செயல்படும்.

பழமையான நம்பிக்கைகளின் மிகவும் பொதுவான பதிப்பு மனித, உள்-குல உறவுகள், யோசனைகள் மற்றும் அனுபவங்களை இயற்கையின் செயல்முறைகள் மற்றும் கூறுகளுக்கு மாற்றுவதாகக் கருதலாம். இதனுடன் ஒரே நேரத்தில் மற்றும் பிரிக்க முடியாத வகையில், ஒரு "தலைகீழ்" பரிமாற்ற செயல்முறை இருந்தது: மனித சமூகத்தின் வாழ்க்கைப் பகுதிக்கு இயற்கையான பண்புகள்.

எனவே, உலகம் பழமையான நனவில் தோன்றியது, எந்தவொரு நிகழ்வும் மற்றும் மக்களும் ஒரு பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட உயிரினத்தின் துணிக்குள் "நெய்யப்பட்டால்", ஆனால் மனிதமயமாக்கப்பட்ட முக்கிய குணங்களைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த விஷயத்தில் மனிதன் வகுப்புவாத மற்றும் பழங்குடியாக இருப்பதால், ஒரு பழங்கால மனிதனின் உணர்வால் மூடப்பட்ட அனைத்தும் பழக்கமான மற்றும் பழக்கமான பழங்குடி வாழ்க்கை முறையுடன் அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

பல தொன்மையான நம்பிக்கைகளில், முதன்மையானது மனிதனைப் போன்ற பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு உயிரினமாக இயற்கையின் அணுகுமுறை. மத ஆய்வுகளில், அத்தகைய நம்பிக்கைகளின் ஆரம்ப நிலை, அனிமேடிசம் (லத்தீன் அனிமேட்டஸிலிருந்து - அனிமேஷன்), உலகளாவிய, எங்கும் நிறைந்த, ஆனால் ஆள்மாறான, உயிர் கொடுக்கும் சக்தியுடன் உலகின் ஊடுருவலைக் கருதுகிறது.

படிப்படியாக, பொருள்-நடைமுறை செயல்பாட்டின் வளர்ச்சியுடன், உயிர் கொடுக்கும் கொள்கையின் படம் வேறுபட்டது. இது தொடர்புடையதாகிவிட்டது குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள்இயற்கை மற்றும் மனித வாழ்க்கை, அவற்றின் அந்த அம்சங்களுடன், அதன் உண்மையான வளர்ச்சி அடைய முடியாததாக இருந்தது. ஒவ்வொரு உயிரினமும் அல்லது சிற்றின்பமாக உணரப்பட்ட பொருளும், தேவைப்பட்டால், இருமைப்படுத்தப்பட்டு, ஒரு வகையான இரட்டிப்பைக் கொண்டது. அவை உடல் அல்லது வேறு ஏதேனும் பொருள் வடிவத்தில் (மூச்சு, இரத்தம், நிழல், தண்ணீரில் பிரதிபலிப்பு போன்றவை) குறிப்பிடப்படலாம். அதே நேரத்தில், அவர்கள் அடிப்படையில் பொருள் இல்லாதவர்கள் மற்றும் சிறந்த நிறுவனங்களாக கருதப்பட்டனர். இலட்சியத்திற்கும் புறநிலைக்கும் இடையிலான முரண்பாடு பழமையான சிந்தனையின் ஒத்திசைவினால் முறியடிக்கப்பட்டது: பொருள் உலகின் எந்தவொரு பொருளும் அதே நேரத்தில் உண்மையான மற்றும் உடலற்ற, ஒரு வகையான ஆன்மீகத் தரத்தில் செயல்பட முடியும். இறுதியில், இரட்டையர் ஒரு சுதந்திரமான வாழ்க்கையை நடத்தலாம், எடுத்துக்காட்டாக, தூக்கத்தின் போது அல்லது மரணம் ஏற்பட்டால், அந்த நபரை விட்டு வெளியேறலாம்.

இத்தகைய நம்பிக்கைகளைக் குறிக்க அறிவியல் புழக்கத்தில் நுழைந்த பொதுவான கருத்து ஆன்மிசம் என்ற சொல்லாக மாறிவிட்டது. அதன் உள்ளடக்கம் மிகவும் விரிவானது. முதலாவதாக, இது ஆன்மாக்களின் இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது, அதாவது, பொருள்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் மனிதனில் உள்ளார்ந்த சூப்பர்சென்சிபிள் வடிவங்கள்.

ஆன்மாக்கள் வரையறுக்கப்பட்ட புறநிலை நிலையின் எல்லைக்கு வெளியே எடுக்கப்படலாம். இவைதான் ஆவிகள் எனப்படும். இந்த விஷயத்தில், இலட்சிய நிறுவனங்களின் சாத்தியக்கூறுகள் வியத்தகு முறையில் அதிகரித்தன: அவை பொருள் உலகில் சுதந்திரமாக நகரலாம், எந்தவொரு பொருளிலும் வசிக்கலாம் மற்றும் பல்வேறு பொருள்கள், தாவரங்கள், விலங்குகள், காலநிலை மற்றும் மக்கள் தங்களை பாதிக்கும் திறனைப் பெறலாம்.

ஆவிகளின் பெருக்கம் அவற்றின் வாழ்விடங்களின் பன்முகத்தன்மையைக் குறிக்கிறது. அவை மனிதனைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதிலும் நிறைந்துள்ளன. எனவே, பழங்குடி சமூகத்தின் அன்றாட வாழ்க்கையின் பெரும்பாலான செயல்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன, அநேகமாக, ஆவிகளுடனான உறவுகள் குறித்த தற்போதைய கருத்துக்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஆவிகளின் செல்வாக்குடன் தொடர்புடைய விளைவுகள் எப்போதும் சாதகமாக இருக்காது. கஷ்டங்கள் மற்றும் தோல்விகள், தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு, தீய ஆவிகளின் தந்திரத்தின் வெளிப்பாடுகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான வழி, தீங்கிழைக்கும் சூழ்ச்சிகளை எதிர்ப்பதற்கான நம்பகமான வழிமுறைகளைத் தேடுவதாகும். தாயத்துக்களின் பயன்பாடு, அதாவது, தீய சக்திகளின் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கிலிருந்து பாதுகாப்பாகக் கருதப்படும் பொருள்கள் பரவலாக இருந்தன. ஒரு விதியாக, இவை மரத் துண்டுகள், கற்கள், எலும்புகள், பற்கள், விலங்குகளின் தோல்கள் போன்றவை.

இதே மாதிரியான பொருட்களை இடைத்தரகர்களாக நேர்மறை தொடர்பு நோக்கத்திற்காகவும் பயன்படுத்தலாம். எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், இடைநிலை பொருள் மனித தேவைகளின் கடத்தியாக செயல்பட்டது; அதன் உதவியுடன், மக்கள் உண்மையில் வளர்ச்சிக்கான வழிமுறைகளின் அற்ப ஆயுதங்களை நிரப்பினர். இயற்கை உலகம். சேமித்து வைப்பதற்கும், பிரச்சனைகளில் இருந்து பாதுகாப்பதற்கும் அல்லது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வருவதற்குமான சொத்து மந்திரம் என்ற தலைப்பில் இருப்பதன் மூலம் விளக்கப்பட்டது, அதிசய சக்திஅல்லது அதில் சில ஆவிகள் இருப்பது.

இத்தகைய நம்பிக்கைகள் ஃபெடிஷிசம் ("ஃபெடிஷ்" - - ஒரு மந்திரித்த விஷயம்; இந்த வார்த்தை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டச்சு பயணி வி. போஸ்மனால் முன்மொழியப்பட்டது) என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ஃபெடிஷ்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட ஆதரவாளர்களின் உருவகமாக இருந்தன என்பது அறியப்படுகிறது. இருப்பினும், சமூகச் சுமையை சுமந்தவர்கள் மிகவும் முக்கியமானவர்களாகவும் மதிக்கப்படுபவர்களாகவும் கருதப்பட்டனர் - முழு பழங்குடியினரின் பாதுகாவலர்கள், குடும்பத்தின் உயிர் மற்றும் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்தனர். சில நேரங்களில் ஃபெடிஷிசம் முன்னோர்களின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது, ஒரு விசித்திரமான வழியில் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியின் யோசனையை வலுப்படுத்துகிறது.

நனவின் கருவுறுதல் அணுகுமுறையின் இயற்கையான விளைவு, இயற்கையான அல்லது சிறப்பாக உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களுக்கு மட்டுமல்ல, மக்களுக்கும் மந்திர மற்றும் அதிசயமான பண்புகளை மாற்றுவதாகும். ஒரு பெண்ணின் அருகாமை ஒரு நபரின் (மந்திரவாதி, பெரியவர் அல்லது தலைவர்) உண்மையான அர்த்தத்தை மேம்படுத்தியது, அவர் தனது அனுபவத்தின் மூலம் குலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் நல்வாழ்வை உறுதி செய்தார். காலப்போக்கில், பழங்குடி உயரடுக்கின் புனிதமயமாக்கல் நிகழ்ந்தது, குறிப்பாக தலைவர்கள், அவர்கள் அற்புதமான திறன்களைக் கொண்டிருந்தபோது உயிருள்ள பெண்களாக மாறினர்.

பழங்குடி சமூகத்தின் உருவங்களில் இயற்கையை உணர்ந்து, பழங்கால மனிதன் எதையும் நடத்தினான் இயற்கை நிகழ்வுஅதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தொடர்புடையது. விலங்கு மற்றும் தாவர உலகின் கோளங்களுடனான தொடர்பு செயல்பாட்டில் பழங்குடி உறவுகளைச் சேர்ப்பது, எந்தவொரு விலங்குகளுடனும் அல்லது மிகவும் குறைவான பொதுவான தாவரங்களுடனும் மனிதர்களின் பொதுவான தோற்றத்தில் நம்பிக்கையை வளர்ப்பதற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகிறது.

