பண்டைய சுமேரின் இலக்கிய கலாச்சாரம் சுருக்கமாக. சுமேரிய கலாச்சாரம், பூமியின் முதல் நாகரிகம்

ஆட்சியாளர்களும், பிரபுக்களும், கோவில்களும் சொத்துக் கணக்கைக் கோரின. யார், எவ்வளவு, எதற்கு சொந்தமானது என்பதைக் குறிக்க, சிறப்பு அடையாளங்கள்-வரைபடங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பிக்டோகிராபி என்பது வரைபடங்களைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்ட மிகப் பழமையானது.

கிட்டத்தட்ட 3,000 ஆண்டுகளாக மெசபடோமியாவில் கியூனிஃபார்ம் பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், அவள் பின்னர் மறந்துவிட்டாள். டஜன் கணக்கான நூற்றாண்டுகளாக, கியூனிஃபார்ம் அதன் ரகசியத்தை 1835 இல் ஜி. ராவ்லின்சன் வரை வைத்திருந்தது. ஆங்கிலேய அதிகாரி மற்றும் பழங்காலப் பொருட்களை விரும்புபவர். அதை புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஈரானில் ஒரு சுத்த குன்றின் மீது, அதே கல்வெட்டுபழைய பாரசீகம் உட்பட மூன்று பண்டைய மொழிகளில். ராவ்லின்சன் முதலில் தனக்குத் தெரிந்த இந்த மொழியில் கல்வெட்டைப் படித்தார், பின்னர் மற்றொரு கல்வெட்டைப் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது, 200 க்கும் மேற்பட்ட கியூனிஃபார்ம் எழுத்துக்களை அடையாளம் கண்டு புரிந்துகொண்டார்.

எழுத்து கண்டுபிடிப்பு அதில் ஒன்று மிகப்பெரிய சாதனைகள்மனிதநேயம். எழுதுவது அறிவைப் பாதுகாப்பதை சாத்தியமாக்கியது, அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு அது கிடைக்கச் செய்தது. கடந்த காலத்தின் நினைவகத்தை பதிவுகளில் (களிமண் மாத்திரைகளில், பாப்பிரஸில்) வைத்திருப்பது சாத்தியமானது, மேலும் வாய்வழி மறுபரிசீலனையில் மட்டுமல்ல, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு "வாய் வார்த்தையால்" அனுப்பப்பட்டது. இன்றுவரை எழுத்துதான் முக்கியக் களஞ்சியமாக உள்ளது தகவல்மனிதகுலத்திற்காக.

2. இலக்கியத்தின் பிறப்பு.

சுமரில், பழங்கால புனைவுகள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய கதைகளை சித்தரிக்கும் முதல் கவிதைகள் எழுதப்பட்டன. அவற்றை நம் காலத்திற்குக் கொண்டு செல்வதை எழுதுவது சாத்தியமாக்கியது. அதனால் இலக்கியம் பிறந்தது.

கில்காமேஷைப் பற்றிய சுமேரியக் கவிதை, கடவுள்களை சவால் செய்யத் துணிந்த ஒரு வீரனைப் பற்றி கூறுகிறது. கில்கமேஷ் உருக் நகரின் அரசன். அவர் தனது சக்தியின் தெய்வங்களுக்கு முன்பாகப் பெருமை பாராட்டினார், மேலும் தெய்வங்கள் பெருமையுள்ள மனிதனின் மீது கோபமடைந்தன. அவர்கள் என்கிடு, பாதி மனிதன், பாதி மிருகம் ஆகியவற்றைப் படைத்தனர் பெரும் படைஅவரை கில்காமேஷுடன் சண்டையிட அனுப்பினார். இருப்பினும், கடவுள்கள் தவறாகக் கணக்கிட்டனர். கில்காமேஷ் மற்றும் என்கிடுவின் படைகள் சமமாக இருந்தன. சமீபகால எதிரிகள் நண்பர்களாக மாறிவிட்டனர். அவர்கள் ஒரு பயணம் சென்று பல சாகசங்களை அனுபவித்தனர். அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து தேவதாரு காட்டைக் காத்த பயங்கரமான ராட்சசனை தோற்கடித்தனர், மேலும் பல சாதனைகளைச் செய்தனர். ஆனால் சூரியனின் கடவுள் என்கிடு மீது கோபமடைந்து அவரை மரணத்திற்கு ஆளாக்கினார். கில்காமேஷ் தனது நண்பரின் மரணத்திற்கு ஆறுதல் கூறமுடியாமல் துக்கம் தெரிவித்தார். மரணத்தை தன்னால் வெல்ல முடியாது என்பதை கில்காமேஷ் உணர்ந்தார்.

கில்காமேஷ் அழியாமையைத் தேடத் தொடங்கினார். கடலின் அடியில் புல்லைக் கண்டார் நித்திய ஜீவன். ஆனால் ஹீரோ கரையில் தூங்கியவுடன், தீய பாம்பு மந்திர புல்லை சாப்பிட்டது. கில்காமேஷால் தனது கனவை ஒருபோதும் நிறைவேற்ற முடியவில்லை. ஆனால் அவரைப் பற்றி மக்கள் உருவாக்கிய கவிதை அவரது உருவத்தை அழியாமல் செய்தது.

சுமேரியர்களின் இலக்கியங்களில் வெள்ளம் பற்றிய கட்டுக்கதையின் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறோம். மக்கள் தெய்வங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதை நிறுத்தினர், அவர்களின் நடத்தையால் அவர்களின் கோபத்தைத் தூண்டினர். மேலும் தெய்வங்கள் மனித இனத்தை அழிக்க முடிவு செய்தன. ஆனால் மக்களிடையே உத்னாபிஷ்டிம் என்ற ஒரு மனிதன் இருந்தான், அவன் எல்லாவற்றிலும் தெய்வங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நேர்மையான வாழ்க்கையை நடத்தினான். நீர் கடவுள் ஈயா அவர் மீது பரிதாபப்பட்டு, வரவிருக்கும் வெள்ளத்தைப் பற்றி எச்சரித்தார். உத்னாபிஷ்டிம் ஒரு கப்பலைக் கட்டினார், அதில் தனது குடும்பம், வீட்டு விலங்குகள் மற்றும் சொத்துக்களை ஏற்றினார். ஆறு நாட்கள் இரவும் பகலும் அவருடைய கப்பல் சீறிப்பாய்ந்த அலைகளுக்கு மேல் விரைந்தது. ஏழாவது நாளில், புயல் தணிந்தது.

அப்போது உத்னப்ஷ்டிம் ஒரு காக்கையை விடுவித்தது. மேலும் காகம் அவனிடம் திரும்பவில்லை. காகம் பூமியைப் பார்த்தது என்பதை உத்னாபிஷ்டிம் புரிந்துகொண்டான். அந்த மலையின் உச்சியில்தான் உத்னாபிஷ்டிம் கப்பல் தரையிறங்கியது. இங்கு அவர் தெய்வங்களுக்கு யாகம் செய்தார். தெய்வங்கள் மக்களை மன்னித்துவிட்டன. உத்னப்ஷ்டிமுக்கு தேவர்களால் அழியாமை வழங்கப்பட்டது. வெள்ளம் வடிந்தது. அப்போதிருந்து, மனித இனம் மீண்டும் பெருக்கத் தொடங்கியது, புதிய நிலங்களை மாஸ்டர்.

வெள்ளம் பற்றிய கட்டுக்கதை பழங்காலத்து பல மக்களிடையே இருந்தது. அவர் பைபிளில் நுழைந்தார். பண்டைய கிழக்கின் நாகரிகங்களிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட மத்திய அமெரிக்காவின் பண்டைய மக்கள் கூட வெள்ளம் பற்றிய ஒரு புராணக்கதையை உருவாக்கினர்.

3. சுமேரியர்களின் அறிவு.

சுமேரியர்கள் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களை கவனிக்க கற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் வானத்தின் வழியாக தங்கள் பாதையை கணக்கிட்டு, பல விண்மீன்களை அடையாளம் கண்டு, பெயர்களைக் கொடுத்தனர். நட்சத்திரங்கள், அவற்றின் இயக்கம் மற்றும் இடம் ஆகியவை மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கின்றன என்று சுமேரியர்களுக்குத் தோன்றியது. அவர்கள் இராசி பெல்ட்டைக் கண்டுபிடித்தனர் - 12 விண்மீன்கள் உருவாகின்றன பெரிய வட்டம்அதனுடன் சூரியன் ஆண்டு முழுவதும் பயணிக்கிறது. கற்றறிந்த பாதிரியார்கள் காலண்டர்களை தொகுத்து, தேதிகளை கணக்கிட்டனர் சந்திர கிரகணங்கள். பழமையான விஞ்ஞானங்களில் ஒன்றான வானியல், சுமரில் நிறுவப்பட்டது.

கணிதத்தில், சுமேரியர்களுக்கு பத்தில் எண்ணுவது எப்படி என்று தெரியும். ஆனால் எண்கள் 12 (ஒரு டஜன்) மற்றும் 60 (ஐந்து டஜன்) குறிப்பாக மதிக்கப்படுகின்றன. ஒரு மணிநேரத்தை 60 நிமிடங்களாகவும், ஒரு நிமிடத்தை 60 வினாடிகளாகவும், ஒரு வருடத்தை 12 மாதங்களாகவும், ஒரு வட்டத்தை 360 டிகிரிகளாகவும் பிரிக்கும்போது சுமேரியர்களின் பாரம்பரியத்தை நாம் இன்னும் பயன்படுத்துகிறோம்.

முதல் பள்ளிகள் பண்டைய சுமர் நகரங்களில் உருவாக்கப்பட்டன. அவற்றில் சிறுவர்கள் மட்டுமே படித்தார்கள், பெண்களுக்கு வீட்டுக் கல்வி கொடுக்கப்பட்டது. சிறுவர்கள் சூரிய உதயத்தில் பள்ளிக்குச் சென்றனர். கோவில்களில் பள்ளிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. ஆசிரியர்கள் பாதிரியார்களாக இருந்தனர்.

