நாகரீகம்?! இல்லை - நாகரீகம்! ஓ, அவளைப் பற்றி எவ்வளவு சொல்லப்பட்டுள்ளது, எழுதப்பட்டுள்ளது, வாதிட்டது! நாகரீகத் தொடரில் அதன் முதன்மையின் தலைப்பில் எவ்வளவு பெருமை - உண்மையானது மற்றும் பொய்யானது - மிகவும் மாறுபட்ட நாடுகள், மக்கள், தேசியங்கள், பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடியினரின் பிரகாசமான பிரதிநிதிகளால் காட்டப்பட்டது.

அறிமுகம்

நாகரிகத்தின் வரலாறு: கண்டுபிடிப்புகள்

சுமேரிய கட்டிடக்கலை

புராணம்

நடைமுறை வேலை: சுமேரியர்கள் மற்றும் இயற்கை

முடிவுரை

அறிமுகம்

நாகரீகம் என்பது உலகத்தை மாற்றி உலகில் மனிதன் உயிர்வாழும் ஒரு வழியாகும். இது உழைப்பு மற்றும் வேட்டையாடுவதற்கான கருவிகளை உருவாக்குவதிலிருந்தும், நெருப்பின் மீது அதிகாரத்தை கைப்பற்றுவதிலிருந்தும், விலங்குகளை வளர்ப்பதிலிருந்தும் உருவாகிறது. விலங்கிலிருந்து மனிதனுக்கு இந்த தீவிரமான பாய்ச்சல் உலகத்தை அடிப்படையில் மாற்றியது: உலகில் புதிய நிறுவனங்கள் தோன்றின, மனிதன் வளர்ந்தான், படிப்படியாக மேலும் மேலும் உலகை தனக்கும் அவனது தேவைகளுக்கும் ஏற்ப மாற்றினான். இயற்பியல் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அவற்றின் பொருளை மாற்றின, அல்லது மாறாக, அதைப் பெற்றன.

சுமேரிய நாகரிகம் பூமியில் மிகப் பழமையானது என்பது ஏற்கனவே நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இது 6 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியது. அவர்களின் முதல் நாகரிகம் குறைந்தது 445 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுந்தது. பல விஞ்ஞானிகள் கிரகத்தின் மிகவும் பழமையான மனிதர்களின் மர்மத்தைத் தீர்க்க போராடி வருகின்றனர், ஆனால் இன்னும் நிறைய மர்மங்கள் உள்ளன. நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சுமேரியர்கள் மற்றும் அவர்களின் நாகரிகம் பற்றி எதுவும் அறியப்படவில்லை.

பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அசீரிய மற்றும் பாபிலோனிய மன்னர்களின் அரண்மனைகளைத் தேடி கடந்த நூற்றாண்டில் மெசபடோமியாவில் அகழ்வாராய்ச்சியைத் தொடங்கிய ஆர்வலர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளுக்குக் கிடைத்த இலக்கியங்களில் சுமேர் ஒரு நாடாகவும், சுமேரியர்களாகவும் குறிப்பிடத்தக்க தடயங்களை விட்டுவிடவில்லை. .

நாகரிகத்தின் வரலாறு

பழங்காலத்தின் மூன்று பெரிய நாகரிகங்களில் முதன்மையானது சுமர். இது கிமு 3800 இல் டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளுக்கு இடைப்பட்ட சமவெளியில் உருவானது. இ.

சுமேரியர்கள் சக்கரத்தை கண்டுபிடித்தனர், பள்ளிகளை முதன்முதலில் கட்டியவர்கள் மற்றும் இருசபை பாராளுமன்றத்தை உருவாக்கினர். இங்குதான் முதல் வரலாற்றாசிரியர்கள் தோன்றினர். இங்கே முதல் பணம் புழக்கத்தில் இருந்தது - இங்காட்கள், அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் வடிவத்தில் வெள்ளி ஷெக்கல்கள் எழுந்தன, வரிகள் முதல் முறையாக அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கின, மருத்துவம் மற்றும் பல நிறுவனங்கள் தோன்றின, அவை இன்றுவரை "உயிர் பிழைத்துள்ளன". சுமேரிய ஹோட்டல்களில் பல்வேறு துறைகள் கற்பிக்கப்பட்டன, மேலும் இந்த மாநிலத்தின் சட்டமன்ற அமைப்பு நம்முடையதைப் போலவே இருந்தது. வேலை செய்பவர்களையும் வேலையில்லாதவர்களையும், பலவீனர்களையும் ஆதரவற்றவர்களையும் பாதுகாக்கும் சட்டங்கள் இருந்தன, நீதிபதிகள் மற்றும் ஜூரிகள் அமைப்பு இருந்தது.

1850 ஆம் ஆண்டில் மெசபடோமியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அஷுர்பானிபால் நூலகத்தில், 30 ஆயிரம் களிமண் மாத்திரைகள் பல தகவல்களைக் கொண்டிருந்தன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை இன்றுவரை புரிந்துகொள்ளப்படாமல் உள்ளன. இதற்கிடையில், நூலகத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பே பதிவுகள் கொண்ட களிமண் மாத்திரைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றில் பல, குறிப்பாக அக்காடியன் நூல்களில், அவை முந்தைய சுமேரிய மூலங்களிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டவை என்பதைக் குறிக்கிறது.

சுமேரில் கட்டுமான வணிகம் நன்கு நிறுவப்பட்டது, முதல் செங்கல் சூளையும் இங்கு உருவாக்கப்பட்டது. தாதுவிலிருந்து உலோகங்களை உருகுவதற்கு அதே உலைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன - இந்த செயல்முறை ஏற்கனவே ஆரம்ப கட்டங்களில் அவசியமானது, இயற்கையான பூர்வீக தாமிரம் வழங்கல் தீர்ந்தவுடன். தாது செறிவூட்டல், உலோக உருகுதல் மற்றும் வார்ப்பு முறைகளை சுமேரியர்கள் எவ்வளவு விரைவாகக் கற்றுக்கொண்டார்கள் என்று பண்டைய உலோகவியல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டனர். நாகரீகம் தோன்றிய சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் அவர்கள் இந்தத் தொழில்நுட்பங்களில் தேர்ச்சி பெற்றனர்.

சுமேரியர்கள் உலோகக் கலவைகளைப் பெறும் முறைகளில் தேர்ச்சி பெற்றனர் என்பது இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கது. மனித வரலாற்றின் முழுப் போக்கையும் மாற்றிய கடினமான ஆனால் வேலை செய்யக்கூடிய கலவையான வெண்கலத்தை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பதை முதலில் அவர்கள் கற்றுக்கொண்டனர். தாமிரத்தை தகரத்துடன் கலக்கும் திறன் மிகப்பெரிய சாதனை. முதலாவதாக, அவற்றின் சரியான விகிதத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியமாக இருந்ததால், சுமேரியர்கள் உகந்த ஒன்றைக் கண்டறிந்தனர்: 85% செம்பு முதல் 15% தகரம். இரண்டாவதாக, மெசபடோமியாவில் தகரம் இல்லை, இது பொதுவாக இயற்கையில் அரிதானது, அதை எங்காவது கண்டுபிடித்து கொண்டு வர வேண்டும். மூன்றாவதாக, தாதுவில் இருந்து தகரம் பிரித்தெடுத்தல் - தகரம் கல் - மிகவும் கடினமான செயல்முறை, இது தற்செயலாக திறக்கப்படவில்லை.

பிந்தைய நூற்றாண்டுகளின் விஞ்ஞானிகளைப் போலல்லாமல், பூமி சூரியனைச் சுற்றி வருகிறது, கிரகங்கள் நகர்கின்றன, நட்சத்திரங்கள் நிலையானவை என்பதை சுமேரியர்கள் அறிந்திருந்தனர். சூரிய மண்டலத்தின் அனைத்து கிரகங்களையும் அவர்கள் அறிந்திருந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, யுரேனஸ் 1781 இல் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மேலும், அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் புனைகதை இலக்கியங்களில் பொதுவாக Transpluto என்று அழைக்கப்படும் Tiamat கிரகத்திற்கு ஏற்பட்ட பேரழிவைப் பற்றி களிமண் மாத்திரைகள் கூறுகின்றன, மேலும் அதன் இருப்பு 1980 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க விண்கலம் பயனியர் மற்றும் வாயேஜர் மூலம் மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. சூரிய மண்டலத்தின் எல்லைகள்.

சூரியன் மற்றும் பூமியின் இயக்கம் தொடர்பான சுமேரியர்களின் அனைத்து அறிவும் அவர்கள் உருவாக்கிய உலகின் முதல் நாட்காட்டியில் இணைக்கப்பட்டது. இந்த சூரிய சந்திர நாட்காட்டி கிமு 3760 இல் நடைமுறைக்கு வந்தது. இ. நிப்பூர் நகரில். மேலும் இது அனைத்து அடுத்தடுத்தவற்றிலும் மிகவும் துல்லியமாகவும் சிக்கலானதாகவும் இருந்தது. மேலும் சுமேரியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பாலின எண் அமைப்பு பின்னங்களைக் கணக்கிட்டு எண்களை மில்லியன்கள் வரை பெருக்கி, வேர்களை பிரித்தெடுத்து ஒரு சக்திக்கு உயர்த்தியது.

ஒரு மணிநேரத்தை 60 நிமிடங்களாகவும் ஒரு நிமிடத்தை 60 வினாடிகளாகவும் பிரிப்பது பாலின அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சுமேரிய எண் முறையின் எதிரொலிகள் ஒரு நாளை 24 மணிநேரமாகவும், ஒரு வருடத்தை 12 மாதங்களாகவும், ஒரு அடி 12 அங்குலங்களாகவும், ஒரு டஜன் அளவு அளவீடாகவும் பிரிக்கப்பட்டன.

இந்த நாகரீகம் 2 ஆயிரம் ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடித்தது, ஆனால் எத்தனை கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன!

அது முடியாது! ஆயினும்கூட, இந்த சாத்தியமற்ற சுமர் இருந்தார் மற்றும் மனிதகுலத்தை வேறு எந்த நாகரிகமும் அவருக்கு வழங்காத அளவுக்கு அறிவைக் கொண்டு வளப்படுத்தினார். மேலும், சுமேரின் நாகரிகம், மர்மமான முறையில் ஆறாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்தது, திடீரென்று மர்மமாக மறைந்தது. இந்த மதிப்பெண்ணில், ஆர்த்தடாக்ஸ் விஞ்ஞானிகள் பல பதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் அவர்கள் சுமேரிய இராச்சியத்தின் மரணம் என்று அழைக்கும் காரணங்கள், அதன் தோற்றம் மற்றும் உண்மையிலேயே அற்புதமான, ஒப்பிடமுடியாத எழுச்சியை விளக்க முயற்சிக்கும் பதிப்புகளைப் போலவே நம்பமுடியாதவை.

போர்க்குணமிக்க செமிடிக் நாடோடி பழங்குடியினரின் மேற்கில் இருந்து படையெடுப்பின் விளைவாக சுமேரிய நாகரிகம் அழிந்தது. கிமு 24 ஆம் நூற்றாண்டில், அக்காட்டின் மன்னர், சர்கோன் தி ஆன்சியன்ட், சுமேரின் ஆட்சியாளரான லுகல்சாகிசி மன்னரை தோற்கடித்து, வடக்கு மெசபடோமியாவை தனது அதிகாரத்தின் கீழ் ஒன்றிணைத்தார். சுமரின் தோள்களில், பாபிலோனிய-அசிரிய நாகரிகம் பிறந்தது.

சுமேரிய நாகரீகம் கியூனிஃபார்ம் புராணம்

சுமேரிய கட்டிடக்கலை

கோயில்களின் வெளிப்புற தோற்றம் எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதன் மூலம் சுமேரியர்களின் கட்டிடக்கலை சிந்தனையின் வளர்ச்சி மிகத் தெளிவாகக் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. சுமேரிய மொழியில், "வீடு" மற்றும் "கோவில்" என்ற சொற்கள் ஒரே மாதிரியாக ஒலிக்கின்றன, எனவே பண்டைய சுமேரியர்கள் "ஒரு வீட்டைக் கட்டுங்கள்" மற்றும் "கோவில் கட்டுங்கள்" என்ற கருத்துகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. நகரத்தின் அனைத்து செல்வங்களுக்கும் கடவுள் சொந்தக்காரர், அவருடைய எஜமானர், மனிதர்கள் அவருடைய ஊழியர்களுக்கு மட்டுமே தகுதியற்றவர்கள். கோயில் என்பது கடவுளின் வாசஸ்தலமாகும், அது அவரது சக்தி, வலிமை, இராணுவ வலிமை ஆகியவற்றின் சான்றாக மாற வேண்டும். நகரின் மையத்தில், ஒரு உயரமான மேடையில், ஒரு நினைவுச்சின்னம் மற்றும் கம்பீரமான அமைப்பு அமைக்கப்பட்டது - ஒரு வீடு, கடவுள்களின் குடியிருப்பு - ஒரு கோயில், படிக்கட்டுகள் அல்லது சரிவுகள் இருபுறமும் அதற்கு வழிவகுத்தன.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, மிகப் பழமையான கட்டிடங்களின் கோயில்களிலிருந்து, இடிபாடுகள் மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன, அதன்படி மதக் கட்டிடங்களின் உள் அமைப்பு மற்றும் அலங்காரத்தை மீட்டெடுப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. மெசபடோமியாவின் ஈரப்பதமான, ஈரமான காலநிலை மற்றும் களிமண்ணைத் தவிர வேறு எந்த நீடித்த கட்டுமானப் பொருட்களும் இல்லாததே இதற்குக் காரணம்.

பண்டைய மெசபடோமியாவில், அனைத்து கட்டிடங்களும் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டன, இது நாணல் கலந்த மூல களிமண்ணிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. இத்தகைய கட்டிடங்களுக்கு வருடாந்திர மறுசீரமைப்பு மற்றும் பழுது தேவைப்பட்டது மற்றும் மிகக் குறுகிய காலமே இருந்தது. பழங்கால சுமேரிய நூல்களில் இருந்து மட்டுமே ஆரம்பகால கோவில்களில் கோவில் அமைக்கப்பட்ட மேடையின் விளிம்பிற்கு கருவறை மாற்றப்பட்டதாக அறிகிறோம். சரணாலயத்தின் மையம், புனித இடம்சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் செய்யப்பட்ட இடத்தில் கடவுளின் சிம்மாசனம் இருந்தது. அவருக்கு சிறப்பு கவனிப்பும் கவனிப்பும் தேவைப்பட்டது. கோயிலின் நினைவாக அமைக்கப்பட்ட தெய்வத்தின் சிலை, சரணாலயத்தின் ஆழத்தில் அமைந்துள்ளது. அவளையும் கவனமாகக் கவனிக்க வேண்டும். அநேகமாக, கோயிலின் உட்புறம் ஓவியங்களால் மூடப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அவை மெசபடோமியாவின் ஈரப்பதமான காலநிலையால் அழிக்கப்பட்டன. III நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கி.மு. அறிமுகமில்லாதவர்கள் சரணாலயம் மற்றும் அதன் திறந்த முற்றத்திற்குள் அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள். கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மற்றொரு வகை கோயில் கட்டிடம் பண்டைய சுமரில் தோன்றியது - ஜிகுராட்.

இது ஒரு பல-நிலை கோபுரம், அதன் "மாடிகள்" பிரமிடுகள் அல்லது இணையான குழாய்கள் மேல்நோக்கி குறுகுவது போல் இருக்கும், அவற்றின் எண்ணிக்கை ஏழு வரை எட்டலாம். பண்டைய நகரமான ஊர் இருந்த இடத்தில், ஊர் III வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஊர்-நம்மு என்ற மன்னரால் கட்டப்பட்ட கோயில் வளாகத்தை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்தனர். இது இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட சுமேரிய ஜிகுராட் ஆகும்.

இது ஒரு நினைவுச்சின்னமான மூன்று-அடுக்கு செங்கல் கட்டிடம், 20 மீட்டர் உயரம்.

சுமேரியர்கள் கோயில்களை கவனமாகவும் சிந்தனையுடனும் கட்டினார்கள், ஆனால் மக்களுக்கான குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் சிறப்பு கட்டிடக்கலை மகிழ்ச்சியில் வேறுபடவில்லை. அடிப்படையில், இவை செவ்வக கட்டிடங்கள், அனைத்தும் ஒரே மூல செங்கல். ஜன்னல்கள் இல்லாமல் வீடுகள் கட்டப்பட்டன, ஒளியின் ஒரே ஆதாரம் கதவு. ஆனால் பெரும்பாலான கட்டிடங்களில் கழிவுநீர் கால்வாய் இருந்தது. அபிவிருத்திகள் திட்டமிடப்படவில்லை, வீடுகள் தாறுமாறாக கட்டப்பட்டன, எனவே பெரும்பாலும் குறுகிய வளைந்த தெருக்கள் முட்டுச்சந்தில் முடிந்தது. ஒவ்வொரு குடியிருப்பு கட்டிடமும் பொதுவாக அடோப் சுவரால் சூழப்பட்டிருக்கும். அதே சுவர், ஆனால் மிகவும் தடிமனாக, குடியேற்றத்தைச் சுற்றி கட்டப்பட்டது. புராணத்தின் படி, தன்னை ஒரு சுவரால் சூழப்பட்ட முதல் குடியேற்றம், அதன் மூலம் தன்னை ஒரு "நகரம்" என்ற அந்தஸ்தை ஒதுக்கியது, பண்டைய உருக் ஆகும். அக்காடியன் காவியமான "உருக் வேலியிடப்பட்ட" பண்டைய நகரம் என்றென்றும் நிலைத்திருந்தது.

புராணம்

முதல் சுமேரிய நகர-மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில், ஒரு மானுடவியல் தெய்வம் பற்றிய யோசனை உருவானது.

சமூகத்தின் புரவலர் தெய்வங்கள், முதலில், இயற்கையின் படைப்பு மற்றும் உற்பத்தி சக்திகளின் ஆளுமையாகும், இதன் மூலம் பழங்குடி-சமூகத்தின் இராணுவத் தலைவரின் அதிகாரத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள், பிரதான பூசாரியின் செயல்பாடுகளுடன் இணைந்துள்ளன. இணைந்தது.

முதல் எழுதப்பட்ட மூலங்களிலிருந்து, இனன்னா, என்லில் மற்றும் பிற கடவுள்களின் பெயர்கள் (அல்லது சின்னங்கள்) அறியப்படுகின்றன, மேலும் அழைக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து. அபு-சலாபிஹாவின் காலம் (நிப்பூர் அருகே குடியிருப்புகள்) மற்றும் ஹெட்லைட்கள் (ஷுருப்பக்) 27-26 நூற்றாண்டுகள். - தியோபோரிக் பெயர்கள் மற்றும் கடவுள்களின் மிகவும் பழமையான பட்டியல். ஆரம்பகால புராண முறை இலக்கிய நூல்கள்- கடவுள்களுக்கான பாடல்கள், பழமொழிகளின் பட்டியல்கள், சில கட்டுக்கதைகளின் வெளிப்பாடு ஆகியவை ஃபாராவின் காலத்திற்கு முந்தையவை மற்றும் ஃபரா மற்றும் அபு சலாபிக் அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து வந்தவை. ஆனால் புராண உள்ளடக்கத்தின் சுமேரிய நூல்களின் பெரும்பகுதி 3 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், பழைய பாபிலோனிய காலம் என்று அழைக்கப்படுபவை - சுமேரிய மொழி ஏற்கனவே இறந்து கொண்டிருந்த நேரம், ஆனால் பாபிலோனிய பாரம்பரியம் இன்னும் அதில் கற்பிக்கும் முறையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

இவ்வாறு, மெசொப்பொத்தேமியாவில் (கிமு 4 மில்லினியத்தின் இறுதியில்) எழுத்து தோன்றிய நேரத்தில், புராணக் கருத்துகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு இங்கே பதிவு செய்யப்பட்டது. ஆனால் ஒவ்வொரு நகர-மாநிலமும் அதன் சொந்த தெய்வங்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள், புராணங்களின் சுழற்சிகள் மற்றும் அதன் சொந்த பாதிரியார் பாரம்பரியத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது.

கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதி வரை. இ. பல பொதுவான சுமேரிய தெய்வங்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரு முறைப்படுத்தப்பட்ட பாந்தியன் எதுவும் இல்லை: என்லில், "காற்றின் இறைவன்", "கடவுள்கள் மற்றும் மக்களின் ராஜா", பண்டைய சுமேரிய பழங்குடி ஒன்றியத்தின் மையமான நிப்பூர் நகரத்தின் கடவுள்; என்கி, நிலத்தடி நன்னீர் மற்றும் பெருங்கடல்களின் அதிபதி (பின்னர் ஞானத்தின் தெய்வமும்), சுமேரின் பண்டைய கலாச்சார மையமான எரேடு நகரத்தின் முக்கிய கடவுள்; ஆன், கெபாவின் கடவுள் மற்றும் இன்னா, போர் மற்றும் சரீர அன்பின் தெய்வம், உருக் நகரத்தின் தெய்வம், இது 4 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் எழுந்தது. இ.; நைன், ஊரில் வழிபட்ட சந்திரன்; போர்வீரர் கடவுள் நிங்கிர்சு, அவர் லகாஷில் போற்றப்பட்டார் (இந்த கடவுள் பின்னர் லகாஷ் நினுர்தாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார்) போன்றவை. பழமையான பட்டியல்ஃபாராவிலிருந்து (கி.மு. 26 ஆம் நூற்றாண்டு) கடவுள்கள், ஆரம்பகால சுமேரியப் பாந்தியனின் ஆறு உச்சக் கடவுள்களை அடையாளம் காட்டுகிறார்கள்: என்லில், ஆன், இனான்னா, என்கி, நன்னா மற்றும் சூரியக் கடவுள் உடு.

நடைமுறை வேலை: சுமேரியர்கள் மற்றும் இயற்கை

பூமியில் மனிதகுலம் மற்றும் வாழ்க்கையின் இருப்பை அச்சுறுத்தும் நவீன நாகரிகத்தின் பிரச்சினைகள் - அணுசக்திப் போரின் ஆபத்து, சுற்றுச்சூழல் பேரழிவு, புதுப்பிக்க முடியாத வளங்களின் குறைவு, போதைப் பழக்கம் மற்றும் பல - சமூகத்தின் நீண்ட பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாகும். நமது கிரகத்தின் வரலாற்றில் அதன் இடம் மற்றும் பங்கு மாற்றம். அவை மனிதகுலத்தின் சுறுசுறுப்பான செயல்பாடு மற்றும் மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட மனிதனின் "இயற்கையின்" அம்சங்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன, இது உலகளாவிய அல்லது உலகளாவிய பரிணாமவாதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் நாகரிகத்தை உருவாக்குவதையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாகரிகத்தின் இயல்புக்குள் ஊடுருவல், அதன் அடித்தளங்களைத் தேடுவது, நாகரிகத்தின் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள், இருப்புக்கான சாத்தியமான வாய்ப்புகள் மனித இனம்உலகின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான பார்வையை நம்பியிருக்க வேண்டும், மேலும் அத்தகைய "உலகின் படம்" பரிணாமத்தின் கொள்கையையும் மனிதனையும் உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும்.