டோட்டெமிசம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த நம்பிக்கைகள், பழமையான கட்டத்தில் வளர்ந்த ஆரம்பகால மனித குழுக்களின் இரத்த உறவுகள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளில் வேரூன்றியுள்ளன. போதிய நம்பகத்தன்மையின்மை மற்றும் ஃபெடிஷ்களின் அடிக்கடி விற்றுமுதல் ஆகியவை மிகவும் நிலையான அடித்தளத்திற்கான விருப்பத்தை உருவாக்கியது, பழங்குடி கட்டமைப்புகளின் முக்கிய செயல்பாட்டை உறுதிப்படுத்துகிறது.

டோட்டெமுடனான பொதுவான தோற்றம் மற்றும் இரத்த உறவு மிகவும் நேரடியான வழியில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. மக்கள் தங்கள் நடத்தையில் "டோட்டெம் உறவினர்களின்" பழக்கங்களைப் போல மாற முயன்றனர், அவர்களின் பண்புகள் மற்றும் தோற்றத்தின் அம்சங்களைப் பெறுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், டோட்டெம்ஸாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விலங்குகளின் வாழ்க்கை மற்றும் அவற்றுக்கான அணுகுமுறை மனித இனவாத-பழங்குடி இருப்பு நிலைப்பாட்டில் இருந்து கருதப்பட்டது.

தொடர்புடைய நிலைக்கு கூடுதலாக, டோட்டெம் ஒரு புரவலர், பாதுகாவலரின் செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது. பொதுவான டோட்டெமிக் நம்பிக்கைகள் டோட்டெமின் கருவூட்டல் ஆகும்.

பழமையான கலாச்சாரத்தின் பல ஆய்வுகள், பழமையான நனவின் அனைத்து பெயரிடப்பட்ட நடத்தை மற்றும் நோக்குநிலை - ஆனிமிசம், ஃபெடிஷிசம், டோட்டெமிசம் - ஒரு மேடை-உலகளாவிய இயல்புடையவை என்று சாட்சியமளிக்கின்றன. "வளர்ச்சி" அளவிற்கு ஏற்ப ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் அவற்றை உருவாக்குவது சட்டவிரோதமானது. உலகின் வளர்ச்சியில் அவசியமான தருணங்களாக, அவை எழுகின்றன, ஒரு முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பின்னணியில் வெளிப்படுகின்றன, இது பழமையான ஒத்திசைவை வேறுபடுத்துகிறது.

இந்த நிகழ்வுகளின் பொதுவான கலாச்சார முக்கியத்துவம் மனித இருப்புக்கான முக்கிய தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது; அவை சமூக-குல அமைப்பின் உண்மையான, நடைமுறை நலன்களை பிரதிபலிக்கின்றன.

கலாச்சாரத்தின் பழமையான கட்டத்தில், சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் ஒருங்கிணைந்த வடிவங்கள் எழுந்தன, அவை மந்திரத்தின் பொதுவான கருத்து (கிரேக்க மொழியிலிருந்து மற்றும் லத்தீன் வார்த்தைகள், சூனியம், மந்திரம், சூனியம் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது).

உலகின் மாயாஜால கருத்து உலகளாவிய ஒற்றுமை மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைந்த யோசனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது "எல்லாவற்றிலும் பங்கேற்பதை" உணரும் ஒரு நபருக்கு எந்தவொரு பொருள்களையும் நிகழ்வுகளையும் பாதிக்கிறது.

மந்திர செயல்கள் உலகின் அனைத்து மக்களிடையேயும் பொதுவானவை மற்றும் மிகவும் வேறுபட்டவை. இனவியல் மற்றும் மதத்தின் வரலாறு பற்றிய ஆராய்ச்சியில், மந்திர நம்பிக்கைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் பல வகைப்பாடுகள் மற்றும் அச்சுக்கலை திட்டங்கள் உள்ளன.

"வெள்ளை", மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும், சேதம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டம் - "கருப்பு" - மிகவும் பொதுவான மந்திரத்தை நல்ல நோக்கத்துடன், நன்மை பயக்கும், வெளிப்படையாகவும் நன்மைக்காகவும் பிரிக்கப்படுகிறது.

அச்சுக்கலை ஒத்த தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, தாக்குதல்-ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் தற்காப்பு-பாதுகாக்கும் மந்திரத்தை வேறுபடுத்துகிறது.

வி கடைசி வழக்குதடைகள் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன - செயல்கள், பொருள்கள் மற்றும் சொற்கள் மீதான தடைகள், அவை தானாகவே ஒரு நபருக்கு அனைத்து வகையான பிரச்சனைகளையும் ஏற்படுத்தும் திறனைக் கொண்டுள்ளன. தடைகளை நீக்குவது, உயிர்வாழ்வதை அச்சுறுத்தும் காரணிகளுடனான தொடர்பிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்கான முழு சமூக-குலக் குழுவின் உள்ளார்ந்த விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

பெரும்பாலும் மந்திர வகைகள் மனித செயல்பாடுகளின் கோளங்களின்படி வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அங்கு அவை எப்படியாவது அவசியமாகின்றன (விவசாயம், மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல், குணப்படுத்துதல், வானிலை, காதல், மந்திரத்தின் இராணுவ வகைகள்). அவை இருப்பதன் உண்மையான அன்றாட அம்சங்களை இலக்காகக் கொண்டவை.

மந்திர செயல்களின் அளவுகள் வேறுபடுகின்றன, அவை தனிப்பட்ட, குழு, வெகுஜனமாக இருக்கலாம். மந்திரவாதிகள், ஷாமன்கள், பாதிரியார்கள் போன்றவர்களின் முக்கிய தொழில் தொழிலாக மேஜிக் உள்ளது. (மந்திரத்தின் நிறுவனமயமாக்கல்).

எனவே, பழமையான சகாப்தத்தின் மக்களின் இருப்பு மற்றும் நனவின் ஒரு அம்சம் ஒரு வகையான ஒருமைப்பாடு, ஒரு சிக்கலான இயற்கை மற்றும் மனித, சிற்றின்ப மற்றும் ஊக, பொருள் மற்றும் உருவக, புறநிலை மற்றும் அகநிலை ஆகியவற்றில் ஒன்றுபடுகிறது.

இருப்பின் உடனடி நிலைமைகளை நேரடியாக சார்ந்திருப்பது ஆன்மாவின் அத்தகைய கிடங்கைத் தூண்டியது, இதில் உலகத்திற்கு தழுவல் சுற்றுச்சூழலுடன் அதிகபட்ச சுய-அடையாளத்தில் இருக்க வேண்டும். வாழ்க்கையின் கூட்டு அமைப்பு, மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் அடையாளத்தை முழு பழங்குடி சமூகத்திற்கும் விரிவுபடுத்தியது. இதன் விளைவாக, நனவின் உயர்-தனிப்பட்ட அணுகுமுறைகளின் மேலாதிக்க நிலை நிறுவப்பட்டது, இது அனைவருக்கும் கட்டாய மற்றும் மறுக்க முடியாத முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. அத்தகைய நிலையில் அவற்றைச் சரிசெய்வதற்கான சிறந்த வழி, முதலில், கேள்விக்குட்படுத்தப்படாத முழுமையான அதிகாரத்தைக் குறிப்பிடுவதாகும். அவை குலத்தின் அடையாளங்களாக மாறுகின்றன - பழங்குடியினரின் மேல் புனிதப்படுத்தல் வரை, சின்னங்கள் அல்லது பிற கருவூட்டப்பட்ட பொருள்கள்.

பழமையான நம்பிக்கைகளின் உள்ளடக்கத்திற்கு தீர்க்கமான நடைமுறை தேவைகள் என்று நம்புவதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன. பழங்கால நம்பிக்கைகளில், வகுப்புவாத-குல வாழ்க்கை முறையை (வேலை மற்றும் வாழ்க்கை, திருமண உறவுகள், வேட்டையாடுதல் மற்றும் விரோதமான கூட்டுக்கு எதிரான போராட்டம்) அமைப்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் தேவையான வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் தருணங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன.

நனவின் ஒத்திசைவு பகுத்தறிவற்ற பார்வைகளுடன் இந்த உண்மையான உறவுகளின் கலவையை தீர்மானிக்கிறது, அவற்றை ஊடுருவல் மற்றும் முழுமையான ஒன்றிணைப்புக்கு கொண்டு வருகிறது. வார்த்தை செயலுக்கு ஒத்ததாக மாறும், அடையாளம் - பொருளுக்கு, யோசனைகள் ஒரு தனித்துவ தோற்றத்தைப் பெறுகின்றன. வளர்ந்து வரும் யோசனைகள் மற்றும் படங்கள் ஒரு நபரால் அனுபவித்து "வாழ்ந்தன", முதலில், யதார்த்தமாக.

ஆதிகால பழங்குடி உருவாக்கத்தின் பொது உணர்வு பூமிக்குரியவற்றுக்கு பூமிக்குரிய எதிர்ப்பை அறியவில்லை என்று கருதலாம். இந்த உலகத்திற்கு வெளியே, ஆழ்நிலை உயிரினங்களின் மண்டலத்தில் நிற்கும் எந்த கதாபாத்திரங்களும் நிகழ்வுகளும் அதில் இல்லை. இந்த உணர்வு உலகத்தை இரட்டிப்பாக்க அனுமதிக்கவில்லை. சுற்றுச்சூழலை ஒரு நபருடனான அதன் ஈடுபாட்டில், வளர்ச்சிக்கு ஏற்றதாக உடைக்காமல் மற்றும் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டதாக உணரப்பட்டது. கூடுதலாக, முக்கிய தேவைகள் உலகத்திற்கு ஒரு செயலற்ற-சிந்தனை மனப்பான்மையை வேரூன்ற அனுமதிக்கவில்லை, அதை ஒரு செயலில் உள்ள சேனலாக இயக்கி, மந்திரத்தின் மூலம் பலப்படுத்துகிறது.