நாள் முழுவதும் வகுப்புகள் தொடர்ந்தன. கியூனிஃபார்மில் எழுதக் கற்றுக்கொள்வது, எண்ணுவது, கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய கதைகளைச் சொல்வது எளிதானது அல்ல. மோசமான அறிவு மற்றும் ஒழுக்கத்தை மீறியதற்காக கடுமையாக தண்டிக்கப்படுகிறது. பள்ளிப் படிப்பை வெற்றிகரமாக முடித்த எவரும் எழுத்தாளராகவோ, அதிகாரியாகவோ அல்லது பாதிரியாராகவோ வேலை பெறலாம். இதன் மூலம் வறுமை தெரியாமல் வாழ முடிந்தது.

ஒழுக்கத்தின் தீவிரம் இருந்தபோதிலும், சுமரில் உள்ள பள்ளி ஒரு குடும்பத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டது. ஆசிரியர்கள் "அப்பா" என்றும், மாணவர்கள் "பள்ளியின் மகன்கள்" என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். அந்த தொலைதூர காலங்களில், குழந்தைகள் குழந்தைகளாகவே இருந்தனர். அவர்கள் விளையாடுவதையும் ஏமாற்றுவதையும் விரும்பினர். குழந்தைகள் விளையாடும் விளையாட்டுகள் மற்றும் பொம்மைகளை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்துள்ளனர். இன்றைய குழந்தைகளைப் போலவே இளையவர்களும் விளையாடினர். அவர்கள் சக்கரங்களில் பொம்மைகளை எடுத்துச் சென்றனர். சுவாரஸ்யமாக, மிகப்பெரிய கண்டுபிடிப்பு - சக்கரம் - உடனடியாக பொம்மைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

மற்றும். உகோலோவா, எல்.பி. மரினோவிச், வரலாறு, தரம் 5
இணைய தளங்களிலிருந்து வாசகர்களால் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது

வரலாறு, காலண்டர் கருப்பொருள் திட்டமிடல் பற்றிய கட்டுரைகளைப் பதிவிறக்கவும், ஆன்லைன் பாடங்கள்வரலாறு தரம் 5, இலவச மின்னணு பதிப்புகள், வீட்டு பாடம்

பண்டைய சுமேரியர்கள் தெற்கு மெசபடோமியாவின் (டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளுக்கு இடையில் உள்ள நிலம்) விடியற்காலையில் வசித்த மக்கள். வரலாற்று காலம். சுமேரிய நாகரிகம் கிரகத்தின் மிகவும் பழமையான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

பண்டைய சுமேரியர்களின் கலாச்சாரம் அதன் பன்முகத்தன்மையில் வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது - இது ஒரு அசல் கலை, மற்றும் மத நம்பிக்கைகள், மற்றும் அவர்களின் துல்லியத்துடன் உலகை ஆச்சரியப்படுத்தும் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள்.

எழுத்து மற்றும் கட்டிடக்கலை

பண்டைய சுமேரியர்களின் எழுத்து என்பது மூல களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட மாத்திரையில் ஒரு நாணல் குச்சியைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்ட எழுத்துக்களின் வழித்தோன்றலாகும், எனவே அதன் பெயர் வந்தது - கியூனிஃபார்ம்.

கியூனிஃபார்ம் மிக விரைவாக சுற்றியுள்ள நாடுகளில் பரவியது, உண்மையில் முழு மத்திய கிழக்கிலும், ஆரம்பம் வரை எழுதும் முக்கிய வகையாக மாறியது. புதிய சகாப்தம். சுமேரிய எழுத்து என்பது சில அறிகுறிகளின் தொகுப்பாகும், அதற்கு நன்றி சில பொருள்கள் அல்லது செயல்கள் நியமிக்கப்பட்டன.

பண்டைய சுமேரியர்களின் கட்டிடக்கலை மத கட்டிடங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அரண்மனைகளைக் கொண்டிருந்தது, மெசபடோமியாவில் கல் மற்றும் மரத்தின் பற்றாக்குறை இருந்ததால், களிமண் மற்றும் மணல் கட்டுமானத்திற்கான பொருள்.

மிகவும் நீடித்த பொருட்கள் இல்லாத போதிலும், சுமேரியர்களின் கட்டிடங்கள் மிகவும் நீடித்தவை மற்றும் அவற்றில் சில இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. பண்டைய சுமேரியர்களின் மத கட்டிடங்கள் படிநிலை பிரமிடுகளின் வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன. பொதுவாக சுமேரியர்கள் தங்கள் கட்டிடங்களுக்கு கருப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் வண்ணம் தீட்டுவார்கள்.

பண்டைய சுமேரியர்களின் மதம்

சுமேரிய சமுதாயத்தில் மத நம்பிக்கைகளும் முக்கிய பங்கு வகித்தன. சுமேரிய கடவுள்களின் பாந்தியன் 50 முக்கிய தெய்வங்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளின்படி, அனைத்து மனிதகுலத்தின் தலைவிதியையும் தீர்மானித்தனர்.

பிடிக்கும் கிரேக்க புராணம், பண்டைய சுமேரியர்களின் கடவுள்கள் பொறுப்பு பல்வேறு பகுதிகள்வாழ்க்கை மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள். எனவே மிகவும் மதிக்கப்படும் கடவுள்கள் வானக் கடவுள் ஆன், பூமியின் தெய்வம் - நின்ஹுர்சாக், காற்றின் கடவுள் - என்லில்.

சுமேரிய புராணங்களின்படி, மனிதன் தனது இரத்தத்துடன் களிமண்ணைக் கலந்து, இந்தக் கலவையில் இருந்து ஒரு மனித உருவத்தை வடிவமைத்து, அதில் உயிர்ப்பித்த உயர்ந்த கடவுள்-ராஜாவால் உருவாக்கப்பட்டான். எனவே, பண்டைய சுமேரியர்கள் கடவுளுடன் மனிதனின் நெருங்கிய தொடர்பை நம்பினர், மேலும் தங்களை பூமியில் உள்ள தெய்வங்களின் பிரதிநிதிகளாகக் கருதினர்.

சுமேரியர்களின் கலை மற்றும் அறிவியல்

கலை சுமேரிய மக்கள் நவீன மனிதன்இது மிகவும் மறைமுகமாகத் தோன்றலாம் மற்றும் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. வரைபடங்கள் சாதாரண பாடங்களை சித்தரித்தன: மக்கள், விலங்குகள், பல்வேறு நிகழ்வுகள் - ஆனால் அனைத்து பொருட்களும் வெவ்வேறு தற்காலிக மற்றும் பொருள் இடைவெளிகளில் சித்தரிக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு சதித்திட்டத்திற்கும் பின்னால் சுமேரியர்களின் நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட சுருக்கமான கருத்துகளின் அமைப்பு உள்ளது.

சுமேரிய கலாச்சாரம் அற்புதமானது நவீன உலகம்அத்துடன் ஜோதிடத் துறையில் அவரது சாதனைகள். சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் இயக்கத்தைக் கவனிக்க முதன்முதலில் கற்றுக்கொண்டவர்கள் சுமேரியர்கள் மற்றும் நவீன ராசியை உருவாக்கும் பன்னிரண்டு விண்மீன்களைக் கண்டுபிடித்தனர். சுமேரிய பாதிரியார்கள் சந்திர கிரகணங்களின் நாட்களைக் கணக்கிட கற்றுக்கொண்டனர், இது நவீன விஞ்ஞானிகளுக்கு எப்போதும் சாத்தியமில்லை, சமீபத்திய வானியல் தொழில்நுட்பத்தின் உதவியுடன் கூட.

பழங்கால சுமேரியர்கள் குழந்தைகளுக்கான முதல் பள்ளிகளை கோயில்களில் ஏற்பாடு செய்தனர். பள்ளிகள் எழுத்து மற்றும் மத அடிப்படைகளை கற்பித்தன. தங்களை விடாமுயற்சியுள்ள மாணவர்களாகத் தங்களைக் காட்டிக் கொண்ட குழந்தைகள், பள்ளிப் படிப்பை முடித்த பிறகு, பாதிரியார்களாகி, தங்களுக்கு மேலும் வசதியான வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு கிடைத்தது.

சுமேரியர்கள் முதல் சக்கரத்தை உருவாக்கியவர்கள் என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம். ஆனால் அவர்கள் பணிப்பாய்வுகளை எளிமைப்படுத்த எந்த வகையிலும் செய்யவில்லை, ஆனால் குழந்தைகளுக்கான பொம்மையாக. காலப்போக்கில், அதன் செயல்பாட்டைக் கண்டு, அவர்கள் அதை வேலைகளில் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்.

மனிதகுலத்திற்குத் தெரிந்த மிகப் பழமையான குடியேற்றங்கள் கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் உள்ளன. இ. மற்றும் மெசபடோமியாவின் வெவ்வேறு இடங்களில் அமைந்துள்ளன. சுமேரியர்களின் குடியேற்றங்களில் ஒன்று டெல் எல்-உபீட் மலையின் கீழ் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு முழு காலமும் பெயரிடப்பட்டது. (தற்கால உள்ளூர் மக்களால் அரபு மொழியில் "டெல்லி" என்று அழைக்கப்படும் இதேபோன்ற மலைகள், கட்டிட எச்சங்களின் திரட்சியிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன.)

சுமேரியர்கள் நாணல் அல்லது நாணல் தண்டுகளிலிருந்து வட்டமாகவும், பின்னர் செவ்வக வடிவமாகவும் குடியிருப்புகளைக் கட்டினார்கள், அதன் மேல் பகுதிகள் ஒரு மூட்டையுடன் கட்டப்பட்டன. குடிசைகள் சூடாக இருக்க களிமண்ணால் மூடப்பட்டிருந்தன. அத்தகைய கட்டிடங்களின் படங்கள் மட்பாண்டங்கள் மற்றும் முத்திரைகளில் காணப்படுகின்றன. பல வழிபாட்டு, அர்ப்பணிப்பு கல் பாத்திரங்கள் குடிசைகள் வடிவில் செய்யப்படுகின்றன (பாக்தாத், ஈராக் அருங்காட்சியகம்; லண்டன், பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம்; பெர்லின் அருங்காட்சியகம்).