இதன் பொருள், கடந்த காலத்தையும், மனிதனின் வரலாற்றையும், அவனது நாகரிகத்தையும் உலகளாவிய பரிணாமவாதத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மறைக்க வேண்டும், பூமிக்குரிய வாழ்க்கை அண்ட பரிணாம வளர்ச்சியின் போது எழுகிறது, உயிரியல் பரிணாமம் மனிதன் மற்றும் நாகரிகத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

சுமேரிய நாகரிகத்தின் தொன்மவியல் மற்றும் கட்டிடக்கலையைப் பார்த்தால், சில உண்மைகளை நீங்கள் முன்னிலைப்படுத்தலாம்:

மெசொப்பொத்தேமியாவில் சில மரங்களும் கல்களும் உள்ளன, எனவே முதல் கட்டுமானப் பொருள் களிமண், மணல் மற்றும் வைக்கோல் கலவையிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட மூல செங்கற்கள்.

தெய்வங்கள் - சமூகத்தின் புரவலர்கள் முதன்மையாக இயற்கையின் படைப்பு மற்றும் உற்பத்தி சக்திகளின் உருவமாக இருந்தனர்.

சுமேரிய நாடுகளின் உருவாக்கத்தில் பாதிரியார்களும் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.

சுமேரிய நாகரிகம் மிகவும் வளர்ந்தது

மேற்கூறிய உண்மைகளிலிருந்து, இயற்கையின் மீது சுமேரிய நாகரிகத்தின் தாக்கம் தெளிவாகக் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது என்றும், உண்மையில், உலகளாவியது அல்ல, இந்த நாகரிகத்தை உருவாக்குவதில் தெய்வங்களும் பூசாரிகளும் முக்கிய பங்கு வகித்ததால், நாம் முடிவு செய்யலாம்.

முடிவுரை

சுமேரியர்களின் வரலாற்றைப் படிக்கும் போது எழும் அனைத்து கேள்விகளுக்கும் நவீன அறிவியலால் பதில் அளிக்க முடியாது. அந்தக் காலத்தின் மிகக் குறைவான ஆதாரங்களும் நினைவுச்சின்னங்களும் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. இருப்பினும், சுமர் நாகரிகம் வரலாற்றில் மிகவும் மர்மமான, குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் வளர்ந்த ஒன்றாகும். பண்டைய உலகம். மற்றும், ஒருவேளை, பழங்காலத்தின் முழு வரலாற்றையும் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல், சுமேரிய-அக்காடியன் நாகரிகத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதிலும் பாராட்டுதலிலும் உள்ளது.

பயிற்சி

தலைப்பைக் கற்க உதவி வேண்டுமா?

உங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.

முடிவுரை

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களோ, மெசபடோமிய பாலைவனங்களின் மணலில் இருந்து கடந்த நூற்றாண்டுகளின் ரகசியங்களை தோண்டி எடுக்கவில்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை, அல்லது வரலாற்றாசிரியர்கள் உலகம் முழுவதும் நம்பிக்கையுடன் அறிவிக்கவில்லை: சுமர் இங்கே அமைந்துள்ளது. சுமர் மற்றும் சுமேரியர்களின் நினைவு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்தது. அவை கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர்களால் குறிப்பிடப்படவில்லை. பெரிய கண்டுபிடிப்புகளின் சகாப்தத்திற்கு முன்னர் மனிதகுலம் கொண்டிருந்த மெசொப்பொத்தேமியாவிலிருந்து நமக்குக் கிடைக்கும் பொருட்களில், சுமரைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட காண முடியாது. பைபிள் கூட - ஆபிரகாமின் தொட்டிலை முதலில் தேடுபவர்களுக்கு இந்த உத்வேகத்தின் ஆதாரம் - கல்தேய நகரமான ஊர் பற்றி பேசுகிறது. சுமேரியர்களைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட இல்லை! என்ன நடந்தது, வெளிப்படையாக, தவிர்க்க முடியாதது: சுமேரிய நகரத்தின் இருப்பு பற்றிய ஆரம்ப நம்பிக்கை பின்னர் ஆவண உறுதிப்படுத்தலைப் பெற்றது. இந்த சூழ்நிலை பயணிகள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் தகுதிகளை எந்த வகையிலும் குறைக்காது. சுமேரிய நினைவுச்சின்னங்களின் பாதையைத் தாக்கியதால், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் சுமரைத் தேடவில்லை, ஆனால் பாபிலோனையும் அசீரியாவையும் தேடுகிறார்கள்! ஆனால் இவர்கள் இல்லையென்றால், மொழியியலாளர்களால் சுமரைக் கண்டுபிடிக்கவே முடியாது.

சுமேரிய நாகரிகத்தின் வரலாறு

தெற்கு மெசபடோமியா உலகின் சிறந்த இடம் அல்ல என்று நம்பப்படுகிறது. காடுகள் மற்றும் கனிமங்கள் முழுமையாக இல்லாதது. சதுப்பு நிலம், அடிக்கடி வெள்ளம், குறைந்த கரைகள் காரணமாக யூப்ரடீஸின் போக்கில் மாற்றம் மற்றும் அதன் விளைவாக, சாலைகள் முழுமையாக இல்லாதது. நாணல், களிமண் மற்றும் தண்ணீர் மட்டுமே மிகுதியாக இருந்தது. இருப்பினும், வளமான மண்ணுடன் இணைந்து, வெள்ளத்தால் கருவுற்றது, இது கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் போதுமானதாக இருந்தது. பண்டைய சுமரின் முதல் நகர-மாநிலங்கள் அங்கு செழித்து வளர்ந்தன.

இந்த பிரதேசத்தில் முதல் குடியேற்றங்கள் கிமு 6 மில்லினியத்தில் ஏற்கனவே தோன்றின. இ. உள்ளூர் விவசாய சமூகங்களை ஒருங்கிணைத்த சுமேரியர்கள் இந்த நிலங்களுக்கு எங்கிருந்து வந்தனர் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அவர்களின் மரபுகள் இந்த மக்களின் கிழக்கு அல்லது தென்கிழக்கு தோற்றம் பற்றி பேசுகின்றன. அவர்கள் தங்கள் பழமையான குடியேற்றமான எரேடுவைக் கருதினர் - மெசபடோமியா நகரங்களின் தெற்கே, இப்போது அபு-ஷக்ரைனின் குடியேற்றம்.

மூன்றாம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் கி.மு. மெசபடோமியாவின் வளர்ச்சியின் மென்மையான செயல்முறை ஒரு கூர்மையான முடுக்கம் பெறுகிறது. கலாச்சார மற்றும் அனைத்து மாற்றங்களும் அரசியல் வாழ்க்கைவரலாற்றுப் பின்னோக்கியில் மிகக் குறுகிய காலத்தில் விரைவாகவும் ஸ்பாஸ்மோடியாகவும் நிகழும். முக்கிய தனித்துவமான அம்சம்இந்த காலகட்டம் சமூக-அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் மையங்களாக நகரங்களின் விரைவான வளர்ச்சியாகும். இந்த காலகட்டத்தை சுமேரிய நகர-மாநிலங்களின் உச்சம் என்று அழைக்கலாம். (வரலாற்றில், இது மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றின் பெயரால் உருக் என்று அழைக்கப்படுகிறது - உருக்).

உருக் காலத்திற்கு முன்பு, நீண்ட காலமாக கோயில்களின் வரம்பை அதிகரிக்கும் செயல்முறை இருந்தது, அவற்றுக்கான நிர்வாக செயல்பாடுகளின் எண்ணிக்கை வளர்ந்தது. இவையனைத்தும் கோயில் நிர்வாகத்தின் விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது, இதனால் ஆரம்பகால உருக் காலத்தில் ஆட்சியாளர் அரண்மனை கோயிலுக்கு இணையான அமைப்பாக மாறியது. அவர் நிலத்தை வைத்திருக்கிறார், நீர்ப்பாசன வசதிகளை உருவாக்குகிறார், வரி வசூலிக்கிறார், இராணுவத்தை பராமரிக்கிறார். அதே நேரத்தில், கோயில்களைச் சுற்றியுள்ள நகரங்களின் விரைவான வளர்ச்சி தொடங்குகிறது ...

கிமு III மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இ. மெசபடோமியா இன்னும் அரசியல் ரீதியாக ஒன்றுபடவில்லை மற்றும் அதன் பிரதேசத்தில் பல டஜன் சிறிய நகர-மாநிலங்கள் இருந்தன. சுமேர் நகரங்கள், மலைகளில் கட்டப்பட்டு, சுவர்களால் சூழப்பட்டு, சுமேரிய நாகரிகத்தின் முக்கிய கேரியர்களாக மாறியது. அவை சுமேரிய நகரங்கள் உருவான அந்த பண்டைய சமூகங்களுக்கு முந்தைய காலாண்டுகள் அல்லது தனி கிராமங்களைக் கொண்டிருந்தன. ஒவ்வொரு காலாண்டின் மையமும் உள்ளூர் கடவுளின் கோயிலாக இருந்தது, அவர் முழு காலாண்டின் ஆண்டவராக இருந்தார். நகரத்தின் முக்கிய பகுதியின் கடவுள் முழு நகரத்தின் எஜமானராக மதிக்கப்பட்டார். சுமேரிய நகர-மாநிலங்களின் பிரதேசத்தில், முக்கிய நகரங்களுடன், பிற குடியிருப்புகளும் இருந்தன, அவற்றில் சில முக்கிய நகரங்களால் ஆயுத பலத்தால் கைப்பற்றப்பட்டன. அவர்கள் அரசியல் ரீதியாக முக்கிய நகரத்தைச் சார்ந்து இருந்தனர், இந்த "புறநகர்ப் பகுதிகளின்" மக்கள்தொகையை விட மக்கள்தொகைக்கு அதிக உரிமைகள் இருக்கலாம். அத்தகைய நகர-மாநிலங்களின் மக்கள் தொகை அதிகமாக இல்லை மற்றும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் 40-50 ஆயிரம் பேருக்கு மேல் இல்லை. பெரிய மற்றும் சிக்கலான நீர்ப்பாசன வசதிகள் இல்லாததால், தனிப்பட்ட நகர-மாநிலங்களுக்கு இடையில் நிறைய வளர்ச்சியடையாத நிலங்கள் உள்ளன, மேலும் மக்கள் ஆறுகளுக்கு அருகில், உள்ளூர் இயற்கையின் நீர்ப்பாசன வசதிகளைச் சுற்றி குழுவாக இருந்தனர். இந்த பள்ளத்தாக்கின் உள் பகுதிகளில், எந்த நீர் ஆதாரத்திலிருந்தும் வெகு தொலைவில், மற்றும் பிற்காலத்தில், பயிரிடப்படாத நிலங்கள் கணிசமான அளவில் இருந்தன. மெசபடோமியாவின் தீவிர தென்மேற்கில், அபு ஷஹரின் குடியேற்றம் இப்போது அமைந்துள்ளது, எரிடு நகரம் அமைந்துள்ளது. "அசையும் கடலின்" கரையில் அமைந்துள்ள எரிடுவுடன் (தற்போது கடலில் இருந்து சுமார் 110 கிமீ தொலைவில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது), சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தின் புராணக்கதை தொடர்புடையது. பிற்கால புராணங்களின்படி, எரிடு நாட்டின் மிகப் பழமையான அரசியல் மையமாகவும் இருந்தது. எரிடுவிலிருந்து வடகிழக்கில் சுமார் 18 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ள எல் ஒபாய்டு மலையின் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சியின் அடிப்படையில் சுமரின் பழமையான கலாச்சாரத்தைப் பற்றி இதுவரை நாம் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம். சுமரின் வரலாற்றில் முக்கியப் பங்காற்றிய ஊர் நகரம், எல் ஒபீட் மலையிலிருந்து கிழக்கே 4 கி.மீ தொலைவில் அமைந்திருந்தது. ஊரின் வடக்கே, யூப்ரடீஸ் நதிக்கரையிலும், லார்சா நகரம் அமைந்திருந்தது, இது சிறிது நேரம் கழித்து எழுந்திருக்கலாம். லார்சாவின் வடகிழக்கில், டைக்ரிஸின் கரையில், லகாஷ் இருந்தது, இது மிகவும் மதிப்புமிக்க வரலாற்று ஆதாரங்களை விட்டுச்சென்றது மற்றும் கிமு III மில்லினியத்தில் சுமரின் வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. e., பிற்கால பாரம்பரியம், அரச வம்சங்களின் பட்டியலில் பிரதிபலித்தது என்றாலும், அவரைக் குறிப்பிடவே இல்லை. லகாஷின் நிலையான எதிரி - உம்மா நகரம் அதன் வடக்கே அமைந்துள்ளது. இந்த நகரத்திலிருந்து மதிப்புமிக்க பொருளாதார கணக்கியல் ஆவணங்கள் எங்களிடம் வந்துள்ளன, அவை சுமரின் சமூக அமைப்பை நிர்ணயிப்பதற்கான வழக்கு அடிப்படையாகும். உம்மா நகருடன், யூப்ரடீஸ் நதியில் உள்ள உருக் நகரம், நாட்டின் ஐக்கிய வரலாற்றில் ஒரு விதிவிலக்கான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இங்கே, அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​எல் ஓபீட் கலாச்சாரத்தை மாற்றிய ஒரு பண்டைய கலாச்சாரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் பழமையான எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது சுமேரிய கியூனிஃபார்ம் எழுத்தின் ஓவிய தோற்றத்தைக் காட்டுகிறது.யூப்ரடீஸ் நதிக்கரையில் உருக்கின் வடக்கே நகரம் இருந்தது. ஷுருப்பக்கின், எங்கிருந்து ஜியுசுத்ரா (உட்னாபிஷ்டிம்) - ஹீரோ சுமேரிய வெள்ள புராணம். ஏறக்குறைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் மையத்தில், இரண்டு ஆறுகள் இப்போது ஒன்றுக்கொன்று நெருக்கமாக சங்கமிக்கும் பாலத்திற்கு சற்று தெற்கே, அனைத்து சுமரின் மத்திய சரணாலயமான யூப்ரடீஸ் நிப்பூரில் அமைந்துள்ளது. ஆனால் நிப்பூர், எந்த ஒரு மாநிலத்தின் மையமாக இருந்ததில்லை என்று தெரிகிறது அரசியல் முக்கியத்துவம் . மெசொப்பொத்தேமியாவின் வடக்குப் பகுதியில், யூப்ரடீஸின் கரையில், கிஷ் நகரம் இருந்தது, அங்கு நமது நூற்றாண்டின் 20 களில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது பல நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது மெசொப்பொத்தேமியாவின் வடக்குப் பகுதியின் வரலாற்றில் சுமேரிய காலத்திற்கு முந்தையது. . மெசபடோமியாவின் வடக்கில், யூப்ரடீஸ் நதிக்கரையில், சிப்பர் நகரமும் இருந்தது. பிற்கால சுமேரிய பாரம்பரியத்தின் படி, சிப்பர் நகரம் ஏற்கனவே ஆழமான பழங்காலத்தில் மெசபடோமியாவின் முன்னணி நகரங்களில் ஒன்றாகும். பள்ளத்தாக்குக்கு வெளியே பல பழங்கால நகரங்களும் இருந்தன, அவற்றின் வரலாற்று விதிகள் மெசபடோமியாவின் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்திருந்தன. இந்த மையங்களில் ஒன்று யூப்ரடீஸின் நடுப்பகுதியில் உள்ள மாரி நகரம். 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் தொகுக்கப்பட்ட அரச வம்சங்களின் பட்டியல்கள் மாரியின் வம்சத்தையும் குறிப்பிடுகின்றன, இது முழு இரண்டு நதிகளையும் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மெசபடோமியாவின் வரலாற்றில் எஷ்னுன்னா ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார். Eshnunna நகரம் வடகிழக்கு மலை பழங்குடியினருடன் வர்த்தகத்தில் ஒரு இணைப்பாக சுமேரிய நகரங்களுக்கு சேவை செய்தது. சுமேரிய நகரங்களின் வர்த்தகத்தில் இடைத்தரகர் சி. வடக்குப் பகுதிகள் டைக்ரிஸின் நடுப்பகுதியில் உள்ள ஆஷூர் நகரம், பின்னர் அசிரிய அரசின் மையமாக இருந்தது. பல சுமேரிய வணிகர்கள் இங்கு குடியேறினர், அநேகமாக ஏற்கனவே மிகவும் பழமையான காலங்களில், சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை இங்கு கொண்டு வந்தனர். மெசபடோமியா செமிட்ஸில் மீள்குடியேற்றம். பண்டைய சுமேரிய நூல்களில் பல செமிடிக் சொற்கள் இருப்பது சுமேரியர்களுக்கும் ஆயர் செமிடிக் பழங்குடியினருக்கும் இடையிலான மிக ஆரம்பகால உறவுகளுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. பின்னர் செமிடிக் பழங்குடியினர் சுமேரியர்கள் வசிக்கும் எல்லைக்குள் தோன்றினர். ஏற்கனவே மெசபடோமியாவின் வடக்கில் III மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், செமிட்டுகள் சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் வாரிசுகளாகவும் வாரிசுகளாகவும் செயல்படத் தொடங்கினர். செமிட்டிகளால் நிறுவப்பட்ட நகரங்களில் மிகவும் பழமையானது (மிக முக்கியமான சுமேரிய நகரங்கள் நிறுவப்பட்டதை விட மிகவும் தாமதமாக) அக்காட் ஆகும், இது யூப்ரடீஸில் அமைந்துள்ளது, அநேகமாக கிஷிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. அக்காட் மாநிலத்தின் தலைநகராக மாறியது, இது முழு மெசபடோமியாவையும் ஒன்றிணைத்தது. அக்காடியன் ராஜ்ஜியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகும், மெசபடோமியாவின் வடக்குப் பகுதி தொடர்ந்து அக்காட் என்று அழைக்கப்படுவதிலிருந்தும், சுமேர் என்ற பெயர் தெற்குப் பகுதிக்குப் பின்னால் இருந்ததாலும் அக்காட்டின் மகத்தான அரசியல் முக்கியத்துவம் தெளிவாகிறது. செமிட்டுகளால் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட நகரங்களில், நிப்பூருக்கு அருகில் அமைந்திருந்ததாகக் கருதப்படும் ஐசினையும் ஒருவர் சேர்க்க வேண்டும். நாட்டின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான பங்கு இந்த நகரங்களில் இளையவர்களின் பங்கிற்கு விழுந்தது - பாபிலோன், இது கிஷ் நகரத்தின் தென்மேற்கில் யூப்ரடீஸ் கரையில் அமைந்துள்ளது. பாபிலோனின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் கிமு 2 ஆம் மில்லினியம் தொடங்கி பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்து வளர்ந்தது. இ. முதல் மில்லினியத்தில் கி.மு. இ. அதன் புத்திசாலித்தனம் நாட்டின் மற்ற எல்லா நகரங்களையும் கிரகணமாக்கியது, கிரேக்கர்கள் இந்த நகரத்தின் பெயரால் முழு மெசபடோமியா பாபிலோனியாவையும் அழைக்கத் தொடங்கினர். சுமரின் வரலாற்றில் மிகப் பழமையான ஆவணங்கள். சமீபத்திய தசாப்தங்களின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் ஒன்றிணைவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மெசபடோமியா மாநிலங்களில் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி மற்றும் உற்பத்தி உறவுகளில் மாற்றங்களைக் கண்டறிய உதவுகிறது. இ. அகழ்வாராய்ச்சிகள் மெசபடோமியா மாநிலங்களில் ஆட்சி செய்த அரச வம்சங்களின் அறிவியல் பட்டியலையும் அளித்தன. இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் சுமேரிய மொழியில் எழுதப்பட்டன. இ. இசின் மற்றும் லார்சா மாநிலங்களில் இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஊர் நகரத்தில் தொகுக்கப்பட்ட பட்டியலின் அடிப்படையில். பட்டியல்கள் தொகுக்கப்பட்ட அல்லது திருத்தப்பட்ட நகரங்களின் உள்ளூர் மரபுகளில் இந்த அரச பட்டியல்கள் வலுவாக பிரதிபலித்தன. ஆயினும்கூட, இதை விமர்சன ரீதியாகக் கருத்தில் கொண்டு, சுமரின் பண்டைய வரலாற்றின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ துல்லியமான காலவரிசையை நிறுவுவதற்கான அடிப்படையாக நமக்கு வந்துள்ள பட்டியல்களைப் பயன்படுத்துவது இன்னும் சாத்தியமாகும். மிக தொலைதூர காலங்களில், சுமேரிய பாரம்பரியம் மிகவும் புகழ்பெற்றது, அது கிட்டத்தட்ட வரலாற்று முக்கியத்துவம் இல்லை. ஏற்கனவே பெரோசஸின் (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் பாபிலோனிய பாதிரியார், கிரேக்க மொழியில் மெசொப்பொத்தேமியாவின் வரலாறு குறித்த ஒரு ஒருங்கிணைந்த படைப்பைத் தொகுத்தவர்) தரவுகளிலிருந்து, பாபிலோனிய பாதிரியார்கள் தங்கள் நாட்டின் வரலாற்றை இரண்டு காலங்களாகப் பிரித்தனர் - “முன்னர் வெள்ளம்" மற்றும் "வெள்ளத்திற்குப் பிறகு" . பெரோசஸ் தனது வம்சங்களின் பட்டியலில் "வெள்ளத்திற்கு முன்" 432 ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த 10 மன்னர்கள் உள்ளனர். ஐசின் மற்றும் லார்ஸில் 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் தொகுக்கப்பட்ட பட்டியல்களில் குறிப்பிடப்பட்ட "வெள்ளத்திற்கு முன்" மன்னர்களின் ஆட்சியின் ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையும் சமமாக அற்புதம். "வெள்ளத்திற்குப் பிறகு" முதல் வம்சங்களின் மன்னர்களின் ஆட்சியின் ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையும் அற்புதமானது. பண்டைய உருக் மற்றும் டிஜெம்டெட்-நாஸ்ர் மலையின் இடிபாடுகளின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​கோயில்களின் பொருளாதார அறிக்கையின் ஆவணங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை கடிதத்தின் சித்திர (பட) தோற்றத்தை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ பாதுகாத்தன. 3 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளிலிருந்து, சுமேரிய சமுதாயத்தின் வரலாற்றை பொருள் நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, எழுதப்பட்ட மூலங்களிலிருந்தும் புனரமைக்க முடியும்: அந்த நேரத்தில் சுமேரிய நூல்களை எழுதுவது "ஆப்பு வடிவ" எழுத்துப் பண்புகளாக உருவாகத் தொடங்கியது. மெசபடோமியா. எனவே, ஊரில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட மாத்திரைகளின் அடிப்படையில் கிமு III மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் உள்ளது. இ., அந்த நேரத்தில் லகாஷின் ஆட்சியாளர் இங்கு அங்கீகரிக்கப்பட்டதாகக் கருதலாம்; அவருடன், மாத்திரைகள் சங்காவைக் குறிப்பிடுகின்றன, அதாவது ஊர் பிரதான பூசாரி. ஒருவேளை லகாஷின் ராஜா, ஊர் மாத்திரைகளால் குறிப்பிடப்பட்ட மற்ற நகரங்களுக்கு உட்பட்டவராக இருக்கலாம். ஆனால் 2850 இல் கி.மு இ. லகாஷ் அதன் சுதந்திரத்தை இழந்து, வெளிப்படையாக, இந்த நேரத்தில் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கிய ஷுருப்பக்கைச் சார்ந்திருந்தது. அரசியல் பங்கு. சுமேரில் உள்ள பல நகரங்களில் ஷுருப்பக்கின் போர்வீரர்கள் காவலில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று ஆவணங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன: உருக்கில், நிப்பூரில், அடாப்பில், நிப்பூருக்கு தென்கிழக்கே யூப்ரடீஸ், உம்மா மற்றும் லகாஷில் அமைந்துள்ளது. பொருளாதார வாழ்க்கை. தயாரிப்புகள் வேளாண்மைசந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சுமரின் முக்கிய செல்வம், ஆனால் விவசாயத்துடன், கைவினைப்பொருட்களும் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்குகிறது. பல்வேறு கைவினைகளின் பிரதிநிதிகள் ஊர், ஷுருப்பக் மற்றும் லகாஷ் ஆகியவற்றின் பழமையான ஆவணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். ஊர் 1 வது அரச வம்சத்தின் (சுமார் XXVII-XXVI நூற்றாண்டுகள்) கல்லறைகளின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் இந்த கல்லறைகளை கட்டுபவர்களின் உயர் திறமையைக் காட்டியது. கல்லறைகளில் தங்களை, சேர்த்து அதிக எண்ணிக்கையிலானபுதைக்கப்பட்ட, ஒருவேளை அடிமைகள் மற்றும் அடிமைகளின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் கொல்லப்பட்டனர், தங்கம், வெள்ளி மற்றும் தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட தலைக்கவசங்கள், கோடரிகள், குத்துகள் மற்றும் ஈட்டிகள் ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடித்தனர். உயர் நிலைசுமேரிய உலோகவியல். புதிய உலோக செயலாக்க முறைகள் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன - துரத்தல், வேலைப்பாடு, கிரானுலேட்டிங். உலோகத்தின் பொருளாதார முக்கியத்துவம் மேலும் மேலும் அதிகரித்தது. ஊர் அரசர்களின் கல்லறைகளில் கண்டெடுக்கப்பட்ட நேர்த்தியான நகைகள் பொற்கொல்லர்களின் கலைக்கு சான்று பகர்கின்றன. மெசபடோமியாவில் உலோகத் தாதுக்களின் வைப்பு முற்றிலும் இல்லாததால், கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் ஏற்கனவே தங்கம், வெள்ளி, தாமிரம் மற்றும் ஈயம் ஆகியவை இருந்தன. இ. சுட்டிக்காட்டுகிறது குறிப்பிடத்தக்க பங்குஅக்கால சுமேரிய சமுதாயத்தில் பரிமாற்றம். கம்பளி, துணிகள், தானியங்கள், பேரீச்சம்பழங்கள் மற்றும் மீன்களுக்கு ஈடாக, சுமேரியர்கள் கல் மற்றும் மரத்தையும் பெற்றனர். பெரும்பாலும், நிச்சயமாக, பரிசு பரிமாற்றம் நடந்தது, அல்லது அரை வர்த்தகம், அரை கொள்ளையடிக்கும் பயணங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஆனால், அப்போதும் கூட, சில சமயங்களில், தம்காரர்கள் - கோவில்களின் வர்த்தக முகவர்கள், ராஜா மற்றும் அவரைச் சுற்றியிருந்த அடிமைப் பிரபுக்களால் நடத்தப்பட்ட உண்மையான வர்த்தகம் நடந்ததாக ஒருவர் நினைக்க வேண்டும். பரிமாற்றம் மற்றும் வர்த்தகம் சுமரில் பணப்புழக்கம் தோன்ற வழிவகுத்தது, இருப்பினும் அதன் மையத்தில் பொருளாதாரம் வாழ்வாதாரமாக இருந்தது. ஏற்கனவே ஷுருப்பக்கின் ஆவணங்களிலிருந்து தாமிரம் மதிப்பின் அளவீடாக செயல்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது, பின்னர் வெள்ளி இந்த பாத்திரத்தை வகித்தது. கிமு III மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில். இ. வீடுகள் மற்றும் நிலங்களை விற்பது மற்றும் வாங்குவது பற்றிய குறிப்புகள் அடங்கும். நிலம் அல்லது வீட்டை விற்பவருடன், அடிப்படைத் தொகையைப் பெற்றவர், வாங்கிய விலையின் "உண்பவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களையும் நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. இவர்கள் வெளிப்படையாக அயலவர்கள் மற்றும் விற்பனையாளரின் உறவினர்கள், அவர்களுக்கு சில கூடுதல் பணம் வழங்கப்பட்டது. இந்த ஆவணங்களில், கிராமப்புற சமூகங்களின் அனைத்து பிரதிநிதிகளும் நிலத்திற்கு உரிமை பெற்றபோது, ​​வழக்கமான சட்டத்தின் ஆதிக்கம் பிரதிபலித்தது. விற்பனையை நிறைவேற்றிய எழுத்தாளரும் கட்டணம் பெற்றார். பண்டைய சுமேரியர்களின் வாழ்க்கைத் தரம் இன்னும் குறைவாகவே இருந்தது. சாதாரண மக்களின் குடிசைகளில், பிரபுக்களின் வீடுகள் தனித்து நிற்கின்றன, இருப்பினும், ஏழை மக்கள் மற்றும் அடிமைகள் மட்டுமல்ல, அந்த நேரத்தில் சராசரி செழிப்பு மக்களும் சிறிய மண் செங்கல் வீடுகளில் பதுங்கியிருந்தனர், அங்கு பாய்கள், நாணல் மூட்டைகள் மாற்றப்பட்டன. இருக்கைகள் மற்றும் மண் பாண்டங்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தளபாடங்கள் மற்றும் பாத்திரங்களை உருவாக்கியது. குடியிருப்புகள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு கூட்டமாக இருந்தன, அவை நகர சுவர்களுக்குள் ஒரு குறுகிய இடத்தில் அமைந்திருந்தன; இந்த இடத்தில் குறைந்தபட்சம் நான்கில் ஒரு பங்காவது கோயில் மற்றும் ஆட்சியாளரின் அரண்மனையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அவற்றுடன் இணைக்கப்பட்ட வெளிப்புறக் கட்டிடங்கள். நகரத்தில் பெரிய, கவனமாக கட்டப்பட்ட அரசு தொட்டிகள் இருந்தன. கிமு 2600 க்கு முந்தைய அடுக்கில் லகாஷ் நகரில் அத்தகைய களஞ்சியம் தோண்டப்பட்டது. இ. சுமேரிய ஆடைகள் இடுப்புத் துணி மற்றும் கரடுமுரடான கம்பளி ஆடைகள் அல்லது உடலைச் சுற்றிய ஒரு செவ்வகத் துண்டு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. பழமையான உழைப்பு கருவிகள் - செப்பு-நுனி மண்வெட்டிகள், கல் தானிய அரைப்பான்கள் - இது மக்கள்தொகையில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது உழைப்பை அசாதாரணமாக கடினமாக்கியது. உணவு பற்றாக்குறையாக இருந்தது: ஒரு அடிமை ஒரு நாளைக்கு ஒரு லிட்டர் பார்லி தானியத்தைப் பெற்றார். ஆளும் வர்க்கத்தின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் நிச்சயமாக வேறுபட்டவை, ஆனால் பிரபுக்களிடம் கூட மீன், பார்லி மற்றும் எப்போதாவது கோதுமை கேக் அல்லது கஞ்சி, எள் எண்ணெய், பேரீச்சம்பழம், பீன்ஸ், பூண்டு மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும் அல்ல - ஆட்டுக்குட்டியை விட சுத்திகரிக்கப்பட்ட உணவு இல்லை.