இவ்வாறு, பழமையான சகாப்தத்தில், ஒரு சிறப்பு வகை உணர்வு உருவாகிறது. அதில் உண்மையானது மற்றும் இலட்சியத்திற்கு இடையே தெளிவான வேறுபாடு இல்லை, கற்பனையானது உண்மையான நிகழ்வுகளிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, யதார்த்தத்தின் பொதுமைப்படுத்தல் சிற்றின்ப உறுதியான படங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒரு நபருடனான அவர்களின் நேரடி தொடர்புகளை குறிக்கிறது, கூட்டு தனிநபரை விட மேலோங்கி கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மாற்றுகிறது. அது. இந்த வகையான மன செயல்பாடுகளின் இனப்பெருக்கம் "கட்டமைப்புகள்" தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்திருக்க வேண்டும், இது பண்டைய மக்களின் கூட்டு அனுபவத்தை பழமையான உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு போதுமான வடிவத்தில் மாற்றுவதை சாத்தியமாக்கியது. இந்த வடிவம், சிற்றின்பத்தையும் உணர்ச்சியையும் ஒருங்கிணைக்கிறது.

நம் காலத்தில், இந்த வார்த்தையும் அதன் வழித்தோன்றல்களும் (புராண, தொன்ம உருவாக்கம், தொன்மவியல், முதலியன) சில சமயங்களில் நியாயமற்ற வகையில், பரந்த அளவிலான நிகழ்வுகளை குறிப்பிடுகின்றன: சில அன்றாட சூழ்நிலைகளில் தனிப்பட்ட புனைகதையிலிருந்து கருத்தியல் கருத்துக்கள்மற்றும் அரசியல் கோட்பாடுகள். ஆனால் சில பகுதிகளில் "புராணம்", "புராணம்" என்ற கருத்துக்கள் அவசியம். உதாரணமாக, அறிவியலில், புராணங்களின் கருத்து வடிவங்களைக் குறிக்கிறது பொது உணர்வுபழமையான சகாப்தம் மற்றும் தொன்மங்கள் மற்றும் அவற்றைப் படிக்கும் முறைகள் தொடர்பான அறிவியல் அறிவுத் துறை.

முதன்முறையாக புராணத்தின் நிகழ்வு வரலாற்றின் தொன்மையான கட்டத்தில் தோன்றுகிறது. ஒரு சமூக-குலக் கூட்டைப் பொறுத்தவரை, கட்டுக்கதை என்பது ஒருவித இயற்கை-மனித உறவைப் பற்றிய கதை மட்டுமல்ல, மறுக்க முடியாத உண்மையும் கூட. இந்த அர்த்தத்தில், புராணமும் உலகமும் ஒரே மாதிரியானவை. எனவே, பழமையான வகுப்புவாத சகாப்தத்தில் உலகத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை புராண உணர்வு என்று வரையறுப்பது மிகவும் பொருத்தமானது.

புராணத்தின் மூலம், குலத்திற்குள் உள்ள மக்களின் தொடர்பு மற்றும் அணுகுமுறையின் சில அம்சங்கள் சூழல். இருப்பினும், அறிவாற்றல் செயல்முறைக்கான அடிப்படை நிபந்தனை இல்லாதது - பொருள் மற்றும் பொருளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு அறிவாற்றல் செயல்பாடு- தொன்மையான தொன்மத்தின் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் செயல்பாட்டை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. பொருள் உற்பத்தியோ அல்லது இயற்கையோ இந்த காலகட்டத்தில் மனிதனுக்கு எதிரான புராண நனவால் உணரப்படவில்லை, எனவே அவை அறிவின் பொருள் அல்ல.

ஒரு தொன்மையான தொன்மத்தில், முழுமையான நம்பிக்கையை (புராணத்தின் காரணவியல் முக்கியத்துவம்) ஏற்படுத்தும் சில படங்களில் விளக்குவது என்று பொருள். இந்த விளக்கத்திற்கு பகுத்தறிவு செயல்பாடு தேவையில்லை. யதார்த்தத்தைப் பற்றிய உணர்ச்சிபூர்வமான உறுதியான யோசனை போதுமானது, அது அதன் இருப்பு உண்மையால், யதார்த்தத்தின் நிலைக்கு உயர்த்தப்படுகிறது. புராண நனவுக்கான சுற்றுச்சூழலைப் பற்றிய கருத்துக்கள் அவை பிரதிபலிக்கும் விஷயங்களுக்கு ஒத்ததாக இருக்கும். தொன்மத்தால் தோற்றம், கட்டமைப்பு, விஷயங்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் பண்புகள் ஆகியவற்றை விளக்க முடியும், ஆனால் இது காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளின் தர்க்கத்திற்கு வெளியே இதைச் செய்கிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட "அசலில் ஆர்வமுள்ள ஒரு பொருளின் தோற்றம் பற்றிய கதையுடன் அவற்றை மாற்றுகிறது. "முதல் செயல்" மூலம் நேரம், அல்லது வெறுமனே ஒரு முன்னுதாரணத்தைக் குறிப்பிடுகிறது.

புராண நனவின் "உரிமையாளருக்கு" ஒரு கட்டுக்கதையின் நிபந்தனையற்ற உண்மை அறிவு மற்றும் நம்பிக்கையைப் பிரிக்கும் சிக்கலை நீக்குகிறது. ஒரு தொன்மையான தொன்மத்தில், ஒரு பொதுமைப்படுத்தும் படம் எப்போதும் சிற்றின்ப பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, எனவே, ஒரு நபரால் உணரப்பட்ட யதார்த்தத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், வெளிப்படையானது மற்றும் நம்பகமானது.

அவற்றின் அசல் நிலையில், ஆன்மிசம், ஃபெடிஷிசம், டோட்டெமிசம், மந்திரம் மற்றும் அவற்றின் பல்வேறு சேர்க்கைகள் தொன்மையான புராண நனவின் இந்த பொதுவான சொத்தை பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் சாராம்சத்தில், அதன் உறுதியான அவதாரங்கள்.

மனித செயல்பாட்டின் ஸ்பெக்ட்ரம் விரிவாக்கத்துடன், அதன் சுற்றுப்பாதையில் மேலும் மேலும் பலதரப்பட்ட இயற்கை மற்றும் சமூக பொருட்கள் ஈடுபட்டுள்ளன, மேலும் இது முயற்சிகளின் பயன்பாட்டின் முக்கிய கோளத்தின் வகைக்குள் நுழைகிறது. தனியார் சொத்து நிறுவனம் உருவாகி வருகிறது. கட்டமைப்பு ரீதியாக சிக்கலான வடிவங்கள் எழுகின்றன (கைவினைகள், இராணுவ விவகாரங்கள், நில பயன்பாட்டு முறைகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு), இது பூமிக்குரிய இருப்பு வரம்பிற்குள் எந்த ஒரு அடிப்படையிலும் (ஆவி, ஃபெட்டிஷ், டோட்டெம்) இனி அடையாளம் காண முடியாது.

தொன்மவியல் பிரதிநிதித்துவத்தின் மட்டத்தில், இந்த செயல்முறைகள் பல பரிணாமங்களையும் ஏற்படுத்துகின்றன. பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் எங்கும் நிறைந்த அனிமேஷன் வாழ்க்கையின் சில பகுதிகளின் பன்முக பொதுமைப்படுத்தும் படங்களாக மாற்றப்படுகிறது. யதார்த்தத்தின் மிகவும் பொதுவான வெளிப்பாடாக இருப்பதால், இந்த படங்கள் அதற்கு ஒத்தவை, அதாவது, அவையே யதார்த்தம், ஆனால் அவை தோற்றம், தன்மை, சரியான பெயர்களின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களுடன் தனிப்பட்ட நபர்களின் கருத்துக்குள் நுழைகின்றன. ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் பெருகிய முறையில் மானுடவியல் தோற்றத்தைப் பெறுகின்றன, இது மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மனித குணங்களைக் கொண்டுள்ளது. வளர்ந்த புராணங்களில், அவை ஆவிகள், டோட்டெமிக் முன்னோர்கள் மற்றும் பல்வேறு காரணங்களை இடமாற்றம் செய்து மாற்றும் பல்வேறு தெய்வங்களாக மாறுகின்றன.

இந்த நிலை பலதெய்வம் (பாலிதெய்வம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. வழக்கமாக, பலதெய்வ நம்பிக்கைகளுக்கு மாறுவது பழங்குடி கட்டமைப்புகளின் சிதைவு மற்றும் ஆரம்பகால மாநிலத்தின் உருவாக்கத்துடன் சேர்ந்தது.

ஒவ்வொரு தெய்வத்திற்கும் இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டுப்பாட்டுக் கோளம் ஒதுக்கப்பட்டது, ஒரு பாந்தியன் (கடவுள்களின் தொகுப்பு) மற்றும் கடவுள்களின் படிநிலை உருவாக்கப்பட்டது. தெய்வங்களின் தோற்றம், அவர்களின் வம்சாவளி மற்றும் தேவாலயத்திற்குள் உள்ள உறவுகளை விளக்கும் கட்டுக்கதைகள் எழுகின்றன.