அதே காலகட்டத்தின் பழமையான களிமண் சிலைகள் தாய் தெய்வத்தை சித்தரிக்கின்றன (பாக்தாத், ஈராக் அருங்காட்சியகம்). களிமண் ஸ்டக்கோ பாத்திரங்கள் பறவைகள், ஆடுகள், நாய்கள், பனை ஓலைகள் (பாக்தாத், ஈராக் அருங்காட்சியகம்) வடிவில் வடிவியல் ஓவியத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் சிறந்த அலங்காரங்களைக் கொண்டுள்ளன.

கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் சுமேரியர்களின் கலாச்சாரம். இ.

அல்-உபைத் கோவில்

உர் நகரின் புறநகர்ப் பகுதியான அல்-உபைடில் (கி.மு. 2600) கருவுறுதல் தெய்வத்தின் நின்ஹுர்சாக் என்ற சிறிய கோவிலைக் கோயில் கட்டிடம் எடுத்துக்காட்டுகிறது. முன் கதவு. கோயில் மற்றும் மேடையின் சுவர்கள், பண்டைய சுமேரிய பாரம்பரியத்தின் படி, ஆழமற்ற செங்குத்து இடங்கள் மற்றும் விளிம்புகளால் பிரிக்கப்பட்டன. மேடையின் தடுப்புச் சுவர்கள் கீழே கருப்பு பிடுமின் பூசப்பட்டு மேலே வெள்ளையடிக்கப்பட்டது, மேலும் கிடைமட்டமாக பிரிக்கப்பட்டது. இந்த கிடைமட்ட தாளம் சரணாலயத்தின் சுவர்களில் ஃப்ரைஸின் ரிப்பன்களால் எதிரொலித்தது. கருவுறுதல் தெய்வத்தின் சின்னங்களின் வடிவத்தில் தொப்பிகளுடன் கூடிய களிமண் நகங்களால் கார்னிஸ் அலங்கரிக்கப்பட்டது - சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை இதழ்கள் கொண்ட பூக்கள். கார்னிஸுக்கு மேலே உள்ள இடங்களில் 55 செமீ உயரம் கொண்ட வாக்கிங் கோபிகளின் செப்பு சிலைகள் இருந்தன.வெள்ளை சுவருடன் இன்னும் உயரமாக, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மூன்று பிரைஸ்கள் ஒருவருக்கொருவர் சிறிது தூரத்தில் அமைக்கப்பட்டன: பொய்யான கோபிகளின் உருவங்களுடன் கூடிய உயரமான நிவாரணம். தாமிரம், மற்றும் அதன் மேலே இரண்டு தட்டையானவை, வெள்ளை மதர்-ஆஃப்-முத்துவுடன் கருப்பு ஸ்லேட் பின்னணியில் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் ஒன்றில் முழுக்காட்சி உள்ளது: நீண்ட பாவாடை அணிந்த பாதிரியார்கள், மொட்டையடித்த தலையுடன் பசுக்களுக்கு பால் கறப்பது மற்றும் வெண்ணெய் கறப்பது (பாக்தாத், ஈராக் அருங்காட்சியகம்). மேல் ஃப்ரைஸில், அதே கருப்பு ஸ்லேட் பின்னணியில், கோவிலின் நுழைவாயிலை எதிர்கொள்ளும் வெள்ளை புறாக்கள் மற்றும் பசுக்களின் படங்கள் உள்ளன. எனவே, பிரைஸின் வண்ணத் திட்டம் கோயில் மேடையின் நிறத்துடன் பொதுவானது, இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த வண்ணத் தீர்வாகும்.

சிங்கங்களின் இரண்டு சிலைகள் (பாக்தாத், ஈராக் அருங்காட்சியகம்) நுழைவாயிலின் பக்கங்களில் வைக்கப்பட்டன, அவை துரத்தப்பட்ட செப்புத் தாள்களுடன் பிற்றுமின் அடுக்குக்கு மேல் மரத்தால் செய்யப்பட்டன. சிங்கங்களின் கண்கள் மற்றும் நீண்ட நாக்குகள் வண்ணக் கற்களால் செய்யப்பட்டன, இது சிற்பத்தை பெரிதும் உயிர்ப்பித்தது மற்றும் வண்ணமயமான செறிவூட்டலை உருவாக்கியது.

ஒரு செப்பு உயர் நிவாரண (லண்டன், பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம்) முன் கதவுக்கு மேலே வைக்கப்பட்டது, சில இடங்களில் ஒரு வட்ட சிற்பமாக மாறியது, அற்புதமான சிங்கத்தின் தலை கழுகு இம்டுகுட், இரண்டு மான்களை அதன் நகங்களில் வைத்திருக்கும். இந்த நிவாரணத்தின் நன்கு நிறுவப்பட்ட ஹெரால்டிக் கலவை, நடுத்தரத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்களில் சிறிய மாற்றங்களுடன் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. III மில்லினியம்கி.மு இ. (லகாஷ் என்டெமினா - பாரிஸ், லூவ்ரே நகரத்தின் ஆட்சியாளரின் வெள்ளி குவளை; முத்திரைகள், அர்ப்பணிப்பு நிவாரணங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தட்டு, லாகாஷிலிருந்து டுடு - பாரிஸ், லூவ்ரே), மற்றும் வெளிப்படையாக, நிங்கிர்சு கடவுளின் சின்னம்.

நுழைவாயிலின் மேல் விதானத்தை ஆதரிக்கும் நெடுவரிசைகளும் பதிக்கப்பட்டன, சில வண்ணக் கற்கள், தாய்-முத்து மற்றும் குண்டுகள், மற்றவை உலோகத் தகடுகளுடன் மரத் தளத்துடன் வண்ணத் தொப்பிகளுடன் நகங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. படிக்கட்டுகளின் படிகள் வெள்ளை சுண்ணாம்புக் கல்லால் செய்யப்பட்டன, மேலும் படிக்கட்டுகளின் பக்கங்கள் மரத்தால் அமைக்கப்பட்டன.

அல்-உபைடில் உள்ள கோவிலின் கட்டிடக்கலையில் புதியது ஒரு சுற்று சிற்பம் மற்றும் கட்டிடத்திற்கான அலங்காரமாக நிவாரணம், ஒரு நெடுவரிசையை தாங்கும் பகுதியாக பயன்படுத்தப்பட்டது. கோயில் ஒரு சிறிய ஆனால் நேர்த்தியான அமைப்பு.

டெல் ப்ராக் மற்றும் கஃபாஜாவின் குடியிருப்புகளில் அல்-உபைதில் உள்ள கோயில்களைப் போன்ற கோயில்கள் திறக்கப்பட்டன.

ஜிகுராட்

சுமேரிலும் ஒரு விசித்திரமான மதக் கட்டிடம் உருவாக்கப்பட்டது - ஜிகுராட், இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக எகிப்தில் உள்ள பிரமிடு போன்றது, முழு ஆசியா மைனரின் கட்டிடக்கலையில் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இது ஒரு படிநிலை கோபுரம், திட்டத்தில் செவ்வக வடிவமானது, திடமான மூல செங்கல் கொத்துகளால் வரிசையாக உள்ளது. சில நேரங்களில் ஜிகுராட்டின் முன் ஒரு சிறிய அறை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மேல் தளத்தில் "கடவுளின் வீடு" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய கோவில் இருந்தது. ஒரு ஜிகுராட் பொதுவாக முக்கிய உள்ளூர் தெய்வத்தின் கோவிலில் கட்டப்பட்டது.

சிற்பம்

சுமேரில் உள்ள சிற்பம் கட்டிடக்கலை போல தீவிரமாக வளரவில்லை. எகிப்தில் இருந்ததைப் போல ஒரு உருவப்படத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்துடன் தொடர்புடைய இறுதி சடங்குகளின் கட்டிடங்கள் இங்கு இல்லை. சிறிய வழிபாட்டு அர்ப்பணிப்பு சிலைகள், கோவில் அல்லது கல்லறையில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்காக அல்ல, ஒரு நபர் பிரார்த்தனை போஸில் சித்தரிக்கப்பட்டது.

தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவின் சிற்ப உருவங்கள் அரிதாகவே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட விவரங்கள் மற்றும் நிபந்தனை விகிதாச்சாரத்தால் வேறுபடுகின்றன (தலை பெரும்பாலும் கழுத்து இல்லாமல் தோள்களில் நேரடியாக அமர்ந்திருக்கும், கல்லின் முழுத் தொகுதியும் மிகக் குறைவாகவே பிரிக்கப்பட்டுள்ளது). தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகள் இரண்டு சிறிய சிலைகள்: அல்-உபைத் (உயரம் - 39 செ.மீ; பாரிஸ், லூவ்ரே) இல் காணப்படும் உருக் நகரின் தானியக் களஞ்சியங்களின் தலைவரின் உருவம் குர்லில் மற்றும் லகாஷிலிருந்து தோன்றிய அறியப்படாத பெண்ணின் உருவம் (உயரம் - 26.5 செ.மீ; பாரிஸ், லூவ்ரே) . இந்த சிலைகளின் முகங்களில் தனிப்பட்ட உருவ ஒற்றுமை இல்லை. இது வழக்கமான படங்கள்சுமேரியர்கள் கடுமையாக வலியுறுத்தப்பட்ட இன அம்சங்களைக் கொண்டவர்கள்.

வடக்கு மெசபடோமியாவின் மையங்களில், பிளாஸ்டிக் கலை பொதுவாக அதே பாதையில் வளர்ந்தது, ஆனால் அது அதன் சொந்தமாக இருந்தது. குறிப்பிட்ட அம்சங்கள். உதாரணமாக, மிகவும் விசித்திரமானவை, எஷ்னுன்னாவின் சிலைகள், அபிமானிகள் (பிரார்த்தனைகள்), ஒரு கடவுள் மற்றும் ஒரு தெய்வம் (பாரிஸ், லூவ்ரே; பெர்லின் அருங்காட்சியகம்) அவை அதிக நீளமான விகிதாச்சாரங்கள், கால்களை விட்டு வெளியேறும் குறுகிய ஆடைகள் மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு தோள்பட்டை திறந்திருக்கும், மற்றும் பெரிய பதிக்கப்பட்ட கண்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

செயல்திறனின் அனைத்து மரபுகளுக்கும், பண்டைய சுமரின் அர்ப்பணிப்பு சிலைகள் சிறந்த மற்றும் விசித்திரமான வெளிப்பாட்டால் வேறுபடுகின்றன. நிவாரணங்களைப் போலவே, புள்ளிவிவரங்கள், தோரணைகள் மற்றும் சைகைகளை கடத்துவதற்கான சில விதிகள் ஏற்கனவே இங்கு நிறுவப்பட்டுள்ளன, அவை நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை கடந்து செல்கின்றன.