ஜெம்டெட்-நாஸ்ர் கலாச்சாரத்தின் காலத்திற்கு முந்தையவை உட்பட, பண்டைய சுமரில் இருந்து பல கோயில்கள் வந்திருந்தாலும், 24 ஆம் நூற்றாண்டின் லாகாஷ் கோயில்களில் ஒன்றின் ஆவணங்களில் மட்டுமே பிரதிபலிக்கும் சமூக உறவுகள் போதுமானதாக இருந்தன. படித்தார். கி.மு இ. சோவியத் அறிவியலில் மிகவும் பொதுவான கருத்துக்களில் ஒன்றின் படி, சுமேரிய நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள நிலங்கள் அந்த நேரத்தில் இயற்கையான நீர்ப்பாசனம் மற்றும் செயற்கை நீர்ப்பாசனம் தேவைப்படும் உயர் வயல்களாக பிரிக்கப்பட்டன. கூடுதலாக, சதுப்பு நிலத்தில் வயல்களும் இருந்தன, அதாவது, வெள்ளத்திற்குப் பிறகு வறண்டு போகாத பிரதேசத்தில், எனவே இங்கு விவசாயத்திற்கு ஏற்ற மண்ணை உருவாக்க கூடுதல் வடிகால் வேலை தேவைப்பட்டது. இயற்கையாகவே நீர்ப்பாசனம் செய்யப்பட்ட வயல்களின் ஒரு பகுதி கடவுள்களின் "சொத்து" ஆகும், மேலும் கோயில் பொருளாதாரம் அவர்களின் "துணை" - அரசரின் அதிகார வரம்பிற்குள் சென்றதால், அது உண்மையில் அரசனாக மாறியது. வெளிப்படையாக, உயரமான வயல்களும் வயல்களும் - "சதுப்பு நிலங்கள்" அவை பயிரிடும் தருணம் வரை, புல்வெளியுடன், "எஜமானர் இல்லாத நிலம்" ஆகும், இது லகாஷின் ஆட்சியாளரான என்டெமினாவின் கல்வெட்டுகளில் ஒன்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உயர் வயல்கள் மற்றும் வயல்களின் செயலாக்கம் - "சதுப்பு நிலங்கள்" உழைப்பு மற்றும் நிதிகளின் பெரிய செலவுகள் தேவை, எனவே பரம்பரை உரிமையின் உறவுகள் படிப்படியாக இங்கு வளர்ந்தன. வெளிப்படையாக, 24 ஆம் நூற்றாண்டு தொடர்பான நூல்கள் பேசுவது லகாஷில் உள்ள இந்த இழிவான உரிமையாளர்களைப் பற்றியது. கி.மு இ. பரம்பரை உரிமையின் தோற்றம் கிராமப்புற சமூகங்களின் கூட்டு விவசாயத்தில் இருந்து அழிவுக்கு பங்களித்தது. உண்மை, III மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், இந்த செயல்முறை இன்னும் மெதுவாக இருந்தது. பழங்காலத்திலிருந்தே கிராமப்புற சமூகங்களின் நிலங்கள் இயற்கையான நீர்ப்பாசனப் பகுதிகளில் அமைந்துள்ளன. நிச்சயமாக, அனைத்து இயற்கையான நீர்ப்பாசன நிலங்களும் கிராமப்புற சமூகங்களிடையே விநியோகிக்கப்படவில்லை. அரசனோ அல்லது கோயில்களோ தங்களுடைய சொந்த பொருளாதாரத்தை நடத்தாத வயல்களில் அந்த நிலத்தில் அவர்கள் தங்கள் பங்கீடுகளை வைத்திருந்தனர். ஆட்சியாளர் அல்லது கடவுள்களின் நேரடி உடைமையில் இல்லாத நிலங்கள் மட்டுமே தனி நபர் அல்லது கூட்டுப் பங்காகப் பிரிக்கப்பட்டன. தனி ஒதுக்கீடுகள் பிரபுக்கள் மற்றும் மாநில மற்றும் கோயில் எந்திரங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் கூட்டு ஒதுக்கீடுகள் கிராமப்புற சமூகங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன. சமூகங்களின் வயது வந்த ஆண்கள் தனித்தனி குழுக்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர், அவை, போர் மற்றும் விவசாய வேலைகளில், தங்கள் பெரியவர்களின் மேற்பார்வையின் கீழ் ஒன்றாக செயல்பட்டன. ஷுருப்பக்கில் அவர்கள் குருஷ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது "வலிமையானவர்கள்", "நன்றாகச் செய்தவர்கள்"; 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் லகாஷில் அவர்கள் ஷுப்லுகல் என்று அழைக்கப்பட்டனர் - "ராஜாவின் துணைவர்கள்". சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, "ராஜாவின் அடிபணிந்தவர்கள்" சமூக உறுப்பினர்கள் அல்ல, ஆனால் கோவில் பொருளாதாரத்தின் தொழிலாளர்கள் ஏற்கனவே சமூகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் இந்த அனுமானம் சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது. சில கல்வெட்டுகளின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​“அரசரின் கீழ்படிந்தவர்கள்” எந்த கோயிலின் ஊழியர்களாகவும் கருதப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர்கள் ராஜா அல்லது ஆட்சியாளரின் நிலத்திலும் வேலை செய்யலாம். போர் ஏற்பட்டால், "ராஜாவின் துணை அதிகாரிகள்" லகாஷின் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டனர் என்று நம்புவதற்கு எங்களுக்கு காரணம் உள்ளது. தனிநபர்களுக்கு அல்லது சில சந்தர்ப்பங்களில் கிராமப்புற சமூகங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஒதுக்கீடுகள் சிறியதாக இருக்கலாம். அந்த நேரத்தில் பிரபுக்களின் ஒதுக்கீடுகள் கூட சில பத்து ஹெக்டேர்கள் மட்டுமே. சில நிலங்கள் இலவசமாக வழங்கப்பட்டன, மற்றவை பயிரில் 1/6 -1/8க்கு சமமான வரிக்கு வழங்கப்பட்டன. ஒதுக்கீட்டின் உரிமையாளர்கள் பொதுவாக நான்கு மாதங்கள் கோவில் (பின்னர் அரச) குடும்பங்களின் வயல்களில் பணிபுரிந்தனர். கோவில் பொருளாதாரத்தில் இருந்து வரைவு கால்நடைகள், ஒரு கலப்பை மற்றும் பிற வேலை கருவிகள் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. சிறு நிலங்களில் கால்நடைகளை வளர்க்க முடியாததால், கோவில் மாடுகளை வைத்து விவசாயம் செய்தனர். கோவிலில் அல்லது அரச குடும்பத்தில் நான்கு மாத வேலைக்காக, அவர்கள் சிறிய அளவில் பார்லியைப் பெற்றனர் - எமர், கம்பளி, மற்றும் மீதமுள்ள நேரம் (அதாவது, எட்டு மாதங்கள்) அவர்கள் தங்கள் ஒதுக்கீட்டிலிருந்து அறுவடைக்கு உணவளித்தனர், அடிமைகள் வேலை செய்தனர். வருடம் முழுவதும். போரில் சிறைபிடிக்கப்பட்ட கைதிகள் அடிமைகளாக மாற்றப்பட்டனர், அடிமைகள் லகாஷ் மாநிலத்திற்கு வெளியே தம்கர்களால் (கோயில்களின் வர்த்தக முகவர்கள் அல்லது ராஜா) வாங்கப்பட்டனர். அவர்களின் உழைப்பு கட்டுமானம் மற்றும் நீர்ப்பாசனப் பணிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் வயல்களை பறவைகளிடமிருந்து பாதுகாத்தனர் மற்றும் தோட்டக்கலை மற்றும் ஓரளவு கால்நடை வளர்ப்பிலும் பயன்படுத்தப்பட்டனர். அவர்களின் உழைப்பு மீன்பிடியிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது தொடர்ந்து குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. அடிமைகள் வாழ்ந்த நிலைமைகள் மிகவும் கடினமானவை, எனவே அவர்களிடையே இறப்பு விகிதம் மிகப்பெரியது. ஒரு அடிமையின் உயிருக்கு மதிப்பில்லை. அடிமைகள் தியாகம் செய்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன. சுமரில் மேலாதிக்கத்திற்கான போர்கள். தட்டையான நிலங்கள் மேலும் வளர்ச்சியடையும் போது, ​​​​சிறிய சுமேரிய மாநிலங்களின் எல்லைகள் தொடத் தொடங்குகின்றன, தனிப்பட்ட மாநிலங்களுக்கு இடையே நிலத்திற்காகவும், நீர்ப்பாசன கட்டமைப்புகளின் தலைமைப் பிரிவுகளுக்காகவும் கடுமையான போராட்டம் வெளிப்படுகிறது. இந்த போராட்டம் ஏற்கனவே கிமு III மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் சுமேரிய நாடுகளின் வரலாற்றை நிரப்புகிறது. இ. மெசபடோமியாவின் முழு நீர்ப்பாசன வலையமைப்பின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்ற அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் விருப்பமும் சுமரில் மேலாதிக்கத்திற்கான போராட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது. இக்கால கல்வெட்டுகளில், மெசபடோமியா மாநிலங்களின் ஆட்சியாளர்களுக்கு இரண்டு வெவ்வேறு தலைப்புகள் உள்ளன - லுகல் மற்றும் படேசி (சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த தலைப்பைப் படிக்கின்றனர்). முதல் தலைப்புகள், கருதுவது போல், சுமேரிய நகர-மாநிலத்தின் சுதந்திரத் தலைவரைக் குறிக்கிறது. முதலில் பாதிரியார் பட்டமாக இருந்த படேசி என்ற சொல், வேறு சில அரசியல் மையத்தின் ஆதிக்கத்தை அங்கீகரித்த ஒரு மாநிலத்தின் ஆட்சியாளரைக் குறிக்கிறது. அத்தகைய ஆட்சியாளர் அடிப்படையில் தனது நகரத்தில் பிரதான பூசாரியின் பாத்திரத்தை மட்டுமே வகித்தார், அதே நேரத்தில் அரசியல் அதிகாரம் மாநிலத்தின் லுகலுக்கு சொந்தமானது, அதற்கு அவர், படேசி கீழ்ப்படிந்தார். லுகல் - சில சுமேரிய நகர-மாநிலத்தின் ராஜா - மெசபடோமியாவின் மற்ற நகரங்களுக்கு எந்த வகையிலும் ராஜா இல்லை. எனவே, III மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் சுமரில் பல அரசியல் மையங்கள் இருந்தன, அவற்றின் தலைவர்கள் ராஜா - லுகல் என்ற பட்டத்தை பெற்றனர். மெசபடோமியாவின் இந்த அரச வம்சங்களில் ஒன்று 27-26 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வலுப்பெற்றது. கி.மு இ. அல்லது சற்று முன்னதாக ஊரில், ஷுருப்பக்கின் முன்னாள் ஆதிக்க நிலையை இழந்த பிறகு. அதுவரை, ஊர் நகரம் அருகிலுள்ள உருக்கைச் சார்ந்து இருந்தது, இது அரச பட்டியல்களில் முதல் இடங்களில் ஒன்றாகும். பல நூற்றாண்டுகளாக, அதே அரச பட்டியல்களின்படி ஆராயும்போது, ​​கிஷ் நகரம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது. மாவீரர் கில்காமேஷைப் பற்றிய சுமேரிய காவியக் கவிதைகளின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் உருக்கின் ராஜாவான கில்காமேஷுக்கும் கிஷின் ராஜா அக்காவுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தைப் பற்றிய புராணக்கதை மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஊர் நகரின் முதல் வம்சத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மாநிலத்தின் அதிகாரமும் செல்வமும் அது விட்டுச் சென்ற நினைவுச்சின்னங்களால் சாட்சியமளிக்கின்றன. மேற்கூறிய அரச கல்லறைகள், அவற்றின் வளமான சரக்குகளுடன் - அற்புதமான ஆயுதங்கள் மற்றும் ஆபரணங்கள் - உலோகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் உலோகங்கள் (செம்பு மற்றும் தங்கம்) செயலாக்கத்தில் மேம்பாடுகளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. அதே கல்லறைகளிலிருந்து, கலையின் சுவாரஸ்யமான நினைவுச்சின்னங்கள் எங்களிடம் வந்துள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, மொசைக் தொழில்நுட்பத்தில் செய்யப்பட்ட இராணுவ காட்சிகளின் படங்களுடன் "தரநிலை" (இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு சிறிய விதானம்). உயர் பரிபூரணத்தின் பயன்பாட்டுக் கலையின் பொருள்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. கல்லறைகள் கட்டிடத் திறனின் நினைவுச்சின்னங்களாகவும் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன, ஏனெனில் அவற்றில் பெட்டகங்கள் மற்றும் வளைவுகள் போன்ற கட்டிடக்கலை வடிவங்களைப் பயன்படுத்துவதைக் காண்கிறோம். கிமு III மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில். இ. சுமேரில் கிஷ் ஆதிக்கம் செலுத்தினார். ஆனால் பின்னர் லகாஷ் முன்னேறினார். லகாஷின் படேசியின் கீழ், என்னடும் (சுமார் 247.0), உம்மாவின் இராணுவம் இரத்தக்களரிப் போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டது, இந்த நகரத்தின் பட்டேசி, கிஷ் மற்றும் அக்ஷக் மன்னர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டு, லகாஷுக்கும் உம்மாவுக்கும் இடையிலான பண்டைய எல்லையை மீறத் துணிந்தார். என்னடும் அவரது வெற்றியை ஒரு கல்வெட்டில் நினைவுகூர்ந்தார், அதை அவர் உருவங்களால் மூடப்பட்ட ஒரு பெரிய கல் பலகையில் செதுக்கினார்; இது லகாஷ் நகரின் முக்கிய கடவுளான நிங்கிர்சு, எதிரிகளின் இராணுவத்தின் மீது வலை வீசுவது, லகாஷின் இராணுவத்தின் வெற்றிகரமான தாக்குதல், பிரச்சாரத்திலிருந்து அவர் திரும்புவது போன்றவற்றை சித்தரிக்கிறது. Eannatum தட்டு அறிவியலில் "Kite Steles" என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறது - அதன் படங்களின்படி, கொல்லப்பட்ட எதிரிகளின் சடலங்களை காத்தாடிகள் துன்புறுத்தும் ஒரு போர்க்களத்தைக் காட்டுகிறது. வெற்றியின் விளைவாக, Eannatum எல்லையை மீட்டெடுத்தது மற்றும் முன்பு எதிரிகளால் கைப்பற்றப்பட்ட வளமான நிலங்களை திரும்பப் பெற்றது. சுமேரின் கிழக்கு அண்டை நாடுகளை - ஏலாமின் ஹைலேண்டர்கள் மீது என்னடும் தோற்கடிக்க முடிந்தது. எவ்வாறாயினும், Eannatum இன் இராணுவ வெற்றிகள் லகாஷிற்கு ஒரு நிலையான அமைதியைப் பெறவில்லை. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, உம்மாவுடனான போர் மீண்டும் தொடங்கியது. எலாமைட் தாக்குதல்களை வெற்றிகரமாக முறியடித்த என்டமின் மருமகனான என்டெமெனாவால் இது வெற்றிகரமாக முடிக்கப்பட்டது. அவரது வாரிசுகளின் கீழ், லகாஷின் பலவீனம் மீண்டும், வெளிப்படையாக, கிஷுக்கு அடிபணியத் தொடங்கியது. ஆனால் செமிடிக் பழங்குடியினரின் அதிகரித்த அழுத்தம் காரணமாக பிந்தையவர்களின் ஆதிக்கம் குறுகிய காலமாக இருந்தது. தெற்கு நகரங்களுடனான போராட்டத்தில், கிஷும் கடுமையான தோல்விகளை சந்திக்கத் தொடங்கினார்.

உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி மற்றும் சுமர் மாநிலங்களுக்கு இடையே தொடர்ந்து நடத்தப்பட்ட போர்கள் முன்னேற்றத்திற்கான நிலைமைகளை உருவாக்கியது. இராணுவ உபகரணங்கள். இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்களின் ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில் அதன் வளர்ச்சியை நாம் தீர்மானிக்க முடியும். அவற்றில் முதன்மையானது, மிகவும் பழமையானது, மேலே குறிப்பிட்டுள்ள "தரநிலை", ஊர் கல்லறைகளில் ஒன்றில் காணப்படுகிறது. நான்கு பக்கங்களிலும் மொசைக் படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. முன் பக்கத்தில் போரின் காட்சிகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, பின்புறத்தில் - வெற்றிக்குப் பிறகு வெற்றியின் காட்சிகள். முன் பக்கத்தில், கீழ் அடுக்கில், நான்கு கழுதைகளால் கட்டப்பட்ட தேர்கள் உள்ளன, அவை சாஷ்டாங்கமாக எதிரிகளை தங்கள் குளம்புகளால் மிதிக்கின்றன. நான்கு சக்கர தேரின் உடலில் கோடரியால் ஆயுதம் ஏந்திய ஒரு ஓட்டுனரும் ஒரு போராளியும் நின்று கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் உடலின் முன்பகுதியால் மூடப்பட்டிருந்தனர். உடலின் முன்புறத்தில் ஈட்டிகளுடன் கூடிய நடுக்கம் இணைக்கப்பட்டிருந்தது. இரண்டாவது அடுக்கில், இடதுபுறத்தில், காலாட்படை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, கனமான குறுகிய ஈட்டிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியபடி, எதிரியை நோக்கி ஒரு அரிய வடிவத்தில் முன்னேறுகிறது. போர்வீரர்களின் தலைகள், தேர் மற்றும் தேரில் உள்ள போராளிகளின் தலைகள், தலைக்கவசங்களால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. கால் வீரர்களின் உடல் ஒரு நீண்ட ஆடையால் பாதுகாக்கப்பட்டது, ஒருவேளை, தோலால் ஆனது. வலதுபுறத்தில், லேசான ஆயுதம் ஏந்திய வீரர்கள் காயமடைந்த எதிரிகளை முடிப்பதும், கைதிகளைத் திருடுவதும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. தேர்களில், மறைமுகமாக, ராஜாவும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மிக உயர்ந்த பிரபுக்களும் போரிட்டனர். சுமேரிய இராணுவ உபகரணங்களின் மேலும் மேம்பாடு பெரிதும் ஆயுதமேந்திய காலாட்படையை வலுப்படுத்தும் வரிசையில் சென்றது, இது வெற்றிகரமாக தேர்களை மாற்றும். சுமரின் ஆயுதப் படைகளின் வளர்ச்சியில் இந்த புதிய நிலை ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட "ஸ்டெலா ஆஃப் காத்தாடிகள்" மூலம் Eannatum மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்டெல்லின் படங்களில் ஒன்று, எதிரியின் மீது நசுக்கிய தாக்குதலின் தருணத்தில் ஆறு வரிசைகளில் அதிக ஆயுதம் ஏந்திய காலாட்படையின் இறுக்கமாக மூடப்பட்ட ஃபாலன்க்ஸைக் காட்டுகிறது. வீரர்கள் கனரக ஈட்டிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருக்கிறார்கள். போராளிகளின் தலைகள் ஹெல்மெட்களால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, மேலும் கழுத்து முதல் உள்ளங்கால் வரை உடல் பெரிய நாற்கோண கேடயங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், அவை சிறப்பு கேடயம் தாங்குபவர்களால் பிடிக்கப்படும் அளவுக்கு கனமானது. பிரபுக்கள் சண்டையிட்ட தேர்கள் கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டன. இப்போது பிரபுக்கள் அதிக ஆயுதம் ஏந்திய ஃபாலன்க்ஸின் வரிசையில் காலில் சென்று போராடினர். சுமேரிய ஃபாலாங்கிட்டுகளின் ஆயுதம் மிகவும் விலை உயர்ந்தது, ஒப்பீட்டளவில் பெரிய நிலம் உள்ளவர்கள் மட்டுமே அதை வைத்திருக்க முடியும். சிறிய காணிகளை வைத்திருந்த மக்கள் இலகுவான ஆயுதங்களுடன் இராணுவத்தில் பணியாற்றினர். வெளிப்படையாக, அவர்களின் போர் மதிப்பு சிறியதாகக் கருதப்பட்டது: அவர்கள் ஏற்கனவே தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியை மட்டுமே முடித்தனர், மேலும் பெரிதும் ஆயுதம் ஏந்திய ஃபாலன்க்ஸ் போரின் முடிவைத் தீர்மானித்தது.

மருத்துவத் துறையில், சுமேரியர்கள் மிக உயர்ந்த தரங்களைக் கொண்டிருந்தனர். நினிவேயில் லேயார்டால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மன்னர் அஷுர்பானிபால் நூலகத்தில், ஒரு தெளிவான ஒழுங்கு இருந்தது, அதில் ஒரு பெரிய மருத்துவத் துறை இருந்தது, அதில் ஆயிரக்கணக்கான களிமண் மாத்திரைகள் இருந்தன. அனைத்து மருத்துவ விதிமுறைகள்சுமேரிய மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கிய சொற்களின் அடிப்படையில். மருத்துவ நடைமுறைகள் சிறப்பு கையேடுகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் சுகாதார விதிகள், கண்புரை அகற்றுதல் போன்ற செயல்பாடுகள் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நடவடிக்கைகளின் போது கிருமி நீக்கம் செய்ய ஆல்கஹால் பயன்பாடு பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன. சுமேரிய மருத்துவமானது மருத்துவ மற்றும் அறுவை சிகிச்சை ஆகிய இரண்டிலும் நோயறிதல் மற்றும் சிகிச்சைக்கான பரிந்துரைப்புக்கான அறிவியல் அணுகுமுறையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது.

சுமேரியர்கள் சிறந்த பயணிகள் மற்றும் ஆய்வாளர்கள் - அவர்கள் உலகின் முதல் கப்பல்களைக் கண்டுபிடித்த பெருமைக்குரியவர்கள். சுமேரிய வார்த்தைகளின் ஒரு அக்காடியன் அகராதி பல்வேறு வகையான கப்பல்களுக்கு குறைந்தது 105 பெயர்களைக் கொண்டுள்ளது - அவற்றின் அளவு, நோக்கம் மற்றும் சரக்குகளின் வகைக்கு ஏற்ப.

இன்னும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், சுமேரியர்கள் உலோகக் கலவைகளைப் பெறுவதற்கான முறைகளில் தேர்ச்சி பெற்றனர் - இது ஒரு உலையில் சூடாக்கப்படும் போது பல்வேறு உலோகங்கள் இணைக்கப்படுகின்றன. மனித வரலாற்றின் முழுப் போக்கையும் மாற்றிய கடினமான ஆனால் வேலை செய்யக்கூடிய உலோகமான வெண்கலத்தை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பதை சுமேரியர்கள் கற்றுக்கொண்டனர்.

நவீன கல்வி முறையின் அடித்தளத்தை சுமேரிய நாகரிகம் அமைத்தது என்று இன்று நாம் சரியாகச் சொல்லலாம். பள்ளி நூல்களுடன் கூடிய முதல் களிமண் மாத்திரைகள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் பண்டைய சுமேரிய நகரமான ஷுருப்பக்கின் இடத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர்கள் 2500 கி.மு. தற்போது, ​​அவற்றில் பெரும்பாலானவை புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் உள்ள தகவல்கள், சுமேரியர்களின் கல்வி முறை நவீனத்துவத்துடன் மிகவும் ஒத்ததாக இருந்ததைக் குறிக்கிறது.

பண்டைய சுமேரின் உயர் மட்ட வளர்ச்சி தேவை அதிக எண்ணிக்கையிலானஎழுத்தறிவு பெற்ற மக்கள். அனைத்து முக்கிய நகரங்களிலும் இருந்த கோவில் பள்ளிகளில் தொழில்முறை எழுத்தாளர்கள் பயிற்சி பெற்றனர். மாரி, நிப்பூர், சிப்பர் மற்றும் ஊர் ஆகிய இடங்களில், அகழ்வாராய்ச்சியின் போது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அத்தகைய நிறுவனங்களுக்கான வகுப்பறைகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர். கோவில் பள்ளிகளில் பாடத்திட்டம் மிகவும் விரிவானது. பயிற்சி பல ஆண்டுகள் நீடித்தது, மேலும் மாணவர்கள் எழுத்து மற்றும் எண்கணிதத்தின் அடிப்படை அடித்தளங்களையும், கணிதம், மொழியியல், இலக்கியம், புவியியல், கனிமவியல் மற்றும் வானியல் ஆகிய துறைகளில் இருந்து அடிப்படை அறிவையும் பெற்றனர். அதாவது, விடாமுயற்சியும் திறமையும் கொண்ட மாணவர் ஆரம்ப மற்றும் உயர்கல்வி இரண்டையும் பெற்றார். உண்மைதான், அப்போதும் கல்வி என்பது பணக்கார வர்க்கம் மற்றும் பாதிரியார்களின் பாக்கியமாக மாறியது.

விஞ்ஞானிகளால் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட முதல் களிமண் மாத்திரைகளில் ஒன்று சுமேரிய பள்ளி குழந்தையின் தினசரி வழக்கத்தைப் பற்றி கூறுகிறது. பள்ளி வகுப்புகளில் - "எடுப்பா" - மாணவர்கள் நாள் முழுவதும் கழித்தனர். பள்ளி "உம்மியா" மற்றும் பல ஆசிரியர்கள் வருகை மற்றும் கல்வி செயல்திறனை கண்காணித்தனர். அவர்களின் அதிகாரம் மறுக்க முடியாததாக இருந்தது. பள்ளி ஒழுக்கத்தையும் தினசரி வழக்கத்தையும் கண்டிப்பாகப் பராமரித்தது. மீறல்களுக்கு, உடல் ரீதியான தண்டனை குச்சிகளால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. பல மாணவர்கள் வீட்டை விட்டு விலகி படித்தார்கள், மேலும் அவர்களுக்காக ஒரு வகையான "போர்டிங் ஹவுஸ்" உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால் மீதமுள்ள கற்பித்தல் எளிதானது அல்ல. சீக்கிரம் எழுந்திருத்தல், காலை உணவு, மதிய உணவிற்கு இரண்டு ரொட்டிகள் மற்றும் பள்ளிக்கு அவசரமாக ஒரு மாணவன், தாமதமாக வருவது ஆகியவையும் தடிகளால் தண்டிக்கப்பட்டன. பயிற்சித் திட்டம் இலக்கியம் மற்றும் மனிதாபிமானம் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் ஆகிய இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது. முழு கற்றல் செயல்முறையும் பல நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டது. முதலில், பள்ளி மாணவர்களுக்கு "இலக்கணம்" - ஐகான்களை நகலெடுப்பது கற்பிக்கப்பட்டது. ஐடியோகிராம்களின் ஒலிப்பு மற்றும் அர்த்தங்களைப் படித்தார்...

சூரிய மைய அமைப்பைப் பயன்படுத்தி பூமியின் அடிவானத்துடன் தொடர்புடைய புலப்படும் கிரகங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் எழுச்சி மற்றும் அமைவை சுமேரியர்கள் அளந்தனர். இந்த மக்கள் நன்கு வளர்ந்த கணிதத்தைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் அறிந்திருந்தனர் மற்றும் பரவலாக ஜோதிடத்தைப் பயன்படுத்தினர். சுமேரியர்கள் இப்போது இருப்பதைப் போலவே அதே ஜோதிட அமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர்: அவர்கள் கோளத்தை 12 பகுதிகளாக (இராசியின் 12 வீடுகள்) முப்பது டிகிரிகளாகப் பிரித்தனர். சுமேரியக் கணிதம் ஒரு சிக்கலான அமைப்பாக இருந்தது, ஆனால் அது பின்னங்களைக் கணக்கிடவும் எண்களை மில்லியன் கணக்கில் பெருக்கவும், வேர்களைப் பிரித்தெடுத்து ஒரு சக்திக்கு உயர்த்தவும் அனுமதித்தது.

சுமேரியர்களின் அன்றாட வாழ்வில் அவர்களைப் பல மக்களிடமிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறதா? இதுவரை, தெளிவான ஆதாரம் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் வீட்டிற்கு அடுத்ததாக அதன் சொந்த முற்றம் இருந்தது, அடர்ந்த புதர்களால் வரிசையாக இருந்தது. புதர் "சுர்பது" என்று அழைக்கப்பட்டது, இந்த புதரின் உதவியுடன், சில பயிர்களை கொளுத்தும் வெயிலில் இருந்து பாதுகாக்கவும், வீட்டை குளிர்விக்கவும் முடிந்தது. வீட்டின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் ஒரு சிறப்பு குடம் தண்ணீர் நிறுவப்பட்டது, இது கை கழுவும் நோக்கம் கொண்டது. ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையே சமத்துவத்தை காணலாம், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள், ஆணாதிக்கத்தின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சுற்றியுள்ள மக்களின் சாத்தியமான செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும், பண்டைய சுமேரியர்கள் தங்கள் கடவுள்களிடமிருந்து சமத்துவத்தை எடுத்துக் கொண்டனர் என்று நம்புகிறார்கள். "பரலோக சபைகளுக்கு" சேகரிக்கப்பட்ட கதைகளில், தெய்வங்களும் தெய்வங்களும் சபைகளில் சமமாக இருந்தனர், பின்னர் சமூகத்தில் ஒரு அடுக்குமுறை ஏற்பட்டு, விவசாயிகள் பணக்காரர்களான சுமேரியர்களுக்கு கடனாளிகளாக மாறும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் மகள்களை திருமணம் செய்து கொடுக்கிறார்கள். ஒப்பந்தம், முறையே, அவர்களின் அனுமதியின்றி.ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், ஒவ்வொரு பெண்ணும் பண்டைய சுமேரிய நீதிமன்றத்தில் ஆஜராக முடியும், தனிப்பட்ட முத்திரையை வைத்திருக்க உரிமை உண்டு ... சுமேரிய நாகரிகம் பிறந்த ஆண்டுகளில், அனைத்து சக்திகளும் வழங்கப்பட்டன. நிமிர்ந்ததுக்கு அதாவது கோவில்கள் மற்றும் கால்வாய்கள் தோண்டுதல். நகரங்கள் கிராமங்களைப் போலவே இருந்தன, மேலும் மக்கள் இரண்டு அடுக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: தொழிலாளர்கள் மற்றும் பூசாரிகள். ஆனால் நகரங்கள் வளர்ந்தன, வளமாக வளர்ந்தன, புதிய தொழில்கள் தேவைப்பட்டன.

முதலில், கைவினைஞர்கள் அரசர் அல்லது கோவிலைச் சேர்ந்தவர்கள். பெரிய பட்டறைகள் அரச சபையிலும் கோவில் நிலங்களிலும் இருந்தன. பின்னர், சில குறிப்பாக சிறந்த எஜமானர்களுக்கு பூமிக்குரிய ஒதுக்கீடுகள் வழங்கத் தொடங்கின, பலர் கடைகளைத் திறக்கத் தொடங்கினர், தனிப்பட்டவற்றைச் செய்யத் தொடங்கினர், கோவில் அல்லது அரச கட்டளைகள் மட்டுமல்ல. பணக்காரர்களாகி, அவர்கள் ஏற்கனவே பட்டறைகளைத் திறந்தனர். கட்டுமானம், மட்பாண்டங்கள், நகைக் கலை ஆகியவை விரைவான வேகத்தில் வளர்ந்தன. தனியார் வர்த்தகர்களிடமிருந்து ஆர்டர்களைப் பெற்றதைத் தொடர்ந்து, அண்டை நாடுகளுடனான வர்த்தகம் மேம்படத் தொடங்கியது, மேலும் ஏற்றுமதியை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு பொருட்கள் தயாரிக்கத் தொடங்கின.

பல கைவினைஞர்கள் குடும்ப குலங்களாக வேலை செய்தனர். ஒரு பணக்கார குடும்பத்தின் வரலாறு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. குடும்பத் தலைவர் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு தொழில்களுக்கு தலைமை தாங்கினார் - துணி மற்றும் நெய்த. மேலும் அவருக்கு சொந்தமான கப்பல் கட்டும் தளம் இருந்தது. பல பெரிய பட்டறைகளுக்கு அவரது மனைவி தலைமை தாங்கினார். குழந்தைகளும் வர்த்தகத்தில் கலந்து கொண்டு உற்பத்தியைக் கவனித்து வந்தனர். வணிகர் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி, ராஜா அவருக்கு நினைத்துப்பார்க்க முடியாத தாராளமான பரிசைக் கொடுத்தார், நகரத்திற்கு வெளியே பல நூறு பழத்தோட்டங்களை ஒதுக்கினார் ...

சுமேரிய சமூகம் வேகமாக வளர்ந்தது. தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் அதிகரித்து வருகிறது, அடிமைத்தனத்தின் முதல் அறிகுறிகள் சுமேரியர்களிடையே தோன்றத் தொடங்குகின்றன. அடிமைத்தனம் திறந்த மற்றும் உலகளாவியது அல்ல, அது ஒரே குடும்பத்தில் மறைத்து அனைத்து வகையான வழிகளிலும் மறைக்கப்பட்டது. பண்டைய சுமேரிய மக்களின் குறியீடுகளைக் கொண்ட களிமண் மாத்திரைகள் நம் காலத்திற்கு வந்துள்ளன, அந்தக் கால குடும்பச் சட்டத்தைப் படிக்க விஞ்ஞானிகளுக்கு உதவியது. எனவே ஒரு கல்வெட்டு தனது குழந்தைகளை அடிமைத்தனத்திற்கு (சேவைக்காக) விற்க குடும்பத்தின் தந்தையின் உரிமையை தெளிவாக சுட்டிக்காட்டியது. குழந்தைகளை விற்கும் இந்த வழக்கம் சுமேரிய குடும்பங்களில் அடிக்கடி நிகழ்ந்தது. பெற்றோர் விற்கலாம் சிறிய குழந்தை, மற்றும் ஏற்கனவே அதிக வயது வந்தவர். விற்பனையின் உண்மை அவசியம் சிறப்பு ஆவணங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கொள்முதல் மற்றும் விற்பனை, பரிமாற்றம் போன்ற சிக்கல்களில் சுமேரியர்கள் மிகவும் கவனத்துடன் இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் எப்போதும் அனைத்து செலவுகள் மற்றும் இலாபங்களின் கவனமாக கணக்கீடுகளை வைத்திருந்தனர். அடிமைத்தனத்தின் மாறுவேடம் என்ன? குழந்தை தத்தெடுக்கப்பட்டது, ஆனால் எதிர்கால குடும்பம் தத்தெடுப்புக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை செலுத்த வேண்டியிருந்தது. மகள்கள் அடிக்கடி விற்கப்பட்டனர். சுமேரிய ஆவணங்களில், விற்பனையின் உண்மை "மனைவியின் விலை" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இருப்பினும் வரலாற்றாசிரியர்கள் இதை ஒரு பண்டைய திருமண ஒப்பந்தம் என்று அழைக்க விரும்புகிறார்கள்.

உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சியானது சமூகத்தின் அடுக்குமுறைக்கு வழிவகுத்தது, குறைந்த செல்வந்தர்கள் கடனுக்காக பணக்காரர்களிடம் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வட்டிக்கு கடன் வழங்கப்பட்டது. செலுத்தாத நிலையில், கடன் வாங்கியவர் கடன் அடிமைத்தனத்தில் விழுந்தார், அதைத் தொடர்ந்து அடிமைத்தனம், அதாவது, கடனை அடைக்க, அவர் கடனாளியின் சேவைக்குச் சென்றார். பண்டைய சுமேரியர்களிடையே அடிமைத்தனம் தோன்றுவதற்கான மற்றொரு காரணி மெசபடோமியாவில் நடந்த பல போர்கள் ஆகும்.

ஒவ்வொரு இராணுவப் படையெடுப்பிலும், பிரதேசம் மற்றும் மக்கள் தொகை இரண்டையும் கைப்பற்றியது, பிந்தையது அடிமைகளின் நிலையைப் பெற்றது. சுமேரியர்களின் எழுத்துக்களில் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்கள் "ஒரு மலைநாட்டைச் சேர்ந்த நபர்" என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். மெசபடோமியாவின் கிழக்கில் அமைந்துள்ள மலைகளின் மக்கள்தொகையுடன் சுமேரியர்கள் போரில் ஈடுபட்டதாக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிறுவியுள்ளனர்.