பலதெய்வம் என்பது குறிப்பிட்ட கடவுள்கள் மற்றும் பாந்தியன் முழுவதையும் குறிக்கும் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளின் சிக்கலான அமைப்பை உள்ளடக்கியது. இது ஆசாரியத்துவத்தின் முக்கியத்துவத்தை கணிசமாக அதிகரிக்கிறது, தொழில் ரீதியாக சடங்கு பற்றிய அறிவைப் பயன்படுத்துகிறது.

மாநிலங்களின் வளர்ச்சியுடன், மக்களால் நிறுவப்பட்ட சமூக-அரசியல் ஒழுங்குகளின் மிக உயர்ந்த அனுமதியின் பங்கை கடவுள்களுக்கு அதிகளவில் ஒதுக்கப்படுகிறது. பூமிக்குரிய சக்தியின் அமைப்பு பாந்தியனில் பிரதிபலிக்கிறது. குறிப்பாக, முக்கிய, உயர்ந்த கடவுளின் வழிபாட்டு முறை தனித்து நிற்கிறது. மீதமுள்ளவர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகள் மற்றும் பண்புகளை ஒரே கடவுளின் தரமாக மாற்றும் வரை தங்கள் முந்தைய நிலையை இழக்கிறார்கள். ஏகத்துவம் எழுகிறது.

பலதெய்வம் மற்றும் ஏகத்துவம் ஆகிய இரண்டிலும் மனிதப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான மந்திர மற்றும் அதிசய வழிகளை நோக்கிய நனவின் முந்தைய நோக்குநிலைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். பெரும்பாலான நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் இன்னும் புராண நனவின் "பொறிமுறைகள்" மூலம் மக்களின் வாழ்க்கையில் நுழைகின்றன. இருப்பினும், பொதுவாக, தொன்மங்களின் பங்கு, பொது நனவில் அவற்றின் பங்கு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது.

மாறி வருகின்றன சமூக உறவுகள்சமூகத்தில், நபர் தன்னை மாற்றுகிறார். இயற்கையை மாஸ்டர், அவர் ஒரு மாயாஜால அறுவை சிகிச்சை மூலம் கூடுதலாக தேவையில்லாத தனது தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் வழிகளை உருவாக்குகிறார்.

ஆனால் மிக அடிப்படையான மாற்றம் என்னவென்றால், மக்கள் வித்தியாசமாக உணரத் தொடங்குகிறார்கள் உலகம். சிறிது சிறிதாக, அது அதன் மர்மத்தையும் அணுக முடியாத தன்மையையும் இழக்கிறது. உலகத்தை மாஸ்டர், ஒரு நபர் அதை வெளிப்புற சக்தியாக கருதுகிறார். ஓரளவிற்கு, இது இயற்கையான கூறுகளிலிருந்து மனித சமூகத்தின் வளர்ந்து வரும் வாய்ப்புகள், சக்தி மற்றும் ஒப்பீட்டு சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இருப்பினும், இயற்கையிலிருந்து தனித்து நின்று அதைத் தங்கள் செயல்பாட்டின் பொருளாக மாற்றியதால், மக்கள் தங்கள் முந்தைய ஒருமைப்பாட்டை இழந்துவிட்டனர். முழு பிரபஞ்சத்துடனும் ஐக்கியம் என்ற உணர்வுக்கு பதிலாக, இயற்கையிலிருந்து வேறுபட்டதாகவும் அதற்கு எதிரானதாகவும் தன்னை உணர்தல் வருகிறது.

இடைவெளி என்பது இயற்கையோடு மட்டுமல்ல. ஒரு புதிய வகை சமூக அமைப்புடன் (அண்டை சமூகம், ஆரம்பகால உறவுகள்), தலைமுறை தலைமுறையாக வளர்க்கப்பட்ட மற்றும் பழமையான நனவின் உள்ளடக்கத்தை நிர்ணயிக்கும் வாழ்க்கை முறை கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறி வருகிறது. குலத்துடனான தொடர்பு உடைந்து விட்டது. வாழ்க்கை தனிப்பட்டது, மற்ற மனிதர்களின் சூழலில் ஒருவரின் சொந்த "நான்" என்ற வேறுபாடு உள்ளது.

தொன்மையான தொன்மவியல் உணர்வு நேரடியாகப் புரிந்துகொண்டு "மனிதமயமாக்கப்பட்டது" என்பது மக்களுக்குப் புறம்பான ஒன்றாக மாறிவிடும். தொன்மத்தை வாழ்க்கை செயல்முறையின் உண்மையான உள்ளடக்கமாக எடுத்துக்கொள்வது பெருகிய முறையில் கடினமாகி வருகிறது. உருவக பாரம்பரியம் பிறந்து பலப்படுத்தப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - இயற்கை, நெறிமுறை, தத்துவம் மற்றும் பிற யோசனைகளைப் பற்றிய அறிவை மாற்றுவதற்கு வசதியான ஷெல் என பண்டைய புராணத்தின் விளக்கம்.

புராணமே ஒரு புதிய தரத்தில் நகர்கிறது. அது அதன் உலகளாவிய தன்மையை இழந்து, சமூக உணர்வின் மேலாதிக்க வடிவமாக நின்றுவிடுகிறது. "ஆன்மீக" கோளத்தின் படிப்படியான வேறுபாடு உள்ளது. இயற்கை அறிவியல் அறிவு, தத்துவம் மற்றும் திரட்சி மற்றும் செயலாக்கம் உள்ளது கலை புரிதல்உலக, அரசியல் மற்றும் சட்ட நிறுவனங்கள் உருவாகின்றன. அதே நேரத்தில், நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாட்டில் இத்தகைய நோக்குநிலை உருவாக்கம் காணப்படுகிறது, இது உலக (இயற்கை மற்றும் மனித) மற்றும் புனிதமான பகுதிகளை வரையறுக்கிறது. பூமிக்குரிய மற்றும் அமானுஷ்யத்திற்கு இடையே ஒரு சிறப்பு, மாய தொடர்பு பற்றிய யோசனை, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது, அதாவது மதம் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

அவர்கள் தங்கள் சிகிச்சையில் ஆர்வமாக இருந்தனர் மற்றும் இந்த "நோய்களுக்கு" ஒரு "குணப்படுத்த" வழங்கக்கூடிய சமூகவியல் ஆய்வுகளின் வாடிக்கையாளர்களாக செயல்பட முடியும். II. சமூகவியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள். 1. பண்டைய உலகில் சமூகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் சமூகத்தைப் புரிந்து கொள்ளும் செயல்முறை, பொது வாழ்க்கைமனித வரலாற்றின் தொடக்கத்தில் தொடங்குகிறது. சமூகம் மக்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் பொருளாக மாறுகிறது ...

உலகம் முழுவதும் தடை செய்யப்பட்டது. உளவியலாளர்களைப் பயிற்றுவிக்கும் முறை தீவிரமாக பாதிக்கப்பட்டது, உளவியலாளர்களின் நடைமுறை செயல்பாட்டின் எல்லைகள் வரம்பிற்குள் சுருங்கியது. இன்னும், உளவியலின் வளர்ச்சியின் நிர்வாக-கருத்தியல் நிர்வாகத்தின் பொதுவான அழிவு திசை இருந்தபோதிலும், பல உளவியலாளர்களின் தன்னலமற்ற செயல்பாட்டிற்கு நன்றி, ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் அடித்தளங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன, ...

பழமையான கலையின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்

அறிமுகம். 3

கரேலியாவின் பெட்ரோகிளிஃப்ஸ். 15

பழமையான கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள். 24

பழமையான கலையின் அம்சங்கள். 26

பழமையான உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அம்சங்களால் மனித இருப்பை இயற்கையுடன் அடையாளம் காண்பது மற்றும் தனிப்பட்ட சிந்தனையில் கூட்டுக் கருத்துக்களின் பெரும் ஆதிக்கம் போன்ற அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒற்றுமையில், அவை ஆன்மாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை உருவாக்குகின்றன, இது பழமையான ஒத்திசைவு கருத்து மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த வகையான மன செயல்பாடுகளின் உள்ளடக்கம், இயற்கை, மனித வாழ்க்கை (அதன் வகுப்புவாத-குலத் தரத்தில்) மற்றும் உலகின் உணர்ச்சி-உருவப் படம் ஆகியவற்றின் வேறுபடுத்தப்படாத கருத்துகளில் உள்ளது. பழங்கால மக்கள் தங்கள் சூழலில் மிகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் உலகத்திலிருந்து தனித்து நிற்காமல், குறிப்பாக தங்களை எதிர்க்காமல், முற்றிலும் எல்லாவற்றிலும் தங்களை ஈடுபடுத்துவதாக நினைக்கிறார்கள். இருப்பதன் பழமையான ஒருமைப்பாடு ஒரு பழமையான-முழுமையான நனவுடன் ஒத்திருக்கிறது, சிறப்பு வடிவங்களாக பிரிக்கப்படவில்லை, அதற்காக, எளிமையாகச் சொல்வதானால், "எல்லாம் எல்லாம்".