துயர் நீக்கம்

ஊர் மற்றும் லகாஷில் பல வாக்குத் தட்டுகள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் மிக முக்கியமானது, கிமு III மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி. இ., லகாஷ் உர்-நன்ஷே (பாரிஸ், லூவ்ரே) ஆட்சியாளரின் தட்டு மற்றும் லகாஷ் என்னட்டம் (பாரிஸ், லூவ்ரே) ஆட்சியாளரின் "ஸ்டெல் ஆஃப் கிட்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுபவை.

Ur-Nanshe தட்டு அதன் கலை வடிவத்தில் மிகவும் பழமையானது. உர்-நன்ஷே இரண்டு முறை, இரண்டு பதிவேடுகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்: மேல் ஒன்றில் அவர் தனது குழந்தைகளின் ஊர்வலத்தின் தலைமையில் கோவிலின் புனிதமான இடத்துக்குச் செல்கிறார், மேலும் கீழ் ஒன்றில் அவருக்கு நெருக்கமானவர்களிடையே விருந்து வைக்கிறார். உர்-நன்ஷே மற்றும் அவரது உயர்ந்த சமூக நிலை முக்கிய பாத்திரம்கலவையில் மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது அவரது பெரிய வளர்ச்சியால் வலியுறுத்தப்படுகிறது.

"ஸ்டெலா ஆஃப் காத்தாடி".

கதை வடிவத்தில், "காத்தாடிகளின் ஸ்டெலா" கூட தீர்க்கப்பட்டது, இது லகாஷ் நகரத்தின் ஆட்சியாளரான என்னாட்டம் (கிமு XXV நூற்றாண்டு) அண்டை நகரமான உம்மா மற்றும் அதன் கூட்டாளியான நகரத்தின் மீது பெற்ற வெற்றியின் நினைவாக உருவாக்கப்பட்டது. கிஷ். ஸ்டெலின் உயரம் 75 செமீ மட்டுமே, ஆனால் அதன் பக்கங்களை உள்ளடக்கிய நிவாரணத்தின் தனித்தன்மையின் காரணமாக இது ஒரு நினைவுச்சின்ன உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. முன் பக்கத்தில் லகாஷ் நகரத்தின் உச்ச கடவுளான நிங்கிர்சு கடவுளின் ஒரு பெரிய உருவம் உள்ளது, அவர் தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரிகளின் சிறிய உருவங்கள் மற்றும் ஒரு கிளப் கொண்ட வலையை வைத்திருக்கிறார். மறுபுறம், நான்கு பதிவேடுகளில், என்னடும் பிரச்சாரங்களைப் பற்றி அடுத்தடுத்து பல காட்சிகள் உள்ளன. பண்டைய சுமரின் நிவாரணங்களின் சதி, ஒரு விதியாக, மத அல்லது மத அல்லது இராணுவம்.

சுமரின் கலை கைவினை

பகுதியில் கலை கைவினைபண்டைய சுமரின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் இந்த காலகட்டத்தில், உருக் - ஜெம்டெட்-நாஸ்ர் காலத்தின் மரபுகளை வளர்க்கும் குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகள் காணப்படுகின்றன. சுமேரிய எஜமானர்கள் ஏற்கனவே தாமிரத்தை மட்டுமல்ல, தங்கம் மற்றும் வெள்ளி, கலவை செய்யப்பட்ட பல்வேறு உலோகங்கள், அச்சிடப்பட்டவை ஆகியவற்றை செயலாக்க முடிந்தது. வன்பொருள், வண்ணக் கற்களால் அவற்றைப் பதித்து, ஃபிலிக்ரீ மற்றும் கிரானுலேஷன் மூலம் பொருட்களை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்று தெரியும். அக்கால கலைக் கலையின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை வழங்கும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள், "ராயல் டோம்ப்ஸ்" உர் நகரில் தோண்டப்பட்டன - XXVII-XXVI நகரின் ஆட்சியாளர்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள். நூற்றாண்டுகள் கி.மு. இ. (ஊர் நகரின் நான் வம்சம்).

கல்லறைகள் பெரிய செவ்வக குழிகள். புதைக்கப்பட்ட பிரபுக்களுடன், கல்லறைகளில் அவர்களின் பரிவாரத்தின் பல இறந்த உறுப்பினர்கள் அல்லது அடிமைகள், அடிமைகள் மற்றும் போர்வீரர்கள் உள்ளனர். கல்லறைகளில் ஏராளமான பல்வேறு பொருட்கள் வைக்கப்பட்டன: ஹெல்மெட்கள், கோடரிகள், குத்துச்சண்டைகள், தங்கம், வெள்ளி மற்றும் தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட ஈட்டிகள், துரத்தல், வேலைப்பாடு, தானியங்கள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

கல்லறை பொருட்களில் "தரநிலை" (லண்டன், பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது - இரண்டு பலகைகள் ஒரு கம்பத்தில் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. இது துருப்புக்களுக்கு முன்னால் ஒரு பிரச்சாரத்தில் அணிந்திருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, ஒருவேளை தலைவரின் தலைக்கு மேலே. இந்த மரத்தடியில், போர் மற்றும் வெற்றியாளர்களின் விருந்தின் காட்சிகள் நிலக்கீல் அடுக்கில் (குண்டுகள் - உருவங்கள் மற்றும் லேபிஸ் லாசுலி - பின்னணி) பதிக்கும் நுட்பத்துடன் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கே ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட வரி-வரி-வரி, உருவங்களின் ஏற்பாட்டில் விவரிப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட சுமேரிய வகை முகங்கள் மற்றும் அக்கால சுமேரியர்களின் வாழ்க்கையை (ஆடை, ஆயுதங்கள், வண்டிகள்) ஆவணப்படுத்தும் பல விவரங்கள் உள்ளன.

நகைக்கடைக்காரர்களின் குறிப்பிடத்தக்க தயாரிப்புகள் " அரச கல்லறைகள்» கிரானுலேஷன் மற்றும் ஃபிலிக்ரீ (பாக்தாத், ஈராக் மியூசியம்) ஆகியவற்றால் மூடப்பட்ட தங்க உறையில், ஒரு தங்கக் குத்து, ஒரு கழுதை உருவம், ஒரு அற்புதமான சிகை அலங்காரம் (லண்டன், பிரிட்டிஷ் மியூசியம்) வடிவத்தில் போலியான தங்க ஹெல்மெட். தங்கம் மற்றும் வெள்ளி கலவை, மற்றும் ஒரு சிலை ஒரு ஆடு nibbling மலர்கள் (தங்கம் செய்யப்பட்ட, lapis lazuli மற்றும் தாய்-ஆஃப்-முத்து).

உன்னதமான சுமேரிய ஷுப்-அட் புதைக்கப்பட்ட இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு வீணை (பிலடெல்பியா, பல்கலைக்கழக அருங்காட்சியகம்) மூலம் வண்ணமயமான மற்றும் மிகவும் கலைநயமிக்க தீர்வு வேறுபடுகிறது. ரெசனேட்டர் மற்றும் கருவியின் மற்ற பகுதிகள் தங்கம் மற்றும் முத்து மற்றும் லேபிஸ் லாசுலி பொறிக்கப்பட்டவைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதே சமயம் ரெசனேட்டரின் மேல் பகுதியில் ஒரு தங்கம் மற்றும் லேபிஸ் லாசுலி காளையின் தலையை வெள்ளை ஓடு கண்கள் கொண்டு, வழக்கத்திற்கு மாறாக உயிரோட்டமான தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. . ரெசனேட்டரின் முன் பக்கத்தில் உள்ள உள்வைப்பு தீம்களில் பல காட்சிகளை உருவாக்குகிறது நாட்டுப்புறக் கதைமெசபடோமியா.

கிமு XXIII-XXI நூற்றாண்டுகள் சுமர் இரண்டாவது உச்சத்தின் கலை. இ.

அக்காடியன் மாநிலத்தை கைப்பற்றி மெசபடோமியாவை சுமார் நூறு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த பழங்குடியினரான குடியன்களின் படையெடுப்பால் அக்காடியன் கலையின் உச்சம் முடிவுக்கு வந்தது. படையெடுப்பு தெற்கு மெசபடோமியாவை ஓரளவு பாதித்தது, மேலும் இந்த பிராந்தியத்தின் சில பண்டைய நகரங்கள் தப்பிப்பிழைத்தன. புதிய பூக்கள்பரவலாக வளர்ந்த வர்த்தக பரிமாற்றத்தின் அடிப்படையில். இது லகாஷ் மற்றும் உரு நகரங்களுக்கு பொருந்தும்.

லகாஷ் நேரம் குடியா

கியூனிஃபார்ம் நூல்களால் சாட்சியமளிக்கும் வகையில், லகாஷ் குடியா நகரத்தின் ஆட்சியாளர் ("என்சி" என்று அழைக்கப்படுபவர்) விரிவான முறையில் வழிநடத்தினார். கட்டுமான வேலைமேலும் பழங்கால கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களை மறுசீரமைப்பதிலும் ஈடுபட்டுள்ளது. ஆனால் இந்த செயல்பாட்டின் மிகக் குறைவான தடயங்களே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. ஆனால் வளர்ச்சியின் நிலை பற்றிய தெளிவான யோசனை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள்இந்த காலத்தின் கலை சிற்பத்தின் ஏராளமான நினைவுச்சின்னங்களை வழங்குகிறது, இது பெரும்பாலும் சுமேரிய மற்றும் அக்காடியன் கலையின் அம்சங்களை இணைக்கிறது.