ஒரு சுமேரியப் பெண்ணுக்கு ஆணுடன் கிட்டத்தட்ட சம உரிமை இருந்தது. நமது சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து அவர்கள் வாக்களிக்கும் உரிமையையும் சமமான சமூக அந்தஸ்தையும் நிரூபிக்க முடிந்தது என்று மாறிவிடும். கடவுள்கள் அருகருகே வாழ்கிறார்கள் என்று மக்கள் நம்பிய காலத்தில், மனிதர்களைப் போலவே வெறுக்கிறார்கள், நேசிக்கிறார்கள், இன்று பெண்கள் அதே நிலையில் இருந்தனர். இடைக்காலத்தில்தான் பெண் பிரதிநிதிகள், வெளிப்படையாக, சோம்பேறிகளாக மாறினர், மேலும் அவர்கள் பொது வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதற்கு எம்பிராய்டரி மற்றும் பந்துகளை விரும்பினர். சுமேரியப் பெண்களின் ஆண்களுடன் சமத்துவம் என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் கடவுள் மற்றும் தெய்வங்களின் சமத்துவத்தால் விளக்குகிறார்கள். மக்கள் தங்கள் சாயலில் வாழ்ந்தார்கள், தெய்வங்களுக்கு எது நல்லது, அது மக்களுக்கு நல்லது. உண்மை, கடவுள்களைப் பற்றிய புனைவுகளும் மக்களால் உருவாக்கப்பட்டன, எனவே, பெரும்பாலும், பூமியில் சம உரிமைகள் இருப்பினும், பாந்தியனில் சமத்துவத்தை விட முன்னதாகவே தோன்றின.

ஒரு பெண்ணுக்கு தனது கருத்தை தெரிவிக்க உரிமை உண்டு, கணவன் தனக்கு பொருந்தவில்லை என்றால் அவள் விவாகரத்து செய்யலாம், இருப்பினும், அவர்கள் இன்னும் தங்கள் மகள்களை திருமண ஒப்பந்தத்தின் கீழ் கொடுக்க விரும்பினர், மேலும் பெற்றோர்களே கணவனைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், சில சமயங்களில் குழந்தை பருவத்திலேயே, குழந்தைகள் சிறியவர்கள். அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு பெண் தன் முன்னோர்களின் ஆலோசனையை நம்பி, தன் கணவனைத் தானே தேர்ந்தெடுத்தாள். ஒவ்வொரு பெண்ணும் நீதிமன்றத்தில் தனது உரிமைகளைப் பாதுகாக்க முடியும், மேலும் அவர் எப்போதும் தனது சொந்த சிறிய முத்திரை-கையொப்பத்தை தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார். அவள் சொந்தமாக தொழில் செய்யலாம். பெண் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கு தலைமை தாங்கினார், மேலும் குழந்தை தொடர்பான சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் மேலாதிக்கக் கருத்தைக் கொண்டிருந்தார். அவள் சொத்து வைத்திருந்தாள். திருமணத்திற்கு முன்பு கணவனால் செய்யப்பட்ட கடன்களால் அவள் அடைக்கப்படவில்லை. அவள் கணவனுக்குக் கீழ்ப்படியாத சொந்த அடிமைகளை வைத்திருக்க முடியும். கணவர் இல்லாத நிலையிலும், மைனர் குழந்தைகள் முன்னிலையிலும், மனைவி அனைத்து சொத்துகளையும் அப்புறப்படுத்தினார். வயது வந்த மகன் இருந்தால், பொறுப்பு அவருக்கு மாற்றப்பட்டது. திருமண ஒப்பந்தத்தில் அத்தகைய விதி குறிப்பிடப்படவில்லை என்றால், கணவர், பெரிய கடன்களின் விஷயத்தில், தனது மனைவியை மூன்று ஆண்டுகளுக்கு அடிமையாக விற்கலாம் - கடனை அடைக்க. அல்லது நிரந்தரமாக விற்கலாம். கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மனைவி இப்போது போலவே, அவரது சொத்தில் தனது பங்கைப் பெற்றார். உண்மை, விதவை மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்ளப் போகிறாள் என்றால், அவளுடைய பரம்பரைப் பகுதி இறந்தவரின் குழந்தைகளுக்கு வழங்கப்பட்டது.

சுமேரிய மதம் வான வரிசைமுறையின் மிகவும் தெளிவான அமைப்பாக இருந்தது, இருப்பினும் சில அறிஞர்கள் கடவுள்களின் பாந்தியன் முறைப்படுத்தப்படவில்லை என்று நம்புகிறார்கள். வானத்தையும் பூமியையும் பிரித்த காற்றின் கடவுள்கள், என்லில், கடவுள்களை வழிநடத்தினர். சுமேரிய பாந்தியனில் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவர்கள் AN (வான) மற்றும் KI (ஆண்) என்று கருதப்பட்டனர். புராணங்களின் அடிப்படையானது ஆற்றல் ME ஆகும், இதன் பொருள் அனைத்து உயிரினங்களின் முன்மாதிரி, கடவுள்கள் மற்றும் கோயில்களால் கதிர்வீச்சு செய்யப்பட்டது. சுமரில் உள்ள கடவுள்கள் மக்களாகக் குறிப்பிடப்பட்டனர். அவர்களின் உறவில் மேட்ச்மேக்கிங் மற்றும் போர்கள், கற்பழிப்பு மற்றும் காதல், வஞ்சகம் மற்றும் கோபம் ஆகியவை உள்ளன. ஒரு கனவில் இனன்னா தெய்வத்தை வைத்திருந்த ஒரு மனிதனைப் பற்றி ஒரு புராணம் கூட உள்ளது. முழு தொன்மமும் மனிதனுக்கான அனுதாபத்தால் நிறைந்துள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. சுமேரியர்களுக்கு சொர்க்கத்தைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரமான யோசனை இருந்தது, அதில் ஒரு நபருக்கு இடமில்லை. சுமேரிய சொர்க்கம் கடவுள்களின் இருப்பிடம். சுமேரியர்களின் கருத்துக்கள் பிற்கால மதங்களில் பிரதிபலித்தன என்று நம்பப்படுகிறது.

மாறுபட்ட வெற்றியுடன், பண்டைய சுமரில் அதிகாரம் ஒருவருக்கு, மற்றொரு வம்ச ஆட்சியாளருக்கு செல்கிறது. ஆனால் அவர்களில் யாரும் ஒரு சுமேரிய அரசை உருவாக்க முடியவில்லை. முதல் கட்டத்தில், ஊர் ஆட்சியாளர்கள் மிகவும் பணக்காரர்களாகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் மாறினர், அவர்கள் கோயில் நிலங்களைக் கைப்பற்றுவதோடு, வர்த்தகத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர்.

பின்னர் பண்டைய சுமரில் அதிகாரம் லகாஷ் நகரத்திற்கு செல்கிறது. ஆனால் அவரது ஆட்சி குறுகிய காலமாக இருந்தது.

உம்மா லுகல்ஜாகேசியின் ஆட்சியாளர் லகாஷை முற்றிலுமாக அழித்து, அதன் குடியிருப்புகளையும் கோயில்களையும் அழித்தார். மேலும், கீழ் (பாரசீக வளைகுடா) இருந்து மேல் கடல் (மத்திய தரைக்கடல்) வரை கடந்து, அது சுமர் மற்றும் மெசபடோமியாவின் வடக்கே அனைத்தையும் கைப்பற்றுகிறது. இங்கே அவருக்கு சுமேரிய ஆட்சியாளர்களை விட ஒரு புதிய, ஆபத்தான போட்டியாளர் இருக்கிறார். அவரது பெயர் சர்கோன் (முதலில் ஷரும்-கென்), அவர் மெசபடோமியாவின் வடக்கில் அக்காட் நகரத்தில் தலைநகருடன் தனது சொந்த ராஜ்யத்தை உருவாக்குகிறார். நவீன சொற்களில், லுகல்ஜாகேசி மற்றும் சர்கோன் இடையேயான மோதல் ஒரு பழமைவாத மற்றும் தீவிரவாதிகளுக்கு இடையிலான போராட்டமாகும், மேலும் தெற்கு மெசபடோமியாவின் வளர்ச்சியின் மேலும் போக்கு யார் வெற்றி பெறுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது.

லுகல்ஜாகேசியின் "அரசியல் திட்டம்" சுமரின் பாரம்பரிய பாதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வம்சத் தலைவர்கள் முழு அதிகாரத்தையும், குவிக்கப்பட்ட செல்வத்தையும் கைப்பற்றுவதற்கான போராட்டம் அவர்களில் ஒருவரின் வெற்றியில் முடிந்தது. சொந்த ஊர் "மையம்", மற்ற நகரங்கள் "மாகாணம்" ஆகியவை தொடர்புடைய செல்வத்தின் மறுபகிர்வு. இதைத் தொடர்ந்து வெற்றி பெற்ற தலைவருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையே மோதல் ஏற்பட்டது, இது வகுப்புவாத விதிமுறைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதைக் கோரியது மற்றும் எதேச்சதிகாரத்தை ஒழிக்க வாதிட்டது. மேலும், தலைமைக் குருக்கள் மற்றும் சமூகப் பெரியவர்களுக்கு கூடுதல் உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகள் வழங்குவது குறித்தும் கேள்வி எழுப்பப்பட்டது. ஒரு புதிய ஆட்சியாளர் பதவிக்கு வருவது முதலில் நீதியால் மட்டுமே குறிக்கப்பட்டது.

4-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த பாபிலோனிய அறிஞரும் மார்டுக் கடவுளின் பாதிரியாருமான பெரோஸ் என்பவரால் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்ட மெசபடோமியாவின் வரலாறு குறித்த ஒரு படைப்பிலிருந்து. கி.மு இ. பாபிலோனியர்கள் வரலாற்றை இரண்டு காலகட்டங்களாகப் பிரித்தனர் - வெள்ளத்திற்கு முன் மற்றும் வெள்ளத்திற்குப் பிறகு. வெள்ளத்திற்கு முன்பு 10 மன்னர்கள் 43,200 ஆண்டுகள் நாட்டை ஆண்டதாகவும், வெள்ளத்திற்குப் பிறகு முதல் மன்னர்கள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்ததாகவும் அவர் தெரிவித்தார். அவரது ராஜா பட்டியல் ஒரு புராணக்கதையாக உணரப்பட்டது.விஞ்ஞானிகளின் முயற்சிகள் வெற்றியுடன் முடிசூட்டப்பட்டன: ஏராளமான கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளில், மன்னர்களின் பண்டைய பட்டியல்களின் பல துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. சுமேரிய "ராஜா பட்டியல்" கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் முடிவில் தொகுக்கப்பட்டது. e., ஊர் மூன்றாம் வம்சம் என்று அழைக்கப்பட்ட ஆட்சியின் போது. அறிவியலுக்குத் தெரிந்த "பட்டியல்" பதிப்பைத் தொகுத்து, எழுத்தாளர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தனிப்பட்ட நகர-மாநிலங்களில் பல நூற்றாண்டுகளாக வைக்கப்பட்டிருந்த வம்சப் பட்டியல்களைப் பயன்படுத்தினர். பல காரணங்களின் விளைவாக, "ராயல் லிஸ்ட்" பல தவறான மற்றும் இயந்திர பிழைகளைக் கொண்டுள்ளது. கடினமான மற்றும் சிக்கலான ஆராய்ச்சியின் மூலம், விஞ்ஞானிகள் இறுதியாக புதிருக்கு ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர்: ஒரே நேரத்தில் ஆட்சி செய்யும் வம்சங்களை எவ்வாறு தனித்தனியாக வைப்பது, அவர்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக பின்பற்றியதாக அரச பட்டியல் கூறுகிறது. வெள்ளத்திற்குப் பிறகு கிஷில் ராஜ்யம் இருந்ததாகவும், 23 மன்னர்கள் 24,510 ஆண்டுகள் அங்கு ஆட்சி செய்ததாகவும் கிங்ஸ் லிஸ்ட் தெரிவிக்கிறது.

கிமு III மில்லினியத்தின் இறுதியில். இ. சுமரின் மாநிலத்தின் மையம் ஊர் நகருக்கு மாறியது, அதன் மன்னர்கள் மெசபடோமியாவின் அனைத்து பகுதிகளையும் ஒன்றிணைக்க முடிந்தது. சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் கடைசி எழுச்சி இந்த சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையது. ஊர் III வம்சத்தின் இராச்சியம் ஒரு பண்டைய கிழக்கு சர்வாதிகாரமாகும், இது "ஊரின் ராஜா, சுமர் மற்றும் அக்காட்டின் ராஜா" என்ற பட்டத்தை பெற்ற ஒரு மன்னரின் தலைமையில் இருந்தது. சுமேரிய மொழி அரச அலுவலகங்களின் உத்தியோகபூர்வ மொழியாக மாறியது, அதே நேரத்தில் மக்கள் முக்கியமாக அக்காடியன் பேசினர். ஊர் III வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது, ​​பரலோக சபையின் ஒரு பகுதியாக இருந்த 7 அல்லது 9 கடவுள்களுடன் என்லில் கடவுளின் தலைமையில் சுமேரிய பாந்தியன் கட்டளையிடப்பட்டது.

சுமேரிய நாகரிக வரலாற்றின் முக்கிய கட்டங்களை நாம் அடையாளம் காணலாம்

• 1) 4000 - 3500. நாகரிகத்தின் உருவாக்கம்.
• 2) 3500 - 3000. நாகரிகத்தின் எல்லைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் விரிவாக்கம். நகரங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி, நகரங்களின் ஒன்றியத்தை உருவாக்குதல். எழுத்தின் தோற்றம். சுமேரிய நாகரிகத்தின் விரிவாக்கம் (சிரியாவில் சுமேரியக் குடியேற்றங்கள், வடக்கு மெசபடோமியா, ஈரான்).
• 3) 3000 - 2300. விரிவடைதல் மற்றும் சுமேரின் முன்னாள் எல்லைகளுக்குத் திரும்புதல். அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சி: மதம் மற்றும் இலக்கிய நூல்களின் முதல் பதிவுகள். தெற்கிற்கும் வடக்கிற்கும் இடையிலான தொடர்புகளை வலுப்படுத்துதல். அரசியல் அதிகாரத்தை மத நிறுவனங்களிலிருந்து பிரிக்கும் முதல் முயற்சி. அக்காடியனால் சுமேரிய மொழி இடம்பெயர்ந்த ஆரம்பம்.
• 4) 2300 - 2150. சுமேரிய நாகரிகத்தின் வீழ்ச்சி. அக்காடியன் அரசர்கள் மற்றும் குடியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் சுமர். சுமேரின் தனிப்பட்ட நகரங்களின் அழிவு மற்றும் சுமேரிய மக்களின் ஒரு பகுதியை அழித்தல். வாழும் சுமேரிய மொழி படிப்படியாக மறைந்து வருகிறது.
• 5) 2150 - 2000. நாகரிகத்தின் சரிவு. சுமேரிய "மறுமலர்ச்சி" என்பது இறந்து கொண்டிருக்கும் நாகரிகத்தின் வேதனையாகும். ஒரே கோவில்-மாநில சமூகத்தின் வடிவத்தில் உலகளாவிய போலி-சுமேரிய அரசை உருவாக்குதல். அரசின் சரிவு மற்றும் சுமேரிய இனக்குழுவின் இறுதிக் காணாமல் போனது.

கிமு 2வது மற்றும் 1வது மில்லினியத்தில் மெசபடோமியாவின் வாழ்க்கையில் சுமேரிய ஆன்மீக, சமூக மற்றும் பொருளாதார மரபுகள். இ. சுமர் மற்றும் பிற தொன்மையான நாகரிகங்கள்.

சுமரின் வரலாறு மிகப்பெரிய நகர-மாநிலங்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான போராட்டமாக இருந்தது. கிஷ், லகாஷ், உர் மற்றும் உருக் பல நூறு ஆண்டுகளாக முடிவில்லாத போராட்டத்தை நடத்தினர், சிரியாவிலிருந்து பாரசீக வளைகுடா வரை பரந்த அக்காடியன் சக்தியின் நிறுவனர் சர்கோன் பண்டைய (கிமு 2316-2261) மூலம் நாடு ஒன்றுபடும் வரை. புராணத்தின் படி, ஒரு கிழக்கு செமிட்டியாக இருந்த சர்கோனின் ஆட்சியின் போது, ​​அக்காடியன் (கிழக்கு செமிடிக் மொழி) மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் சுமேரியன் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் அலுவலக வேலைகளிலும் பாதுகாக்கப்பட்டது. அக்காடியன் சக்தி 22 ஆம் நூற்றாண்டில் வீழ்ந்தது. கி.மு. குட்டியின் தாக்குதலின் கீழ் - ஈரானிய மலைப்பகுதிகளின் மேற்குப் பகுதியிலிருந்து வந்த பழங்குடியினர். மத வரலாற்றில் மெசபடோமியா ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. "பாலைவனப் புயல்" சமீபத்தில் உறுமிய இடத்தில், ஈடன், ஏதேன் தோட்டம், அநேகமாக மலர்ந்திருக்கலாம். இங்கே நிம்ரோத், ஹாமின் வழித்தோன்றல், சொர்க்கத்திற்கு ஒரு ஏணியைக் கட்டத் துணிந்தார் - பாபேல் கோபுரம். இங்கே, கல்தேயர்களின் ஊர் என்ற இடத்தில், ஆபிரகாம் ஏகத்துவத்தின் உண்மையைப் புரிந்துகொண்டார். இங்கிருந்து பிலேயாம் "இஸ்ரவேலின் நட்சத்திரம்" பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறினார், அது பூமிக்குரிய மகத்துவத்தை மறைக்கும். சுமரின் மதம், அன்டெடிலுவியன் உள்ளூர் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. ஆடம்பரமான கோவில் வழிபாடு ஒரு சிக்கலான ஏற்பாடு, பூசாரிகள், அமைச்சர்கள் மற்றும் கல்வி முறை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. இந்த கலாச்சாரம் மற்ற பெரிய கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சியை விட 100 - 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் இருந்தது. நாடோடிகள் மற்றும் வணிக கேரவன்கள் பல மாதங்களாக கிழக்கு முழுவதும் அதைப் பற்றிய செய்திகளைக் கொண்டு சென்றனர். நாகரிகத்திற்கான முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள் சுமேரியர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டவை: பாட்டர் சக்கரம் சுட்ட செங்கல் கட்டிடக்கலை உலோக வார்ப்பு உலோக கலப்பை பாசன அமைப்பு தசம எண்ணும் முறை சந்திர நாட்காட்டி மணி வட்டத்தை 360 ° எழுத்து நிர்வாக அமைப்பு சட்டம் காப்பக கணிதம் ஜோதிடம் இலக்கியம் பள்ளி கல்வி அமைப்பு. அவை ஒவ்வொன்றும் எந்த தேசத்தின் மேன்மைக்கும் போதுமானது.

"பெரும்பாலான நவீன விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, சுமேரிய நாகரிகமே மனிதகுலத்தின் மிகப் பழமையான கலாச்சாரமாகும். இந்த கண்டுபிடிப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே செய்யப்பட்டது. பண்டைய நாகரிகத்தின் ஆய்வில் முக்கிய பங்கு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் மொழியியலாளர்கள், கண்டுபிடித்தவர்கள் அறிவியல் உலகம்மெசபடோமியாவின் பழமையான கலாச்சாரம், அதன் மரபு பாபிலோனிய மற்றும் அசிரிய பேரரசுகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக, "கருப்புத் தலை" சுமேரியர்கள் நடைமுறையில் மறதிக்குள் மூழ்கியுள்ளனர். அவை எகிப்தின் பழைய இராச்சியத்தின் பதிவுகளில் கூட விவரிக்கப்படவில்லை. ஊர் நகரத்தைப் பற்றி பைபிள் பேசுகிறது. இருப்பினும், இந்த மர்மமான மற்றும் தனித்துவமான நபர்களைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை.

மெசொப்பொத்தேமியாவின் பழமையான நாகரிகத்தின் பல மர்மங்கள் இன்னும் தீர்க்கப்படவில்லை மற்றும் ஆய்வுக்கு உட்பட்டவை, ஆனால் கியூனிஃபார்மின் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட மாதிரிகள் மற்றும் அவற்றைப் பின்பற்றிய தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஆறுகளுக்கு இடையில் வாழ்ந்த மக்கள் என்பதை நிரூபிக்கின்றன. புலிமற்றும் யூப்ரடீஸ், அவர்களின் சகாப்தம் மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்தது. அவர்களின் அறிவும் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளும் ஆகிவிட்டன கலாச்சார பாரம்பரியத்தைஇந்த பிரதேசத்தின் அடுத்த உரிமையாளர்களுக்கு.