படிப்படியாக, பொருள்-நடைமுறை செயல்பாட்டின் வளர்ச்சியுடன், உயிர் கொடுக்கும் கொள்கையின் படம் வேறுபட்டது. இது ஏற்கனவே இயற்கை மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புபடுத்தத் தொடங்கியது, அவற்றின் அந்த அம்சங்களுடன், அதன் உண்மையான வளர்ச்சி அடைய முடியாதது. ஒவ்வொரு உயிரினமும் அல்லது சிற்றின்பமாக உணரப்பட்ட பொருளும், தேவைப்பட்டால், இருமைப்படுத்தப்பட்டு, ஒரு வகையான இரட்டிப்பைக் கொண்டது. அவை உடல் அல்லது வேறு ஏதேனும் பொருள் வடிவத்தில் (மூச்சு, இரத்தம், நிழல், தண்ணீரில் பிரதிபலிப்பு போன்றவை) குறிப்பிடப்படலாம். அதே நேரத்தில், அவர்கள் அடிப்படையில் பொருள் இல்லாதவர்கள் மற்றும் சிறந்த நிறுவனங்களாக கருதப்பட்டனர். இலட்சியத்திற்கும் புறநிலைக்கும் இடையிலான முரண்பாடு பழமையான சிந்தனையின் ஒத்திசைவினால் முறியடிக்கப்பட்டது: பொருள் உலகின் எந்தவொரு பொருளும் அதே நேரத்தில் உண்மையான மற்றும் உடலற்ற, ஒரு வகையான ஆன்மீகத் தரத்தில் செயல்பட முடியும். இறுதியில், இரட்டையர் ஒரு சுதந்திரமான வாழ்க்கையை நடத்தலாம், எடுத்துக்காட்டாக, தூக்கத்தின் போது அல்லது மரணம் ஏற்பட்டால், அந்த நபரை விட்டு வெளியேறலாம்.

இதே மாதிரியான பொருட்களை இடைத்தரகர்களாக நேர்மறை தொடர்பு நோக்கத்திற்காகவும் பயன்படுத்தலாம். எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், இடைநிலை பொருள் மனித தேவைகளின் கடத்தியாக செயல்பட்டது; அதன் உதவியுடன், மக்கள் உண்மையில் இயற்கை உலகில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான அற்ப ஆயுதங்களை நிரப்பினர். சேமித்து வைக்கும் திறன், பிரச்சனைகளில் இருந்து பாதுகாக்கும் அல்லது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வரும் திறன், பொருளில் மந்திர, அதிசய சக்தி இருப்பது அல்லது அதில் ஒருவித ஆவி இருப்பதால் விளக்கப்பட்டது.

பழங்குடி சமூகத்தின் உருவங்களில் இயற்கையை உணர்ந்து, பழங்கால மனிதன் எந்தவொரு இயற்கை நிகழ்வையும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ "அன்பு" என்று கருதினான். விலங்கு மற்றும் தாவர உலகின் கோளங்களுடனான தொடர்பு செயல்பாட்டில் பழங்குடி உறவுகளைச் சேர்ப்பது, எந்தவொரு விலங்குகளுடனும் அல்லது மிகவும் குறைவான பொதுவான தாவரங்களுடனும் மனிதர்களின் பொதுவான தோற்றத்தில் நம்பிக்கையை வளர்ப்பதற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகிறது.

கலாச்சாரத்தின் பழமையான கட்டத்தில், சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் ஒருங்கிணைந்த வடிவங்கள் எழுந்தன, அவை மந்திரத்தின் பொதுவான கருத்தால் குறிப்பிடப்படுகின்றன (கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் வார்த்தைகளிலிருந்து சூனியம், சூனியம், சூனியம் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது).

பிந்தைய வழக்கில், தடைகள் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன - செயல்கள், பொருள்கள் மற்றும் சொற்கள் மீதான தடைகள், அவை தானாகவே ஒரு நபருக்கு அனைத்து வகையான பிரச்சனைகளையும் ஏற்படுத்தும் திறனைக் கொண்டுள்ளன. தடைகளை நீக்குவது, உயிர்வாழ்வதை அச்சுறுத்தும் காரணிகளுடனான தொடர்பிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்கான முழு சமூக-குலக் குழுவின் உள்ளார்ந்த விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

நம் காலத்தில், இந்த வார்த்தையும் அதன் வழித்தோன்றல்களும் (புராண, கட்டுக்கதை உருவாக்கம், புராணக்கதைகள் போன்றவை) சில நேரங்களில் நியாயப்படுத்த முடியாத வகையில் பரந்த அளவிலான நிகழ்வுகளை குறிப்பிடுகின்றன: சில அன்றாட சூழ்நிலைகளில் தனிப்பட்ட புனைகதை முதல் கருத்தியல் கருத்துக்கள் மற்றும் அரசியல் கோட்பாடுகள் வரை. ஆனால் சில பகுதிகளில் "புராணம்", "புராணம்" என்ற கருத்துக்கள் அவசியம். எடுத்துக்காட்டாக, அறிவியலில், புராணக் கருத்து என்பது பழமையான சகாப்தத்தின் சமூக நனவின் வடிவங்கள் மற்றும் தொன்மங்கள் மற்றும் அவற்றைப் படிக்கும் முறைகள் தொடர்பான அறிவியல் அறிவுத் துறையைக் குறிக்கிறது.

புராணத்தின் மூலம், குலத்தில் உள்ள மக்களின் தொடர்பு மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கான அணுகுமுறையின் சில அம்சங்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், அறிவாற்றல் செயல்முறைக்கான அடிப்படை நிபந்தனை இல்லாதது - பொருள் மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் பொருள் இடையே உள்ள வேறுபாடு - தொன்மையான தொன்மத்தின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. பொருள் உற்பத்தியோ அல்லது இயற்கையோ இந்த காலகட்டத்தில் மனிதனுக்கு எதிரான புராண நனவால் உணரப்படவில்லை, எனவே அவை அறிவின் பொருள் அல்ல.

சமூகத்தில் சமூக உறவுகள் மாறுகின்றன, மேலும் நபர் தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறார். இயற்கையை மாஸ்டர், அவர் ஒரு மாயாஜால அறுவை சிகிச்சை மூலம் கூடுதலாக தேவையில்லாத தனது தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் வழிகளை உருவாக்குகிறார்.

ஆனால் மிக அடிப்படையான மாற்றம் என்னவென்றால், மக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை வேறு வழியில் உணரத் தொடங்குகிறார்கள். சிறிது சிறிதாக, அது அதன் மர்மத்தையும் அணுக முடியாத தன்மையையும் இழக்கிறது. உலகத்தை மாஸ்டர், ஒரு நபர் அதை வெளிப்புற சக்தியாக கருதுகிறார். ஓரளவிற்கு, இது இயற்கையான கூறுகளிலிருந்து மனித சமூகத்தின் வளர்ந்து வரும் வாய்ப்புகள், சக்தி மற்றும் ஒப்பீட்டு சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

புராணமே ஒரு புதிய தரத்தில் நகர்கிறது. அது அதன் உலகளாவிய தன்மையை இழந்து, சமூக உணர்வின் மேலாதிக்க வடிவமாக நின்றுவிடுகிறது. "ஆன்மீக" கோளத்தின் படிப்படியான வேறுபாடு உள்ளது. இயற்கை விஞ்ஞான அறிவின் குவிப்பு மற்றும் செயலாக்கம் உள்ளது, உலகத்தைப் பற்றிய தத்துவ மற்றும் கலை புரிதல் வளர்ந்து வருகிறது, அரசியல் மற்றும் சட்ட நிறுவனங்கள் உருவாகின்றன. அதே நேரத்தில், நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாட்டில் இத்தகைய நோக்குநிலை உருவாக்கம் காணப்படுகிறது, இது உலக (இயற்கை மற்றும் மனித) மற்றும் புனிதமான பகுதிகளை வரையறுக்கிறது. பூமிக்குரிய மற்றும் அமானுஷ்யத்திற்கு இடையே ஒரு சிறப்பு, மாய தொடர்பு பற்றிய யோசனை, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது, அதாவது மதம் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

பழமையான கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் பழமையான கட்டங்கள், கலை முதலில் தோன்றும்போது, பேலியோலிதிக் காலத்தைச் சேர்ந்தது, மேலும் கலை பிற்பகுதியில் (அல்லது மேல்) பேலியோலிதிக்கில் மட்டுமே தோன்றியது, ஆரிக்னாக்-சோலூட்ரியன் காலத்தில், அதாவது கிமு 40-20 ஆயிரம் ஆண்டுகள். இது மேடலின் காலத்தில் (கி.மு. 20 - 12 மில்லினியம். கி.மு. 20 - 12 மில்லினியம். பழமையான கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் பிற்கால கட்டங்கள் மெசோலிதிக் (மத்திய கற்காலம்), புதிய கற்காலம் (புதிய கற்காலம்) மற்றும் முதல் உலோகம் பரவிய காலம் வரை உள்ளன. கருவிகள் (செம்பு-வெண்கல வயது).

குடியேறிய வாழ்க்கையின் வருகையுடன், பாறை விதானங்கள், கிரோட்டோக்கள் மற்றும் குகைகளை தொடர்ந்து பயன்படுத்துவதால், மக்கள் நீண்ட கால குடியிருப்புகளை ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்கினர் - வாகன நிறுத்துமிடங்கள், பல குடியிருப்புகள் உள்ளன. ஆரிக்னாக்-சோலூட்ரியன் காலத்தைச் சேர்ந்த இந்த வகையான குடியிருப்புகளில்தான் எலும்பு, கொம்பு அல்லது மென்மையான கல்லால் (5 - 10 செ.மீ.) செதுக்கப்பட்ட பெண்களை சித்தரிக்கும் சிறிய சிற்ப உருவங்கள் காணப்பட்டன. கண்டெடுக்கப்பட்ட பெரும்பாலான சிலைகள் நிர்வாணமாக நிற்கும் பெண் உருவத்தை சித்தரிக்கின்றன; ஒரு பெண்-தாயின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்த பழமையான கலைஞரின் விருப்பத்தை அவை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன (மார்பகங்கள், ஒரு பெரிய வயிறு, பரந்த இடுப்பு வலியுறுத்தப்படுகின்றன).

உருவத்தின் பொதுவான விகிதாச்சாரத்தை ஒப்பீட்டளவில் சரியாக வெளிப்படுத்தும், பழமையான சிற்பிகள் பொதுவாக இந்த உருவங்களின் கைகளை மெல்லியதாகவும், சிறியதாகவும், பெரும்பாலும் மார்பு அல்லது வயிற்றில் மடிந்ததாகவும் சித்தரித்தனர், அவை முக அம்சங்களைச் சித்தரிக்கவில்லை, இருப்பினும் அவை விவரங்களை கவனமாக தெரிவித்தன. சிகை அலங்காரம் மற்றும் பச்சை குத்தல்கள்.