காலத்தின் சிற்பம் குடியா

அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​குடியாவின் பத்துக்கும் மேற்பட்ட அர்ப்பணிப்பு சிலைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன (பெரும்பாலானவை பாரிஸில், லூவ்ரில் உள்ளன), நின்று அல்லது உட்கார்ந்து, பெரும்பாலும் பிரார்த்தனை செய்யும் நிலையில். அவை உயர் தொழில்நுட்ப செயல்திறன் மூலம் வேறுபடுகின்றன, உடற்கூறியல் அறிவை வெளிப்படுத்துகின்றன. சிலைகள் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: குந்து உருவங்கள், ஆரம்பகால சுமேரிய சிற்பத்தை நினைவூட்டுகின்றன, மேலும் நீளமான, வழக்கமான விகிதங்கள், அக்காட் மரபுகளில் தெளிவாக செயல்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், அனைத்து உருவங்களும் மென்மையாக நிர்வாணமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அனைத்து சிலைகளின் தலைகளும் உருவப்படங்களாகும். மேலும், ஒற்றுமையை மட்டுமல்ல, வயதின் அறிகுறிகளையும் வெளிப்படுத்தும் விருப்பம் சுவாரஸ்யமானது (சில சிலைகள் குடியாவை இளைஞர்களாக சித்தரிக்கின்றன). பல சிற்பங்கள் அளவு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை, 1.5 மீ உயரம் வரை, மற்றும் திடமான டையோரைட்டால் செய்யப்பட்டவை, தூரத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டவை.

XXII நூற்றாண்டின் இறுதியில் கி.மு. இ. குடியர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். புதிய சுமேரிய-அக்காடியன் மாநிலத்திற்கு தலைமை தாங்கிய III வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது மெசபடோமியா இந்த முறை ஊர் நகரத்தின் தலைமையில் ஒன்றுபட்டது. இந்த காலத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் ஊர் ஆட்சியாளரான ஊர்-நம்முவின் பெயருடன் தொடர்புடையவை. அவர் ஹமுராபியின் ஆரம்பகால சட்டக் குறியீடுகளில் ஒன்றை உருவாக்கினார்.

உர் III வம்சத்தின் கட்டிடக்கலை

ஊர் மூன்றாம் வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது, ​​குறிப்பாக ஊர்-நம்முவின் கீழ், கோயில்களின் கட்டுமானம் பரந்த நோக்கத்தைப் பெற்றது. கிமு XXII-XXI நூற்றாண்டுகளில் கட்டப்பட்ட ஊர் நகரத்தில் ஒரு அரண்மனை, இரண்டு பெரிய கோயில்கள் மற்றும் முதல் பெரிய ஜிகுராட் ஆகியவற்றைக் கொண்ட சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட பெரிய வளாகம். இ. ஜிகுராட் ஒரு சாய்ந்த சுவர் சுயவிவரத்துடன் மூன்று லெட்ஜ்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் 21 மீ உயரம் கொண்டது. படிக்கட்டுகள் ஒரு மொட்டை மாடியில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு இட்டுச் சென்றன. கீழ் மொட்டை மாடியின் செவ்வக அடித்தளம் 65 × 43 மீ பரப்பளவைக் கொண்டிருந்தது. ஜிகுராட்டின் விளிம்புகள் அல்லது மொட்டை மாடிகள் வெவ்வேறு நிறம்: கீழ்ப்பகுதி கருப்பு பிடுமின் வர்ணம் பூசப்பட்டது, மேல்புறம் வெண்மையாக்கப்பட்டது, நடுப்பகுதி சுட்ட செங்கற்களின் இயற்கையான நிறத்தால் சிவப்பு நிறத்தில் இருந்தது. மொட்டை மாடிகளும் நிலப்பரப்பு செய்யப்பட்டிருக்கலாம். ஜிகுராட்கள் பரலோக உடல்களைக் கவனிக்க பூசாரிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டதாக ஒரு அனுமானம் உள்ளது. வடிவங்களின் தீவிரம், தெளிவு மற்றும் நினைவுச்சின்னம், அத்துடன் பொதுவான விளிம்பு, ஜிகுராட் பண்டைய எகிப்தின் பிரமிடுகளுக்கு அருகில் உள்ளது.

கோயில் கட்டுமானத்தின் விரைவான வளர்ச்சி அக்காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றில் பிரதிபலித்தது - ஆட்சியாளர் உர்-நம்மு (பெர்லின் அருங்காட்சியகம்) கோவிலின் சடங்கு இடுவதற்கான ஊர்வலத்தின் காட்சியை சித்தரிக்கும் ஒரு கல். இந்த வேலை சுமேரியன் மற்றும் அக்காடியன் கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது: உர்-நன்ஷே தட்டு போன்ற நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து வரிக்கு வரி பிரிவு வருகிறது, மேலும் புள்ளிவிவரங்களின் சரியான விகிதங்கள், நுணுக்கம், மென்மை மற்றும் பிளாஸ்டிக் விளக்கத்தின் யதார்த்தம் ஆகியவை பாரம்பரியமாகும். அக்காட்டின்.

இலக்கியம்

• V. I. AVDIEV பண்டைய கிழக்கு வரலாறு, பதிப்பு. II. Gospolitizdat, M., 1953.
• சி. கார்டன். புதிய அகழ்வாராய்ச்சிகளின் வெளிச்சத்தில் மிகவும் பழமையான கிழக்கு. எம்., 1956.
• எம்.வி. டோப்ரோக்லோன்ஸ்கி. கலை வரலாறு அயல் நாடுகள், தொகுதி I, சோவியத் ஒன்றியத்தின் கலை அகாடமி. ஓவியம், சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை நிறுவனம் I. E. Repin., 1961.
• I. M. லோசேவா. பண்டைய மெசபடோமியாவின் கலை. எம்., 1946.
• என்.டி. ஃபிளிட்னர். மெசபடோமியாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலைகள். எல்.-எம்., 1958.

நீங்கள் சுமேரிய கலாச்சாரத்தை விவரிக்கலாம் அல்லது அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை கொடுக்க முயற்சி செய்யலாம். நான் இரண்டாவது பாதையை எடுப்பேன், ஏனென்றால் சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் விளக்கம் கிராமர் மற்றும் ஜேக்கப்சென் மற்றும் ஜான் வான் டைக்கின் கட்டுரைகளில் முழுமையாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் அச்சுக்கலை தீர்மானிக்க அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டியது அவசியம். சுமேரிய கலாச்சாரம், சில அளவுகோல்களின்படி ஒத்த பலவற்றில் வைக்கவும்.

முதலாவதாக, சுமேரிய கலாச்சாரம் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் தொலைவில் உள்ள நகரங்களில் தோன்றியது என்று சொல்ல வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சேனலில் அமைந்திருந்தன, யூப்ரடீஸ் அல்லது டைக்ரிஸிலிருந்து திசைதிருப்பப்பட்டன. இது மிகவும் அத்தியாவசிய அம்சம்மாநில உருவாக்கம் மட்டுமல்ல, கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கமும் கூட. ஒவ்வொரு நகரத்திற்கும் உலகின் அமைப்பு, நகரம் மற்றும் உலகின் சில பகுதிகளின் தோற்றம் பற்றிய அதன் சொந்த யோசனை, கடவுள்கள் மற்றும் அதன் சொந்த நாட்காட்டி பற்றிய அதன் சொந்த யோசனை உள்ளது. ஒவ்வொரு நகரமும் ஒரு பிரபலமான சபையால் ஆளப்பட்டது மற்றும் அதன் சொந்த தலைவர் அல்லது கோவிலுக்கு தலைமை தாங்கும் தலைமை பூசாரியைக் கொண்டிருந்தார். தெற்கு மெசபடோமியாவின் 15-20 சுதந்திர நகரங்களுக்கு இடையில் அரசியல் மேன்மைக்கான நிலையான போட்டி இருந்தது. சுமேரிய காலத்தில் மெசொப்பொத்தேமியாவின் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, நகரங்கள் இந்த தலைமையை ஒருவருக்கொருவர் பறிக்க முயன்றன.

சுமேரியாவில், ராயல்டி என்ற கருத்து இருந்தது, அதாவது அரச அதிகாரம் நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கு செல்லும் ஒரு பொருளாக இருந்தது. அவள் பிரத்தியேகமாக தன்னிச்சையாக நகர்கிறாள்: அவள் ஒரு நகரத்தில் இருந்தாள், பின்னர் அங்கிருந்து வெளியேறினாள், இந்த நகரம் தோற்கடிக்கப்பட்டது, அடுத்த ஆதிக்க நகரத்தில் ராயல்டி நிலைநிறுத்தப்பட்டது. இது ஒரு மிக முக்கியமான கருத்தாகும், இது தெற்கு மெசபடோமியாவில் நீண்ட காலமாக ஒரு அரசியல் மையம் இல்லை, அரசியல் மூலதனம் இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. அரசியல் போட்டி நிகழும் சூழ்நிலைகளில், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சொல்வது போல் கலாச்சாரம் திறனில் உள்ளார்ந்ததாகிறது, அல்லது மற்றவர்கள் சொல்வது போல் அகோனலிசம், அதாவது கலாச்சாரத்தில் ஒரு போட்டி உறுப்பு நிலையானது.