என்று சில அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர் சுமேரியர்கள்பிரதேசத்தில் குடியேறினர் மெசபடோமியா(இன்னும் துல்லியமாக, தெற்கில்) கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். மீதமுள்ள தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்கள் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் மெசபடோமியாவின் தெற்கில் இந்த மக்களின் முதல் தோற்றத்தைக் குறிப்பிடுகின்றனர். அவர்கள் வருவதற்குள் தெரிந்தது மெசபடோமியா,சில பழங்குடியினர் ஏற்கனவே இங்கு வாழ்ந்தனர் உபைத் கலாச்சாரம். சுமேரியர்கள் மெசபடோமியாவிற்குப் பிறகு குடியேறினர் என்று நம்பப்படுகிறது வெள்ளம், இது தோராயமாக 2900 கி.மு. (கிமு III மில்லினியம் ஆரம்பம்). இருப்பினும், "பிளாக்ஹெட்ஸ்" (சுமேரியர்களின் சுய பெயர்) தெற்கில் குடியேறியிருக்கலாம் என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. மெசபடோமியாமற்றும் வெள்ளத்திற்கு முன். ஆறுகளின் முகப்பில் குடியேறிய பின்னர், சுமேரியர்கள் எரிஸ் (தற்போது தெற்கு ஈராக்கில் உள்ள தொல்பொருள் நகரம் அபு ஷாரைன்) என்று அழைக்கப்படும் தங்கள் முதல் நகரத்தை நிறுவினர் மற்றும் புராணத்தின் படி, ஒரு பெரிய நாகரிகத்தின் பிறப்பு தொடங்கியது. தெற்கில் வசிக்கும் உள்ளூர் மக்கள் செமிடிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அறியப்படுகிறது. " கரும்புள்ளிகள்” தன்னியக்க குடிமக்களுடன் மானுடவியல் அல்லது மொழியியல் ஒற்றுமைகள் இல்லை. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மக்களுக்கு முற்றிலும் அந்நியமானவர்கள். கிமு III மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். சுமேரியர்கள், முழு பள்ளத்தாக்கையும் கைப்பற்றினர் மெசபடோமியா, அவர்களின் முதல் நகரங்களை நிறுவியது: உருக், ஊர், லகாஷ், லார்சா, உம்மா, கிஷ், மாரி, ஷுருப்பக், நிப்பூர். அதன் வளர்ச்சியில், இந்த நாகரிகம் பல வரலாற்று காலகட்டங்களை கடந்துள்ளது. நாகரிக வளர்ச்சியின் முதல் கட்டம் உருக் காலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. சுமேரியர் உருக்கின் முதல் நகரம், XXVIII-XXVII நூற்றாண்டுகளில் வெள்ளத்திற்கு முன் கட்டப்பட்டது. கி.மு., எண்மர்கரா ஆட்சியின் போது, ​​லுகல்பண்டா மற்றும் கில்காமேஷ்மெசபடோமியாவின் கிட்டத்தட்ட முழு தெற்கையும் அவர்களின் ஆட்சியின் கீழ் கீழ்ப்படுத்தியது. கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், அக்காடியன் பழங்குடியினர், செமிட்டிகளின் கிழக்குக் கிளையின் பிரதிநிதிகள், தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவின் பிரதேசத்தில் குடியேறினர். கிஷிலிருந்து வெகு தொலைவில், அவர்கள் அக்காட் நகரத்தைக் கட்டுகிறார்கள். வெளிநாட்டினர் தங்கள் அண்டை நாடுகளுடன் சண்டையிட மறக்காமல், வளர்ந்த நகர-மாநிலங்களிலிருந்து தங்கள் கலாச்சாரத்தை பின்பற்றத் தொடங்குகிறார்கள். மேலாதிக்கத்திற்கான சுமேரிய ஆட்சியாளர்களுக்கு இடையிலான போராட்டம் விரிவடைந்ததும், முழு மெசபடோமியாவையும் ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரு புதிய மையமாக அக்காட்டின் பங்கு அதிகரித்தது. கிமு 2316 இல் , சர்கோன் தி ஆன்சியன்ட் (கிமு 2316-2261), உருக்கின் ஆட்சியாளரான லுகல்ஜாகேசி கிஷ் கைப்பற்றப்பட்டதைப் பயன்படுத்தி, நிறுவப்பட்டது. மேல் மெசபடோமியாஅவரது ராஜ்யம். அவரது ஆட்சியின் போது, ​​அனைத்து மெசபடோமியாவும் ஒரு மன்னரின் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றுபட்டது. 2200 வாக்கில் கி.மு. அக்காடியன் இராச்சியம் வலுவிழந்து வருகிறது மற்றும் வடக்கில் இருந்து நாடோடிகளின் படையெடுப்பிற்கு முன் சக்தியற்றது - குடி (குடி). வெற்றியாளர்கள் சுமேரிய நகர-மாநிலங்களின் உள் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்கின்றனர். இன்டர்ரெக்னத்தின் சகாப்தம் தொடங்குகிறது. மேலாதிக்கம் ஊர் III வம்சத்திற்கு செல்கிறது. 2112 முதல் 2003 வரை. கி.பி சுமேரிய நாகரிகத்தின் உச்சம் நீடிக்கிறது. 2003 இல் கி.மு எலாம், நவீன ஈரானின் தென்மேற்கில் அமைந்துள்ளது மற்றும் மெசபடோமிய நகரங்களின் நீண்டகால போட்டியாளரான, மெசபடோமியாவின் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து, உரின் கடைசி ஆட்சியாளரைக் கைப்பற்றியது. இதற்குப் பிறகு, அராஜகத்தின் சகாப்தம் தொடங்குகிறது. அமோரியர்கள் மெசபடோமியாவின் மீது முழுக் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு மெசபடோமியாவின் பிரதேசத்தில் எலமைட்டுகள் புதிய நகரங்களை நிறுவினர். பழங்கால காடிங்கிர்ர் தளத்தில் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது பாபிலோன், அதே பெயரில் எதிர்கால இராச்சியத்தின் மையம், அதன் நிறுவனர் அமோரியர் தலைவர் சுமுபாம் ஆவார். அதன் மிகப்பெரிய சக்தி பாபிலோனிய இராச்சியம்அரசரின் கீழ் சென்றடைந்தது ஹமுராபி(கிமு 1792 - 1750). இந்த ஆட்சியாளரின் கீழ், மாநிலத்தின் எல்லைகள் கணிசமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டன. மேலாதிக்கத்திற்கான போராட்டத்தில் முக்கிய எதிரிகள் லார்சாமற்றும் எலாம். 1787 இல் கி.மு இஸ்சின் மற்றும் உருக் கைப்பற்றப்பட்டனர். 1764 இல் கி.மு பாபிலோனிய இராச்சியத்தின் இராணுவம் நேச நாட்டுப் படைகளை தோற்கடித்தது எஷ்னுன்னா, மால்ஜியம் மற்றும் எலாம். 1763 இல் கி.மு லார்சா ஹம்முராபியின் துருப்புக்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, மேலும் கிமு 1761 இல். பாபிலோனிய மன்னர் மால்ஜியம் மற்றும் மாரியின் ஆட்சியாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். பாபிலோனின் வெற்றிகள் 1757 - 1756 இல் இணைப்புடன் முடிந்தது. கி.மு. அசீரிய நகரங்கள் அஷ்ஷுராமற்றும் நினிவே, அதே போல் எஷ்னுன்னாவின் ராஜ்யம். தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் வடக்கு மெசொப்பொத்தேமியாவின் ஒரு பகுதி பாபிலோனிய அரசின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, பாபிலோனில் பல வம்சங்கள் மாறின, அரசு பல நெருக்கடிகளைத் தாண்டி அசீரியாவால் கைப்பற்றப்பட்டது. எலமைட்டுகள், செமிட்டுகள் படையெடுப்பின் போது கூட, இன சமநிலை சீர்குலைந்தது. எழுதப்பட்ட ஆவணங்களில் உள்ள சுமேரிய மொழி அக்காடியன் மொழியால் மாற்றப்பட்டு, மத சடங்குகளிலும் அறிவியல் மொழியாகவும் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. சுமேரியர்கள்பின்வரும் நாகரிகங்களுக்கு ஒரு வளமான அறிவுக் களஞ்சியத்தை மட்டும் விட்டுவிட்டு, ஒரு வழிபாட்டு மக்களாக மாறுங்கள்.

இந்த பிராந்தியத்தின் பிற மக்களால் முதலில் கடன் வாங்கப்பட்டது மதம். AT சுமர்பெரிய தெய்வங்கள், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் இருந்தன. ஆரம்பத்தில், ஆன், பரலோக கடவுள், உயர்ந்த தெய்வமாகக் கருதப்பட்டார். பின்னர் அவரது மகன் என்லில், காற்றின் கடவுள், அவரது இடத்தைப் பிடித்தார். முக்கிய கடவுளின் மனைவி நின்லில், சந்திரனின் புரவலர் கடவுளான நன்னாவைப் பெற்றெடுத்தார். தெய்வங்களின் பாந்தியன் நினுர்தா - போரின் கடவுள், நெர்கல் - பாதாள உலகத்தின் இறைவன், நம்தார் - விதியின் தெய்வம், என்கி - கடல்களின் உரிமையாளர் மற்றும் ஞானத்தின் சின்னம், இனன்னா - விவசாயத்தின் புரவலர், உடுசூரிய கடவுள் மற்றும் பிற தெய்வங்கள். சுமேரியர்களின் முக்கிய ஆன்மீக மையம் நிப்பூர் நகரம் ஆகும். தீய மற்றும் நல்ல ஆவிகள், நோய் மற்றும் துன்பத்தின் அவதாரங்கள் ஆகியவற்றின் மீதான நம்பிக்கை மிகவும் உயர்ந்ததாக இருந்தது. அரசர்கள் கடவுள்களின் பூமிக்குரிய உருவங்களாகக் கருதப்பட்டனர். சுமேரிய நகரங்கள்-மாநிலங்களில் குறைவான குறிப்பிடத்தக்க பங்கு பாதிரியார்களால் ஆற்றப்பட்டது. அவர்கள் தெய்வங்கள் மற்றும் அரசர்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுபவர்கள் மட்டுமல்ல, தியாகச் சடங்குகளிலும் பங்கேற்றனர். மருத்துவர்கள், வானியலாளர்கள் மற்றும் ஆரக்கிள்ஸ் அவர்கள் மத்தியில் இருந்து வெளிப்பட்டது. பூசாரிகளின் சாதிக்கு பரம்பரை அந்தஸ்து இருந்தது. நகரத்தின் பிரதான பூசாரி ஒரு வகையான போட்டி மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஆரம்பகால பாபிலோனிய இராச்சியத்தில், முக்கிய கடவுள் கருதப்பட்டது மர்டுக். மற்றொரு உயர்ந்த கடவுள் இருந்தார் ஷமாஷ்- சூரிய கடவுள். இறந்த அரசர்களை வழிபடும் வழிபாடு உள்ளது.

தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு நாகரீகம்எழுத்து விளையாடியது, இது இல்லாமல் கணக்கீடுகளை உருவாக்குவது மற்றும் மக்களின் வரலாற்றில் மறக்கமுடியாத தருணங்களைக் குறிக்க முடியாது. சுமேரியர்கள், ஒரு இனக்குழுவாக, மெசொப்பொத்தேமியாவின் தன்னியக்க மக்கள்தொகையில் இருந்து கணிசமாக வேறுபட்டனர். வடக்கு பகுதி மெசபடோமியாசெமிட்டுகள் வசித்து வந்தனர். உள்ளூர் மக்களின் மொழி குடியேறியவர்களின் பெயரிடப்பட்டது மெசபடோமியாஅக்காடியன் செமிட்ஸின் கிழக்குக் கிளை. சுமேரியர்கள், அவர்களின் மானுடவியல் வகையைத் தீர்மானிப்பதில் உள்ள சிரமம் மற்றும் பிற மொழிக் குழுக்களுடன் தங்கள் மொழியின் உறவின் முழுமையான பற்றாக்குறை காரணமாக, பல கேள்விகளை எழுப்புகின்றனர். இருப்பினும், கியூனிஃபார்ம் எழுத்தின் உருவாக்கம் குறிப்பாக சுமேரியர்களுக்குக் காரணம். அவர்களின் எழுத்து நூற்றுக்கணக்கான பிக்டோகிராம்களைக் கொண்டிருந்தது, அவை களிமண்ணில் கவனமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, இது எழுதுவதற்கான ஒரே பொருளாகும். எழுதும் கருவி ஒரு நாணல் குச்சியாக இருந்தது, அதன் முனையில் முக்கோணக் கூர்மை (ஆப்பு வடிவம்) இருந்தது. பின்னர் அவர்கள் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டனர், இது அவர்களுக்கு பலத்தை அளித்தது. மேலும், ஒவ்வொரு அடையாளமும் ஒரே நேரத்தில் பல சொற்களைக் குறிக்கும். பண்டைய எழுதப்பட்ட மாதிரிகள் புதிர்களின் ஒரு விசித்திரமான வடிவமாகும். நீங்கள் மேம்படுத்தும்போது உருவப்படங்கள்இரண்டும் நகல் மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சிறிது தூரத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. அக்காடியன்கள், வரலாற்று அரங்கில் இருந்து சுமேரியர்களை வெளியேற்றிய, மொழி வேறுபாடுகள் காரணமாக, அவர்களால் தங்கள் பிராந்திய அண்டை நாடுகளின் ஸ்கிரிப்டை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. இருப்பினும், பெரும்பாலான கூறுகள் அக்காடியன் எழுத்துக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டன. பெரும்பாலானவை வரலாற்று பொருள்சுமேரியர்கள், அக்காடியர்கள் மற்றும் பாபிலோனியர்கள் மற்றும் அசிரியர்களின் ஆளுமையில் அவர்களின் வரலாற்று வாரிசுகளைப் பற்றி 1849 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஓ. லேயர்ட் அசிரிய மன்னரின் புகழ்பெற்ற நூலகத்தின் எச்சங்களை பரபரப்பான கண்டுபிடிப்புக்குப் பிறகு பெற்றார். அஷுர்பானிபால். கியூனிஃபார்ம் எழுத்துடன் கூடிய 30 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட களிமண் புத்தகங்கள் இருந்தன. அவர்கள் மீது நாட்டுப்புற படைப்புகள்வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்கள், மற்றும் பாதிரியார்களின் அறிவியல் கணக்கீடுகள். மிகவும் பிரபலமான கண்டுபிடிப்பு கில்காமேஷின் அக்காடியன் காவியம் ஆகும், இது மன்னரின் ஆட்சியின் காலத்தைப் பற்றி கூறுகிறது. உருக், மனித வாழ்வின் சாரத்தையும் அழியாமையின் அர்த்தத்தையும் விளக்குகிறது. புகழ்பெற்ற நூலகத்தில் காணப்படும் மற்றொரு படைப்பு பண்டைய பாபிலோனிய " அட்ராச்சிஸ் பற்றிய கவிதை”, புகழ்பெற்ற வெள்ளம் மற்றும் மனித இனத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றைப் புகாரளிக்கிறது. ஜோதிட பதிவுகள் கொண்ட பல மாத்திரைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலான களிமண் புத்தகங்கள் பண்டைய சுமேரியன், அக்காடியன் மற்றும் ஆகியவற்றின் படியெடுக்கப்பட்ட பிரதிகள் பண்டைய பாபிலோனிய புராணக்கதைகள். பண்டைய படைப்புகளை நெருப்பு அழிக்கவில்லை. இருப்பினும், சில களிமண் மாத்திரைகள் உடைந்தன. கியூனிஃபார்ம் ஸ்கிரிப்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல் பெஹிஸ்டன் கல்வெட்டு ஆகும், இது 1835 இல் ஆங்கில அதிகாரி ஹென்றி ராவ்லின்ஸனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஈரான், ஹமதன் அருகில். இந்த கல்வெட்டு பாரசீக மன்னர் டேரியஸ் I இன் இராணுவ வெற்றிகளின் நினைவாக ஒரு பாறையில் செதுக்கப்பட்டது மற்றும் கிமு 516 க்கு முந்தையது. இந்த வரலாற்று நினைவுச்சின்னம் ஒரு ராஜாவுடன் ஒரு காட்சியின் நிவாரணப் படத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் கீழ் ஒரு நீண்ட கல்வெட்டு மற்றும் பிற பண்டைய மொழிகளில் அதன் பிரதிகள் உள்ளன. 14 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக புரிந்துகொள்வதில், இது 3 மொழிகளில் ஒரே பதிவு என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. அடையாளங்களின் முதல் குழு பழைய பாரசீக மொழியிலும், இரண்டாவது எலாமைட் மொழியிலும், மூன்றாவது பாபிலோனிய மொழியிலும் உள்ளது, இதில் கூறுகள் உள்ளன. பழைய பாபிலோனியஅக்காடியன்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. எனவே, சுமேரியர்கள் வருங்கால நாகரிகங்களுக்காக தங்கள் தனித்துவமான ஸ்கிரிப்டை உருவாக்கினர் என்பது தெளிவாகிறது, அதே நேரத்தில் அவர்களே வரலாற்று காட்சியில் இருந்து மறைந்தனர்.

சுமேரின் நகர-மாநிலங்களின் மக்கள்தொகையின் முக்கிய தொழில் விவசாயம். ஓரளவு வளர்ந்த நீர்ப்பாசன முறை இருந்தது. சுமேரிய இலக்கியத்தின் விவசாய ஆவணமான "விவசாய பஞ்சாங்கம்", மண் வளத்தை மேம்படுத்துதல் மற்றும் பயிர்களை நடவு செய்வதற்கான ஆலோசனைகளைக் கொண்டிருந்தது. சுமேரிய நகரங்களில், கால்நடைகள் மற்றும் சிறிய கால்நடைகளின் இனப்பெருக்கம் குறைவாக வளர்ச்சியடையவில்லை. சுமேரியர்கள்வெண்கலத்திலிருந்து பல்வேறு உலோகப் பொருட்களையும் தயாரித்தது. அவர்கள் குயவன் சக்கரம் மற்றும் சக்கரத்தை நன்கு அறிந்திருந்தனர். முதல் செங்கல் சூளையும் இந்த மக்களின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு சொந்தமானது. அவர்கள் முதல் மாநில முத்திரையை கண்டுபிடித்தனர். சுமேரியர்கள்சிறந்த மருத்துவர்கள், ஜோதிடர்கள் மற்றும் கணிதவியலாளர்கள். நூலகத்தில் அஷுர்பானிபால்உடல் சுகாதாரம், காயங்களை கிருமி நீக்கம் செய்தல் மற்றும் எளிய செயல்பாடுகள் பற்றிய அடிப்படை மருத்துவ அறிவு அடங்கிய களிமண் மாத்திரைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. வானியல் கணக்கீடுகள் முக்கியமாக மேற்கொள்ளப்பட்டன நிப்பூர். சூரியன், சந்திரன் மற்றும் கோள்களின் இயக்கம் குறித்து ஆய்வு செய்யப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த காலெண்டரை நிறுவினர், அங்கு ஒரு வருடத்தில் 354 நாட்கள் இருந்தன. சுழற்சி 12 சந்திர மாதங்களைக் கொண்டது, மேலும் சூரிய ஆண்டை நெருங்க, கூடுதலாக 11 நாட்கள் சேர்க்கப்பட்டது. சுமேரியர்கள் பால்வீதியின் கிரகங்களையும் நன்கு அறிந்திருந்தனர். அப்படியிருந்தும், அவர்கள் அமைப்பின் மையம் சூரியன் ஆகும், அதைச் சுற்றி கிரகங்கள் அமைந்துள்ளன. சுமேரியர்களின் கணித அறிவு பாலின கணக்கீட்டு முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் கிளாசிக்கல் வடிவவியலை விட நவீன வடிவவியலுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது.

சுமேரிய நகர-மாநிலங்களின் கட்டிடக்கலை குறைவாக வளர்ச்சியடையவில்லை. சுமேரியர்கள்கல் கட்டிடங்கள் பற்றி தெரியாது. எனவே, மூல செங்கல் கட்டுமானத்திற்கான முக்கிய பொருளாக செயல்பட்டது. சுமேரியர்கள் வசித்த பெரும்பாலான பிரதேசங்கள் சதுப்பு நிலங்களாக இருந்ததால், கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகள் செயற்கை தளங்களில் கட்டப்பட்டன. கட்டுமானத்தின் போது, ​​வளைவுகள் மற்றும் பெட்டகங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. நவீன ஈராக் பிராந்தியத்தில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் சுமேரியரின் பல நினைவுச்சின்னங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. நாகரீகம். பண்டைய நகரத்தின் பிரதேசத்தில் காணப்படும் 2 கோயில்கள் (வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு) மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன உருக்மற்றும் அனு மற்றும் தெய்வங்களின் நினைவாக கட்டப்பட்டது இனன்னா. சுமேரிய சகாப்தத்தின் மற்றொரு நினைவுச்சின்னம் ஊர் நகரத்தில் உள்ள நின்ஹுர்சாக் தெய்வத்தின் கோவில் ஆகும். கோயிலின் நுழைவாயில் மரத்தால் செய்யப்பட்ட இரண்டு சிங்க சிற்பங்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. கட்டிடக்கலை கட்டுமானத்தின் மிகவும் பிரபலமான வடிவம் ஜிகுராட்ஸ், சிறிய படிகள் கொண்ட செவ்வக கோபுரங்கள், மேல் ஒரு சிறிய மேடை மேற்கட்டமைப்பு, இது தெய்வங்களின் வசிப்பிடமாக கருதப்பட்டது. சுமர் நகரங்களில் சிற்பம் ஒரு வளர்ந்த வணிகமாக இருந்தது. பகுதியில் 1877 இல் சொல்லுங்கள்பாதிரியார் ஒருவரின் சிறிய சிலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது லகாஷ். ஈராக்கில் உள்ள தொல்பொருள் வளாகம் முழுவதும் இதேபோன்ற ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் உருவங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

சுமேரிய நாகரிகம்மெசபடோமியாவின் அனைத்து கலாச்சாரங்களுக்கும் மூதாதையர் ஆவார். அவர் தனது கலாச்சார பாரம்பரியத்தை தனது வாரிசுகளுடன் பகிர்ந்து கொண்டார் பாபிலோன்மற்றும் அசீரியா, வருங்கால சந்ததியினருக்கு மர்மமான மற்றும் புகழ்பெற்றதாக இருக்கும் போது. சில பதிவுகளின் டிகோடிங் இருந்தபோதிலும், சுமேரியர்களின் மானுடவியல் வகை, மொழி மற்றும் வரலாற்று மூதாதையர் வீடு இன்னும் அறியப்படவில்லை.

பழங்காலத்தின் மூன்று பெரிய நாகரிகங்களில் முதன்மையானது சுமர். இது கிமு 3800 இல் டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளுக்கு இடைப்பட்ட சமவெளியில் உருவானது. இ.

சுமேரியர்கள் சக்கரத்தை கண்டுபிடித்தனர், பள்ளிகளை முதன்முதலில் கட்டியவர்கள் மற்றும் இருசபை பாராளுமன்றத்தை உருவாக்கினர்.

இங்குதான் முதல் வரலாற்றாசிரியர்கள் தோன்றினர். இங்கே முதல் பணம் புழக்கத்திற்கு வந்தது - இங்காட்கள், அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் வடிவத்தில் வெள்ளி ஷெக்கல்கள் எழுந்தன, வரிகள் முதல் முறையாக அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கின, மருத்துவம் மற்றும் பல நிறுவனங்கள் தோன்றின, அவை இன்றுவரை "உயிர் பிழைத்துள்ளன". சுமேரிய ஹோட்டல்களில் பல்வேறு துறைகள் கற்பிக்கப்பட்டன, மேலும் இந்த மாநிலத்தின் சட்டமன்ற அமைப்பு நம்முடையதைப் போலவே இருந்தது. வேலை செய்பவர்களையும் வேலையில்லாதவர்களையும், பலவீனர்களையும் ஆதரவற்றவர்களையும் பாதுகாக்கும் சட்டங்கள் இருந்தன, நீதிபதிகள் மற்றும் ஜூரிகள் அமைப்பு இருந்தது.

1850 ஆம் ஆண்டில் மெசபடோமியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அஷுர்பானிபால் நூலகத்தில், 30 ஆயிரம் களிமண் மாத்திரைகள் பல தகவல்களைக் கொண்டிருந்தன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை இன்றுவரை புரிந்துகொள்ளப்படாமல் உள்ளன.