மென்மையான கல் அல்லது தந்தத்தால் செதுக்கப்பட்ட விலங்குகளின் சிறிய மற்றும் மிகவும் எளிமையான சிலைகள் - ஒரு மாமத், ஒரு குகை கரடி, ஒரு குகை சிங்கம் மற்றும் பிரான்ஸ் மற்றும் ஸ்பெயினில் உள்ள பல குகைகளின் சுவர்களில் ஒற்றை நிற விளிம்பு கோட்டில் செய்யப்பட்ட விலங்குகளின் வரைபடங்கள். படங்கள் கல்லில் செதுக்கப்பட்டவை அல்லது ஈரமான களிமண்ணில் வரையப்பட்டவை. இந்த காலகட்டத்தில் சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் இரண்டிலும் விலங்குகளின் மிக முக்கியமான அம்சங்கள் மட்டுமே பரவுகின்றன: உடல் மற்றும் தலையின் பொதுவான வடிவம், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்புற அறிகுறிகள்.

மேடலின் காலத்தின் பழமையான மக்களின் படைப்புகளில் மிருகத்தின் உருவம், முந்தைய காலத்துடன் ஒப்பிடுகையில், மிகவும் உறுதியான மற்றும் முக்கியமான உண்மை அம்சங்களைப் பெற்றது. பழமையான கலை இப்போது உடலின் அமைப்பு மற்றும் வடிவம் பற்றிய தெளிவான புரிதலுக்கு வந்துள்ளது, விகிதாச்சாரத்தை மட்டுமல்ல, விலங்குகளின் இயக்கம், வேகமாக ஓடுதல், வலுவான திருப்பங்கள் மற்றும் கோணங்களை சரியாக வெளிப்படுத்தும் திறன்.

குறிப்பிடத்தக்க உயிரோட்டம் மற்றும் இயக்கத்தை மாற்றுவதில் மிகுந்த வற்புறுத்தல் ஆகியவை வேறுபடுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, லோர்டே (பிரான்ஸ்) கிரோட்டோவில் காணப்படும் எலும்பில் கீறப்பட்ட ஒரு வரைபடத்தால், இது மான் ஆற்றைக் கடப்பதை சித்தரிக்கிறது. கலைஞர் மிகுந்த அவதானத்துடன் இயக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார், மானின் தலையில் ஒரு எச்சரிக்கை உணர்வை வெளிப்படுத்த முடிந்தது. இந்த நதி அவரால் நிபந்தனையுடன் நியமிக்கப்பட்டது, மானின் கால்களுக்கு இடையில் நீந்தும் சால்மன் படத்தால் மட்டுமே.

மேடலின் காலத்தின் குகைகளின் ஓவியங்களில், பெரும்பாலும் விலங்குகளின் ஒற்றை உருவங்கள் உள்ளன. அவர்கள் மிகவும் உண்மையுள்ளவர்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படுவதில்லை. பார்வையாளரின் பார்வையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் கிடைமட்ட நிலை தொடர்பான தனிப்பட்ட படங்கள் மிகவும் எதிர்பாராத நிலைகளில் இருந்தன.

மேடலின் காலத்தின் சிற்பத்தின் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று, மாயே டி'அசில் குகையில் (பிரான்ஸ்) காணப்படும் எலும்பினால் செய்யப்பட்ட குதிரையின் தலை ஆகும், ஒரு குட்டையான குதிரையின் தலையின் விகிதாச்சாரம் மிகுந்த உண்மைத்தன்மையுடன் கட்டப்பட்டுள்ளது, ஜெர்கி இயக்கம் தெளிவாக உணரப்படுகிறது, குறிப்புகள். கம்பளியை கடத்துவதற்கு சரியாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

டினீப்பரின் நடுத்தர மற்றும் கீழ் பகுதிகளிலும், டைனஸ்டர் மற்றும் மேற்கு உக்ரைனில் கிமு 3 - 2 ஆம் மில்லினியத்தில். ஏனோலிதிக் காலத்தின் சிறப்பியல்பு, திரிபோலி கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுவது பரவலாக இருந்தது. இங்குள்ள மக்களின் முக்கிய தொழில்கள் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். டிரிபிலியா குடியிருப்புகளின் (மூதாதையர் கிராமங்கள்) தளவமைப்பின் ஒரு அம்சம் செறிவூட்டப்பட்ட வட்டங்கள் அல்லது ஓவல்களில் வீடுகளை அமைப்பதாகும். நுழைவாயில்கள் குடியேற்றத்தின் மையத்தை எதிர்கொண்டன, அங்கு ஒரு திறந்த வெளி இருந்தது, அது கால்நடைகளுக்கு ஒரு பகுதியாக இருந்தது (கலேபி கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு குடியேற்றம், கியேவுக்கு அருகில், முதலியன). களிமண் ஓடுகளால் செய்யப்பட்ட தரையுடன் கூடிய செவ்வக வீடுகளில் செவ்வக கதவுகள் மற்றும் சுற்று ஜன்னல்கள் இருந்தன, டிரிபிலியா குடியிருப்புகளின் எஞ்சியிருக்கும் களிமண் மாதிரிகளில் இருந்து பார்க்க முடியும்; சுவர்கள் களிமண்ணால் மூடப்பட்ட வாட்டால் செய்யப்பட்டன மற்றும் உள்ளே ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன; நடுவில் சில நேரங்களில் களிமண்ணால் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சிலுவை பலிபீடம் இருந்தது.

இக்காலத்தில் காட்சி கலைகளில் மிகப் பெரிய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. தன்னைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையைப் பற்றிய மனிதனின் படிப்படியாக மிகவும் சிக்கலான கருத்துக்கள், நிகழ்வுகளின் இணைப்புக்கான விளக்கங்களைத் தேட அவரை கட்டாயப்படுத்தியது. பாலியோலிதிக் காலத்தின் உணர்வின் நேரடி பிரகாசம் இழக்கப்பட்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த புதிய சகாப்தத்தின் பழமையான மனிதன் அதன் பரஸ்பர உறவுகள் மற்றும் பன்முகத்தன்மையில் யதார்த்தத்தை இன்னும் ஆழமாக உணர கற்றுக்கொண்டான். கலையில், படங்களின் திட்டமிடல் மற்றும் அதே நேரத்தில் கதை சிக்கலானது வளர்ந்து வருகிறது, இது ஒரு செயலை, ஒரு நிகழ்வை வெளிப்படுத்தும் முயற்சிகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. புதிய கலையின் எடுத்துக்காட்டுகள், வடக்கு மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள ஸ்பெயினில் உள்ள வால்டோர்டாவில், சமீபத்தில் உஸ்பெகிஸ்தானில் (ஜராட்-சே பள்ளத்தாக்கில்) கண்டுபிடிக்கப்பட்ட திட்டவட்டமான வேட்டைக் காட்சிகள், விரைவான நகர்வுகள் நிறைந்த ஒரு வண்ண (கருப்பு அல்லது வெள்ளை) பாறை ஓவியங்கள் ஆகும். அத்துடன் சில இடங்களில் பலவற்றில் காணப்படுபவை, பாறைகளில் செதுக்கப்பட்ட ஓவியங்கள், பெட்ரோகிளிஃப்ஸ் (கல் எழுதுதல்) எனப்படும். அக்கால கலையில் விலங்குகளின் சித்தரிப்புடன், வேட்டையாடுதல் அல்லது இராணுவ மோதல்களின் காட்சிகளில் மக்களின் சித்தரிப்பு பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கியது. மக்களின் செயல்பாடு, பண்டைய வேட்டைக்காரர்களின் கூட்டு, இப்போது கலையின் மையக் கருப்பொருளாக மாறி வருகிறது. புதிய பணிகளுக்கு கலைத் தீர்வுக்கான புதிய வடிவங்கள் தேவைப்பட்டன - மிகவும் வளர்ந்த அமைப்பு, தனிப்பட்ட உருவங்களின் சதி அடிபணிதல், இடத்தை மாற்றுவதற்கான சில இன்னும் பழமையான முறைகள்.

கரேலியாவில் உள்ள பாறைகளில், வெள்ளைக் கடல் மற்றும் ஒனேகா ஏரியின் கரையோரங்களில் பல பெட்ரோகிளிஃப்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. மிகவும் நிபந்தனை வடிவத்தில், அவர்கள் பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளுக்காக வடக்கின் பண்டைய குடிமக்களின் வேட்டையைப் பற்றி கூறுகிறார்கள். கரேலியன் பெட்ரோகிளிஃப்கள் வெவ்வேறு காலங்களைச் சேர்ந்தவை; அவற்றில் மிகவும் பழமையானது, வெளிப்படையாக, கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தைச் சேர்ந்தது. கடினமான கல்லில் செதுக்கும் நுட்பம் இந்த வரைபடங்களின் தன்மையில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றாலும், இது பொதுவாக மக்கள், விலங்குகள் மற்றும் பொருள்களின் மிகவும் திட்டவட்டமான நிழற்படங்களை மட்டுமே தருகிறது, ஆனால், வெளிப்படையாக, இந்த கால கலைஞர்களின் குறிக்கோள் மிகவும் எளிமையான பரிமாற்றம் மட்டுமே. மிகவும் பொதுவான அம்சங்களில் சில. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் தனிப்பட்ட உருவங்கள் சிக்கலான கலவைகளாக இணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இந்த கலவை சிக்கலானது பெட்ரோலிதிக் கலைப் படைப்புகளிலிருந்து பெட்ரோகிளிஃப்களை வேறுபடுத்துகிறது.

மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலகட்டத்தின் கலையில் ஒரு மிக முக்கியமான புதிய நிகழ்வு அலங்காரத்தின் விரிவான வளர்ச்சியாகும். களிமண் பாத்திரங்கள் மற்றும் பிற பொருட்களை உள்ளடக்கிய வடிவியல் வடிவங்களில், ஒரு தாள, ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட அலங்கார கலவையை உருவாக்கும் திறன் பிறந்து வளர்ந்தது, அதே நேரத்தில் கலை நடவடிக்கைகளின் ஒரு சிறப்பு பகுதி எழுந்தது - பயன்பாட்டு கலை. தனித்தனி தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் இனவியல் தரவு, ஆபரணத்தின் தோற்றத்தில் தொழிலாளர் செயல்பாடு ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. சில வகைகள் மற்றும் ஆபரணங்கள் அடிப்படையில் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் நிபந்தனை திட்ட பரிமாற்றத்துடன் தொடர்புடையவை என்ற அனுமானங்கள் அடிப்படை இல்லாமல் இல்லை. அதே நேரத்தில், சில வகையான களிமண் பாத்திரங்களில் உள்ள ஆபரணம் முதலில் களிமண்ணால் பூசப்பட்ட தீய வேலைகளின் தடயங்களாகத் தோன்றியது. பின்னர், இந்த இயற்கையான ஆபரணம் செயற்கையாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒன்றால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவு அதற்குக் காரணம் (உதாரணமாக, இது தயாரிக்கப்பட்ட பாத்திரத்திற்கு வலிமையைக் கொடுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது).

டிரிபிலியன் பாத்திரங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பலவிதமான வடிவங்கள் இங்கே காணப்படுகின்றன: பெரிய மற்றும் அகலமான தட்டையான அடிப்பகுதி குடங்கள் குறுகிய கழுத்து, ஆழமான கிண்ணங்கள், தொலைநோக்கியின் வடிவத்தில் ஒத்த இரட்டை பாத்திரங்கள். கருப்பு அல்லது சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் செய்யப்பட்ட கீறப்பட்ட மற்றும் ஒரு வண்ண ஆபரணங்களைக் கொண்ட பாத்திரங்கள் உள்ளன. வெள்ளை, கருப்பு மற்றும் சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுகளில் பல வண்ண ஓவியம் கொண்ட பொருட்கள் மிகவும் பொதுவான மற்றும் கலை ரீதியாக சுவாரஸ்யமானவை. இங்குள்ள ஆபரணம் முழு மேற்பரப்பையும் இணையான வண்ணக் கோடுகள், முழுக் கப்பலைச் சுற்றி ஓடும் இரட்டைச் சுழல், செறிவூட்டப்பட்ட வட்டங்கள் போன்றவற்றை உள்ளடக்கியது. சில சமயங்களில், ஆபரணத்துடன், மனிதர்கள் மற்றும் பல்வேறு விலங்குகள் அல்லது அற்புதமான உயிரினங்களின் மிகவும் திட்டமிடப்பட்ட படங்களும் உள்ளன.

டிரிபிலியா குடியிருப்புகளில், மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் களிமண் உருவங்கள் பொதுவானவை, அவை மற்ற இடங்களிலும் (ஆசியா மைனர், டிரான்ஸ்காக்காசியா, ஈரான், முதலியன) பரவலாகக் காணப்படுகின்றன. டிரிபிலியா கண்டுபிடிப்புகளில், திட்டவட்டமான பெண் உருவங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அவை கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு குடியிருப்பிலும் கிடைக்கின்றன. களிமண்ணிலிருந்து செதுக்கப்பட்ட, சில சமயங்களில் ஓவியங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், உருவங்கள் பாயும் முடி மற்றும் கொக்கி மூக்குடன் நிர்வாணமாக நிற்கும் அல்லது உட்கார்ந்திருக்கும் பெண் உருவத்தை சித்தரிக்கின்றன. டிரிபிலியாவில் இருந்து பாலியோலிதிக் சிலைகளுக்கு மாறாக, உடலின் விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் மிகவும் நிபந்தனையுடன் தெரிவிக்கப்படுகின்றன. இந்த சிலைகள் பூமியின் தெய்வத்தின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்.

ஸ்வான்ஸ், வாத்துக்கள், சதுப்பு கோழிகள் வடிவில் மர பாத்திரங்கள் மற்றும் கரண்டிகள் சிறப்பு வெளிப்பாடு மற்றும் முக்கிய உண்மைத்தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. கழுத்தின் வளைவில், தலை மற்றும் கொக்கின் லாகோனிக் ஆனால் வியக்கத்தக்க உண்மையுள்ள ஒழுங்கமைப்பில், ஒரு பறவையின் உடலை இனப்பெருக்கம் செய்யும் பாத்திரத்தின் வடிவத்தில், செதுக்குபவர்-கலைஞர் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை மிகுந்த கருணையுடன் காட்ட முடிந்தது. பறவைகள் ஒவ்வொன்றிலும். இந்த நினைவுச்சின்னங்களுடன், அவற்றின் முக்கிய பிரகாசத்தில் சிறந்து விளங்கும், யூரல் பீட் போக்ஸில், ஒரு எல்க் மற்றும் கரடியின் மரத் தலைகள் அவற்றை விட சற்றே தாழ்வாகக் காணப்பட்டன, அவை கருவி கைப்பிடிகளாகவும், எல்க் சிலைகளாகவும் செயல்பட்டன. விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் இந்த படங்கள் பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, மாறாக, பல கற்கால நினைவுச்சின்னங்களுக்கு (விலங்குகளின் தலைகள் கொண்ட பளபளப்பான கல் அச்சுகள் போன்றவை) நெருக்கமாக உள்ளன, இது வாழ்க்கையின் உண்மைத்தன்மையைக் காக்கும் வடிவத்தின் எளிமையில் மட்டுமல்ல. ஆனால் சிற்பத்தின் கரிம இணைப்பில் ஒரு பயனுள்ள நோக்கம் கொண்ட ஒரு பொருளுடன். .

பழமையான சமூகத்தின் வரலாற்றின் கடைசி கட்டம் கலையில் பல புதிய நிகழ்வுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உற்பத்தியின் மேலும் வளர்ச்சி, பொருளாதாரத்தின் புதிய வடிவங்கள் மற்றும் உழைப்பின் புதிய உலோகக் கருவிகளின் அறிமுகம் ஆகியவை தன்னைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கு மனிதனின் அணுகுமுறையை மெதுவாக ஆனால் ஆழமாக மாற்றியது.

ஆதிகால வகுப்புவாத அமைப்பின் வளர்ச்சியில், ஆணாதிக்க பழங்குடி சமூகத்திற்கு மனிதகுலம் கடைசி கட்டத்திற்கு வந்துள்ளது. புதிய கருவிகளில் தறி மற்றும் குறிப்பாக, உலோகக் கருவிகள் (தாமிரம், வெண்கலம் மற்றும் இறுதியாக இரும்பினால் செய்யப்பட்ட கருவிகள்) மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, இது தாது உருக்கும் கண்டுபிடிப்பு தொடர்பாக பரவலாகியது. உற்பத்தியின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் மேம்பாடு, அனைத்து உற்பத்தி செயல்முறைகளும் முன்பு போல, ஒரு நபரால் மேற்கொள்ளப்பட முடியாது என்பதற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிபுணத்துவம் தேவை என்பதற்கும் வழிவகுத்தது.

பெரிய ஆறுகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் - நைல், யூப்ரடீஸ் மற்றும் டைக்ரிஸ், சிந்து, மஞ்சள் நதி - கிமு 4 - 3 மில்லினியத்தில். முதல் அடிமை-சொந்தமான அரசுகள் எழுந்தன, பின்னர் இந்த மாநிலங்களின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கை அண்டை பழங்குடியினர் மீது வலுவான செல்வாக்கின் ஆதாரமாக மாறியது, அவர்கள் இன்னும் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் நிலைமைகளில் வாழ்ந்தனர். இது ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தின் மாநில அமைப்புகளுடன் ஒரே நேரத்தில் இருந்த பழங்குடியினரின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலையில் சிறப்பு அம்சங்களை அறிமுகப்படுத்தியது.

பழமையான சமுதாயத்தின் இருப்பு முடிவில், ஒரு புதிய, முன்னர் காணப்படாத கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகள் தோன்றின - கோட்டைகள். சுவர்கள் பெரிய தோராயமாக வெட்டப்பட்ட கற்களால் செய்யப்பட்டன. சைக்ளோபியன் கோட்டைகள் ஐரோப்பாவில் பல இடங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன (பிரான்ஸ், சர்டினியா, ஐபீரியன் மற்றும் பால்கன் தீபகற்பங்கள் போன்றவை); அத்துடன் காகசஸிலும். நடுவில், ஐரோப்பாவின் வன மண்டலம், கிமு 1 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. குடியேற்றங்கள் பரவியது - "கோட்டைகள்", மண் அரண்கள், மர வேலிகள் மற்றும் அகழிகளால் பலப்படுத்தப்பட்டது.