சுமேரியர்களுக்கு, முழுமையானதாக இருக்கும் பூமிக்குரிய அதிகாரம் எதுவும் இல்லை. பூமியில் அத்தகைய அதிகாரம் இல்லை என்றால், அது பொதுவாக பரலோகத்தில் தேடப்படுகிறது. நவீன ஏகத்துவ மதங்கள் ஒரே கடவுளின் உருவத்தில் அத்தகைய அதிகாரத்தைக் கண்டறிந்துள்ளன, மேலும் ஏகத்துவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்த மற்றும் 6,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த சுமேரியர்களிடையே, சொர்க்கம் அத்தகைய அதிகாரமாக மாறியது. அவர்கள் வானத்தை ஒரு கோளமாக வணங்கத் தொடங்கினர், அதில் எல்லாம் விதிவிலக்காக சரியானது மற்றும் ஒரு காலத்தில் நிறுவப்பட்ட சட்டங்களின்படி நிகழ்கிறது. வானமே மண்ணுலக வாழ்வுக்குத் தரமாகி விட்டது. இது ஜோதிடத்திற்கான சுமேரிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஏக்கத்தை விளக்குகிறது - சக்தி மீதான நம்பிக்கை வான உடல்கள். ஜோதிடம் ஏற்கனவே பாபிலோனிய மற்றும் அசிரிய காலங்களில் இந்த நம்பிக்கையிலிருந்து உருவாகும். சுமேரியர்கள் ஜோதிடத்தின் மீதும், அதைத் தொடர்ந்து ஜோதிடத்தின் மீதும் ஈர்ப்பு ஏற்படுவதற்கான காரணம், பூமியில் எந்த ஒழுங்கும் இல்லை, அதிகாரமும் இல்லை என்பதில் துல்லியமாக உள்ளது. மேலாதிக்கத்திற்காக நகரங்கள் தொடர்ந்து போரில் ஈடுபட்டன. ஒரு நகரம் பலப்படுத்தப்பட்டது, அதன் இடத்தில் மற்றொரு மேலாதிக்க நகரம் எழுந்தது. அவை அனைத்தும் வானத்தால் ஒன்றுபட்டன, ஏனென்றால் ஒரு விண்மீன் உயரும் போது, ​​​​பார்லி அறுவடை நேரம், மற்றொரு விண்மீன் உயரும் போது, ​​அது உழுவதற்கான நேரம், மூன்றாவது - விதைக்க நேரம், இதனால் நட்சத்திரங்கள் நிறைந்த வானம் முழு சுழற்சியையும் தீர்மானித்தது. விவசாய வேலை மற்றும் இயற்கையின் முழு வாழ்க்கை சுழற்சி, சுமேரியர்கள் கவனத்துடன் இருந்தனர். உச்சியில்தான் ஒழுங்கு இருக்கிறது என்று நம்பினார்கள்.

எனவே, சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் வேதனையான தன்மை பெரும்பாலும் அதன் இலட்சியவாதத்தை முன்னரே தீர்மானித்தது - மேலே ஒரு இலட்சியத்திற்கான தேடல் அல்லது மேலாதிக்க இலட்சியத்திற்கான தேடல். வானம் ஆதிக்கக் கொள்கையாகக் கருதப்பட்டது. ஆனால் அதே வழியில், சுமேரிய கலாச்சாரத்தில், ஆதிக்கக் கொள்கை எல்லா இடங்களிலும் தேடப்பட்டது. அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தனர் இலக்கிய படைப்புகள், இரண்டு பொருள்கள், விலங்குகள் அல்லது சில வகையான கருவிகளுக்கு இடையேயான சர்ச்சையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஒவ்வொன்றும் ஒரு நபருக்கு சிறந்தது மற்றும் மிகவும் பொருத்தமானது என்று பெருமை பேசுகிறது. இந்த சர்ச்சைகள் இப்படித்தான் தீர்க்கப்பட்டன: செம்மறி ஆடுகளுக்கும் தானியங்களுக்கும் இடையிலான மோதலில், தானியம் வென்றது, ஏனென்றால் தானியத்திற்கு உணவளிக்க முடியும் பெரும்பாலானநீண்ட காலத்திற்கு மக்கள்: தானிய இருப்புக்கள் உள்ளன. மண்வெட்டிக்கும் கலப்பைக்கும் இடையே ஏற்பட்ட தகராறில், மண்வெட்டி வென்றது, ஏனெனில் கலப்பை ஆண்டுக்கு 4 மாதங்கள் மட்டுமே தரையில் இருக்கும், மேலும் மண்வெட்டி 12 மாதங்களும் வேலை செய்கிறது. யார் நீண்ட காலம் பணியாற்ற முடியும், யாரால் முடியும் மேலும்மக்களுக்கு உணவளிக்க, அவர் சொல்வது சரிதான். கோடைக்கும் குளிர்காலத்திற்கும் இடையிலான சர்ச்சையில், குளிர்காலம் வென்றது, ஏனென்றால் இந்த நேரத்தில் நீர்ப்பாசனம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, கால்வாய்களில் தண்ணீர் குவிந்து, எதிர்கால அறுவடைக்கு ஒரு இருப்பு உருவாக்கப்படுகிறது, அதாவது, வெற்றி பெறுவது விளைவு அல்ல, ஆனால் காரணம். இவ்வாறு, ஒவ்வொரு சுமேரிய தகராறிலும், ஒரு தோல்வியுற்றவர் இருக்கிறார், அவர் "மீதம்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் ஒரு வெற்றியாளர் இருக்கிறார், அவர் "இடது" என்று அழைக்கப்படுகிறார். "தானியம் வெளியே வந்தது, செம்மறி ஆடுகள் இருந்தன." இந்த சர்ச்சையை தீர்க்கும் ஒரு நடுவர் இருக்கிறார்.

சுமேரிய இலக்கியத்தின் இந்த அற்புதமான வகை சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு தெளிவான படத்தை அளிக்கிறது, இது ஒரு இலட்சியத்தைக் கண்டறிய முயல்கிறது, நித்தியமான, மாறாத, நீண்டகால, நீண்ட கால பயனுள்ள ஒன்றை முன்வைக்க, அதன் மூலம் இந்த நித்திய மற்றும் மாறாத நன்மையைக் காட்டுகிறது. வேகமாக மாறிக்கொண்டிருக்கும் அல்லது சேவை செய்யும் ஒன்றின் மீது குறுகிய நேரம். இங்கே ஒரு சுவாரஸ்யமான இயங்கியல் உள்ளது, பேசுவதற்கு, நித்திய மற்றும் மாறக்கூடியவற்றின் முன்னோடி. நான் சுமேரிய கலாச்சாரத்தை பிளேட்டோவுக்கு முன் ஒரு முழுமையான பிளாட்டோனிசம் என்று அழைக்கிறேன், ஏனென்றால் சுமேரியர்கள் சில நித்திய சக்திகள், அல்லது சாராம்சங்கள் அல்லது பொருட்களின் ஆற்றல்கள் இருப்பதாக நம்பினர், இது இல்லாமல் பொருள் உலகின் இருப்பு சாத்தியமற்றது. இந்த ஆற்றல்கள் அல்லது சாரங்களை அவர்கள் "நான்" என்று அழைத்தனர். இந்த கடவுள்களுக்கு "நான்" இல்லையென்றால் கடவுள்களால் உலகில் எதையும் உருவாக்க முடியாது என்று சுமேரியர்கள் நம்பினர், மேலும் "நான்" இல்லாமல் எந்த வீரச் செயலும் சாத்தியமில்லை, எந்த வேலையும் கைவினைப்பொருளும் அர்த்தமல்ல, அவை இருந்தாலும் பரவாயில்லை. அவர்களின் சொந்த "என்னை" வழங்கவில்லை. "நான்" என்பது ஆண்டின் பருவங்களுக்கானது, "நான்" என்பது கைவினைப்பொருட்களுக்கானது, மற்றும் இசை கருவிகள்"நான்" உள்ளன. இந்த "நான்" என்றால் என்ன பிளாட்டோனிக் கருத்துக்களின் கிருமிகள் இல்லை?

சுமேரியர்களின் ஆதிநிலை நிறுவனங்கள், ஆதி சக்திகள் இருப்பதாக நம்புவது சுமேரிய கலாச்சாரத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்திய இலட்சியவாதத்தின் தெளிவான அறிகுறியாகும்.

ஆனால் இந்த வேதனையும் இந்த இலட்சியவாதமும் மிகவும் சோகமான விஷயங்கள், ஏனென்றால், கிராமர் சரியாகச் சொன்னது போல், தொடர்ச்சியான வேதனை படிப்படியாக கலாச்சாரத்தின் சுய அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. நகரங்களுக்கிடையேயான தொடர்ச்சியான போட்டி, மக்களிடையே, தொடர்ச்சியான போட்டி மாநிலத்தை பலவீனப்படுத்துகிறது, உண்மையில், சுமேரிய நாகரிகம் விரைவாக முடிந்தது. இது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குள் அழிந்தது, அது முற்றிலும் வேறுபட்ட மக்களால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் சுமேரியர்கள் இந்த மக்களுடன் ஒன்றிணைந்து ஒரு இனக்குழுவாக முற்றிலும் கலைக்கப்பட்டனர்.

ஆனால், வேதனையான கலாச்சாரங்கள், அவற்றைப் பெற்றெடுத்த நாகரிகத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகும், நீண்ட காலமாக இருப்பதையும் வரலாறு காட்டுகிறது. அவர்கள் இறந்த பிறகு வாழ்கிறார்கள். நாம் இங்கே அச்சுக்கலைக்கு திரும்பினால், வரலாற்றில் இதுபோன்ற இரண்டு கலாச்சாரங்கள் அறியப்படுகின்றன என்று நாம் கூறலாம்: இவர்கள் பழங்காலத்தில் கிரேக்கர்கள் மற்றும் பழங்காலத்தின் சந்திப்பில் உள்ள அரேபியர்கள் மற்றும் ஆரம்ப இடைக்காலம். சுமேரியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் இருவரும் வானத்தின் தீவிர அபிமானிகள், அவர்கள் இலட்சியவாதிகள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சகாப்தத்தில் சிறந்த நட்சத்திரக்காரர்கள், வானியலாளர்கள், ஜோதிடர்கள். அவர்கள் சொர்க்கம் மற்றும் பரலோக உடல்களின் சக்தியை மிகவும் வலுவாக நம்பியிருந்தனர். தொடர் போட்டியால் தங்களைத் தாங்களே அழித்துக்கொண்டனர், தங்களைத் தாங்களே அழித்துக்கொண்டார்கள். அரேபியர்கள் அல்லாஹ்வின் மதத்தின் வடிவத்தில் பரலோக அல்லது சூப்பர் பரலோக, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கொள்கையின் கீழ் ஒன்றிணைவதன் மூலம் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர், அதாவது இஸ்லாம் அரேபியர்களை வாழ அனுமதித்தது. ஆனால் கிரேக்கர்களிடம் அப்படி எதுவும் இல்லை, எனவே கிரேக்கர்கள் ரோமானியப் பேரரசால் விரைவாக உள்வாங்கப்பட்டனர். பொதுவாக, வரலாற்றில் வேதனையான நாகரிகங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அச்சுக்கலை கட்டமைக்கப்படுகிறது என்று நாம் கூறலாம். சுமேரியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் உண்மையைத் தேடுவதில், அழகியல் மற்றும் அறிவியலுக்கான இலட்சியத்தைத் தேடுவதில், ஒரு உருவாக்கக் கொள்கையைக் கண்டுபிடிக்கும் விருப்பத்தில், உலகத்தின் இருப்பு மூலம் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. விளக்கப்படும். சுமேரியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் நன்றாக வாழவில்லை என்று நாம் கூறலாம். பெரிய வாழ்க்கைவரலாற்றில், ஆனால் அவர்கள் ஒரு பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றனர், அதில் இருந்து அனைத்து அடுத்தடுத்த மக்களும் உணவளித்தனர்.