இதற்கிடையில், நூலகத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பே பதிவுகள் கொண்ட களிமண் மாத்திரைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றில் பல, குறிப்பாக அக்காடியன் நூல்களில், அவை முந்தைய சுமேரிய மூலங்களிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டவை என்பதைக் குறிக்கிறது.

சுமேரில் கட்டுமான வணிகம் நன்கு நிறுவப்பட்டது, முதல் செங்கல் சூளையும் இங்கு உருவாக்கப்பட்டது. அதே உலைகள் தாதுவிலிருந்து உலோகங்களை உருகுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன, இந்த செயல்முறை ஆரம்ப கட்டங்களில் ஏற்கனவே அவசியமானது, இயற்கையான பூர்வீக தாமிரம் வழங்கல் தீர்ந்தவுடன்.

தாது செறிவூட்டல், உலோக உருகுதல் மற்றும் வார்ப்பு முறைகளை சுமேரியர்கள் எவ்வளவு விரைவாகக் கற்றுக்கொண்டார்கள் என்று பண்டைய உலோகவியல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டனர். நாகரீகம் தோன்றிய சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் அவர்கள் இந்தத் தொழில்நுட்பங்களில் தேர்ச்சி பெற்றனர்.

சுமேரியர்கள் உலோகக் கலவைகளைப் பெறும் முறைகளில் தேர்ச்சி பெற்றனர் என்பது இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கது. மனித வரலாற்றின் போக்கை மாற்றிய கடினமான ஆனால் வேலை செய்யக்கூடிய கலவையான வெண்கலத்தின் உற்பத்திக்கு அவர்கள் முன்னோடியாக இருந்தனர்.

தாமிரத்தை தகரத்துடன் கலக்கும் திறன் மிகப்பெரிய சாதனை. முதலாவதாக, அவற்றின் சரியான விகிதத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியமாக இருந்ததால், சுமேரியர்கள் உகந்த ஒன்றைக் கண்டறிந்தனர்: 85% செம்பு முதல் 15% தகரம்.

இரண்டாவதாக, மெசபடோமியாவில் தகரம் இல்லை, இது பொதுவாக இயற்கையில் அரிதானது, அதை எங்காவது கண்டுபிடித்து கொண்டு வர வேண்டும். மூன்றாவதாக, தாதுவில் இருந்து தகரம் பிரித்தெடுத்தல் - தகரம் கல் - தற்செயலாக கண்டுபிடிக்க முடியாத ஒரு சிக்கலான செயல்முறையாகும்.

பிந்தைய நூற்றாண்டுகளின் விஞ்ஞானிகளைப் போலல்லாமல், பூமி சூரியனைச் சுற்றி வருகிறது, கிரகங்கள் நகர்கின்றன, நட்சத்திரங்கள் நிலையானவை என்பதை சுமேரியர்கள் அறிந்திருந்தனர்.

சூரிய மண்டலத்தின் அனைத்து கிரகங்களையும் அவர்கள் அறிந்திருந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, யுரேனஸ் 1781 இல் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மேலும், அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் புனைகதை இலக்கியங்களில் பொதுவாக Transpluto என்று அழைக்கப்படும் Tiamat கிரகத்திற்கு ஏற்பட்ட பேரழிவைப் பற்றி களிமண் மாத்திரைகள் கூறுகின்றன, மேலும் அதன் இருப்பு 1980 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க விண்கலம் பயனியர் மற்றும் வாயேஜர் மூலம் மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. சூரிய மண்டலத்தின் எல்லைகள்.

சூரியன் மற்றும் பூமியின் இயக்கம் தொடர்பான சுமேரியர்களின் அனைத்து அறிவும் அவர்கள் உருவாக்கிய உலகின் முதல் நாட்காட்டியில் இணைக்கப்பட்டது.

இந்த சூரிய சந்திர நாட்காட்டி கிமு 3760 இல் நடைமுறைக்கு வந்தது. இ.

பூமியின் முதல் நாகரிகம் சுமேரியர்கள்.

நிப்பூர் நகரில். மேலும் இது அனைத்து அடுத்தடுத்தவற்றிலும் மிகவும் துல்லியமாகவும் சிக்கலானதாகவும் இருந்தது. மேலும் சுமேரியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பாலின எண் அமைப்பு பின்னங்களைக் கணக்கிட்டு எண்களை மில்லியன்கள் வரை பெருக்கி, வேர்களை பிரித்தெடுத்து ஒரு சக்திக்கு உயர்த்தியது.

ஒரு மணிநேரத்தை 60 நிமிடங்களாகவும் ஒரு நிமிடத்தை 60 வினாடிகளாகவும் பிரிப்பது பாலின அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சுமேரிய எண் முறையின் எதிரொலிகள் ஒரு நாளை 24 மணிநேரமாகவும், ஒரு வருடத்தை 12 மாதங்களாகவும், ஒரு அடி 12 அங்குலங்களாகவும், ஒரு டஜன் அளவு அளவீடாகவும் பிரிக்கப்பட்டன.

இந்த நாகரீகம் 2 ஆயிரம் ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடித்தது, ஆனால் எத்தனை கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன!

அது முடியாது!

ஆயினும்கூட, இந்த சாத்தியமற்ற சுமர் இருந்தார் மற்றும் மனிதகுலத்தை வேறு எந்த நாகரிகமும் அவருக்கு வழங்காத அளவுக்கு அறிவைக் கொண்டு வளப்படுத்தினார்.

மேலும், சுமேரின் நாகரிகம், மர்மமான முறையில் ஆறாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்தது, திடீரென்று மர்மமாக மறைந்தது. இந்த மதிப்பெண்ணில், ஆர்த்தடாக்ஸ் விஞ்ஞானிகள் பல பதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் அவர்கள் சுமேரிய இராச்சியத்தின் மரணம் என்று அழைக்கும் காரணங்கள், அதன் தோற்றம் மற்றும் உண்மையிலேயே அற்புதமான, ஒப்பிடமுடியாத எழுச்சியை விளக்க முயற்சிக்கும் பதிப்புகளைப் போலவே நம்பமுடியாதவை.

போர்க்குணமிக்க செமிடிக் நாடோடி பழங்குடியினரின் மேற்கில் இருந்து படையெடுப்பின் விளைவாக சுமேரிய நாகரிகம் அழிந்தது.

கிமு 24 ஆம் நூற்றாண்டில், அக்காட்டின் மன்னர், சர்கோன் தி ஆன்சியன்ட், சுமேரின் ஆட்சியாளரான லுகல்சாகிசி மன்னரை தோற்கடித்து, வடக்கு மெசபடோமியாவை தனது அதிகாரத்தின் கீழ் ஒன்றிணைத்தார். சுமரின் தோள்களில், பாபிலோனிய-அசிரிய நாகரிகம் பிறந்தது.

சுமேரிய கட்டிடக்கலை

கோயில்களின் வெளிப்புற தோற்றம் எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதன் மூலம் சுமேரியர்களின் கட்டிடக்கலை சிந்தனையின் வளர்ச்சி மிகத் தெளிவாகக் கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

சுமேரிய மொழியில், "வீடு" மற்றும் "கோவில்" என்ற சொற்கள் ஒரே மாதிரியாக ஒலிக்கின்றன, எனவே பண்டைய சுமேரியர்கள் "ஒரு வீட்டைக் கட்டுங்கள்" மற்றும் "கோவில் கட்டுங்கள்" என்ற கருத்துகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. நகரத்தின் அனைத்து செல்வங்களுக்கும் கடவுள் உரிமையாளர், அதன் எஜமானர், மனிதர்கள் அவருடைய ஊழியர்களுக்கு மட்டுமே தகுதியற்றவர்கள். கோயில் என்பது கடவுளின் வாசஸ்தலமாகும், அது அவரது சக்தி, வலிமை, இராணுவ வலிமை ஆகியவற்றின் சான்றாக மாற வேண்டும். நகரின் மையத்தில், ஒரு உயரமான மேடையில், ஒரு நினைவுச்சின்னம் மற்றும் கம்பீரமான அமைப்பு அமைக்கப்பட்டது - ஒரு வீடு, கடவுள்களின் குடியிருப்பு - ஒரு கோயில், படிக்கட்டுகள் அல்லது சரிவுகள் இருபுறமும் அதற்கு வழிவகுத்தன.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, மிகப் பழமையான கட்டிடங்களின் கோயில்களிலிருந்து, இடிபாடுகள் மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன, அதன்படி மதக் கட்டிடங்களின் உள் அமைப்பு மற்றும் அலங்காரத்தை மீட்டெடுப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

மெசபடோமியாவின் ஈரப்பதமான, ஈரமான காலநிலை மற்றும் களிமண்ணைத் தவிர வேறு எந்த நீடித்த கட்டுமானப் பொருட்களும் இல்லாததே இதற்குக் காரணம்.

பண்டைய மெசபடோமியாவில், அனைத்து கட்டிடங்களும் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டன, இது நாணல் கலந்த மூல களிமண்ணிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. இத்தகைய கட்டிடங்களுக்கு வருடாந்திர மறுசீரமைப்பு மற்றும் பழுது தேவைப்பட்டது மற்றும் மிகக் குறுகிய காலமே இருந்தது. பழங்கால சுமேரிய நூல்களில் இருந்து மட்டுமே ஆரம்பகால கோவில்களில் கோவில் அமைக்கப்பட்ட மேடையின் விளிம்பிற்கு கருவறை மாற்றப்பட்டதாக அறிகிறோம்.

சரணாலயத்தின் மையம், அதன் புனித இடம், அங்கு சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன, கடவுளின் சிம்மாசனம். அவருக்கு சிறப்பு கவனிப்பும் கவனிப்பும் தேவைப்பட்டது. கோயிலின் நினைவாக அமைக்கப்பட்ட தெய்வத்தின் சிலை, சரணாலயத்தின் ஆழத்தில் அமைந்துள்ளது. அவளையும் கவனமாகக் கவனிக்க வேண்டும். அநேகமாக, கோயிலின் உட்புறம் ஓவியங்களால் மூடப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அவை மெசபடோமியாவின் ஈரப்பதமான காலநிலையால் அழிக்கப்பட்டன.

III நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கி.மு. அறிமுகமில்லாதவர்கள் சரணாலயம் மற்றும் அதன் திறந்த முற்றத்திற்குள் அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள். கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மற்றொரு வகை கோயில் கட்டிடம் பண்டைய சுமரில் தோன்றியது - ஒரு ஜிகுராட்.

இது ஒரு பல-நிலை கோபுரம், அதன் "மாடிகள்" பிரமிடுகள் அல்லது இணையான குழாய்கள் மேல்நோக்கி குறுகுவது போல் இருக்கும், அவற்றின் எண்ணிக்கை ஏழு வரை எட்டலாம். பண்டைய நகரமான ஊர் இருந்த இடத்தில், ஊர் III வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஊர்-நம்மு என்ற மன்னரால் கட்டப்பட்ட கோயில் வளாகத்தை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்தனர்.

இது இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட சுமேரிய ஜிகுராட் ஆகும்.

இது ஒரு நினைவுச்சின்னமான மூன்று-அடுக்கு செங்கல் கட்டிடம், 20 மீட்டர் உயரம்.

சுமேரியர்கள் கோயில்களை கவனமாகவும் சிந்தனையுடனும் கட்டினார்கள், ஆனால் மக்களுக்கான குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் சிறப்பு கட்டிடக்கலை மகிழ்ச்சியில் வேறுபடவில்லை. அடிப்படையில், இவை செவ்வக கட்டிடங்கள், அனைத்தும் ஒரே மூல செங்கல். ஜன்னல்கள் இல்லாமல் வீடுகள் கட்டப்பட்டன, ஒளியின் ஒரே ஆதாரம் கதவு.

ஆனால் பெரும்பாலான கட்டிடங்களில் கழிவுநீர் கால்வாய் இருந்தது. அபிவிருத்திகள் திட்டமிடப்படவில்லை, வீடுகள் தாறுமாறாக கட்டப்பட்டன, எனவே பெரும்பாலும் குறுகிய வளைந்த தெருக்கள் முட்டுச்சந்தில் முடிந்தது. ஒவ்வொரு குடியிருப்பு கட்டிடமும் பொதுவாக அடோப் சுவரால் சூழப்பட்டிருக்கும். அதே சுவர், ஆனால் மிகவும் தடிமனாக, குடியேற்றத்தைச் சுற்றி கட்டப்பட்டது. புராணத்தின் படி, தன்னை ஒரு சுவரால் சூழப்பட்ட முதல் குடியேற்றம், அதன் மூலம் தன்னை ஒரு "நகரம்" என்ற அந்தஸ்தை ஒதுக்கியது, பண்டைய உருக் ஆகும்.

அக்காடியன் காவியமான "உருக் வேலியிடப்பட்ட" பண்டைய நகரம் என்றென்றும் நிலைத்திருந்தது.

புராணம்

முதல் சுமேரிய நகர-மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில், ஒரு மானுடவியல் தெய்வம் பற்றிய யோசனை உருவானது.

சமூகத்தின் புரவலர் தெய்வங்கள், முதலில், இயற்கையின் படைப்பு மற்றும் உற்பத்தி சக்திகளின் ஆளுமையாகும், இதன் மூலம் பழங்குடி-சமூகத்தின் இராணுவத் தலைவரின் அதிகாரத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள், பிரதான பூசாரியின் செயல்பாடுகளுடன் இணைந்துள்ளன. இணைந்தது.

முதல் எழுதப்பட்ட மூலங்களிலிருந்து, இனன்னா, என்லில் மற்றும் பிற கடவுள்களின் பெயர்கள் (அல்லது சின்னங்கள்) அறியப்படுகின்றன, மேலும் அவை அழைக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து அறியப்படுகின்றன.

n அபு-சலாபிஹாவின் காலம் (நிப்பூர் அருகே குடியிருப்புகள்) மற்றும் ஹெட்லைட்கள் (ஷுருப்பக்) 27-26 நூற்றாண்டுகள். - தியோபோரிக் பெயர்கள் மற்றும் கடவுள்களின் மிகவும் பழமையான பட்டியல். ஆரம்பகால உண்மையில் புராண இலக்கிய நூல்கள் - கடவுள்களுக்கான பாடல்கள், பழமொழிகளின் பட்டியல்கள், சில தொன்மங்களின் வெளிப்பாடு ஆகியவை ஃபாராவின் காலத்திற்கு முந்தையவை மற்றும் ஃபரா மற்றும் அபு-சலாபிஹ் அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து வந்தவை. ஆனால் புராண உள்ளடக்கத்தின் சுமேரிய நூல்களின் பெரும்பகுதி 3 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், பழைய பாபிலோனிய காலம் என்று அழைக்கப்படுபவை - சுமேரிய மொழி ஏற்கனவே இறந்து கொண்டிருந்த நேரம், ஆனால் பாபிலோனிய பாரம்பரியம் இன்னும் அதில் கற்பிக்கும் முறையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

இவ்வாறு, எழுத்து மெசபடோமியாவில் தோன்றிய நேரத்தில் (முடிவு.

4வது மில்லினியம் கி.மு கி.மு.) ஒரு குறிப்பிட்ட புராணப் பிரதிநிதித்துவ அமைப்பு இங்கே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால் ஒவ்வொரு நகர-மாநிலமும் அதன் சொந்த தெய்வங்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள், புராணங்களின் சுழற்சிகள் மற்றும் அதன் சொந்த பாதிரியார் பாரம்பரியத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது.

3வது மில் முடியும் வரை.

கி.மு இ. பல பொதுவான சுமேரிய தெய்வங்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரு முறைப்படுத்தப்பட்ட பாந்தியன் எதுவும் இல்லை: என்லில், "காற்றின் இறைவன்", "கடவுள்கள் மற்றும் மக்களின் ராஜா", பண்டைய சுமேரிய பழங்குடி ஒன்றியத்தின் மையமான நிப்பூர் நகரத்தின் கடவுள்; என்கி, நிலத்தடி நன்னீர் மற்றும் பெருங்கடல்களின் அதிபதி (பின்னர் ஞானத்தின் தெய்வமும்), சுமேரின் பண்டைய கலாச்சார மையமான எரேடு நகரத்தின் முக்கிய கடவுள்; ஆன், கெபாவின் கடவுள் மற்றும் இன்னா, போர் மற்றும் சரீர அன்பின் தெய்வம், உருக் நகரத்தின் தெய்வம், இது 4 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் எழுந்தது.

கி.மு இ.; நைன், ஊரில் வழிபட்ட சந்திரன்; போர்வீரர் கடவுள் நிங்கிர்சு, லகாஷில் போற்றப்படுகிறார் (இந்தக் கடவுள் பின்னர் லகாஷ் நினுர்தாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார்), முதலியன. ஃபராவின் (கி.மு. 26 ஆம் நூற்றாண்டு) பழமையான கடவுள்களின் பட்டியல் ஆரம்பகால சுமேரிய தேவாலயத்தின் ஆறு உச்ச கடவுள்களை அடையாளம் காட்டுகிறது: என்லில், ஆன், இனன்னா , என்கி, நன்னா மற்றும் சூரியக் கடவுள் உடு.

வலேரி குல்யேவ்

சுமர். பாபிலோன். அசிரியா: 5000 வருட வரலாறு

சுமேரியர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்?

சுமேரியர்கள் ஏற்கனவே உபைட் கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள் என்று நாம் கருதினாலும், இந்த உபைட் சுமேரியர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்ற கேள்விக்கு இன்னும் பதிலளிக்கப்படவில்லை. "சுமேரியர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்" என்று ஐ.எம். Dyakonov, இன்னும் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை.

32. ஜெம்டெட்-நாஸ்ர் காலத்தின் சிலிண்டர் முத்திரைகளின் பதிவுகள்: a) ஒரு புனித படகை சித்தரிக்கும் முத்திரை;

b) உருக்கில் உள்ள இனன்னா கோவிலில் இருந்து ஒரு முத்திரை.

ஆரம்பம் III மில்லினியம் கி.மு இ.

அவர்களின் சொந்த புனைவுகள் கிழக்கு அல்லது தென்கிழக்கு வம்சாவளியைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கின்றன: அவர்கள் தங்கள் பழமையான குடியேற்றத்தை எரேடா என்று கருதினர் - சுமேரிய "எரே-டு" - "குட் சிட்டி", மெசபடோமியா நகரங்களின் தெற்கே, இப்போது அபு- ஷக்ரைன்; மனிதகுலத்தின் தோற்றம் மற்றும் அதன் கலாச்சார சாதனைகள், சுமேரியர்கள் தில்முன் தீவில் (பாரசீக வளைகுடாவில் பஹ்ரைனாக இருக்கலாம்); மலையுடன் தொடர்புடைய வழிபாட்டு முறைகள் அவர்களின் மதத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தன.

தொல்பொருள் பார்வையில், பண்டைய சுமேரியர்களுக்கும் ஏலம் (தென்மேற்கு ஈரான்) பகுதிக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பு சாத்தியமானது.

சுமேரியர்களின் மானுடவியல் வகையை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு எலும்பு எச்சங்களால் தீர்மானிக்க முடியும், ஆனால் விஞ்ஞானிகள் கடந்த காலத்தில் நம்பியபடி அவர்களின் சிற்பத்தால் அல்ல, ஏனெனில் இது வெளிப்படையாக மிகவும் பகட்டானதாகவும் சில முக அம்சங்களுக்கு (பெரிய காதுகள், பெரிய கண்கள், மூக்கு) மக்களின் உடல் பண்புகளால் அல்ல, ஆனால் வழிபாட்டின் தேவைகள்.

எலும்புக்கூடுகளின் ஆய்வு, கிமு 4-3 மில்லினியத்தின் சுமேரியர்கள் என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. இ. மெசொப்பொத்தேமியாவில் எப்போதும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மானுடவியல் வகையைச் சேர்ந்தது, அதாவது காகசாய்டு பெரிய இனத்தின் மத்திய தரைக்கடல் சிறிய குழுவிற்கு சொந்தமானது. தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள சுமேரியர்கள் முன்னோடிகளைக் கொண்டிருந்தால், வெளிப்படையாக, அவர்கள் அதே மானுடவியல் வகையைச் சேர்ந்தவர்கள். இது ஆச்சரியமல்ல: வரலாற்றில் புதியவர்கள் பழைய குடிமக்களை முற்றிலுமாக அழித்தொழிப்பது மிகவும் அரிதாகவே நிகழ்கிறது; பெரும்பாலும் அவர்கள் உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து மனைவிகளை எடுத்துக் கொண்டனர்.

வெளிநாட்டினர் உள்ளூர்வாசிகளை விட குறைவாக இருக்கலாம். எனவே, சுமேரியர்கள் உண்மையில் தொலைதூரத்திலிருந்து வந்து தங்கள் மொழியை தூரத்திலிருந்து கொண்டு வந்தாலும், லோயர் மெசொப்பொத்தேமியாவின் பண்டைய மக்கள்தொகையின் மானுடவியல் வகையை இது கிட்டத்தட்ட பாதிக்காது.

சுமேரிய மொழியைப் பொறுத்தவரை, அது தற்போதைக்கு ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது, உலகில் சில மொழிகள் இருந்தாலும், அவர்கள் அதன் உறவை நிறுவ முயற்சிக்க மாட்டார்கள்: இங்கே சூடான், மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பிய மற்றும் காகசியன், மற்றும் மலேயோ-பாலினேசியன், மற்றும் ஹங்கேரியன், மற்றும் பலர்.

நீண்ட காலமாக, துருக்கிய-மங்கோலியன் மொழிகளின் எண்ணிக்கையில் சுமேரியனுக்குக் காரணம் என்று ஒரு கோட்பாடு பரவலாக இருந்தது, ஆனால் பல ஒப்பீடுகள் செய்யப்பட்டன (எடுத்துக்காட்டாக, துர்க். டெங்கிரி"வானம், கடவுள்" மற்றும் சுமேரியன். டிங்கிர்"கடவுள்") இறுதியில் தற்செயல் நிகழ்வுகள் என்று நிராகரிக்கப்பட்டது. மேலும், முன்மொழியப்பட்ட சுமேரிய-ஜார்ஜிய ஒப்பீடுகளின் நீண்ட பட்டியல் அறிவியலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

பண்டைய ஆசியா மைனரில் உள்ள சுமேரியர்களுக்கும் அதன் சகாக்களுக்கும் இடையே எந்த உறவும் இல்லை - எலமைட், ஹுரியன், முதலியன.