பழமையான சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் பிற்கால கட்டங்களில் தற்காப்பு கட்டமைப்புகளுடன், முற்றிலும் மாறுபட்ட கட்டமைப்புகள், மெகாலிதிக் (அதாவது, பெரிய கற்களால் கட்டப்பட்ட) கட்டிடங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை - மென்ஹிர்ஸ், டோல்மன்ஸ், க்ரோம்லெக்ஸ், பரவலாக உருவாக்கப்பட்டன. செங்குத்தாக நிற்கும் பெரிய கற்களின் முழு சந்துகளும் - மென்ஹிர்ஸ் - டிரான்ஸ் காக்காசியா மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலின் கரையோரத்தில் காணப்படுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, பிரிட்டானியில் உள்ள கர்னாக்கிற்கு அருகிலுள்ள மெட்ஜ்கிரின் பிரபலமான சந்து). மேற்கு ஐரோப்பா, வட ஆபிரிக்கா, ஈரான், இந்தியா, கிரிமியா மற்றும் காகசஸ் ஆகிய நாடுகளில் டால்மென்கள் பரவலாக உள்ளன; அவை ஒன்று அல்லது இரண்டு கல் பலகைகளால் மேலே மூடப்பட்ட பெரிய கற்களால் கட்டப்பட்ட கல்லறைகள். இந்த இயற்கையின் கட்டமைப்புகள் சில நேரங்களில் புதைகுழிகளுக்குள் அமைந்துள்ளன - எடுத்துக்காட்டாக, நோவோஸ்வோபோட்னாயா (குபனில்) கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு மேட்டில் ஒரு டால்மன், இதில் இரண்டு அறைகள் உள்ளன - ஒன்று அடக்கம் செய்ய, மற்றொன்று, வெளிப்படையாக, மத விழாக்களுக்கு.

மிகவும் சிக்கலான மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகள் க்ரோம்லெக்ஸ் ஆகும். தெற்கு இங்கிலாந்தில் உள்ள அவெபரி மற்றும் ஸ்டோன்ஹெஞ்ச் கோவில்கள் இந்த வகை அமைப்புகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள். ஸ்டோன்ஹெஞ்சில், ஒரு பெரிய கல் பலகையுடன் கூடிய ஒரு மைய மேடை (ஒருவேளை பலிபீடமாக இருக்கலாம்) செங்குத்தாக வைக்கப்பட்டுள்ள நான்கு செறிவான வரிசைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. உள் வளையம் (திறந்த ஓவல் வடிவத்தில்) மற்றும் நடுத்தரத்திலிருந்து மூன்றாவது சிறிய மென்ஹிர்களைக் கொண்டிருந்தது. இரண்டாவது மற்றும் நான்காவது, வெளிப்புற, வட்டங்கள் சம இடைவெளியில் ராட்சத கற்பாறைகளின் வரிசைகளால் உருவாகின்றன. வெளி வட்டத்தின் முப்பது கல் தூண்கள் (அவற்றில் பதினாறு இன்னும் நிற்கின்றன) கிடைமட்டமாக அவற்றின் மீது கிடக்கும் கற்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன; அதே வழியில், சாலிஸ்பரி நகரின் வடக்கே சுற்றியுள்ள சமவெளியில் இருந்து 7 மீ உயரத்திற்கு நடுவில் இருந்து இரண்டாவது வட்டத்தின் பத்து பெரிய கவனமாக வெட்டப்பட்ட கற்கள் ஜோடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. குறுக்குவெட்டுகள் (கிட்டத்தட்ட 7 டன் எடையுள்ளவை) மண் அணைகளின் உதவியுடன் உயர்த்தப்பட்டன, அவற்றின் தடயங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கட்டமைப்பின் வழக்கத்திற்கு மாறாக பெரிய அளவு, நீலக் கல்லின் தூரத்திலிருந்து இறக்குமதி செய்வது (ஸ்டோன்ஹெஞ்சின் வெளிப்புற வேலிக்கு), கோடைகால சங்கிராந்திக்கான நோக்குநிலை, தியாகங்களின் தடயங்கள் - அனைத்தும் இந்த கட்டிடத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. பெரும்பாலும் அது சூரியனின் சரணாலயமாக இருக்கலாம். ஸ்டோன்ஹெஞ்சின் கட்டடக்கலை வடிவம் ஒரு சிக்கலான இடஞ்சார்ந்த பிரச்சனைக்கு சிந்தனைமிக்க தீர்வைக் கொண்டுள்ளது. இங்கே ஒரு தெளிவான தளவமைப்பு உள்ளது, தெளிவாக நிற்கிறது மற்றும் தாங்கி மற்றும் எடுத்துச் செல்லும் பாகங்களின் பங்கை வரையறுக்கிறது. ஸ்டோன்ஹெஞ்ச், மற்ற மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகளைப் போலவே, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஏற்கனவே பார்வையாளர்கள் மீது கலை தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, சூரிய வழிபாட்டு முறையின் பிரம்மாண்டமான ஆடம்பரத்தை வணங்கி வணங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது.

முழு பழமையான சமூகத்தின் உழைப்பால் மெகாலிதிக் கட்டிடங்கள் எழுப்பப்பட்டன. இருப்பினும், அவற்றின் கட்டுமானத்திற்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு சிக்கலான சமூக அமைப்பு தேவைப்பட்டது. வெண்கல யுகத்தின் வேறு சில கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள், ஒருமுறை ஒருங்கிணைந்த பழமையான சமுதாயத்தின் வரவிருக்கும் சிதைவுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, சிறப்பு அடக்கம் கட்டமைப்புகள் - பழங்குடி தலைவர்களின் புதைகுழிகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பெரிய அறைகள். இந்த வகையான பழமையான நினைவுச்சின்னங்கள் நெகாட்டில் (கிமு 4 மில்லினியம்) எகிப்தின் அரச கல்லறைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பழங்குடித் தலைவர்களின் பிற்கால புதைகுழிகளில், எடுத்துக்காட்டாக, வடக்கு காகசஸில் உள்ள மேகோப் மேடு (3வது பிற்பகுதி - கிமு 2ஆம் மில்லினியத்தின் ஆரம்பம்); அவரது செல்லின் அடிப்பகுதி, 1.5 மீட்டருக்கு மேல் தரையில் மூழ்கி, கூழாங்கற்களால் வரிசையாக மற்றும் பாய்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் சுவர்கள் மரத்தால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டன.

இந்த காலகட்டத்தில் சிற்பத்தின் வெற்றிகள் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. உண்மையில், மென்ஹிர்ஸ் - செங்குத்தாக நிற்கும் ஒற்றை கற்கள் - நினைவுச்சின்ன சிற்பத்தின் பிற்கால நினைவுச்சின்னங்களின் தொலைதூர முன்னோடிகளாக மிகவும் கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள் இல்லை. உலகில் பல இடங்களில் காணப்படும், அத்தகைய நினைவுச்சின்னங்கள், எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், இறந்தவர்களின் வழிபாட்டுடன் அல்லது முன்னோர்களின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவை. தோராயமாக செதுக்கப்பட்ட கல் மென்ஹிர் வடிவ சிலைகள், ஒரு ஆணின், பெரும்பாலும் ஒரு பெண்ணை, மிகவும் திட்டவட்டமான முறையில் சித்தரிப்பது, பிரான்ஸ் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் வேறு சில நாடுகள், கிரிமியா போன்றவற்றில் பொதுவானது.

இந்த காலகட்டத்தில் கலை கைவினைப்பொருட்கள் மேலும் வளர்ந்தன. மேகோப் குர்கானில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட பொருட்களில், இறுதிச் சடங்கு அல்லது சடங்கு விதானத்திற்கான தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட அலங்காரங்கள் தனித்து நிற்கின்றன.

இந்த காலகட்டத்தின் கலை கைவினைக்கான குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள், கைப்பிடியில் விலங்குகளின் சிற்பங்களுடன் கூடிய வெண்கல கத்திகள் அடங்கும், அவை கோர்க்கி பிராந்தியத்தில், யூரல்ஸ், தெற்கு சைபீரியாவில், சீனாவில் காணப்படுகின்றன. இந்த கத்திகளில் உள்ள சிலைகள், சில சமயங்களில் விலங்குகளின் தலைகள் மட்டுமே, அனைத்து எளிமைப்படுத்தலுடனும், வெளிப்பாடாகவும் கலகலப்பாகவும் தெரிகிறது.

மேற்கு ஐரோப்பாவில், பழமையான கலையின் தாமத வடிவங்கள் நீண்ட காலமாக நீடித்தன. எடுத்துக்காட்டாக, ஹால்ஸ்டாட் காலம் (கிமு 10 - 5 நூற்றாண்டுகள்) என்று அழைக்கப்படும் நினைவுச்சின்னங்கள்: வடிவியல் அலங்கார ஓவியத்தால் மூடப்பட்ட களிமண் பாத்திரங்கள், மக்கள், குதிரைகள், பறவைகளின் சிறிய திட்டவட்டமான சிற்ப உருவங்களுடன். பழமையான சமுதாயத்தின் கலை அதன் வளர்ச்சியின் பிற்பகுதியில் புராணக் கருத்துக்களையும் மக்களின் உண்மையான வாழ்க்கையையும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு சதி அமைப்பை உருவாக்குவதற்கு நெருக்கமாக வந்தது.

ஆனால் கலையின் உண்மையான வளர்ச்சி ஒரு வர்க்க, அடிமைச் சமூகத்தில் மட்டுமே சாத்தியமாயிற்று. பல்வேறு காலங்களில், தெற்கு ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் வட ஆபிரிக்காவின் பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரிடையே பழமையான வகுப்புவாத உறவுகளை சிதைக்கும் செயல்முறை பல மாநிலங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது. ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் வடக்குப் பகுதிகளில், பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு பல நூற்றாண்டுகளாக பாதுகாக்கப்பட்டது, ஆனால் அத்தகைய பழங்குடியினரின் சமூக உறவுகள் மற்றும் கலாச்சாரம் (சித்தியர்கள், சர்மதியர்கள், கோல்கள், ஜேர்மனியர்கள், ஸ்லாவ்கள்) அடிமைகளின் கலாச்சாரத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டன. சமூகங்கள்.

அறிமுகம்

ஆசிரியர் தேர்வு