இலட்சிய நிலைகள், சுமேரிய வகையின் வேதனையான நிலைகள், வரலாற்றால் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட காலத்தை விட அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு நீண்ட காலம் வாழ்கின்றன.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ், தத்துவ அறிவியல் டாக்டர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் ஓரியண்டல் பீடத்தின் பேராசிரியர்.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ்

சுமேரிய நாகரிகத்தின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகள் என்ன? சுமேரியர்கள் தங்களை எவ்வாறு சித்தரித்தார்கள்? சுமேரிய மொழி மற்றும் பிற மொழிகளுடன் அதன் உறவு பற்றி என்ன அறியப்படுகிறது? புனரமைப்பு பற்றி தோற்றம்சுமேரியர்கள், மக்களின் சுயப்பெயர் மற்றும் புனித மரங்களின் வழிபாடு, தத்துவ மருத்துவர் விளாடிமிர் எமிலியானோவ் கூறுகிறார்.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ்

கில்காமேஷின் தோற்றத்தின் பதிப்புகள் என்ன? ஏன் சுமேரியன் விளையாட்டு விளையாட்டுகள்இறந்தவர்களின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையதா? கில்காமேஷ் எப்படி பன்னிரெண்டு காலண்டர் ஆண்டின் நாயகனாகிறார்? தத்துவ அறிவியல் மருத்துவர் விளாடிமிர் யெமெலியானோவ் இதைப் பற்றி பேசுகிறார். கில்காமேஷின் வீர உருவத்தின் தோற்றம், வழிபாடு மற்றும் மாற்றம் குறித்து வரலாற்றாசிரியர் விளாடிமிர் எமிலியானோவ்.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ்

ஓரியண்டலிஸ்ட்-சுமரோலஜிஸ்ட் வி.வி. எமிலியானோவின் புத்தகம் மனிதகுல வரலாற்றில் மிகப் பழமையான நாகரிகங்களில் ஒன்றான பண்டைய சுமரைப் பற்றி விரிவாகவும் கவர்ச்சியாகவும் கூறுகிறது. இந்த பிரச்சினைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முந்தைய மோனோகிராஃப்களைப் போலல்லாமல், இங்கு சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் நாகரிகம், கலை கலாச்சாரம்மற்றும் இனத் தன்மை - முதன்முறையாக ஒற்றுமையாக முன்வைக்கப்பட்டது.

எழுபதுகளில் கடந்த நூற்றாண்டுகண்டுபிடிப்பில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது விவிலிய வெள்ளம். ஒரு நாள் ஒரு எளிய தொழிலாளி பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம்லண்டனில், ஜார்ஜ் ஸ்மித் நினிவேவிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளை புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கினார் மற்றும் அருங்காட்சியகத்தின் அடித்தளத்தில் மடித்தார். அவருக்கு ஆச்சரியமாக, கில்காமேஷின் சுரண்டல்கள் மற்றும் சாகசங்களை விவரிக்கும் மனிதகுலத்தின் பழமையான கவிதையை அவர் கண்டார். பழம்பெரும் ஹீரோசுமேரியர்கள். ஒருமுறை, மாத்திரைகளைப் பரிசோதித்தபோது, ​​​​ஸ்மித் தனது கண்களை உண்மையில் நம்ப முடியவில்லை, ஏனென்றால் சில மாத்திரைகளில் அவர் வெள்ளத்தின் புராணத்தின் துண்டுகளைக் கண்டார், இது விவிலிய பதிப்பைப் போன்றது.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ்

பண்டைய மெசபடோமியாவின் ஆய்வில், மிகக் குறைவான போலி அறிவியல் கருத்துக்கள், போலி அறிவியல் கோட்பாடுகள் உள்ளன. அசிரியாலஜி கற்பனை காதலர்களுக்கு அழகற்றது, குறும்புகளுக்கு இது அழகற்றது. எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் நாகரிகத்தைப் படிக்கும் கடினமான அறிவியல் இது. பண்டைய மெசபடோமியாவில் மிகக் குறைவான படங்கள் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் வண்ணப் படங்கள் எதுவும் இல்லை. சிறந்த நிலையில் நம்மிடம் வந்துள்ள ஆடம்பரமான கோவில்கள் இல்லை. அடிப்படையில், பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவைப் பற்றி நாம் அறிந்தவை, கியூனிஃபார்ம் நூல்களிலிருந்து நமக்குத் தெரியும், மேலும் கியூனிஃபார்ம் நூல்கள் படிக்கக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் கற்பனை இங்கு கட்டுக்கடங்காது. இருப்பினும், இந்த அறிவியலில் கூட அறியப்படுகிறது சுவாரஸ்யமான வழக்குகள்பண்டைய மெசபடோமியா பற்றி தவறான உண்மைகள் முன்வைக்கப்பட்ட போது அறிவியல் கருத்துக்கள்அல்லது போதுமான அறிவியல் கருத்துக்கள் இல்லை. மேலும், இந்த யோசனைகளின் ஆசிரியர்கள் அசிரியாலஜி, கியூனிஃபார்ம் நூல்களைப் படிப்பதில் எந்த தொடர்பும் இல்லாதவர்கள் மற்றும் அசிரியாலஜிஸ்டுகள்.

மெசபடோமியாவில் சில மரங்கள் மற்றும் கல் உள்ளன, எனவே முதல் கட்டிட பொருள்களிமண், மணல் மற்றும் வைக்கோல் கலந்த மண் செங்கற்கள். மெசபடோமியாவின் கட்டிடக்கலை மதச்சார்பற்ற (அரண்மனைகள்) மற்றும் மத (ஜிகுராட்ஸ்) நினைவுச்சின்ன கட்டமைப்புகள் மற்றும் கட்டிடங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மெசொப்பொத்தேமியாவின் கோயில்களில் முதன்மையானது கிமு 4-3 மில்லினியத்திற்கு முந்தையது. ஜிகுராட்ஸ் (ஜிகுராட் - புனித மலை) என்று அழைக்கப்படும் இந்த சக்திவாய்ந்த வழிபாட்டு கோபுரங்கள் சதுரமாகவும், படிகள் கொண்ட பிரமிட்டைப் போலவும் இருந்தன. படிகள் படிக்கட்டுகளால் இணைக்கப்பட்டன, சுவரின் விளிம்பில் கோயிலுக்குச் செல்லும் ஒரு சாய்வு இருந்தது. சுவர்கள் கருப்பு (நிலக்கீல்), வெள்ளை (சுண்ணாம்பு) மற்றும் சிவப்பு (செங்கல்) வர்ணம் பூசப்பட்டன. நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலையின் ஆக்கபூர்வமான அம்சம் கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தில் இருந்து வருகிறது. செயற்கையாக அமைக்கப்பட்ட தளங்களின் பயன்பாடு, ஒருவேளை, கட்டிடத்தை மண்ணின் ஈரப்பதத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தால் விளக்கப்படுகிறது, கசிவுகளால் ஈரப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில், அநேகமாக, கட்டிடத்தை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் பார்க்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் . மற்றொன்று அம்சம், சமமான பழமையான பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில், சுவரின் உடைந்த கோடு லெட்ஜ்களால் அமைக்கப்பட்டது. ஜன்னல்கள், அவர்கள் செய்யப்பட்ட போது, ​​சுவர் மேல் வைக்கப்பட்டு குறுகிய பிளவுகள் போல் இருந்தது. ஒரு கதவு மற்றும் கூரையில் ஒரு துளை வழியாக கட்டிடங்கள் ஒளிரும். உறைகள் பெரும்பாலும் தட்டையாக இருந்தன, ஆனால் பெட்டகமும் அறியப்பட்டது. சுமரின் தெற்கில் அகழ்வாராய்ச்சி மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் ஒரு திறந்த முற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன, அதைச் சுற்றி மூடப்பட்ட வளாகங்கள் தொகுக்கப்பட்டன. நாட்டின் தட்பவெப்ப நிலைக்கு ஒத்திருக்கும் இந்த தளவமைப்பு, தெற்கு மெசபடோமியாவின் அரண்மனை கட்டிடங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. சுமரின் வடக்குப் பகுதியில், திறந்த முற்றத்திற்குப் பதிலாக உச்சவரம்புடன் கூடிய மத்திய அறையைக் கொண்ட வீடுகள் காணப்பட்டன.

சுமேரிய இலக்கியத்தின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று கில்காமேஷின் காவியமாகும், இது சுமேரிய புராணங்களின் தொகுப்பாகும், இது பின்னர் அக்காடியனில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. காவிய மாத்திரைகள் மன்னர் அஷுர்பானிபால் நூலகத்தில் காணப்பட்டன. காவியம் உருக் கில்கமேஷின் பழம்பெரும் மன்னன், அவனது காட்டுமிராண்டி நண்பன் என்கிடு மற்றும் அழியாமையின் ரகசியத்தைத் தேடுவது பற்றி கூறுகிறது. காவியத்தின் அத்தியாயங்களில் ஒன்று, மனிதகுலத்தை காப்பாற்றிய உத்னாபிஷ்டிமின் கதை உலகளாவிய வெள்ளம், மிகவும் நினைவூட்டுகிறது விவிலிய வரலாறுபற்றி நோவாவின் பேழை, இது பழைய ஏற்பாட்டின் ஆசிரியர்களுக்கு கூட காவியம் நன்கு தெரிந்திருந்தது என்று கூறுகிறது. இருப்பினும், மோசஸ் (ஆதியாகமத்தின் ஆசிரியர், வெள்ளத்தைப் பற்றி சொல்லும் பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகம்) இந்த காவியத்தை தனது எழுத்துக்களில் பயன்படுத்தியிருக்க வாய்ப்பில்லை. இதற்குக் காரணம், இன் பழைய ஏற்பாடுவெள்ளத்தின் குறிப்பிடத்தக்க கூடுதல் விவரங்கள், மற்ற ஆதாரங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. குறிப்பாக, கப்பலின் வடிவம் மற்றும் அளவு.