சுமேரியர்கள் யார் - ஒரு நல்ல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக (கிமு 3000-2000) மெசபடோமிய வரலாற்றின் அரங்கை உறுதியாக ஆக்கிரமித்த மக்கள்.

கி.மு இ.)? அவர்கள் உண்மையில் ஈராக்கின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய மக்கள்தொகையின் மிகப் பழமையான அடுக்கைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்களா அல்லது வேறு ஏதேனும் நாட்டிலிருந்து வந்தவர்களா? இது அப்படியானால், மெசபடோமியாவிற்கு விதி "கரும்புள்ளிகளை" எங்கு, எப்போது கொண்டு வந்தது (சுமேரியர்களின் சுய பெயர் கிக் பாடினார், "கரும்புள்ளிகள்")? இந்த முக்கியமான பிரச்சனை விஞ்ஞான வட்டாரங்களில் 150 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக விவாதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இதுவரை அதன் இறுதி தீர்வு இன்னும் வெகு தொலைவில் உள்ளது. எவ்வாறாயினும், பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள், சுமேரியர்களின் மூதாதையர்கள் முதன்முதலில் தெற்கு மெசபடோமியாவில் Ubeid காலத்தில் தோன்றினர் என்றும், இதனால், சுமேரியர்கள் ஒரு அன்னிய மக்கள் என்றும் நம்புகிறார்கள்.

33. வண்ணப் பதிக்கப்பட்ட கல் பாத்திரம். உருக் (வர்கா).

ஏமாற்றுபவன். IV மில்லினியம் கி.மு

சுமேரிய நாகரிகம் சுருக்கமாக

"ஒரு விஷயம் மறுக்க முடியாதது," என்று போலந்து வரலாற்றாசிரியர் எம். பெலிட்ஸ்கி எழுதுகிறார், "அவர்கள் அதே நேரத்தில் வடக்கு மெசபடோமியாவில் குடியேறிய செமிடிக் பழங்குடியினருக்கு இன, மொழி மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக அந்நியமான மக்கள் ... சுமேரியர்களின் தோற்றம் பற்றி பேசுகையில், இந்த சூழ்நிலையை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது.

சுமேரிய மொழியுடன் தொடர்புடைய அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிடத்தக்க மொழிக் குழுவிற்கான நீண்ட கால தேடல்கள் எதற்கும் வழிவகுக்கவில்லை, இருப்பினும் அவை எல்லா இடங்களிலும் - மத்திய ஆசியாவிலிருந்து ஓசியானியா தீவுகள் வரை தேடின.

சுமேரியர்கள் மெசபடோமியாவிற்கு சில மலைநாட்டு நாட்டிலிருந்து வந்ததற்கான சான்றுகள், அவர்கள் கோயில்களைக் கட்டும் முறை, அவை செயற்கைக் கட்டைகள் அல்லது மண் செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட மொட்டை மாடிகளில் அமைக்கப்பட்டன. சமவெளியில் வசிப்பவர்களிடையே இத்தகைய முறை எழுந்திருக்க வாய்ப்பில்லை.

இது, நம்பிக்கைகளுடன், மலை சிகரங்களில் உள்ள தெய்வங்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் மலையக மக்களால் அவர்களின் மூதாதையர் தாயகத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட வேண்டும். மேலும், சுமேரிய மொழியில், "நாடு" மற்றும் "மலை" என்ற சொற்கள் ஒரே மாதிரியாக உச்சரிக்கப்படுகின்றன.

சுமேரியர்கள் தங்கள் தோற்றம் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை. பழமையான கட்டுக்கதைகள் தனித்தனி நகரங்களுடன் உலகத்தை உருவாக்கும் கதையைத் தொடங்குகின்றன, "அது எப்போதும் அந்த நகரம்" என்று குறிப்பிடுகிறது. ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்வி வி. எமிலியானோவ், அங்கு உரை உருவாக்கப்பட்டது (லகாஷ்), அல்லது சுமேரியர்களின் புனித வழிபாட்டு மையங்கள் (நிப்பூர், எரேடு).

2 வது மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தின் நூல்கள் தில்முன் தீவு என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை தில்முனுடனான தீவிர வர்த்தகம் மற்றும் அரசியல் தொடர்புகளின் சகாப்தத்தில் தொகுக்கப்பட்டன, எனவே அவை வரலாற்று ஆதாரமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படக்கூடாது. .

மிகப் பழமையான காவியத்தில் உள்ள தகவல் மிகவும் தீவிரமானது - "என்மேர்கர் மற்றும் அரட்டாவின் இறைவன்". இது இரண்டு ஆட்சியாளர்களுக்கு இடையே தங்கள் நகரத்தில் இனன்னா தெய்வத்தின் குடியேற்றத்தைப் பற்றி கூறுகிறது. இரு ஆட்சியாளர்களும் இனன்னாவை சமமாக மதிக்கிறார்கள், ஆனால் ஒருவர் மெசபடோமியாவின் தெற்கிலும், சுமேரிய உருக்கிலும், மற்றவர் கிழக்கில், திறமையான கைவினைஞர்களுக்கு பிரபலமான அரட்டா நாட்டிலும் வாழ்கிறார். மேலும், இரு ஆட்சியாளர்களும் சுமேரியப் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர் - என்மர்கர் மற்றும் என்சுக்கேஷ்தன்னா.

இந்த உண்மைகள் சுமேரியர்களின் கிழக்கு, ஈரானிய-இந்திய (நிச்சயமாக, ஆரியத்திற்கு முந்தைய) தோற்றம் பற்றி பேசவில்லையா?

நோய்வாய்ப்பட்ட. 34. விலங்குகளின் உருவம் கொண்ட பாத்திரம். சூசா. ஏமாற்றுபவன். IV மில்லினியம் கி.மு இ.

மற்றொரு காவியச் சான்று. நிப்பூர் கடவுள் நினுர்தா, ஈரானிய மலைப்பகுதிகளில் சுமேரிய அரியணையைக் கைப்பற்ற முயன்ற சில அரக்கர்களுடன் சண்டையிட்டு, அவர்களை "ஆன் குழந்தைகள்" என்று அழைக்கிறார், இதற்கிடையில், சுமேரியர்களின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் பழமையான கடவுள் ஆன் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. , நினுர்தா தனது எதிரிகளுடன் உறவினர்களுடன் இருக்கிறார்.

எனவே, காவிய நூல்கள் சுமேரியர்களின் தோற்றத்தின் பரப்பளவைத் தீர்மானிக்க முடியாவிட்டால், தெற்கு மெசபடோமியாவிற்கு சுமேரியர்களின் குடியேற்றத்தின் கிழக்கு, ஈரானிய-இந்திய திசையை தீர்மானிக்க முடியும். இந்த வழக்கில் "சுமர்" என்ற வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது என்று நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், எந்த உரிமையால் மக்களை சுமேரியர்கள் என்று அழைக்கிறோம்?

சுமராலஜியின் பெரும்பாலான கேள்விகளைப் போலவே, இந்தக் கேள்வியும் இன்னும் திறந்தே உள்ளது.

மெசொப்பொத்தேமியாவின் செமிட்டிக் அல்லாத மக்கள் - சுமேரியர்கள் - அவர்களைக் கண்டுபிடித்த யூவால் பெயரிடப்பட்டது.

அசீரிய அரச கல்வெட்டுகளின் அடிப்படையில் Oppert, இதில் நாட்டின் வடக்கு பகுதி "அக்காட்" என்றும், தெற்கு "Sumer" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும் செமிட்டியர்கள் வடக்கில் வசிப்பதாக Oppert அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர்களின் மையம் அக்காட் நகரம் ஆகும், அதாவது செமிட்டிக் அல்லாத மக்கள் தெற்கில் வாழ்ந்திருக்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் சுமேரியர்கள் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும்.

மேலும் அவர் பிரதேசத்தின் பெயரை மக்களின் சுய பெயருடன் அடையாளம் காட்டினார். அது பின்னர் மாறியது போல், இந்த கருதுகோள் தவறானது. "சுமர்" என்ற வார்த்தையைப் பொறுத்தவரை, அதன் தோற்றத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன. அசிரியாலஜிஸ்ட் ஏ. பால்கென்ஸ்டீனின் கருதுகோளின்படி, இந்த வார்த்தை ஒலிப்பு ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட சொல் கி-என்-கி(ர்)- பொதுவான சுமேரியக் கடவுளான என்லிலின் கோவில் அமைந்திருந்த பகுதியின் பெயர். பின்னர், இந்த பெயர் மெசபடோமியாவின் தெற்கு மற்றும் மத்திய பகுதிக்கு பரவியது மற்றும் ஏற்கனவே அக்காட் சகாப்தத்தில், நாட்டின் செமிடிக் ஆட்சியாளர்களின் வாயில், அது சிதைக்கப்பட்டது. ஷு-மே-ரு.டேனிஷ் சுமராலஜிஸ்ட் ஏ.

வெஸ்டன்ஹோல்ட்ஸ் "சுமர்" என்ற சொற்றொடரின் சிதைவாக புரிந்து கொள்ள முன்மொழிகிறார் ki-eme-geer -"உன்னத மொழியின் நிலம்" (சுமேரியர்களே தங்கள் மொழியை அழைத்தது போல). குறைவான உறுதியான கருதுகோள்களும் உள்ளன. ஆயினும்கூட, "சுமர்" என்ற சொல் நீண்ட காலமாக சிறப்பு மற்றும் பிரபலமான இலக்கியங்களில் குடியுரிமைக்கான உரிமைகளை வழங்கியுள்ளது, மேலும் யாரும் அதை மாற்றப் போவதில்லை.

சுமேரிய நாகரிகத்தின் தோற்றம் பற்றி இப்போது சொல்லக்கூடியது இதுதான்.

மதிப்பிற்குரிய அசிரியாலஜிஸ்டுகளில் ஒருவர் கூறியது போல், "சுமேரியர்களின் தோற்றம் பற்றிய பிரச்சனையை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக விவாதிக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது ஒரு கைமேராவாக மாறும்."

எனவே, மூன்றாம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில்

கி.மு இ. தெற்கு மெசபடோமியா (பாக்தாத்தின் அட்சரேகையிலிருந்து பாரசீக வளைகுடா வரை) சுமார் ஒரு டஜன் தன்னாட்சி நகர-மாநிலங்கள் அல்லது "நாம்களின்" பிறப்பிடமாக இருந்தது. அவர்கள் தோன்றிய தருணத்திலிருந்து, அவர்கள் இந்த பிராந்தியத்தில் ஆதிக்கத்திற்காக கடுமையான போராட்டத்தை நடத்தினர். மெசபடோமிய சமவெளியின் (மெசபடோமியா) வடக்குப் பகுதியில், தெற்கில் உள்ள கிஷ் நகரத்தின் ஆட்சியாளர்கள் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க சக்தியாக இருந்தனர், உருக் அல்லது ஊர் மாறி மாறி முன்னிலை வகித்தனர்.

இன்னும் "முழுமையான கலாச்சார ஒற்றுமை இல்லாத போதிலும் (இது உள்ளூர் வழிபாட்டு முறைகள், உள்ளூர் புராண சுழற்சிகள், உள்ளூர் மற்றும் பெரும்பாலும் வேறுபட்ட பள்ளிகளில் சிற்பம், கிளைப்டிக், கலை கைவினைமுதலியன) முழு நாட்டின் கலாச்சார சமூகத்தின் அம்சங்களும் உள்ளன ... இந்த அம்சங்களில் ஒரு பொதுவான சுய-பெயர் அடங்கும் - "கருப்பு-தலை" ( சைகா—pgiga)…நிப்பூரில் உள்ள உச்சக் கடவுள் என்லில் முழு மெசபடோமியா வழிபாட்டு முறைக்கும் பொதுவானது, அதனுடன் அனைத்து உள்ளூர் வகுப்புவாத வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் தெய்வங்களின் அனைத்து வம்சாவளிகளும் படிப்படியாக தொடர்புபடுத்தப்பட்டன; பரஸ்பர மொழி; வேட்டையாடுதல், மத ஊர்வலங்கள், கைதிகளைக் கொல்வது போன்றவற்றின் யதார்த்தமான படங்களைக் கொண்ட செதுக்கப்பட்ட சிலிண்டர் முத்திரைகளை விநியோகித்தல்.

பி.; பிரபலமான பொதுவான அம்சங்கள்பொதுவாக கிளிப்டிக் பாணியில், அதே போல் சிற்பத்திலும். மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், சுமேரிய எழுத்து முறை, அதன் அனைத்து சிக்கலான மற்றும் தனிப்பட்ட அரசியல் மையங்களின் ஒற்றுமையின்மையுடன், மெசபடோமியா முழுவதும் நடைமுறையில் ஒரே மாதிரியாக உள்ளது. ஒரே மாதிரியான மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்டது ஆய்வு வழிகாட்டிகள்- கிமு 3 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதி வரை மாற்றங்கள் இல்லாமல் நகலெடுக்கப்பட்ட அறிகுறிகளின் பட்டியல்கள்.

இ. எழுத்து ஒரு நேரத்தில், ஒரு மையத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மற்றும் அங்கிருந்து, முடிக்கப்பட்ட மற்றும் மாறாத வடிவத்தில், அது மெசபடோமியாவின் தனி "பெயர்களுக்கு" விநியோகிக்கப்பட்டது என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார்.

அனைத்து சுமேரியர்களின் வழிபாட்டு ஒன்றியத்தின் மையம் நிப்பூர் (சுமேரியன் நிபுரு, நவீன நிஃபர்) ஆகும். இங்கே E-kur இருந்தது - பொதுவான சுமேரிய கடவுளான Enlil கோவில். என்லில் அனைத்து சுமேரியர்கள் மற்றும் கிழக்கு செமிட்ஸ்-அக்காடியன்களால் மற்றொரு மில்லினியத்திற்கு உயர்ந்த கடவுளாக மதிக்கப்பட்டார்.

நிப்பூர் ஒரு முக்கியமான அரசியல் மற்றும் நிர்வாக மையமாக இருந்ததில்லை என்றாலும், அது எப்போதும் அனைத்து "கரும்புலிகளின்" "புனித" தலைநகராக இருந்து வருகிறது. நகர-மாநிலத்தின் ("நோமா") ஒரு ஆட்சியாளர் கூட நிப்பூரில் உள்ள என்லிலின் பிரதான கோவிலில் அதிகாரத்திற்கான ஆசீர்வாதங்களைப் பெறவில்லை என்றால், அவர் முறையானதாகக் கருதப்படவில்லை.

சுமேரியர்களை அவர்களின் வரலாற்றின் விடியலில் ஆண்டவர் யார்?

அவர்களின் அரசர்கள் மற்றும் தலைவர்களின் பெயர்கள் என்ன? அவர்களின் சமூக நிலை என்ன? அவர்கள் என்ன வகையான தொழில் செய்து கொண்டிருந்தார்கள்? குடியிருப்பாளர்கள் பண்டைய மெசபடோமியாகிரேக்கர்கள், ஜேர்மனியர்கள், இந்துக்கள், ஸ்லாவ்கள் போன்றவர்களுக்கும் அதன் சொந்த "வீர யுகம்" இருந்தது - தெய்வங்கள், அரை ஹீரோக்கள், துணிச்சலான போர்வீரர்கள் மற்றும் சக்திவாய்ந்த மன்னர்கள் இருந்த காலம், கடவுள்களுக்கு இணையாக நின்று அசாதாரண சாதனைகளை நிகழ்த்தியது. அவர்களின் திறமை மற்றும் மகத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது. இந்த ஹீரோக்களில் சிலர் பழைய விசித்திரக் கதைகளின் புராணக் கதாபாத்திரங்கள் அல்ல, ஆனால் உண்மையான வரலாற்று நபர்கள் என்பதை இப்போதுதான் நாம் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறோம்.

சுமேரியர்கள் ஆறு தசம எண் முறையைப் பயன்படுத்தினர். எண்களை சித்தரிக்க இரண்டு அடையாளங்கள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன: "ஆப்பு" 1 ஐக் குறிக்கிறது; 60; 3600 மற்றும் 60 இலிருந்து மேலும் டிகிரி; "கொக்கி" - 10; 60 x 10; 3600 x 10 போன்றவை.

சுமேரிய நாகரிகம்

டிஜிட்டல் குறியீடானது நிலைக் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் நீங்கள் எண்ணின் அடிப்படையில், சுமரில் உள்ள எண்கள் 60 இன் சக்திகளாகக் காட்டப்பட்டதாக நீங்கள் நினைத்தால், நீங்கள் தவறாக நினைக்கிறீர்கள்.

சுமேரிய அமைப்பில் உள்ள அடிப்படை 10 அல்ல, ஆனால் 60 ஆகும், ஆனால் இந்த அடிப்படை வித்தியாசமாக எண் 10, பின்னர் 6, பின்னர் மீண்டும் 10, மற்றும் பலவற்றால் மாற்றப்படுகிறது. எனவே, நிலை எண்கள் பின்வரும் வரிசையில் வரிசையாக உள்ளன:

1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.

இந்த சிக்கலான பாலின சித்திர அமைப்பு சுமேரியர்களுக்கு பின்னங்களைக் கணக்கிடவும் எண்களை மில்லியன்கள் வரை பெருக்கவும், வேர்களைப் பிரித்தெடுத்து ஒரு சக்திக்கு உயர்த்தவும் அனுமதித்தது.

பல விஷயங்களில் இந்த அமைப்பு நாம் தற்போது பயன்படுத்தும் தசம முறையைக் கூட மிஞ்சும். முதலாவதாக, எண் 60 இல் பத்து முதன்மை வகுப்பிகள் உள்ளன, அதே சமயம் 100 இல் 7 மட்டுமே உள்ளது. இரண்டாவதாக, இது வடிவியல் கணக்கீடுகளுக்கு உகந்த ஒரே அமைப்பு, இதுவே இங்கிருந்து நம் காலத்தில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுவதற்கான காரணம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பிரித்தல் 360 டிகிரி வட்டம்.

நமது வடிவவியலுக்கு மட்டுமல்ல, நவீன காலத்தைக் கணக்கிடும் முறைக்கும் நாம் சுமேரிய பாலின எண் முறைக்குக் கடமைப்பட்டுள்ளோம் என்பதை நாம் அரிதாகவே உணருகிறோம்.

மணிநேரத்தை 60 வினாடிகளாகப் பிரிப்பது தன்னிச்சையாக இல்லை - இது பாலின அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சுமேரிய எண் முறையின் எதிரொலிகள் நாள் 24 மணி நேரமாகவும், ஆண்டு 12 மாதங்களாகவும், கால் 12 அங்குலங்களாகவும், ஒரு டஜன் அளவு அளவீடுகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டன.

அவை நவீன எண்ணும் முறையிலும் காணப்படுகின்றன, இதில் 1 முதல் 12 வரையிலான எண்கள் தனிமைப்படுத்தப்படுகின்றன, பின்னர் 10 + 3, 10 + 4 போன்ற எண்கள் பின்பற்றப்படுகின்றன.

இராசி என்பது சுமேரியர்களின் மற்றொரு கண்டுபிடிப்பு, இது பிற நாகரிகங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கண்டுபிடிப்பு என்பது இனி நம்மை ஆச்சரியப்படுத்த வேண்டியதில்லை. ஆனால் சுமேரியர்கள் ராசியின் அறிகுறிகளைப் பயன்படுத்தவில்லை, அவற்றை ஒவ்வொரு மாதத்திற்கும் இணைத்து, இப்போது நாம் ஜாதகத்தில் செய்கிறோம். அவர்கள் அவற்றை முற்றிலும் வானியல் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தினர் - பூமியின் அச்சின் விலகல் என்ற பொருளில், இதன் இயக்கம் 25,920 ஆண்டுகளின் முழு சுழற்சியை 2160 ஆண்டுகளின் 12 காலங்களாகப் பிரிக்கிறது.

சூரியனைச் சுற்றி வரும் பூமியின் பன்னிரண்டு மாத இயக்கத்துடன், 360 டிகிரி பெரிய கோளத்தை உருவாக்கும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தின் படம் மாறுகிறது. இந்த வட்டத்தை ஒவ்வொன்றும் 30 டிகிரி கொண்ட 12 சம பிரிவுகளாக (இராசி கோளங்கள்) பிரிப்பதன் மூலம் ராசியின் கருத்து எழுந்தது. பின்னர் ஒவ்வொரு குழுவிலும் உள்ள நட்சத்திரங்கள் விண்மீன்களாக இணைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பெயரைப் பெற்றன, அவற்றின் நவீன பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. எனவே, ராசியின் கருத்து முதலில் சுமேரில் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதில் சந்தேகமில்லை.

இராசி அறிகுறிகளின் கல்வெட்டுகள் (விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தின் கற்பனைப் படங்களைக் குறிக்கின்றன), அதே போல் 12 கோளங்களாக அவற்றின் தன்னிச்சையான பிரிவு, பிற, பிற்கால கலாச்சாரங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ராசியின் தொடர்புடைய அறிகுறிகள், இதன் விளைவாக தோன்றியிருக்க முடியாது என்பதை நிரூபிக்கின்றன. சுயாதீன வளர்ச்சி.

சுமேரிய கணிதத்தின் ஆய்வுகள், விஞ்ஞானிகளை ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில், அவற்றின் எண் அமைப்பு முன்னோடி சுழற்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்பதைக் காட்டுகிறது. சுமேரிய பாலின எண் முறையின் அசாதாரண நகரும் கொள்கையானது 12,960,000 எண்ணில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது 25,920 ஆண்டுகளில் நிகழும் 500 பெரிய முன்னோடி சுழற்சிகளுக்குச் சமம்.

25920 மற்றும் 2160 எண்களின் தயாரிப்புகளுக்கு வானியல் சாத்தியமான பயன்பாடுகளைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லாதது ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே குறிக்கும் - இந்த அமைப்பு குறிப்பாக வானியல் நோக்கங்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

விஞ்ஞானிகள் சங்கடமான கேள்விக்கு பதிலளிப்பதைத் தவிர்ப்பதாகத் தெரிகிறது, இது இதுதான்: 2,000 ஆண்டுகள் மட்டுமே நாகரிகம் நீடித்த சுமேரியர்கள், 25,920 ஆண்டுகள் நீடிக்கும் வான இயக்கங்களின் சுழற்சியை எவ்வாறு கவனித்து பதிவு செய்ய முடியும்?

அவர்களின் நாகரிகத்தின் ஆரம்பம் ஏன் ராசியின் மாற்றங்களுக்கு இடையிலான காலத்தின் நடுப்பகுதியைக் குறிக்கிறது? கடவுள்களிடமிருந்து அவர்கள் வானவியலைப் பெற்றனர் என்பதை இது குறிக்கவில்லையா?