புதிய கற்காலத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள், மேற்கு ஆசியாவின் பிரதேசத்தில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, அவை மிகவும் ஏராளமானவை மற்றும் வேறுபட்டவை. இவை தெய்வங்களின் வழிபாட்டு சிலைகள், வழிபாட்டு முகமூடிகள், பாத்திரங்கள். கிமு 6-4 ஆயிரத்தில் மெசொப்பொத்தேமியாவின் பிரதேசத்தில் வளர்ந்த கற்கால கலாச்சாரம், பல விஷயங்களில் ஆரம்பகால வர்க்க சமுதாயத்தின் அடுத்தடுத்த கலாச்சாரத்திற்கு முந்தியது. வெளிப்படையாக, மேற்கு ஆசியாவின் வடக்குப் பகுதி ஏற்கனவே பழங்குடி அமைப்பின் காலத்தில் மற்ற நாடுகளில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, இது நினைவுச்சின்ன கோயில்களின் எச்சங்கள் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட (கசூன், சமர்ரா, டெல்-கலஃப், டெல்-அர்பாகியா குடியிருப்புகளில்) சாட்சியமளிக்கிறது. , அண்டை நாடான மெசபடோமியாவின் எலாம்) இறுதிச் சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மெல்லிய-சுவர், வழக்கமான வடிவ, நேர்த்தியான மற்றும் மெல்லிய பாத்திரங்கள் ஒளி மஞ்சள் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு பின்னணியில் வடிவியல் ஓவியத்தின் தெளிவான பழுப்பு-கருப்பு வடிவங்களால் மூடப்பட்டிருந்தன. அத்தகைய முறை, எஜமானரின் நம்பிக்கையான கையால் பயன்படுத்தப்பட்டது, அலங்காரத்தின் தெளிவற்ற உணர்வு, தாள இணக்கத்தின் விதிகள் பற்றிய அறிவு ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. இது எப்போதும் படிவத்திற்கு இணங்க கண்டிப்பாக அமைந்துள்ளது. முக்கோணங்கள், கோடுகள், ரோம்பஸ்கள், பகட்டான பனை கிளைகளின் பைகள் கப்பலின் நீளமான அல்லது வட்டமான அமைப்பை வலியுறுத்துகின்றன, இதில் கீழே மற்றும் கழுத்து குறிப்பாக வண்ணமயமான பட்டையால் வேறுபடுகின்றன. சில நேரங்களில் கோப்பையை அலங்கரித்த வடிவத்தின் சேர்க்கைகள் அந்தக் காலத்தின் மிக முக்கியமான செயல்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகின்றன - வேட்டையாடுதல், அறுவடை செய்தல், கால்நடை வளர்ப்பு. சூசாவில் (எலாம்) உருவான வடிவங்களில், ஒரு பெரிய செங்குத்தான கொம்புகளால் முடிசூட்டப்பட்ட பெருமையுடன் நிற்கும் ஆடுகள் ஒரு வட்டத்தில் வேகமாக விரைந்து செல்லும் வேட்டை நாய்களின் வெளிப்புறங்களை எளிதில் அடையாளம் காண முடியும். விலங்குகளின் இயக்கங்களை மாற்றுவதில் கலைஞரின் நெருக்கமான கவனம் பழமையான ஓவியங்களை ஒத்திருந்தாலும், வடிவத்தின் தாள அமைப்பு, கப்பலின் கட்டமைப்பிற்கு அதன் கீழ்ப்படிதல் கலை சிந்தனையின் புதிய, மிகவும் சிக்கலான கட்டத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

சி. n. 4வது மில்லினியம் கி.மு தெற்கு மெசபடோமியாவின் வளமான சமவெளிகளில், முதல் நகர-மாநிலங்கள் எழுந்தன, இது கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில். டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் பள்ளத்தாக்கு முழுவதையும் நிரப்பியது. அவற்றில் முக்கியமானது சுமர் நகரங்கள். நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலையின் முதல் நினைவுச்சின்னங்கள் அவற்றில் வளர்ந்தன, அதனுடன் தொடர்புடைய கலை வகைகள் வளர்ந்தன - சிற்பம், நிவாரணம், மொசைக், பல்வேறு வகையான அலங்கார கைவினைப்பொருட்கள்.

வெவ்வேறு பழங்குடியினருக்கு இடையேயான கலாச்சார தொடர்பு சுமேரியர்களால் எழுதப்பட்டதைக் கண்டுபிடித்ததன் மூலம் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது, முதலில் பிக்டோகிராபி (இது படம் எழுதுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது), பின்னர் கியூனிஃபார்ம் எழுத்து. சுமேரியர்கள் தங்கள் பதிவுகளை நிரந்தரமாக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தனர். அவர்கள் ஈரமான களிமண் மாத்திரைகளில் கூர்மையான குச்சிகளால் எழுதினார்கள், பின்னர் அவை தீயில் எரிக்கப்பட்டன. பரவலாகப் பரப்பப்பட்ட சட்டங்கள், அறிவு, கட்டுக்கதைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை எழுதுதல். மாத்திரைகளில் எழுதப்பட்ட தொன்மங்கள் இயற்கையின் பலனளிக்கும் சக்திகள் மற்றும் கூறுகளின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு பழங்குடியினரின் புரவலர் தெய்வங்களின் பெயர்களை எங்களிடம் கொண்டு வந்தன.

ஒவ்வொரு நகரமும் அதன் கடவுள்களை மதிக்கின்றன. உர் சந்திரன் கடவுள் நன்னா, உருக் - கருவுறுதல் தெய்வம் இனன்னா (இன்னின்) - வீனஸ் கிரகத்தின் உருவம், அதே போல் அவரது தந்தை, கடவுள் ஆன், வானத்தின் அதிபதி மற்றும் அவரது சகோதரர், சூரியக் கடவுள் உடு ஆகியோரை கௌரவித்தார். நிப்பூரில் வசிப்பவர்கள் சந்திரனின் கடவுளின் தந்தையை மதிக்கிறார்கள் - காற்றின் கடவுள் என்லில் - அனைத்து தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் படைப்பாளர். லகாஷ் நகரம் போரின் கடவுளான நிங்கிர்சுவை வணங்கியது. ஒவ்வொரு தெய்வங்களும் அதன் சொந்த கோவிலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன, இது நகர-மாநிலத்தின் மையமாக மாறியது. சுமேரில், கோயில் கட்டிடக்கலையின் முக்கிய அம்சங்கள் இறுதியாக நிறுவப்பட்டன.

நாட்டில் புயல் ஆறுகள்மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள், கோவிலை உயரமான மொத்த மேடை-அடிக்கு உயர்த்துவது அவசியம். எனவே, கட்டிடக்கலை குழுமத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதி நீண்டது, சில சமயங்களில் மலை, படிக்கட்டுகள் மற்றும் சரிவுகளை சுற்றி அமைக்கப்பட்டது, அதனுடன் நகரவாசிகள் சரணாலயத்திற்கு ஏறினர். மெதுவாக ஏறியதால் கோயிலை வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்க்க முடிந்தது. கிமு 4 ஆயிரம் இறுதியில் சுமரின் முதல் சக்திவாய்ந்த கட்டிடங்கள். உருக்கில் "வெள்ளை கோயில்" மற்றும் "சிவப்பு கட்டிடம்" என்று அழைக்கப்படுபவை இருந்தன. எஞ்சியிருக்கும் இடிபாடுகள் கூட இவை கடினமான மற்றும் கம்பீரமான கட்டிடங்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன. திட்டத்தில் செவ்வக வடிவமானது, ஜன்னல்கள் இல்லாதது, வெள்ளைக் கோவிலில் செங்குத்து குறுகிய இடங்களால் துண்டிக்கப்பட்ட சுவர்கள் மற்றும் சிவப்பு கட்டிடத்தில் - சக்திவாய்ந்த அரை நெடுவரிசைகளால், எளிமையானவை கன அளவுகள், இந்த கட்டமைப்புகள் மொத்த மலையின் உச்சியில் தெளிவாகத் தெரிந்தன. அவர்களுக்கு ஒரு திறந்த முற்றம், ஒரு சரணாலயம் இருந்தது, அதன் ஆழத்தில் ஒரு மரியாதைக்குரிய தெய்வத்தின் சிலை வைக்கப்பட்டது. இந்த கட்டமைப்புகள் ஒவ்வொன்றும் சுற்றியுள்ள கட்டிடங்களிலிருந்து உயர்ந்து மட்டுமல்ல, நிறத்தாலும் வேறுபடுகின்றன. வெள்ளைக் கோவிலுக்கு அதன் பெயர் வந்தது, சுவர்களை வெண்மையாக்குவதன் மூலம், சிவப்பு கட்டிடம் (பொதுக் கூட்டங்களுக்கான இடமாக இது செயல்பட்டது) களிமண்ணால் எரிக்கப்பட்ட கூம்பு வடிவ கார்னேஷன் "ஜிகாட்டி", அதன் தொப்பிகள் மூலம் பல்வேறு வடிவியல் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. சிவப்பு, வெள்ளை மற்றும் கறுப்பு வர்ணம் பூசப்பட்டிருக்கும்.இந்த வண்ணமயமான மற்றும் பகுதியளவு ஆபரணம், தூரத்திலிருந்து தரைவிரிப்பு நெசவுகளை நினைவூட்டுகிறது, தொலைவில் இருந்து ஒன்றிணைந்து ஒரு மென்மையான சிவப்பு நிறத்தை பெற்றது, இது அதன் நவீன பெயரை உருவாக்கியது.